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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0723a01: 轉者。而於彼時轉法輪有上有容是未
T1579_.30.0723a02: 了義。是諸諍論安足處所。世尊在昔第二
T1579_.30.0723a03: 時中。唯爲發趣修大乘。依一切法皆無
T1579_.30.0723a04: 自性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。以
T1579_.30.0723a05: 密相。轉正法輪。雖更甚奇甚爲希有。而於
T1579_.30.0723a06: 彼時轉法輪。亦是有上有容受。猶未
T1579_.30.0723a07: 了義。是諸諍論安足處所。世尊於今第三時
T1579_.30.0723a08: 。普爲趣一切乘。依一切法皆無自
T1579_.30.0723a09: 性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃無自性性
T1579_.30.0723a10: 顯了相正法輪。第一甚奇最爲希有
T1579_.30.0723a11: 今世尊所轉法輪。無上無容是眞了義。
T1579_.30.0723a12: 諸諍論安足處所。世尊若善男子或善女
T1579_.30.0723a13: 人。於此如來依一切法皆無自性。無生無
T1579_.30.0723a14: 滅。本來寂靜。自性涅槃。所説甚深了義言
T1579_.30.0723a15: 。聞已信解書寫護持供養流布。受誦温
T1579_.30.0723a16: 習如理思惟。以其修相起加行幾所
T1579_.30.0723a17: 。説是語已。爾時世尊告勝義生菩薩曰。
T1579_.30.0723a18: 勝義生是善男子或善女人。其所生福無量
T1579_.30.0723a19: 無數難喩知。吾今爲汝略説少分。如
T1579_.30.0723a20: 上土比大地土。百分不一。千分不一。
T1579_.30.0723a21: 百千分不一。數算計喩鄔波尼殺曇分亦
T1579_.30.0723a22: 一。或如牛迹中水比四大海水。百分
T1579_.30.0723a23: 一。廣説乃至鄔波尼殺曇分亦不
T1579_.30.0723a24: 一。如是於諸不了義經。聞已信解。廣説乃
T1579_.30.0723a25: 至以其修相起加行獲功徳。比此所
T1579_.30.0723a26: 説了義經教聞已信解所集功徳。廣説乃至
T1579_.30.0723a27: 其修相起加行集功徳。百分不
T1579_.30.0723a28: 一。廣説乃至鄔波尼殺曇分亦不一。説
T1579_.30.0723a29: 是語
T1579_.30.0723b01: 勝義生菩薩復白佛言。世尊。於是解深密法
T1579_.30.0723b02: 門中。當何名此教。我當云何奉持。佛告
T1579_.30.0723b03: 義生菩薩曰。善男子。此名勝義了義之教
T1579_.30.0723b04: 此勝義了義之教。汝當奉持。説此勝義
T1579_.30.0723b05: 了義教時。於大會中六百千衆生。發
T1579_.30.0723b06: 耨多羅三藐三菩提心。三百千聲聞遠塵離
T1579_.30.0723b07: 垢。於諸法中法眼淨。一百五十千聲聞
T1579_.30.0723b08: 永盡諸漏心得解脱。七十五千菩薩得
T1579_.30.0723b09: 生法忍
T1579_.30.0723b10: 瑜伽師地論卷第七十六
T1579_.30.0723b11:
T1579_.30.0723b12:
T1579_.30.0723b13:
T1579_.30.0723b14: 瑜伽師地論卷第七十七
T1579_.30.0723b15:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0723b16:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0723b17:   攝決擇分中菩薩地之六
T1579_.30.0723b18: 復次依法假安立。分別解説瑜伽所攝奢摩
T1579_.30.0723b19: 他毘鉢舍那道。當知如解深密經中。慈氏菩
T1579_.30.0723b20: 薩白佛言。世尊。菩薩何依何住。於大乘中
T1579_.30.0723b21: 奢摩他毘鉢舍那。佛告慈氏菩薩曰。善
T1579_.30.0723b22: 男子。當知菩薩法假安立。及不無上正
T1579_.30.0723b23: 等覺願依爲住。於大乘中奢摩他毘
T1579_.30.0723b24: 鉢舍那。世尊如四種所縁境事。一有分別
T1579_.30.0723b25: 影像所縁境事。二無分別影像所縁境事。三
T1579_.30.0723b26: 事邊際所縁境事。四所作成辦所縁境事。於
T1579_.30.0723b27: 此四中幾是奢摩他所縁境事。幾是毘鉢舍
T1579_.30.0723b28: 那所縁境事。幾是倶所縁境事。善男子。一
T1579_.30.0723b29: 是奢摩他所縁境事。謂無分別影像。一是毘
T1579_.30.0723c01: 鉢舍那所縁境事。謂有分別影像。二是倶所
T1579_.30.0723c02: 縁境事。謂事邊際。所作成辦
T1579_.30.0723c03: 世尊。云何菩薩依此四種奢摩他毘鉢舍那
T1579_.30.0723c04: 所縁境事。能求奢摩他。能善毘鉢舍那。善
T1579_.30.0723c05: 男子。如我爲諸菩薩説法假安立。所謂
T1579_.30.0723c06: 契經應誦。記別諷誦。自説因縁。譬喩本事。
T1579_.30.0723c07: 本生方廣。希法論議。菩薩於此善聽善受。言
T1579_.30.0723c08: 善通利意善尋思見善通達。即於善思
T1579_.30.0723c09: 。獨處空閑。作意思惟。復即於此能思
T1579_.30.0723c10: 惟心。内心相續作意思惟。如是正行多安
T1579_.30.0723c11: 住故。起身輕安及心輕安。是名奢摩他。如
T1579_.30.0723c12: 是菩薩能求奢摩他。彼由得身心輕安
T1579_.30.0723c13: 所依故。即於善思惟法内三摩地
T1579_.30.0723c14: 所行影像。觀察勝解捨離心相。即於
T1579_.30.0723c15: 三摩地影像所知義中。能正思擇最極思擇。
T1579_.30.0723c16: 周遍尋思周遍伺察。若忍若樂若慧若見若
T1579_.30.0723c17: 觀。是名毘鉢舍那。如是菩薩能善毘鉢舍
T1579_.30.0723c18:
T1579_.30.0723c19: 世尊。若諸菩薩縁心爲境内思惟心。乃至未
T1579_.30.0723c20: 身心輕安所有作意。當何等。善男子。
T1579_.30.0723c21: 奢摩他作意。是隨順奢摩他勝解相應作
T1579_.30.0723c22: 意。世尊若諸菩薩乃至未身心輕安。於
T1579_.30.0723c23: 思所有諸法内三摩地所縁影像。作意
T1579_.30.0723c24: 思惟。如是作意當何等。善男子。非
T1579_.30.0723c25: 鉢舍那作意。是隨順毘鉢舍那勝解相應作
T1579_.30.0723c26:
T1579_.30.0723c27: 世尊。奢摩他道與毘鉢舍那道。當異。
T1579_.30.0723c28: 異。善男子。當異非異。
T1579_.30.0723c29: 何故非異。以毘鉢舍那所縁境心爲
T1579_.30.0724a01: 故。何故非異。有分別影像非所縁
T1579_.30.0724a02:
T1579_.30.0724a03: 世尊。諸毘鉢舍那三摩地所行影像。彼與
T1579_.30.0724a04: 此心異。當異。善男子當
T1579_.30.0724a05: 異。何以故。由彼影像唯是識故。善男子。
T1579_.30.0724a06: 我説識所縁唯識所現故。世尊。若彼所行影
T1579_.30.0724a07: 像。即與此心異者。云何此心還見
T1579_.30.0724a08: 。善男子。此中無少法能見少法。然即
T1579_.30.0724a09: 此心如是生時。即有是影像顯現。善男
T1579_.30.0724a10: 子。如善瑩清淨鏡面質爲縁還見
T1579_.30.0724a11: 。而謂我今見於影像。及謂質別有
T1579_.30.0724a12: 行影像顯現。如是此心生時。相似有異。三
T1579_.30.0724a13: 摩地所行影像顯現。世尊。若諸有情自性而
T1579_.30.0724a14: 住縁色等心所行影像。彼與此心亦無
T1579_.30.0724a15: 耶。善男子。亦無異。而諸愚夫由顛倒覺
T1579_.30.0724a16: 諸影像實知唯是識。作顛倒
T1579_.30.0724a17: 。世尊。齊何當菩薩一向修毘鉢舍那
T1579_.30.0724a18: 善男子。若相續作意唯思惟心相。世尊。齊
T1579_.30.0724a19: 何當菩薩一向修奢摩他。善男子。若相
T1579_.30.0724a20: 續作意。唯思惟無間心。世尊。齊何當
T1579_.30.0724a21: 薩奢摩他毘鉢舍那和合倶轉。善男子。若正
T1579_.30.0724a22: 思惟心一境性。世尊。云何心相。善男子。謂三
T1579_.30.0724a23: 摩地所行有分別影像。毘鉢舍那所縁。世
T1579_.30.0724a24: 尊。云何無間心。善男子。謂縁彼影像心。奢
T1579_.30.0724a25: 摩他所縁。世尊。云何心一境性。善男子。謂
T1579_.30.0724a26: 達三摩地所行影像唯是其識。或通達此
T1579_.30.0724a27: 已。復思惟如性。世尊。毘鉢舍那凡有幾種
T1579_.30.0724a28: 善男子。略有三種。一者有相毘鉢舍那。二
T1579_.30.0724a29: 者尋求毘鉢舍那。三者伺察毘鉢舍那。云
T1579_.30.0724b01: 何有相毘鉢舍那。謂純思惟三摩地所行有
T1579_.30.0724b02: 分別影像毘鉢舍那。云何尋求毘鉢舍那。
T1579_.30.0724b03: 謂由慧故。遍於彼彼未善解了一切法中
T1579_.30.0724b04: 善了故作意思惟毘鉢舍那。云何伺察毘
T1579_.30.0724b05: 鉢舍那。謂由慧故。遍於彼彼已善解了一切
T1579_.30.0724b06: 法中。爲善證得極解脱故作意思惟毘鉢舍
T1579_.30.0724b07:
T1579_.30.0724b08: 世尊。是奢摩他凡有幾種。善男子。即由
T1579_.30.0724b09: 彼。無間心故。當知此中亦有三種。復有
T1579_.30.0724b10: 。謂初靜慮乃至非想非非想處。各有一種
T1579_.30.0724b11: 奢摩他故。復有四種。謂慈悲喜捨四無量
T1579_.30.0724b12: 中。各有一種奢摩他
T1579_.30.0724b13: 世尊。如法奢摩他毘鉢舍那。復説
T1579_.30.0724b14: 法奢摩他毘鉢舍那。云何名法。云何
T1579_.30.0724b15: 復名法。善男子。若隨受所思法
T1579_.30.0724b16: 。而於其義奢摩他毘鉢舍那。名依法
T1579_.30.0724b17: 若不於所受所思所有法相。但依止他
T1579_.30.0724b18: 教誡教授。而於其義奢摩他毘鉢舍那
T1579_.30.0724b19: 謂觀青瘀及膿爛等。或一切行皆是無常。或
T1579_.30.0724b20: 諸行苦。或一切法皆無我。或復涅槃畢
T1579_.30.0724b21: 竟寂靜。如是等類奢摩他毘鉢舍那名
T1579_.30.0724b22: 法。由止法奢摩他毘鉢舍那故。我
T1579_.30.0724b23: 設隨法行菩薩是利根性。由法得
T1579_.30.0724b24: 奢摩他毘鉢舍那故。我施設隨信行菩薩
T1579_.30.0724b25: 是鈍根性。世尊。如別法奢摩他毘鉢
T1579_.30.0724b26: 舍那。復説總法奢摩他毘鉢舍那。云何
T1579_.30.0724b27: 別法奢摩他毘鉢舍那。云何復名
T1579_.30.0724b28: 總法奢摩他毘鉢舍那。善男子。若諸菩薩縁
T1579_.30.0724b29: 於各別契經等法。於受所思惟。修
T1579_.30.0724c01: 奢摩他毘鉢舍那。是名別法奢摩他毘鉢
T1579_.30.0724c02: 舍那。若諸菩薩即縁一切契經等法。集爲
T1579_.30.0724c03: 一團一積一分一聚。作意思惟。此一切法隨
T1579_.30.0724c04: 順眞如。趣向眞如。臨入眞如。隨順菩提
T1579_.30.0724c05: 順涅槃。隨順轉依。及趣向彼。若臨入彼
T1579_.30.0724c06: 此一切法宣説無量無數善法。如是思惟
T1579_.30.0724c07: 奢摩他毘鉢舍那。是名總法奢摩他
T1579_.30.0724c08: 毘鉢舍那
T1579_.30.0724c09: 世尊。如小總法奢摩他毘鉢舍那。復
T1579_.30.0724c10: 大總法奢摩他毘鉢舍那。又説
T1579_.30.0724c11: 量總法奢摩他毘鉢舍那。云何名小總
T1579_.30.0724c12: 奢摩他毘鉢舍那。云何名大總法
T1579_.30.0724c13: 摩他毘鉢舍那。云何復名無量總法奢摩
T1579_.30.0724c14: 他毘鉢舍那。善男子。若縁各別契經乃至各
T1579_.30.0724c15: 別論義。爲一團等。作意思惟。當知是名
T1579_.30.0724c16: 小總法奢摩他毘鉢舍那。若縁乃至所受所
T1579_.30.0724c17: 思契經等法。爲一團等。作意思惟。非
T1579_.30.0724c18: 。當知是名大總法奢摩他毘鉢舍那
T1579_.30.0724c19: 若縁無量如來法教。無量法句文字。無量
T1579_.30.0724c20: 後後慧所照了。爲一團等。作意思惟。非
T1579_.30.0724c21: 乃至所受所思。當知是名無量總法
T1579_.30.0724c22: 摩他毘鉢舍那
T1579_.30.0724c23: 世尊。菩薩齊何名總法奢摩他毘鉢
T1579_.30.0724c24: 舍那。善男子。由五縁故。當知名得。一者
T1579_.30.0724c25: 思惟時刹那刹那融消一切麁重所依。二
T1579_.30.0724c26: 者離種種想樂法樂。三者解了十方無
T1579_.30.0724c27: 差別相無量法光。四者所作成滿。相應淨分
T1579_.30.0724c28: 無分別相恒現在前。五者爲法身得
T1579_.30.0724c29: 滿故。攝受後後轉勝妙因
T1579_.30.0725a01: 世尊。此縁總法奢摩他毘鉢舍那。當
T1579_.30.0725a02: 何名爲通達。從何名得。善男子。從初極喜
T1579_.30.0725a03: 名爲通達。從第三發光地乃名爲得。
T1579_.30.0725a04: 善男子。初業菩薩亦於是中隨學作意。雖
T1579_.30.0725a05: 歎。不懈廢。世尊。是奢摩他毘鉢舍
T1579_.30.0725a06: 那云何名有尋有伺三摩地。云何名無尋唯
T1579_.30.0725a07: 伺三摩地。云何名無尋無伺三摩地。善男
T1579_.30.0725a08: 子。於取尋伺法相。若有麁顯領受觀
T1579_.30.0725a09: 察諸奢摩他毘鉢舍那。是名有尋有伺三摩
T1579_.30.0725a10: 。若於彼相鹿顯領受觀察。而有
T1579_.30.0725a11: 微細彼光明念領受觀察諸奢摩他毘鉢舍
T1579_.30.0725a12: 那。是名無尋唯伺三摩地。若即於彼一切法
T1579_.30.0725a13: 。都無作意領受觀察諸奢摩他毘鉢舍那。
T1579_.30.0725a14: 是名無尋無伺三摩地。復次善男子。若有
T1579_.30.0725a15: 尋求奢摩他毘鉢舍那。是名有尋有伺三摩
T1579_.30.0725a16: 。若有伺察奢摩他毘鉢舍那。是名無尋
T1579_.30.0725a17: 唯伺三摩地。若縁總法奢摩他毘鉢舍那。是
T1579_.30.0725a18: 無尋無伺三摩地
T1579_.30.0725a19: 世尊。云何止相。云何擧相。云何捨相。善男
T1579_.30.0725a20: 子。若心掉擧或恐掉擧時。諸可厭法作意。
T1579_.30.0725a21: 及彼無間心作意。是名止相。若心沈沒或
T1579_.30.0725a22: 沈沒時。諸可欣法作意。及彼心相作意。
T1579_.30.0725a23: 是名擧相。若於一向止道。或於一向觀道
T1579_.30.0725a24: 或於雙運轉道。二隨煩惱所染汚時。諸無
T1579_.30.0725a25: 功用作意。及心任運轉中所有作意。是名
T1579_.30.0725a26:
T1579_.30.0725a27: 世尊。修奢摩他毘鉢舍那諸菩薩衆知法知
T1579_.30.0725a28: 義。云何知法。云何知義。善男子。彼諸菩薩
T1579_.30.0725a29: 五種相知於法。一者知名。二者知句。
T1579_.30.0725b01: 三者知文。四者知別。五者知總。云何爲名。
T1579_.30.0725b02: 謂於一切染淨法中。所立自性想假施設。
T1579_.30.0725b03: 云何爲句。謂即於彼名聚集中。能隨宣
T1579_.30.0725b04: 諸染淨義。依持建立。云何爲文。謂即彼二
T1579_.30.0725b05: 依止字。云何於彼各別了知。謂由各別
T1579_.30.0725b06: 所縁作意。云何於彼總合了知。謂由總合
T1579_.30.0725b07: 所縁作意。如是一切總略爲一。名爲法。
T1579_.30.0725b08: 是名爲菩薩知法。善男子。彼諸菩薩由
T1579_.30.0725b09: 十種相。了知於義。一者知所有性。二者
T1579_.30.0725b10: 如所有性。三者知能取義。四者知所取
T1579_.30.0725b11: 。五者知建立義。六者知受用義。七者知
T1579_.30.0725b12: 顛倒義。八者知無倒義。九者知雜染義。十
T1579_.30.0725b13: 者知清淨義。善男子。盡所有性者。謂諸雜
T1579_.30.0725b14: 染清淨法中所有一切品別邊際。是名此中
T1579_.30.0725b15: 所有性。如五數蘊。六數内處。六數外處
T1579_.30.0725b16: 是一切。如所有性者。謂即一切染淨法
T1579_.30.0725b17: 中所有眞如。是名此中如所有性。此復七
T1579_.30.0725b18: 種。一者流轉眞如。謂一切行無先後性。二
T1579_.30.0725b19: 者相眞如。謂一切法補特伽羅無我性。及法
T1579_.30.0725b20: 無我性。三者了別眞如。謂一切行唯是識
T1579_.30.0725b21: 性。四者安立眞如。謂我所説諸苦聖諦。五
T1579_.30.0725b22: 者邪行眞如。謂我所説諸集聖諦。六者清
T1579_.30.0725b23: 淨眞如。謂我所説諸滅聖諦。七者正行眞如。
T1579_.30.0725b24: 謂我所説諸道聖諦。當知此中由流轉眞
T1579_.30.0725b25: 如。安立眞如。邪行眞如故。一切有情平等平
T1579_.30.0725b26: 等。由相眞如了別眞如故。一切諸法平等平
T1579_.30.0725b27: 等。由清淨眞如故。一切聲聞菩提。獨覺菩
T1579_.30.0725b28: 提。阿耨多羅三藐三菩提。平等平等。由
T1579_.30.0725b29: 行眞如故。聽聞正法總境界勝奢摩他
T1579_.30.0725c01: 毘鉢舍那所攝受慧平等平等。能取義者。
T1579_.30.0725c02: 内五色處。若心意識及諸法。所取義
T1579_.30.0725c03: 者。謂外六處。又能取義亦所取義。建立義
T1579_.30.0725c04: 者。謂器世界。於中可立一切諸有情
T1579_.30.0725c05: 。謂一村田。若百村田。若千村田。若百千村
T1579_.30.0725c06: 田。或一大地至海邊際。此百此千。若此百
T1579_.30.0725c07: 千。或一贍部洲。此百此千。若此百千。或一四
T1579_.30.0725c08: 大洲。此百此千。若此百千。或一小千世界。此
T1579_.30.0725c09: 百此千。若此百千。或一中千世界。此百此千。
T1579_.30.0725c10: 若此百千。或一三千大千世界。此百此千。
T1579_.30.0725c11: 若此百千。或此拘胝。此百拘胝。此千拘胝。此
T1579_.30.0725c12: 百千拘胝。或此無數。此百無數。此千無數。此
T1579_.30.0725c13: 百千無數。或三千大千世界無數。百千微
T1579_.30.0725c14: 塵量等。於十方面無量無數諸器世界。受
T1579_.30.0725c15: 用義者。謂我所説諸有情類。爲受用故。
T1579_.30.0725c16: 受資具顛倒義者。謂即於彼能取等義
T1579_.30.0725c17: 無常計常想倒心倒見倒。苦計爲樂。不淨
T1579_.30.0725c18: 淨。無我計我想倒心倒見倒。無倒義者。
T1579_.30.0725c19: 上相違能對治彼其相。雜染義者。
T1579_.30.0725c20: 謂三界中三種雜染。一者煩惱雜染。二者業
T1579_.30.0725c21: 雜染。三者生雜染。清淨義者。謂即如是三
T1579_.30.0725c22: 種雜染所有離繋菩提分法。善男子。如是十
T1579_.30.0725c23: 種當知。普攝一切諸義。復次善男子。彼諸
T1579_.30.0725c24: 菩薩。由能了知五種義故。名爲義。何
T1579_.30.0725c25: 等五義。一者遍知事。二者遍知義。三者遍
T1579_.30.0725c26: 知。四者得遍知果。五者於此覺了。善男子。
T1579_.30.0725c27: 遍知事者。當知即是一切所知。謂或諸蘊。
T1579_.30.0725c28: 或諸内處。或諸外處。如是一切。遍知義者。
T1579_.30.0725c29: 乃至所有品類差別所知境。或世俗故。
T1579_.30.0726a01: 或勝義故。或功徳故。或過失故。縁故。世故。
T1579_.30.0726a02: 或生或住或壞相故。或如病等故。或苦集
T1579_.30.0726a03: 等故。或眞如實際法界等故。或廣略故。或一
T1579_.30.0726a04: 向記故。或分別記故。或反問記故。或置記
T1579_.30.0726a05: 故。或隱密故。或顯了故。如是等類。當知一
T1579_.30.0726a06: 切名遍知義。言遍*知者。當知即是能取前
T1579_.30.0726a07: 二菩提分法。謂諸念住或正斷等。得遍知
T1579_.30.0726a08: 果者。謂貪恚癡斷毘柰耶。及貪恚癡一切永
T1579_.30.0726a09: 斷諸沙門果。及我所説聲聞如來。若共不
T1579_.30.0726a10: 共。世出世間所有功徳。於彼作證。於此覺
T1579_.30.0726a11: 了者。謂即於此作證法中。諸解脱智廣爲
T1579_.30.0726a12: 説宣揚開示。善男子。如是五義當知普攝
T1579_.30.0726a13: 一切諸義
T1579_.30.0726a14: 復次善男子。彼諸菩薩由能了知四種義
T1579_.30.0726a15: 故。名爲義。何等四義。一者心執受義。二
T1579_.30.0726a16: 者領納義。三者了別義。四者雜染清淨義。善
T1579_.30.0726a17: 男子。如是四義當知普攝一切諸義
T1579_.30.0726a18: 復次善男子。彼諸菩薩由能了知三種義
T1579_.30.0726a19: 故。名爲義。何等三義。一者文義。二者義
T1579_.30.0726a20: 義。三者界義。善男子。言文義者。謂名身
T1579_.30.0726a21: 義義者。當知復有十種。一者眞實相。二者
T1579_.30.0726a22: 遍知相。三者永斷相。四者作證相。五者修習
T1579_.30.0726a23: 相。六者即彼眞實相等品差別相。七者所依
T1579_.30.0726a24: 能依相屬相。八者即遍知等障礙法相。九者
T1579_.30.0726a25: 即彼隨順法相。十者不遍知等及遍知等過
T1579_.30.0726a26: 患功徳相。言界義者。謂五種界。一者器世
T1579_.30.0726a27: 界。二者有情界。三者法界。四者所調伏
T1579_.30.0726a28: 界。五者調伏加行界。善男子。如是五義當
T1579_.30.0726a29: 知普攝一切諸義
T1579_.30.0726b01: 世尊。若聞所成慧。了知其義。若思所成慧
T1579_.30.0726b02: 知其義。若奢摩他毘鉢舍那修所成慧了
T1579_.30.0726b03: 知其義。此何差別。善男子。聞所成慧依止於
T1579_.30.0726b04: 。但如其説意趣。未現在前隨順解
T1579_.30.0726b05: 。未受成解脱。思所成慧亦依
T1579_.30.0726b06: 。不唯如説亦善意趣。未現在前。轉順解
T1579_.30.0726b07: 。未受成解脱。若諸菩薩修所成
T1579_.30.0726b08: 慧。亦依於文亦不文。亦如其説亦不
T1579_.30.0726b09: 説。能善意趣。所知事同分三摩地所行
T1579_.30.0726b10: 影像現前。極順解脱已。能領受成解脱
T1579_.30.0726b11: 善男子。是名三種知義差別
T1579_.30.0726b12: 世尊。修奢摩他毘鉢舍那諸菩薩衆知法知
T1579_.30.0726b13: 義。云何爲智。云何爲見。善男子。我無量門
T1579_.30.0726b14: 説智見二種差別。今當汝略説其相
T1579_.30.0726b15: 若縁總法奢摩他毘鉢舍那所有妙慧。
T1579_.30.0726b16: 是名爲智。若縁別法奢摩他毘鉢舍那
T1579_.30.0726b17: 所有妙慧。是名爲
T1579_.30.0726b18: 世尊。修奢摩他毘鉢舍那諸菩薩衆。由
T1579_.30.0726b19: 意何等。云何除遣諸相。善男子。由眞如
T1579_.30.0726b20: 作意。除遣法相及與義相。若於其名及名自
T1579_.30.0726b21: 。無所得時。亦不彼所依之相。如是除
T1579_.30.0726b22: 遣。如其名。於句於文於一切義。當
T1579_.30.0726b23: 亦爾。乃至於界及界自性。無所得時。亦不
T1579_.30.0726b24: 彼所依之相。如是除遣
T1579_.30.0726b25: 世尊。諸所了知眞如義相。此眞如相亦可
T1579_.30.0726b26: 遣不。善男子。於了知眞如義中。都無
T1579_.30.0726b27: 相。亦無所得。當何所遣。善男子。我説
T1579_.30.0726b28: 知眞如時。能伏一切法義之相。非此了
T1579_.30.0726b29: 達餘所能伏。世尊。如世尊説濁水器喩。不
T1579_.30.0726c01: 淨鏡喩。撓泉池喩。不察自面影相。若
T1579_.30.0726c02: 堪任者。與上相違。如是若有善修心。
T1579_.30.0726c03: 則不任如實觀察所有眞如。若善修
T1579_.30.0726c04: 任觀察。此説何等能觀察心。依何眞如
T1579_.30.0726c05: 而作是説。善男子。此説三種能觀察心。謂
T1579_.30.0726c06: 聞所成能觀察心。若思所成能觀察心。若
T1579_.30.0726c07: 修所成能觀察心。依別眞如
T1579_.30.0726c08:
T1579_.30.0726c09: 世尊。如是了知法義菩薩。爲諸相。勤
T1579_.30.0726c10: 修加行。有幾種相除遣。誰能除遣。善
T1579_.30.0726c11: 男子。有十種相。空能除遣。何等爲十。一者
T1579_.30.0726c12: 知法義故。有種種文字相。此由一切法
T1579_.30.0726c13: 能正除遣。二者了知安立眞如義故。有
T1579_.30.0726c14: 生滅住異性相續隨轉相。此由相空及無先
T1579_.30.0726c15: 後空。能正除遣。三者了知能取義故。有
T1579_.30.0726c16: 戀身相及我慢相。此由内空及無所得空
T1579_.30.0726c17: 能正除遣。四者了知所取義故。有
T1579_.30.0726c18: 。此由外空能正除遣。五者了知受用
T1579_.30.0726c19: 。男女承事資具相應故。有内安樂相外
T1579_.30.0726c20: 淨妙相。此由内外空及本性空能正除遣。
T1579_.30.0726c21: 六者了知建立義故。有無量相。此由大空
T1579_.30.0726c22: 能正除遣。七者了知無色故。有内寂靜解
T1579_.30.0726c23: 脱相。此由有爲空能正除遣。八者了知相
T1579_.30.0726c24: 眞如義故。有補特伽羅無我相。法無我相。
T1579_.30.0726c25: 若唯識相及勝義相。此由畢竟空。無性空。無
T1579_.30.0726c26: 性自性空。及勝義空。能正除遣。九者了
T1579_.30.0726c27: 清淨眞如義故。有無爲相無變異相。此由
T1579_.30.0726c28: 無爲空無變異空。能正除遣。十者即於
T1579_.30.0726c29: 對治空性作意思惟故。有空性相。此由
T1579_.30.0727a01: 空空能正除遣。世尊。除遣如是十種相時。
T1579_.30.0727a02: 遣何等。從何等相而得解脱。善男子。除
T1579_.30.0727a03: 遣三摩地所行影像相。從雜染縛相而得
T1579_.30.0727a04: 。彼亦除遣。善男子。當知就勝説是空
T1579_.30.0727a05: 是相。非一一治一切相。譬如無明
T1579_.30.0727a06: 乃至老死諸雜染法。就勝但説
T1579_.30.0727a07: 能生於行。由是諸行親近縁故。此中道理。
T1579_.30.0727a08: 知亦爾
T1579_.30.0727a09: 世尊。此中何等空。是總空性相。若諸菩薩了
T1579_.30.0727a10: 知是已。無失壞。於空性相増上慢
T1579_.30.0727a11: 爾時世尊嘆慈氏菩薩曰。善哉善哉。善男
T1579_.30.0727a12: 子。汝今乃能請問如來如是深義。令諸菩
T1579_.30.0727a13: 薩於空性相夫壞。何以故。善男子。若
T1579_.30.0727a14: 諸菩薩於空性相失壞者。便爲壞一
T1579_.30.0727a15: 切大乘。是故汝應諦聽諦聽。當汝説
T1579_.30.0727a16: 空性相。善男子。若於依他起相及圓成實相
T1579_.30.0727a17: 中一切品類雜染清淨遍計所執相畢竟遠離
T1579_.30.0727a18: 。及於此中都無所得。如是名爲
T1579_.30.0727a19: 乘中總空性相。世尊。此奢摩他毘鉢舍那。
T1579_.30.0727a20: 能攝幾種勝三摩地。善男子。如我所説。無
T1579_.30.0727a21: 量聲聞菩薩如來有無量種勝三摩地。當
T1579_.30.0727a22: 一切皆此所攝。世尊。此奢摩他毘鉢舍那。
T1579_.30.0727a23: 何爲因。善男子。清淨尸羅清淨聞思所成
T1579_.30.0727a24: 正見以爲其因。世尊。此奢摩他毘鉢舍那以
T1579_.30.0727a25: 何爲果。善男子。善清淨心善清淨慧以爲
T1579_.30.0727a26: 其果。復次善男子。一切聲聞及如來等所
T1579_.30.0727a27: 有世間及出世間一切善法。當知皆是此奢
T1579_.30.0727a28: 摩他毘鉢舍那所得之果。世尊。此奢摩他毘
T1579_.30.0727a29: 鉢舍那能作何業。善男子。此能解脱二縛
T1579_.30.0727b01: 業。所謂相縛及麁重縛。世尊。如佛所
T1579_.30.0727b02: 説五種繋中。幾是奢摩他障。幾是毘鉢舍
T1579_.30.0727b03: 那障。幾是倶障。善男子。顧戀身財是奢摩
T1579_.30.0727b04: 他障。於諸聖教隨欲是毘鉢舍那障。
T1579_.30.0727b05: 樂相雜住於少喜足當知倶障。由第一
T1579_.30.0727b06: 造修。由第二故所修加行不
T1579_.30.0727b07: 。世尊。於五蓋中幾是奢摩他障。幾是毘
T1579_.30.0727b08: 鉢舍那障。幾是倶障。善男子。掉擧惡作是
T1579_.30.0727b09: 奢摩他障。惛沈睡眠疑是毘鉢舍那障。貪欲
T1579_.30.0727b10: 瞋恚當知倶障。世尊。齊何名奢摩他
T1579_.30.0727b11: 道圓滿清淨。善男子。乃至所有惛沈睡眠正
T1579_.30.0727b12: 善除遣。齊是名奢摩他道圓滿清淨。世
T1579_.30.0727b13: 尊。齊何名毘鉢舍那道圓滿清淨。善男
T1579_.30.0727b14: 子。乃至所有掉擧惡作正善除遣。齊是名
T1579_.30.0727b15: 毘鉢舍那道圓滿清淨。世尊。若諸菩薩
T1579_.30.0727b16: 奢摩他毘鉢舍那現在前時。應知幾種心
T1579_.30.0727b17: 散動法。善男子。應知五種。一者作意散動。
T1579_.30.0727b18: 二者外心散動。三者内心散動。四者相散動。
T1579_.30.0727b19: 五者麁重散動。善男子。若諸菩薩捨
T1579_.30.0727b20: 相應作意。墮在聲聞獨覺相應諸作意中
T1579_.30.0727b21: 知是名作意散動。若於其外五種妙欲諸
T1579_.30.0727b22: 雜亂相所有尋思隨煩惱中。及於其外所縁
T1579_.30.0727b23: 境中。縱心流散。當知是名外心散動。若由
T1579_.30.0727b24: 惛沈及以睡眠。或由沈沒。或由愛味三摩
T1579_.30.0727b25: 鉢底。或由隨一三摩鉢底諸隨煩惱之所
T1579_.30.0727b26: 。當知是名内心散動。若依外相。於内等
T1579_.30.0727b27: 持所行諸相作意思惟。名相散動。若内作意
T1579_.30.0727b28: 縁生起所有諸受。由麁重身我起慢。
T1579_.30.0727b29: 知是名麁重散動。世尊。此奢摩他毘鉢舍
T1579_.30.0727c01: 那。從初菩薩地乃至如來地。能對治何障
T1579_.30.0727c02: 善男子。此奢摩他毘鉢舍那。於初地中
T1579_.30.0727c03: 治惡趣煩惱業生雜染障。第二地中。對治微
T1579_.30.0727c04: 細誤犯現行障。第三地中。對治欲貪障。第
T1579_.30.0727c05: 四地中。對治定愛及法愛障。第五地中。對
T1579_.30.0727c06: 治生死涅槃一向背趣障。第六地中對治相
T1579_.30.0727c07: 多現行障。第七地中。對治細相現行障。第八
T1579_.30.0727c08: 地中。對治於無相功用。及於有相
T1579_.30.0727c09: 自在。第九地中。對治於一切種善巧
T1579_.30.0727c10: 自在。第十地中。對治不
T1579_.30.0727c11: 圓滿法身證得。善男子。此奢摩他毘鉢舍
T1579_.30.0727c12: 那。於如來地。對治極微細最極微細煩惱障
T1579_.30.0727c13: 及所知障。由能永害如是障故。究竟證
T1579_.30.0727c14: 無著無礙一切智見。依所作成滿所縁
T1579_.30.0727c15: 立最極清淨法身
T1579_.30.0727c16: 世尊。云何菩薩依奢摩他毘鉢舍那勤修行
T1579_.30.0727c17: 故。證得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。若諸
T1579_.30.0727c18: 菩薩已得奢摩他毘鉢舍那。依七眞如。於
T1579_.30.0727c19: 所聞所思法中。由勝定心。於善審定。於
T1579_.30.0727c20: 善思量。於善安立。眞如性中内正思惟彼於
T1579_.30.0727c21: 眞如正思惟故。心於一切細相現行。尚能棄
T1579_.30.0727c22: 捨。何況麁相。善男子。言細相者。謂心所
T1579_.30.0727c23: 相。或領納相。或了別相。或雜染清淨相。
T1579_.30.0727c24: 或内相。或外相。或内外相。或謂我當
T1579_.30.0727c25: 一切利有情相。或正智相。或眞如相。或苦
T1579_.30.0727c26: 集滅道相。或有爲相。或無爲相。或有常相。
T1579_.30.0727c27: 或無常相。或苦有變異性相。或苦無變異性
T1579_.30.0727c28: 相。或有爲異相相。或有爲同相相。或知
T1579_.30.0727c29: 切是一切已有一切相。或補特伽羅無我
T1579_.30.0728a01: 相。或法無我相。於彼現行心能棄捨。彼既
T1579_.30.0728a02: 多住是行故。於時時間其一切繋蓋
T1579_.30.0728a03: 散動善修治心。從是已後於七眞如。有
T1579_.30.0728a04: 各別自内所證通達智生。名爲見道。由
T1579_.30.0728a05: 此故。名菩薩正性離生如來家。證
T1579_.30.0728a06: 初地又能受用此地勝徳。彼於先時
T1579_.30.0728a07: 奢摩他毘鉢舍那故。已得二種所縁。謂有分
T1579_.30.0728a08: 別影像所縁。及無分別影像所縁。彼於
T1579_.30.0728a09: 見道故。更證得事邊際所縁。復於
T1579_.30.0728a10: 後一切地中。進修修道。即於是三種所
T1579_.30.0728a11: 。作意思惟。譬如人以其細楔於麁
T1579_.30.0728a12: 。如是菩薩依此以楔出楔*加行
T1579_.30.0728a13: 故。一切隨順雜染分相。皆悉除遣。相除
T1579_.30.0728a14: 遣故。麁重亦遣。永害一切相麁重故。漸次
T1579_.30.0728a15: 彼後後地中。如煉金法。陶錬其心。乃
T1579_.30.0728a16: 至證得阿耨多羅三藐三菩提。又得所作成
T1579_.30.0728a17: 滿所縁。善男子。如是菩薩於内止觀。正修
T1579_.30.0728a18: 行故。證得阿耨多羅三藐三菩提
T1579_.30.0728a19: 世尊。云何修行引發菩薩廣大威徳。善男子。
T1579_.30.0728a20: 若諸菩薩善知六處。便能引發菩薩所有廣
T1579_.30.0728a21: 大威徳。一者善知心生。二者善知心住。三者
T1579_.30.0728a22: 善知心出。四者善知心増。五者善知心減。
T1579_.30.0728a23: 六者善知方便。云何善知心生。謂如實知
T1579_.30.0728a24: 十六行心生起差別。是名善知心生。十六
T1579_.30.0728a25: 行心生起差別者。一者不覺知堅住器識
T1579_.30.0728a26: 生。謂阿陀那識。二者種種行相所縁識生。
T1579_.30.0728a27: 謂頓取一切色等境界分別意識。及頓取
T1579_.30.0728a28: 外境界覺受。或頓於一念瞬息須臾。現入
T1579_.30.0728a29: 多定。見多佛土。見多如來分別意識。三者
T1579_.30.0728b01: 小相所縁識生。謂欲界繋識。四者大相所縁
T1579_.30.0728b02: 識生。謂色界繋識。五者無量相所縁識生。謂
T1579_.30.0728b03: 空識無邊處繋識。六者微細相所縁識生。謂
T1579_.30.0728b04: 無所有處繋識。七者邊際相所縁識生。謂非
T1579_.30.0728b05: 想非非想處繋識。八者無相識生。謂出世
T1579_.30.0728b06: 識及縁滅識。九者苦倶行識生。謂那落迦
T1579_.30.0728b07: 識。十者雜受倶行識生。謂欲行識。十一喜倶
T1579_.30.0728b08: 行識生。謂初二靜慮識。十二樂倶行識生。
T1579_.30.0728b09: 謂第三靜慮識。十三不苦不樂倶行識生。謂
T1579_.30.0728b10: 第四靜慮乃至非想非非想處識。十四染
T1579_.30.0728b11: 汚倶行識生。謂諸煩惱及隨煩惱相應識。十
T1579_.30.0728b12: 五善倶行識生。謂信等相應識。十六無記
T1579_.30.0728b13: 倶行識生。謂彼倶不相應識。云何善知心住。
T1579_.30.0728b14: 謂如實知別眞如。云何善知心出。謂如
T1579_.30.0728b15: 實知二種縛。所謂相縛及麁重縛。此能
T1579_.30.0728b16: 善知其心從是出。云何善知心増。
T1579_.30.0728b17: 謂如實知能治相縛麁重縛心。彼増長時
T1579_.30.0728b18: 彼積集時。亦得増長亦得積集。名善知
T1579_.30.0728b19: 。云何善知心減。謂如實知彼所對治
T1579_.30.0728b20: 及麁重所雜染心。彼衰退時彼損減時。此
T1579_.30.0728b21: 亦衰退此亦損減。名善知減。云何善知加行。
T1579_.30.0728b22: 謂如實知解脱勝處及與遍處或修或遣。善
T1579_.30.0728b23: 男子。如是菩薩於諸菩薩廣大威徳。或已引
T1579_.30.0728b24: 發。或當引發。或現引發
T1579_.30.0728b25: 世尊。如世尊説。於無餘依涅槃界中。一切
T1579_.30.0728b26: 諸受無餘永滅。何等諸受於此永滅。善男
T1579_.30.0728b27: 子。以要言之。有二種受。無餘永滅。何等
T1579_.30.0728b28: 二。一者所依麁重受。二者彼果境界受。
T1579_.30.0728b29: 所依麁重受當知有四種。一者有色所依
T1579_.30.0728c01: 受。二者無色所依受。三者果已成滿麁重受。
T1579_.30.0728c02: 四者果未成滿麁重受。果已成滿受者。謂現
T1579_.30.0728c03: 在受。果未成滿受者。謂未來因受。彼果境
T1579_.30.0728c04: 界受。亦有四種。一者依持受。二者資具受。
T1579_.30.0728c05: 三者受用受。四者顧戀受。於有餘依涅槃界
T1579_.30.0728c06: 。果未成滿受一切已滅。領彼對治明觸
T1579_.30.0728c07: 生受受共有。或復彼果已成滿受。又二種
T1579_.30.0728c08: 受。一切已滅唯現領受明觸生受。於無餘
T1579_.30.0728c09: 依涅槃界中。般涅槃時。此亦永滅。是故説
T1579_.30.0728c10: 無餘依涅槃界中。一切諸受無餘永
T1579_.30.0728c11:
T1579_.30.0728c12: 爾時世尊説是語已。告慈氏菩薩曰。善哉
T1579_.30.0728c13: 善哉。善男子。汝今善能依止圓滿最極清淨
T1579_.30.0728c14: 妙瑜伽道。請問如來。汝於瑜伽已得
T1579_.30.0728c15: 定最極善巧。吾已爲汝宣説圓滿最極清淨
T1579_.30.0728c16: 妙瑜伽道。所有一切過去未來正等覺者已
T1579_.30.0728c17: 説當説皆亦如是。諸善男子若善女人皆應
T1579_.30.0728c18: 此勇猛精進當正修學。爾時世尊欲重宣
T1579_.30.0728c19: 此義。而説頌曰
T1579_.30.0728c20:     於法假立瑜伽中 若行放逸大義
T1579_.30.0728c21:     依止此法及瑜伽 若正修行得大覺
T1579_.30.0728c22:     見有所得免難 若謂此見
T1579_.30.0728c23:     慈氏彼去瑜伽遠 譬如大地與虚空
T1579_.30.0728c24:     利生堅固而不作 悟已勤修利有情
T1579_.30.0728c25:     智者作此窮劫量 便得最上離染喜
T1579_.30.0728c26:     若人爲欲而説法 彼名欲還取
T1579_.30.0728c27:     愚癡得法無價寶 反更遊行而乞匃
T1579_.30.0728c28:     於諍諠雜戲論著 應捨發起上精進
T1579_.30.0728c29:     爲諸天及世間 於此瑜伽汝當
T1579_.30.0729a01: 爾時慈氏菩薩復白佛言。世尊。於是解深密
T1579_.30.0729a02: 法門中。當何名此教。我當云何奉持。佛告
T1579_.30.0729a03: 慈氏。此名瑜伽了義之教。於此瑜伽了義
T1579_.30.0729a04: 之教。汝當奉持。説此瑜伽了義教時。於
T1579_.30.0729a05: 大會中六百千衆生。發阿耨多羅三藐
T1579_.30.0729a06: 三菩提心。三百千聲聞遠塵離垢。於諸法
T1579_.30.0729a07: 法眼淨。一百五十千聲聞諸漏永盡心
T1579_.30.0729a08: 解脱。七十五千菩薩。獲得廣大瑜伽作
T1579_.30.0729a09:
T1579_.30.0729a10: 瑜伽師地論卷第七十七
T1579_.30.0729a11:
T1579_.30.0729a12:
T1579_.30.0729a13:
T1579_.30.0729a14: 瑜伽師地論卷第七十八
T1579_.30.0729a15:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0729a16:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0729a17:   攝決擇分中菩薩地之七
T1579_.30.0729a18: 復次依乘假。分別解説如實大乘。當
T1579_.30.0729a19: 解深密經中。觀自在菩薩白佛言。世尊。
T1579_.30.0729a20: 佛所説菩薩十地。所謂極喜地。離垢地。
T1579_.30.0729a21: 發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。遠行地。
T1579_.30.0729a22: 不動地。善慧地。法雲地。復説佛地第十
T1579_.30.0729a23: 。如是諸地幾種清淨。幾分所攝。佛告
T1579_.30.0729a24: 自在菩薩曰。善男子。當知諸地四種清淨十
T1579_.30.0729a25: 一分攝。云何四種清淨能攝諸地。謂増上
T1579_.30.0729a26: 意樂清淨攝於初地。増上戒清淨攝第二地
T1579_.30.0729a27: 増上心清淨攝第三地。増上慧清淨於後後
T1579_.30.0729a28: 轉勝妙故。當知能攝第四地乃至佛
T1579_.30.0729a29: 。善男子。當知如是四種清淨普攝諸地
T1579_.30.0729b01: 云何十一種分能攝諸地。謂諸菩薩先於
T1579_.30.0729b02: 解行地。依十法行極善修習勝解忍故。超
T1579_.30.0729b03: 過彼地入菩薩正性離生。彼諸菩薩由
T1579_.30.0729b04: 因縁此分圓滿。而未微細毀犯誤現
T1579_.30.0729b05: 行中正知而住。由是因縁此分中猶未
T1579_.30.0729b06: 圓滿。爲此分得圓滿故。精勤修習便能
T1579_.30.0729b07: 證得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。而未
T1579_.30.0729b08: 世間圓滿等持等至及圓滿聞持陀羅
T1579_.30.0729b09: 。由是因縁此分中猶未圓滿。爲
T1579_.30.0729b10: 此分得圓滿故。精勤修習便能證得。彼諸菩
T1579_.30.0729b11: 薩由是因縁此分圓滿。而未所獲
T1579_.30.0729b12: 得菩提分法多修習住心。未諸等至
T1579_.30.0729b13: 愛及與法愛。由是因縁此分中猶未
T1579_.30.0729b14: 滿。爲此分得圓滿故。精勤修習便能證
T1579_.30.0729b15: 得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。而未
T1579_.30.0729b16: 於諸諦道理實觀察。又未生死涅
T1579_.30.0729b17: 捨一向背趣作意。又未方便所
T1579_.30.0729b18: 攝菩提分法。由是因縁此分中猶未
T1579_.30.0729b19: 滿。爲此分得圓滿故。精勤修習便能證
T1579_.30.0729b20: 得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。而未
T1579_.30.0729b21: 生死流轉實觀察。又由彼多生
T1579_.30.0729b22: 故。未多住無相作意。由是因縁此分
T1579_.30.0729b23: 猶未圓滿。爲此分得圓滿故。精勤修
T1579_.30.0729b24: 習便能證得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。
T1579_.30.0729b25: 而未能令無相作意無缺無間多修習住。由
T1579_.30.0729b26: 是因縁。於此分中猶未圓滿。爲此分得
T1579_.30.0729b27: 圓滿故。精勤修習便能證得。彼諸菩薩由
T1579_.30.0729b28: 因縁此分圓滿。而未無相住中
T1579_.30.0729b29: 功用。又未相自在。由是因縁
T1579_.30.0729c01: 此分中猶未圓滿。爲此分得圓滿故。
T1579_.30.0729c02: 精勤修習便能證得。彼諸菩薩由是因縁
T1579_.30.0729c03: 分圓滿。而未異名衆相訓詞差別一切
T1579_.30.0729c04: 品類宣説法中大自在。由是因縁
T1579_.30.0729c05: 分中猶未圓滿。爲此分得圓滿故。精勤
T1579_.30.0729c06: 修習便能證得。彼諸菩薩由是因縁此分
T1579_.30.0729c07: 圓滿。而未得圓滿法身現前證受。由
T1579_.30.0729c08: 是因縁此分中猶未圓滿。爲此分得
T1579_.30.0729c09: 圓滿故。精勤修習便能證得。彼諸菩薩由
T1579_.30.0729c10: 是因縁此分圓滿。而未遍於一切所
T1579_.30.0729c11: 知境界無著無礙妙智妙見。由是因縁
T1579_.30.0729c12: 此分中猶未圓滿。爲此分得圓滿故。
T1579_.30.0729c13: 精勤修習便能證得。由是因縁此分圓滿此
T1579_.30.0729c14: 分滿故。於一切分皆得圓滿。善男子。當
T1579_.30.0729c15: 是十一種分普攝諸地
T1579_.30.0729c16: 世尊。何縁最初名極喜地。乃至何縁説名
T1579_.30.0729c17: 。善男子。成就大義未曾得出世間心
T1579_.30.0729c18: 大歡喜。是故最初名極喜地。遠離一切
T1579_.30.0729c19: 微細犯戒。是故第二名離垢地。由彼所得三
T1579_.30.0729c20: 摩地及聞持陀羅尼能爲無量智光依止。是
T1579_.30.0729c21: 故第三名發光地。由彼所得菩提分法。燒
T1579_.30.0729c22: 煩惱智如火焔。是故第四名焔慧地。由
T1579_.30.0729c23: 彼菩提分法方便修習最極艱難方得
T1579_.30.0729c24: 。是故第五名極難勝地。現前觀察諸行流
T1579_.30.0729c25: 。又於無相多修作意方現在前。是故第
T1579_.30.0729c26: 六名現前地。能遠證入無缺無間無相作意
T1579_.30.0729c27: 清淨地共相隣接。是故第七名遠行地
T1579_.30.0729c28: 無相無功用。於諸相中
T1579_.30.0729c29: 行煩惱動。是故第八名不動地。於一切
T1579_.30.0730a01: 種説法自在。獲得無量廣大智慧。是故第
T1579_.30.0730a02: 九名善慧地。麁重之身廣如虚空法身圓
T1579_.30.0730a03: 滿。譬如大雲皆能遍覆。是故第十名法雲
T1579_.30.0730a04: 。永斷最極微細煩惱及所知障無著無礙。
T1579_.30.0730a05: 一切種所知境界現正等覺故。第十一説
T1579_.30.0730a06: 佛地
T1579_.30.0730a07: 世尊。於此諸地幾愚癡。有幾麁重。爲
T1579_.30.0730a08: 對治。善男子。此諸地中有二十二種愚癡。十
T1579_.30.0730a09: 一種麁重。爲所對治。謂於初地二愚癡
T1579_.30.0730a10: 一者執著補特伽羅及法愚癡。二者惡趣雜
T1579_.30.0730a11: 染愚癡。及彼麁重爲所對治。於第二地
T1579_.30.0730a12: 二愚癡。一者微細誤犯愚癡。二者種種業趣
T1579_.30.0730a13: 愚癡。及彼麁重爲所對治。於第三地
T1579_.30.0730a14: 愚癡。一者欲貪愚癡。二者圓滿聞持陀羅尼
T1579_.30.0730a15: 愚癡。及彼麁重爲所對治。於第四地
T1579_.30.0730a16: 愚癡。一者等至愛愚癡。二者法愛愚癡。及彼
T1579_.30.0730a17: 麁重爲所對治。於第五地二愚癡。一者
T1579_.30.0730a18: 一向作意棄背生死愚癡。二者一向作意趣
T1579_.30.0730a19: 向涅槃愚癡。及彼麁重爲所對治。於第六
T1579_.30.0730a20: 二愚癡。一者現前觀察諸行流轉
T1579_.30.0730a21: 癡。二者相多現行愚癡。及彼麁重爲所對治
T1579_.30.0730a22: 第七地二愚癡。一者微細相現行愚
T1579_.30.0730a23: 癡。二者一向無相作意方便愚癡。及彼麁重
T1579_.30.0730a24: 所對治。於第八地二愚癡。一者於
T1579_.30.0730a25: 功用愚癡。二者於相自在愚癡。及彼
T1579_.30.0730a26: 麁重爲所對治。於第九地二愚癡。一者
T1579_.30.0730a27: 無量説法。無量法句文字。後後慧辯陀羅
T1579_.30.0730a28: 尼自在愚癡。二者辯才自在愚癡。及彼麁重
T1579_.30.0730a29: 所對治。於第十地二愚癡。一者大神
T1579_.30.0730b01: 通愚癡。二者悟入微細祕密愚癡。及彼麁重
T1579_.30.0730b02: 所對治。於如來地二愚癡。一者於
T1579_.30.0730b03: 切所知境界極微細著愚癡。二者極微細礙
T1579_.30.0730b04: 愚癡。及彼麁重爲所對治。善男子。由此二
T1579_.30.0730b05: 十二種愚癡。及十一種麁重故。安立諸地
T1579_.30.0730b06: 阿耨多羅三藐三菩提。離彼繋縛
T1579_.30.0730b07: 世尊。阿耨多羅三藐三菩提甚奇希有。乃至
T1579_.30.0730b08: 就大利大果。令諸菩薩能破是大愚
T1579_.30.0730b09: 癡羅網。能越是大麁重稠林。現前證
T1579_.30.0730b10: 阿耨多羅三藐三菩提
T1579_.30.0730b11: 世尊。如是諸地幾種殊勝之所安立。善男
T1579_.30.0730b12: 子。略有八種。一者増上意樂清淨。二者心清
T1579_.30.0730b13: 淨。三者悲清淨。四者到彼岸清淨。五者見佛
T1579_.30.0730b14: 供養承事清淨。六者成熟有情清淨。七者生
T1579_.30.0730b15: 清淨。八者威徳清淨。善男子。於初地中所
T1579_.30.0730b16: 有増上意樂清淨乃至威徳清淨。後後諸地
T1579_.30.0730b17: 乃至佛地所有増上意樂清淨乃至威徳清
T1579_.30.0730b18: 。當知彼諸清淨展轉増勝。唯於佛地
T1579_.30.0730b19: 生清淨。又初地中所有功徳。於上諸地平等
T1579_.30.0730b20: 皆有。當知自地功徳殊勝。一切菩薩十地功
T1579_.30.0730b21: 徳皆是有上。佛地功徳當知無上
T1579_.30.0730b22: 世尊。何因縁故説菩薩生於諸有生最爲
T1579_.30.0730b23: 殊勝。善男子。四因縁故。一者極淨善根所
T1579_.30.0730b24: 集起故。二者故意思擇力所取故。三者
T1579_.30.0730b25: 悲愍濟度諸衆生故。四者自能無染除
T1579_.30.0730b26:
T1579_.30.0730b27: 世尊。何因縁故説諸菩薩行廣大願妙願勝
T1579_.30.0730b28: 。善男子。四因縁故。謂諸菩薩能善了知涅
T1579_.30.0730b29: 槃樂住。堪能速證。而復棄捨速證樂住。無
T1579_.30.0730c01: 縁無待發大願心。爲益諸有情故。處
T1579_.30.0730c02: 多種種長時大苦。是故我説彼諸菩薩行
T1579_.30.0730c03: 大願妙願勝願
T1579_.30.0730c04: 世尊。是諸菩薩凡有幾種所應學事。善男子。
T1579_.30.0730c05: 菩薩學事略有六種。所謂布施持戒。忍辱精
T1579_.30.0730c06: 進。靜慮慧到彼岸
T1579_.30.0730c07: 世尊。如是六種所應學事。幾是増上戒學所
T1579_.30.0730c08: 攝。幾是増上心學所攝。幾是増上慧學所攝。
T1579_.30.0730c09: 善男子。當知初三但是増上戒學所攝。靜慮
T1579_.30.0730c10: 一種但是増上心學所攝。慧是増上慧學所
T1579_.30.0730c11: 攝。我説精進遍於一切
T1579_.30.0730c12: 世尊。如是六種所應學事。幾是福徳資糧所
T1579_.30.0730c13: 攝。幾是智慧資糧所攝。善男子。若増上戒
T1579_.30.0730c14: 學所攝者。是名福徳資糧所攝。若増上慧學
T1579_.30.0730c15: 所攝者。是名智慧資糧所攝。我説精進靜慮
T1579_.30.0730c16: 二種遍於一切
T1579_.30.0730c17: 世尊。於此六種所學事中。菩薩云何應當
T1579_.30.0730c18: 。善男子。由五種相應當修學。一者最初
T1579_.30.0730c19: 菩薩藏波羅蜜多相應微妙正法教中。猛
T1579_.30.0730c20: 利信解。二者次於十種法行聞思修所成
T1579_.30.0730c21: 妙智。精進修行。三者隨護菩提之心。四者
T1579_.30.0730c22: 近眞善知識。五者無間勤修善品
T1579_.30.0730c23: 世尊。何因縁故施設如是所應學事。但有
T1579_.30.0730c24: 六數。善男子。二因縁故。一者饒益諸有情
T1579_.30.0730c25: 故。二者對治諸煩惱故。當知前三饒益有
T1579_.30.0730c26: 。後三對治一切煩惱。前三饒益諸有情
T1579_.30.0730c27: 者。謂諸菩薩由布施故。攝受資具益有
T1579_.30.0730c28: 。由持戒故。不損害逼迫惱亂益有
T1579_.30.0730c29: 。由忍辱故。於彼損害逼迫惱亂。堪能
T1579_.30.0731a01: 忍受饒益有情。後三對治諸煩惱者。謂諸
T1579_.30.0731a02: 菩薩由精進故。雖伏一切煩惱亦未
T1579_.30.0731a03: 害一切隨眠。而能勇猛修諸善品。彼諸
T1579_.30.0731a04: 煩惱不動善品加行。由靜慮故。永
T1579_.30.0731a05: 煩惱。由般若故。永害隨眠
T1579_.30.0731a06: 世尊。何因縁故施設所餘波羅蜜多但有
T1579_.30.0731a07: 。善男子。與前六種波羅蜜多助伴故。
T1579_.30.0731a08: 謂諸菩薩於前三種波羅蜜多所攝有情。以
T1579_.30.0731a09: 諸攝事方便善巧。而攝受之置善品。是
T1579_.30.0731a10: 故我説方便善巧波羅蜜多與前三種而爲
T1579_.30.0731a11: 助伴。若諸菩薩於現法中煩惱多故。於
T1579_.30.0731a12: 無間堪能。羸劣意樂故下界勝解故。
T1579_.30.0731a13: 内心住。無堪能。於菩薩藏
T1579_.30.0731a14: 善修習故。所有靜慮不發出世間
T1579_.30.0731a15: 。彼便攝受少分狹劣福徳資糧。爲未來世
T1579_.30.0731a16: 煩惱輕微。心生正願。如是名願波羅蜜多
T1579_.30.0731a17: 此願故。煩惱微薄能修精進。是故我説
T1579_.30.0731a18: 願波羅蜜多與精進波羅蜜多而爲助伴。若
T1579_.30.0731a19: 諸菩薩親近善士。聽聞正法。如理作意。爲
T1579_.30.0731a20: 因縁故。轉劣意樂勝意樂。亦能獲
T1579_.30.0731a21: 上界勝解。如是名力波羅蜜多。由此力
T1579_.30.0731a22: 故於内心住堪能。是故我説力波羅
T1579_.30.0731a23: 蜜多與靜慮波羅蜜多而爲助伴。若諸菩薩
T1579_.30.0731a24: 菩薩藏。已能聞善修習故能發靜慮
T1579_.30.0731a25: 是名智波羅蜜多。由此智故。堪能引
T1579_.30.0731a26: 出世間慧。是故我説智波羅蜜多與慧波羅
T1579_.30.0731a27: 蜜多而爲助伴
T1579_.30.0731a28: 世尊。何因縁故宣説六種波羅蜜多如是次
T1579_.30.0731a29: 。善男子。能爲後後引發依故。謂諸菩薩
T1579_.30.0731b01: 若於身財。便能受持清淨禁
T1579_.30.0731b02: 。爲禁戒便修忍辱。修忍辱已能發
T1579_.30.0731b03: 精進。發精進已能辦靜慮。具靜慮已便
T1579_.30.0731b04: 能獲得出世間慧。是故我説波羅蜜多如
T1579_.30.0731b05: 次第
T1579_.30.0731b06: 世尊。如是六種波羅蜜多各有幾種品類差
T1579_.30.0731b07: 。善男子。各有三種。施三種者。一者法施。
T1579_.30.0731b08: 二者財施。三者無畏施。戒三種者。一者轉
T1579_.30.0731b09: 捨不善戒。二者轉生善戒。三者轉生饒益有
T1579_.30.0731b10: 情戒。忍三種者。一者耐怨害忍。二者安受苦
T1579_.30.0731b11: 忍。三者諦察法忍。精進三種者。一者被甲精
T1579_.30.0731b12: 進。二者轉生善法加行精進。三者饒益有情
T1579_.30.0731b13: 加行精進。靜慮三者。一者無分別寂靜極寂
T1579_.30.0731b14: 靜無罪故對治煩惱衆苦樂住靜慮。二者引
T1579_.30.0731b15: 發功徳靜慮。三者引發饒益有情靜慮。慧
T1579_.30.0731b16: 三種者。一者縁世俗諦慧。二者縁勝義諦慧。
T1579_.30.0731b17: 三者縁饒益有情慧
T1579_.30.0731b18: 世尊。何因縁故。波羅蜜多説名波羅蜜多。善
T1579_.30.0731b19: 男子。五因縁故。一者無染著故。二者無
T1579_.30.0731b20: 故。三者無罪過故。四者無分別故。五者
T1579_.30.0731b21: 正迴向故。無染著者。謂不著波羅蜜多諸
T1579_.30.0731b22: 相違事。無顧戀者。謂於一切波羅蜜多諸
T1579_.30.0731b23: 果異熟及報恩中心無繋縛。無罪過者。謂
T1579_.30.0731b24: 是波羅蜜多。無間雜染法。離非方便
T1579_.30.0731b25: 。無分別者。謂於是波羅蜜多。不
T1579_.30.0731b26: 著自相。正迴向者。謂以是所
T1579_.30.0731b27: 所集波羅蜜多。迴求無上大菩提果
T1579_.30.0731b28: 世尊。何等名爲波羅蜜多諸相違事。善男子。
T1579_.30.0731b29: 知此事略有六種。一者於喜樂欲財富
T1579_.30.0731c01: 自在諸欲樂。深見功徳及與勝利。二者
T1579_.30.0731c02: 所樂身語意而現行中。深見功徳
T1579_.30.0731c03: 及與勝利。三者於他輕蔑不堪忍。深見
T1579_.30.0731c04: 功徳及與勝利。四者於勤修欲樂
T1579_.30.0731c05: 深見功徳及與勝利。五者於憒鬧世
T1579_.30.0731c06: 亂行。深見功徳及與勝利。六者於見聞覺知
T1579_.30.0731c07: 言説戲論。深見功徳及與勝利
T1579_.30.0731c08: 世尊。如是一切波羅蜜多何果異熟。善男子。
T1579_.30.0731c09: 知此亦略有六種。一者得大財富。二者
T1579_.30.0731c10: 生善趣。三者無怨無壞多諸喜樂。四者
T1579_.30.0731c11: 衆生主。五者身無惱害。六者有大宗
T1579_.30.0731c12:
T1579_.30.0731c13: 世尊。何等名爲波羅蜜多間雜染法。善男子。
T1579_.30.0731c14: 略由四種加行。一者無悲加行故。二
T1579_.30.0731c15: 者不如理加行故。三者不常加行故。四者不
T1579_.30.0731c16: 殷重加行故。不如理加行者。謂修行餘波
T1579_.30.0731c17: 羅蜜多時。於餘波羅蜜多。遠離失壞
T1579_.30.0731c18: 世尊。何等名爲非方便行。善男子。若諸菩薩
T1579_.30.0731c19: 波羅蜜多益衆生時。但攝財物
T1579_.30.0731c20: 衆生。便爲喜足而不其出不善處
T1579_.30.0731c21: 善處。如是名爲非方便行。何以故。善男子。
T1579_.30.0731c22: 衆生唯作此事實饒益。譬如糞穢
T1579_.30.0731c23: 若多若少終無能令香潔。如是衆生
T1579_.30.0731c24: 行苦故。其性是苦。無方便但以
T1579_.30.0731c25: 暫相饒益可樂。唯有處妙善法
T1579_.30.0731c26: 。方可第一饒益
T1579_.30.0731c27: 世尊。如是一切波羅蜜多。有幾清淨。善男
T1579_.30.0731c28: 子。我終不波羅蜜多除上五相餘清
T1579_.30.0731c29: 。然我即依是諸事。總別當波羅蜜
T1579_.30.0732a01: 多清淨之相。總説一切波羅蜜多清淨相者。
T1579_.30.0732a02: 知七種。何等爲七。一者菩薩於此諸法
T1579_.30.0732a03: 他知。二者於此諸法見已不執著
T1579_.30.0732a04: 三者即於是諸法疑惑。謂爲能得
T1579_.30.0732a05: 大菩提不。四者終不自讃毀他有輕蔑
T1579_.30.0732a06: 五者終不憍傲放逸。六者終不少有所得
T1579_.30.0732a07: 便生喜足。七者終不此諸法他發
T1579_.30.0732a08: 嫉妬慳悋。別説一切波羅蜜多清淨相者。亦
T1579_.30.0732a09: 七種。何等爲七。謂諸菩薩如我所説七
T1579_.30.0732a10: 種布施清淨之相。隨順修行。一者由施物清
T1579_.30.0732a11: 。行清淨施。二者由戒清淨。行清淨施。三
T1579_.30.0732a12: 者由見清淨。行清淨施。四者由心清淨。行
T1579_.30.0732a13: 清淨施。五者由語清淨。行清淨施。六者由
T1579_.30.0732a14: 智清淨。行清淨施。七者由垢清淨。行清淨
T1579_.30.0732a15: 。是名七種施清淨相。又諸菩薩能善了
T1579_.30.0732a16: 制立律儀一切學處。能善了知出離所犯
T1579_.30.0732a17: 常尸羅固尸羅常作尸羅常轉尸羅
T1579_.30.0732a18: 學一切所有學處。是名七種戒清淨相。若
T1579_.30.0732a19: 諸菩薩於自所有業果異熟。深生依信。一切
T1579_.30.0732a20: 所有不饒益事現在前時。不憤發。亦不
T1579_.30.0732a21: 反罵。不瞋不打。不恐不弄。不種種不
T1579_.30.0732a22: 饒益事反相加害。不怨結。若諫誨時
T1579_.30.0732a23: 恚惱。亦復不他來諫誨。不恐怖
T1579_.30.0732a24: 染愛而行忍辱。不以作恩而便放
T1579_.30.0732a25: 。是名七種忍清淨相。若諸菩薩通達精
T1579_.30.0732a26: 進平等之性。不勇猛勤精進故。自擧
T1579_.30.0732a27: 他。具大勢力大精進。有堪能。堅固勇
T1579_.30.0732a28: 猛。於諸善法終不軛。如是名爲七種精
T1579_.30.0732a29: 進清淨之相。若諸菩薩有善通達相三摩地
T1579_.30.0732b01: 靜慮。有圓滿三摩地靜慮。有倶分三摩地靜
T1579_.30.0732b02: 。有運轉三摩地靜慮。有無所依三摩地靜
T1579_.30.0732b03: 。有善修治三摩地靜慮。有菩薩藏
T1579_.30.0732b04: 縁修習無量三摩地靜慮。如是名爲七種靜
T1579_.30.0732b05: 慮清淨之相。若諸菩薩遠離増益損減二邊
T1579_.30.0732b06: 於中道。是名爲慧。由此慧故。如實了
T1579_.30.0732b07: 知解脱門義。謂空無願無相三解脱門。如
T1579_.30.0732b08: 知有自性義。謂遍計所執。若依他起。若
T1579_.30.0732b09: 圓成實三種自性。如實了知無自性義。謂
T1579_.30.0732b10: 相生勝義三種無自性性。如實了知世俗諦
T1579_.30.0732b11: 。謂於五明處。如實了知勝義諦義。謂
T1579_.30.0732b12: 七眞如。又無分別離諸戲論。純一理趣
T1579_.30.0732b13: 多所住故。無量總法爲所縁故。及毘鉢舍
T1579_.30.0732b14: 那故。能善成辦法隨法行。是名七種慧清
T1579_.30.0732b15: 淨相
T1579_.30.0732b16: 世尊。如是五相各有何業。善男子。當知彼
T1579_.30.0732b17: 相有五種業。謂諸菩薩無染著故。於現法
T1579_.30.0732b18: 修習波羅蜜多。恒常殷重勤修
T1579_.30.0732b19: 。無放逸。無顧戀故。攝受當來不放逸
T1579_.30.0732b20: 。無罪過故能正修習極善圓滿。極善清
T1579_.30.0732b21: 淨。極善鮮白波羅蜜多。無分別故。方便善
T1579_.30.0732b22: 巧波羅蜜多速得圓滿。正迴向故。一切生
T1579_.30.0732b23: 處波羅蜜多及彼可愛諸果異熟。皆得無盡
T1579_.30.0732b24: 乃至無上正等菩提。世尊。如是所説波羅
T1579_.30.0732b25: 蜜多。何者最廣大。何者無染汚。何者最明
T1579_.30.0732b26: 盛。何者不可動。何者最清淨。善男子。無染
T1579_.30.0732b27: 著性。無顧戀性。正迴向性。最爲廣大。無罪
T1579_.30.0732b28: 過性。無分別性。無有染汚思擇所作。最爲
T1579_.30.0732b29: 。已入無退轉法地者。名不可動。若十地
T1579_.30.0732c01: 攝佛地攝者。名最清淨
T1579_.30.0732c02: 世尊。何因縁故。菩薩所得波羅蜜多諸可
T1579_.30.0732c03: 愛果。及諸異熟。常無盡。波羅蜜多亦
T1579_.30.0732c04: 盡。善男子。展轉相依生起修習無
T1579_.30.0732c05: 故。世尊。何因縁故。是諸菩薩深信愛
T1579_.30.0732c06: 波羅蜜多。非是波羅蜜多所得可愛
T1579_.30.0732c07: 諸果異熟。善男子。五因縁故。一者波羅蜜多
T1579_.30.0732c08: 是最増上喜樂因故。二者波羅蜜多是其究
T1579_.30.0732c09: 竟饒益一切自他因故。三者波羅蜜多是當
T1579_.30.0732c10: 來世彼可愛果異熟因故。四者波羅蜜多非
T1579_.30.0732c11: 諸雜染所依事故。五者波羅蜜多非是畢竟
T1579_.30.0732c12: 變壞法故。世尊。如是一切波羅蜜多。各有
T1579_.30.0732c13: 幾種最勝威徳。善男子。當知一切波羅蜜
T1579_.30.0732c14: 多。各有四種最勝威徳。一者於此波羅蜜多
T1579_.30.0732c15: 正修行時。能捨悋犯戒心憤懈怠散亂見
T1579_.30.0732c16: 趣所治。二者於此正修行時。能爲無上正
T1579_.30.0732c17: 等菩提眞實資糧。三者於此正修行時。於
T1579_.30.0732c18: 法中能自攝受饒益有情。四者於此正修
T1579_.30.0732c19: 行時。於未來世能得廣大無盡可愛諸果
T1579_.30.0732c20: 異熟
T1579_.30.0732c21: 世尊。如是一切波羅蜜多。何因何果有何義
T1579_.30.0732c22: 。善男子。當知一切波羅蜜多。大悲爲因。
T1579_.30.0732c23: 微妙可愛諸果異熟饒益一切有情果。
T1579_.30.0732c24: 滿無上廣大菩提大義利
T1579_.30.0732c25: 世尊。若諸菩薩具足一切無盡財寶就大
T1579_.30.0732c26: 。何縁世間現有衆生貧窮可得。善男子。
T1579_.30.0732c27: 是諸衆生自業過失。若不爾者菩薩常懷
T1579_.30.0732c28: 益他。又常具足無盡財寶。若諸衆生無
T1579_.30.0732c29: 自惡業能爲障礙。何有世間貧苦可得。譬
T1579_.30.0733a01: 餓鬼爲大熱渇迫其身大海水悉
T1579_.30.0733a02: 皆涸竭。非大海過。是諸餓鬼自業過耳。
T1579_.30.0733a03: 是菩薩所施財寶。猶如大海過失
T1579_.30.0733a04: 是諸衆生自業過耳。猶如餓鬼自惡業力令
T1579_.30.0733a05:
T1579_.30.0733a06: 世尊。菩薩以何等波羅蜜多一切法無自
T1579_.30.0733a07: 性性。善男子以般若波羅蜜多。能取諸法無
T1579_.30.0733a08: 自性性。世尊。若般若波羅蜜多能取諸法無
T1579_.30.0733a09: 自性性。何故不有自性性。善男子。我終
T1579_.30.0733a10: 無自性性無自性性。然無自性
T1579_.30.0733a11: 性離諸文字自内所證。不於言説文
T1579_.30.0733a12: 而能宣説。是故我説般若波羅蜜多能取
T1579_.30.0733a13: 諸法無自性性
T1579_.30.0733a14: 世尊。如佛所説波羅蜜多。近波羅蜜多。大
T1579_.30.0733a15: 波羅蜜多。云何波羅蜜多。云何近波羅蜜多。
T1579_.30.0733a16: 云何大波羅蜜多。善男子。若諸菩薩經無量
T1579_.30.0733a17: 。修行施等。成就善法。而諸煩惱猶故現
T1579_.30.0733a18: 行。未制伏。然爲彼伏。謂於勝解行地。軟
T1579_.30.0733a19: 中勝解轉時。是名波羅蜜多。復於無量時
T1579_.30.0733a20: 行施等。漸復増上成就善法。而諸煩惱猶
T1579_.30.0733a21: 故現行。然能制伏非彼所伏。謂從初地
T1579_.30.0733a22: 上是名近波羅蜜多。復於無量時行施
T1579_.30.0733a23: 。轉復増上成就善法。一切煩惱皆不
T1579_.30.0733a24: 。謂從八地已上是名大波羅蜜多
T1579_.30.0733a25: 世尊。此諸地中煩惱隨眠可幾種。善男
T1579_.30.0733a26: 子。略有三種。一者害伴隨眠。謂於前五地
T1579_.30.0733a27: 何以故。善男子。諸不倶生現行煩惱。是倶
T1579_.30.0733a28: 生煩惱現行助伴。彼於爾時永無復有。是
T1579_.30.0733a29: 故説名害伴隨眠。二者羸劣隨眠。謂於第六
T1579_.30.0733b01: 第七地中。微細現行。若修所伏不現行故。
T1579_.30.0733b02: 三者微細隨眠。謂於第八地已上。從此已去
T1579_.30.0733b03: 一切煩惱不復現行。唯有所知障依止
T1579_.30.0733b04:
T1579_.30.0733b05: 世尊。此諸隨眠幾種麁重斷所顯示。善男子。
T1579_.30.0733b06: 但由二種。謂由皮麁重斷故。顯彼初二
T1579_.30.0733b07: 復由膚麁重斷故。顯彼第三。若在
T1579_.30.0733b08: 骨麁重斷者。我説永離一切隨眠位在
T1579_.30.0733b09:
T1579_.30.0733b10: 世尊。經幾不可數劫。能斷是麁重。善男
T1579_.30.0733b11: 子。經於三大不可數劫。或無量劫。所謂年月
T1579_.30.0733b12: 半月。晝夜一時。半時須臾。瞬息刹那量劫不
T1579_.30.0733b13: 數故
T1579_.30.0733b14: 世尊。是諸菩薩於諸地中生煩惱。當
T1579_.30.0733b15: 何相。何失。何徳。善男子。無染汚相。何以故。
T1579_.30.0733b16: 是諸菩薩於初地中。定於一切諸法法界。已
T1579_.30.0733b17: 善通達。由此因縁。菩薩要知方起煩惱
T1579_.30.0733b18: 知。是故説名染汚相。於自身
T1579_.30.0733b19: 苦。故無過失。菩薩生起如
T1579_.30.0733b20: 煩惱。於有情界能斷苦因。是故彼有無量
T1579_.30.0733b21: 功徳。甚奇。世尊。無上菩提乃有是大功
T1579_.30.0733b22: 徳利今諸菩薩生起煩惱。尚勝一切有情
T1579_.30.0733b23: 聲聞獨覺善根。何況其餘無量功徳
T1579_.30.0733b24: 世尊。如佛所説若聲聞乘若復大乘唯是一
T1579_.30.0733b25: 乘。此何密意。善男子。如我於彼聲聞乘
T1579_.30.0733b26: 。宣説種種諸法自性。所謂五蘊或内六處
T1579_.30.0733b27: 或外六處。如是等類於大乘中。即説彼法
T1579_.30.0733b28: 同一法界同一理趣故。我不乘差別性
T1579_.30.0733b29: 中或有言於義妄起分別。一類増益
T1579_.30.0733c01: 一類損減。又於諸乘差別道理。謂互相違
T1579_.30.0733c02: 是展轉遞興諍論。如是名爲此中密意
T1579_.30.0733c03: 爾時世尊欲重宣此義而説頌曰
T1579_.30.0733c04:     諸地攝想所對治 殊勝生願及諸學
T1579_.30.0733c05:     由依佛説是大乘 於此善修成大覺
T1579_.30.0733c06:     宣説諸法種種性 復説皆同一理趣
T1579_.30.0733c07:     謂下乘或上乘 故我説乘無異性
T1579_.30.0733c08:     如言於義妄分別 或有増益或損減
T1579_.30.0733c09:     謂此二種互相違 愚癡意解成
T1579_.30.0733c10: 世尊。於是解深密法門中。此名何教。我當
T1579_.30.0733c11: 云何奉持。善男子。此名諸地波羅蜜多了義
T1579_.30.0733c12: 之教。於此諸地波羅蜜多了義之教。汝當
T1579_.30.0733c13: 奉持。説此諸地波羅蜜多了義教時。於
T1579_.30.0733c14: 會中七十五千菩薩。皆得菩薩大乘光明
T1579_.30.0733c15: 三摩地。復次即依乘假安立。分別如來成所
T1579_.30.0733c16: 作事。當知如解深密經中。曼殊室利菩薩摩
T1579_.30.0733c17: 訶薩請問佛言。世尊。如佛所説如來法身
T1579_.30.0733c18: 如來法身有何等相。佛告曼殊室利菩薩
T1579_.30.0733c19: 曰。善男子。若於諸地波羅蜜多。善修
T1579_.30.0733c20: 。轉依成滿。是名如來法身之相。當知此
T1579_.30.0733c21: 相二因縁故不可思議。無戲論故。無所爲
T1579_.30.0733c22: 故。而諸衆生計著戲論。有所爲
T1579_.30.0733c23: 世尊。聲聞獨覺所得轉依。名法身不。善男
T1579_.30.0733c24: 子。不法身。世尊。當何身。善男子。名
T1579_.30.0733c25: 解脱身。由解脱身故。説一切聲聞獨覺與
T1579_.30.0733c26: 諸如來平等平等。由法身故。説差別。如
T1579_.30.0733c27: 來法身有差別故。無量功徳最勝差別。算數
T1579_.30.0733c28: 譬喩所
T1579_.30.0733c29: 世尊。我當云何應如來生起之相。善男
T1579_.30.0734a01: 子。一切如來化身作業。如世界起一切種
T1579_.30.0734a02: 。如來功徳衆所莊嚴住持相。當知化
T1579_.30.0734a03: 身相有生起。法身之相無生起
T1579_.30.0734a04: 世尊。云何應現化身方便善巧。善男
T1579_.30.0734a05: 子。遍於一切三千大千佛國土中。或衆推許
T1579_.30.0734a06: 増上王家。或衆推許大福田家。同時入胎誕
T1579_.30.0734a07: 生。長大受欲。出家示苦行。捨苦行已成
T1579_.30.0734a08: 等正覺。次第示現。是名如來示現化身
T1579_.30.0734a09: 便善巧。世尊。凡有幾種一切如來身所住持
T1579_.30.0734a10: 言音差別。由此言音所化有情未成熟者。
T1579_.30.0734a11: 其成熟。已成熟者。縁此爲境速得解脱
T1579_.30.0734a12: 善男子。如來言音略有三種。一者契經。二者
T1579_.30.0734a13: 調伏。三者本母。世尊。云何契經。云何調伏。
T1579_.30.0734a14: 云何本母。善男子。若於是處我依攝事
T1579_.30.0734a15: 示諸法。是名契經。謂依四事。或依九事。或
T1579_.30.0734a16: 復依於二十九事。云何四事。一者聽聞事。二
T1579_.30.0734a17: 者歸趣事。三者修學事。四者菩提事。云何九
T1579_.30.0734a18: 事。一者施設有情事。二者彼所受用事。三者
T1579_.30.0734a19: 彼生起事。四者彼生已住事。五者彼染淨事。
T1579_.30.0734a20: 六者彼差別事。七者能宣説事。八者所宣説
T1579_.30.0734a21: 事。九者諸衆會事。云何名爲二十九事。謂
T1579_.30.0734a22: 雜染品。有諸行事。彼次第隨轉事。即
T1579_.30.0734a23: 是中補特伽羅想已於當來世流轉
T1579_.30.0734a24: 因事。作法想已於當來世流轉因事。依
T1579_.30.0734a25: 淨品念於所縁事。即於是中勤精進
T1579_.30.0734a26: 事。心安住事。現法樂住事。超一切苦縁
T1579_.30.0734a27: 便事。彼遍知事。此復三種。顛倒知所依
T1579_.30.0734a28: 故。依有情想外有情中邪行遍知所依
T1579_.30.0734a29: 故。内離増上慢*遍知所依處故。修
T1579_.30.0734b01: 事。作證事。修習事。令彼堅固事。彼行相
T1579_.30.0734b02: 事。彼所縁事。已斷未斷觀察善巧事。彼散亂
T1579_.30.0734b03: 事。彼不散亂事。不散亂依處事。不修習
T1579_.30.0734b04: 劬勞加行事。修習勝利事。彼堅牢事。攝
T1579_.30.0734b05: 事。攝品眷屬事。通達眞實事。證
T1579_.30.0734b06: 涅槃事。於善説法毘奈耶中世間正見超
T1579_.30.0734b07: 昇一切外道所得正見頂事。及即於此不
T1579_.30.0734b08: 修退事。於善説法毘奈耶中。不修習故。説
T1579_.30.0734b09: 名爲退。非過失故名爲退。曼殊室利。若
T1579_.30.0734b10: 是處我依聲聞及諸菩薩。顯示別解脱
T1579_.30.0734b11: 及別解脱相應之法。是名調伏。世尊。菩薩別
T1579_.30.0734b12: 解脱幾相所攝。善男子。當知七相。一者宣
T1579_.30.0734b13: 説受軌則事故。二者宣説隨順他勝故。
T1579_.30.0734b14: 三者宣説隨順毀犯故。四者宣説有犯
T1579_.30.0734b15: 自性故。五者宣説無犯自性故。六者宣
T1579_.30.0734b16: 所犯故。七者宣説捨律儀
T1579_.30.0734b17: 曼殊室利。若於是處我以十一種相。決了
T1579_.30.0734b18: 分別顯示諸法。是名本母。何等名爲十一
T1579_.30.0734b19: 種相。一者世俗相。二者勝義相。三者菩提分
T1579_.30.0734b20: 法所縁相。四者行相。五者自性相。六者彼果
T1579_.30.0734b21: 相。七者彼領受開示相。八者彼障礙法相。九
T1579_.30.0734b22: 者彼隨順法相。十者彼過患相。十一者彼勝
T1579_.30.0734b23: 利相。世俗相者。當知三種。一者宣説補
T1579_.30.0734b24: 特伽羅故。二者宣説遍計所執自性故。三
T1579_.30.0734b25: 者宣説諸法作用事業故。勝義相者。當
T1579_.30.0734b26: 説七種眞如故。菩提分法所縁相者。當
T1579_.30.0734b27: 知宣説遍一切種所知事故。行相者。當
T1579_.30.0734b28: 説八行觀故。云何名爲八行觀耶。一者
T1579_.30.0734b29: 諦實故。二者安住故。三者過失故。四者功徳
T1579_.30.0734c01: 故。五者理趣故。六者流轉故。七者道理故。八
T1579_.30.0734c02: 者總別故。諦實者。謂諸法眞如。安住者。謂或
T1579_.30.0734c03: 立補特伽羅。或復安立諸法遍計所執自
T1579_.30.0734c04: 。或復安立一向分別反問置記。或復安
T1579_.30.0734c05: 隱密顯了記別差別。過失者。謂我宣説諸
T1579_.30.0734c06: 雜染法有無量門別過患。功徳者。謂我
T1579_.30.0734c07: 説諸清淨法有無量門別勝利。理趣
T1579_.30.0734c08: 者。當知六種。一者眞義理趣。二者證得理
T1579_.30.0734c09: 趣。三者教導理趣。四者遠離二邊理趣。五
T1579_.30.0734c10: 者不可思議理趣。六者意趣理趣。流轉者。所
T1579_.30.0734c11: 謂三世三有爲相及四種縁。道理者。當
T1579_.30.0734c12: 四種。一者觀待道理。二者作用道理。三者證
T1579_.30.0734c13: 成道理。四者法爾道理。觀待道理者。謂若
T1579_.30.0734c14: 因若縁能生諸行。及起隨説。如是名爲
T1579_.30.0734c15: 待道理。作用道理者。謂若因若縁能得
T1579_.30.0734c16: 。或能成辦或復生已作諸業用。如是名
T1579_.30.0734c17: 作用道理。證成道理者。謂若因若縁能
T1579_.30.0734c18: 立所説所標義得成立。令正覺悟。如
T1579_.30.0734c19: 是名爲證成道理。又此道理略有二種。一
T1579_.30.0734c20: 者清淨。二者不清淨。由五種相名爲清淨
T1579_.30.0734c21: 七種相不清淨
T1579_.30.0734c22: 云何由五種相名爲清淨。一者現見所得相。
T1579_.30.0734c23: 二者依止現見所得相。三者自類譬喩所引
T1579_.30.0734c24: 相。四者圓成實相。五者善清淨言教相
T1579_.30.0734c25: 現見所得相者。謂一切行皆無常性。一切行
T1579_.30.0734c26: 皆是苦性。一切法皆無我性。此爲世間現
T1579_.30.0734c27: 量所得。如是等類。是名現見所得相。依
T1579_.30.0734c28: 止現見所得相者。謂一切行皆刹那性。他世
T1579_.30.0734c29: 有性。淨不淨業無失壞性。由彼能依麁無
T1579_.30.0735a01: 常性現可得故。由諸有情種種差別。依
T1579_.30.0735a02: 種業現可得故。由諸有情若樂若苦淨不淨
T1579_.30.0735a03: 業以爲依止現可得故。由此因縁。於
T1579_.30.0735a04: 比度。如是等類。是名依止現見所
T1579_.30.0735a05: 得相。自類譬喩所引相者。謂於内外諸行
T1579_.30.0735a06: 聚中。引諸世間共所了知所得生死。以爲
T1579_.30.0735a07: 譬喩。引諸世間共所了知所得生等種種苦
T1579_.30.0735a08: 。以爲譬喩。引諸世間共所了知所得不
T1579_.30.0735a09: 自在相以爲譬喩。又復於外引諸世間共
T1579_.30.0735a10: 了知所得衰盛以爲譬喩。如是等類。當
T1579_.30.0735a11: 知是名自類譬喩所引相。圓成實相者。謂即
T1579_.30.0735a12: 是現見所得相。若依止現見所得相。若自
T1579_.30.0735a13: 類譬喩所得相。於成立決定能成。當
T1579_.30.0735a14: 是名圓成實相。善清淨言教相者。謂一切智
T1579_.30.0735a15: 者之所宣説。如涅槃究竟寂靜。如是等
T1579_.30.0735a16: 類。當知是名善清淨言教相。善男子。是故
T1579_.30.0735a17: 此五種相故。名善觀察清淨道理。由
T1579_.30.0735a18: 故應可修習。世尊。一切智者相當
T1579_.30.0735a19: 幾種。善男子。略有五種。一者若有現世
T1579_.30.0735a20: 一切智。聲無普聞。二者成就三十二
T1579_.30.0735a21: 種大丈夫相。三者具足十力。能斷一切衆生
T1579_.30.0735a22: 一切疑惑。四者具足四無所畏。宣説正法
T1579_.30.0735a23: 一切他論伏。而能摧伏一切邪論
T1579_.30.0735a24: 五者於善説法毘奈耶中。八支聖道四沙門
T1579_.30.0735a25: 等皆現可得。如是生故。相故。斷疑網故。
T1579_.30.0735a26: 他所伏能伏他故。聖道沙門現可得故。
T1579_.30.0735a27: 是五種。當知名爲一切智相。善男子。如
T1579_.30.0735a28: 是證成道理由現量故。由比量故。由聖教
T1579_.30.0735a29: 故。由五種相名爲清淨
T1579_.30.0735b01: 云何由七種相不清淨。一者此餘同類可
T1579_.30.0735b02: 得相。二者此餘異類可得相。三者一切同類
T1579_.30.0735b03: 可得相。四者一切異類可得相。五者異類譬
T1579_.30.0735b04: 喩所引相。六者非圓成實相。七者非善清
T1579_.30.0735b05: 淨言教相。若一切法意識所識性。是名一切
T1579_.30.0735b06: 同類可得相。若一切法相性業法因果異相。
T1579_.30.0735b07: 是一一異相。決定展轉各各異相
T1579_.30.0735b08: 是名一切異類可得相。善男子。若於此餘同
T1579_.30.0735b09: 類可得相及譬喩中。有一切異類相者。由
T1579_.30.0735b10: 此因縁成立決定故。是名非圓成
T1579_.30.0735b11: 實相。又於此餘異類可得相及譬喩中。有
T1579_.30.0735b12: 切同類相者。由此因縁成立
T1579_.30.0735b13: 故。亦名非圓成實相。非圓成實故。非
T1579_.30.0735b14: 善觀察清淨道理清淨故。不修習
T1579_.30.0735b15: 若異類譬喩所引相。若非善清淨言教相。
T1579_.30.0735b16: 知體性皆不清淨。法爾道理者。謂如來出
T1579_.30.0735b17: 世若不出世。法性安住。法住法界。是名
T1579_.30.0735b18: 爾道理。總別者。謂先總説一句法已。後後
T1579_.30.0735b19: 諸句差別分別究竟顯了
T1579_.30.0735b20: 自性相者。謂我所説有行有縁所有能取菩
T1579_.30.0735b21: 提分法。謂念住等。如是名爲彼自性相。彼
T1579_.30.0735b22: 果相者。謂若世間。若出世間諸煩惱斷。及
T1579_.30.0735b23: 引發世出世間諸果功徳。如是名爲
T1579_.30.0735b24: 彼果相。彼領受開示相者。謂即於彼以
T1579_.30.0735b25: 脱智而領受之。及廣爲他宣説開示。如
T1579_.30.0735b26: 名爲彼領受開示相。彼障礙法相者。謂即
T1579_.30.0735b27: 菩提分法。能隨障礙諸染汚法。是名
T1579_.30.0735b28: 彼障礙法相。彼隨順法相者。謂即於彼多所
T1579_.30.0735b29: 作法。是名彼隨順法相。彼過患相者。當
T1579_.30.0735c01: 即彼諸障礙法所有過失。是名彼過患相。彼
T1579_.30.0735c02: 勝利相者。當知即彼諸隨順法所有功徳。是
T1579_.30.0735c03: 彼勝利相
T1579_.30.0735c04: 曼殊室利菩薩。復白佛言。唯願世尊。爲
T1579_.30.0735c05: 菩薩略説契經調伏本母不外道陀羅
T1579_.30.0735c06: 尼義。由此不共陀羅尼義。令諸菩薩得
T1579_.30.0735c07: 如來所説諸法甚深密意。佛告曼殊室利菩
T1579_.30.0735c08: 曰。善男子。汝今諦聽。吾當汝略説
T1579_.30.0735c09: 共陀羅尼義。令諸菩薩於我所説密意言
T1579_.30.0735c10: 能善悟入。善男子。若雜染法若清淨法。
T1579_.30.0735c11: 我説一切皆無作用。亦都無補特伽羅
T1579_.30.0735c12: 一切種離所爲故。非雜染法先染後淨
T1579_.30.0735c13: 清淨法後淨先染。凡夫異生於麁重身
T1579_.30.0735c14: 著諸法補特伽羅自性差別。隨眼妄見以
T1579_.30.0735c15: 縁故。計我我所。由此妄我見我聞。我
T1579_.30.0735c16: 嗅我甞我觸我知。我食我作。我染我淨。如
T1579_.30.0735c17: 等類邪加行轉。若有實知是者便能
T1579_.30.0735c18: 永斷麁重之身。獲得一切煩惱不住。最極
T1579_.30.0735c19: 清淨離諸戲論。無爲依止。無加行。善男
T1579_.30.0735c20: 子。當知是名略説不共陀羅尼義。爾時世
T1579_.30.0735c21: 尊欲重宣此義。而説頌曰
T1579_.30.0735c22:     一切雜染清淨法 皆無作用數取趣
T1579_.30.0735c23:     由我宣説離所爲 染汚清淨非先後
T1579_.30.0735c24:     於麁重身隨眼見 爲縁計我及我所
T1579_.30.0735c25:     由此妄謂我見等 我食我爲我染淨
T1579_.30.0735c26:     若如實知是者 乃能永斷麁重身
T1579_.30.0735c27:     得無染淨無戲論 無爲依止加行
T1579_.30.0735c28: 爾時曼殊室利菩薩復白佛言。世尊。云何應
T1579_.30.0735c29: 諸如來心生起之相。佛告曼殊室利菩
T1579_.30.0736a01: 曰。善男子。夫如來者。非心意識生起所
T1579_.30.0736a02: 。然諸如來有無加行心法生起。當知此事
T1579_.30.0736a03: 猶如變化。世尊。若諸如來法身。遠離一切
T1579_.30.0736a04: 加行。既無加行。云何而有心法生起。善男
T1579_.30.0736a05: 子。先所修習方便般若加行力故。有心生
T1579_.30.0736a06: 。善男子。譬如正入無心睡眠。非覺悟
T1579_.30.0736a07: 而作加行。由先所作加行勢力。而復覺悟。
T1579_.30.0736a08: 又如正在滅盡定中。非定而作
T1579_.30.0736a09: 。由先所作加行勢力還從定起。如
T1579_.30.0736a10: 眠及滅盡定心更生起。如是如來由先修
T1579_.30.0736a11: 習方便般若加行力故。當知復有心法生
T1579_.30.0736a12: 。世尊。如來化身當有心。爲無心耶。善
T1579_.30.0736a13: 男子。非是有心。亦非無心。何以故。無自依
T1579_.30.0736a14: 故。有依他心
T1579_.30.0736a15: 世尊。如來所行如來境界此之二種有何差
T1579_.30.0736a16: 。善男子。如來所行。謂一切種如來共有不
T1579_.30.0736a17: 可思議無量功徳衆所莊嚴清淨佛土。如來
T1579_.30.0736a18: 境界。謂一切種五界差別。何等爲五。一者
T1579_.30.0736a19: 有情界。二者世界。三者法界。四者調伏界。五
T1579_.30.0736a20: 者調伏方便界。如是名爲二種差別。世尊。
T1579_.30.0736a21: 如來成等正覺。轉正法輪。入大涅槃。如
T1579_.30.0736a22: 三種。當知何相。善男子。當知此三皆無二
T1579_.30.0736a23: 相。謂非等正覺。非等正覺。非
T1579_.30.0736a24: 正法輪。非正法輪。非大涅槃。非
T1579_.30.0736a25: 大涅槃。何以故。如來法身究竟淨故。
T1579_.30.0736a26: 如來化身常示現故
T1579_.30.0736a27: 世尊。諸有情類但於化身見聞奉事生諸功
T1579_.30.0736a28: 。如來於彼有何因縁。善男子。如來是彼
T1579_.30.0736a29: 増上所縁之因縁故。又彼化身是如來力所
T1579_.30.0736b01: 住持
T1579_.30.0736b02: 世尊。等無加行何因縁故。如來法身爲
T1579_.30.0736b03: 有情大智光。及出無量化身影像。聲聞
T1579_.30.0736b04: 獨覺解脱之身。無是事。善男子。譬如
T1579_.30.0736b05: 加行日月輪水火二種頗胝迦寶
T1579_.30.0736b06: 大光明。非餘水火。頗胝迦寶謂大威徳有情
T1579_.30.0736b07: 住持故。諸有情業増上力故。又如
T1579_.30.0736b08: 彼善工業者之所彫飾末尼寶珠印文
T1579_.30.0736b09: 。不所餘不彫飾。如是縁無量
T1579_.30.0736b10: 法界方便般若。極善修習磨瑩集成如來法
T1579_.30.0736b11: 身。從是能放大智光明。及出種種化身影
T1579_.30.0736b12: 。非唯從彼解脱之身斯事
T1579_.30.0736b13: 世尊。如世尊説如來菩薩威徳住持。令
T1579_.30.0736b14: 衆生於欲界中刹帝利婆羅門等大富貴
T1579_.30.0736b15: 。人身財寶無圓滿。或欲界天色無色
T1579_.30.0736b16: 界一切身財圓滿可得。世尊。此中有何密
T1579_.30.0736b17: 。善男子。如來菩薩威徳住持若道若行。
T1579_.30.0736b18: 一切處能令衆生獲得身財皆圓滿者。
T1579_.30.0736b19: 即隨所應彼宣説此道此行。若有能於
T1579_.30.0736b20: 此道此行正修行者。於一切處獲身財
T1579_.30.0736b21: 圓滿。若有衆生此道此行。違背
T1579_.30.0736b22: 輕毀。又於我所損惱心及瞋恚心。命終
T1579_.30.0736b23: 已後。於一切處得身財無下劣。善
T1579_.30.0736b24: 男子。由是因縁知如來及諸菩薩威徳住
T1579_.30.0736b25: 持。非但能令身財圓滿。如來菩薩住持威
T1579_.30.0736b26: 徳。亦令衆生身財下劣
T1579_.30.0736b27: 世尊。諸穢土中何事易得。何事難得。諸
T1579_.30.0736b28: 淨土中何事易得。何事難得。善男子。諸穢
T1579_.30.0736b29: 土中八事易得。二事難得。何等名爲八事
T1579_.30.0736c01: 得。一者外道。二者有苦衆生。三者種姓
T1579_.30.0736c02: 家世興衰差別。四者行諸惡行。五者毀犯尸
T1579_.30.0736c03: 羅。六者惡趣。七者下乘。八者下劣意樂加
T1579_.30.0736c04: 行菩薩。何等名爲二事難得。一者増上意
T1579_.30.0736c05: 樂加行菩薩之所遊集。二者如來出現于世
T1579_.30.0736c06: 善男子。諸淨土中與上相達。當知八事甚
T1579_.30.0736c07: 得二事得。世尊。於此解深密法
T1579_.30.0736c08: 門中。此名何教。我當云何奉持。善男子。此
T1579_.30.0736c09: 如來成所作事了義之教。於此如來成所
T1579_.30.0736c10: 作事了義之教。汝當奉持。説是如來成所作
T1579_.30.0736c11: 事了義教時。於大會中七十五千菩薩
T1579_.30.0736c12: 摩訶薩。皆得滿法身證覺
T1579_.30.0736c13: 瑜伽師地論卷第七十八
T1579_.30.0736c14:
T1579_.30.0736c15:
T1579_.30.0736c16:
T1579_.30.0736c17: 瑜伽師地論卷第七十九
T1579_.30.0736c18:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0736c19:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0736c20:   攝決擇分中菩薩地之八
T1579_.30.0736c21: 是已説功徳品決擇。問如五種無量
T1579_.30.0736c22: 謂有情界無量等。彼一切世界當平等平
T1579_.30.0736c23: 。爲差別。答當差別。彼復有
T1579_.30.0736c24: 。一者清淨。二者不清淨。於清淨世界中
T1579_.30.0736c25: 那落迦傍生餓鬼可得。亦無欲界色無
T1579_.30.0736c26: 色界。亦無苦受可得。純菩薩僧於中止住。
T1579_.30.0736c27: 是故説名清淨世界。已入第三地菩薩。由
T1579_.30.0736c28: 願自在力故。於彼受生。無異生及非
T1579_.30.0736c29: 聲聞獨覺。若異生菩薩得於彼。問若
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