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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0704a01: 云何依義遍計義自性。謂不了色名。由不
T1579_.30.0704a02: 了名分別色事而起遍計。不了受想行識
T1579_.30.0704a03: 名。由不了名分別受想行識事而起遍計」
T1579_.30.0704a04: 云何依二遍計二自性。謂遍計此事是色自
T1579_.30.0704a05: 性名之爲色。此事是受想行識自性名受想
T1579_.30.0704a06: 行識
T1579_.30.0704a07: 復次遍計所執自性執當知略有二種。一加
T1579_.30.0704a08: 行執。二名施設執。加行執當知復有五種。
T1579_.30.0704a09: 一貪愛加行故。二瞋恚加行故。三合會加行
T1579_.30.0704a10: 故。四別離加行故。五捨隨與加行故。名施設
T1579_.30.0704a11: 執當知復有二種。一非文字所作。二文字
T1579_.30.0704a12: 所作。非文字所作者。謂執此爲何物。云何
T1579_.30.0704a13: 此物。此物是何。此物云何。文字所作者。謂
T1579_.30.0704a14: 此爲此物。此物如是或色。乃至或識或
T1579_.30.0704a15: 有爲。或無爲。或常或無常。或善或不善。或無
T1579_.30.0704a16: 記如是等。復次微細執著當知五種。一於
T1579_.30.0704a17: 無常常執。二於苦樂執。三於不淨淨執。四
T1579_.30.0704a18: 於無我我執。五於諸相中遍計所執自性
T1579_.30.0704a19: 執。復次由五因縁。當知愚夫如名如言於
T1579_.30.0704a20: 所詮事執有自性。所以者何。謂因問言。此
T1579_.30.0704a21: 事用何以爲自性。答言此事是色自性非是
T1579_.30.0704a22: 色名。或答言。此事是受想行識自性非受想
T1579_.30.0704a23: 行識名。復次獨處空閑。精勤觀察諸法自相
T1579_.30.0704a24: 共相。尋思此事是色相非色名。或尋思此
T1579_.30.0704a25: 事是受想行識相非受想行識名。復次於此
T1579_.30.0704a26: 色事尋求色相。不能得時便生不樂。非
T1579_.30.0704a27: 求色名不能得時。或於此受想行識事。尋
T1579_.30.0704a28: 求受想行識相。不能得時便生不樂。非求
T1579_.30.0704a29: 受想行識名不能得時。復次語於名轉。名
T1579_.30.0704b01: 於義轉。此中若名能顯自相義。非此能顯
T1579_.30.0704b02: 差別相義。非此能顯所取相義。非此能顯
T1579_.30.0704b03: 能取相義。或名乃至能顯能取相義。非此能
T1579_.30.0704b04: 顯乃至自相義。若即彼名於自相義轉。亦
T1579_.30.0704b05: 於乃至能取相義轉者。此餘諸名各別行解
T1579_.30.0704b06: 隨義而轉應不可得。此不應理。如是復
T1579_.30.0704b07: 於各別義轉所有名中。若名於自相義轉。乃
T1579_.30.0704b08: 至若名於能取相義轉。此名爲於有義轉
T1579_.30.0704b09: 耶。爲於無義轉耶。於有義轉且不應理。
T1579_.30.0704b10: 此不應理。如前觀五事中已辯。若於無
T1579_.30.0704b11: 義轉者。是則此名於無相義轉。其理便至。
T1579_.30.0704b12: 若於無相義轉此非有義。但能顯示自所
T1579_.30.0704b13: 増益。若取増益即是執著。是故如名如言
T1579_.30.0704b14: 於所詮事執著自性。道理成就
T1579_.30.0704b15: 復次一切愚夫於諸相中名言所縛故。當
T1579_.30.0704b16: 知如名如言於所詮事妄執自性。問何縁
T1579_.30.0704b17: 故知於諸相中名言所縛。答由理教故。云
T1579_.30.0704b18: 何由理。謂若離名言於諸事中憙樂不可
T1579_.30.0704b19: 得故。若名言倶於諸事中憙樂可得故。是
T1579_.30.0704b20: 一道理。又復展轉相依而生。何以故。事爲依
T1579_.30.0704b21: 止名言得生。名言爲依事可得生故。謂諸
T1579_.30.0704b22: 世間要依有事方得生起名言分別。非於
T1579_.30.0704b23: 無事起此分別。如是當知事爲依止名言
T1579_.30.0704b24: 得生。如靜慮者内靜慮時。如如意名言作
T1579_.30.0704b25: 意思惟。如是如是有所知事。同分影像生
T1579_.30.0704b26: 起方便運轉現在前故。如是當知名言爲依
T1579_.30.0704b27: 事可得生。又於名言修對治時。若安置
T1579_.30.0704b28: 心於無相界。一切諸相皆不現前。若不安
T1579_.30.0704b29: 心於無相界。不隨所欲。便爲諸相漂轉其
T1579_.30.0704c01: 心。由此道理當知於相名言是縛。云何由
T1579_.30.0704c02: 教。如世尊説
T1579_.30.0704c03:     愚昧思凡夫 於相爲言縛
T1579_.30.0704c04:     牟尼脱言縛 於相得自在
T1579_.30.0704c05:     清淨見行者 安住於眞智
T1579_.30.0704c06:     於自性無得 不見彼所依
T1579_.30.0704c07:     由眞智清淨 説彼爲眞明
T1579_.30.0704c08:     二執不相應 故號爲無二
T1579_.30.0704c09: 又如異生於諸蘊中善知無我。雖觀蘊中
T1579_.30.0704c10: 所建立我但是假有。非不於彼我執隨轉。
T1579_.30.0704c11: 由彼隨眠未永斷故。此中道理當知亦爾
T1579_.30.0704c12: 瑜伽師地論卷第七十三
T1579_.30.0704c13:
T1579_.30.0704c14:
T1579_.30.0704c15:
T1579_.30.0704c16: 瑜伽師地論卷第七十四
T1579_.30.0704c17:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0704c18:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0704c19:   攝決擇分中菩薩地之三
T1579_.30.0704c20: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0704c21:     攝無性知等 密意等所行
T1579_.30.0704c22:     通達與隨入 差別依爲後
T1579_.30.0704c23: 問三種自性相等五法。初自性。五法中幾所
T1579_.30.0704c24: 攝。答都非所攝。問第二自性幾所攝。答四所
T1579_.30.0704c25: 攝。問第三自性幾所攝。答一所攝。問若依他
T1579_.30.0704c26: 起自性亦正智所攝。何故前説依他起自性
T1579_.30.0704c27: 縁遍計所執自性執應可了知。答彼意唯
T1579_.30.0704c28: 説依他起自性雜染分非清淨分。若清淨分
T1579_.30.0704c29: 當知縁彼無執應可了知
T1579_.30.0705a01: 復次三種自性三種無自性性。謂相無自性
T1579_.30.0705a02: 性。生無自性性。勝義無自性性。由相無自性
T1579_.30.0705a03: 性故。遍計所執自性説無自性。由生無自
T1579_.30.0705a04: 性性故。及勝義無自性性故。依他起自性説
T1579_.30.0705a05: 無自性。非自然有性故。非清淨所縁性故。
T1579_.30.0705a06: 唯由勝義無自性性故。圓成實自性説無自
T1579_.30.0705a07: 性。何以故。由此自性亦是勝義。亦一切法無
T1579_.30.0705a08: 自性性之所顯故
T1579_.30.0705a09: 問三種自性幾應遍知。答一切。問幾應永
T1579_.30.0705a10: 斷。答一。問幾應證得。答一
T1579_.30.0705a11: 復次由此三種自性。一切不了義經諸隱密
T1579_.30.0705a12: 義皆應決了。謂諸如來祕密語言。及諸菩薩
T1579_.30.0705a13: 隨無量教祕密語言所有要義。皆由如是
T1579_.30.0705a14: 三種自性。應隨決了。問如經中説無生法
T1579_.30.0705a15: 忍。云何建立。答由三自性而得建立。謂由
T1579_.30.0705a16: 遍計所執自性故。立本性無生忍。由依他
T1579_.30.0705a17: 起自性故。立自然無生忍。由圓成實自性
T1579_.30.0705a18: 故。立煩惱苦垢無生忍。當知此忍無有退
T1579_.30.0705a19:
T1579_.30.0705a20: 復次三種解脱門亦由三自性而得建立。謂
T1579_.30.0705a21: 由遍計所執自性故。立空解脱門。由依他
T1579_.30.0705a22: 起自性故。立無願解脱門。由圓成實自性
T1579_.30.0705a23: 故。立無相解脱門。問遍計所執自性何等智
T1579_.30.0705a24: 所行。爲凡智耶。爲聖智耶。答都非智所
T1579_.30.0705a25: 行。以無相故。問依他起自性何等智所行。
T1579_.30.0705a26: 答是二智所行。然非出世聖智所行。問圓成
T1579_.30.0705a27: 實自性何等智所行。答唯聖智所行
T1579_.30.0705a28: 問諸觀行者通達遍計所執自性時。當言
T1579_.30.0705a29: 行於相耶。當言行於無相耶。答若以世
T1579_.30.0705b01: 間智而通達時。當言行於相。若以出世智
T1579_.30.0705b02: 而通達時。當言行於無相。如遍計所執自
T1579_.30.0705b03: 性。依他起自性圓成實自性當知亦爾
T1579_.30.0705b04: 問若觀行者如實悟入遍計所執自性時。當
T1579_.30.0705b05: 言隨入何等自性。答圓成實自性。問若觀
T1579_.30.0705b06: 行者隨入圓成實自性時。當言除遣何等
T1579_.30.0705b07: 自性。答依他起自性。問遍計所執自性有幾
T1579_.30.0705b08: 種。答隨於依他起自性中施設建立自性差
T1579_.30.0705b09: 別所有分量。即如其量遍計所執自性亦爾。
T1579_.30.0705b10: 是故當知遍計所執自性無量差別。又於依
T1579_.30.0705b11: 他起自性中。當知有二種遍計所執自性執。
T1579_.30.0705b12: 一者隨覺。二者串習習氣隨眠。問依他起自
T1579_.30.0705b13: 性有幾種。答當知如相品類差別。復有二
T1579_.30.0705b14: 種依他起自性。一遍計所執自性執所起。二
T1579_.30.0705b15: 即彼無執所起。問圓成實自性有幾種。答於
T1579_.30.0705b16: 一切處皆一味故。圓成實自性無有安立
T1579_.30.0705b17: 品數差別
T1579_.30.0705b18: 問遍計所執自性當言何所依止。答當言
T1579_.30.0705b19: 依止三事。謂相名分別。問依他起自性當
T1579_.30.0705b20: 言何所依止。答當言即依遍計所執自性
T1579_.30.0705b21: 執。及自等流。問圓成實自性當言何所依
T1579_.30.0705b22: 止。答當言無所安住無所依止
T1579_.30.0705b23: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0705b24:     若無有作業 微細等無體
T1579_.30.0705b25:     生執等了知 染苦喩分別
T1579_.30.0705b26: 問若無遍計所執自性當有何過。答於依
T1579_.30.0705b27: 他起自性中。應無名言無名言執。此若無
T1579_.30.0705b28: 者。應不可知雜染清淨。問若無依他起自
T1579_.30.0705b29: 性。當有何過。答不由功用。一切雜染皆應
T1579_.30.0705c01: 非有。此若無者。應無清淨而可了知。問若
T1579_.30.0705c02: 無圓成實自性。當有何過。答一切清淨品
T1579_.30.0705c03: 皆應不可知
T1579_.30.0705c04: 問遍計所執自性能爲幾業。答五。一能生依
T1579_.30.0705c05: 他起自性。二即於彼性能起言説。三能生
T1579_.30.0705c06: 補特伽羅執。四能生法執五能攝受彼二種
T1579_.30.0705c07: 執習氣麁重。問依他起自性能爲幾業。答亦
T1579_.30.0705c08: 五。一能生所有雜染法性。二能爲遍計所執
T1579_.30.0705c09: 自性及圓成實自性所依。三能爲補特伽羅
T1579_.30.0705c10: 執所依。四能爲法執所依。五能爲二執習氣
T1579_.30.0705c11: 麁重所依。問圓成實自性能爲幾業。答亦五。
T1579_.30.0705c12: 由是二種五業。對治生起所縁境界性故」
T1579_.30.0705c13: 問遍計所執自性當言微細。當言麁耶。答
T1579_.30.0705c14: 當言微細。如微細難見難了當知亦爾。
T1579_.30.0705c15: 問依他起自性當言微細。當言麁耶。答當
T1579_.30.0705c16: 言是麁然難見難了。問圓成實自性當言
T1579_.30.0705c17: 微細。當言麁耶。答當言極微細。如極微
T1579_.30.0705c18: 細。極難見極難了當知亦爾
T1579_.30.0705c19: 問此三自性幾是無體能轉有體。答一。問幾
T1579_.30.0705c20: 是有體能轉有體無體。答一。問幾是有體而
T1579_.30.0705c21: 非能轉。答一
T1579_.30.0705c22: 問此三自性幾是不生能生於生。答一。問幾
T1579_.30.0705c23: 是生能生生不生。答一。問幾是非生不能
T1579_.30.0705c24: 生生及不生。答一
T1579_.30.0705c25: 問遍計所執自性執無執相云何應知。答此
T1579_.30.0705c26: 有二種。一彼覺悟執或無執。二彼隨眠執或
T1579_.30.0705c27: 無執。若由言説假立名字遍計諸法決定
T1579_.30.0705c28: 自性。當知是名彼覺悟執。若善了知唯有
T1579_.30.0705c29: 名者。知唯名故。非彼諸法有決定性。當
T1579_.30.0706a01: 知是名於彼無執。若未拔彼習氣隨眠。當
T1579_.30.0706a02: 知於彼有隨眠執。乃至未捨習氣麁重。若
T1579_.30.0706a03: 永斷已當知無執。問依他起自性執無執相
T1579_.30.0706a04: 云何應知。答若由遍計所執自性覺悟執
T1579_.30.0706a05: 故。復遍計彼所成自性。是名初執。若善了
T1579_.30.0706a06: 知唯有衆相。不遍計彼所成自性。是名無
T1579_.30.0706a07: 執。若於相縛未永拔者。於諸相中有所
T1579_.30.0706a08: 得時。名第二執。若於相縛已永拔者。於無
T1579_.30.0706a09: 相界正了知故。於相無得。或於後時如其
T1579_.30.0706a10: 所有。而有所得當知無執。問圓成實自性
T1579_.30.0706a11: 執無執相云何應知。答此無有執。此界非
T1579_.30.0706a12: 執安足處故。若於此界未得未觸未作證
T1579_.30.0706a13: 中。起得觸證増上慢者。當知即是遍計所
T1579_.30.0706a14: 執。及依他起自性上執
T1579_.30.0706a15: 問遍計所執自性當云何知。答當正了知唯
T1579_.30.0706a16: 有其名。唯遍計執無相無性。無生無滅。無
T1579_.30.0706a17: 染無淨。本來寂靜自性涅槃。非過去。非
T1579_.30.0706a18: 未來。非現在。非繋非離繋。非縛非解脱。
T1579_.30.0706a19: 非苦非樂。非不苦不樂。唯是一味遍一切
T1579_.30.0706a20: 處。皆如虚空。以如是等無量行相。應正了
T1579_.30.0706a21: 知遍計所執自性。問依他起自性當云何知。
T1579_.30.0706a22: 答當正了知一切所詮有爲事攝。云何一切
T1579_.30.0706a23: 所詮事耶。所謂蘊事。界事。處事。縁起事。處
T1579_.30.0706a24: 非處事。根事。業事。煩惱事。隨煩惱事。生事。
T1579_.30.0706a25: 惡趣事。善趣事。産生事。色類事。四大王衆天
T1579_.30.0706a26: 事。乃至他化自在天事。梵衆天事。乃至色究
T1579_.30.0706a27: 竟天事。空無邊處事。乃至非想非非想處事。
T1579_.30.0706a28: 隨信行事隨法行事。順決擇分善根事。見道
T1579_.30.0706a29: 事。修道事。預流果事。乃至阿羅漢果事。獨覺
T1579_.30.0706b01: 事。等正覺事。滅想受事。到彼岸事。念住事。
T1579_.30.0706b02: 乃至道支事。靜慮無量無色定事。修想事。
T1579_.30.0706b03: 修隨念事。解脱勝處遍處事。力無所畏願智
T1579_.30.0706b04: 不護念住大悲永害習氣。諸相隨好。一切種
T1579_.30.0706b05: 妙智。一切不共佛法事。又當了知。同於幻
T1579_.30.0706b06: 夢光影。谷響水月。影像及變化等。猶如聚
T1579_.30.0706b07: 沫猶如水泡。猶如陽焔猶如芭蕉。如狂
T1579_.30.0706b08: 如醉。如害如怨。如飮尿友喩。如假子喩毒
T1579_.30.0706b09: 蛇篋。是空無願遠離無取虚僞不堅。如是等
T1579_.30.0706b10: 類差別無量。問圓成實自性當云何知。答當
T1579_.30.0706b11: 正了知。如先所説差別之相。所謂眞如實
T1579_.30.0706b12: 際法界。如是等類無量差別。復當了知所
T1579_.30.0706b13: 餘差別。謂無形色不可覩見。無所依住
T1579_.30.0706b14: 無所攀縁。不可顯現不可了別。不可施
T1579_.30.0706b15: 爲不可宣説。離諸戲論無取無捨。如是
T1579_.30.0706b16: 等類差別無量。問此三自性幾自非染能
T1579_.30.0706b17: 令他染。答一。問幾唯自染。答一。問幾自清
T1579_.30.0706b18: 淨令他清淨。答一。如染當知苦亦爾。問遍
T1579_.30.0706b19: 計所執自性以何爲喩。答譬如虚空。問依
T1579_.30.0706b20: 他起自性以何爲喩。答如害如怨。問圓成
T1579_.30.0706b21: 實自性以何爲喩。答譬如無盡大寶伏藏」
T1579_.30.0706b22: 問遍計所執自性由何故遍計。答由依他起
T1579_.30.0706b23: 自性故。問依他起自性由何故依他。答由
T1579_.30.0706b24: 因縁故。問圓成實自性由何故圓成實。答
T1579_.30.0706b25: 由一切煩惱衆苦所不雜染故。又由常
T1579_.30.0706b26:
T1579_.30.0706b27: 問如説能取眞實義慧是無分別。云何應
T1579_.30.0706b28: 知無分別相。爲由不作意故。爲由超過
T1579_.30.0706b29: 彼故。爲由無所有故。爲由是彼性故。爲
T1579_.30.0706c01: 由於所縁境作加行故。若由無作意故
T1579_.30.0706c02: 者。彼與如理作意相應不應道理。熟眠狂
T1579_.30.0706c03: 醉應成此過。若由超過彼故者。云何不
T1579_.30.0706c04: 與聖教相違。如説三界所有諸心心所皆
T1579_.30.0706c05: 是分別。若由無所有故者。云何此慧非成
T1579_.30.0706c06: 非心所。若由是彼性故者。云何此慧非成
T1579_.30.0706c07: 色自性。及非貫達相。若由於所縁境作加
T1579_.30.0706c08: 行故者。云何不謗無分別慧離加行性。若
T1579_.30.0706c09: 如是等皆不應理。云何當知無分別慧。答
T1579_.30.0706c10: 於所縁境離加行故。此所縁境離有無相
T1579_.30.0706c11: 諸法眞如。即此亦是離諸分別。由先勢力
T1579_.30.0706c12: 所引發故。雖離加行。若於眞如等持相應
T1579_.30.0706c13: 妙慧生時。於所縁相能現照取。是故此慧
T1579_.30.0706c14: 名無分別。如是已説眞實義分決擇。由五
T1579_.30.0706c15: 因縁當知菩薩所有威徳不可思議。何等爲
T1579_.30.0706c16: 五。一者菩薩所有威徳超過一切尋思境
T1579_.30.0706c17: 故。二者菩薩所有威徳世間譬喩不可得故。
T1579_.30.0706c18: 三者菩薩所有威徳唯繋屬善磨瑩心故。四
T1579_.30.0706c19: 者菩薩所有威徳與不定地心一向不同分
T1579_.30.0706c20: 故。五者菩薩所有威徳一向繋屬定地心
T1579_.30.0706c21:
T1579_.30.0706c22: 復次於大乘中有十法行。能令菩薩成熟
T1579_.30.0706c23: 有情。何等爲十。謂於大乘相應菩薩藏攝契
T1579_.30.0706c24: 經等法。書持供養惠施於他。若他正説恭敬
T1579_.30.0706c25: 聽聞。或自翫讀或復領受。受已廣音而爲諷
T1579_.30.0706c26: 誦。或復爲他廣説開示。獨處空閑思量觀
T1579_.30.0706c27: 察隨入修相。問如是十種法行。幾是能生
T1579_.30.0706c28: 廣大福徳道。答一切。問幾是加行道。答一。
T1579_.30.0706c29: 謂第九。問幾淨障道。答一。謂第十。如是種
T1579_.30.0707a01: 類餘決擇文更不復現。復次如聞所成地攝
T1579_.30.0707a02: 大乘中説。大菩提由五種相應。當了知。謂
T1579_.30.0707a03: 自性故。功能故。方便故。轉故。還故。而未分
T1579_.30.0707a04: 別。今當解釋
T1579_.30.0707a05: 云何大菩提自性。謂勝聲聞獨覺轉依。當知
T1579_.30.0707a06: 此轉依復有四種相。一生轉所依相。二不生
T1579_.30.0707a07: 轉所依相。三善觀察所知果相。四法界清淨
T1579_.30.0707a08: 相。生轉所依相者。謂佛相續出世間道生轉
T1579_.30.0707a09: 所依。若不爾不得此轉依。此道應當不生
T1579_.30.0707a10: 不轉。若遠離彼而有此事。未轉依時先應
T1579_.30.0707a11: 有此。不生轉所依相者。謂一切煩惱及諸習
T1579_.30.0707a12: 氣不生轉所依。若不爾不得此轉依。一切
T1579_.30.0707a13: 煩惱及諸習氣便有衆縁和合不生不轉應
T1579_.30.0707a14: 不可得。善觀察所知果相者。謂此轉依是
T1579_.30.0707a15: 善通達所知眞實所知眞如果。若不爾諸佛
T1579_.30.0707a16: 自性應更觀察。更有所斷。更有所滅。法界
T1579_.30.0707a17: 清淨相者。謂此轉依已能除遣一切相故。是
T1579_.30.0707a18: 善清淨法界所顯。若不爾此應無常。應可
T1579_.30.0707a19: 思議。然此轉依是常住相不可思議。復次此
T1579_.30.0707a20: 不可思議説名無二。由五種相應當了知。
T1579_.30.0707a21: 一由自性故。二由處故。三由住故。四由一
T1579_.30.0707a22: 性異性故。五由成所作故
T1579_.30.0707a23: 云何由自性故。不可思議。謂或即色或離
T1579_.30.0707a24: 色。如是不可思議。或即受想行識。或離受
T1579_.30.0707a25: 想行識。如是不可思議。或即地界或離地
T1579_.30.0707a26: 界。如是不可思議。或即水界火界風界或
T1579_.30.0707a27: 離水界火界風界。如是不可思議。或即眼
T1579_.30.0707a28: 處或離眼處。如是不可思議。或即耳鼻舌
T1579_.30.0707a29: 身意處。或離耳鼻舌身意處。如是不可思
T1579_.30.0707b01: 議。或有或非有。如是不可思議
T1579_.30.0707b02: 云何由處故不可思議。謂或在欲界或離
T1579_.30.0707b03: 欲界。如是不可思議。或在色界無色界。或
T1579_.30.0707b04: 離色界無色界。如是不可思議。或在人中
T1579_.30.0707b05: 或離人中。或在天上或離天上。如是不可
T1579_.30.0707b06: 思議。或在東方或離東方。或在南西北方
T1579_.30.0707b07: 上下方維。或離南西北方上下方維。如是不
T1579_.30.0707b08: 可思議
T1579_.30.0707b09: 云何由住故不可思議。謂安住如是如是
T1579_.30.0707b10: 色類樂住。如是不可思議。安住如是如是
T1579_.30.0707b11: 色類奢摩他住。如是不可思議。安住有心
T1579_.30.0707b12: 住。如是不可思議。安住無心住。如是不可
T1579_.30.0707b13: 思議。安住如是色類聖住。如是不可思議。
T1579_.30.0707b14: 安住如是色類天住梵住。如是不可思議
T1579_.30.0707b15: 云何一性異性不可思議。謂一切佛同安住
T1579_.30.0707b16: 一無漏界中。爲是一性。爲是異性。如是不
T1579_.30.0707b17: 可思議
T1579_.30.0707b18: 云何成所作故不可思議。謂如是如是如來
T1579_.30.0707b19: 同界同智勢力勇猛住無漏界。依此轉依能
T1579_.30.0707b20: 作一切有情義利。如是不可思議。此復二因
T1579_.30.0707b21: 縁故當知不可思議。謂離言説義故。及過語
T1579_.30.0707b22: 言道故不可思議。又出世間故。無有世間能
T1579_.30.0707b23: 爲譬喩。是故不可思議
T1579_.30.0707b24: 云何功能。謂若略説有十自在。説名功能。
T1579_.30.0707b25: 謂壽自在等如本地分已説
T1579_.30.0707b26: 云何加行。謂若略説有四種化説名*加
T1579_.30.0707b27: 行。一未成熟有情令成熟故。作菩薩行化。
T1579_.30.0707b28: 二已成熟有情令解脱故。於三千大千世
T1579_.30.0707b29: 界百拘胝贍部洲中。同於一時方便攝受如
T1579_.30.0707c01: 來之化。三即爲彼所化有情作聲聞化。四
T1579_.30.0707c02: 即爲彼所化有情作獨覺化。當知一切諸
T1579_.30.0707c03: 佛世尊於此四種變化十事中。遍方界功能
T1579_.30.0707c04: 無礙
T1579_.30.0707c05: 云何爲轉。當知此轉略有二種。一權時轉。
T1579_.30.0707c06: 二畢竟轉。權時轉者。謂諸有情乃至未成熟。
T1579_.30.0707c07: 未解脱來諸佛世尊有變化轉。畢竟轉者。
T1579_.30.0707c08: 謂如無盡不可思議諸佛自性大光明轉。如
T1579_.30.0707c09: 是能作一切有情所作事轉
T1579_.30.0707c10: 云何爲還。當知此還亦有二種。一權時還。
T1579_.30.0707c11: 二畢竟還。權時還者。謂所化有情已成熟已
T1579_.30.0707c12: 解脱故。從此無間諸佛世尊現般涅槃。非
T1579_.30.0707c13: 畢竟滅。畢竟還者。當知煩惱及諸習氣畢竟
T1579_.30.0707c14: 盡故。彼所依處衆苦亦盡
T1579_.30.0707c15: 云何能讃歎者於如來所能作饒益。謂隨
T1579_.30.0707c16: 所讃歎但行自利。非由讃歎於如來所
T1579_.30.0707c17: 有異所作猶如造瓶。何以故。如來隱善極
T1579_.30.0707c18: 少欲故。復有二種於如來所稱揚讃歎甚
T1579_.30.0707c19: 希奇法。一令讃歎者純行自利生無量福。
T1579_.30.0707c20: 二於遠離一切所求諸如來所而作饒益。謂
T1579_.30.0707c21: 於如來所如如讃歎。如是如是攝受自利。
T1579_.30.0707c22: 如如攝受自利。如是如是名以供養攝受
T1579_.30.0707c23: 如來。由此因縁生極廣大無盡福聚。又諸
T1579_.30.0707c24: 如來有二種事。一不可意事。二可意事
T1579_.30.0707c25: 復次由六種相當知略攝如來功徳。一圓
T1579_.30.0707c26: 滿。二無垢。三不動。四無等。五能作有情利
T1579_.30.0707c27: 益事業。六功能
T1579_.30.0707c28: 云何圓滿。謂諸如來成就三界及出世間一
T1579_.30.0707c29: 切功徳。彼出世間所有功徳超過一切語言
T1579_.30.0708a01: 行路。是故如來一切歌詠所不能及。由此
T1579_.30.0708a02: 因縁彌應讃歎。云何無垢。謂諸功徳有七
T1579_.30.0708a03: 種垢。一欲。二見。三疑。四慢。五憍。六隨眠。七
T1579_.30.0708a04: 慳。彼於如來一切永無。何以故。由諸如來
T1579_.30.0708a05: 所有功徳不求他知。謂欲令他知我成就
T1579_.30.0708a06: 如是功徳。又於此徳無執著見。又於此徳
T1579_.30.0708a07: 無有疑惑爲功徳耶爲過失耶。又不以
T1579_.30.0708a08: 己所有功徳與他挍量。又不觀己所有功
T1579_.30.0708a09: 徳憍醉掉擧生欣生喜。非彼功徳爲諸煩
T1579_.30.0708a10: 惱之所隨眠。永害煩惱并習氣故。又於功
T1579_.30.0708a11: 徳無慳悋心。謂勿令他同所證得
T1579_.30.0708a12: 云何不動。謂諸外道不能動故。一切魔軍不
T1579_.30.0708a13: 能動故。一切盜賊不能奪故。一切親屬不
T1579_.30.0708a14: 能壞故。一切國王不能壞故。火水風大不
T1579_.30.0708a15: 能變故。壽命雖盡亦無退故。由諸如來功
T1579_.30.0708a16: 徳無盡。是故不動
T1579_.30.0708a17: 云何無等。謂諸如來所有功徳極廣大故。極
T1579_.30.0708a18: 尊勝故。極衆多故。大威力故。若淨不淨一切
T1579_.30.0708a19: 有情無與等者。是故無等
T1579_.30.0708a20: 云何能作有情利益事業。謂捨所得廣大無
T1579_.30.0708a21: 罪所有安樂。方便示現利他加行。是故能作
T1579_.30.0708a22: 利益他事
T1579_.30.0708a23: 云何功能。謂於所作利有情事。不待作
T1579_.30.0708a24: 願而圓證故。彼加行智爲親屬故。於彼恒
T1579_.30.0708a25: 時而專志故
T1579_.30.0708a26: 復次由五因縁。當知諸天非所歸依。何等
T1579_.30.0708a27: 爲五。一由形相故。二由自性故。三由作
T1579_.30.0708a28: 業故。四由法爾故。五由因果故
T1579_.30.0708a29: 云何諸天由形相故。非所歸依。謂由不現
T1579_.30.0708b01: 見無交議故。由形暴惡有怖畏故。由習
T1579_.30.0708b02: 放逸有貪愛故。由捨利他無悲愍故。由
T1579_.30.0708b03: 不了知作與不作。於眞實義不通達故」
T1579_.30.0708b04: 云何如來由形相故是眞歸依。謂由現見
T1579_.30.0708b05: 有交議故。由形憺怕無怖異故。由無縱
T1579_.30.0708b06: 逸離貪愛故。由常不捨利有情事有悲
T1579_.30.0708b07: 愍故。由善了知作與不作。於眞實義善通
T1579_.30.0708b08: 達故
T1579_.30.0708b09: 復由五相唯有如來是眞歸依。何等爲五。
T1579_.30.0708b10: 一爲利益一切有情取菩提故。二能善轉
T1579_.30.0708b11: 正法眼故。三於恩怨諸有情所等心利故。
T1579_.30.0708b12: 四捨一切家宅親屬攝受貪愛根寂靜故。五
T1579_.30.0708b13: 能善解一切疑故
T1579_.30.0708b14: 云何諸天由自性故。非所歸依。謂彼諸天
T1579_.30.0708b15: 漏所隨故。性非調善能調御他不應道
T1579_.30.0708b16: 理。如來永離一切漏故。其性調善故。能調
T1579_.30.0708b17: 御一切有情
T1579_.30.0708b18: 云何諸天由作業故。非所歸依。謂彼諸天
T1579_.30.0708b19: 受用諸欲安住爲業。損害有情惡業可得。
T1579_.30.0708b20: 如來廣大無垢靜慮安住爲業。能作有情利
T1579_.30.0708b21: 益爲業
T1579_.30.0708b22: 云何諸天由法爾故。非所歸依。謂諸世間
T1579_.30.0708b23: 及出世間吉祥盛事一切皆依自功力故。若
T1579_.30.0708b24: 離功力。雖於諸天極申敬事。亦不能得。
T1579_.30.0708b25: 雖不敬事。但作功力必能得故
T1579_.30.0708b26: 云何諸天由因果故。非所歸依。謂諸天身
T1579_.30.0708b27: 爲由能感天業所得。爲由供養諸天故
T1579_.30.0708b28: 得。爲無因得。若由能感天業得者。但應歸
T1579_.30.0708b29: 依自所作業。非彼諸天。若無因得。應歸無
T1579_.30.0708c01: 因。不應歸天。若由供養諸天故。得此諸
T1579_.30.0708c02: 天身。爲當但用供養爲因。爲天爲倶。若
T1579_.30.0708c03: 唯供養天應唐捐隨所供養應感天身。若
T1579_.30.0708c04: 但由天供養徒設。雖不供養天應令彼
T1579_.30.0708c05: 獲得天身。若言倶由。謂以供養攝降諸天
T1579_.30.0708c06: 隨所思願皆令果遂。若爾七種所思果遂
T1579_.30.0708c07: 不決定故。不應道理。謂供養縁於所攝
T1579_.30.0708c08: 受。諸信解者於信解縁。於信解事。於能往
T1579_.30.0708c09: 趣最勝天身。於能果遂最勝富樂。於能滅
T1579_.30.0708c10: 壞阿素洛等所有怨敵。及於徙沒
T1579_.30.0708c11: 復次有四清淨。一名清淨。二語清淨。三自性
T1579_.30.0708c12: 清淨。四形相清淨。又此形相有大威徳。斷
T1579_.30.0708c13: 諸疑網。能善記別。難化能化。天人所歸善
T1579_.30.0708c14: 能誨導。證出離性制諸外道
T1579_.30.0708c15: 復次云何當知色等想事。色等施設是假名
T1579_.30.0708c16: 有非實物有。謂諸名言熏習之想所建立
T1579_.30.0708c17: 識。縁色等想事計爲色等性。此性非實物
T1579_.30.0708c18: 有。非勝義有。是故如此色等想法非眞實
T1579_.30.0708c19: 有。唯是遍計所執自性。當知假有。若遣名
T1579_.30.0708c20: 言熏習之想所建立識。如其色等想事縁。
T1579_.30.0708c21: 離言説性。當知此性是實物有。是勝義有。
T1579_.30.0708c22: 此中道理言論成立。如菩薩地應知。若諸
T1579_.30.0708c23: 名言熏習之想所建立識。縁遍計所執自
T1579_.30.0708c24: 性爲境。即説此性非内非外。非二中間少
T1579_.30.0708c25: 有可得。非已生。非當生。非正生。非已滅。
T1579_.30.0708c26: 非當滅。非正滅。本來寂靜自性涅槃。何以
T1579_.30.0708c27: 故。此唯假有非勝義有故。若離名言諸
T1579_.30.0708c28: 自性。當知此性凡夫所生邪執爲縁。已生
T1579_.30.0708c29: 當生正生已滅當滅正滅。若未永斷未遍
T1579_.30.0709a01: 知便成雜染。若已永斷已遍知。乃成清淨。
T1579_.30.0709a02: 復有四法能令菩薩攝正多聞。謂多聞持。
T1579_.30.0709a03: 多聞證。多聞果。多聞淨。如其次第菩提願。
T1579_.30.0709a04: 事善友。思擇力。住空閑。應知其相
T1579_.30.0709a05: 問諸菩薩意樂界云何。答於諸佛法信解
T1579_.30.0709a06: 有性所顯故。問諸菩薩増上意樂界云何。
T1579_.30.0709a07: 答於諸佛法信解有徳所顯故。問諸菩薩勝
T1579_.30.0709a08: 解界云何。答於諸佛法信解可得所顯故。
T1579_.30.0709a09: 問諸菩薩愍云何。答於苦現前諸有情所隨
T1579_.30.0709a10: 生愍傷故。問諸菩薩悲云何。答於苦因現
T1579_.30.0709a11: 前諸有情所隨生悲哀故。問諸菩薩慧云
T1579_.30.0709a12: 何。答於所知境通達如所有性故。問諸菩
T1579_.30.0709a13: 薩智云何。答於所知境通達盡所有性故」
T1579_.30.0709a14: 復有三種思惟過患。謂不究竟思惟。非處思
T1579_.30.0709a15: 惟。顛倒思惟
T1579_.30.0709a16: 復次如諸菩薩所行惠施當知。此施由七
T1579_.30.0709a17: 種相乃得清淨。謂施物清淨。戒清淨。見清
T1579_.30.0709a18: 淨。心清淨。語清淨。智清淨。垢清淨。如是清
T1579_.30.0709a19: 淨當知一切皆有十相。云何施物清淨十相。
T1579_.30.0709a20: 一廣大施。謂衆多差別故。二平等施。謂無増
T1579_.30.0709a21: 無減故。三應時施。謂當彼所樂故。四上妙
T1579_.30.0709a22: 施。謂色等具足故。五清淨施。謂非不淨物
T1579_.30.0709a23: 所雜穢故。六如法施。謂無罪相應故。七隨
T1579_.30.0709a24: 樂施。謂隨求者所愛樂故。八利益施。謂隨
T1579_.30.0709a25: 彼所宜故。九或頓或漸施。謂觀彼求者故。
T1579_.30.0709a26: 十無間施。謂無斷絶故
T1579_.30.0709a27: 云何戒清淨十相。一發勤精進所獲財物
T1579_.30.0709a28: 而用惠施。二自手臂力所致財物而用惠施。
T1579_.30.0709a29: 三離垢汚物而用惠施。四如法而施。五如法
T1579_.30.0709b01: 所得而用惠施。六息除諸惡而行惠施。七
T1579_.30.0709b02: 調伏諸根而行惠施。八殷重恭敬而行惠
T1579_.30.0709b03: 施。九自手而施。十於己僕從先行恩養。然
T1579_.30.0709b04: 後惠施他來求者
T1579_.30.0709b05: 云何見清淨十相。一不計度我能行施施爲
T1579_.30.0709b06: 我所而行惠施。二不將己挍量於他。謂我
T1579_.30.0709b07: 是勝是等是劣而行惠施。三不觀他當有
T1579_.30.0709b08: 反報而行惠施。四不觀察當來有勝殊妙
T1579_.30.0709b09: 富樂而行惠施。五不觀施全無有果而行
T1579_.30.0709b10: 惠施。六不觀施不相似果而行惠施。七
T1579_.30.0709b11: 不觀施有顛倒果而行惠施。八不觀殺害
T1579_.30.0709b12: 爲伴侶善而行惠施。九不觀奇變吉祥之
T1579_.30.0709b13: 相而行惠施。十不爲世間聲譽稱讃而行
T1579_.30.0709b14: 惠施
T1579_.30.0709b15: 云何心清淨十相。一憐愛心而行惠施。謂任
T1579_.30.0709b16: 自性於諸有情。二珍寶心而行惠施。謂於施
T1579_.30.0709b17: 所。三平等心而行惠施。謂於怨親及中庸所。
T1579_.30.0709b18: 四調伏垢心而行惠施。謂於慳垢及蓄積
T1579_.30.0709b19: 垢。當知不施於他名爲慳垢。自不受用
T1579_.30.0709b20: 名蓄積垢。五欣樂心而行惠施。謂由七相。
T1579_.30.0709b21: 一於未來求者發喜樂心故。二於已來求
T1579_.30.0709b22: 者初見便生淨信心故。三於正施時生悦
T1579_.30.0709b23: 豫心故。四生靜定心故。五生無足心故。六
T1579_.30.0709b24: 生不惱害意趣心故。七施已無追悔心故。
T1579_.30.0709b25: 六忍辱心而行惠施。謂於求者強遮障中能
T1579_.30.0709b26: 堪忍故。及無厭倦故。七以慈心而行惠施。
T1579_.30.0709b27: 謂於惱害者。八以悲心而行惠施。謂於有
T1579_.30.0709b28: 苦者。九以喜心而行惠施。謂於有功徳
T1579_.30.0709b29: 者。十以捨心而行惠施。謂於親友所
T1579_.30.0709c01: 云何語清淨十相。一先於施物恣彼乞者。
T1579_.30.0709c02: 二彼若至時稱善來進。三遠離嚬蹙平面
T1579_.30.0709c03: 而視。舒顏含笑先言問訊。四以柔軟言共
T1579_.30.0709c04: 申談論安慰乞者。五從此無間言當施汝
T1579_.30.0709c05: 可愛財物欣慶斯施。六正發施言。吾今
T1579_.30.0709c06: 惠汝。七彼若遮障從容分布不出麁言。八
T1579_.30.0709c07: 於乞求者若對若背不毀不呰亦無論説。
T1579_.30.0709c08: 九若無施物正言詞謝許得隨與。十於
T1579_.30.0709c09: 乞求者。終不對面呵責驅逐輕笑戲弄。亦
T1579_.30.0709c10: 不令其改容懷愧
T1579_.30.0709c11: 云何智清淨十相。一由惠施智清淨。二由
T1579_.30.0709c12: 求者智清淨。三由施物智清淨。四由施加
T1579_.30.0709c13: 行智清淨。五由以施成熟有情智清淨。六
T1579_.30.0709c14: 由方便善巧智清淨。七由諸欲過患智清
T1579_.30.0709c15: 淨。八由除垢智清淨。九由於友遠離攝受
T1579_.30.0709c16: 智清淨。十由隱覆六方智清淨
T1579_.30.0709c17: 一由惠施智清淨者。謂於施異名。於施體
T1579_.30.0709c18: 相。於施訓辭。於施差別。皆如實知而行惠
T1579_.30.0709c19: 施。二由求者智清淨者。謂於一切有情皆
T1579_.30.0709c20: 住福田覺而行惠施。於諸勝劣有得有
T1579_.30.0709c21: 失怨恩等所。能善了知隨來求者所樂差
T1579_.30.0709c22: 別而行施故。又先以諸所施財物。遍於一
T1579_.30.0709c23: 切有情之類意樂而捨。若諸求者自然取時
T1579_.30.0709c24: 皆生隨喜。三由施物智清淨者。謂於一切
T1579_.30.0709c25: 工巧業處智善巧故。速疾能集所有財物而
T1579_.30.0709c26: 用惠施。或由善根之所攝受。謂於前生或
T1579_.30.0709c27: 現法受所感財物而用惠施。或發神通或
T1579_.30.0709c28: 由法受所致財物而用惠施。或他積集所
T1579_.30.0709c29: 有財物而用惠施。如勸導他或任彼務
T1579_.30.0710a01: 四由施加行智清淨者。謂於施加行能善
T1579_.30.0710a02: 了知。不令求者身心勞倦。自心無染而行
T1579_.30.0710a03: 惠施。善能分布施來求者。施貧匱者。施
T1579_.30.0710a04: 無依者。施惡行者。施妙行者。施自僕從。
T1579_.30.0710a05: 謂若貧乏中財大財隨其所應如軌行施。
T1579_.30.0710a06: 非不如軌
T1579_.30.0710a07: 五由施成熟有情智清淨者。謂善了知施。
T1579_.30.0710a08: 能成熟諸有情已而行惠施。以所施物與
T1579_.30.0710a09: 諸大衆普共行施。亦令大衆生無量福。又
T1579_.30.0710a10: 於貧窮樂行施者。以己財物分布與之令
T1579_.30.0710a11: 其行施。或有不貧内懷慳悋雖欲惠施。
T1579_.30.0710a12: 而不能用自財布施。即以財物與之令
T1579_.30.0710a13: 施。或於佛法及僧田中欲有所作。便以財
T1579_.30.0710a14: 物棄捨與之令彼造作。由此因縁於二門
T1579_.30.0710a15: 中生無量福
T1579_.30.0710a16: 六由方便善巧智清淨者。謂或由教導令
T1579_.30.0710a17: 行惠施。或強力逼令行惠施。或領彼恩令
T1579_.30.0710a18: 行惠施。或由生故令行惠施。或由神力
T1579_.30.0710a19: 而行惠施。七由諸欲過患智清淨者。謂於
T1579_.30.0710a20: 諸欲所有過患。如實知已而行惠施。謂於
T1579_.30.0710a21: 苦蘊中或時了知二種過患。一者現法。二者
T1579_.30.0710a22: 後法。或時了知五種過患。謂如五種過患經
T1579_.30.0710a23: 説。或時了知六種過患。謂此諸欲是怖増語
T1579_.30.0710a24: 如是等類。廣説如經。或時了知七種過患。
T1579_.30.0710a25: 謂知諸欲無常虚僞誑妄失法譬如幻事惑
T1579_.30.0710a26: 亂愚夫。或時了知八種過患。謂知諸欲如
T1579_.30.0710a27: 朽骸骨。如經廣説。乃至猶如樹端熟果
T1579_.30.0710a28: 八由除垢智清淨者。謂於除遣十四垢業。
T1579_.30.0710a29: 如實知已而行惠施。此如尸佉落迦經説」
T1579_.30.0710b01: 九由於友遠離攝受智清淨者。謂能善知
T1579_.30.0710b02: 遠離四種惡友攝受四種善友而行惠施。
T1579_.30.0710b03: 此亦如尸佉落迦經説
T1579_.30.0710b04: 十由隱覆六方智清淨者。謂隱覆六方而
T1579_.30.0710b05: 行惠施。此亦如尸佉落迦經説。云何垢清淨
T1579_.30.0710b06: 十相。一遠離懈怠垢而行惠施。謂或内或
T1579_.30.0710b07: 外。或近或遠。或身疲倦或不疲倦。或身羸劣
T1579_.30.0710b08: 或不羸劣。而常惠施。二遠離貪垢而行惠
T1579_.30.0710b09: 施。謂於財物。三遠離瞋垢而行惠施。謂於
T1579_.30.0710b10: 求者。四遠離癡垢而行惠施。謂於因果。五
T1579_.30.0710b11: 遠離障垢而行惠施。言障垢者。謂四種障。
T1579_.30.0710b12: 一不串習。二匱乏。三耽湎。四觀果。六善分
T1579_.30.0710b13: 布而行惠施。此即遠離非道理垢。謂貧乏者
T1579_.30.0710b14: 於自僕從。若中財者即於彼所及貧苦所。若
T1579_.30.0710b15: 大財者即於彼所。亦於其餘來求者所。七由
T1579_.30.0710b16: 圓滿而行惠施。此即遠離諸減少垢。謂事
T1579_.30.0710b17: 圓滿。意樂圓滿。事圓滿者。復有七相。一施
T1579_.30.0710b18: 資産事。二施國土事。三施有情事。四施莊
T1579_.30.0710b19: 嚴事。五施舍宅事。六施居處事。七施内身
T1579_.30.0710b20: 事。意樂圓滿者。謂於内身及外財寶。獲得
T1579_.30.0710b21: 自性無著意樂。八由清淨而行惠施。此即
T1579_.30.0710b22: 遠離不清淨垢。謂由十種清淨。即無著無取
T1579_.30.0710b23: 等如本地分廣説。九善觀察而行惠施。此即
T1579_.30.0710b24: 遠離惡慧垢。謂觀察施物。觀察意樂。觀察
T1579_.30.0710b25: 田。觀察施物者。謂觀察受用勝於積
T1579_.30.0710b26: 聚。觀察惠施勝於受用。何以故。若唯積聚
T1579_.30.0710b27: 不能自益。不能益他。非現法利非後法
T1579_.30.0710b28: 利。若諸菩薩唯自受用名自饒益。非饒益
T1579_.30.0710b29: 他。名現法利。非後法利。若諸菩薩能行
T1579_.30.0710c01: 惠施。便自發生廣大歡喜。名自饒益名饒
T1579_.30.0710c02: 益他。名現法利名後法利。觀察意樂者。
T1579_.30.0710c03: 當知意樂略有四種。一於因中無倒意樂。
T1579_.30.0710c04: 二於果中無著意樂。三於有情悲愍意樂。
T1579_.30.0710c05: 四於一切智智圓滿意樂。由如是等諸意
T1579_.30.0710c06: 樂故。而行惠施。觀察田者。當知略由五
T1579_.30.0710c07: 相。一於是處乞求可得。二於是處已有乞
T1579_.30.0710c08: 求復加貧匱。三於是處已有貧匱復無依
T1579_.30.0710c09: 怙。四於是處有無依怙復行惡行。是名
T1579_.30.0710c10: 爲*田。五於是處雖無此等。而有修行善
T1579_.30.0710c11: 行可得。由七種相當知非*田。一乞求者
T1579_.30.0710c12: 極大暴惡曾爲怨害。歸依怨害而有所求。
T1579_.30.0710c13: 二勸爲善事終不能得。三心懷染汚爲
T1579_.30.0710c14: 染汚事而有乞求。四爲損惱而有乞求。五
T1579_.30.0710c15: 乞求者或自是魔或魔所魅非處乞求。六乞
T1579_.30.0710c16: 求父母。或復隨一非所施物。七能爲無義。
T1579_.30.0710c17: 由此等相當知是名觀察非*田。十具方
T1579_.30.0710c18: 便徳而行惠施。此即遠離無方便過失垢。
T1579_.30.0710c19: 此中方便者。謂串習施。不顧身命。悲愍有
T1579_.30.0710c20: 情。眞實義智無上菩提勝解教導。強力逼迫。
T1579_.30.0710c21: 處任恩報。生及神力
T1579_.30.0710c22: 瑜伽師地論卷第七十四
T1579_.30.0710c23:
T1579_.30.0710c24:
T1579_.30.0710c25: 瑜伽師地論卷第七十五
T1579_.30.0710c26:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0710c27:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0710c28:   攝決擇分中菩薩地之四
T1579_.30.0710c29: 復次當知菩薩毘奈耶略有三聚。初律儀戒
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