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云何依レ義遍

計義自性一。謂不レ了二色名一。由レ不
レ了レ名分

別色事一而起二遍計一。不レ了二受想行識
名一。由レ不レ了レ名分

別受想行識事一而起二遍計一｣
云何依レ二遍

計二自性一。謂遍

計此事是色自
性名レ之爲レ色。此事是受想行識自性名二受想
行識一
復次遍計所執自性執當レ知略有二二種一。一加
行執。二名施設執。加行執當レ知復有二五種一。
一貪愛加行故。二瞋恚加行故。三合會加行
故。四別離加行故。五捨隨與加行故。名施設
執當レ知復有二二種一。一非文字所作。二文字
所作。非文字所作者。謂執下此爲二何物一。云何
此物。此物是何。此物云何上。文字所作者。謂
執レ此爲二此物一。此物如レ是或色。乃至或識或
有爲。或無爲。或常或無常。或善或不善。或無
記如レ是等。復次微細執著當レ知五種。一於二
無常一常執。二於レ苦樂執。三於二不淨一淨執。四
於二無我一我執。五於二諸相中一遍計所執自性
執。復次由二五因縁一。當レ知下愚夫如レ名如レ言於二
所詮事一執

有二自性一。所以者何。謂因問言。此
事用レ何以爲二自性一。答言此事是色自性非二是
色名一。或答言。此事是受想行識自性非二受想
行識名一。復次獨處二空閑一。精勤觀

察諸法自相
共相一。尋

思此事是色相非二色名一。或尋三思此
事是受想行識相非二受想行識名一。復次於二此
色事一尋

求色相一。不レ能レ得時便生二不樂一。非下
求二色名一不レ能レ得時上。或於二此受想行識事一。尋

求受想行識相一。不レ能レ得時便生二不樂一。非下求二
受想行識名一不レ能レ得時上。復次語於レ名轉。名
於レ義轉。此中若名能顯二自相義一。非三此能顯二
差別相義一。非三此能顯二所取相義一。非三此能顯二
能取相義一。或名乃至能顯二能取相義一。非三此能
顯二乃至自相義一。若即彼名於二自相義一轉。亦
於二乃至能取相義一轉者。此餘諸名各別行解
隨レ義而轉應レ不レ可レ得。此不レ應レ理。如レ是復
於二各別義轉所有名中一。若名於二自相義一轉。乃
至若名於二能取相義一轉。此名爲下於二有義一轉上
耶。爲下於二無義一轉上耶。於二有義一轉且不レ應レ理。
此不レ應レ理。如下前觀二五事一中已辯上。若於二無
義一轉者。是則此名於二無相義一轉。其理便至。
若於二無相義一轉此非二有義一。但能顯

示自所二
増益一。若取二増益一即是執著。是故如レ名如レ言
於二所詮事一執

著自性一。道理成就
復次一切愚夫於二諸相中一名言所レ縛故。當
レ知如レ名如レ言於二所詮事一妄執二自性一。問何縁
故知下於二諸相中一名言所

縛。答由二理教一故。云
何由レ理。謂若離二名言一於二諸事中一憙樂不レ可
レ得故。若名言倶於二諸事中一憙樂可レ得故。是
一道理。又復展轉相依而生。何以故。事爲二依
止一名言得レ生。名言爲レ依事可レ得レ生故。謂諸
世間要依レ有レ事方得レ生

起名言分別一。非三於
レ無レ事起二此分別一。如レ是當レ知事爲二依止一名言
得レ生。如二靜慮者内靜慮時一。如二如意名言一作
意思惟。如レ是如レ是有二所知事一。同分影像生
起方便運轉現在前故。如レ是當レ知名言爲レ依
事可レ得レ生。又於二名言一修二對治一時。若安

置
心於無相界一。一切諸相皆不二現前一。若不レ安二
心於無相界一。不レ隨二所欲一。便爲二諸相一漂

轉其
心一。由二此道理一當レ知於レ相名言是縛。云何由
レ教。如二世尊説一
    愚昧思凡夫於レ相爲レ言縛
    牟尼脱二言縛一於レ相得二自在一
    清淨見行者安

住於眞智一
    於二自性一無レ得不レ見二彼所依一
    由二眞智清淨一説レ彼爲二眞明一
    二執不二相應一故號爲二無二一
又如下異生於二諸蘊中一善知中無我上。雖レ觀蘊中
所二建立一我但是假有上。非レ不下於二彼我執一隨轉上。
由三彼隨眠未二永斷一故。此中道理當レ知亦爾
瑜伽師地論卷第七十三

瑜伽師地論卷第七十四
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  攝決擇分中菩薩地之三
復次嗢拕南曰
    攝無性知等密意等所行
    通達與二隨入一差別依爲レ後
問三種自性相等五法。初自性。五法中幾所
攝。答都非二所攝一。問第二自性幾所攝。答四所
攝。問第三自性幾所攝。答一所攝。問若依他
起自性亦正智所攝。何故前説下依他起自性
縁二遍計所執自性執一應可中了知上。答彼意唯
説三依他起自性雜染分非二清淨分一。若清淨分
當レ知縁二彼無執一應可二了知一
復次三種自性三種無自性性。謂相無自性
性。生無自性性。勝義無自性性。由二相無自性
性一故。遍計所執自性説二無自性一。由二生無自
性性一故。及勝義無自性性故。依他起自性説二
無自性一。非二自然有性一故。非二清淨所縁性一故。
唯由二勝義無自性性一故。圓成實自性説二無自
性一。何以故。由二此自性亦是勝義。亦一切法無
自性性之所

顯故
問三種自性幾應二遍知一。答一切。問幾應二永
斷一。答一。問幾應二證得一。答一
復次由二此三種自性一。一切不了義經諸隱密
義皆應二決了一。謂諸如來祕密語言。及諸菩薩
隨二無量教一祕密語言所有要義。皆由二如レ是
三種自性一。應二隨決了一。問如二經中説一無生法
忍。云何建立。答由二三自性一而得二建立一。謂由二
遍計所執自性一故。立二本性無生忍一。由二依他
起自性一故。立二自然無生忍一。由二圓成實自性一
故。立二煩惱苦垢無生忍一。當レ知此忍無レ有二退
轉一
復次三種解脱門亦由二三自性一而得二建立一。謂
由二遍計所執自性一故。立二空解脱門一。由二依他
起自性一故。立二無願解脱門一。由二圓成實自性一
故。立二無相解脱門一。問遍計所執自性何等智
所行。爲二凡智一耶。爲二聖智一耶。答都非二智所
行一。以二無相一故。問依他起自性何等智所行。
答是二智所行。然非二出世聖智所行一。問圓成
實自性何等智所行。答唯聖智所行
問諸觀行者通

達遍計所執自性一時。當レ言
レ行二於相一耶。當レ言レ行二於無相一耶。答若以二世
間智而通達時。當レ言レ行二於相一。若以二出世智一
而通達時。當レ言レ行二於無相一。如二遍計所執自
性一。依他起自性圓成實自性當レ知亦爾
問若觀行者如レ實悟

入遍計所執自性一時。當
レ言レ隨

入何等自性一。答圓成實自性。問若觀
行者隨

入圓成實自性一時。當レ言レ除

遣何等
自性一。答依他起自性。問遍計所執自性有二幾
種一。答隨下於二依他起自性中一施設建立自性差
別所有分量上。即如二其量一遍計所執自性亦爾。
是故當レ知遍計所執自性無量差別。又於二依
他起自性中一。當レ知有二二種遍計所執自性執一。
一者隨覺。二者串習習氣隨眠。問依他起自
性有二幾種一。答當レ知如二相品類差別一。復有二二
種依他起自性一。一遍計所執自性執所起。二
即彼無執所起。問圓成實自性有二幾種一。答於二
一切處一皆一味故。圓成實自性無レ有レ安

立
品數差別一
問遍計所執自性當レ言二何所依止一。答當レ言
レ依

止三事一。謂相名分別。問依他起自性當
レ言二何所依止一。答當レ言三即依二遍計所執自性
執。及自等流一。問圓成實自性當レ言二何所依
止一。答當レ言下無レ所二安住一無レ所中依止上
復次嗢拕南曰
若無有作業微細等無體
生執等了知染苦喩分別
問若無二遍計所執自性一當レ有二何過一。答於二依
他起自性中一。應下無二名言一無中名言執上。此若無
者。應レ不レ可レ知二雜染清淨一。問若無二依他起自
性一。當レ有二何過一。答不レ由二功用一。一切雜染皆應
レ非レ有。此若無者。應レ無三清淨而可二了知一。問若
無二圓成實自性一。當レ有二何過一。答一切清淨品
皆應レ不レ可レ知
問遍計所執自性能爲二幾業。答五。一能生二依
他起自性一。二即於二彼性一能起二言説一。三能生二
補特伽羅執一。四能生二法執一五能攝

受彼二種
執習氣麁重一。問依他起自性能爲二幾業一。答亦
五。一能生二所有雜染法性一。二能爲二遍計所執
自性及圓成實自性所依一。三能爲二補特伽羅
執所依一。四能爲二法執所依一。五能爲二二執習氣
麁重所依一。問圓成實自性能爲二幾業一。答亦五。
由二是二種五業一。對

治生起所縁境界性一故｣
問遍計所執自性當レ言二微細一。當レ言レ麁耶。答
當レ言二微細一。如二微細一難レ見難レ了當レ知亦爾。
問依他起自性當レ言二微細一。當レ言レ麁耶。答當
レ言二是麁然難レ見難

了。問圓成實自性當レ言二
微細一。當レ言レ麁耶。答當レ言二極微細一。如二極微
細一。極難レ見極難レ了當知亦爾
問此三自性幾是無體能轉二有體一。答一。問幾
是有體能轉二有體無體一。答一。問幾是有體而
非二能轉一。答一
問此三自性幾是不生能生二於生一。答一。問幾
是生能生二生不生一。答一。問幾是非レ生不レ能
レ生二生及不生一。答一
問遍計所執自性執無執相云何應レ知。答此
有二二種一。一彼覺悟執或無執。二彼隨眠執或
無執。若由二言説一假

立名字一遍

計諸法決定
自性一。當レ知是名二彼覺悟執一。若善了

知唯有

名者。知二唯名一故。非三彼諸法有二決定性一。當
レ知是名二於レ彼無執一。若未レ拔二彼習氣隨眠一。當
レ知於レ彼有二隨眠執一。乃至レ未レ捨二習氣麁重一。若
永斷已當レ知無執。問依他起自性執無執相
云何應レ知。答若由二遍計所執自性覺悟執一
故。復遍

計彼所成自性一。是名二初執一。若善了

知唯有二衆相一。不レ遍

計彼所成自性一。是名二無
執一。若於二相縛一未二永拔一者。於二諸相中一有二所
得一時。名二第二執一。若於二相縛一已永拔者。於二無
相界一正了知故。於レ相無レ得。或於二後時一如二其
所有一。而有二所得一當レ知無執。問圓成實自性
執無執相云何應レ知。答此無レ有レ執。此界非二
執安足處一故。若於下此界未レ得未レ觸未二作證一
中上。起二得觸證増上慢一者。當レ知即是遍計所
執。及依他起自性上執
問遍計所執自性當二云何知一。答當四正了

知唯
有二其名一。唯遍計執無レ相無レ性。無レ生無レ滅。無
レ染無レ淨。本來寂靜自性涅槃。非二過去一。非二
未來一。非二現在一。非レ繋非二離繋一。非レ縛非二解脱一。
非レ苦非レ樂。非二不苦不樂一。唯是一味遍二一切
處一。皆如二虚空一。以二如レ是等無量行相一。應三正了

知遍計所執自性一。問依他起自性當二云何知一。
答當三正了

知一切所詮有爲事攝一。云何一切
所詮事耶。所謂蘊事。界事。處事。縁起事。處
非處事。根事。業事。煩惱事。隨煩惱事。生事。
惡趣事。善趣事。産生事。色類事。四大王衆天
事。乃至他化自在天事。梵衆天事。乃至色究
竟天事。空無邊處事。乃至非想非非想處事。
隨信行事隨法行事。順決擇分善根事。見道
事。修道事。預流果事。乃至阿羅漢果事。獨覺
事。等正覺事。滅想受事。到彼岸事。念住事。
乃至道支事。靜慮無量無色定事。修想事。
修隨念事。解脱勝處遍處事。力無所畏願智
不護念住大悲永

害習氣一。諸相隨好。一切種
妙智。一切不共佛法事。又當二了知一。同二於幻
夢光影。谷響水月。影像及變化等一。猶如二聚
沫一猶如二水泡一。猶如二陽焔一猶如二芭蕉一。如レ狂
如レ醉。如レ害如レ怨。如二飮尿友喩一。如二假子喩毒
蛇篋一。是空無願遠離無取虚僞不レ堅。如レ是等
類差別無量。問圓成實自性當二云何知一。答當二
正了知一。如二先所

説差別之相。所謂眞如實
際法界。如レ是等類無量差別。復當レ了

知所
餘差別一。謂無二形色一不レ可二覩見一。無レ所二依住一
無レ所二攀縁一。不レ可二顯現一不レ可二了別一。不レ可二施
爲一不レ可二宣説一。離二諸戲論一無レ取無レ捨。如レ是
等類差別無量。問此三自性幾自非レ染能
令二他染一。答一。問幾唯自染。答一。問幾自清
淨令二他清淨一。答一。如レ染當レ知苦亦爾。問遍
計所執自性以レ何爲レ喩。答譬如二虚空一。問依
他起自性以レ何爲レ喩。答如レ害如レ怨。問圓成
實自性以レ何爲レ喩。答譬如二無盡大寶伏藏一｣
問遍計所執自性由レ何故遍計。答由二依他起
自性一故。問依他起自性由レ何故依他。答由二
因縁一故。問圓成實自性由レ何故圓成實。答
由二一切煩惱衆苦所

不二雜染一故。又由レ常
故
問如レ説下能取二眞實義一慧是無分別上。云何應
レ知二無分別相一。爲下由レ不二作意一故上。爲下由レ超

過
彼一故上。爲下由レ無二所有一故上。爲下由二是彼性一故上。爲乙
由下於二所縁境一作中加行上故甲。若由下無二作意一故上
者。彼與二如理作意一相應不レ應二道理一。熟眠狂
醉應レ成二此過一。若由下超

過彼一故上者。云何不下
與二聖教一相違上。如レ説二三界所有諸心心所皆
是分別一。若由レ無二所有一故者。云何此慧非レ成二
非心所一。若由二是彼性一故者。云何此慧非レ成二
色自性一。及非二貫達相一。若由下於二所縁境一作中加
行上故者。云何不レ謗三無分別慧離二加行性一。若
如レ是等皆不レ應レ理。云何當レ知二無分別慧一。答
於二所縁境一離二加行一故。此所縁境離二有無相一
諸法眞如。即此亦是離二諸分別一。由三先勢力
所二引發一故。雖レ離二加行一。若於二眞如等持相應
妙慧生時一。於二所縁相一能現照取。是故此慧
名二無分別一。如レ是已説二眞實義分決擇一。由二五
因縁一當レ知二菩薩所有威徳不可思議一。何等爲
レ五。一者菩薩所有威徳超

過一切尋思境一
故。二者菩薩所有威徳世間譬喩不レ可レ得故。
三者菩薩所有威徳唯繋

屬善磨瑩心一故。四
者菩薩所有威徳與二不定地心一一向不二同分一
故。五者菩薩所有威徳一向繋

屬定地心一
故
復次於二大乘中一有二十法行一。能令三菩薩成

熟
有情一。何等爲レ十。謂於二大乘相應菩薩藏攝契
經等法一。書持供養惠

施於他一。若他正説恭敬
聽聞。或自翫讀或復領受。受已廣音而爲二諷
誦一。或復爲レ他廣説開示。獨處二空閑一思量觀
察隨

入修相一。問如レ是十種法行。幾是能生二
廣大福徳一道。答一切。問幾是加行道。答一。
謂第九。問幾淨レ障道。答一。謂第十。如レ是種
類餘決擇文更不二復現一。復次如二聞所成地攝
大乘中説一。大菩提由二五種相應一。當二了知一。謂
自性故。功能故。方便故。轉故。還故。而未二分
別一。今當二解釋一
云何大菩提自性。謂勝二聲聞獨覺轉依一。當レ知
此轉依復有二四種相一。一生轉所依相。二不生
轉所依相。三善觀察所知果相。四法界清淨
相。生轉所依相者。謂佛相續出世間道生轉
所依。若不レ爾不レ得二此轉依一。此道應當二不レ生
不

轉。若遠

離彼一而有二此事一。未二轉依一時先應
レ有レ此。不生轉所依相者。謂一切煩惱及諸習
氣不二生轉一所依。若不レ爾不レ得二此轉依一。一切
煩惱及諸習氣便有二衆縁和合一不レ生不レ轉應
レ不レ可レ得。善觀察所知果相者。謂此轉依是
善通

達所知眞實所知眞如果一。若不レ爾諸佛
自性應下更觀察。更有二所斷一。更有中所滅上。法界
清淨相者。謂此轉依已能除

住如レ是如レ是
色類樂住一。如レ是不可思議。安

住如レ是如レ是
色類奢摩他住一。如レ是不可思議。安

住有心
住一。如レ是不可思議。安

住無心住一。如レ是不可
思議。安

住如レ是色類聖住一。如レ是不可思議。
安

住如レ是色類天住梵住一。如レ是不可思議
云何一性異性不可思議。謂一切佛同安二住
一無漏界中一。爲二是一性一。爲二是異性一。如レ是不
可思議
云何成所作故不可思議。謂如レ是如是レ如來
同界同智勢力勇猛住二無漏界一。依二此轉依一能
作二一切有情義利一。如レ是不可思議。此復二因
縁故當レ知二不可思議一。謂離言説義故。及過語
言道故不可思議。又出世間故。無レ有三世間能
爲二譬喩一。是故不可思議
云何功能。謂若略説有二十自在一。説名二功能一。
謂壽自在等如二本地分已説一
云何加行。謂若略説有二四種化説一名二＊加
行一。一未二成熟一有情令二成熟一故。作二菩薩行化一。
二已成熟有情令二解脱一故。於二三千大千世
界百拘胝贍部洲中一。同於二一時一方便攝

受如
來之化一。三即爲二彼所化有情一作二聲聞化一。四
即爲二彼所化有情一作二獨覺化一。當レ知一切諸
佛世尊於二此四種變化十事中一。遍二方界一功能
無レ礙
云何爲レ轉。當レ知此轉略有二二種一。一權時轉。
二畢竟轉。權時轉者。謂諸有情乃至未二成熟一。
未二解脱一來諸佛世尊有二變化轉一。畢竟轉者。
謂如二無盡不可思議諸佛自性大光明一轉。如
レ是能作二一切有情所作事一轉
云何爲レ還。當レ知此還亦有二二種一。一權時還。
二畢竟還。權時還者。謂所化有情已成熟已
解脱故。從レ此無間諸佛世尊現二般涅槃一。非二
畢竟滅一。畢竟還者。當レ知煩惱及諸習氣畢竟
盡故。彼所依處衆苦亦盡
云何能讃歎者於二如來所一能作二饒益一。謂隨
レ所二讃歎一但行二自利一。非下由二讃歎一於二如來所一
有二異所作一猶如

造レ瓶。何以故。如來隱レ善極
少欲故。復有二二種一於二如來所一稱

揚讃

歎甚
希奇法一。一令下讃歎者純行二自利一生中無量福上。
二於遠

離一切所求一諸如來所而作二饒益一。謂
於二如來所一如如讃歎。如レ是如レ是攝

受自利一。
如如攝

受自利一。如レ是如レ是名下以二供養一攝

受
如來上。由二此因縁一生二極廣大無盡福聚一。又諸
如來有二二種事一。一不可意事。二可意事
復次由二六種相一當レ知略攝二如來功徳一。一圓
滿。二無垢。三不動。四無等。五能作二有情利
益事業一。六功能
云何圓滿。謂諸如來成

就三界及出世間一
切功徳一。彼出世間所有功徳超

過一切語言
行路一。是故如來一切歌詠所レ不レ能レ及。由二此
因縁一彌應二讃歎一。云何無垢。謂諸功徳有二七
種垢一。一欲。二見。三疑。四慢。五憍。六隨眠。七
慳。彼於二如來一一切永無。何以故。由下諸如來
所有功徳不レ求中他知。謂欲

令四他知三我成

就
如レ是功徳一。又於二此徳一無レ執

著見一。又於二此徳一
無レ有レ疑

惑爲二功徳一耶爲二過失一耶上。又不下以二
己所有功徳一與レ他挍量上。又不下觀二己所有功
徳一憍醉掉擧生レ欣生

喜。非下彼功徳爲二諸煩
惱一之所中隨眠上。永

害煩惱并習氣一故。又於二功
徳一無二慳悋心一。謂勿レ令三他同レ所二證得一
云何不動。謂諸外道不レ能レ動故。一切魔軍不
レ能レ動故。一切盜賊不レ能レ奪故。一切親屬不
レ能レ壞故。一切國王不レ能レ壞故。火水風大不
レ能レ變故。壽命雖レ盡亦無レ退故。由二諸如來功
徳無盡一。是故不レ動
云何無等。謂諸如來所有功徳極廣大故。極
尊勝故。極衆多故。大威力故。若淨不淨一切
有情無二與等者一。是故無等
云何能作二有情利益事業一。謂捨二所得廣大無
罪所有安樂一。方便示

現利他加行一。是故能作下
利

益他一事上
云何功能。謂於下所レ作利二有情一事上。不レ待二作
願一而圓證故。彼加行智爲二親屬一故。於二彼恒
時一而專レ志故
復次由二五因縁一。當レ知二諸天非

所二歸依一。何等
爲レ五。一由二形相一故。二由二自性一故。三由二作
業一故。四由二法爾一故。五由二因果一故
云何諸天由二形相一故。非レ所二歸依一。謂由下不二現
見一無中交議上故。由三形暴惡有二怖畏一故。由下習二
放逸一有中貪愛上故。由下捨二利他一無中悲愍上故。由下
不レ了

知作與二不作一。於二眞實義一不中通達上故｣
云何如來由二形相一故是眞歸依。謂由三現見
有二交議一故。由下形憺怕無中怖異上故。由下無二縱
逸一離中貪愛上故。由丙常不レ捨下利二有情一事上有乙悲
愍甲故。由下善了

知作與二不作一。於二眞實義一善通
達上故
復由二五相一唯有二如來一是眞歸依。何等爲レ五。
一爲レ利

益一切有情一取二菩提一故。二能善轉二
正法眼一故。三於二恩怨諸有情所一等心利故。
四捨二一切家宅親屬攝受貪愛一根寂靜故。五
能善解二一切疑一故
云何諸天由二自性一故。非レ所二歸依一。謂彼諸天
漏所レ隨故。性非二調善一能調

御他一不レ應二道
理一。如來永離二一切漏一故。其性調善故。能調

御一切有情一
云何諸天由二作業一故。非レ所二歸依一。謂彼諸天
受

用諸欲一安住爲レ業。損

害有情一惡業可レ得。
如來廣大無垢靜慮安住爲レ業。能作二有情利
益一爲レ業
云何諸天由二法爾一故。非レ所二歸依一。謂諸世間
及出世間吉祥盛事一切皆依二自功力一故。若
離二功力一。雖下於二諸天一極申中敬事上。亦不レ能レ得。
雖レ不二敬事一。但作二功力一必能得故
云何諸天由二因果一故。非レ所二歸依一。謂諸天身
爲下由二能感レ天業一所

得。爲下由レ供

養諸天一故
得上。爲二無因得一。若由二能感レ天業一得者。但應レ歸

依自所レ作業一。非二彼諸天一。若無因得。應レ歸二無
因一。不レ應レ歸レ天。若由レ供

養諸天一故。得二此諸
天身一。爲レ當下但用二供養一爲

因。爲二天爲

倶。若
唯供養天應二唐捐一隨レ所二供養一應レ感二天身一。若
但由レ天供養徒設。雖レ不レ供

養天一應レ令三彼
獲

得天身一。若言二倶由一。謂以二供養一攝

降諸天一
隨レ所二思願一皆令二果遂一。若爾七種所レ思果遂
不二決定一故。不レ應二道理一。謂供養縁於レ所二攝
受一。諸信解者於二信解縁一。於二信解事一。於三能往

趣最勝天身一。於三能果二遂最勝富樂一。於三能滅

壞阿素洛等所有怨敵一。及於二徙沒一
復次有二四清淨一。一名清淨。二語清淨。三自性
清淨。四形相清淨。又此形相有二大威徳一。斷二
諸疑網一。能善記別。難レ化能化。天人所レ歸善
能誨導。證二出離性一制二諸外道一
復次云何當レ知三色等想事。色等施設是假名
有非二實物有一。謂諸名言熏習之想所二建立一
識。縁二色等想事一計爲二色等性一。此性非二實物
有一。非二勝義有一。是故如レ此色等想法非二眞實
有一。唯是遍計所執自性。當レ知假有。若遣下名
言熏習之想所二建立一識上。如二其色等想事縁一。
離二言説一性。當レ知此性是實物有。是勝義有。
此中道理言論成立。如二菩薩地一應レ知。若諸
名言熏習之想所二建立一識。縁二遍計所執自
性一爲レ境。即説下此性非レ内非レ外。非二二中間少
有

可レ得。非二已生一。非二當生一。非二正生一。非二已滅一。
非二當滅一。非二正滅一。本來寂靜自性涅槃上。何以
故。此唯假有非二勝義有一故。若離二名言一諸法
自性。當レ知此性凡夫所レ生邪執爲レ縁。已生
當生正生已滅當滅正滅。若未二永斷一未二遍
知一便成二雜染一。若已永斷已遍知。乃成二清淨一。
復有二四法一能令三菩薩攝二正多聞一。謂多聞持。
多聞證。多聞果。多聞淨。如二其次第一菩提願。
事二善友一。思擇力。住二空閑一。應レ知二其相一
問諸菩薩意樂界云何。答於二諸佛法一信解
有性所レ顯故。問諸菩薩増上意樂界云何。
答於二諸佛法一信解有徳所レ顯故。問諸菩薩勝
解界云何。答於二諸佛法一信解可得所レ顯故。
問諸菩薩愍云何。答於二苦現前諸有情所一隨
生二愍傷一故。問諸菩薩悲云何。答於二苦因現
前諸有情所一隨生二悲哀一故。問諸菩薩慧云
何。答於二所知境一通達如二所有性一故。問諸菩
薩智云何。答於二所知境一通達盡二所有性一故｣
復有二三種思惟過患一。謂不究竟思惟。非處思
惟。顛倒思惟
復次如二諸菩薩所レ行惠施一當レ知。此施由二七
種相一乃得二清淨一。謂施物清淨。戒清淨。見清
淨。心清淨。語清淨。智清淨。垢清淨。如レ是清
淨當レ知一切皆有二十相一。云何施物清淨十相。
一廣大施。謂衆多差別故。二平等施。謂無レ増
無レ減故。三應時施。謂當二彼所

樂故。四上妙
施。謂色等具足故。五清淨施。謂非三不淨物
所二雜穢一故。六如法施。謂無罪相應故。七隨
樂施。謂隨三求者所二愛樂一故。八利益施。謂隨二
彼所

宜故。九或頓或漸施。謂觀二彼求者一故。
十無間施。謂無二斷絶一故
云何戒清淨十相。一發二勤精進一所レ獲財物
而用惠施。二自手臂力所レ致財物而用惠施。
三離二垢汚一物而用惠施。四如法而施。五如法
所レ得而用惠施。六息

除諸惡一而行二惠施一。七
調

伏諸根一而行二惠施一。八殷重恭敬而行二惠
施一。九自レ手而施。十於二己僕從一先行二恩養一。然
後惠

施他來求者一
云何見清淨十相。一不レ計

度我能行レ施施爲二
我所一而行二惠施一。二不下將レ己挍二量於他一。謂中我
是勝是等是劣上而行二惠施一。三不レ觀三他當レ有二
反報一而行二惠施一。四不レ觀

察當來有二勝殊妙
富樂一而行二惠施一。五不レ觀二施全無

有レ果而行二
惠施一。六不レ觀二施不相似果一而行二惠施一。七
不レ觀三施有二顛倒果一而行二惠施一。八不レ觀下殺害
爲二伴侶一善上而行二惠施一。九不レ觀二奇變吉祥之
相一而行二惠施一。十不レ爲二世間聲譽稱讃一而行二
惠施一
云何心清淨十相。一憐愛心而行二惠施一。謂任二
自性於諸有情一。二珍寶心而行二惠施一。謂於二施
所一。三平等心而行二惠施一。謂於二怨親及中庸所一。
四調

伏垢心一而行二惠施一。謂於二慳垢及蓄積
垢一。當レ知不レ施二於他一名爲二慳垢一。自不二受用一
名二蓄積垢一。五欣樂心而行二惠施一。謂由二七相一。
一於二未レ來求者一發二喜樂心一故。二於二已來求
者一初見便生二淨信心一故。三於二正施時一生二悦
豫心一故。四生二靜定心一故。五生二無足心一故。六
生下不二惱害一意趣心上故。七施已無二追悔心一故。
六忍辱心而行二惠施一。謂於二求者強遮障中一能
堪忍故。及無二厭倦一故。七以二慈心一而行二惠施一。
謂於二惱害者一。八以二悲心一而行二惠施一。謂於二有
レ苦者一。九以二喜心一而行二惠施一。謂於下有二功徳一
者上。十以二捨心一而行二惠施一。謂於二親友所一
云何語清淨十相。一先於二施物一恣二彼乞者一。
二彼若至時稱二善來一進。三遠

離嚬蹙一平面
而視。舒顏含レ笑先言問訊。四以二柔軟言一共
申二談論一安二慰乞者一。五從レ此無間言下當レ施二汝
可愛財物一欣

慶斯施上。六正發二施言一。吾今
惠レ汝。七彼若遮障從容分布不レ出二麁言一。八
於二乞求者一若對若背不レ毀不レ呰亦無二論説一。
九若無二施物一正レ言詞謝許二得隨與一。十於二
乞求者一。終不二對レ面呵責驅逐輕笑戲弄一。亦
不レ令二其改レ容懷

愧
云何智清淨十相。一由二惠施一智清淨。二由二
求者一智清淨。三由二施物一智清淨。四由二施加
行一智清淨。五由三以レ施成

熟有情一智清淨。六
由二方便善巧一智清淨。七由二諸欲過患一智清
淨。八由レ除レ垢智清淨。九由二於レ友遠離攝受一
智清淨。十由レ隱

覆六方一智清淨
一由二惠施一智清淨者。謂於二施異名一。於二施體
相一。於二施訓辭一。於二施差別一。皆如レ實知而行二惠
施一。二由二求者一智清淨者。謂於二一切有情一皆
住二福田覺一而行二惠施一。於二諸勝劣有レ得有
レ失怨恩等所一。能善了知隨二來求者所レ樂差
別一而行レ施故。又先以二諸所レ施財物一。遍於二一
切有情之類意樂一而捨。若諸求者自然取時
皆生二隨喜一。三由二施物一智清淨者。謂於二一切
工巧業處一智善巧故。速疾能集二所有財物一而
用惠施。或由三善根之所二攝受一。謂於二前生一或
現法受所レ感財物而用惠施。或發二神通一或
由二法受所レ致財物一而用惠施。或他積

集所
有財物一而用惠施。如勸

導他一或任二彼務一
四由二施加行一智清淨者。謂於二施加行一能善
了知。不レ令二求者身心勞倦一。自心無レ染而行二
惠施一。善能分布施二來求者一。施二貧匱者一。施二
無レ依者一。施二惡行者一。施二妙行者一。施二自僕從一。
謂若貧乏中財大財隨二其所應一如レ軌行レ施。
非レ不レ如レ軌
五由三施成

熟有情一智清淨者。謂善了知施。
能成

熟諸有情一已而行二惠施一。以二所施物一與二
諸大衆一普共行レ施。亦令レ大二衆生無量福一。又
於二貧窮樂行レ施者一。以二己財物一分布與レ之令二
其行レ施。或有下不レ貧内懷二慳悋一雖レ欲二惠施一。
而不レ能中用二自財一布施上。即以二財物一與レ之令
レ施。或於二佛法及僧田中一欲レ有二所作一。便以二財
物一棄捨與レ之令二彼造作一。由二此因縁一於二二門
中一生二無量福一
六由二方便善巧一智清淨者。謂或由二教導令

行二惠施一。或強力逼令レ行二惠施一。或領二彼恩一令
レ行二惠施一。或由レ生故令レ行二惠施一。或由二神力一
而行二惠施一。七由二諸欲過患一智清淨者。謂於二
諸欲所有過患一。如レ實知已而行二惠施一。謂於二
苦蘊中一或時了

知二種過患一。一者現法。二者
後法。或時了

知五種過患一。謂如二五種過患經
説一。或時了

知六種過患一。謂此諸欲是怖増語
如レ是等類。廣説如レ經。或時了

知七種過患一。
謂知丁諸欲無常虚僞誑妄失レ法譬如丙幻事惑乙
亂愚夫甲。或時了

知八種過患一。謂知三諸欲如二
朽骸骨一。如二經廣説一。乃至猶如二樹端熟果一
八由レ除レ垢智清淨者。謂於レ除

遣十四垢業一。
如レ實知已而行二惠施一。此如二尸佉落迦經説一｣
九由二於レ友遠離攝受一智清淨者。謂能善知下
遠

離四種惡友一攝

受四種善友上而行二惠施一。
此亦如二尸佉落迦經説一
十由レ隱

覆六方一智清淨者。謂隱

覆六方一而
行二惠施一。此亦如二尸佉落迦經説一。云何垢清淨
十相。一遠

離懈怠垢一而行二惠施一。謂或内或
外。或近或遠。或身疲倦或不二疲倦一。或身羸劣
或不二羸劣一。而常惠施。二遠

離貪垢一而行二惠
施一。謂於二財物一。三遠

離瞋垢一而行二惠施一。謂於二
求者一。四遠

離癡垢一而行二惠施一。謂於二因果一。五
遠

離障垢一而行二惠施一。言二障垢一者。謂四種障。
一不二串習一。二匱乏。三耽湎。四觀レ果。六善分
布而行二惠施一。此即遠

離非道理垢一。謂貧乏者
於二自僕從一。若中財者即於二彼所及貧苦所一。若
大財者即於二彼所一。亦於二其餘來求者所一。七由二
圓滿一而行二惠施一。此即遠

離諸減少垢一。謂事
圓滿。意樂圓滿。事圓滿者。復有二七相一。一施二
資産事一。二施二國土事一。三施二有情事一。四施二莊
嚴事一。五施二舍宅事一。六施二居處事一。七施二内身
事一。意樂圓滿者。謂於二内身及外財寶一。獲

得
自性無著意樂一。八由二清淨一而行二惠施一。此即
遠

離不清淨垢一。謂由二十種清淨一。即無著無取
等如二本地分廣説一。九善觀察而行二惠施一。此即
遠

察惠施勝二於受用一。何以故。若唯積聚
不レ能二自益一。不レ能レ益レ他。非二現法利一非二後法
利一。若諸菩薩唯自受用名二自饒益一。非レ饒

益
他一。名二現法利一。非二後法利一。若諸菩薩能行二
惠施一。便自發

生廣大歡喜一。名二自饒益一名二饒
益他一。名二現法利一名二後法利一。觀

察意樂一者。
當レ知意樂略有二四種一。一於二因中一無倒意樂。
二於二果中一無著意樂。三於二有情一悲愍意樂。
四於二一切智一智圓滿意樂。由二如レ是等諸意
樂一故。而行二惠施一。觀

察田一者。當レ知略由二五
相一。一於二是處一乞求可レ得。二於二是處一已有二乞
求一復加二貧匱一。三於二是處一已有二貧匱一復無二依
怙一。四於二是處一有レ無二依怙一復行二惡行一。是名
爲レ＊田。五於二是處一雖レ無二此等一。而有下修

行善
行一可

得。由二七種相一當レ知二非＊田一。一乞求者
極大暴惡曾爲二怨害一。歸

依怨害一而有レ所レ求。
二勸レ爲二善事一終不レ能レ得。三心懷二染汚一爲二
染汚事一而有二乞求一。四爲二損惱一而有二乞求一。五
乞求者或自是魔或魔所レ魅非處乞求。六乞

求父母。或復隨一非

所レ施物。七能爲二無義一。
由二此等相一當レ知是名レ觀

察非＊田一。十具二方
便徳一而行二惠施一。此即遠

離無方便過失垢一。
此中方便者。謂串

習施一。不レ顧二身命一。悲

愍有
情一。眞實義智無上菩提勝解教導。強力逼迫。
處任恩報。生及神力
瑜伽師地論卷第七十四

瑜伽師地論卷第七十五
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
攝決擇分中菩薩地之四
復次當レ知菩薩毘奈耶略有二三聚一。初律儀戒

Footnote:

702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]