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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0704a01: 云何依義遍計義自性。謂不色名。由
T1579_.30.0704a02: 名分別色事而起遍計。不受想行識
T1579_.30.0704a03: 。由名分別受想行識事而起遍計
T1579_.30.0704a04: 云何依二遍計二自性。謂遍計此事是色自
T1579_.30.0704a05: 性名之爲色。此事是受想行識自性名受想
T1579_.30.0704a06: 行識
T1579_.30.0704a07: 復次遍計所執自性執當知略有二種。一加
T1579_.30.0704a08: 行執。二名施設執。加行執當知復有五種
T1579_.30.0704a09: 一貪愛加行故。二瞋恚加行故。三合會加行
T1579_.30.0704a10: 故。四別離加行故。五捨隨與加行故。名施設
T1579_.30.0704a11: 執當知復有二種。一非文字所作。二文字
T1579_.30.0704a12: 所作。非文字所作者。謂執此爲何物。云何
T1579_.30.0704a13: 此物。此物是何。此物云何。文字所作者。謂
T1579_.30.0704a14: 此爲此物。此物如是或色。乃至或識或
T1579_.30.0704a15: 有爲。或無爲。或常或無常。或善或不善。或無
T1579_.30.0704a16: 記如是等。復次微細執著當知五種。一於
T1579_.30.0704a17: 無常常執。二於苦樂執。三於不淨淨執。四
T1579_.30.0704a18: 無我我執。五於諸相中遍計所執自性
T1579_.30.0704a19: 執。復次由五因縁。當愚夫如名如言於
T1579_.30.0704a20: 所詮事自性。所以者何。謂因問言。此
T1579_.30.0704a21: 事用何以爲自性。答言此事是色自性非
T1579_.30.0704a22: 色名。或答言。此事是受想行識自性非受想
T1579_.30.0704a23: 行識名。復次獨處空閑。精勤觀察諸法自相
T1579_.30.0704a24: 共相。尋思此事是色相非色名。或尋思此
T1579_.30.0704a25: 事是受想行識相非受想行識名。復次於
T1579_.30.0704a26: 色事求色相。不得時便生不樂。非
T1579_.30.0704a27: 色名得時。或於此受想行識事。尋
T1579_.30.0704a28: 求受想行識相。不得時便生不樂。非
T1579_.30.0704a29: 受想行識名得時。復次語於名轉。名
T1579_.30.0704b01: 義轉。此中若名能顯自相義。非此能顯
T1579_.30.0704b02: 差別相義。非此能顯所取相義。非此能顯
T1579_.30.0704b03: 能取相義。或名乃至能顯能取相義。非此能
T1579_.30.0704b04: 乃至自相義。若即彼名於自相義轉。亦
T1579_.30.0704b05: 乃至能取相義轉者。此餘諸名各別行解
T1579_.30.0704b06: 義而轉應得。此不理。如是復
T1579_.30.0704b07: 各別義轉所有名中。若名於自相義轉。乃
T1579_.30.0704b08: 至若名於能取相義轉。此名爲有義
T1579_.30.0704b09: 耶。爲無義耶。於有義轉且不理。
T1579_.30.0704b10: 此不理。如前觀五事中已辯。若於
T1579_.30.0704b11: 轉者。是則此名於無相義轉。其理便至。
T1579_.30.0704b12: 若於無相義轉此非有義。但能顯示自所
T1579_.30.0704b13: 増益。若取増益即是執著。是故如名如
T1579_.30.0704b14: 所詮事著自性。道理成就
T1579_.30.0704b15: 復次一切愚夫於諸相中名言所縛故。當
T1579_.30.0704b16: 知如名如言於所詮事妄執自性。問何縁
T1579_.30.0704b17: 故知諸相中名言所縛。答由理教故。云
T1579_.30.0704b18: 何由理。謂若離名言諸事中憙樂不
T1579_.30.0704b19: 得故。若名言倶於諸事中憙樂可得故。是
T1579_.30.0704b20: 一道理。又復展轉相依而生。何以故。事爲
T1579_.30.0704b21: 名言得生。名言爲依事可生故。謂諸
T1579_.30.0704b22: 世間要依事方得起名言分別。非
T1579_.30.0704b23: 事起此分別。如是當知事爲依止名言
T1579_.30.0704b24: 生。如靜慮者内靜慮時。如如意名言
T1579_.30.0704b25: 意思惟。如是如是有所知事。同分影像生
T1579_.30.0704b26: 起方便運轉現在前故。如是當知名言爲
T1579_.30.0704b27: 事可生。又於名言對治時。若安
T1579_.30.0704b28: 心於無相界。一切諸相皆不現前。若不
T1579_.30.0704b29: 心於無相界。不所欲。便爲諸相轉其
T1579_.30.0704c01: 。由此道理知於相名言是縛。云何由
T1579_.30.0704c02: 教。如世尊説
T1579_.30.0704c03:     愚昧思凡夫 於相爲言縛
T1579_.30.0704c04:     牟尼脱言縛 於相得自在
T1579_.30.0704c05:     清淨見行者 安住於眞智
T1579_.30.0704c06:     於自性得 不彼所依
T1579_.30.0704c07:     由眞智清淨 説彼爲眞明
T1579_.30.0704c08:     二執不相應 故號爲無二
T1579_.30.0704c09: 又如異生於諸蘊中善知無我。雖觀蘊中
T1579_.30.0704c10: 建立我但是假有。非彼我執隨轉
T1579_.30.0704c11: 彼隨眠未永斷故。此中道理當知亦爾
T1579_.30.0704c12: 瑜伽師地論卷第七十三
T1579_.30.0704c13:
T1579_.30.0704c14:
T1579_.30.0704c15:
T1579_.30.0704c16: 瑜伽師地論卷第七十四
T1579_.30.0704c17:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0704c18:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0704c19:   攝決擇分中菩薩地之三
T1579_.30.0704c20: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0704c21:     攝無性知等 密意等所行
T1579_.30.0704c22:     通達與隨入 差別依爲
T1579_.30.0704c23: 問三種自性相等五法。初自性。五法中幾所
T1579_.30.0704c24: 攝。答都非所攝。問第二自性幾所攝。答四所
T1579_.30.0704c25: 攝。問第三自性幾所攝。答一所攝。問若依他
T1579_.30.0704c26: 起自性亦正智所攝。何故前説依他起自性
T1579_.30.0704c27: 遍計所執自性執應可了知。答彼意唯
T1579_.30.0704c28: 依他起自性雜染分非清淨分。若清淨分
T1579_.30.0704c29: 知縁彼無執應可了知
T1579_.30.0705a01: 復次三種自性三種無自性性。謂相無自性
T1579_.30.0705a02: 性。生無自性性。勝義無自性性。由相無自性
T1579_.30.0705a03: 故。遍計所執自性説無自性。由生無自
T1579_.30.0705a04: 性性故。及勝義無自性性故。依他起自性説
T1579_.30.0705a05: 無自性。非自然有性故。非清淨所縁性故。
T1579_.30.0705a06: 唯由勝義無自性性故。圓成實自性説無自
T1579_.30.0705a07: 。何以故。由此自性亦是勝義。亦一切法無
T1579_.30.0705a08: 自性性之所顯故
T1579_.30.0705a09: 問三種自性幾應遍知。答一切。問幾應
T1579_.30.0705a10: 。答一。問幾應證得。答一
T1579_.30.0705a11: 復次由此三種自性。一切不了義經諸隱密
T1579_.30.0705a12: 義皆應決了。謂諸如來祕密語言。及諸菩薩
T1579_.30.0705a13: 無量教祕密語言所有要義。皆由
T1579_.30.0705a14: 三種自性。應隨決了。問如經中説無生法
T1579_.30.0705a15: 忍。云何建立。答由三自性而得建立。謂由
T1579_.30.0705a16: 遍計所執自性故。立本性無生忍。由依他
T1579_.30.0705a17: 起自性故。立自然無生忍。由圓成實自性
T1579_.30.0705a18: 故。立煩惱苦垢無生忍。當知此忍無退
T1579_.30.0705a19:
T1579_.30.0705a20: 復次三種解脱門亦由三自性而得建立。謂
T1579_.30.0705a21: 遍計所執自性故。立空解脱門。由依他
T1579_.30.0705a22: 起自性故。立無願解脱門。由圓成實自性
T1579_.30.0705a23: 故。立無相解脱門。問遍計所執自性何等智
T1579_.30.0705a24: 所行。爲凡智耶。爲聖智耶。答都非智所
T1579_.30.0705a25: 。以無相故。問依他起自性何等智所行。
T1579_.30.0705a26: 答是二智所行。然非出世聖智所行。問圓成
T1579_.30.0705a27: 實自性何等智所行。答唯聖智所行
T1579_.30.0705a28: 問諸觀行者通達遍計所執自性時。當
T1579_.30.0705a29: 於相耶。當於無相耶。答若以
T1579_.30.0705b01: 間智而通達時。當於相。若以出世智
T1579_.30.0705b02: 而通達時。當於無相。如遍計所執自
T1579_.30.0705b03: 。依他起自性圓成實自性當知亦爾
T1579_.30.0705b04: 問若觀行者如實悟入遍計所執自性時。當
T1579_.30.0705b05: 入何等自性。答圓成實自性。問若觀
T1579_.30.0705b06: 行者隨入圓成實自性時。當遣何等
T1579_.30.0705b07: 自性。答依他起自性。問遍計所執自性有
T1579_.30.0705b08: 。答隨依他起自性中施設建立自性差
T1579_.30.0705b09: 別所有分量。即如其量遍計所執自性亦爾。
T1579_.30.0705b10: 是故當知遍計所執自性無量差別。又於
T1579_.30.0705b11: 他起自性中。當知有二種遍計所執自性執
T1579_.30.0705b12: 一者隨覺。二者串習習氣隨眠。問依他起自
T1579_.30.0705b13: 性有幾種。答當知如相品類差別。復有
T1579_.30.0705b14: 種依他起自性。一遍計所執自性執所起。二
T1579_.30.0705b15: 即彼無執所起。問圓成實自性有幾種。答於
T1579_.30.0705b16: 一切處皆一味故。圓成實自性無
T1579_.30.0705b17: 品數差別
T1579_.30.0705b18: 問遍計所執自性當何所依止。答當
T1579_.30.0705b19: 止三事。謂相名分別。問依他起自性當
T1579_.30.0705b20: 何所依止。答當即依遍計所執自性
T1579_.30.0705b21: 執。及自等流。問圓成實自性當何所依
T1579_.30.0705b22: 。答當安住依止
T1579_.30.0705b23: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0705b24:     若無有作業 微細等無體
T1579_.30.0705b25:     生執等了知 染苦喩分別
T1579_.30.0705b26: 問若無遍計所執自性何過。答於
T1579_.30.0705b27: 他起自性中。應名言名言執。此若無
T1579_.30.0705b28: 者。應雜染清淨。問若無依他起自
T1579_.30.0705b29: 。當何過。答不功用。一切雜染皆應
T1579_.30.0705c01: 有。此若無者。應清淨而可了知。問若
T1579_.30.0705c02: 圓成實自性。當何過。答一切清淨品
T1579_.30.0705c03: 皆應
T1579_.30.0705c04: 問遍計所執自性能爲幾業。答五。一能生
T1579_.30.0705c05: 他起自性。二即於彼性能起言説。三能生
T1579_.30.0705c06: 補特伽羅執。四能生法執五能攝受彼二種
T1579_.30.0705c07: 執習氣麁重。問依他起自性能爲幾業。答亦
T1579_.30.0705c08: 五。一能生所有雜染法性。二能爲遍計所執
T1579_.30.0705c09: 自性及圓成實自性所依。三能爲補特伽羅
T1579_.30.0705c10: 執所依。四能爲法執所依。五能爲二執習氣
T1579_.30.0705c11: 麁重所依。問圓成實自性能爲幾業。答亦五。
T1579_.30.0705c12: 是二種五業。對治生起所縁境界性故」
T1579_.30.0705c13: 問遍計所執自性當微細。當麁耶。答
T1579_.30.0705c14: 微細。如微細見難了當知亦爾。
T1579_.30.0705c15: 問依他起自性當微細。當麁耶。答當
T1579_.30.0705c16: 是麁然難見難了。問圓成實自性當
T1579_.30.0705c17: 微細。當麁耶。答當極微細。如極微
T1579_.30.0705c18: 。極難見極難了當知亦爾
T1579_.30.0705c19: 問此三自性幾是無體能轉有體。答一。問幾
T1579_.30.0705c20: 是有體能轉有體無體。答一。問幾是有體而
T1579_.30.0705c21: 能轉。答一
T1579_.30.0705c22: 問此三自性幾是不生能生於生。答一。問幾
T1579_.30.0705c23: 是生能生生不生。答一。問幾是非生不
T1579_.30.0705c24: 生及不生。答一
T1579_.30.0705c25: 問遍計所執自性執無執相云何應知。答此
T1579_.30.0705c26: 二種。一彼覺悟執或無執。二彼隨眠執或
T1579_.30.0705c27: 無執。若由言説立名字計諸法決定
T1579_.30.0705c28: 自性。當知是名彼覺悟執。若善了知唯有
T1579_.30.0705c29: 名者。知唯名故。非彼諸法有決定性。當
T1579_.30.0706a01: 知是名彼無執。若未彼習氣隨眠。當
T1579_.30.0706a02: 知於彼有隨眠執。乃至習氣麁重。若
T1579_.30.0706a03: 永斷已當知無執。問依他起自性執無執相
T1579_.30.0706a04: 云何應知。答若由遍計所執自性覺悟執
T1579_.30.0706a05: 故。復遍計彼所成自性。是名初執。若善了
T1579_.30.0706a06: 知唯有衆相。不計彼所成自性。是名
T1579_.30.0706a07: 。若於相縛永拔者。於諸相中
T1579_.30.0706a08: 時。名第二執。若於相縛已永拔者。於
T1579_.30.0706a09: 相界正了知故。於相無得。或於後時
T1579_.30.0706a10: 所有。而有所得知無執。問圓成實自性
T1579_.30.0706a11: 執無執相云何應知。答此無執。此界非
T1579_.30.0706a12: 執安足處故。若於此界未得未觸未作證
T1579_.30.0706a13: 。起得觸證増上慢者。當知即是遍計所
T1579_.30.0706a14: 執。及依他起自性上執
T1579_.30.0706a15: 問遍計所執自性當云何知。答當正了知唯
T1579_.30.0706a16: 其名。唯遍計執無相無性。無生無滅。無
T1579_.30.0706a17: 染無淨。本來寂靜自性涅槃。非過去。非
T1579_.30.0706a18: 未來。非現在。非繋非離繋。非縛非解脱
T1579_.30.0706a19: 苦非樂。非不苦不樂。唯是一味遍一切
T1579_.30.0706a20: 。皆如虚空。以是等無量行相。應正了
T1579_.30.0706a21: 知遍計所執自性。問依他起自性當云何知
T1579_.30.0706a22: 答當正了知一切所詮有爲事攝。云何一切
T1579_.30.0706a23: 所詮事耶。所謂蘊事。界事。處事。縁起事。處
T1579_.30.0706a24: 非處事。根事。業事。煩惱事。隨煩惱事。生事。
T1579_.30.0706a25: 惡趣事。善趣事。産生事。色類事。四大王衆天
T1579_.30.0706a26: 事。乃至他化自在天事。梵衆天事。乃至色究
T1579_.30.0706a27: 竟天事。空無邊處事。乃至非想非非想處事。
T1579_.30.0706a28: 隨信行事隨法行事。順決擇分善根事。見道
T1579_.30.0706a29: 事。修道事。預流果事。乃至阿羅漢果事。獨覺
T1579_.30.0706b01: 事。等正覺事。滅想受事。到彼岸事。念住事。
T1579_.30.0706b02: 乃至道支事。靜慮無量無色定事。修想事。
T1579_.30.0706b03: 修隨念事。解脱勝處遍處事。力無所畏願智
T1579_.30.0706b04: 不護念住大悲永害習氣。諸相隨好。一切種
T1579_.30.0706b05: 妙智。一切不共佛法事。又當了知。同於幻
T1579_.30.0706b06: 夢光影。谷響水月。影像及變化等。猶如
T1579_.30.0706b07: 猶如水泡。猶如陽焔猶如。如
T1579_.30.0706b08: 醉。如害如怨。如飮尿友喩。如假子喩毒
T1579_.30.0706b09: 蛇篋。是空無願遠離無取虚僞不堅。如是等
T1579_.30.0706b10: 類差別無量。問圓成實自性當云何知。答當
T1579_.30.0706b11: 正了知。如先所説差別之相。所謂眞如實
T1579_.30.0706b12: 際法界。如是等類無量差別。復當知所
T1579_.30.0706b13: 餘差別。謂無形色覩見。無依住
T1579_.30.0706b14: 攀縁。不顯現了別。不
T1579_.30.0706b15: 宣説。離諸戲論取無捨。如
T1579_.30.0706b16: 等類差別無量。問此三自性幾自非染能
T1579_.30.0706b17: 他染。答一。問幾唯自染。答一。問幾自清
T1579_.30.0706b18: 淨令他清淨。答一。如染當知苦亦爾。問遍
T1579_.30.0706b19: 計所執自性何爲喩。答譬如虚空。問依
T1579_.30.0706b20: 他起自性以何爲喩。答如害如怨。問圓成
T1579_.30.0706b21: 實自性以何爲喩。答譬如無盡大寶伏藏
T1579_.30.0706b22: 問遍計所執自性由何故遍計。答由依他起
T1579_.30.0706b23: 自性故。問依他起自性由何故依他。答由
T1579_.30.0706b24: 因縁故。問圓成實自性由何故圓成實。答
T1579_.30.0706b25: 一切煩惱衆苦所雜染故。又由
T1579_.30.0706b26:
T1579_.30.0706b27: 問如能取眞實義慧是無分別。云何應
T1579_.30.0706b28: 無分別相。爲作意。爲
T1579_.30.0706b29: 。爲所有。爲是彼性。爲
T1579_.30.0706c01: 所縁境加行。若由作意
T1579_.30.0706c02: 者。彼與如理作意相應不道理。熟眠狂
T1579_.30.0706c03: 醉應此過。若由過彼者。云何不
T1579_.30.0706c04: 聖教相違。如三界所有諸心心所皆
T1579_.30.0706c05: 是分別。若由所有故者。云何此慧非
T1579_.30.0706c06: 非心。若由是彼性故者。云何此慧非
T1579_.30.0706c07: 色自性。及非貫達相。若由所縁境
T1579_.30.0706c08: 故者。云何不無分別慧離加行性。若
T1579_.30.0706c09: 是等皆不理。云何當無分別慧。答
T1579_.30.0706c10: 所縁境加行故。此所縁境離有無相
T1579_.30.0706c11: 諸法眞如。即此亦是離諸分別。由先勢力
T1579_.30.0706c12: 引發故。雖加行。若於眞如等持相應
T1579_.30.0706c13: 妙慧生時。於所縁相能現照取。是故此慧
T1579_.30.0706c14: 無分別。如是已説眞實義分決擇。由
T1579_.30.0706c15: 因縁菩薩所有威徳不可思議。何等爲
T1579_.30.0706c16: 五。一者菩薩所有威徳超過一切尋思境
T1579_.30.0706c17: 故。二者菩薩所有威徳世間譬喩不得故。
T1579_.30.0706c18: 三者菩薩所有威徳唯繋屬善磨瑩心故。四
T1579_.30.0706c19: 者菩薩所有威徳與不定地心一向不同分
T1579_.30.0706c20: 故。五者菩薩所有威徳一向繋屬定地心
T1579_.30.0706c21:
T1579_.30.0706c22: 復次於大乘中十法行。能令菩薩成
T1579_.30.0706c23: 有情。何等爲十。謂於大乘相應菩薩藏攝契
T1579_.30.0706c24: 經等法。書持供養惠施於他。若他正説恭敬
T1579_.30.0706c25: 聽聞。或自翫讀或復領受。受已廣音而爲
T1579_.30.0706c26: 。或復爲他廣説開示。獨處空閑思量觀
T1579_.30.0706c27: 察隨入修相。問如是十種法行。幾是能生
T1579_.30.0706c28: 廣大福徳道。答一切。問幾是加行道。答一。
T1579_.30.0706c29: 謂第九。問幾淨障道。答一。謂第十。如是種
T1579_.30.0707a01: 類餘決擇文更不復現。復次如聞所成地攝
T1579_.30.0707a02: 大乘中説。大菩提由五種相應。當了知。謂
T1579_.30.0707a03: 自性故。功能故。方便故。轉故。還故。而未
T1579_.30.0707a04: 。今當解釋
T1579_.30.0707a05: 云何大菩提自性。謂勝聲聞獨覺轉依。當
T1579_.30.0707a06: 此轉依復有四種相。一生轉所依相。二不生
T1579_.30.0707a07: 轉所依相。三善觀察所知果相。四法界清淨
T1579_.30.0707a08: 相。生轉所依相者。謂佛相續出世間道生轉
T1579_.30.0707a09: 所依。若不爾不此轉依。此道應當
T1579_.30.0707a10: 轉。若遠離彼而有此事。未轉依時先應
T1579_.30.0707a11: 此。不生轉所依相者。謂一切煩惱及諸習
T1579_.30.0707a12: 氣不生轉所依。若不爾不此轉依。一切
T1579_.30.0707a13: 煩惱及諸習氣便有衆縁和合生不轉應
T1579_.30.0707a14: 得。善觀察所知果相者。謂此轉依是
T1579_.30.0707a15: 善通達所知眞實所知眞如果。若不爾諸佛
T1579_.30.0707a16: 自性應更觀察。更有所斷。更有所滅。法界
T1579_.30.0707a17: 清淨相者。謂此轉依已能除遣一切相故。是
T1579_.30.0707a18: 善清淨法界所顯。若不爾此應無常。應
T1579_.30.0707a19: 思議。然此轉依是常住相不可思議。復次此
T1579_.30.0707a20: 不可思議説名無二。由五種相應當了知
T1579_.30.0707a21: 一由自性故。二由處故。三由住故。四由
T1579_.30.0707a22: 性異性故。五由成所作
T1579_.30.0707a23: 云何由自性故。不可思議。謂或即色或離
T1579_.30.0707a24: 色。如是不可思議。或即受想行識。或離
T1579_.30.0707a25: 想行識。如是不可思議。或即地界或離
T1579_.30.0707a26: 。如是不可思議。或即水界火界風界
T1579_.30.0707a27: 水界火界風界。如是不可思議。或即
T1579_.30.0707a28: 或離眼處。如是不可思議。或即耳鼻舌
T1579_.30.0707a29: 身意處。或離耳鼻舌身意處。如是不可思
T1579_.30.0707b01: 議。或有或非有。如是不可思議
T1579_.30.0707b02: 云何由處故不可思議。謂或在欲界或離
T1579_.30.0707b03: 欲界。如是不可思議。或在色界無色界。或
T1579_.30.0707b04: 色界無色界。如是不可思議。或在人中
T1579_.30.0707b05: 或離人中。或在天上或離天上。如是不可
T1579_.30.0707b06: 思議。或在東方或離東方。或在南西北方
T1579_.30.0707b07: 上下方維。或離南西北方上下方維。如是不
T1579_.30.0707b08: 可思議
T1579_.30.0707b09: 云何由住故不可思議。謂安住如是如
T1579_.30.0707b10: 色類樂住。如是不可思議。安住如是如
T1579_.30.0707b11: 色類奢摩他住。如是不可思議。安住有心
T1579_.30.0707b12: 。如是不可思議。安住無心住。如是不可
T1579_.30.0707b13: 思議。安住如是色類聖住。如是不可思議。
T1579_.30.0707b14: 住如是色類天住梵住。如是不可思議
T1579_.30.0707b15: 云何一性異性不可思議。謂一切佛同安
T1579_.30.0707b16: 一無漏界中。爲是一性。爲是異性。如是不
T1579_.30.0707b17: 可思議
T1579_.30.0707b18: 云何成所作故不可思議。謂如是如是如來
T1579_.30.0707b19: 同界同智勢力勇猛住無漏界。依此轉依
T1579_.30.0707b20: 一切有情義利。如是不可思議。此復二因
T1579_.30.0707b21: 縁故當不可思議。謂離言説義故。及過語
T1579_.30.0707b22: 言道故不可思議。又出世間故。無世間能
T1579_.30.0707b23: 譬喩。是故不可思議
T1579_.30.0707b24: 云何功能。謂若略説有十自在。説名功能
T1579_.30.0707b25: 謂壽自在等如本地分已説
T1579_.30.0707b26: 云何加行。謂若略説有四種化説*加
T1579_.30.0707b27: 。一未成熟有情令成熟故。作菩薩行化
T1579_.30.0707b28: 二已成熟有情令解脱故。於三千大千世
T1579_.30.0707b29: 界百拘胝贍部洲中。同於一時方便攝受如
T1579_.30.0707c01: 來之化。三即爲彼所化有情聲聞化。四
T1579_.30.0707c02: 即爲彼所化有情獨覺化。當知一切諸
T1579_.30.0707c03: 佛世尊於此四種變化十事中。遍方界功能
T1579_.30.0707c04:
T1579_.30.0707c05: 云何爲轉。當知此轉略有二種。一權時轉。
T1579_.30.0707c06: 二畢竟轉。權時轉者。謂諸有情乃至未成熟
T1579_.30.0707c07: 解脱來諸佛世尊有變化轉。畢竟轉者。
T1579_.30.0707c08: 謂如無盡不可思議諸佛自性大光明轉。如
T1579_.30.0707c09: 是能作一切有情所作事
T1579_.30.0707c10: 云何爲還。當知此還亦有二種。一權時還。
T1579_.30.0707c11: 二畢竟還。權時還者。謂所化有情已成熟已
T1579_.30.0707c12: 解脱故。從此無間諸佛世尊現般涅槃。非
T1579_.30.0707c13: 畢竟滅。畢竟還者。當知煩惱及諸習氣畢竟
T1579_.30.0707c14: 盡故。彼所依處衆苦亦盡
T1579_.30.0707c15: 云何能讃歎者於如來所能作饒益。謂隨
T1579_.30.0707c16: 讃歎但行自利。非讃歎如來所
T1579_.30.0707c17: 異所作猶如瓶。何以故。如來隱善極
T1579_.30.0707c18: 少欲故。復有二種如來所揚讃歎甚
T1579_.30.0707c19: 希奇法。一令讃歎者純行自利無量福
T1579_.30.0707c20: 二於遠離一切所求諸如來所而作饒益。謂
T1579_.30.0707c21: 如來所如如讃歎。如是如是攝受自利
T1579_.30.0707c22: 如如攝受自利。如是如是名供養
T1579_.30.0707c23: 如來。由此因縁極廣大無盡福聚。又諸
T1579_.30.0707c24: 如來有二種事。一不可意事。二可意事
T1579_.30.0707c25: 復次由六種相知略攝如來功徳。一圓
T1579_.30.0707c26: 滿。二無垢。三不動。四無等。五能作有情利
T1579_.30.0707c27: 益事業。六功能
T1579_.30.0707c28: 云何圓滿。謂諸如來成就三界及出世間一
T1579_.30.0707c29: 切功徳。彼出世間所有功徳超過一切語言
T1579_.30.0708a01: 行路。是故如來一切歌詠所及。由
T1579_.30.0708a02: 因縁彌應讃歎。云何無垢。謂諸功徳有
T1579_.30.0708a03: 種垢。一欲。二見。三疑。四慢。五憍。六隨眠。七
T1579_.30.0708a04: 慳。彼於如來一切永無。何以故。由諸如來
T1579_.30.0708a05: 所有功徳不他知。謂欲他知我成
T1579_.30.0708a06: 是功徳。又於此徳著見。又於此徳
T1579_.30.0708a07: 惑爲功徳耶爲過失。又不
T1579_.30.0708a08: 己所有功徳他挍量。又不己所有功
T1579_.30.0708a09: 憍醉掉擧生欣生喜。非彼功徳爲諸煩
T1579_.30.0708a10: 之所隨眠。永害煩惱并習氣故。又於
T1579_.30.0708a11: 慳悋心。謂勿他同證得
T1579_.30.0708a12: 云何不動。謂諸外道不動故。一切魔軍不
T1579_.30.0708a13: 動故。一切盜賊不奪故。一切親屬不
T1579_.30.0708a14: 壞故。一切國王不壞故。火水風大不
T1579_.30.0708a15: 變故。壽命雖盡亦無退故。由諸如來功
T1579_.30.0708a16: 徳無盡。是故不
T1579_.30.0708a17: 云何無等。謂諸如來所有功徳極廣大故。極
T1579_.30.0708a18: 尊勝故。極衆多故。大威力故。若淨不淨一切
T1579_.30.0708a19: 有情無與等者。是故無等
T1579_.30.0708a20: 云何能作有情利益事業。謂捨所得廣大無
T1579_.30.0708a21: 罪所有安樂。方便示現利他加行。是故能作
T1579_.30.0708a22: 益他
T1579_.30.0708a23: 云何功能。謂於作利有情。不
T1579_.30.0708a24: 而圓證故。彼加行智爲親屬故。於彼恒
T1579_.30.0708a25: 而專志故
T1579_.30.0708a26: 復次由五因縁。當諸天非歸依。何等
T1579_.30.0708a27: 五。一由形相故。二由自性故。三由
T1579_.30.0708a28: 故。四由法爾故。五因果
T1579_.30.0708a29: 云何諸天由形相故。非歸依。謂由
T1579_.30.0708b01: 交議故。由形暴惡有怖畏故。由
T1579_.30.0708b02: 放逸貪愛故。由利他悲愍故。由
T1579_.30.0708b03: 知作與不作。於眞實義通達故」
T1579_.30.0708b04: 云何如來由形相故是眞歸依。謂由現見
T1579_.30.0708b05: 交議故。由形憺怕無怖異故。由
T1579_.30.0708b06: 貪愛故。由常不有情
T1579_.30.0708b07: 故。由善了知作與不作。於眞實義善通
T1579_.30.0708b08:
T1579_.30.0708b09: 復由五相唯有如來是眞歸依。何等爲五。
T1579_.30.0708b10: 一爲益一切有情菩提故。二能善轉
T1579_.30.0708b11: 正法眼故。三於恩怨諸有情所等心利故。
T1579_.30.0708b12: 四捨一切家宅親屬攝受貪愛根寂靜故。五
T1579_.30.0708b13: 能善解一切疑
T1579_.30.0708b14: 云何諸天由自性故。非歸依。謂彼諸天
T1579_.30.0708b15: 漏所隨故。性非調善能調御他
T1579_.30.0708b16: 。如來永離一切漏故。其性調善故。能調
T1579_.30.0708b17: 御一切有情
T1579_.30.0708b18: 云何諸天由作業故。非歸依。謂彼諸天
T1579_.30.0708b19: 用諸欲安住爲業。損害有情惡業可得。
T1579_.30.0708b20: 如來廣大無垢靜慮安住爲業。能作有情利
T1579_.30.0708b21:
T1579_.30.0708b22: 云何諸天由法爾故。非歸依。謂諸世間
T1579_.30.0708b23: 及出世間吉祥盛事一切皆依自功力故。若
T1579_.30.0708b24: 功力。雖諸天極申敬事。亦不得。
T1579_.30.0708b25: 敬事。但作功力必能得故
T1579_.30.0708b26: 云何諸天由因果故。非歸依。謂諸天身
T1579_.30.0708b27: 能感天業得。爲養諸天
T1579_.30.0708b28: 。爲無因得。若由能感天業得者。但應
T1579_.30.0708b29: 依自所作業。非彼諸天。若無因得。應
T1579_.30.0708c01: 。不天。若由養諸天故。得此諸
T1579_.30.0708c02: 天身。爲但用供養因。爲天爲倶。若
T1579_.30.0708c03: 唯供養天應唐捐供養天身。若
T1579_.30.0708c04: 但由天供養徒設。雖養天
T1579_.30.0708c05: 得天身。若言倶由。謂以供養降諸天
T1579_.30.0708c06: 思願皆令果遂若爾七種所思果遂
T1579_.30.0708c07: 決定故。不道理。謂供養縁於
T1579_.30.0708c08: 。諸信解者於信解縁。於信解事。於能往
T1579_.30.0708c09: 趣最勝天身。於能果遂最勝富樂。於能滅
T1579_.30.0708c10: 壞阿素洛等所有怨敵。及於徙沒
T1579_.30.0708c11: 復次有四清淨。一名清淨。二語清淨。三自性
T1579_.30.0708c12: 清淨。四形相清淨。又此形相有大威徳。斷
T1579_.30.0708c13: 諸疑網。能善記別。難化能化。天人所歸善
T1579_.30.0708c14: 能誨導。證出離性諸外道
T1579_.30.0708c15: 復次云何當色等想事。色等施設是假名
T1579_.30.0708c16: 有非實物有。謂諸名言熏習之想所建立
T1579_.30.0708c17: 識。縁色等想事計爲色等性。此性非實物
T1579_.30.0708c18: 。非勝義有。是故如此色等想法非眞實
T1579_.30.0708c19: 。唯是遍計所執自性。當知假有。若遣
T1579_.30.0708c20: 言熏習之想所建立。如其色等想事縁
T1579_.30.0708c21: 言説性。當知此性是實物有。是勝義有。
T1579_.30.0708c22: 此中道理言論成立。如菩薩地知。若諸
T1579_.30.0708c23: 名言熏習之想所建立識。縁遍計所執自
T1579_.30.0708c24: 境。即説此性非内非外。非二中間少
T1579_.30.0708c25: 得。非已生。非當生。非正生。非已滅
T1579_.30.0708c26: 當滅。非正滅。本來寂靜自性涅槃。何以
T1579_.30.0708c27: 故。此唯假有非勝義有故。若離名言諸法
T1579_.30.0708c28: 自性。當知此性凡夫所生邪執爲縁。已生
T1579_.30.0708c29: 當生正生已滅當滅正滅。若未永斷
T1579_.30.0709a01: 便成雜染。若已永斷已遍知。乃成清淨
T1579_.30.0709a02: 復有四法能令菩薩攝正多聞。謂多聞持。
T1579_.30.0709a03: 多聞證。多聞果。多聞淨。如其次第菩提願。
T1579_.30.0709a04: 善友。思擇力。住空閑。應其相
T1579_.30.0709a05: 問諸菩薩意樂界云何。答於諸佛法信解
T1579_.30.0709a06: 有性所顯故。問諸菩薩増上意樂界云何。
T1579_.30.0709a07: 答於諸佛法信解有徳所顯故。問諸菩薩勝
T1579_.30.0709a08: 解界云何。答於諸佛法信解可得所顯故。
T1579_.30.0709a09: 問諸菩薩愍云何。答於苦現前諸有情所
T1579_.30.0709a10: 愍傷故。問諸菩薩悲云何。答於苦因現
T1579_.30.0709a11: 前諸有情所隨生悲哀故。問諸菩薩慧云
T1579_.30.0709a12: 何。答於所知境通達如所有性故。問諸菩
T1579_.30.0709a13: 薩智云何。答於所知境通達盡所有性故」
T1579_.30.0709a14: 復有三種思惟過患。謂不究竟思惟。非處思
T1579_.30.0709a15: 惟。顛倒思惟
T1579_.30.0709a16: 復次如諸菩薩所行惠施知。此施由
T1579_.30.0709a17: 種相乃得清淨。謂施物清淨。戒清淨。見清
T1579_.30.0709a18: 淨。心清淨。語清淨。智清淨。垢清淨。如是清
T1579_.30.0709a19: 淨當知一切皆有十相。云何施物清淨十相。
T1579_.30.0709a20: 一廣大施。謂衆多差別故。二平等施。謂無
T1579_.30.0709a21: 減故。三應時施。謂當彼所樂故。四上妙
T1579_.30.0709a22: 施。謂色等具足故。五清淨施。謂非不淨物
T1579_.30.0709a23: 雜穢故。六如法施。謂無罪相應故。七隨
T1579_.30.0709a24: 樂施。謂隨求者所愛樂故。八利益施。謂隨
T1579_.30.0709a25: 彼所宜故。九或頓或漸施。謂觀彼求者故。
T1579_.30.0709a26: 十無間施。謂無斷絶
T1579_.30.0709a27: 云何戒清淨十相。一發勤精進獲財物
T1579_.30.0709a28: 而用惠施。二自手臂力所致財物而用惠施。
T1579_.30.0709a29: 三離垢汚物而用惠施。四如法而施。五如法
T1579_.30.0709b01: 得而用惠施。六息除諸惡而行惠施。七
T1579_.30.0709b02: 調伏諸根而行惠施。八殷重恭敬而行
T1579_.30.0709b03: 。九自手而施。十於己僕從先行恩養。然
T1579_.30.0709b04: 後惠施他來求者
T1579_.30.0709b05: 云何見清淨十相。一不度我能行施施爲
T1579_.30.0709b06: 我所而行惠施。二不己挍量於他。謂
T1579_.30.0709b07: 是勝是等是劣而行惠施。三不他當
T1579_.30.0709b08: 反報而行惠施。四不察當來勝殊妙
T1579_.30.0709b09: 富樂而行惠施。五不施全無果而行
T1579_.30.0709b10: 惠施。六不施不相似果而行惠施。七
T1579_.30.0709b11: 施有顛倒果而行惠施。八不殺害
T1579_.30.0709b12: 伴侶而行惠施。九不奇變吉祥之
T1579_.30.0709b13: 而行惠施。十不世間聲譽稱讃而行
T1579_.30.0709b14: 惠施
T1579_.30.0709b15: 云何心清淨十相。一憐愛心而行惠施。謂任
T1579_.30.0709b16: 自性於諸有情。二珍寶心而行惠施。謂於
T1579_.30.0709b17: 。三平等心而行惠施。謂於怨親及中庸所
T1579_.30.0709b18: 四調伏垢心而行惠施。謂於慳垢及蓄積
T1579_.30.0709b19: 。當知不於他名爲慳垢。自不受用
T1579_.30.0709b20: 蓄積垢。五欣樂心而行惠施。謂由七相
T1579_.30.0709b21: 一於來求者喜樂心故。二於已來求
T1579_.30.0709b22: 初見便生淨信心故。三於正施時
T1579_.30.0709b23: 豫心故。四生靜定心故。五生無足心故。六
T1579_.30.0709b24: 惱害意趣心故。七施已無追悔心故。
T1579_.30.0709b25: 六忍辱心而行惠施。謂於求者強遮障中
T1579_.30.0709b26: 堪忍故。及無厭倦故。七以慈心而行惠施
T1579_.30.0709b27: 謂於惱害者。八以悲心而行惠施。謂於
T1579_.30.0709b28: 苦者。九以喜心而行惠施。謂於功徳
T1579_.30.0709b29: 。十以捨心而行惠施。謂於親友所
T1579_.30.0709c01: 云何語清淨十相。一先於施物彼乞者
T1579_.30.0709c02: 二彼若至時稱善來進。三遠嚬蹙平面
T1579_.30.0709c03: 而視。舒顏含笑先言問訊。四以柔軟言
T1579_.30.0709c04: 談論慰乞者。五從此無間言
T1579_.30.0709c05: 可愛財物慶斯施。六正發施言。吾今
T1579_.30.0709c06: 汝。七彼若遮障從容分布不麁言。八
T1579_.30.0709c07: 乞求者若對若背不毀不呰亦無論説
T1579_.30.0709c08: 九若無施物詞謝許得隨與。十於
T1579_.30.0709c09: 乞求者。終不面呵責驅逐輕笑戲弄。亦
T1579_.30.0709c10: 其改容懷
T1579_.30.0709c11: 云何智清淨十相。一由惠施智清淨。二由
T1579_.30.0709c12: 求者智清淨。三由施物智清淨。四由施加
T1579_.30.0709c13: 智清淨。五由施成熟有情智清淨。六
T1579_.30.0709c14: 方便善巧智清淨。七由諸欲過患智清
T1579_.30.0709c15: 淨。八由垢智清淨。九由友遠離攝受
T1579_.30.0709c16: 智清淨。十由覆六方智清淨
T1579_.30.0709c17: 一由惠施智清淨者。謂於施異名。於施體
T1579_.30.0709c18: 。於施訓辭。於施差別。皆如實知而行
T1579_.30.0709c19: 。二由求者智清淨者。謂於一切有情
T1579_.30.0709c20: 福田覺而行惠施。於諸勝劣有得有
T1579_.30.0709c21: 失怨恩等所。能善了知隨來求者所樂差
T1579_.30.0709c22: 而行施故。又先以諸所施財物。遍於
T1579_.30.0709c23: 切有情之類意樂而捨。若諸求者自然取時
T1579_.30.0709c24: 皆生隨喜。三由施物智清淨者。謂於一切
T1579_.30.0709c25: 工巧業處智善巧故。速疾能集所有財物
T1579_.30.0709c26: 用惠施。或由善根之所攝受。謂於前生
T1579_.30.0709c27: 現法受所感財物而用惠施。或發神通
T1579_.30.0709c28: 法受所致財物而用惠施。或他積集所
T1579_.30.0709c29: 有財物而用惠施。如勸導他或任彼務
T1579_.30.0710a01: 四由施加行智清淨者。謂於施加行能善
T1579_.30.0710a02: 了知。不求者身心勞倦。自心無染而行
T1579_.30.0710a03: 惠施。善能分布施來求者。施貧匱者。施
T1579_.30.0710a04: 依者。施惡行者。施妙行者。施自僕從
T1579_.30.0710a05: 謂若貧乏中財大財隨其所應軌行施。
T1579_.30.0710a06:
T1579_.30.0710a07: 五由施成熟有情智清淨者。謂善了知施。
T1579_.30.0710a08: 能成熟諸有情已而行惠施。以所施物
T1579_.30.0710a09: 諸大衆普共行施。亦令衆生無量福。又
T1579_.30.0710a10: 貧窮樂行施者。以己財物分布與之令
T1579_.30.0710a11: 其行施。或有貧内懷惠施
T1579_.30.0710a12: 而不自財布施。即以財物之令
T1579_.30.0710a13: 施。或於佛法及僧田中所作。便以
T1579_.30.0710a14: 棄捨與之令彼造作。由此因縁二門
T1579_.30.0710a15: 無量福
T1579_.30.0710a16: 六由方便善巧智清淨者。謂或由教導令
T1579_.30.0710a17: 惠施。或強力逼令惠施。或領彼恩
T1579_.30.0710a18: 惠施。或由生故令惠施。或由神力
T1579_.30.0710a19: 而行惠施。七由諸欲過患智清淨者。謂於
T1579_.30.0710a20: 諸欲所有過患。如實知已而行惠施。謂於
T1579_.30.0710a21: 苦蘊中或時了知二種過患。一者現法。二者
T1579_.30.0710a22: 後法。或時了知五種過患。謂如五種過患經
T1579_.30.0710a23: 。或時了知六種過患。謂此諸欲是怖増語
T1579_.30.0710a24: 是等類。廣説如經。或時了知七種過患
T1579_.30.0710a25: 謂知諸欲無常虚僞誑妄失法譬如幻事惑
T1579_.30.0710a26: 亂愚夫。或時了知八種過患。謂知諸欲如
T1579_.30.0710a27: 朽骸骨。如經廣説。乃至猶如樹端熟果
T1579_.30.0710a28: 八由垢智清淨者。謂於遣十四垢業
T1579_.30.0710a29: 實知已而行惠施。此如尸佉落迦經説
T1579_.30.0710b01: 九由友遠離攝受智清淨者。謂能善知
T1579_.30.0710b02: 離四種惡友受四種善友而行惠施
T1579_.30.0710b03: 此亦如尸佉落迦經説
T1579_.30.0710b04: 十由覆六方智清淨者。謂隱覆六方
T1579_.30.0710b05: 惠施。此亦如尸佉落迦經説。云何垢清淨
T1579_.30.0710b06: 十相。一遠離懈怠垢而行惠施。謂或内或
T1579_.30.0710b07: 外。或近或遠。或身疲倦或不疲倦。或身羸劣
T1579_.30.0710b08: 或不羸劣。而常惠施。二遠離貪垢而行
T1579_.30.0710b09: 。謂於財物。三遠離瞋垢而行惠施。謂於
T1579_.30.0710b10: 求者。四遠離癡垢而行惠施。謂於因果。五
T1579_.30.0710b11: 離障垢而行惠施。言障垢者。謂四種障。
T1579_.30.0710b12: 一不串習。二匱乏。三耽湎。四觀果。六善分
T1579_.30.0710b13: 布而行惠施。此即遠離非道理垢。謂貧乏者
T1579_.30.0710b14: 自僕從。若中財者即於彼所及貧苦所。若
T1579_.30.0710b15: 大財者即於彼所。亦於其餘來求者所。七由
T1579_.30.0710b16: 圓滿而行惠施。此即遠離諸減少垢。謂事
T1579_.30.0710b17: 圓滿。意樂圓滿。事圓滿者。復有七相。一施
T1579_.30.0710b18: 資産事。二施國土事。三施有情事。四施
T1579_.30.0710b19: 嚴事。五施舍宅事。六施居處事。七施内身
T1579_.30.0710b20: 。意樂圓滿者。謂於内身及外財寶。獲
T1579_.30.0710b21: 自性無著意樂。八由清淨而行惠施。此即
T1579_.30.0710b22: 離不清淨垢。謂由十種清淨。即無著無取
T1579_.30.0710b23: 等如本地分廣説。九善觀察而行惠施。此即
T1579_.30.0710b24: 離惡慧垢。謂觀察施物。觀察意樂。觀
T1579_.30.0710b25: 。觀察施物者。謂觀察受用勝於積
T1579_.30.0710b26: 。觀察惠施勝於受用。何以故。若唯積聚
T1579_.30.0710b27: 自益。不他。非現法利後法
T1579_.30.0710b28: 。若諸菩薩唯自受用名自饒益。非
T1579_.30.0710b29: 。名現法利。非後法利。若諸菩薩能行
T1579_.30.0710c01: 惠施。便自發生廣大歡喜。名自饒益
T1579_.30.0710c02: 益他。名現法利後法利。觀察意樂者。
T1579_.30.0710c03: 知意樂略有四種。一於因中無倒意樂。
T1579_.30.0710c04: 二於果中無著意樂。三於有情悲愍意樂。
T1579_.30.0710c05: 四於一切智智圓滿意樂。由是等諸意
T1579_.30.0710c06: 故。而行惠施。觀者。當知略由
T1579_.30.0710c07: 。一於是處乞求可得。二於是處已有
T1579_.30.0710c08: 復加貧匱。三於是處已有貧匱復無
T1579_.30.0710c09: 。四於是處依怙復行惡行。是名
T1579_.30.0710c10: *田。五於是處此等。而有行善
T1579_.30.0710c11: 得。由七種相非*田。一乞求者
T1579_.30.0710c12: 極大暴惡曾爲怨害。歸依怨害而有求。
T1579_.30.0710c13: 二勸善事終不得。三心懷染汚
T1579_.30.0710c14: 染汚事而有乞求。四爲損惱而有乞求。五
T1579_.30.0710c15: 乞求者或自是魔或魔所魅非處乞求。六乞
T1579_.30.0710c16: 求父母。或復隨一非施物。七能爲無義
T1579_.30.0710c17: 此等相知是名察非*田。十具
T1579_.30.0710c18: 便徳而行惠施。此即遠離無方便過失垢
T1579_.30.0710c19: 此中方便者。謂串習施。不身命。悲愍有
T1579_.30.0710c20: 。眞實義智無上菩提勝解教導。強力逼迫。
T1579_.30.0710c21: 處任恩報。生及神力
T1579_.30.0710c22: 瑜伽師地論卷第七十四
T1579_.30.0710c23:
T1579_.30.0710c24:
T1579_.30.0710c25: 瑜伽師地論卷第七十五
T1579_.30.0710c26:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0710c27:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0710c28:   攝決擇分中菩薩地之四
T1579_.30.0710c29: 復次當知菩薩毘奈耶略有三聚。初律儀戒
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