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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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T1579_.30.0690a01: 故。勇猛精進修二餘三智一。謂聞所成智。思所成
T1579_.30.0690a02: 智。修所成智。彼爲丁勤修
聞所成智一。亦令丙此
T1579_.30.0690a03: 智得乙清淨甲故求レ聞二正法一。若有レ宣説如來所
T1579_.30.0690a04: 證法毘奈耶一。即便往詣恭敬聽受證得歡喜。
T1579_.30.0690a05: 廣大妙善出離所攝。自相高勝故名二廣大一。自
T1579_.30.0690a06: 性無レ罪故名二妙善一。涅槃相應故名二出離所
T1579_.30.0690a07: 攝一。又爲丁勤修二思所成智一亦令丙此智得乙清淨甲
T1579_.30.0690a08: 故。若知戊是處有丁諸苾芻持二經律論一。而共集
T1579_.30.0690a09: 會銓
量決
擇經律論中深隱要義甲。則便往
T1579_.30.0690a10: 趣請問諸諦一。彼則爲レ其建立諸諦所有自相
T1579_.30.0690a11: 證得方便一。先未二覺悟一令二其覺悟一。若已覺悟
T1579_.30.0690a12: 開曉令レ知。即於二一義文字差別一。方便勸導令
T1579_.30.0690a13: レ不二忘失一。又於二無我相應諸諦證得所依甚
T1579_.30.0690a14: 深義句一。以レ慧通達。廣爲開示空性相應如
T1579_.30.0690a15: 來所説微妙法句一。由二此因縁一彼既證得聞思
T1579_.30.0690a16: 所成智清淨一故。復更勤修二修所成智一。亦令三
T1579_.30.0690a17: 此智得二清淨一故。便於二内身一住二循身觀一。乃
T1579_.30.0690a18: 至廣説修二四念住一皆應二了知一。如レ是名爲下依
T1579_.30.0690a19: レ證成辦八聖支道一建
立三智上。是名下苾芻成
T1579_.30.0690a20: 就第二不レ離二正智一支上
T1579_.30.0690a21: 云何苾芻爲レ令二已生所有善法堅住不
忘。廣
T1579_.30.0690a22: 説乃至攝受任持。謂諸苾芻依二財食事一。從二
T1579_.30.0690a23: 清淨信諸施主邊一。如レ量受取衣服等物一名
T1579_.30.0690a24: 曰二任持一。何以故。以下諸苾芻由二此因縁一身不二
T1579_.30.0690a25: 羸頓一。心有二堪能一心無二染惱一。已生善法不レ退
T1579_.30.0690a26: 増長上
T1579_.30.0690a27: 云何苾芻爲レ令三未生一切善法得二生起一故攝
T1579_.30.0690a28: 受任持。謂諸苾芻年齒耆宿戒行清高。了知
T1579_.30.0690a29: 涅槃所有喜樂一。於二諸喜樂一爲二最第一一。善修二
T1579_.30.0690b01: 聖道一離二増上慢一。若有二苾芻一能於二彼所一禮敬
T1579_.30.0690b02: 承事善言隨喜。離二諸諂曲一無二求レ過心一。此能
T1579_.30.0690b03: 生レ彼名曰二任持一。何以故。彼由戊如レ是正隨轉
T1579_.30.0690b04: 時於二時時間一。從レ彼獲丁得能發二勝喜一教誡教
T1579_.30.0690b05: 授。能令丙未生一切妙善菩提分法速得乙生起甲。
T1579_.30.0690b06: 如レ是四支別分二十一一。十一與レ四平等平等
T1579_.30.0690b07: 瑜伽師地論卷第七十
T1579_.30.0690b08:
T1579_.30.0690b09:
T1579_.30.0690b10:
T1579_.30.0690b11:瑜伽師地論卷第七十一
T1579_.30.0690b12: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0690b13: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0690b14: 攝決擇分中聲聞地之五
T1579_.30.0690b15: 復次有二七種義一。一應推義。二應攝義。三應避
T1579_.30.0690b16: 義。四應引義。五應遮義。六應持義。七應發
T1579_.30.0690b17: 義。復次有二七種喜一。一聞所レ引喜。二思所レ引
T1579_.30.0690b18: 喜。三修所レ引喜。四離レ蓋所レ引喜。五議論所
T1579_.30.0690b19: レ引喜。六念二自功徳一所レ引喜。七於二諸下劣一
T1579_.30.0690b20: 不二生知足一所レ引喜。復次有二五種法一。一教法。
T1579_.30.0690b21: 二行法。三攝受法。四受用法。五證法
T1579_.30.0690b22: 復次具二三種徳一方能善射。一由二弓徳一。二由二
T1579_.30.0690b23: 箭徳一。三由二中レ的徳一。弓有二二徳一。一其性堅牢。
T1579_.30.0690b24: 二善作究竟。箭有二一徳一。善作究竟。中レ的有二
T1579_.30.0690b25: 三徳一。一究竟工巧。二串習工巧。三師學工巧｣
T1579_.30.0690b26: 復次如來教有二三種一。一長時教。二無間教。三
T1579_.30.0690b27: 不重説教
T1579_.30.0690b28: 復次如來無量法教。皆由二三種理趣一。一由二義
T1579_.30.0690b29: 差別理趣一。二由二文差別理趣一。三由二難釋差
T1579_.30.0690c01: 別理趣一
T1579_.30.0690c02: 復次夫渉レ道者須二五對治一。一焔光對治。二
T1579_.30.0690c03: 艱險對治。三江河對治。四枯竭對治。五身勞
T1579_.30.0690c04: 對治
T1579_.30.0690c05: 復次尸羅有二二種相一。能往二善趣一。一攝受尸
T1579_.30.0690c06: 羅。二不缺尸羅
T1579_.30.0690c07: 復次諸受レ欲者於二現法中一有二三種義一。一追
T1579_.30.0690c08: 尋財寶。二守護財寶。三耽著受用。復次壽命
T1579_.30.0690c09: 變壞有二二種一。一麁變壞。二細變壞。變壞分位
T1579_.30.0690c10: 亦有二二種一。一麁。二細。復次智有二二徳一。一正
T1579_.30.0690c11: 行義徳。二自性徳。正行義徳者。謂速疾正行。
T1579_.30.0690c12: 決定正行。微細正行。自性徳者。謂是定地不
T1579_.30.0690c13: レ可二退轉一。是出世間已善修習。於二自所行一無
T1579_.30.0690c14: レ有二罣礙一。勝二餘一切自類善根一。勝二於一切他
T1579_.30.0690c15: 類善根
T1579_.30.0690c16: 復次有二三顧戀一。修二四念住一能爲二對治一。一顧
T1579_.30.0690c17: 戀助伴一。二顧戀利養一。三顧戀後有一。復次加
T1579_.30.0690c18: 行故。現觀故。相續故。欲貪無明對治是加行。
T1579_.30.0690c19: 現二見安立非安立諦一是現觀。已離欲未離欲
T1579_.30.0690c20: 是相續。又依故地故品故。未レ修レ定故。已修
T1579_.30.0690c21: 未レ得レ得故。所依清淨障故。作意清淨障故。
T1579_.30.0690c22: 彼障對治故
T1579_.30.0690c23: 復次如レ説二六種現觀一。謂思現觀乃至究竟現
T1579_.30.0690c24: 觀。問思現觀有二何相一。答若有レ成就思現觀一
T1579_.30.0690c25: 者。能決定了二諸行無常一切行苦。諸法無我
T1579_.30.0690c26: 涅槃寂靜一。住二異生位一。已能證得如レ是決定一。
T1579_.30.0690c27: 非二諸沙門若婆羅門。若天魔梵及餘所二能如
T1579_.30.0690c28: レ法引奪一。問信現觀有二何相一。答若有レ成就信
T1579_.30.0690c29: 現觀一者。或是異生或非二異生一。或於二現法一或
T1579_.30.0691a01: 於二現法及後法中一。終不三妄稱二餘是大師。餘
T1579_.30.0691a02: 法善説餘僧正行一。問戒現觀有二何相一。答若有
T1579_.30.0691a03: レ成就戒現觀一者。終不下復能中乃至故心斷二傍
T1579_.30.0691a04: 生命一。不レ與而取。習二欲邪行一。知而妄語。飮二米
T1579_.30.0691a05: 等酒一。諸放逸處上。問現觀智諦現觀有二何相一。答
T1579_.30.0691a06: 若有レ成就現觀智諦現觀一者。終不丁復能丙依二
T1579_.30.0691a07: 諸妄見一而有二所作一。於二自所證一而有二疑惑一。於二
T1579_.30.0691a08: 諸生處一而有二貪染一。現行世相計爲二清淨一。誹
T1579_.30.0691a09: 謗聲聞獨覺大乘一作乙惡趣業甲。何況能造下害二
T1579_.30.0691a10: 父母一等諸無間業上。乃至不レ能レ生二第八有一。問
T1579_.30.0691a11: 現觀邊智諦現觀有二何相一。答若有レ成就現觀
T1579_.30.0691a12: 邊智諦現觀一者。終不下於三彼他所二詰問一而生中
T1579_.30.0691a13: 怖畏上。問究竟現觀有二何相一。答若有レ成就究
T1579_.30.0691a14: 竟現觀一者。終不三復能レ犯二於五處一。亦不丁復能丙
T1579_.30.0691a15: 乃至故斷二諸傍生命一。不レ與而取。行二非梵行一
T1579_.30.0691a16: 習二婬欲法一知而妄語。蓄積財寶諸妙欲具一。而
T1579_.30.0691a17: 受乙用之甲。亦不二怖畏一不レ可二記事一亦不二妄計一。
T1579_.30.0691a18: 所有苦樂自作他作。自他倶作。非自非他爲
T1579_.30.0691a19: レ因而生。如レ是等類當レ知是名二諸現觀相一。問
T1579_.30.0691a20: 思現觀何自性。答上品思所成慧爲二自性一。或
T1579_.30.0691a21: 此倶行菩提分法爲二自性一。問信現觀何自性。
T1579_.30.0691a22: 答縁二三寶境一上品世間出世間清淨信爲二自
T1579_.30.0691a23: 性一。或此倶行菩提分法爲二自性一。問戒現觀何
T1579_.30.0691a24: 自性。答聖所愛身語業爲二自性一。或此倶行菩
T1579_.30.0691a25: 提分法爲二自性一。問現觀智諦現觀何自性。答
T1579_.30.0691a26: 縁二非安立諦境一慧爲二自性一。或此倶行菩提分
T1579_.30.0691a27: 法爲二自性一。問現觀邊智諦現觀何自性。答縁二
T1579_.30.0691a28: 安立諦境一慧爲二自性一。或此倶行菩提分法爲二
T1579_.30.0691a29: 自性一。問究竟現觀何自性。答盡無生智等爲二
T1579_.30.0691b01: 自性一。或此倶行菩提分法爲二自性一
T1579_.30.0691b02: 問此六現觀幾欲界繋乃至幾不繋。答一唯
T1579_.30.0691b03: 欲界繋。一種一分或欲界繋或色界繋。或無
T1579_.30.0691b04: 色界繋。即此一分及餘三此四是不繋。一通二
T1579_.30.0691b05: 繋及不繋一
T1579_.30.0691b06: 問此六現觀幾依二未至依一可レ得。幾乃至依二
T1579_.30.0691b07: 無所有處依一可レ得。答一依非依可レ得。餘依二
T1579_.30.0691b08: 一切依一可レ得。又三依五依生一種一分亦爾。
T1579_.30.0691b09: 問若現觀智諦現觀離二衆相一故名二無分別一。云
T1579_.30.0691b10: 何依二有尋有伺依一可レ得。答由下彼思惟尋伺
T1579_.30.0691b11: 等全分靜慮眞如一而入中於定上。是故雖下依二有
T1579_.30.0691b12: 尋有伺靜慮一可
得。然是離レ相無レ有二分別一。問
T1579_.30.0691b13: 此諸現觀。幾縁二世俗諦一。幾縁二勝義諦一。答一
T1579_.30.0691b14: 縁二世俗諦及一種一分一。一無二所縁一。二縁二安
T1579_.30.0691b15: 立勝義諦及一種一分一。一縁二非安立勝義諦
T1579_.30.0691b16: 及一種一分一
T1579_.30.0691b17: 問此諸現觀。幾有相幾無相。答四有相。一無
T1579_.30.0691b18: 相。一亦有相亦無相
T1579_.30.0691b19: 問此諸現觀。幾有分別幾無分別。答如二有相
T1579_.30.0691b20: 無相一。當レ知有分別無分別亦爾。問此諸現觀。
T1579_.30.0691b21: 幾喜倶行幾樂倶行幾捨倶行。答初唯喜倶
T1579_.30.0691b22: 行。餘通二喜樂捨倶行一
T1579_.30.0691b23: 問此諸現觀。幾是壞對治。幾是斷對治。幾是
T1579_.30.0691b24: 持對治。幾是遠分對治。答二唯壞對治。一通二
T1579_.30.0691b25: 斷持遠分對治一。一通二持遠分對治一。二非二對
T1579_.30.0691b26: 治一
T1579_.30.0691b27: 問此諸現觀。幾是諸纒制伏對治。幾是隨眠
T1579_.30.0691b28: 永害對治。答三是諸纒制伏對治。一倶對治。
T1579_.30.0691b29: 二倶非二對治一
T1579_.30.0691c01: 問此諸現觀。幾是地地軟中上品煩惱斷對
T1579_.30.0691c02: 治。答一。餘隨順此一爲二此助伴一。非二斷對治一
T1579_.30.0691c03: 問六現觀得二九遍知一。謂欲繋見二苦集一所
T1579_.30.0691c04: レ斷煩惱斷故立二初遍＊知一。色無色繋見二苦集一
T1579_.30.0691c05: 所レ斷煩惱斷故立二第二遍＊知一。欲繋見レ滅所
T1579_.30.0691c06: レ斷煩惱斷故立二第三遍＊知一。色無色繋見
T1579_.30.0691c07: 滅所レ斷煩惱斷故立二第四遍＊知一。欲繋見
T1579_.30.0691c08: 道所レ斷煩惱斷故立二第五遍＊知一＊色無色繋
T1579_.30.0691c09: 見道所レ斷煩惱斷故立二第六遍＊知一。下分結
T1579_.30.0691c10: 斷故立二第七遍＊知一。色貪斷故立二第八遍＊知一。
T1579_.30.0691c11: 無色貪斷故立二第九遍＊知一。此六現觀誰得二
T1579_.30.0691c12: 幾遍＊知果一。答一得二九遍＊知果一。餘不レ得二彼
T1579_.30.0691c13: 果一。問此諸現觀能爲二煩惱斷對治一者。爲三生
T1579_.30.0691c14: 已作二斷對治一耶。爲レ未レ生耶。答此非二未生一。
T1579_.30.0691c15: 雖レ言二生已一而非二後時一。當レ知煩惱斷時對治
T1579_.30.0691c16: 生時平等平等。即於二爾時一假施設説二對治
T1579_.30.0691c17: 生已諸煩惱斷一。問此諸現觀誰得二幾果一。答一
T1579_.30.0691c18: 得二一切四果一。一得二圓滿沙門果一。時餘是得二
T1579_.30.0691c19: 一助伴一是得二前行一。問是諸現觀。幾能轉根。
T1579_.30.0691c20: 答除レ一餘一切
T1579_.30.0691c21: 問是諸現觀。幾能引發諸神通等殊勝功徳一。
T1579_.30.0691c22: 答除レ一餘一切
T1579_.30.0691c23: 問思現觀當レ言レ作二何業一。乃至究竟現觀當
T1579_.30.0691c24: レ言レ作二何業一。答思現觀當レ言下能生二正行所攝
T1579_.30.0691c25: 清淨品善法一爲レ業。能生二無罪歡喜一爲レ業。能
T1579_.30.0691c26: 轉二一切所疑一爲レ業。能趣入修二功徳一爲レ業。能
T1579_.30.0691c27: 引二所餘現觀一爲レ業。能往二一切善趣一爲業。信
T1579_.30.0691c28: 現觀由二意樂一故。於二三寶中一能生二不動勝解一
T1579_.30.0691c29: 爲レ業。正行清淨爲レ業。一分能往二善趣一爲レ業。
T1579_.30.0692a01: 戒現觀解脱惡趣衆苦一爲レ業。現觀智諦現
T1579_.30.0692a02: 觀。能得二一切沙門果一爲レ業。能引發一切功
T1579_.30.0692a03: 徳清淨一爲レ業。能引二所餘現觀一爲レ業。能於二善
T1579_.30.0692a04: 趣一助二感光淨果及異熟一爲レ業。現觀邊智諦
T1579_.30.0692a05: 現觀。能於二一切安立諦中一。問答善巧爲レ業。
T1579_.30.0692a06: 速疾通慧爲レ業。能引二此後現觀一爲レ業。究竟
T1579_.30.0692a07: 現觀。能引二第一現法樂住一爲レ業。解脱一切
T1579_.30.0692a08: 生死大苦一爲レ業。住持最後身一爲レ業。問思
T1579_.30.0692a09: 現觀有二幾種一。乃至究竟現觀有二幾種一。答思現
T1579_.30.0692a10: 觀當レ知有二無量種一。謂契經思。應誦思。記別
T1579_.30.0692a11: 思。乃至方廣未曾有法論議思。苦思。集滅道
T1579_.30.0692a12: 思。眞如實際法界思。蘊界處等思。聲聞乘等
T1579_.30.0692a13: 思。大乘思。如レ是等類當レ知差別有二無量思一。
T1579_.30.0692a14: 信現觀亦無量種。謂正二憶念過去無量三藐
T1579_.30.0692a15: 三佛陀及彼法彼僧一。如レ於二過去一未來現在亦
T1579_.30.0692a16: 爾。又正二憶念此世界中及餘十方無量世界
T1579_.30.0692a17: 所有如來及彼法彼僧一隨三正憶念有二爾所量一。
T1579_.30.0692a18: 亦有二爾所信現觀一體品數差別。戒現觀亦無
T1579_.30.0692a19: 量種。謂隨下遠離十種不善性罪業道一差別多
T1579_.30.0692a20: 種上。又隨三相續亦有二多種一。謂預流身乃至阿羅
T1579_.30.0692a21: 漢身。獨覺菩薩如來身等無量差別。現觀智
T1579_.30.0692a22: 諦現觀亦無量種。謂念住正斷神足根力覺
T1579_.30.0692a23: 支道支等菩提分法無量差別。如二現觀智諦
T1579_.30.0692a24: 現觀一。當レ知現觀邊智諦現觀究竟現觀亦爾。
T1579_.30.0692a25: 問此諸現觀。由二如レ是名一由二如レ是言一所二安
T1579_.30.0692a26: 立一故。當レ言二是彼自性一。當レ言レ非二彼自性一耶。
T1579_.30.0692a27: 答世俗説故當レ言二是彼自性一。第一義故當レ言
T1579_.30.0692a28: レ非二彼自性一。何以故。一切法義法爾不可説
T1579_.30.0692a29: 故
T1579_.30.0692b01: 問思現觀何因何果如レ是。乃至究竟現觀何
T1579_.30.0692b02: 因何果。答思現觀以二佛出世親近善士一。聽
T1579_.30.0692b03: 聞正法一。相續成熟。如理作意爲レ因。以二所作
T1579_.30.0692b04: 業一爲レ果。如二思現觀一。一切現觀當レ知亦爾。此
T1579_.30.0692b05: 中差別者。信現觀亦以二餘現觀一爲レ因。戒現
T1579_.30.0692b06: 觀亦爾。現觀智諦現觀亦以二思現觀一爲レ因。
T1579_.30.0692b07: 亦以二順決擇分善根一爲レ因。亦以二自種姓一爲
T1579_.30.0692b08: レ因。現觀邊智諦現觀亦以二現觀智諦現觀一爲
T1579_.30.0692b09: レ因。究竟現觀亦爾
T1579_.30.0692b10: 問六現觀七作意。謂了相等。爲三六現觀攝二七
T1579_.30.0692b11: 作意一。爲三七作意攝二六現觀一耶。答二現觀非二
T1579_.30.0692b12: 作意攝一。一現觀攝二樂作意攝一。一現觀攝二樂作
T1579_.30.0692b13: 意觀察作意攝一。一現觀遠離作意攝。樂作意
T1579_.30.0692b14: 加行究竟作意攝。一現觀＊加行究竟果作
T1579_.30.0692b15: 意攝。餘作意當レ知是現觀等流攝。非二現觀
T1579_.30.0692b16: 攝一。謂了相作意勝解作意
T1579_.30.0692b17: 問無邊際智及順決擇分善根何現觀攝。答
T1579_.30.0692b18: 非二諸現觀攝一。當レ知是現觀等流。問諸思現觀
T1579_.30.0692b19: 亦信現觀耶。設信現觀亦思現觀耶。答應レ作二
T1579_.30.0692b20: 四句一。或有三思現觀非二信現觀一。謂除二縁レ寶決
T1579_.30.0692b21: 定思一。諸餘縁決定思。或有三信現觀非二思現
T1579_.30.0692b22: 觀一。謂縁レ寶聞修所成信。或有二思現觀亦信現
T1579_.30.0692b23: 觀一。謂縁レ寶決定思。除二上爾所相一。是第四句。
T1579_.30.0692b24: 由二此道理一應レ知所餘亦應レ作二四句一。復有下無
T1579_.30.0692b25: 量一行順二前句一順二後句一四句等道理上。依二聲
T1579_.30.0692b26: 聞地決擇道理一皆當二了知一
T1579_.30.0692b27: 復次慳之與レ垢合名二慳垢一。由二八種垢汚心相
T1579_.30.0692b28: 續一。能與二其慳一作二安足處一。是故説レ彼名爲二慳
T1579_.30.0692b29: 垢一。云何爲レ八。一於二惠施一先不二串習一。於二現法
T1579_.30.0692c01: 中一愛重財食一。二於二身命一極重顧戀不レ顧二後
T1579_.30.0692c02: 世一。三與二慳者一恒共止住又隨順彼一。四見三所
T1579_.30.0692c03: 施田無二勝功徳一及簡擇福田一。五於二慈悲一先
T1579_.30.0692c04: 不二串習一。及於二彼處一不レ見二勝徳一。六以三諸財寶
T1579_.30.0692c05: 難レ可二積集一。數習二彼想一故生二嬾惰及與懈怠一。
T1579_.30.0692c06: 七執取於見一及謂三惠捨有二彼雜染一。八希求
T1579_.30.0692c07: 財寶一而行二惠施一及迴向於彼一
T1579_.30.0692c08: 復次有二五種行一名爲二調善一。一感財富行。二
T1579_.30.0692c09: 感善趣行。三感無苦行。四感自義行。五感他
T1579_.30.0692c10: 義行。感財富行者。謂施性福業事。感善趣行
T1579_.30.0692c11: 者。謂戒性福業事。感無苦行者。謂修性福業
T1579_.30.0692c12: 事。感自義行者。謂聲聞獨覺道。感他義行者。
T1579_.30.0692c13: 謂菩薩道。爲レ得レ彼故應レ修二五想一。一於二諸欲
T1579_.30.0692c14: 中一修二不淨想一。二於二自身命一修二速滅想一。三於二
T1579_.30.0692c15: 欲界中一修二有レ怖想一。四於二諸行中一修二無常想一。
T1579_.30.0692c16: 五於二諸衆生一修二哀愍想一。復次當レ釋二醍醐喩
T1579_.30.0692c17: 經一。云何了知契經乃至論義一。謂略由二五相一。
T1579_.30.0692c18: 一了知假名一故。二了知攝受一故。三了知次
T1579_.30.0692c19: 第一故。四了知聖教一故。五了知依處一故。云何
T1579_.30.0692c20: 了知假名一。謂能了知差別法門名想施設一。
T1579_.30.0692c21: 云何了知攝受一。謂能了知名身句身文身一。由
T1579_.30.0692c22: レ此宣二説差別法門一。云何了知次第一。謂能了
T1579_.30.0692c23: 知從二此法門一至二彼法門一。從二此句一至二彼句一所
T1579_.30.0692c24: 有次第上。云何了知聖教一。謂能了知如レ是法
T1579_.30.0692c25: 門如來所説或弟子説。或在家説或出家説一。
T1579_.30.0692c26: 云何了知依處一。謂能了知如レ是法門依二自
T1579_.30.0692c27: 利一説。如レ是法門依二利他一説。如レ是法門乃至
T1579_.30.0692c28: 爲レ令二天人利益安樂一故説上。如レ是名爲下略由二
T1579_.30.0692c29: 五相一了知契經乃至論義上。云何了知彼彼語
T1579_.30.0693a01: 義一。亦由二五相一。一了知縁起一故。二了知句差
T1579_.30.0693a02: 別一故。三了知次第一故。四了知道理一故。五了
T1579_.30.0693a03: 知略義一故。云何了知縁起一。謂能了知一分
T1579_.30.0693a04: 所化應二示現一義。乃至一分所化應二慶喜一義上。
T1579_.30.0693a05: 云何了知句差別一。謂能了知異門異相訓釋
T1579_.30.0693a06: 言詞品類差別一。云何了知次第一。謂能了知解
T1579_.30.0693a07: 釋次第成立次第圓滿次第一。云何了知道理一。
T1579_.30.0693a08: 謂能了知四種道理一。一觀待道理。二證成道
T1579_.30.0693a09: 理。三作用道理。四法爾道理。云何了知略
T1579_.30.0693a10: 義一。謂能了知此是蘊相應語。此是界處縁起
T1579_.30.0693a11: 處非處諦相應語。此是念住等相應語乃至
T1579_.30.0693a12: 此是八聖支道相應語。此是業相應語。此是
T1579_.30.0693a13: 煩惱相應語。此是増上戒等學相應語上。復次
T1579_.30.0693a14: 云何知レ時。謂由二五相一故。一通達正現在前
T1579_.30.0693a15: 雜染一故。二通達將現在前雜染一故。三通達
T1579_.30.0693a16: 不染汚位一故。四等起對治作意故。五對治作
T1579_.30.0693a17: 意故
T1579_.30.0693a18: 復次云何知レ量。謂於二所食所飮所噉一乃至廣
T1579_.30.0693a19: 説。當レ知此中略説二二種斷隨順性一。一任持隨
T1579_.30.0693a20: 順性。二精進隨順性。任持隨順性者。謂於二所
T1579_.30.0693a21: 食所飮所噉所甞一善知二其量一。精進隨順性者。
T1579_.30.0693a22: 謂於二若行若住乃至廣説。善知二其量一。此中云
T1579_.30.0693a23: 何於二所食等一善知二其量一。謂於二受取及受用
T1579_.30.0693a24: 中一皆善知レ量。於二受取中一善知レ量者。謂於二此
T1579_.30.0693a25: 時一應受。從レ此應受。此所應受。齊レ此應受。何
T1579_.30.0693a26: 時應受。謂日初分即於二此時一爲二受用一故。從
T1579_.30.0693a27: レ何應受。謂除二五種非所行處一。何所應受。謂
T1579_.30.0693a28: 清淨物如來所レ許。除二酒肉等所レ不レ應レ飮不
T1579_.30.0693a29: レ應レ食物一。齊レ何應受。謂知レ量而受。勿レ令三自
T1579_.30.0693b01: 損或損二於他一。於二受用中一善知レ量者。謂如二所
T1579_.30.0693b02: 受一於二此時中一應可二受用一。於二何時中一應可二受
T1579_.30.0693b03: 用一。謂如二前説一日之初分是受用時。於二何處
T1579_.30.0693b04: 所一應可レ受用。謂於二好處一或居二道場一或在二聚
T1579_.30.0693b05: 落一。何所應二受用一。謂如二前説一清淨物等。齊レ何
T1579_.30.0693b06: 應二受用一。謂善知レ量應可二受用一。勿レ令二飢惱一勿
T1579_.30.0693b07: レ不二順斷一。勿レ令三諸界起二不平等一。云何於二勤精
T1579_.30.0693b08: 進一善知二其量一。謂於二此時此處此事齊此。應二
T1579_.30.0693b09: 勤精進一。於二何等時一應二勤精進一。謂於二應レ行時一
T1579_.30.0693b10: 而行。乃至於下應レ解二睡眠一時上而解二睡眠一。於二
T1579_.30.0693b11: 何處所一應二勤精進一。謂於二閑林一或在二道場一。或
T1579_.30.0693b12: 居二内院一或經行處應レ修二精進一。於二何等事一應
T1579_.30.0693b13: レ修二精進一。謂應三勤行勤住乃至勤解二睡眠勞
T1579_.30.0693b14: 惓齊レ何應レ修二所有精進一。謂善知レ量而修二精
T1579_.30.0693b15: 進一。勿二因レ此故太沈＊太擧一
T1579_.30.0693b16: 復次云何善知二刹帝利衆一。謂善了知刹帝利
T1579_.30.0693b17: 衆如レ是名如レ是種。如レ是＊姓如レ是食。乃至如
T1579_.30.0693b18: レ是壽量邊際一。如レ是乃至善知二長者居士等衆一。
T1579_.30.0693b19: 云何善知二諸沙門衆一。謂能善知二彼如レ是名。
T1579_.30.0693b20: 此是少年此是長年此是耆年。此持經者乃
T1579_.30.0693b21: 至此是能持論者一。善知二此是瑜伽師等一。復次
T1579_.30.0693b22: 云何善知下我於二是中一應當二往詣一乃至應默。
T1579_.30.0693b23: 謂若略説爲レ此應レ往乃至應レ默。及如レ此應
T1579_.30.0693b24: レ往乃至應レ默。何所爲故詣二在家衆一乃至應
T1579_.30.0693b25: レ默。謂爲レ乞二求資生衆具一。或復爲レ令二未信者
T1579_.30.0693b26: 信信者増長一。或爲レ慰問遭重疾病一受二衆苦一
T1579_.30.0693b27: 者上。或爲レ開解諸愁憂者一。或爲レ和好展轉怨
T1579_.30.0693b28: 對互相違者一。或爲レ隨順他所作事一。或復爲レ他
T1579_.30.0693b29: 之所二勸請一。或爲レ隨二從軌範親教同梵行者一。
T1579_.30.0693c01: 或爲レ經營僧所作事一。是故應レ往乃至應レ默。
T1579_.30.0693c02: 云何了
知應二如レ是往一。謂如三聲聞地已説二其
T1579_.30.0693c03: 相一。云何了知應二如レ是住一。謂往詣已不レ應二即
T1579_.30.0693c04: 入一。至二内門側一伏慢而住。或無二疑慮一徐入二其
T1579_.30.0693c05: 家一。至二相見處一從容而住。先言慰問含レ笑開
T1579_.30.0693c06: レ顏。遠離嚬蹙一方申二愛語一。云何了三知應二如
T1579_.30.0693c07: レ是坐一。謂佛開許隨二其所有如法之座一以正二
T1579_.30.0693c08: 威儀一端嚴而坐上。云何了知應二如レ是語一。謂善
T1579_.30.0693c09: 了知如時如理如量寂靜質直而語一。時有二三
T1579_.30.0693c10: 種一。一者樂レ聞非二不樂聞一。不樂聞者。謂如レ有
T1579_.30.0693c11: レ一或飢或渇或身疲倦。或風熱等之所二逼惱一。
T1579_.30.0693c12: 是名二初時一。二者安住如法威儀一非二非威儀一。
T1579_.30.0693c13: 或復有レ一雖レ樂欲聞一非二威儀一。住二非威儀一者。
T1579_.30.0693c14: 謂不レ應下立爲二坐者一説上。除二彼重病一。如三別解脱
T1579_.30.0693c15: 經廣説二其相一。是第二時。三者其心無レ有二染
T1579_.30.0693c16: 惱一非二染惱心一。染惱心者。謂如レ有レ一其心怱
T1579_.30.0693c17: 遽於二彼彼事一増上勤劬。或荒或亂或復渾濁。
T1579_.30.0693c18: 或他僕使或作レ業者。或復殺者敵者怨者。是
T1579_.30.0693c19: 第三時。理有二三種一。謂有求請。如法求請。如
T1579_.30.0693c20: 量求請。方爲宣説如レ法。爲説下有二義利一説上。由二
T1579_.30.0693c21: 三種相一當レ知二如量一。一不亂不雜而有二所説一。
T1579_.30.0693c22: 二圓滿文句一宣説諸法一。三凡所二宣説一言詞
T1579_.30.0693c23: 不二重謂一不二重説一。所有言詞若諸語言無レ用
T1579_.30.0693c24: 非レ義尚不二少説一。何況多説。當レ知寂靜亦有二
T1579_.30.0693c25: 三種一。一威儀寂靜。二言音寂靜。三其心寂靜。
T1579_.30.0693c26: 威儀寂靜者。謂諸根寂靜無レ有二躁擾一亦不二
T1579_.30.0693c27: 高擧一。支節不レ動而有二所説一。言音寂靜者。謂
T1579_.30.0693c28: 有二所説聲一不二太高一。亦不二太急一。心寂靜者。謂
T1579_.30.0693c29: 雖二觸惱一亦不レ生レ憤而有二所説一。況不二觸惱一。又
T1579_.30.0694a01: 無二染心一而有二所説一。又質直語亦有二三種一。謂
T1579_.30.0694a02: 如時語時乃至寂靜語時。或由二宿習方便任
T1579_.30.0694a03: 性一而語。或由二現法串習＊加行作意一而語。
T1579_.30.0694a04: 或由二愛樂學處一以二思擇力一。而自制伏方有二
T1579_.30.0694a05: 所説一。於二一切時一無レ有二虚誑一。若隱若顯所レ言
T1579_.30.0694a06: 無レ二。云何了知應默。謂善了知於二五時中一
T1579_.30.0694a07: 應當中默然上。一者説者正説語時。若彼聽者故
T1579_.30.0694a08: 作二異言一現レ相諠亂。爾時説者宜當二默然一。二
T1579_.30.0694a09: 者説者正説語時。若彼聽者撥言二且止吾不
T1579_.30.0694a10: 欲レ聞。爾時説者宜當二默然一。三者説者正説
T1579_.30.0694a11: 語時。若彼聽者於二説者所一起二求レ過心一。發二違
T1579_.30.0694a12: 諍言一現レ相乖背。爾時説者宜當二默然一。四者
T1579_.30.0694a13: 施主以二衣食等一來相屈請。爾時受者宜當三默
T1579_.30.0694a14: 然而許可之一。五者若有二敵論者一來現レ相較
T1579_.30.0694a15: 論。爾時論者宜當三默然聽二其言説一
T1579_.30.0694a16: 復次且由二三相一應三自了知己所有信乃至是
T1579_.30.0694a17: 善男子一。一由二依處一故。二由二自性一故。三由二時
T1579_.30.0694a18: 分一故。云何由二依處一故了知己信一。謂如レ實知二
T1579_.30.0694a19: 若事是信之所依處一。信縁レ彼生當レ知彼事決
T1579_.30.0694a20: 定是我信所依處。云何由二自性一故了知己
T1579_.30.0694a21: 信一。謂如レ實知二軟中上品己所有信一。云何由二
T1579_.30.0694a22: 時分一故了知己信一。謂如レ實知下我於二某時一已
T1579_.30.0694a23: 得中是信上。如下了知信一如是。戒等辯等爲三後皆
T1579_.30.0694a24: 當二了知一。此中信是趣入支。戒是入已奢摩他
T1579_.30.0694a25: 支。聞是毘鉢舍那支。捨是奢摩他毘鉢舍那
T1579_.30.0694a26: 資糧支。内思所成慧及他隨順教授教誡。是
T1579_.30.0694a27: 能攝受奢摩他毘鉢舍那支。依止此一故證二奢
T1579_.30.0694a28: 摩他毘鉢舍那一。及能證得諸沙門果一。於二自所
T1579_.30.0694a29: 證諸深細義一。若有三欲レ加而生二疑惑一。爲レ斷レ疑
T1579_.30.0694b01: 故如二自所證一爲レ彼宣説。又爲レ降伏諸敵論
T1579_.30.0694b02: 者一故須レ有レ辯。於二他身語一邪行起時。須レ有二
T1579_.30.0694b03: 忍辱柔和所攝善男子性一。復次由二三因縁一發
T1579_.30.0694b04: 生不信一。一由レ不レ正知三寶功徳一故。二行二外
T1579_.30.0694b05: 道見一故。三未レ遇二諸佛及聖弟子三種神變一。
T1579_.30.0694b06: 隨二其一種一所二調伏一故
T1579_.30.0694b07: 復次由二三因縁一不レ能三數往二寂靜園林一。一放
T1579_.30.0694b08: 逸懈怠所二拘執一故。二多事業故。三信二順人一
T1579_.30.0694b09: 故
T1579_.30.0694b10: 復次由二三因縁一爲性不レ好レ造詣於他一。一性
T1579_.30.0694b11: 無レ畏故。二性高慢故。三依二文字一故。由二三因
T1579_.30.0694b12: 縁一爲性不レ好レ親近於他一。一性不二黠利一故。二
T1579_.30.0694b13: 性非二福田一故。三無極欲樂故。由二三因縁一爲
T1579_.30.0694b14: 性不レ好レ請二問於他一。一於レ法不善故。二於レ義
T1579_.30.0694b15: 不善故。三於レ二倶不善故。由二三因縁一不レ能二
T1579_.30.0694b16: 審聽一。一多尋伺故。二多物務故。三多諸蓋纒
T1579_.30.0694b17: 雜染心故。由二三因縁一爲性不レ能二決定任持一。
T1579_.30.0694b18: 一不二聽聞一故。二惡二聽聞一故。三覆二慧勝慧一
T1579_.30.0694b19: 故。由二三因縁一爲性不レ能レ觀察諸法一。一樂著
T1579_.30.0694b20: 戲論一故。二愛居憒鬧一故。三不レ成就審察
T1579_.30.0694b21: 慧一故。由二三因縁一爲性不レ能二法隨法行一。一由
T1579_.30.0694b22: レ顧惜身命一。二由二即彼増上力一故樂著利養一。
T1579_.30.0694b23: 三由レ樂著恭敬一。由二三因縁一不レ樂レ修行利他
T1579_.30.0694b24: 之行一。一性是下劣種＊姓故。二悲微薄故。三
T1579_.30.0694b25: 無二勢力一故。如レ是白品與レ上相違應知二其相一｣
T1579_.30.0694b26: 復次諸聖弟子非レ一衆多種種遊觀其事可
T1579_.30.0694b27: レ得。所謂河濱遊觀。山谷遊觀。鬼趣遊觀。如
T1579_.30.0694b28: レ是等類種種遊觀其事可レ得。問何因縁故諸
T1579_.30.0694b29: 大聲聞已得二神通一。乃往二鬼趣一詰問諸鬼自
T1579_.30.0694c01: 先業報一。爲下爲レ除二自疑一故上。爲下爲レ饒益衆生一
T1579_.30.0694c02: 故上。若爲レ除二自疑一者。已得二神通一不レ應二道理一。
T1579_.30.0694c03: 若爲レ饒益衆生一者。當レ説三云何饒益衆生一。答
T1579_.30.0694c04: 爲レ饒益衆生一故。謂欲レ饒益此諸餓鬼及餘
T1579_.30.0694c05: 衆生一。何以故。由二神通力一令下諸餓鬼憶念宿
T1579_.30.0694c06: 世一。自説二先身所レ作惡業一深生中厭悔上。因爲説
T1579_.30.0694c07: レ法便能領悟。由二此因縁一速離二鬼趣一。如レ是
T1579_.30.0694c08: 説名レ饒益諸鬼一。已得二神通一諸大聲聞。聞二彼
T1579_.30.0694c09: 所レ説種種所レ受不可愛果先世惡業一。乃還二人
T1579_.30.0694c10: 間一展轉宣告。他既聞已心生二厭患一斷レ惡修
T1579_.30.0694c11: レ善。如レ是説名レ利二餘衆生一
T1579_.30.0694c12: 復次由二六種相一當レ知欲行諸色名レ麁。云何
T1579_.30.0694c13: 六相説レ彼名レ麁。一衆多故麁。二沈重故麁。
T1579_.30.0694c14: 三不淨故麁。四堅強故麁。五變壞故麁。六不二
T1579_.30.0694c15: 隨レ心轉一故麁。於二此地中一餘決擇文更不二復
T1579_.30.0694c16: 現一。又獨覺地諸決擇文亦不二復現一
T1579_.30.0694c17: 瑜伽師地論卷第七十一
T1579_.30.0694c18:
T1579_.30.0694c19:
T1579_.30.0694c20:
T1579_.30.0694c21:瑜伽師地論卷第七十二
T1579_.30.0694c22: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0694c23: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0694c24: 攝決擇分中菩薩地之一
T1579_.30.0694c25: 如レ是已説二聲聞地等決擇一。菩薩地決擇。我今
T1579_.30.0694c26: 當レ説
T1579_.30.0694c27: 謂如レ成立聲聞種性一。當レ知成立菩薩種性一
T1579_.30.0694c28: 亦復如レ是
T1579_.30.0694c29: 復次有二十發心一。謂世俗受發心。得法性發心。
T1579_.30.0690a02: 智。修所成智。彼爲丁勤修
聞所成智一。亦令丙此T1579_.30.0690a03: 智得乙清淨甲故求レ聞二正法一。若有レ宣
説如來所T1579_.30.0690a04: 證法毘奈耶一。即便往詣恭敬聽受證得歡喜。
T1579_.30.0690a05: 廣大妙善出離所攝。自相高勝故名二廣大一。自
T1579_.30.0690a06: 性無レ罪故名二妙善一。涅槃相應故名二出離所
T1579_.30.0690a07: 攝一。又爲丁勤修二思所成智一亦令丙此智得乙清淨甲
T1579_.30.0690a08: 故。若知戊是處有丁諸苾芻持二經律論一。而共集
T1579_.30.0690a09: 會銓
量決擇經律論中深隱要義甲。則便往T1579_.30.0690a10: 趣請
問諸諦一。彼則爲レ其建立諸諦所有自相T1579_.30.0690a11: 證得方便一。先未二覺悟一令二其覺悟一。若已覺悟
T1579_.30.0690a12: 開曉令レ知。即於二一義文字差別一。方便勸導令
T1579_.30.0690a13: レ不二忘失一。又於二無我相應諸諦證得所依甚
T1579_.30.0690a14: 深義句一。以レ慧通達。廣爲開
示空性相應如T1579_.30.0690a15: 來所説微妙法句一。由二此因縁一彼既證
得聞思T1579_.30.0690a16: 所成智清淨一故。復更勤修二修所成智一。亦令三
T1579_.30.0690a17: 此智得二清淨一故。便於二内身一住二循身觀一。乃
T1579_.30.0690a18: 至廣説修二四念住一皆應二了知一。如レ是名爲下依
T1579_.30.0690a19: レ證成
辦八聖支道一建立三智上。是名下苾芻成T1579_.30.0690a20: 就第二不レ離二正智一支上
T1579_.30.0690a21: 云何苾芻爲レ令二已生所有善法堅住不
忘。廣T1579_.30.0690a22: 説乃至攝受任持。謂諸苾芻依二財食事一。從二
T1579_.30.0690a23: 清淨信諸施主邊一。如レ量受
取衣服等物一名T1579_.30.0690a24: 曰二任持一。何以故。以下諸苾芻由二此因縁一身不二
T1579_.30.0690a25: 羸頓一。心有二堪能一心無二染惱一。已生善法不レ退
T1579_.30.0690a26: 増長上
T1579_.30.0690a27: 云何苾芻爲レ令三未生一切善法得二生起一故攝
T1579_.30.0690a28: 受任持。謂諸苾芻年齒耆宿戒行清高。了
知T1579_.30.0690a29: 涅槃所有喜樂一。於二諸喜樂一爲二最第一一。善修二
T1579_.30.0690b01: 聖道一離二増上慢一。若有二苾芻一能於二彼所一禮敬
T1579_.30.0690b02: 承事善言隨喜。離二諸諂曲一無二求レ過心一。此能
T1579_.30.0690b03: 生レ彼名曰二任持一。何以故。彼由戊如レ是正隨轉
T1579_.30.0690b04: 時於二時時間一。從レ彼獲丁得能發二勝喜一教誡教
T1579_.30.0690b05: 授。能令丙未生一切妙善菩提分法速得乙生起甲。
T1579_.30.0690b06: 如レ是四支別分二十一一。十一與レ四平等平等
T1579_.30.0690b07: 瑜伽師地論卷第七十
T1579_.30.0690b08:
T1579_.30.0690b09:
T1579_.30.0690b10:
T1579_.30.0690b11:
T1579_.30.0690b12: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0690b13: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0690b14: 攝決擇分中聲聞地之五
T1579_.30.0690b15: 復次有二七種義一。一應推義。二應攝義。三應避
T1579_.30.0690b16: 義。四應引義。五應遮義。六應持義。七應發
T1579_.30.0690b17: 義。復次有二七種喜一。一聞所レ引喜。二思所レ引
T1579_.30.0690b18: 喜。三修所レ引喜。四離レ蓋所レ引喜。五議論所
T1579_.30.0690b19: レ引喜。六念二自功徳一所レ引喜。七於二諸下劣一
T1579_.30.0690b20: 不二生知足一所レ引喜。復次有二五種法一。一教法。
T1579_.30.0690b21: 二行法。三攝受法。四受用法。五證法
T1579_.30.0690b22: 復次具二三種徳一方能善射。一由二弓徳一。二由二
T1579_.30.0690b23: 箭徳一。三由二中レ的徳一。弓有二二徳一。一其性堅牢。
T1579_.30.0690b24: 二善作究竟。箭有二一徳一。善作究竟。中レ的有二
T1579_.30.0690b25: 三徳一。一究竟工巧。二串習工巧。三師學工巧｣
T1579_.30.0690b26: 復次如來教有二三種一。一長時教。二無間教。三
T1579_.30.0690b27: 不重説教
T1579_.30.0690b28: 復次如來無量法教。皆由二三種理趣一。一由二義
T1579_.30.0690b29: 差別理趣一。二由二文差別理趣一。三由二難釋差
T1579_.30.0690c01: 別理趣一
T1579_.30.0690c02: 復次夫渉レ道者須二五對治一。一焔光對治。二
T1579_.30.0690c03: 艱險對治。三江河對治。四枯竭對治。五身勞
T1579_.30.0690c04: 對治
T1579_.30.0690c05: 復次尸羅有二二種相一。能往二善趣一。一攝受尸
T1579_.30.0690c06: 羅。二不缺尸羅
T1579_.30.0690c07: 復次諸受レ欲者於二現法中一有二三種義一。一追
T1579_.30.0690c08: 尋財寶。二守護財寶。三耽著受用。復次壽命
T1579_.30.0690c09: 變壞有二二種一。一麁變壞。二細變壞。變壞分位
T1579_.30.0690c10: 亦有二二種一。一麁。二細。復次智有二二徳一。一正
T1579_.30.0690c11: 行義徳。二自性徳。正行義徳者。謂速疾正行。
T1579_.30.0690c12: 決定正行。微細正行。自性徳者。謂是定地不
T1579_.30.0690c13: レ可二退轉一。是出世間已善修習。於二自所行一無
T1579_.30.0690c14: レ有二罣礙一。勝二餘一切自類善根一。勝二於一切他
T1579_.30.0690c15: 類善根
T1579_.30.0690c16: 復次有二三顧戀一。修二四念住一能爲二對治一。一顧
T1579_.30.0690c17: 戀助伴一。二顧
戀利養一。三顧戀後有一。復次加T1579_.30.0690c18: 行故。現觀故。相續故。欲貪無明對治是加行。
T1579_.30.0690c19: 現二見安立非安立諦一是現觀。已離欲未離欲
T1579_.30.0690c20: 是相續。又依故地故品故。未レ修レ定故。已修
T1579_.30.0690c21: 未レ得レ得故。所依清淨障故。作意清淨障故。
T1579_.30.0690c22: 彼障對治故
T1579_.30.0690c23: 復次如レ説二六種現觀一。謂思現觀乃至究竟現
T1579_.30.0690c24: 觀。問思現觀有二何相一。答若有レ成
就思現觀一T1579_.30.0690c25: 者。能決定了二諸行無常一切行苦。諸法無我
T1579_.30.0690c26: 涅槃寂靜一。住二異生位一。已能證
得如レ是決定一。T1579_.30.0690c27: 非二諸沙門若婆羅門。若天魔梵及餘所二能如
T1579_.30.0690c28: レ法引奪一。問信現觀有二何相一。答若有レ成
就信T1579_.30.0690c29: 現觀一者。或是異生或非二異生一。或於二現法一或
T1579_.30.0691a01: 於二現法及後法中一。終不三妄稱二餘是大師。餘
T1579_.30.0691a02: 法善説餘僧正行一。問戒現觀有二何相一。答若有
T1579_.30.0691a03: レ成
就戒現觀一者。終不下復能中乃至故心斷二傍T1579_.30.0691a04: 生命一。不レ與而取。習二欲邪行一。知而妄語。飮二米
T1579_.30.0691a05: 等酒一。諸放逸處上。問現觀智諦現觀有二何相一。答
T1579_.30.0691a06: 若有レ成
就現觀智諦現觀一者。終不丁復能丙依二T1579_.30.0691a07: 諸妄見一而有二所作一。於二自所證一而有二疑惑一。於二
T1579_.30.0691a08: 諸生處一而有二貪染一。現行世相計爲二清淨一。誹
T1579_.30.0691a09: 謗聲聞獨覺大乘一作乙惡趣業甲。何況能造下害二
T1579_.30.0691a10: 父母一等諸無間業上。乃至不レ能レ生二第八有一。問
T1579_.30.0691a11: 現觀邊智諦現觀有二何相一。答若有レ成
就現觀T1579_.30.0691a12: 邊智諦現觀一者。終不下於三彼他所二詰問一而生中
T1579_.30.0691a13: 怖畏上。問究竟現觀有二何相一。答若有レ成
就究T1579_.30.0691a14: 竟現觀一者。終不三復能レ犯二於五處一。亦不丁復能丙
T1579_.30.0691a15: 乃至故斷二諸傍生命一。不レ與而取。行二非梵行一
T1579_.30.0691a16: 習二婬欲法一知而妄語。蓄
積財寶諸妙欲具一。而T1579_.30.0691a17: 受乙用之甲。亦不二怖畏一不レ可二記事一亦不二妄計一。
T1579_.30.0691a18: 所有苦樂自作他作。自他倶作。非自非他爲
T1579_.30.0691a19: レ因而生。如レ是等類當レ知是名二諸現觀相一。問
T1579_.30.0691a20: 思現觀何自性。答上品思所成慧爲二自性一。或
T1579_.30.0691a21: 此倶行菩提分法爲二自性一。問信現觀何自性。
T1579_.30.0691a22: 答縁二三寶境一上品世間出世間清淨信爲二自
T1579_.30.0691a23: 性一。或此倶行菩提分法爲二自性一。問戒現觀何
T1579_.30.0691a24: 自性。答聖所愛身語業爲二自性一。或此倶行菩
T1579_.30.0691a25: 提分法爲二自性一。問現觀智諦現觀何自性。答
T1579_.30.0691a26: 縁二非安立諦境一慧爲二自性一。或此倶行菩提分
T1579_.30.0691a27: 法爲二自性一。問現觀邊智諦現觀何自性。答縁二
T1579_.30.0691a28: 安立諦境一慧爲二自性一。或此倶行菩提分法爲二
T1579_.30.0691a29: 自性一。問究竟現觀何自性。答盡無生智等爲二
T1579_.30.0691b01: 自性一。或此倶行菩提分法爲二自性一
T1579_.30.0691b02: 問此六現觀幾欲界繋乃至幾不繋。答一唯
T1579_.30.0691b03: 欲界繋。一種一分或欲界繋或色界繋。或無
T1579_.30.0691b04: 色界繋。即此一分及餘三此四是不繋。一通二
T1579_.30.0691b05: 繋及不繋一
T1579_.30.0691b06: 問此六現觀幾依二未至依一可レ得。幾乃至依二
T1579_.30.0691b07: 無所有處依一可レ得。答一依非依可レ得。餘依二
T1579_.30.0691b08: 一切依一可レ得。又三依五依生一種一分亦爾。
T1579_.30.0691b09: 問若現觀智諦現觀離二衆相一故名二無分別一。云
T1579_.30.0691b10: 何依二有尋有伺依一可レ得。答由下彼思
惟尋伺T1579_.30.0691b11: 等全分靜慮眞如一而入中於定上。是故雖下依二有
T1579_.30.0691b12: 尋有伺靜慮一可
得。然是離レ相無レ有二分別一。問T1579_.30.0691b13: 此諸現觀。幾縁二世俗諦一。幾縁二勝義諦一。答一
T1579_.30.0691b14: 縁二世俗諦及一種一分一。一無二所縁一。二縁二安
T1579_.30.0691b15: 立勝義諦及一種一分一。一縁二非安立勝義諦
T1579_.30.0691b16: 及一種一分一
T1579_.30.0691b17: 問此諸現觀。幾有相幾無相。答四有相。一無
T1579_.30.0691b18: 相。一亦有相亦無相
T1579_.30.0691b19: 問此諸現觀。幾有分別幾無分別。答如二有相
T1579_.30.0691b20: 無相一。當レ知有分別無分別亦爾。問此諸現觀。
T1579_.30.0691b21: 幾喜倶行幾樂倶行幾捨倶行。答初唯喜倶
T1579_.30.0691b22: 行。餘通二喜樂捨倶行一
T1579_.30.0691b23: 問此諸現觀。幾是壞對治。幾是斷對治。幾是
T1579_.30.0691b24: 持對治。幾是遠分對治。答二唯壞對治。一通二
T1579_.30.0691b25: 斷持遠分對治一。一通二持遠分對治一。二非二對
T1579_.30.0691b26: 治一
T1579_.30.0691b27: 問此諸現觀。幾是諸纒制伏對治。幾是隨眠
T1579_.30.0691b28: 永害對治。答三是諸纒制伏對治。一倶對治。
T1579_.30.0691b29: 二倶非二對治一
T1579_.30.0691c01: 問此諸現觀。幾是地地軟中上品煩惱斷對
T1579_.30.0691c02: 治。答一。餘隨
順此一爲二此助伴一。非二斷對治一T1579_.30.0691c03: 問六現觀得二九遍知一。謂欲繋見二苦集一所
T1579_.30.0691c04: レ斷煩惱斷故立二初遍＊知一。色無色繋見二苦集一
T1579_.30.0691c05: 所レ斷煩惱斷故立二第二遍＊知一。欲繋見レ滅所
T1579_.30.0691c06: レ斷煩惱斷故立二第三遍＊知一。色無色繋見
T1579_.30.0691c07: 滅所レ斷煩惱斷故立二第四遍＊知一。欲繋見
T1579_.30.0691c08: 道所レ斷煩惱斷故立二第五遍＊知一＊色無色繋
T1579_.30.0691c09: 見道所レ斷煩惱斷故立二第六遍＊知一。下分結
T1579_.30.0691c10: 斷故立二第七遍＊知一。色貪斷故立二第八遍＊知一。
T1579_.30.0691c11: 無色貪斷故立二第九遍＊知一。此六現觀誰得二
T1579_.30.0691c12: 幾遍＊知果一。答一得二九遍＊知果一。餘不レ得二彼
T1579_.30.0691c13: 果一。問此諸現觀能爲二煩惱斷對治一者。爲三生
T1579_.30.0691c14: 已作二斷對治一耶。爲レ未レ生耶。答此非二未生一。
T1579_.30.0691c15: 雖レ言二生已一而非二後時一。當レ知煩惱斷時對治
T1579_.30.0691c16: 生時平等平等。即於二爾時一假施設説二對治
T1579_.30.0691c17: 生已諸煩惱斷一。問此諸現觀誰得二幾果一。答一
T1579_.30.0691c18: 得二一切四果一。一得二圓滿沙門果一。時餘是得二
T1579_.30.0691c19: 一助伴一是得二前行一。問是諸現觀。幾能轉根。
T1579_.30.0691c20: 答除レ一餘一切
T1579_.30.0691c21: 問是諸現觀。幾能引
發諸神通等殊勝功徳一。T1579_.30.0691c22: 答除レ一餘一切
T1579_.30.0691c23: 問思現觀當レ言レ作二何業一。乃至究竟現觀當
T1579_.30.0691c24: レ言レ作二何業一。答思現觀當レ言下能生二正行所攝
T1579_.30.0691c25: 清淨品善法一爲レ業。能生二無罪歡喜一爲レ業。能
T1579_.30.0691c26: 轉二一切所疑一爲レ業。能趣入修二功徳一爲レ業。能
T1579_.30.0691c27: 引二所餘現觀一爲レ業。能往二一切善趣一爲
業。信T1579_.30.0691c28: 現觀由二意樂一故。於二三寶中一能生二不動勝解一
T1579_.30.0691c29: 爲レ業。正行清淨爲レ業。一分能往二善趣一爲レ業。
T1579_.30.0692a01: 戒現觀解
脱惡趣衆苦一爲レ業。現觀智諦現T1579_.30.0692a02: 觀。能得二一切沙門果一爲レ業。能引
發一切功T1579_.30.0692a03: 徳清淨一爲レ業。能引二所餘現觀一爲レ業。能於二善
T1579_.30.0692a04: 趣一助二感光淨果及異熟一爲レ業。現觀邊智諦
T1579_.30.0692a05: 現觀。能於二一切安立諦中一。問答善巧爲レ業。
T1579_.30.0692a06: 速疾通慧爲レ業。能引二此後現觀一爲レ業。究竟
T1579_.30.0692a07: 現觀。能引二第一現法樂住一爲レ業。解
脱一切T1579_.30.0692a08: 生死大苦一爲レ業。住
持最後身一爲レ業。問思T1579_.30.0692a09: 現觀有二幾種一。乃至究竟現觀有二幾種一。答思現
T1579_.30.0692a10: 觀當レ知有二無量種一。謂契經思。應誦思。記別
T1579_.30.0692a11: 思。乃至方廣未曾有法論議思。苦思。集滅道
T1579_.30.0692a12: 思。眞如實際法界思。蘊界處等思。聲聞乘等
T1579_.30.0692a13: 思。大乘思。如レ是等類當レ知差別有二無量思一。
T1579_.30.0692a14: 信現觀亦無量種。謂正二憶念過去無量三藐
T1579_.30.0692a15: 三佛陀及彼法彼僧一。如レ於二過去一未來現在亦
T1579_.30.0692a16: 爾。又正二憶念此世界中及餘十方無量世界
T1579_.30.0692a17: 所有如來及彼法彼僧一隨三正憶念有二爾所量一。
T1579_.30.0692a18: 亦有二爾所信現觀一體品數差別。戒現觀亦無
T1579_.30.0692a19: 量種。謂隨下遠
離十種不善性罪業道一差別多T1579_.30.0692a20: 種上。又隨三相續亦有二多種一。謂預流身乃至阿羅
T1579_.30.0692a21: 漢身。獨覺菩薩如來身等無量差別。現觀智
T1579_.30.0692a22: 諦現觀亦無量種。謂念住正斷神足根力覺
T1579_.30.0692a23: 支道支等菩提分法無量差別。如二現觀智諦
T1579_.30.0692a24: 現觀一。當レ知現觀邊智諦現觀究竟現觀亦爾。
T1579_.30.0692a25: 問此諸現觀。由二如レ是名一由二如レ是言一所二安
T1579_.30.0692a26: 立一故。當レ言二是彼自性一。當レ言レ非二彼自性一耶。
T1579_.30.0692a27: 答世俗説故當レ言二是彼自性一。第一義故當レ言
T1579_.30.0692a28: レ非二彼自性一。何以故。一切法義法爾不可説
T1579_.30.0692a29: 故
T1579_.30.0692b01: 問思現觀何因何果如レ是。乃至究竟現觀何
T1579_.30.0692b02: 因何果。答思現觀以二佛出
世親近善士一。聽T1579_.30.0692b03: 聞正法一。相續成熟。如理作意爲レ因。以二所作
T1579_.30.0692b04: 業一爲レ果。如二思現觀一。一切現觀當レ知亦爾。此
T1579_.30.0692b05: 中差別者。信現觀亦以二餘現觀一爲レ因。戒現
T1579_.30.0692b06: 觀亦爾。現觀智諦現觀亦以二思現觀一爲レ因。
T1579_.30.0692b07: 亦以二順決擇分善根一爲レ因。亦以二自種姓一爲
T1579_.30.0692b08: レ因。現觀邊智諦現觀亦以二現觀智諦現觀一爲
T1579_.30.0692b09: レ因。究竟現觀亦爾
T1579_.30.0692b10: 問六現觀七作意。謂了相等。爲三六現觀攝二七
T1579_.30.0692b11: 作意一。爲三七作意攝二六現觀一耶。答二現觀非二
T1579_.30.0692b12: 作意攝一。一現觀攝二樂作意攝一。一現觀攝二樂作
T1579_.30.0692b13: 意觀察作意攝一。一現觀遠離作意攝。樂作意
T1579_.30.0692b14: 加行究竟作意攝。一現觀＊加行究竟果作
T1579_.30.0692b15: 意攝。餘作意當レ知是現觀等流攝。非二現觀
T1579_.30.0692b16: 攝一。謂了相作意勝解作意
T1579_.30.0692b17: 問無邊際智及順決擇分善根何現觀攝。答
T1579_.30.0692b18: 非二諸現觀攝一。當レ知是現觀等流。問諸思現觀
T1579_.30.0692b19: 亦信現觀耶。設信現觀亦思現觀耶。答應レ作二
T1579_.30.0692b20: 四句一。或有三思現觀非二信現觀一。謂除二縁レ寶決
T1579_.30.0692b21: 定思一。諸餘縁決定思。或有三信現觀非二思現
T1579_.30.0692b22: 觀一。謂縁レ寶聞修所成信。或有二思現觀亦信現
T1579_.30.0692b23: 觀一。謂縁レ寶決定思。除二上爾所相一。是第四句。
T1579_.30.0692b24: 由二此道理一應レ知所餘亦應レ作二四句一。復有下無
T1579_.30.0692b25: 量一行順二前句一順二後句一四句等道理上。依二聲
T1579_.30.0692b26: 聞地決擇道理一皆當二了知一
T1579_.30.0692b27: 復次慳之與レ垢合名二慳垢一。由二八種垢汚心相
T1579_.30.0692b28: 續一。能與二其慳一作二安足處一。是故説レ彼名爲二慳
T1579_.30.0692b29: 垢一。云何爲レ八。一於二惠施一先不二串習一。於二現法
T1579_.30.0692c01: 中一愛
重財食一。二於二身命一極重顧戀不レ顧二後T1579_.30.0692c02: 世一。三與二慳者一恒共止住又隨
順彼一。四見三所T1579_.30.0692c03: 施田無二勝功徳一及簡
擇福田一。五於二慈悲一先T1579_.30.0692c04: 不二串習一。及於二彼處一不レ見二勝徳一。六以三諸財寶
T1579_.30.0692c05: 難レ可二積集一。數習二彼想一故生二嬾惰及與懈怠一。
T1579_.30.0692c06: 七執
取於見一及謂三惠捨有二彼雜染一。八希求T1579_.30.0692c07: 財寶一而行二惠施一及迴
向於彼一T1579_.30.0692c08: 復次有二五種行一名爲二調善一。一感財富行。二
T1579_.30.0692c09: 感善趣行。三感無苦行。四感自義行。五感他
T1579_.30.0692c10: 義行。感財富行者。謂施性福業事。感善趣行
T1579_.30.0692c11: 者。謂戒性福業事。感無苦行者。謂修性福業
T1579_.30.0692c12: 事。感自義行者。謂聲聞獨覺道。感他義行者。
T1579_.30.0692c13: 謂菩薩道。爲レ得レ彼故應レ修二五想一。一於二諸欲
T1579_.30.0692c14: 中一修二不淨想一。二於二自身命一修二速滅想一。三於二
T1579_.30.0692c15: 欲界中一修二有レ怖想一。四於二諸行中一修二無常想一。
T1579_.30.0692c16: 五於二諸衆生一修二哀愍想一。復次當レ釋二醍醐喩
T1579_.30.0692c17: 經一。云何了
知契經乃至論義一。謂略由二五相一。T1579_.30.0692c18: 一了
知假名一故。二了知攝受一故。三了知次T1579_.30.0692c19: 第一故。四了
知聖教一故。五了知依處一故。云何T1579_.30.0692c20: 了
知假名一。謂能了知差別法門名想施設一。T1579_.30.0692c21: 云何了
知攝受一。謂能了知名身句身文身一。由T1579_.30.0692c22: レ此宣二説差別法門一。云何了
知次第一。謂能了T1579_.30.0692c23: 知從二此法門一至二彼法門一。從二此句一至二彼句一所
T1579_.30.0692c24: 有次第上。云何了
知聖教一。謂能了知如レ是法T1579_.30.0692c25: 門如來所説或弟子説。或在家説或出家説一。
T1579_.30.0692c26: 云何了
知依處一。謂能了知如レ是法門依二自T1579_.30.0692c27: 利一説。如レ是法門依二利他一説。如レ是法門乃至
T1579_.30.0692c28: 爲レ令二天人利益安樂一故説上。如レ是名爲下略由二
T1579_.30.0692c29: 五相一了
知契經乃至論義上。云何了知彼彼語T1579_.30.0693a01: 義一。亦由二五相一。一了
知縁起一故。二了知句差T1579_.30.0693a02: 別一故。三了
知次第一故。四了知道理一故。五了T1579_.30.0693a03: 知略義一故。云何了
知縁起一。謂能了知一分T1579_.30.0693a04: 所化應二示現一義。乃至一分所化應二慶喜一義上。
T1579_.30.0693a05: 云何了
知句差別一。謂能了知異門異相訓釋T1579_.30.0693a06: 言詞品類差別一。云何了
知次第一。謂能了知解T1579_.30.0693a07: 釋次第成立次第圓滿次第一。云何了
知道理一。T1579_.30.0693a08: 謂能了
知四種道理一。一觀待道理。二證成道T1579_.30.0693a09: 理。三作用道理。四法爾道理。云何了
知略T1579_.30.0693a10: 義一。謂能了
知此是蘊相應語。此是界處縁起T1579_.30.0693a11: 處非處諦相應語。此是念住等相應語乃至
T1579_.30.0693a12: 此是八聖支道相應語。此是業相應語。此是
T1579_.30.0693a13: 煩惱相應語。此是増上戒等學相應語上。復次
T1579_.30.0693a14: 云何知レ時。謂由二五相一故。一通
達正現在前T1579_.30.0693a15: 雜染一故。二通
達將現在前雜染一故。三通達T1579_.30.0693a16: 不染汚位一故。四等起對治作意故。五對治作
T1579_.30.0693a17: 意故
T1579_.30.0693a18: 復次云何知レ量。謂於二所食所飮所噉一乃至廣
T1579_.30.0693a19: 説。當レ知此中略説二二種斷隨順性一。一任持隨
T1579_.30.0693a20: 順性。二精進隨順性。任持隨順性者。謂於二所
T1579_.30.0693a21: 食所飮所噉所甞一善知二其量一。精進隨順性者。
T1579_.30.0693a22: 謂於二若行若住乃至廣説。善知二其量一。此中云
T1579_.30.0693a23: 何於二所食等一善知二其量一。謂於二受取及受用
T1579_.30.0693a24: 中一皆善知レ量。於二受取中一善知レ量者。謂於二此
T1579_.30.0693a25: 時一應受。從レ此應受。此所應受。齊レ此應受。何
T1579_.30.0693a26: 時應受。謂日初分即於二此時一爲二受用一故。從
T1579_.30.0693a27: レ何應受。謂除二五種非所行處一。何所應受。謂
T1579_.30.0693a28: 清淨物如來所レ許。除二酒肉等所レ不レ應レ飮不
T1579_.30.0693a29: レ應レ食物一。齊レ何應受。謂知レ量而受。勿レ令三自
T1579_.30.0693b01: 損或損二於他一。於二受用中一善知レ量者。謂如二所
T1579_.30.0693b02: 受一於二此時中一應可二受用一。於二何時中一應可二受
T1579_.30.0693b03: 用一。謂如二前説一日之初分是受用時。於二何處
T1579_.30.0693b04: 所一應可レ受用。謂於二好處一或居二道場一或在二聚
T1579_.30.0693b05: 落一。何所應二受用一。謂如二前説一清淨物等。齊レ何
T1579_.30.0693b06: 應二受用一。謂善知レ量應可二受用一。勿レ令二飢惱一勿
T1579_.30.0693b07: レ不二順斷一。勿レ令三諸界起二不平等一。云何於二勤精
T1579_.30.0693b08: 進一善知二其量一。謂於二此時此處此事齊
此。應二T1579_.30.0693b09: 勤精進一。於二何等時一應二勤精進一。謂於二應レ行時一
T1579_.30.0693b10: 而行。乃至於下應レ解二睡眠一時上而解二睡眠一。於二
T1579_.30.0693b11: 何處所一應二勤精進一。謂於二閑林一或在二道場一。或
T1579_.30.0693b12: 居二内院一或經行處應レ修二精進一。於二何等事一應
T1579_.30.0693b13: レ修二精進一。謂應三勤行勤住乃至勤解二睡眠勞
T1579_.30.0693b14: 惓齊レ何應レ修二所有精進一。謂善知レ量而修二精
T1579_.30.0693b15: 進一。勿二因レ此故太沈＊太擧一
T1579_.30.0693b16: 復次云何善知二刹帝利衆一。謂善了
知刹帝利T1579_.30.0693b17: 衆如レ是名如レ是種。如レ是＊姓如レ是食。乃至如
T1579_.30.0693b18: レ是壽量邊際一。如レ是乃至善知二長者居士等衆一。
T1579_.30.0693b19: 云何善知二諸沙門衆一。謂能善知二彼如レ是名。
T1579_.30.0693b20: 此是少年此是長年此是耆年。此持經者乃
T1579_.30.0693b21: 至此是能持論者一。善知二此是瑜伽師等一。復次
T1579_.30.0693b22: 云何善知下我於二是中一應當二往詣一乃至應
默。T1579_.30.0693b23: 謂若略説爲レ此應レ往乃至應レ默。及如レ此應
T1579_.30.0693b24: レ往乃至應レ默。何所爲故詣二在家衆一乃至應
T1579_.30.0693b25: レ默。謂爲レ乞二求資生衆具一。或復爲レ令二未信者
T1579_.30.0693b26: 信信者増長一。或爲レ慰
問遭重疾病一受二衆苦一T1579_.30.0693b27: 者上。或爲レ開
解諸愁憂者一。或爲レ和好展轉怨T1579_.30.0693b28: 對互相違者一。或爲レ隨
順他所作事一。或復爲レ他T1579_.30.0693b29: 之所二勸請一。或爲レ隨二從軌範親教同梵行者一。
T1579_.30.0693c01: 或爲レ經
營僧所作事一。是故應レ往乃至應レ默。T1579_.30.0693c02: 云何了
知應二如レ是往一。謂如三聲聞地已説二其T1579_.30.0693c03: 相一。云何了
知應二如レ是住一。謂往詣已不レ應二即T1579_.30.0693c04: 入一。至二内門側一伏慢而住。或無二疑慮一徐入二其
T1579_.30.0693c05: 家一。至二相見處一從容而住。先言慰問含レ笑開
T1579_.30.0693c06: レ顏。遠
離嚬蹙一方申二愛語一。云何了三知應二如T1579_.30.0693c07: レ是坐一。謂佛開
許隨二其所有如法之座一以正二T1579_.30.0693c08: 威儀一端嚴而坐上。云何了
知應二如レ是語一。謂善T1579_.30.0693c09: 了
知如時如理如量寂靜質直而語一。時有二三T1579_.30.0693c10: 種一。一者樂レ聞非二不樂聞一。不樂聞者。謂如レ有
T1579_.30.0693c11: レ一或飢或渇或身疲倦。或風熱等之所二逼惱一。
T1579_.30.0693c12: 是名二初時一。二者安
住如法威儀一非二非威儀一。T1579_.30.0693c13: 或復有レ一雖レ樂
欲聞一非二威儀一。住二非威儀一者。T1579_.30.0693c14: 謂不レ應下立爲二坐者一説上。除二彼重病一。如三別解脱
T1579_.30.0693c15: 經廣説二其相一。是第二時。三者其心無レ有二染
T1579_.30.0693c16: 惱一非二染惱心一。染惱心者。謂如レ有レ一其心怱
T1579_.30.0693c17: 遽於二彼彼事一増上勤劬。或荒或亂或復渾濁。
T1579_.30.0693c18: 或他僕使或作レ業者。或復殺者敵者怨者。是
T1579_.30.0693c19: 第三時。理有二三種一。謂有求請。如法求請。如
T1579_.30.0693c20: 量求請。方爲宣説如レ法。爲説下有二義利一説上。由二
T1579_.30.0693c21: 三種相一當レ知二如量一。一不亂不雜而有二所説一。
T1579_.30.0693c22: 二圓
滿文句一宣説諸法一。三凡所二宣説一言詞T1579_.30.0693c23: 不二重謂一不二重説一。所有言詞若諸語言無レ用
T1579_.30.0693c24: 非レ義尚不二少説一。何況多説。當レ知寂靜亦有二
T1579_.30.0693c25: 三種一。一威儀寂靜。二言音寂靜。三其心寂靜。
T1579_.30.0693c26: 威儀寂靜者。謂諸根寂靜無レ有二躁擾一亦不二
T1579_.30.0693c27: 高擧一。支節不レ動而有二所説一。言音寂靜者。謂
T1579_.30.0693c28: 有二所説聲一不二太高一。亦不二太急一。心寂靜者。謂
T1579_.30.0693c29: 雖二觸惱一亦不レ生レ憤而有二所説一。況不二觸惱一。又
T1579_.30.0694a01: 無二染心一而有二所説一。又質直語亦有二三種一。謂
T1579_.30.0694a02: 如時語時乃至寂靜語時。或由二宿習方便任
T1579_.30.0694a03: 性一而語。或由二現法串習＊加行作意一而語。
T1579_.30.0694a04: 或由二愛樂學處一以二思擇力一。而自制伏方有二
T1579_.30.0694a05: 所説一。於二一切時一無レ有二虚誑一。若隱若顯所レ言
T1579_.30.0694a06: 無レ二。云何了
知應默。謂善了知於二五時中一T1579_.30.0694a07: 應當中默然上。一者説者正説語時。若彼聽者故
T1579_.30.0694a08: 作二異言一現レ相諠亂。爾時説者宜當二默然一。二
T1579_.30.0694a09: 者説者正説語時。若彼聽者撥言二且止吾不
T1579_.30.0694a10: 欲レ聞。爾時説者宜當二默然一。三者説者正説
T1579_.30.0694a11: 語時。若彼聽者於二説者所一起二求レ過心一。發二違
T1579_.30.0694a12: 諍言一現レ相乖背。爾時説者宜當二默然一。四者
T1579_.30.0694a13: 施主以二衣食等一來相屈請。爾時受者宜當三默
T1579_.30.0694a14: 然而許
可之一。五者若有二敵論者一來現レ相較T1579_.30.0694a15: 論。爾時論者宜當三默然聽二其言説一
T1579_.30.0694a16: 復次且由二三相一應三自了
知己所有信乃至是T1579_.30.0694a17: 善男子一。一由二依處一故。二由二自性一故。三由二時
T1579_.30.0694a18: 分一故。云何由二依處一故了
知己信一。謂如レ實知二T1579_.30.0694a19: 若事是信之所依處一。信縁レ彼生當レ知彼事決
T1579_.30.0694a20: 定是我信所依處。云何由二自性一故了
知己T1579_.30.0694a21: 信一。謂如レ實知二軟中上品己所有信一。云何由二
T1579_.30.0694a22: 時分一故了
知己信一。謂如レ實知下我於二某時一已T1579_.30.0694a23: 得中是信上。如下了
知信一如是。戒等辯等爲三後皆T1579_.30.0694a24: 當二了知一。此中信是趣入支。戒是入已奢摩他
T1579_.30.0694a25: 支。聞是毘鉢舍那支。捨是奢摩他毘鉢舍那
T1579_.30.0694a26: 資糧支。内思所成慧及他隨順教授教誡。是
T1579_.30.0694a27: 能攝受奢摩他毘鉢舍那支。依
止此一故證二奢T1579_.30.0694a28: 摩他毘鉢舍那一。及能證
得諸沙門果一。於二自所T1579_.30.0694a29: 證諸深細義一。若有三欲レ加而生二疑惑一。爲レ斷レ疑
T1579_.30.0694b01: 故如二自所證一爲レ彼宣説。又爲レ降
伏諸敵論T1579_.30.0694b02: 者一故須レ有レ辯。於二他身語一邪行起時。須レ有二
T1579_.30.0694b03: 忍辱柔和所攝善男子性一。復次由二三因縁一發
T1579_.30.0694b04: 生不信一。一由レ不レ正
知三寶功徳一故。二行二外T1579_.30.0694b05: 道見一故。三未レ遇二諸佛及聖弟子三種神變一。
T1579_.30.0694b06: 隨二其一種一所二調伏一故
T1579_.30.0694b07: 復次由二三因縁一不レ能三數往二寂靜園林一。一放
T1579_.30.0694b08: 逸懈怠所二拘執一故。二多事業故。三信二順人一
T1579_.30.0694b09: 故
T1579_.30.0694b10: 復次由二三因縁一爲性不レ好レ造
詣於他一。一性T1579_.30.0694b11: 無レ畏故。二性高慢故。三依二文字一故。由二三因
T1579_.30.0694b12: 縁一爲性不レ好レ親
近於他一。一性不二黠利一故。二T1579_.30.0694b13: 性非二福田一故。三無極欲樂故。由二三因縁一爲
T1579_.30.0694b14: 性不レ好レ請二問於他一。一於レ法不善故。二於レ義
T1579_.30.0694b15: 不善故。三於レ二倶不善故。由二三因縁一不レ能二
T1579_.30.0694b16: 審聽一。一多尋伺故。二多物務故。三多諸蓋纒
T1579_.30.0694b17: 雜染心故。由二三因縁一爲性不レ能二決定任持一。
T1579_.30.0694b18: 一不二聽聞一故。二惡二聽聞一故。三覆二慧勝慧一
T1579_.30.0694b19: 故。由二三因縁一爲性不レ能レ觀
察諸法一。一樂著T1579_.30.0694b20: 戲論一故。二愛
居憒鬧一故。三不レ成就審察T1579_.30.0694b21: 慧一故。由二三因縁一爲性不レ能二法隨法行一。一由
T1579_.30.0694b22: レ顧
惜身命一。二由二即彼増上力一故樂著利養一。T1579_.30.0694b23: 三由レ樂
著恭敬一。由二三因縁一不レ樂レ修行利他T1579_.30.0694b24: 之行一。一性是下劣種＊姓故。二悲微薄故。三
T1579_.30.0694b25: 無二勢力一故。如レ是白品與レ上相違應知二其相一｣
T1579_.30.0694b26: 復次諸聖弟子非レ一衆多種種遊觀其事可
T1579_.30.0694b27: レ得。所謂河濱遊觀。山谷遊觀。鬼趣遊觀。如
T1579_.30.0694b28: レ是等類種種遊觀其事可レ得。問何因縁故諸
T1579_.30.0694b29: 大聲聞已得二神通一。乃往二鬼趣一詰
問諸鬼自T1579_.30.0694c01: 先業報一。爲下爲レ除二自疑一故上。爲下爲レ饒
益衆生一T1579_.30.0694c02: 故上。若爲レ除二自疑一者。已得二神通一不レ應二道理一。
T1579_.30.0694c03: 若爲レ饒
益衆生一者。當レ説三云何饒益衆生一。答T1579_.30.0694c04: 爲レ饒
益衆生一故。謂欲レ饒益此諸餓鬼及餘T1579_.30.0694c05: 衆生一。何以故。由二神通力一令下諸餓鬼憶
念宿T1579_.30.0694c06: 世一。自説二先身所レ作惡業一深生中厭悔上。因爲説
T1579_.30.0694c07: レ法便能領悟。由二此因縁一速離二鬼趣一。如レ是
T1579_.30.0694c08: 説名レ饒
益諸鬼一。已得二神通一諸大聲聞。聞二彼T1579_.30.0694c09: 所レ説種種所レ受不可愛果先世惡業一。乃還二人
T1579_.30.0694c10: 間一展轉宣告。他既聞已心生二厭患一斷レ惡修
T1579_.30.0694c11: レ善。如レ是説名レ利二餘衆生一
T1579_.30.0694c12: 復次由二六種相一當レ知欲行諸色名レ麁。云何
T1579_.30.0694c13: 六相説レ彼名レ麁。一衆多故麁。二沈重故麁。
T1579_.30.0694c14: 三不淨故麁。四堅強故麁。五變壞故麁。六不二
T1579_.30.0694c15: 隨レ心轉一故麁。於二此地中一餘決擇文更不二復
T1579_.30.0694c16: 現一。又獨覺地諸決擇文亦不二復現一
T1579_.30.0694c17: 瑜伽師地論卷第七十一
T1579_.30.0694c18:
T1579_.30.0694c19:
T1579_.30.0694c20:
T1579_.30.0694c21:
T1579_.30.0694c22: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0694c23: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0694c24: 攝決擇分中菩薩地之一
T1579_.30.0694c25: 如レ是已説二聲聞地等決擇一。菩薩地決擇。我今
T1579_.30.0694c26: 當レ説
T1579_.30.0694c27: 謂如レ成
立聲聞種性一。當レ知成立菩薩種性一T1579_.30.0694c28: 亦復如レ是
T1579_.30.0694c29: 復次有二十發心一。謂世俗受發心。得法性發心。
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