INBUDS
瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1579_.30.0684a01: 非レ二諸法上。云何勝劣差別。謂不善法及有覆
T1579_.30.0684a02: 無記法相應識名レ劣。此能了
別諸染汚識所
T1579_.30.0684a03: 行諸法一。善法相應識名レ勝。此能了別一切善
T1579_.30.0684a04: 識所行諸法一。無記法相應識名二非勝非劣一。
T1579_.30.0684a05: 此能了別自所行法一
T1579_.30.0684a06: 云何心法差別。謂有下心＊法遍二諸心一起上。復
T1579_.30.0684a07: 有下心＊法遍一善心一起上。所餘心＊法應レ知如三前
T1579_.30.0684a08: 有漏法中已説二其相一。遍二諸心一起復有二五種一。
T1579_.30.0684a09: 謂作意觸受想思。如三前意地已説二其相一。遍二
T1579_.30.0684a10: 善心一起復有二十種一。謂慚愧無貪。無瞋無癡。
T1579_.30.0684a11: 信精進。不放逸不害捨。如レ是十法若定地若
T1579_.30.0684a12: 不定地善心皆有。定地心中更増二輕安不放
T1579_.30.0684a13: 逸等一。唯是假法。此相應識皆能了知一切境
T1579_.30.0684a14: 法一。云何障治生差別。謂所治障有二十五心一。何
T1579_.30.0684a15: 等十五。謂欲界繋總有二五心一。見苦見集見滅
T1579_.30.0684a16: 見道及修所斷。如三欲界繋總有二五心一。色無色
T1579_.30.0684a17: 界當レ知亦爾。能對治心是第十六。謂諸無漏
T1579_.30.0684a18: 學無學心。如レ是所治及能治識。隨二其所應一
T1579_.30.0684a19: 各能了別自所行法一
T1579_.30.0684a20: 復次生差別者。略有二五種一。一欲界生行。二色
T1579_.30.0684a21: 界生行。三無色界生行。四往上地生。五還下
T1579_.30.0684a22: 地生。欲界生行者。從二欲界繋若善若染汚。若
T1579_.30.0684a23: 無覆無記心一無間。遍二欲界繋一切心一生。是
T1579_.30.0684a24: 名二欲界識生差別一。如二欲界繋如
是。色無色
T1579_.30.0684a25: 界繋自地三心無間。皆生二自地三心一。若先未
T1579_.30.0684a26: レ起靜慮無色一。初欲生時要從二欲界善心一無
T1579_.30.0684a27: 間。初靜慮地善心得レ生。初靜慮地善心無間。
T1579_.30.0684a28: 第二靜慮善心得レ生。如レ是乃至。無所有處善
T1579_.30.0684a29: 心無間。第一有地善心得レ生。必從二色界善
T1579_.30.0684b01: 心一無間。初學心生。學心無間。無學心生。若
T1579_.30.0684b02: 先已起二靜慮無色一。即於二彼地一不二退失一者。彼
T1579_.30.0684b03: 從二欲界善心一無間。隨二其所樂一上地諸心。及
T1579_.30.0684b04: 學無學心欲二起現前一。先已善取二彼行相一故。
T1579_.30.0684b05: 於二彼諸心一如レ意能起。如レ是所餘上地諸心
T1579_.30.0684b06: 無間所レ起。如二其所應一當レ知亦爾。又從二欲界
T1579_.30.0684b07: 無記心一無間色界善心生。如二色界果一。欲界變
T1579_.30.0684b08: 化心即從二色界善心一無間此欲界無記心生。
T1579_.30.0684b09: 又説二此心一爲二欲界一者。當レ知是彼影像類故。
T1579_.30.0684b10: 非二自性一故。又欲界沒生二上地一時。欲界善心
T1579_.30.0684b11: 無記心無間上地染汚心生。謂生二初靜慮乃
T1579_.30.0684b12: 至有頂一。以二一切處結生相續皆染汚心一方
T1579_.30.0684b13: 得レ或故。如レ是應レ知往二上地一生二諸識一決定
T1579_.30.0684b14: 於二自所行一生起差別。又諸異生退二先所レ得
T1579_.30.0684b15: 世間靜慮無色定一時。由二染汚心現前一故退。
T1579_.30.0684b16: 此下地染汚心從二上地善心一染汚心無間生。
T1579_.30.0684b17: 又從二上地一沒生二下地一時。從二一切上地善心
T1579_.30.0684b18: 染汚心無記心一無間唯有二下地染汚心生一。如
T1579_.30.0684b19: レ是應レ知。還二下地一生二諸識一。決定於二自所行一
T1579_.30.0684b20: 生起差別。如レ是障治生差別故。諸識決定於二
T1579_.30.0684b21: 自所行一了別所識諸法差別一
T1579_.30.0684b22: 瑜伽師地論卷第六十九
T1579_.30.0684b23:
T1579_.30.0684b24:
T1579_.30.0684b25:
T1579_.30.0684b26:
T1579_.30.0684b27:
T1579_.30.0684b28:
T1579_.30.0684b29:
T1579_.30.0684c01:
T1579_.30.0684c02:
T1579_.30.0684c03:瑜伽師地論卷第七十
T1579_.30.0684c04: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0684c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0684c06: 攝決擇分中聲聞地之四
T1579_.30.0684c07: 復次諸智光明有二五勝利一。一能於二所知一滅二
T1579_.30.0684c08: 一切闇一。二能以二世間出世間功徳一適
悦攝
T1579_.30.0684c09: 受所二依止一身上。三能正觀見所レ未レ見義一。四能
T1579_.30.0684c10: 於二現法一與二第一樂一。五能身壞後與二第一趣一。
T1579_.30.0684c11: 復次由二十五種徳差別一故。諸智光明勝二外光
T1579_.30.0684c12: 明一。何等十五。謂外光明以レ色爲レ性。諸智光
T1579_.30.0684c13: 明以レ慧爲レ性又外光明能害二外翳一。諸智光
T1579_.30.0684c14: 明能害二内翳一。如レ是非常所愛常所愛。不レ可三
T1579_.30.0684c15: 分布與二諸有情一。可三分布與二諸有情一。出已還
T1579_.30.0684c16: 沒出已不レ沒。有色無色麁細。有闇相違無闇
T1579_.30.0684c17: 相違動不動。不レ能レ作二一切有情義利一。能作二
T1579_.30.0684c18: 一切有情義利一。引二諸衆生一趣二曾所趣。引二諸
T1579_.30.0684c19: 衆生一趣レ未レ曾レ趣。不レ能レ開發一切所覆一。能
T1579_.30.0684c20: 開發一切所覆一。不レ能レ隱二覆已所二開顯一。能隱
T1579_.30.0684c21: 覆已所二開顯一。不レ能レ發起無量照明一。能發起
T1579_.30.0684c22: 無量照明一。違害於見一不レ違害見一。當レ知亦
T1579_.30.0684c23: 爾
T1579_.30.0684c24: 復次有二三種調善一。一除遣故。二制伏故。三
T1579_.30.0684c25: 害二隨眠一故。復有二三種寂靜一。一諸惡尋思不
T1579_.30.0684c26: レ能レ擾故。二不下爲二諸相一所中動亂上故。三任運
T1579_.30.0684c27: 於レ内常喜樂故。復有二三種寂止一。一身寂止。
T1579_.30.0684c28: 二語寂止。三意寂止。復有二三種梵志一。一趣向
T1579_.30.0684c29: 梵志。二住果梵志。三到究竟梵志。如レ是沙門
T1579_.30.0685a01: 亦有二三種一。復有二三種婆羅門一。一假名婆羅
T1579_.30.0685a02: 門。二種姓婆羅門。三正行婆羅門。復次由二四
T1579_.30.0685a03: 因縁一令二尸羅壞一。尸羅壞故依止尸羅一所レ應
T1579_.30.0685a04: レ生善皆不レ得レ生。謂於二無餘罪一起二毀犯一故。
T1579_.30.0685a05: 於二有餘罪一不二悔除一故。於二諸所犯一不二憶念一
T1579_.30.0685a06: 故。於二無犯中一執二有犯一故。於二有犯中一執二無
T1579_.30.0685a07: 犯一故。由二四因縁一名二戒具足一。與レ上相違應
T1579_.30.0685a08: レ知二其相一
T1579_.30.0685a09: 復次由二二因縁一令二所受戒清淨具足一。一助伴
T1579_.30.0685a10: 清淨故。二自性清淨故。云何名爲二助伴清淨一。
T1579_.30.0685a11: 謂見清淨軌清淨命清淨。云何自性清淨。謂
T1579_.30.0685a12: 恭敬隨學具分。隨學復有二差別一。謂三因縁令二
T1579_.30.0685a13: 所受戒清淨具足一。一意樂清淨故。二命清淨
T1579_.30.0685a14: 故。三行清淨故。云何意樂清淨。謂爲二解脱一
T1579_.30.0685a15: 修行梵行一不レ爲二生天一。云何命清淨。謂如法
T1579_.30.0685a16: 乞求以自活命。云何名爲二如法乞求一。謂如二所
T1579_.30.0685a17: 應求一如二所從求一而乞求故。云何名爲二如所
T1579_.30.0685a18: 應求一。謂不二矯詐一而有レ所レ求。亦不二綺説一而有
T1579_.30.0685a19: レ所レ求。亦不二現相一而有レ所レ求。亦不二抑逼一而
T1579_.30.0685a20: 有レ所レ求。亦不三以レ利而悕二於利一。云何名爲二如
T1579_.30.0685a21: 所從求一。謂除二五種不應行處而有所求一。云何
T1579_.30.0685a22: 行清淨。謂深信三所犯有二不愛果一。若行若住繋
T1579_.30.0685a23: 念思惟終不二故犯一。設有二所犯一即便從レ他如
T1579_.30.0685a24: 法悔除。誓於二當來一堅牢防護
T1579_.30.0685a25: 復次若有二苾芻一欲三勤加行密護根門一。應下
T1579_.30.0685a26: 以二四相一了知妄念過失一。及以四相了知不
T1579_.30.0685a27: 如理作意上。云何四相了知妄念過失一。一闕念。
T1579_.30.0685a28: 二劣念。三失念。四亂念。闕念者。謂於下密護
T1579_.30.0685a29: 諸根門一法上。不レ聽不レ受不二善了知一。劣念者。謂
T1579_.30.0685b01: 於二彼法一雖レ聽雖レ受雖二善了知一。而不二常作一
T1579_.30.0685b02: 非二委悉作若修若習若多修習一。失念者。謂雖二
T1579_.30.0685b03: 修習亦多修習一。然或有時不二正了知一而有レ所
T1579_.30.0685b04: レ行。亂念者。謂即於二彼非雜染中一生二雜染想一。
T1579_.30.0685b05: 雜染中生二非雜染想一
T1579_.30.0685b06: 云何以二四相一了知不如理作意一。一是煩惱
T1579_.30.0685b07: 生因。二與二雜染生一相應。三毀壞羞恥。四起錯
T1579_.30.0685b08: 亂犯。煩惱生因者。謂如レ有レ一執取於相一執二
T1579_.30.0685b09: 取隨好一。由二此因縁一於二是處所一。惡不善法隨
T1579_.30.0685b10: レ心流逸。與二雜染生一相應者。謂即與二彼惡不
T1579_.30.0685b11: 善法一倶現前行。毀壞羞恥者。謂如レ有レ一於
T1579_.30.0685b12: レ應二羞恥一而不二羞恥一。又即於二彼惡不善法現
T1579_.30.0685b13: 在前時一而無二羞恥一。起錯亂犯者。謂即因三彼
T1579_.30.0685b14: 無二羞恥一故。或犯二所犯罪一或思レ捨二所學一
T1579_.30.0685b15: 復次於レ食知レ量勤修行者。斷除八處一乃名二
T1579_.30.0685b16: 具足於レ食知量。何等爲レ八。一耽著飮食。二
T1579_.30.0685b17: 耽著自身。三命根壞滅。四飢劣。五身重。六非
T1579_.30.0685b18: 無病。七命不清淨。八多營事業
T1579_.30.0685b19: 復次常勤修習覺悟瑜伽一者。斷除八處一乃
T1579_.30.0685b20: 得下名爲中常勤修習覺悟瑜伽一正行具足上。何
T1579_.30.0685b21: 等爲レ八。一由二威儀一其身疲弊。二愛味偃臥
T1579_.30.0685b22: 睡眠一爲レ樂。三隨二雜染相一。四不三勤修習雜染
T1579_.30.0685b23: 對治一。五非時而覺。六虚棄而覺。七非時而眠。
T1579_.30.0685b24: 八虚棄而眠。復次依二六出離一應レ知建立諸
T1579_.30.0685b25: 出離地一。何等爲レ六。一不隨順出離。二闕出
T1579_.30.0685b26: 離。三家出離。四不圓滿出離。五下地出離。
T1579_.30.0685b27: 六薩迦耶出離。不隨順者。謂五種依止。一
T1579_.30.0685b28: 趣不隨順。二生不隨順。三精進不隨順。四
T1579_.30.0685b29: 障不隨順。五愛樂不隨順。闕者。謂闕二四種
T1579_.30.0685c01: 縁一。一親友闕。二聽聞闕。三隱沒闕。若教若證
T1579_.30.0685c02: 皆隱沒故。四施主臥具闕
T1579_.30.0685c03: 復次由二四種力一生二善法欲一。一由二縁力一。二由二
T1579_.30.0685c04: 因力一。三由二智力一。四由二行力一
T1579_.30.0685c05: 復次由二四圓滿一故於二善説法毘奈耶中一出家
T1579_.30.0685c06: 圓滿。一形相圓滿。謂能隨順無所雜染一不二
T1579_.30.0685c07: 染汚一故。二業圓滿。謂如二佛説法一善隨順故。
T1579_.30.0685c08: 三意樂圓滿。四住處圓滿
T1579_.30.0685c09: 復次由二五因縁一應レ知二尸羅律儀圓滿一。一不二
T1579_.30.0685c10: 墜墮一故。二能出離故。三不レ可レ訶故。四無二穿
T1579_.30.0685c11: 缺一故。五不二知足一故
T1579_.30.0685c12: 復次依二二種對治一應レ知二四種根律儀一。二種
T1579_.30.0685c13: 對治者。一思擇力。二修習力。四種根律儀者。
T1579_.30.0685c14: 一境界護。二煩惱護。三纒護。四隨眠護。境界
T1579_.30.0685c15: 護者。謂住二寂靜一勤修行時。以レ念自守於二諸
T1579_.30.0685c16: 境界一心不流散故。煩惱護者。謂等位行而遊
T1579_.30.0685c17: 行時。於二諸境界一遠離貪憂一故。即分別此一不
T1579_.30.0685c18: レ取二其相一。乃至心不二流逸一者。若於二爾時一執
T1579_.30.0685c19: 取彼相一復起二隨覺一。執取隨好一則便於レ彼修二
T1579_.30.0685c20: 防護行一。以二修習力一守護眼根一。是名二纒護一。證二
T1579_.30.0685c21: 眼根護一。是隨眠護
T1579_.30.0685c22: 復次由二五因縁一當レ知二於レ食知レ量圓滿一。一依
T1579_.30.0685c23: 止對治故。二遠離所治故。三作自作業故。
T1579_.30.0685c24: 四依處故。五分別故。此中舊受者飢所レ起。苦
T1579_.30.0685c25: 受者食所レ起。撫育者増二梵行一故。力者能害二
T1579_.30.0685c26: 所治一故。樂者現法樂住故。無罪者淨福田故。
T1579_.30.0685c27: 安隱住者煩惱苦斷能作レ證故。減省睡眠一。無
T1579_.30.0685c28: 間殷重二加行故精進圓滿。殷重＊加行者。
T1579_.30.0685c29: 謂行坐時而成辦故。於二第一第二第四蓋中一
T1579_.30.0686a01: 宜二坐時一。第三蓋中宜二行時一。第五蓋中宜二倶
T1579_.30.0686a02: 時一。無間＊加行者。謂於二晝日夜初後分一應二常
T1579_.30.0686a03: 覺悟一。於二夜中分一正習二睡眠一。爲レ離二師子相
T1579_.30.0686a04: 似一長時極重失念無間睡故。重累其足一乃至
T1579_.30.0686a05: 思惟起想一正習二睡眠一
T1579_.30.0686a06: 復次應下於二五處一知レ量正知而住上。一於二行處一。
T1579_.30.0686a07: 二於二觀處一。三於二攝受利養恭敬處一。四於二受
T1579_.30.0686a08: 用資具處一。五於二善品加行處一。由二初處一故終
T1579_.30.0686a09: 不レ遊二行非所行處一。亦不二曛暮而出遊行一。
T1579_.30.0686a10: 由二第二一故先不二作意一而觀視者速攝二其根一。
T1579_.30.0686a11: 若先作意而觀視者善住二其念一。由二第三一故若
T1579_.30.0686a12: 有二所受一及他禮時。手不二拳縮一足不二躁動一。
T1579_.30.0686a13: 由二第四一故受用衣鉢及與飮食一皆知二其量一。
T1579_.30.0686a14: 由二第五一故若居二寂靜一。於二晝日分一經行宴坐。
T1579_.30.0686a15: 若行若住若坐若覺善知二其量一。於二其夜分一所
T1579_.30.0686a16: レ習睡眠亦善知レ量。若有レ修習論義決擇一。
T1579_.30.0686a17: 若語若默亦善知レ量。爲レ令三二種所依調適
T1579_.30.0686a18: 除遣睡眠及諸勞倦一亦善知レ量
T1579_.30.0686a19: 復次若有二苾芻一勤修二神足一。略由二四支一攝二諸
T1579_.30.0686a20: 斷行一。一修習支。二證勝進支。三護隨煩惱通
T1579_.30.0686a21: 達支。四引發能淨隨煩惱支。修習支者。謂欲
T1579_.30.0686a22: 精進。何以故。依二欲精進一修二神足一故。證勝進
T1579_.30.0686a23: 支者。謂信輕安。何以故。由二證勝進一故以二淨
T1579_.30.0686a24: 信心一信二上解脱一。以二其輕安一止息所有身心
T1579_.30.0686a25: 麁重一。護隨煩惱通達支者。謂念正知。何以故。
T1579_.30.0686a26: 由二正念一故防護未レ生止觀隨惑一。由二正知一故
T1579_.30.0686a27: 通達已生二止觀隨惑一。引發能淨隨煩惱支者。
T1579_.30.0686a28: 謂思及捨。何以故。由レ思故策二沈下心一。由レ捨
T1579_.30.0686a29: 故若心掉擧攝持於内一
T1579_.30.0686b01: 復次有二四種法一。於二所得定一爲二増上縁一。一審
T1579_.30.0686b02: 諦聽聞。二得正教授。三宿世串習。四具足
T1579_.30.0686b03: 多聞。審諦聽聞者。謂發起樂欲一生二淨信心一
T1579_.30.0686b04: 聽聞正法一。由二此因此縁一得二心一境性一。得正
T1579_.30.0686b05: 教授者。謂因二次第教授無倒教授故。發起勇
T1579_.30.0686b06: 猛精進一而住二無間一。常委於二菩提分一精勤方
T1579_.30.0686b07: 便修習而住。由二此因此縁一得二心一境性一。宿
T1579_.30.0686b08: 世＊串習者。謂於二宿世隣近生中一。於二諸靜慮
T1579_.30.0686b09: 及諸等至一數已證入。由二此因此縁一得二心一
T1579_.30.0686b10: 境性一。具足多聞者。謂多聞聞持其聞積集。即
T1579_.30.0686b11: 於二彼法一獨處二空閑一思惟籌量審諦觀察。由二
T1579_.30.0686b12: 此因此縁一得二心一境性一
T1579_.30.0686b13: 復次有二七種法一。爲下欲レ證得三摩地一者上應二正
T1579_.30.0686b14: 了知一。一内定退因。二外定退因。三内定退。四
T1579_.30.0686b15: 外定退。五内定退及因對治。六外定退及因
T1579_.30.0686b16: 對治。七彼二對治依持。内定退因者。謂懈
T1579_.30.0686b17: 怠。外定退因者。謂掉擧。内定退者。謂惛沈睡
T1579_.30.0686b18: 眠。外定退者。謂於二五妙欲一散亂。内定退及
T1579_.30.0686b19: 因對治者。謂善取レ相而正觀察。外定退及因
T1579_.30.0686b20: 對治者。謂即於レ身觀察不淨一。彼二對治依持
T1579_.30.0686b21: 者。謂光明想
T1579_.30.0686b22: 云何於レ身觀二集法住一。謂觀下此身從二過去世及
T1579_.30.0686b23: 諸飮食一現在而生上。云何於レ身觀二滅法住一謂
T1579_.30.0686b24: 觀下此身於二當來世一是死滅法上。云何於レ身觀二
T1579_.30.0686b25: 集滅法住一。謂觀下此身於二現在世一由二飮食縁一
T1579_.30.0686b26: 増長久住必當中破壞上。於二有身一者。謂於二此身一
T1579_.30.0686b27: 善住二其念一於二眞如身一。或唯出世間智者。謂
T1579_.30.0686b28: 由二於レ内奢摩他道一。或唯出世間見者。謂由二
T1579_.30.0686b29: 毘鉢舍那道一。或唯憶念者。謂由レ此後所レ得出
T1579_.30.0686c01: 世間道
T1579_.30.0686c02: 云何於レ身無レ所二依住一。謂依二諸定一修習念住一。
T1579_.30.0686c03: 即於二彼定一無レ有二愛味一。乃至無レ有二住著一。云
T1579_.30.0686c04: 何於二世間一無レ所二取執一。謂於二四顛倒一已永斷
T1579_.30.0686c05: 滅。永斷滅故於二彼身等一終不レ執取淨樂我
T1579_.30.0686c06: 常一
T1579_.30.0686c07: 復次依上施設建立五種補特伽羅一。云何
T1579_.30.0686c08: 爲レ五。一欣樂喜樂諸異生者。二欣樂障斷一
T1579_.30.0686c09: 見二迹行一者。三欣樂解脱見趣行者。四到究竟
T1579_.30.0686c10: 見趣行者。五到究竟見迹行者。云何欣樂喜
T1579_.30.0686c11: 樂異生補特伽羅。應レ知此有二三種一。謂欣樂
T1579_.30.0686c12: 欲一生二喜樂一。欣樂有尋有伺定一生二喜樂一。欣樂
T1579_.30.0686c13: 無尋有伺定一生二喜樂一。欣二樂無尋無伺定一生二
T1579_.30.0686c14: 喜樂一差別故。云何欣樂障斷一見二迹行一補特
T1579_.30.0686c15: 伽羅。應レ知此有二二種一。謂欣樂煩惱障斷一。欣
T1579_.30.0686c16: 樂定障斷一。差別故。欣樂煩惱障斷一補特伽
T1579_.30.0686c17: 羅。於二現法樂住一未得已得。於二一切種有想
T1579_.30.0686c18: 等至一未得已得。謂於二依止一及於二觀察一。所知
T1579_.30.0686c19: 有二差別一故。欣樂定障斷一補特伽羅。於二一切
T1579_.30.0686c20: 勝處一未勝已得。及於二一切遍處一未得已得。
T1579_.30.0686c21: 云何欣樂解脱見趣行補特伽羅。謂諸外道
T1579_.30.0686c22: 起二如レ是見一。我爲二非有一。我所爲二非有一。我當レ無
T1579_.30.0686c23: レ有。我所當レ無レ有。彼於二此見一未得已得
T1579_.30.0686c24: 云何到究竟見趣行補特伽羅。謂於二非想非
T1579_.30.0686c25: 非想處一未得已得。云何到究竟見迹行補特
T1579_.30.0686c26: 伽羅。謂於二六觸處一無レ餘永斷究竟證受。如
T1579_.30.0686c27: レ是名爲依止施設建立五種補特伽羅一
T1579_.30.0686c28: 復次鄔波索迦有二三種徳一。一清淨。二能造作。
T1579_.30.0686c29: 三能引發。清淨者。謂意樂清淨戒。行清淨。證
T1579_.30.0687a01: 清淨。意樂清淨者。謂於二佛寶等一遠離疑惑一。
T1579_.30.0687a02: 不レ悕二世事一謂レ作二吉祥一。戒行清淨者。謂能圓
T1579_.30.0687a03: 滿所有學處一。證清淨者。謂能證得世出世
T1579_.30.0687a04: 清淨一故。能作二三寶所作事一故。名二能造作一。
T1579_.30.0687a05: 能引發同法不同法者智一故。名二能引發一。復
T1579_.30.0687a06: 次有二三種法一。一聞法。二行法。三究竟證法。
T1579_.30.0687a07: 又外道法是顛倒説。所有禁戒非レ可二現見一。
T1579_.30.0687a08: 依止邪願一修二梵行一故。所有等至有二熱惱一
T1579_.30.0687a09: 非二究竟一。不レ能レ趣二究竟一不レ能二出離一故。共二
T1579_.30.0687a10: 諸外道一故。共二諸異生一故。諸佛正法與レ彼
T1579_.30.0687a11: 相違。是眞善説是可二現見一。乃至智者自内
T1579_.30.0687a12: 所レ證
T1579_.30.0687a13: 復次諸欲得捨次第謂當二宣説一。先所レ應レ作由
T1579_.30.0687a14: レ此故得。謂由二布施持戒一。於レ此可レ得謂在二天
T1579_.30.0687a15: 上一。由レ此受用謂由二愛味一。由レ此故捨謂由二過
T1579_.30.0687a16: 患一。如レ此差別捨二於事欲及煩惱欲一。謂由二出
T1579_.30.0687a17: 離遠離功徳一。又若顯示清淨品法一。謂應レ稱
T1579_.30.0687a18: 讃四沙門果一。從三彼決定無二退墮一故。或出世
T1579_.30.0687a19: 間故
T1579_.30.0687a20: 復次由二三因縁一同梵行者。應當三和合驅擯
T1579_.30.0687a21: 犯戒一。一爲二護他一故。二彼不レ堪レ爲二上法器一故。
T1579_.30.0687a22: 三彼能令三僧無二威徳一故
T1579_.30.0687a23: 復次由二四因縁一令下於二尸羅一深生中愛樂上。一由二
T1579_.30.0687a24: 師教一遠離二邊一制立所學一故。二由三自内非二
T1579_.30.0687a25: 極猛利貪等類一故。三由二助伴一彼極柔和易二
T1579_.30.0687a26: 共住一故。四由二加行一不レ住二懈怠一故
T1579_.30.0687a27: 復次有三四種觀察尸羅一。一由二共住一信知是
T1579_.30.0687a28: 有一。二於二厄難一信知堅牢一。三由二世務一信知
T1579_.30.0687a29: 無缺。四由二言論決擇一信知無戀見不レ壞故｣
T1579_.30.0687b01: 云何心趣遠離。謂於二住時一處二憒閙一者。云何
T1579_.30.0687b02: 心趣出離。謂於二聚落一而遊行者。云何心趣涅
T1579_.30.0687b03: 槃。謂居二寂靜處奢摩他等相一者。復有二差別一。
T1579_.30.0687b04: 謂依レ遠二煩惱一説二趣遠離一。依レ出二生死一説二趣
T1579_.30.0687b05: 出離一。依レ入二涅槃宮一説二趣涅槃一。一切受并相
T1579_.30.0687b06: 續滅。故名爲二無影一。名爲二寂滅一。三苦永離故
T1579_.30.0687b07: 名爲二寂靜一。煩惱熾然熱惱永息故名爲二清涼一。
T1579_.30.0687b08: 得二無上迹一故名爲二眞梵一
T1579_.30.0687b09: 復次由二三過一故不レ能三無レ倒聽聞正法一。一散
T1579_.30.0687b10: 亂故。二愚癡故。三不二恭敬一故。復次有二五種
T1579_.30.0687b11: 相一爲二聞修器一。一謙下心。二奉行心。三攝受
T1579_.30.0687b12: 義心。四善攝受義心。五恭敬心
T1579_.30.0687b13: 復次於二善説法毘奈耶中一。略有二五種大師功
T1579_.30.0687b14: 徳一。若有二大師一具成就者。便能映二蔽外道沙
T1579_.30.0687b15: 門婆羅門師一。何等爲レ五。一於二諸戒行一終無二
T1579_.30.0687b16: 誤失一。二善建二立法一。三善制二立所學一。四於二善
T1579_.30.0687b17: 建立法善制立所學中一。隨レ所二疑惑一皆能善
T1579_.30.0687b18: 斷。五教授出離
T1579_.30.0687b19: 復次由二三因縁一唯有二此道一能得二出離一。謂無
T1579_.30.0687b20: 我見。一未曾得故。二現能對治諸煩惱一故。
T1579_.30.0687b21: 三現於二解脱一無二怖畏一故
T1579_.30.0687b22: 復次有二四種歡喜一。一儉素歡喜。二積習梵行
T1579_.30.0687b23: 歡喜。三無悔歡喜。四樂斷樂修歡喜。第一歡
T1579_.30.0687b24: 喜能引二少欲樂一。第二歡喜能引二遠離樂一。第三
T1579_.30.0687b25: 歡喜能引二三摩地樂一。第四歡喜能引二三菩提
T1579_.30.0687b26: 樂一
T1579_.30.0687b27: 復次由二二因縁一佛世尊法名爲二善説一。一言詞
T1579_.30.0687b28: 文句皆清美故。二易可二通達一故。由二二因縁一
T1579_.30.0687b29: 易可二通達一。一若文若義易二覺了一故。二出離
T1579_.30.0687c01: 等覺故。由二二因縁一名爲二出離一。一往二善趣一出
T1579_.30.0687c02: 離故。二趣二三菩提一出離故。由二二因縁一趣二三
T1579_.30.0687c03: 菩提一。一無二疑惑一故。二不レ可レ壞故。由二二因
T1579_.30.0687c04: 縁一不レ可二破壞一。一見不可壞故。二有二窣堵波一
T1579_.30.0687c05: 故。由二二因縁一有二窣堵波一。一證堅住故。二有
T1579_.30.0687c06: レ可レ依故。由二二因縁一名二有可依一。一依レ智不
T1579_.30.0687c07: レ依レ識故。二大師是如來應正等覺故。由二二
T1579_.30.0687c08: 因縁一大師是如來應正等覺。一斷二一切疑一故。
T1579_.30.0687c09: 二邪行不レ可レ得故。復次有二四種能障斷法一。
T1579_.30.0687c10: 一無厭離。二智未熟。三散亂。四沈下。應レ知
T1579_.30.0687c11: 慧眼於二作レ惡者一説名爲レ盲。於二作レ福者一説
T1579_.30.0687c12: 名二有垢一。於二諸外道一説名二有翳一
T1579_.30.0687c13: 復次修二法念住一者。應三正了知十一種雜染
T1579_.30.0687c14: 法一。一貪。二瞋。三癡。四聚。五散。六沈。七掉。
T1579_.30.0687c15: 八隨煩惱相。九不樂遠離。十愛味。十一増上
T1579_.30.0687c16: 慢
T1579_.30.0687c17: 復次由二四因縁一出世間道用二世間道一以爲二
T1579_.30.0687c18: 助伴一。一隱障諸蓋故。二遠分制伏故。三厭患
T1579_.30.0687c19: 朽壞故。四法力滋潤故。復次由二四種相一當レ知三
T1579_.30.0687c20: 如來所得天眼遍行一切有情義境一。一現見乙
T1579_.30.0687c21: 住造下能感二一切趣一業上有情甲故。二現下見住二種
T1579_.30.0687c22: 種無量生處一有情上故。三現下見有二中有一死生
T1579_.30.0687c23: 有情上故。四現下見無二中有一死生有情上故。復次
T1579_.30.0687c24: 爲レ證二諸法一爲レ達二諸法一勤修行者。有二七漸
T1579_.30.0687c25: 次一能證二諸法一能達二諸法一。謂於二説法者一恭敬
T1579_.30.0687c26: 承事。既承事已審諦聽法。審聞レ法已法隨法
T1579_.30.0687c27: 行。法隨法行故爲レ住二其心一攝正方便攝正方
T1579_.30.0687c28: 便故發勤精進一。發勤精進一故遠離内外不平
T1579_.30.0687c29: 等心一起二處方便一。法財二種障得二清淨一。障清
T1579_.30.0688a01: 淨故於二三摩地一不レ生二愛味一離二増上慢一
T1579_.30.0688a02: 復次爲レ對治九種所治一故。應レ修二四種念住一。
T1579_.30.0688a03: 一不厭離。二不作意。三止觀隨煩惱。四沈下。
T1579_.30.0688a04: 五不堪撃難。六於レ劣喜足。七忘失教授。八毀
T1579_.30.0688a05: 犯禁戒。九棄捨善軛
T1579_.30.0688a06: 復次諸出家者有二五過失一。一不喜樂過失。二
T1579_.30.0688a07: 貪著利養恭敬過失。三追求親屬過失。四輕
T1579_.30.0688a08: 蔑過失。五増上慢過失。諸在家者當レ知亦有二
T1579_.30.0688a09: 五種過失一。一貪著過失。二習近能障諸欲一過
T1579_.30.0688a10: 失。三攝受過失。四造作惡行過失。五不作善
T1579_.30.0688a11: 行過失
T1579_.30.0688a12: 復次愚夫有二四種相一。一不レ作二善作一。二作二於
T1579_.30.0688a13: 惡作一。三二種雜作。四雖三復一向作二於善作一
T1579_.30.0688a14: 而於二善作一不二如レ實知一。又有二四種愚夫之相一。
T1579_.30.0688a15: 一不決定慧。二邪決定慧。三不レ起二加行一。四
T1579_.30.0688a16: 所作奸詐。又有二四種愚夫之相一。一非處歡喜。
T1579_.30.0688a17: 二非處愁憂。三決定艱辛。四先不二觀察一。又
T1579_.30.0688a18: 有二四種愚夫之相一。一邪思構。二邪發起。三
T1579_.30.0688a19: 設施功勞一多分無レ果。四由二此因縁一多生二愁
T1579_.30.0688a20: 嘆一。又諸愚夫多分少福運業薄劣
T1579_.30.0688a21: 復次五法相似。生死大海得二大海名一。一處所
T1579_.30.0688a22: 無邊相似故。二甚深相似故。三難レ渡相似故。
T1579_.30.0688a23: 四不レ可レ飮相似故。五大寶所依相似故
T1579_.30.0688a24: 復次由二五因縁一於二諸財施一法施爲レ勝。一者
T1579_.30.0688a25: 財施於二他身中一發起惡行一。法施決定起二諸
T1579_.30.0688a26: 善行一。二者財施於二他身中一發起煩惱一。法施
T1579_.30.0688a27: 能令レ對治煩惱一。三者財施於二他身中一無間
T1579_.30.0688a28: 引發有罪安樂一。法施能令三無間引發無罪安
T1579_.30.0688a29: 樂一。四者財施若佛現世若不二現世一易可二獲
T1579_.30.0688b01: 得一。法施若無二諸佛現世難レ可二獲得一。五者財
T1579_.30.0688b02: 施施而有レ盡。法施施而無レ盡
T1579_.30.0688b03: 復次應レ令二五心隨レ己自在而轉一。不レ應下令中己
T1579_.30.0688b04: 隨二彼諸心一自在而轉上。何等爲レ五。一惡行方
T1579_.30.0688b05: 便心於二惡行中一猛利趣入。二善行方便心於二
T1579_.30.0688b06: 善行中一不二猛趣入一。三追求諸欲一方便心於下
T1579_.30.0688b07: 非法兇暴追求欲一中上猛利趣入。四受用諸
T1579_.30.0688b08: 欲一方便心深生二貪染一。乃至不レ見二過患一不レ知二
T1579_.30.0688b09: 出離一趣入受用。五出離遠離方便心於二出離
T1579_.30.0688b10: 遠離中一速疾退轉。於二諸欲中一或於二靜慮諸
T1579_.30.0688b11: 愛味中一速疾趣入
T1579_.30.0688b12: 復次由二五種相一諸煩惱魅。甚二於鬼魅一。一者
T1579_.30.0688b13: 若爲二一鬼一所レ魅。唯即爲二此一鬼一所レ魅。若
T1579_.30.0688b14: 爲二一煩惱一所レ魅。必爲二無量煩惱一所レ魅二者
T1579_.30.0688b15: 若爲二鬼魅一所レ魅。或以二呪術一或以二縛害一或以二
T1579_.30.0688b16: 資具一或以二衆藥一易可二治療一。若爲二煩惱魅一
T1579_.30.0688b17: 之所レ魅不レ可二治療一。三者若爲二鬼魅一所レ魅。當
T1579_.30.0688b18: 於二魅時一易レ可二識別一。下至二嬰兒一亦能覺了。若
T1579_.30.0688b19: 爲二煩惱＊魅一之所レ魅。當於二魅時一難レ可二識別一。
T1579_.30.0688b20: 世聰慧者尚不レ能レ了。四者若爲二鬼魅一所レ魅。
T1579_.30.0688b21: 此魅是客易可二摧伏一。非二是倶生一。不三即由
T1579_.30.0688b22: レ彼成二其自性一。若爲二煩惱＊魅一之所レ魅。此魅
T1579_.30.0688b23: 非レ客難レ可二摧伏一。而是倶生。即由レ彼故成二其
T1579_.30.0688b24: 自性一。五者若爲二鬼魅一所レ魅。不下與二一切餘有
T1579_.30.0688b25: 情一共上。若爲二煩惱＊魅一之所レ魅。必與二一切餘
T1579_.30.0688b26: 有情一共
T1579_.30.0688b27: 復次或有二苾芻一不如理思虚妄計度。諦故實
T1579_.30.0688b28: 故建立有我一。當レ知此計略有二五種虚誑過
T1579_.30.0688b29: 失一。一者隨順外道教一轉。二者攝受外道妄
T1579_.30.0688c01: 見一。三者設不レ順レ彼而轉。然與二外道一共爲二同
T1579_.30.0688c02: 法一。四者若隨二外道教一轉。便爲レ修行不出離
T1579_.30.0688c03: 道一。五者雖レ不下隨順彼一轉上。然與同レ法翻成二
T1579_.30.0688c04: 畏法一。又二因縁故。一於二諦現觀因縁一起二邪
T1579_.30.0688c05: 行一故。二於二諦現觀一起二邪行一故
T1579_.30.0688c06: 復次依止欲行福行一展轉同居一行。有二六種
T1579_.30.0688c07: 愛恚雜染四種依處五種對治一。云何六種愛
T1579_.30.0688c08: 恚雜染。一境界貪。由レ此習近能障二諸欲一。二
T1579_.30.0688c09: 怨憎瞋。由レ此於二怨諸有情所一發起憎恚一。三
T1579_.30.0688c10: 順教貪。由レ此於三他承二受其教一不レ得二自在一
T1579_.30.0688c11: 苦有情所廣行二種種惱害逼迫一。四増上瞋。
T1579_.30.0688c12: 由レ此於二彼増上安樂増上歡喜諸有情所一。不
T1579_.30.0688c13: レ欲レ令三其得二此興盛一。唯欲二自得一雜起種種
T1579_.30.0688c14: 嫉妬一不レ忍變異不レ樂。第五第六有功徳貪有
T1579_.30.0688c15: 過失瞋。由二此因縁一心不二平等一。於二僧衆中一雖下
T1579_.30.0688c16: 行二惠施一修中諸福業上。而常伺求種種差別一。若
T1579_.30.0688c17: 作不レ作若惡二所作一。内懷二憂苦一不二安隱住一。云
T1579_.30.0688c18: 何四種依處。謂初境界爲二依處一。餘有情爲二依
T1579_.30.0688c19: 處一。又初二依處各起二一分雜染一。所餘依處各
T1579_.30.0688c20: 起二倶分雜染一。云何五種對治。一不淨。二慈。
T1579_.30.0688c21: 三悲。四喜。五捨。復有二異門六種愛恚雜染五
T1579_.30.0688c22: 種對治一。何等爲レ六。一事貪。二事瞋。三貪瞋
T1579_.30.0688c23: 癡雜染貪。四不貪不瞋不癡不雜染瞋。五不
T1579_.30.0688c24: 貪不瞋不癡不雜染貪。六貪瞋癡雜染瞋。云
T1579_.30.0688c25: 何五種對治。謂不淨與レ慈及三種作意。一雜
T1579_.30.0688c26: 染無顛倒作意。二不雜染無顛倒作意。三雜
T1579_.30.0688c27: 染不雜染無顛倒心棄捨貪瞋作意
T1579_.30.0688c28: 復次有二四種特補伽羅一。應レ知出家得二五種功
T1579_.30.0688c29: 徳一。云何四種補特伽羅。一自依者。二依他者。
T1579_.30.0689a01: 三已熟者。四未熟者。云何應レ知三出家得二五
T1579_.30.0689a02: 種功徳一。謂自依補特伽羅由二出家一故。棄捨
T1579_.30.0689a03: 王等所レ共財寶一。依止不共清淨尸羅一。是名
T1579_.30.0689a04: レ獲得最初功徳一。依他補特伽羅由二出家一故。
T1579_.30.0689a05: 棄下捨屬レ他隨レ他而轉不二自在一事上。獲得自依
T1579_.30.0689a06: 不レ隨二於他一自在轉事上。是名レ獲得第二功徳一。
T1579_.30.0689a07: 已熟補特伽羅由二出家一故。若無二餘結一即便
T1579_.30.0689a08: 獲得一切苦邊一。是名レ獲得第三功徳一。若有二
T1579_.30.0689a09: 餘結一即便獲得惡趣苦邊一。是名レ獲得第四
T1579_.30.0689a10: 功徳一。未熟補特伽羅由二出家一故。於二現法中一
T1579_.30.0689a11: 解脱無量居家迫迮所有憂苦一。積集無量順
T1579_.30.0689a12: 解脱分廣大善根一。能令二當來相續成熟一。是名
T1579_.30.0689a13: レ獲得第五功徳
T1579_.30.0689a14: 復次有二三種苦及九種相一。應レ知隨逐諸有漏
T1579_.30.0689a15: 行一。云何三種苦。謂苦苦乃至壞苦。云何九種
T1579_.30.0689a16: 相。謂一一苦各有二三相一。隨逐一切有漏行
T1579_.30.0689a17: 法一故有二九相一。一死所二隨縛一故。二起二惡趣因一
T1579_.30.0689a18: 所二隨縛一故。三諸惡趣生所二隨縛一故。四無常
T1579_.30.0689a19: 法故。五於二無常中一苦法故。六於二苦中一無我
T1579_.30.0689a20: 法故。七順二愛味一行生二住樂一故。八變壞苦故。
T1579_.30.0689a21: 九即由二如レ是變壞苦性一。諸有レ智者取爲二非
T1579_.30.0689a22: 出離法一故
T1579_.30.0689a23: 復次若有二苾芻一成就四支一爲二衆主一者。乃
T1579_.30.0689a24: 能無倒教誡攝御所有徒衆一。修行自利利他
T1579_.30.0689a25: 正行一。云何四支。一解脱隨煩惱一。二不レ離二正
T1579_.30.0689a26: 智一。三爲レ令二一切已生善法堅住不レ忘修習圓
T1579_.30.0689a27: 滿倍増廣一故攝受任持。四爲レ令三一切未生善
T1579_.30.0689a28: 法得二生起一故攝受任持
T1579_.30.0689a29: 云何苾芻解脱隨煩惱一。謂解脱五種隨煩惱一
T1579_.30.0689b01: 故。何等爲レ五。一思慕居家一。二毀犯禁戒一。三
T1579_.30.0689b02: 憶二先所受分別倶行不正作意一。四耽著未來
T1579_.30.0689b03: 所有境界一發起貪憂一。五於レ法慳悋。若諸愚
T1579_.30.0689b04: 夫於二四大種造色自相一不二如レ實知一。謂レ之爲二
T1579_.30.0689b05: 己父母妻子乃至朋友。宰官親屬及兄弟等一。
T1579_.30.0689b06: 於二唯形色一謂二戲笑等一。於二唯身語所有動作一
T1579_.30.0689b07: 起二有情想倶行作意一。由二此因縁一起二邪分別
T1579_.30.0689b08: 妄計一。爲二我父母妻子乃至朋友。宰官親屬及
T1579_.30.0689b09: 兄弟等一。由二此分別妄計因縁一。發生種種居家
T1579_.30.0689b10: 思慕一。諸有レ智者了知唯有二諸色自相一無二有
T1579_.30.0689b11: 情想一故。能解脱初隨煩惱一。所以者何。從二久
T1579_.30.0689b12: 遠一來由レ見二種種各別色形一建立安布。或時
T1579_.30.0689b13: 與レ他而共集會。如レ是見已便謂爲二我父母妻
T1579_.30.0689b14: 子廣説。乃至是我朋友宰官親屬一。或謂爲レ他。
T1579_.30.0689b15: 非下生二無色一諸有情類有中如レ是事上。又諸愚夫
T1579_.30.0689b16: 不三如レ實知二愚夫之相及智者相一。由レ不二如レ實
T1579_.30.0689b17: 知一故。惡思所レ思惡説所レ説惡作所レ作。凡
T1579_.30.0689b18: 所二現行一身語意業皆不二清淨一。亦無二清淨尸羅
T1579_.30.0689b19: 正命一。諸有レ智者如レ實知故。當レ知一切與レ彼
T1579_.30.0689b20: 相違。故能解脱第二隨煩惱一。又諸愚夫於二非
T1579_.30.0689b21: 如理一不レ能三如レ實知二非如理一。於二其如理一不
T1579_.30.0689b22: レ能三如レ實知二是如理一。於下先所レ受隨順欲貪一
T1579_.30.0689b23: 可意諸法上。不正作意起二欲尋思一。堅著不レ捨不
T1579_.30.0689b24: レ棄不レ吐。於下隨順恚一不可意法上起二恚尋思一。
T1579_.30.0689b25: 於下隨順害一不可意法上起二害尋思一。餘如二前説一。
T1579_.30.0689b26: 諸有レ智者於二其如理一能如レ實知二此是如理一。
T1579_.30.0689b27: 於二非如理一能如レ實知二此非如理一。於二先所レ受一
T1579_.30.0689b28: 如二前所レ説差別諸法一。或不二追憶一或正思惟
T1579_.30.0689b29: 或不二失念一。於二彼所縁一不レ起二欲尋乃至害尋一。
T1579_.30.0689c01: 設復生起而不二堅著一。廣説如レ前。故能解脱
T1579_.30.0689c02: 第三隨煩惱一。又諸愚夫於二根護功徳一不二如
T1579_.30.0689c03: レ實知一。不護過患不二如レ實知一。於二現在世現前
T1579_.30.0689c04: 別境一發生愛恚雜染一。其心於二諸可意色等境
T1579_.30.0689c05: 界一悕慕欲レ見。於二不可愛色等境界一心生二厭
T1579_.30.0689c06: 逆一。於二可意境一心生二悕慕一。是名爲レ貪。懷二此
T1579_.30.0689c07: 貪一者若彼境界變壞之時心便下慼。是名爲
T1579_.30.0689c08: レ憂。諸有レ智者一切道理當レ知皆悉與レ此相
T1579_.30.0689c09: 違。故能解脱第四隨煩惱一。又諸愚夫於二諸貪
T1579_.30.0689c10: 欲不正法中一。不レ能三如レ實知二其過患一。常爲二餘
T1579_.30.0689c11: 四慳一所二漂溺一復起二法慳一。諸有レ智者於二彼過
T1579_.30.0689c12: 患一能如レ實知。於二餘四慳一尚不二生起一。設起尋
T1579_.30.0689c13: 捨終不二堅著一。況起二法慳一。彼既如レ是遠離法
T1579_.30.0689c14: 慳一。若遇二樂レ法補特伽羅一。即爲宣説大師所説
T1579_.30.0689c15: 素呾纜。毘奈耶。摩＊呾理迦相應聖教一。令二其
T1579_.30.0689c16: 受持一。廣爲無間分別開示終不二隱祕一。故能解
T1579_.30.0689c17: 脱第五隨煩惱一。是名三苾芻成就第一解脱隨
T1579_.30.0689c18: 煩惱支一。云何苾芻不レ離二正智一。謂有二四智一。何
T1579_.30.0689c19: 等爲レ四。謂依二最初離染相續通達八聖支
T1579_.30.0689c20: 道一立二第一智一。依レ證成辦八聖支道一立二餘三
T1579_.30.0689c21: 智一。謂有二苾芻一住二異生位一作二是思惟一。唯於二諸
T1579_.30.0689c22: 佛世尊聖法毘奈耶中一有二八聖支道一。非三諸外
T1579_.30.0689c23: 道異論法中有二如レ是道一。若於二是處一有二八聖
T1579_.30.0689c24: 支道一。即於二是處一有二沙門果一。有二諸沙門及沙
T1579_.30.0689c25: 門義一所謂涅槃。我今爲レ證二沙門果沙門沙門
T1579_.30.0689c26: 義一故。應當下發起八聖支道一修令中清淨上。由二如
T1579_.30.0689c27: レ是行一於二八聖支道中一所有智。是名下依レ通二達
T1579_.30.0689c28: 八聖支道一立中第一智上。即以二此智一爲二依止一爲二
T1579_.30.0689c29: 建立一。爲レ欲丁證
得成
辦如所二通達一八聖支道甲
T1579_.30.0690a01: 故。勇猛精進修二餘三智一。謂聞所成智。思所成
T1579_.30.0690a02: 智。修所成智。彼爲丁勤修聞所成智一。亦令丙此
T1579_.30.0690a03: 智得乙清淨甲故求レ聞二正法一。若有レ宣説如來所
T1579_.30.0690a04: 證法毘奈耶一。即便往詣恭敬聽受證得歡喜。
T1579_.30.0690a05: 廣大妙善出離所攝。自相高勝故名二廣大一。自
T1579_.30.0690a06: 性無レ罪故名二妙善一。涅槃相應故名二出離所
T1579_.30.0690a07: 攝一。又爲丁勤修二思所成智一亦令丙此智得乙清淨甲
T1579_.30.0690a08: 故。若知戊是處有丁諸苾芻持二經律論一。而共集
T1579_.30.0690a09: 會銓量決擇經律論中深隱要義甲。則便往
T1579_.30.0690a10: 趣請問諸諦一。彼則爲レ其建立諸諦所有自相
T1579_.30.0690a11: 證得方便一。先未二覺悟一令二其覺悟一。若已覺悟
T1579_.30.0690a12: 開曉令レ知。即於二一義文字差別一。方便勸導令
T1579_.30.0690a13: レ不二忘失一。又於二無我相應諸諦證得所依甚
T1579_.30.0690a14: 深義句一。以レ慧通達。廣爲開示空性相應如
T1579_.30.0690a15: 來所説微妙法句一。由二此因縁一彼既證得聞思
T1579_.30.0690a16: 所成智清淨一故。復更勤修二修所成智一。亦令三
T1579_.30.0690a17: 此智得二清淨一故。便於二内身一住二循身觀一。乃
T1579_.30.0690a18: 至廣説修二四念住一皆應二了知一。如レ是名爲下依
T1579_.30.0690a19: レ證成辦八聖支道一建立三智上。是名下苾芻成
T1579_.30.0690a20: 就第二不レ離二正智一支上
T1579_.30.0690a21: 云何苾芻爲レ令二已生所有善法堅住不忘。廣
T1579_.30.0690a22: 説乃至攝受任持。謂諸苾芻依二財食事一。從二
T1579_.30.0690a23: 清淨信諸施主邊一。如レ量受取衣服等物一名
T1579_.30.0690a24: 曰二任持一。何以故。以下諸苾芻由二此因縁一身不二
T1579_.30.0690a25: 羸頓一。心有二堪能一心無二染惱一。已生善法不レ退
T1579_.30.0690a26: 増長上
T1579_.30.0690a27: 云何苾芻爲レ令三未生一切善法得二生起一故攝
T1579_.30.0690a28: 受任持。謂諸苾芻年齒耆宿戒行清高。了知
T1579_.30.0690a29: 涅槃所有喜樂一。於二諸喜樂一爲二最第一一。善修二
T1579_.30.0690b01: 聖道一離二増上慢一。若有二苾芻一能於二彼所一禮敬
T1579_.30.0690b02: 承事善言隨喜。離二諸諂曲一無二求レ過心一。此能
T1579_.30.0690b03: 生レ彼名曰二任持一。何以故。彼由戊如レ是正隨轉
T1579_.30.0690b04: 時於二時時間一。從レ彼獲丁得能發二勝喜一教誡教
T1579_.30.0690b05: 授。能令丙未生一切妙善菩提分法速得乙生起甲。
T1579_.30.0690b06: 如レ是四支別分二十一一。十一與レ四平等平等
T1579_.30.0690b07: 瑜伽師地論卷第七十
T1579_.30.0690b08:
T1579_.30.0690b09:
T1579_.30.0690b10:
T1579_.30.0690b11:瑜伽師地論卷第七十一
T1579_.30.0690b12: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0690b13: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0690b14: 攝決擇分中聲聞地之五
T1579_.30.0690b15: 復次有二七種義一。一應推義。二應攝義。三應避
T1579_.30.0690b16: 義。四應引義。五應遮義。六應持義。七應發
T1579_.30.0690b17: 義。復次有二七種喜一。一聞所レ引喜。二思所レ引
T1579_.30.0690b18: 喜。三修所レ引喜。四離レ蓋所レ引喜。五議論所
T1579_.30.0690b19: レ引喜。六念二自功徳一所レ引喜。七於二諸下劣一
T1579_.30.0690b20: 不二生知足一所レ引喜。復次有二五種法一。一教法。
T1579_.30.0690b21: 二行法。三攝受法。四受用法。五證法
T1579_.30.0690b22: 復次具二三種徳一方能善射。一由二弓徳一。二由二
T1579_.30.0690b23: 箭徳一。三由二中レ的徳一。弓有二二徳一。一其性堅牢。
T1579_.30.0690b24: 二善作究竟。箭有二一徳一。善作究竟。中レ的有二
T1579_.30.0690b25: 三徳一。一究竟工巧。二串習工巧。三師學工巧｣
T1579_.30.0690b26: 復次如來教有二三種一。一長時教。二無間教。三
T1579_.30.0690b27: 不重説教
T1579_.30.0690b28: 復次如來無量法教。皆由二三種理趣一。一由二義
T1579_.30.0690b29: 差別理趣一。二由二文差別理趣一。三由二難釋差
T1579_.30.0690c01: 別理趣一
T1579_.30.0690c02: 復次夫渉レ道者須二五對治一。一焔光對治。二
T1579_.30.0690c03: 艱險對治。三江河對治。四枯竭對治。五身勞
T1579_.30.0690c04: 對治
T1579_.30.0690c05: 復次尸羅有二二種相一。能往二善趣一。一攝受尸
T1579_.30.0690c06: 羅。二不缺尸羅
T1579_.30.0690c07: 復次諸受レ欲者於二現法中一有二三種義一。一追
T1579_.30.0690c08: 尋財寶。二守護財寶。三耽著受用。復次壽命
T1579_.30.0690c09: 變壞有二二種一。一麁變壞。二細變壞。變壞分位
T1579_.30.0690c10: 亦有二二種一。一麁。二細。復次智有二二徳一。一正
T1579_.30.0690c11: 行義徳。二自性徳。正行義徳者。謂速疾正行。
T1579_.30.0690c12: 決定正行。微細正行。自性徳者。謂是定地不
T1579_.30.0690c13: レ可二退轉一。是出世間已善修習。於二自所行一無
T1579_.30.0690c14: レ有二罣礙一。勝二餘一切自類善根一。勝二於一切他
T1579_.30.0690c15: 類善根
T1579_.30.0690c16: 復次有二三顧戀一。修二四念住一能爲二對治一。一顧
T1579_.30.0690c17: 戀助伴一。二顧戀利養一。三顧戀後有一。復次加
T1579_.30.0690c18: 行故。現觀故。相續故。欲貪無明對治是加行。
T1579_.30.0690c19: 現二見安立非安立諦一是現觀。已離欲未離欲
T1579_.30.0690c20: 是相續。又依故地故品故。未レ修レ定故。已修
T1579_.30.0690c21: 未レ得レ得故。所依清淨障故。作意清淨障故。
T1579_.30.0690c22: 彼障對治故
T1579_.30.0690c23: 復次如レ説二六種現觀一。謂思現觀乃至究竟現
T1579_.30.0690c24: 觀。問思現觀有二何相一。答若有レ成就思現觀一
T1579_.30.0690c25: 者。能決定了二諸行無常一切行苦。諸法無我
T1579_.30.0690c26: 涅槃寂靜一。住二異生位一。已能證得如レ是決定一。
T1579_.30.0690c27: 非二諸沙門若婆羅門。若天魔梵及餘所二能如
T1579_.30.0690c28: レ法引奪一。問信現觀有二何相一。答若有レ成就信
T1579_.30.0690c29: 現觀一者。或是異生或非二異生一。或於二現法一或
T1579_.30.0691a01: 於二現法及後法中一。終不三妄稱二餘是大師。餘
T1579_.30.0691a02: 法善説餘僧正行一。問戒現觀有二何相一。答若有
T1579_.30.0691a03: レ成就戒現觀一者。終不下復能中乃至故心斷二傍
T1579_.30.0691a04: 生命一。不レ與而取。習二欲邪行一。知而妄語。飮二米
T1579_.30.0691a05: 等酒一。諸放逸處上。問現觀智諦現觀有二何相一。答
T1579_.30.0691a06: 若有レ成就現觀智諦現觀一者。終不丁復能丙依二
T1579_.30.0691a07: 諸妄見一而有二所作一。於二自所證一而有二疑惑一。於二
T1579_.30.0691a08: 諸生處一而有二貪染一。現行世相計爲二清淨一。誹
T1579_.30.0691a09: 謗聲聞獨覺大乘一作乙惡趣業甲。何況能造下害二
T1579_.30.0691a10: 父母一等諸無間業上。乃至不レ能レ生二第八有一。問
T1579_.30.0691a11: 現觀邊智諦現觀有二何相一。答若有レ成就現觀
T1579_.30.0691a12: 邊智諦現觀一者。終不下於三彼他所二詰問一而生中
T1579_.30.0691a13: 怖畏上。問究竟現觀有二何相一。答若有レ成就究
T1579_.30.0691a14: 竟現觀一者。終不三復能レ犯二於五處一。亦不丁復能丙
T1579_.30.0691a15: 乃至故斷二諸傍生命一。不レ與而取。行二非梵行一
T1579_.30.0691a16: 習二婬欲法一知而妄語。蓄積財寶諸妙欲具一。而
T1579_.30.0691a17: 受乙用之甲。亦不二怖畏一不レ可二記事一亦不二妄計一。
T1579_.30.0691a18: 所有苦樂自作他作。自他倶作。非自非他爲
T1579_.30.0691a19: レ因而生。如レ是等類當レ知是名二諸現觀相一。問
T1579_.30.0691a20: 思現觀何自性。答上品思所成慧爲二自性一。或
T1579_.30.0691a21: 此倶行菩提分法爲二自性一。問信現觀何自性。
T1579_.30.0691a22: 答縁二三寶境一上品世間出世間清淨信爲二自
T1579_.30.0691a23: 性一。或此倶行菩提分法爲二自性一。問戒現觀何
T1579_.30.0691a24: 自性。答聖所愛身語業爲二自性一。或此倶行菩
T1579_.30.0691a25: 提分法爲二自性一。問現觀智諦現觀何自性。答
T1579_.30.0691a26: 縁二非安立諦境一慧爲二自性一。或此倶行菩提分
T1579_.30.0691a27: 法爲二自性一。問現觀邊智諦現觀何自性。答縁二
T1579_.30.0691a28: 安立諦境一慧爲二自性一。或此倶行菩提分法爲二
T1579_.30.0691a29: 自性一。問究竟現觀何自性。答盡無生智等爲二
T1579_.30.0691b01: 自性一。或此倶行菩提分法爲二自性一
T1579_.30.0691b02: 問此六現觀幾欲界繋乃至幾不繋。答一唯
T1579_.30.0691b03: 欲界繋。一種一分或欲界繋或色界繋。或無
T1579_.30.0691b04: 色界繋。即此一分及餘三此四是不繋。一通二
T1579_.30.0691b05: 繋及不繋一
T1579_.30.0691b06: 問此六現觀幾依二未至依一可レ得。幾乃至依二
T1579_.30.0691b07: 無所有處依一可レ得。答一依非依可レ得。餘依二
T1579_.30.0691b08: 一切依一可レ得。又三依五依生一種一分亦爾。
T1579_.30.0691b09: 問若現觀智諦現觀離二衆相一故名二無分別一。云
T1579_.30.0691b10: 何依二有尋有伺依一可レ得。答由下彼思惟尋伺
T1579_.30.0691b11: 等全分靜慮眞如一而入中於定上。是故雖下依二有
T1579_.30.0691b12: 尋有伺靜慮一可
得。然是離レ相無レ有二分別一。問
T1579_.30.0691b13: 此諸現觀。幾縁二世俗諦一。幾縁二勝義諦一。答一
T1579_.30.0691b14: 縁二世俗諦及一種一分一。一無二所縁一。二縁二安
T1579_.30.0691b15: 立勝義諦及一種一分一。一縁二非安立勝義諦
T1579_.30.0691b16: 及一種一分一
T1579_.30.0691b17: 問此諸現觀。幾有相幾無相。答四有相。一無
T1579_.30.0691b18: 相。一亦有相亦無相
T1579_.30.0691b19: 問此諸現觀。幾有分別幾無分別。答如二有相
T1579_.30.0691b20: 無相一。當レ知有分別無分別亦爾。問此諸現觀。
T1579_.30.0691b21: 幾喜倶行幾樂倶行幾捨倶行。答初唯喜倶
T1579_.30.0691b22: 行。餘通二喜樂捨倶行一
T1579_.30.0691b23: 問此諸現觀。幾是壞對治。幾是斷對治。幾是
T1579_.30.0691b24: 持對治。幾是遠分對治。答二唯壞對治。一通二
T1579_.30.0691b25: 斷持遠分對治一。一通二持遠分對治一。二非二對
T1579_.30.0691b26: 治一
T1579_.30.0691b27: 問此諸現觀。幾是諸纒制伏對治。幾是隨眠
T1579_.30.0691b28: 永害對治。答三是諸纒制伏對治。一倶對治。
T1579_.30.0691b29: 二倶非二對治一
T1579_.30.0691c01: 問此諸現觀。幾是地地軟中上品煩惱斷對
T1579_.30.0691c02: 治。答一。餘隨順此一爲二此助伴一。非二斷對治一
T1579_.30.0691c03: 問六現觀得二九遍知一。謂欲繋見二苦集一所
T1579_.30.0691c04: レ斷煩惱斷故立二初遍＊知一。色無色繋見二苦集一
T1579_.30.0691c05: 所レ斷煩惱斷故立二第二遍＊知一。欲繋見レ滅所
T1579_.30.0691c06: レ斷煩惱斷故立二第三遍＊知一。色無色繋見
T1579_.30.0691c07: 滅所レ斷煩惱斷故立二第四遍＊知一。欲繋見
T1579_.30.0691c08: 道所レ斷煩惱斷故立二第五遍＊知一＊色無色繋
T1579_.30.0691c09: 見道所レ斷煩惱斷故立二第六遍＊知一。下分結
T1579_.30.0691c10: 斷故立二第七遍＊知一。色貪斷故立二第八遍＊知一。
T1579_.30.0691c11: 無色貪斷故立二第九遍＊知一。此六現觀誰得二
T1579_.30.0691c12: 幾遍＊知果一。答一得二九遍＊知果一。餘不レ得二彼
T1579_.30.0691c13: 果一。問此諸現觀能爲二煩惱斷對治一者。爲三生
T1579_.30.0691c14: 已作二斷對治一耶。爲レ未レ生耶。答此非二未生一。
T1579_.30.0691c15: 雖レ言二生已一而非二後時一。當レ知煩惱斷時對治
T1579_.30.0691c16: 生時平等平等。即於二爾時一假施設説二對治
T1579_.30.0691c17: 生已諸煩惱斷一。問此諸現觀誰得二幾果一。答一
T1579_.30.0691c18: 得二一切四果一。一得二圓滿沙門果一。時餘是得二
T1579_.30.0691c19: 一助伴一是得二前行一。問是諸現觀。幾能轉根。
T1579_.30.0691c20: 答除レ一餘一切
T1579_.30.0691c21: 問是諸現觀。幾能引發諸神通等殊勝功徳一。
T1579_.30.0691c22: 答除レ一餘一切
T1579_.30.0691c23: 問思現觀當レ言レ作二何業一。乃至究竟現觀當
T1579_.30.0691c24: レ言レ作二何業一。答思現觀當レ言下能生二正行所攝
T1579_.30.0691c25: 清淨品善法一爲レ業。能生二無罪歡喜一爲レ業。能
T1579_.30.0691c26: 轉二一切所疑一爲レ業。能趣入修二功徳一爲レ業。能
T1579_.30.0691c27: 引二所餘現觀一爲レ業。能往二一切善趣一爲業。信
T1579_.30.0691c28: 現觀由二意樂一故。於二三寶中一能生二不動勝解一
T1579_.30.0691c29: 爲レ業。正行清淨爲レ業。一分能往二善趣一爲レ業。
T1579_.30.0692a01: 戒現觀解脱惡趣衆苦一爲レ業。現觀智諦現
T1579_.30.0692a02: 觀。能得二一切沙門果一爲レ業。能引發一切功
T1579_.30.0692a03: 徳清淨一爲レ業。能引二所餘現觀一爲レ業。能於二善
T1579_.30.0692a04: 趣一助二感光淨果及異熟一爲レ業。現觀邊智諦
T1579_.30.0692a05: 現觀。能於二一切安立諦中一。問答善巧爲レ業。
T1579_.30.0692a06: 速疾通慧爲レ業。能引二此後現觀一爲レ業。究竟
T1579_.30.0692a07: 現觀。能引二第一現法樂住一爲レ業。解脱一切
T1579_.30.0692a08: 生死大苦一爲レ業。住持最後身一爲レ業。問思
T1579_.30.0692a09: 現觀有二幾種一。乃至究竟現觀有二幾種一。答思現
T1579_.30.0692a10: 觀當レ知有二無量種一。謂契經思。應誦思。記別
T1579_.30.0692a11: 思。乃至方廣未曾有法論議思。苦思。集滅道
T1579_.30.0692a12: 思。眞如實際法界思。蘊界處等思。聲聞乘等
T1579_.30.0692a13: 思。大乘思。如レ是等類當レ知差別有二無量思一。
T1579_.30.0692a14: 信現觀亦無量種。謂正二憶念過去無量三藐
T1579_.30.0692a15: 三佛陀及彼法彼僧一。如レ於二過去一未來現在亦
T1579_.30.0692a16: 爾。又正二憶念此世界中及餘十方無量世界
T1579_.30.0692a17: 所有如來及彼法彼僧一隨三正憶念有二爾所量一。
T1579_.30.0692a18: 亦有二爾所信現觀一體品數差別。戒現觀亦無
T1579_.30.0692a19: 量種。謂隨下遠離十種不善性罪業道一差別多
T1579_.30.0692a20: 種上。又隨三相續亦有二多種一。謂預流身乃至阿羅
T1579_.30.0692a21: 漢身。獨覺菩薩如來身等無量差別。現觀智
T1579_.30.0692a22: 諦現觀亦無量種。謂念住正斷神足根力覺
T1579_.30.0692a23: 支道支等菩提分法無量差別。如二現觀智諦
T1579_.30.0692a24: 現觀一。當レ知現觀邊智諦現觀究竟現觀亦爾。
T1579_.30.0692a25: 問此諸現觀。由二如レ是名一由二如レ是言一所二安
T1579_.30.0692a26: 立一故。當レ言二是彼自性一。當レ言レ非二彼自性一耶。
T1579_.30.0692a27: 答世俗説故當レ言二是彼自性一。第一義故當レ言
T1579_.30.0692a28: レ非二彼自性一。何以故。一切法義法爾不可説
T1579_.30.0692a29: 故
T1579_.30.0692b01: 問思現觀何因何果如レ是。乃至究竟現觀何
T1579_.30.0692b02: 因何果。答思現觀以二佛出世親近善士一。聽
T1579_.30.0692b03: 聞正法一。相續成熟。如理作意爲レ因。以二所作
T1579_.30.0692b04: 業一爲レ果。如二思現觀一。一切現觀當レ知亦爾。此
T1579_.30.0692b05: 中差別者。信現觀亦以二餘現觀一爲レ因。戒現
T1579_.30.0692b06: 觀亦爾。現觀智諦現觀亦以二思現觀一爲レ因。
T1579_.30.0692b07: 亦以二順決擇分善根一爲レ因。亦以二自種姓一爲
T1579_.30.0692b08: レ因。現觀邊智諦現觀亦以二現觀智諦現觀一爲
T1579_.30.0692b09: レ因。究竟現觀亦爾
T1579_.30.0692b10: 問六現觀七作意。謂了相等。爲三六現觀攝二七
T1579_.30.0692b11: 作意一。爲三七作意攝二六現觀一耶。答二現觀非二
T1579_.30.0692b12: 作意攝一。一現觀攝二樂作意攝一。一現觀攝二樂作
T1579_.30.0692b13: 意觀察作意攝一。一現觀遠離作意攝。樂作意
T1579_.30.0692b14: 加行究竟作意攝。一現觀＊加行究竟果作
T1579_.30.0692b15: 意攝。餘作意當レ知是現觀等流攝。非二現觀
T1579_.30.0692b16: 攝一。謂了相作意勝解作意
T1579_.30.0692b17: 問無邊際智及順決擇分善根何現觀攝。答
T1579_.30.0692b18: 非二諸現觀攝一。當レ知是現觀等流。問諸思現觀
T1579_.30.0692b19: 亦信現觀耶。設信現觀亦思現觀耶。答應レ作二
T1579_.30.0692b20: 四句一。或有三思現觀非二信現觀一。謂除二縁レ寶決
T1579_.30.0692b21: 定思一。諸餘縁決定思。或有三信現觀非二思現
T1579_.30.0692b22: 觀一。謂縁レ寶聞修所成信。或有二思現觀亦信現
T1579_.30.0692b23: 觀一。謂縁レ寶決定思。除二上爾所相一。是第四句。
T1579_.30.0692b24: 由二此道理一應レ知所餘亦應レ作二四句一。復有下無
T1579_.30.0692b25: 量一行順二前句一順二後句一四句等道理上。依二聲
T1579_.30.0692b26: 聞地決擇道理一皆當二了知一
T1579_.30.0692b27: 復次慳之與レ垢合名二慳垢一。由二八種垢汚心相
T1579_.30.0692b28: 續一。能與二其慳一作二安足處一。是故説レ彼名爲二慳
T1579_.30.0692b29: 垢一。云何爲レ八。一於二惠施一先不二串習一。於二現法
T1579_.30.0692c01: 中一愛重財食一。二於二身命一極重顧戀不レ顧二後
T1579_.30.0692c02: 世一。三與二慳者一恒共止住又隨順彼一。四見三所
T1579_.30.0692c03: 施田無二勝功徳一及簡擇福田一。五於二慈悲一先
T1579_.30.0692c04: 不二串習一。及於二彼處一不レ見二勝徳一。六以三諸財寶
T1579_.30.0692c05: 難レ可二積集一。數習二彼想一故生二嬾惰及與懈怠一。
T1579_.30.0692c06: 七執取於見一及謂三惠捨有二彼雜染一。八希求
T1579_.30.0692c07: 財寶一而行二惠施一及迴向於彼一
T1579_.30.0692c08: 復次有二五種行一名爲二調善一。一感財富行。二
T1579_.30.0692c09: 感善趣行。三感無苦行。四感自義行。五感他
T1579_.30.0692c10: 義行。感財富行者。謂施性福業事。感善趣行
T1579_.30.0692c11: 者。謂戒性福業事。感無苦行者。謂修性福業
T1579_.30.0692c12: 事。感自義行者。謂聲聞獨覺道。感他義行者。
T1579_.30.0692c13: 謂菩薩道。爲レ得レ彼故應レ修二五想一。一於二諸欲
T1579_.30.0692c14: 中一修二不淨想一。二於二自身命一修二速滅想一。三於二
T1579_.30.0692c15: 欲界中一修二有レ怖想一。四於二諸行中一修二無常想一。
T1579_.30.0692c16: 五於二諸衆生一修二哀愍想一。復次當レ釋二醍醐喩
T1579_.30.0692c17: 經一。云何了知契經乃至論義一。謂略由二五相一。
T1579_.30.0692c18: 一了知假名一故。二了知攝受一故。三了知次
T1579_.30.0692c19: 第一故。四了知聖教一故。五了知依處一故。云何
T1579_.30.0692c20: 了知假名一。謂能了知差別法門名想施設一。
T1579_.30.0692c21: 云何了知攝受一。謂能了知名身句身文身一。由
T1579_.30.0692c22: レ此宣二説差別法門一。云何了知次第一。謂能了
T1579_.30.0692c23: 知從二此法門一至二彼法門一。從二此句一至二彼句一所
T1579_.30.0692c24: 有次第上。云何了知聖教一。謂能了知如レ是法
T1579_.30.0692c25: 門如來所説或弟子説。或在家説或出家説一。
T1579_.30.0692c26: 云何了知依處一。謂能了知如レ是法門依二自
T1579_.30.0692c27: 利一説。如レ是法門依二利他一説。如レ是法門乃至
T1579_.30.0692c28: 爲レ令二天人利益安樂一故説上。如レ是名爲下略由二
T1579_.30.0692c29: 五相一了知契經乃至論義上。云何了知彼彼語
T1579_.30.0693a01: 義一。亦由二五相一。一了知縁起一故。二了知句差
T1579_.30.0693a02: 別一故。三了知次第一故。四了知道理一故。五了
T1579_.30.0693a03: 知略義一故。云何了知縁起一。謂能了知一分
T1579_.30.0693a04: 所化應二示現一義。乃至一分所化應二慶喜一義上。
T1579_.30.0693a05: 云何了知句差別一。謂能了知異門異相訓釋
T1579_.30.0693a06: 言詞品類差別一。云何了知次第一。謂能了知解
T1579_.30.0693a07: 釋次第成立次第圓滿次第一。云何了知道理一。
T1579_.30.0693a08: 謂能了知四種道理一。一觀待道理。二證成道
T1579_.30.0693a09: 理。三作用道理。四法爾道理。云何了知略
T1579_.30.0693a10: 義一。謂能了知此是蘊相應語。此是界處縁起
T1579_.30.0693a11: 處非處諦相應語。此是念住等相應語乃至
T1579_.30.0693a12: 此是八聖支道相應語。此是業相應語。此是
T1579_.30.0693a13: 煩惱相應語。此是増上戒等學相應語上。復次
T1579_.30.0693a14: 云何知レ時。謂由二五相一故。一通達正現在前
T1579_.30.0693a15: 雜染一故。二通達將現在前雜染一故。三通達
T1579_.30.0693a16: 不染汚位一故。四等起對治作意故。五對治作
T1579_.30.0693a17: 意故
T1579_.30.0693a18: 復次云何知レ量。謂於二所食所飮所噉一乃至廣
T1579_.30.0693a19: 説。當レ知此中略説二二種斷隨順性一。一任持隨
T1579_.30.0693a20: 順性。二精進隨順性。任持隨順性者。謂於二所
T1579_.30.0693a21: 食所飮所噉所甞一善知二其量一。精進隨順性者。
T1579_.30.0693a22: 謂於二若行若住乃至廣説。善知二其量一。此中云
T1579_.30.0693a23: 何於二所食等一善知二其量一。謂於二受取及受用
T1579_.30.0693a24: 中一皆善知レ量。於二受取中一善知レ量者。謂於二此
T1579_.30.0693a25: 時一應受。從レ此應受。此所應受。齊レ此應受。何
T1579_.30.0693a26: 時應受。謂日初分即於二此時一爲二受用一故。從
T1579_.30.0693a27: レ何應受。謂除二五種非所行處一。何所應受。謂
T1579_.30.0693a28: 清淨物如來所レ許。除二酒肉等所レ不レ應レ飮不
T1579_.30.0693a29: レ應レ食物一。齊レ何應受。謂知レ量而受。勿レ令三自
T1579_.30.0693b01: 損或損二於他一。於二受用中一善知レ量者。謂如二所
T1579_.30.0693b02: 受一於二此時中一應可二受用一。於二何時中一應可二受
T1579_.30.0693b03: 用一。謂如二前説一日之初分是受用時。於二何處
T1579_.30.0693b04: 所一應可レ受用。謂於二好處一或居二道場一或在二聚
T1579_.30.0693b05: 落一。何所應二受用一。謂如二前説一清淨物等。齊レ何
T1579_.30.0693b06: 應二受用一。謂善知レ量應可二受用一。勿レ令二飢惱一勿
T1579_.30.0693b07: レ不二順斷一。勿レ令三諸界起二不平等一。云何於二勤精
T1579_.30.0693b08: 進一善知二其量一。謂於二此時此處此事齊此。應二
T1579_.30.0693b09: 勤精進一。於二何等時一應二勤精進一。謂於二應レ行時一
T1579_.30.0693b10: 而行。乃至於下應レ解二睡眠一時上而解二睡眠一。於二
T1579_.30.0693b11: 何處所一應二勤精進一。謂於二閑林一或在二道場一。或
T1579_.30.0693b12: 居二内院一或經行處應レ修二精進一。於二何等事一應
T1579_.30.0693b13: レ修二精進一。謂應三勤行勤住乃至勤解二睡眠勞
T1579_.30.0693b14: 惓齊レ何應レ修二所有精進一。謂善知レ量而修二精
T1579_.30.0693b15: 進一。勿二因レ此故太沈＊太擧一
T1579_.30.0693b16: 復次云何善知二刹帝利衆一。謂善了知刹帝利
T1579_.30.0693b17: 衆如レ是名如レ是種。如レ是＊姓如レ是食。乃至如
T1579_.30.0693b18: レ是壽量邊際一。如レ是乃至善知二長者居士等衆一。
T1579_.30.0693b19: 云何善知二諸沙門衆一。謂能善知二彼如レ是名。
T1579_.30.0693b20: 此是少年此是長年此是耆年。此持經者乃
T1579_.30.0693b21: 至此是能持論者一。善知二此是瑜伽師等一。復次
T1579_.30.0693b22: 云何善知下我於二是中一應當二往詣一乃至應默。
T1579_.30.0693b23: 謂若略説爲レ此應レ往乃至應レ默。及如レ此應
T1579_.30.0693b24: レ往乃至應レ默。何所爲故詣二在家衆一乃至應
T1579_.30.0693b25: レ默。謂爲レ乞二求資生衆具一。或復爲レ令二未信者
T1579_.30.0693b26: 信信者増長一。或爲レ慰問遭重疾病一受二衆苦一
T1579_.30.0693b27: 者上。或爲レ開解諸愁憂者一。或爲レ和好展轉怨
T1579_.30.0693b28: 對互相違者一。或爲レ隨順他所作事一。或復爲レ他
T1579_.30.0693b29: 之所二勸請一。或爲レ隨二從軌範親教同梵行者一。
T1579_.30.0693c01: 或爲レ經營僧所作事一。是故應レ往乃至應レ默。
T1579_.30.0693c02: 云何了知應二如レ是往一。謂如三聲聞地已説二其
T1579_.30.0693c03: 相一。云何了知應二如レ是住一。謂往詣已不レ應二即
T1579_.30.0693c04: 入一。至二内門側一伏慢而住。或無二疑慮一徐入二其
T1579_.30.0693c05: 家一。至二相見處一從容而住。先言慰問含レ笑開
T1579_.30.0693c06: レ顏。遠離嚬蹙一方申二愛語一。云何了三知應二如
T1579_.30.0693c07: レ是坐一。謂佛開許隨二其所有如法之座一以正二
T1579_.30.0693c08: 威儀一端嚴而坐上。云何了知應二如レ是語一。謂善
T1579_.30.0693c09: 了知如時如理如量寂靜質直而語一。時有二三
T1579_.30.0693c10: 種一。一者樂レ聞非二不樂聞一。不樂聞者。謂如レ有
T1579_.30.0693c11: レ一或飢或渇或身疲倦。或風熱等之所二逼惱一。
T1579_.30.0693c12: 是名二初時一。二者安住如法威儀一非二非威儀一。
T1579_.30.0693c13: 或復有レ一雖レ樂欲聞一非二威儀一。住二非威儀一者。
T1579_.30.0693c14: 謂不レ應下立爲二坐者一説上。除二彼重病一。如三別解脱
T1579_.30.0693c15: 經廣説二其相一。是第二時。三者其心無レ有二染
T1579_.30.0693c16: 惱一非二染惱心一。染惱心者。謂如レ有レ一其心怱
T1579_.30.0693c17: 遽於二彼彼事一増上勤劬。或荒或亂或復渾濁。
T1579_.30.0693c18: 或他僕使或作レ業者。或復殺者敵者怨者。是
T1579_.30.0693c19: 第三時。理有二三種一。謂有求請。如法求請。如
T1579_.30.0693c20: 量求請。方爲宣説如レ法。爲説下有二義利一説上。由二
T1579_.30.0693c21: 三種相一當レ知二如量一。一不亂不雜而有二所説一。
T1579_.30.0693c22: 二圓滿文句一宣説諸法一。三凡所二宣説一言詞
T1579_.30.0693c23: 不二重謂一不二重説一。所有言詞若諸語言無レ用
T1579_.30.0693c24: 非レ義尚不二少説一。何況多説。當レ知寂靜亦有二
T1579_.30.0693c25: 三種一。一威儀寂靜。二言音寂靜。三其心寂靜。
T1579_.30.0693c26: 威儀寂靜者。謂諸根寂靜無レ有二躁擾一亦不二
T1579_.30.0693c27: 高擧一。支節不レ動而有二所説一。言音寂靜者。謂
T1579_.30.0693c28: 有二所説聲一不二太高一。亦不二太急一。心寂靜者。謂
T1579_.30.0693c29: 雖二觸惱一亦不レ生レ憤而有二所説一。況不二觸惱一。又
T1579_.30.0694a01: 無二染心一而有二所説一。又質直語亦有二三種一。謂
T1579_.30.0694a02: 如時語時乃至寂靜語時。或由二宿習方便任
T1579_.30.0694a03: 性一而語。或由二現法串習＊加行作意一而語。
T1579_.30.0694a04: 或由二愛樂學處一以二思擇力一。而自制伏方有二
T1579_.30.0694a05: 所説一。於二一切時一無レ有二虚誑一。若隱若顯所レ言
T1579_.30.0694a06: 無レ二。云何了知應默。謂善了知於二五時中一
T1579_.30.0694a07: 應當中默然上。一者説者正説語時。若彼聽者故
T1579_.30.0694a08: 作二異言一現レ相諠亂。爾時説者宜當二默然一。二
T1579_.30.0694a09: 者説者正説語時。若彼聽者撥言二且止吾不
T1579_.30.0694a10: 欲レ聞。爾時説者宜當二默然一。三者説者正説
T1579_.30.0694a11: 語時。若彼聽者於二説者所一起二求レ過心一。發二違
T1579_.30.0694a12: 諍言一現レ相乖背。爾時説者宜當二默然一。四者
T1579_.30.0694a13: 施主以二衣食等一來相屈請。爾時受者宜當三默
T1579_.30.0694a14: 然而許可之一。五者若有二敵論者一來現レ相較
T1579_.30.0694a15: 論。爾時論者宜當三默然聽二其言説一
T1579_.30.0694a16: 復次且由二三相一應三自了知己所有信乃至是
T1579_.30.0694a17: 善男子一。一由二依處一故。二由二自性一故。三由二時
T1579_.30.0694a18: 分一故。云何由二依處一故了知己信一。謂如レ實知二
T1579_.30.0694a19: 若事是信之所依處一。信縁レ彼生當レ知彼事決
T1579_.30.0694a20: 定是我信所依處。云何由二自性一故了知己
T1579_.30.0694a21: 信一。謂如レ實知二軟中上品己所有信一。云何由二
T1579_.30.0694a22: 時分一故了知己信一。謂如レ實知下我於二某時一已
T1579_.30.0694a23: 得中是信上。如下了知信一如是。戒等辯等爲三後皆
T1579_.30.0694a24: 當二了知一。此中信是趣入支。戒是入已奢摩他
T1579_.30.0694a25: 支。聞是毘鉢舍那支。捨是奢摩他毘鉢舍那
T1579_.30.0694a26: 資糧支。内思所成慧及他隨順教授教誡。是
T1579_.30.0694a27: 能攝受奢摩他毘鉢舍那支。依止此一故證二奢
T1579_.30.0694a28: 摩他毘鉢舍那一。及能證得諸沙門果一。於二自所
T1579_.30.0694a29: 證諸深細義一。若有三欲レ加而生二疑惑一。爲レ斷レ疑
T1579_.30.0694b01: 故如二自所證一爲レ彼宣説。又爲レ降伏諸敵論
T1579_.30.0694b02: 者一故須レ有レ辯。於二他身語一邪行起時。須レ有二
T1579_.30.0694b03: 忍辱柔和所攝善男子性一。復次由二三因縁一發
T1579_.30.0694b04: 生不信一。一由レ不レ正知三寶功徳一故。二行二外
T1579_.30.0694b05: 道見一故。三未レ遇二諸佛及聖弟子三種神變一。
T1579_.30.0694b06: 隨二其一種一所二調伏一故
T1579_.30.0694b07: 復次由二三因縁一不レ能三數往二寂靜園林一。一放
T1579_.30.0694b08: 逸懈怠所二拘執一故。二多事業故。三信二順人一
T1579_.30.0694b09: 故
T1579_.30.0694b10: 復次由二三因縁一爲性不レ好レ造詣於他一。一性
T1579_.30.0694b11: 無レ畏故。二性高慢故。三依二文字一故。由二三因
T1579_.30.0694b12: 縁一爲性不レ好レ親近於他一。一性不二黠利一故。二
T1579_.30.0694b13: 性非二福田一故。三無極欲樂故。由二三因縁一爲
T1579_.30.0694b14: 性不レ好レ請二問於他一。一於レ法不善故。二於レ義
T1579_.30.0694b15: 不善故。三於レ二倶不善故。由二三因縁一不レ能二
T1579_.30.0694b16: 審聽一。一多尋伺故。二多物務故。三多諸蓋纒
T1579_.30.0694b17: 雜染心故。由二三因縁一爲性不レ能二決定任持一。
T1579_.30.0694b18: 一不二聽聞一故。二惡二聽聞一故。三覆二慧勝慧一
T1579_.30.0694b19: 故。由二三因縁一爲性不レ能レ觀察諸法一。一樂著
T1579_.30.0694b20: 戲論一故。二愛居憒鬧一故。三不レ成就審察
T1579_.30.0694b21: 慧一故。由二三因縁一爲性不レ能二法隨法行一。一由
T1579_.30.0694b22: レ顧惜身命一。二由二即彼増上力一故樂著利養一。
T1579_.30.0694b23: 三由レ樂著恭敬一。由二三因縁一不レ樂レ修行利他
T1579_.30.0694b24: 之行一。一性是下劣種＊姓故。二悲微薄故。三
T1579_.30.0694b25: 無二勢力一故。如レ是白品與レ上相違應知二其相一｣
T1579_.30.0694b26: 復次諸聖弟子非レ一衆多種種遊觀其事可
T1579_.30.0694b27: レ得。所謂河濱遊觀。山谷遊觀。鬼趣遊觀。如
T1579_.30.0694b28: レ是等類種種遊觀其事可レ得。問何因縁故諸
T1579_.30.0694b29: 大聲聞已得二神通一。乃往二鬼趣一詰問諸鬼自
T1579_.30.0694c01: 先業報一。爲下爲レ除二自疑一故上。爲下爲レ饒益衆生一
T1579_.30.0694c02: 故上。若爲レ除二自疑一者。已得二神通一不レ應二道理一。
T1579_.30.0694c03: 若爲レ饒益衆生一者。當レ説三云何饒益衆生一。答
T1579_.30.0694c04: 爲レ饒益衆生一故。謂欲レ饒益此諸餓鬼及餘
T1579_.30.0694c05: 衆生一。何以故。由二神通力一令下諸餓鬼憶念宿
T1579_.30.0694c06: 世一。自説二先身所レ作惡業一深生中厭悔上。因爲説
T1579_.30.0694c07: レ法便能領悟。由二此因縁一速離二鬼趣一。如レ是
T1579_.30.0694c08: 説名レ饒益諸鬼一。已得二神通一諸大聲聞。聞二彼
T1579_.30.0694c09: 所レ説種種所レ受不可愛果先世惡業一。乃還二人
T1579_.30.0694c10: 間一展轉宣告。他既聞已心生二厭患一斷レ惡修
T1579_.30.0694c11: レ善。如レ是説名レ利二餘衆生一
T1579_.30.0694c12: 復次由二六種相一當レ知欲行諸色名レ麁。云何
T1579_.30.0694c13: 六相説レ彼名レ麁。一衆多故麁。二沈重故麁。
T1579_.30.0694c14: 三不淨故麁。四堅強故麁。五變壞故麁。六不二
T1579_.30.0694c15: 隨レ心轉一故麁。於二此地中一餘決擇文更不二復
T1579_.30.0694c16: 現一。又獨覺地諸決擇文亦不二復現一
T1579_.30.0694c17: 瑜伽師地論卷第七十一
T1579_.30.0694c18:
T1579_.30.0694c19:
T1579_.30.0694c20:
T1579_.30.0694c21:瑜伽師地論卷第七十二
T1579_.30.0694c22: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0694c23: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0694c24: 攝決擇分中菩薩地之一
T1579_.30.0694c25: 如レ是已説二聲聞地等決擇一。菩薩地決擇。我今
T1579_.30.0694c26: 當レ説
T1579_.30.0694c27: 謂如レ成立聲聞種性一。當レ知成立菩薩種性一
T1579_.30.0694c28: 亦復如レ是
T1579_.30.0694c29: 復次有二十發心一。謂世俗受發心。得法性發心。
T1579_.30.0684a02: 無記法相應識名レ劣。此能了
別諸染汚識所T1579_.30.0684a03: 行諸法一。善法相應識名レ勝。此能了
別一切善T1579_.30.0684a04: 識所行諸法一。無記法相應識名二非勝非劣一。
T1579_.30.0684a05: 此能了
別自所行法一T1579_.30.0684a06: 云何心法差別。謂有下心＊法遍二諸心一起上。復
T1579_.30.0684a07: 有下心＊法遍一善心一起上。所餘心＊法應レ知如三前
T1579_.30.0684a08: 有漏法中已説二其相一。遍二諸心一起復有二五種一。
T1579_.30.0684a09: 謂作意觸受想思。如三前意地已説二其相一。遍二
T1579_.30.0684a10: 善心一起復有二十種一。謂慚愧無貪。無瞋無癡。
T1579_.30.0684a11: 信精進。不放逸不害捨。如レ是十法若定地若
T1579_.30.0684a12: 不定地善心皆有。定地心中更増二輕安不放
T1579_.30.0684a13: 逸等一。唯是假法。此相應識皆能了
知一切境T1579_.30.0684a14: 法一。云何障治生差別。謂所治障有二十五心一。何
T1579_.30.0684a15: 等十五。謂欲界繋總有二五心一。見苦見集見滅
T1579_.30.0684a16: 見道及修所斷。如三欲界繋總有二五心一。色無色
T1579_.30.0684a17: 界當レ知亦爾。能對治心是第十六。謂諸無漏
T1579_.30.0684a18: 學無學心。如レ是所治及能治識。隨二其所應一
T1579_.30.0684a19: 各能了
別自所行法一T1579_.30.0684a20: 復次生差別者。略有二五種一。一欲界生行。二色
T1579_.30.0684a21: 界生行。三無色界生行。四往上地生。五還下
T1579_.30.0684a22: 地生。欲界生行者。從二欲界繋若善若染汚。若
T1579_.30.0684a23: 無覆無記心一無間。遍二欲界繋一切心一生。是
T1579_.30.0684a24: 名二欲界識生差別一。如二欲界繋如
是。色無色T1579_.30.0684a25: 界繋自地三心無間。皆生二自地三心一。若先未
T1579_.30.0684a26: レ起靜慮無色一。初欲生時要從二欲界善心一無
T1579_.30.0684a27: 間。初靜慮地善心得レ生。初靜慮地善心無間。
T1579_.30.0684a28: 第二靜慮善心得レ生。如レ是乃至。無所有處善
T1579_.30.0684a29: 心無間。第一有地善心得レ生。必從二色界善
T1579_.30.0684b01: 心一無間。初學心生。學心無間。無學心生。若
T1579_.30.0684b02: 先已起二靜慮無色一。即於二彼地一不二退失一者。彼
T1579_.30.0684b03: 從二欲界善心一無間。隨二其所樂一上地諸心。及
T1579_.30.0684b04: 學無學心欲二起現前一。先已善取二彼行相一故。
T1579_.30.0684b05: 於二彼諸心一如レ意能起。如レ是所餘上地諸心
T1579_.30.0684b06: 無間所レ起。如二其所應一當レ知亦爾。又從二欲界
T1579_.30.0684b07: 無記心一無間色界善心生。如二色界果一。欲界變
T1579_.30.0684b08: 化心即從二色界善心一無間此欲界無記心生。
T1579_.30.0684b09: 又説二此心一爲二欲界一者。當レ知是彼影像類故。
T1579_.30.0684b10: 非二自性一故。又欲界沒生二上地一時。欲界善心
T1579_.30.0684b11: 無記心無間上地染汚心生。謂生二初靜慮乃
T1579_.30.0684b12: 至有頂一。以二一切處結生相續皆染汚心一方
T1579_.30.0684b13: 得レ或故。如レ是應レ知往二上地一生二諸識一決定
T1579_.30.0684b14: 於二自所行一生起差別。又諸異生退二先所レ得
T1579_.30.0684b15: 世間靜慮無色定一時。由二染汚心現前一故退。
T1579_.30.0684b16: 此下地染汚心從二上地善心一染汚心無間生。
T1579_.30.0684b17: 又從二上地一沒生二下地一時。從二一切上地善心
T1579_.30.0684b18: 染汚心無記心一無間唯有二下地染汚心生一。如
T1579_.30.0684b19: レ是應レ知。還二下地一生二諸識一。決定於二自所行一
T1579_.30.0684b20: 生起差別。如レ是障治生差別故。諸識決定於二
T1579_.30.0684b21: 自所行一了
別所識諸法差別一T1579_.30.0684b22: 瑜伽師地論卷第六十九
T1579_.30.0684b23:
T1579_.30.0684b24:
T1579_.30.0684b25:
T1579_.30.0684b26:
T1579_.30.0684b27:
T1579_.30.0684b28:
T1579_.30.0684b29:
T1579_.30.0684c01:
T1579_.30.0684c02:
T1579_.30.0684c03:
T1579_.30.0684c04: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0684c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0684c06: 攝決擇分中聲聞地之四
T1579_.30.0684c07: 復次諸智光明有二五勝利一。一能於二所知一滅二
T1579_.30.0684c08: 一切闇一。二能以二世間出世間功徳一適
悦攝T1579_.30.0684c09: 受所二依止一身上。三能正觀
見所レ未レ見義一。四能T1579_.30.0684c10: 於二現法一與二第一樂一。五能身壞後與二第一趣一。
T1579_.30.0684c11: 復次由二十五種徳差別一故。諸智光明勝二外光
T1579_.30.0684c12: 明一。何等十五。謂外光明以レ色爲レ性。諸智光
T1579_.30.0684c13: 明以レ慧爲レ性又外光明能害二外翳一。諸智光
T1579_.30.0684c14: 明能害二内翳一。如レ是非常所愛常所愛。不レ可三
T1579_.30.0684c15: 分布與二諸有情一。可三分布與二諸有情一。出已還
T1579_.30.0684c16: 沒出已不レ沒。有色無色麁細。有闇相違無闇
T1579_.30.0684c17: 相違動不動。不レ能レ作二一切有情義利一。能作二
T1579_.30.0684c18: 一切有情義利一。引二諸衆生一趣二曾所
趣。引二諸T1579_.30.0684c19: 衆生一趣レ未レ曾レ趣。不レ能レ開
發一切所覆一。能T1579_.30.0684c20: 開
發一切所覆一。不レ能レ隱二覆已所二開顯一。能隱T1579_.30.0684c21: 覆已所二開顯一。不レ能レ發
起無量照明一。能發起T1579_.30.0684c22: 無量照明一。違
害於見一不レ違害見一。當レ知亦T1579_.30.0684c23: 爾
T1579_.30.0684c24: 復次有二三種調善一。一除遣故。二制伏故。三
T1579_.30.0684c25: 害二隨眠一故。復有二三種寂靜一。一諸惡尋思不
T1579_.30.0684c26: レ能レ擾故。二不下爲二諸相一所中動亂上故。三任運
T1579_.30.0684c27: 於レ内常喜樂故。復有二三種寂止一。一身寂止。
T1579_.30.0684c28: 二語寂止。三意寂止。復有二三種梵志一。一趣向
T1579_.30.0684c29: 梵志。二住果梵志。三到究竟梵志。如レ是沙門
T1579_.30.0685a01: 亦有二三種一。復有二三種婆羅門一。一假名婆羅
T1579_.30.0685a02: 門。二種姓婆羅門。三正行婆羅門。復次由二四
T1579_.30.0685a03: 因縁一令二尸羅壞一。尸羅壞故依
止尸羅一所レ應T1579_.30.0685a04: レ生善皆不レ得レ生。謂於二無餘罪一起二毀犯一故。
T1579_.30.0685a05: 於二有餘罪一不二悔除一故。於二諸所犯一不二憶念一
T1579_.30.0685a06: 故。於二無犯中一執二有犯一故。於二有犯中一執二無
T1579_.30.0685a07: 犯一故。由二四因縁一名二戒具足一。與レ上相違應
T1579_.30.0685a08: レ知二其相一
T1579_.30.0685a09: 復次由二二因縁一令二所受戒清淨具足一。一助伴
T1579_.30.0685a10: 清淨故。二自性清淨故。云何名爲二助伴清淨一。
T1579_.30.0685a11: 謂見清淨軌清淨命清淨。云何自性清淨。謂
T1579_.30.0685a12: 恭敬隨學具分。隨學復有二差別一。謂三因縁令二
T1579_.30.0685a13: 所受戒清淨具足一。一意樂清淨故。二命清淨
T1579_.30.0685a14: 故。三行清淨故。云何意樂清淨。謂爲二解脱一
T1579_.30.0685a15: 修
行梵行一不レ爲二生天一。云何命清淨。謂如法T1579_.30.0685a16: 乞求以自活命。云何名爲二如法乞求一。謂如二所
T1579_.30.0685a17: 應求一如二所從求一而乞求故。云何名爲二如所
T1579_.30.0685a18: 應求一。謂不二矯詐一而有レ所レ求。亦不二綺説一而有
T1579_.30.0685a19: レ所レ求。亦不二現相一而有レ所レ求。亦不二抑逼一而
T1579_.30.0685a20: 有レ所レ求。亦不三以レ利而悕二於利一。云何名爲二如
T1579_.30.0685a21: 所從求一。謂除二五種不應行處而有所求一。云何
T1579_.30.0685a22: 行清淨。謂深信三所犯有二不愛果一。若行若住繋
T1579_.30.0685a23: 念思惟終不二故犯一。設有二所犯一即便從レ他如
T1579_.30.0685a24: 法悔除。誓於二當來一堅牢防護
T1579_.30.0685a25: 復次若有二苾芻一欲三勤加行密
護根門一。應下T1579_.30.0685a26: 以二四相一了
知妄念過失一。及以四相了知不T1579_.30.0685a27: 如理作意上。云何四相了
知妄念過失一。一闕念。T1579_.30.0685a28: 二劣念。三失念。四亂念。闕念者。謂於下密
護T1579_.30.0685a29: 諸根門一法上。不レ聽不レ受不二善了知一。劣念者。謂
T1579_.30.0685b01: 於二彼法一雖レ聽雖レ受雖二善了知一。而不二常作一
T1579_.30.0685b02: 非二委悉作若修若習若多修習一。失念者。謂雖二
T1579_.30.0685b03: 修習亦多修習一。然或有時不二正了知一而有レ所
T1579_.30.0685b04: レ行。亂念者。謂即於二彼非雜染中一生二雜染想一。
T1579_.30.0685b05: 雜染中生二非雜染想一
T1579_.30.0685b06: 云何以二四相一了
知不如理作意一。一是煩惱T1579_.30.0685b07: 生因。二與二雜染生一相應。三毀壞羞恥。四起錯
T1579_.30.0685b08: 亂犯。煩惱生因者。謂如レ有レ一執
取於相一執二T1579_.30.0685b09: 取隨好一。由二此因縁一於二是處所一。惡不善法隨
T1579_.30.0685b10: レ心流逸。與二雜染生一相應者。謂即與二彼惡不
T1579_.30.0685b11: 善法一倶現前行。毀壞羞恥者。謂如レ有レ一於
T1579_.30.0685b12: レ應二羞恥一而不二羞恥一。又即於二彼惡不善法現
T1579_.30.0685b13: 在前時一而無二羞恥一。起錯亂犯者。謂即因三彼
T1579_.30.0685b14: 無二羞恥一故。或犯二所犯罪一或思レ捨二所學一
T1579_.30.0685b15: 復次於レ食知レ量勤修行者。斷
除八處一乃名二T1579_.30.0685b16: 具足於レ食知
量。何等爲レ八。一耽著飮食。二T1579_.30.0685b17: 耽著自身。三命根壞滅。四飢劣。五身重。六非
T1579_.30.0685b18: 無病。七命不清淨。八多營事業
T1579_.30.0685b19: 復次常勤修
習覺悟瑜伽一者。斷除八處一乃T1579_.30.0685b20: 得下名爲中常勤修
習覺悟瑜伽一正行具足上。何T1579_.30.0685b21: 等爲レ八。一由二威儀一其身疲弊。二愛
味偃臥T1579_.30.0685b22: 睡眠一爲レ樂。三隨二雜染相一。四不三勤修
習雜染T1579_.30.0685b23: 對治一。五非時而覺。六虚棄而覺。七非時而眠。
T1579_.30.0685b24: 八虚棄而眠。復次依二六出離一應レ知建
立諸T1579_.30.0685b25: 出離地一。何等爲レ六。一不隨順出離。二闕出
T1579_.30.0685b26: 離。三家出離。四不圓滿出離。五下地出離。
T1579_.30.0685b27: 六薩迦耶出離。不隨順者。謂五種依止。一
T1579_.30.0685b28: 趣不隨順。二生不隨順。三精進不隨順。四
T1579_.30.0685b29: 障不隨順。五愛樂不隨順。闕者。謂闕二四種
T1579_.30.0685c01: 縁一。一親友闕。二聽聞闕。三隱沒闕。若教若證
T1579_.30.0685c02: 皆隱沒故。四施主臥具闕
T1579_.30.0685c03: 復次由二四種力一生二善法欲一。一由二縁力一。二由二
T1579_.30.0685c04: 因力一。三由二智力一。四由二行力一
T1579_.30.0685c05: 復次由二四圓滿一故於二善説法毘奈耶中一出家
T1579_.30.0685c06: 圓滿。一形相圓滿。謂能隨
順無所雜染一不二T1579_.30.0685c07: 染汚一故。二業圓滿。謂如二佛説法一善隨順故。
T1579_.30.0685c08: 三意樂圓滿。四住處圓滿
T1579_.30.0685c09: 復次由二五因縁一應レ知二尸羅律儀圓滿一。一不二
T1579_.30.0685c10: 墜墮一故。二能出離故。三不レ可レ訶故。四無二穿
T1579_.30.0685c11: 缺一故。五不二知足一故
T1579_.30.0685c12: 復次依二二種對治一應レ知二四種根律儀一。二種
T1579_.30.0685c13: 對治者。一思擇力。二修習力。四種根律儀者。
T1579_.30.0685c14: 一境界護。二煩惱護。三纒護。四隨眠護。境界
T1579_.30.0685c15: 護者。謂住二寂靜一勤修行時。以レ念自守於二諸
T1579_.30.0685c16: 境界一心不流散故。煩惱護者。謂等位行而遊
T1579_.30.0685c17: 行時。於二諸境界一遠
離貪憂一故。即分別此一不T1579_.30.0685c18: レ取二其相一。乃至心不二流逸一者。若於二爾時一執
T1579_.30.0685c19: 取彼相一復起二隨覺一。執
取隨好一則便於レ彼修二T1579_.30.0685c20: 防護行一。以二修習力一守
護眼根一。是名二纒護一。證二T1579_.30.0685c21: 眼根護一。是隨眠護
T1579_.30.0685c22: 復次由二五因縁一當レ知二於レ食知レ量圓滿一。一依
T1579_.30.0685c23: 止對治故。二遠離所治故。三作自作業故。
T1579_.30.0685c24: 四依處故。五分別故。此中舊受者飢所レ起。苦
T1579_.30.0685c25: 受者食所レ起。撫育者増二梵行一故。力者能害二
T1579_.30.0685c26: 所治一故。樂者現法樂住故。無罪者淨福田故。
T1579_.30.0685c27: 安隱住者煩惱苦斷能作レ證故。減
省睡眠一。無T1579_.30.0685c28: 間殷重二加行故精進圓滿。殷重＊加行者。
T1579_.30.0685c29: 謂行坐時而成辦故。於二第一第二第四蓋中一
T1579_.30.0686a01: 宜二坐時一。第三蓋中宜二行時一。第五蓋中宜二倶
T1579_.30.0686a02: 時一。無間＊加行者。謂於二晝日夜初後分一應二常
T1579_.30.0686a03: 覺悟一。於二夜中分一正習二睡眠一。爲レ離二師子相
T1579_.30.0686a04: 似一長時極重失念無間睡故。重
累其足一乃至T1579_.30.0686a05: 思
惟起想一正習二睡眠一T1579_.30.0686a06: 復次應下於二五處一知レ量正知而住上。一於二行處一。
T1579_.30.0686a07: 二於二觀處一。三於二攝受利養恭敬處一。四於二受
T1579_.30.0686a08: 用資具處一。五於二善品加行處一。由二初處一故終
T1579_.30.0686a09: 不レ遊二行非所行處一。亦不二曛暮而出遊行一。
T1579_.30.0686a10: 由二第二一故先不二作意一而觀視者速攝二其根一。
T1579_.30.0686a11: 若先作意而觀視者善住二其念一。由二第三一故若
T1579_.30.0686a12: 有二所受一及他禮時。手不二拳縮一足不二躁動一。
T1579_.30.0686a13: 由二第四一故受
用衣鉢及與飮食一皆知二其量一。T1579_.30.0686a14: 由二第五一故若居二寂靜一。於二晝日分一經行宴坐。
T1579_.30.0686a15: 若行若住若坐若覺善知二其量一。於二其夜分一所
T1579_.30.0686a16: レ習睡眠亦善知レ量。若有レ修
習論義決擇一。T1579_.30.0686a17: 若語若默亦善知レ量。爲レ令三二種所依調適
T1579_.30.0686a18: 除
遣睡眠及諸勞倦一亦善知レ量T1579_.30.0686a19: 復次若有二苾芻一勤修二神足一。略由二四支一攝二諸
T1579_.30.0686a20: 斷行一。一修習支。二證勝進支。三護隨煩惱通
T1579_.30.0686a21: 達支。四引發能淨隨煩惱支。修習支者。謂欲
T1579_.30.0686a22: 精進。何以故。依二欲精進一修二神足一故。證勝進
T1579_.30.0686a23: 支者。謂信輕安。何以故。由二證勝進一故以二淨
T1579_.30.0686a24: 信心一信二上解脱一。以二其輕安一止
息所有身心T1579_.30.0686a25: 麁重一。護隨煩惱通達支者。謂念正知。何以故。
T1579_.30.0686a26: 由二正念一故防
護未レ生止觀隨惑一。由二正知一故T1579_.30.0686a27: 通達已生二止觀隨惑一。引發能淨隨煩惱支者。
T1579_.30.0686a28: 謂思及捨。何以故。由レ思故策二沈下心一。由レ捨
T1579_.30.0686a29: 故若心掉擧攝
持於内一T1579_.30.0686b01: 復次有二四種法一。於二所得定一爲二増上縁一。一審
T1579_.30.0686b02: 諦聽聞。二得正教授。三宿世串習。四具足
T1579_.30.0686b03: 多聞。審諦聽聞者。謂發
起樂欲一生二淨信心一T1579_.30.0686b04: 聽
聞正法一。由二此因此縁一得二心一境性一。得正T1579_.30.0686b05: 教授者。謂因二次第教授無倒教授故。發
起勇T1579_.30.0686b06: 猛精進一而住二無間一。常委於二菩提分一精勤方
T1579_.30.0686b07: 便修習而住。由二此因此縁一得二心一境性一。宿
T1579_.30.0686b08: 世＊串習者。謂於二宿世隣近生中一。於二諸靜慮
T1579_.30.0686b09: 及諸等至一數已證入。由二此因此縁一得二心一
T1579_.30.0686b10: 境性一。具足多聞者。謂多聞聞持其聞積集。即
T1579_.30.0686b11: 於二彼法一獨處二空閑一思惟籌量審諦觀察。由二
T1579_.30.0686b12: 此因此縁一得二心一境性一
T1579_.30.0686b13: 復次有二七種法一。爲下欲レ證
得三摩地一者上應二正T1579_.30.0686b14: 了知一。一内定退因。二外定退因。三内定退。四
T1579_.30.0686b15: 外定退。五内定退及因對治。六外定退及因
T1579_.30.0686b16: 對治。七彼二對治依持。内定退因者。謂懈
T1579_.30.0686b17: 怠。外定退因者。謂掉擧。内定退者。謂惛沈睡
T1579_.30.0686b18: 眠。外定退者。謂於二五妙欲一散亂。内定退及
T1579_.30.0686b19: 因對治者。謂善取レ相而正觀察。外定退及因
T1579_.30.0686b20: 對治者。謂即於レ身觀
察不淨一。彼二對治依持T1579_.30.0686b21: 者。謂光明想
T1579_.30.0686b22: 云何於レ身觀二集法住一。謂觀下此身從二過去世及
T1579_.30.0686b23: 諸飮食一現在而生上。云何於レ身觀二滅法住一謂
T1579_.30.0686b24: 觀下此身於二當來世一是死滅法上。云何於レ身觀二
T1579_.30.0686b25: 集滅法住一。謂觀下此身於二現在世一由二飮食縁一
T1579_.30.0686b26: 増長久住必當中破壞上。於二有身一者。謂於二此身一
T1579_.30.0686b27: 善住二其念一於二眞如身一。或唯出世間智者。謂
T1579_.30.0686b28: 由二於レ内奢摩他道一。或唯出世間見者。謂由二
T1579_.30.0686b29: 毘鉢舍那道一。或唯憶念者。謂由レ此後所レ得出
T1579_.30.0686c01: 世間道
T1579_.30.0686c02: 云何於レ身無レ所二依住一。謂依二諸定一修
習念住一。T1579_.30.0686c03: 即於二彼定一無レ有二愛味一。乃至無レ有二住著一。云
T1579_.30.0686c04: 何於二世間一無レ所二取執一。謂於二四顛倒一已永斷
T1579_.30.0686c05: 滅。永斷滅故於二彼身等一終不レ執
取淨樂我T1579_.30.0686c06: 常一
T1579_.30.0686c07: 復次依上施
設建立五種補特伽羅一。云何T1579_.30.0686c08: 爲レ五。一欣樂喜樂諸異生者。二欣
樂障斷一T1579_.30.0686c09: 見二迹行一者。三欣樂解脱見趣行者。四到究竟
T1579_.30.0686c10: 見趣行者。五到究竟見迹行者。云何欣樂喜
T1579_.30.0686c11: 樂異生補特伽羅。應レ知此有二三種一。謂欣
樂T1579_.30.0686c12: 欲一生二喜樂一。欣
樂有尋有伺定一生二喜樂一。欣樂T1579_.30.0686c13: 無尋有伺定一生二喜樂一。欣二樂無尋無伺定一生二
T1579_.30.0686c14: 喜樂一差別故。云何欣
樂障斷一見二迹行一補特T1579_.30.0686c15: 伽羅。應レ知此有二二種一。謂欣
樂煩惱障斷一。欣T1579_.30.0686c16: 樂定障斷一。差別故。欣
樂煩惱障斷一補特伽T1579_.30.0686c17: 羅。於二現法樂住一未得已得。於二一切種有想
T1579_.30.0686c18: 等至一未得已得。謂於二依止一及於二觀察一。所知
T1579_.30.0686c19: 有二差別一故。欣
樂定障斷一補特伽羅。於二一切T1579_.30.0686c20: 勝處一未勝已得。及於二一切遍處一未得已得。
T1579_.30.0686c21: 云何欣樂解脱見趣行補特伽羅。謂諸外道
T1579_.30.0686c22: 起二如レ是見一。我爲二非有一。我所爲二非有一。我當レ無
T1579_.30.0686c23: レ有。我所當レ無レ有。彼於二此見一未得已得
T1579_.30.0686c24: 云何到究竟見趣行補特伽羅。謂於二非想非
T1579_.30.0686c25: 非想處一未得已得。云何到究竟見迹行補特
T1579_.30.0686c26: 伽羅。謂於二六觸處一無レ餘永斷究竟證受。如
T1579_.30.0686c27: レ是名爲依止施
設建立五種補特伽羅一T1579_.30.0686c28: 復次鄔波索迦有二三種徳一。一清淨。二能造作。
T1579_.30.0686c29: 三能引發。清淨者。謂意樂清淨戒。行清淨。證
T1579_.30.0687a01: 清淨。意樂清淨者。謂於二佛寶等一遠
離疑惑一。T1579_.30.0687a02: 不レ悕二世事一謂レ作二吉祥一。戒行清淨者。謂能圓
T1579_.30.0687a03: 滿所有學處一。證清淨者。謂能證
得世出世T1579_.30.0687a04: 清淨一故。能作二三寶所作事一故。名二能造作一。
T1579_.30.0687a05: 能引
發同法不同法者智一故。名二能引發一。復T1579_.30.0687a06: 次有二三種法一。一聞法。二行法。三究竟證法。
T1579_.30.0687a07: 又外道法是顛倒説。所有禁戒非レ可二現見一。
T1579_.30.0687a08: 依
止邪願一修二梵行一故。所有等至有二熱惱一T1579_.30.0687a09: 非二究竟一。不レ能レ趣二究竟一不レ能二出離一故。共二
T1579_.30.0687a10: 諸外道一故。共二諸異生一故。諸佛正法與レ彼
T1579_.30.0687a11: 相違。是眞善説是可二現見一。乃至智者自内
T1579_.30.0687a12: 所レ證
T1579_.30.0687a13: 復次諸欲得捨次第謂當二宣説一。先所レ應レ作由
T1579_.30.0687a14: レ此故得。謂由二布施持戒一。於レ此可レ得謂在二天
T1579_.30.0687a15: 上一。由レ此受用謂由二愛味一。由レ此故捨謂由二過
T1579_.30.0687a16: 患一。如レ此差別捨二於事欲及煩惱欲一。謂由二出
T1579_.30.0687a17: 離遠離功徳一。又若顯
示清淨品法一。謂應レ稱T1579_.30.0687a18: 讃四沙門果一。從三彼決定無二退墮一故。或出世
T1579_.30.0687a19: 間故
T1579_.30.0687a20: 復次由二三因縁一同梵行者。應當三和合驅
擯T1579_.30.0687a21: 犯戒一。一爲二護他一故。二彼不レ堪レ爲二上法器一故。
T1579_.30.0687a22: 三彼能令三僧無二威徳一故
T1579_.30.0687a23: 復次由二四因縁一令下於二尸羅一深生中愛樂上。一由二
T1579_.30.0687a24: 師教一遠
離二邊一制立所學一故。二由三自内非二T1579_.30.0687a25: 極猛利貪等類一故。三由二助伴一彼極柔和易二
T1579_.30.0687a26: 共住一故。四由二加行一不レ住二懈怠一故
T1579_.30.0687a27: 復次有三四種觀
察尸羅一。一由二共住一信知是T1579_.30.0687a28: 有一。二於二厄難一信
知堅牢一。三由二世務一信知T1579_.30.0687a29: 無
缺。四由二言論決擇一信知無戀見不レ壞故｣T1579_.30.0687b01: 云何心趣遠離。謂於二住時一處二憒閙一者。云何
T1579_.30.0687b02: 心趣出離。謂於二聚落一而遊行者。云何心趣涅
T1579_.30.0687b03: 槃。謂居二寂靜處奢摩他等相一者。復有二差別一。
T1579_.30.0687b04: 謂依レ遠二煩惱一説二趣遠離一。依レ出二生死一説二趣
T1579_.30.0687b05: 出離一。依レ入二涅槃宮一説二趣涅槃一。一切受并相
T1579_.30.0687b06: 續滅。故名爲二無影一。名爲二寂滅一。三苦永離故
T1579_.30.0687b07: 名爲二寂靜一。煩惱熾然熱惱永息故名爲二清涼一。
T1579_.30.0687b08: 得二無上迹一故名爲二眞梵一
T1579_.30.0687b09: 復次由二三過一故不レ能三無レ倒聽
聞正法一。一散T1579_.30.0687b10: 亂故。二愚癡故。三不二恭敬一故。復次有二五種
T1579_.30.0687b11: 相一爲二聞修器一。一謙下心。二奉行心。三攝受
T1579_.30.0687b12: 義心。四善攝受義心。五恭敬心
T1579_.30.0687b13: 復次於二善説法毘奈耶中一。略有二五種大師功
T1579_.30.0687b14: 徳一。若有二大師一具成就者。便能映二蔽外道沙
T1579_.30.0687b15: 門婆羅門師一。何等爲レ五。一於二諸戒行一終無二
T1579_.30.0687b16: 誤失一。二善建二立法一。三善制二立所學一。四於二善
T1579_.30.0687b17: 建立法善制立所學中一。隨レ所二疑惑一皆能善
T1579_.30.0687b18: 斷。五教授出離
T1579_.30.0687b19: 復次由二三因縁一唯有二此道一能得二出離一。謂無
T1579_.30.0687b20: 我見。一未曾得故。二現能對
治諸煩惱一故。T1579_.30.0687b21: 三現於二解脱一無二怖畏一故
T1579_.30.0687b22: 復次有二四種歡喜一。一儉素歡喜。二積習梵行
T1579_.30.0687b23: 歡喜。三無悔歡喜。四樂斷樂修歡喜。第一歡
T1579_.30.0687b24: 喜能引二少欲樂一。第二歡喜能引二遠離樂一。第三
T1579_.30.0687b25: 歡喜能引二三摩地樂一。第四歡喜能引二三菩提
T1579_.30.0687b26: 樂一
T1579_.30.0687b27: 復次由二二因縁一佛世尊法名爲二善説一。一言詞
T1579_.30.0687b28: 文句皆清美故。二易可二通達一故。由二二因縁一
T1579_.30.0687b29: 易可二通達一。一若文若義易二覺了一故。二出離
T1579_.30.0687c01: 等覺故。由二二因縁一名爲二出離一。一往二善趣一出
T1579_.30.0687c02: 離故。二趣二三菩提一出離故。由二二因縁一趣二三
T1579_.30.0687c03: 菩提一。一無二疑惑一故。二不レ可レ壞故。由二二因
T1579_.30.0687c04: 縁一不レ可二破壞一。一見不可壞故。二有二窣堵波一
T1579_.30.0687c05: 故。由二二因縁一有二窣堵波一。一證堅住故。二有
T1579_.30.0687c06: レ可レ依故。由二二因縁一名二有可依一。一依レ智不
T1579_.30.0687c07: レ依レ識故。二大師是如來應正等覺故。由二二
T1579_.30.0687c08: 因縁一大師是如來應正等覺。一斷二一切疑一故。
T1579_.30.0687c09: 二邪行不レ可レ得故。復次有二四種能障斷法一。
T1579_.30.0687c10: 一無厭離。二智未熟。三散亂。四沈下。應レ知
T1579_.30.0687c11: 慧眼於二作レ惡者一説名爲レ盲。於二作レ福者一説
T1579_.30.0687c12: 名二有垢一。於二諸外道一説名二有翳一
T1579_.30.0687c13: 復次修二法念住一者。應三正了
知十一種雜染T1579_.30.0687c14: 法一。一貪。二瞋。三癡。四聚。五散。六沈。七掉。
T1579_.30.0687c15: 八隨煩惱相。九不樂遠離。十愛味。十一増上
T1579_.30.0687c16: 慢
T1579_.30.0687c17: 復次由二四因縁一出世間道用二世間道一以爲二
T1579_.30.0687c18: 助伴一。一隱障諸蓋故。二遠分制伏故。三厭患
T1579_.30.0687c19: 朽壞故。四法力滋潤故。復次由二四種相一當レ知三
T1579_.30.0687c20: 如來所得天眼遍
行一切有情義境一。一現見乙T1579_.30.0687c21: 住造下能感二一切趣一業上有情甲故。二現下見住二種
T1579_.30.0687c22: 種無量生處一有情上故。三現下見有二中有一死生
T1579_.30.0687c23: 有情上故。四現下見無二中有一死生有情上故。復次
T1579_.30.0687c24: 爲レ證二諸法一爲レ達二諸法一勤修行者。有二七漸
T1579_.30.0687c25: 次一能證二諸法一能達二諸法一。謂於二説法者一恭敬
T1579_.30.0687c26: 承事。既承事已審諦聽法。審聞レ法已法隨法
T1579_.30.0687c27: 行。法隨法行故爲レ住二其心一攝正方便攝正方
T1579_.30.0687c28: 便故發
勤精進一。發勤精進一故遠離内外不平T1579_.30.0687c29: 等心一起二處方便一。法財二種障得二清淨一。障清
T1579_.30.0688a01: 淨故於二三摩地一不レ生二愛味一離二増上慢一
T1579_.30.0688a02: 復次爲レ對
治九種所治一故。應レ修二四種念住一。T1579_.30.0688a03: 一不厭離。二不作意。三止觀隨煩惱。四沈下。
T1579_.30.0688a04: 五不堪撃難。六於レ劣喜足。七忘失教授。八毀
T1579_.30.0688a05: 犯禁戒。九棄捨善軛
T1579_.30.0688a06: 復次諸出家者有二五過失一。一不喜樂過失。二
T1579_.30.0688a07: 貪著利養恭敬過失。三追求親屬過失。四輕
T1579_.30.0688a08: 蔑過失。五増上慢過失。諸在家者當レ知亦有二
T1579_.30.0688a09: 五種過失一。一貪著過失。二習
近能障諸欲一過T1579_.30.0688a10: 失。三攝受過失。四造作惡行過失。五不作善
T1579_.30.0688a11: 行過失
T1579_.30.0688a12: 復次愚夫有二四種相一。一不レ作二善作一。二作二於
T1579_.30.0688a13: 惡作一。三二種雜作。四雖三復一向作二於善作一
T1579_.30.0688a14: 而於二善作一不二如レ實知一。又有二四種愚夫之相一。
T1579_.30.0688a15: 一不決定慧。二邪決定慧。三不レ起二加行一。四
T1579_.30.0688a16: 所作奸詐。又有二四種愚夫之相一。一非處歡喜。
T1579_.30.0688a17: 二非處愁憂。三決定艱辛。四先不二觀察一。又
T1579_.30.0688a18: 有二四種愚夫之相一。一邪思構。二邪發起。三
T1579_.30.0688a19: 設
施功勞一多分無レ果。四由二此因縁一多生二愁T1579_.30.0688a20: 嘆一。又諸愚夫多分少福運業薄劣
T1579_.30.0688a21: 復次五法相似。生死大海得二大海名一。一處所
T1579_.30.0688a22: 無邊相似故。二甚深相似故。三難レ渡相似故。
T1579_.30.0688a23: 四不レ可レ飮相似故。五大寶所依相似故
T1579_.30.0688a24: 復次由二五因縁一於二諸財施一法施爲レ勝。一者
T1579_.30.0688a25: 財施於二他身中一發
起惡行一。法施決定起二諸T1579_.30.0688a26: 善行一。二者財施於二他身中一發
起煩惱一。法施T1579_.30.0688a27: 能令レ對
治煩惱一。三者財施於二他身中一無間T1579_.30.0688a28: 引
發有罪安樂一。法施能令三無間引發無罪安T1579_.30.0688a29: 樂一。四者財施若佛現世若不二現世一易可二獲
T1579_.30.0688b01: 得一。法施若無二諸佛現
世難レ可二獲得一。五者財T1579_.30.0688b02: 施施而有レ盡。法施施而無レ盡
T1579_.30.0688b03: 復次應レ令二五心隨レ己自在而轉一。不レ應下令中己
T1579_.30.0688b04: 隨二彼諸心一自在而轉上。何等爲レ五。一惡行方
T1579_.30.0688b05: 便心於二惡行中一猛利趣入。二善行方便心於二
T1579_.30.0688b06: 善行中一不二猛趣入一。三追
求諸欲一方便心於下T1579_.30.0688b07: 非法兇暴追
求欲一中上猛利趣入。四受用諸T1579_.30.0688b08: 欲一方便心深生二貪染一。乃至不レ見二過患一不レ知二
T1579_.30.0688b09: 出離一趣入受用。五出離遠離方便心於二出離
T1579_.30.0688b10: 遠離中一速疾退轉。於二諸欲中一或於二靜慮諸
T1579_.30.0688b11: 愛味中一速疾趣入
T1579_.30.0688b12: 復次由二五種相一諸煩惱魅。甚二於鬼魅一。一者
T1579_.30.0688b13: 若爲二一鬼一所レ魅。唯即爲二此一鬼一所レ魅。若
T1579_.30.0688b14: 爲二一煩惱一所レ魅。必爲二無量煩惱一所レ魅二者
T1579_.30.0688b15: 若爲二鬼魅一所レ魅。或以二呪術一或以二縛害一或以二
T1579_.30.0688b16: 資具一或以二衆藥一易可二治療一。若爲二煩惱魅一
T1579_.30.0688b17: 之所レ魅不レ可二治療一。三者若爲二鬼魅一所レ魅。當
T1579_.30.0688b18: 於二魅時一易レ可二識別一。下至二嬰兒一亦能覺了。若
T1579_.30.0688b19: 爲二煩惱＊魅一之所レ魅。當於二魅時一難レ可二識別一。
T1579_.30.0688b20: 世聰慧者尚不レ能レ了。四者若爲二鬼魅一所レ魅。
T1579_.30.0688b21: 此魅是客易可二摧伏一。非二是倶生一。不三即由
T1579_.30.0688b22: レ彼成二其自性一。若爲二煩惱＊魅一之所レ魅。此魅
T1579_.30.0688b23: 非レ客難レ可二摧伏一。而是倶生。即由レ彼故成二其
T1579_.30.0688b24: 自性一。五者若爲二鬼魅一所レ魅。不下與二一切餘有
T1579_.30.0688b25: 情一共上。若爲二煩惱＊魅一之所レ魅。必與二一切餘
T1579_.30.0688b26: 有情一共
T1579_.30.0688b27: 復次或有二苾芻一不如理思虚妄計度。諦故實
T1579_.30.0688b28: 故建
立有我一。當レ知此計略有二五種虚誑過T1579_.30.0688b29: 失一。一者隨
順外道教一轉。二者攝受外道妄T1579_.30.0688c01: 見一。三者設不レ順レ彼而轉。然與二外道一共爲二同
T1579_.30.0688c02: 法一。四者若隨二外道教一轉。便爲レ修
行不出離T1579_.30.0688c03: 道一。五者雖レ不下隨
順彼一轉上。然與同レ法翻成二T1579_.30.0688c04: 畏法一。又二因縁故。一於二諦現觀因縁一起二邪
T1579_.30.0688c05: 行一故。二於二諦現觀一起二邪行一故
T1579_.30.0688c06: 復次依
止欲行福行一展轉同居一行。有二六種T1579_.30.0688c07: 愛恚雜染四種依處五種對治一。云何六種愛
T1579_.30.0688c08: 恚雜染。一境界貪。由レ此習近能障二諸欲一。二
T1579_.30.0688c09: 怨憎瞋。由レ此於二怨諸有情所一發
起憎恚一。三T1579_.30.0688c10: 順教貪。由レ此於三他承二受其教一不レ得二自在一
T1579_.30.0688c11: 苦有情所廣行二種種惱害逼迫一。四増上瞋。
T1579_.30.0688c12: 由レ此於二彼増上安樂増上歡喜諸有情所一。不
T1579_.30.0688c13: レ欲レ令三其得二此興盛一。唯欲二自得一雜
起種種T1579_.30.0688c14: 嫉妬一不レ忍變異不レ樂。第五第六有功徳貪有
T1579_.30.0688c15: 過失瞋。由二此因縁一心不二平等一。於二僧衆中一雖下
T1579_.30.0688c16: 行二惠施一修中諸福業上。而常伺
求種種差別一。若T1579_.30.0688c17: 作不レ作若惡二所作一。内懷二憂苦一不二安隱住一。云
T1579_.30.0688c18: 何四種依處。謂初境界爲二依處一。餘有情爲二依
T1579_.30.0688c19: 處一。又初二依處各起二一分雜染一。所餘依處各
T1579_.30.0688c20: 起二倶分雜染一。云何五種對治。一不淨。二慈。
T1579_.30.0688c21: 三悲。四喜。五捨。復有二異門六種愛恚雜染五
T1579_.30.0688c22: 種對治一。何等爲レ六。一事貪。二事瞋。三貪瞋
T1579_.30.0688c23: 癡雜染貪。四不貪不瞋不癡不雜染瞋。五不
T1579_.30.0688c24: 貪不瞋不癡不雜染貪。六貪瞋癡雜染瞋。云
T1579_.30.0688c25: 何五種對治。謂不淨與レ慈及三種作意。一雜
T1579_.30.0688c26: 染無顛倒作意。二不雜染無顛倒作意。三雜
T1579_.30.0688c27: 染不雜染無顛倒心棄捨貪瞋作意
T1579_.30.0688c28: 復次有二四種特補伽羅一。應レ知出家得二五種功
T1579_.30.0688c29: 徳一。云何四種補特伽羅。一自依者。二依他者。
T1579_.30.0689a01: 三已熟者。四未熟者。云何應レ知三出家得二五
T1579_.30.0689a02: 種功徳一。謂自依補特伽羅由二出家一故。棄
捨T1579_.30.0689a03: 王等所レ共財寶一。依
止不共清淨尸羅一。是名T1579_.30.0689a04: レ獲
得最初功徳一。依他補特伽羅由二出家一故。T1579_.30.0689a05: 棄下捨屬レ他隨レ他而轉不二自在一事上。獲
得自依T1579_.30.0689a06: 不レ隨二於他一自在轉事上。是名レ獲
得第二功徳一。T1579_.30.0689a07: 已熟補特伽羅由二出家一故。若無二餘結一即便
T1579_.30.0689a08: 獲
得一切苦邊一。是名レ獲得第三功徳一。若有二T1579_.30.0689a09: 餘結一即便獲
得惡趣苦邊一。是名レ獲得第四T1579_.30.0689a10: 功徳一。未熟補特伽羅由二出家一故。於二現法中一
T1579_.30.0689a11: 解
脱無量居家迫迮所有憂苦一。積集無量順T1579_.30.0689a12: 解脱分廣大善根一。能令二當來相續成熟一。是名
T1579_.30.0689a13: レ獲
得第五功徳T1579_.30.0689a14: 復次有二三種苦及九種相一。應レ知隨
逐諸有漏T1579_.30.0689a15: 行一。云何三種苦。謂苦苦乃至壞苦。云何九種
T1579_.30.0689a16: 相。謂一一苦各有二三相一。隨
逐一切有漏行T1579_.30.0689a17: 法一故有二九相一。一死所二隨縛一故。二起二惡趣因一
T1579_.30.0689a18: 所二隨縛一故。三諸惡趣生所二隨縛一故。四無常
T1579_.30.0689a19: 法故。五於二無常中一苦法故。六於二苦中一無我
T1579_.30.0689a20: 法故。七順二愛味一行生二住樂一故。八變壞苦故。
T1579_.30.0689a21: 九即由二如レ是變壞苦性一。諸有レ智者取爲二非
T1579_.30.0689a22: 出離法一故
T1579_.30.0689a23: 復次若有二苾芻一成
就四支一爲二衆主一者。乃T1579_.30.0689a24: 能無倒教誡攝
御所有徒衆一。修行自利利他T1579_.30.0689a25: 正行一。云何四支。一解
脱隨煩惱一。二不レ離二正T1579_.30.0689a26: 智一。三爲レ令二一切已生善法堅住不レ忘修習圓
T1579_.30.0689a27: 滿倍増廣一故攝受任持。四爲レ令三一切未生善
T1579_.30.0689a28: 法得二生起一故攝受任持
T1579_.30.0689a29: 云何苾芻解
脱隨煩惱一。謂解脱五種隨煩惱一T1579_.30.0689b01: 故。何等爲レ五。一思
慕居家一。二毀犯禁戒一。三T1579_.30.0689b02: 憶二先所
受分別倶行不正作意一。四耽著未來T1579_.30.0689b03: 所有境界一發
起貪憂一。五於レ法慳悋。若諸愚T1579_.30.0689b04: 夫於二四大種造色自相一不二如レ實知一。謂レ之爲二
T1579_.30.0689b05: 己父母妻子乃至朋友。宰官親屬及兄弟等一。
T1579_.30.0689b06: 於二唯形色一謂二戲笑等一。於二唯身語所有動作一
T1579_.30.0689b07: 起二有情想倶行作意一。由二此因縁一起二邪分別
T1579_.30.0689b08: 妄計一。爲二我父母妻子乃至朋友。宰官親屬及
T1579_.30.0689b09: 兄弟等一。由二此分別妄計因縁一。發
生種種居家T1579_.30.0689b10: 思慕一。諸有レ智者了
知唯有二諸色自相一無二有T1579_.30.0689b11: 情想一故。能解
脱初隨煩惱一。所以者何。從二久T1579_.30.0689b12: 遠一來由レ見二種種各別色形一建立安布。或時
T1579_.30.0689b13: 與レ他而共集會。如レ是見已便謂爲二我父母妻
T1579_.30.0689b14: 子廣説。乃至是我朋友宰官親屬一。或謂爲レ他。
T1579_.30.0689b15: 非下生二無色一諸有情類有中如レ是事上。又諸愚夫
T1579_.30.0689b16: 不三如レ實知二愚夫之相及智者相一。由レ不二如レ實
T1579_.30.0689b17: 知一故。惡思所レ思惡説所レ説惡作所レ作。凡
T1579_.30.0689b18: 所二現行一身語意業皆不二清淨一。亦無二清淨尸羅
T1579_.30.0689b19: 正命一。諸有レ智者如レ實知故。當レ知一切與レ彼
T1579_.30.0689b20: 相違。故能解
脱第二隨煩惱一。又諸愚夫於二非T1579_.30.0689b21: 如理一不レ能三如レ實知二非如理一。於二其如理一不
T1579_.30.0689b22: レ能三如レ實知二是如理一。於下先所レ受隨
順欲貪一T1579_.30.0689b23: 可意諸法上。不正作意起二欲尋思一。堅著不レ捨不
T1579_.30.0689b24: レ棄不レ吐。於下隨
順恚一不可意法上起二恚尋思一。T1579_.30.0689b25: 於下隨
順害一不可意法上起二害尋思一。餘如二前説一。T1579_.30.0689b26: 諸有レ智者於二其如理一能如レ實知二此是如理一。
T1579_.30.0689b27: 於二非如理一能如レ實知二此非如理一。於二先所レ受一
T1579_.30.0689b28: 如二前所レ説差別諸法一。或不二追憶一或正思惟
T1579_.30.0689b29: 或不二失念一。於二彼所縁一不レ起二欲尋乃至害尋一。
T1579_.30.0689c01: 設復生起而不二堅著一。廣説如レ前。故能解
脱T1579_.30.0689c02: 第三隨煩惱一。又諸愚夫於二根護功徳一不二如
T1579_.30.0689c03: レ實知一。不護過患不二如レ實知一。於二現在世現前
T1579_.30.0689c04: 別境一發
生愛恚雜染一。其心於二諸可意色等境T1579_.30.0689c05: 界一悕慕欲レ見。於二不可愛色等境界一心生二厭
T1579_.30.0689c06: 逆一。於二可意境一心生二悕慕一。是名爲レ貪。懷二此
T1579_.30.0689c07: 貪一者若彼境界變壞之時心便下慼。是名爲
T1579_.30.0689c08: レ憂。諸有レ智者一切道理當レ知皆悉與レ此相
T1579_.30.0689c09: 違。故能解
脱第四隨煩惱一。又諸愚夫於二諸貪T1579_.30.0689c10: 欲不正法中一。不レ能三如レ實知二其過患一。常爲二餘
T1579_.30.0689c11: 四慳一所二漂溺一復起二法慳一。諸有レ智者於二彼過
T1579_.30.0689c12: 患一能如レ實知。於二餘四慳一尚不二生起一。設起尋
T1579_.30.0689c13: 捨終不二堅著一。況起二法慳一。彼既如レ是遠
離法T1579_.30.0689c14: 慳一。若遇二樂レ法補特伽羅一。即爲宣
説大師所説T1579_.30.0689c15: 素呾纜。毘奈耶。摩＊呾理迦相應聖教一。令二其
T1579_.30.0689c16: 受持一。廣爲無間分別開示終不二隱祕一。故能解
T1579_.30.0689c17: 脱第五隨煩惱一。是名三苾芻成
就第一解脱隨T1579_.30.0689c18: 煩惱支一。云何苾芻不レ離二正智一。謂有二四智一。何
T1579_.30.0689c19: 等爲レ四。謂依二最初離
染相續通達八聖支T1579_.30.0689c20: 道一立二第一智一。依レ證成
辦八聖支道一立二餘三T1579_.30.0689c21: 智一。謂有二苾芻一住二異生位一作二是思惟一。唯於二諸
T1579_.30.0689c22: 佛世尊聖法毘奈耶中一有二八聖支道一。非三諸外
T1579_.30.0689c23: 道異論法中有二如レ是道一。若於二是處一有二八聖
T1579_.30.0689c24: 支道一。即於二是處一有二沙門果一。有二諸沙門及沙
T1579_.30.0689c25: 門義一所謂涅槃。我今爲レ證二沙門果沙門沙門
T1579_.30.0689c26: 義一故。應當下發
起八聖支道一修令中清淨上。由二如T1579_.30.0689c27: レ是行一於二八聖支道中一所有智。是名下依レ通二達
T1579_.30.0689c28: 八聖支道一立中第一智上。即以二此智一爲二依止一爲二
T1579_.30.0689c29: 建立一。爲レ欲丁證
得成辦如所二通達一八聖支道甲T1579_.30.0690a01: 故。勇猛精進修二餘三智一。謂聞所成智。思所成
T1579_.30.0690a02: 智。修所成智。彼爲丁勤修
聞所成智一。亦令丙此T1579_.30.0690a03: 智得乙清淨甲故求レ聞二正法一。若有レ宣
説如來所T1579_.30.0690a04: 證法毘奈耶一。即便往詣恭敬聽受證得歡喜。
T1579_.30.0690a05: 廣大妙善出離所攝。自相高勝故名二廣大一。自
T1579_.30.0690a06: 性無レ罪故名二妙善一。涅槃相應故名二出離所
T1579_.30.0690a07: 攝一。又爲丁勤修二思所成智一亦令丙此智得乙清淨甲
T1579_.30.0690a08: 故。若知戊是處有丁諸苾芻持二經律論一。而共集
T1579_.30.0690a09: 會銓
量決擇經律論中深隱要義甲。則便往T1579_.30.0690a10: 趣請
問諸諦一。彼則爲レ其建立諸諦所有自相T1579_.30.0690a11: 證得方便一。先未二覺悟一令二其覺悟一。若已覺悟
T1579_.30.0690a12: 開曉令レ知。即於二一義文字差別一。方便勸導令
T1579_.30.0690a13: レ不二忘失一。又於二無我相應諸諦證得所依甚
T1579_.30.0690a14: 深義句一。以レ慧通達。廣爲開
示空性相應如T1579_.30.0690a15: 來所説微妙法句一。由二此因縁一彼既證
得聞思T1579_.30.0690a16: 所成智清淨一故。復更勤修二修所成智一。亦令三
T1579_.30.0690a17: 此智得二清淨一故。便於二内身一住二循身觀一。乃
T1579_.30.0690a18: 至廣説修二四念住一皆應二了知一。如レ是名爲下依
T1579_.30.0690a19: レ證成
辦八聖支道一建立三智上。是名下苾芻成T1579_.30.0690a20: 就第二不レ離二正智一支上
T1579_.30.0690a21: 云何苾芻爲レ令二已生所有善法堅住不
忘。廣T1579_.30.0690a22: 説乃至攝受任持。謂諸苾芻依二財食事一。從二
T1579_.30.0690a23: 清淨信諸施主邊一。如レ量受
取衣服等物一名T1579_.30.0690a24: 曰二任持一。何以故。以下諸苾芻由二此因縁一身不二
T1579_.30.0690a25: 羸頓一。心有二堪能一心無二染惱一。已生善法不レ退
T1579_.30.0690a26: 増長上
T1579_.30.0690a27: 云何苾芻爲レ令三未生一切善法得二生起一故攝
T1579_.30.0690a28: 受任持。謂諸苾芻年齒耆宿戒行清高。了
知T1579_.30.0690a29: 涅槃所有喜樂一。於二諸喜樂一爲二最第一一。善修二
T1579_.30.0690b01: 聖道一離二増上慢一。若有二苾芻一能於二彼所一禮敬
T1579_.30.0690b02: 承事善言隨喜。離二諸諂曲一無二求レ過心一。此能
T1579_.30.0690b03: 生レ彼名曰二任持一。何以故。彼由戊如レ是正隨轉
T1579_.30.0690b04: 時於二時時間一。從レ彼獲丁得能發二勝喜一教誡教
T1579_.30.0690b05: 授。能令丙未生一切妙善菩提分法速得乙生起甲。
T1579_.30.0690b06: 如レ是四支別分二十一一。十一與レ四平等平等
T1579_.30.0690b07: 瑜伽師地論卷第七十
T1579_.30.0690b08:
T1579_.30.0690b09:
T1579_.30.0690b10:
T1579_.30.0690b11:
T1579_.30.0690b12: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0690b13: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0690b14: 攝決擇分中聲聞地之五
T1579_.30.0690b15: 復次有二七種義一。一應推義。二應攝義。三應避
T1579_.30.0690b16: 義。四應引義。五應遮義。六應持義。七應發
T1579_.30.0690b17: 義。復次有二七種喜一。一聞所レ引喜。二思所レ引
T1579_.30.0690b18: 喜。三修所レ引喜。四離レ蓋所レ引喜。五議論所
T1579_.30.0690b19: レ引喜。六念二自功徳一所レ引喜。七於二諸下劣一
T1579_.30.0690b20: 不二生知足一所レ引喜。復次有二五種法一。一教法。
T1579_.30.0690b21: 二行法。三攝受法。四受用法。五證法
T1579_.30.0690b22: 復次具二三種徳一方能善射。一由二弓徳一。二由二
T1579_.30.0690b23: 箭徳一。三由二中レ的徳一。弓有二二徳一。一其性堅牢。
T1579_.30.0690b24: 二善作究竟。箭有二一徳一。善作究竟。中レ的有二
T1579_.30.0690b25: 三徳一。一究竟工巧。二串習工巧。三師學工巧｣
T1579_.30.0690b26: 復次如來教有二三種一。一長時教。二無間教。三
T1579_.30.0690b27: 不重説教
T1579_.30.0690b28: 復次如來無量法教。皆由二三種理趣一。一由二義
T1579_.30.0690b29: 差別理趣一。二由二文差別理趣一。三由二難釋差
T1579_.30.0690c01: 別理趣一
T1579_.30.0690c02: 復次夫渉レ道者須二五對治一。一焔光對治。二
T1579_.30.0690c03: 艱險對治。三江河對治。四枯竭對治。五身勞
T1579_.30.0690c04: 對治
T1579_.30.0690c05: 復次尸羅有二二種相一。能往二善趣一。一攝受尸
T1579_.30.0690c06: 羅。二不缺尸羅
T1579_.30.0690c07: 復次諸受レ欲者於二現法中一有二三種義一。一追
T1579_.30.0690c08: 尋財寶。二守護財寶。三耽著受用。復次壽命
T1579_.30.0690c09: 變壞有二二種一。一麁變壞。二細變壞。變壞分位
T1579_.30.0690c10: 亦有二二種一。一麁。二細。復次智有二二徳一。一正
T1579_.30.0690c11: 行義徳。二自性徳。正行義徳者。謂速疾正行。
T1579_.30.0690c12: 決定正行。微細正行。自性徳者。謂是定地不
T1579_.30.0690c13: レ可二退轉一。是出世間已善修習。於二自所行一無
T1579_.30.0690c14: レ有二罣礙一。勝二餘一切自類善根一。勝二於一切他
T1579_.30.0690c15: 類善根
T1579_.30.0690c16: 復次有二三顧戀一。修二四念住一能爲二對治一。一顧
T1579_.30.0690c17: 戀助伴一。二顧
戀利養一。三顧戀後有一。復次加T1579_.30.0690c18: 行故。現觀故。相續故。欲貪無明對治是加行。
T1579_.30.0690c19: 現二見安立非安立諦一是現觀。已離欲未離欲
T1579_.30.0690c20: 是相續。又依故地故品故。未レ修レ定故。已修
T1579_.30.0690c21: 未レ得レ得故。所依清淨障故。作意清淨障故。
T1579_.30.0690c22: 彼障對治故
T1579_.30.0690c23: 復次如レ説二六種現觀一。謂思現觀乃至究竟現
T1579_.30.0690c24: 觀。問思現觀有二何相一。答若有レ成
就思現觀一T1579_.30.0690c25: 者。能決定了二諸行無常一切行苦。諸法無我
T1579_.30.0690c26: 涅槃寂靜一。住二異生位一。已能證
得如レ是決定一。T1579_.30.0690c27: 非二諸沙門若婆羅門。若天魔梵及餘所二能如
T1579_.30.0690c28: レ法引奪一。問信現觀有二何相一。答若有レ成
就信T1579_.30.0690c29: 現觀一者。或是異生或非二異生一。或於二現法一或
T1579_.30.0691a01: 於二現法及後法中一。終不三妄稱二餘是大師。餘
T1579_.30.0691a02: 法善説餘僧正行一。問戒現觀有二何相一。答若有
T1579_.30.0691a03: レ成
就戒現觀一者。終不下復能中乃至故心斷二傍T1579_.30.0691a04: 生命一。不レ與而取。習二欲邪行一。知而妄語。飮二米
T1579_.30.0691a05: 等酒一。諸放逸處上。問現觀智諦現觀有二何相一。答
T1579_.30.0691a06: 若有レ成
就現觀智諦現觀一者。終不丁復能丙依二T1579_.30.0691a07: 諸妄見一而有二所作一。於二自所證一而有二疑惑一。於二
T1579_.30.0691a08: 諸生處一而有二貪染一。現行世相計爲二清淨一。誹
T1579_.30.0691a09: 謗聲聞獨覺大乘一作乙惡趣業甲。何況能造下害二
T1579_.30.0691a10: 父母一等諸無間業上。乃至不レ能レ生二第八有一。問
T1579_.30.0691a11: 現觀邊智諦現觀有二何相一。答若有レ成
就現觀T1579_.30.0691a12: 邊智諦現觀一者。終不下於三彼他所二詰問一而生中
T1579_.30.0691a13: 怖畏上。問究竟現觀有二何相一。答若有レ成
就究T1579_.30.0691a14: 竟現觀一者。終不三復能レ犯二於五處一。亦不丁復能丙
T1579_.30.0691a15: 乃至故斷二諸傍生命一。不レ與而取。行二非梵行一
T1579_.30.0691a16: 習二婬欲法一知而妄語。蓄
積財寶諸妙欲具一。而T1579_.30.0691a17: 受乙用之甲。亦不二怖畏一不レ可二記事一亦不二妄計一。
T1579_.30.0691a18: 所有苦樂自作他作。自他倶作。非自非他爲
T1579_.30.0691a19: レ因而生。如レ是等類當レ知是名二諸現觀相一。問
T1579_.30.0691a20: 思現觀何自性。答上品思所成慧爲二自性一。或
T1579_.30.0691a21: 此倶行菩提分法爲二自性一。問信現觀何自性。
T1579_.30.0691a22: 答縁二三寶境一上品世間出世間清淨信爲二自
T1579_.30.0691a23: 性一。或此倶行菩提分法爲二自性一。問戒現觀何
T1579_.30.0691a24: 自性。答聖所愛身語業爲二自性一。或此倶行菩
T1579_.30.0691a25: 提分法爲二自性一。問現觀智諦現觀何自性。答
T1579_.30.0691a26: 縁二非安立諦境一慧爲二自性一。或此倶行菩提分
T1579_.30.0691a27: 法爲二自性一。問現觀邊智諦現觀何自性。答縁二
T1579_.30.0691a28: 安立諦境一慧爲二自性一。或此倶行菩提分法爲二
T1579_.30.0691a29: 自性一。問究竟現觀何自性。答盡無生智等爲二
T1579_.30.0691b01: 自性一。或此倶行菩提分法爲二自性一
T1579_.30.0691b02: 問此六現觀幾欲界繋乃至幾不繋。答一唯
T1579_.30.0691b03: 欲界繋。一種一分或欲界繋或色界繋。或無
T1579_.30.0691b04: 色界繋。即此一分及餘三此四是不繋。一通二
T1579_.30.0691b05: 繋及不繋一
T1579_.30.0691b06: 問此六現觀幾依二未至依一可レ得。幾乃至依二
T1579_.30.0691b07: 無所有處依一可レ得。答一依非依可レ得。餘依二
T1579_.30.0691b08: 一切依一可レ得。又三依五依生一種一分亦爾。
T1579_.30.0691b09: 問若現觀智諦現觀離二衆相一故名二無分別一。云
T1579_.30.0691b10: 何依二有尋有伺依一可レ得。答由下彼思
惟尋伺T1579_.30.0691b11: 等全分靜慮眞如一而入中於定上。是故雖下依二有
T1579_.30.0691b12: 尋有伺靜慮一可
得。然是離レ相無レ有二分別一。問T1579_.30.0691b13: 此諸現觀。幾縁二世俗諦一。幾縁二勝義諦一。答一
T1579_.30.0691b14: 縁二世俗諦及一種一分一。一無二所縁一。二縁二安
T1579_.30.0691b15: 立勝義諦及一種一分一。一縁二非安立勝義諦
T1579_.30.0691b16: 及一種一分一
T1579_.30.0691b17: 問此諸現觀。幾有相幾無相。答四有相。一無
T1579_.30.0691b18: 相。一亦有相亦無相
T1579_.30.0691b19: 問此諸現觀。幾有分別幾無分別。答如二有相
T1579_.30.0691b20: 無相一。當レ知有分別無分別亦爾。問此諸現觀。
T1579_.30.0691b21: 幾喜倶行幾樂倶行幾捨倶行。答初唯喜倶
T1579_.30.0691b22: 行。餘通二喜樂捨倶行一
T1579_.30.0691b23: 問此諸現觀。幾是壞對治。幾是斷對治。幾是
T1579_.30.0691b24: 持對治。幾是遠分對治。答二唯壞對治。一通二
T1579_.30.0691b25: 斷持遠分對治一。一通二持遠分對治一。二非二對
T1579_.30.0691b26: 治一
T1579_.30.0691b27: 問此諸現觀。幾是諸纒制伏對治。幾是隨眠
T1579_.30.0691b28: 永害對治。答三是諸纒制伏對治。一倶對治。
T1579_.30.0691b29: 二倶非二對治一
T1579_.30.0691c01: 問此諸現觀。幾是地地軟中上品煩惱斷對
T1579_.30.0691c02: 治。答一。餘隨
順此一爲二此助伴一。非二斷對治一T1579_.30.0691c03: 問六現觀得二九遍知一。謂欲繋見二苦集一所
T1579_.30.0691c04: レ斷煩惱斷故立二初遍＊知一。色無色繋見二苦集一
T1579_.30.0691c05: 所レ斷煩惱斷故立二第二遍＊知一。欲繋見レ滅所
T1579_.30.0691c06: レ斷煩惱斷故立二第三遍＊知一。色無色繋見
T1579_.30.0691c07: 滅所レ斷煩惱斷故立二第四遍＊知一。欲繋見
T1579_.30.0691c08: 道所レ斷煩惱斷故立二第五遍＊知一＊色無色繋
T1579_.30.0691c09: 見道所レ斷煩惱斷故立二第六遍＊知一。下分結
T1579_.30.0691c10: 斷故立二第七遍＊知一。色貪斷故立二第八遍＊知一。
T1579_.30.0691c11: 無色貪斷故立二第九遍＊知一。此六現觀誰得二
T1579_.30.0691c12: 幾遍＊知果一。答一得二九遍＊知果一。餘不レ得二彼
T1579_.30.0691c13: 果一。問此諸現觀能爲二煩惱斷對治一者。爲三生
T1579_.30.0691c14: 已作二斷對治一耶。爲レ未レ生耶。答此非二未生一。
T1579_.30.0691c15: 雖レ言二生已一而非二後時一。當レ知煩惱斷時對治
T1579_.30.0691c16: 生時平等平等。即於二爾時一假施設説二對治
T1579_.30.0691c17: 生已諸煩惱斷一。問此諸現觀誰得二幾果一。答一
T1579_.30.0691c18: 得二一切四果一。一得二圓滿沙門果一。時餘是得二
T1579_.30.0691c19: 一助伴一是得二前行一。問是諸現觀。幾能轉根。
T1579_.30.0691c20: 答除レ一餘一切
T1579_.30.0691c21: 問是諸現觀。幾能引
發諸神通等殊勝功徳一。T1579_.30.0691c22: 答除レ一餘一切
T1579_.30.0691c23: 問思現觀當レ言レ作二何業一。乃至究竟現觀當
T1579_.30.0691c24: レ言レ作二何業一。答思現觀當レ言下能生二正行所攝
T1579_.30.0691c25: 清淨品善法一爲レ業。能生二無罪歡喜一爲レ業。能
T1579_.30.0691c26: 轉二一切所疑一爲レ業。能趣入修二功徳一爲レ業。能
T1579_.30.0691c27: 引二所餘現觀一爲レ業。能往二一切善趣一爲
業。信T1579_.30.0691c28: 現觀由二意樂一故。於二三寶中一能生二不動勝解一
T1579_.30.0691c29: 爲レ業。正行清淨爲レ業。一分能往二善趣一爲レ業。
T1579_.30.0692a01: 戒現觀解
脱惡趣衆苦一爲レ業。現觀智諦現T1579_.30.0692a02: 觀。能得二一切沙門果一爲レ業。能引
發一切功T1579_.30.0692a03: 徳清淨一爲レ業。能引二所餘現觀一爲レ業。能於二善
T1579_.30.0692a04: 趣一助二感光淨果及異熟一爲レ業。現觀邊智諦
T1579_.30.0692a05: 現觀。能於二一切安立諦中一。問答善巧爲レ業。
T1579_.30.0692a06: 速疾通慧爲レ業。能引二此後現觀一爲レ業。究竟
T1579_.30.0692a07: 現觀。能引二第一現法樂住一爲レ業。解
脱一切T1579_.30.0692a08: 生死大苦一爲レ業。住
持最後身一爲レ業。問思T1579_.30.0692a09: 現觀有二幾種一。乃至究竟現觀有二幾種一。答思現
T1579_.30.0692a10: 觀當レ知有二無量種一。謂契經思。應誦思。記別
T1579_.30.0692a11: 思。乃至方廣未曾有法論議思。苦思。集滅道
T1579_.30.0692a12: 思。眞如實際法界思。蘊界處等思。聲聞乘等
T1579_.30.0692a13: 思。大乘思。如レ是等類當レ知差別有二無量思一。
T1579_.30.0692a14: 信現觀亦無量種。謂正二憶念過去無量三藐
T1579_.30.0692a15: 三佛陀及彼法彼僧一。如レ於二過去一未來現在亦
T1579_.30.0692a16: 爾。又正二憶念此世界中及餘十方無量世界
T1579_.30.0692a17: 所有如來及彼法彼僧一隨三正憶念有二爾所量一。
T1579_.30.0692a18: 亦有二爾所信現觀一體品數差別。戒現觀亦無
T1579_.30.0692a19: 量種。謂隨下遠
離十種不善性罪業道一差別多T1579_.30.0692a20: 種上。又隨三相續亦有二多種一。謂預流身乃至阿羅
T1579_.30.0692a21: 漢身。獨覺菩薩如來身等無量差別。現觀智
T1579_.30.0692a22: 諦現觀亦無量種。謂念住正斷神足根力覺
T1579_.30.0692a23: 支道支等菩提分法無量差別。如二現觀智諦
T1579_.30.0692a24: 現觀一。當レ知現觀邊智諦現觀究竟現觀亦爾。
T1579_.30.0692a25: 問此諸現觀。由二如レ是名一由二如レ是言一所二安
T1579_.30.0692a26: 立一故。當レ言二是彼自性一。當レ言レ非二彼自性一耶。
T1579_.30.0692a27: 答世俗説故當レ言二是彼自性一。第一義故當レ言
T1579_.30.0692a28: レ非二彼自性一。何以故。一切法義法爾不可説
T1579_.30.0692a29: 故
T1579_.30.0692b01: 問思現觀何因何果如レ是。乃至究竟現觀何
T1579_.30.0692b02: 因何果。答思現觀以二佛出
世親近善士一。聽T1579_.30.0692b03: 聞正法一。相續成熟。如理作意爲レ因。以二所作
T1579_.30.0692b04: 業一爲レ果。如二思現觀一。一切現觀當レ知亦爾。此
T1579_.30.0692b05: 中差別者。信現觀亦以二餘現觀一爲レ因。戒現
T1579_.30.0692b06: 觀亦爾。現觀智諦現觀亦以二思現觀一爲レ因。
T1579_.30.0692b07: 亦以二順決擇分善根一爲レ因。亦以二自種姓一爲
T1579_.30.0692b08: レ因。現觀邊智諦現觀亦以二現觀智諦現觀一爲
T1579_.30.0692b09: レ因。究竟現觀亦爾
T1579_.30.0692b10: 問六現觀七作意。謂了相等。爲三六現觀攝二七
T1579_.30.0692b11: 作意一。爲三七作意攝二六現觀一耶。答二現觀非二
T1579_.30.0692b12: 作意攝一。一現觀攝二樂作意攝一。一現觀攝二樂作
T1579_.30.0692b13: 意觀察作意攝一。一現觀遠離作意攝。樂作意
T1579_.30.0692b14: 加行究竟作意攝。一現觀＊加行究竟果作
T1579_.30.0692b15: 意攝。餘作意當レ知是現觀等流攝。非二現觀
T1579_.30.0692b16: 攝一。謂了相作意勝解作意
T1579_.30.0692b17: 問無邊際智及順決擇分善根何現觀攝。答
T1579_.30.0692b18: 非二諸現觀攝一。當レ知是現觀等流。問諸思現觀
T1579_.30.0692b19: 亦信現觀耶。設信現觀亦思現觀耶。答應レ作二
T1579_.30.0692b20: 四句一。或有三思現觀非二信現觀一。謂除二縁レ寶決
T1579_.30.0692b21: 定思一。諸餘縁決定思。或有三信現觀非二思現
T1579_.30.0692b22: 觀一。謂縁レ寶聞修所成信。或有二思現觀亦信現
T1579_.30.0692b23: 觀一。謂縁レ寶決定思。除二上爾所相一。是第四句。
T1579_.30.0692b24: 由二此道理一應レ知所餘亦應レ作二四句一。復有下無
T1579_.30.0692b25: 量一行順二前句一順二後句一四句等道理上。依二聲
T1579_.30.0692b26: 聞地決擇道理一皆當二了知一
T1579_.30.0692b27: 復次慳之與レ垢合名二慳垢一。由二八種垢汚心相
T1579_.30.0692b28: 續一。能與二其慳一作二安足處一。是故説レ彼名爲二慳
T1579_.30.0692b29: 垢一。云何爲レ八。一於二惠施一先不二串習一。於二現法
T1579_.30.0692c01: 中一愛
重財食一。二於二身命一極重顧戀不レ顧二後T1579_.30.0692c02: 世一。三與二慳者一恒共止住又隨
順彼一。四見三所T1579_.30.0692c03: 施田無二勝功徳一及簡
擇福田一。五於二慈悲一先T1579_.30.0692c04: 不二串習一。及於二彼處一不レ見二勝徳一。六以三諸財寶
T1579_.30.0692c05: 難レ可二積集一。數習二彼想一故生二嬾惰及與懈怠一。
T1579_.30.0692c06: 七執
取於見一及謂三惠捨有二彼雜染一。八希求T1579_.30.0692c07: 財寶一而行二惠施一及迴
向於彼一T1579_.30.0692c08: 復次有二五種行一名爲二調善一。一感財富行。二
T1579_.30.0692c09: 感善趣行。三感無苦行。四感自義行。五感他
T1579_.30.0692c10: 義行。感財富行者。謂施性福業事。感善趣行
T1579_.30.0692c11: 者。謂戒性福業事。感無苦行者。謂修性福業
T1579_.30.0692c12: 事。感自義行者。謂聲聞獨覺道。感他義行者。
T1579_.30.0692c13: 謂菩薩道。爲レ得レ彼故應レ修二五想一。一於二諸欲
T1579_.30.0692c14: 中一修二不淨想一。二於二自身命一修二速滅想一。三於二
T1579_.30.0692c15: 欲界中一修二有レ怖想一。四於二諸行中一修二無常想一。
T1579_.30.0692c16: 五於二諸衆生一修二哀愍想一。復次當レ釋二醍醐喩
T1579_.30.0692c17: 經一。云何了
知契經乃至論義一。謂略由二五相一。T1579_.30.0692c18: 一了
知假名一故。二了知攝受一故。三了知次T1579_.30.0692c19: 第一故。四了
知聖教一故。五了知依處一故。云何T1579_.30.0692c20: 了
知假名一。謂能了知差別法門名想施設一。T1579_.30.0692c21: 云何了
知攝受一。謂能了知名身句身文身一。由T1579_.30.0692c22: レ此宣二説差別法門一。云何了
知次第一。謂能了T1579_.30.0692c23: 知從二此法門一至二彼法門一。從二此句一至二彼句一所
T1579_.30.0692c24: 有次第上。云何了
知聖教一。謂能了知如レ是法T1579_.30.0692c25: 門如來所説或弟子説。或在家説或出家説一。
T1579_.30.0692c26: 云何了
知依處一。謂能了知如レ是法門依二自T1579_.30.0692c27: 利一説。如レ是法門依二利他一説。如レ是法門乃至
T1579_.30.0692c28: 爲レ令二天人利益安樂一故説上。如レ是名爲下略由二
T1579_.30.0692c29: 五相一了
知契經乃至論義上。云何了知彼彼語T1579_.30.0693a01: 義一。亦由二五相一。一了
知縁起一故。二了知句差T1579_.30.0693a02: 別一故。三了
知次第一故。四了知道理一故。五了T1579_.30.0693a03: 知略義一故。云何了
知縁起一。謂能了知一分T1579_.30.0693a04: 所化應二示現一義。乃至一分所化應二慶喜一義上。
T1579_.30.0693a05: 云何了
知句差別一。謂能了知異門異相訓釋T1579_.30.0693a06: 言詞品類差別一。云何了
知次第一。謂能了知解T1579_.30.0693a07: 釋次第成立次第圓滿次第一。云何了
知道理一。T1579_.30.0693a08: 謂能了
知四種道理一。一觀待道理。二證成道T1579_.30.0693a09: 理。三作用道理。四法爾道理。云何了
知略T1579_.30.0693a10: 義一。謂能了
知此是蘊相應語。此是界處縁起T1579_.30.0693a11: 處非處諦相應語。此是念住等相應語乃至
T1579_.30.0693a12: 此是八聖支道相應語。此是業相應語。此是
T1579_.30.0693a13: 煩惱相應語。此是増上戒等學相應語上。復次
T1579_.30.0693a14: 云何知レ時。謂由二五相一故。一通
達正現在前T1579_.30.0693a15: 雜染一故。二通
達將現在前雜染一故。三通達T1579_.30.0693a16: 不染汚位一故。四等起對治作意故。五對治作
T1579_.30.0693a17: 意故
T1579_.30.0693a18: 復次云何知レ量。謂於二所食所飮所噉一乃至廣
T1579_.30.0693a19: 説。當レ知此中略説二二種斷隨順性一。一任持隨
T1579_.30.0693a20: 順性。二精進隨順性。任持隨順性者。謂於二所
T1579_.30.0693a21: 食所飮所噉所甞一善知二其量一。精進隨順性者。
T1579_.30.0693a22: 謂於二若行若住乃至廣説。善知二其量一。此中云
T1579_.30.0693a23: 何於二所食等一善知二其量一。謂於二受取及受用
T1579_.30.0693a24: 中一皆善知レ量。於二受取中一善知レ量者。謂於二此
T1579_.30.0693a25: 時一應受。從レ此應受。此所應受。齊レ此應受。何
T1579_.30.0693a26: 時應受。謂日初分即於二此時一爲二受用一故。從
T1579_.30.0693a27: レ何應受。謂除二五種非所行處一。何所應受。謂
T1579_.30.0693a28: 清淨物如來所レ許。除二酒肉等所レ不レ應レ飮不
T1579_.30.0693a29: レ應レ食物一。齊レ何應受。謂知レ量而受。勿レ令三自
T1579_.30.0693b01: 損或損二於他一。於二受用中一善知レ量者。謂如二所
T1579_.30.0693b02: 受一於二此時中一應可二受用一。於二何時中一應可二受
T1579_.30.0693b03: 用一。謂如二前説一日之初分是受用時。於二何處
T1579_.30.0693b04: 所一應可レ受用。謂於二好處一或居二道場一或在二聚
T1579_.30.0693b05: 落一。何所應二受用一。謂如二前説一清淨物等。齊レ何
T1579_.30.0693b06: 應二受用一。謂善知レ量應可二受用一。勿レ令二飢惱一勿
T1579_.30.0693b07: レ不二順斷一。勿レ令三諸界起二不平等一。云何於二勤精
T1579_.30.0693b08: 進一善知二其量一。謂於二此時此處此事齊
此。應二T1579_.30.0693b09: 勤精進一。於二何等時一應二勤精進一。謂於二應レ行時一
T1579_.30.0693b10: 而行。乃至於下應レ解二睡眠一時上而解二睡眠一。於二
T1579_.30.0693b11: 何處所一應二勤精進一。謂於二閑林一或在二道場一。或
T1579_.30.0693b12: 居二内院一或經行處應レ修二精進一。於二何等事一應
T1579_.30.0693b13: レ修二精進一。謂應三勤行勤住乃至勤解二睡眠勞
T1579_.30.0693b14: 惓齊レ何應レ修二所有精進一。謂善知レ量而修二精
T1579_.30.0693b15: 進一。勿二因レ此故太沈＊太擧一
T1579_.30.0693b16: 復次云何善知二刹帝利衆一。謂善了
知刹帝利T1579_.30.0693b17: 衆如レ是名如レ是種。如レ是＊姓如レ是食。乃至如
T1579_.30.0693b18: レ是壽量邊際一。如レ是乃至善知二長者居士等衆一。
T1579_.30.0693b19: 云何善知二諸沙門衆一。謂能善知二彼如レ是名。
T1579_.30.0693b20: 此是少年此是長年此是耆年。此持經者乃
T1579_.30.0693b21: 至此是能持論者一。善知二此是瑜伽師等一。復次
T1579_.30.0693b22: 云何善知下我於二是中一應當二往詣一乃至應
默。T1579_.30.0693b23: 謂若略説爲レ此應レ往乃至應レ默。及如レ此應
T1579_.30.0693b24: レ往乃至應レ默。何所爲故詣二在家衆一乃至應
T1579_.30.0693b25: レ默。謂爲レ乞二求資生衆具一。或復爲レ令二未信者
T1579_.30.0693b26: 信信者増長一。或爲レ慰
問遭重疾病一受二衆苦一T1579_.30.0693b27: 者上。或爲レ開
解諸愁憂者一。或爲レ和好展轉怨T1579_.30.0693b28: 對互相違者一。或爲レ隨
順他所作事一。或復爲レ他T1579_.30.0693b29: 之所二勸請一。或爲レ隨二從軌範親教同梵行者一。
T1579_.30.0693c01: 或爲レ經
營僧所作事一。是故應レ往乃至應レ默。T1579_.30.0693c02: 云何了
知應二如レ是往一。謂如三聲聞地已説二其T1579_.30.0693c03: 相一。云何了
知應二如レ是住一。謂往詣已不レ應二即T1579_.30.0693c04: 入一。至二内門側一伏慢而住。或無二疑慮一徐入二其
T1579_.30.0693c05: 家一。至二相見處一從容而住。先言慰問含レ笑開
T1579_.30.0693c06: レ顏。遠
離嚬蹙一方申二愛語一。云何了三知應二如T1579_.30.0693c07: レ是坐一。謂佛開
許隨二其所有如法之座一以正二T1579_.30.0693c08: 威儀一端嚴而坐上。云何了
知應二如レ是語一。謂善T1579_.30.0693c09: 了
知如時如理如量寂靜質直而語一。時有二三T1579_.30.0693c10: 種一。一者樂レ聞非二不樂聞一。不樂聞者。謂如レ有
T1579_.30.0693c11: レ一或飢或渇或身疲倦。或風熱等之所二逼惱一。
T1579_.30.0693c12: 是名二初時一。二者安
住如法威儀一非二非威儀一。T1579_.30.0693c13: 或復有レ一雖レ樂
欲聞一非二威儀一。住二非威儀一者。T1579_.30.0693c14: 謂不レ應下立爲二坐者一説上。除二彼重病一。如三別解脱
T1579_.30.0693c15: 經廣説二其相一。是第二時。三者其心無レ有二染
T1579_.30.0693c16: 惱一非二染惱心一。染惱心者。謂如レ有レ一其心怱
T1579_.30.0693c17: 遽於二彼彼事一増上勤劬。或荒或亂或復渾濁。
T1579_.30.0693c18: 或他僕使或作レ業者。或復殺者敵者怨者。是
T1579_.30.0693c19: 第三時。理有二三種一。謂有求請。如法求請。如
T1579_.30.0693c20: 量求請。方爲宣説如レ法。爲説下有二義利一説上。由二
T1579_.30.0693c21: 三種相一當レ知二如量一。一不亂不雜而有二所説一。
T1579_.30.0693c22: 二圓
滿文句一宣説諸法一。三凡所二宣説一言詞T1579_.30.0693c23: 不二重謂一不二重説一。所有言詞若諸語言無レ用
T1579_.30.0693c24: 非レ義尚不二少説一。何況多説。當レ知寂靜亦有二
T1579_.30.0693c25: 三種一。一威儀寂靜。二言音寂靜。三其心寂靜。
T1579_.30.0693c26: 威儀寂靜者。謂諸根寂靜無レ有二躁擾一亦不二
T1579_.30.0693c27: 高擧一。支節不レ動而有二所説一。言音寂靜者。謂
T1579_.30.0693c28: 有二所説聲一不二太高一。亦不二太急一。心寂靜者。謂
T1579_.30.0693c29: 雖二觸惱一亦不レ生レ憤而有二所説一。況不二觸惱一。又
T1579_.30.0694a01: 無二染心一而有二所説一。又質直語亦有二三種一。謂
T1579_.30.0694a02: 如時語時乃至寂靜語時。或由二宿習方便任
T1579_.30.0694a03: 性一而語。或由二現法串習＊加行作意一而語。
T1579_.30.0694a04: 或由二愛樂學處一以二思擇力一。而自制伏方有二
T1579_.30.0694a05: 所説一。於二一切時一無レ有二虚誑一。若隱若顯所レ言
T1579_.30.0694a06: 無レ二。云何了
知應默。謂善了知於二五時中一T1579_.30.0694a07: 應當中默然上。一者説者正説語時。若彼聽者故
T1579_.30.0694a08: 作二異言一現レ相諠亂。爾時説者宜當二默然一。二
T1579_.30.0694a09: 者説者正説語時。若彼聽者撥言二且止吾不
T1579_.30.0694a10: 欲レ聞。爾時説者宜當二默然一。三者説者正説
T1579_.30.0694a11: 語時。若彼聽者於二説者所一起二求レ過心一。發二違
T1579_.30.0694a12: 諍言一現レ相乖背。爾時説者宜當二默然一。四者
T1579_.30.0694a13: 施主以二衣食等一來相屈請。爾時受者宜當三默
T1579_.30.0694a14: 然而許
可之一。五者若有二敵論者一來現レ相較T1579_.30.0694a15: 論。爾時論者宜當三默然聽二其言説一
T1579_.30.0694a16: 復次且由二三相一應三自了
知己所有信乃至是T1579_.30.0694a17: 善男子一。一由二依處一故。二由二自性一故。三由二時
T1579_.30.0694a18: 分一故。云何由二依處一故了
知己信一。謂如レ實知二T1579_.30.0694a19: 若事是信之所依處一。信縁レ彼生當レ知彼事決
T1579_.30.0694a20: 定是我信所依處。云何由二自性一故了
知己T1579_.30.0694a21: 信一。謂如レ實知二軟中上品己所有信一。云何由二
T1579_.30.0694a22: 時分一故了
知己信一。謂如レ實知下我於二某時一已T1579_.30.0694a23: 得中是信上。如下了
知信一如是。戒等辯等爲三後皆T1579_.30.0694a24: 當二了知一。此中信是趣入支。戒是入已奢摩他
T1579_.30.0694a25: 支。聞是毘鉢舍那支。捨是奢摩他毘鉢舍那
T1579_.30.0694a26: 資糧支。内思所成慧及他隨順教授教誡。是
T1579_.30.0694a27: 能攝受奢摩他毘鉢舍那支。依
止此一故證二奢T1579_.30.0694a28: 摩他毘鉢舍那一。及能證
得諸沙門果一。於二自所T1579_.30.0694a29: 證諸深細義一。若有三欲レ加而生二疑惑一。爲レ斷レ疑
T1579_.30.0694b01: 故如二自所證一爲レ彼宣説。又爲レ降
伏諸敵論T1579_.30.0694b02: 者一故須レ有レ辯。於二他身語一邪行起時。須レ有二
T1579_.30.0694b03: 忍辱柔和所攝善男子性一。復次由二三因縁一發
T1579_.30.0694b04: 生不信一。一由レ不レ正
知三寶功徳一故。二行二外T1579_.30.0694b05: 道見一故。三未レ遇二諸佛及聖弟子三種神變一。
T1579_.30.0694b06: 隨二其一種一所二調伏一故
T1579_.30.0694b07: 復次由二三因縁一不レ能三數往二寂靜園林一。一放
T1579_.30.0694b08: 逸懈怠所二拘執一故。二多事業故。三信二順人一
T1579_.30.0694b09: 故
T1579_.30.0694b10: 復次由二三因縁一爲性不レ好レ造
詣於他一。一性T1579_.30.0694b11: 無レ畏故。二性高慢故。三依二文字一故。由二三因
T1579_.30.0694b12: 縁一爲性不レ好レ親
近於他一。一性不二黠利一故。二T1579_.30.0694b13: 性非二福田一故。三無極欲樂故。由二三因縁一爲
T1579_.30.0694b14: 性不レ好レ請二問於他一。一於レ法不善故。二於レ義
T1579_.30.0694b15: 不善故。三於レ二倶不善故。由二三因縁一不レ能二
T1579_.30.0694b16: 審聽一。一多尋伺故。二多物務故。三多諸蓋纒
T1579_.30.0694b17: 雜染心故。由二三因縁一爲性不レ能二決定任持一。
T1579_.30.0694b18: 一不二聽聞一故。二惡二聽聞一故。三覆二慧勝慧一
T1579_.30.0694b19: 故。由二三因縁一爲性不レ能レ觀
察諸法一。一樂著T1579_.30.0694b20: 戲論一故。二愛
居憒鬧一故。三不レ成就審察T1579_.30.0694b21: 慧一故。由二三因縁一爲性不レ能二法隨法行一。一由
T1579_.30.0694b22: レ顧
惜身命一。二由二即彼増上力一故樂著利養一。T1579_.30.0694b23: 三由レ樂
著恭敬一。由二三因縁一不レ樂レ修行利他T1579_.30.0694b24: 之行一。一性是下劣種＊姓故。二悲微薄故。三
T1579_.30.0694b25: 無二勢力一故。如レ是白品與レ上相違應知二其相一｣
T1579_.30.0694b26: 復次諸聖弟子非レ一衆多種種遊觀其事可
T1579_.30.0694b27: レ得。所謂河濱遊觀。山谷遊觀。鬼趣遊觀。如
T1579_.30.0694b28: レ是等類種種遊觀其事可レ得。問何因縁故諸
T1579_.30.0694b29: 大聲聞已得二神通一。乃往二鬼趣一詰
問諸鬼自T1579_.30.0694c01: 先業報一。爲下爲レ除二自疑一故上。爲下爲レ饒
益衆生一T1579_.30.0694c02: 故上。若爲レ除二自疑一者。已得二神通一不レ應二道理一。
T1579_.30.0694c03: 若爲レ饒
益衆生一者。當レ説三云何饒益衆生一。答T1579_.30.0694c04: 爲レ饒
益衆生一故。謂欲レ饒益此諸餓鬼及餘T1579_.30.0694c05: 衆生一。何以故。由二神通力一令下諸餓鬼憶
念宿T1579_.30.0694c06: 世一。自説二先身所レ作惡業一深生中厭悔上。因爲説
T1579_.30.0694c07: レ法便能領悟。由二此因縁一速離二鬼趣一。如レ是
T1579_.30.0694c08: 説名レ饒
益諸鬼一。已得二神通一諸大聲聞。聞二彼T1579_.30.0694c09: 所レ説種種所レ受不可愛果先世惡業一。乃還二人
T1579_.30.0694c10: 間一展轉宣告。他既聞已心生二厭患一斷レ惡修
T1579_.30.0694c11: レ善。如レ是説名レ利二餘衆生一
T1579_.30.0694c12: 復次由二六種相一當レ知欲行諸色名レ麁。云何
T1579_.30.0694c13: 六相説レ彼名レ麁。一衆多故麁。二沈重故麁。
T1579_.30.0694c14: 三不淨故麁。四堅強故麁。五變壞故麁。六不二
T1579_.30.0694c15: 隨レ心轉一故麁。於二此地中一餘決擇文更不二復
T1579_.30.0694c16: 現一。又獨覺地諸決擇文亦不二復現一
T1579_.30.0694c17: 瑜伽師地論卷第七十一
T1579_.30.0694c18:
T1579_.30.0694c19:
T1579_.30.0694c20:
T1579_.30.0694c21:
T1579_.30.0694c22: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0694c23: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0694c24: 攝決擇分中菩薩地之一
T1579_.30.0694c25: 如レ是已説二聲聞地等決擇一。菩薩地決擇。我今
T1579_.30.0694c26: 當レ説
T1579_.30.0694c27: 謂如レ成
立聲聞種性一。當レ知成立菩薩種性一T1579_.30.0694c28: 亦復如レ是
T1579_.30.0694c29: 復次有二十發心一。謂世俗受發心。得法性發心。
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]