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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0684a01: 非二諸法。云何勝劣差別。謂不善法及有覆
T1579_.30.0684a02: 無記法相應識名劣。此能了別諸染汚識所
T1579_.30.0684a03: 行諸法。善法相應識名勝。此能了別一切善
T1579_.30.0684a04: 識所行諸法。無記法相應識名非勝非劣。
T1579_.30.0684a05: 此能了別自所行法
T1579_.30.0684a06: 云何心法差別。謂有心*法遍諸心起。復
T1579_.30.0684a07: 有心*法遍善心起。所餘心*法應知如前
T1579_.30.0684a08: 有漏法中已説其相。遍諸心起復有五種。
T1579_.30.0684a09: 謂作意觸受想思。如前意地已説其相。遍
T1579_.30.0684a10: 善心起復有十種。謂慚愧無貪。無瞋無癡。
T1579_.30.0684a11: 信精進。不放逸不害捨。如是十法若定地若
T1579_.30.0684a12: 不定地善心皆有。定地心中更増輕安不放
T1579_.30.0684a13: 逸等。唯是假法。此相應識皆能了知一切境
T1579_.30.0684a14: 法。云何障治生差別。謂所治障有十五心。何
T1579_.30.0684a15: 等十五。謂欲界繋總有五心。見苦見集見滅
T1579_.30.0684a16: 見道及修所斷。如欲界繋總有五心。色無色
T1579_.30.0684a17: 界當知亦爾。能對治心是第十六。謂諸無漏
T1579_.30.0684a18: 學無學心。如是所治及能治識。隨其所應
T1579_.30.0684a19: 各能了別自所行法
T1579_.30.0684a20: 復次生差別者。略有五種。一欲界生行。二色
T1579_.30.0684a21: 界生行。三無色界生行。四往上地生。五還下
T1579_.30.0684a22: 地生。欲界生行者。從欲界繋若善若染汚。若
T1579_.30.0684a23: 無覆無記心無間。遍欲界繋一切心生。是
T1579_.30.0684a24: 名欲界識生差別。如欲界繋如是。色無色
T1579_.30.0684a25: 界繋自地三心無間。皆生自地三心。若先未
T1579_.30.0684a26: 起靜慮無色。初欲生時要從欲界善心無
T1579_.30.0684a27: 間。初靜慮地善心得生。初靜慮地善心無間。
T1579_.30.0684a28: 第二靜慮善心得生。如是乃至。無所有處善
T1579_.30.0684a29: 心無間。第一有地善心得生。必從色界善
T1579_.30.0684b01: 心無間。初學心生。學心無間。無學心生。若
T1579_.30.0684b02: 先已起靜慮無色。即於彼地不退失者。彼
T1579_.30.0684b03: 從欲界善心無間。隨其所樂上地諸心。及
T1579_.30.0684b04: 學無學心欲起現前。先已善取彼行相故。
T1579_.30.0684b05: 於彼諸心如意能起。如是所餘上地諸心
T1579_.30.0684b06: 無間所起。如其所應當知亦爾。又從欲界
T1579_.30.0684b07: 無記心無間色界善心生。如色界果。欲界變
T1579_.30.0684b08: 化心即從色界善心無間此欲界無記心生。
T1579_.30.0684b09: 又説此心爲欲界者。當知是彼影像類故。
T1579_.30.0684b10: 非自性故。又欲界沒生上地時。欲界善心
T1579_.30.0684b11: 無記心無間上地染汚心生。謂生初靜慮乃
T1579_.30.0684b12: 至有頂。以一切處結生相續皆染汚心方
T1579_.30.0684b13: 得或故。如是應知往上地生諸識決定
T1579_.30.0684b14: 於自所行生起差別。又諸異生退先所得
T1579_.30.0684b15: 世間靜慮無色定時。由染汚心現前故退。
T1579_.30.0684b16: 此下地染汚心從上地善心染汚心無間生。
T1579_.30.0684b17: 又從上地沒生下地時。從一切上地善心
T1579_.30.0684b18: 染汚心無記心無間唯有下地染汚心生。如
T1579_.30.0684b19: 是應知。還下地生諸識。決定於自所行
T1579_.30.0684b20: 生起差別。如是障治生差別故。諸識決定於
T1579_.30.0684b21: 自所行了別所識諸法差別
T1579_.30.0684b22: 瑜伽師地論卷第六十九
T1579_.30.0684b23:
T1579_.30.0684b24:
T1579_.30.0684b25:
T1579_.30.0684b26:
T1579_.30.0684b27:
T1579_.30.0684b28:
T1579_.30.0684b29:
T1579_.30.0684c01:
T1579_.30.0684c02:
T1579_.30.0684c03: 瑜伽師地論卷第七十
T1579_.30.0684c04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0684c05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0684c06:   攝決擇分中聲聞地之四
T1579_.30.0684c07: 復次諸智光明有五勝利。一能於所知滅
T1579_.30.0684c08: 一切闇。二能以世間出世間功徳適悦攝
T1579_.30.0684c09: 受所依止身。三能正觀見所未見義。四能
T1579_.30.0684c10: 於現法與第一樂。五能身壞後與第一趣。
T1579_.30.0684c11: 復次由十五種徳差別故。諸智光明勝外光
T1579_.30.0684c12: 明。何等十五。謂外光明以色爲性。諸智光
T1579_.30.0684c13: 明以慧爲性又外光明能害外翳。諸智光
T1579_.30.0684c14: 明能害内翳。如是非常所愛常所愛。不可
T1579_.30.0684c15: 分布與諸有情。可分布與諸有情。出已還
T1579_.30.0684c16: 沒出已不沒。有色無色麁細。有闇相違無闇
T1579_.30.0684c17: 相違動不動。不能作一切有情義利。能作
T1579_.30.0684c18: 一切有情義利。引諸衆生趣曾所趣。引諸
T1579_.30.0684c19: 衆生趣未曾趣。不能開發一切所覆。能
T1579_.30.0684c20: 開發一切所覆。不能隱覆已所開顯。能隱
T1579_.30.0684c21: 覆已所開顯。不能發起無量照明。能發起
T1579_.30.0684c22: 無量照明。違害於見不違害見。當知亦
T1579_.30.0684c23:
T1579_.30.0684c24: 復次有三種調善。一除遣故。二制伏故。三
T1579_.30.0684c25: 害隨眠故。復有三種寂靜。一諸惡尋思不
T1579_.30.0684c26: 能擾故。二不爲諸相所動亂故。三任運
T1579_.30.0684c27: 於内常喜樂故。復有三種寂止。一身寂止。
T1579_.30.0684c28: 二語寂止。三意寂止。復有三種梵志。一趣向
T1579_.30.0684c29: 梵志。二住果梵志。三到究竟梵志。如是沙門
T1579_.30.0685a01: 亦有三種。復有三種婆羅門。一假名婆羅
T1579_.30.0685a02: 門。二種姓婆羅門。三正行婆羅門。復次由四
T1579_.30.0685a03: 因縁令尸羅壞。尸羅壞故依止尸羅所應
T1579_.30.0685a04: 生善皆不得生。謂於無餘罪起毀犯故。
T1579_.30.0685a05: 於有餘罪不悔除故。於諸所犯不憶念
T1579_.30.0685a06: 故。於無犯中執有犯故。於有犯中執無
T1579_.30.0685a07: 犯故。由四因縁名戒具足。與上相違應
T1579_.30.0685a08: 知其相
T1579_.30.0685a09: 復次由二因縁令所受戒清淨具足。一助伴
T1579_.30.0685a10: 清淨故。二自性清淨故。云何名爲助伴清淨。
T1579_.30.0685a11: 謂見清淨軌清淨命清淨。云何自性清淨。謂
T1579_.30.0685a12: 恭敬隨學具分。隨學復有差別。謂三因縁令
T1579_.30.0685a13: 所受戒清淨具足。一意樂清淨故。二命清淨
T1579_.30.0685a14: 故。三行清淨故。云何意樂清淨。謂爲解脱
T1579_.30.0685a15: 修行梵行不爲生天。云何命清淨。謂如法
T1579_.30.0685a16: 乞求以自活命。云何名爲如法乞求。謂如所
T1579_.30.0685a17: 應求如所從求而乞求故。云何名爲如所
T1579_.30.0685a18: 應求。謂不矯詐而有所求。亦不綺説而有
T1579_.30.0685a19: 所求。亦不現相而有所求。亦不抑逼而
T1579_.30.0685a20: 有所求。亦不以利而悕於利。云何名爲如
T1579_.30.0685a21: 所從求。謂除五種不應行處而有所求。云何
T1579_.30.0685a22: 行清淨。謂深信所犯有不愛果。若行若住繋
T1579_.30.0685a23: 念思惟終不故犯。設有所犯即便從他如
T1579_.30.0685a24: 法悔除。誓於當來堅牢防護
T1579_.30.0685a25: 復次若有苾芻欲勤加行密護根門。應
T1579_.30.0685a26: 以四相了知妄念過失。及以四相了知不
T1579_.30.0685a27: 如理作意。云何四相了知妄念過失。一闕念。
T1579_.30.0685a28: 二劣念。三失念。四亂念。闕念者。謂於密護
T1579_.30.0685a29: 諸根門法。不聽不受不善了知。劣念者。謂
T1579_.30.0685b01: 於彼法雖聽雖受雖善了知。而不常作
T1579_.30.0685b02: 非委悉作若修若習若多修習。失念者。謂雖
T1579_.30.0685b03: 修習亦多修習。然或有時不正了知而有所
T1579_.30.0685b04: 行。亂念者。謂即於彼非雜染中生雜染想。
T1579_.30.0685b05: 雜染中生非雜染想
T1579_.30.0685b06: 云何以四相了知不如理作意。一是煩惱
T1579_.30.0685b07: 生因。二與雜染生相應。三毀壞羞恥。四起錯
T1579_.30.0685b08: 亂犯。煩惱生因者。謂如有一執取於相執
T1579_.30.0685b09: 取隨好。由此因縁於是處所。惡不善法隨
T1579_.30.0685b10: 心流逸。與雜染生相應者。謂即與彼惡不
T1579_.30.0685b11: 善法倶現前行。毀壞羞恥者。謂如有一於
T1579_.30.0685b12: 應羞恥而不羞恥。又即於彼惡不善法現
T1579_.30.0685b13: 在前時而無羞恥。起錯亂犯者。謂即因彼
T1579_.30.0685b14: 無羞恥故。或犯所犯罪或思捨所學
T1579_.30.0685b15: 復次於食知量勤修行者。斷除八處乃名
T1579_.30.0685b16: 具足於食知量。何等爲八。一耽著飮食。二
T1579_.30.0685b17: 耽著自身。三命根壞滅。四飢劣。五身重。六非
T1579_.30.0685b18: 無病。七命不清淨。八多營事業
T1579_.30.0685b19: 復次常勤修習覺悟瑜伽者。斷除八處乃
T1579_.30.0685b20: 得名爲常勤修習覺悟瑜伽正行具足。何
T1579_.30.0685b21: 等爲八。一由威儀其身疲弊。二愛味偃臥
T1579_.30.0685b22: 睡眠爲樂。三隨雜染相。四不勤修習雜染
T1579_.30.0685b23: 對治。五非時而覺。六虚棄而覺。七非時而眠。
T1579_.30.0685b24: 八虚棄而眠。復次依六出離應知建立諸
T1579_.30.0685b25: 出離地。何等爲六。一不隨順出離。二闕出
T1579_.30.0685b26: 離。三家出離。四不圓滿出離。五下地出離。
T1579_.30.0685b27: 六薩迦耶出離。不隨順者。謂五種依止。一
T1579_.30.0685b28: 趣不隨順。二生不隨順。三精進不隨順。四
T1579_.30.0685b29: 障不隨順。五愛樂不隨順。闕者。謂闕四種
T1579_.30.0685c01: 縁。一親友闕。二聽聞闕。三隱沒闕。若教若證
T1579_.30.0685c02: 皆隱沒故。四施主臥具闕
T1579_.30.0685c03: 復次由四種力生善法欲。一由縁力。二由
T1579_.30.0685c04: 因力。三由智力。四由行力
T1579_.30.0685c05: 復次由四圓滿故於善説法毘奈耶中出家
T1579_.30.0685c06: 圓滿。一形相圓滿。謂能隨順無所雜染不
T1579_.30.0685c07: 染汚故。二業圓滿。謂如佛説法善隨順故。
T1579_.30.0685c08: 三意樂圓滿。四住處圓滿
T1579_.30.0685c09: 復次由五因縁應知尸羅律儀圓滿。一不
T1579_.30.0685c10: 墜墮故。二能出離故。三不可訶故。四無穿
T1579_.30.0685c11: 缺故。五不知足故
T1579_.30.0685c12: 復次依二種對治應知四種根律儀。二種
T1579_.30.0685c13: 對治者。一思擇力。二修習力。四種根律儀者。
T1579_.30.0685c14: 一境界護。二煩惱護。三纒護。四隨眠護。境界
T1579_.30.0685c15: 護者。謂住寂靜勤修行時。以念自守於諸
T1579_.30.0685c16: 境界心不流散故。煩惱護者。謂等位行而遊
T1579_.30.0685c17: 行時。於諸境界遠離貪憂故。即分別此不
T1579_.30.0685c18: 取其相。乃至心不流逸者。若於爾時執
T1579_.30.0685c19: 取彼相復起隨覺。執取隨好則便於彼修
T1579_.30.0685c20: 防護行。以修習力守護眼根。是名纒護。證
T1579_.30.0685c21: 眼根護。是隨眠護
T1579_.30.0685c22: 復次由五因縁當知於食知量圓滿。一依
T1579_.30.0685c23: 止對治故。二遠離所治故。三作自作業故。
T1579_.30.0685c24: 四依處故。五分別故。此中舊受者飢所起。苦
T1579_.30.0685c25: 受者食所起。撫育者増梵行故。力者能害
T1579_.30.0685c26: 所治故。樂者現法樂住故。無罪者淨福田故。
T1579_.30.0685c27: 安隱住者煩惱苦斷能作證故。減省睡眠。無
T1579_.30.0685c28: 間殷重二加行故精進圓滿。殷重*加行者。
T1579_.30.0685c29: 謂行坐時而成辦故。於第一第二第四蓋中
T1579_.30.0686a01: 宜坐時。第三蓋中宜行時。第五蓋中宜倶
T1579_.30.0686a02: 時。無間*加行者。謂於晝日夜初後分應常
T1579_.30.0686a03: 覺悟。於夜中分正習睡眠。爲離師子相
T1579_.30.0686a04: 似長時極重失念無間睡故。重累其足乃至
T1579_.30.0686a05: 思惟起想正習睡眠
T1579_.30.0686a06: 復次應於五處知量正知而住。一於行處。
T1579_.30.0686a07: 二於觀處。三於攝受利養恭敬處。四於受
T1579_.30.0686a08: 用資具處。五於善品加行處。由初處故終
T1579_.30.0686a09: 不遊行非所行處。亦曛暮而出遊行。
T1579_.30.0686a10: 由第二故先不作意而觀視者速攝其根。
T1579_.30.0686a11: 若先作意而觀視者善住其念。由第三故若
T1579_.30.0686a12: 有所受及他禮時。手不拳縮足不躁動。
T1579_.30.0686a13: 由第四故受用衣鉢及與飮食皆知其量。
T1579_.30.0686a14: 由第五故若居寂靜。於晝日分經行宴坐。
T1579_.30.0686a15: 若行若住若坐若覺善知其量。於其夜分所
T1579_.30.0686a16: 習睡眠亦善知量。若有修習論義決擇。
T1579_.30.0686a17: 若語若默亦善知量。爲令二種所依調適
T1579_.30.0686a18: 除遣睡眠及諸勞倦亦善知量
T1579_.30.0686a19: 復次若有苾芻勤修神足。略由四支攝諸
T1579_.30.0686a20: 斷行。一修習支。二證勝進支。三護隨煩惱通
T1579_.30.0686a21: 達支。四引發能淨隨煩惱支。修習支者。謂欲
T1579_.30.0686a22: 精進。何以故。依欲精進修神足故。證勝進
T1579_.30.0686a23: 支者。謂信輕安。何以故。由證勝進故以淨
T1579_.30.0686a24: 信心信上解脱。以其輕安止息所有身心
T1579_.30.0686a25: 麁重。護隨煩惱通達支者。謂念正知。何以故。
T1579_.30.0686a26: 由正念故防護未生止觀隨惑。由正知故
T1579_.30.0686a27: 通達已生止觀隨惑。引發能淨隨煩惱支者。
T1579_.30.0686a28: 謂思及捨。何以故。由思故策沈下心。由捨
T1579_.30.0686a29: 故若心掉擧攝持於内
T1579_.30.0686b01: 復次有四種法。於所得定爲増上縁。一審
T1579_.30.0686b02: 諦聽聞。二得正教授。三宿世串習。四具足
T1579_.30.0686b03: 多聞。審諦聽聞者。謂發起樂欲生淨信心
T1579_.30.0686b04: 聽聞正法。由此因此縁得心一境性。得正
T1579_.30.0686b05: 教授者。謂因次第教授無倒教授故。發起勇
T1579_.30.0686b06: 猛精進而住無間。常委於菩提分精勤方
T1579_.30.0686b07: 便修習而住。由此因此縁得心一境性。宿
T1579_.30.0686b08: 世*串習者。謂於宿世隣近生中。於諸靜慮
T1579_.30.0686b09: 及諸等至數已證入。由此因此縁得心一
T1579_.30.0686b10: 境性。具足多聞者。謂多聞聞持其聞積集。即
T1579_.30.0686b11: 於彼法獨處空閑思惟籌量審諦觀察。由
T1579_.30.0686b12: 此因此縁得心一境性
T1579_.30.0686b13: 復次有七種法。爲欲證得三摩地者應正
T1579_.30.0686b14: 了知。一内定退因。二外定退因。三内定退。四
T1579_.30.0686b15: 外定退。五内定退及因對治。六外定退及因
T1579_.30.0686b16: 對治。七彼二對治依持。内定退因者。謂懈
T1579_.30.0686b17: 怠。外定退因者。謂掉擧。内定退者。謂惛沈睡
T1579_.30.0686b18: 眠。外定退者。謂於五妙欲散亂。内定退及
T1579_.30.0686b19: 因對治者。謂善取相而正觀察。外定退及因
T1579_.30.0686b20: 對治者。謂即於身觀察不淨。彼二對治依持
T1579_.30.0686b21: 者。謂光明想
T1579_.30.0686b22: 云何於身觀集法住。謂觀此身從過去世及
T1579_.30.0686b23: 諸飮食現在而生。云何於身觀滅法住謂
T1579_.30.0686b24: 觀此身於當來世是死滅法。云何於身觀
T1579_.30.0686b25: 集滅法住。謂觀此身於現在世由飮食縁
T1579_.30.0686b26: 増長久住必當破壞。於有身者。謂於此身
T1579_.30.0686b27: 善住其念於眞如身。或唯出世間智者。謂
T1579_.30.0686b28: 由於内奢摩他道。或唯出世間見者。謂由
T1579_.30.0686b29: 毘鉢舍那道。或唯憶念者。謂由此後所得出
T1579_.30.0686c01: 世間道
T1579_.30.0686c02: 云何於身無所依住。謂依諸定修習念住。
T1579_.30.0686c03: 即於彼定無有愛味。乃至無有住著。云
T1579_.30.0686c04: 何於世間無所取執。謂於四顛倒已永斷
T1579_.30.0686c05: 滅。永斷滅故於彼身等終不執取淨樂我
T1579_.30.0686c06:
T1579_.30.0686c07: 復次依上施設建立五種補特伽羅。云何
T1579_.30.0686c08: 爲五。一欣樂喜樂諸異生者。二欣樂障斷
T1579_.30.0686c09: 見迹行者。三欣樂解脱見趣行者。四到究竟
T1579_.30.0686c10: 見趣行者。五到究竟見迹行者。云何欣樂喜
T1579_.30.0686c11: 樂異生補特伽羅。應知此有三種。謂欣樂
T1579_.30.0686c12: 欲生喜樂。欣樂有尋有伺定生喜樂。欣樂
T1579_.30.0686c13: 無尋有伺定生喜樂。欣樂無尋無伺定生
T1579_.30.0686c14: 喜樂差別故。云何欣樂障斷見迹行補特
T1579_.30.0686c15: 伽羅。應知此有二種。謂欣樂煩惱障斷。欣
T1579_.30.0686c16: 樂定障斷。差別故。欣樂煩惱障斷補特伽
T1579_.30.0686c17: 羅。於現法樂住未得已得。於一切種有想
T1579_.30.0686c18: 等至未得已得。謂於依止及於觀察。所知
T1579_.30.0686c19: 有差別故。欣樂定障斷補特伽羅。於一切
T1579_.30.0686c20: 勝處未勝已得。及於一切遍處未得已得。
T1579_.30.0686c21: 云何欣樂解脱見趣行補特伽羅。謂諸外道
T1579_.30.0686c22: 起如是見。我爲非有。我所爲非有。我當無
T1579_.30.0686c23: 有。我所當無有。彼於此見未得已得
T1579_.30.0686c24: 云何到究竟見趣行補特伽羅。謂於非想非
T1579_.30.0686c25: 非想處未得已得。云何到究竟見迹行補特
T1579_.30.0686c26: 伽羅。謂於六觸處無餘永斷究竟證受。如
T1579_.30.0686c27: 是名爲依止施設建立五種補特伽羅
T1579_.30.0686c28: 復次鄔波索迦有三種徳。一清淨。二能造作。
T1579_.30.0686c29: 三能引發。清淨者。謂意樂清淨戒。行清淨。證
T1579_.30.0687a01: 清淨。意樂清淨者。謂於佛寶等遠離疑惑。
T1579_.30.0687a02: 不悕世事謂作吉祥。戒行清淨者。謂能圓
T1579_.30.0687a03: 滿所有學處。證清淨者。謂能證得世出世
T1579_.30.0687a04: 清淨故。能作三寶所作事故。名能造作。
T1579_.30.0687a05: 能引發同法不同法者智故。名能引發。復
T1579_.30.0687a06: 次有三種法。一聞法。二行法。三究竟證法。
T1579_.30.0687a07: 又外道法是顛倒説。所有禁戒非可現見。
T1579_.30.0687a08: 依止邪願修梵行故。所有等至有熱惱
T1579_.30.0687a09: 非究竟。不能趣究竟不能出離故。共
T1579_.30.0687a10: 諸外道故。共諸異生故。諸佛正法與彼
T1579_.30.0687a11: 相違。是眞善説是可現見。乃至智者自内
T1579_.30.0687a12: 所證
T1579_.30.0687a13: 復次諸欲得捨次第謂當宣説。先所應作由
T1579_.30.0687a14: 此故得。謂由布施持戒。於此可得謂在天
T1579_.30.0687a15: 上。由此受用謂由愛味。由此故捨謂由過
T1579_.30.0687a16: 患。如此差別捨於事欲及煩惱欲。謂由出
T1579_.30.0687a17: 離遠離功徳。又若顯示清淨品法。謂應稱
T1579_.30.0687a18: 讃四沙門果。從彼決定無退墮故。或出世
T1579_.30.0687a19: 間故
T1579_.30.0687a20: 復次由三因縁同梵行者。應當和合驅擯
T1579_.30.0687a21: 犯戒。一爲護他故。二彼不堪爲上法器故。
T1579_.30.0687a22: 三彼能令僧無威徳故
T1579_.30.0687a23: 復次由四因縁令於尸羅深生愛樂。一由
T1579_.30.0687a24: 師教遠離二邊制立所學故。二由自内非
T1579_.30.0687a25: 極猛利貪等類故。三由助伴彼極柔和易
T1579_.30.0687a26: 共住故。四由加行不住懈怠故
T1579_.30.0687a27: 復次有四種觀察尸羅。一由共住信知是
T1579_.30.0687a28: 有。二於厄難信知堅牢。三由世務信知
T1579_.30.0687a29: 無缺。四由言論決擇信知無戀見不壞故」
T1579_.30.0687b01: 云何心趣遠離。謂於住時處憒閙者。云何
T1579_.30.0687b02: 心趣出離。謂於聚落而遊行者。云何心趣涅
T1579_.30.0687b03: 槃。謂居寂靜處奢摩他等相者。復有差別。
T1579_.30.0687b04: 謂依遠煩惱説趣遠離。依出生死説趣
T1579_.30.0687b05: 出離。依入涅槃宮説趣涅槃。一切受并相
T1579_.30.0687b06: 續滅。故名爲無影。名爲寂滅。三苦永離故
T1579_.30.0687b07: 名爲寂靜。煩惱熾然熱惱永息故名爲清涼。
T1579_.30.0687b08: 得無上迹故名爲眞梵
T1579_.30.0687b09: 復次由三過故不能無倒聽聞正法。一散
T1579_.30.0687b10: 亂故。二愚癡故。三不恭敬故。復次有五種
T1579_.30.0687b11: 相爲聞修器。一謙下心。二奉行心。三攝受
T1579_.30.0687b12: 義心。四善攝受義心。五恭敬心
T1579_.30.0687b13: 復次於善説法毘奈耶中。略有五種大師功
T1579_.30.0687b14: 徳。若有大師具成就者。便能映蔽外道沙
T1579_.30.0687b15: 門婆羅門師。何等爲五。一於諸戒行終無
T1579_.30.0687b16: 誤失。二善建立法。三善制立所學。四於善
T1579_.30.0687b17: 建立法善制立所學中。隨所疑惑皆能善
T1579_.30.0687b18: 斷。五教授出離
T1579_.30.0687b19: 復次由三因縁唯有此道能得出離。謂無
T1579_.30.0687b20: 我見。一未曾得故。二現能對治諸煩惱故。
T1579_.30.0687b21: 三現於解脱無怖畏故
T1579_.30.0687b22: 復次有四種歡喜。一儉素歡喜。二積習梵行
T1579_.30.0687b23: 歡喜。三無悔歡喜。四樂斷樂修歡喜。第一歡
T1579_.30.0687b24: 喜能引少欲樂。第二歡喜能引遠離樂。第三
T1579_.30.0687b25: 歡喜能引三摩地樂。第四歡喜能引三菩提
T1579_.30.0687b26:
T1579_.30.0687b27: 復次由二因縁佛世尊法名爲善説。一言詞
T1579_.30.0687b28: 文句皆清美故。二易可通達故。由二因縁
T1579_.30.0687b29: 易可通達。一若文若義易覺了故。二出離
T1579_.30.0687c01: 等覺故。由二因縁名爲出離。一往善趣出
T1579_.30.0687c02: 離故。二趣三菩提出離故。由二因縁趣三
T1579_.30.0687c03: 菩提。一無疑惑故。二不可壞故。由二因
T1579_.30.0687c04: 縁不可破壞。一見不可壞故。二有窣堵波
T1579_.30.0687c05: 故。由二因縁有窣堵波。一證堅住故。二有
T1579_.30.0687c06: 可依故。由二因縁名有可依。一依智不
T1579_.30.0687c07: 依識故。二大師是如來應正等覺故。由二
T1579_.30.0687c08: 因縁大師是如來應正等覺。一斷一切疑故。
T1579_.30.0687c09: 二邪行不可得故。復次有四種能障斷法。
T1579_.30.0687c10: 一無厭離。二智未熟。三散亂。四沈下。應知
T1579_.30.0687c11: 慧眼於作惡者説名爲盲。於作福者説
T1579_.30.0687c12: 名有垢。於諸外道説名有翳
T1579_.30.0687c13: 復次修法念住者。應正了知十一種雜染
T1579_.30.0687c14: 法。一貪。二瞋。三癡。四聚。五散。六沈。七掉。
T1579_.30.0687c15: 八隨煩惱相。九不樂遠離。十愛味。十一増上
T1579_.30.0687c16:
T1579_.30.0687c17: 復次由四因縁出世間道用世間道以爲
T1579_.30.0687c18: 助伴。一隱障諸蓋故。二遠分制伏故。三厭患
T1579_.30.0687c19: 朽壞故。四法力滋潤故。復次由四種相當知
T1579_.30.0687c20: 如來所得天眼遍行一切有情義境。一現見
T1579_.30.0687c21: 住造能感一切趣業有情故。二現見住種
T1579_.30.0687c22: 種無量生處有情故。三現見有中有死生
T1579_.30.0687c23: 有情故。四現見無中有死生有情故。復次
T1579_.30.0687c24: 爲證諸法爲達諸法勤修行者。有七漸
T1579_.30.0687c25: 次能證諸法能達諸法。謂於説法者恭敬
T1579_.30.0687c26: 承事。既承事已審諦聽法。審聞法已法隨法
T1579_.30.0687c27: 行。法隨法行故爲住其心攝正方便攝正方
T1579_.30.0687c28: 便故發勤精進。發勤精進故遠離内外不平
T1579_.30.0687c29: 等心起處方便。法財二種障得清淨。障清
T1579_.30.0688a01: 淨故於三摩地不生愛味離増上慢
T1579_.30.0688a02: 復次爲對治九種所治故。應修四種念住。
T1579_.30.0688a03: 一不厭離。二不作意。三止觀隨煩惱。四沈下。
T1579_.30.0688a04: 五不堪撃難。六於劣喜足。七忘失教授。八毀
T1579_.30.0688a05: 犯禁戒。九棄捨善軛
T1579_.30.0688a06: 復次諸出家者有五過失。一不喜樂過失。二
T1579_.30.0688a07: 貪著利養恭敬過失。三追求親屬過失。四輕
T1579_.30.0688a08: 蔑過失。五増上慢過失。諸在家者當知亦有
T1579_.30.0688a09: 五種過失。一貪著過失。二習近能障諸欲過
T1579_.30.0688a10: 失。三攝受過失。四造作惡行過失。五不作善
T1579_.30.0688a11: 行過失
T1579_.30.0688a12: 復次愚夫有四種相。一不作善作。二作於
T1579_.30.0688a13: 惡作。三二種雜作。四雖復一向作於善作
T1579_.30.0688a14: 而於善作不如實知。又有四種愚夫之相。
T1579_.30.0688a15: 一不決定慧。二邪決定慧。三不起加行。四
T1579_.30.0688a16: 所作奸詐。又有四種愚夫之相。一非處歡喜。
T1579_.30.0688a17: 二非處愁憂。三決定艱辛。四先不觀察。又
T1579_.30.0688a18: 有四種愚夫之相。一邪思構。二邪發起。三
T1579_.30.0688a19: 設施功勞多分無果。四由此因縁多生愁
T1579_.30.0688a20: 嘆。又諸愚夫多分少福運業薄劣
T1579_.30.0688a21: 復次五法相似。生死大海得大海名。一處所
T1579_.30.0688a22: 無邊相似故。二甚深相似故。三難渡相似故。
T1579_.30.0688a23: 四不可飮相似故。五大寶所依相似故
T1579_.30.0688a24: 復次由五因縁於諸財施法施爲勝。一者
T1579_.30.0688a25: 財施於他身中發起惡行。法施決定起諸
T1579_.30.0688a26: 善行。二者財施於他身中發起煩惱。法施
T1579_.30.0688a27: 能令對治煩惱。三者財施於他身中無間
T1579_.30.0688a28: 引發有罪安樂。法施能令無間引發無罪安
T1579_.30.0688a29: 樂。四者財施若佛現世若不現世易可獲
T1579_.30.0688b01: 得。法施若無諸佛現世難可獲得。五者財
T1579_.30.0688b02: 施施而有盡。法施施而無盡
T1579_.30.0688b03: 復次應令五心隨己自在而轉。不應令己
T1579_.30.0688b04: 隨彼諸心自在而轉。何等爲五。一惡行方
T1579_.30.0688b05: 便心於惡行中猛利趣入。二善行方便心於
T1579_.30.0688b06: 善行中不猛趣入。三追求諸欲方便心於
T1579_.30.0688b07: 非法兇暴追求欲中猛利趣入。四受用諸
T1579_.30.0688b08: 欲方便心深生貪染。乃至不見過患不知
T1579_.30.0688b09: 出離趣入受用。五出離遠離方便心於出離
T1579_.30.0688b10: 遠離中速疾退轉。於諸欲中或於靜慮諸
T1579_.30.0688b11: 愛味中速疾趣入
T1579_.30.0688b12: 復次由五種相諸煩惱魅。甚於鬼魅。一者
T1579_.30.0688b13: 若爲一鬼所魅。唯即爲此一鬼所魅。若
T1579_.30.0688b14: 爲一煩惱所魅。必爲無量煩惱所魅二者
T1579_.30.0688b15: 若爲鬼魅所魅。或以呪術或以縛害或以
T1579_.30.0688b16: 資具或以衆藥易可治療。若爲煩惱
T1579_.30.0688b17: 之所魅不可治療。三者若爲鬼魅所魅。當
T1579_.30.0688b18: 於魅時易可識別。下至嬰兒亦能覺了。若
T1579_.30.0688b19: 爲煩惱*魅之所魅。當於魅時難可識別。
T1579_.30.0688b20: 世聰慧者尚不能了。四者若爲鬼魅所魅。
T1579_.30.0688b21: 此魅是客易可摧伏。非是倶生。不即由
T1579_.30.0688b22: 彼成其自性。若爲煩惱*魅之所魅。此魅
T1579_.30.0688b23: 非客難可摧伏。而是倶生。即由彼故成其
T1579_.30.0688b24: 自性。五者若爲鬼魅所魅。不與一切餘有
T1579_.30.0688b25: 情共。若爲煩惱*魅之所魅。必與一切餘
T1579_.30.0688b26: 有情共
T1579_.30.0688b27: 復次或有苾芻不如理思虚妄計度。諦故實
T1579_.30.0688b28: 故建立有我。當知此計略有五種虚誑過
T1579_.30.0688b29: 失。一者隨順外道教轉。二者攝受外道妄
T1579_.30.0688c01: 見。三者設不順彼而轉。然與外道共爲同
T1579_.30.0688c02: 法。四者若隨外道教轉。便爲修行不出離
T1579_.30.0688c03: 道。五者雖不隨順彼轉。然與同法翻成
T1579_.30.0688c04: 畏法。又二因縁故。一於諦現觀因縁起邪
T1579_.30.0688c05: 行故。二於諦現觀起邪行故
T1579_.30.0688c06: 復次依止欲行福行展轉同居行。有六種
T1579_.30.0688c07: 愛恚雜染四種依處五種對治。云何六種愛
T1579_.30.0688c08: 恚雜染。一境界貪。由此習近能障諸欲。二
T1579_.30.0688c09: 怨憎瞋。由此於怨諸有情所發起憎恚。三
T1579_.30.0688c10: 教貪。由此於他承受其教不得自在
T1579_.30.0688c11: 苦有情所廣行種種惱害逼迫。四増上瞋。
T1579_.30.0688c12: 由此於彼増上安樂増上歡喜諸有情所。不
T1579_.30.0688c13: 欲令其得此興盛。唯欲自得雜起種種
T1579_.30.0688c14: 嫉妬不忍變異不樂。第五第六有功徳貪有
T1579_.30.0688c15: 過失瞋。由此因縁心不平等。於僧衆中雖
T1579_.30.0688c16: 行惠施修諸福業。而常伺求種種差別。若
T1579_.30.0688c17: 作不作若惡所作。内懷憂苦不安隱住。云
T1579_.30.0688c18: 何四種依處。謂初境界爲依處。餘有情爲依
T1579_.30.0688c19: 處。又初二依處各起一分雜染。所餘依處各
T1579_.30.0688c20: 起倶分雜染。云何五種對治。一不淨。二慈。
T1579_.30.0688c21: 三悲。四喜。五捨。復有異門六種愛恚雜染五
T1579_.30.0688c22: 種對治。何等爲六。一事貪。二事瞋。三貪瞋
T1579_.30.0688c23: 癡雜染貪。四不貪不瞋不癡不雜染瞋。五不
T1579_.30.0688c24: 貪不瞋不癡不雜染貪。六貪瞋癡雜染瞋。云
T1579_.30.0688c25: 何五種對治。謂不淨與慈及三種作意。一雜
T1579_.30.0688c26: 染無顛倒作意。二不雜染無顛倒作意。三雜
T1579_.30.0688c27: 染不雜染無顛倒心棄捨貪瞋作意
T1579_.30.0688c28: 復次有四種特補伽羅。應知出家得五種功
T1579_.30.0688c29: 徳。云何四種補特伽羅。一自依者。二依他者。
T1579_.30.0689a01: 三已熟者。四未熟者。云何應知出家得五
T1579_.30.0689a02: 種功徳。謂自依補特伽羅由出家故。棄捨
T1579_.30.0689a03: 王等所共財寶。依止不共清淨尸羅。是名
T1579_.30.0689a04: 獲得最初功徳。依他補特伽羅由出家故。
T1579_.30.0689a05: 棄捨屬他隨他而轉不自在事。獲得自依
T1579_.30.0689a06: 不隨於他自在轉事。是名獲得第二功徳。
T1579_.30.0689a07: 已熟補特伽羅由出家故。若無餘結即便
T1579_.30.0689a08: 獲得一切苦邊。是名獲得第三功徳。若有
T1579_.30.0689a09: 餘結即便獲得惡趣苦邊。是名獲得第四
T1579_.30.0689a10: 功徳。未熟補特伽羅由出家故。於現法中
T1579_.30.0689a11: 解脱無量居家迫迮所有憂苦。積集無量順
T1579_.30.0689a12: 解脱分廣大善根。能令當來相續成熟。是名
T1579_.30.0689a13: 獲得第五功徳
T1579_.30.0689a14: 復次有三種苦及九種相。應知隨逐諸有漏
T1579_.30.0689a15: 行。云何三種苦。謂苦苦乃至壞苦。云何九種
T1579_.30.0689a16: 相。謂一一苦各有三相。隨逐一切有漏行
T1579_.30.0689a17: 法故有九相。一死所隨縛故。二起惡趣因
T1579_.30.0689a18: 所隨縛故。三諸惡趣生所隨縛故。四無常
T1579_.30.0689a19: 法故。五於無常中苦法故。六於苦中無我
T1579_.30.0689a20: 法故。七順愛味行生住樂故。八變壞苦故。
T1579_.30.0689a21: 九即由如是變壞苦性。諸有智者取爲非
T1579_.30.0689a22: 出離法故
T1579_.30.0689a23: 復次若有苾芻成就四支爲衆主者。乃
T1579_.30.0689a24: 能無倒教誡攝御所有徒衆。修行自利利他
T1579_.30.0689a25: 正行。云何四支。一解脱隨煩惱。二不離正
T1579_.30.0689a26: 智。三爲令一切已生善法堅住不忘修習圓
T1579_.30.0689a27: 滿倍増廣故攝受任持。四爲令一切未生善
T1579_.30.0689a28: 法得生起故攝受任持
T1579_.30.0689a29: 云何苾芻解脱隨煩惱。謂解脱五種隨煩惱
T1579_.30.0689b01: 故。何等爲五。一思慕居家。二毀犯禁戒。三
T1579_.30.0689b02: 憶先所受分別倶行不正作意。四耽著未來
T1579_.30.0689b03: 所有境界發起貪憂。五於法慳悋。若諸愚
T1579_.30.0689b04: 夫於四大種造色自相不如實知。謂之爲
T1579_.30.0689b05: 己父母妻子乃至朋友。宰官親屬及兄弟等。
T1579_.30.0689b06: 於唯形色謂戲笑等。於唯身語所有動作
T1579_.30.0689b07: 起有情想倶行作意。由此因縁起邪分別
T1579_.30.0689b08: 妄計。爲我父母妻子乃至朋友。宰官親屬及
T1579_.30.0689b09: 兄弟等。由此分別妄計因縁。發生種種居家
T1579_.30.0689b10: 思慕。諸有智者了知唯有諸色自相無有
T1579_.30.0689b11: 情想故。能解脱初隨煩惱。所以者何。從久
T1579_.30.0689b12: 遠來由見種種各別色形建立安布。或時
T1579_.30.0689b13: 與他而共集會。如是見已便謂爲我父母妻
T1579_.30.0689b14: 子廣説。乃至是我朋友宰官親屬。或謂爲他。
T1579_.30.0689b15: 非生無色諸有情類有如是事。又諸愚夫
T1579_.30.0689b16: 不如實知愚夫之相及智者相。由不如實
T1579_.30.0689b17: 知故。惡思所思惡説所説惡作所作。凡
T1579_.30.0689b18: 所現行身語意業皆不清淨。亦無清淨尸羅
T1579_.30.0689b19: 正命。諸有智者如實知故。當知一切與彼
T1579_.30.0689b20: 相違。故能解脱第二隨煩惱。又諸愚夫於非
T1579_.30.0689b21: 如理不能如實知非如理。於其如理不
T1579_.30.0689b22: 能如實知是如理。於先所受隨順欲貪
T1579_.30.0689b23: 可意諸法。不正作意起欲尋思。堅著不捨不
T1579_.30.0689b24: 棄不吐。於隨順恚不可意法起恚尋思。
T1579_.30.0689b25: 於隨順害不可意法起害尋思。餘如前説。
T1579_.30.0689b26: 諸有智者於其如理能如實知此是如理。
T1579_.30.0689b27: 於非如理能如實知此非如理。於先所受
T1579_.30.0689b28: 如前所説差別諸法。或不追憶或正思惟
T1579_.30.0689b29: 或不失念。於彼所縁不起欲尋乃至害尋。
T1579_.30.0689c01: 設復生起而不堅著。廣説如前。故能解脱
T1579_.30.0689c02: 第三隨煩惱。又諸愚夫於根護功徳不如
T1579_.30.0689c03: 實知。不護過患不如實知。於現在世現前
T1579_.30.0689c04: 別境發生愛恚雜染。其心於諸可意色等境
T1579_.30.0689c05: 界悕慕欲見。於不可愛色等境界心生厭
T1579_.30.0689c06: 逆。於可意境心生悕慕。是名爲貪。懷此
T1579_.30.0689c07: 貪者若彼境界變壞之時心便下慼。是名爲
T1579_.30.0689c08: 憂。諸有智者一切道理當知皆悉與此相
T1579_.30.0689c09: 違。故能解脱第四隨煩惱。又諸愚夫於諸貪
T1579_.30.0689c10: 欲不正法中。不能如實知其過患。常爲餘
T1579_.30.0689c11: 四慳所漂溺復起法慳。諸有智者於彼過
T1579_.30.0689c12: 患能如實知。於餘四慳尚不生起。設起尋
T1579_.30.0689c13: 捨終不堅著。況起法慳。彼既如是遠離法
T1579_.30.0689c14: 慳。若遇樂法補特伽羅。即爲宣説大師所説
T1579_.30.0689c15: 呾纜。毘奈耶。摩*呾理迦相應聖教。令其
T1579_.30.0689c16: 受持。廣爲無間分別開示終不隱祕。故能解
T1579_.30.0689c17: 脱第五隨煩惱。是名苾芻成就第一解脱隨
T1579_.30.0689c18: 煩惱支。云何苾芻不離正智。謂有四智。何
T1579_.30.0689c19: 等爲四。謂依最初離染相續通達八聖支
T1579_.30.0689c20: 道立第一智。依證成辦八聖支道立餘三
T1579_.30.0689c21: 智。謂有苾芻住異生位作是思惟。唯於諸
T1579_.30.0689c22: 佛世尊聖法毘奈耶中有八聖支道。非諸外
T1579_.30.0689c23: 道異論法中有如是道。若於是處有八聖
T1579_.30.0689c24: 支道。即於是處有沙門果。有諸沙門及沙
T1579_.30.0689c25: 門義所謂涅槃。我今爲證沙門果沙門沙門
T1579_.30.0689c26: 義故。應當發起八聖支道修令清淨。由如
T1579_.30.0689c27: 是行於八聖支道中所有智。是名依通達
T1579_.30.0689c28: 八聖支道立第一智。即以此智爲依止爲
T1579_.30.0689c29: 建立。爲欲證得成辦如所通達八聖支道
T1579_.30.0690a01: 故。勇猛精進修餘三智。謂聞所成智。思所成
T1579_.30.0690a02: 智。修所成智。彼爲勤修聞所成智。亦令此
T1579_.30.0690a03: 智得清淨故求聞正法。若有宣説如來所
T1579_.30.0690a04: 證法毘奈耶。即便往詣恭敬聽受證得歡喜。
T1579_.30.0690a05: 廣大妙善出離所攝。自相高勝故名廣大。自
T1579_.30.0690a06: 性無罪故名妙善。涅槃相應故名出離所
T1579_.30.0690a07: 攝。又爲勤修思所成智亦令此智得清淨
T1579_.30.0690a08: 故。若知是處有諸苾芻持經律論。而共集
T1579_.30.0690a09: 銓量決擇經律論中深隱要義。則便往
T1579_.30.0690a10: 趣請問諸諦。彼則爲其建立諸諦所有自相
T1579_.30.0690a11: 證得方便。先未覺悟令其覺悟。若已覺悟
T1579_.30.0690a12: 開曉令知。即於一義文字差別。方便勸導令
T1579_.30.0690a13: 不忘失。又於無我相應諸諦證得所依
T1579_.30.0690a14: 深義句。以慧通達。廣爲開示空性相應如
T1579_.30.0690a15: 來所説微妙法句。由此因縁彼既證得聞思
T1579_.30.0690a16: 所成智清淨故。復更勤修修所成智。亦令
T1579_.30.0690a17: 此智得清淨故。便於内身住循身觀。乃
T1579_.30.0690a18: 至廣説修四念住皆應了知。如是名爲依
T1579_.30.0690a19: 證成辦八聖支道建立三智。是名苾芻成
T1579_.30.0690a20: 就第二不離正智支
T1579_.30.0690a21: 云何苾芻爲令已生所有善法堅住不忘。廣
T1579_.30.0690a22: 説乃至攝受任持。謂諸苾芻依財食事。從
T1579_.30.0690a23: 清淨信諸施主邊。如量受取衣服等物名
T1579_.30.0690a24: 曰任持。何以故。以諸苾芻由此因縁身不
T1579_.30.0690a25: 羸頓。心有堪能心無染惱。已生善法不退
T1579_.30.0690a26: 増長
T1579_.30.0690a27: 云何苾芻爲令未生一切善法得生起故攝
T1579_.30.0690a28: 受任持。謂諸苾芻年齒耆宿戒行清高。了知
T1579_.30.0690a29: 涅槃所有喜樂。於諸喜樂爲最第一。善修
T1579_.30.0690b01: 聖道離増上慢。若有苾芻能於彼所禮敬
T1579_.30.0690b02: 承事善言隨喜。離諸諂曲無求過心。此能
T1579_.30.0690b03: 生彼名曰任持。何以故。彼由如是正隨轉
T1579_.30.0690b04: 時於時時間。從彼獲得能發勝喜教誡教
T1579_.30.0690b05: 授。能令未生一切妙善菩提分法速得生起。
T1579_.30.0690b06: 如是四支別分十一。十一與四平等平等
T1579_.30.0690b07: 瑜伽師地論卷第七十
T1579_.30.0690b08:
T1579_.30.0690b09:
T1579_.30.0690b10:
T1579_.30.0690b11: 瑜伽師地論卷第七十一
T1579_.30.0690b12:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0690b13:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0690b14:   攝決擇分中聲聞地之五
T1579_.30.0690b15: 復次有七種義。一應推義。二應攝義。三應避
T1579_.30.0690b16: 義。四應引義。五應遮義。六應持義。七應發
T1579_.30.0690b17: 義。復次有七種喜。一聞所引喜。二思所引
T1579_.30.0690b18: 喜。三修所引喜。四離蓋所引喜。五議論所
T1579_.30.0690b19: 引喜。六念自功徳所引喜。七於諸下劣
T1579_.30.0690b20: 不生知足所引喜。復次有五種法。一教法。
T1579_.30.0690b21: 二行法。三攝受法。四受用法。五證法
T1579_.30.0690b22: 復次具三種徳方能善射。一由弓徳。二由
T1579_.30.0690b23: 箭徳。三由中的徳。弓有二徳。一其性堅牢。
T1579_.30.0690b24: 二善作究竟。箭有一徳。善作究竟。中的有
T1579_.30.0690b25: 三徳。一究竟工巧。二串習工巧。三師學工巧」
T1579_.30.0690b26: 復次如來教有三種。一長時教。二無間教。三
T1579_.30.0690b27: 不重説教
T1579_.30.0690b28: 復次如來無量法教。皆由三種理趣。一由義
T1579_.30.0690b29: 差別理趣。二由文差別理趣。三由難釋差
T1579_.30.0690c01: 別理趣
T1579_.30.0690c02: 復次夫渉道者須五對治。一焔光對治。二
T1579_.30.0690c03: 艱險對治。三江河對治。四枯竭對治。五身勞
T1579_.30.0690c04: 對治
T1579_.30.0690c05: 復次尸羅有二種相。能往善趣。一攝受尸
T1579_.30.0690c06: 羅。二不缺尸羅
T1579_.30.0690c07: 復次諸受欲者於現法中有三種義。一追
T1579_.30.0690c08: 尋財寶。二守護財寶。三耽著受用。復次壽命
T1579_.30.0690c09: 變壞有二種。一麁變壞。二細變壞。變壞分位
T1579_.30.0690c10: 亦有二種。一麁。二細。復次智有二徳。一正
T1579_.30.0690c11: 行義徳。二自性徳。正行義徳者。謂速疾正行。
T1579_.30.0690c12: 決定正行。微細正行。自性徳者。謂是定地不
T1579_.30.0690c13: 可退轉。是出世間已善修習。於自所行無
T1579_.30.0690c14: 有罣礙。勝餘一切自類善根。勝於一切他
T1579_.30.0690c15: 類善根
T1579_.30.0690c16: 復次有三顧戀。修四念住能爲對治。一顧
T1579_.30.0690c17: 戀助伴。二顧戀利養。三顧戀後有。復次加
T1579_.30.0690c18: 行故。現觀故。相續故。欲貪無明對治是加行。
T1579_.30.0690c19: 現見安立非安立諦是現觀。已離欲未離欲
T1579_.30.0690c20: 是相續。又依故地故品故。未修定故。已修
T1579_.30.0690c21: 未得得故。所依清淨障故。作意清淨障故。
T1579_.30.0690c22: 彼障對治故
T1579_.30.0690c23: 復次如説六種現觀。謂思現觀乃至究竟現
T1579_.30.0690c24: 觀。問思現觀有何相。答若有成就思現觀
T1579_.30.0690c25: 者。能決定了諸行無常一切行苦。諸法無我
T1579_.30.0690c26: 涅槃寂靜。住異生位。已能證得如是決定。
T1579_.30.0690c27: 非諸沙門若婆羅門。若天魔梵及餘所能如
T1579_.30.0690c28: 法引奪。問信現觀有何相。答若有成就信
T1579_.30.0690c29: 現觀者。或是異生或非異生。或於現法
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