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受。答由二三門一故二種雜染増長。謂業煩惱二
種雜染依レ識而有。由三三門雜染資二長識一故。
諸求レ有者於二無間一生攝

受餘有一。問段食何
時建立爲レ食。答於二變壞時若受用時一建立。
觸食由二彼攝受一方得二増益一。是故段食三處
所レ攝。謂香味觸建立爲レ食。不レ立二色處一由下彼
要至二味勢熟等變壞之位一方損益上故。或有下
段物於二受用時一有レ所二損害一。於二變壞時一方能
攝益上。如二苦辛等一。或有下段物於二受用時一暫爲二
攝益一。於二變壞時一乃爲中損害上。如レ有二甘美所レ不
レ宜物一。故變壞時方立爲レ食。非二受用時一。問更
有二所餘衆多行法住因可

得。謂生先業神通
因縁合會離障。何故但説二此四一爲レ食。答以二
多分一故。易二覺知一故。於二諸念住一易二趣入一故。
於二日日分一易二資養一故。唯此四種應二顯爲

食。
那落迦中無レ有二段食一。定地諸天亦復如レ是。
諸那落迦多由三先業力所二任持一而得二久住一。
雖レ有二廣大諸根大種損害因縁一而不レ能レ死。
然彼亦有二諸微細風一。隨レ入二身分一以レ之爲レ食。
難レ可二了知一。是故不レ説。問諸根依レ身轉。亦依二
境界一耶。設依二境界一者亦依レ身轉耶。答若根
依二境界一必依レ身而轉。或有三依レ身轉而不レ依二
境界一。謂諸有色彼同分根。以二諸大種一爲二依
止一故。説二彼依

身。問若諸根有二所依一而轉者。
彼一切皆一依耶。答或有二一依一。謂諸有色彼
同分根。或有二二依一。謂即有色同分諸根。或
有二三依一。所謂意根及餘無色心法諸根在二
有色界一。若於二無色一即此諸根唯有二二依一。問
諸根是苦者。一切苦相合耶。設苦相合者。一
切是苦耶。答或諸根是苦而非二苦相合一。謂樂
根喜根。或有二是苦亦苦相合一。謂苦根憂根。或
有三是苦非二苦樂相一。謂捨根。或有三非レ苦亦非二
苦相一。謂後三根苦對治故
問諸根是善。彼根引レ樂耶。設根引レ樂。彼根
是善耶。答或根是善而不レ引レ樂謂憂苦倶而
修二梵行一。彼諸善根於二現法中一。不レ能レ引レ樂。或
根引レ樂而非二是善一。謂諸無記及不善根。於二
現法中一能引二無記及染汚樂一。或根是善亦能
引レ樂。謂喜樂倶修二諸梵行一所有善根。於二現
法中一能引二其樂一。或根非レ善亦不レ引レ樂。謂諸
無記及不善根。於二現法中一能引二諸苦一
中嗢柁南曰
義依處證得攝食由二諸句一
復次具足攝

持一切行義一。具足攝

持一切行
義一。是故名レ蘊。又有二別義一。常能増

長諸業煩
惱一。常能増

長諸業煩惱一。是故名レ蘊。又有二別
義一。常有二所爲及速滅壞一。當レ有二所爲及速滅
壞一。是故名レ蘊。發

起諸法一發

起諸法一。是故名
レ界。是牽引義。能二生能三廣諸心心法一能二生
能三廣諸心心法一。是故名レ處。由二衆縁故速壞
集起一。由二衆縁故速壞集起一。故名二縁起一。等

起
理趣一。等

起理趣一。是故名レ處。若非二理趣一説名二
非處一。於二見等事一自在相應。於二見等事一自在
相應。是故名レ根
當レ知蘊等略由二六因一而得二建立一。謂身體建
立。彼因建立。身者建立。彼轉方便建立。即於
彼轉勝劣方便建立。即彼受用増上建立
復略顯

示六種善巧一。當レ知爲レ遣二六種邪執一。
何等爲レ六。一依止邪執。二自性自在等不平
等因邪執。三能持依止我邪執。四彼死生轉
邪執。五彼淨不淨方便邪執。六彼愛非愛境
界受用主宰邪執
問觀二幾勝利一分

別建立一。簡

擇諸法一修

習善
巧一。答略有二十種一。謂當遍

知薩迦耶見分析一
合之想一。於二有法現有一諦故住故便不二誹謗一。
自無二疑惑一善答二他問一。未レ信令レ信已信令レ増。
亦令二如來聖教久住一。又當丁悟

入縁起道理一。
能了丙釋梵世主自性及士夫等非二作者一無乙實
性甲。又令二慧根増長廣大一。於二善不善一如レ實了
知。廣説乃至縁生差別。又於二善不善法一廣説
乃至縁生差別。當善住念。由レ有二法隨法行一
故。即以二住念一爲二依止一爲二建立一。當レ證二善心
一境之性一。又即以二此心一境性一爲二依止一爲二
建立一。令下聖慧根當得二生起一。依二聖慧根一永

擇五
識身地意地一。於二二地中一餘決擇文更不二復
現一
瑜伽師地論卷第五十七

瑜伽師地論卷第五十八
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
攝決擇分中有尋有伺等三地之一
如レ是已説二五識身相應地意地決擇一。有尋有
伺等三地決擇我今當レ説。問何故焔摩名爲二
法王一。爲三能損

害諸衆生一故。爲三能饒

益諸衆
生一故。若由レ損

害衆生一。名爲二法王一。不レ應二道
理一。若由レ饒

益衆生上。今應當レ説二云何饒益一。答
由二能饒益一不レ由二損害一。何以故。若諸衆生執
到二王所一。令二憶念一故遂爲現二彼相似之身一。告
言。汝等自所レ作業當レ受二其果一。由二是因縁一彼
諸衆生各自了

知自所レ作業還自受

果。便
於二焔摩使者一衆生業力増上所レ生。猶如三變
化非二衆生所一。無二反害心一無二瞋恚心一不レ懷二怨
恨一。乃由レ此故感二那落迦一。新業更不二積集一。故
業盡已脱二那落迦趣一。是故焔摩由三能饒

益諸
衆生一故。名爲二法王一。若諸衆生生二那落迦一憶二
宿命一者。焔摩法王更不二教誨一。若有三生已不
レ憶二宿命一。王便教誨。略有二三種補特伽羅一生二
那落迦一。不レ憶二宿命一。一極愚癡。謂生二邊地一不
レ解二觀察一。隨二諸惡一轉。二極放逸。謂受レ欲者
於二諸欲中一増上耽著不レ解二觀察一。隨二諸惡一轉。
三極邪見。謂成

就一切誹謗邪見一不レ解二觀
察一。隨二諸惡一轉。由三彼不レ能二自然憶念一故令二
憶念一。復次二因縁故大海水鹹。一生レ彼衆生
福増上故。二陸地衆生一分非福増上故。所
以者何。由二水鹹一故非二人所

渉。生レ彼無量微
細衆生不レ被二採害一。又大海中種種珍寶差別
可レ得。由二水鹹一故陸地衆生一分難レ得
復次煩惱雜染決擇。我今當レ説。如二先所レ説
煩惱雜染義一。當レ知此煩惱由二五種相一建

立
差別一。何等爲レ五。一自性故。二自性差別故。
三染淨差別故。四迷斷差別故。五對治差別
故。云何自性。略有二二種一。一見性煩惱。二非
見性煩惱。云何自性差別。略有二十種一。見性煩
惱五種差別。非見性者亦有二五種一。總二此十
種一名爲二煩惱自性差別一。見性五者。謂薩迦耶
見。邊執見。邪見。見取。戒禁取。非見性五者。
謂貪。恚。慢。無明。疑。薩迦耶見者。於二五取蘊一
心執増益見二我我所一名二薩迦耶見一。此復二
種。一者倶生。二分別起。倶生者。一切愚夫異
生乃至禽獸並皆現行。分別起者。諸外道等
計度而起
邊執見者。於二五取蘊一薩迦耶見増上力故。心
執増益見二我斷常一。名二邊執見一。常見所攝邊執
見者。謂六十二諸見趣中。計

度前際一諸遍常
論一分常論。及計二後際一諸有想論無想論非
想非非想論。斷見所攝邊執見者。謂諸沙門
若婆羅門七事斷論。此邊執見唯分別起無
レ有二倶生一。唯除二即此先世已來串習隨逐邊執
見等一。若有二分別一若無二分別一差別之相。如二本
地分已廣分別一。邪見者。一切倒見於二所知事一
顛倒而轉。皆名二邪見一。當レ知此見略有二二種一。
一者増益。二者損減。薩迦耶見。邊執見。見
取。戒禁取。此四見等一切。皆名二増益邪見一。
謗レ因謗レ用謗レ果壞二實事一等。心執増益所有
諸見一切。皆名二損減邪見一。無レ施無レ愛亦無二
祠祀一。是名二謗因一。無レ有二妙行一亦無二惡行一。是
名二謗用一。無レ有二妙行惡行諸業果及異熟一。是
名二謗果一。無レ父無レ母無二化生有情一。亦無二世間
眞阿羅漢諸漏永盡一。乃至廣説。如レ是一切名二
壞實事一。又此邪見即計二前際一諸無因論。邊無
邊論。不死矯亂論。及計二後際一現法涅槃等
論。所有沙門若婆羅門。當レ知如レ是薩迦耶見
以爲二根本一。六十二見三見所攝。謂常見所攝
諸邊執見。斷見所攝諸邊執見及諸邪見。見
取者。於二六十二諸見趣等一。一一別計爲レ最爲
レ上爲レ勝爲レ妙。威勢取執隨起二言説一。唯此諦
實餘皆虚妄。由二此見一故能得二清淨解脱一出
離。是名二見取一
戒禁取者。謂所二受持一隨

順見取一。見取眷屬
見取隨法。若戒若禁於下所二受持一諸戒禁中上。
妄計爲レ最爲レ上爲レ勝爲レ妙。威勢執取隨起二
言説一。唯此諦實餘皆虚妄。由二此戒禁一能得二
清淨解脱一出離。是名二戒禁取一
貪者。謂能耽著心所爲レ性。此復四種。謂著二
諸見欲色無色一
恚者。謂能損害心所爲レ性。此復四種。謂於二
損レ己他一。見二他有情所一。及於下所愛不二饒益一所上。
於下所二不愛一作二饒益一所上。所有瞋恚
慢者。謂令二心擧一心所爲レ性。此復四種。謂於二
諸見一。於二諸有情一。於二受用欲一。於二諸後有處一起。
又此慢略有二二種一。一惑亂慢。二不惑亂慢。
於二有情處一慢者。謂三慢類。已如二前説一。於二受
用欲處一慢者。謂由二大財大族大徒衆等現在
前一故心遂高擧。於二後有處一慢者。謂由レ計二我
當有不有一。廣説乃至我當非想非非想等。若
動不動戲論造作諸愛趣中。現前轉故心遂
高擧。不惑亂慢者。謂於二下劣一計レ己爲レ勝。於
レ等計レ等而生二憍慢一。惑亂慢者。謂餘六慢。又
由下受二用鄙劣資具一自謂中富樂上。名二惑亂慢一。若
由下受二用勝妙資具一自謂中富樂上。名二不惑亂慢一。
又由二邪行一謂二後有勝一。名二惑亂慢一。若由二正行一
謂二後有勝一。名二不惑亂慢一
無明者。謂於二所知眞實覺悟一能覆能障心所
爲レ性。此略四種。一無解愚。二放逸愚。三染
汚愚。四不染汚愚。若於下不二見聞覺知一所知
義中上所有無智。名二無解愚一。若於二見聞覺知
所知義中一。散亂失念所有無智。名二放逸愚一。
於二顛倒心一所有無智。名二染汚愚一。不二顛倒一心
所有無智。名二不染汚愚一。又此無明總有二二
種一。一煩惱相應無明。二獨行無明。非下無二愚
癡一而起中諸惑上。是故貪等餘惑相應所有無
明。名二煩惱相應無明一。若無二貪等諸煩惱纒一。
但於二苦等諸諦境中一。由二不如理作意力一故。
鈍慧士夫補特伽羅諸不二如レ實簡擇一覆障
纒裹闇昧等心所性。名二獨行無明一
疑者。猶

豫二分一不二決定一心所爲レ性。當レ知此
疑略由二五相差別一建立。謂於二他世作用因
果諸諦寶中一。心懷二猶豫一
如レ是所レ説十種煩惱。亦縁レ事轉亦縁二煩惱一。
謂十煩惱皆與二自地一切煩惱一展轉相縁。亦
縁二自地諸有漏事一。下地煩惱能縁二上地煩惱
及事一。非三上地惑能縁二下地煩惱及事一。如レ是
煩惱展轉相縁及下地惑能縁二上地一。於二此處一
所餘決擇文更不二復現一
復次倶生薩迦耶見唯無記性。數現行故。非下
極損

惱自他一處上故。若分別起薩迦耶見由二
堅執一故與レ前相違。在二欲界一者唯不善性。若
在二上地一。奢摩他力所二制持一故。多白淨法所二
攝受一故。成二無記性一。由二染汚一故體是隱沒。所
餘煩惱由二此道理一隨レ應當レ知。欲界煩惱爲二
諸惡行安足處一故。多不善性。又不善者。具二
三因縁一能往二惡趣一。餘則不定。何等爲レ三。謂
極多修習殷重無間計爲二功徳一。不レ見二其失一
不レ見二其患一。縱レ情而起。是初因縁。用二此煩惱一
以爲二依處一。由下身語意於二諸惡行一作及増長上。
是第二因縁。由二此煩惱一斷二他善品一授二不善
品一。是第三因縁。除下先所レ作能往二惡趣一順後
受業上。又十煩惱。七唯意地。貪恚無明亦通二五
識一。又於二欲界一四見及慢喜捨相應。貪樂喜捨
相應。恚苦憂捨相應。邪見喜憂捨相應。疑憂
捨相應。無明一切五根相應。此據二多分相應
道理一。其餘深細後當二廣説一。於二上諸地一隨二所
有根一。即與二彼地煩惱一相應。又十煩惱見所斷
者。名曰二無事一。彼所レ縁事非レ成レ實故。所餘煩
惱有事。無事彼相違故。又貪與レ慢縁二有漏一
分可意事一生。恚縁二一分非可意一生。是故此
三煩惱一分所レ生名レ取。一分所餘煩惱通縁二
内外若愛非愛。及倶相違有漏事一生。是故説
レ彼名曰二遍行一。取二一切事一若有下隨

順如レ是煩
惱一煩惱倶行煩惱品類上。名二隨煩惱一
云何名二隨煩惱一。略由二四相差別一建立。一通二
一切不善心一起。二通二一切染汚心一起。三於二
各別不善心一起。四善不善無記心起。非二一切
處一非二一切時一。謂無慚無愧名下通二一切不善
心一起上。隨煩惱放逸掉擧。惛沈不信。懈怠邪
欲。邪勝解邪念。散亂不正知。此十隨煩惱通二
一切染汚心一起。通二一切處三界所繋一。忿恨覆
惱嫉慳誑諂憍害。此十隨煩惱各別不善心
起。若一生時必無二第二一。如レ是十種皆欲界
繋。除二誑諂憍一。由下誑及諂至二初靜慮一憍通中三
界上。此并前二若在二上地一唯無記性。尋伺惡作
睡眠。此四隨煩惱通二善不善無記心一起。非二
一切處一非二一切時一。若有二極久尋求伺察一。便
令二身疲念失心亦勞損一。是故尋伺名二隨煩惱一。
此二乃至二初靜慮地一。惡作睡眠唯在二欲界一。又
有二定地諸隨煩惱一。謂尋伺誑諂。惛沈掉擧。憍
放逸懈怠等。初靜慮地有二初四種一。餘通二一切
地一。若雜事中世尊所レ説諸隨煩惱。廣説乃至
愁歎憂苦隨擾惱等。及攝事分廣所二分別一。如
レ是一切諸隨煩惱。皆是此中四相差別。隨二其
所

應相攝應レ知
復次諸隨煩惱若在二欲界一略於二十二處一轉。
何等十二。謂執著惡行處。鬪訟諍競處。毀犯
尸羅處。受學隨轉非善人法處。邪命處。耽著
諸欲處。如所聞法義心諦思惟處。於所思義
内心寂止方便持心處。展轉受用財法處。不
相雜住處。遠離臥具房舍處。衆苦所集處。此
十二處以爲二依止一。如二先所レ説貪著一。乃至隨
擾惱等諸隨煩惱差別而轉。謂貪著瞋恚愚
癡依二初處一轉。忿等乃至諂依二第二處一轉。無
慚無愧依二第三處一轉。誑等乃至謀害依二第四
處一轉。矯詐等乃至惡作依二第五處一轉。不忍
耽嗜等乃至不平等貪著依二第六處一轉。薩迦
耶見有見無有見依二第七處一轉。貪欲等乃至
不作意依二第八處一轉。顧悦纒綿依二第九處一
轉。不質直。性不柔和性不隨同分轉性依二第
十處一轉。欲尋思等乃至家生繋屬尋思依二第
十一處一轉。愁歎等依二第十二處一轉
復次此五見是慧性故互不二相應一。自性自性
不二相應一故。貪恚慢疑更相違故互不二相應一。
貪染令二心卑下一。憍慢令二心高擧一是故貪慢更
互相違
復次如レ所レ説諸隨煩惱。當レ知皆是煩惱品
類。且如二放逸一是一切煩惱品類。所以者何。
於二染愛時一多生二放逸一。乃至疑時亦有二放逸一。
貪著慳悋憍高掉擧等。皆貪品類皆貪等流。
忿恨惱嫉害等是瞋品類是瞋等流。誑諂是
邪見品類邪見等流。覆是諂品類。當レ知即彼
品類等流。餘隨煩惱是癡品類是癡等流。唯
除二尋伺一當レ知尋伺。慧思爲レ性猶如二諸見一。若
慧依

止意言一而生。於二所縁境一慞惶推究。
雖二慧爲

性而名二尋伺一。於二諸境界一遽務推求。
依

止意言一麁慧名レ尋。即於二此境一不二甚遽務一
而隨究察。依

止意言一細慧名レ伺。是名レ建

立
煩惱雜染自性差別一
云何建

立煩惱雜染染淨差別一。謂如レ所レ説本
隨二惑。略二縁故染

惱有情一。一由レ纒故。二
隨眠故。現行現起煩惱名レ纒。即此種子未レ斷
未レ害。名曰二隨眠一亦名二麁重一。又不覺位名曰二
隨眠一。若在二覺位一説名爲レ纒。若諸具縛補特
伽羅生

在欲界一。成

就三界煩惱隨眠一。若生二
色界一所有異生。成

就欲界被二奢摩他一之所二
損伏一煩惱隨眠上。成

就色界及無色界所レ未二
損伏一煩惱隨眠上。若生二無色一所有異生。成

就
欲界及與色界被二奢摩他一之所二損伏一煩惱隨
眠上。成

就無色所レ未二損伏一煩惱隨眠上。如二界道
理一。隨レ地亦爾。諸煩惱纒未レ離二自地煩惱欲一
者自地現起。已離欲者即不二現起一。若在二下
地一。上地諸纒亦得二成就一。非下在二上地一得

説レ成

就下地諸纒一
問具二一切縛一補特伽羅。諸煩惱纒起滅未レ捨
是諸煩惱於二何事一繋。過去耶未來耶現在耶。
答過去已繋故不レ名レ繋。但於二現在一由二此種
類煩惱隨眠一。説名爲レ繋。若諸煩惱正起現前
亦由レ纒故。説名爲レ繋。於二未來世隨眠及纒一
以二當繋一故。亦不レ名レ繋。如二此種類一。當レ知諸
餘煩惱亦爾。如二具縛者一不具縛者亦復如
レ是。差別者。所餘煩惱説名爲レ繋。問諸修行
者伏二煩惱纒一當二云何伏一。答以下修二三種對治一
力上故伏二煩惱纒一。一了

知煩惱自性過患一。二
思

惟對治所縁境相一。三以二勝善品一滋心相
續。當レ知此是永斷正見前行之道。問諸修行
者斷二煩惱一時。爲レ捨レ纒耶捨二隨眠一耶。由レ斷
レ何故説名爲レ斷。答但捨二隨眠一。以二煩惱纒先
已捨一故。斷二隨眠一故説名爲レ斷。何以故。雖二纒
已斷一未レ斷二隨眠一。諸煩惱纒數復現起。若隨
眠斷。纒與二隨眠一畢竟不レ起。問爲レ斷二過去一爲
レ斷二未來一爲レ斷二現在一。答非レ斷二去來今一。然説
レ斷二三世一。何以故。若在二過去一有隨眠心。任運
滅故其性已斷。復何所レ斷。若在二未來一有隨
眠心。性未レ生故體既是無。當性所レ斷。若在二
現在一有隨眠心。此刹那後性必不レ住。更何須
レ斷。又有隨眠離二隨眠心一二不二和合一。是故現
在亦非レ所レ斷。然從三他音内正作二意二因縁一
故。正見相應。隨二所治惑一能治心生。諸有隨
眠所治心滅。此心生時彼心滅時平等平等。
對治生滅道理應レ知。正見相應能對治心。於二
現在世一無レ有二隨眠一。於二過去世一亦無二隨眠一。此
刹那後離二隨眠心一。在二未來世一亦無二隨眠一。從
レ此已後於下已轉依已斷二隨眠一身相續中上。所
有後得世間所攝善無記心去來今位皆離二
隨眠一。是故三世皆得レ説レ斷。是名二煩惱雜染
染淨差別一
云何建

立煩惱雜染迷斷差別一。當レ知略説有二
十五種一。謂欲界繋見二苦集滅道諦一所レ斷及修
所レ斷諸漏有レ五。如二欲界繋一。色無色繋各五
亦爾。欲界迷レ苦有二十煩惱一。迷レ集有レ八。除二薩
迦耶及邊執見一。如レ迷二集諦一滅道亦爾。上界
諸諦並除二瞋恚一。隨レ迷次第如二欲界説一
云何迷レ苦有二十隨眠一。略二五取蘊一總名爲レ苦。
愚夫於二此五取蘊中一起二二十句薩迦耶見一。五
句見レ我。餘見二我所一。是名二迷レ苦薩迦耶見一。即
用二如レ是薩迦耶見一以爲二依止一。於二五取蘊一見二
我斷常一。故邊執見亦迷二於苦一。又諸邪見謂
レ無二施等乃至妙行惡行業果及與異熟一。是迷二
苦諦一。又有三邪見撥

無父母化生有情一。如レ是
邪見一分迷レ苦。一分迷レ集。又諸外道誹

謗
苦諦一起二大邪見一。彼謂沙門喬答摩種。爲二諸
弟子一施

設苦諦一。此定無レ有。如レ是邪見亦迷二
苦諦一。又有下諸見妄計二自在世主釋梵及餘
物類一。爲レ常爲レ恒無レ有二變易一。如レ是邪見亦迷中
苦諦上。又有三諸見計二邊無邊一。如レ是亦名二迷レ苦
邪見一。又有二沙門若婆羅門不死矯亂邪見一。一
分亦迷二苦諦一。若有下見取。＊妄取二迷レ苦所有
諸見一以爲二第一一。謂中能清淨解脱出離上。如レ是
名爲二迷レ苦見取一。若有丙＊妄取下隨

順此見一此
見隨法所レ受戒禁上。以爲乙第一能得二清淨一解脱
出離甲。此戒禁取是迷二苦諦一。若有二外道一於二此
諸見一不二定信受一。亦不三一向誹

謗如來所レ立
苦諦一。但於二苦諦一心懷二猶豫一。此及所餘於レ苦
猶豫是迷レ苦疑。若於二如レ是自所レ起見一。寶愛
堅著二如レ此見一貪。是迷レ苦貪。若於二異分他所
レ起見一。心懷二違損一是迷レ苦恚。若恃二此見一心
生二高擧一。是迷レ苦慢。若有下無智與二此諸見及
疑貪等煩惱一相應上。若唯於レ苦獨行無智。如
レ是並名二迷レ苦無明一。此十煩惱皆迷二苦諦一見
レ苦所レ斷
云何迷レ集有二八隨眠一。謂諸沙門若婆羅門謗
レ因邪見。又有二沙門若婆羅門一。計二自在等是一
切物生者化者及與作者一。此惡因論所有邪
見。又有二邪見一。無レ施無レ愛亦無二祠祀一。無レ有二
妙行一亦無二惡行一。又有二邪見一不死矯亂。外道
沙門若婆羅門所レ起一分。又有二邪見一誹

謗
集諦一。謂諸外道作二如レ是計一。如二彼沙門喬答
摩種一爲二諸弟子一所レ説集諦。此定無レ有。如レ是
等見是迷二集諦一所レ起邪見。若有下見取取二彼
諸見一以爲中第一能得二清淨一解脱出離上。是迷二
集諦一所レ起見取。若於下隨

順此見一諸法所レ受
戒禁上。取爲三第一能得二清淨一。廣説如レ前。是迷二
集諦一戒禁取。餘疑貪等如レ前應レ知。如レ是八
種煩惱隨眠。迷二於集諦一見レ集所レ斷
云何迷レ滅有二八隨眠一。謂諸沙門若婆羅門。
計二邊無邊不死矯亂諸見一分一。又有二沙門若
婆羅門一。謂レ説二現法涅槃論者所有邪見。又
有二邪見一撥

無世間眞阿羅漢一。乃至廣説。彼
阿羅漢二徳所レ顯。謂斷及智。此中但取二謗
レ斷邪見一。又有二邪見一誹

謗滅諦一。謂諸外道廣
説如レ前。又有三横計二諸邪解脱所有邪見一。如
レ是諸見是迷二滅諦一所レ起邪見。若有下見取取二
彼諸見一以爲中第一上。廣説如レ前。是迷二滅諦一所
レ起見取。若於下隨

順彼見一諸法所レ受戒禁上。取
爲二第一一。廣説如レ前。是迷二滅諦一戒禁取。所餘
貪等如レ前應レ知。唯除二瞋恚一。謂於二滅諦一起二怖
畏心一起二損害心一起二恚惱心一。如レ是瞋恚迷二於
滅諦一。餘如二前説一。如レ是八種煩惱隨眠。迷二於
滅諦一見レ滅所レ斷
云何迷レ道有二八隨眠一。謂撥

無世間眞阿羅
漢一。乃至廣説。此中所有誹謗。一切智爲二導
首一有爲無漏。當レ知此見是迷二道諦一所レ起邪
見。又諸沙門若婆羅門不死矯亂邪見一分
亦迷二於道一。又諸外道謗レ道邪見。彼謂沙門
喬答摩種爲二諸弟子一説二出離道一。實非二出離一。
由四此不レ能三盡出

離苦一。佛所二施設一無我之見。
及所二受持一戒禁隨法。是惡邪道非二正妙道一。
如レ是亦名二迷レ道邪見一。又彼外道作二如レ是計一。
我等所レ行若行若道是眞行道。能二盡能三出一
切諸苦一。如レ是亦名二迷レ道邪見一。若有下見取取二
彼邪見一以爲中第一能得二清淨一解脱出離上。如
レ是名爲二迷レ道見取一。若於下隨

順彼見一諸法所
レ受戒禁上。取爲下第一能得二清淨一解脱出離上。是
名二迷レ道戒禁取一。所餘貪等迷レ道煩惱。如下迷二
滅諦一道理上應レ知。如レ是八種煩惱隨眠。迷二於
道諦一見レ道所レ斷
如レ是已説二見斷諸漏一。云何修道所斷諸漏。謂
欲界瞋恚。三界三種貪慢無明。由下彼長時修

習正道一方能得

斷。是故名爲二修道所斷一。又
彼煩惱界界地地皆有二三品一。謂下中上。能斷
之道亦有二三品一。下品之道能斷二上品修斷諸
漏一。中能斷レ中。上道斷レ下。又彼修道所斷諸
漏。於二有漏事一任運而轉。長時堅固於二自所
レ迷事一難レ可二解脱一。是名レ建

立煩惱雜染迷斷
差別一
復次即如レ所レ説見修所斷諸漏煩惱。當レ知略
有二五種所縁一。一縁邪分別所起事境。二縁見
境。三縁戒禁境。四縁自分別所起名境。五縁
＊任運堅固事境。此中若縁二苦集事境一所有
諸漏。是縁邪分別所起事境。見取貪等見斷
諸漏除レ疑。是縁見境。戒禁取。是縁戒禁境。
縁二滅道境一及縁二不同分界境一所有諸漏。是
縁自分別所起名境。何以故。非三此煩惱能縁二
滅道一。亦不レ能レ縁二不同分界一。非レ無二所縁一故。
修所斷漏。是縁自任運堅固事境
云何建

立煩惱雜染對治差別一。謂略四種。一
相續成熟對治。二近斷對治。三一分斷對治。
四具分斷對治。如二聲聞地已具説一。十三種資
糧道。名二相續成熟對治一。如二聲聞地已具説一。
煗頂忍世第一法決擇分善根。名二近斷對治一。
見道名二一分斷對治一。修道名二具分斷對治一。問
昇二見道一聖者智行有二何相一由二幾心一故見道
究竟。云何當レ捨二見所斷惑一。頓耶漸耶。答昇二
見道一者所有智行遠

離衆相一。爾時聖智雖
レ縁二於苦一。然於二苦事一不下起二分別一謂二此爲

苦
取レ相而轉上。如レ於二苦諦一。於二集滅道一亦復如
レ是。爾時即於二先世俗智所レ觀諦中一切想
相一。皆得二解脱一。絶二戲論智一。但於二其義一縁二眞如
理一離レ相而轉。其於二爾時智行一如レ是。建

立見
道一由二二道理一。一廣布聖教道理。有戲論建
立。二内證勝義道理。離戲論建立。依二初建立
増上力一故。説法智品有二四種心一。種類智品亦
有二四心一。隨二爾所時一八種心轉。即爾所時總
説名二一無間所レ入純奢摩他所レ顯之心一。如
レ是總説有二九種心一。見道究竟。隨二爾所時一如
レ所二施設一苦諦之相了別究竟。即爾所時説
名二一心一。第二建立増上力故説レ有二一心一。謂
唯依下一證二眞如一智相應心類上。見道究竟。此
中亦有二奢摩他道一。如レ前應レ知。又立二二分見
道所斷煩惱隨眠一。一隨逐清淨色。二隨逐心
心所。由二見道中止觀雙運一故。聖弟子倶時能
捨二止觀二道所斷隨眠一。第一觀所斷。第二止
所斷。是故見道説名二究竟一。若言二觀品所攝諸
智見斷隨眠隨逐生一者。應レ不レ得レ名二對治體
性一。由二此因縁一薄伽梵説。隨信行者隨法行者
入二見道一時。名爲二第六一。行二無相行一補特伽羅。
非三信勝解。見得。身證。慧脱。倶脱五得二其名一。
由三彼於レ滅住二寂靜想一。是故説レ彼名二住無相一。
譬如下良醫拔二毒箭一者上。知二癰熟一已利刀先剖。
膿雖二漸出一猶未二頓盡一。後更廣開周迴 &MT02255;

搦。
膿出漉盡未二能甚淨一。瘡門尚開爲レ令レ斂
故。或以二膩團一或以二膩帛一而帖

塞之一。如是
漸次肌肉得レ斂。令二義易

了故作二此喩一。此中
義者如二已熟癰一。當レ知隨

順見道所斷諸漏一
處事亦爾。如二利刀剖一。當レ知毘鉢舍那品所
攝見道亦爾。如二周 &MT02255;

搦一。當レ知奢摩他品所攝
見道亦爾。如レ膿。當レ知一切見道所斷隨眠漏
亦爾。如二瘡未レ淨未

斂。當レ知修道所斷諸漏
漏事亦爾。如二膩團帛一。當レ知修道亦爾。若諸
異生離二欲界欲或色界欲一。但由二修道一無レ有二
見道一。彼於二欲界一得二離欲一時。貧欲瞋恚及彼
隨法隣近憍慢。若諸煩惱相應無明不二現行一
故皆説名レ斷。非レ如下見道所斷薩迦耶見等
由三彼諸惑住二此身中一。從レ定起已有レ時現行上。
非二生レ上者彼復現起一。如レ是異生離二色界欲一。
如二其所應一除二瞋恚一餘煩惱當レ知亦爾。自地
所有見斷諸漏。若定若起若生。於二一切時一若
遇二生縁一便現在前。復次略有二二種麁重一。一
漏麁重。二有漏麁重。漏麁重者。阿羅漢等修
道所斷煩惱斷時皆悉永離。此謂有隨眠者
有識身中不安隱性無堪能性。有漏麁重者。
隨眠斷時從レ漏所レ生漏所二熏發一。本所得性不
安隱性。苦依

附性一與レ彼相似無二堪能一性。皆
得二微薄一。又此有漏麁重名二煩惱習一。阿羅漢獨
覺所レ未レ能レ斷。唯有二如來一能究竟斷。是故説
レ彼名二永斷習氣不共佛法一。是名下煩惱雜染
由二五種相差別一建立上
問如二世尊言一。妄分別貪名二士夫欲一。以二何因
縁一唯煩惱欲説名爲三欲非二事欲一耶。答以二煩
惱欲性染汚一故。又唯煩惱欲能欲二事欲一故。
又煩惱欲發

動事欲一。令レ生二種種雜染過患一。
謂諸所有妄分別貪未レ斷未レ知故。先爲二欲
愛一之所二燒惱一。欲愛燒故追

求諸欲一。追

求欲一
故便受二種種身心疲苦一。雖二設功勞一。若不二稱
遂一。便謂三我今唐

捐其功一。乃受二劬勞無レ果之
苦一。設得二稱遂一便深戀著。守掌因縁受二防護
苦一。若受用時貪火所レ燒。於レ内便受下不二寂靜一
苦上。若彼失壞受二愁憂苦一。由二隨念一故受二追憶
苦一。又由二是因一發

起身語及意惡行一。又出家
者棄

捨欲一時。雖三復捨

離煩惱欲一。因レ欲復還
起。又唯煩惱欲因縁故。能招二欲界生老病死
惡趣等苦一。如レ是等輩雜染過患。皆煩惱欲以
爲二因縁一。是故世尊唯煩惱欲説名爲三欲非二於
事欲一
問能生二欲貪一虚妄分別凡有二幾種一。答略有二
八種一。一引發分別。二覺悟分別。三合結分別二
四有相分別。五親昵分別。六喜樂分別。七侵
逼分別。八極親昵分別。如二梵問經言一
    引發與二覺悟一及餘和合結
    有相若親昵亦多種喜樂
    侵逼極親昵名二虚妄分別一
    能生二於欲貪一智者當二遠離一
引發分別者。謂捨二善方便心相續一已。於二諸
欲中一發

生作意一。覺悟分別者。謂於二不和合
不現前境一。由三貪欲纒之所二纒縛一。合結分別
者。謂貪欲纒所二纒縛一故追

求諸欲一。有相分
別者。謂於二和合現前境界一。執

取其相一執

取
隨好一。親昵分別者。謂於二和合現前境界一。由三
貪欲纒之所二纒縛一。喜樂分別者。謂由二如レ是
貪欲纒一故。希

求無量所レ受レ欲具一。侵逼分別
者。謂由下一向見二其功徳一而受中諸欲上倍更希
求。樂親昵分別者。謂爲二最極諸貪欲纒一之
所二纒縛一。問何故欲界諸煩惱中。唯顯

示貪一
以爲二欲相一。答若由二是因一顯

示貪愛一爲二集諦
相一。即以二此因一當レ知二此相一。問何故顯

示分別
倶貪一以爲二欲相一。答若此因縁令二貪現前一發

起於貪一。若此因縁受

用事欲一。總顯爲二一妄分
別貪一。又有下一分一棄二捨諸欲一而出家者仍於二
諸欲一起中妄分別上。爲レ令下了

知虚妄分別一亦是
欲已尋復棄捨上故。顯二分別亦是欲相一。問何故
唯説二貪愛一爲二集諦相一。答由二二因縁一。一者貪
愛是願不願所依處故。二者貪愛遍生起故。
所以者何。由二彼貪愛一於二身財等所應一期願。
爲二現攝受一故便起二期願一。於下非願處對治善
中上爲二非所願一。現攝方便故便起二不願一。由二此
願不願一故生死流轉無レ有二斷絶一。當レ知遍起
復有二三種一。一者位遍。依二一切受一差別轉故。
謂由二五門喜和合一故。喜不レ離故。喜不レ合故。
喜乖離故。常隨二自身一而藏愛故。二者時遍。
謂縁二去來今三世境一故。三者境遍。謂縁二現
法後法内身一而起。亦縁二已得未得境界一而
起。問何故唯説下離二貪瞋癡心一得中離欲上。不レ説
レ離二色受等煩惱事一耶。答由レ離二於此一亦離レ彼
故。又諸煩惱性染汚故。又即由二此多過患一
故。所以者何。若於二其事一起二諸過患一。當レ知皆
是煩惱所作。是諸過患如三前蘊善巧中觀

察
不善所有過患一。又可レ避故。所以者何。於二諸
事中一一切煩惱皆可二避脱一。非二一切事一。又由下
修

習不淨觀等一諸世俗道上。雖下厭二其事一入中離
欲地上。然離欲地煩惱隨逐。煩惱於レ心未レ得二離
欲一。由二此道理一唯離二煩惱一。心善離欲非レ離二其
事一於二此處一所餘決擇文更不二復現一。問何因
縁故於二諸經中一。從二餘煩惱一簡二取我我所見
我慢執著隨眠一。説爲二染汚煩惱品一耶。答由二
三因一故。一向二邪行一故。謂我我所見二種故。
所以者何。依

止身見一以爲二根本一。便能生

起
六十二見一。依

託此一故於レ非二解脱一計爲二解脱一
而起二邪行一。二背二正行一故。謂我慢執著二種。
所以者何。依

止我慢執著一故。於二此正法毘
柰耶中所有善友。所謂諸佛及佛弟子眞善
丈夫一。不三往請二問云何爲善云何不善一。設彼來
問亦不三如レ實顯

發自己一。三退二勝位一故。謂隨
眠一種。所以者何。雖レ到二有頂一。下地隨眠所二
隨逐一故復還退墮。復有二差別一。謂通

達所知一
於レ滅作レ證。有二二種法一極爲二障礙一。一邪行因
縁。二苦生因縁。邪行因縁者。謂六十二見。
因二此執一故於二諸有情一由二身語意一起二諸邪行一。
苦生因縁者。謂不レ斷二隨眠一故。又此二業有二
二因縁一。邪行因縁因縁者。謂計二我我所薩迦
耶見一。苦生因縁因縁者。謂初後兩位不レ起二正
行一。由二我慢一故初不レ聞二正法一。由二増上慢一故後
不レ修二正行一。復有二差別一。謂於二善説法毘柰耶
中一。有二四種法一爲レ最爲レ上。勝極勝妙不レ共二外
道一。何等爲レ四。一者於諦簡擇。二者於己同梵
行所修可樂法。三者於異論所不生憎嫉。四
於清淨品能不退失。於二惡説法毘柰耶中一有二
四種法一。於二此四法一極爲二障礙一。一計我我所
薩迦耶見。二我慢。三妄執諦取。四不斷隨眠。
由二此因縁一雖レ到二有頂一必還墮落。又有二二執一。
一根境執。謂執二我我所一。二展轉有情執。謂我
慢。計三我爲二勝等一。問自有二貪愛一爲中衆苦因一。何
故餘處世尊復説三欲爲二苦因一。答以二是現法苦
因縁一故。所以者何。若於三有情有レ欲有レ貪或
有二親昵一。彼若變異便生二憂惱等苦一。問何故五
蓋説名爲レ龜。答五支相似故。能障二修習如理
作意一故。問何縁故忿説名二母駝一。答似二彼性一
故。由二惡語者一於二他言詞一不レ能二堪忍一増上力
故。能障レ得二彼教授教誡一。問何故慳嫉説名二
凝血一。答由下於二虚薄無レ味利養一而現行上故。能
障下可二愛樂一法上故。問何故諸欲説名二屠机上
肉一。答繋

屬主宰一無二定實一故。能障三無間修二善
法一故。問何故無明説名二浪耆一。答似二彼性一
故。障二聞智一故。問何縁故疑説名二岐路一。答似二
彼性一故。障二思智一故。問何故我慢説名二輪圍一。
答似二彼性一故。障二修智一故。問更有下所餘能發二
惡行一無量煩惱上何故簡二取貪瞋癡一立二不善
根一。答發業因縁略有二三種一。謂愛味因縁故。損
レ他因縁故。執

著建

立邪法一因縁故。此貪瞋
癡於二上因縁一如レ應配釋
中嗢拕南曰
欲愛離欲計我等欲龜駝母等
及貪瞋等
瑜伽師地論卷第五十八

Footnote:

619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]