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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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T1579_.30.0607a01: 無憍慢過失染汚其心。又彼於此處審觀
T1579_.30.0607a02: ＊徳失。觀彼所縁能増善法。又能攝益身心
T1579_.30.0607a03: 無罪現法樂住。於諸有情多住慈想晝夜
T1579_.30.0607a04: 修學。又於此處非信他行。内自正覺爲諦
T1579_.30.0607a05: 爲實。然於諦實不妄執著。是故當知彼
T1579_.30.0607a06: 於此處無勝解過失染汚其心。如是一切
T1579_.30.0607a07: 行無常。是名第二處。餘如前説。一切法無
T1579_.30.0607a08: 我。是名第三處。餘如前説。此中差別者。於
T1579_.30.0607a09: 第二諦。應言於一切行多住生滅觀晝夜
T1579_.30.0607a10: 修學。於第三諦。應言於一切法多住無我
T1579_.30.0607a11: 我所想晝夜修學。若有於此三處無三過
T1579_.30.0607a12: 失染汚其心。彼雖非種姓婆羅門然墮第
T1579_.30.0607a13: 一義婆羅門數。如是三處成婆羅門諦實之
T1579_.30.0607a14: 法。離三過失唯有如來是眞覺者
T1579_.30.0607a15: 瑜伽師地論卷第五十五
T1579_.30.0607a16:
T1579_.30.0607a17:
T1579_.30.0607a18:
T1579_.30.0607a19:瑜伽師地論卷第五十六
T1579_.30.0607a20: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0607a21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0607a22: 攝決擇分中五識身相應地意地之六
T1579_.30.0607a23: 問諸蘊分位有幾種。答有多種。謂得無想
T1579_.30.0607a24: 定等心不相應行。廣説如前
T1579_.30.0607a25: 問依何分位建立。得此復幾種。答依因自
T1579_.30.0607a26: 在現行分位建立。得此復三種。謂種子成
T1579_.30.0607a27: 就自在成就。現行成就
T1579_.30.0607a28: 問依何分位建立無想定滅盡定及無想
T1579_.30.0607a29: 天。此三各有幾種。答依已離遍淨貪未
T1579_.30.0607b01: 離上貪出離想作意爲先。名滅分位。建立
T1579_.30.0607b02: 無想定。此復三種。自性者唯是善。補特伽羅
T1579_.30.0607b03: 者在異生相續。起者先於此起。後於色界
T1579_.30.0607b04: 第四靜慮當受彼果。依已離無所有處貪
T1579_.30.0607b05: 止息想作意爲先。名滅分位。建立滅盡定。
T1579_.30.0607b06: 此復三種。自性者唯是善。補特伽羅者在聖
T1579_.30.0607b07: 相續。通學無學。起者先於此起。後於色界
T1579_.30.0607b08: 重現在前。託色所依方現前故。此據未建
T1579_.30.0607b09: 立阿頼耶識教。若已建立於一切處皆得現
T1579_.30.0607b10: 前。依已生無想有情天中名滅分位。建立
T1579_.30.0607b11: 無想此亦三種。自性者無覆無記。補特伽羅
T1579_.30.0607b12: 者唯異生性。彼非諸聖者。起者謂能引發
T1579_.30.0607b13: 無想定思。能感彼異熟果。後想生已是諸有
T1579_.30.0607b14: 情便從彼沒
T1579_.30.0607b15: 問依何分位建立命根。此復幾種。答依業
T1579_.30.0607b16: 所引異熟住時決定分位建立命根。此復三
T1579_.30.0607b17: 種。謂定不定故。愛非愛故。歳劫數等所安
T1579_.30.0607b18: 立故。問依何分位建立衆同分。此復幾種。
T1579_.30.0607b19: 答依諸有情相似分位立衆同分。此復三
T1579_.30.0607b20: 種。所謂種類同分。自性同分。工巧業處養命
T1579_.30.0607b21: 同分
T1579_.30.0607b22: 問依何分位建立生。此復幾種。答依現在
T1579_.30.0607b23: 分位建立生。此復三種。所謂刹那生。相續
T1579_.30.0607b24: 生。分位生。問依何分位建立老。此復幾種。
T1579_.30.0607b25: 答依前後分位建立老。此復三種。謂異性
T1579_.30.0607b26: 老。轉變老。受用老。問依何分位建立住。此
T1579_.30.0607b27: 復幾種。答即依生分位建立住。此復三種。
T1579_.30.0607b28: 謂刹那住。相續住。立制住。問依何分位建
T1579_.30.0607b29: 立無常。此復幾種。答依生已壞滅分位建
T1579_.30.0607c01: 立無常。此復三種。謂壞滅無常。轉變無常。別
T1579_.30.0607c02: 離無常
T1579_.30.0607c03: 問依何分位建立名身。此復幾種。答依假
T1579_.30.0607c04: 言説分位建立名身。此復三種。謂假設名
T1579_.30.0607c05: 身。實物名身。世所共了不了名身。如名身。
T1579_.30.0607c06: 句身文身當知亦爾。此中差別者。謂標句釋
T1579_.30.0607c07: 句。音所攝字所攝
T1579_.30.0607c08: 問依何分位建立異生性。此復幾種。答依
T1579_.30.0607c09: 未生起一切出世聖法分位。建立異生性。
T1579_.30.0607c10: 此復三種。謂欲界繋。色界繋。無色界繋
T1579_.30.0607c11: 問依何分位建立流轉。此復幾種。答依因
T1579_.30.0607c12: 果相續分位建立流轉。此復三種。謂刹那展
T1579_.30.0607c13: 轉流轉。生展轉流轉。染汚清淨展轉流轉。問
T1579_.30.0607c14: 依何分位建立定異。此復幾種。答依法別
T1579_.30.0607c15: 相分位建立定異。此復三種。謂相定異。因
T1579_.30.0607c16: 定異。果定異。問依何分位建立相應。此復
T1579_.30.0607c17: 幾種。答依因果相稱分位建立相應。此復
T1579_.30.0607c18: 三種。謂和合相應。方便相應。稱可道理所作
T1579_.30.0607c19: 相應。問依何分位建立勢速。此復幾種。答
T1579_.30.0607c20: 依迅疾流轉分位建立勢速。此復三種。謂
T1579_.30.0607c21: 諸行勢速。士用勢速。神通勢速。問依何分
T1579_.30.0607c22: 位建立次第。此復幾種。答依一一行流轉
T1579_.30.0607c23: 分位建立次第。此復三種。謂刹那流轉次
T1579_.30.0607c24: 第。内身流轉次第。成立所作流轉次第。問依
T1579_.30.0607c25: 何分位建立時。此復幾種。答依行相續不
T1579_.30.0607c26: 斷分位建立時。此復三種。謂去來今。問依
T1579_.30.0607c27: 何分位建立方。此復幾種。答依所攝受諸
T1579_.30.0607c28: 色分位建立方。此復三種。謂上下傍。問依
T1579_.30.0607c29: 何分位建立數。此復幾種。答依法齊量表
T1579_.30.0608a01: 了分位建立數。此復三種。謂一數二數多
T1579_.30.0608a02: 數。問依何分位建立和合。此復幾種。答依
T1579_.30.0608a03: 所作支無闕分位建立和合。此復三種。謂集
T1579_.30.0608a04: 會和合。一義和合。圓滿和合。問依何分位
T1579_.30.0608a05: 建立不和合。此復幾種。答與和合相違。應
T1579_.30.0608a06: 知不和合若分位若差別
T1579_.30.0608a07: 問於諸蘊中。何義幾蘊是有色。答即以此
T1579_.30.0608a08: 性還説此性。色自性義是有色義。一蘊是有
T1579_.30.0608a09: 色。問何義幾蘊是有見。答眼所行義一蘊一
T1579_.30.0608a10: 分是有見。問何義幾蘊是有對。答展轉相觸
T1579_.30.0608a11: 據處所義。及麁大義。是有對義。麁大義者。
T1579_.30.0608a12: 當知遠離三種微細。此三微細如前應知
T1579_.30.0608a13: 一蘊一分是有對。問何義幾蘊是有漏。答麁
T1579_.30.0608a14: 重所隨非彼對治煩惱所生義。一切一分是
T1579_.30.0608a15: 有漏。復有有漏義。謂若是處煩惱能生四
T1579_.30.0608a16: 種過失是有漏義。何等名爲四種過失。一不
T1579_.30.0608a17: 寂靜過失。二内外變異過失。三發起惡行過
T1579_.30.0608a18: 失。四攝受因過失。當知初過失纒現行所
T1579_.30.0608a19: 作。第二過失諸煩惱事隨逐煩惱所作。第三
T1579_.30.0608a20: 過失煩惱因縁所作。第四過失引發後有所
T1579_.30.0608a21: 作。問何義幾蘊是有爲。答從因已生及應生
T1579_.30.0608a22: 義。一切是有爲。問何義幾蘊是有諍。答多隨
T1579_.30.0608a23: 瞋恚自在轉義。一切一分是有諍。問何義幾
T1579_.30.0608a24: 蘊是有愛味。答多隨愛見自在轉義。一切一
T1579_.30.0608a25: 分是有愛味。問何義幾蘊是依耽嗜。答多隨
T1579_.30.0608a26: 欲貪自在轉義。一切一分是依耽嗜。問何義
T1579_.30.0608a27: 幾蘊是世間。答戲論依義。一切一分是世間。
T1579_.30.0608a28: 問何義幾蘊是墮界。答三界所攝世間義。一
T1579_.30.0608a29: 切一分是墮界。問何義幾蘊是過去。答已受
T1579_.30.0608b01: 用因果義。一切是過去。問何義幾蘊是未來。
T1579_.30.0608b02: 答未受用因果義。一切是未來。問何義幾蘊
T1579_.30.0608b03: 是現在。答已受用因義及未受用果義。一切
T1579_.30.0608b04: 是現在。問何義幾蘊是内。答六處并屬彼義。
T1579_.30.0608b05: 一蘊一分四蘊全是内。問何義幾蘊是外。答
T1579_.30.0608b06: 内相違義。一蘊一分是外。問何義幾蘊是麁。
T1579_.30.0608b07: 答不光潔積聚相増長義。一切一分是麁。問
T1579_.30.0608b08: 何義幾蘊是細。答麁相違義。一切一分是細。
T1579_.30.0608b09: 問何義幾蘊是劣。答無常苦不淨染汚義。一
T1579_.30.0608b10: 切一分是劣。問何義幾蘊是妙。答劣相違義。
T1579_.30.0608b11: 一切一分是妙。問何義幾蘊是遠。答處所去
T1579_.30.0608b12: 來時方隔越義。一切一分是遠。問何義幾蘊
T1579_.30.0608b13: 是近。答遠相違義。一切一分是近
T1579_.30.0608b14: 問何義幾蘊是欲界繋。答於此間生未得
T1579_.30.0608b15: 對治。或得已出三時現行義。一切一分是欲
T1579_.30.0608b16: 界繋。問何義幾蘊是色界繋。答已得色界繋
T1579_.30.0608b17: 對治。若入彼定或復生彼。未得上對治。或
T1579_.30.0608b18: 得已出三時現行義。一切一分是色界繋。問
T1579_.30.0608b19: 何義幾蘊是無色界繋。答已得無色界繋對
T1579_.30.0608b20: 治。若入彼定或復生彼。未得上對治。或
T1579_.30.0608b21: 得已出三時現行義。一切一分是無色界繋。
T1579_.30.0608b22: 復有差別。謂輕安倶三摩地。及彼眷屬并彼
T1579_.30.0608b23: 果法所不攝義。是欲界繋屬色煩惱。與彼
T1579_.30.0608b24: 相違所攝義。是色界繋。離色煩惱彼所攝
T1579_.30.0608b25: 義。當知是無色界繋
T1579_.30.0608b26: 問何義幾蘊是善。答能感當來樂果報義。及
T1579_.30.0608b27: 煩惱苦永斷對治義。一切一分是善。問何義
T1579_.30.0608b28: 幾蘊是不善。答能感當來苦果報義。及能
T1579_.30.0608b29: 發起諸惡行義。一切一分是不善。問何義幾
T1579_.30.0608c01: 蘊是無記。答彼倶相違義。一切一分是無記。
T1579_.30.0608c02: 復有差別。謂離過失義。及過失功徳對治
T1579_.30.0608c03: 隨順義。是善。與此相違義。是不善。彼倶相
T1579_.30.0608c04: 違義。是無記
T1579_.30.0608c05: 問何義幾蘊是學。答學方便善義。一切一分
T1579_.30.0608c06: 是學。問何義幾蘊是無學。答學究竟善義。
T1579_.30.0608c07: 一切一分是無學。問何義幾蘊是非學非無
T1579_.30.0608c08: 學。答離前二種所有善染汚無記法義。一切
T1579_.30.0608c09: 一分是非學非無學。問何義幾蘊是見所斷。
T1579_.30.0608c10: 答現觀智諦現觀所應斷義。一切一分是見
T1579_.30.0608c11: 所斷。問何義幾蘊是修所斷。答從現觀後修
T1579_.30.0608c12: 道所斷義。一切一分是修所斷。問何義幾蘊
T1579_.30.0608c13: 是無斷。答一切染汚永斷對治義。及已斷義。
T1579_.30.0608c14: 一切一分是無斷。問何義幾蘊是無色等。答
T1579_.30.0608c15: 如前所説色等相違義。當知是無色等義。
T1579_.30.0608c16: 如是等類應當分別諸蘊差別。問如説積
T1579_.30.0608c17: 聚義是蘊義。何等名爲積聚義耶。答種種所
T1579_.30.0608c18: 召體義。更互和雜轉義。一類總略義。増益損
T1579_.30.0608c19: 減義。是積聚義
T1579_.30.0608c20: 問何縁色蘊説名爲色。答於彼彼方所種
T1579_.30.0608c21: 殖増長義。及變礙義故名爲色。此變礙義
T1579_.30.0608c22: 復有二種。一手等所觸便變壞義。二方處差
T1579_.30.0608c23: 別種種相義
T1579_.30.0608c24: 問何縁四無色蘊總説名名。答順趣種種所
T1579_.30.0608c25: 縁境義。依言説名分別種種所縁境義故
T1579_.30.0608c26: 説爲名
T1579_.30.0608c27: 問諸蘊誰所攝。爲何義故建立攝耶。答自
T1579_.30.0608c28: 性所攝非他性。爲遍了知種種自類。是故
T1579_.30.0608c29: 建立。問諸法誰相應。爲何義故建立相應。
T1579_.30.0609a01: 答他性相應非自性。爲遍了知依自性清
T1579_.30.0609a02: 淨心有染不染法若増若減。是故建立
T1579_.30.0609a03: 有一沙門若婆羅門。欲令名中唯心實有
T1579_.30.0609a04: 非諸心所。此不應理。何以故。且説諸蘊
T1579_.30.0609a05: 有五種性不成就故。又若彼計分位別故
T1579_.30.0609a06: 有五性者。分位別計亦有過失。何以故。
T1579_.30.0609a07: 是諸分位展轉相望作用差別。若有若無皆
T1579_.30.0609a08: 成失故。若言有者。由相異故便應有異實
T1579_.30.0609a09: 物體性。若言無者。計分位別則爲唐捐。又
T1579_.30.0609a10: 不應謂如六識身分位差別。何以故。由六
T1579_.30.0609a11: 識身所依所縁有差別故。是諸分位一處可
T1579_.30.0609a12: 得故不應理。若謂轉變亦不應理。何以
T1579_.30.0609a13: 故。於有色物可轉變故。得有分位前後差
T1579_.30.0609a14: 別。非於無色有如乳酪生酥等異。又心
T1579_.30.0609a15: 因縁無差別故。行別分位不應道理。於一
T1579_.30.0609a16: 刹那必不可得差別因縁令彼分位而有
T1579_.30.0609a17: 差別。是故汝計分位差別不應道理。又違
T1579_.30.0609a18: 教故。唯心實有不應道理。違何等教。謂
T1579_.30.0609a19: 如經言貪瞋癡等惱染其心令不解脱。問
T1579_.30.0609a20: 此中何所相違。答若唯有心二不倶有。是
T1579_.30.0609a21: 即貪等應不依識。若汝復謂以識爲先亦
T1579_.30.0609a22: 不應理。無差別過前已説故。又復經言
T1579_.30.0609a23: 與觸倶生受想思等。又餘經説如是諸法
T1579_.30.0609a24: 恒共和合非不和合。不可説言如是諸法
T1579_.30.0609a25: 而可分析令別殊異。又佛世尊爲欲成立
T1579_.30.0609a26: 此和合義説燈明喩。是故不可離彼倶生
T1579_.30.0609a27: 而説和合。雖復經言如是六界説名士夫。
T1579_.30.0609a28: 然密意説故無過失。問此中有何密意。答唯
T1579_.30.0609a29: 欲顯説色動心所最勝所依。當知是名
T1579_.30.0609b01: 此經密意。復有違彼聖教。可得何等聖教。
T1579_.30.0609b02: 謂世尊言乳酪生酥三譬喩故。或有處所麁
T1579_.30.0609b03: 四大種以之爲我。或有處所有色意生。或有
T1579_.30.0609b04: 處所無色想生。如是經意。豈唯大種。或唯有
T1579_.30.0609b05: 心。唯有想耶。是故當知如是等經皆有密
T1579_.30.0609b06: 意。故名所攝四無色蘊心與心所。更互相
T1579_.30.0609b07: 應道理成就。中嗢拕南曰
T1579_.30.0609b08: 五種性不成 分位差過失
T1579_.30.0609b09: 因縁無別故 與聖教相違
T1579_.30.0609b10: 如是已決擇蘊事善巧。界事善巧今當決
T1579_.30.0609b11: 擇。問何等是眼界。答若眼未斷。或復斷已命
T1579_.30.0609b12: 根攝受。如眼界乃至意識界及法界一分當
T1579_.30.0609b13: 知亦爾。問何等是色界。答若色根増上所生。
T1579_.30.0609b14: 若彼於此爲増上。是名色界。如色界乃至
T1579_.30.0609b15: 觸界當知亦爾
T1579_.30.0609b16: 問此十八界幾是實有幾是假有。答實有者
T1579_.30.0609b17: 或十七或十二。六爲一故一爲六故。此約
T1579_.30.0609b18: 世俗安立道理
T1579_.30.0609b19: 問若有眼亦眼界耶。設有眼界亦眼耶。答
T1579_.30.0609b20: 應作四句。或有眼非眼界。謂阿羅漢最後
T1579_.30.0609b21: 眼。是名初句。或有眼界非眼。謂生有色界
T1579_.30.0609b22: 若眼未生或生已失。或不得眼或眼無間
T1579_.30.0609b23: 滅。若諸異生生無色界。是第二句。或有眼
T1579_.30.0609b24: 亦眼界。謂除爾所相。是第三句。或有無眼
T1579_.30.0609b25: 亦無眼界。謂阿羅漢眼已失壞或不生眼。
T1579_.30.0609b26: 若生無色界或於無餘依涅槃界已般涅
T1579_.30.0609b27: 槃。是第四句。如眼界。一切内界隨其所應
T1579_.30.0609b28: 當知亦爾。身界應分別。謂無先來不生身
T1579_.30.0609b29: 者。餘隨所應當具宣説。於四外界隨其所
T1579_.30.0609c01: 應亦當具説。若聲聲界正宣撃時當言倶
T1579_.30.0609c02: 有。若不宣撃當言隨逐餘界唯界非聲｣
T1579_.30.0609c03: 問此十八界幾是同分幾彼同分。答有識眼
T1579_.30.0609c04: 界名爲同分。所餘眼界名彼同分。如眼界
T1579_.30.0609c05: 乃至身界亦爾。唯根所攝内諸界中。思量同
T1579_.30.0609c06: 分及彼同分。非於色等外諸界中。當知法
T1579_.30.0609c07: 界諸有所縁如心界説。諸無所縁如色等
T1579_.30.0609c08: 説
T1579_.30.0609c09: 問幾界合而能取。幾界不合能取。答六合能
T1579_.30.0609c10: 取。四不合能取。五及一少分非能取。一界
T1579_.30.0609c11: 若合不合二倶能取。問幾唯所取非能取。幾
T1579_.30.0609c12: 亦所取亦能取耶。答一切皆所取。謂五及一
T1579_.30.0609c13: 少分唯所取。十二及一少分亦是能取。問幾
T1579_.30.0609c14: 由助伴故能取。幾獨能取耶。答十及一少分
T1579_.30.0609c15: 由助伴故能取。一及一少分獨能取。問幾唯
T1579_.30.0609c16: 欲界繋。答四。問幾唯色界繋。答無。問幾唯無
T1579_.30.0609c17: 色界繋。答亦無。問幾唯欲色界繋。答十一。問
T1579_.30.0609c18: 幾唯色無色界繋。答無。問幾通三界繋。答
T1579_.30.0609c19: 三
T1579_.30.0609c20: 問幾執受幾非執受。答五執受。五執受非執
T1579_.30.0609c21: 受。所餘一向非執受。何以故。以離於彼餘
T1579_.30.0609c22: 能執受。執受於彼不可得故
T1579_.30.0609c23: 云何種種界。謂即十八界展轉異相性。云何
T1579_.30.0609c24: 非一界。謂即彼諸界無量有情種種差別所
T1579_.30.0609c25: 依住性。云何無量界。謂總彼二名無量界。
T1579_.30.0609c26: 如佛世尊於惡叉聚喩中説。我於諸界終
T1579_.30.0609c27: 不宣説界有邊際中。嗢拕南曰
T1579_.30.0609c28: 何等實有性 四句與同分
T1579_.30.0609c29: 取界執受非 種種等非一
T1579_.30.0610a01: 問何等是界義。答因義。種子義。本性義。種
T1579_.30.0610a02: 性義。微細義。任持義。是界義。問以何義故
T1579_.30.0610a03: 涅槃虚空亦説名界。答由彼能持苦不生
T1579_.30.0610a04: 義。持身眼等運動用義
T1579_.30.0610a05: 問爲顯何義建立界耶。答爲顯因縁義。
T1579_.30.0610a06: 及顯根境受用義
T1579_.30.0610a07: 問此十八界由誰分別。答若略説當知由六
T1579_.30.0610a08: 種。一法界。謂眼等法有眼等界。二淨界。謂
T1579_.30.0610a09: 住種性補特伽羅所有諸界。三本性界。謂即
T1579_.30.0610a10: 如所説十八界無始時來於後後生其性
T1579_.30.0610a11: 成就。及住種性不住種性補特伽羅。無
T1579_.30.0610a12: 始時來涅槃非涅槃法其性成就。四熏習界。
T1579_.30.0610a13: 謂即此諸界淨不淨法先所熏習。於生死中
T1579_.30.0610a14: 得勝劣生涅槃因性。五已與果界。謂即此
T1579_.30.0610a15: 諸界感果已滅。六未與果界。謂即此諸界未
T1579_.30.0610a16: 感得果或滅未滅。如是略説諸界有六
T1579_.30.0610a17: 種若廣説者其數無量
T1579_.30.0610a18: 問此十八界幾有色幾無色。乃至幾無斷耶。
T1579_.30.0610a19: 答如前所説相應隨順建立。問如説眼見
T1579_.30.0610a20: 諸色乃至意了諸法。此爲眼等是見者乃至
T1579_.30.0610a21: 是了者耶。爲彼識耶。答約勝義道理。非是
T1579_.30.0610a22: 眼等亦非彼識。何以故。諸法自性衆縁生
T1579_.30.0610a23: 故。刹那滅故。無作用故。約世俗道理。眼等
T1579_.30.0610a24: 最勝故可於彼立見者等。何以故。若有眼
T1579_.30.0610a25: 等諸根。識決定生無所缺減。或有識流非
T1579_.30.0610a26: 眼等根。若缺不缺倶可得故。此中實義唯於
T1579_.30.0610a27: 見等説見者等
T1579_.30.0610a28: 問此十八界幾種次第宣説因縁。此復何等。
T1579_.30.0610a29: 答略有二種。一三種次第宣説因縁。二六種
T1579_.30.0610b01: 次第宣説因縁。云何三種次第宣説因縁。謂
T1579_.30.0610b02: 所依境界倶依差別故。所以者何。由識與
T1579_.30.0610b03: 根同一處義故説名依境界。是所縁義故亦
T1579_.30.0610b04: 名依。云何六種次第宣説因縁。謂彼所行衆
T1579_.30.0610b05: 多差別數數行故先説眼等。是初因縁。又隨
T1579_.30.0610b06: 世間俗事轉故説彼次第。由諸世間先互相
T1579_.30.0610b07: 見。次相慰問次設飮食。次過晝分夜分現
T1579_.30.0610b08: 前。敷設種種軟妙臥具氈褥被枕。觸習侍
T1579_.30.0610b09: 女。是第二因縁。又喜樂差別爲依止故次第
T1579_.30.0610b10: 宣説。是第三因縁。又嚴飾差別所攝受故次
T1579_.30.0610b11: 第宣説。諸受欲者必以安繕那等先莊眉
T1579_.30.0610b12: 眼。次以耳璫耳輪等莊嚴其耳。非於餘根
T1579_.30.0610b13: 如是嚴飾。是第四因縁。又依作業飮食習欲
T1579_.30.0610b14: 等事次第宣説。由諸衆生皆先依止身語二
T1579_.30.0610b15: 業若淨不淨方便勤求。次食段食。既飽醉已
T1579_.30.0610b16: 習近諸欲。是第五因縁。又由作業差別攝
T1579_.30.0610b17: 受故次第宣説。所以者何。由眼能見種種
T1579_.30.0610b18: 諸色。往還無失威儀不亂。記識他身曾見
T1579_.30.0610b19: 不見及怨親中。了悟方所宣示於他起想
T1579_.30.0610b20: 言説。覩衆舞樂角力戲等。廣受種種世間
T1579_.30.0610b21: 喜樂長養依身。如是等類有無量種眼界
T1579_.30.0610b22: 作業。由耳能聞種種音聲。因此了悟善説
T1579_.30.0610b23: 惡説種種義理起諸言論。因聞種種微妙
T1579_.30.0610b24: 樂音。廣受種種世間喜樂長養依身。如是
T1579_.30.0610b25: 等類耳界作業。比前狹劣。鼻界能嗅種種諸
T1579_.30.0610b26: 香。尋香而往。受諸喜樂長養依身。如是等
T1579_.30.0610b27: 類鼻界作業。方前狹劣。舌界能甞種種諸
T1579_.30.0610b28: 味。受諸喜樂長養依身。如是等類舌界作
T1579_.30.0610b29: 業。方前狹劣。身界能觸種種所觸受諸喜
T1579_.30.0610c01: 樂。雖能長養依身。然彼樂具或於一時復
T1579_.30.0610c02: 爲損害。如是等類身界作業。最爲狹劣。是
T1579_.30.0610c03: 名第六次第宣説因縁。於此眼等六種因縁
T1579_.30.0610c04: 差別中。意遍行故最後宣説。爲攝如是次
T1579_.30.0610c05: 第因縁中。嗢拕南曰
T1579_.30.0610c06: 衆多順世俗 喜樂與莊嚴
T1579_.30.0610c07: 隨二種作業 故次第宣説
T1579_.30.0610c08: 復次此十八界。當知能攝一切經中所説餘
T1579_.30.0610c09: 界
T1579_.30.0610c10: 問生色界者已於境界而得離欲。何縁復
T1579_.30.0610c11: 生鼻舌兩界。答爲令所依身端嚴故。又色
T1579_.30.0610c12: 界中於此二種未離欲故。問生第二靜慮
T1579_.30.0610c13: 或生上地。若有尋有伺眼等識現在前。云何
T1579_.30.0610c14: 此地無尋無伺若不現前。云何於彼有色諸
T1579_.30.0610c15: 根。而能領受彼地境界。答由有尋有伺諸識
T1579_.30.0610c16: 種子隨逐無尋無伺三摩地故。從彼起已此
T1579_.30.0610c17: 得現前。又此起已識現行時。復爲無尋無伺
T1579_.30.0610c18: 三摩地種子之所隨逐。是故此地非是一向
T1579_.30.0610c19: 無尋無伺。由彼有情於諸尋伺以性離欲
T1579_.30.0610c20: 而離欲故。彼地雖名無尋無伺。此復現行
T1579_.30.0610c21: 亦無過失。問何縁眼界耳界鼻界。各生二
T1579_.30.0610c22: 分非餘。答爲令依止得端嚴故。問眼耳與
T1579_.30.0610c23: 鼻。諸識生時爲依二分。當言一耶當言
T1579_.30.0610c24: 二耶。答當言唯一。何以故。若彼一分無障
T1579_.30.0610c25: 不壞。識明了生。若彼有障或復失壞。識不
T1579_.30.0610c26: 明了生故。又識非色故。無有如色由方所
T1579_.30.0610c27: 別成二分義
T1579_.30.0610c28: 問眼與眼識若是因果云何倶有。若倶有者｣
T1579_.30.0610c29: 云何得成因果兩性。答識依眼生。非如種
T1579_.30.0611a01: 芽因果道理。何以故。眼與眼識非正生
T1579_.30.0611a02: 因。唯建立因。是故此二倶時而有因果性成。
T1579_.30.0611a03: 猶如燈焔光明道理。如眼與眼識。耳鼻舌
T1579_.30.0611a04: 身與彼諸識當知亦爾。若異此者。雖有自
T1579_.30.0611a05: 種無所依故。眼等諸識應不得生
T1579_.30.0611a06: 問若於欲界或生或長。當言眼界決定轉
T1579_.30.0611a07: 耶。答此非一向。如眼界。耳鼻舌界及彼識
T1579_.30.0611a08: 界當知亦爾。身界決定轉。如是身識界意界
T1579_.30.0611a09: 法界意識界色聲香味觸界亦爾
T1579_.30.0611a10: 問若於色界或生或長。當言眼界決定轉
T1579_.30.0611a11: 耶。答決定轉。如眼界如是。耳鼻舌身界眼
T1579_.30.0611a12: 耳身識界亦爾。除香味界及彼識界。餘一切
T1579_.30.0611a13: 界亦決定轉。於無色界或生或長。除意界
T1579_.30.0611a14: 法界意識界。餘定不轉。唯除自在所獲諸
T1579_.30.0611a15: 色。當知三界於彼定轉
T1579_.30.0611a16: 界事善巧。如蘊善巧亦應宣説嗢拕南頌。
T1579_.30.0611a17: 如界善巧。處事善巧嗢拕南頌當知亦爾
T1579_.30.0611a18: 云何眼處。謂若眼已得不捨。於無間體非
T1579_.30.0611a19: 斷滅法。如眼處相。餘處自性當知亦爾
T1579_.30.0611a20: 問處觸處何差別。答處如前説。觸處者。謂與
T1579_.30.0611a21: 觸倶或能無間引發諸觸。隨順於觸所有
T1579_.30.0611a22: 諸處
T1579_.30.0611a23: 問若眼亦處耶。設處亦眼耶。答有眼非處。
T1579_.30.0611a24: 謂若眼已得不捨。然是無間斷滅之法。有處
T1579_.30.0611a25: 非眼。謂所餘處安住處相。有亦眼亦處。謂
T1579_.30.0611a26: 若眼已得不捨。亦非無間斷滅之法。有非
T1579_.30.0611a27: 眼非處。謂若眼不得或得已捨。及餘耳等
T1579_.30.0611a28: 不住處相。問若處亦觸處耶。設觸處亦處耶。
T1579_.30.0611a29: 答諸觸處必是處。有處非觸處。謂眼等不
T1579_.30.0611b01: 與觸合。亦復不能引無間觸。然非無間斷
T1579_.30.0611b02: 滅之法。若於色界或生或長所有鼻舌。若
T1579_.30.0611b03: 生無想有情天中所有諸根。於一切時當
T1579_.30.0611b04: 知必定非處
T1579_.30.0611b05: 問處名何義。爲顯何義建立處耶。答諸心
T1579_.30.0611b06: 心所生長門義。縁義。方便義。和合性義。所依
T1579_.30.0611b07: 止義。居住處義。是名處義。爲欲顯示等無
T1579_.30.0611b08: 間所縁増上三種縁義故。建立處。廣分別
T1579_.30.0611b09: 處及次第。隨其所應如界當知
T1579_.30.0611b10: 又世尊言有八勝處。廣説如經。如是十遍
T1579_.30.0611b11: 處又有四處。謂空無邊處等。又有二處。謂
T1579_.30.0611b12: 無想處。非想非非想處。如是等法處名説者。
T1579_.30.0611b13: 如所説相隨其所應當知皆在十二處
T1579_.30.0611b14: 攝。又處依止如界應知
T1579_.30.0611b15: 復次云何名縁生法。謂無主宰無有作者
T1579_.30.0611b16: 無有受者。無自作用不得自在。從因而
T1579_.30.0611b17: 生託衆縁轉。本無而有有已散滅。唯法所
T1579_.30.0611b18: 顯唯法能潤。唯法所潤墮在相續。如是等
T1579_.30.0611b19: 相名縁生法。當知此中因名縁起果名縁
T1579_.30.0611b20: 生。此無明隨眠不斷有故。彼無明纒有。此無
T1579_.30.0611b21: 明纒生故。彼諸行轉。如是諸行種子不斷
T1579_.30.0611b22: 故。諸行得生。諸行生故得有識轉。如是所
T1579_.30.0611b23: 餘諸縁起支流轉道理。如其所應當知亦
T1579_.30.0611b24: 爾
T1579_.30.0611b25: 當知有生及老死支是假有法。所餘有支是
T1579_.30.0611b26: 實有法
T1579_.30.0611b27: 復由五相建立縁起差別。何等爲五。一衆
T1579_.30.0611b28: 苦引因依處。二衆苦生因依處。三衆苦引因。
T1579_.30.0611b29: 四衆苦生因。五衆苦生起。衆苦引因依處者。
T1579_.30.0611c01: 謂於現法中名色爲縁六處生起不斷不
T1579_.30.0611c02: 知。此爲所縁及依處故。一切愚夫於内自
T1579_.30.0611c03: 體愚癡生起。是名無明。無明縁故次後諸
T1579_.30.0611c04: 行。乃至後時有觸縁受。此中六處名無明
T1579_.30.0611c05: 等。引因依處。衆苦生因依處者。謂諸愚夫觸
T1579_.30.0611c06: 爲縁故。於現法中諸受生起。此爲依處。於
T1579_.30.0611c07: 外境界發起諸愛。由愛爲縁次後有取。取
T1579_.30.0611c08: 爲縁故次後有有。如是愛等三種生因。用
T1579_.30.0611c09: 觸縁受爲所依處衆苦引因者。謂無明縁
T1579_.30.0611c10: 行乃至觸縁受。現法中識爲福非福及不動
T1579_.30.0611c11: 業之所熏習。後後種子之所隨逐。能引當
T1579_.30.0611c12: 來餘身識等生老死苦。是故説此爲彼引因。
T1579_.30.0611c13: 衆苦生因者。謂受縁愛愛縁取取縁有。是
T1579_.30.0611c14: 名當來衆苦生因。即先所作業爲煩惱攝
T1579_.30.0611c15: 受。未來世生將現前故。當知名有。衆苦生
T1579_.30.0611c16: 起者。謂有縁生生縁老死。如是名爲衆苦
T1579_.30.0611c17: 生起即識名色六處觸受。先種子性隨所依
T1579_.30.0611c18: 時。曾得衆苦引因之名。今已與果名生老
T1579_.30.0611c19: 死。復得苦名
T1579_.30.0611c20: 復次當知無明智所對治。別有心所覆蔽
T1579_.30.0611c21: 爲性。非唯明無亦非邪智。何以故。若彼無
T1579_.30.0611c22: 明唯明無者。應不可立軟中上品。由無性
T1579_.30.0611c23: 法都無軟中上品異故。又不可立無明隨
T1579_.30.0611c24: 眠與纒差別。由無性法於一切時其相相似
T1579_.30.0611c25: 現行隨轉不可建立。又異生心善染無記。
T1579_.30.0611c26: 於一切處常離慧明。若此無性是無明者。
T1579_.30.0611c27: 應一切心皆成染汚
T1579_.30.0611c28: 又無性法非有爲攝非無爲攝。既非有爲
T1579_.30.0611c29: 無爲所攝。不能爲染亦不爲淨。又於離
T1579_.30.0612a01: 明心相續中。應一切時明不得起。又不應
T1579_.30.0612a02: 説無明滅故明得生起。所以者何。無有無
T1579_.30.0612a03: 法而可滅故。若唯邪智是無明者。爲除慧
T1579_.30.0612a04: 明所攝諸智。餘一切智皆邪智耶。爲唯染汚
T1579_.30.0612a05: 邪執性智是邪智耶。爲諸煩惱相應邪智是
T1579_.30.0612a06: 邪智耶。若言初智是邪智者。一切異生相
T1579_.30.0612a07: 續中智皆應邪智。若善若無記此不應道
T1579_.30.0612a08: 理。若唯染汚邪執性智是邪智者。唯應五見
T1579_.30.0612a09: 薩迦耶等名染性智。此中如實不了行相。
T1579_.30.0612a10: 是名無明。由有如實不了行故。邪執事
T1579_.30.0612a11: 相。是名爲見。謂薩迦耶見由無明力執我
T1579_.30.0612a12: 我所。如是餘見各於自事邪執行轉。然彼
T1579_.30.0612a13: 諸見不離愚癡。由癡與見行相各別。是故
T1579_.30.0612a14: 此五染汚性智名爲無明。不應道理
T1579_.30.0612a15: 又若無明與諸見相無差別者。世尊不應
T1579_.30.0612a16: 七隨眠中於無明外立見隨眠。又佛世尊曾
T1579_.30.0612a17: 無一處於諸見上示無明名。若諸煩惱相
T1579_.30.0612a18: 應邪智是無明者。薩迦耶等五種邪見智爲
T1579_.30.0612a19: 自性。無二智體倶有相應。是則諸見應與
T1579_.30.0612a20: 無明常不相應。又若貪等煩惱力故令相應
T1579_.30.0612a21: 智成愚癡性。即應貪等増上力故得有愚
T1579_.30.0612a22: 癡。非癡増上。癡爲導首故有貪等一切煩
T1579_.30.0612a23: 惱。又應可説如餘煩惱相應之慧。由相應
T1579_.30.0612a24: 故得成染汚非彼自性。非愚癡體可成癡
T1579_.30.0612a25: 性。又如諸餘煩惱相應。非煩惱性諸心心
T1579_.30.0612a26: 所。是故當知別有無明。是心所性與心相
T1579_.30.0612a27: 應。如世尊言。行有三種。謂身行語行意行。
T1579_.30.0612a28: 當知此中入出息風名爲身行。風爲導首
T1579_.30.0612a29: 身業轉故。身所作業亦名身行。由愚癡者
T1579_.30.0612b01: 先起隨順身業風已。然後方起染汚身業。
T1579_.30.0612b02: 如入出息能起身業故名身行。如是尋伺
T1579_.30.0612b03: 與諸語業倶名語行。受想與意業倶名意
T1579_.30.0612b04: 行。如是一切總説身行語行意行
T1579_.30.0612b05: 諸有隨生何界何地。當知有支即此所攝。
T1579_.30.0612b06: 復次十二支中。二業所攝。謂行及有。三煩惱
T1579_.30.0612b07: 攝。謂無明愛取。當知所餘皆事所攝。又二業
T1579_.30.0612b08: 中。初是引業所攝。謂行。後是生業所攝。謂有。
T1579_.30.0612b09: 三煩惱中一能發起引業。謂無明。二能發起
T1579_.30.0612b10: 生業。謂愛取。餘事所攝支中。二是未來苦支
T1579_.30.0612b11: 所攝。謂生老死。五是未來苦因所攝。謂現法
T1579_.30.0612b12: 中從行縁識乃至觸縁受。又即五支亦是現
T1579_.30.0612b13: 在苦支所攝。由先世因今得生起。果異熟
T1579_.30.0612b14: 攝。謂識名色六處觸受。又現在果所攝五支。
T1579_.30.0612b15: 及未來果所攝二支。總名果所攝縁起。當知
T1579_.30.0612b16: 餘支是因所攝縁起
T1579_.30.0612b17: 復次無知略於五處爲能生因。一能生疑。
T1579_.30.0612b18: 二能生愛。三能生非處信。四能生見。五能
T1579_.30.0612b19: 生増上慢。於前際等所有無知是能生疑。
T1579_.30.0612b20: 謂如是疑。我於過去爲曾有耶爲曾無
T1579_.30.0612b21: 耶。如是等疑於三世轉。如經廣説。過去名
T1579_.30.0612b22: 前際。未來名後際。現在名前後際。待過去
T1579_.30.0612b23: 世是後際。待未來世是前際故。若疑過去
T1579_.30.0612b24: 當知此疑前際無知所生。若疑未來當知
T1579_.30.0612b25: 此疑後際無知所生。若於内疑惑此誰所有
T1579_.30.0612b26: 我爲是誰。今此有情從何而來於此沒已當
T1579_.30.0612b27: 往何所。當知此疑是前後際無知所生。又
T1579_.30.0612b28: 於内無知。於外無知。於内外無知。當知能
T1579_.30.0612b29: 生内外等愛。及後有愛。喜貪倶行愛。彼彼喜
T1579_.30.0612c01: 樂愛。又若於業無知。於異熟無知。於業異
T1579_.30.0612c02: 熟無知。是諸有情由於業自造無知爲縁
T1579_.30.0612c03: 故。於魯達羅天。毘瑟笯天。世主天等非正處
T1579_.30.0612c04: 中。生妄勝解歸依敬信。又若於佛等無知。
T1579_.30.0612c05: 乃至於道無知。當知能生諸見。所以者何。
T1579_.30.0612c06: 由於三寶及四諦中不正通達故。乃至能
T1579_.30.0612c07: 生六十二見。及起如是見立如是論。無
T1579_.30.0612c08: 施無愛。乃至廣説所有邪見。又若於因無
T1579_.30.0612c09: 知。於因所生法善不善等無知。廣如經説。
T1579_.30.0612c10: 由此無知故。於往善趣道往善趣方便
T1579_.30.0612c11: 中。生増上慢。所以者何。由於善不善等法
T1579_.30.0612c12: 愛非愛果不如實知故。於自餓投火墜高
T1579_.30.0612c13: 巖等。非方便中起方便想。行如是事以
T1579_.30.0612c14: 求生天。又於六觸處中所有無知。於不如
T1579_.30.0612c15: 實通達。得沙門果中起増上慢。所以者何。
T1579_.30.0612c16: 由實無有於六觸處如實通達智。而生増
T1579_.30.0612c17: 上慢故。當知此中若生天方便増上慢。若沙
T1579_.30.0612c18: 門果増上慢。總合此二名増上慢。如是無明
T1579_.30.0612c19: 能生五種雜染。謂疑雜染。愛雜染。信解雜
T1579_.30.0612c20: 染。見雜染。増上慢雜染。由疑雜染所雜染
T1579_.30.0612c21: 故。一切愚夫獲得疑惑。信順於他引趣異
T1579_.30.0612c22: 路。於現法中多受苦惱。不安隱住。由愛雜
T1579_.30.0612c23: 染所雜染故。引生後有生老病等一切大
T1579_.30.0612c24: 苦。由信解雜染所雜染故。或謂無因或計
T1579_.30.0612c25: 自在天等。不平等因謂爲正因。撥無一切士
T1579_.30.0612c26: 用而住。由見雜染所雜染故。隨意造作一
T1579_.30.0612c27: 切惡行。能感當來諸惡趣苦。由増上慢雜染
T1579_.30.0612c28: 所雜染故。令士夫用異果無果
T1579_.30.0612c29: 復此縁起善巧如本地分已廣分別。所餘
T1579_.30.0613a01: 縁善起巧決擇文不復現
T1579_.30.0613a02: 瑜伽師地論卷第五十六
T1579_.30.0613a03:
T1579_.30.0613a04:
T1579_.30.0613a05:
T1579_.30.0613a06:瑜伽師地論卷第五十七
T1579_.30.0613a07: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0613a08: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0613a09: 攝決擇分中五識身相應地意地之七
T1579_.30.0613a10: 如是已説縁起善巧。處非處善巧我今當
T1579_.30.0613a11: 説。總嗢拕南曰
T1579_.30.0613a12: 體顯現初 門差別後
T1579_.30.0613a13: 問何等爲處。答於彼彼事理無相違。問何
T1579_.30.0613a14: 等非處。答於彼彼事理有相違。是名處非
T1579_.30.0613a15: 處體。問何故世尊顯示處非處善巧耶。答爲
T1579_.30.0613a16: 欲顯示染汚清淨正方便智無失壞故
T1579_.30.0613a17: 問應以幾門觀察處非處耶。答四。由佛世
T1579_.30.0613a18: 尊但以四門宣説一切處非處故。何等爲
T1579_.30.0613a19: 四。一成辦門。二合會門。三證得門。四現行
T1579_.30.0613a20: 門。問何縁以此四門説處非處。答爲欲示
T1579_.30.0613a21: 現遍一切種差別門故。云何一切種差別。
T1579_.30.0613a22: 謂依初成辦門。彼所不攝餘差別相。我當
T1579_.30.0613a23: 顯示。當知此差別略説有三種。一諸根越
T1579_.30.0613a24: 所作故。二大種越所作故。三資生越所作
T1579_.30.0613a25: 故。諸根越所作者。謂無處無位。眼能聞聲
T1579_.30.0613a26: 嗅香甞味覺諸觸等必無是處。能見諸色
T1579_.30.0613a27: 斯有是處。如眼根如是。所餘色根一一相
T1579_.30.0613a28: 望。越用差別如應當知。大種越所作者。謂
T1579_.30.0613a29: 無處無位。地能造作水火風用必無是處。
T1579_.30.0613b01: 能作地用斯有是處。如是所餘大種展轉
T1579_.30.0613b02: 相望。越用差別如應當知。資生越所作者。
T1579_.30.0613b03: 謂無處無位。從餘類種餘類芽生必無是
T1579_.30.0613b04: 處。唯自種類斯有是處。無處無位搆牛角
T1579_.30.0613b05: 等而出於乳。必無是處。＊搆彼乳房斯有
T1579_.30.0613b06: 是處。無處無位。鑚搖水瓶而出生酥必
T1579_.30.0613b07: 無是處。鑚搖於酪斯有是處。無處無位。壓
T1579_.30.0613b08: 沙出油必無是處。壓苣蕂等斯有是處。
T1579_.30.0613b09: 無處無位。鑚濕木等而出於火。必無是處。
T1579_.30.0613b10: 鑚於乾木斯有是處。如是等類應當觀察
T1579_.30.0613b11: 初處非處門差別之相。云何第二處非處門
T1579_.30.0613b12: 差別。謂無處無位。光明黒闇一時合會無有
T1579_.30.0613b13: 是處。若有一處無第二生斯有是處。無處
T1579_.30.0613b14: 無位。麁分水火一時合會無有是處。隨有
T1579_.30.0613b15: 一種斯有是處。無處無位。二麁色聚同據
T1579_.30.0613b16: 一處無有是處。若一極微斯有是處。無處
T1579_.30.0613b17: 無位。同一種類二心心法倶時合會無有
T1579_.30.0613b18: 是處。一一而生斯有是處。無處無位。同一種
T1579_.30.0613b19: 類。若善不善。若善無記不善無記。若苦若樂
T1579_.30.0613b20: 倶時合會無有是處。隨有一種斯有是處。
T1579_.30.0613b21: 無處無位。愛非愛果倶時合會無有是處。若
T1579_.30.0613b22: 隨有一斯有是處。如是等類應當觀察第
T1579_.30.0613b23: 二處非處門差別之相。云何第三處非處門
T1579_.30.0613b24: 差別。謂無處無位。石女生兒無有是處若
T1579_.30.0613b25: 非石女斯有是處。無處無位。生半擇迦能
T1579_.30.0613b26: 生男女無有是處。若諸丈夫斯有是處。無
T1579_.30.0613b27: 處無位。盲眼見色聾耳聞聲。鼻舌壞者嗅
T1579_.30.0613b28: 香甞味無有是處。諸根不壞斯有是處。
T1579_.30.0613b29: 無處無位。未具資糧於現法中證學無
T1579_.30.0613c01: ＊學究竟解脱。無有是處。已具資糧斯有
T1579_.30.0613c02: 是處。無處無位。未得聖道能證涅槃。及
T1579_.30.0613c03: 證聲聞獨覺菩提。若證無上正等菩提無
T1579_.30.0613c04: 有是處。已得聖道斯有是處。無處無位。人
T1579_.30.0613c05: 趣有情以傍生趣草等飮食以充節會。若諸
T1579_.30.0613c06: 天衆食人飮食。色無色界食諸段食無有
T1579_.30.0613c07: 是處。與此相違斯有是處。無處無位。不捨
T1579_.30.0613c08: 那落迦所有身形而得人身。如是不捨所
T1579_.30.0613c09: 餘身形而得餘身無有是處。捨已方得斯
T1579_.30.0613c10: 有是處。如是等類應當觀察第三處非處
T1579_.30.0613c11: 門差別之相。云何第四處非處門差別。謂無
T1579_.30.0613c12: 處無位。地捨自相成餘界相無有是處。不
T1579_.30.0613c13: 捨自相斯有是處。如地如是餘大種如應
T1579_.30.0613c14: 當知。無處無位。生長欲界不得天眼見
T1579_.30.0613c15: 諸天色無有是處。見人中色斯有是處。如
T1579_.30.0613c16: 是餘根如應當知。無處無位。有貪愛者貪
T1579_.30.0613c17: 愛覆蔽。貪愛未斷而於財利心離染著無
T1579_.30.0613c18: 有是處。如是瞋癡隨應當知。無處無位。不
T1579_.30.0613c19: 斷貪等一切煩惱隨煩惱纒修四念住。無
T1579_.30.0613c20: 有是處。與此相違斯有是處。如修念住
T1579_.30.0613c21: 如是。所餘菩提分法當知亦爾。無處無位。
T1579_.30.0613c22: 於如來所不捨諍見諍欲諍心。若不開許
T1579_.30.0613c23: 而能正面覩於如來無有是處。若捨若許
T1579_.30.0613c24: 斯有是處。無處無位。一切智者一切見者有
T1579_.30.0613c25: 所知境而不了知。或復失念作非一切智
T1579_.30.0613c26: 者所作無有是處。與此相違斯有是處。無
T1579_.30.0613c27: 處無位。已入大地諸菩薩等於諸有情起
T1579_.30.0613c28: 故害心。或菩提心當有退轉無有是處。與
T1579_.30.0613c29: 此相違斯有是處。如是等類應當觀察第
T1579_.30.0614a01: 四處非處門差別之相
T1579_.30.0614a02: 復次略有四處四非處。依前所説觀待道
T1579_.30.0614a03: 理。作用道理。證成道理。法爾道理。應正觀
T1579_.30.0614a04: 察。若於如是所説道理不相違背。示現宣
T1579_.30.0614a05: 説。是名爲處。若此相違示現宣説。是名非
T1579_.30.0614a06: 處。如是四處并前所説。合成八種處非處
T1579_.30.0614a07: 善巧
T1579_.30.0614a08: 問縁起善巧處非處善巧何差別。答唯於因
T1579_.30.0614a09: 果生起道理正智顯了。名縁起善巧。若於
T1579_.30.0614a10: 一切無顛倒理正智顯了。名處非處善巧。所
T1579_.30.0614a11: 餘處非處善巧決擇文不復現。如是已説
T1579_.30.0614a12: 處非處善巧。根善巧我今當説。總嗢拕南
T1579_.30.0614a13: 曰
T1579_.30.0614a14: 初義意建立 廣分別爲後
T1579_.30.0614a15: 問何等是根義。答増上義是根義。問爲顯何
T1579_.30.0614a16: 義。答爲顯於彼彼事彼彼法最勝義
T1579_.30.0614a17: 云何建立二十二根。謂能取境増上義故建
T1579_.30.0614a18: 立六根。安立家族相續不斷増上義故建
T1579_.30.0614a19: 立二根。爲活性命事業方便増上義故建
T1579_.30.0614a20: 立一根。受用業果増上義故建立五根。世
T1579_.30.0614a21: 間清淨増上義故建立五根。出世清淨増上
T1579_.30.0614a22: 義故建立三根
T1579_.30.0614a23: 復次受用顯境増上義故建立六根。受用
T1579_.30.0614a24: 隱境増上義故建立二根。受用境界時分
T1579_.30.0614a25: 邊際増上義故建立一根。受用境界發生
T1579_.30.0614a26: 雜染増上義故建立五根。安立清淨増上
T1579_.30.0614a27: 義故建立八根。復次顯於内門受用境界
T1579_.30.0614a28: 増上義故建立六根。顯於外門受用境界
T1579_.30.0614a29: 増上義故建立二根。受用内身増上義故
T1579_.30.0614b01: 建立一根。受用外境及與内身發生雜染
T1579_.30.0614b02: 増上義故建立五根。對治雜染安立清淨
T1579_.30.0614b03: 増上義故建立八根。復次依止端嚴増上義
T1579_.30.0614b04: 故建立五根。能令依止隨自在轉増上義故
T1579_.30.0614b05: 建立一根。依止安住増上義故建立一根。依
T1579_.30.0614b06: 止出生増上義故建立二根。依止損益増上
T1579_.30.0614b07: 義故建立五根。依止解脱増上義故建立八
T1579_.30.0614b08: 根
T1579_.30.0614b09: 復次顯有情事増上義故建立六根。生有
T1579_.30.0614b10: 情事増上義故建立二根。令有情事若住若
T1579_.30.0614b11: 沒増上義故建立一根。顯諸有情受用境
T1579_.30.0614b12: 界増上義故建立五根。顯諸有情勝生方
T1579_.30.0614b13: 便増上義故建立五根。顯諸有情定勝方便
T1579_.30.0614b14: 増上義故建立三根
T1579_.30.0614b15: 復次顯有情事増上義故建立六根。顯了
T1579_.30.0614b16: 有情増長増上義故建立二根。顯了有情壽
T1579_.30.0614b17: 漸損減増上義故建立一根。顯了有情興盛
T1579_.30.0614b18: 衰損増上義故建立五根。顯了有情功徳過
T1579_.30.0614b19: 失増上義故建立八根
T1579_.30.0614b20: 復次依如是名建立六根。依如是種如是
T1579_.30.0614b21: 姓建立二根。依如是食如是受苦樂建
T1579_.30.0614b22: 立五根。依如是長壽如是久住如是壽量
T1579_.30.0614b23: 邊際建立一根。當知此諸根依在家品施
T1579_.30.0614b24: 設建立。依如是信如是精進。乃至如是慧
T1579_.30.0614b25: 如是向如是果。建立八根。當知此諸根依
T1579_.30.0614b26: 出家品施設建立。復次依修行者防護根
T1579_.30.0614b27: 門増上義故建立六根。堪得出家證沙門
T1579_.30.0614b28: 果増上義故建立二根。積集善品増上義
T1579_.30.0614b29: 故建立一根。正知而行増上義故建立五根。
T1579_.30.0614c01: 證沙門果諸方便道増上義故建立五根。
T1579_.30.0614c02: 證沙門果増上義故建立三根
T1579_.30.0614c03: 中嗢拕南曰
T1579_.30.0614c04: 隨境界轉等 由顯及内門
T1579_.30.0614c05: 莊嚴二有情 假設防護等
T1579_.30.0614c06: 問眼根作何等業。答於諸色境已見今見當
T1579_.30.0614c07: 見爲業。如是耳根乃至意根所有作業如應
T1579_.30.0614c08: 當知。問男根女根作何等業。答父母妻子親
T1579_.30.0614c09: 戚眷屬互相攝受顯現爲業。問命根作何等
T1579_.30.0614c10: 業。答令諸有情墮在存活住持數中爲業。
T1579_.30.0614c11: 問受所攝根作何等業。答令諸有情領納一
T1579_.30.0614c12: 切興盛衰損爲業。問信等諸根作何等業。
T1579_.30.0614c13: 答能生善趣及能圓滿涅槃資糧爲業。問
T1579_.30.0614c14: 最後三根作何等業。答能於現法趣證涅
T1579_.30.0614c15: 槃爲業。問如是諸根幾是實有幾非實有。
T1579_.30.0614c16: 答十六實有。餘非實有
T1579_.30.0614c17: 問幾色所攝。答七。問幾心所攝答一三少分。
T1579_.30.0614c18: 問幾心法所攝。答十三少分。問幾心不相應
T1579_.30.0614c19: 行所攝。答一。問幾有爲所攝。答一切是有爲。
T1579_.30.0614c20: 無有根是無爲。問男女二根何等根分。答是
T1579_.30.0614c21: 身根分。問最後三根何等根分。答是九根分。
T1579_.30.0614c22: 所謂意根信等五根樂喜捨根。問命根何等
T1579_.30.0614c23: 根分。答此無所屬。依先業所引時量決定
T1579_.30.0614c24: 而建立故唯説假有
T1579_.30.0614c25: 問幾善。答或八或五及六少分。問幾不善。答
T1579_.30.0614c26: 六少分。問幾無記。答八五少分。問幾有異熟。
T1579_.30.0614c27: 答一十少分。問幾無異熟。答十一十少分。問
T1579_.30.0614c28: 幾有異熟助伴。答最後三能助有可愛異熟
T1579_.30.0614c29: 法令轉明盛。能感決定人天異熟。問幾是
T1579_.30.0615a01: 異熟。答一九少分。問幾有種子異熟。答一切
T1579_.30.0615a02: 皆有。問幾非異熟。答十二九少分。問幾是異
T1579_.30.0615a03: 熟生。答亦一切種子所攝異熟所生故
T1579_.30.0615a04: 問幾欲界繋。答四十五少分。問幾色界繋。答
T1579_.30.0615a05: 十五少分。問幾無色界繋。答八少分。問幾不
T1579_.30.0615a06: 繋。答三九少分
T1579_.30.0615a07: 問未至地幾可得。答十一。問若未至地有喜
T1579_.30.0615a08: 根者。何故不如初靜慮地建立喜耶。答
T1579_.30.0615a09: 由於彼地喜可動故。問喜於彼有何教爲
T1579_.30.0615a10: 證。答如世尊言。如是苾芻離生喜樂滋潤
T1579_.30.0615a11: 其身。周遍滋潤遍流遍悦。無有少分不充
T1579_.30.0615a12: 不滿。如是名爲離生喜樂。此中初門説未
T1579_.30.0615a13: 至位。後門説根本位。問初靜慮地幾根可
T1579_.30.0615a14: 得。答十八。第二靜慮地亦爾。問第三靜慮地
T1579_.30.0615a15: 幾根可得。答十七。問第四靜慮地幾根可
T1579_.30.0615a16: 得。答十六。問空無邊處地幾根可得。答十
T1579_.30.0615a17: 一。如空無邊處地。識無邊處地。無所有處
T1579_.30.0615a18: 地。應知亦爾。問非想非非想處地幾根可
T1579_.30.0615a19: 得。答八。問初靜慮地所攝諸根當言有漏。
T1579_.30.0615a20: 當言無漏。答當言二種。如初靜慮所攝諸
T1579_.30.0615a21: 根。乃至無所有處地所攝諸根當知亦爾。非
T1579_.30.0615a22: 想非非想處地所攝諸根。當言有漏。此約
T1579_.30.0615a23: 種類。若約相續當言二種。又由煩惱解脱
T1579_.30.0615a24: 故。令彼諸根成無漏性。如有漏無漏如是。
T1579_.30.0615a25: 應斷不應斷世間出世間。當知亦爾
T1579_.30.0615a26: 問若生欲界當言成就幾根。答容有一
T1579_.30.0615a27: 切。問生那落迦成就幾根。答八。現行種子
T1579_.30.0615a28: 皆得成就。除三所餘或成就或不成就。三
T1579_.30.0615a29: 約現行不成就。約種子或成就。謂般涅槃
T1579_.30.0615b01: 法。或不成就。謂不般涅槃法。餘三現行故
T1579_.30.0615b02: 不成就。種子故成就。如生那落迦趣於一
T1579_.30.0615b03: 向。苦傍生餓鬼當知亦爾。若苦樂雜受處。
T1579_.30.0615b04: 後三種亦現行成就。問若生人趣成就幾
T1579_.30.0615b05: 根。答容有一切。如生人中生天亦爾。問
T1579_.30.0615b06: 諸缺根者成就幾根。答除五容有餘。問諸
T1579_.30.0615b07: 具根者成就幾根。答容有一切。問諸半擇
T1579_.30.0615b08: 迦。成就幾根。答除五容有餘。問女成就幾
T1579_.30.0615b09: 根。答容有二十一。問男成就幾根。答亦容
T1579_.30.0615b10: 有二十一。問諸二形者成就幾根。答容有
T1579_.30.0615b11: 十九。問斷善根者成就幾根。答除八容有
T1579_.30.0615b12: 餘。問不斷善根者成就幾根。答容有一切。
T1579_.30.0615b13: 問諸異生成就幾根。答十九除後三。問諸見
T1579_.30.0615b14: 諦者成就幾根。答容有一切。問有學成就
T1579_.30.0615b15: 幾根。答容有二十一。問無學成就幾根。答
T1579_.30.0615b16: 容有十九。問預流果向成就幾根。答容有
T1579_.30.0615b17: 二十。問預流果成就幾根。答亦容有二十。
T1579_.30.0615b18: 如預流果一來果向。一來果不還果向當知
T1579_.30.0615b19: 亦爾。問不還果成就幾根。答容有十九。如
T1579_.30.0615b20: 不還果阿羅漢向亦爾。問阿羅漢果成就幾
T1579_.30.0615b21: 根。答容有十九。問若生色界成就幾根。答
T1579_.30.0615b22: 容有十八。問生無色界成就幾根。答容
T1579_.30.0615b23: 有十一
T1579_.30.0615b24: 問若欲界沒欲界生時。當言捨幾根得幾
T1579_.30.0615b25: 根。答且約色根容有而説。或捨缺諸根得
T1579_.30.0615b26: 缺諸根。或捨缺諸根得具諸根。或捨具諸
T1579_.30.0615b27: 根得具諸根。或捨具諸根得缺諸根。或捨
T1579_.30.0615b28: 劣諸根得劣諸根。或捨劣諸根得勝諸根。
T1579_.30.0615b29: 或捨勝諸根得劣諸根。或捨勝諸根得勝
T1579_.30.0615c01: 諸根。意根命根勝劣得捨當知亦爾。若諸受
T1579_.30.0615c02: 根勝劣得捨。隨其所應亦爾。此約異熟果
T1579_.30.0615c03: 故有差別。若諸善根約等流果。捨前前劣
T1579_.30.0615c04: 得後後勝。非由生故捨勝得劣。後邪方便
T1579_.30.0615c05: 乃有斯義。最後三根於一切位與生相違。
T1579_.30.0615c06: 是故不説。問從欲界沒色界生時。捨幾根
T1579_.30.0615c07: 得幾根。答容捨下地一切。容得上地一切。
T1579_.30.0615c08: 如欲界沒色界生時。從欲界沒無色生時。
T1579_.30.0615c09: 從色界沒無色生時。當知亦爾
T1579_.30.0615c10: 最後三根由證沙門果方便而得不由沒
T1579_.30.0615c11: 生。先修習力所任持故。後等流果轉盛而
T1579_.30.0615c12: 生。又能爲縁生異熟果令轉明盛
T1579_.30.0615c13: 中嗢拕南曰
T1579_.30.0615c14: 業實有色等 善等異熟等
T1579_.30.0615c15: 若界若諸地 及死生得捨
T1579_.30.0615c16: 問幾根由境界義名有義幾非耶。答二十
T1579_.30.0615c17: 一名有義。一非。問幾於非色助伴義轉。答
T1579_.30.0615c18: 七色根。問幾色非色爲助伴耶。答餘有義
T1579_.30.0615c19: 根。問五色根何義。答色等五各別境。問第六
T1579_.30.0615c20: 根何義。答一切法。問男女根何義。答因欲相
T1579_.30.0615c21: 應即觸所攝。問五受根何義。答隨順苦樂憂
T1579_.30.0615c22: 喜捨處。即六根義。問信根何義。答應得應捨
T1579_.30.0615c23: 所有境界。問精進根何義。答即於二種若得
T1579_.30.0615c24: 若捨倶無所憚。問念根何義。答於聞思修
T1579_.30.0615c25: 憶持不忘。問定根何義。答奢摩他毘鉢舍那。
T1579_.30.0615c26: 問慧根何義。答所知眞實。問未知欲知根何
T1579_.30.0615c27: 義。答修諦現觀者從善法欲已去。於一切
T1579_.30.0615c28: 方便道中即彼五根義當知是此義。問已知
T1579_.30.0615c29: 根何義。答從預流果乃至金剛喩定。即彼五
T1579_.30.0616a01: 根義當知是此義。問具知根何義。答從初無
T1579_.30.0616a02: 學道乃至無餘涅槃界。即彼五根義當知是
T1579_.30.0616a03: 此義
T1579_.30.0616a04: 問幾有色有色爲義。答七。問幾無色。有色無
T1579_.30.0616a05: 色爲義。答除命根餘一切。問幾非有色非
T1579_.30.0616a06: 無色。非有色非無色爲義。答即此命根是
T1579_.30.0616a07: 假法故。問幾有見。有見爲義。答一切非有
T1579_.30.0616a08: 見。一有色以有見爲義。及餘非有色一分｣
T1579_.30.0616a09: 問幾有對。有對爲義。答七有色及餘無色無
T1579_.30.0616a10: 對一分
T1579_.30.0616a11: 問幾有漏。有漏爲義。答唯七。除最後二及
T1579_.30.0616a12: 苦憂根。餘有漏無漏以有漏無漏爲義。當
T1579_.30.0616a13: 知苦根。有漏無漏以有漏爲義憂根。有漏
T1579_.30.0616a14: 以有漏無漏爲義未知欲知根。若遠沙門
T1579_.30.0616a15: 果世間行所攝是有漏。若近沙門果出世行
T1579_.30.0616a16: 所攝是無漏
T1579_.30.0616a17: 問幾有爲。有爲爲義。答一切是有爲。八有爲
T1579_.30.0616a18: 爲義。餘有爲。無爲爲義
T1579_.30.0616a19: 問幾有諍。有諍爲義。答如説有漏。當知此
T1579_.30.0616a20: 亦爾。如説有諍。當知有愛味依耽嗜世間
T1579_.30.0616a21: 出世間等亦爾
T1579_.30.0616a22: 問幾過去。過去爲義。答除有色根及苦根。
T1579_.30.0616a23: 餘有義一分。若有色根及苦根在過去。非過
T1579_.30.0616a24: 去爲義。問幾過去現在爲義。答即如所説
T1579_.30.0616a25: 一分。當知即此在過去。以未來爲義。又即
T1579_.30.0616a26: 此在現在以過去未來爲義。問幾現在。現
T1579_.30.0616a27: 在爲義。答一切有色根及苦根。并前所説一
T1579_.30.0616a28: 分。又此一分在未來。以過去未來現在爲
T1579_.30.0616a29: 義。若諸色根在未來。非未來爲義。苦根亦
T1579_.30.0616b01: 爾
T1579_.30.0616b02: 問幾欲界繋。欲界繋爲義。答四。二欲色界
T1579_.30.0616b03: 繋。欲界繋爲義。三欲色界繋。欲色界繋爲
T1579_.30.0616b04: 義。二欲色界繋及不繋。欲色無色界繋及不
T1579_.30.0616b05: 繋爲義。七欲色無色界繋及不繋彼義亦爾。
T1579_.30.0616b06: 一色界繋及不繋。一切繋不繋爲義。二不繋
T1579_.30.0616b07: 一切繋。不繋爲義
T1579_.30.0616b08: 問幾善。善爲義。答八唯善。善不善無記爲
T1579_.30.0616b09: 義。五善不善無記。善不善無記爲義。一善
T1579_.30.0616b10: 不善。善不善無記爲義。五無記。無記爲義。
T1579_.30.0616b11: 二無記。善不善無記爲義
T1579_.30.0616b12: 問幾學。學爲義。如是等。答九學無學非學
T1579_.30.0616b13: 非無學。以三種爲義。七非學非無學。即以
T1579_.30.0616b14: 此爲義。一通三種。非學非無學爲義。一學
T1579_.30.0616b15: 非學非無學。以三種爲義。二學。以三種爲
T1579_.30.0616b16: 義。一無學。以三種爲義
T1579_.30.0616b17: 問幾見所斷。見所斷爲義。如是等。答十四
T1579_.30.0616b18: 一分見所斷。一分修所斷。十二一分修所斷。
T1579_.30.0616b19: 一分非所斷。謂即十四中六及餘六餘二非
T1579_.30.0616b20: 所斷。此中有色諸根見修所斷爲義。無色諸
T1579_.30.0616b21: 根三種爲義。謂見修所斷非所斷義
T1579_.30.0616b22: 問幾根於義雜染捨所顯。答除諸善根。以
T1579_.30.0616b23: 諸善根於義清淨捨所顯故
T1579_.30.0616b24: 問幾根顛倒義。答除諸善根。所有六根義。問
T1579_.30.0616b25: 幾根顛倒所依。答七色根。問幾根顛倒自性。
T1579_.30.0616b26: 答六少分。問幾根顛倒對治。答八物
T1579_.30.0616b27: 問幾根觀義過失。答或八或五或一。問若彼
T1579_.30.0616b28: 諸行亦有四徳相應可得。云何唯觀爲過
T1579_.30.0616b29: 失耶。何者四徳。一堅住徳。謂如一蘊住經
T1579_.30.0616c01: 百年。若正將御或有過者。二勢力徳。謂能
T1579_.30.0616c02: 生樂及現清淨。三轉變徳。謂牽引修治受用
T1579_.30.0616c03: 棄捨自在轉故。四可樂徳。謂依彼處生種
T1579_.30.0616c04: 種著故。是名諸行有四徳相。答雖有世間
T1579_.30.0616c05: 於彼諸法取爲功徳。然彼一切皆諸過失之
T1579_.30.0616c06: 所隨逐。問何等名爲諸過失耶。答雖少時
T1579_.30.0616c07: 住非究竟故。愛變無常現可得故。死沒無
T1579_.30.0616c08: 常現可得故。當觀諸行離初功徳。又能發
T1579_.30.0616c09: 生種種苦惱現可得故。種種不淨現可得
T1579_.30.0616c10: 故。當觀諸行離第二徳。又於老病死等不
T1579_.30.0616c11: 隨所欲現可得故。當觀諸行離第三徳。
T1579_.30.0616c12: 又諸糞蟲及猪犬等亦極樂著糞穢不淨現
T1579_.30.0616c13: 可得故。當觀諸行離第四徳。由彼諸行離
T1579_.30.0616c14: 諸功徳。是故一切過失相應。故應觀彼具
T1579_.30.0616c15: 諸過失
T1579_.30.0616c16: 問眼根誰所依處。答見色依處。問乃至意根
T1579_.30.0616c17: 誰所依處。答各取自境之所依處。問男女二
T1579_.30.0616c18: 根誰所依處。答習欲依處。問命根誰所依處。
T1579_.30.0616c19: 答乃至死有爲前時有之所依處。問諸受根
T1579_.30.0616c20: 誰所依處。答於諸境界可意不可意。若愛若
T1579_.30.0616c21: 恚等之所依處問信根誰所依處。答趣入善
T1579_.30.0616c22: 法之所依處。問精進根誰所依處。答已入善
T1579_.30.0616c23: 法恒常修習之所依處。問念根誰所依處。答
T1579_.30.0616c24: 正知而行之所依處。問定根誰所依處。答智
T1579_.30.0616c25: 見清淨之所依處。問慧根誰所依處。答煩惱
T1579_.30.0616c26: 永斷之所依處。問未知欲知根誰所依處。答
T1579_.30.0616c27: 證初第二第三沙門果之所依處。問已知根
T1579_.30.0616c28: 誰所依處。答乃至金剛喩定無學沙門果證
T1579_.30.0616c29: 之所依處。問具知根誰所依處。答無間煩惱
T1579_.30.0617a01: 永斷作證現法樂住所依永滅之所依處
T1579_.30.0617a02: 問世尊依何根處説如是言。此身有色麁
T1579_.30.0617a03: 滓所成。四大所造。父母不淨和合所生。種
T1579_.30.0617a04: 種飮食之所長養。常假覆蔽沐浴按摩。斷
T1579_.30.0617a05: 截。破壞散滅之法。答依七色根作如是説。
T1579_.30.0617a06: 當知此中略説欲界有色諸根。初句説彼共
T1579_.30.0617a07: 相。第二句説彼自相。次有三句説彼因相。
T1579_.30.0617a08: 所謂依因生因生已増長因。次有三句説
T1579_.30.0617a09: 彼轉變相。謂寒所作熱所作勞倦所作。後有
T1579_.30.0617a10: 四句説彼變壞相。謂初二句活位逼損所作。
T1579_.30.0617a11: 後二句死後所作。他故自然故變壞應知｣
T1579_.30.0617a12: 問世尊依何根處説如是言。遠行及濁行
T1579_.30.0617a13: 無身寢於窟耶。答依意根處。由於前際無
T1579_.30.0617a14: 始時故。遍縁一切所知境故。名爲遠行。諸
T1579_.30.0617a15: 心相續一一轉故。無主宰故。名爲獨行。無
T1579_.30.0617a16: 色無見亦無對故。名爲無身。依止色故。
T1579_.30.0617a17: 名寢於窟
T1579_.30.0617a18: 問依何根處説如是言。由八處所男爲女
T1579_.30.0617a19: 縛。謂舞歌笑睇美顏妙觸祇奉成禮。答依
T1579_.30.0617a20: 男女二根。於遊戲時由四處縛。於受用
T1579_.30.0617a21: 時亦由四處。於遊戲時。身證面門眼目舒
T1579_.30.0617a22: 悦。於受用時。妍容軟滑恭事童分
T1579_.30.0617a23: 問依何根處説如是言。衆生存活住持安
T1579_.30.0617a24: 隱。答依命根説。有諸氣息故名衆生。思慮
T1579_.30.0617a25: 相應故名存活。等餘而住故名爲住。増上
T1579_.30.0617a26: 而轉故説名持。無有病惱故名安隱
T1579_.30.0617a27: 問依何根處説如是言。平正受受所攝。答
T1579_.30.0617a28: 依喜樂根説。望所餘受自相共相依止相
T1579_.30.0617a29: 所顯故。如平正等如是。不平正等非平正
T1579_.30.0617b01: 非不平正等。如應當知。問世尊依何根處
T1579_.30.0617b02: 説如是言。於如來所淨信深固根生建立。
T1579_.30.0617b03: 一切世間若諸沙門。若婆羅門。若天魔梵。無
T1579_.30.0617b04: 有如法能引脱者。答依信根説。此顯其
T1579_.30.0617b05: 信於聞思修勝解堅固義。又此堅固隨所
T1579_.30.0617b06: 信解方便顯示。謂智生主淨最勝之者尚不
T1579_.30.0617b07: 能動。何況凡流。又堅固義復有差別。謂其
T1579_.30.0617b08: 信深固。由世間善決定勝解爲出世勝解根
T1579_.30.0617b09: 本故。又由出世清淨勝解所建立故。當知
T1579_.30.0617b10: 最初是標句。後二是釋句
T1579_.30.0617b11: 問世尊依何根處。説如是言
T1579_.30.0617b12: 住有勢有勤 有勇健堅猛
T1579_.30.0617b13: 於諸善法中 常不捨善軛
T1579_.30.0617b14: 答依精進根説。此精進根略顯其相差別
T1579_.30.0617b15: 有五。謂被甲精進。方便精進。不下精進。無
T1579_.30.0617b16: 動精進。無喜足精進
T1579_.30.0617b17: 問世尊依何根處。説如是言
T1579_.30.0617b18: 念等念隨念 別念不忘念
T1579_.30.0617b19: 心明記無失 無忘無失法
T1579_.30.0617b20: 答依念根説此差別義。如攝異門分應知。
T1579_.30.0617b21: 問世尊依何根處。説如是言
T1579_.30.0617b22: 令心住等住 安住與近住
T1579_.30.0617b23: 調寂靜寂止 一趣等持性
T1579_.30.0617b24: 答依定根説此差別義。如聲聞地應知。問
T1579_.30.0617b25: 世尊依何根處。説如是言
T1579_.30.0617b26: 簡擇法 極簡擇 遍尋求 遍伺察
T1579_.30.0617b27: 答依慧根説此差別義。亦如聲聞地應知。
T1579_.30.0617b28: 所餘善根信等攝故。其差別義無復可得｣
T1579_.30.0617b29: 問於幾根處立身念住。答七。問於幾根處
T1579_.30.0617c01: 立受念住。答五。問於幾根處立心念住。答
T1579_.30.0617c02: 一。問於幾根處立法念住。答最後八及命
T1579_.30.0617c03: 根
T1579_.30.0617c04: 問幾根最勝苦諦依處。答九。問幾根最勝集
T1579_.30.0617c05: 諦依處。答五。問幾根滅諦依處。答一切。問幾
T1579_.30.0617c06: 根道諦依處。答最後八。問依幾根處善思所
T1579_.30.0617c07: 思。答九。問依幾根處善説所説。答十。問
T1579_.30.0617c08: 依幾根處善作所作。答十六。如是惡思所
T1579_.30.0617c09: 思。惡説所説。惡作所作。如應當知
T1579_.30.0617c10: 問幾根最勝惑業依處。答九。問依幾根處
T1579_.30.0617c11: 起煩惱業。答五。問依幾根處斷煩惱業。答
T1579_.30.0617c12: 最後八
T1579_.30.0617c13: 問由幾根故領納一切世出世間所有吉祥。
T1579_.30.0617c14: 答除二。問由幾根故領納一切吉祥敗壞。
T1579_.30.0617c15: 答十一。問幾根能引所有吉祥。答最後八。復
T1579_.30.0617c16: 次如世尊言。諸受欲者略有五種作吉祥
T1579_.30.0617c17: 法。謂忍辱。柔和。觀人而捨。行賢善行。及不
T1579_.30.0617c18: 放逸。云何忍辱。謂由三種行相應知。一
T1579_.30.0617c19: 不忿怒。二不報怨。三不懷惡。若別分別乃有
T1579_.30.0617c20: 十種。一已受怨害忍。二現前怨害忍。三慮恐
T1579_.30.0617c21: 怨害忍。四饒益怨憎忍。五損害親友忍。六一
T1579_.30.0617c22: 切怨害忍。七一切因怨害忍。八受教怨害忍。
T1579_.30.0617c23: 九擇力怨害忍。十自性怨害忍。如是一切總
T1579_.30.0617c24: 説名爲耐違害忍。云何柔和。謂性賢善。由
T1579_.30.0617c25: 身語意將護於他令無惱害。若他所有無
T1579_.30.0617c26: 罪喜樂未生令生。生已隨護。有罪憂苦若未
T1579_.30.0617c27: 生者遮令不生。若已生者方便令脱。此中
T1579_.30.0617c28: 忍辱耐他違害。柔和於他不作違損。如是
T1579_.30.0617c29: 名爲二種差別。當知觀人二時差別。一攝
T1579_.30.0618a01: 受時。二處置時。於攝受時應以五相觀察
T1579_.30.0618a02: 其人然後攝受。一由歸誠。二由技能。三
T1579_.30.0618a03: 由智慧。四由行迹。五由廉儉。於處置時亦
T1579_.30.0618a04: 以五相觀察其人然後處置。一堪處事業
T1579_.30.0618a05: 置事業中。二堪處思業置思業中。三堪
T1579_.30.0618a06: 處和業置和業中。四堪處護身財業置
T1579_.30.0618a07: 護身財業中。五堪處法業置法業中。捨略
T1579_.30.0618a08: 有五。一田地捨。二財物捨。三隨宜捨。四飮
T1579_.30.0618a09: 食捨。五最勝捨。此中捨相捨具名捨。賢善行
T1579_.30.0618a10: 者。爲性於他無所違負。無所欺誑無所
T1579_.30.0618a11: 違負。復有五種。一無顛倒違負。二無委信違
T1579_.30.0618a12: 負。三無承事違負。四無契約違負。五無他方
T1579_.30.0618a13: 便違負。不放逸者。謂修習諸善法。防護不
T1579_.30.0618a14: 善心。因果相屬故倶應爲彼相。此復有五
T1579_.30.0618a15: 種應知。一求財不放逸。二守財不放逸。三
T1579_.30.0618a16: 護身不放逸。四護名不放逸。五行法不放逸。
T1579_.30.0618a17: 如是一切總有五力能生吉祥。一善尸羅
T1579_.30.0618a18: 力。二善朋友力。三無弊悋力。四可委信力。五
T1579_.30.0618a19: 法力。當知吉祥亦有五種。一衆所愛樂。二
T1579_.30.0618a20: 富貴自在。三怨敵退伏。四饒益所依。五往諸
T1579_.30.0618a21: 善趣。前四種力總能生起四種吉祥。第五一
T1579_.30.0618a22: 力能生第五
T1579_.30.0618a23: 問幾根先煩惱業之所感得。答八。問幾根名
T1579_.30.0618a24: 色爲縁。答一。問幾根觸爲縁。答五。問幾根
T1579_.30.0618a25: 策勵爲縁。答八。問幾根應防護。答八。問幾
T1579_.30.0618a26: 根應調靜。答一。問幾根應寂止。答五。問幾
T1579_.30.0618a27: 根自性調順寂靜寂止。復能調伏寂靜寂止。
T1579_.30.0618a28: 答八。云何諸根捨。謂同分界地諸根滅餘生
T1579_.30.0618a29: 起。云何諸根棄。謂不同分界地諸根滅餘生
T1579_.30.0618b01: 起。云何諸根斷。謂斷彼繋縛一切煩惱。云何
T1579_.30.0618b02: 諸根退。謂世間興盛若定若生所有失壞。問
T1579_.30.0618b03: 聲聞獨覺菩薩諸根有何差別。答當知差別
T1579_.30.0618b04: 略有五種。一品類差別。二任持差別。三羂索
T1579_.30.0618b05: 差別。四正行差別。五證得差別。品類差別者。
T1579_.30.0618b06: 諸菩薩根其性上品。聲聞獨覺所有諸根軟
T1579_.30.0618b07: 品中品。任持差別者。諸菩薩根一切明處善
T1579_.30.0618b08: 巧任持。聲聞獨覺所有諸根一分明處善巧
T1579_.30.0618b09: 任持。羂索差別者。諸菩薩根大悲所羂。聲聞
T1579_.30.0618b10: 獨覺根不如是。正行差別者。諸菩薩根自利
T1579_.30.0618b11: 利他正行現前。聲聞獨覺所有諸根自利現
T1579_.30.0618b12: 前。證得差別者。諸菩薩根證得無上大菩提
T1579_.30.0618b13: 果。聲聞獨覺所有諸根證得下中二菩提果。
T1579_.30.0618b14: 問若補特伽羅依未至定修諦現觀。彼得
T1579_.30.0618b15: 果時起初靜慮喜根現前。爲不起耶。答有
T1579_.30.0618b16: 一能起。有一不起。若有利根衆多善本之
T1579_.30.0618b17: 所資助。彼能現起。非餘。問幾根入初靜慮。
T1579_.30.0618b18: 答八。後三一分能入。一分不能。如初靜慮
T1579_.30.0618b19: 第二亦爾。第三亦八。然非即彼第四靜慮及
T1579_.30.0618b20: 無色定。七根能入。後三有一能入。有一不
T1579_.30.0618b21: 能。問幾根得預流果。答或一或八或二或九
T1579_.30.0618b22: 得一來果。憂根雖道所依非道攝故。此中
T1579_.30.0618b23: 不取。喜根非堅住故此亦不取。若通取者
T1579_.30.0618b24: 當増其數。問幾根得不還果。答或十一或
T1579_.30.0618b25: 二憂根道理如前應知。問幾根得阿羅漢
T1579_.30.0618b26: 果。答或一或十
T1579_.30.0618b27: 如經言。於上解脱希求憂慼。云何希。謂修
T1579_.30.0618b28: 行者作如是念。是處衆聖能具足住。求云
T1579_.30.0618b29: 何。謂修行者作如是念。我於是處當具足
T1579_.30.0618c01: 住。慼云何。謂於下劣不生喜足。憂云何。謂
T1579_.30.0618c02: 於無上心生思慕。此中預流一來於一切
T1579_.30.0618c03: 種皆圓滿。故建立憂根。若不還果雖有初
T1579_.30.0618c04: 二餘二無故。不立憂根。唯善法欲
T1579_.30.0618c05: 問頗有依止喜根能捨喜根憂根捨根耶。
T1579_.30.0618c06: 答有。謂依出離喜根爲依止故。捨依耽嗜
T1579_.30.0618c07: 三根。問頗有依止憂根捨憂根耶。答有。謂
T1579_.30.0618c08: 依出離爲依止故。捨依耽嗜。問頗有依
T1579_.30.0618c09: 止捨根捨捨根耶。答有。謂依一性捨爲依
T1579_.30.0618c10: 止故。捨依種種性捨。無所依捨爲依止
T1579_.30.0618c11: 故。捨依一性捨。得預流果時未知欲知根。
T1579_.30.0618c12: 亦滅亦捨。非起而棄非斷非退。得阿羅漢
T1579_.30.0618c13: 果時已知根道理。應知亦爾
T1579_.30.0618c14: 問幾補特伽羅有練根耶。答一切有學及無
T1579_.30.0618c15: 學五退思護住堪達種性。非諸獨覺亦非
T1579_.30.0618c16: 菩薩。性利根故。問若預流者修練根時。既
T1579_.30.0618c17: 得練根亦證一來果耶。答證。問亦證不還
T1579_.30.0618c18: 果耶。答不證。對治難得故。所應得義極廣
T1579_.30.0618c19: 大故。問若不還者修練根時。既得練根亦
T1579_.30.0618c20: 進離欲耶。答進。問亦證阿羅漢果耶。答不
T1579_.30.0618c21: 證。由前因故。轉根已後一切皆證。問何故
T1579_.30.0618c22: 轉根。答於薄少昇進不生喜足故。爲植
T1579_.30.0618c23: 引發勝定力故。爲植多聞力故。爲植論
T1579_.30.0618c24: 議決擇力故。爲植觀察甚深法忍力故
T1579_.30.0618c25: 問諸菩薩未知欲知等三根云何建立。答於
T1579_.30.0618c26: 勝解行地建立初根。於淨増上意樂地等
T1579_.30.0618c27: 立第二根。於如來地立第三根
T1579_.30.0618c28: 問由幾種滿名學滿耶。答由三種滿。一根
T1579_.30.0618c29: 滿。謂利根。二定滿。謂八解脱定。三果滿。謂
T1579_.30.0619a01: 不還果。若諸無學得有二滿。一根滿。謂不
T1579_.30.0619a02: 動法。二定滿。如前應知。一切無學皆由果
T1579_.30.0619a03: 滿説名爲滿
T1579_.30.0619a04: 問如説諸根不調不守不護不防亦不修習。
T1579_.30.0619a05: 此差別名有何義耶。答略説由四因縁。諸
T1579_.30.0619a06: 根名不調伏。謂簡擇力爲依止故。於諸境
T1579_.30.0619a07: 界若不應縱諸根之者。便起加行令不
T1579_.30.0619a08: 縱逸。若應縱者便起加行縱彼諸根。護諸
T1579_.30.0619a09: 煩惱令不現起。斷對治力爲依止故。即
T1579_.30.0619a10: 於如前所説境界。爲性無著爲性煩惱不
T1579_.30.0619a11: 復現行。若無是四調諸根者。當知彼根名
T1579_.30.0619a12: 不調伏。由不守故不護故不防故不修故。
T1579_.30.0619a13: 若有是四調諸根者。當知與彼四種相違。
T1579_.30.0619a14: 名爲調伏乃至修習。云何不調伏者能引衆
T1579_.30.0619a15: 苦。謂能生六種苦故。一擾惱住所生苦。二
T1579_.30.0619a16: 他所擯黜苦。三他所譏毀苦。四追悔所生
T1579_.30.0619a17: 苦。五往生惡趣苦。六生等諸苦。若有諸根
T1579_.30.0619a18: 善調伏者。當知與此相違斷六種苦引諸
T1579_.30.0619a19: 快樂。問十四種根三聚有情。爲十四攝三。
T1579_.30.0619a20: 三攝十四耶。答三攝十四。非十四攝三。不
T1579_.30.0619a21: 攝何等。謂外處少分。三聚有情者。謂欲界
T1579_.30.0619a22: 色界無色界。問五根三受。爲五攝三。三攝
T1579_.30.0619a23: 五耶。答更互相攝
T1579_.30.0619a24: 問五根三十七覺品法。爲五攝三十七。三十
T1579_.30.0619a25: 七攝五耶。答三十七攝五。非五攝三十七。
T1579_.30.0619a26: 不攝何等。謂語業命喜安捨。如是或六或
T1579_.30.0619a27: 四彼所不攝
T1579_.30.0619a28: 問五根三根。爲五攝三。三攝五耶。答三攝
T1579_.30.0619a29: 五。非五攝三。不攝何等。謂意樂喜捨根｣
T1579_.30.0619b01: 問九遍知幾根攝。答此九遍知斷遍知攝故。
T1579_.30.0619b02: 非根所攝。何等爲九。謂欲繋苦集見所斷
T1579_.30.0619b03: 斷。是初遍知。色無色繋苦集見所斷斷。第二
T1579_.30.0619b04: 遍知。欲繋滅見所斷斷。第三遍知。色無色繋
T1579_.30.0619b05: 滅見所斷斷。第四遍知。欲繋道見所斷斷。第
T1579_.30.0619b06: 五遍知。色無色繋道見所斷斷。第六遍知。下
T1579_.30.0619b07: 分結斷。第七遍知。色愛盡第八遍知。無色愛
T1579_.30.0619b08: 盡第九遍知。當知遍知略由二縁而得建
T1579_.30.0619b09: 立。一通達諦斷故。二永度界斷故。由相
T1579_.30.0619b10: 同分界不同分及同分故。立二遍知。相不同
T1579_.30.0619b11: 分界不同分及同分故立四遍知。永度劣界
T1579_.30.0619b12: 故立一遍知。永度中界故立一遍知。永度
T1579_.30.0619b13: 妙界故立一遍知
T1579_.30.0619b14: 問諸相隨好力無畏等不共佛法幾根攝耶。
T1579_.30.0619b15: 答諸相隨好。舌根及四根依處所攝。何等爲
T1579_.30.0619b16: 四。謂身根。男根。眼根。舌根。諸佛十力。如來
T1579_.30.0619b17: 身中慧根所攝。及具知根四無所畏。五根所
T1579_.30.0619b18: 攝。及即此一。如無所畏不護亦爾。三種念
T1579_.30.0619b19: 住非根所攝。然六根所引無貪無瞋所攝。大
T1579_.30.0619b20: 悲亦彼所引無瞋無癡所攝。非根所攝。無忘
T1579_.30.0619b21: 失法如力應知。佛一切種妙智亦爾。永斷習
T1579_.30.0619b22: 氣非根所攝。然是六根所證煩惱永斷所攝。
T1579_.30.0619b23: 問諸煩惱品所有麁重。阿羅漢等永斷無餘。
T1579_.30.0619b24: 復有何品麁重。阿羅漢等所未能斷。由斷
T1579_.30.0619b25: 此故説名如來永斷習氣。答異熟品麁重。阿
T1579_.30.0619b26: 羅漢等所未能斷。唯有如來名究竟斷
T1579_.30.0619b27: 問如經言。有四種食皆能長養諸根大種。
T1579_.30.0619b28: 云何四食。云何長養諸根大種。答段食。觸食
T1579_.30.0619b29: 意思食識食。由此四種長養五色根及意
T1579_.30.0619c01: 根并根所依所有大種。問云何段食。答諸所
T1579_.30.0619c02: 食噉。若能長養諸根大種。與此相違當知
T1579_.30.0619c03: 非食。如段食餘食非食應知亦爾
T1579_.30.0619c04: 問段食云何能作食事。乃至識食亦爾。答若
T1579_.30.0619c05: 諸段食能攝益識令其強盛。由此長養諸
T1579_.30.0619c06: 根大種亦令強盛。觸能攝受若喜若樂若捨
T1579_.30.0619c07: 一分。由此復能攝益諸識。由攝益故復能
T1579_.30.0619c08: 長養諸根大種。意思爲欲證得可愛境界
T1579_.30.0619c09: 相故。依正方便起染不染希望喜根。縁未
T1579_.30.0619c10: 來境攝益於識。由此長養諸根大種。如是
T1579_.30.0619c11: 三食攝益其識。由體増盛及縁現在未來
T1579_.30.0619c12: 生故。識復長養諸根大種故立四食。問云
T1579_.30.0619c13: 何識與意根爲食。答由三資持所任持故。
T1579_.30.0619c14: 能與後後爲増盛因。令彼得生。問何故
T1579_.30.0619c15: 眠夢梵行等至。皆能長養諸根大種而不立
T1579_.30.0619c16: 食。答有二種長養。一攝受別義長養。二令
T1579_.30.0619c17: 無損害長養。眠夢等法於後長養雖能長
T1579_.30.0619c18: 養。於前即非。是故不立。問何故命根能任
T1579_.30.0619c19: 持身而不立食。答若離於食彼終不能
T1579_.30.0619c20: 長養身故。問何等段食名麁。答若非天所
T1579_.30.0619c21: 食。問何等名細。答諸天所食。由彼食已即
T1579_.30.0619c22: 於身中便自消化非漸次故。問何等觸意
T1579_.30.0619c23: 思識食名麁。答若在欲界。問何等名細。答
T1579_.30.0619c24: 若在色無色界。問何等名爲已生有情。答若
T1579_.30.0619c25: 於現在已生増長。問何等名爲求有有情。
T1579_.30.0619c26: 答若有希求未來諸有。問何等名住。答若
T1579_.30.0619c27: 無損害長養。問何等名安。答若攝受長養。
T1579_.30.0619c28: 問已生有情云何由食而得安住。答如前
T1579_.30.0619c29: 所説道理應知。問求有有情云何由食攝
T1579_.30.0620a01: 受。答由三門故二種雜染増長。謂業煩惱二
T1579_.30.0620a02: 種雜染依識而有。由三門雜染資長識故。
T1579_.30.0620a03: 諸求有者於無間生攝受餘有。問段食何
T1579_.30.0620a04: 時建立爲食。答於變壞時若受用時建立。
T1579_.30.0620a05: 觸食由彼攝受方得増益。是故段食三處
T1579_.30.0620a06: 所攝。謂香味觸建立爲食。不立色處由彼
T1579_.30.0620a07: 要至味勢熟等變壞之位方損益故。或有
T1579_.30.0620a08: 段物於受用時有所損害。於變壞時方能
T1579_.30.0620a09: 攝益。如苦辛等。或有段物於受用時暫爲
T1579_.30.0620a10: 攝益。於變壞時乃爲損害。如有甘美所不
T1579_.30.0620a11: 宜物。故變壞時方立爲食。非受用時。問更
T1579_.30.0620a12: 有所餘衆多行法住因可得。謂生先業神通
T1579_.30.0620a13: 因縁合會離障。何故但説此四爲食。答以
T1579_.30.0620a14: 多分故。易覺知故。於諸念住易趣入故。
T1579_.30.0620a15: 於日日分易資養故。唯此四種應顯爲食。
T1579_.30.0620a16: 那落迦中無有段食。定地諸天亦復如是。
T1579_.30.0620a17: 諸那落迦多由先業力所任持而得久住。
T1579_.30.0620a18: 雖有廣大諸根大種損害因縁而不能死。
T1579_.30.0620a19: 然彼亦有諸微細風。隨入身分以之爲食。
T1579_.30.0620a20: 難可了知。是故不説。問諸根依身轉。亦依
T1579_.30.0620a21: 境界耶。設依境界者亦依身轉耶。答若根
T1579_.30.0620a22: 依境界必依身而轉。或有依身轉而不依
T1579_.30.0620a23: 境界。謂諸有色彼同分根。以諸大種爲依
T1579_.30.0620a24: 止故。説彼依身。問若諸根有所依而轉者。
T1579_.30.0620a25: 彼一切皆一依耶。答或有一依。謂諸有色彼
T1579_.30.0620a26: 同分根。或有二依。謂即有色同分諸根。或
T1579_.30.0620a27: 有三依。所謂意根及餘無色心法諸根在
T1579_.30.0620a28: 有色界。若於無色即此諸根唯有二依。問
T1579_.30.0620a29: 諸根是苦者。一切苦相合耶。設苦相合者。一
T1579_.30.0620b01: 切是苦耶。答或諸根是苦而非苦相合。謂樂
T1579_.30.0620b02: 根喜根。或有是苦亦苦相合。謂苦根憂根。或
T1579_.30.0620b03: 有是苦非苦樂相。謂捨根。或有非苦亦非
T1579_.30.0620b04: 苦相。謂後三根苦對治故
T1579_.30.0620b05: 問諸根是善。彼根引樂耶。設根引樂。彼根
T1579_.30.0620b06: 是善耶。答或根是善而不引樂謂憂苦倶而
T1579_.30.0620b07: 修梵行。彼諸善根於現法中。不能引樂。或
T1579_.30.0620b08: 根引樂而非是善。謂諸無記及不善根。於
T1579_.30.0620b09: 現法中能引無記及染汚樂。或根是善亦能
T1579_.30.0620b10: 引樂。謂喜樂倶修諸梵行所有善根。於現
T1579_.30.0620b11: 法中能引其樂。或根非善亦不引樂。謂諸
T1579_.30.0620b12: 無記及不善根。於現法中能引諸苦
T1579_.30.0620b13: 中嗢柁南曰
T1579_.30.0620b14: 義依處證得 攝食由諸句
T1579_.30.0620b15: 復次具足攝持一切行義。具足攝持一切行
T1579_.30.0620b16: 義。是故名蘊。又有別義。常能増長諸業煩
T1579_.30.0620b17: 惱。常能増長諸業煩惱。是故名蘊。又有別
T1579_.30.0620b18: 義。常有所爲及速滅壞。當有所爲及速滅
T1579_.30.0620b19: 壞。是故名蘊。發起諸法發起諸法。是故名
T1579_.30.0620b20: 界。是牽引義。能生能廣諸心心法能生
T1579_.30.0620b21: 能廣諸心心法。是故名處。由衆縁故速壞
T1579_.30.0620b22: 集起。由衆縁故速壞集起。故名縁起。等起
T1579_.30.0620b23: 理趣。等起理趣。是故名處。若非理趣説名
T1579_.30.0620b24: 非處。於見等事自在相應。於見等事自在
T1579_.30.0620b25: 相應。是故名根
T1579_.30.0620b26: 當知蘊等略由六因而得建立。謂身體建
T1579_.30.0620b27: 立。彼因建立。身者建立。彼轉方便建立。即於
T1579_.30.0620b28: 彼轉勝劣方便建立。即彼受用増上建立
T1579_.30.0620b29: 復略顯示六種善巧。當知爲遣六種邪執。
T1579_.30.0620c01: 何等爲六。一依止邪執。二自性自在等不平
T1579_.30.0620c02: 等因邪執。三能持依止我邪執。四彼死生轉
T1579_.30.0620c03: 邪執。五彼淨不淨方便邪執。六彼愛非愛境
T1579_.30.0620c04: 界受用主宰邪執
T1579_.30.0620c05: 問觀幾勝利分別建立。簡擇諸法修習善
T1579_.30.0620c06: 巧。答略有十種。謂當遍知薩迦耶見分析一
T1579_.30.0620c07: 合之想。於有法現有諦故住故便不誹謗。
T1579_.30.0620c08: 自無疑惑善答他問。未信令信已信令増。
T1579_.30.0620c09: 亦令如來聖教久住。又當悟入縁起道理。
T1579_.30.0620c10: 能了釋梵世主自性及士夫等非作者無實
T1579_.30.0620c11: 性。又令慧根増長廣大。於善不善如實了
T1579_.30.0620c12: 知。廣説乃至縁生差別。又於善不善法廣説
T1579_.30.0620c13: 乃至縁生差別。當善住念。由有法隨法行
T1579_.30.0620c14: 故。即以住念爲依止爲建立。當證善心
T1579_.30.0620c15: 一境之性。又即以此心一境性爲依止爲
T1579_.30.0620c16: 建立。令聖慧根當得生起。依聖慧根永斷
T1579_.30.0620c17: 顛倒隨證漏盡。由觀如是諸勝利故。分
T1579_.30.0620c18: 別建立簡擇諸法。修習善巧。已略決擇五
T1579_.30.0620c19: 識身地意地。於二地中餘決擇文更不復
T1579_.30.0620c20: 現
T1579_.30.0620c21: 瑜伽師地論卷第五十七
T1579_.30.0620c22:
T1579_.30.0620c23:
T1579_.30.0620c24:
T1579_.30.0620c25:瑜伽師地論卷第五十八
T1579_.30.0620c26: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0620c27: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0620c28: 攝決擇分中有尋有伺等三地之一
T1579_.30.0620c29: 如是已説五識身相應地意地決擇。有尋有
T1579_.30.0607a02: ＊徳失。觀彼所縁能増善法。又能攝益身心
T1579_.30.0607a03: 無罪現法樂住。於諸有情多住慈想晝夜
T1579_.30.0607a04: 修學。又於此處非信他行。内自正覺爲諦
T1579_.30.0607a05: 爲實。然於諦實不妄執著。是故當知彼
T1579_.30.0607a06: 於此處無勝解過失染汚其心。如是一切
T1579_.30.0607a07: 行無常。是名第二處。餘如前説。一切法無
T1579_.30.0607a08: 我。是名第三處。餘如前説。此中差別者。於
T1579_.30.0607a09: 第二諦。應言於一切行多住生滅觀晝夜
T1579_.30.0607a10: 修學。於第三諦。應言於一切法多住無我
T1579_.30.0607a11: 我所想晝夜修學。若有於此三處無三過
T1579_.30.0607a12: 失染汚其心。彼雖非種姓婆羅門然墮第
T1579_.30.0607a13: 一義婆羅門數。如是三處成婆羅門諦實之
T1579_.30.0607a14: 法。離三過失唯有如來是眞覺者
T1579_.30.0607a15: 瑜伽師地論卷第五十五
T1579_.30.0607a16:
T1579_.30.0607a17:
T1579_.30.0607a18:
T1579_.30.0607a19:
T1579_.30.0607a20: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0607a21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0607a22: 攝決擇分中五識身相應地意地之六
T1579_.30.0607a23: 問諸蘊分位有幾種。答有多種。謂得無想
T1579_.30.0607a24: 定等心不相應行。廣説如前
T1579_.30.0607a25: 問依何分位建立。得此復幾種。答依因自
T1579_.30.0607a26: 在現行分位建立。得此復三種。謂種子成
T1579_.30.0607a27: 就自在成就。現行成就
T1579_.30.0607a28: 問依何分位建立無想定滅盡定及無想
T1579_.30.0607a29: 天。此三各有幾種。答依已離遍淨貪未
T1579_.30.0607b01: 離上貪出離想作意爲先。名滅分位。建立
T1579_.30.0607b02: 無想定。此復三種。自性者唯是善。補特伽羅
T1579_.30.0607b03: 者在異生相續。起者先於此起。後於色界
T1579_.30.0607b04: 第四靜慮當受彼果。依已離無所有處貪
T1579_.30.0607b05: 止息想作意爲先。名滅分位。建立滅盡定。
T1579_.30.0607b06: 此復三種。自性者唯是善。補特伽羅者在聖
T1579_.30.0607b07: 相續。通學無學。起者先於此起。後於色界
T1579_.30.0607b08: 重現在前。託色所依方現前故。此據未建
T1579_.30.0607b09: 立阿頼耶識教。若已建立於一切處皆得現
T1579_.30.0607b10: 前。依已生無想有情天中名滅分位。建立
T1579_.30.0607b11: 無想此亦三種。自性者無覆無記。補特伽羅
T1579_.30.0607b12: 者唯異生性。彼非諸聖者。起者謂能引發
T1579_.30.0607b13: 無想定思。能感彼異熟果。後想生已是諸有
T1579_.30.0607b14: 情便從彼沒
T1579_.30.0607b15: 問依何分位建立命根。此復幾種。答依業
T1579_.30.0607b16: 所引異熟住時決定分位建立命根。此復三
T1579_.30.0607b17: 種。謂定不定故。愛非愛故。歳劫數等所安
T1579_.30.0607b18: 立故。問依何分位建立衆同分。此復幾種。
T1579_.30.0607b19: 答依諸有情相似分位立衆同分。此復三
T1579_.30.0607b20: 種。所謂種類同分。自性同分。工巧業處養命
T1579_.30.0607b21: 同分
T1579_.30.0607b22: 問依何分位建立生。此復幾種。答依現在
T1579_.30.0607b23: 分位建立生。此復三種。所謂刹那生。相續
T1579_.30.0607b24: 生。分位生。問依何分位建立老。此復幾種。
T1579_.30.0607b25: 答依前後分位建立老。此復三種。謂異性
T1579_.30.0607b26: 老。轉變老。受用老。問依何分位建立住。此
T1579_.30.0607b27: 復幾種。答即依生分位建立住。此復三種。
T1579_.30.0607b28: 謂刹那住。相續住。立制住。問依何分位建
T1579_.30.0607b29: 立無常。此復幾種。答依生已壞滅分位建
T1579_.30.0607c01: 立無常。此復三種。謂壞滅無常。轉變無常。別
T1579_.30.0607c02: 離無常
T1579_.30.0607c03: 問依何分位建立名身。此復幾種。答依假
T1579_.30.0607c04: 言説分位建立名身。此復三種。謂假設名
T1579_.30.0607c05: 身。實物名身。世所共了不了名身。如名身。
T1579_.30.0607c06: 句身文身當知亦爾。此中差別者。謂標句釋
T1579_.30.0607c07: 句。音所攝字所攝
T1579_.30.0607c08: 問依何分位建立異生性。此復幾種。答依
T1579_.30.0607c09: 未生起一切出世聖法分位。建立異生性。
T1579_.30.0607c10: 此復三種。謂欲界繋。色界繋。無色界繋
T1579_.30.0607c11: 問依何分位建立流轉。此復幾種。答依因
T1579_.30.0607c12: 果相續分位建立流轉。此復三種。謂刹那展
T1579_.30.0607c13: 轉流轉。生展轉流轉。染汚清淨展轉流轉。問
T1579_.30.0607c14: 依何分位建立定異。此復幾種。答依法別
T1579_.30.0607c15: 相分位建立定異。此復三種。謂相定異。因
T1579_.30.0607c16: 定異。果定異。問依何分位建立相應。此復
T1579_.30.0607c17: 幾種。答依因果相稱分位建立相應。此復
T1579_.30.0607c18: 三種。謂和合相應。方便相應。稱可道理所作
T1579_.30.0607c19: 相應。問依何分位建立勢速。此復幾種。答
T1579_.30.0607c20: 依迅疾流轉分位建立勢速。此復三種。謂
T1579_.30.0607c21: 諸行勢速。士用勢速。神通勢速。問依何分
T1579_.30.0607c22: 位建立次第。此復幾種。答依一一行流轉
T1579_.30.0607c23: 分位建立次第。此復三種。謂刹那流轉次
T1579_.30.0607c24: 第。内身流轉次第。成立所作流轉次第。問依
T1579_.30.0607c25: 何分位建立時。此復幾種。答依行相續不
T1579_.30.0607c26: 斷分位建立時。此復三種。謂去來今。問依
T1579_.30.0607c27: 何分位建立方。此復幾種。答依所攝受諸
T1579_.30.0607c28: 色分位建立方。此復三種。謂上下傍。問依
T1579_.30.0607c29: 何分位建立數。此復幾種。答依法齊量表
T1579_.30.0608a01: 了分位建立數。此復三種。謂一數二數多
T1579_.30.0608a02: 數。問依何分位建立和合。此復幾種。答依
T1579_.30.0608a03: 所作支無闕分位建立和合。此復三種。謂集
T1579_.30.0608a04: 會和合。一義和合。圓滿和合。問依何分位
T1579_.30.0608a05: 建立不和合。此復幾種。答與和合相違。應
T1579_.30.0608a06: 知不和合若分位若差別
T1579_.30.0608a07: 問於諸蘊中。何義幾蘊是有色。答即以此
T1579_.30.0608a08: 性還説此性。色自性義是有色義。一蘊是有
T1579_.30.0608a09: 色。問何義幾蘊是有見。答眼所行義一蘊一
T1579_.30.0608a10: 分是有見。問何義幾蘊是有對。答展轉相觸
T1579_.30.0608a11: 據處所義。及麁大義。是有對義。麁大義者。
T1579_.30.0608a12: 當知遠離三種微細。此三微細如前應知
T1579_.30.0608a13: 一蘊一分是有對。問何義幾蘊是有漏。答麁
T1579_.30.0608a14: 重所隨非彼對治煩惱所生義。一切一分是
T1579_.30.0608a15: 有漏。復有有漏義。謂若是處煩惱能生四
T1579_.30.0608a16: 種過失是有漏義。何等名爲四種過失。一不
T1579_.30.0608a17: 寂靜過失。二内外變異過失。三發起惡行過
T1579_.30.0608a18: 失。四攝受因過失。當知初過失纒現行所
T1579_.30.0608a19: 作。第二過失諸煩惱事隨逐煩惱所作。第三
T1579_.30.0608a20: 過失煩惱因縁所作。第四過失引發後有所
T1579_.30.0608a21: 作。問何義幾蘊是有爲。答從因已生及應生
T1579_.30.0608a22: 義。一切是有爲。問何義幾蘊是有諍。答多隨
T1579_.30.0608a23: 瞋恚自在轉義。一切一分是有諍。問何義幾
T1579_.30.0608a24: 蘊是有愛味。答多隨愛見自在轉義。一切一
T1579_.30.0608a25: 分是有愛味。問何義幾蘊是依耽嗜。答多隨
T1579_.30.0608a26: 欲貪自在轉義。一切一分是依耽嗜。問何義
T1579_.30.0608a27: 幾蘊是世間。答戲論依義。一切一分是世間。
T1579_.30.0608a28: 問何義幾蘊是墮界。答三界所攝世間義。一
T1579_.30.0608a29: 切一分是墮界。問何義幾蘊是過去。答已受
T1579_.30.0608b01: 用因果義。一切是過去。問何義幾蘊是未來。
T1579_.30.0608b02: 答未受用因果義。一切是未來。問何義幾蘊
T1579_.30.0608b03: 是現在。答已受用因義及未受用果義。一切
T1579_.30.0608b04: 是現在。問何義幾蘊是内。答六處并屬彼義。
T1579_.30.0608b05: 一蘊一分四蘊全是内。問何義幾蘊是外。答
T1579_.30.0608b06: 内相違義。一蘊一分是外。問何義幾蘊是麁。
T1579_.30.0608b07: 答不光潔積聚相増長義。一切一分是麁。問
T1579_.30.0608b08: 何義幾蘊是細。答麁相違義。一切一分是細。
T1579_.30.0608b09: 問何義幾蘊是劣。答無常苦不淨染汚義。一
T1579_.30.0608b10: 切一分是劣。問何義幾蘊是妙。答劣相違義。
T1579_.30.0608b11: 一切一分是妙。問何義幾蘊是遠。答處所去
T1579_.30.0608b12: 來時方隔越義。一切一分是遠。問何義幾蘊
T1579_.30.0608b13: 是近。答遠相違義。一切一分是近
T1579_.30.0608b14: 問何義幾蘊是欲界繋。答於此間生未得
T1579_.30.0608b15: 對治。或得已出三時現行義。一切一分是欲
T1579_.30.0608b16: 界繋。問何義幾蘊是色界繋。答已得色界繋
T1579_.30.0608b17: 對治。若入彼定或復生彼。未得上對治。或
T1579_.30.0608b18: 得已出三時現行義。一切一分是色界繋。問
T1579_.30.0608b19: 何義幾蘊是無色界繋。答已得無色界繋對
T1579_.30.0608b20: 治。若入彼定或復生彼。未得上對治。或
T1579_.30.0608b21: 得已出三時現行義。一切一分是無色界繋。
T1579_.30.0608b22: 復有差別。謂輕安倶三摩地。及彼眷屬并彼
T1579_.30.0608b23: 果法所不攝義。是欲界繋屬色煩惱。與彼
T1579_.30.0608b24: 相違所攝義。是色界繋。離色煩惱彼所攝
T1579_.30.0608b25: 義。當知是無色界繋
T1579_.30.0608b26: 問何義幾蘊是善。答能感當來樂果報義。及
T1579_.30.0608b27: 煩惱苦永斷對治義。一切一分是善。問何義
T1579_.30.0608b28: 幾蘊是不善。答能感當來苦果報義。及能
T1579_.30.0608b29: 發起諸惡行義。一切一分是不善。問何義幾
T1579_.30.0608c01: 蘊是無記。答彼倶相違義。一切一分是無記。
T1579_.30.0608c02: 復有差別。謂離過失義。及過失功徳對治
T1579_.30.0608c03: 隨順義。是善。與此相違義。是不善。彼倶相
T1579_.30.0608c04: 違義。是無記
T1579_.30.0608c05: 問何義幾蘊是學。答學方便善義。一切一分
T1579_.30.0608c06: 是學。問何義幾蘊是無學。答學究竟善義。
T1579_.30.0608c07: 一切一分是無學。問何義幾蘊是非學非無
T1579_.30.0608c08: 學。答離前二種所有善染汚無記法義。一切
T1579_.30.0608c09: 一分是非學非無學。問何義幾蘊是見所斷。
T1579_.30.0608c10: 答現觀智諦現觀所應斷義。一切一分是見
T1579_.30.0608c11: 所斷。問何義幾蘊是修所斷。答從現觀後修
T1579_.30.0608c12: 道所斷義。一切一分是修所斷。問何義幾蘊
T1579_.30.0608c13: 是無斷。答一切染汚永斷對治義。及已斷義。
T1579_.30.0608c14: 一切一分是無斷。問何義幾蘊是無色等。答
T1579_.30.0608c15: 如前所説色等相違義。當知是無色等義。
T1579_.30.0608c16: 如是等類應當分別諸蘊差別。問如説積
T1579_.30.0608c17: 聚義是蘊義。何等名爲積聚義耶。答種種所
T1579_.30.0608c18: 召體義。更互和雜轉義。一類總略義。増益損
T1579_.30.0608c19: 減義。是積聚義
T1579_.30.0608c20: 問何縁色蘊説名爲色。答於彼彼方所種
T1579_.30.0608c21: 殖増長義。及變礙義故名爲色。此變礙義
T1579_.30.0608c22: 復有二種。一手等所觸便變壞義。二方處差
T1579_.30.0608c23: 別種種相義
T1579_.30.0608c24: 問何縁四無色蘊總説名名。答順趣種種所
T1579_.30.0608c25: 縁境義。依言説名分別種種所縁境義故
T1579_.30.0608c26: 説爲名
T1579_.30.0608c27: 問諸蘊誰所攝。爲何義故建立攝耶。答自
T1579_.30.0608c28: 性所攝非他性。爲遍了知種種自類。是故
T1579_.30.0608c29: 建立。問諸法誰相應。爲何義故建立相應。
T1579_.30.0609a01: 答他性相應非自性。爲遍了知依自性清
T1579_.30.0609a02: 淨心有染不染法若増若減。是故建立
T1579_.30.0609a03: 有一沙門若婆羅門。欲令名中唯心實有
T1579_.30.0609a04: 非諸心所。此不應理。何以故。且説諸蘊
T1579_.30.0609a05: 有五種性不成就故。又若彼計分位別故
T1579_.30.0609a06: 有五性者。分位別計亦有過失。何以故。
T1579_.30.0609a07: 是諸分位展轉相望作用差別。若有若無皆
T1579_.30.0609a08: 成失故。若言有者。由相異故便應有異實
T1579_.30.0609a09: 物體性。若言無者。計分位別則爲唐捐。又
T1579_.30.0609a10: 不應謂如六識身分位差別。何以故。由六
T1579_.30.0609a11: 識身所依所縁有差別故。是諸分位一處可
T1579_.30.0609a12: 得故不應理。若謂轉變亦不應理。何以
T1579_.30.0609a13: 故。於有色物可轉變故。得有分位前後差
T1579_.30.0609a14: 別。非於無色有如乳酪生酥等異。又心
T1579_.30.0609a15: 因縁無差別故。行別分位不應道理。於一
T1579_.30.0609a16: 刹那必不可得差別因縁令彼分位而有
T1579_.30.0609a17: 差別。是故汝計分位差別不應道理。又違
T1579_.30.0609a18: 教故。唯心實有不應道理。違何等教。謂
T1579_.30.0609a19: 如經言貪瞋癡等惱染其心令不解脱。問
T1579_.30.0609a20: 此中何所相違。答若唯有心二不倶有。是
T1579_.30.0609a21: 即貪等應不依識。若汝復謂以識爲先亦
T1579_.30.0609a22: 不應理。無差別過前已説故。又復經言
T1579_.30.0609a23: 與觸倶生受想思等。又餘經説如是諸法
T1579_.30.0609a24: 恒共和合非不和合。不可説言如是諸法
T1579_.30.0609a25: 而可分析令別殊異。又佛世尊爲欲成立
T1579_.30.0609a26: 此和合義説燈明喩。是故不可離彼倶生
T1579_.30.0609a27: 而説和合。雖復經言如是六界説名士夫。
T1579_.30.0609a28: 然密意説故無過失。問此中有何密意。答唯
T1579_.30.0609a29: 欲顯説色動心所最勝所依。當知是名
T1579_.30.0609b01: 此經密意。復有違彼聖教。可得何等聖教。
T1579_.30.0609b02: 謂世尊言乳酪生酥三譬喩故。或有處所麁
T1579_.30.0609b03: 四大種以之爲我。或有處所有色意生。或有
T1579_.30.0609b04: 處所無色想生。如是經意。豈唯大種。或唯有
T1579_.30.0609b05: 心。唯有想耶。是故當知如是等經皆有密
T1579_.30.0609b06: 意。故名所攝四無色蘊心與心所。更互相
T1579_.30.0609b07: 應道理成就。中嗢拕南曰
T1579_.30.0609b08: 五種性不成 分位差過失
T1579_.30.0609b09: 因縁無別故 與聖教相違
T1579_.30.0609b10: 如是已決擇蘊事善巧。界事善巧今當決
T1579_.30.0609b11: 擇。問何等是眼界。答若眼未斷。或復斷已命
T1579_.30.0609b12: 根攝受。如眼界乃至意識界及法界一分當
T1579_.30.0609b13: 知亦爾。問何等是色界。答若色根増上所生。
T1579_.30.0609b14: 若彼於此爲増上。是名色界。如色界乃至
T1579_.30.0609b15: 觸界當知亦爾
T1579_.30.0609b16: 問此十八界幾是實有幾是假有。答實有者
T1579_.30.0609b17: 或十七或十二。六爲一故一爲六故。此約
T1579_.30.0609b18: 世俗安立道理
T1579_.30.0609b19: 問若有眼亦眼界耶。設有眼界亦眼耶。答
T1579_.30.0609b20: 應作四句。或有眼非眼界。謂阿羅漢最後
T1579_.30.0609b21: 眼。是名初句。或有眼界非眼。謂生有色界
T1579_.30.0609b22: 若眼未生或生已失。或不得眼或眼無間
T1579_.30.0609b23: 滅。若諸異生生無色界。是第二句。或有眼
T1579_.30.0609b24: 亦眼界。謂除爾所相。是第三句。或有無眼
T1579_.30.0609b25: 亦無眼界。謂阿羅漢眼已失壞或不生眼。
T1579_.30.0609b26: 若生無色界或於無餘依涅槃界已般涅
T1579_.30.0609b27: 槃。是第四句。如眼界。一切内界隨其所應
T1579_.30.0609b28: 當知亦爾。身界應分別。謂無先來不生身
T1579_.30.0609b29: 者。餘隨所應當具宣説。於四外界隨其所
T1579_.30.0609c01: 應亦當具説。若聲聲界正宣撃時當言倶
T1579_.30.0609c02: 有。若不宣撃當言隨逐餘界唯界非聲｣
T1579_.30.0609c03: 問此十八界幾是同分幾彼同分。答有識眼
T1579_.30.0609c04: 界名爲同分。所餘眼界名彼同分。如眼界
T1579_.30.0609c05: 乃至身界亦爾。唯根所攝内諸界中。思量同
T1579_.30.0609c06: 分及彼同分。非於色等外諸界中。當知法
T1579_.30.0609c07: 界諸有所縁如心界説。諸無所縁如色等
T1579_.30.0609c08: 説
T1579_.30.0609c09: 問幾界合而能取。幾界不合能取。答六合能
T1579_.30.0609c10: 取。四不合能取。五及一少分非能取。一界
T1579_.30.0609c11: 若合不合二倶能取。問幾唯所取非能取。幾
T1579_.30.0609c12: 亦所取亦能取耶。答一切皆所取。謂五及一
T1579_.30.0609c13: 少分唯所取。十二及一少分亦是能取。問幾
T1579_.30.0609c14: 由助伴故能取。幾獨能取耶。答十及一少分
T1579_.30.0609c15: 由助伴故能取。一及一少分獨能取。問幾唯
T1579_.30.0609c16: 欲界繋。答四。問幾唯色界繋。答無。問幾唯無
T1579_.30.0609c17: 色界繋。答亦無。問幾唯欲色界繋。答十一。問
T1579_.30.0609c18: 幾唯色無色界繋。答無。問幾通三界繋。答
T1579_.30.0609c19: 三
T1579_.30.0609c20: 問幾執受幾非執受。答五執受。五執受非執
T1579_.30.0609c21: 受。所餘一向非執受。何以故。以離於彼餘
T1579_.30.0609c22: 能執受。執受於彼不可得故
T1579_.30.0609c23: 云何種種界。謂即十八界展轉異相性。云何
T1579_.30.0609c24: 非一界。謂即彼諸界無量有情種種差別所
T1579_.30.0609c25: 依住性。云何無量界。謂總彼二名無量界。
T1579_.30.0609c26: 如佛世尊於惡叉聚喩中説。我於諸界終
T1579_.30.0609c27: 不宣説界有邊際中。嗢拕南曰
T1579_.30.0609c28: 何等實有性 四句與同分
T1579_.30.0609c29: 取界執受非 種種等非一
T1579_.30.0610a01: 問何等是界義。答因義。種子義。本性義。種
T1579_.30.0610a02: 性義。微細義。任持義。是界義。問以何義故
T1579_.30.0610a03: 涅槃虚空亦説名界。答由彼能持苦不生
T1579_.30.0610a04: 義。持身眼等運動用義
T1579_.30.0610a05: 問爲顯何義建立界耶。答爲顯因縁義。
T1579_.30.0610a06: 及顯根境受用義
T1579_.30.0610a07: 問此十八界由誰分別。答若略説當知由六
T1579_.30.0610a08: 種。一法界。謂眼等法有眼等界。二淨界。謂
T1579_.30.0610a09: 住種性補特伽羅所有諸界。三本性界。謂即
T1579_.30.0610a10: 如所説十八界無始時來於後後生其性
T1579_.30.0610a11: 成就。及住種性不住種性補特伽羅。無
T1579_.30.0610a12: 始時來涅槃非涅槃法其性成就。四熏習界。
T1579_.30.0610a13: 謂即此諸界淨不淨法先所熏習。於生死中
T1579_.30.0610a14: 得勝劣生涅槃因性。五已與果界。謂即此
T1579_.30.0610a15: 諸界感果已滅。六未與果界。謂即此諸界未
T1579_.30.0610a16: 感得果或滅未滅。如是略説諸界有六
T1579_.30.0610a17: 種若廣説者其數無量
T1579_.30.0610a18: 問此十八界幾有色幾無色。乃至幾無斷耶。
T1579_.30.0610a19: 答如前所説相應隨順建立。問如説眼見
T1579_.30.0610a20: 諸色乃至意了諸法。此爲眼等是見者乃至
T1579_.30.0610a21: 是了者耶。爲彼識耶。答約勝義道理。非是
T1579_.30.0610a22: 眼等亦非彼識。何以故。諸法自性衆縁生
T1579_.30.0610a23: 故。刹那滅故。無作用故。約世俗道理。眼等
T1579_.30.0610a24: 最勝故可於彼立見者等。何以故。若有眼
T1579_.30.0610a25: 等諸根。識決定生無所缺減。或有識流非
T1579_.30.0610a26: 眼等根。若缺不缺倶可得故。此中實義唯於
T1579_.30.0610a27: 見等説見者等
T1579_.30.0610a28: 問此十八界幾種次第宣説因縁。此復何等。
T1579_.30.0610a29: 答略有二種。一三種次第宣説因縁。二六種
T1579_.30.0610b01: 次第宣説因縁。云何三種次第宣説因縁。謂
T1579_.30.0610b02: 所依境界倶依差別故。所以者何。由識與
T1579_.30.0610b03: 根同一處義故説名依境界。是所縁義故亦
T1579_.30.0610b04: 名依。云何六種次第宣説因縁。謂彼所行衆
T1579_.30.0610b05: 多差別數數行故先説眼等。是初因縁。又隨
T1579_.30.0610b06: 世間俗事轉故説彼次第。由諸世間先互相
T1579_.30.0610b07: 見。次相慰問次設飮食。次過晝分夜分現
T1579_.30.0610b08: 前。敷設種種軟妙臥具氈褥被枕。觸習侍
T1579_.30.0610b09: 女。是第二因縁。又喜樂差別爲依止故次第
T1579_.30.0610b10: 宣説。是第三因縁。又嚴飾差別所攝受故次
T1579_.30.0610b11: 第宣説。諸受欲者必以安繕那等先莊眉
T1579_.30.0610b12: 眼。次以耳璫耳輪等莊嚴其耳。非於餘根
T1579_.30.0610b13: 如是嚴飾。是第四因縁。又依作業飮食習欲
T1579_.30.0610b14: 等事次第宣説。由諸衆生皆先依止身語二
T1579_.30.0610b15: 業若淨不淨方便勤求。次食段食。既飽醉已
T1579_.30.0610b16: 習近諸欲。是第五因縁。又由作業差別攝
T1579_.30.0610b17: 受故次第宣説。所以者何。由眼能見種種
T1579_.30.0610b18: 諸色。往還無失威儀不亂。記識他身曾見
T1579_.30.0610b19: 不見及怨親中。了悟方所宣示於他起想
T1579_.30.0610b20: 言説。覩衆舞樂角力戲等。廣受種種世間
T1579_.30.0610b21: 喜樂長養依身。如是等類有無量種眼界
T1579_.30.0610b22: 作業。由耳能聞種種音聲。因此了悟善説
T1579_.30.0610b23: 惡説種種義理起諸言論。因聞種種微妙
T1579_.30.0610b24: 樂音。廣受種種世間喜樂長養依身。如是
T1579_.30.0610b25: 等類耳界作業。比前狹劣。鼻界能嗅種種諸
T1579_.30.0610b26: 香。尋香而往。受諸喜樂長養依身。如是等
T1579_.30.0610b27: 類鼻界作業。方前狹劣。舌界能甞種種諸
T1579_.30.0610b28: 味。受諸喜樂長養依身。如是等類舌界作
T1579_.30.0610b29: 業。方前狹劣。身界能觸種種所觸受諸喜
T1579_.30.0610c01: 樂。雖能長養依身。然彼樂具或於一時復
T1579_.30.0610c02: 爲損害。如是等類身界作業。最爲狹劣。是
T1579_.30.0610c03: 名第六次第宣説因縁。於此眼等六種因縁
T1579_.30.0610c04: 差別中。意遍行故最後宣説。爲攝如是次
T1579_.30.0610c05: 第因縁中。嗢拕南曰
T1579_.30.0610c06: 衆多順世俗 喜樂與莊嚴
T1579_.30.0610c07: 隨二種作業 故次第宣説
T1579_.30.0610c08: 復次此十八界。當知能攝一切經中所説餘
T1579_.30.0610c09: 界
T1579_.30.0610c10: 問生色界者已於境界而得離欲。何縁復
T1579_.30.0610c11: 生鼻舌兩界。答爲令所依身端嚴故。又色
T1579_.30.0610c12: 界中於此二種未離欲故。問生第二靜慮
T1579_.30.0610c13: 或生上地。若有尋有伺眼等識現在前。云何
T1579_.30.0610c14: 此地無尋無伺若不現前。云何於彼有色諸
T1579_.30.0610c15: 根。而能領受彼地境界。答由有尋有伺諸識
T1579_.30.0610c16: 種子隨逐無尋無伺三摩地故。從彼起已此
T1579_.30.0610c17: 得現前。又此起已識現行時。復爲無尋無伺
T1579_.30.0610c18: 三摩地種子之所隨逐。是故此地非是一向
T1579_.30.0610c19: 無尋無伺。由彼有情於諸尋伺以性離欲
T1579_.30.0610c20: 而離欲故。彼地雖名無尋無伺。此復現行
T1579_.30.0610c21: 亦無過失。問何縁眼界耳界鼻界。各生二
T1579_.30.0610c22: 分非餘。答爲令依止得端嚴故。問眼耳與
T1579_.30.0610c23: 鼻。諸識生時爲依二分。當言一耶當言
T1579_.30.0610c24: 二耶。答當言唯一。何以故。若彼一分無障
T1579_.30.0610c25: 不壞。識明了生。若彼有障或復失壞。識不
T1579_.30.0610c26: 明了生故。又識非色故。無有如色由方所
T1579_.30.0610c27: 別成二分義
T1579_.30.0610c28: 問眼與眼識若是因果云何倶有。若倶有者｣
T1579_.30.0610c29: 云何得成因果兩性。答識依眼生。非如種
T1579_.30.0611a01: 芽因果道理。何以故。眼與眼識非正生
T1579_.30.0611a02: 因。唯建立因。是故此二倶時而有因果性成。
T1579_.30.0611a03: 猶如燈焔光明道理。如眼與眼識。耳鼻舌
T1579_.30.0611a04: 身與彼諸識當知亦爾。若異此者。雖有自
T1579_.30.0611a05: 種無所依故。眼等諸識應不得生
T1579_.30.0611a06: 問若於欲界或生或長。當言眼界決定轉
T1579_.30.0611a07: 耶。答此非一向。如眼界。耳鼻舌界及彼識
T1579_.30.0611a08: 界當知亦爾。身界決定轉。如是身識界意界
T1579_.30.0611a09: 法界意識界色聲香味觸界亦爾
T1579_.30.0611a10: 問若於色界或生或長。當言眼界決定轉
T1579_.30.0611a11: 耶。答決定轉。如眼界如是。耳鼻舌身界眼
T1579_.30.0611a12: 耳身識界亦爾。除香味界及彼識界。餘一切
T1579_.30.0611a13: 界亦決定轉。於無色界或生或長。除意界
T1579_.30.0611a14: 法界意識界。餘定不轉。唯除自在所獲諸
T1579_.30.0611a15: 色。當知三界於彼定轉
T1579_.30.0611a16: 界事善巧。如蘊善巧亦應宣説嗢拕南頌。
T1579_.30.0611a17: 如界善巧。處事善巧嗢拕南頌當知亦爾
T1579_.30.0611a18: 云何眼處。謂若眼已得不捨。於無間體非
T1579_.30.0611a19: 斷滅法。如眼處相。餘處自性當知亦爾
T1579_.30.0611a20: 問處觸處何差別。答處如前説。觸處者。謂與
T1579_.30.0611a21: 觸倶或能無間引發諸觸。隨順於觸所有
T1579_.30.0611a22: 諸處
T1579_.30.0611a23: 問若眼亦處耶。設處亦眼耶。答有眼非處。
T1579_.30.0611a24: 謂若眼已得不捨。然是無間斷滅之法。有處
T1579_.30.0611a25: 非眼。謂所餘處安住處相。有亦眼亦處。謂
T1579_.30.0611a26: 若眼已得不捨。亦非無間斷滅之法。有非
T1579_.30.0611a27: 眼非處。謂若眼不得或得已捨。及餘耳等
T1579_.30.0611a28: 不住處相。問若處亦觸處耶。設觸處亦處耶。
T1579_.30.0611a29: 答諸觸處必是處。有處非觸處。謂眼等不
T1579_.30.0611b01: 與觸合。亦復不能引無間觸。然非無間斷
T1579_.30.0611b02: 滅之法。若於色界或生或長所有鼻舌。若
T1579_.30.0611b03: 生無想有情天中所有諸根。於一切時當
T1579_.30.0611b04: 知必定非處
T1579_.30.0611b05: 問處名何義。爲顯何義建立處耶。答諸心
T1579_.30.0611b06: 心所生長門義。縁義。方便義。和合性義。所依
T1579_.30.0611b07: 止義。居住處義。是名處義。爲欲顯示等無
T1579_.30.0611b08: 間所縁増上三種縁義故。建立處。廣分別
T1579_.30.0611b09: 處及次第。隨其所應如界當知
T1579_.30.0611b10: 又世尊言有八勝處。廣説如經。如是十遍
T1579_.30.0611b11: 處又有四處。謂空無邊處等。又有二處。謂
T1579_.30.0611b12: 無想處。非想非非想處。如是等法處名説者。
T1579_.30.0611b13: 如所説相隨其所應當知皆在十二處
T1579_.30.0611b14: 攝。又處依止如界應知
T1579_.30.0611b15: 復次云何名縁生法。謂無主宰無有作者
T1579_.30.0611b16: 無有受者。無自作用不得自在。從因而
T1579_.30.0611b17: 生託衆縁轉。本無而有有已散滅。唯法所
T1579_.30.0611b18: 顯唯法能潤。唯法所潤墮在相續。如是等
T1579_.30.0611b19: 相名縁生法。當知此中因名縁起果名縁
T1579_.30.0611b20: 生。此無明隨眠不斷有故。彼無明纒有。此無
T1579_.30.0611b21: 明纒生故。彼諸行轉。如是諸行種子不斷
T1579_.30.0611b22: 故。諸行得生。諸行生故得有識轉。如是所
T1579_.30.0611b23: 餘諸縁起支流轉道理。如其所應當知亦
T1579_.30.0611b24: 爾
T1579_.30.0611b25: 當知有生及老死支是假有法。所餘有支是
T1579_.30.0611b26: 實有法
T1579_.30.0611b27: 復由五相建立縁起差別。何等爲五。一衆
T1579_.30.0611b28: 苦引因依處。二衆苦生因依處。三衆苦引因。
T1579_.30.0611b29: 四衆苦生因。五衆苦生起。衆苦引因依處者。
T1579_.30.0611c01: 謂於現法中名色爲縁六處生起不斷不
T1579_.30.0611c02: 知。此爲所縁及依處故。一切愚夫於内自
T1579_.30.0611c03: 體愚癡生起。是名無明。無明縁故次後諸
T1579_.30.0611c04: 行。乃至後時有觸縁受。此中六處名無明
T1579_.30.0611c05: 等。引因依處。衆苦生因依處者。謂諸愚夫觸
T1579_.30.0611c06: 爲縁故。於現法中諸受生起。此爲依處。於
T1579_.30.0611c07: 外境界發起諸愛。由愛爲縁次後有取。取
T1579_.30.0611c08: 爲縁故次後有有。如是愛等三種生因。用
T1579_.30.0611c09: 觸縁受爲所依處衆苦引因者。謂無明縁
T1579_.30.0611c10: 行乃至觸縁受。現法中識爲福非福及不動
T1579_.30.0611c11: 業之所熏習。後後種子之所隨逐。能引當
T1579_.30.0611c12: 來餘身識等生老死苦。是故説此爲彼引因。
T1579_.30.0611c13: 衆苦生因者。謂受縁愛愛縁取取縁有。是
T1579_.30.0611c14: 名當來衆苦生因。即先所作業爲煩惱攝
T1579_.30.0611c15: 受。未來世生將現前故。當知名有。衆苦生
T1579_.30.0611c16: 起者。謂有縁生生縁老死。如是名爲衆苦
T1579_.30.0611c17: 生起即識名色六處觸受。先種子性隨所依
T1579_.30.0611c18: 時。曾得衆苦引因之名。今已與果名生老
T1579_.30.0611c19: 死。復得苦名
T1579_.30.0611c20: 復次當知無明智所對治。別有心所覆蔽
T1579_.30.0611c21: 爲性。非唯明無亦非邪智。何以故。若彼無
T1579_.30.0611c22: 明唯明無者。應不可立軟中上品。由無性
T1579_.30.0611c23: 法都無軟中上品異故。又不可立無明隨
T1579_.30.0611c24: 眠與纒差別。由無性法於一切時其相相似
T1579_.30.0611c25: 現行隨轉不可建立。又異生心善染無記。
T1579_.30.0611c26: 於一切處常離慧明。若此無性是無明者。
T1579_.30.0611c27: 應一切心皆成染汚
T1579_.30.0611c28: 又無性法非有爲攝非無爲攝。既非有爲
T1579_.30.0611c29: 無爲所攝。不能爲染亦不爲淨。又於離
T1579_.30.0612a01: 明心相續中。應一切時明不得起。又不應
T1579_.30.0612a02: 説無明滅故明得生起。所以者何。無有無
T1579_.30.0612a03: 法而可滅故。若唯邪智是無明者。爲除慧
T1579_.30.0612a04: 明所攝諸智。餘一切智皆邪智耶。爲唯染汚
T1579_.30.0612a05: 邪執性智是邪智耶。爲諸煩惱相應邪智是
T1579_.30.0612a06: 邪智耶。若言初智是邪智者。一切異生相
T1579_.30.0612a07: 續中智皆應邪智。若善若無記此不應道
T1579_.30.0612a08: 理。若唯染汚邪執性智是邪智者。唯應五見
T1579_.30.0612a09: 薩迦耶等名染性智。此中如實不了行相。
T1579_.30.0612a10: 是名無明。由有如實不了行故。邪執事
T1579_.30.0612a11: 相。是名爲見。謂薩迦耶見由無明力執我
T1579_.30.0612a12: 我所。如是餘見各於自事邪執行轉。然彼
T1579_.30.0612a13: 諸見不離愚癡。由癡與見行相各別。是故
T1579_.30.0612a14: 此五染汚性智名爲無明。不應道理
T1579_.30.0612a15: 又若無明與諸見相無差別者。世尊不應
T1579_.30.0612a16: 七隨眠中於無明外立見隨眠。又佛世尊曾
T1579_.30.0612a17: 無一處於諸見上示無明名。若諸煩惱相
T1579_.30.0612a18: 應邪智是無明者。薩迦耶等五種邪見智爲
T1579_.30.0612a19: 自性。無二智體倶有相應。是則諸見應與
T1579_.30.0612a20: 無明常不相應。又若貪等煩惱力故令相應
T1579_.30.0612a21: 智成愚癡性。即應貪等増上力故得有愚
T1579_.30.0612a22: 癡。非癡増上。癡爲導首故有貪等一切煩
T1579_.30.0612a23: 惱。又應可説如餘煩惱相應之慧。由相應
T1579_.30.0612a24: 故得成染汚非彼自性。非愚癡體可成癡
T1579_.30.0612a25: 性。又如諸餘煩惱相應。非煩惱性諸心心
T1579_.30.0612a26: 所。是故當知別有無明。是心所性與心相
T1579_.30.0612a27: 應。如世尊言。行有三種。謂身行語行意行。
T1579_.30.0612a28: 當知此中入出息風名爲身行。風爲導首
T1579_.30.0612a29: 身業轉故。身所作業亦名身行。由愚癡者
T1579_.30.0612b01: 先起隨順身業風已。然後方起染汚身業。
T1579_.30.0612b02: 如入出息能起身業故名身行。如是尋伺
T1579_.30.0612b03: 與諸語業倶名語行。受想與意業倶名意
T1579_.30.0612b04: 行。如是一切總説身行語行意行
T1579_.30.0612b05: 諸有隨生何界何地。當知有支即此所攝。
T1579_.30.0612b06: 復次十二支中。二業所攝。謂行及有。三煩惱
T1579_.30.0612b07: 攝。謂無明愛取。當知所餘皆事所攝。又二業
T1579_.30.0612b08: 中。初是引業所攝。謂行。後是生業所攝。謂有。
T1579_.30.0612b09: 三煩惱中一能發起引業。謂無明。二能發起
T1579_.30.0612b10: 生業。謂愛取。餘事所攝支中。二是未來苦支
T1579_.30.0612b11: 所攝。謂生老死。五是未來苦因所攝。謂現法
T1579_.30.0612b12: 中從行縁識乃至觸縁受。又即五支亦是現
T1579_.30.0612b13: 在苦支所攝。由先世因今得生起。果異熟
T1579_.30.0612b14: 攝。謂識名色六處觸受。又現在果所攝五支。
T1579_.30.0612b15: 及未來果所攝二支。總名果所攝縁起。當知
T1579_.30.0612b16: 餘支是因所攝縁起
T1579_.30.0612b17: 復次無知略於五處爲能生因。一能生疑。
T1579_.30.0612b18: 二能生愛。三能生非處信。四能生見。五能
T1579_.30.0612b19: 生増上慢。於前際等所有無知是能生疑。
T1579_.30.0612b20: 謂如是疑。我於過去爲曾有耶爲曾無
T1579_.30.0612b21: 耶。如是等疑於三世轉。如經廣説。過去名
T1579_.30.0612b22: 前際。未來名後際。現在名前後際。待過去
T1579_.30.0612b23: 世是後際。待未來世是前際故。若疑過去
T1579_.30.0612b24: 當知此疑前際無知所生。若疑未來當知
T1579_.30.0612b25: 此疑後際無知所生。若於内疑惑此誰所有
T1579_.30.0612b26: 我爲是誰。今此有情從何而來於此沒已當
T1579_.30.0612b27: 往何所。當知此疑是前後際無知所生。又
T1579_.30.0612b28: 於内無知。於外無知。於内外無知。當知能
T1579_.30.0612b29: 生内外等愛。及後有愛。喜貪倶行愛。彼彼喜
T1579_.30.0612c01: 樂愛。又若於業無知。於異熟無知。於業異
T1579_.30.0612c02: 熟無知。是諸有情由於業自造無知爲縁
T1579_.30.0612c03: 故。於魯達羅天。毘瑟笯天。世主天等非正處
T1579_.30.0612c04: 中。生妄勝解歸依敬信。又若於佛等無知。
T1579_.30.0612c05: 乃至於道無知。當知能生諸見。所以者何。
T1579_.30.0612c06: 由於三寶及四諦中不正通達故。乃至能
T1579_.30.0612c07: 生六十二見。及起如是見立如是論。無
T1579_.30.0612c08: 施無愛。乃至廣説所有邪見。又若於因無
T1579_.30.0612c09: 知。於因所生法善不善等無知。廣如經説。
T1579_.30.0612c10: 由此無知故。於往善趣道往善趣方便
T1579_.30.0612c11: 中。生増上慢。所以者何。由於善不善等法
T1579_.30.0612c12: 愛非愛果不如實知故。於自餓投火墜高
T1579_.30.0612c13: 巖等。非方便中起方便想。行如是事以
T1579_.30.0612c14: 求生天。又於六觸處中所有無知。於不如
T1579_.30.0612c15: 實通達。得沙門果中起増上慢。所以者何。
T1579_.30.0612c16: 由實無有於六觸處如實通達智。而生増
T1579_.30.0612c17: 上慢故。當知此中若生天方便増上慢。若沙
T1579_.30.0612c18: 門果増上慢。總合此二名増上慢。如是無明
T1579_.30.0612c19: 能生五種雜染。謂疑雜染。愛雜染。信解雜
T1579_.30.0612c20: 染。見雜染。増上慢雜染。由疑雜染所雜染
T1579_.30.0612c21: 故。一切愚夫獲得疑惑。信順於他引趣異
T1579_.30.0612c22: 路。於現法中多受苦惱。不安隱住。由愛雜
T1579_.30.0612c23: 染所雜染故。引生後有生老病等一切大
T1579_.30.0612c24: 苦。由信解雜染所雜染故。或謂無因或計
T1579_.30.0612c25: 自在天等。不平等因謂爲正因。撥無一切士
T1579_.30.0612c26: 用而住。由見雜染所雜染故。隨意造作一
T1579_.30.0612c27: 切惡行。能感當來諸惡趣苦。由増上慢雜染
T1579_.30.0612c28: 所雜染故。令士夫用異果無果
T1579_.30.0612c29: 復此縁起善巧如本地分已廣分別。所餘
T1579_.30.0613a01: 縁善起巧決擇文不復現
T1579_.30.0613a02: 瑜伽師地論卷第五十六
T1579_.30.0613a03:
T1579_.30.0613a04:
T1579_.30.0613a05:
T1579_.30.0613a06:
T1579_.30.0613a07: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0613a08: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0613a09: 攝決擇分中五識身相應地意地之七
T1579_.30.0613a10: 如是已説縁起善巧。處非處善巧我今當
T1579_.30.0613a11: 説。總嗢拕南曰
T1579_.30.0613a12: 體顯現初 門差別後
T1579_.30.0613a13: 問何等爲處。答於彼彼事理無相違。問何
T1579_.30.0613a14: 等非處。答於彼彼事理有相違。是名處非
T1579_.30.0613a15: 處體。問何故世尊顯示處非處善巧耶。答爲
T1579_.30.0613a16: 欲顯示染汚清淨正方便智無失壞故
T1579_.30.0613a17: 問應以幾門觀察處非處耶。答四。由佛世
T1579_.30.0613a18: 尊但以四門宣説一切處非處故。何等爲
T1579_.30.0613a19: 四。一成辦門。二合會門。三證得門。四現行
T1579_.30.0613a20: 門。問何縁以此四門説處非處。答爲欲示
T1579_.30.0613a21: 現遍一切種差別門故。云何一切種差別。
T1579_.30.0613a22: 謂依初成辦門。彼所不攝餘差別相。我當
T1579_.30.0613a23: 顯示。當知此差別略説有三種。一諸根越
T1579_.30.0613a24: 所作故。二大種越所作故。三資生越所作
T1579_.30.0613a25: 故。諸根越所作者。謂無處無位。眼能聞聲
T1579_.30.0613a26: 嗅香甞味覺諸觸等必無是處。能見諸色
T1579_.30.0613a27: 斯有是處。如眼根如是。所餘色根一一相
T1579_.30.0613a28: 望。越用差別如應當知。大種越所作者。謂
T1579_.30.0613a29: 無處無位。地能造作水火風用必無是處。
T1579_.30.0613b01: 能作地用斯有是處。如是所餘大種展轉
T1579_.30.0613b02: 相望。越用差別如應當知。資生越所作者。
T1579_.30.0613b03: 謂無處無位。從餘類種餘類芽生必無是
T1579_.30.0613b04: 處。唯自種類斯有是處。無處無位搆牛角
T1579_.30.0613b05: 等而出於乳。必無是處。＊搆彼乳房斯有
T1579_.30.0613b06: 是處。無處無位。鑚搖水瓶而出生酥必
T1579_.30.0613b07: 無是處。鑚搖於酪斯有是處。無處無位。壓
T1579_.30.0613b08: 沙出油必無是處。壓苣蕂等斯有是處。
T1579_.30.0613b09: 無處無位。鑚濕木等而出於火。必無是處。
T1579_.30.0613b10: 鑚於乾木斯有是處。如是等類應當觀察
T1579_.30.0613b11: 初處非處門差別之相。云何第二處非處門
T1579_.30.0613b12: 差別。謂無處無位。光明黒闇一時合會無有
T1579_.30.0613b13: 是處。若有一處無第二生斯有是處。無處
T1579_.30.0613b14: 無位。麁分水火一時合會無有是處。隨有
T1579_.30.0613b15: 一種斯有是處。無處無位。二麁色聚同據
T1579_.30.0613b16: 一處無有是處。若一極微斯有是處。無處
T1579_.30.0613b17: 無位。同一種類二心心法倶時合會無有
T1579_.30.0613b18: 是處。一一而生斯有是處。無處無位。同一種
T1579_.30.0613b19: 類。若善不善。若善無記不善無記。若苦若樂
T1579_.30.0613b20: 倶時合會無有是處。隨有一種斯有是處。
T1579_.30.0613b21: 無處無位。愛非愛果倶時合會無有是處。若
T1579_.30.0613b22: 隨有一斯有是處。如是等類應當觀察第
T1579_.30.0613b23: 二處非處門差別之相。云何第三處非處門
T1579_.30.0613b24: 差別。謂無處無位。石女生兒無有是處若
T1579_.30.0613b25: 非石女斯有是處。無處無位。生半擇迦能
T1579_.30.0613b26: 生男女無有是處。若諸丈夫斯有是處。無
T1579_.30.0613b27: 處無位。盲眼見色聾耳聞聲。鼻舌壞者嗅
T1579_.30.0613b28: 香甞味無有是處。諸根不壞斯有是處。
T1579_.30.0613b29: 無處無位。未具資糧於現法中證學無
T1579_.30.0613c01: ＊學究竟解脱。無有是處。已具資糧斯有
T1579_.30.0613c02: 是處。無處無位。未得聖道能證涅槃。及
T1579_.30.0613c03: 證聲聞獨覺菩提。若證無上正等菩提無
T1579_.30.0613c04: 有是處。已得聖道斯有是處。無處無位。人
T1579_.30.0613c05: 趣有情以傍生趣草等飮食以充節會。若諸
T1579_.30.0613c06: 天衆食人飮食。色無色界食諸段食無有
T1579_.30.0613c07: 是處。與此相違斯有是處。無處無位。不捨
T1579_.30.0613c08: 那落迦所有身形而得人身。如是不捨所
T1579_.30.0613c09: 餘身形而得餘身無有是處。捨已方得斯
T1579_.30.0613c10: 有是處。如是等類應當觀察第三處非處
T1579_.30.0613c11: 門差別之相。云何第四處非處門差別。謂無
T1579_.30.0613c12: 處無位。地捨自相成餘界相無有是處。不
T1579_.30.0613c13: 捨自相斯有是處。如地如是餘大種如應
T1579_.30.0613c14: 當知。無處無位。生長欲界不得天眼見
T1579_.30.0613c15: 諸天色無有是處。見人中色斯有是處。如
T1579_.30.0613c16: 是餘根如應當知。無處無位。有貪愛者貪
T1579_.30.0613c17: 愛覆蔽。貪愛未斷而於財利心離染著無
T1579_.30.0613c18: 有是處。如是瞋癡隨應當知。無處無位。不
T1579_.30.0613c19: 斷貪等一切煩惱隨煩惱纒修四念住。無
T1579_.30.0613c20: 有是處。與此相違斯有是處。如修念住
T1579_.30.0613c21: 如是。所餘菩提分法當知亦爾。無處無位。
T1579_.30.0613c22: 於如來所不捨諍見諍欲諍心。若不開許
T1579_.30.0613c23: 而能正面覩於如來無有是處。若捨若許
T1579_.30.0613c24: 斯有是處。無處無位。一切智者一切見者有
T1579_.30.0613c25: 所知境而不了知。或復失念作非一切智
T1579_.30.0613c26: 者所作無有是處。與此相違斯有是處。無
T1579_.30.0613c27: 處無位。已入大地諸菩薩等於諸有情起
T1579_.30.0613c28: 故害心。或菩提心當有退轉無有是處。與
T1579_.30.0613c29: 此相違斯有是處。如是等類應當觀察第
T1579_.30.0614a01: 四處非處門差別之相
T1579_.30.0614a02: 復次略有四處四非處。依前所説觀待道
T1579_.30.0614a03: 理。作用道理。證成道理。法爾道理。應正觀
T1579_.30.0614a04: 察。若於如是所説道理不相違背。示現宣
T1579_.30.0614a05: 説。是名爲處。若此相違示現宣説。是名非
T1579_.30.0614a06: 處。如是四處并前所説。合成八種處非處
T1579_.30.0614a07: 善巧
T1579_.30.0614a08: 問縁起善巧處非處善巧何差別。答唯於因
T1579_.30.0614a09: 果生起道理正智顯了。名縁起善巧。若於
T1579_.30.0614a10: 一切無顛倒理正智顯了。名處非處善巧。所
T1579_.30.0614a11: 餘處非處善巧決擇文不復現。如是已説
T1579_.30.0614a12: 處非處善巧。根善巧我今當説。總嗢拕南
T1579_.30.0614a13: 曰
T1579_.30.0614a14: 初義意建立 廣分別爲後
T1579_.30.0614a15: 問何等是根義。答増上義是根義。問爲顯何
T1579_.30.0614a16: 義。答爲顯於彼彼事彼彼法最勝義
T1579_.30.0614a17: 云何建立二十二根。謂能取境増上義故建
T1579_.30.0614a18: 立六根。安立家族相續不斷増上義故建
T1579_.30.0614a19: 立二根。爲活性命事業方便増上義故建
T1579_.30.0614a20: 立一根。受用業果増上義故建立五根。世
T1579_.30.0614a21: 間清淨増上義故建立五根。出世清淨増上
T1579_.30.0614a22: 義故建立三根
T1579_.30.0614a23: 復次受用顯境増上義故建立六根。受用
T1579_.30.0614a24: 隱境増上義故建立二根。受用境界時分
T1579_.30.0614a25: 邊際増上義故建立一根。受用境界發生
T1579_.30.0614a26: 雜染増上義故建立五根。安立清淨増上
T1579_.30.0614a27: 義故建立八根。復次顯於内門受用境界
T1579_.30.0614a28: 増上義故建立六根。顯於外門受用境界
T1579_.30.0614a29: 増上義故建立二根。受用内身増上義故
T1579_.30.0614b01: 建立一根。受用外境及與内身發生雜染
T1579_.30.0614b02: 増上義故建立五根。對治雜染安立清淨
T1579_.30.0614b03: 増上義故建立八根。復次依止端嚴増上義
T1579_.30.0614b04: 故建立五根。能令依止隨自在轉増上義故
T1579_.30.0614b05: 建立一根。依止安住増上義故建立一根。依
T1579_.30.0614b06: 止出生増上義故建立二根。依止損益増上
T1579_.30.0614b07: 義故建立五根。依止解脱増上義故建立八
T1579_.30.0614b08: 根
T1579_.30.0614b09: 復次顯有情事増上義故建立六根。生有
T1579_.30.0614b10: 情事増上義故建立二根。令有情事若住若
T1579_.30.0614b11: 沒増上義故建立一根。顯諸有情受用境
T1579_.30.0614b12: 界増上義故建立五根。顯諸有情勝生方
T1579_.30.0614b13: 便増上義故建立五根。顯諸有情定勝方便
T1579_.30.0614b14: 増上義故建立三根
T1579_.30.0614b15: 復次顯有情事増上義故建立六根。顯了
T1579_.30.0614b16: 有情増長増上義故建立二根。顯了有情壽
T1579_.30.0614b17: 漸損減増上義故建立一根。顯了有情興盛
T1579_.30.0614b18: 衰損増上義故建立五根。顯了有情功徳過
T1579_.30.0614b19: 失増上義故建立八根
T1579_.30.0614b20: 復次依如是名建立六根。依如是種如是
T1579_.30.0614b21: 姓建立二根。依如是食如是受苦樂建
T1579_.30.0614b22: 立五根。依如是長壽如是久住如是壽量
T1579_.30.0614b23: 邊際建立一根。當知此諸根依在家品施
T1579_.30.0614b24: 設建立。依如是信如是精進。乃至如是慧
T1579_.30.0614b25: 如是向如是果。建立八根。當知此諸根依
T1579_.30.0614b26: 出家品施設建立。復次依修行者防護根
T1579_.30.0614b27: 門増上義故建立六根。堪得出家證沙門
T1579_.30.0614b28: 果増上義故建立二根。積集善品増上義
T1579_.30.0614b29: 故建立一根。正知而行増上義故建立五根。
T1579_.30.0614c01: 證沙門果諸方便道増上義故建立五根。
T1579_.30.0614c02: 證沙門果増上義故建立三根
T1579_.30.0614c03: 中嗢拕南曰
T1579_.30.0614c04: 隨境界轉等 由顯及内門
T1579_.30.0614c05: 莊嚴二有情 假設防護等
T1579_.30.0614c06: 問眼根作何等業。答於諸色境已見今見當
T1579_.30.0614c07: 見爲業。如是耳根乃至意根所有作業如應
T1579_.30.0614c08: 當知。問男根女根作何等業。答父母妻子親
T1579_.30.0614c09: 戚眷屬互相攝受顯現爲業。問命根作何等
T1579_.30.0614c10: 業。答令諸有情墮在存活住持數中爲業。
T1579_.30.0614c11: 問受所攝根作何等業。答令諸有情領納一
T1579_.30.0614c12: 切興盛衰損爲業。問信等諸根作何等業。
T1579_.30.0614c13: 答能生善趣及能圓滿涅槃資糧爲業。問
T1579_.30.0614c14: 最後三根作何等業。答能於現法趣證涅
T1579_.30.0614c15: 槃爲業。問如是諸根幾是實有幾非實有。
T1579_.30.0614c16: 答十六實有。餘非實有
T1579_.30.0614c17: 問幾色所攝。答七。問幾心所攝答一三少分。
T1579_.30.0614c18: 問幾心法所攝。答十三少分。問幾心不相應
T1579_.30.0614c19: 行所攝。答一。問幾有爲所攝。答一切是有爲。
T1579_.30.0614c20: 無有根是無爲。問男女二根何等根分。答是
T1579_.30.0614c21: 身根分。問最後三根何等根分。答是九根分。
T1579_.30.0614c22: 所謂意根信等五根樂喜捨根。問命根何等
T1579_.30.0614c23: 根分。答此無所屬。依先業所引時量決定
T1579_.30.0614c24: 而建立故唯説假有
T1579_.30.0614c25: 問幾善。答或八或五及六少分。問幾不善。答
T1579_.30.0614c26: 六少分。問幾無記。答八五少分。問幾有異熟。
T1579_.30.0614c27: 答一十少分。問幾無異熟。答十一十少分。問
T1579_.30.0614c28: 幾有異熟助伴。答最後三能助有可愛異熟
T1579_.30.0614c29: 法令轉明盛。能感決定人天異熟。問幾是
T1579_.30.0615a01: 異熟。答一九少分。問幾有種子異熟。答一切
T1579_.30.0615a02: 皆有。問幾非異熟。答十二九少分。問幾是異
T1579_.30.0615a03: 熟生。答亦一切種子所攝異熟所生故
T1579_.30.0615a04: 問幾欲界繋。答四十五少分。問幾色界繋。答
T1579_.30.0615a05: 十五少分。問幾無色界繋。答八少分。問幾不
T1579_.30.0615a06: 繋。答三九少分
T1579_.30.0615a07: 問未至地幾可得。答十一。問若未至地有喜
T1579_.30.0615a08: 根者。何故不如初靜慮地建立喜耶。答
T1579_.30.0615a09: 由於彼地喜可動故。問喜於彼有何教爲
T1579_.30.0615a10: 證。答如世尊言。如是苾芻離生喜樂滋潤
T1579_.30.0615a11: 其身。周遍滋潤遍流遍悦。無有少分不充
T1579_.30.0615a12: 不滿。如是名爲離生喜樂。此中初門説未
T1579_.30.0615a13: 至位。後門説根本位。問初靜慮地幾根可
T1579_.30.0615a14: 得。答十八。第二靜慮地亦爾。問第三靜慮地
T1579_.30.0615a15: 幾根可得。答十七。問第四靜慮地幾根可
T1579_.30.0615a16: 得。答十六。問空無邊處地幾根可得。答十
T1579_.30.0615a17: 一。如空無邊處地。識無邊處地。無所有處
T1579_.30.0615a18: 地。應知亦爾。問非想非非想處地幾根可
T1579_.30.0615a19: 得。答八。問初靜慮地所攝諸根當言有漏。
T1579_.30.0615a20: 當言無漏。答當言二種。如初靜慮所攝諸
T1579_.30.0615a21: 根。乃至無所有處地所攝諸根當知亦爾。非
T1579_.30.0615a22: 想非非想處地所攝諸根。當言有漏。此約
T1579_.30.0615a23: 種類。若約相續當言二種。又由煩惱解脱
T1579_.30.0615a24: 故。令彼諸根成無漏性。如有漏無漏如是。
T1579_.30.0615a25: 應斷不應斷世間出世間。當知亦爾
T1579_.30.0615a26: 問若生欲界當言成就幾根。答容有一
T1579_.30.0615a27: 切。問生那落迦成就幾根。答八。現行種子
T1579_.30.0615a28: 皆得成就。除三所餘或成就或不成就。三
T1579_.30.0615a29: 約現行不成就。約種子或成就。謂般涅槃
T1579_.30.0615b01: 法。或不成就。謂不般涅槃法。餘三現行故
T1579_.30.0615b02: 不成就。種子故成就。如生那落迦趣於一
T1579_.30.0615b03: 向。苦傍生餓鬼當知亦爾。若苦樂雜受處。
T1579_.30.0615b04: 後三種亦現行成就。問若生人趣成就幾
T1579_.30.0615b05: 根。答容有一切。如生人中生天亦爾。問
T1579_.30.0615b06: 諸缺根者成就幾根。答除五容有餘。問諸
T1579_.30.0615b07: 具根者成就幾根。答容有一切。問諸半擇
T1579_.30.0615b08: 迦。成就幾根。答除五容有餘。問女成就幾
T1579_.30.0615b09: 根。答容有二十一。問男成就幾根。答亦容
T1579_.30.0615b10: 有二十一。問諸二形者成就幾根。答容有
T1579_.30.0615b11: 十九。問斷善根者成就幾根。答除八容有
T1579_.30.0615b12: 餘。問不斷善根者成就幾根。答容有一切。
T1579_.30.0615b13: 問諸異生成就幾根。答十九除後三。問諸見
T1579_.30.0615b14: 諦者成就幾根。答容有一切。問有學成就
T1579_.30.0615b15: 幾根。答容有二十一。問無學成就幾根。答
T1579_.30.0615b16: 容有十九。問預流果向成就幾根。答容有
T1579_.30.0615b17: 二十。問預流果成就幾根。答亦容有二十。
T1579_.30.0615b18: 如預流果一來果向。一來果不還果向當知
T1579_.30.0615b19: 亦爾。問不還果成就幾根。答容有十九。如
T1579_.30.0615b20: 不還果阿羅漢向亦爾。問阿羅漢果成就幾
T1579_.30.0615b21: 根。答容有十九。問若生色界成就幾根。答
T1579_.30.0615b22: 容有十八。問生無色界成就幾根。答容
T1579_.30.0615b23: 有十一
T1579_.30.0615b24: 問若欲界沒欲界生時。當言捨幾根得幾
T1579_.30.0615b25: 根。答且約色根容有而説。或捨缺諸根得
T1579_.30.0615b26: 缺諸根。或捨缺諸根得具諸根。或捨具諸
T1579_.30.0615b27: 根得具諸根。或捨具諸根得缺諸根。或捨
T1579_.30.0615b28: 劣諸根得劣諸根。或捨劣諸根得勝諸根。
T1579_.30.0615b29: 或捨勝諸根得劣諸根。或捨勝諸根得勝
T1579_.30.0615c01: 諸根。意根命根勝劣得捨當知亦爾。若諸受
T1579_.30.0615c02: 根勝劣得捨。隨其所應亦爾。此約異熟果
T1579_.30.0615c03: 故有差別。若諸善根約等流果。捨前前劣
T1579_.30.0615c04: 得後後勝。非由生故捨勝得劣。後邪方便
T1579_.30.0615c05: 乃有斯義。最後三根於一切位與生相違。
T1579_.30.0615c06: 是故不説。問從欲界沒色界生時。捨幾根
T1579_.30.0615c07: 得幾根。答容捨下地一切。容得上地一切。
T1579_.30.0615c08: 如欲界沒色界生時。從欲界沒無色生時。
T1579_.30.0615c09: 從色界沒無色生時。當知亦爾
T1579_.30.0615c10: 最後三根由證沙門果方便而得不由沒
T1579_.30.0615c11: 生。先修習力所任持故。後等流果轉盛而
T1579_.30.0615c12: 生。又能爲縁生異熟果令轉明盛
T1579_.30.0615c13: 中嗢拕南曰
T1579_.30.0615c14: 業實有色等 善等異熟等
T1579_.30.0615c15: 若界若諸地 及死生得捨
T1579_.30.0615c16: 問幾根由境界義名有義幾非耶。答二十
T1579_.30.0615c17: 一名有義。一非。問幾於非色助伴義轉。答
T1579_.30.0615c18: 七色根。問幾色非色爲助伴耶。答餘有義
T1579_.30.0615c19: 根。問五色根何義。答色等五各別境。問第六
T1579_.30.0615c20: 根何義。答一切法。問男女根何義。答因欲相
T1579_.30.0615c21: 應即觸所攝。問五受根何義。答隨順苦樂憂
T1579_.30.0615c22: 喜捨處。即六根義。問信根何義。答應得應捨
T1579_.30.0615c23: 所有境界。問精進根何義。答即於二種若得
T1579_.30.0615c24: 若捨倶無所憚。問念根何義。答於聞思修
T1579_.30.0615c25: 憶持不忘。問定根何義。答奢摩他毘鉢舍那。
T1579_.30.0615c26: 問慧根何義。答所知眞實。問未知欲知根何
T1579_.30.0615c27: 義。答修諦現觀者從善法欲已去。於一切
T1579_.30.0615c28: 方便道中即彼五根義當知是此義。問已知
T1579_.30.0615c29: 根何義。答從預流果乃至金剛喩定。即彼五
T1579_.30.0616a01: 根義當知是此義。問具知根何義。答從初無
T1579_.30.0616a02: 學道乃至無餘涅槃界。即彼五根義當知是
T1579_.30.0616a03: 此義
T1579_.30.0616a04: 問幾有色有色爲義。答七。問幾無色。有色無
T1579_.30.0616a05: 色爲義。答除命根餘一切。問幾非有色非
T1579_.30.0616a06: 無色。非有色非無色爲義。答即此命根是
T1579_.30.0616a07: 假法故。問幾有見。有見爲義。答一切非有
T1579_.30.0616a08: 見。一有色以有見爲義。及餘非有色一分｣
T1579_.30.0616a09: 問幾有對。有對爲義。答七有色及餘無色無
T1579_.30.0616a10: 對一分
T1579_.30.0616a11: 問幾有漏。有漏爲義。答唯七。除最後二及
T1579_.30.0616a12: 苦憂根。餘有漏無漏以有漏無漏爲義。當
T1579_.30.0616a13: 知苦根。有漏無漏以有漏爲義憂根。有漏
T1579_.30.0616a14: 以有漏無漏爲義未知欲知根。若遠沙門
T1579_.30.0616a15: 果世間行所攝是有漏。若近沙門果出世行
T1579_.30.0616a16: 所攝是無漏
T1579_.30.0616a17: 問幾有爲。有爲爲義。答一切是有爲。八有爲
T1579_.30.0616a18: 爲義。餘有爲。無爲爲義
T1579_.30.0616a19: 問幾有諍。有諍爲義。答如説有漏。當知此
T1579_.30.0616a20: 亦爾。如説有諍。當知有愛味依耽嗜世間
T1579_.30.0616a21: 出世間等亦爾
T1579_.30.0616a22: 問幾過去。過去爲義。答除有色根及苦根。
T1579_.30.0616a23: 餘有義一分。若有色根及苦根在過去。非過
T1579_.30.0616a24: 去爲義。問幾過去現在爲義。答即如所説
T1579_.30.0616a25: 一分。當知即此在過去。以未來爲義。又即
T1579_.30.0616a26: 此在現在以過去未來爲義。問幾現在。現
T1579_.30.0616a27: 在爲義。答一切有色根及苦根。并前所説一
T1579_.30.0616a28: 分。又此一分在未來。以過去未來現在爲
T1579_.30.0616a29: 義。若諸色根在未來。非未來爲義。苦根亦
T1579_.30.0616b01: 爾
T1579_.30.0616b02: 問幾欲界繋。欲界繋爲義。答四。二欲色界
T1579_.30.0616b03: 繋。欲界繋爲義。三欲色界繋。欲色界繋爲
T1579_.30.0616b04: 義。二欲色界繋及不繋。欲色無色界繋及不
T1579_.30.0616b05: 繋爲義。七欲色無色界繋及不繋彼義亦爾。
T1579_.30.0616b06: 一色界繋及不繋。一切繋不繋爲義。二不繋
T1579_.30.0616b07: 一切繋。不繋爲義
T1579_.30.0616b08: 問幾善。善爲義。答八唯善。善不善無記爲
T1579_.30.0616b09: 義。五善不善無記。善不善無記爲義。一善
T1579_.30.0616b10: 不善。善不善無記爲義。五無記。無記爲義。
T1579_.30.0616b11: 二無記。善不善無記爲義
T1579_.30.0616b12: 問幾學。學爲義。如是等。答九學無學非學
T1579_.30.0616b13: 非無學。以三種爲義。七非學非無學。即以
T1579_.30.0616b14: 此爲義。一通三種。非學非無學爲義。一學
T1579_.30.0616b15: 非學非無學。以三種爲義。二學。以三種爲
T1579_.30.0616b16: 義。一無學。以三種爲義
T1579_.30.0616b17: 問幾見所斷。見所斷爲義。如是等。答十四
T1579_.30.0616b18: 一分見所斷。一分修所斷。十二一分修所斷。
T1579_.30.0616b19: 一分非所斷。謂即十四中六及餘六餘二非
T1579_.30.0616b20: 所斷。此中有色諸根見修所斷爲義。無色諸
T1579_.30.0616b21: 根三種爲義。謂見修所斷非所斷義
T1579_.30.0616b22: 問幾根於義雜染捨所顯。答除諸善根。以
T1579_.30.0616b23: 諸善根於義清淨捨所顯故
T1579_.30.0616b24: 問幾根顛倒義。答除諸善根。所有六根義。問
T1579_.30.0616b25: 幾根顛倒所依。答七色根。問幾根顛倒自性。
T1579_.30.0616b26: 答六少分。問幾根顛倒對治。答八物
T1579_.30.0616b27: 問幾根觀義過失。答或八或五或一。問若彼
T1579_.30.0616b28: 諸行亦有四徳相應可得。云何唯觀爲過
T1579_.30.0616b29: 失耶。何者四徳。一堅住徳。謂如一蘊住經
T1579_.30.0616c01: 百年。若正將御或有過者。二勢力徳。謂能
T1579_.30.0616c02: 生樂及現清淨。三轉變徳。謂牽引修治受用
T1579_.30.0616c03: 棄捨自在轉故。四可樂徳。謂依彼處生種
T1579_.30.0616c04: 種著故。是名諸行有四徳相。答雖有世間
T1579_.30.0616c05: 於彼諸法取爲功徳。然彼一切皆諸過失之
T1579_.30.0616c06: 所隨逐。問何等名爲諸過失耶。答雖少時
T1579_.30.0616c07: 住非究竟故。愛變無常現可得故。死沒無
T1579_.30.0616c08: 常現可得故。當觀諸行離初功徳。又能發
T1579_.30.0616c09: 生種種苦惱現可得故。種種不淨現可得
T1579_.30.0616c10: 故。當觀諸行離第二徳。又於老病死等不
T1579_.30.0616c11: 隨所欲現可得故。當觀諸行離第三徳。
T1579_.30.0616c12: 又諸糞蟲及猪犬等亦極樂著糞穢不淨現
T1579_.30.0616c13: 可得故。當觀諸行離第四徳。由彼諸行離
T1579_.30.0616c14: 諸功徳。是故一切過失相應。故應觀彼具
T1579_.30.0616c15: 諸過失
T1579_.30.0616c16: 問眼根誰所依處。答見色依處。問乃至意根
T1579_.30.0616c17: 誰所依處。答各取自境之所依處。問男女二
T1579_.30.0616c18: 根誰所依處。答習欲依處。問命根誰所依處。
T1579_.30.0616c19: 答乃至死有爲前時有之所依處。問諸受根
T1579_.30.0616c20: 誰所依處。答於諸境界可意不可意。若愛若
T1579_.30.0616c21: 恚等之所依處問信根誰所依處。答趣入善
T1579_.30.0616c22: 法之所依處。問精進根誰所依處。答已入善
T1579_.30.0616c23: 法恒常修習之所依處。問念根誰所依處。答
T1579_.30.0616c24: 正知而行之所依處。問定根誰所依處。答智
T1579_.30.0616c25: 見清淨之所依處。問慧根誰所依處。答煩惱
T1579_.30.0616c26: 永斷之所依處。問未知欲知根誰所依處。答
T1579_.30.0616c27: 證初第二第三沙門果之所依處。問已知根
T1579_.30.0616c28: 誰所依處。答乃至金剛喩定無學沙門果證
T1579_.30.0616c29: 之所依處。問具知根誰所依處。答無間煩惱
T1579_.30.0617a01: 永斷作證現法樂住所依永滅之所依處
T1579_.30.0617a02: 問世尊依何根處説如是言。此身有色麁
T1579_.30.0617a03: 滓所成。四大所造。父母不淨和合所生。種
T1579_.30.0617a04: 種飮食之所長養。常假覆蔽沐浴按摩。斷
T1579_.30.0617a05: 截。破壞散滅之法。答依七色根作如是説。
T1579_.30.0617a06: 當知此中略説欲界有色諸根。初句説彼共
T1579_.30.0617a07: 相。第二句説彼自相。次有三句説彼因相。
T1579_.30.0617a08: 所謂依因生因生已増長因。次有三句説
T1579_.30.0617a09: 彼轉變相。謂寒所作熱所作勞倦所作。後有
T1579_.30.0617a10: 四句説彼變壞相。謂初二句活位逼損所作。
T1579_.30.0617a11: 後二句死後所作。他故自然故變壞應知｣
T1579_.30.0617a12: 問世尊依何根處説如是言。遠行及濁行
T1579_.30.0617a13: 無身寢於窟耶。答依意根處。由於前際無
T1579_.30.0617a14: 始時故。遍縁一切所知境故。名爲遠行。諸
T1579_.30.0617a15: 心相續一一轉故。無主宰故。名爲獨行。無
T1579_.30.0617a16: 色無見亦無對故。名爲無身。依止色故。
T1579_.30.0617a17: 名寢於窟
T1579_.30.0617a18: 問依何根處説如是言。由八處所男爲女
T1579_.30.0617a19: 縛。謂舞歌笑睇美顏妙觸祇奉成禮。答依
T1579_.30.0617a20: 男女二根。於遊戲時由四處縛。於受用
T1579_.30.0617a21: 時亦由四處。於遊戲時。身證面門眼目舒
T1579_.30.0617a22: 悦。於受用時。妍容軟滑恭事童分
T1579_.30.0617a23: 問依何根處説如是言。衆生存活住持安
T1579_.30.0617a24: 隱。答依命根説。有諸氣息故名衆生。思慮
T1579_.30.0617a25: 相應故名存活。等餘而住故名爲住。増上
T1579_.30.0617a26: 而轉故説名持。無有病惱故名安隱
T1579_.30.0617a27: 問依何根處説如是言。平正受受所攝。答
T1579_.30.0617a28: 依喜樂根説。望所餘受自相共相依止相
T1579_.30.0617a29: 所顯故。如平正等如是。不平正等非平正
T1579_.30.0617b01: 非不平正等。如應當知。問世尊依何根處
T1579_.30.0617b02: 説如是言。於如來所淨信深固根生建立。
T1579_.30.0617b03: 一切世間若諸沙門。若婆羅門。若天魔梵。無
T1579_.30.0617b04: 有如法能引脱者。答依信根説。此顯其
T1579_.30.0617b05: 信於聞思修勝解堅固義。又此堅固隨所
T1579_.30.0617b06: 信解方便顯示。謂智生主淨最勝之者尚不
T1579_.30.0617b07: 能動。何況凡流。又堅固義復有差別。謂其
T1579_.30.0617b08: 信深固。由世間善決定勝解爲出世勝解根
T1579_.30.0617b09: 本故。又由出世清淨勝解所建立故。當知
T1579_.30.0617b10: 最初是標句。後二是釋句
T1579_.30.0617b11: 問世尊依何根處。説如是言
T1579_.30.0617b12: 住有勢有勤 有勇健堅猛
T1579_.30.0617b13: 於諸善法中 常不捨善軛
T1579_.30.0617b14: 答依精進根説。此精進根略顯其相差別
T1579_.30.0617b15: 有五。謂被甲精進。方便精進。不下精進。無
T1579_.30.0617b16: 動精進。無喜足精進
T1579_.30.0617b17: 問世尊依何根處。説如是言
T1579_.30.0617b18: 念等念隨念 別念不忘念
T1579_.30.0617b19: 心明記無失 無忘無失法
T1579_.30.0617b20: 答依念根説此差別義。如攝異門分應知。
T1579_.30.0617b21: 問世尊依何根處。説如是言
T1579_.30.0617b22: 令心住等住 安住與近住
T1579_.30.0617b23: 調寂靜寂止 一趣等持性
T1579_.30.0617b24: 答依定根説此差別義。如聲聞地應知。問
T1579_.30.0617b25: 世尊依何根處。説如是言
T1579_.30.0617b26: 簡擇法 極簡擇 遍尋求 遍伺察
T1579_.30.0617b27: 答依慧根説此差別義。亦如聲聞地應知。
T1579_.30.0617b28: 所餘善根信等攝故。其差別義無復可得｣
T1579_.30.0617b29: 問於幾根處立身念住。答七。問於幾根處
T1579_.30.0617c01: 立受念住。答五。問於幾根處立心念住。答
T1579_.30.0617c02: 一。問於幾根處立法念住。答最後八及命
T1579_.30.0617c03: 根
T1579_.30.0617c04: 問幾根最勝苦諦依處。答九。問幾根最勝集
T1579_.30.0617c05: 諦依處。答五。問幾根滅諦依處。答一切。問幾
T1579_.30.0617c06: 根道諦依處。答最後八。問依幾根處善思所
T1579_.30.0617c07: 思。答九。問依幾根處善説所説。答十。問
T1579_.30.0617c08: 依幾根處善作所作。答十六。如是惡思所
T1579_.30.0617c09: 思。惡説所説。惡作所作。如應當知
T1579_.30.0617c10: 問幾根最勝惑業依處。答九。問依幾根處
T1579_.30.0617c11: 起煩惱業。答五。問依幾根處斷煩惱業。答
T1579_.30.0617c12: 最後八
T1579_.30.0617c13: 問由幾根故領納一切世出世間所有吉祥。
T1579_.30.0617c14: 答除二。問由幾根故領納一切吉祥敗壞。
T1579_.30.0617c15: 答十一。問幾根能引所有吉祥。答最後八。復
T1579_.30.0617c16: 次如世尊言。諸受欲者略有五種作吉祥
T1579_.30.0617c17: 法。謂忍辱。柔和。觀人而捨。行賢善行。及不
T1579_.30.0617c18: 放逸。云何忍辱。謂由三種行相應知。一
T1579_.30.0617c19: 不忿怒。二不報怨。三不懷惡。若別分別乃有
T1579_.30.0617c20: 十種。一已受怨害忍。二現前怨害忍。三慮恐
T1579_.30.0617c21: 怨害忍。四饒益怨憎忍。五損害親友忍。六一
T1579_.30.0617c22: 切怨害忍。七一切因怨害忍。八受教怨害忍。
T1579_.30.0617c23: 九擇力怨害忍。十自性怨害忍。如是一切總
T1579_.30.0617c24: 説名爲耐違害忍。云何柔和。謂性賢善。由
T1579_.30.0617c25: 身語意將護於他令無惱害。若他所有無
T1579_.30.0617c26: 罪喜樂未生令生。生已隨護。有罪憂苦若未
T1579_.30.0617c27: 生者遮令不生。若已生者方便令脱。此中
T1579_.30.0617c28: 忍辱耐他違害。柔和於他不作違損。如是
T1579_.30.0617c29: 名爲二種差別。當知觀人二時差別。一攝
T1579_.30.0618a01: 受時。二處置時。於攝受時應以五相觀察
T1579_.30.0618a02: 其人然後攝受。一由歸誠。二由技能。三
T1579_.30.0618a03: 由智慧。四由行迹。五由廉儉。於處置時亦
T1579_.30.0618a04: 以五相觀察其人然後處置。一堪處事業
T1579_.30.0618a05: 置事業中。二堪處思業置思業中。三堪
T1579_.30.0618a06: 處和業置和業中。四堪處護身財業置
T1579_.30.0618a07: 護身財業中。五堪處法業置法業中。捨略
T1579_.30.0618a08: 有五。一田地捨。二財物捨。三隨宜捨。四飮
T1579_.30.0618a09: 食捨。五最勝捨。此中捨相捨具名捨。賢善行
T1579_.30.0618a10: 者。爲性於他無所違負。無所欺誑無所
T1579_.30.0618a11: 違負。復有五種。一無顛倒違負。二無委信違
T1579_.30.0618a12: 負。三無承事違負。四無契約違負。五無他方
T1579_.30.0618a13: 便違負。不放逸者。謂修習諸善法。防護不
T1579_.30.0618a14: 善心。因果相屬故倶應爲彼相。此復有五
T1579_.30.0618a15: 種應知。一求財不放逸。二守財不放逸。三
T1579_.30.0618a16: 護身不放逸。四護名不放逸。五行法不放逸。
T1579_.30.0618a17: 如是一切總有五力能生吉祥。一善尸羅
T1579_.30.0618a18: 力。二善朋友力。三無弊悋力。四可委信力。五
T1579_.30.0618a19: 法力。當知吉祥亦有五種。一衆所愛樂。二
T1579_.30.0618a20: 富貴自在。三怨敵退伏。四饒益所依。五往諸
T1579_.30.0618a21: 善趣。前四種力總能生起四種吉祥。第五一
T1579_.30.0618a22: 力能生第五
T1579_.30.0618a23: 問幾根先煩惱業之所感得。答八。問幾根名
T1579_.30.0618a24: 色爲縁。答一。問幾根觸爲縁。答五。問幾根
T1579_.30.0618a25: 策勵爲縁。答八。問幾根應防護。答八。問幾
T1579_.30.0618a26: 根應調靜。答一。問幾根應寂止。答五。問幾
T1579_.30.0618a27: 根自性調順寂靜寂止。復能調伏寂靜寂止。
T1579_.30.0618a28: 答八。云何諸根捨。謂同分界地諸根滅餘生
T1579_.30.0618a29: 起。云何諸根棄。謂不同分界地諸根滅餘生
T1579_.30.0618b01: 起。云何諸根斷。謂斷彼繋縛一切煩惱。云何
T1579_.30.0618b02: 諸根退。謂世間興盛若定若生所有失壞。問
T1579_.30.0618b03: 聲聞獨覺菩薩諸根有何差別。答當知差別
T1579_.30.0618b04: 略有五種。一品類差別。二任持差別。三羂索
T1579_.30.0618b05: 差別。四正行差別。五證得差別。品類差別者。
T1579_.30.0618b06: 諸菩薩根其性上品。聲聞獨覺所有諸根軟
T1579_.30.0618b07: 品中品。任持差別者。諸菩薩根一切明處善
T1579_.30.0618b08: 巧任持。聲聞獨覺所有諸根一分明處善巧
T1579_.30.0618b09: 任持。羂索差別者。諸菩薩根大悲所羂。聲聞
T1579_.30.0618b10: 獨覺根不如是。正行差別者。諸菩薩根自利
T1579_.30.0618b11: 利他正行現前。聲聞獨覺所有諸根自利現
T1579_.30.0618b12: 前。證得差別者。諸菩薩根證得無上大菩提
T1579_.30.0618b13: 果。聲聞獨覺所有諸根證得下中二菩提果。
T1579_.30.0618b14: 問若補特伽羅依未至定修諦現觀。彼得
T1579_.30.0618b15: 果時起初靜慮喜根現前。爲不起耶。答有
T1579_.30.0618b16: 一能起。有一不起。若有利根衆多善本之
T1579_.30.0618b17: 所資助。彼能現起。非餘。問幾根入初靜慮。
T1579_.30.0618b18: 答八。後三一分能入。一分不能。如初靜慮
T1579_.30.0618b19: 第二亦爾。第三亦八。然非即彼第四靜慮及
T1579_.30.0618b20: 無色定。七根能入。後三有一能入。有一不
T1579_.30.0618b21: 能。問幾根得預流果。答或一或八或二或九
T1579_.30.0618b22: 得一來果。憂根雖道所依非道攝故。此中
T1579_.30.0618b23: 不取。喜根非堅住故此亦不取。若通取者
T1579_.30.0618b24: 當増其數。問幾根得不還果。答或十一或
T1579_.30.0618b25: 二憂根道理如前應知。問幾根得阿羅漢
T1579_.30.0618b26: 果。答或一或十
T1579_.30.0618b27: 如經言。於上解脱希求憂慼。云何希。謂修
T1579_.30.0618b28: 行者作如是念。是處衆聖能具足住。求云
T1579_.30.0618b29: 何。謂修行者作如是念。我於是處當具足
T1579_.30.0618c01: 住。慼云何。謂於下劣不生喜足。憂云何。謂
T1579_.30.0618c02: 於無上心生思慕。此中預流一來於一切
T1579_.30.0618c03: 種皆圓滿。故建立憂根。若不還果雖有初
T1579_.30.0618c04: 二餘二無故。不立憂根。唯善法欲
T1579_.30.0618c05: 問頗有依止喜根能捨喜根憂根捨根耶。
T1579_.30.0618c06: 答有。謂依出離喜根爲依止故。捨依耽嗜
T1579_.30.0618c07: 三根。問頗有依止憂根捨憂根耶。答有。謂
T1579_.30.0618c08: 依出離爲依止故。捨依耽嗜。問頗有依
T1579_.30.0618c09: 止捨根捨捨根耶。答有。謂依一性捨爲依
T1579_.30.0618c10: 止故。捨依種種性捨。無所依捨爲依止
T1579_.30.0618c11: 故。捨依一性捨。得預流果時未知欲知根。
T1579_.30.0618c12: 亦滅亦捨。非起而棄非斷非退。得阿羅漢
T1579_.30.0618c13: 果時已知根道理。應知亦爾
T1579_.30.0618c14: 問幾補特伽羅有練根耶。答一切有學及無
T1579_.30.0618c15: 學五退思護住堪達種性。非諸獨覺亦非
T1579_.30.0618c16: 菩薩。性利根故。問若預流者修練根時。既
T1579_.30.0618c17: 得練根亦證一來果耶。答證。問亦證不還
T1579_.30.0618c18: 果耶。答不證。對治難得故。所應得義極廣
T1579_.30.0618c19: 大故。問若不還者修練根時。既得練根亦
T1579_.30.0618c20: 進離欲耶。答進。問亦證阿羅漢果耶。答不
T1579_.30.0618c21: 證。由前因故。轉根已後一切皆證。問何故
T1579_.30.0618c22: 轉根。答於薄少昇進不生喜足故。爲植
T1579_.30.0618c23: 引發勝定力故。爲植多聞力故。爲植論
T1579_.30.0618c24: 議決擇力故。爲植觀察甚深法忍力故
T1579_.30.0618c25: 問諸菩薩未知欲知等三根云何建立。答於
T1579_.30.0618c26: 勝解行地建立初根。於淨増上意樂地等
T1579_.30.0618c27: 立第二根。於如來地立第三根
T1579_.30.0618c28: 問由幾種滿名學滿耶。答由三種滿。一根
T1579_.30.0618c29: 滿。謂利根。二定滿。謂八解脱定。三果滿。謂
T1579_.30.0619a01: 不還果。若諸無學得有二滿。一根滿。謂不
T1579_.30.0619a02: 動法。二定滿。如前應知。一切無學皆由果
T1579_.30.0619a03: 滿説名爲滿
T1579_.30.0619a04: 問如説諸根不調不守不護不防亦不修習。
T1579_.30.0619a05: 此差別名有何義耶。答略説由四因縁。諸
T1579_.30.0619a06: 根名不調伏。謂簡擇力爲依止故。於諸境
T1579_.30.0619a07: 界若不應縱諸根之者。便起加行令不
T1579_.30.0619a08: 縱逸。若應縱者便起加行縱彼諸根。護諸
T1579_.30.0619a09: 煩惱令不現起。斷對治力爲依止故。即
T1579_.30.0619a10: 於如前所説境界。爲性無著爲性煩惱不
T1579_.30.0619a11: 復現行。若無是四調諸根者。當知彼根名
T1579_.30.0619a12: 不調伏。由不守故不護故不防故不修故。
T1579_.30.0619a13: 若有是四調諸根者。當知與彼四種相違。
T1579_.30.0619a14: 名爲調伏乃至修習。云何不調伏者能引衆
T1579_.30.0619a15: 苦。謂能生六種苦故。一擾惱住所生苦。二
T1579_.30.0619a16: 他所擯黜苦。三他所譏毀苦。四追悔所生
T1579_.30.0619a17: 苦。五往生惡趣苦。六生等諸苦。若有諸根
T1579_.30.0619a18: 善調伏者。當知與此相違斷六種苦引諸
T1579_.30.0619a19: 快樂。問十四種根三聚有情。爲十四攝三。
T1579_.30.0619a20: 三攝十四耶。答三攝十四。非十四攝三。不
T1579_.30.0619a21: 攝何等。謂外處少分。三聚有情者。謂欲界
T1579_.30.0619a22: 色界無色界。問五根三受。爲五攝三。三攝
T1579_.30.0619a23: 五耶。答更互相攝
T1579_.30.0619a24: 問五根三十七覺品法。爲五攝三十七。三十
T1579_.30.0619a25: 七攝五耶。答三十七攝五。非五攝三十七。
T1579_.30.0619a26: 不攝何等。謂語業命喜安捨。如是或六或
T1579_.30.0619a27: 四彼所不攝
T1579_.30.0619a28: 問五根三根。爲五攝三。三攝五耶。答三攝
T1579_.30.0619a29: 五。非五攝三。不攝何等。謂意樂喜捨根｣
T1579_.30.0619b01: 問九遍知幾根攝。答此九遍知斷遍知攝故。
T1579_.30.0619b02: 非根所攝。何等爲九。謂欲繋苦集見所斷
T1579_.30.0619b03: 斷。是初遍知。色無色繋苦集見所斷斷。第二
T1579_.30.0619b04: 遍知。欲繋滅見所斷斷。第三遍知。色無色繋
T1579_.30.0619b05: 滅見所斷斷。第四遍知。欲繋道見所斷斷。第
T1579_.30.0619b06: 五遍知。色無色繋道見所斷斷。第六遍知。下
T1579_.30.0619b07: 分結斷。第七遍知。色愛盡第八遍知。無色愛
T1579_.30.0619b08: 盡第九遍知。當知遍知略由二縁而得建
T1579_.30.0619b09: 立。一通達諦斷故。二永度界斷故。由相
T1579_.30.0619b10: 同分界不同分及同分故。立二遍知。相不同
T1579_.30.0619b11: 分界不同分及同分故立四遍知。永度劣界
T1579_.30.0619b12: 故立一遍知。永度中界故立一遍知。永度
T1579_.30.0619b13: 妙界故立一遍知
T1579_.30.0619b14: 問諸相隨好力無畏等不共佛法幾根攝耶。
T1579_.30.0619b15: 答諸相隨好。舌根及四根依處所攝。何等爲
T1579_.30.0619b16: 四。謂身根。男根。眼根。舌根。諸佛十力。如來
T1579_.30.0619b17: 身中慧根所攝。及具知根四無所畏。五根所
T1579_.30.0619b18: 攝。及即此一。如無所畏不護亦爾。三種念
T1579_.30.0619b19: 住非根所攝。然六根所引無貪無瞋所攝。大
T1579_.30.0619b20: 悲亦彼所引無瞋無癡所攝。非根所攝。無忘
T1579_.30.0619b21: 失法如力應知。佛一切種妙智亦爾。永斷習
T1579_.30.0619b22: 氣非根所攝。然是六根所證煩惱永斷所攝。
T1579_.30.0619b23: 問諸煩惱品所有麁重。阿羅漢等永斷無餘。
T1579_.30.0619b24: 復有何品麁重。阿羅漢等所未能斷。由斷
T1579_.30.0619b25: 此故説名如來永斷習氣。答異熟品麁重。阿
T1579_.30.0619b26: 羅漢等所未能斷。唯有如來名究竟斷
T1579_.30.0619b27: 問如經言。有四種食皆能長養諸根大種。
T1579_.30.0619b28: 云何四食。云何長養諸根大種。答段食。觸食
T1579_.30.0619b29: 意思食識食。由此四種長養五色根及意
T1579_.30.0619c01: 根并根所依所有大種。問云何段食。答諸所
T1579_.30.0619c02: 食噉。若能長養諸根大種。與此相違當知
T1579_.30.0619c03: 非食。如段食餘食非食應知亦爾
T1579_.30.0619c04: 問段食云何能作食事。乃至識食亦爾。答若
T1579_.30.0619c05: 諸段食能攝益識令其強盛。由此長養諸
T1579_.30.0619c06: 根大種亦令強盛。觸能攝受若喜若樂若捨
T1579_.30.0619c07: 一分。由此復能攝益諸識。由攝益故復能
T1579_.30.0619c08: 長養諸根大種。意思爲欲證得可愛境界
T1579_.30.0619c09: 相故。依正方便起染不染希望喜根。縁未
T1579_.30.0619c10: 來境攝益於識。由此長養諸根大種。如是
T1579_.30.0619c11: 三食攝益其識。由體増盛及縁現在未來
T1579_.30.0619c12: 生故。識復長養諸根大種故立四食。問云
T1579_.30.0619c13: 何識與意根爲食。答由三資持所任持故。
T1579_.30.0619c14: 能與後後爲増盛因。令彼得生。問何故
T1579_.30.0619c15: 眠夢梵行等至。皆能長養諸根大種而不立
T1579_.30.0619c16: 食。答有二種長養。一攝受別義長養。二令
T1579_.30.0619c17: 無損害長養。眠夢等法於後長養雖能長
T1579_.30.0619c18: 養。於前即非。是故不立。問何故命根能任
T1579_.30.0619c19: 持身而不立食。答若離於食彼終不能
T1579_.30.0619c20: 長養身故。問何等段食名麁。答若非天所
T1579_.30.0619c21: 食。問何等名細。答諸天所食。由彼食已即
T1579_.30.0619c22: 於身中便自消化非漸次故。問何等觸意
T1579_.30.0619c23: 思識食名麁。答若在欲界。問何等名細。答
T1579_.30.0619c24: 若在色無色界。問何等名爲已生有情。答若
T1579_.30.0619c25: 於現在已生増長。問何等名爲求有有情。
T1579_.30.0619c26: 答若有希求未來諸有。問何等名住。答若
T1579_.30.0619c27: 無損害長養。問何等名安。答若攝受長養。
T1579_.30.0619c28: 問已生有情云何由食而得安住。答如前
T1579_.30.0619c29: 所説道理應知。問求有有情云何由食攝
T1579_.30.0620a01: 受。答由三門故二種雜染増長。謂業煩惱二
T1579_.30.0620a02: 種雜染依識而有。由三門雜染資長識故。
T1579_.30.0620a03: 諸求有者於無間生攝受餘有。問段食何
T1579_.30.0620a04: 時建立爲食。答於變壞時若受用時建立。
T1579_.30.0620a05: 觸食由彼攝受方得増益。是故段食三處
T1579_.30.0620a06: 所攝。謂香味觸建立爲食。不立色處由彼
T1579_.30.0620a07: 要至味勢熟等變壞之位方損益故。或有
T1579_.30.0620a08: 段物於受用時有所損害。於變壞時方能
T1579_.30.0620a09: 攝益。如苦辛等。或有段物於受用時暫爲
T1579_.30.0620a10: 攝益。於變壞時乃爲損害。如有甘美所不
T1579_.30.0620a11: 宜物。故變壞時方立爲食。非受用時。問更
T1579_.30.0620a12: 有所餘衆多行法住因可得。謂生先業神通
T1579_.30.0620a13: 因縁合會離障。何故但説此四爲食。答以
T1579_.30.0620a14: 多分故。易覺知故。於諸念住易趣入故。
T1579_.30.0620a15: 於日日分易資養故。唯此四種應顯爲食。
T1579_.30.0620a16: 那落迦中無有段食。定地諸天亦復如是。
T1579_.30.0620a17: 諸那落迦多由先業力所任持而得久住。
T1579_.30.0620a18: 雖有廣大諸根大種損害因縁而不能死。
T1579_.30.0620a19: 然彼亦有諸微細風。隨入身分以之爲食。
T1579_.30.0620a20: 難可了知。是故不説。問諸根依身轉。亦依
T1579_.30.0620a21: 境界耶。設依境界者亦依身轉耶。答若根
T1579_.30.0620a22: 依境界必依身而轉。或有依身轉而不依
T1579_.30.0620a23: 境界。謂諸有色彼同分根。以諸大種爲依
T1579_.30.0620a24: 止故。説彼依身。問若諸根有所依而轉者。
T1579_.30.0620a25: 彼一切皆一依耶。答或有一依。謂諸有色彼
T1579_.30.0620a26: 同分根。或有二依。謂即有色同分諸根。或
T1579_.30.0620a27: 有三依。所謂意根及餘無色心法諸根在
T1579_.30.0620a28: 有色界。若於無色即此諸根唯有二依。問
T1579_.30.0620a29: 諸根是苦者。一切苦相合耶。設苦相合者。一
T1579_.30.0620b01: 切是苦耶。答或諸根是苦而非苦相合。謂樂
T1579_.30.0620b02: 根喜根。或有是苦亦苦相合。謂苦根憂根。或
T1579_.30.0620b03: 有是苦非苦樂相。謂捨根。或有非苦亦非
T1579_.30.0620b04: 苦相。謂後三根苦對治故
T1579_.30.0620b05: 問諸根是善。彼根引樂耶。設根引樂。彼根
T1579_.30.0620b06: 是善耶。答或根是善而不引樂謂憂苦倶而
T1579_.30.0620b07: 修梵行。彼諸善根於現法中。不能引樂。或
T1579_.30.0620b08: 根引樂而非是善。謂諸無記及不善根。於
T1579_.30.0620b09: 現法中能引無記及染汚樂。或根是善亦能
T1579_.30.0620b10: 引樂。謂喜樂倶修諸梵行所有善根。於現
T1579_.30.0620b11: 法中能引其樂。或根非善亦不引樂。謂諸
T1579_.30.0620b12: 無記及不善根。於現法中能引諸苦
T1579_.30.0620b13: 中嗢柁南曰
T1579_.30.0620b14: 義依處證得 攝食由諸句
T1579_.30.0620b15: 復次具足攝持一切行義。具足攝持一切行
T1579_.30.0620b16: 義。是故名蘊。又有別義。常能増長諸業煩
T1579_.30.0620b17: 惱。常能増長諸業煩惱。是故名蘊。又有別
T1579_.30.0620b18: 義。常有所爲及速滅壞。當有所爲及速滅
T1579_.30.0620b19: 壞。是故名蘊。發起諸法發起諸法。是故名
T1579_.30.0620b20: 界。是牽引義。能生能廣諸心心法能生
T1579_.30.0620b21: 能廣諸心心法。是故名處。由衆縁故速壞
T1579_.30.0620b22: 集起。由衆縁故速壞集起。故名縁起。等起
T1579_.30.0620b23: 理趣。等起理趣。是故名處。若非理趣説名
T1579_.30.0620b24: 非處。於見等事自在相應。於見等事自在
T1579_.30.0620b25: 相應。是故名根
T1579_.30.0620b26: 當知蘊等略由六因而得建立。謂身體建
T1579_.30.0620b27: 立。彼因建立。身者建立。彼轉方便建立。即於
T1579_.30.0620b28: 彼轉勝劣方便建立。即彼受用増上建立
T1579_.30.0620b29: 復略顯示六種善巧。當知爲遣六種邪執。
T1579_.30.0620c01: 何等爲六。一依止邪執。二自性自在等不平
T1579_.30.0620c02: 等因邪執。三能持依止我邪執。四彼死生轉
T1579_.30.0620c03: 邪執。五彼淨不淨方便邪執。六彼愛非愛境
T1579_.30.0620c04: 界受用主宰邪執
T1579_.30.0620c05: 問觀幾勝利分別建立。簡擇諸法修習善
T1579_.30.0620c06: 巧。答略有十種。謂當遍知薩迦耶見分析一
T1579_.30.0620c07: 合之想。於有法現有諦故住故便不誹謗。
T1579_.30.0620c08: 自無疑惑善答他問。未信令信已信令増。
T1579_.30.0620c09: 亦令如來聖教久住。又當悟入縁起道理。
T1579_.30.0620c10: 能了釋梵世主自性及士夫等非作者無實
T1579_.30.0620c11: 性。又令慧根増長廣大。於善不善如實了
T1579_.30.0620c12: 知。廣説乃至縁生差別。又於善不善法廣説
T1579_.30.0620c13: 乃至縁生差別。當善住念。由有法隨法行
T1579_.30.0620c14: 故。即以住念爲依止爲建立。當證善心
T1579_.30.0620c15: 一境之性。又即以此心一境性爲依止爲
T1579_.30.0620c16: 建立。令聖慧根當得生起。依聖慧根永斷
T1579_.30.0620c17: 顛倒隨證漏盡。由觀如是諸勝利故。分
T1579_.30.0620c18: 別建立簡擇諸法。修習善巧。已略決擇五
T1579_.30.0620c19: 識身地意地。於二地中餘決擇文更不復
T1579_.30.0620c20: 現
T1579_.30.0620c21: 瑜伽師地論卷第五十七
T1579_.30.0620c22:
T1579_.30.0620c23:
T1579_.30.0620c24:
T1579_.30.0620c25:
T1579_.30.0620c26: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0620c27: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0620c28: 攝決擇分中有尋有伺等三地之一
T1579_.30.0620c29: 如是已説五識身相應地意地決擇。有尋有
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