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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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T1579_.30.0601a01: 初所行性。謂有情世間所攝色及器世間所
T1579_.30.0601a02: 攝色。第二所行性。謂由三自性。自性差別
T1579_.30.0601a03: 故。相差別故。作用差別故。分位差別故。色相
T1579_.30.0601a04: 差別者。謂青黄赤白等乃至廣説。作用差別
T1579_.30.0601a05: 者。謂有表無表。律儀不律儀。非律儀非不律
T1579_.30.0601a06: 儀所攝作用。分位差別者。謂可意不可意色
T1579_.30.0601a07: 及順捨處色。聲相差別者。謂執受大種爲因。
T1579_.30.0601a08: 非執受大種爲因。執受非執受大種爲因。
T1579_.30.0601a09: 作用差別者。謂語表業。分位差別者。如前
T1579_.30.0601a10: 應知。香相差別者。謂根莖皮實華葉果香。
T1579_.30.0601a11: 作用差別者。謂香味觸皆無作用分位差別。
T1579_.30.0601a12: 如前應知。味相差別者。謂甘苦等如前已
T1579_.30.0601a13: 説。觸相差別亦如前説多種應知。第三所
T1579_.30.0601a14: 行性。謂東南西北等方維差別。應知第四所
T1579_.30.0601a15: 行性。謂過去未來現在差別應知。第五所行
T1579_.30.0601a16: 性。謂取實不實差別應知。第六所行性。謂
T1579_.30.0601a17: 取一分事或遍滿事差別應知。如是等類
T1579_.30.0601a18: 是名諸色境界現前差別應知
T1579_.30.0601a19: 云何名爲能生作意。謂由所依不壞故。境
T1579_.30.0601a20: 界現前故。所起能引發心所。如是等類應當
T1579_.30.0601a21: 思惟色蘊所行相
T1579_.30.0601a22: 復次在欲界者依欲界身。發起色界大種。
T1579_.30.0601a23: 現前彼諸大種。云何與下界色共住。爲異
T1579_.30.0601a24: 處耶非異處耶。當言如水處沙非住異
T1579_.30.0601a25: 處。如是等類應當思惟色蘊互相雜住
T1579_.30.0601a26: 瑜伽師地論卷第五十四
T1579_.30.0601a27:
T1579_.30.0601a28:
T1579_.30.0601a29:
T1579_.30.0601b01:
T1579_.30.0601b02:
T1579_.30.0601b03:瑜伽師地論卷第五十五
T1579_.30.0601b04: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0601b05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0601b06: 攝決擇分中五識身相應地意地之五
T1579_.30.0601b07: 如是已思擇色蘊。我次當説名所攝四無
T1579_.30.0601b08: 色蘊。隨所應建立相。如本地分立一心相。
T1579_.30.0601b09: 今先顯示。如世尊言。若有衆生於如來所。
T1579_.30.0601b10: 但發一心及一言説善逝大師善逝大師。如
T1579_.30.0601b11: 是發心。我尚説彼於諸善法多有所作。何
T1579_.30.0601b12: 況身語如其心量隨順奉行。又如是言由
T1579_.30.0601b13: 一淨心當往善趣。如是等類當知此中依
T1579_.30.0601b14: 轉所攝相續一心。由世俗道名發一心。又
T1579_.30.0601b15: 依世俗相續道理。名發一語及發身業。問
T1579_.30.0601b16: 有分別心無分別心。當言同縁現在境耶。
T1579_.30.0601b17: 爲不同耶。答當言同縁現在境界。何以故。
T1579_.30.0601b18: 由三因故。謂極明了故。於彼作意故。二依
T1579_.30.0601b19: 資養故。問染心生時。當言自性故染。爲相
T1579_.30.0601b20: 應故。爲隨眠故。答當言相應故隨眠故。非
T1579_.30.0601b21: 自性故。若彼自性是染汚者。應如貪等畢
T1579_.30.0601b22: 竟不淨。若爾大過。由彼自性不染汚故。説
T1579_.30.0601b23: 心生時自性清淨。問諸煩惱纒於心二種染
T1579_.30.0601b24: 汚因中當言何等。答當言相應。問此中何
T1579_.30.0601b25: 等説名隨眠。答諸煩惱品所有麁重不安隱
T1579_.30.0601b26: 性。又持諸行令成苦性。是故聖者由行苦
T1579_.30.0601b27: 故現觀爲苦。於諸行中安住苦觀。云何觀
T1579_.30.0601b28: 耶。如毒熱癰乃至廣説。如有尋有伺地應
T1579_.30.0601b29: 如是觀
T1579_.30.0601c01: 復有三種染惱心法。當知普攝一切染惱。
T1579_.30.0601c02: 所謂業染惱受染惱煩惱染惱。初二染惱唯
T1579_.30.0601c03: 欲界繋。最後染惱通三界繋。問何等名爲心
T1579_.30.0601c04: 煩惱縛。答一切隨眠。問何等名業縛。答樂
T1579_.30.0601c05: 著事業名爲業縛。又於三處爲障礙業亦
T1579_.30.0601c06: 名業縛。謂於出離心。於得出離喜樂。於
T1579_.30.0601c07: 得聖道。又順異熟障業亦名業縛。又邪願
T1579_.30.0601c08: 業亦名業縛。如是四種別開有六總合爲
T1579_.30.0601c09: 四
T1579_.30.0601c10: 問諸識生時。與幾遍行心法倶起。答五。一
T1579_.30.0601c11: 作意。二觸。三受。四想。五思。問復與幾不遍
T1579_.30.0601c12: 行心法倶起。答不遍行法乃有多種。勝者唯
T1579_.30.0601c13: 五。一欲。二勝解。三念。四三摩地。五慧
T1579_.30.0601c14: 作意云何。謂能引發心＊法觸云何。謂三和
T1579_.30.0601c15: 合故能攝受義。受云何。謂三和合故能領納
T1579_.30.0601c16: 義。想云何。謂三和合故施設所縁假合而取。
T1579_.30.0601c17: 此復二種。一隨覺想。二言説隨眠想。隨覺想
T1579_.30.0601c18: 者。謂善言説人天等想。言説隨眠想者。謂
T1579_.30.0601c19: 不善言説嬰兒等類乃至禽獸等想。思云何。
T1579_.30.0601c20: 謂三和合故令心造作。於所縁境隨與領納
T1579_.30.0601c21: 和合乖離。欲云何。謂於彼彼境界隨趣希
T1579_.30.0601c22: 樂。勝解云何。謂於彼彼境界隨趣印可。念
T1579_.30.0601c23: 云何。謂於彼彼境界隨趣明記。三摩地云
T1579_.30.0601c24: 何。謂於彼彼境界隨順趣向。爲審慮依心
T1579_.30.0601c25: 一境性。慧云何。謂於彼彼境界隨順趣向
T1579_.30.0601c26: 簡擇諸法。或如理觀察。或不如理觀察。或
T1579_.30.0601c27: 非如理非不如理觀察。復次作意爲何業。謂
T1579_.30.0601c28: 於所縁引心爲業。觸爲何業。謂受想思所
T1579_.30.0601c29: 依爲業。受爲何業。謂愛生所待爲業。想
T1579_.30.0602a01: 爲何業。謂於所縁令心彩畫言説爲業。
T1579_.30.0602a02: 思爲何業。謂發起尋伺身語業爲業。欲爲
T1579_.30.0602a03: 何業。謂發生勤勵爲業。勝解爲何業。謂於
T1579_.30.0602a04: 所縁功徳過失或倶相違印持爲業。念爲何
T1579_.30.0602a05: 業。謂於久所思所作所説記憶爲業。三摩
T1579_.30.0602a06: 地爲何業。謂智所依爲業。慧爲何業。謂於
T1579_.30.0602a07: 言論所行染汚清淨隨順考察爲業
T1579_.30.0602a08: 問此不遍行五種心法。於何各別境事生
T1579_.30.0602a09: 耶。答如其次第於所愛決定串習觀察四境
T1579_.30.0602a10: 事生。三摩地慧於最後境。餘隨次第於前
T1579_.30.0602a11: 三境。問諸名所攝與心相應所餘蘊法。當
T1579_.30.0602a12: 言率爾起耶。尋求耶決定耶。答若依彼類
T1579_.30.0602a13: 心。當言即彼類
T1579_.30.0602a14: 問如經言。此四無色蘊當言和合非不和
T1579_.30.0602a15: 合。不可説言如是諸法可分可析令其差
T1579_.30.0602a16: 別。何故彼法異相成就而説和合無差別
T1579_.30.0602a17: 耶。答衆多和合。於所縁境受用領解方圓滿
T1579_.30.0602a18: 故。若不爾者。隨闕一種於所爲事應不
T1579_.30.0602a19: 圓滿
T1579_.30.0602a20: 問諸心心＊法。凡有幾種差別名耶。答有衆
T1579_.30.0602a21: 多名。謂有所縁。相應。有行。有所依等無量差
T1579_.30.0602a22: 別。問何故眼等亦有境界。而但説彼名有
T1579_.30.0602a23: 所縁。非眼等耶。答由彼眼等離所取境亦
T1579_.30.0602a24: 得生起。心與心＊法則不如是。問何故名
T1579_.30.0602a25: 相應。答由事等故。處等故。時等故。所作等
T1579_.30.0602a26: 故。問何故名有行。答於一所縁作無量種
T1579_.30.0602a27: 差別行相轉故。問何故名有所依。答由一
T1579_.30.0602a28: 種類託衆所依差別轉故。雖有爲法無無
T1579_.30.0602a29: 依者。然非此中所説依義。唯恒所依爲此
T1579_.30.0602b01: 量故
T1579_.30.0602b02: 問何故樂望苦受苦望樂受。若樂若苦望
T1579_.30.0602b03: 非苦樂説互相對。答由自種類而不同分。
T1579_.30.0602b04: 互相對故。問何故不苦不樂受望彼無明説
T1579_.30.0602b05: 互相對。答由與諸受一切煩惱皆爲助伴。
T1579_.30.0602b06: 互相對故。問何故明與無明説互相對。答能
T1579_.30.0602b07: 治所治互相對故。問何故明與涅槃説互相
T1579_.30.0602b08: 對。答因果相屬互相對故。云何建立四無色
T1579_.30.0602b09: 蘊。爲善不善無記性耶。謂一切無差別。嗢
T1579_.30.0602b10: 拕南曰
T1579_.30.0602b11: 依處與自由 相應世俗等
T1579_.30.0602b12: 軟等事差別 徳失能所治
T1579_.30.0602b13: 問善法依處有幾種。答略説有六。一決定
T1579_.30.0602b14: 時。二止息時。三作業時。四世間清淨時。五出
T1579_.30.0602b15: 世清淨時。六攝受衆生時。問何等爲自性。答
T1579_.30.0602b16: 謂信慚愧。無貪無瞋。無癡精進。輕安不放逸。
T1579_.30.0602b17: 捨不害。如是諸法名自性善。問如是諸法
T1579_.30.0602b18: 互相應義云何應知。答於決定時有信相
T1579_.30.0602b19: 應。止息雜染時有慚與愧顧自他故。善品
T1579_.30.0602b20: 業轉時有無貪無瞋無癡精進。世間道離欲
T1579_.30.0602b21: 時有輕安。出世道離欲時有不放逸。及捨
T1579_.30.0602b22: 攝受衆生時有不害。此是悲所攝故。問是
T1579_.30.0602b23: 諸善法幾世俗有幾實物有。答三世俗有。謂
T1579_.30.0602b24: 不放逸捨及不害。所以者何。不放逸捨是無
T1579_.30.0602b25: 貪無瞋無癡精進分故。即如是法離雜染義
T1579_.30.0602b26: 建立爲捨。治雜染義立不放逸。不害即是
T1579_.30.0602b27: 無瞋分故無別實物
T1579_.30.0602b28: 問何等名軟善根。答諸不定地所有善根。或
T1579_.30.0602b29: 在定地而能對治上品煩惱。問何等名中
T1579_.30.0602c01: 品善根。答若在定地世間善根。或能對治
T1579_.30.0602c02: 中品煩惱。問何等名上品善根。答謂出世間
T1579_.30.0602c03: 所有善根。或能對治下品煩惱。又諸善法
T1579_.30.0602c04: 或由加行力。或由串習力。或由自性力。或
T1579_.30.0602c05: 由田士力。或由清淨力。當知成上品
T1579_.30.0602c06: 問善根生時依幾種事而得生耶。答若略説
T1579_.30.0602c07: 依八種事。一施所成福業事。二戒所成福業
T1579_.30.0602c08: 事。三修所成福業事。四聞所成事。五思所成
T1579_.30.0602c09: 事。六餘修所成事。七＊簡擇所成事。八攝受
T1579_.30.0602c10: 有情所成事。當知此中隨其所應依所説
T1579_.30.0602c11: 事。或於現法或於後法。隨爲一種貪瞋惡
T1579_.30.0602c12: 見於心相續。先成穢染。既被染已。由彼對
T1579_.30.0602c13: 治令於是處不復相應
T1579_.30.0602c14: 問何等名爲善法差別。答或有一種乃至十
T1579_.30.0602c15: 種。如本地分已廣宣説。又諸善法或有對
T1579_.30.0602c16: 治雜染故。或有雜染靜息故。或有攝受可
T1579_.30.0602c17: 愛果故。或有相續清淨故。或有供養靈
T1579_.30.0602c18: 廟故。或有攝受有情故。如是等類善法差
T1579_.30.0602c19: 別應當了知。復次善法無有過失有何功
T1579_.30.0602c20: 徳。善法功徳有無量種。謂能淨治心令離
T1579_.30.0602c21: 煩惱纒及隨眠。令於所縁無有顛倒。能令
T1579_.30.0602c22: 善根堅固不退。令等流行相續而轉。不爲
T1579_.30.0602c23: 自害不爲他害。不爲倶害。不生現法罪。
T1579_.30.0602c24: 不生後法罪。不生現法後法罪。能令受彼
T1579_.30.0602c25: 所生喜樂能盡生爲上首所有衆苦。又能
T1579_.30.0602c26: 増長涅槃勝解。能親近彼。能令財位無有
T1579_.30.0602c27: 退失。處衆勇猛無懼無畏。廣大名稱流布
T1579_.30.0602c28: 十方。爲衆聖賢之所稱讃。臨命終時不生
T1579_.30.0602c29: 憂悔。身壞已後生諸善趣。於諸善法令無
T1579_.30.0603a01: 退失。能速隨證自所求義。如是等類諸善
T1579_.30.0603a02: 功徳無邊無量。當盡了知
T1579_.30.0603a03: 云何建立諸善對治由十五種。謂厭患對治
T1579_.30.0603a04: 故。斷對治故。持對治故。遠分對治故。所欲
T1579_.30.0603a05: 趣纒對治故。非所欲趣纒對治故。隨眠對治
T1579_.30.0603a06: 故。軟品煩惱對治故。中品煩惱對治故。上品
T1579_.30.0603a07: 煩惱對治故。散亂對治故。諫悔對治故。羸劣
T1579_.30.0603a08: 對治故。制伏對治故。離繋對治故
T1579_.30.0603a09: 復次諸染汚法二相所顯。一本煩惱。二隨煩
T1579_.30.0603a10: 惱。今當先説本煩惱。後當分別隨煩惱｣
T1579_.30.0603a11: 問本煩惱有幾種依處。答六。一與無明倶
T1579_.30.0603a12: 可意雜染境界。二與無明倶不可意雜染境
T1579_.30.0603a13: 界。三與不如理作意倶雜染境界。四與無
T1579_.30.0603a14: 明倶劣等勝有情各別五取蘊得未得顛倒
T1579_.30.0603a15: 功徳顛倒。五與無明不如理作意倶聽聞
T1579_.30.0603a16: 不正法。六與無明不如理作意倶於聽正
T1579_.30.0603a17: 法而生懈怠。當知最初欣樂和合依處。第
T1579_.30.0603a18: 二欣樂別離依處。第三於境顛倒依處。第四
T1579_.30.0603a19: 陵蔑上慢依處。第五邪執法行依處。第六不
T1579_.30.0603a20: 修正行不爲還滅依處
T1579_.30.0603a21: 問煩惱自性有幾種。答有六種。一貪。二瞋。
T1579_.30.0603a22: 三無明。四慢。五見。六疑
T1579_.30.0603a23: 問何煩惱與何煩惱相應。答無明與一切
T1579_.30.0603a24: 疑都無所有。貪瞋互相無。此或與慢見。謂
T1579_.30.0603a25: 染愛時或高擧或推求。如染愛憎恚亦爾。慢
T1579_.30.0603a26: 之與見或更相應。謂高擧時復邪推搆
T1579_.30.0603a27: 問是諸煩惱幾世俗有幾實物有。答見世俗
T1579_.30.0603a28: 有是慧分故。餘實物有別有心所性
T1579_.30.0603a29: 問是諸煩惱云何建立軟中上品。答最後所
T1579_.30.0603b01: 斷名軟品。中間所斷名中品。最初所斷名
T1579_.30.0603b02: 上品。復由六因諸煩惱成上品。一婬欲所
T1579_.30.0603b03: 生煩惱性多上品。二串習所生煩惱性多上
T1579_.30.0603b04: 品。三安足處煩惱。謂根熟者性多上品。四不
T1579_.30.0603b05: 可治煩惱。謂無涅槃法者性多上品。五非處
T1579_.30.0603b06: 加行煩惱。謂於尊重福田等所性多上品。六
T1579_.30.0603b07: 有業煩惱。謂正發業者性多上品
T1579_.30.0603b08: 問煩惱生時由幾煩惱事而得生耶。答貪
T1579_.30.0603b09: 由十事生。一取蘊。二諸見。三未得境界。四
T1579_.30.0603b10: 已得境界。五已所受用過去境界。六惡行。七
T1579_.30.0603b11: 男女。八親友。九資具。十後有及無有
T1579_.30.0603b12: 問何貪於何事生耶。答隨其次第十貪於
T1579_.30.0603b13: 十事生。何等爲十。謂事貪見貪。貪貪慳貪。
T1579_.30.0603b14: 蓋貪惡行貪。子息貪親友貪。資具貪有無有
T1579_.30.0603b15: 貪
T1579_.30.0603b16: 瞋事亦有十種。一己身。二所愛有情。三非所
T1579_.30.0603b17: 愛有情。四過去怨親。五未來怨親。六現在怨
T1579_.30.0603b18: 親。七不可意境。八嫉妬。九宿習。十他見。瞋
T1579_.30.0603b19: 亦有十。如其次第依彼而生。依前六事
T1579_.30.0603b20: 立九惱事。縁彼一切瞋皆名有情瞋。餘名
T1579_.30.0603b21: 境界瞋。若不忍爲先亦有情瞋。若宿習瞋若
T1579_.30.0603b22: 見瞋。如是十瞋略有三種。一有情瞋。二境
T1579_.30.0603b23: 界瞋。三見瞋。無明依七事起。一世事。二世
T1579_.30.0603b24: 間安立事。三運轉事。四最勝事。五眞實事。六
T1579_.30.0603b25: 雜染清淨事。七増上慢事。依此七事起七
T1579_.30.0603b26: 無知。或復十九當知於初事由三種門生
T1579_.30.0603b27: 疑惑。於第二事由内六處若外若倶生我我
T1579_.30.0603b28: 所怨親等見。於第三事由業異熟及倶生作
T1579_.30.0603b29: 者受者無因惡因見。於第四事誹謗三寶。
T1579_.30.0603c01: 於第五事誹謗諸諦。於第六事起邪解行。
T1579_.30.0603c02: 於第七事依得自義起増上慢
T1579_.30.0603c03: 慢依六事生。一劣有情。二等有情。三勝有
T1579_.30.0603c04: 情。四内取蘊。五已得未得顛倒。六功徳顛倒。
T1579_.30.0603c05: 依此六事生七種慢。謂慢過慢等。當知二
T1579_.30.0603c06: 慢依勝有情事生。餘各依一事
T1579_.30.0603c07: 見依二事生。一増益事。二損減事。増益事
T1579_.30.0603c08: 有四種。一我有性増益。二常無常性増益。三
T1579_.30.0603c09: 増上生方便増益。四解脱方便増益。損減事
T1579_.30.0603c10: 亦有四種。一謗因。二謗果。三謗作用。四
T1579_.30.0603c11: 謗善事。當知此中謂無施與乃至無妙行
T1579_.30.0603c12: 惡行。是名謗因。謂無妙行惡行業果異熟。
T1579_.30.0603c13: 是名謗果。謂無此世間乃至無化生有情。
T1579_.30.0603c14: 名謗作用。所以者何。諸士夫用是此中作用
T1579_.30.0603c15: 義。此士夫用復有四種。一往來用。二持胎藏
T1579_.30.0603c16: 用。三置種子用。四後有業用。若謂世間無
T1579_.30.0603c17: 阿羅漢等。名謗善事。依此廣略八事二事。
T1579_.30.0603c18: 生於五見。謂薩迦耶見。邊執見。見取。戒禁
T1579_.30.0603c19: 取。邪見。又依六十二事生邊執見及邪見。
T1579_.30.0603c20: 謂計前際事計後際事。如經廣説。依此事
T1579_.30.0603c21: 差別有六十二見。疑依六事生。一聞不正
T1579_.30.0603c22: 法。二見師邪行。三見所信受意見差別
T1579_.30.0603c23: 四性自愚魯。五甚深法性。六廣大法教
T1579_.30.0603c24: 問何等名爲煩惱差別。答一切差別略有十
T1579_.30.0603c25: 五。一内門煩惱。二外門煩惱。三見斷煩惱。四
T1579_.30.0603c26: 修斷煩惱。五可愛趣纒所攝煩惱。六非可愛
T1579_.30.0603c27: 趣纒所攝煩惱。七隨眠所攝煩惱。八軟品煩
T1579_.30.0603c28: 惱。九中品煩惱。十上品煩惱。十一散亂位煩
T1579_.30.0603c29: 惱。十二諫悔位煩惱。十三羸劣位煩惱。十
T1579_.30.0604a01: 四制伏位煩惱。十五離繋位煩惱
T1579_.30.0604a02: 復次煩惱無有功徳有多過失。謂於纒位
T1579_.30.0604a03: 汚心相續。廣説如有尋有伺地。復次煩惱非
T1579_.30.0604a04: 能對治。雖復經言依愛斷愛依慢斷慢。然
T1579_.30.0604a05: 非煩惱。但是善心加行希求高擧行相與彼
T1579_.30.0604a06: 相似。假説愛慢
T1579_.30.0604a07: 復次如前説十五種心對治差別。當知煩惱
T1579_.30.0604a08: 是彼所治亦十五種
T1579_.30.0604a09: 復次隨煩惱依處當知略有九種。一展轉共
T1579_.30.0604a10: 住。二展轉相擧。三利養。四邪命。五不敬尊
T1579_.30.0604a11: 師。六不忍。七毀増上戒。八毀増上心。九毀増
T1579_.30.0604a12: 上慧
T1579_.30.0604a13: 復次隨煩惱自性云何。謂忿恨覆惱。嫉慳誑
T1579_.30.0604a14: 諂。憍害無慚。無愧惛沈。掉擧不信。懈怠放
T1579_.30.0604a15: 逸。忘念散亂。不正知惡作。睡眠尋伺。如本
T1579_.30.0604a16: 地分已廣詮説。如是等類名隨煩惱自性｣
T1579_.30.0604a17: 此中初二依初依處而生。第三第四依第
T1579_.30.0604a18: 二。第五第六依第三。第七第八依第四。第
T1579_.30.0604a19: 九依第五。第十依第六。十一十二依第七。
T1579_.30.0604a20: 所餘十二依後二依處而生
T1579_.30.0604a21: 當知此中毀増上心毀増上慧由三門轉。一
T1579_.30.0604a22: 由毀止相門。二由毀擧相門。三由毀捨相
T1579_.30.0604a23: 門。惛沈睡眠由初依處生。掉擧惡作由第
T1579_.30.0604a24: 二依處生。不信乃至尋伺由第三依處生
T1579_.30.0604a25: 復次隨煩惱云何展轉相應。當知無慚無愧
T1579_.30.0604a26: 與一切不善相應。不信懈怠放逸忘念散亂
T1579_.30.0604a27: 惡慧與一切染汚心相應。睡眠惡作與一切
T1579_.30.0604a28: 善不善無記相應所餘當知互不相應
T1579_.30.0604a29: 復次隨煩惱幾世俗有幾實物有。謂忿恨惱
T1579_.30.0604b01: 嫉害是瞋分故皆世俗有。慳憍掉擧是貪分
T1579_.30.0604b02: 故皆世俗有。覆誑諂惛沈睡眠惡作是癡分
T1579_.30.0604b03: 故皆世俗有。無慚無愧不信懈怠是實物有。
T1579_.30.0604b04: 放逸是假有。如前説。忘念散亂惡慧是癡分
T1579_.30.0604b05: 故一切皆是世俗有。尋伺二種是發語言心
T1579_.30.0604b06: 加行分故及慧分故倶是假有
T1579_.30.0604b07: 復次隨煩惱云何成軟中上品。當知如本煩
T1579_.30.0604b08: 惱説。如是隨煩惱若事若差別若過失若所
T1579_.30.0604b09: 治。隨其所應皆如煩惱應知
T1579_.30.0604b10: 復次諸無記法依處當知略有四種。謂業所
T1579_.30.0604b11: 引生。生已若行住。若養命。若三摩地差別。
T1579_.30.0604b12: 復次彼自性云何。謂異熟生蘊若中庸加行
T1579_.30.0604b13: 所攝威儀路及工巧處。若爲嬉戲加行所攝
T1579_.30.0604b14: 變化
T1579_.30.0604b15: 問彼云何展轉相應耶。答威儀路工巧處或
T1579_.30.0604b16: 於一時展轉相應如説。或有事業行時易
T1579_.30.0604b17: 作非住非坐亦非偃臥。乃至或有事業若
T1579_.30.0604b18: 行若住若坐若臥皆悉易作。如經廣説。所
T1579_.30.0604b19: 餘無有展轉相應
T1579_.30.0604b20: 問是諸無記幾實物有幾是假有。答於異熟
T1579_.30.0604b21: 所攝諸蘊及心加行差別中而施設故。當知
T1579_.30.0604b22: 一切皆世俗有
T1579_.30.0604b23: 云何彼成軟中上品。謂異熟生及威儀路不
T1579_.30.0604b24: 猛利故倶是軟品。諸工巧處性猛利故説
T1579_.30.0604b25: 名中品。當知變化性極猛利故是上品。又
T1579_.30.0604b26: 四種類各有差別。謂無色界異熟是軟品。色
T1579_.30.0604b27: 界異熟是中品。欲界異熟是上品。若坐若臥
T1579_.30.0604b28: 是軟。威儀住是中。威儀行是上。威儀初習
T1579_.30.0604b29: 業者是下工巧。已串習者是中工巧。堪爲師
T1579_.30.0604c01: 者是上工巧。下品修三摩地所得是軟變
T1579_.30.0604c02: 化。中品修三摩地所得是中變化。上品修
T1579_.30.0604c03: 三摩地所得是上變化。如是等類軟中上品
T1579_.30.0604c04: 差別應知。問是諸無記依何事生。答當知
T1579_.30.0604c05: 略説依十二事。如聞所成地已説
T1579_.30.0604c06: 云何諸無記差別。謂異熟生五趣別故。五種
T1579_.30.0604c07: 差別。若威儀路威儀別故四種差別。若工巧
T1579_.30.0604c08: 處十二事差別故即十二種差別。異生聲聞
T1579_.30.0604c09: 獨覺菩薩如來差別故。爲嬉戲爲利他身
T1579_.30.0604c10: 語變化差別故。當知變化八種差別。由此差
T1579_.30.0604c11: 別即攝餘事故不別説。又異熟生一向無
T1579_.30.0604c12: 記。二三可得一有二種。若依伎樂以染
T1579_.30.0604c13: 汚心發起威儀。是染汚性。若依寂靜即是
T1579_.30.0604c14: 善性。若依染著發起工巧是染汚性。若善
T1579_.30.0604c15: 加行所起工巧。即是善性。爲引導他或爲
T1579_.30.0604c16: 利益諸有情故。而起變化當知是善此無
T1579_.30.0604c17: 染汚
T1579_.30.0604c18: 復次如是五蘊幾諦所攝。又此諸諦幾蘊所
T1579_.30.0604c19: 攝。當知三諦五蘊更互相攝。滅諦諸蘊互不
T1579_.30.0604c20: 相攝。由滅諦性是彼寂靜所顯故
T1579_.30.0604c21: 問如聲聞地已説於四諦中有十六行觀。
T1579_.30.0604c22: 何故於苦諦爲四行觀。答爲欲對治四顛
T1579_.30.0604c23: 倒故。謂初一行對治初一顛倒。次一行對
T1579_.30.0604c24: 治次二顛倒。後二行對治後一顛倒。問何故
T1579_.30.0604c25: 於集諦爲四行觀。答由有四種愛故。此四
T1579_.30.0604c26: 種愛當知由常樂淨我愛差別故。建立差
T1579_.30.0604c27: 別。初愛爲縁建立後有愛。第二第三愛爲
T1579_.30.0604c28: 縁建立喜貪倶行愛及彼彼希樂愛。最後
T1579_.30.0604c29: 愛爲縁建立獨愛。當知此愛隨逐自體。又
T1579_.30.0605a01: 愛云何。謂於自體親昵藏護。後有愛云何。
T1579_.30.0605a02: 謂求當來自體差別。喜貪倶行愛云何。謂於
T1579_.30.0605a03: 現前或於已得可愛色聲香味觸法起貪
T1579_.30.0605a04: 著愛。彼彼希望愛云何。謂於所餘可愛色
T1579_.30.0605a05: 等起希求愛。問何故於滅諦爲四行觀。答
T1579_.30.0605a06: 由四種愛滅所顯故。問何故於道諦爲四
T1579_.30.0605a07: 行觀。答由能證彼四愛滅故
T1579_.30.0605a08: 復次如聲聞地已説壞等十種行相。此中無
T1579_.30.0605a09: 所得云何。謂唯有根唯有境界。唯有彼所
T1579_.30.0605a10: 生受。唯有彼所生心。唯有計我我想。唯有
T1579_.30.0605a11: 計我我見。唯有我我言説戲論。除此七外
T1579_.30.0605a12: 餘實我相了不可得。不自在云何。謂衆縁生
T1579_.30.0605a13: 無常苦相所攝。諸行離我相故
T1579_.30.0605a14: 問此十行相由何行相攝壞苦耶。答由結
T1579_.30.0605a15: 行相及變壞増上所起憂惱。當知是壞苦性。
T1579_.30.0605a16: 非唯變壞。已離憂者雖復遇彼不爲害
T1579_.30.0605a17: 故。問何等行相攝苦苦耶。答由不可愛行
T1579_.30.0605a18: 相。問何等行相攝行苦耶。答由不安隱行
T1579_.30.0605a19: 相
T1579_.30.0605a20: 復次如經言。生苦乃至略攝五取蘊苦。如是
T1579_.30.0605a21: 諸苦相幾苦苦攝。謂初五。幾壞苦攝。謂中二。
T1579_.30.0605a22: 幾行苦攝。謂後一。復次初七苦苦攝。彼所對
T1579_.30.0605a23: 治淨妙煩惱。壞苦攝。最後一行苦攝。由世
T1579_.30.0605a24: 尊言入變壞心。又作是言由蓋纒故領彼
T1579_.30.0605a25: 所生心諸憂苦。故知煩惱壞苦。故苦道理成
T1579_.30.0605a26: 執。復次如經言有四種苦。一者生苦。二縁
T1579_.30.0605a27: 内苦。三縁外苦。四麁重苦。問此中何行攝何
T1579_.30.0605a28: 苦何苦攝何行。答初行初苦展轉相攝。次
T1579_.30.0605a29: 有三行。與第二苦展轉相攝。次有三行。
T1579_.30.0605b01: 與第三苦展轉相攝。最後一行與最後苦
T1579_.30.0605b02: 展轉相攝。前所説愛自性差別建立集諦四
T1579_.30.0605b03: 種行相。當知爲生今果差別四種苦故
T1579_.30.0605b04: 復次此十六行幾是空行。謂二。即苦諦後二
T1579_.30.0605b05: 行。幾是無願行。謂六。即苦諦前二行及集諦
T1579_.30.0605b06: 一切。幾是無相行。謂滅諦一切。幾是清淨因
T1579_.30.0605b07: 所顯行。謂道諦一切
T1579_.30.0605b08: 問要由無常想能住無我想。何故此中先説
T1579_.30.0605b09: 空耶。答此約無我觀已生由無常觀建立
T1579_.30.0605b10: 無願。以此二觀前後展轉互修治故
T1579_.30.0605b11: 復次四聖諦説次第者。謂由此故苦此最爲
T1579_.30.0605b12: 初。如此故苦此爲第二。此二攝黒品究竟。
T1579_.30.0605b13: 由此故樂此爲第三。如此故樂是爲第四。
T1579_.30.0605b14: 此二攝白品究竟。譬如重病病因病愈良藥
T1579_.30.0605b15: 又有差別。謂如世間遭苦次第。當知建
T1579_.30.0605b16: 立聖諦次第。所以者何。如諸世間曾所遭
T1579_.30.0605b17: 苦。即於此處先發作意。次於遭苦因。次
T1579_.30.0605b18: 於苦解脱。後於解脱方便發起作意。問諦
T1579_.30.0605b19: 義云何。答如所説相不捨離義。由觀此故
T1579_.30.0605b20: 到清淨究竟義。是諦義。問苦諦義云何。答
T1579_.30.0605b21: 煩惱所生行義。問集諦義云何。答能生苦
T1579_.30.0605b22: 諦義。問滅諦義云何。答彼倶寂靜義。問道諦
T1579_.30.0605b23: 義云何。答能成三諦義
T1579_.30.0605b24: 問如是四聖諦爲世俗諦攝。爲勝義諦攝。
T1579_.30.0605b25: 答勝義諦攝。何以故。於順苦樂不苦不樂
T1579_.30.0605b26: 諸行中。由自相差別故建立世俗諦。由彼
T1579_.30.0605b27: 共相一味苦故當知建立勝義諦
T1579_.30.0605b28: 問何縁故説遍知苦諦。永斷集諦。觸證滅
T1579_.30.0605b29: 諦。修習道諦。答由彼苦諦是四顛倒所依
T1579_.30.0605c01: 處故。爲除顛倒故遍知苦。既遍知苦即遍
T1579_.30.0605c02: 知集。由彼集諦苦諦攝故。雖遍知苦仍爲
T1579_.30.0605c03: 集諦之所隨逐。故須更説永斷集諦。言觸
T1579_.30.0605c04: 證者。是現見義。由於滅諦現前見故不
T1579_.30.0605c05: 生怖畏愛樂攝受。是故次説觸證滅諦。若
T1579_.30.0605c06: 勤修道乃能成辦所説三義。是故後説修
T1579_.30.0605c07: 習道諦
T1579_.30.0605c08: 問諦現觀有幾種。此復何相。答決定義是現
T1579_.30.0605c09: 觀義。此則於諸諦中決定智慧及彼因彼相
T1579_.30.0605c10: 應彼共有法爲體。是名現觀相。此復六種
T1579_.30.0605c11: 應知如有尋有伺地説
T1579_.30.0605c12: 此中云何名初現觀。謂於諸諦決定思惟。
T1579_.30.0605c13: 云何名爲第二現觀。謂三寶所三種淨信。
T1579_.30.0605c14: 由於寶義已決定故。及聞所成決定智慧｣
T1579_.30.0605c15: 云何名爲第三現觀。謂聖所愛戒。於惡趣
T1579_.30.0605c16: 業已得決定不作律儀故
T1579_.30.0605c17: 云何名爲第四現觀。謂於加行道中先集
T1579_.30.0605c18: 資糧極圓滿故。又善方便磨瑩心故。從世
T1579_.30.0605c19: 間順決擇分邊際善根。無間。有初内遣有情
T1579_.30.0605c20: 假法縁心生。能除軟品見道所斷煩惱麁重。
T1579_.30.0605c21: 從此無間第二内遣諸法假法縁心生。能
T1579_.30.0605c22: 除中品見道所斷煩惱麁重。從此無間第三
T1579_.30.0605c23: 遍遣一切有情諸法假法縁心生。能除一切
T1579_.30.0605c24: 見道所斷煩惱麁重。又此現觀即是見道。亦
T1579_.30.0605c25: 名雙運道。此中雖有毘鉢舍那品三心及奢
T1579_.30.0605c26: 摩他品三心。然由雙運合立三心。以於一
T1579_.30.0605c27: 刹那中止觀倶可得故。當知此諸心唯縁
T1579_.30.0605c28: 非安立諦境。又前二心法智相應。第三心類
T1579_.30.0605c29: 智相應。又即由此心勢力故。於苦等安立
T1579_.30.0606a01: 諦中。有第二現觀位清淨無礙苦等智生。
T1579_.30.0606a02: 當知依此智故苦集滅道智得成立。即前
T1579_.30.0606a03: 三心并止觀品能證見斷煩惱寂滅。能得
T1579_.30.0606a04: 永滅一切煩惱及所依事。出世間道。是名
T1579_.30.0606a05: 現觀智諦現觀
T1579_.30.0606a06: 云何名爲現觀邊智諦現觀。謂此現觀後所
T1579_.30.0606a07: 得智。名現觀邊智。當知此智第三心無間
T1579_.30.0606a08: 從見道起方現在前。縁先世智曾所觀察
T1579_.30.0606a09: 下上二地及二増上安立諦境。似法類智世
T1579_.30.0606a10: 俗智攝通世出世。是出世間智後所得。如
T1579_.30.0606a11: 其次第於一一諦二種智生。謂忍可欲樂智
T1579_.30.0606a12: 及現觀決定智。如是依前現觀起已。於下
T1579_.30.0606a13: 上諸諦中二二智生。是名現觀邊智諦現觀。
T1579_.30.0606a14: 此中前智遣假法縁故是無分別。後智隨逐
T1579_.30.0606a15: 假法縁故是有分別。又前智於依止中能斷
T1579_.30.0606a16: 見斷煩惱隨眠。後智思惟所縁故令彼所
T1579_.30.0606a17: 斷更不復起。又前智能進趣修道中出世斷
T1579_.30.0606a18: 道。第二智能進趣世出世斷道。無有純世
T1579_.30.0606a19: 間道能永害隨眠。由世間道是曾習故。相執
T1579_.30.0606a20: 所引故。如相執所引如是。亦不能泯伏
T1579_.30.0606a21: 諸相。如不能泯伏諸相。如是亦不能永
T1579_.30.0606a22: 害麁重。是故彼道無有永害諸隨眠義
T1579_.30.0606a23: 云何名爲究竟現觀。謂由永斷修所斷故。
T1579_.30.0606a24: 所有盡智無生智生。或一向出世。或通世出
T1579_.30.0606a25: 世。於現法中一切煩惱永斷決定故。於當
T1579_.30.0606a26: 來世一切依事永滅決定故。名究竟現觀。何
T1579_.30.0606a27: 等名爲出世盡智。謂若智於盡無分別。何
T1579_.30.0606a28: 等名爲世出世盡智。謂若智於盡有分別。
T1579_.30.0606a29: 何等名爲出世無生智。謂即此依事滅因義
T1579_.30.0606b01: 故。於當來世依事不生中所有無分別智。
T1579_.30.0606b02: 何等名爲世出世無生智。謂於當來世依事
T1579_.30.0606b03: 不生中。所有有分別智
T1579_.30.0606b04: 復次有種姓婆羅門。建立三處爲實爲諦。
T1579_.30.0606b05: 然彼種姓諸婆羅門於此三處住三過失
T1579_.30.0606b06: 汚其心故。依第一義彼皆墮在非梵志數。
T1579_.30.0606b07: 何等三處。一爲養命。二爲修福。三安立果。
T1579_.30.0606b08: 爲養命者。謂彼種姓諸婆羅門爲活命故。
T1579_.30.0606b09: 於施主前或呪願或讃美或序述。呪願者謂
T1579_.30.0606b10: 彼種姓諸婆羅門。希求隨一資生具故。往
T1579_.30.0606b11: 詣王所或王大臣或婆羅門長者居士商主等
T1579_.30.0606b12: 所。矯設呪願。當願汝等所有怨敵皆悉殄
T1579_.30.0606b13: 滅横遭殃禍摧屈縛録又願汝等所有吉祥
T1579_.30.0606b14: 常無轉動不可侵奪。讃美者。爲希求故
T1579_.30.0606b15: 往到彼所＊矯設讃美言。汝勇健多諸計
T1579_.30.0606b16: 策善害怨敵。又於害怨假興讃述唱言。汝
T1579_.30.0606b17: 曹如是如是害除怨敵甚爲希有。如汝等
T1579_.30.0606b18: 輩世間難得。又於財位久興盛者＊矯施讃
T1579_.30.0606b19: 述言。諸世間如汝吉祥成就無動甚爲難
T1579_.30.0606b20: 有。序述者。謂彼爲希求故往到他所妄興
T1579_.30.0606b21: 序述言。汝成就善丈夫相。不久定當一切
T1579_.30.0606b22: 怨敵皆悉殄滅横遭殃禍摧屈縛録。又若成
T1579_.30.0606b23: 就如是相者。定當吉祥無有退轉。又如汝
T1579_.30.0606b24: 等諸親友家若施主家。常無有餘沙門婆羅
T1579_.30.0606b25: 門於中受施執爲己有。唯我常得恭敬供
T1579_.30.0606b26: 養衣服飮食諸臥具等。彼由如是方便所獲
T1579_.30.0606b27: 利養深生染著。耽嗜迷悶堅固保執而受用
T1579_.30.0606b28: 之。爲修福者。謂彼種姓諸婆羅門。宣説。殺
T1579_.30.0606b29: 害無量衆生興祠祀福。宣説祠祀獲常處
T1579_.30.0606c01: 果。又興祠祀時召命無量國王大臣長者居
T1579_.30.0606c02: 士。爲欲攝受上妙衆多資生具故。彼既獲
T1579_.30.0606c03: 已執爲我所。展轉互起凌蔑之心。當知彼
T1579_.30.0606c04: 有如是三失。安立果者。謂彼種姓諸婆羅
T1579_.30.0606c05: 門。説阿素洛身應可殺害天身是常。唯婆
T1579_.30.0606c06: 羅門最上種姓。餘姓下劣。廣説乃至諸婆羅
T1579_.30.0606c07: 門大梵所生大梵所化大梵支胤。彼種姓婆
T1579_.30.0606c08: 羅門作如是計立如是論。當知是名安
T1579_.30.0606c09: 立果。如是種姓婆羅門於此三處猛利取執
T1579_.30.0606c10: 隨興言論。唯此是實是諦餘並愚妄。何等名
T1579_.30.0606c11: 爲由三過失染汚其心。謂語言過失。憍慢
T1579_.30.0606c12: 過失。勝解過失。若即於此三處邪語業轉。
T1579_.30.0606c13: 當知是名語言過失。若復於此三處施設
T1579_.30.0606c14: 建立。及隨發起不正言論。方比於他謂己
T1579_.30.0606c15: 爲勝或等或劣。當知是名憍慢過失。若復
T1579_.30.0606c16: 於此三處不觀＊徳失一向信受。雖遇諸
T1579_.30.0606c17: 佛及佛弟子正教誨時。於處非處不能正
T1579_.30.0606c18: 住。於遍分別不能正住。於諸正行不能
T1579_.30.0606c19: 正住。於智者論不能正住。當知是名勝解
T1579_.30.0606c20: 過失。此三過失當知皆是惡見所起。若有
T1579_.30.0606c21: 住此三處成就三種過失。雖是種姓諸婆
T1579_.30.0606c22: 羅門依第一義。彼皆墮在非梵志數
T1579_.30.0606c23: 復次若有建立三處爲諦爲實。又於三處
T1579_.30.0606c24: 無三過失染汚其心。彼雖非種姓婆羅門
T1579_.30.0606c25: 然墮第一義婆羅門數。何等三處。謂不應害
T1579_.30.0606c26: 一切衆生。是名初處。此所説處唯諦唯實無
T1579_.30.0606c27: 有虚妄。是故於此初處。無語言過失染汚
T1579_.30.0606c28: 其心。又彼於是處。不由諦實言論方比
T1579_.30.0606c29: 於他謂己爲勝若等若劣。是故彼於此處。
T1579_.30.0607a01: 無憍慢過失染汚其心。又彼於此處審觀
T1579_.30.0607a02: ＊徳失。觀彼所縁能増善法。又能攝益身心
T1579_.30.0607a03: 無罪現法樂住。於諸有情多住慈想晝夜
T1579_.30.0607a04: 修學。又於此處非信他行。内自正覺爲諦
T1579_.30.0607a05: 爲實。然於諦實不妄執著。是故當知彼
T1579_.30.0607a06: 於此處無勝解過失染汚其心。如是一切
T1579_.30.0607a07: 行無常。是名第二處。餘如前説。一切法無
T1579_.30.0607a08: 我。是名第三處。餘如前説。此中差別者。於
T1579_.30.0607a09: 第二諦。應言於一切行多住生滅觀晝夜
T1579_.30.0607a10: 修學。於第三諦。應言於一切法多住無我
T1579_.30.0607a11: 我所想晝夜修學。若有於此三處無三過
T1579_.30.0607a12: 失染汚其心。彼雖非種姓婆羅門然墮第
T1579_.30.0607a13: 一義婆羅門數。如是三處成婆羅門諦實之
T1579_.30.0607a14: 法。離三過失唯有如來是眞覺者
T1579_.30.0607a15: 瑜伽師地論卷第五十五
T1579_.30.0607a16:
T1579_.30.0607a17:
T1579_.30.0607a18:
T1579_.30.0607a19:瑜伽師地論卷第五十六
T1579_.30.0607a20: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0607a21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0607a22: 攝決擇分中五識身相應地意地之六
T1579_.30.0607a23: 問諸蘊分位有幾種。答有多種。謂得無想
T1579_.30.0607a24: 定等心不相應行。廣説如前
T1579_.30.0607a25: 問依何分位建立。得此復幾種。答依因自
T1579_.30.0607a26: 在現行分位建立。得此復三種。謂種子成
T1579_.30.0607a27: 就自在成就。現行成就
T1579_.30.0607a28: 問依何分位建立無想定滅盡定及無想
T1579_.30.0607a29: 天。此三各有幾種。答依已離遍淨貪未
T1579_.30.0607b01: 離上貪出離想作意爲先。名滅分位。建立
T1579_.30.0607b02: 無想定。此復三種。自性者唯是善。補特伽羅
T1579_.30.0607b03: 者在異生相續。起者先於此起。後於色界
T1579_.30.0607b04: 第四靜慮當受彼果。依已離無所有處貪
T1579_.30.0607b05: 止息想作意爲先。名滅分位。建立滅盡定。
T1579_.30.0607b06: 此復三種。自性者唯是善。補特伽羅者在聖
T1579_.30.0607b07: 相續。通學無學。起者先於此起。後於色界
T1579_.30.0607b08: 重現在前。託色所依方現前故。此據未建
T1579_.30.0607b09: 立阿頼耶識教。若已建立於一切處皆得現
T1579_.30.0607b10: 前。依已生無想有情天中名滅分位。建立
T1579_.30.0607b11: 無想此亦三種。自性者無覆無記。補特伽羅
T1579_.30.0607b12: 者唯異生性。彼非諸聖者。起者謂能引發
T1579_.30.0607b13: 無想定思。能感彼異熟果。後想生已是諸有
T1579_.30.0607b14: 情便從彼沒
T1579_.30.0607b15: 問依何分位建立命根。此復幾種。答依業
T1579_.30.0607b16: 所引異熟住時決定分位建立命根。此復三
T1579_.30.0607b17: 種。謂定不定故。愛非愛故。歳劫數等所安
T1579_.30.0607b18: 立故。問依何分位建立衆同分。此復幾種。
T1579_.30.0607b19: 答依諸有情相似分位立衆同分。此復三
T1579_.30.0607b20: 種。所謂種類同分。自性同分。工巧業處養命
T1579_.30.0607b21: 同分
T1579_.30.0607b22: 問依何分位建立生。此復幾種。答依現在
T1579_.30.0607b23: 分位建立生。此復三種。所謂刹那生。相續
T1579_.30.0607b24: 生。分位生。問依何分位建立老。此復幾種。
T1579_.30.0607b25: 答依前後分位建立老。此復三種。謂異性
T1579_.30.0607b26: 老。轉變老。受用老。問依何分位建立住。此
T1579_.30.0607b27: 復幾種。答即依生分位建立住。此復三種。
T1579_.30.0607b28: 謂刹那住。相續住。立制住。問依何分位建
T1579_.30.0607b29: 立無常。此復幾種。答依生已壞滅分位建
T1579_.30.0607c01: 立無常。此復三種。謂壞滅無常。轉變無常。別
T1579_.30.0607c02: 離無常
T1579_.30.0607c03: 問依何分位建立名身。此復幾種。答依假
T1579_.30.0607c04: 言説分位建立名身。此復三種。謂假設名
T1579_.30.0607c05: 身。實物名身。世所共了不了名身。如名身。
T1579_.30.0607c06: 句身文身當知亦爾。此中差別者。謂標句釋
T1579_.30.0607c07: 句。音所攝字所攝
T1579_.30.0607c08: 問依何分位建立異生性。此復幾種。答依
T1579_.30.0607c09: 未生起一切出世聖法分位。建立異生性。
T1579_.30.0607c10: 此復三種。謂欲界繋。色界繋。無色界繋
T1579_.30.0607c11: 問依何分位建立流轉。此復幾種。答依因
T1579_.30.0607c12: 果相續分位建立流轉。此復三種。謂刹那展
T1579_.30.0607c13: 轉流轉。生展轉流轉。染汚清淨展轉流轉。問
T1579_.30.0607c14: 依何分位建立定異。此復幾種。答依法別
T1579_.30.0607c15: 相分位建立定異。此復三種。謂相定異。因
T1579_.30.0607c16: 定異。果定異。問依何分位建立相應。此復
T1579_.30.0607c17: 幾種。答依因果相稱分位建立相應。此復
T1579_.30.0607c18: 三種。謂和合相應。方便相應。稱可道理所作
T1579_.30.0607c19: 相應。問依何分位建立勢速。此復幾種。答
T1579_.30.0607c20: 依迅疾流轉分位建立勢速。此復三種。謂
T1579_.30.0607c21: 諸行勢速。士用勢速。神通勢速。問依何分
T1579_.30.0607c22: 位建立次第。此復幾種。答依一一行流轉
T1579_.30.0607c23: 分位建立次第。此復三種。謂刹那流轉次
T1579_.30.0607c24: 第。内身流轉次第。成立所作流轉次第。問依
T1579_.30.0607c25: 何分位建立時。此復幾種。答依行相續不
T1579_.30.0607c26: 斷分位建立時。此復三種。謂去來今。問依
T1579_.30.0607c27: 何分位建立方。此復幾種。答依所攝受諸
T1579_.30.0607c28: 色分位建立方。此復三種。謂上下傍。問依
T1579_.30.0607c29: 何分位建立數。此復幾種。答依法齊量表
T1579_.30.0608a01: 了分位建立數。此復三種。謂一數二數多
T1579_.30.0608a02: 數。問依何分位建立和合。此復幾種。答依
T1579_.30.0608a03: 所作支無闕分位建立和合。此復三種。謂集
T1579_.30.0608a04: 會和合。一義和合。圓滿和合。問依何分位
T1579_.30.0608a05: 建立不和合。此復幾種。答與和合相違。應
T1579_.30.0608a06: 知不和合若分位若差別
T1579_.30.0608a07: 問於諸蘊中。何義幾蘊是有色。答即以此
T1579_.30.0608a08: 性還説此性。色自性義是有色義。一蘊是有
T1579_.30.0608a09: 色。問何義幾蘊是有見。答眼所行義一蘊一
T1579_.30.0608a10: 分是有見。問何義幾蘊是有對。答展轉相觸
T1579_.30.0608a11: 據處所義。及麁大義。是有對義。麁大義者。
T1579_.30.0608a12: 當知遠離三種微細。此三微細如前應知
T1579_.30.0608a13: 一蘊一分是有對。問何義幾蘊是有漏。答麁
T1579_.30.0608a14: 重所隨非彼對治煩惱所生義。一切一分是
T1579_.30.0608a15: 有漏。復有有漏義。謂若是處煩惱能生四
T1579_.30.0608a16: 種過失是有漏義。何等名爲四種過失。一不
T1579_.30.0608a17: 寂靜過失。二内外變異過失。三發起惡行過
T1579_.30.0608a18: 失。四攝受因過失。當知初過失纒現行所
T1579_.30.0608a19: 作。第二過失諸煩惱事隨逐煩惱所作。第三
T1579_.30.0608a20: 過失煩惱因縁所作。第四過失引發後有所
T1579_.30.0608a21: 作。問何義幾蘊是有爲。答從因已生及應生
T1579_.30.0608a22: 義。一切是有爲。問何義幾蘊是有諍。答多隨
T1579_.30.0608a23: 瞋恚自在轉義。一切一分是有諍。問何義幾
T1579_.30.0608a24: 蘊是有愛味。答多隨愛見自在轉義。一切一
T1579_.30.0608a25: 分是有愛味。問何義幾蘊是依耽嗜。答多隨
T1579_.30.0608a26: 欲貪自在轉義。一切一分是依耽嗜。問何義
T1579_.30.0608a27: 幾蘊是世間。答戲論依義。一切一分是世間。
T1579_.30.0608a28: 問何義幾蘊是墮界。答三界所攝世間義。一
T1579_.30.0608a29: 切一分是墮界。問何義幾蘊是過去。答已受
T1579_.30.0608b01: 用因果義。一切是過去。問何義幾蘊是未來。
T1579_.30.0608b02: 答未受用因果義。一切是未來。問何義幾蘊
T1579_.30.0608b03: 是現在。答已受用因義及未受用果義。一切
T1579_.30.0608b04: 是現在。問何義幾蘊是内。答六處并屬彼義。
T1579_.30.0608b05: 一蘊一分四蘊全是内。問何義幾蘊是外。答
T1579_.30.0608b06: 内相違義。一蘊一分是外。問何義幾蘊是麁。
T1579_.30.0608b07: 答不光潔積聚相増長義。一切一分是麁。問
T1579_.30.0608b08: 何義幾蘊是細。答麁相違義。一切一分是細。
T1579_.30.0608b09: 問何義幾蘊是劣。答無常苦不淨染汚義。一
T1579_.30.0608b10: 切一分是劣。問何義幾蘊是妙。答劣相違義。
T1579_.30.0608b11: 一切一分是妙。問何義幾蘊是遠。答處所去
T1579_.30.0608b12: 來時方隔越義。一切一分是遠。問何義幾蘊
T1579_.30.0608b13: 是近。答遠相違義。一切一分是近
T1579_.30.0608b14: 問何義幾蘊是欲界繋。答於此間生未得
T1579_.30.0608b15: 對治。或得已出三時現行義。一切一分是欲
T1579_.30.0608b16: 界繋。問何義幾蘊是色界繋。答已得色界繋
T1579_.30.0608b17: 對治。若入彼定或復生彼。未得上對治。或
T1579_.30.0608b18: 得已出三時現行義。一切一分是色界繋。問
T1579_.30.0608b19: 何義幾蘊是無色界繋。答已得無色界繋對
T1579_.30.0608b20: 治。若入彼定或復生彼。未得上對治。或
T1579_.30.0608b21: 得已出三時現行義。一切一分是無色界繋。
T1579_.30.0608b22: 復有差別。謂輕安倶三摩地。及彼眷屬并彼
T1579_.30.0608b23: 果法所不攝義。是欲界繋屬色煩惱。與彼
T1579_.30.0608b24: 相違所攝義。是色界繋。離色煩惱彼所攝
T1579_.30.0608b25: 義。當知是無色界繋
T1579_.30.0608b26: 問何義幾蘊是善。答能感當來樂果報義。及
T1579_.30.0608b27: 煩惱苦永斷對治義。一切一分是善。問何義
T1579_.30.0608b28: 幾蘊是不善。答能感當來苦果報義。及能
T1579_.30.0608b29: 發起諸惡行義。一切一分是不善。問何義幾
T1579_.30.0608c01: 蘊是無記。答彼倶相違義。一切一分是無記。
T1579_.30.0608c02: 復有差別。謂離過失義。及過失功徳對治
T1579_.30.0608c03: 隨順義。是善。與此相違義。是不善。彼倶相
T1579_.30.0608c04: 違義。是無記
T1579_.30.0608c05: 問何義幾蘊是學。答學方便善義。一切一分
T1579_.30.0608c06: 是學。問何義幾蘊是無學。答學究竟善義。
T1579_.30.0608c07: 一切一分是無學。問何義幾蘊是非學非無
T1579_.30.0608c08: 學。答離前二種所有善染汚無記法義。一切
T1579_.30.0608c09: 一分是非學非無學。問何義幾蘊是見所斷。
T1579_.30.0608c10: 答現觀智諦現觀所應斷義。一切一分是見
T1579_.30.0608c11: 所斷。問何義幾蘊是修所斷。答從現觀後修
T1579_.30.0608c12: 道所斷義。一切一分是修所斷。問何義幾蘊
T1579_.30.0608c13: 是無斷。答一切染汚永斷對治義。及已斷義。
T1579_.30.0608c14: 一切一分是無斷。問何義幾蘊是無色等。答
T1579_.30.0608c15: 如前所説色等相違義。當知是無色等義。
T1579_.30.0608c16: 如是等類應當分別諸蘊差別。問如説積
T1579_.30.0608c17: 聚義是蘊義。何等名爲積聚義耶。答種種所
T1579_.30.0608c18: 召體義。更互和雜轉義。一類總略義。増益損
T1579_.30.0608c19: 減義。是積聚義
T1579_.30.0608c20: 問何縁色蘊説名爲色。答於彼彼方所種
T1579_.30.0608c21: 殖増長義。及變礙義故名爲色。此變礙義
T1579_.30.0608c22: 復有二種。一手等所觸便變壞義。二方處差
T1579_.30.0608c23: 別種種相義
T1579_.30.0608c24: 問何縁四無色蘊總説名名。答順趣種種所
T1579_.30.0608c25: 縁境義。依言説名分別種種所縁境義故
T1579_.30.0608c26: 説爲名
T1579_.30.0608c27: 問諸蘊誰所攝。爲何義故建立攝耶。答自
T1579_.30.0608c28: 性所攝非他性。爲遍了知種種自類。是故
T1579_.30.0608c29: 建立。問諸法誰相應。爲何義故建立相應。
T1579_.30.0609a01: 答他性相應非自性。爲遍了知依自性清
T1579_.30.0609a02: 淨心有染不染法若増若減。是故建立
T1579_.30.0609a03: 有一沙門若婆羅門。欲令名中唯心實有
T1579_.30.0609a04: 非諸心所。此不應理。何以故。且説諸蘊
T1579_.30.0609a05: 有五種性不成就故。又若彼計分位別故
T1579_.30.0609a06: 有五性者。分位別計亦有過失。何以故。
T1579_.30.0609a07: 是諸分位展轉相望作用差別。若有若無皆
T1579_.30.0609a08: 成失故。若言有者。由相異故便應有異實
T1579_.30.0609a09: 物體性。若言無者。計分位別則爲唐捐。又
T1579_.30.0609a10: 不應謂如六識身分位差別。何以故。由六
T1579_.30.0609a11: 識身所依所縁有差別故。是諸分位一處可
T1579_.30.0609a12: 得故不應理。若謂轉變亦不應理。何以
T1579_.30.0609a13: 故。於有色物可轉變故。得有分位前後差
T1579_.30.0609a14: 別。非於無色有如乳酪生酥等異。又心
T1579_.30.0609a15: 因縁無差別故。行別分位不應道理。於一
T1579_.30.0609a16: 刹那必不可得差別因縁令彼分位而有
T1579_.30.0609a17: 差別。是故汝計分位差別不應道理。又違
T1579_.30.0609a18: 教故。唯心實有不應道理。違何等教。謂
T1579_.30.0609a19: 如經言貪瞋癡等惱染其心令不解脱。問
T1579_.30.0609a20: 此中何所相違。答若唯有心二不倶有。是
T1579_.30.0609a21: 即貪等應不依識。若汝復謂以識爲先亦
T1579_.30.0609a22: 不應理。無差別過前已説故。又復經言
T1579_.30.0609a23: 與觸倶生受想思等。又餘經説如是諸法
T1579_.30.0609a24: 恒共和合非不和合。不可説言如是諸法
T1579_.30.0609a25: 而可分析令別殊異。又佛世尊爲欲成立
T1579_.30.0609a26: 此和合義説燈明喩。是故不可離彼倶生
T1579_.30.0609a27: 而説和合。雖復經言如是六界説名士夫。
T1579_.30.0609a28: 然密意説故無過失。問此中有何密意。答唯
T1579_.30.0609a29: 欲顯説色動心所最勝所依。當知是名
T1579_.30.0609b01: 此經密意。復有違彼聖教。可得何等聖教。
T1579_.30.0609b02: 謂世尊言乳酪生酥三譬喩故。或有處所麁
T1579_.30.0609b03: 四大種以之爲我。或有處所有色意生。或有
T1579_.30.0609b04: 處所無色想生。如是經意。豈唯大種。或唯有
T1579_.30.0609b05: 心。唯有想耶。是故當知如是等經皆有密
T1579_.30.0609b06: 意。故名所攝四無色蘊心與心所。更互相
T1579_.30.0609b07: 應道理成就。中嗢拕南曰
T1579_.30.0609b08: 五種性不成 分位差過失
T1579_.30.0609b09: 因縁無別故 與聖教相違
T1579_.30.0609b10: 如是已決擇蘊事善巧。界事善巧今當決
T1579_.30.0609b11: 擇。問何等是眼界。答若眼未斷。或復斷已命
T1579_.30.0609b12: 根攝受。如眼界乃至意識界及法界一分當
T1579_.30.0609b13: 知亦爾。問何等是色界。答若色根増上所生。
T1579_.30.0609b14: 若彼於此爲増上。是名色界。如色界乃至
T1579_.30.0609b15: 觸界當知亦爾
T1579_.30.0609b16: 問此十八界幾是實有幾是假有。答實有者
T1579_.30.0609b17: 或十七或十二。六爲一故一爲六故。此約
T1579_.30.0609b18: 世俗安立道理
T1579_.30.0609b19: 問若有眼亦眼界耶。設有眼界亦眼耶。答
T1579_.30.0609b20: 應作四句。或有眼非眼界。謂阿羅漢最後
T1579_.30.0609b21: 眼。是名初句。或有眼界非眼。謂生有色界
T1579_.30.0609b22: 若眼未生或生已失。或不得眼或眼無間
T1579_.30.0609b23: 滅。若諸異生生無色界。是第二句。或有眼
T1579_.30.0609b24: 亦眼界。謂除爾所相。是第三句。或有無眼
T1579_.30.0609b25: 亦無眼界。謂阿羅漢眼已失壞或不生眼。
T1579_.30.0609b26: 若生無色界或於無餘依涅槃界已般涅
T1579_.30.0609b27: 槃。是第四句。如眼界。一切内界隨其所應
T1579_.30.0609b28: 當知亦爾。身界應分別。謂無先來不生身
T1579_.30.0609b29: 者。餘隨所應當具宣説。於四外界隨其所
T1579_.30.0609c01: 應亦當具説。若聲聲界正宣撃時當言倶
T1579_.30.0609c02: 有。若不宣撃當言隨逐餘界唯界非聲｣
T1579_.30.0609c03: 問此十八界幾是同分幾彼同分。答有識眼
T1579_.30.0609c04: 界名爲同分。所餘眼界名彼同分。如眼界
T1579_.30.0609c05: 乃至身界亦爾。唯根所攝内諸界中。思量同
T1579_.30.0609c06: 分及彼同分。非於色等外諸界中。當知法
T1579_.30.0609c07: 界諸有所縁如心界説。諸無所縁如色等
T1579_.30.0609c08: 説
T1579_.30.0609c09: 問幾界合而能取。幾界不合能取。答六合能
T1579_.30.0609c10: 取。四不合能取。五及一少分非能取。一界
T1579_.30.0609c11: 若合不合二倶能取。問幾唯所取非能取。幾
T1579_.30.0609c12: 亦所取亦能取耶。答一切皆所取。謂五及一
T1579_.30.0609c13: 少分唯所取。十二及一少分亦是能取。問幾
T1579_.30.0609c14: 由助伴故能取。幾獨能取耶。答十及一少分
T1579_.30.0609c15: 由助伴故能取。一及一少分獨能取。問幾唯
T1579_.30.0609c16: 欲界繋。答四。問幾唯色界繋。答無。問幾唯無
T1579_.30.0609c17: 色界繋。答亦無。問幾唯欲色界繋。答十一。問
T1579_.30.0609c18: 幾唯色無色界繋。答無。問幾通三界繋。答
T1579_.30.0609c19: 三
T1579_.30.0609c20: 問幾執受幾非執受。答五執受。五執受非執
T1579_.30.0609c21: 受。所餘一向非執受。何以故。以離於彼餘
T1579_.30.0609c22: 能執受。執受於彼不可得故
T1579_.30.0609c23: 云何種種界。謂即十八界展轉異相性。云何
T1579_.30.0609c24: 非一界。謂即彼諸界無量有情種種差別所
T1579_.30.0609c25: 依住性。云何無量界。謂總彼二名無量界。
T1579_.30.0609c26: 如佛世尊於惡叉聚喩中説。我於諸界終
T1579_.30.0609c27: 不宣説界有邊際中。嗢拕南曰
T1579_.30.0609c28: 何等實有性 四句與同分
T1579_.30.0609c29: 取界執受非 種種等非一
T1579_.30.0610a01: 問何等是界義。答因義。種子義。本性義。種
T1579_.30.0610a02: 性義。微細義。任持義。是界義。問以何義故
T1579_.30.0610a03: 涅槃虚空亦説名界。答由彼能持苦不生
T1579_.30.0610a04: 義。持身眼等運動用義
T1579_.30.0610a05: 問爲顯何義建立界耶。答爲顯因縁義。
T1579_.30.0610a06: 及顯根境受用義
T1579_.30.0610a07: 問此十八界由誰分別。答若略説當知由六
T1579_.30.0610a08: 種。一法界。謂眼等法有眼等界。二淨界。謂
T1579_.30.0610a09: 住種性補特伽羅所有諸界。三本性界。謂即
T1579_.30.0610a10: 如所説十八界無始時來於後後生其性
T1579_.30.0610a11: 成就。及住種性不住種性補特伽羅。無
T1579_.30.0610a12: 始時來涅槃非涅槃法其性成就。四熏習界。
T1579_.30.0610a13: 謂即此諸界淨不淨法先所熏習。於生死中
T1579_.30.0610a14: 得勝劣生涅槃因性。五已與果界。謂即此
T1579_.30.0610a15: 諸界感果已滅。六未與果界。謂即此諸界未
T1579_.30.0610a16: 感得果或滅未滅。如是略説諸界有六
T1579_.30.0610a17: 種若廣説者其數無量
T1579_.30.0610a18: 問此十八界幾有色幾無色。乃至幾無斷耶。
T1579_.30.0610a19: 答如前所説相應隨順建立。問如説眼見
T1579_.30.0610a20: 諸色乃至意了諸法。此爲眼等是見者乃至
T1579_.30.0610a21: 是了者耶。爲彼識耶。答約勝義道理。非是
T1579_.30.0610a22: 眼等亦非彼識。何以故。諸法自性衆縁生
T1579_.30.0610a23: 故。刹那滅故。無作用故。約世俗道理。眼等
T1579_.30.0610a24: 最勝故可於彼立見者等。何以故。若有眼
T1579_.30.0610a25: 等諸根。識決定生無所缺減。或有識流非
T1579_.30.0610a26: 眼等根。若缺不缺倶可得故。此中實義唯於
T1579_.30.0610a27: 見等説見者等
T1579_.30.0610a28: 問此十八界幾種次第宣説因縁。此復何等。
T1579_.30.0610a29: 答略有二種。一三種次第宣説因縁。二六種
T1579_.30.0610b01: 次第宣説因縁。云何三種次第宣説因縁。謂
T1579_.30.0610b02: 所依境界倶依差別故。所以者何。由識與
T1579_.30.0610b03: 根同一處義故説名依境界。是所縁義故亦
T1579_.30.0610b04: 名依。云何六種次第宣説因縁。謂彼所行衆
T1579_.30.0610b05: 多差別數數行故先説眼等。是初因縁。又隨
T1579_.30.0610b06: 世間俗事轉故説彼次第。由諸世間先互相
T1579_.30.0610b07: 見。次相慰問次設飮食。次過晝分夜分現
T1579_.30.0610b08: 前。敷設種種軟妙臥具氈褥被枕。觸習侍
T1579_.30.0610b09: 女。是第二因縁。又喜樂差別爲依止故次第
T1579_.30.0610b10: 宣説。是第三因縁。又嚴飾差別所攝受故次
T1579_.30.0610b11: 第宣説。諸受欲者必以安繕那等先莊眉
T1579_.30.0610b12: 眼。次以耳璫耳輪等莊嚴其耳。非於餘根
T1579_.30.0610b13: 如是嚴飾。是第四因縁。又依作業飮食習欲
T1579_.30.0610b14: 等事次第宣説。由諸衆生皆先依止身語二
T1579_.30.0610b15: 業若淨不淨方便勤求。次食段食。既飽醉已
T1579_.30.0610b16: 習近諸欲。是第五因縁。又由作業差別攝
T1579_.30.0610b17: 受故次第宣説。所以者何。由眼能見種種
T1579_.30.0610b18: 諸色。往還無失威儀不亂。記識他身曾見
T1579_.30.0610b19: 不見及怨親中。了悟方所宣示於他起想
T1579_.30.0610b20: 言説。覩衆舞樂角力戲等。廣受種種世間
T1579_.30.0610b21: 喜樂長養依身。如是等類有無量種眼界
T1579_.30.0610b22: 作業。由耳能聞種種音聲。因此了悟善説
T1579_.30.0610b23: 惡説種種義理起諸言論。因聞種種微妙
T1579_.30.0610b24: 樂音。廣受種種世間喜樂長養依身。如是
T1579_.30.0610b25: 等類耳界作業。比前狹劣。鼻界能嗅種種諸
T1579_.30.0610b26: 香。尋香而往。受諸喜樂長養依身。如是等
T1579_.30.0610b27: 類鼻界作業。方前狹劣。舌界能甞種種諸
T1579_.30.0610b28: 味。受諸喜樂長養依身。如是等類舌界作
T1579_.30.0610b29: 業。方前狹劣。身界能觸種種所觸受諸喜
T1579_.30.0610c01: 樂。雖能長養依身。然彼樂具或於一時復
T1579_.30.0610c02: 爲損害。如是等類身界作業。最爲狹劣。是
T1579_.30.0610c03: 名第六次第宣説因縁。於此眼等六種因縁
T1579_.30.0610c04: 差別中。意遍行故最後宣説。爲攝如是次
T1579_.30.0610c05: 第因縁中。嗢拕南曰
T1579_.30.0610c06: 衆多順世俗 喜樂與莊嚴
T1579_.30.0610c07: 隨二種作業 故次第宣説
T1579_.30.0610c08: 復次此十八界。當知能攝一切經中所説餘
T1579_.30.0610c09: 界
T1579_.30.0610c10: 問生色界者已於境界而得離欲。何縁復
T1579_.30.0610c11: 生鼻舌兩界。答爲令所依身端嚴故。又色
T1579_.30.0610c12: 界中於此二種未離欲故。問生第二靜慮
T1579_.30.0610c13: 或生上地。若有尋有伺眼等識現在前。云何
T1579_.30.0610c14: 此地無尋無伺若不現前。云何於彼有色諸
T1579_.30.0610c15: 根。而能領受彼地境界。答由有尋有伺諸識
T1579_.30.0610c16: 種子隨逐無尋無伺三摩地故。從彼起已此
T1579_.30.0610c17: 得現前。又此起已識現行時。復爲無尋無伺
T1579_.30.0610c18: 三摩地種子之所隨逐。是故此地非是一向
T1579_.30.0610c19: 無尋無伺。由彼有情於諸尋伺以性離欲
T1579_.30.0610c20: 而離欲故。彼地雖名無尋無伺。此復現行
T1579_.30.0610c21: 亦無過失。問何縁眼界耳界鼻界。各生二
T1579_.30.0610c22: 分非餘。答爲令依止得端嚴故。問眼耳與
T1579_.30.0610c23: 鼻。諸識生時爲依二分。當言一耶當言
T1579_.30.0610c24: 二耶。答當言唯一。何以故。若彼一分無障
T1579_.30.0610c25: 不壞。識明了生。若彼有障或復失壞。識不
T1579_.30.0610c26: 明了生故。又識非色故。無有如色由方所
T1579_.30.0610c27: 別成二分義
T1579_.30.0610c28: 問眼與眼識若是因果云何倶有。若倶有者｣
T1579_.30.0610c29: 云何得成因果兩性。答識依眼生。非如種
T1579_.30.0611a01: 芽因果道理。何以故。眼與眼識非正生
T1579_.30.0611a02: 因。唯建立因。是故此二倶時而有因果性成。
T1579_.30.0611a03: 猶如燈焔光明道理。如眼與眼識。耳鼻舌
T1579_.30.0611a04: 身與彼諸識當知亦爾。若異此者。雖有自
T1579_.30.0611a05: 種無所依故。眼等諸識應不得生
T1579_.30.0611a06: 問若於欲界或生或長。當言眼界決定轉
T1579_.30.0611a07: 耶。答此非一向。如眼界。耳鼻舌界及彼識
T1579_.30.0611a08: 界當知亦爾。身界決定轉。如是身識界意界
T1579_.30.0611a09: 法界意識界色聲香味觸界亦爾
T1579_.30.0611a10: 問若於色界或生或長。當言眼界決定轉
T1579_.30.0611a11: 耶。答決定轉。如眼界如是。耳鼻舌身界眼
T1579_.30.0611a12: 耳身識界亦爾。除香味界及彼識界。餘一切
T1579_.30.0611a13: 界亦決定轉。於無色界或生或長。除意界
T1579_.30.0611a14: 法界意識界。餘定不轉。唯除自在所獲諸
T1579_.30.0611a15: 色。當知三界於彼定轉
T1579_.30.0611a16: 界事善巧。如蘊善巧亦應宣説嗢拕南頌。
T1579_.30.0611a17: 如界善巧。處事善巧嗢拕南頌當知亦爾
T1579_.30.0611a18: 云何眼處。謂若眼已得不捨。於無間體非
T1579_.30.0611a19: 斷滅法。如眼處相。餘處自性當知亦爾
T1579_.30.0611a20: 問處觸處何差別。答處如前説。觸處者。謂與
T1579_.30.0611a21: 觸倶或能無間引發諸觸。隨順於觸所有
T1579_.30.0611a22: 諸處
T1579_.30.0611a23: 問若眼亦處耶。設處亦眼耶。答有眼非處。
T1579_.30.0611a24: 謂若眼已得不捨。然是無間斷滅之法。有處
T1579_.30.0611a25: 非眼。謂所餘處安住處相。有亦眼亦處。謂
T1579_.30.0611a26: 若眼已得不捨。亦非無間斷滅之法。有非
T1579_.30.0611a27: 眼非處。謂若眼不得或得已捨。及餘耳等
T1579_.30.0611a28: 不住處相。問若處亦觸處耶。設觸處亦處耶。
T1579_.30.0611a29: 答諸觸處必是處。有處非觸處。謂眼等不
T1579_.30.0611b01: 與觸合。亦復不能引無間觸。然非無間斷
T1579_.30.0611b02: 滅之法。若於色界或生或長所有鼻舌。若
T1579_.30.0611b03: 生無想有情天中所有諸根。於一切時當
T1579_.30.0611b04: 知必定非處
T1579_.30.0611b05: 問處名何義。爲顯何義建立處耶。答諸心
T1579_.30.0611b06: 心所生長門義。縁義。方便義。和合性義。所依
T1579_.30.0611b07: 止義。居住處義。是名處義。爲欲顯示等無
T1579_.30.0611b08: 間所縁増上三種縁義故。建立處。廣分別
T1579_.30.0611b09: 處及次第。隨其所應如界當知
T1579_.30.0611b10: 又世尊言有八勝處。廣説如經。如是十遍
T1579_.30.0611b11: 處又有四處。謂空無邊處等。又有二處。謂
T1579_.30.0611b12: 無想處。非想非非想處。如是等法處名説者。
T1579_.30.0611b13: 如所説相隨其所應當知皆在十二處
T1579_.30.0611b14: 攝。又處依止如界應知
T1579_.30.0611b15: 復次云何名縁生法。謂無主宰無有作者
T1579_.30.0611b16: 無有受者。無自作用不得自在。從因而
T1579_.30.0611b17: 生託衆縁轉。本無而有有已散滅。唯法所
T1579_.30.0611b18: 顯唯法能潤。唯法所潤墮在相續。如是等
T1579_.30.0611b19: 相名縁生法。當知此中因名縁起果名縁
T1579_.30.0611b20: 生。此無明隨眠不斷有故。彼無明纒有。此無
T1579_.30.0611b21: 明纒生故。彼諸行轉。如是諸行種子不斷
T1579_.30.0611b22: 故。諸行得生。諸行生故得有識轉。如是所
T1579_.30.0611b23: 餘諸縁起支流轉道理。如其所應當知亦
T1579_.30.0611b24: 爾
T1579_.30.0611b25: 當知有生及老死支是假有法。所餘有支是
T1579_.30.0611b26: 實有法
T1579_.30.0611b27: 復由五相建立縁起差別。何等爲五。一衆
T1579_.30.0611b28: 苦引因依處。二衆苦生因依處。三衆苦引因。
T1579_.30.0611b29: 四衆苦生因。五衆苦生起。衆苦引因依處者。
T1579_.30.0611c01: 謂於現法中名色爲縁六處生起不斷不
T1579_.30.0611c02: 知。此爲所縁及依處故。一切愚夫於内自
T1579_.30.0611c03: 體愚癡生起。是名無明。無明縁故次後諸
T1579_.30.0611c04: 行。乃至後時有觸縁受。此中六處名無明
T1579_.30.0611c05: 等。引因依處。衆苦生因依處者。謂諸愚夫觸
T1579_.30.0611c06: 爲縁故。於現法中諸受生起。此爲依處。於
T1579_.30.0611c07: 外境界發起諸愛。由愛爲縁次後有取。取
T1579_.30.0611c08: 爲縁故次後有有。如是愛等三種生因。用
T1579_.30.0611c09: 觸縁受爲所依處衆苦引因者。謂無明縁
T1579_.30.0611c10: 行乃至觸縁受。現法中識爲福非福及不動
T1579_.30.0611c11: 業之所熏習。後後種子之所隨逐。能引當
T1579_.30.0611c12: 來餘身識等生老死苦。是故説此爲彼引因。
T1579_.30.0611c13: 衆苦生因者。謂受縁愛愛縁取取縁有。是
T1579_.30.0611c14: 名當來衆苦生因。即先所作業爲煩惱攝
T1579_.30.0611c15: 受。未來世生將現前故。當知名有。衆苦生
T1579_.30.0611c16: 起者。謂有縁生生縁老死。如是名爲衆苦
T1579_.30.0611c17: 生起即識名色六處觸受。先種子性隨所依
T1579_.30.0611c18: 時。曾得衆苦引因之名。今已與果名生老
T1579_.30.0611c19: 死。復得苦名
T1579_.30.0611c20: 復次當知無明智所對治。別有心所覆蔽
T1579_.30.0611c21: 爲性。非唯明無亦非邪智。何以故。若彼無
T1579_.30.0611c22: 明唯明無者。應不可立軟中上品。由無性
T1579_.30.0611c23: 法都無軟中上品異故。又不可立無明隨
T1579_.30.0611c24: 眠與纒差別。由無性法於一切時其相相似
T1579_.30.0611c25: 現行隨轉不可建立。又異生心善染無記。
T1579_.30.0611c26: 於一切處常離慧明。若此無性是無明者。
T1579_.30.0611c27: 應一切心皆成染汚
T1579_.30.0611c28: 又無性法非有爲攝非無爲攝。既非有爲
T1579_.30.0611c29: 無爲所攝。不能爲染亦不爲淨。又於離
T1579_.30.0612a01: 明心相續中。應一切時明不得起。又不應
T1579_.30.0612a02: 説無明滅故明得生起。所以者何。無有無
T1579_.30.0612a03: 法而可滅故。若唯邪智是無明者。爲除慧
T1579_.30.0612a04: 明所攝諸智。餘一切智皆邪智耶。爲唯染汚
T1579_.30.0612a05: 邪執性智是邪智耶。爲諸煩惱相應邪智是
T1579_.30.0612a06: 邪智耶。若言初智是邪智者。一切異生相
T1579_.30.0612a07: 續中智皆應邪智。若善若無記此不應道
T1579_.30.0612a08: 理。若唯染汚邪執性智是邪智者。唯應五見
T1579_.30.0612a09: 薩迦耶等名染性智。此中如實不了行相。
T1579_.30.0612a10: 是名無明。由有如實不了行故。邪執事
T1579_.30.0612a11: 相。是名爲見。謂薩迦耶見由無明力執我
T1579_.30.0612a12: 我所。如是餘見各於自事邪執行轉。然彼
T1579_.30.0612a13: 諸見不離愚癡。由癡與見行相各別。是故
T1579_.30.0612a14: 此五染汚性智名爲無明。不應道理
T1579_.30.0612a15: 又若無明與諸見相無差別者。世尊不應
T1579_.30.0612a16: 七隨眠中於無明外立見隨眠。又佛世尊曾
T1579_.30.0612a17: 無一處於諸見上示無明名。若諸煩惱相
T1579_.30.0612a18: 應邪智是無明者。薩迦耶等五種邪見智爲
T1579_.30.0612a19: 自性。無二智體倶有相應。是則諸見應與
T1579_.30.0612a20: 無明常不相應。又若貪等煩惱力故令相應
T1579_.30.0612a21: 智成愚癡性。即應貪等増上力故得有愚
T1579_.30.0612a22: 癡。非癡増上。癡爲導首故有貪等一切煩
T1579_.30.0612a23: 惱。又應可説如餘煩惱相應之慧。由相應
T1579_.30.0612a24: 故得成染汚非彼自性。非愚癡體可成癡
T1579_.30.0612a25: 性。又如諸餘煩惱相應。非煩惱性諸心心
T1579_.30.0612a26: 所。是故當知別有無明。是心所性與心相
T1579_.30.0612a27: 應。如世尊言。行有三種。謂身行語行意行。
T1579_.30.0612a28: 當知此中入出息風名爲身行。風爲導首
T1579_.30.0612a29: 身業轉故。身所作業亦名身行。由愚癡者
T1579_.30.0612b01: 先起隨順身業風已。然後方起染汚身業。
T1579_.30.0612b02: 如入出息能起身業故名身行。如是尋伺
T1579_.30.0612b03: 與諸語業倶名語行。受想與意業倶名意
T1579_.30.0612b04: 行。如是一切總説身行語行意行
T1579_.30.0612b05: 諸有隨生何界何地。當知有支即此所攝。
T1579_.30.0612b06: 復次十二支中。二業所攝。謂行及有。三煩惱
T1579_.30.0612b07: 攝。謂無明愛取。當知所餘皆事所攝。又二業
T1579_.30.0612b08: 中。初是引業所攝。謂行。後是生業所攝。謂有。
T1579_.30.0612b09: 三煩惱中一能發起引業。謂無明。二能發起
T1579_.30.0612b10: 生業。謂愛取。餘事所攝支中。二是未來苦支
T1579_.30.0612b11: 所攝。謂生老死。五是未來苦因所攝。謂現法
T1579_.30.0612b12: 中從行縁識乃至觸縁受。又即五支亦是現
T1579_.30.0612b13: 在苦支所攝。由先世因今得生起。果異熟
T1579_.30.0612b14: 攝。謂識名色六處觸受。又現在果所攝五支。
T1579_.30.0612b15: 及未來果所攝二支。總名果所攝縁起。當知
T1579_.30.0612b16: 餘支是因所攝縁起
T1579_.30.0612b17: 復次無知略於五處爲能生因。一能生疑。
T1579_.30.0612b18: 二能生愛。三能生非處信。四能生見。五能
T1579_.30.0612b19: 生増上慢。於前際等所有無知是能生疑。
T1579_.30.0612b20: 謂如是疑。我於過去爲曾有耶爲曾無
T1579_.30.0612b21: 耶。如是等疑於三世轉。如經廣説。過去名
T1579_.30.0612b22: 前際。未來名後際。現在名前後際。待過去
T1579_.30.0612b23: 世是後際。待未來世是前際故。若疑過去
T1579_.30.0612b24: 當知此疑前際無知所生。若疑未來當知
T1579_.30.0612b25: 此疑後際無知所生。若於内疑惑此誰所有
T1579_.30.0612b26: 我爲是誰。今此有情從何而來於此沒已當
T1579_.30.0612b27: 往何所。當知此疑是前後際無知所生。又
T1579_.30.0612b28: 於内無知。於外無知。於内外無知。當知能
T1579_.30.0612b29: 生内外等愛。及後有愛。喜貪倶行愛。彼彼喜
T1579_.30.0612c01: 樂愛。又若於業無知。於異熟無知。於業異
T1579_.30.0612c02: 熟無知。是諸有情由於業自造無知爲縁
T1579_.30.0612c03: 故。於魯達羅天。毘瑟笯天。世主天等非正處
T1579_.30.0612c04: 中。生妄勝解歸依敬信。又若於佛等無知。
T1579_.30.0612c05: 乃至於道無知。當知能生諸見。所以者何。
T1579_.30.0612c06: 由於三寶及四諦中不正通達故。乃至能
T1579_.30.0612c07: 生六十二見。及起如是見立如是論。無
T1579_.30.0612c08: 施無愛。乃至廣説所有邪見。又若於因無
T1579_.30.0612c09: 知。於因所生法善不善等無知。廣如經説。
T1579_.30.0612c10: 由此無知故。於往善趣道往善趣方便
T1579_.30.0612c11: 中。生増上慢。所以者何。由於善不善等法
T1579_.30.0612c12: 愛非愛果不如實知故。於自餓投火墜高
T1579_.30.0612c13: 巖等。非方便中起方便想。行如是事以
T1579_.30.0612c14: 求生天。又於六觸處中所有無知。於不如
T1579_.30.0612c15: 實通達。得沙門果中起増上慢。所以者何。
T1579_.30.0612c16: 由實無有於六觸處如實通達智。而生増
T1579_.30.0612c17: 上慢故。當知此中若生天方便増上慢。若沙
T1579_.30.0612c18: 門果増上慢。總合此二名増上慢。如是無明
T1579_.30.0612c19: 能生五種雜染。謂疑雜染。愛雜染。信解雜
T1579_.30.0612c20: 染。見雜染。増上慢雜染。由疑雜染所雜染
T1579_.30.0612c21: 故。一切愚夫獲得疑惑。信順於他引趣異
T1579_.30.0612c22: 路。於現法中多受苦惱。不安隱住。由愛雜
T1579_.30.0612c23: 染所雜染故。引生後有生老病等一切大
T1579_.30.0612c24: 苦。由信解雜染所雜染故。或謂無因或計
T1579_.30.0612c25: 自在天等。不平等因謂爲正因。撥無一切士
T1579_.30.0612c26: 用而住。由見雜染所雜染故。隨意造作一
T1579_.30.0612c27: 切惡行。能感當來諸惡趣苦。由増上慢雜染
T1579_.30.0612c28: 所雜染故。令士夫用異果無果
T1579_.30.0612c29: 復此縁起善巧如本地分已廣分別。所餘
T1579_.30.0613a01: 縁善起巧決擇文不復現
T1579_.30.0613a02: 瑜伽師地論卷第五十六
T1579_.30.0613a03:
T1579_.30.0613a04:
T1579_.30.0613a05:
T1579_.30.0613a06:瑜伽師地論卷第五十七
T1579_.30.0613a07: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0613a08: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0613a09: 攝決擇分中五識身相應地意地之七
T1579_.30.0613a10: 如是已説縁起善巧。處非處善巧我今當
T1579_.30.0613a11: 説。總嗢拕南曰
T1579_.30.0613a12: 體顯現初 門差別後
T1579_.30.0613a13: 問何等爲處。答於彼彼事理無相違。問何
T1579_.30.0613a14: 等非處。答於彼彼事理有相違。是名處非
T1579_.30.0613a15: 處體。問何故世尊顯示處非處善巧耶。答爲
T1579_.30.0613a16: 欲顯示染汚清淨正方便智無失壞故
T1579_.30.0613a17: 問應以幾門觀察處非處耶。答四。由佛世
T1579_.30.0613a18: 尊但以四門宣説一切處非處故。何等爲
T1579_.30.0613a19: 四。一成辦門。二合會門。三證得門。四現行
T1579_.30.0613a20: 門。問何縁以此四門説處非處。答爲欲示
T1579_.30.0613a21: 現遍一切種差別門故。云何一切種差別。
T1579_.30.0613a22: 謂依初成辦門。彼所不攝餘差別相。我當
T1579_.30.0613a23: 顯示。當知此差別略説有三種。一諸根越
T1579_.30.0613a24: 所作故。二大種越所作故。三資生越所作
T1579_.30.0613a25: 故。諸根越所作者。謂無處無位。眼能聞聲
T1579_.30.0613a26: 嗅香甞味覺諸觸等必無是處。能見諸色
T1579_.30.0613a27: 斯有是處。如眼根如是。所餘色根一一相
T1579_.30.0613a28: 望。越用差別如應當知。大種越所作者。謂
T1579_.30.0613a29: 無處無位。地能造作水火風用必無是處。
T1579_.30.0613b01: 能作地用斯有是處。如是所餘大種展轉
T1579_.30.0613b02: 相望。越用差別如應當知。資生越所作者。
T1579_.30.0613b03: 謂無處無位。從餘類種餘類芽生必無是
T1579_.30.0613b04: 處。唯自種類斯有是處。無處無位搆牛角
T1579_.30.0613b05: 等而出於乳。必無是處。＊搆彼乳房斯有
T1579_.30.0613b06: 是處。無處無位。鑚搖水瓶而出生酥必
T1579_.30.0613b07: 無是處。鑚搖於酪斯有是處。無處無位。壓
T1579_.30.0613b08: 沙出油必無是處。壓苣蕂等斯有是處。
T1579_.30.0613b09: 無處無位。鑚濕木等而出於火。必無是處。
T1579_.30.0613b10: 鑚於乾木斯有是處。如是等類應當觀察
T1579_.30.0613b11: 初處非處門差別之相。云何第二處非處門
T1579_.30.0613b12: 差別。謂無處無位。光明黒闇一時合會無有
T1579_.30.0613b13: 是處。若有一處無第二生斯有是處。無處
T1579_.30.0613b14: 無位。麁分水火一時合會無有是處。隨有
T1579_.30.0613b15: 一種斯有是處。無處無位。二麁色聚同據
T1579_.30.0613b16: 一處無有是處。若一極微斯有是處。無處
T1579_.30.0613b17: 無位。同一種類二心心法倶時合會無有
T1579_.30.0613b18: 是處。一一而生斯有是處。無處無位。同一種
T1579_.30.0613b19: 類。若善不善。若善無記不善無記。若苦若樂
T1579_.30.0613b20: 倶時合會無有是處。隨有一種斯有是處。
T1579_.30.0613b21: 無處無位。愛非愛果倶時合會無有是處。若
T1579_.30.0613b22: 隨有一斯有是處。如是等類應當觀察第
T1579_.30.0613b23: 二處非處門差別之相。云何第三處非處門
T1579_.30.0613b24: 差別。謂無處無位。石女生兒無有是處若
T1579_.30.0613b25: 非石女斯有是處。無處無位。生半擇迦能
T1579_.30.0613b26: 生男女無有是處。若諸丈夫斯有是處。無
T1579_.30.0613b27: 處無位。盲眼見色聾耳聞聲。鼻舌壞者嗅
T1579_.30.0613b28: 香甞味無有是處。諸根不壞斯有是處。
T1579_.30.0613b29: 無處無位。未具資糧於現法中證學無
T1579_.30.0613c01: ＊學究竟解脱。無有是處。已具資糧斯有
T1579_.30.0613c02: 是處。無處無位。未得聖道能證涅槃。及
T1579_.30.0613c03: 證聲聞獨覺菩提。若證無上正等菩提無
T1579_.30.0613c04: 有是處。已得聖道斯有是處。無處無位。人
T1579_.30.0613c05: 趣有情以傍生趣草等飮食以充節會。若諸
T1579_.30.0613c06: 天衆食人飮食。色無色界食諸段食無有
T1579_.30.0613c07: 是處。與此相違斯有是處。無處無位。不捨
T1579_.30.0613c08: 那落迦所有身形而得人身。如是不捨所
T1579_.30.0613c09: 餘身形而得餘身無有是處。捨已方得斯
T1579_.30.0613c10: 有是處。如是等類應當觀察第三處非處
T1579_.30.0613c11: 門差別之相。云何第四處非處門差別。謂無
T1579_.30.0613c12: 處無位。地捨自相成餘界相無有是處。不
T1579_.30.0613c13: 捨自相斯有是處。如地如是餘大種如應
T1579_.30.0613c14: 當知。無處無位。生長欲界不得天眼見
T1579_.30.0613c15: 諸天色無有是處。見人中色斯有是處。如
T1579_.30.0613c16: 是餘根如應當知。無處無位。有貪愛者貪
T1579_.30.0613c17: 愛覆蔽。貪愛未斷而於財利心離染著無
T1579_.30.0613c18: 有是處。如是瞋癡隨應當知。無處無位。不
T1579_.30.0613c19: 斷貪等一切煩惱隨煩惱纒修四念住。無
T1579_.30.0613c20: 有是處。與此相違斯有是處。如修念住
T1579_.30.0613c21: 如是。所餘菩提分法當知亦爾。無處無位。
T1579_.30.0613c22: 於如來所不捨諍見諍欲諍心。若不開許
T1579_.30.0613c23: 而能正面覩於如來無有是處。若捨若許
T1579_.30.0613c24: 斯有是處。無處無位。一切智者一切見者有
T1579_.30.0613c25: 所知境而不了知。或復失念作非一切智
T1579_.30.0613c26: 者所作無有是處。與此相違斯有是處。無
T1579_.30.0613c27: 處無位。已入大地諸菩薩等於諸有情起
T1579_.30.0613c28: 故害心。或菩提心當有退轉無有是處。與
T1579_.30.0613c29: 此相違斯有是處。如是等類應當觀察第
T1579_.30.0601a02: 攝色。第二所行性。謂由三自性。自性差別
T1579_.30.0601a03: 故。相差別故。作用差別故。分位差別故。色相
T1579_.30.0601a04: 差別者。謂青黄赤白等乃至廣説。作用差別
T1579_.30.0601a05: 者。謂有表無表。律儀不律儀。非律儀非不律
T1579_.30.0601a06: 儀所攝作用。分位差別者。謂可意不可意色
T1579_.30.0601a07: 及順捨處色。聲相差別者。謂執受大種爲因。
T1579_.30.0601a08: 非執受大種爲因。執受非執受大種爲因。
T1579_.30.0601a09: 作用差別者。謂語表業。分位差別者。如前
T1579_.30.0601a10: 應知。香相差別者。謂根莖皮實華葉果香。
T1579_.30.0601a11: 作用差別者。謂香味觸皆無作用分位差別。
T1579_.30.0601a12: 如前應知。味相差別者。謂甘苦等如前已
T1579_.30.0601a13: 説。觸相差別亦如前説多種應知。第三所
T1579_.30.0601a14: 行性。謂東南西北等方維差別。應知第四所
T1579_.30.0601a15: 行性。謂過去未來現在差別應知。第五所行
T1579_.30.0601a16: 性。謂取實不實差別應知。第六所行性。謂
T1579_.30.0601a17: 取一分事或遍滿事差別應知。如是等類
T1579_.30.0601a18: 是名諸色境界現前差別應知
T1579_.30.0601a19: 云何名爲能生作意。謂由所依不壞故。境
T1579_.30.0601a20: 界現前故。所起能引發心所。如是等類應當
T1579_.30.0601a21: 思惟色蘊所行相
T1579_.30.0601a22: 復次在欲界者依欲界身。發起色界大種。
T1579_.30.0601a23: 現前彼諸大種。云何與下界色共住。爲異
T1579_.30.0601a24: 處耶非異處耶。當言如水處沙非住異
T1579_.30.0601a25: 處。如是等類應當思惟色蘊互相雜住
T1579_.30.0601a26: 瑜伽師地論卷第五十四
T1579_.30.0601a27:
T1579_.30.0601a28:
T1579_.30.0601a29:
T1579_.30.0601b01:
T1579_.30.0601b02:
T1579_.30.0601b03:
T1579_.30.0601b04: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0601b05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0601b06: 攝決擇分中五識身相應地意地之五
T1579_.30.0601b07: 如是已思擇色蘊。我次當説名所攝四無
T1579_.30.0601b08: 色蘊。隨所應建立相。如本地分立一心相。
T1579_.30.0601b09: 今先顯示。如世尊言。若有衆生於如來所。
T1579_.30.0601b10: 但發一心及一言説善逝大師善逝大師。如
T1579_.30.0601b11: 是發心。我尚説彼於諸善法多有所作。何
T1579_.30.0601b12: 況身語如其心量隨順奉行。又如是言由
T1579_.30.0601b13: 一淨心當往善趣。如是等類當知此中依
T1579_.30.0601b14: 轉所攝相續一心。由世俗道名發一心。又
T1579_.30.0601b15: 依世俗相續道理。名發一語及發身業。問
T1579_.30.0601b16: 有分別心無分別心。當言同縁現在境耶。
T1579_.30.0601b17: 爲不同耶。答當言同縁現在境界。何以故。
T1579_.30.0601b18: 由三因故。謂極明了故。於彼作意故。二依
T1579_.30.0601b19: 資養故。問染心生時。當言自性故染。爲相
T1579_.30.0601b20: 應故。爲隨眠故。答當言相應故隨眠故。非
T1579_.30.0601b21: 自性故。若彼自性是染汚者。應如貪等畢
T1579_.30.0601b22: 竟不淨。若爾大過。由彼自性不染汚故。説
T1579_.30.0601b23: 心生時自性清淨。問諸煩惱纒於心二種染
T1579_.30.0601b24: 汚因中當言何等。答當言相應。問此中何
T1579_.30.0601b25: 等説名隨眠。答諸煩惱品所有麁重不安隱
T1579_.30.0601b26: 性。又持諸行令成苦性。是故聖者由行苦
T1579_.30.0601b27: 故現觀爲苦。於諸行中安住苦觀。云何觀
T1579_.30.0601b28: 耶。如毒熱癰乃至廣説。如有尋有伺地應
T1579_.30.0601b29: 如是觀
T1579_.30.0601c01: 復有三種染惱心法。當知普攝一切染惱。
T1579_.30.0601c02: 所謂業染惱受染惱煩惱染惱。初二染惱唯
T1579_.30.0601c03: 欲界繋。最後染惱通三界繋。問何等名爲心
T1579_.30.0601c04: 煩惱縛。答一切隨眠。問何等名業縛。答樂
T1579_.30.0601c05: 著事業名爲業縛。又於三處爲障礙業亦
T1579_.30.0601c06: 名業縛。謂於出離心。於得出離喜樂。於
T1579_.30.0601c07: 得聖道。又順異熟障業亦名業縛。又邪願
T1579_.30.0601c08: 業亦名業縛。如是四種別開有六總合爲
T1579_.30.0601c09: 四
T1579_.30.0601c10: 問諸識生時。與幾遍行心法倶起。答五。一
T1579_.30.0601c11: 作意。二觸。三受。四想。五思。問復與幾不遍
T1579_.30.0601c12: 行心法倶起。答不遍行法乃有多種。勝者唯
T1579_.30.0601c13: 五。一欲。二勝解。三念。四三摩地。五慧
T1579_.30.0601c14: 作意云何。謂能引發心＊法觸云何。謂三和
T1579_.30.0601c15: 合故能攝受義。受云何。謂三和合故能領納
T1579_.30.0601c16: 義。想云何。謂三和合故施設所縁假合而取。
T1579_.30.0601c17: 此復二種。一隨覺想。二言説隨眠想。隨覺想
T1579_.30.0601c18: 者。謂善言説人天等想。言説隨眠想者。謂
T1579_.30.0601c19: 不善言説嬰兒等類乃至禽獸等想。思云何。
T1579_.30.0601c20: 謂三和合故令心造作。於所縁境隨與領納
T1579_.30.0601c21: 和合乖離。欲云何。謂於彼彼境界隨趣希
T1579_.30.0601c22: 樂。勝解云何。謂於彼彼境界隨趣印可。念
T1579_.30.0601c23: 云何。謂於彼彼境界隨趣明記。三摩地云
T1579_.30.0601c24: 何。謂於彼彼境界隨順趣向。爲審慮依心
T1579_.30.0601c25: 一境性。慧云何。謂於彼彼境界隨順趣向
T1579_.30.0601c26: 簡擇諸法。或如理觀察。或不如理觀察。或
T1579_.30.0601c27: 非如理非不如理觀察。復次作意爲何業。謂
T1579_.30.0601c28: 於所縁引心爲業。觸爲何業。謂受想思所
T1579_.30.0601c29: 依爲業。受爲何業。謂愛生所待爲業。想
T1579_.30.0602a01: 爲何業。謂於所縁令心彩畫言説爲業。
T1579_.30.0602a02: 思爲何業。謂發起尋伺身語業爲業。欲爲
T1579_.30.0602a03: 何業。謂發生勤勵爲業。勝解爲何業。謂於
T1579_.30.0602a04: 所縁功徳過失或倶相違印持爲業。念爲何
T1579_.30.0602a05: 業。謂於久所思所作所説記憶爲業。三摩
T1579_.30.0602a06: 地爲何業。謂智所依爲業。慧爲何業。謂於
T1579_.30.0602a07: 言論所行染汚清淨隨順考察爲業
T1579_.30.0602a08: 問此不遍行五種心法。於何各別境事生
T1579_.30.0602a09: 耶。答如其次第於所愛決定串習觀察四境
T1579_.30.0602a10: 事生。三摩地慧於最後境。餘隨次第於前
T1579_.30.0602a11: 三境。問諸名所攝與心相應所餘蘊法。當
T1579_.30.0602a12: 言率爾起耶。尋求耶決定耶。答若依彼類
T1579_.30.0602a13: 心。當言即彼類
T1579_.30.0602a14: 問如經言。此四無色蘊當言和合非不和
T1579_.30.0602a15: 合。不可説言如是諸法可分可析令其差
T1579_.30.0602a16: 別。何故彼法異相成就而説和合無差別
T1579_.30.0602a17: 耶。答衆多和合。於所縁境受用領解方圓滿
T1579_.30.0602a18: 故。若不爾者。隨闕一種於所爲事應不
T1579_.30.0602a19: 圓滿
T1579_.30.0602a20: 問諸心心＊法。凡有幾種差別名耶。答有衆
T1579_.30.0602a21: 多名。謂有所縁。相應。有行。有所依等無量差
T1579_.30.0602a22: 別。問何故眼等亦有境界。而但説彼名有
T1579_.30.0602a23: 所縁。非眼等耶。答由彼眼等離所取境亦
T1579_.30.0602a24: 得生起。心與心＊法則不如是。問何故名
T1579_.30.0602a25: 相應。答由事等故。處等故。時等故。所作等
T1579_.30.0602a26: 故。問何故名有行。答於一所縁作無量種
T1579_.30.0602a27: 差別行相轉故。問何故名有所依。答由一
T1579_.30.0602a28: 種類託衆所依差別轉故。雖有爲法無無
T1579_.30.0602a29: 依者。然非此中所説依義。唯恒所依爲此
T1579_.30.0602b01: 量故
T1579_.30.0602b02: 問何故樂望苦受苦望樂受。若樂若苦望
T1579_.30.0602b03: 非苦樂説互相對。答由自種類而不同分。
T1579_.30.0602b04: 互相對故。問何故不苦不樂受望彼無明説
T1579_.30.0602b05: 互相對。答由與諸受一切煩惱皆爲助伴。
T1579_.30.0602b06: 互相對故。問何故明與無明説互相對。答能
T1579_.30.0602b07: 治所治互相對故。問何故明與涅槃説互相
T1579_.30.0602b08: 對。答因果相屬互相對故。云何建立四無色
T1579_.30.0602b09: 蘊。爲善不善無記性耶。謂一切無差別。嗢
T1579_.30.0602b10: 拕南曰
T1579_.30.0602b11: 依處與自由 相應世俗等
T1579_.30.0602b12: 軟等事差別 徳失能所治
T1579_.30.0602b13: 問善法依處有幾種。答略説有六。一決定
T1579_.30.0602b14: 時。二止息時。三作業時。四世間清淨時。五出
T1579_.30.0602b15: 世清淨時。六攝受衆生時。問何等爲自性。答
T1579_.30.0602b16: 謂信慚愧。無貪無瞋。無癡精進。輕安不放逸。
T1579_.30.0602b17: 捨不害。如是諸法名自性善。問如是諸法
T1579_.30.0602b18: 互相應義云何應知。答於決定時有信相
T1579_.30.0602b19: 應。止息雜染時有慚與愧顧自他故。善品
T1579_.30.0602b20: 業轉時有無貪無瞋無癡精進。世間道離欲
T1579_.30.0602b21: 時有輕安。出世道離欲時有不放逸。及捨
T1579_.30.0602b22: 攝受衆生時有不害。此是悲所攝故。問是
T1579_.30.0602b23: 諸善法幾世俗有幾實物有。答三世俗有。謂
T1579_.30.0602b24: 不放逸捨及不害。所以者何。不放逸捨是無
T1579_.30.0602b25: 貪無瞋無癡精進分故。即如是法離雜染義
T1579_.30.0602b26: 建立爲捨。治雜染義立不放逸。不害即是
T1579_.30.0602b27: 無瞋分故無別實物
T1579_.30.0602b28: 問何等名軟善根。答諸不定地所有善根。或
T1579_.30.0602b29: 在定地而能對治上品煩惱。問何等名中
T1579_.30.0602c01: 品善根。答若在定地世間善根。或能對治
T1579_.30.0602c02: 中品煩惱。問何等名上品善根。答謂出世間
T1579_.30.0602c03: 所有善根。或能對治下品煩惱。又諸善法
T1579_.30.0602c04: 或由加行力。或由串習力。或由自性力。或
T1579_.30.0602c05: 由田士力。或由清淨力。當知成上品
T1579_.30.0602c06: 問善根生時依幾種事而得生耶。答若略説
T1579_.30.0602c07: 依八種事。一施所成福業事。二戒所成福業
T1579_.30.0602c08: 事。三修所成福業事。四聞所成事。五思所成
T1579_.30.0602c09: 事。六餘修所成事。七＊簡擇所成事。八攝受
T1579_.30.0602c10: 有情所成事。當知此中隨其所應依所説
T1579_.30.0602c11: 事。或於現法或於後法。隨爲一種貪瞋惡
T1579_.30.0602c12: 見於心相續。先成穢染。既被染已。由彼對
T1579_.30.0602c13: 治令於是處不復相應
T1579_.30.0602c14: 問何等名爲善法差別。答或有一種乃至十
T1579_.30.0602c15: 種。如本地分已廣宣説。又諸善法或有對
T1579_.30.0602c16: 治雜染故。或有雜染靜息故。或有攝受可
T1579_.30.0602c17: 愛果故。或有相續清淨故。或有供養靈
T1579_.30.0602c18: 廟故。或有攝受有情故。如是等類善法差
T1579_.30.0602c19: 別應當了知。復次善法無有過失有何功
T1579_.30.0602c20: 徳。善法功徳有無量種。謂能淨治心令離
T1579_.30.0602c21: 煩惱纒及隨眠。令於所縁無有顛倒。能令
T1579_.30.0602c22: 善根堅固不退。令等流行相續而轉。不爲
T1579_.30.0602c23: 自害不爲他害。不爲倶害。不生現法罪。
T1579_.30.0602c24: 不生後法罪。不生現法後法罪。能令受彼
T1579_.30.0602c25: 所生喜樂能盡生爲上首所有衆苦。又能
T1579_.30.0602c26: 増長涅槃勝解。能親近彼。能令財位無有
T1579_.30.0602c27: 退失。處衆勇猛無懼無畏。廣大名稱流布
T1579_.30.0602c28: 十方。爲衆聖賢之所稱讃。臨命終時不生
T1579_.30.0602c29: 憂悔。身壞已後生諸善趣。於諸善法令無
T1579_.30.0603a01: 退失。能速隨證自所求義。如是等類諸善
T1579_.30.0603a02: 功徳無邊無量。當盡了知
T1579_.30.0603a03: 云何建立諸善對治由十五種。謂厭患對治
T1579_.30.0603a04: 故。斷對治故。持對治故。遠分對治故。所欲
T1579_.30.0603a05: 趣纒對治故。非所欲趣纒對治故。隨眠對治
T1579_.30.0603a06: 故。軟品煩惱對治故。中品煩惱對治故。上品
T1579_.30.0603a07: 煩惱對治故。散亂對治故。諫悔對治故。羸劣
T1579_.30.0603a08: 對治故。制伏對治故。離繋對治故
T1579_.30.0603a09: 復次諸染汚法二相所顯。一本煩惱。二隨煩
T1579_.30.0603a10: 惱。今當先説本煩惱。後當分別隨煩惱｣
T1579_.30.0603a11: 問本煩惱有幾種依處。答六。一與無明倶
T1579_.30.0603a12: 可意雜染境界。二與無明倶不可意雜染境
T1579_.30.0603a13: 界。三與不如理作意倶雜染境界。四與無
T1579_.30.0603a14: 明倶劣等勝有情各別五取蘊得未得顛倒
T1579_.30.0603a15: 功徳顛倒。五與無明不如理作意倶聽聞
T1579_.30.0603a16: 不正法。六與無明不如理作意倶於聽正
T1579_.30.0603a17: 法而生懈怠。當知最初欣樂和合依處。第
T1579_.30.0603a18: 二欣樂別離依處。第三於境顛倒依處。第四
T1579_.30.0603a19: 陵蔑上慢依處。第五邪執法行依處。第六不
T1579_.30.0603a20: 修正行不爲還滅依處
T1579_.30.0603a21: 問煩惱自性有幾種。答有六種。一貪。二瞋。
T1579_.30.0603a22: 三無明。四慢。五見。六疑
T1579_.30.0603a23: 問何煩惱與何煩惱相應。答無明與一切
T1579_.30.0603a24: 疑都無所有。貪瞋互相無。此或與慢見。謂
T1579_.30.0603a25: 染愛時或高擧或推求。如染愛憎恚亦爾。慢
T1579_.30.0603a26: 之與見或更相應。謂高擧時復邪推搆
T1579_.30.0603a27: 問是諸煩惱幾世俗有幾實物有。答見世俗
T1579_.30.0603a28: 有是慧分故。餘實物有別有心所性
T1579_.30.0603a29: 問是諸煩惱云何建立軟中上品。答最後所
T1579_.30.0603b01: 斷名軟品。中間所斷名中品。最初所斷名
T1579_.30.0603b02: 上品。復由六因諸煩惱成上品。一婬欲所
T1579_.30.0603b03: 生煩惱性多上品。二串習所生煩惱性多上
T1579_.30.0603b04: 品。三安足處煩惱。謂根熟者性多上品。四不
T1579_.30.0603b05: 可治煩惱。謂無涅槃法者性多上品。五非處
T1579_.30.0603b06: 加行煩惱。謂於尊重福田等所性多上品。六
T1579_.30.0603b07: 有業煩惱。謂正發業者性多上品
T1579_.30.0603b08: 問煩惱生時由幾煩惱事而得生耶。答貪
T1579_.30.0603b09: 由十事生。一取蘊。二諸見。三未得境界。四
T1579_.30.0603b10: 已得境界。五已所受用過去境界。六惡行。七
T1579_.30.0603b11: 男女。八親友。九資具。十後有及無有
T1579_.30.0603b12: 問何貪於何事生耶。答隨其次第十貪於
T1579_.30.0603b13: 十事生。何等爲十。謂事貪見貪。貪貪慳貪。
T1579_.30.0603b14: 蓋貪惡行貪。子息貪親友貪。資具貪有無有
T1579_.30.0603b15: 貪
T1579_.30.0603b16: 瞋事亦有十種。一己身。二所愛有情。三非所
T1579_.30.0603b17: 愛有情。四過去怨親。五未來怨親。六現在怨
T1579_.30.0603b18: 親。七不可意境。八嫉妬。九宿習。十他見。瞋
T1579_.30.0603b19: 亦有十。如其次第依彼而生。依前六事
T1579_.30.0603b20: 立九惱事。縁彼一切瞋皆名有情瞋。餘名
T1579_.30.0603b21: 境界瞋。若不忍爲先亦有情瞋。若宿習瞋若
T1579_.30.0603b22: 見瞋。如是十瞋略有三種。一有情瞋。二境
T1579_.30.0603b23: 界瞋。三見瞋。無明依七事起。一世事。二世
T1579_.30.0603b24: 間安立事。三運轉事。四最勝事。五眞實事。六
T1579_.30.0603b25: 雜染清淨事。七増上慢事。依此七事起七
T1579_.30.0603b26: 無知。或復十九當知於初事由三種門生
T1579_.30.0603b27: 疑惑。於第二事由内六處若外若倶生我我
T1579_.30.0603b28: 所怨親等見。於第三事由業異熟及倶生作
T1579_.30.0603b29: 者受者無因惡因見。於第四事誹謗三寶。
T1579_.30.0603c01: 於第五事誹謗諸諦。於第六事起邪解行。
T1579_.30.0603c02: 於第七事依得自義起増上慢
T1579_.30.0603c03: 慢依六事生。一劣有情。二等有情。三勝有
T1579_.30.0603c04: 情。四内取蘊。五已得未得顛倒。六功徳顛倒。
T1579_.30.0603c05: 依此六事生七種慢。謂慢過慢等。當知二
T1579_.30.0603c06: 慢依勝有情事生。餘各依一事
T1579_.30.0603c07: 見依二事生。一増益事。二損減事。増益事
T1579_.30.0603c08: 有四種。一我有性増益。二常無常性増益。三
T1579_.30.0603c09: 増上生方便増益。四解脱方便増益。損減事
T1579_.30.0603c10: 亦有四種。一謗因。二謗果。三謗作用。四
T1579_.30.0603c11: 謗善事。當知此中謂無施與乃至無妙行
T1579_.30.0603c12: 惡行。是名謗因。謂無妙行惡行業果異熟。
T1579_.30.0603c13: 是名謗果。謂無此世間乃至無化生有情。
T1579_.30.0603c14: 名謗作用。所以者何。諸士夫用是此中作用
T1579_.30.0603c15: 義。此士夫用復有四種。一往來用。二持胎藏
T1579_.30.0603c16: 用。三置種子用。四後有業用。若謂世間無
T1579_.30.0603c17: 阿羅漢等。名謗善事。依此廣略八事二事。
T1579_.30.0603c18: 生於五見。謂薩迦耶見。邊執見。見取。戒禁
T1579_.30.0603c19: 取。邪見。又依六十二事生邊執見及邪見。
T1579_.30.0603c20: 謂計前際事計後際事。如經廣説。依此事
T1579_.30.0603c21: 差別有六十二見。疑依六事生。一聞不正
T1579_.30.0603c22: 法。二見師邪行。三見所信受意見差別
T1579_.30.0603c23: 四性自愚魯。五甚深法性。六廣大法教
T1579_.30.0603c24: 問何等名爲煩惱差別。答一切差別略有十
T1579_.30.0603c25: 五。一内門煩惱。二外門煩惱。三見斷煩惱。四
T1579_.30.0603c26: 修斷煩惱。五可愛趣纒所攝煩惱。六非可愛
T1579_.30.0603c27: 趣纒所攝煩惱。七隨眠所攝煩惱。八軟品煩
T1579_.30.0603c28: 惱。九中品煩惱。十上品煩惱。十一散亂位煩
T1579_.30.0603c29: 惱。十二諫悔位煩惱。十三羸劣位煩惱。十
T1579_.30.0604a01: 四制伏位煩惱。十五離繋位煩惱
T1579_.30.0604a02: 復次煩惱無有功徳有多過失。謂於纒位
T1579_.30.0604a03: 汚心相續。廣説如有尋有伺地。復次煩惱非
T1579_.30.0604a04: 能對治。雖復經言依愛斷愛依慢斷慢。然
T1579_.30.0604a05: 非煩惱。但是善心加行希求高擧行相與彼
T1579_.30.0604a06: 相似。假説愛慢
T1579_.30.0604a07: 復次如前説十五種心對治差別。當知煩惱
T1579_.30.0604a08: 是彼所治亦十五種
T1579_.30.0604a09: 復次隨煩惱依處當知略有九種。一展轉共
T1579_.30.0604a10: 住。二展轉相擧。三利養。四邪命。五不敬尊
T1579_.30.0604a11: 師。六不忍。七毀増上戒。八毀増上心。九毀増
T1579_.30.0604a12: 上慧
T1579_.30.0604a13: 復次隨煩惱自性云何。謂忿恨覆惱。嫉慳誑
T1579_.30.0604a14: 諂。憍害無慚。無愧惛沈。掉擧不信。懈怠放
T1579_.30.0604a15: 逸。忘念散亂。不正知惡作。睡眠尋伺。如本
T1579_.30.0604a16: 地分已廣詮説。如是等類名隨煩惱自性｣
T1579_.30.0604a17: 此中初二依初依處而生。第三第四依第
T1579_.30.0604a18: 二。第五第六依第三。第七第八依第四。第
T1579_.30.0604a19: 九依第五。第十依第六。十一十二依第七。
T1579_.30.0604a20: 所餘十二依後二依處而生
T1579_.30.0604a21: 當知此中毀増上心毀増上慧由三門轉。一
T1579_.30.0604a22: 由毀止相門。二由毀擧相門。三由毀捨相
T1579_.30.0604a23: 門。惛沈睡眠由初依處生。掉擧惡作由第
T1579_.30.0604a24: 二依處生。不信乃至尋伺由第三依處生
T1579_.30.0604a25: 復次隨煩惱云何展轉相應。當知無慚無愧
T1579_.30.0604a26: 與一切不善相應。不信懈怠放逸忘念散亂
T1579_.30.0604a27: 惡慧與一切染汚心相應。睡眠惡作與一切
T1579_.30.0604a28: 善不善無記相應所餘當知互不相應
T1579_.30.0604a29: 復次隨煩惱幾世俗有幾實物有。謂忿恨惱
T1579_.30.0604b01: 嫉害是瞋分故皆世俗有。慳憍掉擧是貪分
T1579_.30.0604b02: 故皆世俗有。覆誑諂惛沈睡眠惡作是癡分
T1579_.30.0604b03: 故皆世俗有。無慚無愧不信懈怠是實物有。
T1579_.30.0604b04: 放逸是假有。如前説。忘念散亂惡慧是癡分
T1579_.30.0604b05: 故一切皆是世俗有。尋伺二種是發語言心
T1579_.30.0604b06: 加行分故及慧分故倶是假有
T1579_.30.0604b07: 復次隨煩惱云何成軟中上品。當知如本煩
T1579_.30.0604b08: 惱説。如是隨煩惱若事若差別若過失若所
T1579_.30.0604b09: 治。隨其所應皆如煩惱應知
T1579_.30.0604b10: 復次諸無記法依處當知略有四種。謂業所
T1579_.30.0604b11: 引生。生已若行住。若養命。若三摩地差別。
T1579_.30.0604b12: 復次彼自性云何。謂異熟生蘊若中庸加行
T1579_.30.0604b13: 所攝威儀路及工巧處。若爲嬉戲加行所攝
T1579_.30.0604b14: 變化
T1579_.30.0604b15: 問彼云何展轉相應耶。答威儀路工巧處或
T1579_.30.0604b16: 於一時展轉相應如説。或有事業行時易
T1579_.30.0604b17: 作非住非坐亦非偃臥。乃至或有事業若
T1579_.30.0604b18: 行若住若坐若臥皆悉易作。如經廣説。所
T1579_.30.0604b19: 餘無有展轉相應
T1579_.30.0604b20: 問是諸無記幾實物有幾是假有。答於異熟
T1579_.30.0604b21: 所攝諸蘊及心加行差別中而施設故。當知
T1579_.30.0604b22: 一切皆世俗有
T1579_.30.0604b23: 云何彼成軟中上品。謂異熟生及威儀路不
T1579_.30.0604b24: 猛利故倶是軟品。諸工巧處性猛利故説
T1579_.30.0604b25: 名中品。當知變化性極猛利故是上品。又
T1579_.30.0604b26: 四種類各有差別。謂無色界異熟是軟品。色
T1579_.30.0604b27: 界異熟是中品。欲界異熟是上品。若坐若臥
T1579_.30.0604b28: 是軟。威儀住是中。威儀行是上。威儀初習
T1579_.30.0604b29: 業者是下工巧。已串習者是中工巧。堪爲師
T1579_.30.0604c01: 者是上工巧。下品修三摩地所得是軟變
T1579_.30.0604c02: 化。中品修三摩地所得是中變化。上品修
T1579_.30.0604c03: 三摩地所得是上變化。如是等類軟中上品
T1579_.30.0604c04: 差別應知。問是諸無記依何事生。答當知
T1579_.30.0604c05: 略説依十二事。如聞所成地已説
T1579_.30.0604c06: 云何諸無記差別。謂異熟生五趣別故。五種
T1579_.30.0604c07: 差別。若威儀路威儀別故四種差別。若工巧
T1579_.30.0604c08: 處十二事差別故即十二種差別。異生聲聞
T1579_.30.0604c09: 獨覺菩薩如來差別故。爲嬉戲爲利他身
T1579_.30.0604c10: 語變化差別故。當知變化八種差別。由此差
T1579_.30.0604c11: 別即攝餘事故不別説。又異熟生一向無
T1579_.30.0604c12: 記。二三可得一有二種。若依伎樂以染
T1579_.30.0604c13: 汚心發起威儀。是染汚性。若依寂靜即是
T1579_.30.0604c14: 善性。若依染著發起工巧是染汚性。若善
T1579_.30.0604c15: 加行所起工巧。即是善性。爲引導他或爲
T1579_.30.0604c16: 利益諸有情故。而起變化當知是善此無
T1579_.30.0604c17: 染汚
T1579_.30.0604c18: 復次如是五蘊幾諦所攝。又此諸諦幾蘊所
T1579_.30.0604c19: 攝。當知三諦五蘊更互相攝。滅諦諸蘊互不
T1579_.30.0604c20: 相攝。由滅諦性是彼寂靜所顯故
T1579_.30.0604c21: 問如聲聞地已説於四諦中有十六行觀。
T1579_.30.0604c22: 何故於苦諦爲四行觀。答爲欲對治四顛
T1579_.30.0604c23: 倒故。謂初一行對治初一顛倒。次一行對
T1579_.30.0604c24: 治次二顛倒。後二行對治後一顛倒。問何故
T1579_.30.0604c25: 於集諦爲四行觀。答由有四種愛故。此四
T1579_.30.0604c26: 種愛當知由常樂淨我愛差別故。建立差
T1579_.30.0604c27: 別。初愛爲縁建立後有愛。第二第三愛爲
T1579_.30.0604c28: 縁建立喜貪倶行愛及彼彼希樂愛。最後
T1579_.30.0604c29: 愛爲縁建立獨愛。當知此愛隨逐自體。又
T1579_.30.0605a01: 愛云何。謂於自體親昵藏護。後有愛云何。
T1579_.30.0605a02: 謂求當來自體差別。喜貪倶行愛云何。謂於
T1579_.30.0605a03: 現前或於已得可愛色聲香味觸法起貪
T1579_.30.0605a04: 著愛。彼彼希望愛云何。謂於所餘可愛色
T1579_.30.0605a05: 等起希求愛。問何故於滅諦爲四行觀。答
T1579_.30.0605a06: 由四種愛滅所顯故。問何故於道諦爲四
T1579_.30.0605a07: 行觀。答由能證彼四愛滅故
T1579_.30.0605a08: 復次如聲聞地已説壞等十種行相。此中無
T1579_.30.0605a09: 所得云何。謂唯有根唯有境界。唯有彼所
T1579_.30.0605a10: 生受。唯有彼所生心。唯有計我我想。唯有
T1579_.30.0605a11: 計我我見。唯有我我言説戲論。除此七外
T1579_.30.0605a12: 餘實我相了不可得。不自在云何。謂衆縁生
T1579_.30.0605a13: 無常苦相所攝。諸行離我相故
T1579_.30.0605a14: 問此十行相由何行相攝壞苦耶。答由結
T1579_.30.0605a15: 行相及變壞増上所起憂惱。當知是壞苦性。
T1579_.30.0605a16: 非唯變壞。已離憂者雖復遇彼不爲害
T1579_.30.0605a17: 故。問何等行相攝苦苦耶。答由不可愛行
T1579_.30.0605a18: 相。問何等行相攝行苦耶。答由不安隱行
T1579_.30.0605a19: 相
T1579_.30.0605a20: 復次如經言。生苦乃至略攝五取蘊苦。如是
T1579_.30.0605a21: 諸苦相幾苦苦攝。謂初五。幾壞苦攝。謂中二。
T1579_.30.0605a22: 幾行苦攝。謂後一。復次初七苦苦攝。彼所對
T1579_.30.0605a23: 治淨妙煩惱。壞苦攝。最後一行苦攝。由世
T1579_.30.0605a24: 尊言入變壞心。又作是言由蓋纒故領彼
T1579_.30.0605a25: 所生心諸憂苦。故知煩惱壞苦。故苦道理成
T1579_.30.0605a26: 執。復次如經言有四種苦。一者生苦。二縁
T1579_.30.0605a27: 内苦。三縁外苦。四麁重苦。問此中何行攝何
T1579_.30.0605a28: 苦何苦攝何行。答初行初苦展轉相攝。次
T1579_.30.0605a29: 有三行。與第二苦展轉相攝。次有三行。
T1579_.30.0605b01: 與第三苦展轉相攝。最後一行與最後苦
T1579_.30.0605b02: 展轉相攝。前所説愛自性差別建立集諦四
T1579_.30.0605b03: 種行相。當知爲生今果差別四種苦故
T1579_.30.0605b04: 復次此十六行幾是空行。謂二。即苦諦後二
T1579_.30.0605b05: 行。幾是無願行。謂六。即苦諦前二行及集諦
T1579_.30.0605b06: 一切。幾是無相行。謂滅諦一切。幾是清淨因
T1579_.30.0605b07: 所顯行。謂道諦一切
T1579_.30.0605b08: 問要由無常想能住無我想。何故此中先説
T1579_.30.0605b09: 空耶。答此約無我觀已生由無常觀建立
T1579_.30.0605b10: 無願。以此二觀前後展轉互修治故
T1579_.30.0605b11: 復次四聖諦説次第者。謂由此故苦此最爲
T1579_.30.0605b12: 初。如此故苦此爲第二。此二攝黒品究竟。
T1579_.30.0605b13: 由此故樂此爲第三。如此故樂是爲第四。
T1579_.30.0605b14: 此二攝白品究竟。譬如重病病因病愈良藥
T1579_.30.0605b15: 又有差別。謂如世間遭苦次第。當知建
T1579_.30.0605b16: 立聖諦次第。所以者何。如諸世間曾所遭
T1579_.30.0605b17: 苦。即於此處先發作意。次於遭苦因。次
T1579_.30.0605b18: 於苦解脱。後於解脱方便發起作意。問諦
T1579_.30.0605b19: 義云何。答如所説相不捨離義。由觀此故
T1579_.30.0605b20: 到清淨究竟義。是諦義。問苦諦義云何。答
T1579_.30.0605b21: 煩惱所生行義。問集諦義云何。答能生苦
T1579_.30.0605b22: 諦義。問滅諦義云何。答彼倶寂靜義。問道諦
T1579_.30.0605b23: 義云何。答能成三諦義
T1579_.30.0605b24: 問如是四聖諦爲世俗諦攝。爲勝義諦攝。
T1579_.30.0605b25: 答勝義諦攝。何以故。於順苦樂不苦不樂
T1579_.30.0605b26: 諸行中。由自相差別故建立世俗諦。由彼
T1579_.30.0605b27: 共相一味苦故當知建立勝義諦
T1579_.30.0605b28: 問何縁故説遍知苦諦。永斷集諦。觸證滅
T1579_.30.0605b29: 諦。修習道諦。答由彼苦諦是四顛倒所依
T1579_.30.0605c01: 處故。爲除顛倒故遍知苦。既遍知苦即遍
T1579_.30.0605c02: 知集。由彼集諦苦諦攝故。雖遍知苦仍爲
T1579_.30.0605c03: 集諦之所隨逐。故須更説永斷集諦。言觸
T1579_.30.0605c04: 證者。是現見義。由於滅諦現前見故不
T1579_.30.0605c05: 生怖畏愛樂攝受。是故次説觸證滅諦。若
T1579_.30.0605c06: 勤修道乃能成辦所説三義。是故後説修
T1579_.30.0605c07: 習道諦
T1579_.30.0605c08: 問諦現觀有幾種。此復何相。答決定義是現
T1579_.30.0605c09: 觀義。此則於諸諦中決定智慧及彼因彼相
T1579_.30.0605c10: 應彼共有法爲體。是名現觀相。此復六種
T1579_.30.0605c11: 應知如有尋有伺地説
T1579_.30.0605c12: 此中云何名初現觀。謂於諸諦決定思惟。
T1579_.30.0605c13: 云何名爲第二現觀。謂三寶所三種淨信。
T1579_.30.0605c14: 由於寶義已決定故。及聞所成決定智慧｣
T1579_.30.0605c15: 云何名爲第三現觀。謂聖所愛戒。於惡趣
T1579_.30.0605c16: 業已得決定不作律儀故
T1579_.30.0605c17: 云何名爲第四現觀。謂於加行道中先集
T1579_.30.0605c18: 資糧極圓滿故。又善方便磨瑩心故。從世
T1579_.30.0605c19: 間順決擇分邊際善根。無間。有初内遣有情
T1579_.30.0605c20: 假法縁心生。能除軟品見道所斷煩惱麁重。
T1579_.30.0605c21: 從此無間第二内遣諸法假法縁心生。能
T1579_.30.0605c22: 除中品見道所斷煩惱麁重。從此無間第三
T1579_.30.0605c23: 遍遣一切有情諸法假法縁心生。能除一切
T1579_.30.0605c24: 見道所斷煩惱麁重。又此現觀即是見道。亦
T1579_.30.0605c25: 名雙運道。此中雖有毘鉢舍那品三心及奢
T1579_.30.0605c26: 摩他品三心。然由雙運合立三心。以於一
T1579_.30.0605c27: 刹那中止觀倶可得故。當知此諸心唯縁
T1579_.30.0605c28: 非安立諦境。又前二心法智相應。第三心類
T1579_.30.0605c29: 智相應。又即由此心勢力故。於苦等安立
T1579_.30.0606a01: 諦中。有第二現觀位清淨無礙苦等智生。
T1579_.30.0606a02: 當知依此智故苦集滅道智得成立。即前
T1579_.30.0606a03: 三心并止觀品能證見斷煩惱寂滅。能得
T1579_.30.0606a04: 永滅一切煩惱及所依事。出世間道。是名
T1579_.30.0606a05: 現觀智諦現觀
T1579_.30.0606a06: 云何名爲現觀邊智諦現觀。謂此現觀後所
T1579_.30.0606a07: 得智。名現觀邊智。當知此智第三心無間
T1579_.30.0606a08: 從見道起方現在前。縁先世智曾所觀察
T1579_.30.0606a09: 下上二地及二増上安立諦境。似法類智世
T1579_.30.0606a10: 俗智攝通世出世。是出世間智後所得。如
T1579_.30.0606a11: 其次第於一一諦二種智生。謂忍可欲樂智
T1579_.30.0606a12: 及現觀決定智。如是依前現觀起已。於下
T1579_.30.0606a13: 上諸諦中二二智生。是名現觀邊智諦現觀。
T1579_.30.0606a14: 此中前智遣假法縁故是無分別。後智隨逐
T1579_.30.0606a15: 假法縁故是有分別。又前智於依止中能斷
T1579_.30.0606a16: 見斷煩惱隨眠。後智思惟所縁故令彼所
T1579_.30.0606a17: 斷更不復起。又前智能進趣修道中出世斷
T1579_.30.0606a18: 道。第二智能進趣世出世斷道。無有純世
T1579_.30.0606a19: 間道能永害隨眠。由世間道是曾習故。相執
T1579_.30.0606a20: 所引故。如相執所引如是。亦不能泯伏
T1579_.30.0606a21: 諸相。如不能泯伏諸相。如是亦不能永
T1579_.30.0606a22: 害麁重。是故彼道無有永害諸隨眠義
T1579_.30.0606a23: 云何名爲究竟現觀。謂由永斷修所斷故。
T1579_.30.0606a24: 所有盡智無生智生。或一向出世。或通世出
T1579_.30.0606a25: 世。於現法中一切煩惱永斷決定故。於當
T1579_.30.0606a26: 來世一切依事永滅決定故。名究竟現觀。何
T1579_.30.0606a27: 等名爲出世盡智。謂若智於盡無分別。何
T1579_.30.0606a28: 等名爲世出世盡智。謂若智於盡有分別。
T1579_.30.0606a29: 何等名爲出世無生智。謂即此依事滅因義
T1579_.30.0606b01: 故。於當來世依事不生中所有無分別智。
T1579_.30.0606b02: 何等名爲世出世無生智。謂於當來世依事
T1579_.30.0606b03: 不生中。所有有分別智
T1579_.30.0606b04: 復次有種姓婆羅門。建立三處爲實爲諦。
T1579_.30.0606b05: 然彼種姓諸婆羅門於此三處住三過失
T1579_.30.0606b06: 汚其心故。依第一義彼皆墮在非梵志數。
T1579_.30.0606b07: 何等三處。一爲養命。二爲修福。三安立果。
T1579_.30.0606b08: 爲養命者。謂彼種姓諸婆羅門爲活命故。
T1579_.30.0606b09: 於施主前或呪願或讃美或序述。呪願者謂
T1579_.30.0606b10: 彼種姓諸婆羅門。希求隨一資生具故。往
T1579_.30.0606b11: 詣王所或王大臣或婆羅門長者居士商主等
T1579_.30.0606b12: 所。矯設呪願。當願汝等所有怨敵皆悉殄
T1579_.30.0606b13: 滅横遭殃禍摧屈縛録又願汝等所有吉祥
T1579_.30.0606b14: 常無轉動不可侵奪。讃美者。爲希求故
T1579_.30.0606b15: 往到彼所＊矯設讃美言。汝勇健多諸計
T1579_.30.0606b16: 策善害怨敵。又於害怨假興讃述唱言。汝
T1579_.30.0606b17: 曹如是如是害除怨敵甚爲希有。如汝等
T1579_.30.0606b18: 輩世間難得。又於財位久興盛者＊矯施讃
T1579_.30.0606b19: 述言。諸世間如汝吉祥成就無動甚爲難
T1579_.30.0606b20: 有。序述者。謂彼爲希求故往到他所妄興
T1579_.30.0606b21: 序述言。汝成就善丈夫相。不久定當一切
T1579_.30.0606b22: 怨敵皆悉殄滅横遭殃禍摧屈縛録。又若成
T1579_.30.0606b23: 就如是相者。定當吉祥無有退轉。又如汝
T1579_.30.0606b24: 等諸親友家若施主家。常無有餘沙門婆羅
T1579_.30.0606b25: 門於中受施執爲己有。唯我常得恭敬供
T1579_.30.0606b26: 養衣服飮食諸臥具等。彼由如是方便所獲
T1579_.30.0606b27: 利養深生染著。耽嗜迷悶堅固保執而受用
T1579_.30.0606b28: 之。爲修福者。謂彼種姓諸婆羅門。宣説。殺
T1579_.30.0606b29: 害無量衆生興祠祀福。宣説祠祀獲常處
T1579_.30.0606c01: 果。又興祠祀時召命無量國王大臣長者居
T1579_.30.0606c02: 士。爲欲攝受上妙衆多資生具故。彼既獲
T1579_.30.0606c03: 已執爲我所。展轉互起凌蔑之心。當知彼
T1579_.30.0606c04: 有如是三失。安立果者。謂彼種姓諸婆羅
T1579_.30.0606c05: 門。説阿素洛身應可殺害天身是常。唯婆
T1579_.30.0606c06: 羅門最上種姓。餘姓下劣。廣説乃至諸婆羅
T1579_.30.0606c07: 門大梵所生大梵所化大梵支胤。彼種姓婆
T1579_.30.0606c08: 羅門作如是計立如是論。當知是名安
T1579_.30.0606c09: 立果。如是種姓婆羅門於此三處猛利取執
T1579_.30.0606c10: 隨興言論。唯此是實是諦餘並愚妄。何等名
T1579_.30.0606c11: 爲由三過失染汚其心。謂語言過失。憍慢
T1579_.30.0606c12: 過失。勝解過失。若即於此三處邪語業轉。
T1579_.30.0606c13: 當知是名語言過失。若復於此三處施設
T1579_.30.0606c14: 建立。及隨發起不正言論。方比於他謂己
T1579_.30.0606c15: 爲勝或等或劣。當知是名憍慢過失。若復
T1579_.30.0606c16: 於此三處不觀＊徳失一向信受。雖遇諸
T1579_.30.0606c17: 佛及佛弟子正教誨時。於處非處不能正
T1579_.30.0606c18: 住。於遍分別不能正住。於諸正行不能
T1579_.30.0606c19: 正住。於智者論不能正住。當知是名勝解
T1579_.30.0606c20: 過失。此三過失當知皆是惡見所起。若有
T1579_.30.0606c21: 住此三處成就三種過失。雖是種姓諸婆
T1579_.30.0606c22: 羅門依第一義。彼皆墮在非梵志數
T1579_.30.0606c23: 復次若有建立三處爲諦爲實。又於三處
T1579_.30.0606c24: 無三過失染汚其心。彼雖非種姓婆羅門
T1579_.30.0606c25: 然墮第一義婆羅門數。何等三處。謂不應害
T1579_.30.0606c26: 一切衆生。是名初處。此所説處唯諦唯實無
T1579_.30.0606c27: 有虚妄。是故於此初處。無語言過失染汚
T1579_.30.0606c28: 其心。又彼於是處。不由諦實言論方比
T1579_.30.0606c29: 於他謂己爲勝若等若劣。是故彼於此處。
T1579_.30.0607a01: 無憍慢過失染汚其心。又彼於此處審觀
T1579_.30.0607a02: ＊徳失。觀彼所縁能増善法。又能攝益身心
T1579_.30.0607a03: 無罪現法樂住。於諸有情多住慈想晝夜
T1579_.30.0607a04: 修學。又於此處非信他行。内自正覺爲諦
T1579_.30.0607a05: 爲實。然於諦實不妄執著。是故當知彼
T1579_.30.0607a06: 於此處無勝解過失染汚其心。如是一切
T1579_.30.0607a07: 行無常。是名第二處。餘如前説。一切法無
T1579_.30.0607a08: 我。是名第三處。餘如前説。此中差別者。於
T1579_.30.0607a09: 第二諦。應言於一切行多住生滅觀晝夜
T1579_.30.0607a10: 修學。於第三諦。應言於一切法多住無我
T1579_.30.0607a11: 我所想晝夜修學。若有於此三處無三過
T1579_.30.0607a12: 失染汚其心。彼雖非種姓婆羅門然墮第
T1579_.30.0607a13: 一義婆羅門數。如是三處成婆羅門諦實之
T1579_.30.0607a14: 法。離三過失唯有如來是眞覺者
T1579_.30.0607a15: 瑜伽師地論卷第五十五
T1579_.30.0607a16:
T1579_.30.0607a17:
T1579_.30.0607a18:
T1579_.30.0607a19:
T1579_.30.0607a20: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0607a21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0607a22: 攝決擇分中五識身相應地意地之六
T1579_.30.0607a23: 問諸蘊分位有幾種。答有多種。謂得無想
T1579_.30.0607a24: 定等心不相應行。廣説如前
T1579_.30.0607a25: 問依何分位建立。得此復幾種。答依因自
T1579_.30.0607a26: 在現行分位建立。得此復三種。謂種子成
T1579_.30.0607a27: 就自在成就。現行成就
T1579_.30.0607a28: 問依何分位建立無想定滅盡定及無想
T1579_.30.0607a29: 天。此三各有幾種。答依已離遍淨貪未
T1579_.30.0607b01: 離上貪出離想作意爲先。名滅分位。建立
T1579_.30.0607b02: 無想定。此復三種。自性者唯是善。補特伽羅
T1579_.30.0607b03: 者在異生相續。起者先於此起。後於色界
T1579_.30.0607b04: 第四靜慮當受彼果。依已離無所有處貪
T1579_.30.0607b05: 止息想作意爲先。名滅分位。建立滅盡定。
T1579_.30.0607b06: 此復三種。自性者唯是善。補特伽羅者在聖
T1579_.30.0607b07: 相續。通學無學。起者先於此起。後於色界
T1579_.30.0607b08: 重現在前。託色所依方現前故。此據未建
T1579_.30.0607b09: 立阿頼耶識教。若已建立於一切處皆得現
T1579_.30.0607b10: 前。依已生無想有情天中名滅分位。建立
T1579_.30.0607b11: 無想此亦三種。自性者無覆無記。補特伽羅
T1579_.30.0607b12: 者唯異生性。彼非諸聖者。起者謂能引發
T1579_.30.0607b13: 無想定思。能感彼異熟果。後想生已是諸有
T1579_.30.0607b14: 情便從彼沒
T1579_.30.0607b15: 問依何分位建立命根。此復幾種。答依業
T1579_.30.0607b16: 所引異熟住時決定分位建立命根。此復三
T1579_.30.0607b17: 種。謂定不定故。愛非愛故。歳劫數等所安
T1579_.30.0607b18: 立故。問依何分位建立衆同分。此復幾種。
T1579_.30.0607b19: 答依諸有情相似分位立衆同分。此復三
T1579_.30.0607b20: 種。所謂種類同分。自性同分。工巧業處養命
T1579_.30.0607b21: 同分
T1579_.30.0607b22: 問依何分位建立生。此復幾種。答依現在
T1579_.30.0607b23: 分位建立生。此復三種。所謂刹那生。相續
T1579_.30.0607b24: 生。分位生。問依何分位建立老。此復幾種。
T1579_.30.0607b25: 答依前後分位建立老。此復三種。謂異性
T1579_.30.0607b26: 老。轉變老。受用老。問依何分位建立住。此
T1579_.30.0607b27: 復幾種。答即依生分位建立住。此復三種。
T1579_.30.0607b28: 謂刹那住。相續住。立制住。問依何分位建
T1579_.30.0607b29: 立無常。此復幾種。答依生已壞滅分位建
T1579_.30.0607c01: 立無常。此復三種。謂壞滅無常。轉變無常。別
T1579_.30.0607c02: 離無常
T1579_.30.0607c03: 問依何分位建立名身。此復幾種。答依假
T1579_.30.0607c04: 言説分位建立名身。此復三種。謂假設名
T1579_.30.0607c05: 身。實物名身。世所共了不了名身。如名身。
T1579_.30.0607c06: 句身文身當知亦爾。此中差別者。謂標句釋
T1579_.30.0607c07: 句。音所攝字所攝
T1579_.30.0607c08: 問依何分位建立異生性。此復幾種。答依
T1579_.30.0607c09: 未生起一切出世聖法分位。建立異生性。
T1579_.30.0607c10: 此復三種。謂欲界繋。色界繋。無色界繋
T1579_.30.0607c11: 問依何分位建立流轉。此復幾種。答依因
T1579_.30.0607c12: 果相續分位建立流轉。此復三種。謂刹那展
T1579_.30.0607c13: 轉流轉。生展轉流轉。染汚清淨展轉流轉。問
T1579_.30.0607c14: 依何分位建立定異。此復幾種。答依法別
T1579_.30.0607c15: 相分位建立定異。此復三種。謂相定異。因
T1579_.30.0607c16: 定異。果定異。問依何分位建立相應。此復
T1579_.30.0607c17: 幾種。答依因果相稱分位建立相應。此復
T1579_.30.0607c18: 三種。謂和合相應。方便相應。稱可道理所作
T1579_.30.0607c19: 相應。問依何分位建立勢速。此復幾種。答
T1579_.30.0607c20: 依迅疾流轉分位建立勢速。此復三種。謂
T1579_.30.0607c21: 諸行勢速。士用勢速。神通勢速。問依何分
T1579_.30.0607c22: 位建立次第。此復幾種。答依一一行流轉
T1579_.30.0607c23: 分位建立次第。此復三種。謂刹那流轉次
T1579_.30.0607c24: 第。内身流轉次第。成立所作流轉次第。問依
T1579_.30.0607c25: 何分位建立時。此復幾種。答依行相續不
T1579_.30.0607c26: 斷分位建立時。此復三種。謂去來今。問依
T1579_.30.0607c27: 何分位建立方。此復幾種。答依所攝受諸
T1579_.30.0607c28: 色分位建立方。此復三種。謂上下傍。問依
T1579_.30.0607c29: 何分位建立數。此復幾種。答依法齊量表
T1579_.30.0608a01: 了分位建立數。此復三種。謂一數二數多
T1579_.30.0608a02: 數。問依何分位建立和合。此復幾種。答依
T1579_.30.0608a03: 所作支無闕分位建立和合。此復三種。謂集
T1579_.30.0608a04: 會和合。一義和合。圓滿和合。問依何分位
T1579_.30.0608a05: 建立不和合。此復幾種。答與和合相違。應
T1579_.30.0608a06: 知不和合若分位若差別
T1579_.30.0608a07: 問於諸蘊中。何義幾蘊是有色。答即以此
T1579_.30.0608a08: 性還説此性。色自性義是有色義。一蘊是有
T1579_.30.0608a09: 色。問何義幾蘊是有見。答眼所行義一蘊一
T1579_.30.0608a10: 分是有見。問何義幾蘊是有對。答展轉相觸
T1579_.30.0608a11: 據處所義。及麁大義。是有對義。麁大義者。
T1579_.30.0608a12: 當知遠離三種微細。此三微細如前應知
T1579_.30.0608a13: 一蘊一分是有對。問何義幾蘊是有漏。答麁
T1579_.30.0608a14: 重所隨非彼對治煩惱所生義。一切一分是
T1579_.30.0608a15: 有漏。復有有漏義。謂若是處煩惱能生四
T1579_.30.0608a16: 種過失是有漏義。何等名爲四種過失。一不
T1579_.30.0608a17: 寂靜過失。二内外變異過失。三發起惡行過
T1579_.30.0608a18: 失。四攝受因過失。當知初過失纒現行所
T1579_.30.0608a19: 作。第二過失諸煩惱事隨逐煩惱所作。第三
T1579_.30.0608a20: 過失煩惱因縁所作。第四過失引發後有所
T1579_.30.0608a21: 作。問何義幾蘊是有爲。答從因已生及應生
T1579_.30.0608a22: 義。一切是有爲。問何義幾蘊是有諍。答多隨
T1579_.30.0608a23: 瞋恚自在轉義。一切一分是有諍。問何義幾
T1579_.30.0608a24: 蘊是有愛味。答多隨愛見自在轉義。一切一
T1579_.30.0608a25: 分是有愛味。問何義幾蘊是依耽嗜。答多隨
T1579_.30.0608a26: 欲貪自在轉義。一切一分是依耽嗜。問何義
T1579_.30.0608a27: 幾蘊是世間。答戲論依義。一切一分是世間。
T1579_.30.0608a28: 問何義幾蘊是墮界。答三界所攝世間義。一
T1579_.30.0608a29: 切一分是墮界。問何義幾蘊是過去。答已受
T1579_.30.0608b01: 用因果義。一切是過去。問何義幾蘊是未來。
T1579_.30.0608b02: 答未受用因果義。一切是未來。問何義幾蘊
T1579_.30.0608b03: 是現在。答已受用因義及未受用果義。一切
T1579_.30.0608b04: 是現在。問何義幾蘊是内。答六處并屬彼義。
T1579_.30.0608b05: 一蘊一分四蘊全是内。問何義幾蘊是外。答
T1579_.30.0608b06: 内相違義。一蘊一分是外。問何義幾蘊是麁。
T1579_.30.0608b07: 答不光潔積聚相増長義。一切一分是麁。問
T1579_.30.0608b08: 何義幾蘊是細。答麁相違義。一切一分是細。
T1579_.30.0608b09: 問何義幾蘊是劣。答無常苦不淨染汚義。一
T1579_.30.0608b10: 切一分是劣。問何義幾蘊是妙。答劣相違義。
T1579_.30.0608b11: 一切一分是妙。問何義幾蘊是遠。答處所去
T1579_.30.0608b12: 來時方隔越義。一切一分是遠。問何義幾蘊
T1579_.30.0608b13: 是近。答遠相違義。一切一分是近
T1579_.30.0608b14: 問何義幾蘊是欲界繋。答於此間生未得
T1579_.30.0608b15: 對治。或得已出三時現行義。一切一分是欲
T1579_.30.0608b16: 界繋。問何義幾蘊是色界繋。答已得色界繋
T1579_.30.0608b17: 對治。若入彼定或復生彼。未得上對治。或
T1579_.30.0608b18: 得已出三時現行義。一切一分是色界繋。問
T1579_.30.0608b19: 何義幾蘊是無色界繋。答已得無色界繋對
T1579_.30.0608b20: 治。若入彼定或復生彼。未得上對治。或
T1579_.30.0608b21: 得已出三時現行義。一切一分是無色界繋。
T1579_.30.0608b22: 復有差別。謂輕安倶三摩地。及彼眷屬并彼
T1579_.30.0608b23: 果法所不攝義。是欲界繋屬色煩惱。與彼
T1579_.30.0608b24: 相違所攝義。是色界繋。離色煩惱彼所攝
T1579_.30.0608b25: 義。當知是無色界繋
T1579_.30.0608b26: 問何義幾蘊是善。答能感當來樂果報義。及
T1579_.30.0608b27: 煩惱苦永斷對治義。一切一分是善。問何義
T1579_.30.0608b28: 幾蘊是不善。答能感當來苦果報義。及能
T1579_.30.0608b29: 發起諸惡行義。一切一分是不善。問何義幾
T1579_.30.0608c01: 蘊是無記。答彼倶相違義。一切一分是無記。
T1579_.30.0608c02: 復有差別。謂離過失義。及過失功徳對治
T1579_.30.0608c03: 隨順義。是善。與此相違義。是不善。彼倶相
T1579_.30.0608c04: 違義。是無記
T1579_.30.0608c05: 問何義幾蘊是學。答學方便善義。一切一分
T1579_.30.0608c06: 是學。問何義幾蘊是無學。答學究竟善義。
T1579_.30.0608c07: 一切一分是無學。問何義幾蘊是非學非無
T1579_.30.0608c08: 學。答離前二種所有善染汚無記法義。一切
T1579_.30.0608c09: 一分是非學非無學。問何義幾蘊是見所斷。
T1579_.30.0608c10: 答現觀智諦現觀所應斷義。一切一分是見
T1579_.30.0608c11: 所斷。問何義幾蘊是修所斷。答從現觀後修
T1579_.30.0608c12: 道所斷義。一切一分是修所斷。問何義幾蘊
T1579_.30.0608c13: 是無斷。答一切染汚永斷對治義。及已斷義。
T1579_.30.0608c14: 一切一分是無斷。問何義幾蘊是無色等。答
T1579_.30.0608c15: 如前所説色等相違義。當知是無色等義。
T1579_.30.0608c16: 如是等類應當分別諸蘊差別。問如説積
T1579_.30.0608c17: 聚義是蘊義。何等名爲積聚義耶。答種種所
T1579_.30.0608c18: 召體義。更互和雜轉義。一類總略義。増益損
T1579_.30.0608c19: 減義。是積聚義
T1579_.30.0608c20: 問何縁色蘊説名爲色。答於彼彼方所種
T1579_.30.0608c21: 殖増長義。及變礙義故名爲色。此變礙義
T1579_.30.0608c22: 復有二種。一手等所觸便變壞義。二方處差
T1579_.30.0608c23: 別種種相義
T1579_.30.0608c24: 問何縁四無色蘊總説名名。答順趣種種所
T1579_.30.0608c25: 縁境義。依言説名分別種種所縁境義故
T1579_.30.0608c26: 説爲名
T1579_.30.0608c27: 問諸蘊誰所攝。爲何義故建立攝耶。答自
T1579_.30.0608c28: 性所攝非他性。爲遍了知種種自類。是故
T1579_.30.0608c29: 建立。問諸法誰相應。爲何義故建立相應。
T1579_.30.0609a01: 答他性相應非自性。爲遍了知依自性清
T1579_.30.0609a02: 淨心有染不染法若増若減。是故建立
T1579_.30.0609a03: 有一沙門若婆羅門。欲令名中唯心實有
T1579_.30.0609a04: 非諸心所。此不應理。何以故。且説諸蘊
T1579_.30.0609a05: 有五種性不成就故。又若彼計分位別故
T1579_.30.0609a06: 有五性者。分位別計亦有過失。何以故。
T1579_.30.0609a07: 是諸分位展轉相望作用差別。若有若無皆
T1579_.30.0609a08: 成失故。若言有者。由相異故便應有異實
T1579_.30.0609a09: 物體性。若言無者。計分位別則爲唐捐。又
T1579_.30.0609a10: 不應謂如六識身分位差別。何以故。由六
T1579_.30.0609a11: 識身所依所縁有差別故。是諸分位一處可
T1579_.30.0609a12: 得故不應理。若謂轉變亦不應理。何以
T1579_.30.0609a13: 故。於有色物可轉變故。得有分位前後差
T1579_.30.0609a14: 別。非於無色有如乳酪生酥等異。又心
T1579_.30.0609a15: 因縁無差別故。行別分位不應道理。於一
T1579_.30.0609a16: 刹那必不可得差別因縁令彼分位而有
T1579_.30.0609a17: 差別。是故汝計分位差別不應道理。又違
T1579_.30.0609a18: 教故。唯心實有不應道理。違何等教。謂
T1579_.30.0609a19: 如經言貪瞋癡等惱染其心令不解脱。問
T1579_.30.0609a20: 此中何所相違。答若唯有心二不倶有。是
T1579_.30.0609a21: 即貪等應不依識。若汝復謂以識爲先亦
T1579_.30.0609a22: 不應理。無差別過前已説故。又復經言
T1579_.30.0609a23: 與觸倶生受想思等。又餘經説如是諸法
T1579_.30.0609a24: 恒共和合非不和合。不可説言如是諸法
T1579_.30.0609a25: 而可分析令別殊異。又佛世尊爲欲成立
T1579_.30.0609a26: 此和合義説燈明喩。是故不可離彼倶生
T1579_.30.0609a27: 而説和合。雖復經言如是六界説名士夫。
T1579_.30.0609a28: 然密意説故無過失。問此中有何密意。答唯
T1579_.30.0609a29: 欲顯説色動心所最勝所依。當知是名
T1579_.30.0609b01: 此經密意。復有違彼聖教。可得何等聖教。
T1579_.30.0609b02: 謂世尊言乳酪生酥三譬喩故。或有處所麁
T1579_.30.0609b03: 四大種以之爲我。或有處所有色意生。或有
T1579_.30.0609b04: 處所無色想生。如是經意。豈唯大種。或唯有
T1579_.30.0609b05: 心。唯有想耶。是故當知如是等經皆有密
T1579_.30.0609b06: 意。故名所攝四無色蘊心與心所。更互相
T1579_.30.0609b07: 應道理成就。中嗢拕南曰
T1579_.30.0609b08: 五種性不成 分位差過失
T1579_.30.0609b09: 因縁無別故 與聖教相違
T1579_.30.0609b10: 如是已決擇蘊事善巧。界事善巧今當決
T1579_.30.0609b11: 擇。問何等是眼界。答若眼未斷。或復斷已命
T1579_.30.0609b12: 根攝受。如眼界乃至意識界及法界一分當
T1579_.30.0609b13: 知亦爾。問何等是色界。答若色根増上所生。
T1579_.30.0609b14: 若彼於此爲増上。是名色界。如色界乃至
T1579_.30.0609b15: 觸界當知亦爾
T1579_.30.0609b16: 問此十八界幾是實有幾是假有。答實有者
T1579_.30.0609b17: 或十七或十二。六爲一故一爲六故。此約
T1579_.30.0609b18: 世俗安立道理
T1579_.30.0609b19: 問若有眼亦眼界耶。設有眼界亦眼耶。答
T1579_.30.0609b20: 應作四句。或有眼非眼界。謂阿羅漢最後
T1579_.30.0609b21: 眼。是名初句。或有眼界非眼。謂生有色界
T1579_.30.0609b22: 若眼未生或生已失。或不得眼或眼無間
T1579_.30.0609b23: 滅。若諸異生生無色界。是第二句。或有眼
T1579_.30.0609b24: 亦眼界。謂除爾所相。是第三句。或有無眼
T1579_.30.0609b25: 亦無眼界。謂阿羅漢眼已失壞或不生眼。
T1579_.30.0609b26: 若生無色界或於無餘依涅槃界已般涅
T1579_.30.0609b27: 槃。是第四句。如眼界。一切内界隨其所應
T1579_.30.0609b28: 當知亦爾。身界應分別。謂無先來不生身
T1579_.30.0609b29: 者。餘隨所應當具宣説。於四外界隨其所
T1579_.30.0609c01: 應亦當具説。若聲聲界正宣撃時當言倶
T1579_.30.0609c02: 有。若不宣撃當言隨逐餘界唯界非聲｣
T1579_.30.0609c03: 問此十八界幾是同分幾彼同分。答有識眼
T1579_.30.0609c04: 界名爲同分。所餘眼界名彼同分。如眼界
T1579_.30.0609c05: 乃至身界亦爾。唯根所攝内諸界中。思量同
T1579_.30.0609c06: 分及彼同分。非於色等外諸界中。當知法
T1579_.30.0609c07: 界諸有所縁如心界説。諸無所縁如色等
T1579_.30.0609c08: 説
T1579_.30.0609c09: 問幾界合而能取。幾界不合能取。答六合能
T1579_.30.0609c10: 取。四不合能取。五及一少分非能取。一界
T1579_.30.0609c11: 若合不合二倶能取。問幾唯所取非能取。幾
T1579_.30.0609c12: 亦所取亦能取耶。答一切皆所取。謂五及一
T1579_.30.0609c13: 少分唯所取。十二及一少分亦是能取。問幾
T1579_.30.0609c14: 由助伴故能取。幾獨能取耶。答十及一少分
T1579_.30.0609c15: 由助伴故能取。一及一少分獨能取。問幾唯
T1579_.30.0609c16: 欲界繋。答四。問幾唯色界繋。答無。問幾唯無
T1579_.30.0609c17: 色界繋。答亦無。問幾唯欲色界繋。答十一。問
T1579_.30.0609c18: 幾唯色無色界繋。答無。問幾通三界繋。答
T1579_.30.0609c19: 三
T1579_.30.0609c20: 問幾執受幾非執受。答五執受。五執受非執
T1579_.30.0609c21: 受。所餘一向非執受。何以故。以離於彼餘
T1579_.30.0609c22: 能執受。執受於彼不可得故
T1579_.30.0609c23: 云何種種界。謂即十八界展轉異相性。云何
T1579_.30.0609c24: 非一界。謂即彼諸界無量有情種種差別所
T1579_.30.0609c25: 依住性。云何無量界。謂總彼二名無量界。
T1579_.30.0609c26: 如佛世尊於惡叉聚喩中説。我於諸界終
T1579_.30.0609c27: 不宣説界有邊際中。嗢拕南曰
T1579_.30.0609c28: 何等實有性 四句與同分
T1579_.30.0609c29: 取界執受非 種種等非一
T1579_.30.0610a01: 問何等是界義。答因義。種子義。本性義。種
T1579_.30.0610a02: 性義。微細義。任持義。是界義。問以何義故
T1579_.30.0610a03: 涅槃虚空亦説名界。答由彼能持苦不生
T1579_.30.0610a04: 義。持身眼等運動用義
T1579_.30.0610a05: 問爲顯何義建立界耶。答爲顯因縁義。
T1579_.30.0610a06: 及顯根境受用義
T1579_.30.0610a07: 問此十八界由誰分別。答若略説當知由六
T1579_.30.0610a08: 種。一法界。謂眼等法有眼等界。二淨界。謂
T1579_.30.0610a09: 住種性補特伽羅所有諸界。三本性界。謂即
T1579_.30.0610a10: 如所説十八界無始時來於後後生其性
T1579_.30.0610a11: 成就。及住種性不住種性補特伽羅。無
T1579_.30.0610a12: 始時來涅槃非涅槃法其性成就。四熏習界。
T1579_.30.0610a13: 謂即此諸界淨不淨法先所熏習。於生死中
T1579_.30.0610a14: 得勝劣生涅槃因性。五已與果界。謂即此
T1579_.30.0610a15: 諸界感果已滅。六未與果界。謂即此諸界未
T1579_.30.0610a16: 感得果或滅未滅。如是略説諸界有六
T1579_.30.0610a17: 種若廣説者其數無量
T1579_.30.0610a18: 問此十八界幾有色幾無色。乃至幾無斷耶。
T1579_.30.0610a19: 答如前所説相應隨順建立。問如説眼見
T1579_.30.0610a20: 諸色乃至意了諸法。此爲眼等是見者乃至
T1579_.30.0610a21: 是了者耶。爲彼識耶。答約勝義道理。非是
T1579_.30.0610a22: 眼等亦非彼識。何以故。諸法自性衆縁生
T1579_.30.0610a23: 故。刹那滅故。無作用故。約世俗道理。眼等
T1579_.30.0610a24: 最勝故可於彼立見者等。何以故。若有眼
T1579_.30.0610a25: 等諸根。識決定生無所缺減。或有識流非
T1579_.30.0610a26: 眼等根。若缺不缺倶可得故。此中實義唯於
T1579_.30.0610a27: 見等説見者等
T1579_.30.0610a28: 問此十八界幾種次第宣説因縁。此復何等。
T1579_.30.0610a29: 答略有二種。一三種次第宣説因縁。二六種
T1579_.30.0610b01: 次第宣説因縁。云何三種次第宣説因縁。謂
T1579_.30.0610b02: 所依境界倶依差別故。所以者何。由識與
T1579_.30.0610b03: 根同一處義故説名依境界。是所縁義故亦
T1579_.30.0610b04: 名依。云何六種次第宣説因縁。謂彼所行衆
T1579_.30.0610b05: 多差別數數行故先説眼等。是初因縁。又隨
T1579_.30.0610b06: 世間俗事轉故説彼次第。由諸世間先互相
T1579_.30.0610b07: 見。次相慰問次設飮食。次過晝分夜分現
T1579_.30.0610b08: 前。敷設種種軟妙臥具氈褥被枕。觸習侍
T1579_.30.0610b09: 女。是第二因縁。又喜樂差別爲依止故次第
T1579_.30.0610b10: 宣説。是第三因縁。又嚴飾差別所攝受故次
T1579_.30.0610b11: 第宣説。諸受欲者必以安繕那等先莊眉
T1579_.30.0610b12: 眼。次以耳璫耳輪等莊嚴其耳。非於餘根
T1579_.30.0610b13: 如是嚴飾。是第四因縁。又依作業飮食習欲
T1579_.30.0610b14: 等事次第宣説。由諸衆生皆先依止身語二
T1579_.30.0610b15: 業若淨不淨方便勤求。次食段食。既飽醉已
T1579_.30.0610b16: 習近諸欲。是第五因縁。又由作業差別攝
T1579_.30.0610b17: 受故次第宣説。所以者何。由眼能見種種
T1579_.30.0610b18: 諸色。往還無失威儀不亂。記識他身曾見
T1579_.30.0610b19: 不見及怨親中。了悟方所宣示於他起想
T1579_.30.0610b20: 言説。覩衆舞樂角力戲等。廣受種種世間
T1579_.30.0610b21: 喜樂長養依身。如是等類有無量種眼界
T1579_.30.0610b22: 作業。由耳能聞種種音聲。因此了悟善説
T1579_.30.0610b23: 惡説種種義理起諸言論。因聞種種微妙
T1579_.30.0610b24: 樂音。廣受種種世間喜樂長養依身。如是
T1579_.30.0610b25: 等類耳界作業。比前狹劣。鼻界能嗅種種諸
T1579_.30.0610b26: 香。尋香而往。受諸喜樂長養依身。如是等
T1579_.30.0610b27: 類鼻界作業。方前狹劣。舌界能甞種種諸
T1579_.30.0610b28: 味。受諸喜樂長養依身。如是等類舌界作
T1579_.30.0610b29: 業。方前狹劣。身界能觸種種所觸受諸喜
T1579_.30.0610c01: 樂。雖能長養依身。然彼樂具或於一時復
T1579_.30.0610c02: 爲損害。如是等類身界作業。最爲狹劣。是
T1579_.30.0610c03: 名第六次第宣説因縁。於此眼等六種因縁
T1579_.30.0610c04: 差別中。意遍行故最後宣説。爲攝如是次
T1579_.30.0610c05: 第因縁中。嗢拕南曰
T1579_.30.0610c06: 衆多順世俗 喜樂與莊嚴
T1579_.30.0610c07: 隨二種作業 故次第宣説
T1579_.30.0610c08: 復次此十八界。當知能攝一切經中所説餘
T1579_.30.0610c09: 界
T1579_.30.0610c10: 問生色界者已於境界而得離欲。何縁復
T1579_.30.0610c11: 生鼻舌兩界。答爲令所依身端嚴故。又色
T1579_.30.0610c12: 界中於此二種未離欲故。問生第二靜慮
T1579_.30.0610c13: 或生上地。若有尋有伺眼等識現在前。云何
T1579_.30.0610c14: 此地無尋無伺若不現前。云何於彼有色諸
T1579_.30.0610c15: 根。而能領受彼地境界。答由有尋有伺諸識
T1579_.30.0610c16: 種子隨逐無尋無伺三摩地故。從彼起已此
T1579_.30.0610c17: 得現前。又此起已識現行時。復爲無尋無伺
T1579_.30.0610c18: 三摩地種子之所隨逐。是故此地非是一向
T1579_.30.0610c19: 無尋無伺。由彼有情於諸尋伺以性離欲
T1579_.30.0610c20: 而離欲故。彼地雖名無尋無伺。此復現行
T1579_.30.0610c21: 亦無過失。問何縁眼界耳界鼻界。各生二
T1579_.30.0610c22: 分非餘。答爲令依止得端嚴故。問眼耳與
T1579_.30.0610c23: 鼻。諸識生時爲依二分。當言一耶當言
T1579_.30.0610c24: 二耶。答當言唯一。何以故。若彼一分無障
T1579_.30.0610c25: 不壞。識明了生。若彼有障或復失壞。識不
T1579_.30.0610c26: 明了生故。又識非色故。無有如色由方所
T1579_.30.0610c27: 別成二分義
T1579_.30.0610c28: 問眼與眼識若是因果云何倶有。若倶有者｣
T1579_.30.0610c29: 云何得成因果兩性。答識依眼生。非如種
T1579_.30.0611a01: 芽因果道理。何以故。眼與眼識非正生
T1579_.30.0611a02: 因。唯建立因。是故此二倶時而有因果性成。
T1579_.30.0611a03: 猶如燈焔光明道理。如眼與眼識。耳鼻舌
T1579_.30.0611a04: 身與彼諸識當知亦爾。若異此者。雖有自
T1579_.30.0611a05: 種無所依故。眼等諸識應不得生
T1579_.30.0611a06: 問若於欲界或生或長。當言眼界決定轉
T1579_.30.0611a07: 耶。答此非一向。如眼界。耳鼻舌界及彼識
T1579_.30.0611a08: 界當知亦爾。身界決定轉。如是身識界意界
T1579_.30.0611a09: 法界意識界色聲香味觸界亦爾
T1579_.30.0611a10: 問若於色界或生或長。當言眼界決定轉
T1579_.30.0611a11: 耶。答決定轉。如眼界如是。耳鼻舌身界眼
T1579_.30.0611a12: 耳身識界亦爾。除香味界及彼識界。餘一切
T1579_.30.0611a13: 界亦決定轉。於無色界或生或長。除意界
T1579_.30.0611a14: 法界意識界。餘定不轉。唯除自在所獲諸
T1579_.30.0611a15: 色。當知三界於彼定轉
T1579_.30.0611a16: 界事善巧。如蘊善巧亦應宣説嗢拕南頌。
T1579_.30.0611a17: 如界善巧。處事善巧嗢拕南頌當知亦爾
T1579_.30.0611a18: 云何眼處。謂若眼已得不捨。於無間體非
T1579_.30.0611a19: 斷滅法。如眼處相。餘處自性當知亦爾
T1579_.30.0611a20: 問處觸處何差別。答處如前説。觸處者。謂與
T1579_.30.0611a21: 觸倶或能無間引發諸觸。隨順於觸所有
T1579_.30.0611a22: 諸處
T1579_.30.0611a23: 問若眼亦處耶。設處亦眼耶。答有眼非處。
T1579_.30.0611a24: 謂若眼已得不捨。然是無間斷滅之法。有處
T1579_.30.0611a25: 非眼。謂所餘處安住處相。有亦眼亦處。謂
T1579_.30.0611a26: 若眼已得不捨。亦非無間斷滅之法。有非
T1579_.30.0611a27: 眼非處。謂若眼不得或得已捨。及餘耳等
T1579_.30.0611a28: 不住處相。問若處亦觸處耶。設觸處亦處耶。
T1579_.30.0611a29: 答諸觸處必是處。有處非觸處。謂眼等不
T1579_.30.0611b01: 與觸合。亦復不能引無間觸。然非無間斷
T1579_.30.0611b02: 滅之法。若於色界或生或長所有鼻舌。若
T1579_.30.0611b03: 生無想有情天中所有諸根。於一切時當
T1579_.30.0611b04: 知必定非處
T1579_.30.0611b05: 問處名何義。爲顯何義建立處耶。答諸心
T1579_.30.0611b06: 心所生長門義。縁義。方便義。和合性義。所依
T1579_.30.0611b07: 止義。居住處義。是名處義。爲欲顯示等無
T1579_.30.0611b08: 間所縁増上三種縁義故。建立處。廣分別
T1579_.30.0611b09: 處及次第。隨其所應如界當知
T1579_.30.0611b10: 又世尊言有八勝處。廣説如經。如是十遍
T1579_.30.0611b11: 處又有四處。謂空無邊處等。又有二處。謂
T1579_.30.0611b12: 無想處。非想非非想處。如是等法處名説者。
T1579_.30.0611b13: 如所説相隨其所應當知皆在十二處
T1579_.30.0611b14: 攝。又處依止如界應知
T1579_.30.0611b15: 復次云何名縁生法。謂無主宰無有作者
T1579_.30.0611b16: 無有受者。無自作用不得自在。從因而
T1579_.30.0611b17: 生託衆縁轉。本無而有有已散滅。唯法所
T1579_.30.0611b18: 顯唯法能潤。唯法所潤墮在相續。如是等
T1579_.30.0611b19: 相名縁生法。當知此中因名縁起果名縁
T1579_.30.0611b20: 生。此無明隨眠不斷有故。彼無明纒有。此無
T1579_.30.0611b21: 明纒生故。彼諸行轉。如是諸行種子不斷
T1579_.30.0611b22: 故。諸行得生。諸行生故得有識轉。如是所
T1579_.30.0611b23: 餘諸縁起支流轉道理。如其所應當知亦
T1579_.30.0611b24: 爾
T1579_.30.0611b25: 當知有生及老死支是假有法。所餘有支是
T1579_.30.0611b26: 實有法
T1579_.30.0611b27: 復由五相建立縁起差別。何等爲五。一衆
T1579_.30.0611b28: 苦引因依處。二衆苦生因依處。三衆苦引因。
T1579_.30.0611b29: 四衆苦生因。五衆苦生起。衆苦引因依處者。
T1579_.30.0611c01: 謂於現法中名色爲縁六處生起不斷不
T1579_.30.0611c02: 知。此爲所縁及依處故。一切愚夫於内自
T1579_.30.0611c03: 體愚癡生起。是名無明。無明縁故次後諸
T1579_.30.0611c04: 行。乃至後時有觸縁受。此中六處名無明
T1579_.30.0611c05: 等。引因依處。衆苦生因依處者。謂諸愚夫觸
T1579_.30.0611c06: 爲縁故。於現法中諸受生起。此爲依處。於
T1579_.30.0611c07: 外境界發起諸愛。由愛爲縁次後有取。取
T1579_.30.0611c08: 爲縁故次後有有。如是愛等三種生因。用
T1579_.30.0611c09: 觸縁受爲所依處衆苦引因者。謂無明縁
T1579_.30.0611c10: 行乃至觸縁受。現法中識爲福非福及不動
T1579_.30.0611c11: 業之所熏習。後後種子之所隨逐。能引當
T1579_.30.0611c12: 來餘身識等生老死苦。是故説此爲彼引因。
T1579_.30.0611c13: 衆苦生因者。謂受縁愛愛縁取取縁有。是
T1579_.30.0611c14: 名當來衆苦生因。即先所作業爲煩惱攝
T1579_.30.0611c15: 受。未來世生將現前故。當知名有。衆苦生
T1579_.30.0611c16: 起者。謂有縁生生縁老死。如是名爲衆苦
T1579_.30.0611c17: 生起即識名色六處觸受。先種子性隨所依
T1579_.30.0611c18: 時。曾得衆苦引因之名。今已與果名生老
T1579_.30.0611c19: 死。復得苦名
T1579_.30.0611c20: 復次當知無明智所對治。別有心所覆蔽
T1579_.30.0611c21: 爲性。非唯明無亦非邪智。何以故。若彼無
T1579_.30.0611c22: 明唯明無者。應不可立軟中上品。由無性
T1579_.30.0611c23: 法都無軟中上品異故。又不可立無明隨
T1579_.30.0611c24: 眠與纒差別。由無性法於一切時其相相似
T1579_.30.0611c25: 現行隨轉不可建立。又異生心善染無記。
T1579_.30.0611c26: 於一切處常離慧明。若此無性是無明者。
T1579_.30.0611c27: 應一切心皆成染汚
T1579_.30.0611c28: 又無性法非有爲攝非無爲攝。既非有爲
T1579_.30.0611c29: 無爲所攝。不能爲染亦不爲淨。又於離
T1579_.30.0612a01: 明心相續中。應一切時明不得起。又不應
T1579_.30.0612a02: 説無明滅故明得生起。所以者何。無有無
T1579_.30.0612a03: 法而可滅故。若唯邪智是無明者。爲除慧
T1579_.30.0612a04: 明所攝諸智。餘一切智皆邪智耶。爲唯染汚
T1579_.30.0612a05: 邪執性智是邪智耶。爲諸煩惱相應邪智是
T1579_.30.0612a06: 邪智耶。若言初智是邪智者。一切異生相
T1579_.30.0612a07: 續中智皆應邪智。若善若無記此不應道
T1579_.30.0612a08: 理。若唯染汚邪執性智是邪智者。唯應五見
T1579_.30.0612a09: 薩迦耶等名染性智。此中如實不了行相。
T1579_.30.0612a10: 是名無明。由有如實不了行故。邪執事
T1579_.30.0612a11: 相。是名爲見。謂薩迦耶見由無明力執我
T1579_.30.0612a12: 我所。如是餘見各於自事邪執行轉。然彼
T1579_.30.0612a13: 諸見不離愚癡。由癡與見行相各別。是故
T1579_.30.0612a14: 此五染汚性智名爲無明。不應道理
T1579_.30.0612a15: 又若無明與諸見相無差別者。世尊不應
T1579_.30.0612a16: 七隨眠中於無明外立見隨眠。又佛世尊曾
T1579_.30.0612a17: 無一處於諸見上示無明名。若諸煩惱相
T1579_.30.0612a18: 應邪智是無明者。薩迦耶等五種邪見智爲
T1579_.30.0612a19: 自性。無二智體倶有相應。是則諸見應與
T1579_.30.0612a20: 無明常不相應。又若貪等煩惱力故令相應
T1579_.30.0612a21: 智成愚癡性。即應貪等増上力故得有愚
T1579_.30.0612a22: 癡。非癡増上。癡爲導首故有貪等一切煩
T1579_.30.0612a23: 惱。又應可説如餘煩惱相應之慧。由相應
T1579_.30.0612a24: 故得成染汚非彼自性。非愚癡體可成癡
T1579_.30.0612a25: 性。又如諸餘煩惱相應。非煩惱性諸心心
T1579_.30.0612a26: 所。是故當知別有無明。是心所性與心相
T1579_.30.0612a27: 應。如世尊言。行有三種。謂身行語行意行。
T1579_.30.0612a28: 當知此中入出息風名爲身行。風爲導首
T1579_.30.0612a29: 身業轉故。身所作業亦名身行。由愚癡者
T1579_.30.0612b01: 先起隨順身業風已。然後方起染汚身業。
T1579_.30.0612b02: 如入出息能起身業故名身行。如是尋伺
T1579_.30.0612b03: 與諸語業倶名語行。受想與意業倶名意
T1579_.30.0612b04: 行。如是一切總説身行語行意行
T1579_.30.0612b05: 諸有隨生何界何地。當知有支即此所攝。
T1579_.30.0612b06: 復次十二支中。二業所攝。謂行及有。三煩惱
T1579_.30.0612b07: 攝。謂無明愛取。當知所餘皆事所攝。又二業
T1579_.30.0612b08: 中。初是引業所攝。謂行。後是生業所攝。謂有。
T1579_.30.0612b09: 三煩惱中一能發起引業。謂無明。二能發起
T1579_.30.0612b10: 生業。謂愛取。餘事所攝支中。二是未來苦支
T1579_.30.0612b11: 所攝。謂生老死。五是未來苦因所攝。謂現法
T1579_.30.0612b12: 中從行縁識乃至觸縁受。又即五支亦是現
T1579_.30.0612b13: 在苦支所攝。由先世因今得生起。果異熟
T1579_.30.0612b14: 攝。謂識名色六處觸受。又現在果所攝五支。
T1579_.30.0612b15: 及未來果所攝二支。總名果所攝縁起。當知
T1579_.30.0612b16: 餘支是因所攝縁起
T1579_.30.0612b17: 復次無知略於五處爲能生因。一能生疑。
T1579_.30.0612b18: 二能生愛。三能生非處信。四能生見。五能
T1579_.30.0612b19: 生増上慢。於前際等所有無知是能生疑。
T1579_.30.0612b20: 謂如是疑。我於過去爲曾有耶爲曾無
T1579_.30.0612b21: 耶。如是等疑於三世轉。如經廣説。過去名
T1579_.30.0612b22: 前際。未來名後際。現在名前後際。待過去
T1579_.30.0612b23: 世是後際。待未來世是前際故。若疑過去
T1579_.30.0612b24: 當知此疑前際無知所生。若疑未來當知
T1579_.30.0612b25: 此疑後際無知所生。若於内疑惑此誰所有
T1579_.30.0612b26: 我爲是誰。今此有情從何而來於此沒已當
T1579_.30.0612b27: 往何所。當知此疑是前後際無知所生。又
T1579_.30.0612b28: 於内無知。於外無知。於内外無知。當知能
T1579_.30.0612b29: 生内外等愛。及後有愛。喜貪倶行愛。彼彼喜
T1579_.30.0612c01: 樂愛。又若於業無知。於異熟無知。於業異
T1579_.30.0612c02: 熟無知。是諸有情由於業自造無知爲縁
T1579_.30.0612c03: 故。於魯達羅天。毘瑟笯天。世主天等非正處
T1579_.30.0612c04: 中。生妄勝解歸依敬信。又若於佛等無知。
T1579_.30.0612c05: 乃至於道無知。當知能生諸見。所以者何。
T1579_.30.0612c06: 由於三寶及四諦中不正通達故。乃至能
T1579_.30.0612c07: 生六十二見。及起如是見立如是論。無
T1579_.30.0612c08: 施無愛。乃至廣説所有邪見。又若於因無
T1579_.30.0612c09: 知。於因所生法善不善等無知。廣如經説。
T1579_.30.0612c10: 由此無知故。於往善趣道往善趣方便
T1579_.30.0612c11: 中。生増上慢。所以者何。由於善不善等法
T1579_.30.0612c12: 愛非愛果不如實知故。於自餓投火墜高
T1579_.30.0612c13: 巖等。非方便中起方便想。行如是事以
T1579_.30.0612c14: 求生天。又於六觸處中所有無知。於不如
T1579_.30.0612c15: 實通達。得沙門果中起増上慢。所以者何。
T1579_.30.0612c16: 由實無有於六觸處如實通達智。而生増
T1579_.30.0612c17: 上慢故。當知此中若生天方便増上慢。若沙
T1579_.30.0612c18: 門果増上慢。總合此二名増上慢。如是無明
T1579_.30.0612c19: 能生五種雜染。謂疑雜染。愛雜染。信解雜
T1579_.30.0612c20: 染。見雜染。増上慢雜染。由疑雜染所雜染
T1579_.30.0612c21: 故。一切愚夫獲得疑惑。信順於他引趣異
T1579_.30.0612c22: 路。於現法中多受苦惱。不安隱住。由愛雜
T1579_.30.0612c23: 染所雜染故。引生後有生老病等一切大
T1579_.30.0612c24: 苦。由信解雜染所雜染故。或謂無因或計
T1579_.30.0612c25: 自在天等。不平等因謂爲正因。撥無一切士
T1579_.30.0612c26: 用而住。由見雜染所雜染故。隨意造作一
T1579_.30.0612c27: 切惡行。能感當來諸惡趣苦。由増上慢雜染
T1579_.30.0612c28: 所雜染故。令士夫用異果無果
T1579_.30.0612c29: 復此縁起善巧如本地分已廣分別。所餘
T1579_.30.0613a01: 縁善起巧決擇文不復現
T1579_.30.0613a02: 瑜伽師地論卷第五十六
T1579_.30.0613a03:
T1579_.30.0613a04:
T1579_.30.0613a05:
T1579_.30.0613a06:
T1579_.30.0613a07: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0613a08: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0613a09: 攝決擇分中五識身相應地意地之七
T1579_.30.0613a10: 如是已説縁起善巧。處非處善巧我今當
T1579_.30.0613a11: 説。總嗢拕南曰
T1579_.30.0613a12: 體顯現初 門差別後
T1579_.30.0613a13: 問何等爲處。答於彼彼事理無相違。問何
T1579_.30.0613a14: 等非處。答於彼彼事理有相違。是名處非
T1579_.30.0613a15: 處體。問何故世尊顯示處非處善巧耶。答爲
T1579_.30.0613a16: 欲顯示染汚清淨正方便智無失壞故
T1579_.30.0613a17: 問應以幾門觀察處非處耶。答四。由佛世
T1579_.30.0613a18: 尊但以四門宣説一切處非處故。何等爲
T1579_.30.0613a19: 四。一成辦門。二合會門。三證得門。四現行
T1579_.30.0613a20: 門。問何縁以此四門説處非處。答爲欲示
T1579_.30.0613a21: 現遍一切種差別門故。云何一切種差別。
T1579_.30.0613a22: 謂依初成辦門。彼所不攝餘差別相。我當
T1579_.30.0613a23: 顯示。當知此差別略説有三種。一諸根越
T1579_.30.0613a24: 所作故。二大種越所作故。三資生越所作
T1579_.30.0613a25: 故。諸根越所作者。謂無處無位。眼能聞聲
T1579_.30.0613a26: 嗅香甞味覺諸觸等必無是處。能見諸色
T1579_.30.0613a27: 斯有是處。如眼根如是。所餘色根一一相
T1579_.30.0613a28: 望。越用差別如應當知。大種越所作者。謂
T1579_.30.0613a29: 無處無位。地能造作水火風用必無是處。
T1579_.30.0613b01: 能作地用斯有是處。如是所餘大種展轉
T1579_.30.0613b02: 相望。越用差別如應當知。資生越所作者。
T1579_.30.0613b03: 謂無處無位。從餘類種餘類芽生必無是
T1579_.30.0613b04: 處。唯自種類斯有是處。無處無位搆牛角
T1579_.30.0613b05: 等而出於乳。必無是處。＊搆彼乳房斯有
T1579_.30.0613b06: 是處。無處無位。鑚搖水瓶而出生酥必
T1579_.30.0613b07: 無是處。鑚搖於酪斯有是處。無處無位。壓
T1579_.30.0613b08: 沙出油必無是處。壓苣蕂等斯有是處。
T1579_.30.0613b09: 無處無位。鑚濕木等而出於火。必無是處。
T1579_.30.0613b10: 鑚於乾木斯有是處。如是等類應當觀察
T1579_.30.0613b11: 初處非處門差別之相。云何第二處非處門
T1579_.30.0613b12: 差別。謂無處無位。光明黒闇一時合會無有
T1579_.30.0613b13: 是處。若有一處無第二生斯有是處。無處
T1579_.30.0613b14: 無位。麁分水火一時合會無有是處。隨有
T1579_.30.0613b15: 一種斯有是處。無處無位。二麁色聚同據
T1579_.30.0613b16: 一處無有是處。若一極微斯有是處。無處
T1579_.30.0613b17: 無位。同一種類二心心法倶時合會無有
T1579_.30.0613b18: 是處。一一而生斯有是處。無處無位。同一種
T1579_.30.0613b19: 類。若善不善。若善無記不善無記。若苦若樂
T1579_.30.0613b20: 倶時合會無有是處。隨有一種斯有是處。
T1579_.30.0613b21: 無處無位。愛非愛果倶時合會無有是處。若
T1579_.30.0613b22: 隨有一斯有是處。如是等類應當觀察第
T1579_.30.0613b23: 二處非處門差別之相。云何第三處非處門
T1579_.30.0613b24: 差別。謂無處無位。石女生兒無有是處若
T1579_.30.0613b25: 非石女斯有是處。無處無位。生半擇迦能
T1579_.30.0613b26: 生男女無有是處。若諸丈夫斯有是處。無
T1579_.30.0613b27: 處無位。盲眼見色聾耳聞聲。鼻舌壞者嗅
T1579_.30.0613b28: 香甞味無有是處。諸根不壞斯有是處。
T1579_.30.0613b29: 無處無位。未具資糧於現法中證學無
T1579_.30.0613c01: ＊學究竟解脱。無有是處。已具資糧斯有
T1579_.30.0613c02: 是處。無處無位。未得聖道能證涅槃。及
T1579_.30.0613c03: 證聲聞獨覺菩提。若證無上正等菩提無
T1579_.30.0613c04: 有是處。已得聖道斯有是處。無處無位。人
T1579_.30.0613c05: 趣有情以傍生趣草等飮食以充節會。若諸
T1579_.30.0613c06: 天衆食人飮食。色無色界食諸段食無有
T1579_.30.0613c07: 是處。與此相違斯有是處。無處無位。不捨
T1579_.30.0613c08: 那落迦所有身形而得人身。如是不捨所
T1579_.30.0613c09: 餘身形而得餘身無有是處。捨已方得斯
T1579_.30.0613c10: 有是處。如是等類應當觀察第三處非處
T1579_.30.0613c11: 門差別之相。云何第四處非處門差別。謂無
T1579_.30.0613c12: 處無位。地捨自相成餘界相無有是處。不
T1579_.30.0613c13: 捨自相斯有是處。如地如是餘大種如應
T1579_.30.0613c14: 當知。無處無位。生長欲界不得天眼見
T1579_.30.0613c15: 諸天色無有是處。見人中色斯有是處。如
T1579_.30.0613c16: 是餘根如應當知。無處無位。有貪愛者貪
T1579_.30.0613c17: 愛覆蔽。貪愛未斷而於財利心離染著無
T1579_.30.0613c18: 有是處。如是瞋癡隨應當知。無處無位。不
T1579_.30.0613c19: 斷貪等一切煩惱隨煩惱纒修四念住。無
T1579_.30.0613c20: 有是處。與此相違斯有是處。如修念住
T1579_.30.0613c21: 如是。所餘菩提分法當知亦爾。無處無位。
T1579_.30.0613c22: 於如來所不捨諍見諍欲諍心。若不開許
T1579_.30.0613c23: 而能正面覩於如來無有是處。若捨若許
T1579_.30.0613c24: 斯有是處。無處無位。一切智者一切見者有
T1579_.30.0613c25: 所知境而不了知。或復失念作非一切智
T1579_.30.0613c26: 者所作無有是處。與此相違斯有是處。無
T1579_.30.0613c27: 處無位。已入大地諸菩薩等於諸有情起
T1579_.30.0613c28: 故害心。或菩提心當有退轉無有是處。與
T1579_.30.0613c29: 此相違斯有是處。如是等類應當觀察第
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