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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0601a01: 初所行性。謂有情世間所攝色及器世間所
T1579_.30.0601a02: 攝色。第二所行性。謂由三自性。自性差別
T1579_.30.0601a03: 故。相差別故。作用差別故。分位差別故。色相
T1579_.30.0601a04: 差別者。謂青黄赤白等乃至廣説。作用差別
T1579_.30.0601a05: 者。謂有表無表。律儀不律儀。非律儀非不律
T1579_.30.0601a06: 儀所攝作用。分位差別者。謂可意不可意色
T1579_.30.0601a07: 及順捨處色。聲相差別者。謂執受大種爲因。
T1579_.30.0601a08: 非執受大種爲因。執受非執受大種爲因。
T1579_.30.0601a09: 作用差別者。謂語表業。分位差別者。如前
T1579_.30.0601a10: 應知。香相差別者。謂根莖皮實華葉果香。
T1579_.30.0601a11: 作用差別者。謂香味觸皆無作用分位差別。
T1579_.30.0601a12: 如前應知。味相差別者。謂甘苦等如前已
T1579_.30.0601a13: 説。觸相差別亦如前説多種應知。第三所
T1579_.30.0601a14: 行性。謂東南西北等方維差別。應知第四所
T1579_.30.0601a15: 行性。謂過去未來現在差別應知。第五所行
T1579_.30.0601a16: 性。謂取實不實差別應知。第六所行性。謂
T1579_.30.0601a17: 取一分事或遍滿事差別應知。如是等類
T1579_.30.0601a18: 是名諸色境界現前差別應知
T1579_.30.0601a19: 云何名爲能生作意。謂由所依不壞故。境
T1579_.30.0601a20: 界現前故。所起能引發心所。如是等類應當
T1579_.30.0601a21: 思惟色蘊所行相
T1579_.30.0601a22: 復次在欲界者依欲界身。發起色界大種。
T1579_.30.0601a23: 現前彼諸大種。云何與下界色共住。爲異
T1579_.30.0601a24: 處耶非異處耶。當言如水處沙非住異
T1579_.30.0601a25: 處。如是等類應當思惟色蘊互相雜
T1579_.30.0601a26: 瑜伽師地論卷第五十
T1579_.30.0601a27:
T1579_.30.0601a28:
T1579_.30.0601a29:
T1579_.30.0601b01:
T1579_.30.0601b02:
T1579_.30.0601b03: 瑜伽師地論卷第五十五
T1579_.30.0601b04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0601b05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0601b06:   攝決擇分中五識身相應地意地之五
T1579_.30.0601b07: 如是已思擇色蘊。我次當説名所攝四無
T1579_.30.0601b08: 色蘊。隨所應建立相。如本地分立一心相。
T1579_.30.0601b09: 今先顯示。如世尊言。若有衆生於如來所。
T1579_.30.0601b10: 但發一心及一言説善逝大師善逝大師。如
T1579_.30.0601b11: 是發心。我尚説彼於諸善法多有所作。何
T1579_.30.0601b12: 況身語如其心量隨順奉行。又如是言由
T1579_.30.0601b13: 一淨心當往善趣。如是等類當知此中依
T1579_.30.0601b14: 轉所攝相續一心。由世俗道名發一心。又
T1579_.30.0601b15: 依世俗相續道理。名發一語及發身業。問
T1579_.30.0601b16: 有分別心無分別心。當言同縁現在境耶。
T1579_.30.0601b17: 爲不同耶。答當言同縁現在境界。何以故。
T1579_.30.0601b18: 由三因故。謂極明了故。於彼作意故。二依
T1579_.30.0601b19: 資養故。問染心生時。當言自性故染。爲相
T1579_.30.0601b20: 應故。爲隨眠故。答當言相應故隨眠故。非
T1579_.30.0601b21: 自性故。若彼自性是染汚者。應如貪等畢
T1579_.30.0601b22: 竟不淨。若爾大過。由彼自性不染汚故。説
T1579_.30.0601b23: 心生時自性清淨。問諸煩惱纒於心二種染
T1579_.30.0601b24: 汚因中當言何等。答當言相應。問此中何
T1579_.30.0601b25: 等説名隨眠。答諸煩惱品所有麁重不安隱
T1579_.30.0601b26: 性。又持諸行令成苦性。是故聖者由行苦
T1579_.30.0601b27: 故現觀爲苦。於諸行中安住苦觀。云何觀
T1579_.30.0601b28: 耶。如毒熱癰乃至廣説。如有尋有伺地應
T1579_.30.0601b29: 如是觀
T1579_.30.0601c01: 復有三種染惱心法。當知普攝一切染惱。
T1579_.30.0601c02: 所謂業染惱受染惱煩惱染惱。初二染惱唯
T1579_.30.0601c03: 欲界繋。最後染惱通三界繋。問何等名爲心
T1579_.30.0601c04: 煩惱縛。答一切隨眠。問何等名業縛。答樂
T1579_.30.0601c05: 著事業名爲業縛。又於三處爲障礙業亦
T1579_.30.0601c06: 名業縛。謂於出離心。於得出離喜樂。於
T1579_.30.0601c07: 得聖道。又順異熟障業亦名業縛。又邪願
T1579_.30.0601c08: 業亦名業縛。如是四種別開有六總合爲
T1579_.30.0601c09:
T1579_.30.0601c10: 問諸識生時。與幾遍行心法倶起。答五。一
T1579_.30.0601c11: 作意。二觸。三受。四想。五思。問復與幾不遍
T1579_.30.0601c12: 行心法倶起。答不遍行法乃有多種。勝者唯
T1579_.30.0601c13: 五。一欲。二勝解。三念。四三摩地。五慧
T1579_.30.0601c14: 作意云何。謂能引發心*法觸云何。謂三和
T1579_.30.0601c15: 合故能攝受義。受云何。謂三和合故能領納
T1579_.30.0601c16: 義。想云何。謂三和合故施設所縁假合而取。
T1579_.30.0601c17: 此復二種。一隨覺想。二言説隨眠想。隨覺想
T1579_.30.0601c18: 者。謂善言説人天等想。言説隨眠想者。謂
T1579_.30.0601c19: 不善言説嬰兒等類乃至禽獸等想。思云何。
T1579_.30.0601c20: 謂三和合故令心造作。於所縁境隨與領納
T1579_.30.0601c21: 和合乖離。欲云何。謂於彼彼境界隨趣希
T1579_.30.0601c22: 樂。勝解云何。謂於彼彼境界隨趣印可。念
T1579_.30.0601c23: 云何。謂於彼彼境界隨趣明記。三摩地云
T1579_.30.0601c24: 何。謂於彼彼境界隨順趣向。爲審慮依心
T1579_.30.0601c25: 一境性。慧云何。謂於彼彼境界隨順趣向
T1579_.30.0601c26: 簡擇諸法。或如理觀察。或不如理觀察。或
T1579_.30.0601c27: 非如理非不如理觀察。復次作意爲何業。謂
T1579_.30.0601c28: 於所縁引心爲業。觸爲何業。謂受想思所
T1579_.30.0601c29: 依爲業。受爲何業。謂愛生所待爲業。想
T1579_.30.0602a01: 爲何業。謂於所縁令心彩畫言説爲業。
T1579_.30.0602a02: 思爲何業。謂發起尋伺身語業爲業。欲爲
T1579_.30.0602a03: 何業。謂發生勤勵爲業。勝解爲何業。謂於
T1579_.30.0602a04: 所縁功徳過失或倶相違印持爲業。念爲何
T1579_.30.0602a05: 業。謂於久所思所作所説記憶爲業。三摩
T1579_.30.0602a06: 地爲何業。謂智所依爲業。慧爲何業。謂於
T1579_.30.0602a07: 言論所行染汚清淨隨順考察爲業
T1579_.30.0602a08: 問此不遍行五種心法。於何各別境事生
T1579_.30.0602a09: 耶。答如其次第於所愛決定串習觀察四境
T1579_.30.0602a10: 事生。三摩地慧於最後境。餘隨次第於前
T1579_.30.0602a11: 三境。問諸名所攝與心相應所餘蘊法。當
T1579_.30.0602a12: 言率爾起耶。尋求耶決定耶。答若依彼類
T1579_.30.0602a13: 心。當言即彼類
T1579_.30.0602a14: 問如經言。此四無色蘊當言和合非不和
T1579_.30.0602a15: 合。不可説言如是諸法可分可析令其差
T1579_.30.0602a16: 別。何故彼法異相成就而説和合無差別
T1579_.30.0602a17: 耶。答衆多和合。於所縁境受用領解方圓滿
T1579_.30.0602a18: 故。若不爾者。隨闕一種於所爲事應不
T1579_.30.0602a19: 圓滿
T1579_.30.0602a20: 問諸心心*法。凡有幾種差別名耶。答有衆
T1579_.30.0602a21: 多名。謂有所縁。相應。有行。有所依等無量差
T1579_.30.0602a22: 別。問何故眼等亦有境界。而但説彼名有
T1579_.30.0602a23: 所縁。非眼等耶。答由彼眼等離所取境亦
T1579_.30.0602a24: 得生起。心與心*法則不如是。問何故名
T1579_.30.0602a25: 相應。答由事等故。處等故。時等故。所作等
T1579_.30.0602a26: 故。問何故名有行。答於一所縁作無量種
T1579_.30.0602a27: 差別行相轉故。問何故名有所依。答由一
T1579_.30.0602a28: 種類託衆所依差別轉故。雖有爲法無無
T1579_.30.0602a29: 依者。然非此中所説依義。唯恒所依爲此
T1579_.30.0602b01: 量故
T1579_.30.0602b02: 問何故樂望苦受苦望樂受。若樂若苦望
T1579_.30.0602b03: 非苦樂説互相對。答由自種類而不同分。
T1579_.30.0602b04: 互相對故。問何故不苦不樂受望彼無明説
T1579_.30.0602b05: 互相對。答由與諸受一切煩惱皆爲助伴。
T1579_.30.0602b06: 互相對故。問何故明與無明説互相對。答能
T1579_.30.0602b07: 治所治互相對故。問何故明與涅槃説互相
T1579_.30.0602b08: 對。答因果相屬互相對故。云何建立四無色
T1579_.30.0602b09: 蘊。爲善不善無記性耶。謂一切無差別。嗢
T1579_.30.0602b10: 南曰
T1579_.30.0602b11:     依處與自由 相應世俗等
T1579_.30.0602b12:     軟等事差別 徳失能所治
T1579_.30.0602b13: 問善法依處有幾種。答略説有六。一決定
T1579_.30.0602b14: 時。二止息時。三作業時。四世間清淨時。五出
T1579_.30.0602b15: 世清淨時。六攝受衆生時。問何等爲自性。答
T1579_.30.0602b16: 謂信慚愧。無貪無瞋。無癡精進。輕安不放逸。
T1579_.30.0602b17: 捨不害。如是諸法名自性善。問如是諸法
T1579_.30.0602b18: 互相應義云何應知。答於決定時有信相
T1579_.30.0602b19: 應。止息雜染時有慚與愧顧自他故。善品
T1579_.30.0602b20: 業轉時有無貪無瞋無癡精進。世間道離欲
T1579_.30.0602b21: 時有輕安。出世道離欲時有不放逸。及捨
T1579_.30.0602b22: 攝受衆生時有不害。此是悲所攝故。問是
T1579_.30.0602b23: 諸善法幾世俗有幾實物有。答三世俗有。謂
T1579_.30.0602b24: 不放逸捨及不害。所以者何。不放逸捨是無
T1579_.30.0602b25: 貪無瞋無癡精進分故。即如是法離雜染義
T1579_.30.0602b26: 建立爲捨。治雜染義立不放逸。不害即是
T1579_.30.0602b27: 瞋分故無別實物
T1579_.30.0602b28: 問何等名軟善根。答諸不定地所有善根。或
T1579_.30.0602b29: 在定地而能對治上品煩惱。問何等名中
T1579_.30.0602c01: 品善根。答若在定地世間善根。或能對治
T1579_.30.0602c02: 中品煩惱。問何等名上品善根。答謂出世間
T1579_.30.0602c03: 所有善根。或能對治下品煩惱。又諸善法
T1579_.30.0602c04: 或由加行力。或由串習力。或由自性力。或
T1579_.30.0602c05: 由田士力。或由清淨力。當知成上品
T1579_.30.0602c06: 問善根生時依幾種事而得生耶。答若略説
T1579_.30.0602c07: 依八種事。一施所成福業事。二戒所成福業
T1579_.30.0602c08: 事。三修所成福業事。四聞所成事。五思所成
T1579_.30.0602c09: 事。六餘修所成事。七*簡擇所成事。八攝受
T1579_.30.0602c10: 有情所成事。當知此中隨其所應依所説
T1579_.30.0602c11: 事。或於現法或於後法。隨爲一種貪瞋惡
T1579_.30.0602c12: 見於心相續。先成穢染。既被染已。由彼對
T1579_.30.0602c13: 治令於是處不復相應
T1579_.30.0602c14: 問何等名爲善法差別。答或有一種乃至十
T1579_.30.0602c15: 種。如本地分已廣宣説。又諸善法或有對
T1579_.30.0602c16: 治雜染故。或有雜染靜息故。或有攝受可
T1579_.30.0602c17: 愛果故。或有相續清淨故。或有供養靈
T1579_.30.0602c18: 廟故。或有攝受有情故。如是等類善法差
T1579_.30.0602c19: 別應當了知。復次善法無有過失有何功
T1579_.30.0602c20: 徳。善法功徳有無量種。謂能淨治心令離
T1579_.30.0602c21: 煩惱纒及隨眠。令於所縁無有顛倒。能令
T1579_.30.0602c22: 善根堅固不退。令等流行相續而轉。不爲
T1579_.30.0602c23: 自害不爲他害。不爲倶害。不生現法罪。
T1579_.30.0602c24: 不生後法罪。不生現法後法罪。能令受彼
T1579_.30.0602c25: 所生喜樂能盡生爲上首所有衆苦。又能
T1579_.30.0602c26: 増長涅槃勝解。能親近彼。能令財位無有
T1579_.30.0602c27: 退失。處衆勇猛無懼無畏。廣大名稱流布
T1579_.30.0602c28: 十方。爲衆聖賢之所稱讃。臨命終時不生
T1579_.30.0602c29: 憂悔。身壞已後生諸善趣。於諸善法令無
T1579_.30.0603a01: 退失。能速隨證自所求義。如是等類諸善
T1579_.30.0603a02: 功徳無邊無量。當盡了知
T1579_.30.0603a03: 云何建立諸善對治由十五種。謂厭患對治
T1579_.30.0603a04: 故。斷對治故。持對治故。遠分對治故。所欲
T1579_.30.0603a05: 趣纒對治故。非所欲趣纒對治故。隨眠對治
T1579_.30.0603a06: 故。軟品煩惱對治故。中品煩惱對治故。上品
T1579_.30.0603a07: 煩惱對治故。散亂對治故。諫悔對治故。羸劣
T1579_.30.0603a08: 對治故。制伏對治故。離繋對治故
T1579_.30.0603a09: 復次諸染汚法二相所顯。一本煩惱。二隨煩
T1579_.30.0603a10: 惱。今當先説本煩惱。後當分別隨煩惱」
T1579_.30.0603a11: 問本煩惱有幾種依處。答六。一與無明倶
T1579_.30.0603a12: 可意雜染境界。二與無明倶不可意雜染境
T1579_.30.0603a13: 界。三與不如理作意倶雜染境界。四與無
T1579_.30.0603a14: 明倶劣等勝有情各別五取蘊得未得顛倒
T1579_.30.0603a15: 功徳顛倒。五與無明不如理作意倶聽聞
T1579_.30.0603a16: 不正法。六與無明不如理作意倶於聽正
T1579_.30.0603a17: 法而生懈怠。當知最初欣樂和合依處。第
T1579_.30.0603a18: 二欣樂別離依處。第三於境顛倒依處。第四
T1579_.30.0603a19: 陵蔑上慢依處。第五邪執法行依處。第六不
T1579_.30.0603a20: 修正行不爲還滅依處
T1579_.30.0603a21: 問煩惱自性有幾種。答有六種。一貪。二瞋。
T1579_.30.0603a22: 三無明。四慢。五見。六疑
T1579_.30.0603a23: 問何煩惱與何煩惱相應。答無明與一切
T1579_.30.0603a24: 疑都無所有。貪瞋互相無。此或與慢見。謂
T1579_.30.0603a25: 染愛時或高擧或推求。如染愛憎恚亦爾。慢
T1579_.30.0603a26: 之與見或更相應。謂高擧時復邪推搆
T1579_.30.0603a27: 問是諸煩惱幾世俗有幾實物有。答見世俗
T1579_.30.0603a28: 有是慧分故。餘實物有別有心所性
T1579_.30.0603a29: 問是諸煩惱云何建立軟中上品。答最後所
T1579_.30.0603b01: 斷名軟品。中間所斷名中品。最初所斷名
T1579_.30.0603b02: 上品。復由六因諸煩惱成上品。一婬欲所
T1579_.30.0603b03: 生煩惱性多上品。二串習所生煩惱性多上
T1579_.30.0603b04: 品。三安足處煩惱。謂根熟者性多上品。四不
T1579_.30.0603b05: 可治煩惱。謂無涅槃法者性多上品。五非處
T1579_.30.0603b06: 加行煩惱。謂於尊重福田等所性多上品。六
T1579_.30.0603b07: 有業煩惱。謂正發業者性多上品
T1579_.30.0603b08: 問煩惱生時由幾煩惱事而得生耶。答貪
T1579_.30.0603b09: 由十事生。一取蘊。二諸見。三未得境界。四
T1579_.30.0603b10: 已得境界。五已所受用過去境界。六惡行。七
T1579_.30.0603b11: 男女。八親友。九資具。十後有及無有
T1579_.30.0603b12: 問何貪於何事生耶。答隨其次第十貪於
T1579_.30.0603b13: 十事生。何等爲十。謂事貪見貪。貪貪慳貪。
T1579_.30.0603b14: 蓋貪惡行貪。子息貪親友貪。資具貪有無有
T1579_.30.0603b15:
T1579_.30.0603b16: 瞋事亦有十種。一己身。二所愛有情。三非所
T1579_.30.0603b17: 愛有情。四過去怨親。五未來怨親。六現在怨
T1579_.30.0603b18: 親。七不可意境。八嫉妬。九宿習。十他見。瞋
T1579_.30.0603b19: 亦有十。如其次第依彼而生。依前六事
T1579_.30.0603b20: 立九惱事。縁彼一切瞋皆名有情瞋。餘名
T1579_.30.0603b21: 境界瞋。若不忍爲先亦有情瞋。若宿習瞋若
T1579_.30.0603b22: 見瞋。如是十瞋略有三種。一有情瞋。二境
T1579_.30.0603b23: 界瞋。三見瞋。無明依七事起。一世事。二世
T1579_.30.0603b24: 間安立事。三運轉事。四最勝事。五眞實事。六
T1579_.30.0603b25: 雜染清淨事。七増上慢事。依此七事起七
T1579_.30.0603b26: 無知。或復十九當知於初事由三種門生
T1579_.30.0603b27: 疑惑。於第二事由内六處若外若倶生我我
T1579_.30.0603b28: 所怨親等見。於第三事由業異熟及倶生作
T1579_.30.0603b29: 者受者無因惡因見。於第四事誹謗三寶。
T1579_.30.0603c01: 於第五事誹謗諸諦。於第六事起邪解行。
T1579_.30.0603c02: 於第七事依得自義起増上慢
T1579_.30.0603c03: 慢依六事生。一劣有情。二等有情。三勝有
T1579_.30.0603c04: 情。四内取蘊。五已得未得顛倒。六功徳顛倒。
T1579_.30.0603c05: 依此六事生七種慢。謂慢過慢等。當知二
T1579_.30.0603c06: 慢依勝有情事生。餘各依一事
T1579_.30.0603c07: 見依二事生。一増益事。二損減事。増益事
T1579_.30.0603c08: 有四種。一我有性増益。二常無常性増益。三
T1579_.30.0603c09: 増上生方便増益。四解脱方便増益。損減事
T1579_.30.0603c10: 亦有四種。一謗因。二謗果。三謗作用。四
T1579_.30.0603c11: 謗善事。當知此中謂無施與乃至無妙行
T1579_.30.0603c12: 惡行。是名謗因。謂無妙行惡行業果異熟。
T1579_.30.0603c13: 是名謗果。謂無此世間乃至無化生有情。
T1579_.30.0603c14: 名謗作用。所以者何。諸士夫用是此中作用
T1579_.30.0603c15: 義。此士夫用復有四種。一往來用。二持胎藏
T1579_.30.0603c16: 用。三置種子用。四後有業用。若謂世間無
T1579_.30.0603c17: 阿羅漢等。名謗善事。依此廣略八事二事。
T1579_.30.0603c18: 生於五見。謂薩迦耶見。邊執見。見取。戒禁
T1579_.30.0603c19: 取。邪見。又依六十二事生邊執見及邪見。
T1579_.30.0603c20: 謂計前際事計後際事。如經廣説。依此事
T1579_.30.0603c21: 差別有六十二見。疑依六事生。一聞不正
T1579_.30.0603c22: 法。二見師邪行。三見所信受意見差別
T1579_.30.0603c23: 四性自愚魯。五甚深法性。六廣大法教
T1579_.30.0603c24: 問何等名爲煩惱差別。答一切差別略有十
T1579_.30.0603c25: 五。一内門煩惱。二外門煩惱。三見斷煩惱。四
T1579_.30.0603c26: 修斷煩惱。五可愛趣纒所攝煩惱。六非可愛
T1579_.30.0603c27: 趣纒所攝煩惱。七隨眠所攝煩惱。八軟品煩
T1579_.30.0603c28: 惱。九中品煩惱。十上品煩惱。十一散亂位煩
T1579_.30.0603c29: 惱。十二諫悔位煩惱。十三羸劣位煩惱。十
T1579_.30.0604a01: 四制伏位煩惱。十五離繋位煩惱
T1579_.30.0604a02: 復次煩惱無有功徳有多過失。謂於纒位
T1579_.30.0604a03: 汚心相續。廣説如有尋有伺地。復次煩惱非
T1579_.30.0604a04: 能對治。雖復經言依愛斷愛依慢斷慢。然
T1579_.30.0604a05: 非煩惱。但是善心加行希求高擧行相與彼
T1579_.30.0604a06: 相似。假説愛慢
T1579_.30.0604a07: 復次如前説十五種心對治差別。當知煩惱
T1579_.30.0604a08: 是彼所治亦十五種
T1579_.30.0604a09: 復次隨煩惱依處當知略有九種。一展轉共
T1579_.30.0604a10: 住。二展轉相擧。三利養。四邪命。五不敬尊
T1579_.30.0604a11: 師。六不忍。七毀増上戒。八毀増上心。九毀増
T1579_.30.0604a12: 上慧
T1579_.30.0604a13: 復次隨煩惱自性云何。謂忿恨覆惱。嫉慳誑
T1579_.30.0604a14: 諂。憍害無慚。無愧惛沈。掉擧不信。懈怠放
T1579_.30.0604a15: 逸。忘念散亂。不正知惡作。睡眠尋伺。如本
T1579_.30.0604a16: 地分已廣詮説。如是等類名隨煩惱自性」
T1579_.30.0604a17: 此中初二依初依處而生。第三第四依第
T1579_.30.0604a18: 二。第五第六依第三。第七第八依第四。第
T1579_.30.0604a19: 九依第五。第十依第六。十一十二依第七。
T1579_.30.0604a20: 所餘十二依後二依處而生
T1579_.30.0604a21: 當知此中毀増上心毀増上慧由三門轉。一
T1579_.30.0604a22: 由毀止相門。二由毀擧相門。三由毀捨相
T1579_.30.0604a23: 門。惛沈睡眠由初依處生。掉擧惡作由第
T1579_.30.0604a24: 二依處生。不信乃至尋伺由第三依處生
T1579_.30.0604a25: 復次隨煩惱云何展轉相應。當知無慚無愧
T1579_.30.0604a26: 與一切不善相應。不信懈怠放逸忘念散亂
T1579_.30.0604a27: 惡慧與一切染汚心相應。睡眠惡作與一切
T1579_.30.0604a28: 善不善無記相應所餘當知互不相應
T1579_.30.0604a29: 復次隨煩惱幾世俗有幾實物有。謂忿恨惱
T1579_.30.0604b01: 嫉害是瞋分故皆世俗有。慳憍掉擧是貪分
T1579_.30.0604b02: 故皆世俗有。覆誑諂惛沈睡眠惡作是癡分
T1579_.30.0604b03: 故皆世俗有。無慚無愧不信懈怠是實物有。
T1579_.30.0604b04: 放逸是假有。如前説。忘念散亂惡慧是癡分
T1579_.30.0604b05: 故一切皆是世俗有。尋伺二種是發語言心
T1579_.30.0604b06: 加行分故及慧分故倶是假有
T1579_.30.0604b07: 復次隨煩惱云何成軟中上品。當知如本煩
T1579_.30.0604b08: 惱説。如是隨煩惱若事若差別若過失若所
T1579_.30.0604b09: 治。隨其所應皆如煩惱應知
T1579_.30.0604b10: 復次諸無記法依處當知略有四種。謂業所
T1579_.30.0604b11: 引生。生已若行住。若養命。若三摩地差別。
T1579_.30.0604b12: 復次彼自性云何。謂異熟生蘊若中庸加行
T1579_.30.0604b13: 所攝威儀路及工巧處。若爲嬉戲加行所攝
T1579_.30.0604b14: 變化
T1579_.30.0604b15: 問彼云何展轉相應耶。答威儀路工巧處或
T1579_.30.0604b16: 於一時展轉相應如説。或有事業行時易
T1579_.30.0604b17: 作非住非坐亦非偃臥。乃至或有事業若
T1579_.30.0604b18: 行若住若坐若臥皆悉易作。如經廣説。所
T1579_.30.0604b19: 餘無有展轉相應
T1579_.30.0604b20: 問是諸無記幾實物有幾是假有。答於異熟
T1579_.30.0604b21: 所攝諸蘊及心加行差別中而施設故。當知
T1579_.30.0604b22: 一切皆世俗有
T1579_.30.0604b23: 云何彼成軟中上品。謂異熟生及威儀路不
T1579_.30.0604b24: 猛利故倶是軟品。諸工巧處性猛利故説
T1579_.30.0604b25: 名中品。當知變化性極猛利故是上品。又
T1579_.30.0604b26: 四種類各有差別。謂無色界異熟是軟品。色
T1579_.30.0604b27: 界異熟是中品。欲界異熟是上品。若坐若臥
T1579_.30.0604b28: 是軟。威儀住是中。威儀行是上。威儀初習
T1579_.30.0604b29: 業者是下工巧。已串習者是中工巧。堪爲師
T1579_.30.0604c01: 者是上工巧。下品修三摩地所得是軟變
T1579_.30.0604c02: 化。中品修三摩地所得是中變化。上品修
T1579_.30.0604c03: 三摩地所得是上變化。如是等類軟中上品
T1579_.30.0604c04: 差別應知。問是諸無記依何事生。答當知
T1579_.30.0604c05: 略説依十二事。如聞所成地已説
T1579_.30.0604c06: 云何諸無記差別。謂異熟生五趣別故。五種
T1579_.30.0604c07: 差別。若威儀路威儀別故四種差別。若工巧
T1579_.30.0604c08: 處十二事差別故即十二種差別。異生聲聞
T1579_.30.0604c09: 獨覺菩薩如來差別故。爲嬉戲爲利他身
T1579_.30.0604c10: 語變化差別故。當知變化八種差別。由此差
T1579_.30.0604c11: 別即攝餘事故不別説。又異熟生一向無
T1579_.30.0604c12: 記。二三可得一有二種。若依伎樂以染
T1579_.30.0604c13: 汚心發起威儀。是染汚性。若依寂靜即是
T1579_.30.0604c14: 善性。若依染著發起工巧是染汚性。若善
T1579_.30.0604c15: 加行所起工巧。即是善性。爲引導他或爲
T1579_.30.0604c16: 利益諸有情故。而起變化當知是善此無
T1579_.30.0604c17: 染汚
T1579_.30.0604c18: 復次如是五蘊幾諦所攝。又此諸諦幾蘊所
T1579_.30.0604c19: 攝。當知三諦五蘊更互相攝。滅諦諸蘊互不
T1579_.30.0604c20: 相攝。由滅諦性是彼寂靜所顯故
T1579_.30.0604c21: 問如聲聞地已説於四諦中有十六行觀。
T1579_.30.0604c22: 何故於苦諦爲四行觀。答爲欲對治四顛
T1579_.30.0604c23: 倒故。謂初一行對治初一顛倒。次一行對
T1579_.30.0604c24: 治次二顛倒。後二行對治後一顛倒。問何故
T1579_.30.0604c25: 於集諦爲四行觀。答由有四種愛故。此四
T1579_.30.0604c26: 種愛當知由常樂淨我愛差別故。建立差
T1579_.30.0604c27: 別。初愛爲縁建立後有愛。第二第三愛爲
T1579_.30.0604c28: 縁建立喜貪倶行愛及彼彼希樂愛。最後
T1579_.30.0604c29: 愛爲縁建立獨愛。當知此愛隨逐自體。又
T1579_.30.0605a01: 愛云何。謂於自體親昵藏護。後有愛云何。
T1579_.30.0605a02: 謂求當來自體差別。喜貪倶行愛云何。謂於
T1579_.30.0605a03: 現前或於已得可愛色聲香味觸法起貪
T1579_.30.0605a04: 著愛。彼彼希望愛云何。謂於所餘可愛色
T1579_.30.0605a05: 等起希求愛。問何故於滅諦爲四行觀。答
T1579_.30.0605a06: 由四種愛滅所顯故。問何故於道諦爲四
T1579_.30.0605a07: 行觀。答由能證彼四愛滅故
T1579_.30.0605a08: 復次如聲聞地已説壞等十種行相。此中無
T1579_.30.0605a09: 所得云何。謂唯有根唯有境界。唯有彼所
T1579_.30.0605a10: 生受。唯有彼所生心。唯有計我我想。唯有
T1579_.30.0605a11: 計我我見。唯有我我言説戲論。除此七外
T1579_.30.0605a12: 餘實我相了不可得。不自在云何。謂衆縁生
T1579_.30.0605a13: 無常苦相所攝。諸行離我相故
T1579_.30.0605a14: 問此十行相由何行相攝壞苦耶。答由結
T1579_.30.0605a15: 行相及變壞増上所起憂惱。當知是壞苦性。
T1579_.30.0605a16: 非唯變壞。已離憂者雖復遇彼不爲害
T1579_.30.0605a17: 故。問何等行相攝苦苦耶。答由不可愛行
T1579_.30.0605a18: 相。問何等行相攝行苦耶。答由不安隱行
T1579_.30.0605a19:
T1579_.30.0605a20: 復次如經言。生苦乃至略攝五取蘊苦。如是
T1579_.30.0605a21: 諸苦相幾苦苦攝。謂初五。幾壞苦攝。謂中二。
T1579_.30.0605a22: 幾行苦攝。謂後一。復次初七苦苦攝。彼所對
T1579_.30.0605a23: 治淨妙煩惱。壞苦攝。最後一行苦攝。由世
T1579_.30.0605a24: 尊言入變壞心。又作是言由蓋纒故領彼
T1579_.30.0605a25: 所生心諸憂苦。故知煩惱壞苦。故苦道理成
T1579_.30.0605a26: 執。復次如經言有四種苦。一者生苦。二縁
T1579_.30.0605a27: 内苦。三縁外苦。四麁重苦。問此中何行攝何
T1579_.30.0605a28: 苦何苦攝何行。答初行初苦展轉相攝。次
T1579_.30.0605a29: 有三行。與第二苦展轉相攝。次有三行。
T1579_.30.0605b01: 與第三苦展轉相攝。最後一行與最後苦
T1579_.30.0605b02: 展轉相攝。前所説愛自性差別建立集諦四
T1579_.30.0605b03: 種行相。當知爲生今果差別四種苦故
T1579_.30.0605b04: 復次此十六行幾是空行。謂二。即苦諦後二
T1579_.30.0605b05: 行。幾是無願行。謂六。即苦諦前二行及集諦
T1579_.30.0605b06: 一切。幾是無相行。謂滅諦一切。幾是清淨因
T1579_.30.0605b07: 所顯行。謂道諦一切
T1579_.30.0605b08: 問要由無常想能住無我想。何故此中先説
T1579_.30.0605b09: 空耶。答此約無我觀已生由無常觀建立
T1579_.30.0605b10: 無願。以此二觀前後展轉互修治故
T1579_.30.0605b11: 復次四聖諦説次第者。謂由此故苦此最爲
T1579_.30.0605b12: 初。如此故苦此爲第二。此二攝黒品究竟。
T1579_.30.0605b13: 由此故樂此爲第三。如此故樂是爲第四。
T1579_.30.0605b14: 此二攝白品究竟。譬如重病病因病愈良藥
T1579_.30.0605b15: 又有差別。謂如世間遭苦次第。當知建
T1579_.30.0605b16: 立聖諦次第。所以者何。如諸世間曾所遭
T1579_.30.0605b17: 苦。即於此處先發作意。次於遭苦因。次
T1579_.30.0605b18: 於苦解脱。後於解脱方便發起作意。問諦
T1579_.30.0605b19: 義云何。答如所説相不捨離義。由觀此故
T1579_.30.0605b20: 到清淨究竟義。是諦義。問苦諦義云何。答
T1579_.30.0605b21: 煩惱所生行義。問集諦義云何。答能生苦
T1579_.30.0605b22: 諦義。問滅諦義云何。答彼倶寂靜義。問道諦
T1579_.30.0605b23: 義云何。答能成三諦義
T1579_.30.0605b24: 問如是四聖諦爲世俗諦攝。爲勝義諦攝。
T1579_.30.0605b25: 答勝義諦攝。何以故。於順苦樂不苦不樂
T1579_.30.0605b26: 諸行中。由自相差別故建立世俗諦。由彼
T1579_.30.0605b27: 共相一味苦故當知建立勝義諦
T1579_.30.0605b28: 問何縁故説遍知苦諦。永斷集諦。觸證滅
T1579_.30.0605b29: 諦。修習道諦。答由彼苦諦是四顛倒所依
T1579_.30.0605c01: 處故。爲除顛倒故遍知苦。既遍知苦即遍
T1579_.30.0605c02: 知集。由彼集諦苦諦攝故。雖遍知苦仍爲
T1579_.30.0605c03: 集諦之所隨逐。故須更説永斷集諦。言觸
T1579_.30.0605c04: 證者。是現見義。由於滅諦現前見故不
T1579_.30.0605c05: 生怖畏愛樂攝受。是故次説觸證滅諦。若
T1579_.30.0605c06: 勤修道乃能成辦所説三義。是故後説修
T1579_.30.0605c07: 習道諦
T1579_.30.0605c08: 問諦現觀有幾種。此復何相。答決定義是現
T1579_.30.0605c09: 觀義。此則於諸諦中決定智慧及彼因彼相
T1579_.30.0605c10: 應彼共有法爲體。是名現觀相。此復六種
T1579_.30.0605c11: 應知如有尋有伺地説
T1579_.30.0605c12: 此中云何名初現觀。謂於諸諦決定思惟。
T1579_.30.0605c13: 云何名爲第二現觀。謂三寶所三種淨信。
T1579_.30.0605c14: 由於寶義已決定故。及聞所成決定智慧」
T1579_.30.0605c15: 云何名爲第三現觀。謂聖所愛戒。於惡趣
T1579_.30.0605c16: 業已得決定不作律儀故
T1579_.30.0605c17: 云何名爲第四現觀。謂於加行道中先集
T1579_.30.0605c18: 資糧極圓滿故。又善方便磨瑩心故。從世
T1579_.30.0605c19: 間順決擇分邊際善根。無間。有初内遣有情
T1579_.30.0605c20: 假法縁心生。能除軟品見道所斷煩惱麁重。
T1579_.30.0605c21: 從此無間第二内遣諸法假法縁心生。能
T1579_.30.0605c22: 除中品見道所斷煩惱麁重。從此無間第三
T1579_.30.0605c23: 遍遣一切有情諸法假法縁心生。能除一切
T1579_.30.0605c24: 見道所斷煩惱麁重。又此現觀即是見道。亦
T1579_.30.0605c25: 名雙運道。此中雖有毘鉢舍那品三心及奢
T1579_.30.0605c26: 摩他品三心。然由雙運合立三心。以於一
T1579_.30.0605c27: 刹那中止觀倶可得故。當知此諸心唯縁
T1579_.30.0605c28: 非安立諦境。又前二心法智相應。第三心類
T1579_.30.0605c29: 智相應。又即由此心勢力故。於苦等安立
T1579_.30.0606a01: 諦中。有第二現觀位清淨無礙苦等智生。
T1579_.30.0606a02: 當知依此智故苦集滅道智得成立。即前
T1579_.30.0606a03: 三心并止觀品能證見斷煩惱寂滅。能得
T1579_.30.0606a04: 永滅一切煩惱及所依事。出世間道。是名
T1579_.30.0606a05: 現觀智諦現觀
T1579_.30.0606a06: 云何名爲現觀邊智諦現觀。謂此現觀後所
T1579_.30.0606a07: 得智。名現觀邊智。當知此智第三心無間
T1579_.30.0606a08: 從見道起方現在前。縁先世智曾所觀察
T1579_.30.0606a09: 下上二地及二増上安立諦境。似法類智世
T1579_.30.0606a10: 俗智攝通世出世。是出世間智後所得。如
T1579_.30.0606a11: 其次第於一一諦二種智生。謂忍可欲樂智
T1579_.30.0606a12: 及現觀決定智。如是依前現觀起已。於下
T1579_.30.0606a13: 上諸諦中二二智生。是名現觀邊智諦現觀。
T1579_.30.0606a14: 此中前智遣假法縁故是無分別。後智隨逐
T1579_.30.0606a15: 假法縁故是有分別。又前智於依止中能斷
T1579_.30.0606a16: 見斷煩惱隨眠。後智思惟所縁故令彼所
T1579_.30.0606a17: 斷更不復起。又前智能進趣修道中出世斷
T1579_.30.0606a18: 道。第二智能進趣世出世斷道。無有純世
T1579_.30.0606a19: 間道能永害隨眠。由世間道是曾習故。相執
T1579_.30.0606a20: 所引故。如相執所引如是。亦不能泯伏
T1579_.30.0606a21: 諸相。如不能泯伏諸相。如是亦不能永
T1579_.30.0606a22: 害麁重。是故彼道無有永害諸隨眠義
T1579_.30.0606a23: 云何名爲究竟現觀。謂由永斷修所斷故。
T1579_.30.0606a24: 所有盡智無生智生。或一向出世。或通世出
T1579_.30.0606a25: 世。於現法中一切煩惱永斷決定故。於當
T1579_.30.0606a26: 來世一切依事永滅決定故。名究竟現觀。何
T1579_.30.0606a27: 等名爲出世盡智。謂若智於盡無分別。何
T1579_.30.0606a28: 等名爲世出世盡智。謂若智於盡有分別。
T1579_.30.0606a29: 何等名爲出世無生智。謂即此依事滅因義
T1579_.30.0606b01: 故。於當來世依事不生中所有無分別智。
T1579_.30.0606b02: 何等名爲世出世無生智。謂於當來世依事
T1579_.30.0606b03: 不生中。所有有分別智
T1579_.30.0606b04: 復次有種姓婆羅門。建立三處爲實爲諦。
T1579_.30.0606b05: 然彼種姓諸婆羅門於此三處住三過失
T1579_.30.0606b06: 汚其心故。依第一義彼皆墮在非梵志數。
T1579_.30.0606b07: 何等三處。一爲養命。二爲修福。三安立果。
T1579_.30.0606b08: 爲養命者。謂彼種姓諸婆羅門爲活命故。
T1579_.30.0606b09: 於施主前或呪願或讃美或序述。呪願者謂
T1579_.30.0606b10: 彼種姓諸婆羅門。希求隨一資生具故。往
T1579_.30.0606b11: 詣王所或王大臣或婆羅門長者居士商主等
T1579_.30.0606b12: 所。矯設呪願。當願汝等所有怨敵皆悉殄
T1579_.30.0606b13: 滅横遭殃禍摧屈縛録又願汝等所有吉祥
T1579_.30.0606b14: 常無轉動不可侵奪。讃美者。爲希求故
T1579_.30.0606b15: 往到彼所*矯設讃美言。汝勇健多諸計
T1579_.30.0606b16: 策善害怨敵。又於害怨假興讃述唱言。汝
T1579_.30.0606b17: 曹如是如是害除怨敵甚爲希有。如汝等
T1579_.30.0606b18: 輩世間難得。又於財位久興盛者*矯施讃
T1579_.30.0606b19: 述言。諸世間如汝吉祥成就無動甚爲難
T1579_.30.0606b20: 有。序述者。謂彼爲希求故往到他所妄興
T1579_.30.0606b21: 序述言。汝成就善丈夫相。不久定當一切
T1579_.30.0606b22: 怨敵皆悉殄滅横遭殃禍摧屈縛録。又若成
T1579_.30.0606b23: 就如是相者。定當吉祥無有退轉。又如汝
T1579_.30.0606b24: 等諸親友家若施主家。常無有餘沙門婆羅
T1579_.30.0606b25: 門於中受施執爲己有。唯我常得恭敬供
T1579_.30.0606b26: 養衣服飮食諸臥具等。彼由如是方便所獲
T1579_.30.0606b27: 利養深生染著。耽嗜迷悶堅固保執而受用
T1579_.30.0606b28: 之。爲修福者。謂彼種姓諸婆羅門。宣説。殺
T1579_.30.0606b29: 害無量衆生興祠祀福。宣説祠祀獲常處
T1579_.30.0606c01: 果。又興祠祀時召命無量國王大臣長者居
T1579_.30.0606c02: 士。爲欲攝受上妙衆多資生具故。彼既獲
T1579_.30.0606c03: 已執爲我所。展轉互起凌蔑之心。當知彼
T1579_.30.0606c04: 有如是三失。安立果者。謂彼種姓諸婆羅
T1579_.30.0606c05: 門。説阿素洛身應可殺害天身是常。唯婆
T1579_.30.0606c06: 羅門最上種姓。餘姓下劣。廣説乃至諸婆羅
T1579_.30.0606c07: 門大梵所生大梵所化大梵支胤。彼種姓婆
T1579_.30.0606c08: 羅門作如是計立如是論。當知是名安
T1579_.30.0606c09: 立果。如是種姓婆羅門於此三處猛利取執
T1579_.30.0606c10: 隨興言論。唯此是實是諦餘並愚妄。何等名
T1579_.30.0606c11: 爲由三過失染汚其心。謂語言過失。憍慢
T1579_.30.0606c12: 過失。勝解過失。若即於此三處邪語業轉。
T1579_.30.0606c13: 當知是名語言過失。若復於此三處施設
T1579_.30.0606c14: 建立。及隨發起不正言論。方比於他謂己
T1579_.30.0606c15: 爲勝或等或劣。當知是名憍慢過失。若復
T1579_.30.0606c16: 於此三處不觀*徳失一向信受。雖遇諸
T1579_.30.0606c17: 佛及佛弟子正教誨時。於處非處不能正
T1579_.30.0606c18: 住。於遍分別不能正住。於諸正行不能
T1579_.30.0606c19: 正住。於智者論不能正住。當知是名勝解
T1579_.30.0606c20: 過失。此三過失當知皆是惡見所起。若有
T1579_.30.0606c21: 住此三處成就三種過失。雖是種姓諸婆
T1579_.30.0606c22: 羅門依第一義。彼皆墮在非梵志數
T1579_.30.0606c23: 復次若有建立三處爲諦爲實。又於三處
T1579_.30.0606c24: 無三過失染汚其心。彼雖非種姓婆羅門
T1579_.30.0606c25: 然墮第一義婆羅門數。何等三處。謂不應害
T1579_.30.0606c26: 一切衆生。是名初處。此所説處唯諦唯實無
T1579_.30.0606c27: 有虚妄。是故於此初處。無語言過失染汚
T1579_.30.0606c28: 其心。又彼於是處。不由諦實言論方比
T1579_.30.0606c29: 於他謂己爲勝若等若劣。是故彼於此處。
T1579_.30.0607a01: 無憍慢過失染汚其心。又彼於此處審觀
T1579_.30.0607a02: *徳失。觀彼所縁能増善法。又能攝益身心
T1579_.30.0607a03: 無罪現法樂住。於諸有情多住慈想晝夜
T1579_.30.0607a04: 修學。又於此處非信他行。内自正覺爲諦
T1579_.30.0607a05: 爲實。然於諦實不妄執著。是故當知彼
T1579_.30.0607a06: 於此處無勝解過失染汚其心。如是一切
T1579_.30.0607a07: 行無常。是名第二處。餘如前説。一切法無
T1579_.30.0607a08: 我。是名第三處。餘如前説。此中差別者。於
T1579_.30.0607a09: 第二諦。應言於一切行多住生滅觀晝夜
T1579_.30.0607a10: 修學。於第三諦。應言於一切法多住無我
T1579_.30.0607a11: 我所想晝夜修學。若有於此三處無三過
T1579_.30.0607a12: 失染汚其心。彼雖非種姓婆羅門然墮第
T1579_.30.0607a13: 一義婆羅門數。如是三處成婆羅門諦實之
T1579_.30.0607a14: 法。離三過失唯有如來是眞覺者
T1579_.30.0607a15: 瑜伽師地論卷第五十五
T1579_.30.0607a16:
T1579_.30.0607a17:
T1579_.30.0607a18:
T1579_.30.0607a19: 瑜伽師地論卷第五十六
T1579_.30.0607a20:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0607a21:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0607a22:   攝決擇分中五識身相應地意地之六
T1579_.30.0607a23: 問諸蘊分位有幾種。答有多種。謂得無想
T1579_.30.0607a24: 定等心不相應行。廣説如前
T1579_.30.0607a25: 問依何分位建立。得此復幾種。答依因自
T1579_.30.0607a26: 在現行分位建立。得此復三種。謂種子成
T1579_.30.0607a27: 就自在成就。現行成就
T1579_.30.0607a28: 問依何分位建立無想定滅盡定及無想
T1579_.30.0607a29: 天。此三各有幾種。答依已離遍淨貪未
T1579_.30.0607b01: 離上貪出離想作意爲先。名滅分位。建立
T1579_.30.0607b02: 無想定。此復三種。自性者唯是善。補特伽羅
T1579_.30.0607b03: 者在異生相續。起者先於此起。後於色界
T1579_.30.0607b04: 第四靜慮當受彼果。依已離無所有處貪
T1579_.30.0607b05: 止息想作意爲先。名滅分位。建立滅盡定。
T1579_.30.0607b06: 此復三種。自性者唯是善。補特伽羅者在聖
T1579_.30.0607b07: 相續。通學無學。起者先於此起。後於色界
T1579_.30.0607b08: 重現在前。託色所依方現前故。此據未建
T1579_.30.0607b09: 立阿頼耶識教。若已建立於一切處皆得現
T1579_.30.0607b10: 前。依已生無想有情天中名滅分位。建立
T1579_.30.0607b11: 無想此亦三種。自性者無覆無記。補特伽羅
T1579_.30.0607b12: 者唯異生性。彼非諸聖者。起者謂能引發
T1579_.30.0607b13: 無想定思。能感彼異熟果。後想生已是諸有
T1579_.30.0607b14: 情便從彼沒
T1579_.30.0607b15: 問依何分位建立命根。此復幾種。答依業
T1579_.30.0607b16: 所引異熟住時決定分位建立命根。此復三
T1579_.30.0607b17: 種。謂定不定故。愛非愛故。歳劫數等所安
T1579_.30.0607b18: 立故。問依何分位建立衆同分。此復幾種。
T1579_.30.0607b19: 答依諸有情相似分位立衆同分。此復三
T1579_.30.0607b20: 種。所謂種類同分。自性同分。工巧業處養命
T1579_.30.0607b21: 同分
T1579_.30.0607b22: 問依何分位建立生。此復幾種。答依現在
T1579_.30.0607b23: 分位建立生。此復三種。所謂刹那生。相續
T1579_.30.0607b24: 生。分位生。問依何分位建立老。此復幾種。
T1579_.30.0607b25: 答依前後分位建立老。此復三種。謂異性
T1579_.30.0607b26: 老。轉變老。受用老。問依何分位建立住。此
T1579_.30.0607b27: 復幾種。答即依生分位建立住。此復三種。
T1579_.30.0607b28: 謂刹那住。相續住。立制住。問依何分位建
T1579_.30.0607b29: 立無常。此復幾種。答依生已壞滅分位建
T1579_.30.0607c01: 立無常。此復三種。謂壞滅無常。轉變無常。別
T1579_.30.0607c02: 離無常
T1579_.30.0607c03: 問依何分位建立名身。此復幾種。答依假
T1579_.30.0607c04: 言説分位建立名身。此復三種。謂假設名
T1579_.30.0607c05: 身。實物名身。世所共了不了名身。如名身。
T1579_.30.0607c06: 句身文身當知亦爾。此中差別者。謂標句釋
T1579_.30.0607c07: 句。音所攝字所攝
T1579_.30.0607c08: 問依何分位建立異生性。此復幾種。答依
T1579_.30.0607c09: 未生起一切出世聖法分位。建立異生性。
T1579_.30.0607c10: 此復三種。謂欲界繋。色界繋。無色界繋
T1579_.30.0607c11: 問依何分位建立流轉。此復幾種。答依因
T1579_.30.0607c12: 果相續分位建立流轉。此復三種。謂刹那展
T1579_.30.0607c13: 轉流轉。生展轉流轉。染汚清淨展轉流轉。問
T1579_.30.0607c14: 依何分位建立定異。此復幾種。答依法別
T1579_.30.0607c15: 相分位建立定異。此復三種。謂相定異。因
T1579_.30.0607c16: 定異。果定異。問依何分位建立相應。此復
T1579_.30.0607c17: 幾種。答依因果相稱分位建立相應。此復
T1579_.30.0607c18: 三種。謂和合相應。方便相應。稱可道理所作
T1579_.30.0607c19: 相應。問依何分位建立勢速。此復幾種。答
T1579_.30.0607c20: 依迅疾流轉分位建立勢速。此復三種。謂
T1579_.30.0607c21: 諸行勢速。士用勢速。神通勢速。問依何分
T1579_.30.0607c22: 位建立次第。此復幾種。答依一一行流轉
T1579_.30.0607c23: 分位建立次第。此復三種。謂刹那流轉次
T1579_.30.0607c24: 第。内身流轉次第。成立所作流轉次第。問依
T1579_.30.0607c25: 何分位建立時。此復幾種。答依行相續不
T1579_.30.0607c26: 斷分位建立時。此復三種。謂去來今。問依
T1579_.30.0607c27: 何分位建立方。此復幾種。答依所攝受諸
T1579_.30.0607c28: 色分位建立方。此復三種。謂上下傍。問依
T1579_.30.0607c29: 何分位建立數。此復幾種。答依法齊量表
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