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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0594a01: 安危事同和合生長。又此爲依能生諸受。與
T1579_.30.0594a02: 此相違非執受色。識空不空者。若識不空名
T1579_.30.0594a03: 同分色。由此與識等義轉故。若識空者名
T1579_.30.0594a04: 彼同分色。似自相續而隨轉故。想所行者。謂
T1579_.30.0594a05: 縁色想略有三種。一者色想。二有對想。三
T1579_.30.0594a06: 別異想。色想亦三。一有光影相。二據方處
T1579_.30.0594a07: 相。三積集住相。如是三相隨其次第。三想
T1579_.30.0594a08: 所行取青等相。名爲色想。能取行礙名有
T1579_.30.0594a09: 對想。能取男女舍田等假名別異相。是名想
T1579_.30.0594a10: 所行差別。邊際者。謂色邊際略有二種。一墮
T1579_.30.0594a11: 下界。謂欲𢋨色。二墮中界。謂色𢋨色。當知
T1579_.30.0594a12: 此中就業増上所生諸色。説無色界無有
T1579_.30.0594a13: 諸色。非就勝定自在色説。何以故。由彼勝
T1579_.30.0594a14: 定於一切色皆得自在諸定加行令現前
T1579_.30.0594a15: 故。當知此色名極微細定所生色
T1579_.30.0594a16: 復次云何受蘊差別。略由五種。一由事故。
T1579_.30.0594a17: 二由相故。三由生故。四由觀察故。五由出
T1579_.30.0594a18: 離故。事者。謂領納及順領納法。相者。謂自
T1579_.30.0594a19: 相及共相。自相有三。樂受苦受不苦不樂受。
T1579_.30.0594a20: 樂受壞苦故苦。苦受。苦苦故苦。不苦不樂受。
T1579_.30.0594a21: 行苦故苦。由此因縁諸所有受皆説名苦。
T1579_.30.0594a22: 是名受共相。生者。謂一切受。十六觸所生。
T1579_.30.0594a23: 何等十六。謂眼觸耳觸。鼻觸舌觸。身觸意觸。
T1579_.30.0594a24: 有對觸増語觸。順樂受觸。順苦受觸。順不苦
T1579_.30.0594a25: 不樂受觸。愛觸。恚觸。明觸。無明觸。非明非
T1579_.30.0594a26: 無明觸。由所依及所取境故。建立六觸及
T1579_.30.0594a27: 有對觸。由分別境故建立増語觸。由領納
T1579_.30.0594a28: 境故建立順樂受等觸。由染淨故建立愛
T1579_.30.0594a29: 恚明無明非明非無明觸。是名受生差別。觀
T1579_.30.0594b01: 察差別者。一切如來應正等覺出現世間。皆
T1579_.30.0594b02: 於諸受起八種觀。謂受有幾種。誰爲受集。
T1579_.30.0594b03: 誰是受滅。誰是受集趣行。誰是受滅趣行。誰
T1579_.30.0594b04: 是受愛味。誰是受過患。誰是受出離。如是觀
T1579_.30.0594b05: 時如實了知受有三種。觸集故受集。應知
T1579_.30.0594b06: 如經分別廣説。如是八種觀察諸受。當知
T1579_.30.0594b07: 略顯自相。觀現法轉因觀彼滅。觀後法轉
T1579_.30.0594b08: 因觀彼滅。觀彼二轉因。觀彼二轉滅。因觀
T1579_.30.0594b09: 及清淨觀。是名觀察差別。出離者。謂初靜慮
T1579_.30.0594b10: 出離憂根。第二靜慮出離苦根。第三靜慮
T1579_.30.0594b11: 出離喜根。第四靜慮出離樂根。於無想界
T1579_.30.0594b12: 出離捨根。是名出離差別
T1579_.30.0594b13: 復次云何想蘊差別。略由五種。一由事故。
T1579_.30.0594b14: 二由相故。三由顛倒故。四由無顛倒故。五
T1579_.30.0594b15: 由分別故。事者謂取所縁相及隨順彼法。
T1579_.30.0594b16: 相者。自相有六種。如前應知。等了相是共
T1579_.30.0594b17: 相。是名相差別。顛倒差別者。謂諸愚夫無
T1579_.30.0594b18: 所知曉。隨逐無明起不如理作意。於所縁
T1579_.30.0594b19: 境無常計常取相而轉。是名想倒。如於無
T1579_.30.0594b20: 常計常。如是於苦計樂於不淨計淨於
T1579_.30.0594b21: 無我計我。此想顛倒。諸在家者能發心倒。
T1579_.30.0594b22: 一分出家者能發見倒。是名顛倒差別。此想
T1579_.30.0594b23: 顛倒復有差別。謂於四事邪取其相是名
T1579_.30.0594b24: 想倒。若由如是等了相故於境貪著。是名
T1579_.30.0594b25: 心倒。若由如是等了相故有執著者。於顛
T1579_.30.0594b26: 倒事堅執忍可開示建立。是名見倒。無顛倒
T1579_.30.0594b27: 差別者。謂諸聰叡有所曉了。隨智慧明起
T1579_.30.0594b28: 如理作意。於所縁境無常知無常。苦知是
T1579_.30.0594b29: 苦。不淨知不淨。無我知無我。正取相轉。是
T1579_.30.0594c01: 名想無顛倒。心無顛倒。見無顛倒。是名無
T1579_.30.0594c02: 顛倒差別。分別差別者。略有五種想分別相。
T1579_.30.0594c03: 一境界分別。二領納分別。三假設分別。四虚
T1579_.30.0594c04: 妄分別。五實義分別。若於境界取隨味相。
T1579_.30.0594c05: 名境界分別。執取境界所生諸受。名領納
T1579_.30.0594c06: 分別。若於自他取如是名如是類如是姓
T1579_.30.0594c07: 等種種世俗言説相。名假設分別。於諸境
T1579_.30.0594c08: 界取顛倒相。名虚妄分別。於諸境界取無
T1579_.30.0594c09: 倒相。名實義分別。如是總名想蘊分別差
T1579_.30.0594c10: 別。復次云何行蘊差別。亦由五相。一由境
T1579_.30.0594c11: 界故。二由分位故。三由雜染故。四由清
T1579_.30.0594c12: 淨故。五由造作故。由境界者。謂於行
T1579_.30.0594c13: 蘊立六思身。由分位者。謂立生等不相應
T1579_.30.0594c14: 行由彼生等唯有分位所顯現故。由雜
T1579_.30.0594c15: 染者。謂於雜染諸行建立煩惱及隨煩惱。
T1579_.30.0594c16: 由清淨者。謂於清淨諸行建立信等。由造
T1579_.30.0594c17: 作者。謂如前説五造作相爲境隨與等
T1579_.30.0594c18: 瑜伽師地論卷第五十三
T1579_.30.0594c19:
T1579_.30.0594c20:
T1579_.30.0594c21:
T1579_.30.0594c22: 瑜伽師地論卷第五十四
T1579_.30.0594c23:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0594c24:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0594c25:   攝決擇分中五識身相應地意地之四
T1579_.30.0594c26: 復次云何識蘊差別。此亦五種應知。一由安
T1579_.30.0594c27: 住故。二由雜染故。三由所依故。四由住
T1579_.30.0594c28: 故。五由異相故
T1579_.30.0594c29: 云何安住。謂習欲者欲界諸識執外色塵。名
T1579_.30.0595a01: 色安住。若清淨天色界諸識執内名色。名倶
T1579_.30.0595a02: 安住。無色界識唯執内名。名名安住。是名
T1579_.30.0595a03: 識安住差別
T1579_.30.0595a04: 云何雜染差別。謂諸愚夫由二種門識被染
T1579_.30.0595a05: 汚。一於現法中由受用境界門。二於後法
T1579_.30.0595a06: 中由生老等門。是名識雜染差別
T1579_.30.0595a07: 云何所依差別。謂六所依諸識隨轉。謂依眼
T1579_.30.0595a08: 等六處六識身轉。如世間火依糠牛糞薪札
T1579_.30.0595a09: 等轉。是名識所依差別
T1579_.30.0595a10: 云何住差別。謂四識住。如經言。有四依取
T1579_.30.0595a11: 以爲所縁令識安住。謂識隨色住縁色爲
T1579_.30.0595a12: 境。廣説如經。乃至我終不説此識往於東
T1579_.30.0595a13: 方乃至四維。然我唯説於現法中必離欲
T1579_.30.0595a14: 影寂滅寂靜清涼清淨。如是已顯經中如來
T1579_.30.0595a15: 所説諸識住相。從此以後我當宣説此相
T1579_.30.0595a16: 差別。謂此經中略顯識住及因縁相。識住因
T1579_.30.0595a17: 縁二種邊際。識住因縁二種寂止。當知此中
T1579_.30.0595a18: 若諸煩惱事。若屬彼煩惱。説名依取。應知
T1579_.30.0595a19: 此二亦名所縁。所縁性故有所縁故。由彼
T1579_.30.0595a20: 貪愛爲煩惱縁。名趣所執事。由貪欲等四
T1579_.30.0595a21: 種身繋。爲發業縁名縁。所縁事彼二隨眠
T1579_.30.0595a22: 所隨逐故。名建立事。若諸異生補特伽羅。
T1579_.30.0595a23: 未得厭離對治喜愛。由所潤識能取能滿
T1579_.30.0595a24: 當來内身。由此展轉能取能滿。不能棄捨
T1579_.30.0595a25: 諸異生性。以於内身能取能滿故。於流轉
T1579_.30.0595a26: 中相續決定。是名爲住。餘住因縁如前應
T1579_.30.0595a27: 知。是名略説住及因縁相。有色界識有來
T1579_.30.0595a28: 有去。無色界識有死有生。又此二住乃至壽
T1579_.30.0595a29: 盡。又復此二生長増益及廣大義。如前應知
T1579_.30.0595b01: 齊是名爲識住邊際及住因縁邊際。若復
T1579_.30.0595b02: 異此而施設者。當知唯有文字差別非義
T1579_.30.0595b03: 差別。由所餘義境界無故。若他正詰不知
T1579_.30.0595b04: 何答。亦由餘義境界無故。或復有能於後
T1579_.30.0595b05: 自然如理觀察。便自迷悶謂我愚癡作如是
T1579_.30.0595b06: 説。若聰慧者於諸色愛乃至行愛所攝貪纒
T1579_.30.0595b07: 能永斷離。於煩惱分所攝發業四身繋纒亦
T1579_.30.0595b08: 能永斷。所以者何。由在家衆依貪欲瞋恚
T1579_.30.0595b09: 二繋。發起諸業攝受境界爲因故。損害
T1579_.30.0595b10: 有情爲因故。若出家衆依戒禁取。此實執
T1579_.30.0595b11: 取二繋發起諸業。以戒禁取猶如貪欲求
T1579_.30.0595b12: 生天故。此實執取猶如瞋恚傍涅槃故當
T1579_.30.0595b13: 知四身繋唯在意地分別所生故。從此以
T1579_.30.0595b14: 後由多修習勝對治故。復能永斷貪愛身
T1579_.30.0595b15: 繋二種隨眠。由此斷故煩惱所縁色受等境
T1579_.30.0595b16: 亦不相續。以究竟離繋故。由此所縁不相
T1579_.30.0595b17: 續故。有隨眠識究竟寂滅。於色受等諸識
T1579_.30.0595b18: 住中不復安住。由對治識永清淨故。是名
T1579_.30.0595b19: 識住因縁寂止。又由當來因縁滅故。於内
T1579_.30.0595b20: 身分不取不滿。決定無有流轉相續。是名
T1579_.30.0595b21: 識住寂止。又復對治所攝淨識名無所住。由
T1579_.30.0595b22: 彼因縁故名不生長。由善修習空解脱門
T1579_.30.0595b23: 故。名無所爲。由善修習無願解脱門故。名
T1579_.30.0595b24: 爲知足。由善修習無相解脱門故。名爲安
T1579_.30.0595b25: 住。如是不生長故。乃至安住故。名極解脱。
T1579_.30.0595b26: 又於行等都不執著我及我所。由此
T1579_.30.0595b27: 縁色等壞時亦不恐怖。由此相貌顯彼自
T1579_.30.0595b28: 體已得清淨。又由彼識永清淨故。不待餘
T1579_.30.0595b29: 因任運自然入於寂滅。此識相續究竟斷故。
T1579_.30.0595c01: 於十方界不復流轉。於命及死不希求
T1579_.30.0595c02: 故。名永離欲。又所有受是識樹影。彼於爾
T1579_.30.0595c03: 時不復有故。名永離影。諸有漏識於現法
T1579_.30.0595c04: 中畢竟滅盡故。名寂滅。諸無漏識隨其次
T1579_.30.0595c05: 第有學解脱。名爲寂靜。無學解脱。名曰清
T1579_.30.0595c06: 涼。餘依永滅故。説清淨。又復諸識自性非
T1579_.30.0595c07: 染。由世尊説一切心性本清淨故。所以者
T1579_.30.0595c08: 何。非心自性畢竟不淨能生過失。猶如貪
T1579_.30.0595c09: 等一切煩惱亦不獨爲煩惱因縁如色受
T1579_.30.0595c10: 等。所以者何。以必無有獨於識性而起染
T1579_.30.0595c11: 愛如於色等。是故唯識不立識住。是名識
T1579_.30.0595c12: 蘊由住差別。云何異相差別。謂有貪心離貪
T1579_.30.0595c13: 心有瞋心離瞋心等如經廣説。乃至不解脱
T1579_.30.0595c14: 心極解脱心。是名一門異相差別。復有約
T1579_.30.0595c15: 界異相差別。謂欲界有四心。善心不善心。有
T1579_.30.0595c16: 覆無記心。無覆無記心。色界有三心。除不
T1579_.30.0595c17: 善。無色界有三心。亦除不善。無漏有二心。
T1579_.30.0595c18: 有學及無學。又欲界善心有二種。謂加行及
T1579_.30.0595c19: 生得。無覆無記心有四種異熟生心。威儀路
T1579_.30.0595c20: 心。工巧處心。及變化心。此唯是生得。謂天龍
T1579_.30.0595c21: 藥叉等然無修果心。於色界中無工巧處
T1579_.30.0595c22: 心。無色界亦爾。當知善心如下上亦爾。一
T1579_.30.0595c23: 切處有。又有約種異相差別。謂欲界有五
T1579_.30.0595c24: 心。一見苦所斷心。二見集所斷心。三見滅所
T1579_.30.0595c25: 斷心。四見道所斷心。五修道所斷心。如欲界
T1579_.30.0595c26: 有五心。如是色無色界各有五心并無漏
T1579_.30.0595c27: 心。總爲十六。初異相心差別義。我當分別。
T1579_.30.0595c28: 一切有情略有三品。一未發趣定品。二雖已
T1579_.30.0595c29: 發趣未得定品。三已得定品。此復二種。一
T1579_.30.0596a01: 不清淨。二極清淨。於初品中或時起染汚
T1579_.30.0596a02: 心。由貪等纒繞彼心故。或時起善無記心。
T1579_.30.0596a03: 由貪等纒暫遠離故。第二品中或時令心於
T1579_.30.0596a04: 内靜息。或時失念於五妙欲其心馳散。或
T1579_.30.0596a05: 時極靜息故。便爲惛沈睡眠纒覆其心。或
T1579_.30.0596a06: 時爲斷彼故。於淨妙境安處其心。或時於
T1579_.30.0596a07: 彼不正安處心便掉擧。若正安處便不掉
T1579_.30.0596a08: 擧。由沈掉蓋未斷滅故。於彼二品倶不寂
T1579_.30.0596a09: 靜。由斷滅故心得寂靜。若由如理作意。已
T1579_.30.0596a10: 得根本靜慮。名定心。若未得者名不定心。
T1579_.30.0596a11: 道究竟故。名善修心。斷究竟故。名極解脱
T1579_.30.0596a12: 心。與此相違。名不善修心及不解脱心。從
T1579_.30.0596a13: 定心已來當知是第三品。是名識蘊異相差
T1579_.30.0596a14: 別。復次云何諸蘊次第。謂説差別此復五種
T1579_.30.0596a15: 應知。一生起所作。二對治所作。三流轉所
T1579_.30.0596a16: 作。四住所作。五安立所作。生起所作者。謂眼
T1579_.30.0596a17: 色爲縁能生眼識。乃至意法爲縁能生意
T1579_.30.0596a18: 識。此中先説色蘊次説識蘊。此則是諸心
T1579_.30.0596a19: 所所依。由依彼故受等心*所生故次。經言
T1579_.30.0596a20: 三和故觸。觸縁受等。是名諸蘊生起所作
T1579_.30.0596a21: 宣説次第。對治所作者。爲欲對治四顛倒
T1579_.30.0596a22: 故説四念住。謂於不淨計淨顛倒。於苦計
T1579_.30.0596a23: 樂顛倒。於無我計我顛倒。於無常計常顛
T1579_.30.0596a24: 倒。此中先説色蘊。次説受蘊。次説識蘊。後
T1579_.30.0596a25: 説想行二蘊。是名對治所作宣説次第。流
T1579_.30.0596a26: 轉所作者。根及境界爲依止故。於現法中
T1579_.30.0596a27: 由二種蘊受用境界起諸雜染。謂領納境
T1579_.30.0596a28: 界及彩畫境界。由一種蘊造作一切善不
T1579_.30.0596a29: 善業。於後法中起生老等一切雜染。一是
T1579_.30.0596b01: 所染故最後説。住所作者。由四識住及識次
T1579_.30.0596b02: 第而説。是名住所作。安立所作者。謂諸世
T1579_.30.0596b03: 間互相見已先了其色。是故先立色蘊。次
T1579_.30.0596b04: 由受蘊知彼進退或苦或樂。是故次立受
T1579_.30.0596b05: 蘊。次由想蘊知彼如是名如是類如是
T1579_.30.0596b06: 性等。是故次立想蘊。次由行蘊知彼如
T1579_.30.0596b07: 是愚癡如是聰叡。是故次立行蘊。後由識
T1579_.30.0596b08: 蘊安立内我。謂於諸蘊中安立所了有苦
T1579_.30.0596b09: 有樂。隨起言説及愚智等。是名諸蘊安立
T1579_.30.0596b10: 所作宣説次第。又復依止我衆具事及我事
T1579_.30.0596b11: 故。應知諸蘊宣説次第。謂我依身於諸境
T1579_.30.0596b12: 界受用苦樂。於己於他隨起言説。謂如是
T1579_.30.0596b13: 名如是種類如是*性等。此之二種依法非
T1579_.30.0596b14: 法方得積集。如是應知我衆具事。當知最
T1579_.30.0596b15: 後蘊是我事
T1579_.30.0596b16: 復次色蘊攝幾蘊幾界幾處幾有支幾處非
T1579_.30.0596b17: 處幾根耶。如色蘊如是乃至識蘊。謂色蘊
T1579_.30.0596b18: 攝一蘊全。十界十處全。一界一處少分。六
T1579_.30.0596b19: 有支少分。處非處少分。七根全。受蘊攝一
T1579_.30.0596b20: 蘊全。一界一處少分。一有支全。三有支少
T1579_.30.0596b21: 分。處非處少分。五根全。三根少分。想蘊
T1579_.30.0596b22: 攝一蘊全。一界一處少分。三有支少分。處
T1579_.30.0596b23: 非處少分。不攝諸根。行蘊攝一蘊全。一界
T1579_.30.0596b24: 一處少分。四有支全。五有支少分。處非處少
T1579_.30.0596b25: 分。六根全。三根少分。識蘊攝一蘊全。七界
T1579_.30.0596b26: 全。一處全。一有支全。四有支少分。處非處少
T1579_.30.0596b27: 分。一根全。三根少分。如是有六種攝。所謂
T1579_.30.0596b28: 蘊攝乃至根攝。由此相攝道理。展轉相攝
T1579_.30.0596b29: 如應當知
T1579_.30.0596c01: 復有餘十種攝應當了知一者界攝。謂諸
T1579_.30.0596c02: 蘊等各自種子所攝。二者相攝。謂諸蘊等自
T1579_.30.0596c03: 相共相所攝。三種類攝。謂諸蘊等遍自種類
T1579_.30.0596c04: 所攝。四分位攝。謂諸蘊等順樂受等分位所
T1579_.30.0596c05: 攝。五不相離攝。謂諸蘊等由一一法及諸助
T1579_.30.0596c06: 伴攝一切蘊等。六者時攝。謂諸蘊等過去未
T1579_.30.0596c07: 來現在各自相攝。七者方攝。謂諸蘊等在此
T1579_.30.0596c08: 方轉或依此生即此方攝。八者全攝。謂諸
T1579_.30.0596c09: 蘊等五等所攝。九少分攝。謂諸蘊等各各差
T1579_.30.0596c10: 別少分所攝。十勝義攝。謂諸蘊等眞如相所
T1579_.30.0596c11: 攝如是諸蘊一切攝義總有十六。如蘊乃
T1579_.30.0596c12: 至根亦爾。又由三法攝一切法。謂色蘊法
T1579_.30.0596c13: 界意處。復次依止幾處色蘊轉耶。依止幾
T1579_.30.0596c14: 處名所攝四蘊轉耶。謂依止六處色蘊轉。
T1579_.30.0596c15: 一建立處。二覆藏處。三資具處。四根處。五根
T1579_.30.0596c16: 住處。六有威徳定所行處。依止七處名所
T1579_.30.0596c17: 攝四蘊轉。一樂欲。二希望。三境界。四尋伺。
T1579_.30.0596c18: 五正知。六清淨方便。七清淨。諸受用欲者。
T1579_.30.0596c19: 依止四處。住律儀者精進行者。依止一處。
T1579_.30.0596c20: 已得近分定者。依止一處。安住根本定者。
T1579_.30.0596c21: 依止一處。如是七處略有四位應知。復次
T1579_.30.0596c22: 我當先説分別色蘊一一別義。然後分別
T1579_.30.0596c23: 名四蘊義。云何分別色蘊。嗢拕南曰
T1579_.30.0596c24:     物極微生起 安立與流業
T1579_.30.0596c25:     刹那獨所行 餘相雜最後
T1579_.30.0596c26: 問色蘊中眼幾物所攝。答若據相攝唯有一
T1579_.30.0596c27: 物。謂眼識所依清淨色。若據不相離攝則
T1579_.30.0596c28: 有七物。謂即此眼及與身地色香味觸。若皆
T1579_.30.0596c29: 據界攝則有十物。即此七物界及水火風
T1579_.30.0597a01: 界。如眼耳鼻舌當知亦爾。此中差別者。謂
T1579_.30.0597a02: 耳耳識所依清淨色。鼻鼻識所依清淨色。舌
T1579_.30.0597a03: 舌識所依清淨色。餘如前説。若身當除眼
T1579_.30.0597a04: 等四。何以故。由遠離彼獨可得故。此相者
T1579_.30.0597a05: 謂身識所依清淨色。若於外色香味觸彼所
T1579_.30.0597a06: 行相中。除一切根餘一切如前應知。聲及
T1579_.30.0597a07: 聲界不恒有故。今當別説。若於是處有
T1579_.30.0597a08: 聲。當知此處復増其一。應知聲界一切處
T1579_.30.0597a09: 増。復次色等所縁境界。如本地分已廣分別。
T1579_.30.0597a10: 若觸處中所説造色滑乃至勇。當知即於大
T1579_.30.0597a11: 種分位假施設有。謂於大種清淨性假立
T1579_.30.0597a12: 滑性。於大種堅實性假立重性。於大種不
T1579_.30.0597a13: 清淨不堅實性假立澁性及輕性。於大種
T1579_.30.0597a14: 不清淨慢緩性假立軟性。由水與風和合
T1579_.30.0597a15: 生故假立有冷。由闕任持不平等故假立
T1579_.30.0597a16: 飢渇及弱力。由無所闕無不平等故假立
T1579_.30.0597a17: 強力及飽。由不平等變異錯亂不平等故假
T1579_.30.0597a18: 立病。由時分變異不平等故假立老。由命
T1579_.30.0597a19: 根變異不平等故假立死。由血有過患不
T1579_.30.0597a20: 平等故假立癢。由惡飮食不平等故假立
T1579_.30.0597a21: 悶絶。由地與水和合生故假立黏。由往來
T1579_.30.0597a22: 勞倦不平等故假立疲極。若遠離彼由平
T1579_.30.0597a23: 等故假立憩息。由除垢等離萎顇故假
T1579_.30.0597a24: 立勇鋭。如是一切説諸大種總有六位。謂
T1579_.30.0597a25: 淨不淨位。堅不堅位。慢緩位。和合位。不平等
T1579_.30.0597a26: 位。平等位。如是六位復開爲八。若八若六
T1579_.30.0597a27: 平等平等。復次一切色乃至觸。皆二識所識。
T1579_.30.0597a28: 謂自識所識及意識所識。或漸或頓。眼等五
T1579_.30.0597a29: 根一意識所識
T1579_.30.0597b01: 復次色界中無現香味然有彼界。何以故。
T1579_.30.0597b02: 此二皆是叚食攝故。由無此二鼻舌二識亦
T1579_.30.0597b03: 無。此就現行説非就界説
T1579_.30.0597b04: 如是一切色蘊所攝色中。九種是實物有。觸
T1579_.30.0597b05: 所攝中四大種是實物有。當知所餘唯是假
T1579_.30.0597b06: 有。墮法處色亦有二種。謂實有假有。若有
T1579_.30.0597b07: 威徳定所行境猶如變化。彼果彼境及彼相
T1579_.30.0597b08: 應識等境色是實物有。若律儀色不律儀色
T1579_.30.0597b09: 皆是假有。又定所行色若依此繋定。即由此
T1579_.30.0597b10: 繋大種所造。又此定色但是世間有漏無漏
T1579_.30.0597b11: 由定而生。非出世間由此定色有戲論行
T1579_.30.0597b12: 定爲因故。又非一切所有定心皆有能生
T1579_.30.0597b13: 此色功能。唯一類有如能起化。謂不思惟。
T1579_.30.0597b14: 但由先時作意所引。離諸闇昧極善清淨
T1579_.30.0597b15: 明了現前。當知是定乃能生色。若定力勵
T1579_.30.0597b16: 數數思惟。假勝解力而得見者。當知不
T1579_.30.0597b17: 能生起此色。又復此色雖非出世定之所
T1579_.30.0597b18: 行。然由彼定増上力故有一能現。當知此
T1579_.30.0597b19: 事不可思議
T1579_.30.0597b20: 問欲色二界實物有色何差別耶。答色界諸
T1579_.30.0597b21: 色清淨最勝能發光明。又極微細下地諸根
T1579_.30.0597b22: 所不行故又無有苦。依彼諸色苦受不生
T1579_.30.0597b23: 故。欲界不爾。是名差別
T1579_.30.0597b24: 復次色蘊略由六相應知。一自相。二共相。
T1579_.30.0597b25: 三能依所依相屬相。四受用相。五業相。六微
T1579_.30.0597b26: 細相。自相者。謂地等以堅等爲相。眼等以
T1579_.30.0597b27: 各別清淨色爲相。共相者。謂一切色皆變礙
T1579_.30.0597b28: 相。能依所依相。屬相者。大種爲所依。造色
T1579_.30.0597b29: 是能依。受用相者。爲内色處有所受用増
T1579_.30.0597c01: 上力故。外色境界差別而生。或有色聚唯
T1579_.30.0597c02: 有堅生。或唯有濕或唯有煗。或唯有動或
T1579_.30.0597c03: 和合生。爲欲隨順内諸色處受用差別故。
T1579_.30.0597c04: 業相者。謂地等諸大種。以依持攝受成熟
T1579_.30.0597c05: 増長爲相。復有餘業後當廣説。微細相者。
T1579_.30.0597c06: 謂極微相
T1579_.30.0597c07: 復次微細性略有三種。一損減微細性。二種
T1579_.30.0597c08: 類微細性。三心自在轉微細性。損減微細性
T1579_.30.0597c09: 者。謂分析諸色至最細位。名曰極微。種
T1579_.30.0597c10: 類微細性者。謂風等色及中有色。心自在轉
T1579_.30.0597c11: 微細性者。謂色無色二界諸色。如經説。有
T1579_.30.0597c12: 等心諸天。曾於人中如是如是資熏磨瑩
T1579_.30.0597c13: 其心。隨此修力住一毛端空量地處。展轉
T1579_.30.0597c14: 更互不相妨礙。如是等輩應當思惟觀察
T1579_.30.0597c15: 色蘊物類差別。問諸極微色由幾種相建立
T1579_.30.0597c16: 應知。答略説由五種相。若廣建立如本地
T1579_.30.0597c17: 分。何等爲五。一由分別故。二由差別故。
T1579_.30.0597c18: 三由獨立故。四由助伴故。五由無分故。
T1579_.30.0597c19: 分別建立者。謂由分別覺慧分析諸色。至
T1579_.30.0597c20: 極邊際建立極微。非由體有。是故極微無
T1579_.30.0597c21: 生無滅。亦非色聚集極微成。差別建立者。
T1579_.30.0597c22: 略説極微有十五種。謂眼等根有五極微。色
T1579_.30.0597c23: 等境界亦五極微。地等極微復有四種。法處
T1579_.30.0597c24: 所攝實物有色極微有一。獨立建立者。謂事
T1579_.30.0597c25: 極微建立自相故。助伴建立者。謂聚極微。
T1579_.30.0597c26: 所以者何。於一地等極微處。所有餘極微同
T1579_.30.0597c27: 聚一處不相捨離。是故依此立聚極微。問
T1579_.30.0597c28: 何因縁故諸有對法同處一處不相捨離。而
T1579_.30.0597c29: 不説名無對性耶。答隨順轉故。由彼展轉
T1579_.30.0598a01: 相隨順生不相妨礙。又由如是種類之業増
T1579_.30.0598a02: 上所感如是而生。何以故。一切色聚一切
T1579_.30.0598a03: 色根共受用故。若異此者。一切聚中非有
T1579_.30.0598a04: 一切地等諸色不相捨離。若爾眼等諸識境
T1579_.30.0598a05: 界。便不遍滿一切聚中。如是應無遍滿受
T1579_.30.0598a06: 用。是故當知定有諸色同一處所不相捨
T1579_.30.0598a07: 離。又有諸色。或於是處互相妨礙。或於是
T1579_.30.0598a08: 處不相妨礙。如中有色等。而彼諸色非無
T1579_.30.0598a09: 對性。此中道理當知亦爾。無分建立極微者。
T1579_.30.0598a10: 謂非彼極微更有餘分。非聚性故。諸聚極
T1579_.30.0598a11: 微可有細分。若極微處即唯此處。更無細
T1579_.30.0598a12: 分可以分析
T1579_.30.0598a13: 問如是所説五相極微復有五眼。所謂肉
T1579_.30.0598a14: 眼。天眼。聖慧眼。法眼。佛眼。當言幾眼用幾
T1579_.30.0598a15: 極微爲所行境。答當言除肉眼天眼所餘
T1579_.30.0598a16: 眼用一切極微爲所行境。何以故。以彼天
T1579_.30.0598a17: 眼唯取聚色中表上下前後兩邊若明若闇。
T1579_.30.0598a18: 必不能取極微處所。由極微體以慧分
T1579_.30.0598a19: 而建立故
T1579_.30.0598a20: 問何故説極微無生無滅耶。答由諸聚色最
T1579_.30.0598a21: 初生時全分而生。最後滅時不至極微位。中
T1579_.30.0598a22: 間盡滅猶如水滴
T1579_.30.0598a23: 復由五相應知名不如理思議極微。謂於
T1579_.30.0598a24: 色聚中有諸極微自性而住。應知名初不
T1579_.30.0598a25: 理思議極微。或謂極微有生有滅。或謂
T1579_.30.0598a26: 極微與餘極微或合或散。或謂衆色於極
T1579_.30.0598a27: 微量積集而住。或謂極微能生別異衆多色
T1579_.30.0598a28: 聚。應知名後不如正理思議極微。故應方
T1579_.30.0598a29: 便以如理思思議極微。斷此五種非理思
T1579_.30.0598b01:
T1579_.30.0598b02: 復次建立極微當知有五種勝利。謂由分
T1579_.30.0598b03: *析一合聚色安立方便。於所縁境便能清
T1579_.30.0598b04: 淨廣大修習。是初勝利。又能漸斷薩迦耶見。
T1579_.30.0598b05: 是第二勝利。如能漸斷薩迦耶見。如是亦
T1579_.30.0598b06: 能漸斷憍慢。是第三勝利。又能漸伏諸煩
T1579_.30.0598b07: 惱纒。是第四勝利。又能速疾除遣諸相。是第
T1579_.30.0598b08: 五勝利。如是等類應當如理思惟極微
T1579_.30.0598b09: 復次略説色物生當知有五種。何等爲五。
T1579_.30.0598b10: 一依止生。二種子生。三勢引生。四攝受生。五
T1579_.30.0598b11: 損減生
T1579_.30.0598b12: 云何依止生。謂於所依大種處所。有餘所
T1579_.30.0598b13: 造色生。故如是説由四大種造所造色是
T1579_.30.0598b14: 同一處攝持彼義。又若於此色積聚中。有
T1579_.30.0598b15: 彼大種及所造色自相可得。當知此中即有
T1579_.30.0598b16: 彼法。若於此處彼法自相都不可得。當知
T1579_.30.0598b17: 此處無有彼法。是名總建立有非有相。若
T1579_.30.0598b18: 有説言於此處所彼法自相雖不可得然
T1579_.30.0598b19: 必有者。今應問彼。此不可得與可得者。
T1579_.30.0598b20: 爲物是等爲不等耶。若物等者。物既是等
T1579_.30.0598b21: 而不可得。不應道理。若不等者。爲即此
T1579_.30.0598b22: 量説物不等。爲據威勢説不等耶。若即此
T1579_.30.0598b23: 量説不等者。少分自相亦不可得。不應道
T1579_.30.0598b24: 理。若據威勢説不等者。離彼自相有餘
T1579_.30.0598b25: 威勢不可得故。不應道理。如是等類當知
T1579_.30.0598b26: 名依止生
T1579_.30.0598b27: 云何種子生。謂所有色各從自種子所生如
T1579_.30.0598b28: 硬聚。或時遇縁便生流濕。流濕遇縁復
T1579_.30.0598b29: 生堅硬。不煗生煗煗復生冷。不動生動
T1579_.30.0598c01: 生不動。如是好色惡色等差別應知。由
T1579_.30.0598c02: 如是等雖無自相然有其界。從彼彼聚
T1579_.30.0598c03: 彼彼色法差別而生。如是等類當知名種
T1579_.30.0598c04: 子生
T1579_.30.0598c05: 云何勢引生。謂内色根増上力故。外分差別
T1579_.30.0598c06: 相續而生。謂器世界等。又由先業勢所引
T1579_.30.0598c07: 故。内諸色處差別而生。又復諸天或現前欲
T1579_.30.0598c08: 或不現前欲。及北拘廬洲所有資具。當知
T1579_.30.0598c09: 多分勢引而生差別而轉。人中相續生者唯
T1579_.30.0598c10: 有器世界。如是等類當知名勢引生
T1579_.30.0598c11: 云何攝受生。謂遇彼彼攝受縁故。彼彼色法
T1579_.30.0598c12: 展轉増益勝上而生。猶如水等潤萌茅等。
T1579_.30.0598c13: 如是等類名攝受生。與此相違應知名損
T1579_.30.0598c14: 減生
T1579_.30.0598c15: 復次諸聚色生時。如種種物石磨爲末以水
T1579_.30.0598c16: 和合團雜而生。非如苣蕂麥豆等聚。何以
T1579_.30.0598c17: 故。隨彼生因増上力故。如是而生爲有用
T1579_.30.0598c18:
T1579_.30.0598c19: 問若一切行皆自種子所生。何因縁故説諸
T1579_.30.0598c20: 大種造所造色。答由彼變異而變異故。彼
T1579_.30.0598c21: 所建立及任持故。由三因縁大種變異令
T1579_.30.0598c22: 所造色變異而轉。一士夫用故。二業所作故。
T1579_.30.0598c23: 三由勝定故。士夫用者。謂由地大所打
T1579_.30.0598c24: 觸故。器差別故。田差別故。令所造色變異
T1579_.30.0598c25: 可得。或由水所潤等火所熟等風所燥等。
T1579_.30.0598c26: 令所造色變異可得。當知是名由彼大種
T1579_.30.0598c27: 士夫用故令所造色變異而生。業所作者。
T1579_.30.0598c28: 隨業勢力先大種生。後隨彼力色變異生。
T1579_.30.0598c29: 是名業所作故。由勝定者。勝定力故先起
T1579_.30.0599a01: 大種。然後造色變異而生。當知是名由勝
T1579_.30.0599a02: 定故大種變異因此造色變異而生
T1579_.30.0599a03: 復次略由五縁所有大種令其異果轉成異
T1579_.30.0599a04: 果。何等爲五。一大種力故。二士夫用力故。
T1579_.30.0599a05: 三明呪力故。四神通力故。五業所作力故
T1579_.30.0599a06: 問從此沒已。何因何縁。中有色聚續得生
T1579_.30.0599a07: 耶。答當知此色用自種子爲因。感生業爲
T1579_.30.0599a08:
T1579_.30.0599a09: 問何因得知有中有耶。答從此沒已。若無
T1579_.30.0599a10: 所依諸心心所。無有道理轉至餘方故。不
T1579_.30.0599a11: 應如響唯惑亂故。不應如影彼不滅故。
T1579_.30.0599a12: 亦不應説如取所縁。非行往故。由如是
T1579_.30.0599a13: 等所説譬喩。不應道理。是故當知定有中
T1579_.30.0599a14: 有。如是等類應當思惟色蘊生起
T1579_.30.0599a15: 復次色蘊生時誰爲先首據其處所。依此
T1579_.30.0599a16: 處所餘色轉耶。當知大種先據處所。後餘
T1579_.30.0599a17: 造色依此處轉。唯諸大種於此處所現前。
T1579_.30.0599a18: 障礙所餘造色自相遍滿。當知由彼勢力任
T1579_.30.0599a19: 持有所據礙
T1579_.30.0599a20: 復次地等諸四大種。隨其次第麁顯應知。
T1579_.30.0599a21: 謂地界及果。能持最勝水火風等流潤燒然
T1579_.30.0599a22: 動搖等業。依止彼。故方得流轉
T1579_.30.0599a23: 復次諸聲纔宣發已尋即斷滅。故於色聚中
T1579_.30.0599a24: 不恒相續。又此音聲依質生時。質處及外倶
T1579_.30.0599a25: 頓可得。隨所聞處於此處所。遍滿頓起如
T1579_.30.0599a26: 焔光明。非漸漸生展轉往趣
T1579_.30.0599a27: 復次風有二種。謂恒相續不恒相續。諸輪行
T1579_.30.0599a28: 風名恒相續。在空行者名不恒相續。在物
T1579_.30.0599a29: 行者名恒攝受。又當知風機關運轉名恒相
T1579_.30.0599b01: 續。所餘當知非恒相續
T1579_.30.0599b02: 問何等名空界。答明闇所攝造色説名空界。
T1579_.30.0599b03: 此亦二種。一恒相續。二不恒相續。若諸有
T1579_.30.0599b04: 情所居處所常闇常明名恒相續。餘不爾處
T1579_.30.0599b05: 非恒相續。當知此亦依止色聚。又此空界
T1579_.30.0599b06: 光明攝者名爲清淨。隙穴攝者名不清淨
T1579_.30.0599b07: 問諸長短等所説形色。當言實有爲假有
T1579_.30.0599b08: 耶。答當言假有。何以故。積集而住故名爲
T1579_.30.0599b09: 形。唯有衆色積集可得。餘形色相不可得
T1579_.30.0599b10: 故。又必相待。相待之法有自性者。彼法便
T1579_.30.0599b11: 有雜亂過失。又如車等。彼覺可壞故。復次
T1579_.30.0599b12: 法處所攝勝定果色中。當知唯有顯色等相。
T1579_.30.0599b13: 何以故。於彼香等生因闕故。又無用故。如
T1579_.30.0599b14: 是於空行風中。無有倶生香等。唯有假合
T1579_.30.0599b15: 者。又離輪外所發光明。所餘大種及與香
T1579_.30.0599b16: 等皆不可得。又法處所攝勝定果色。當知
T1579_.30.0599b17: 此色唯依勝定不依大種。然從縁彼種類
T1579_.30.0599b18: 影像三摩地發故。亦説彼大種所造。非依
T1579_.30.0599b19: 彼生故名爲造
T1579_.30.0599b20: 問於色蘊中幾法由有見有對故住。幾法
T1579_.30.0599b21: 由無見有對故住。幾法由無見無對故住。
T1579_.30.0599b22: 答一由二種。謂眼所行。餘唯有對。除法處
T1579_.30.0599b23: 所攝色。當知此色無見無對。如是等類應
T1579_.30.0599b24: 當思惟色蘊安立。復次色蘊由幾種流而
T1579_.30.0599b25: 相續轉。謂由三種。一等流流。二異熟生流。
T1579_.30.0599b26: 三長養流。初等流流復有四種一異熟等流
T1579_.30.0599b27: 流。二長養等流流。三變異等流流。四本性
T1579_.30.0599b28: 等流流。異熟流者。復有二種。一者最初。二
T1579_.30.0599b29: 者相續。謂業生異熟及異熟所生。謂即從彼
T1579_.30.0599c01: 業力所引異熟後時轉者。長養流者。亦有二
T1579_.30.0599c02: 種。一處寛遍長養流。二相増盛長養流。初
T1579_.30.0599c03: 長養流唯色長養。當知由食睡眠梵行等至
T1579_.30.0599c04: 長養諸色。餘長養流當知亦由食故。彼所依
T1579_.30.0599c05: 故。修勝作意故。長時淳熟故。而得長養。諸
T1579_.30.0599c06: 有色法由二長養之所長養。諸無色法唯相
T1579_.30.0599c07: 増盛説名長養。又欲界色具由四食及餘一
T1579_.30.0599c08: 切長養因縁而得長養。色界諸色不由段
T1579_.30.0599c09: 食睡眠梵行而得長養。又諸色根當知由
T1579_.30.0599c10: 二種流而得流轉。以諸色根離異熟長養。
T1579_.30.0599c11: 相續流外無別等流流。問異熟相續有時亦
T1579_.30.0599c12: 有増長廣大可得。何故異熟攝流非即長
T1579_.30.0599c13: 養耶。答由別有長養相續能攝能持異熟
T1579_.30.0599c14: 等流流故。現有増長等若非根所攝色。當
T1579_.30.0599c15: 知具三種流。諸心心所有等流流異熟生流
T1579_.30.0599c16: 第二長養所長養流。法處所攝色無異熟生
T1579_.30.0599c17: 流餘如心心所應知。又欲界中具有内外
T1579_.30.0599c18: 諸色成熟。於色界中遠離香味。又欲界中
T1579_.30.0599c19: 諸色根成熟或具不具。於色界中必具諸
T1579_.30.0599c20: 根。又諸聲界亦有異熟非聲。如是等類應
T1579_.30.0599c21: 當思惟色蘊流義。復次色蘊所攝地界能爲
T1579_.30.0599c22: 幾業。乃至風界能爲幾業。當知一切皆爲
T1579_.30.0599c23: 五業。謂地界能爲打觸變壞業。建立業。與
T1579_.30.0599c24: 依止業。違損業。攝受業。水界能爲流潤業。
T1579_.30.0599c25: 攝持業。漑灌業。違損業。攝受業。火界能爲
T1579_.30.0599c26: 照了業。成熟業。燒然業。違損業攝受業。風界
T1579_.30.0599c27: 能爲發動業。隨轉業。消燥業。違損業。攝受
T1579_.30.0599c28: 業。又諸大種於所生造色。當知能作五業。
T1579_.30.0599c29: 謂生起業。依止業。建立業。任持業。増長業。
T1579_.30.0600a01: 於彼變異生時能爲導首故。變異生已與
T1579_.30.0600a02: 彼爲處不相捨離能爲依止故。攝受損害
T1579_.30.0600a03: 安危共同能建立彼故。持彼本量令不損
T1579_.30.0600a04: 減故能任持。令彼積集増進廣大故能増
T1579_.30.0600a05: 長。問眼耳所行善不善色。彼何因縁成善等
T1579_.30.0600a06: 性非餘色耶。答若略説由軟中上品三種
T1579_.30.0600a07: 思差別故。一加行思。二決定思。三等起思。
T1579_.30.0600a08: 由此能起若善不善身語表業。當知上品思
T1579_.30.0600a09: 爲依止故能發善不善業
T1579_.30.0600a10: 問依止聚色而有運動。當言與彼異不
T1579_.30.0600a11: 異耶。答當言不異。何以故。於彼處所若
T1579_.30.0600a12: 生不生或滅不滅而有運動。皆有過失可得
T1579_.30.0600a13: 故。問有何過失。答若言生而有動便越刹
T1579_.30.0600a14: 那相。若言不生便應無動。若言滅者應與
T1579_.30.0600a15: 餘等。若言不滅便越行相。又於異處生
T1579_.30.0600a16: 起因縁分明可得。是故當知無別運動實
T1579_.30.0600a17: 物可得。如是等類應當思惟色蘊作業
T1579_.30.0600a18: 復次一切色蘊當言皆是刹那滅性。何以故。
T1579_.30.0600a19: 諸行纔生尋即壞滅。現可得故。又不應謂
T1579_.30.0600a20: 能生之因即是滅因。其相異故。又法生已餘
T1579_.30.0600a21: 停住因不可得故。是故當知一切諸行皆任
T1579_.30.0600a22: 運滅。由此道理刹那義成。若謂火等是滅
T1579_.30.0600a23: 壞因。不應道理。何以故。由彼火等與彼
T1579_.30.0600a24: 諸行倶生倶滅現可得故。唯能爲彼變異生
T1579_.30.0600a25: 縁説有作用。又謂壞滅是壞滅因。不應道
T1579_.30.0600a26: 理。何以故。與彼倶生不應理故。若彼生時
T1579_.30.0600a27: 即有壞滅。便成相續斷壞過失。又唯自性滅
T1579_.30.0600a28: 壞説名爲滅。而言能爲滅因。不應道理。若
T1579_.30.0600a29: 言別有滅壞自性離彼法外別有滅相。畢
T1579_.30.0600b01: 竟不可得故。不應道理。若謂火等爲滅助
T1579_.30.0600b02: 伴方能滅者。於燈電等及心心所任運滅
T1579_.30.0600b03: 中不可得故。不應道理。若謂生彼有別
T1579_.30.0600b04: 別功能。此差別不可得故。不應道理。若謂
T1579_.30.0600b05: 二種於一處所有滅功能。即應二種倶於
T1579_.30.0600b06: 兩分有滅功能或無功能有過失故。不
T1579_.30.0600b07: 應道理。如是等類應當思惟色蘊刹那滅
T1579_.30.0600b08: 義。謂由任運壞滅因故。遮計火等爲滅因
T1579_.30.0600b09: 故。遮計滅相爲滅因故。遮計二種爲滅
T1579_.30.0600b10: 因故。如是等類盡當了知。又一切行是心
T1579_.30.0600b11: 果故。當知如心皆刹那滅
T1579_.30.0600b12: 復次所造色於諸大種。當言有異相耶。當
T1579_.30.0600b13: 言無異相耶。謂有異相。何以故。異相可
T1579_.30.0600b14: 得故。此中異相者。謂異根所行故。所以者
T1579_.30.0600b15: 何。由餘色根能取大種。復由餘根取所造
T1579_.30.0600b16: 色故。又可運轉不可運轉。現可得故。謂
T1579_.30.0600b17: 從衆花運轉香氣置*苣蕂中世現可得。
T1579_.30.0600b18: 非彼堅等而可運轉。又變異不變異現可得
T1579_.30.0600b19: 故。謂煎酥等中有色味等變異差別可得。
T1579_.30.0600b20: 非彼堅等。是故當知大種造色其相有異。
T1579_.30.0600b21: 若於異相而執爲一。於諸大種亦應爾耶。
T1579_.30.0600b22: 由諸大種其相展轉互相異故。若許爾者。
T1579_.30.0600b23: 應當唯有一大種耶。是故當知諸所造色
T1579_.30.0600b24: 望彼大種定有異相。如是等類應當思惟
T1579_.30.0600b25: 諸大種色獨非獨相
T1579_.30.0600b26: 復次諸色所攝法。幾是根性。幾是所行性。謂
T1579_.30.0600b27: 五是根性。六是所行性。問何等所行境。是根
T1579_.30.0600b28: 所行耶。答若根不壞等。如本地分中已廣説。
T1579_.30.0600b29: 謂由依處故。或由相故。或由方故。或由時
T1579_.30.0600c01: 故。或由明了不明了故。或由全事一分事
T1579_.30.0600c02: 故。問由幾因縁説諸根壞及不壞耶。答由
T1579_.30.0600c03: 二因縁。一由羸損故。二由全壞故。與此相
T1579_.30.0600c04: 違當知不壞。又略由四縁諸根變異。一由
T1579_.30.0600c05: 外縁所生。謂由受用攝受損壞外境界故。
T1579_.30.0600c06: 或由他輩所損益故。二由内縁所生。謂由
T1579_.30.0600c07: 各別不如理作意所生貪等諸纒煩惱故。或
T1579_.30.0600c08: 由如理作意所生三摩鉢底等故。三由業
T1579_.30.0600c09: 縁所生。謂由先業増上縁力感得端正醜陋
T1579_.30.0600c10: 等故。四由自體變異所生。謂彼諸根自相
T1579_.30.0600c11: 差別故。問由幾因縁意根壞耶。答由四因
T1579_.30.0600c12: 縁。一由蓋所作。謂於五蓋中隨由一蓋覆
T1579_.30.0600c13: 蔽其心。二由散亂所作。謂由鬼魅嬈亂其
T1579_.30.0600c14: 心。三由未證所作。謂彼内心猶未證得靜
T1579_.30.0600c15: 慮無色勝品功徳。然於其中強發作意。四
T1579_.30.0600c16: 由未解所作。謂於多聞工巧等事。心未純
T1579_.30.0600c17: 熟強施方便
T1579_.30.0600c18: 云何色等境界望彼諸根名爲現前謂色於
T1579_.30.0600c19: 眼非合非闇非極細遠。亦非有障名爲現
T1579_.30.0600c20: 前。要唯有見有明無障在可行處乃名現
T1579_.30.0600c21: 前。又於一眼雖闇障色亦名現前。聲於耳
T1579_.30.0600c22: 根亦必非合非極細遠得名現前。有障無
T1579_.30.0600c23: 障若明若闇在可行處皆名現前。香味觸
T1579_.30.0600c24: 三於鼻舌身。唯合能取在可行處。乃名現
T1579_.30.0600c25: 前。所行境界。若諸天眼唯照有見有障無
T1579_.30.0600c26: 障。若明若闇若近若遠。皆名現前。然在可
T1579_.30.0600c27: 行處非不可行處。若聖慧眼一切種色皆
T1579_.30.0600c28: 是所行
T1579_.30.0600c29: 問如本地分説六種所行性。此何差別耶。答
T1579_.30.0601a01: 初所行性。謂有情世間所攝色及器世間所
T1579_.30.0601a02: 攝色。第二所行性。謂由三自性。自性差別
T1579_.30.0601a03: 故。相差別故。作用差別故。分位差別故。色相
T1579_.30.0601a04: 差別者。謂青黄赤白等乃至廣説。作用差別
T1579_.30.0601a05: 者。謂有表無表。律儀不律儀。非律儀非不律
T1579_.30.0601a06: 儀所攝作用。分位差別者。謂可意不可意色
T1579_.30.0601a07: 及順捨處色。聲相差別者。謂執受大種爲因。
T1579_.30.0601a08: 非執受大種爲因。執受非執受大種爲因。
T1579_.30.0601a09: 作用差別者。謂語表業。分位差別者。如前
T1579_.30.0601a10: 應知。香相差別者。謂根莖皮實華葉果香。
T1579_.30.0601a11: 作用差別者。謂香味觸皆無作用分位差別。
T1579_.30.0601a12: 如前應知。味相差別者。謂甘苦等如前已
T1579_.30.0601a13: 説。觸相差別亦如前説多種應知。第三所
T1579_.30.0601a14: 行性。謂東南西北等方維差別。應知第四所
T1579_.30.0601a15: 行性。謂過去未來現在差別應知。第五所行
T1579_.30.0601a16: 性。謂取實不實差別應知。第六所行性。謂
T1579_.30.0601a17: 取一分事或遍滿事差別應知。如是等類
T1579_.30.0601a18: 是名諸色境界現前差別應知
T1579_.30.0601a19: 云何名爲能生作意。謂由所依不壞故。境
T1579_.30.0601a20: 界現前故。所起能引發心所。如是等類應當
T1579_.30.0601a21: 思惟色蘊所行相
T1579_.30.0601a22: 復次在欲界者依欲界身。發起色界大種。
T1579_.30.0601a23: 現前彼諸大種。云何與下界色共住。爲異
T1579_.30.0601a24: 處耶非異處耶。當言如水處沙非住異
T1579_.30.0601a25: 處。如是等類應當思惟色蘊互相雜
T1579_.30.0601a26: 瑜伽師地論卷第五十
T1579_.30.0601a27:
T1579_.30.0601a28:
T1579_.30.0601a29:
T1579_.30.0601b01:
T1579_.30.0601b02:
T1579_.30.0601b03: 瑜伽師地論卷第五十五
T1579_.30.0601b04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0601b05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0601b06:   攝決擇分中五識身相應地意地之五
T1579_.30.0601b07: 如是已思擇色蘊。我次當説名所攝四無
T1579_.30.0601b08: 色蘊。隨所應建立相。如本地分立一心相。
T1579_.30.0601b09: 今先顯示。如世尊言。若有衆生於如來所。
T1579_.30.0601b10: 但發一心及一言説善逝大師善逝大師。如
T1579_.30.0601b11: 是發心。我尚説彼於諸善法多有所作。何
T1579_.30.0601b12: 況身語如其心量隨順奉行。又如是言由
T1579_.30.0601b13: 一淨心當往善趣。如是等類當知此中依
T1579_.30.0601b14: 轉所攝相續一心。由世俗道名發一心。又
T1579_.30.0601b15: 依世俗相續道理。名發一語及發身業。問
T1579_.30.0601b16: 有分別心無分別心。當言同縁現在境耶。
T1579_.30.0601b17: 爲不同耶。答當言同縁現在境界。何以故。
T1579_.30.0601b18: 由三因故。謂極明了故。於彼作意故。二依
T1579_.30.0601b19: 資養故。問染心生時。當言自性故染。爲相
T1579_.30.0601b20: 應故。爲隨眠故。答當言相應故隨眠故。非
T1579_.30.0601b21: 自性故。若彼自性是染汚者。應如貪等畢
T1579_.30.0601b22: 竟不淨。若爾大過。由彼自性不染汚故。説
T1579_.30.0601b23: 心生時自性清淨。問諸煩惱纒於心二種染
T1579_.30.0601b24: 汚因中當言何等。答當言相應。問此中何
T1579_.30.0601b25: 等説名隨眠。答諸煩惱品所有麁重不安隱
T1579_.30.0601b26: 性。又持諸行令成苦性。是故聖者由行苦
T1579_.30.0601b27: 故現觀爲苦。於諸行中安住苦觀。云何觀
T1579_.30.0601b28: 耶。如毒熱癰乃至廣説。如有尋有伺地應
T1579_.30.0601b29: 如是觀
T1579_.30.0601c01: 復有三種染惱心法。當知普攝一切染惱。
T1579_.30.0601c02: 所謂業染惱受染惱煩惱染惱。初二染惱唯
T1579_.30.0601c03: 欲界繋。最後染惱通三界繋。問何等名爲心
T1579_.30.0601c04: 煩惱縛。答一切隨眠。問何等名業縛。答樂
T1579_.30.0601c05: 著事業名爲業縛。又於三處爲障礙業亦
T1579_.30.0601c06: 名業縛。謂於出離心。於得出離喜樂。於
T1579_.30.0601c07: 得聖道。又順異熟障業亦名業縛。又邪願
T1579_.30.0601c08: 業亦名業縛。如是四種別開有六總合爲
T1579_.30.0601c09:
T1579_.30.0601c10: 問諸識生時。與幾遍行心法倶起。答五。一
T1579_.30.0601c11: 作意。二觸。三受。四想。五思。問復與幾不遍
T1579_.30.0601c12: 行心法倶起。答不遍行法乃有多種。勝者唯
T1579_.30.0601c13: 五。一欲。二勝解。三念。四三摩地。五慧
T1579_.30.0601c14: 作意云何。謂能引發心*法觸云何。謂三和
T1579_.30.0601c15: 合故能攝受義。受云何。謂三和合故能領納
T1579_.30.0601c16: 義。想云何。謂三和合故施設所縁假合而取。
T1579_.30.0601c17: 此復二種。一隨覺想。二言説隨眠想。隨覺想
T1579_.30.0601c18: 者。謂善言説人天等想。言説隨眠想者。謂
T1579_.30.0601c19: 不善言説嬰兒等類乃至禽獸等想。思云何。
T1579_.30.0601c20: 謂三和合故令心造作。於所縁境隨與領納
T1579_.30.0601c21: 和合乖離。欲云何。謂於彼彼境界隨趣希
T1579_.30.0601c22: 樂。勝解云何。謂於彼彼境界隨趣印可。念
T1579_.30.0601c23: 云何。謂於彼彼境界隨趣明記。三摩地云
T1579_.30.0601c24: 何。謂於彼彼境界隨順趣向。爲審慮依心
T1579_.30.0601c25: 一境性。慧云何。謂於彼彼境界隨順趣向
T1579_.30.0601c26: 簡擇諸法。或如理觀察。或不如理觀察。或
T1579_.30.0601c27: 非如理非不如理觀察。復次作意爲何業。謂
T1579_.30.0601c28: 於所縁引心爲業。觸爲何業。謂受想思所
T1579_.30.0601c29: 依爲業。受爲何業。謂愛生所待爲業。想
T1579_.30.0602a01: 爲何業。謂於所縁令心彩畫言説爲業。
T1579_.30.0602a02: 思爲何業。謂發起尋伺身語業爲業。欲爲
T1579_.30.0602a03: 何業。謂發生勤勵爲業。勝解爲何業。謂於
T1579_.30.0602a04: 所縁功徳過失或倶相違印持爲業。念爲何
T1579_.30.0602a05: 業。謂於久所思所作所説記憶爲業。三摩
T1579_.30.0602a06: 地爲何業。謂智所依爲業。慧爲何業。謂於
T1579_.30.0602a07: 言論所行染汚清淨隨順考察爲業
T1579_.30.0602a08: 問此不遍行五種心法。於何各別境事生
T1579_.30.0602a09: 耶。答如其次第於所愛決定串習觀察四境
T1579_.30.0602a10: 事生。三摩地慧於最後境。餘隨次第於前
T1579_.30.0602a11: 三境。問諸名所攝與心相應所餘蘊法。當
T1579_.30.0602a12: 言率爾起耶。尋求耶決定耶。答若依彼類
T1579_.30.0602a13: 心。當言即彼類
T1579_.30.0602a14: 問如經言。此四無色蘊當言和合非不和
T1579_.30.0602a15: 合。不可説言如是諸法可分可析令其差
T1579_.30.0602a16: 別。何故彼法異相成就而説和合無差別
T1579_.30.0602a17: 耶。答衆多和合。於所縁境受用領解方圓滿
T1579_.30.0602a18: 故。若不爾者。隨闕一種於所爲事應不
T1579_.30.0602a19: 圓滿
T1579_.30.0602a20: 問諸心心*法。凡有幾種差別名耶。答有衆
T1579_.30.0602a21: 多名。謂有所縁。相應。有行。有所依等無量差
T1579_.30.0602a22: 別。問何故眼等亦有境界。而但説彼名有
T1579_.30.0602a23: 所縁。非眼等耶。答由彼眼等離所取境亦
T1579_.30.0602a24: 得生起。心與心*法則不如是。問何故名
T1579_.30.0602a25: 相應。答由事等故。處等故。時等故。所作等
T1579_.30.0602a26: 故。問何故名有行。答於一所縁作無量種
T1579_.30.0602a27: 差別行相轉故。問何故名有所依。答由一
T1579_.30.0602a28: 種類託衆所依差別轉故。雖有爲法無無
T1579_.30.0602a29: 依者。然非此中所説依義。唯恒所依爲此
T1579_.30.0602b01: 量故
T1579_.30.0602b02: 問何故樂望苦受苦望樂受。若樂若苦望
T1579_.30.0602b03: 非苦樂説互相對。答由自種類而不同分。
T1579_.30.0602b04: 互相對故。問何故不苦不樂受望彼無明説
T1579_.30.0602b05: 互相對。答由與諸受一切煩惱皆爲助伴。
T1579_.30.0602b06: 互相對故。問何故明與無明説互相對。答能
T1579_.30.0602b07: 治所治互相對故。問何故明與涅槃説互相
T1579_.30.0602b08: 對。答因果相屬互相對故。云何建立四無色
T1579_.30.0602b09: 蘊。爲善不善無記性耶。謂一切無差別。嗢
T1579_.30.0602b10: 南曰
T1579_.30.0602b11:     依處與自由 相應世俗等
T1579_.30.0602b12:     軟等事差別 徳失能所治
T1579_.30.0602b13: 問善法依處有幾種。答略説有六。一決定
T1579_.30.0602b14: 時。二止息時。三作業時。四世間清淨時。五出
T1579_.30.0602b15: 世清淨時。六攝受衆生時。問何等爲自性。答
T1579_.30.0602b16: 謂信慚愧。無貪無瞋。無癡精進。輕安不放逸。
T1579_.30.0602b17: 捨不害。如是諸法名自性善。問如是諸法
T1579_.30.0602b18: 互相應義云何應知。答於決定時有信相
T1579_.30.0602b19: 應。止息雜染時有慚與愧顧自他故。善品
T1579_.30.0602b20: 業轉時有無貪無瞋無癡精進。世間道離欲
T1579_.30.0602b21: 時有輕安。出世道離欲時有不放逸。及捨
T1579_.30.0602b22: 攝受衆生時有不害。此是悲所攝故。問是
T1579_.30.0602b23: 諸善法幾世俗有幾實物有。答三世俗有。謂
T1579_.30.0602b24: 不放逸捨及不害。所以者何。不放逸捨是無
T1579_.30.0602b25: 貪無瞋無癡精進分故。即如是法離雜染義
T1579_.30.0602b26: 建立爲捨。治雜染義立不放逸。不害即是
T1579_.30.0602b27: 瞋分故無別實物
T1579_.30.0602b28: 問何等名軟善根。答諸不定地所有善根。或
T1579_.30.0602b29: 在定地而能對治上品煩惱。問何等名中
T1579_.30.0602c01: 品善根。答若在定地世間善根。或能對治
T1579_.30.0602c02: 中品煩惱。問何等名上品善根。答謂出世間
T1579_.30.0602c03: 所有善根。或能對治下品煩惱。又諸善法
T1579_.30.0602c04: 或由加行力。或由串習力。或由自性力。或
T1579_.30.0602c05: 由田士力。或由清淨力。當知成上品
T1579_.30.0602c06: 問善根生時依幾種事而得生耶。答若略説
T1579_.30.0602c07: 依八種事。一施所成福業事。二戒所成福業
T1579_.30.0602c08: 事。三修所成福業事。四聞所成事。五思所成
T1579_.30.0602c09: 事。六餘修所成事。七*簡擇所成事。八攝受
T1579_.30.0602c10: 有情所成事。當知此中隨其所應依所説
T1579_.30.0602c11: 事。或於現法或於後法。隨爲一種貪瞋惡
T1579_.30.0602c12: 見於心相續。先成穢染。既被染已。由彼對
T1579_.30.0602c13: 治令於是處不復相應
T1579_.30.0602c14: 問何等名爲善法差別。答或有一種乃至十
T1579_.30.0602c15: 種。如本地分已廣宣説。又諸善法或有對
T1579_.30.0602c16: 治雜染故。或有雜染靜息故。或有攝受可
T1579_.30.0602c17: 愛果故。或有相續清淨故。或有供養靈
T1579_.30.0602c18: 廟故。或有攝受有情故。如是等類善法差
T1579_.30.0602c19: 別應當了知。復次善法無有過失有何功
T1579_.30.0602c20: 徳。善法功徳有無量種。謂能淨治心令離
T1579_.30.0602c21: 煩惱纒及隨眠。令於所縁無有顛倒。能令
T1579_.30.0602c22: 善根堅固不退。令等流行相續而轉。不爲
T1579_.30.0602c23: 自害不爲他害。不爲倶害。不生現法罪。
T1579_.30.0602c24: 不生後法罪。不生現法後法罪。能令受彼
T1579_.30.0602c25: 所生喜樂能盡生爲上首所有衆苦。又能
T1579_.30.0602c26: 増長涅槃勝解。能親近彼。能令財位無有
T1579_.30.0602c27: 退失。處衆勇猛無懼無畏。廣大名稱流布
T1579_.30.0602c28: 十方。爲衆聖賢之所稱讃。臨命終時不生
T1579_.30.0602c29: 憂悔。身壞已後生諸善趣。於諸善法令無
T1579_.30.0603a01: 退失。能速隨證自所求義。如是等類諸善
T1579_.30.0603a02: 功徳無邊無量。當盡了知
T1579_.30.0603a03: 云何建立諸善對治由十五種。謂厭患對治
T1579_.30.0603a04: 故。斷對治故。持對治故。遠分對治故。所欲
T1579_.30.0603a05: 趣纒對治故。非所欲趣纒對治故。隨眠對治
T1579_.30.0603a06: 故。軟品煩惱對治故。中品煩惱對治故。上品
T1579_.30.0603a07: 煩惱對治故。散亂對治故。諫悔對治故。羸劣
T1579_.30.0603a08: 對治故。制伏對治故。離繋對治故
T1579_.30.0603a09: 復次諸染汚法二相所顯。一本煩惱。二隨煩
T1579_.30.0603a10: 惱。今當先説本煩惱。後當分別隨煩惱」
T1579_.30.0603a11: 問本煩惱有幾種依處。答六。一與無明倶
T1579_.30.0603a12: 可意雜染境界。二與無明倶不可意雜染境
T1579_.30.0603a13: 界。三與不如理作意倶雜染境界。四與無
T1579_.30.0603a14: 明倶劣等勝有情各別五取蘊得未得顛倒
T1579_.30.0603a15: 功徳顛倒。五與無明不如理作意倶聽聞
T1579_.30.0603a16: 不正法。六與無明不如理作意倶於聽正
T1579_.30.0603a17: 法而生懈怠。當知最初欣樂和合依處。第
T1579_.30.0603a18: 二欣樂別離依處。第三於境顛倒依處。第四
T1579_.30.0603a19: 陵蔑上慢依處。第五邪執法行依處。第六不
T1579_.30.0603a20: 修正行不爲還滅依處
T1579_.30.0603a21: 問煩惱自性有幾種。答有六種。一貪。二瞋。
T1579_.30.0603a22: 三無明。四慢。五見。六疑
T1579_.30.0603a23: 問何煩惱與何煩惱相應。答無明與一切
T1579_.30.0603a24: 疑都無所有。貪瞋互相無。此或與慢見。謂
T1579_.30.0603a25: 染愛時或高擧或推求。如染愛憎恚亦爾。慢
T1579_.30.0603a26: 之與見或更相應。謂高擧時復邪推搆
T1579_.30.0603a27: 問是諸煩惱幾世俗有幾實物有。答見世俗
T1579_.30.0603a28: 有是慧分故。餘實物有別有心所性
T1579_.30.0603a29: 問是諸煩惱云何建立軟中上品。答最後所
T1579_.30.0603b01: 斷名軟品。中間所斷名中品。最初所斷名
T1579_.30.0603b02: 上品。復由六因諸煩惱成上品。一婬欲所
T1579_.30.0603b03: 生煩惱性多上品。二串習所生煩惱性多上
T1579_.30.0603b04: 品。三安足處煩惱。謂根熟者性多上品。四不
T1579_.30.0603b05: 可治煩惱。謂無涅槃法者性多上品。五非處
T1579_.30.0603b06: 加行煩惱。謂於尊重福田等所性多上品。六
T1579_.30.0603b07: 有業煩惱。謂正發業者性多上品
T1579_.30.0603b08: 問煩惱生時由幾煩惱事而得生耶。答貪
T1579_.30.0603b09: 由十事生。一取蘊。二諸見。三未得境界。四
T1579_.30.0603b10: 已得境界。五已所受用過去境界。六惡行。七
T1579_.30.0603b11: 男女。八親友。九資具。十後有及無有
T1579_.30.0603b12: 問何貪於何事生耶。答隨其次第十貪於
T1579_.30.0603b13: 十事生。何等爲十。謂事貪見貪。貪貪慳貪。
T1579_.30.0603b14: 蓋貪惡行貪。子息貪親友貪。資具貪有無有
T1579_.30.0603b15:
T1579_.30.0603b16: 瞋事亦有十種。一己身。二所愛有情。三非所
T1579_.30.0603b17: 愛有情。四過去怨親。五未來怨親。六現在怨
T1579_.30.0603b18: 親。七不可意境。八嫉妬。九宿習。十他見。瞋
T1579_.30.0603b19: 亦有十。如其次第依彼而生。依前六事
T1579_.30.0603b20: 立九惱事。縁彼一切瞋皆名有情瞋。餘名
T1579_.30.0603b21: 境界瞋。若不忍爲先亦有情瞋。若宿習瞋若
T1579_.30.0603b22: 見瞋。如是十瞋略有三種。一有情瞋。二境
T1579_.30.0603b23: 界瞋。三見瞋。無明依七事起。一世事。二世
T1579_.30.0603b24: 間安立事。三運轉事。四最勝事。五眞實事。六
T1579_.30.0603b25: 雜染清淨事。七増上慢事。依此七事起七
T1579_.30.0603b26: 無知。或復十九當知於初事由三種門生
T1579_.30.0603b27: 疑惑。於第二事由内六處若外若倶生我我
T1579_.30.0603b28: 所怨親等見。於第三事由業異熟及倶生作
T1579_.30.0603b29: 者受者無因惡因見。於第四事誹謗三寶。
T1579_.30.0603c01: 於第五事誹謗諸諦。於第六事起邪解行。
T1579_.30.0603c02: 於第七事依得自義起増上慢
T1579_.30.0603c03: 慢依六事生。一劣有情。二等有情。三勝有
T1579_.30.0603c04: 情。四内取蘊。五已得未得顛倒。六功徳顛倒。
T1579_.30.0603c05: 依此六事生七種慢。謂慢過慢等。當知二
T1579_.30.0603c06: 慢依勝有情事生。餘各依一事
T1579_.30.0603c07: 見依二事生。一増益事。二損減事。増益事
T1579_.30.0603c08: 有四種。一我有性増益。二常無常性増益。三
T1579_.30.0603c09: 増上生方便増益。四解脱方便増益。損減事
T1579_.30.0603c10: 亦有四種。一謗因。二謗果。三謗作用。四
T1579_.30.0603c11: 謗善事。當知此中謂無施與乃至無妙行
T1579_.30.0603c12: 惡行。是名謗因。謂無妙行惡行業果異熟。
T1579_.30.0603c13: 是名謗果。謂無此世間乃至無化生有情。
T1579_.30.0603c14: 名謗作用。所以者何。諸士夫用是此中作用
T1579_.30.0603c15: 義。此士夫用復有四種。一往來用。二持胎藏
T1579_.30.0603c16: 用。三置種子用。四後有業用。若謂世間無
T1579_.30.0603c17: 阿羅漢等。名謗善事。依此廣略八事二事。
T1579_.30.0603c18: 生於五見。謂薩迦耶見。邊執見。見取。戒禁
T1579_.30.0603c19: 取。邪見。又依六十二事生邊執見及邪見。
T1579_.30.0603c20: 謂計前際事計後際事。如經廣説。依此事
T1579_.30.0603c21: 差別有六十二見。疑依六事生。一聞不正
T1579_.30.0603c22: 法。二見師邪行。三見所信受意見差別
T1579_.30.0603c23: 四性自愚魯。五甚深法性。六廣大法教
T1579_.30.0603c24: 問何等名爲煩惱差別。答一切差別略有十
T1579_.30.0603c25: 五。一内門煩惱。二外門煩惱。三見斷煩惱。四
T1579_.30.0603c26: 修斷煩惱。五可愛趣纒所攝煩惱。六非可愛
T1579_.30.0603c27: 趣纒所攝煩惱。七隨眠所攝煩惱。八軟品煩
T1579_.30.0603c28: 惱。九中品煩惱。十上品煩惱。十一散亂位煩
T1579_.30.0603c29: 惱。十二諫悔位煩惱。十三羸劣位煩惱。十
T1579_.30.0604a01: 四制伏位煩惱。十五離繋位煩惱
T1579_.30.0604a02: 復次煩惱無有功徳有多過失。謂於纒位
T1579_.30.0604a03: 汚心相續。廣説如有尋有伺地。復次煩惱非
T1579_.30.0604a04: 能對治。雖復經言依愛斷愛依慢斷慢。然
T1579_.30.0604a05: 非煩惱。但是善心加行希求高擧行相與彼
T1579_.30.0604a06: 相似。假説愛慢
T1579_.30.0604a07: 復次如前説十五種心對治差別。當知煩惱
T1579_.30.0604a08: 是彼所治亦十五種
T1579_.30.0604a09: 復次隨煩惱依處當知略有九種。一展轉共
T1579_.30.0604a10: 住。二展轉相擧。三利養。四邪命。五不敬尊
T1579_.30.0604a11: 師。六不忍。七毀増上戒。八毀増上心。九毀増
T1579_.30.0604a12: 上慧
T1579_.30.0604a13: 復次隨煩惱自性云何。謂忿恨覆惱。嫉慳誑
T1579_.30.0604a14: 諂。憍害無慚。無愧惛沈。掉擧不信。懈怠放
T1579_.30.0604a15: 逸。忘念散亂。不正知惡作。睡眠尋伺。如本
T1579_.30.0604a16: 地分已廣詮説。如是等類名隨煩惱自性」
T1579_.30.0604a17: 此中初二依初依處而生。第三第四依第
T1579_.30.0604a18: 二。第五第六依第三。第七第八依第四。第
T1579_.30.0604a19: 九依第五。第十依第六。十一十二依第七。
T1579_.30.0604a20: 所餘十二依後二依處而生
T1579_.30.0604a21: 當知此中毀増上心毀増上慧由三門轉。一
T1579_.30.0604a22: 由毀止相門。二由毀擧相門。三由毀捨相
T1579_.30.0604a23: 門。惛沈睡眠由初依處生。掉擧惡作由第
T1579_.30.0604a24: 二依處生。不信乃至尋伺由第三依處生
T1579_.30.0604a25: 復次隨煩惱云何展轉相應。當知無慚無愧
T1579_.30.0604a26: 與一切不善相應。不信懈怠放逸忘念散亂
T1579_.30.0604a27: 惡慧與一切染汚心相應。睡眠惡作與一切
T1579_.30.0604a28: 善不善無記相應所餘當知互不相應
T1579_.30.0604a29: 復次隨煩惱幾世俗有幾實物有。謂忿恨惱
T1579_.30.0604b01: 嫉害是瞋分故皆世俗有。慳憍掉擧是貪分
T1579_.30.0604b02: 故皆世俗有。覆誑諂惛沈睡眠惡作是癡分
T1579_.30.0604b03: 故皆世俗有。無慚無愧不信懈怠是實物有。
T1579_.30.0604b04: 放逸是假有。如前説。忘念散亂惡慧是癡分
T1579_.30.0604b05: 故一切皆是世俗有。尋伺二種是發語言心
T1579_.30.0604b06: 加行分故及慧分故倶是假有
T1579_.30.0604b07: 復次隨煩惱云何成軟中上品。當知如本煩
T1579_.30.0604b08: 惱説。如是隨煩惱若事若差別若過失若所
T1579_.30.0604b09: 治。隨其所應皆如煩惱應知
T1579_.30.0604b10: 復次諸無記法依處當知略有四種。謂業所
T1579_.30.0604b11: 引生。生已若行住。若養命。若三摩地差別。
T1579_.30.0604b12: 復次彼自性云何。謂異熟生蘊若中庸加行
T1579_.30.0604b13: 所攝威儀路及工巧處。若爲嬉戲加行所攝
T1579_.30.0604b14: 變化
T1579_.30.0604b15: 問彼云何展轉相應耶。答威儀路工巧處或
T1579_.30.0604b16: 於一時展轉相應如説。或有事業行時易
T1579_.30.0604b17: 作非住非坐亦非偃臥。乃至或有事業若
T1579_.30.0604b18: 行若住若坐若臥皆悉易作。如經廣説。所
T1579_.30.0604b19: 餘無有展轉相應
T1579_.30.0604b20: 問是諸無記幾實物有幾是假有。答於異熟
T1579_.30.0604b21: 所攝諸蘊及心加行差別中而施設故。當知
T1579_.30.0604b22: 一切皆世俗有
T1579_.30.0604b23: 云何彼成軟中上品。謂異熟生及威儀路不
T1579_.30.0604b24: 猛利故倶是軟品。諸工巧處性猛利故説
T1579_.30.0604b25: 名中品。當知變化性極猛利故是上品。又
T1579_.30.0604b26: 四種類各有差別。謂無色界異熟是軟品。色
T1579_.30.0604b27: 界異熟是中品。欲界異熟是上品。若坐若臥
T1579_.30.0604b28: 是軟。威儀住是中。威儀行是上。威儀初習
T1579_.30.0604b29: 業者是下工巧。已串習者是中工巧。堪爲師
T1579_.30.0604c01: 者是上工巧。下品修三摩地所得是軟變
T1579_.30.0604c02: 化。中品修三摩地所得是中變化。上品修
T1579_.30.0604c03: 三摩地所得是上變化。如是等類軟中上品
T1579_.30.0604c04: 差別應知。問是諸無記依何事生。答當知
T1579_.30.0604c05: 略説依十二事。如聞所成地已説
T1579_.30.0604c06: 云何諸無記差別。謂異熟生五趣別故。五種
T1579_.30.0604c07: 差別。若威儀路威儀別故四種差別。若工巧
T1579_.30.0604c08: 處十二事差別故即十二種差別。異生聲聞
T1579_.30.0604c09: 獨覺菩薩如來差別故。爲嬉戲爲利他身
T1579_.30.0604c10: 語變化差別故。當知變化八種差別。由此差
T1579_.30.0604c11: 別即攝餘事故不別説。又異熟生一向無
T1579_.30.0604c12: 記。二三可得一有二種。若依伎樂以染
T1579_.30.0604c13: 汚心發起威儀。是染汚性。若依寂靜即是
T1579_.30.0604c14: 善性。若依染著發起工巧是染汚性。若善
T1579_.30.0604c15: 加行所起工巧。即是善性。爲引導他或爲
T1579_.30.0604c16: 利益諸有情故。而起變化當知是善此無
T1579_.30.0604c17: 染汚
T1579_.30.0604c18: 復次如是五蘊幾諦所攝。又此諸諦幾蘊所
T1579_.30.0604c19: 攝。當知三諦五蘊更互相攝。滅諦諸蘊互不
T1579_.30.0604c20: 相攝。由滅諦性是彼寂靜所顯故
T1579_.30.0604c21: 問如聲聞地已説於四諦中有十六行觀。
T1579_.30.0604c22: 何故於苦諦爲四行觀。答爲欲對治四顛
T1579_.30.0604c23: 倒故。謂初一行對治初一顛倒。次一行對
T1579_.30.0604c24: 治次二顛倒。後二行對治後一顛倒。問何故
T1579_.30.0604c25: 於集諦爲四行觀。答由有四種愛故。此四
T1579_.30.0604c26: 種愛當知由常樂淨我愛差別故。建立差
T1579_.30.0604c27: 別。初愛爲縁建立後有愛。第二第三愛爲
T1579_.30.0604c28: 縁建立喜貪倶行愛及彼彼希樂愛。最後
T1579_.30.0604c29: 愛爲縁建立獨愛。當知此愛隨逐自體。又
T1579_.30.0605a01: 愛云何。謂於自體親昵藏護。後有愛云何。
T1579_.30.0605a02: 謂求當來自體差別。喜貪倶行愛云何。謂於
T1579_.30.0605a03: 現前或於已得可愛色聲香味觸法起貪
T1579_.30.0605a04: 著愛。彼彼希望愛云何。謂於所餘可愛色
T1579_.30.0605a05: 等起希求愛。問何故於滅諦爲四行觀。答
T1579_.30.0605a06: 由四種愛滅所顯故。問何故於道諦爲四
T1579_.30.0605a07: 行觀。答由能證彼四愛滅故
T1579_.30.0605a08: 復次如聲聞地已説壞等十種行相。此中無
T1579_.30.0605a09: 所得云何。謂唯有根唯有境界。唯有彼所
T1579_.30.0605a10: 生受。唯有彼所生心。唯有計我我想。唯有
T1579_.30.0605a11: 計我我見。唯有我我言説戲論。除此七外
T1579_.30.0605a12: 餘實我相了不可得。不自在云何。謂衆縁生
T1579_.30.0605a13: 無常苦相所攝。諸行離我相故
T1579_.30.0605a14: 問此十行相由何行相攝壞苦耶。答由結
T1579_.30.0605a15: 行相及變壞増上所起憂惱。當知是壞苦性。
T1579_.30.0605a16: 非唯變壞。已離憂者雖復遇彼不爲害
T1579_.30.0605a17: 故。問何等行相攝苦苦耶。答由不可愛行
T1579_.30.0605a18: 相。問何等行相攝行苦耶。答由不安隱行
T1579_.30.0605a19:
T1579_.30.0605a20: 復次如經言。生苦乃至略攝五取蘊苦。如是
T1579_.30.0605a21: 諸苦相幾苦苦攝。謂初五。幾壞苦攝。謂中二。
T1579_.30.0605a22: 幾行苦攝。謂後一。復次初七苦苦攝。彼所對
T1579_.30.0605a23: 治淨妙煩惱。壞苦攝。最後一行苦攝。由世
T1579_.30.0605a24: 尊言入變壞心。又作是言由蓋纒故領彼
T1579_.30.0605a25: 所生心諸憂苦。故知煩惱壞苦。故苦道理成
T1579_.30.0605a26: 執。復次如經言有四種苦。一者生苦。二縁
T1579_.30.0605a27: 内苦。三縁外苦。四麁重苦。問此中何行攝何
T1579_.30.0605a28: 苦何苦攝何行。答初行初苦展轉相攝。次
T1579_.30.0605a29: 有三行。與第二苦展轉相攝。次有三行。
T1579_.30.0605b01: 與第三苦展轉相攝。最後一行與最後苦
T1579_.30.0605b02: 展轉相攝。前所説愛自性差別建立集諦四
T1579_.30.0605b03: 種行相。當知爲生今果差別四種苦故
T1579_.30.0605b04: 復次此十六行幾是空行。謂二。即苦諦後二
T1579_.30.0605b05: 行。幾是無願行。謂六。即苦諦前二行及集諦
T1579_.30.0605b06: 一切。幾是無相行。謂滅諦一切。幾是清淨因
T1579_.30.0605b07: 所顯行。謂道諦一切
T1579_.30.0605b08: 問要由無常想能住無我想。何故此中先説
T1579_.30.0605b09: 空耶。答此約無我觀已生由無常觀建立
T1579_.30.0605b10: 無願。以此二觀前後展轉互修治故
T1579_.30.0605b11: 復次四聖諦説次第者。謂由此故苦此最爲
T1579_.30.0605b12: 初。如此故苦此爲第二。此二攝黒品究竟。
T1579_.30.0605b13: 由此故樂此爲第三。如此故樂是爲第四。
T1579_.30.0605b14: 此二攝白品究竟。譬如重病病因病愈良藥
T1579_.30.0605b15: 又有差別。謂如世間遭苦次第。當知建
T1579_.30.0605b16: 立聖諦次第。所以者何。如諸世間曾所遭
T1579_.30.0605b17: 苦。即於此處先發作意。次於遭苦因。次
T1579_.30.0605b18: 於苦解脱。後於解脱方便發起作意。問諦
T1579_.30.0605b19: 義云何。答如所説相不捨離義。由觀此故
T1579_.30.0605b20: 到清淨究竟義。是諦義。問苦諦義云何。答
T1579_.30.0605b21: 煩惱所生行義。問集諦義云何。答能生苦
T1579_.30.0605b22: 諦義。問滅諦義云何。答彼倶寂靜義。問道諦
T1579_.30.0605b23: 義云何。答能成三諦義
T1579_.30.0605b24: 問如是四聖諦爲世俗諦攝。爲勝義諦攝。
T1579_.30.0605b25: 答勝義諦攝。何以故。於順苦樂不苦不樂
T1579_.30.0605b26: 諸行中。由自相差別故建立世俗諦。由彼
T1579_.30.0605b27: 共相一味苦故當知建立勝義諦
T1579_.30.0605b28: 問何縁故説遍知苦諦。永斷集諦。觸證滅
T1579_.30.0605b29: 諦。修習道諦。答由彼苦諦是四顛倒所依
T1579_.30.0605c01: 處故。爲除顛倒故遍知苦。既遍知苦即遍
T1579_.30.0605c02: 知集。由彼集諦苦諦攝故。雖遍知苦仍爲
T1579_.30.0605c03: 集諦之所隨逐。故須更説永斷集諦。言觸
T1579_.30.0605c04: 證者。是現見義。由於滅諦現前見故不
T1579_.30.0605c05: 生怖畏愛樂攝受。是故次説觸證滅諦。若
T1579_.30.0605c06: 勤修道乃能成辦所説三義。是故後説修
T1579_.30.0605c07: 習道諦
T1579_.30.0605c08: 問諦現觀有幾種。此復何相。答決定義是現
T1579_.30.0605c09: 觀義。此則於諸諦中決定智慧及彼因彼相
T1579_.30.0605c10: 應彼共有法爲體。是名現觀相。此復六種
T1579_.30.0605c11: 應知如有尋有伺地説
T1579_.30.0605c12: 此中云何名初現觀。謂於諸諦決定思惟。
T1579_.30.0605c13: 云何名爲第二現觀。謂三寶所三種淨信。
T1579_.30.0605c14: 由於寶義已決定故。及聞所成決定智慧」
T1579_.30.0605c15: 云何名爲第三現觀。謂聖所愛戒。於惡趣
T1579_.30.0605c16: 業已得決定不作律儀故
T1579_.30.0605c17: 云何名爲第四現觀。謂於加行道中先集
T1579_.30.0605c18: 資糧極圓滿故。又善方便磨瑩心故。從世
T1579_.30.0605c19: 間順決擇分邊際善根。無間。有初内遣有情
T1579_.30.0605c20: 假法縁心生。能除軟品見道所斷煩惱麁重。
T1579_.30.0605c21: 從此無間第二内遣諸法假法縁心生。能
T1579_.30.0605c22: 除中品見道所斷煩惱麁重。從此無間第三
T1579_.30.0605c23: 遍遣一切有情諸法假法縁心生。能除一切
T1579_.30.0605c24: 見道所斷煩惱麁重。又此現觀即是見道。亦
T1579_.30.0605c25: 名雙運道。此中雖有毘鉢舍那品三心及奢
T1579_.30.0605c26: 摩他品三心。然由雙運合立三心。以於一
T1579_.30.0605c27: 刹那中止觀倶可得故。當知此諸心唯縁
T1579_.30.0605c28: 非安立諦境。又前二心法智相應。第三心類
T1579_.30.0605c29: 智相應。又即由此心勢力故。於苦等安立
T1579_.30.0606a01: 諦中。有第二現觀位清淨無礙苦等智生。
T1579_.30.0606a02: 當知依此智故苦集滅道智得成立。即前
T1579_.30.0606a03: 三心并止觀品能證見斷煩惱寂滅。能得
T1579_.30.0606a04: 永滅一切煩惱及所依事。出世間道。是名
T1579_.30.0606a05: 現觀智諦現觀
T1579_.30.0606a06: 云何名爲現觀邊智諦現觀。謂此現觀後所
T1579_.30.0606a07: 得智。名現觀邊智。當知此智第三心無間
T1579_.30.0606a08: 從見道起方現在前。縁先世智曾所觀察
T1579_.30.0606a09: 下上二地及二増上安立諦境。似法類智世
T1579_.30.0606a10: 俗智攝通世出世。是出世間智後所得。如
T1579_.30.0606a11: 其次第於一一諦二種智生。謂忍可欲樂智
T1579_.30.0606a12: 及現觀決定智。如是依前現觀起已。於下
T1579_.30.0606a13: 上諸諦中二二智生。是名現觀邊智諦現觀。
T1579_.30.0606a14: 此中前智遣假法縁故是無分別。後智隨逐
T1579_.30.0606a15: 假法縁故是有分別。又前智於依止中能斷
T1579_.30.0606a16: 見斷煩惱隨眠。後智思惟所縁故令彼所
T1579_.30.0606a17: 斷更不復起。又前智能進趣修道中出世斷
T1579_.30.0606a18: 道。第二智能進趣世出世斷道。無有純世
T1579_.30.0606a19: 間道能永害隨眠。由世間道是曾習故。相執
T1579_.30.0606a20: 所引故。如相執所引如是。亦不能泯伏
T1579_.30.0606a21: 諸相。如不能泯伏諸相。如是亦不能永
T1579_.30.0606a22: 害麁重。是故彼道無有永害諸隨眠義
T1579_.30.0606a23: 云何名爲究竟現觀。謂由永斷修所斷故。
T1579_.30.0606a24: 所有盡智無生智生。或一向出世。或通世出
T1579_.30.0606a25: 世。於現法中一切煩惱永斷決定故。於當
T1579_.30.0606a26: 來世一切依事永滅決定故。名究竟現觀。何
T1579_.30.0606a27: 等名爲出世盡智。謂若智於盡無分別。何
T1579_.30.0606a28: 等名爲世出世盡智。謂若智於盡有分別。
T1579_.30.0606a29: 何等名爲出世無生智。謂即此依事滅因義
T1579_.30.0606b01: 故。於當來世依事不生中所有無分別智。
T1579_.30.0606b02: 何等名爲世出世無生智。謂於當來世依事
T1579_.30.0606b03: 不生中。所有有分別智
T1579_.30.0606b04: 復次有種姓婆羅門。建立三處爲實爲諦。
T1579_.30.0606b05: 然彼種姓諸婆羅門於此三處住三過失
T1579_.30.0606b06: 汚其心故。依第一義彼皆墮在非梵志數。
T1579_.30.0606b07: 何等三處。一爲養命。二爲修福。三安立果。
T1579_.30.0606b08: 爲養命者。謂彼種姓諸婆羅門爲活命故。
T1579_.30.0606b09: 於施主前或呪願或讃美或序述。呪願者謂
T1579_.30.0606b10: 彼種姓諸婆羅門。希求隨一資生具故。往
T1579_.30.0606b11: 詣王所或王大臣或婆羅門長者居士商主等
T1579_.30.0606b12: 所。矯設呪願。當願汝等所有怨敵皆悉殄
T1579_.30.0606b13: 滅横遭殃禍摧屈縛録又願汝等所有吉祥
T1579_.30.0606b14: 常無轉動不可侵奪。讃美者。爲希求故
T1579_.30.0606b15: 往到彼所*矯設讃美言。汝勇健多諸計
T1579_.30.0606b16: 策善害怨敵。又於害怨假興讃述唱言。汝
T1579_.30.0606b17: 曹如是如是害除怨敵甚爲希有。如汝等
T1579_.30.0606b18: 輩世間難得。又於財位久興盛者*矯施讃
T1579_.30.0606b19: 述言。諸世間如汝吉祥成就無動甚爲難
T1579_.30.0606b20: 有。序述者。謂彼爲希求故往到他所妄興
T1579_.30.0606b21: 序述言。汝成就善丈夫相。不久定當一切
T1579_.30.0606b22: 怨敵皆悉殄滅横遭殃禍摧屈縛録。又若成
T1579_.30.0606b23: 就如是相者。定當吉祥無有退轉。又如汝
T1579_.30.0606b24: 等諸親友家若施主家。常無有餘沙門婆羅
T1579_.30.0606b25: 門於中受施執爲己有。唯我常得恭敬供
T1579_.30.0606b26: 養衣服飮食諸臥具等。彼由如是方便所獲
T1579_.30.0606b27: 利養深生染著。耽嗜迷悶堅固保執而受用
T1579_.30.0606b28: 之。爲修福者。謂彼種姓諸婆羅門。宣説。殺
T1579_.30.0606b29: 害無量衆生興祠祀福。宣説祠祀獲常處
T1579_.30.0606c01: 果。又興祠祀時召命無量國王大臣長者居
T1579_.30.0606c02: 士。爲欲攝受上妙衆多資生具故。彼既獲
T1579_.30.0606c03: 已執爲我所。展轉互起凌蔑之心。當知彼
T1579_.30.0606c04: 有如是三失。安立果者。謂彼種姓諸婆羅
T1579_.30.0606c05: 門。説阿素洛身應可殺害天身是常。唯婆
T1579_.30.0606c06: 羅門最上種姓。餘姓下劣。廣説乃至諸婆羅
T1579_.30.0606c07: 門大梵所生大梵所化大梵支胤。彼種姓婆
T1579_.30.0606c08: 羅門作如是計立如是論。當知是名安
T1579_.30.0606c09: 立果。如是種姓婆羅門於此三處猛利取執
T1579_.30.0606c10: 隨興言論。唯此是實是諦餘並愚妄。何等名
T1579_.30.0606c11: 爲由三過失染汚其心。謂語言過失。憍慢
T1579_.30.0606c12: 過失。勝解過失。若即於此三處邪語業轉。
T1579_.30.0606c13: 當知是名語言過失。若復於此三處施設
T1579_.30.0606c14: 建立。及隨發起不正言論。方比於他謂己
T1579_.30.0606c15: 爲勝或等或劣。當知是名憍慢過失。若復
T1579_.30.0606c16: 於此三處不觀*徳失一向信受。雖遇諸
T1579_.30.0606c17: 佛及佛弟子正教誨時。於處非處不能正
T1579_.30.0606c18: 住。於遍分別不能正住。於諸正行不能
T1579_.30.0606c19: 正住。於智者論不能正住。當知是名勝解
T1579_.30.0606c20: 過失。此三過失當知皆是惡見所起。若有
T1579_.30.0606c21: 住此三處成就三種過失。雖是種姓諸婆
T1579_.30.0606c22: 羅門依第一義。彼皆墮在非梵志數
T1579_.30.0606c23: 復次若有建立三處爲諦爲實。又於三處
T1579_.30.0606c24: 無三過失染汚其心。彼雖非種姓婆羅門
T1579_.30.0606c25: 然墮第一義婆羅門數。何等三處。謂不應害
T1579_.30.0606c26: 一切衆生。是名初處。此所説處唯諦唯實無
T1579_.30.0606c27: 有虚妄。是故於此初處。無語言過失染汚
T1579_.30.0606c28: 其心。又彼於是處。不由諦實言論方比
T1579_.30.0606c29: 於他謂己爲勝若等若劣。是故彼於此處。
T1579_.30.0607a01: 無憍慢過失染汚其心。又彼於此處審觀
T1579_.30.0607a02: *徳失。觀彼所縁能増善法。又能攝益身心
T1579_.30.0607a03: 無罪現法樂住。於諸有情多住慈想晝夜
T1579_.30.0607a04: 修學。又於此處非信他行。内自正覺爲諦
T1579_.30.0607a05: 爲實。然於諦實不妄執著。是故當知彼
T1579_.30.0607a06: 於此處無勝解過失染汚其心。如是一切
T1579_.30.0607a07: 行無常。是名第二處。餘如前説。一切法無
T1579_.30.0607a08: 我。是名第三處。餘如前説。此中差別者。於
T1579_.30.0607a09: 第二諦。應言於一切行多住生滅觀晝夜
T1579_.30.0607a10: 修學。於第三諦。應言於一切法多住無我
T1579_.30.0607a11: 我所想晝夜修學。若有於此三處無三過
T1579_.30.0607a12: 失染汚其心。彼雖非種姓婆羅門然墮第
T1579_.30.0607a13: 一義婆羅門數。如是三處成婆羅門諦實之
T1579_.30.0607a14: 法。離三過失唯有如來是眞覺者
T1579_.30.0607a15: 瑜伽師地論卷第五十五
T1579_.30.0607a16:
T1579_.30.0607a17:
T1579_.30.0607a18:
T1579_.30.0607a19: 瑜伽師地論卷第五十六
T1579_.30.0607a20:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0607a21:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0607a22:   攝決擇分中五識身相應地意地之六
T1579_.30.0607a23: 問諸蘊分位有幾種。答有多種。謂得無想
T1579_.30.0607a24: 定等心不相應行。廣説如前
T1579_.30.0607a25: 問依何分位建立。得此復幾種。答依因自
T1579_.30.0607a26: 在現行分位建立。得此復三種。謂種子成
T1579_.30.0607a27: 就自在成就。現行成就
T1579_.30.0607a28: 問依何分位建立無想定滅盡定及無想
T1579_.30.0607a29: 天。此三各有幾種。答依已離遍淨貪未
T1579_.30.0607b01: 離上貪出離想作意爲先。名滅分位。建立
T1579_.30.0607b02: 無想定。此復三種。自性者唯是善。補特伽羅
T1579_.30.0607b03: 者在異生相續。起者先於此起。後於色界
T1579_.30.0607b04: 第四靜慮當受彼果。依已離無所有處貪
T1579_.30.0607b05: 止息想作意爲先。名滅分位。建立滅盡定。
T1579_.30.0607b06: 此復三種。自性者唯是善。補特伽羅者在聖
T1579_.30.0607b07: 相續。通學無學。起者先於此起。後於色界
T1579_.30.0607b08: 重現在前。託色所依方現前故。此據未建
T1579_.30.0607b09: 立阿頼耶識教。若已建立於一切處皆得現
T1579_.30.0607b10: 前。依已生無想有情天中名滅分位。建立
T1579_.30.0607b11: 無想此亦三種。自性者無覆無記。補特伽羅
T1579_.30.0607b12: 者唯異生性。彼非諸聖者。起者謂能引發
T1579_.30.0607b13: 無想定思。能感彼異熟果。後想生已是諸有
T1579_.30.0607b14: 情便從彼沒
T1579_.30.0607b15: 問依何分位建立命根。此復幾種。答依業
T1579_.30.0607b16: 所引異熟住時決定分位建立命根。此復三
T1579_.30.0607b17: 種。謂定不定故。愛非愛故。歳劫數等所安
T1579_.30.0607b18: 立故。問依何分位建立衆同分。此復幾種。
T1579_.30.0607b19: 答依諸有情相似分位立衆同分。此復三
T1579_.30.0607b20: 種。所謂種類同分。自性同分。工巧業處養命
T1579_.30.0607b21: 同分
T1579_.30.0607b22: 問依何分位建立生。此復幾種。答依現在
T1579_.30.0607b23: 分位建立生。此復三種。所謂刹那生。相續
T1579_.30.0607b24: 生。分位生。問依何分位建立老。此復幾種。
T1579_.30.0607b25: 答依前後分位建立老。此復三種。謂異性
T1579_.30.0607b26: 老。轉變老。受用老。問依何分位建立住。此
T1579_.30.0607b27: 復幾種。答即依生分位建立住。此復三種。
T1579_.30.0607b28: 謂刹那住。相續住。立制住。問依何分位建
T1579_.30.0607b29: 立無常。此復幾種。答依生已壞滅分位建
T1579_.30.0607c01: 立無常。此復三種。謂壞滅無常。轉變無常。別
T1579_.30.0607c02: 離無常
T1579_.30.0607c03: 問依何分位建立名身。此復幾種。答依假
T1579_.30.0607c04: 言説分位建立名身。此復三種。謂假設名
T1579_.30.0607c05: 身。實物名身。世所共了不了名身。如名身。
T1579_.30.0607c06: 句身文身當知亦爾。此中差別者。謂標句釋
T1579_.30.0607c07: 句。音所攝字所攝
T1579_.30.0607c08: 問依何分位建立異生性。此復幾種。答依
T1579_.30.0607c09: 未生起一切出世聖法分位。建立異生性。
T1579_.30.0607c10: 此復三種。謂欲界繋。色界繋。無色界繋
T1579_.30.0607c11: 問依何分位建立流轉。此復幾種。答依因
T1579_.30.0607c12: 果相續分位建立流轉。此復三種。謂刹那展
T1579_.30.0607c13: 轉流轉。生展轉流轉。染汚清淨展轉流轉。問
T1579_.30.0607c14: 依何分位建立定異。此復幾種。答依法別
T1579_.30.0607c15: 相分位建立定異。此復三種。謂相定異。因
T1579_.30.0607c16: 定異。果定異。問依何分位建立相應。此復
T1579_.30.0607c17: 幾種。答依因果相稱分位建立相應。此復
T1579_.30.0607c18: 三種。謂和合相應。方便相應。稱可道理所作
T1579_.30.0607c19: 相應。問依何分位建立勢速。此復幾種。答
T1579_.30.0607c20: 依迅疾流轉分位建立勢速。此復三種。謂
T1579_.30.0607c21: 諸行勢速。士用勢速。神通勢速。問依何分
T1579_.30.0607c22: 位建立次第。此復幾種。答依一一行流轉
T1579_.30.0607c23: 分位建立次第。此復三種。謂刹那流轉次
T1579_.30.0607c24: 第。内身流轉次第。成立所作流轉次第。問依
T1579_.30.0607c25: 何分位建立時。此復幾種。答依行相續不
T1579_.30.0607c26: 斷分位建立時。此復三種。謂去來今。問依
T1579_.30.0607c27: 何分位建立方。此復幾種。答依所攝受諸
T1579_.30.0607c28: 色分位建立方。此復三種。謂上下傍。問依
T1579_.30.0607c29: 何分位建立數。此復幾種。答依法齊量表
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