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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0594a01: 安危事同和合生長。又此爲依能生諸受。與
T1579_.30.0594a02: 此相違非執受色。識空不空者。若識不空名
T1579_.30.0594a03: 同分色。由此與識等義轉故。若識空者名
T1579_.30.0594a04: 彼同分色。似自相續而隨轉故。想所行者。謂
T1579_.30.0594a05: 縁色想略有三種。一者色想。二有對想。三
T1579_.30.0594a06: 別異想。色想亦三。一有光影相。二據方處
T1579_.30.0594a07: 相。三積集住相。如是三相隨其次第。三想
T1579_.30.0594a08: 所行取青等相。名爲色想。能取行礙名有
T1579_.30.0594a09: 對想。能取男女舍田等假名別異相。是名想
T1579_.30.0594a10: 所行差別。邊際者。謂色邊際略有二種。一墮
T1579_.30.0594a11: 下界。謂欲𢋨色。二墮中界。謂色𢋨色。當知
T1579_.30.0594a12: 此中就業増上所生諸色。説無色界無有
T1579_.30.0594a13: 諸色。非就勝定自在色説。何以故。由彼勝
T1579_.30.0594a14: 定於一切色皆得自在諸定加行令現前
T1579_.30.0594a15: 故。當知此色名極微細定所生色
T1579_.30.0594a16: 復次云何受蘊差別。略由五種。一由事故。
T1579_.30.0594a17: 二由相故。三由生故。四由觀察故。五由出
T1579_.30.0594a18: 離故。事者。謂領納及順領納法。相者。謂自
T1579_.30.0594a19: 相及共相。自相有三。樂受苦受不苦不樂受。
T1579_.30.0594a20: 樂受壞苦故苦。苦受。苦苦故苦。不苦不樂受。
T1579_.30.0594a21: 行苦故苦。由此因縁諸所有受皆説名苦。
T1579_.30.0594a22: 是名受共相。生者。謂一切受。十六觸所生。
T1579_.30.0594a23: 何等十六。謂眼觸耳觸。鼻觸舌觸。身觸意觸。
T1579_.30.0594a24: 有對觸増語觸。順樂受觸。順苦受觸。順不苦
T1579_.30.0594a25: 不樂受觸。愛觸。恚觸。明觸。無明觸。非明非
T1579_.30.0594a26: 無明觸。由所依及所取境故。建立六觸及
T1579_.30.0594a27: 有對觸。由分別境故建立増語觸。由領納
T1579_.30.0594a28: 境故建立順樂受等觸。由染淨故建立愛
T1579_.30.0594a29: 恚明無明非明非無明觸。是名受生差別。觀
T1579_.30.0594b01: 察差別者。一切如來應正等覺出現世間。皆
T1579_.30.0594b02: 於諸受起八種觀。謂受有幾種。誰爲受集。
T1579_.30.0594b03: 誰是受滅。誰是受集趣行。誰是受滅趣行。誰
T1579_.30.0594b04: 是受愛味。誰是受過患。誰是受出離。如是觀
T1579_.30.0594b05: 時如實了知受有三種。觸集故受集。應知
T1579_.30.0594b06: 如經分別廣説。如是八種觀察諸受。當知
T1579_.30.0594b07: 略顯自相。觀現法轉因觀彼滅。觀後法轉
T1579_.30.0594b08: 因觀彼滅。觀彼二轉因。觀彼二轉滅。因觀
T1579_.30.0594b09: 及清淨觀。是名觀察差別。出離者。謂初靜慮
T1579_.30.0594b10: 出離憂根。第二靜慮出離苦根。第三靜慮
T1579_.30.0594b11: 出離喜根。第四靜慮出離樂根。於無想界
T1579_.30.0594b12: 出離捨根。是名出離差別
T1579_.30.0594b13: 復次云何想蘊差別。略由五種。一由事故。
T1579_.30.0594b14: 二由相故。三由顛倒故。四由無顛倒故。五
T1579_.30.0594b15: 由分別故。事者謂取所縁相及隨順彼法。
T1579_.30.0594b16: 相者。自相有六種。如前應知。等了相是共
T1579_.30.0594b17: 相。是名相差別。顛倒差別者。謂諸愚夫無
T1579_.30.0594b18: 所知曉。隨逐無明起不如理作意。於所縁
T1579_.30.0594b19: 境無常計常取相而轉。是名想倒。如於無
T1579_.30.0594b20: 常計常。如是於苦計樂於不淨計淨於
T1579_.30.0594b21: 無我計我。此想顛倒。諸在家者能發心倒。
T1579_.30.0594b22: 一分出家者能發見倒。是名顛倒差別。此想
T1579_.30.0594b23: 顛倒復有差別。謂於四事邪取其相是名
T1579_.30.0594b24: 想倒。若由如是等了相故於境貪著。是名
T1579_.30.0594b25: 心倒。若由如是等了相故有執著者。於顛
T1579_.30.0594b26: 倒事堅執忍可開示建立。是名見倒。無顛倒
T1579_.30.0594b27: 差別者。謂諸聰叡有所曉了。隨智慧明起
T1579_.30.0594b28: 如理作意。於所縁境無常知無常。苦知是
T1579_.30.0594b29: 苦。不淨知不淨。無我知無我。正取相轉。是
T1579_.30.0594c01: 名想無顛倒。心無顛倒。見無顛倒。是名無
T1579_.30.0594c02: 顛倒差別。分別差別者。略有五種想分別相。
T1579_.30.0594c03: 一境界分別。二領納分別。三假設分別。四虚
T1579_.30.0594c04: 妄分別。五實義分別。若於境界取隨味相。
T1579_.30.0594c05: 名境界分別。執取境界所生諸受。名領納
T1579_.30.0594c06: 分別。若於自他取如是名如是類如是姓
T1579_.30.0594c07: 等種種世俗言説相。名假設分別。於諸境
T1579_.30.0594c08: 界取顛倒相。名虚妄分別。於諸境界取無
T1579_.30.0594c09: 倒相。名實義分別。如是總名想蘊分別差
T1579_.30.0594c10: 別。復次云何行蘊差別。亦由五相。一由境
T1579_.30.0594c11: 界故。二由分位故。三由雜染故。四由清
T1579_.30.0594c12: 淨故。五由造作故。由境界者。謂於行
T1579_.30.0594c13: 蘊立六思身。由分位者。謂立生等不相應
T1579_.30.0594c14: 行由彼生等唯有分位所顯現故。由雜
T1579_.30.0594c15: 染者。謂於雜染諸行建立煩惱及隨煩惱。
T1579_.30.0594c16: 由清淨者。謂於清淨諸行建立信等。由造
T1579_.30.0594c17: 作者。謂如前説五造作相爲境隨與等
T1579_.30.0594c18: 瑜伽師地論卷第五十三
T1579_.30.0594c19:
T1579_.30.0594c20:
T1579_.30.0594c21:
T1579_.30.0594c22: 瑜伽師地論卷第五十四
T1579_.30.0594c23:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0594c24:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0594c25:   攝決擇分中五識身相應地意地之四
T1579_.30.0594c26: 復次云何識蘊差別。此亦五種應知。一由安
T1579_.30.0594c27: 住故。二由雜染故。三由所依故。四由住
T1579_.30.0594c28: 故。五由異相故
T1579_.30.0594c29: 云何安住。謂習欲者欲界諸識執外色塵。名
T1579_.30.0595a01: 色安住。若清淨天色界諸識執内名色。名倶
T1579_.30.0595a02: 安住。無色界識唯執内名。名名安住。是名
T1579_.30.0595a03: 識安住差別
T1579_.30.0595a04: 云何雜染差別。謂諸愚夫由二種門識被染
T1579_.30.0595a05: 汚。一於現法中由受用境界門。二於後法
T1579_.30.0595a06: 中由生老等門。是名識雜染差別
T1579_.30.0595a07: 云何所依差別。謂六所依諸識隨轉。謂依眼
T1579_.30.0595a08: 等六處六識身轉。如世間火依糠牛糞薪札
T1579_.30.0595a09: 等轉。是名識所依差別
T1579_.30.0595a10: 云何住差別。謂四識住。如經言。有四依取
T1579_.30.0595a11: 以爲所縁令識安住。謂識隨色住縁色爲
T1579_.30.0595a12: 境。廣説如經。乃至我終不説此識往於東
T1579_.30.0595a13: 方乃至四維。然我唯説於現法中必離欲
T1579_.30.0595a14: 影寂滅寂靜清涼清淨。如是已顯經中如來
T1579_.30.0595a15: 所説諸識住相。從此以後我當宣説此相
T1579_.30.0595a16: 差別。謂此經中略顯識住及因縁相。識住因
T1579_.30.0595a17: 縁二種邊際。識住因縁二種寂止。當知此中
T1579_.30.0595a18: 若諸煩惱事。若屬彼煩惱。説名依取。應知
T1579_.30.0595a19: 此二亦名所縁。所縁性故有所縁故。由彼
T1579_.30.0595a20: 貪愛爲煩惱縁。名趣所執事。由貪欲等四
T1579_.30.0595a21: 種身繋。爲發業縁名縁。所縁事彼二隨眠
T1579_.30.0595a22: 所隨逐故。名建立事。若諸異生補特伽羅。
T1579_.30.0595a23: 未得厭離對治喜愛。由所潤識能取能滿
T1579_.30.0595a24: 當來内身。由此展轉能取能滿。不能棄捨
T1579_.30.0595a25: 諸異生性。以於内身能取能滿故。於流轉
T1579_.30.0595a26: 中相續決定。是名爲住。餘住因縁如前應
T1579_.30.0595a27: 知。是名略説住及因縁相。有色界識有來
T1579_.30.0595a28: 有去。無色界識有死有生。又此二住乃至壽
T1579_.30.0595a29: 盡。又復此二生長増益及廣大義。如前應知
T1579_.30.0595b01: 齊是名爲識住邊際及住因縁邊際。若復
T1579_.30.0595b02: 異此而施設者。當知唯有文字差別非義
T1579_.30.0595b03: 差別。由所餘義境界無故。若他正詰不知
T1579_.30.0595b04: 何答。亦由餘義境界無故。或復有能於後
T1579_.30.0595b05: 自然如理觀察。便自迷悶謂我愚癡作如是
T1579_.30.0595b06: 説。若聰慧者於諸色愛乃至行愛所攝貪纒
T1579_.30.0595b07: 能永斷離。於煩惱分所攝發業四身繋纒亦
T1579_.30.0595b08: 能永斷。所以者何。由在家衆依貪欲瞋恚
T1579_.30.0595b09: 二繋。發起諸業攝受境界爲因故。損害
T1579_.30.0595b10: 有情爲因故。若出家衆依戒禁取。此實執
T1579_.30.0595b11: 取二繋發起諸業。以戒禁取猶如貪欲求
T1579_.30.0595b12: 生天故。此實執取猶如瞋恚傍涅槃故當
T1579_.30.0595b13: 知四身繋唯在意地分別所生故。從此以
T1579_.30.0595b14: 後由多修習勝對治故。復能永斷貪愛身
T1579_.30.0595b15: 繋二種隨眠。由此斷故煩惱所縁色受等境
T1579_.30.0595b16: 亦不相續。以究竟離繋故。由此所縁不相
T1579_.30.0595b17: 續故。有隨眠識究竟寂滅。於色受等諸識
T1579_.30.0595b18: 住中不復安住。由對治識永清淨故。是名
T1579_.30.0595b19: 識住因縁寂止。又由當來因縁滅故。於内
T1579_.30.0595b20: 身分不取不滿。決定無有流轉相續。是名
T1579_.30.0595b21: 識住寂止。又復對治所攝淨識名無所住。由
T1579_.30.0595b22: 彼因縁故名不生長。由善修習空解脱門
T1579_.30.0595b23: 故。名無所爲。由善修習無願解脱門故。名
T1579_.30.0595b24: 爲知足。由善修習無相解脱門故。名爲安
T1579_.30.0595b25: 住。如是不生長故。乃至安住故。名極解脱。
T1579_.30.0595b26: 又於行等都不執著我及我所。由此
T1579_.30.0595b27: 縁色等壞時亦不恐怖。由此相貌顯彼自
T1579_.30.0595b28: 體已得清淨。又由彼識永清淨故。不待餘
T1579_.30.0595b29: 因任運自然入於寂滅。此識相續究竟斷故。
T1579_.30.0595c01: 於十方界不復流轉。於命及死不希求
T1579_.30.0595c02: 故。名永離欲。又所有受是識樹影。彼於爾
T1579_.30.0595c03: 時不復有故。名永離影。諸有漏識於現法
T1579_.30.0595c04: 中畢竟滅盡故。名寂滅。諸無漏識隨其次
T1579_.30.0595c05: 第有學解脱。名爲寂靜。無學解脱。名曰清
T1579_.30.0595c06: 涼。餘依永滅故。説清淨。又復諸識自性非
T1579_.30.0595c07: 染。由世尊説一切心性本清淨故。所以者
T1579_.30.0595c08: 何。非心自性畢竟不淨能生過失。猶如貪
T1579_.30.0595c09: 等一切煩惱亦不獨爲煩惱因縁如色受
T1579_.30.0595c10: 等。所以者何。以必無有獨於識性而起染
T1579_.30.0595c11: 愛如於色等。是故唯識不立識住。是名識
T1579_.30.0595c12: 蘊由住差別。云何異相差別。謂有貪心離貪
T1579_.30.0595c13: 心有瞋心離瞋心等如經廣説。乃至不解脱
T1579_.30.0595c14: 心極解脱心。是名一門異相差別。復有約
T1579_.30.0595c15: 界異相差別。謂欲界有四心。善心不善心。有
T1579_.30.0595c16: 覆無記心。無覆無記心。色界有三心。除不
T1579_.30.0595c17: 善。無色界有三心。亦除不善。無漏有二心。
T1579_.30.0595c18: 有學及無學。又欲界善心有二種。謂加行及
T1579_.30.0595c19: 生得。無覆無記心有四種異熟生心。威儀路
T1579_.30.0595c20: 心。工巧處心。及變化心。此唯是生得。謂天龍
T1579_.30.0595c21: 藥叉等然無修果心。於色界中無工巧處
T1579_.30.0595c22: 心。無色界亦爾。當知善心如下上亦爾。一
T1579_.30.0595c23: 切處有。又有約種異相差別。謂欲界有五
T1579_.30.0595c24: 心。一見苦所斷心。二見集所斷心。三見滅所
T1579_.30.0595c25: 斷心。四見道所斷心。五修道所斷心。如欲界
T1579_.30.0595c26: 有五心。如是色無色界各有五心并無漏
T1579_.30.0595c27: 心。總爲十六。初異相心差別義。我當分別。
T1579_.30.0595c28: 一切有情略有三品。一未發趣定品。二雖已
T1579_.30.0595c29: 發趣未得定品。三已得定品。此復二種。一
T1579_.30.0596a01: 不清淨。二極清淨。於初品中或時起染汚
T1579_.30.0596a02: 心。由貪等纒繞彼心故。或時起善無記心。
T1579_.30.0596a03: 由貪等纒暫遠離故。第二品中或時令心於
T1579_.30.0596a04: 内靜息。或時失念於五妙欲其心馳散。或
T1579_.30.0596a05: 時極靜息故。便爲惛沈睡眠纒覆其心。或
T1579_.30.0596a06: 時爲斷彼故。於淨妙境安處其心。或時於
T1579_.30.0596a07: 彼不正安處心便掉擧。若正安處便不掉
T1579_.30.0596a08: 擧。由沈掉蓋未斷滅故。於彼二品倶不寂
T1579_.30.0596a09: 靜。由斷滅故心得寂靜。若由如理作意。已
T1579_.30.0596a10: 得根本靜慮。名定心。若未得者名不定心。
T1579_.30.0596a11: 道究竟故。名善修心。斷究竟故。名極解脱
T1579_.30.0596a12: 心。與此相違。名不善修心及不解脱心。從
T1579_.30.0596a13: 定心已來當知是第三品。是名識蘊異相差
T1579_.30.0596a14: 別。復次云何諸蘊次第。謂説差別此復五種
T1579_.30.0596a15: 應知。一生起所作。二對治所作。三流轉所
T1579_.30.0596a16: 作。四住所作。五安立所作。生起所作者。謂眼
T1579_.30.0596a17: 色爲縁能生眼識。乃至意法爲縁能生意
T1579_.30.0596a18: 識。此中先説色蘊次説識蘊。此則是諸心
T1579_.30.0596a19: 所所依。由依彼故受等心*所生故次。經言
T1579_.30.0596a20: 三和故觸。觸縁受等。是名諸蘊生起所作
T1579_.30.0596a21: 宣説次第。對治所作者。爲欲對治四顛倒
T1579_.30.0596a22: 故説四念住。謂於不淨計淨顛倒。於苦計
T1579_.30.0596a23: 樂顛倒。於無我計我顛倒。於無常計常顛
T1579_.30.0596a24: 倒。此中先説色蘊。次説受蘊。次説識蘊。後
T1579_.30.0596a25: 説想行二蘊。是名對治所作宣説次第。流
T1579_.30.0596a26: 轉所作者。根及境界爲依止故。於現法中
T1579_.30.0596a27: 由二種蘊受用境界起諸雜染。謂領納境
T1579_.30.0596a28: 界及彩畫境界。由一種蘊造作一切善不
T1579_.30.0596a29: 善業。於後法中起生老等一切雜染。一是
T1579_.30.0596b01: 所染故最後説。住所作者。由四識住及識次
T1579_.30.0596b02: 第而説。是名住所作。安立所作者。謂諸世
T1579_.30.0596b03: 間互相見已先了其色。是故先立色蘊。次
T1579_.30.0596b04: 由受蘊知彼進退或苦或樂。是故次立受
T1579_.30.0596b05: 蘊。次由想蘊知彼如是名如是類如是
T1579_.30.0596b06: 性等。是故次立想蘊。次由行蘊知彼如
T1579_.30.0596b07: 是愚癡如是聰叡。是故次立行蘊。後由識
T1579_.30.0596b08: 蘊安立内我。謂於諸蘊中安立所了有苦
T1579_.30.0596b09: 有樂。隨起言説及愚智等。是名諸蘊安立
T1579_.30.0596b10: 所作宣説次第。又復依止我衆具事及我事
T1579_.30.0596b11: 故。應知諸蘊宣説次第。謂我依身於諸境
T1579_.30.0596b12: 界受用苦樂。於己於他隨起言説。謂如是
T1579_.30.0596b13: 名如是種類如是*性等。此之二種依法非
T1579_.30.0596b14: 法方得積集。如是應知我衆具事。當知最
T1579_.30.0596b15: 後蘊是我事
T1579_.30.0596b16: 復次色蘊攝幾蘊幾界幾處幾有支幾處非
T1579_.30.0596b17: 處幾根耶。如色蘊如是乃至識蘊。謂色蘊
T1579_.30.0596b18: 攝一蘊全。十界十處全。一界一處少分。六
T1579_.30.0596b19: 有支少分。處非處少分。七根全。受蘊攝一
T1579_.30.0596b20: 蘊全。一界一處少分。一有支全。三有支少
T1579_.30.0596b21: 分。處非處少分。五根全。三根少分。想蘊
T1579_.30.0596b22: 攝一蘊全。一界一處少分。三有支少分。處
T1579_.30.0596b23: 非處少分。不攝諸根。行蘊攝一蘊全。一界
T1579_.30.0596b24: 一處少分。四有支全。五有支少分。處非處少
T1579_.30.0596b25: 分。六根全。三根少分。識蘊攝一蘊全。七界
T1579_.30.0596b26: 全。一處全。一有支全。四有支少分。處非處少
T1579_.30.0596b27: 分。一根全。三根少分。如是有六種攝。所謂
T1579_.30.0596b28: 蘊攝乃至根攝。由此相攝道理。展轉相攝
T1579_.30.0596b29: 如應當知
T1579_.30.0596c01: 復有餘十種攝應當了知一者界攝。謂諸
T1579_.30.0596c02: 蘊等各自種子所攝。二者相攝。謂諸蘊等自
T1579_.30.0596c03: 相共相所攝。三種類攝。謂諸蘊等遍自種類
T1579_.30.0596c04: 所攝。四分位攝。謂諸蘊等順樂受等分位所
T1579_.30.0596c05: 攝。五不相離攝。謂諸蘊等由一一法及諸助
T1579_.30.0596c06: 伴攝一切蘊等。六者時攝。謂諸蘊等過去未
T1579_.30.0596c07: 來現在各自相攝。七者方攝。謂諸蘊等在此
T1579_.30.0596c08: 方轉或依此生即此方攝。八者全攝。謂諸
T1579_.30.0596c09: 蘊等五等所攝。九少分攝。謂諸蘊等各各差
T1579_.30.0596c10: 別少分所攝。十勝義攝。謂諸蘊等眞如相所
T1579_.30.0596c11: 攝如是諸蘊一切攝義總有十六。如蘊乃
T1579_.30.0596c12: 至根亦爾。又由三法攝一切法。謂色蘊法
T1579_.30.0596c13: 界意處。復次依止幾處色蘊轉耶。依止幾
T1579_.30.0596c14: 處名所攝四蘊轉耶。謂依止六處色蘊轉。
T1579_.30.0596c15: 一建立處。二覆藏處。三資具處。四根處。五根
T1579_.30.0596c16: 住處。六有威徳定所行處。依止七處名所
T1579_.30.0596c17: 攝四蘊轉。一樂欲。二希望。三境界。四尋伺。
T1579_.30.0596c18: 五正知。六清淨方便。七清淨。諸受用欲者。
T1579_.30.0596c19: 依止四處。住律儀者精進行者。依止一處。
T1579_.30.0596c20: 已得近分定者。依止一處。安住根本定者。
T1579_.30.0596c21: 依止一處。如是七處略有四位應知。復次
T1579_.30.0596c22: 我當先説分別色蘊一一別義。然後分別
T1579_.30.0596c23: 名四蘊義。云何分別色蘊。嗢拕南曰
T1579_.30.0596c24:     物極微生起 安立與流業
T1579_.30.0596c25:     刹那獨所行 餘相雜最後
T1579_.30.0596c26: 問色蘊中眼幾物所攝。答若據相攝唯有一
T1579_.30.0596c27: 物。謂眼識所依清淨色。若據不相離攝則
T1579_.30.0596c28: 有七物。謂即此眼及與身地色香味觸。若皆
T1579_.30.0596c29: 據界攝則有十物。即此七物界及水火風
T1579_.30.0597a01: 界。如眼耳鼻舌當知亦爾。此中差別者。謂
T1579_.30.0597a02: 耳耳識所依清淨色。鼻鼻識所依清淨色。舌
T1579_.30.0597a03: 舌識所依清淨色。餘如前説。若身當除眼
T1579_.30.0597a04: 等四。何以故。由遠離彼獨可得故。此相者
T1579_.30.0597a05: 謂身識所依清淨色。若於外色香味觸彼所
T1579_.30.0597a06: 行相中。除一切根餘一切如前應知。聲及
T1579_.30.0597a07: 聲界不恒有故。今當別説。若於是處有
T1579_.30.0597a08: 聲。當知此處復増其一。應知聲界一切處
T1579_.30.0597a09: 増。復次色等所縁境界。如本地分已廣分別。
T1579_.30.0597a10: 若觸處中所説造色滑乃至勇。當知即於大
T1579_.30.0597a11: 種分位假施設有。謂於大種清淨性假立
T1579_.30.0597a12: 滑性。於大種堅實性假立重性。於大種不
T1579_.30.0597a13: 清淨不堅實性假立澁性及輕性。於大種
T1579_.30.0597a14: 不清淨慢緩性假立軟性。由水與風和合
T1579_.30.0597a15: 生故假立有冷。由闕任持不平等故假立
T1579_.30.0597a16: 飢渇及弱力。由無所闕無不平等故假立
T1579_.30.0597a17: 強力及飽。由不平等變異錯亂不平等故假
T1579_.30.0597a18: 立病。由時分變異不平等故假立老。由命
T1579_.30.0597a19: 根變異不平等故假立死。由血有過患不
T1579_.30.0597a20: 平等故假立癢。由惡飮食不平等故假立
T1579_.30.0597a21: 悶絶。由地與水和合生故假立黏。由往來
T1579_.30.0597a22: 勞倦不平等故假立疲極。若遠離彼由平
T1579_.30.0597a23: 等故假立憩息。由除垢等離萎顇故假
T1579_.30.0597a24: 立勇鋭。如是一切説諸大種總有六位。謂
T1579_.30.0597a25: 淨不淨位。堅不堅位。慢緩位。和合位。不平等
T1579_.30.0597a26: 位。平等位。如是六位復開爲八。若八若六
T1579_.30.0597a27: 平等平等。復次一切色乃至觸。皆二識所識。
T1579_.30.0597a28: 謂自識所識及意識所識。或漸或頓。眼等五
T1579_.30.0597a29: 根一意識所識
T1579_.30.0597b01: 復次色界中無現香味然有彼界。何以故。
T1579_.30.0597b02: 此二皆是叚食攝故。由無此二鼻舌二識亦
T1579_.30.0597b03: 無。此就現行説非就界説
T1579_.30.0597b04: 如是一切色蘊所攝色中。九種是實物有。觸
T1579_.30.0597b05: 所攝中四大種是實物有。當知所餘唯是假
T1579_.30.0597b06: 有。墮法處色亦有二種。謂實有假有。若有
T1579_.30.0597b07: 威徳定所行境猶如變化。彼果彼境及彼相
T1579_.30.0597b08: 應識等境色是實物有。若律儀色不律儀色
T1579_.30.0597b09: 皆是假有。又定所行色若依此繋定。即由此
T1579_.30.0597b10: 繋大種所造。又此定色但是世間有漏無漏
T1579_.30.0597b11: 由定而生。非出世間由此定色有戲論行
T1579_.30.0597b12: 定爲因故。又非一切所有定心皆有能生
T1579_.30.0597b13: 此色功能。唯一類有如能起化。謂不思惟。
T1579_.30.0597b14: 但由先時作意所引。離諸闇昧極善清淨
T1579_.30.0597b15: 明了現前。當知是定乃能生色。若定力勵
T1579_.30.0597b16: 數數思惟。假勝解力而得見者。當知不
T1579_.30.0597b17: 能生起此色。又復此色雖非出世定之所
T1579_.30.0597b18: 行。然由彼定増上力故有一能現。當知此
T1579_.30.0597b19: 事不可思議
T1579_.30.0597b20: 問欲色二界實物有色何差別耶。答色界諸
T1579_.30.0597b21: 色清淨最勝能發光明。又極微細下地諸根
T1579_.30.0597b22: 所不行故又無有苦。依彼諸色苦受不生
T1579_.30.0597b23: 故。欲界不爾。是名差別
T1579_.30.0597b24: 復次色蘊略由六相應知。一自相。二共相。
T1579_.30.0597b25: 三能依所依相屬相。四受用相。五業相。六微
T1579_.30.0597b26: 細相。自相者。謂地等以堅等爲相。眼等以
T1579_.30.0597b27: 各別清淨色爲相。共相者。謂一切色皆變礙
T1579_.30.0597b28: 相。能依所依相。屬相者。大種爲所依。造色
T1579_.30.0597b29: 是能依。受用相者。爲内色處有所受用増
T1579_.30.0597c01: 上力故。外色境界差別而生。或有色聚唯
T1579_.30.0597c02: 有堅生。或唯有濕或唯有煗。或唯有動或
T1579_.30.0597c03: 和合生。爲欲隨順内諸色處受用差別故。
T1579_.30.0597c04: 業相者。謂地等諸大種。以依持攝受成熟
T1579_.30.0597c05: 増長爲相。復有餘業後當廣説。微細相者。
T1579_.30.0597c06: 謂極微相
T1579_.30.0597c07: 復次微細性略有三種。一損減微細性。二種
T1579_.30.0597c08: 類微細性。三心自在轉微細性。損減微細性
T1579_.30.0597c09: 者。謂分析諸色至最細位。名曰極微。種
T1579_.30.0597c10: 類微細性者。謂風等色及中有色。心自在轉
T1579_.30.0597c11: 微細性者。謂色無色二界諸色。如經説。有
T1579_.30.0597c12: 等心諸天。曾於人中如是如是資熏磨瑩
T1579_.30.0597c13: 其心。隨此修力住一毛端空量地處。展轉
T1579_.30.0597c14: 更互不相妨礙。如是等輩應當思惟觀察
T1579_.30.0597c15: 色蘊物類差別。問諸極微色由幾種相建立
T1579_.30.0597c16: 應知。答略説由五種相。若廣建立如本地
T1579_.30.0597c17: 分。何等爲五。一由分別故。二由差別故。
T1579_.30.0597c18: 三由獨立故。四由助伴故。五由無分故。
T1579_.30.0597c19: 分別建立者。謂由分別覺慧分析諸色。至
T1579_.30.0597c20: 極邊際建立極微。非由體有。是故極微無
T1579_.30.0597c21: 生無滅。亦非色聚集極微成。差別建立者。
T1579_.30.0597c22: 略説極微有十五種。謂眼等根有五極微。色
T1579_.30.0597c23: 等境界亦五極微。地等極微復有四種。法處
T1579_.30.0597c24: 所攝實物有色極微有一。獨立建立者。謂事
T1579_.30.0597c25: 極微建立自相故。助伴建立者。謂聚極微。
T1579_.30.0597c26: 所以者何。於一地等極微處。所有餘極微同
T1579_.30.0597c27: 聚一處不相捨離。是故依此立聚極微。問
T1579_.30.0597c28: 何因縁故諸有對法同處一處不相捨離。而
T1579_.30.0597c29: 不説名無對性耶。答隨順轉故。由彼展轉
T1579_.30.0598a01: 相隨順生不相妨礙。又由如是種類之業増
T1579_.30.0598a02: 上所感如是而生。何以故。一切色聚一切
T1579_.30.0598a03: 色根共受用故。若異此者。一切聚中非有
T1579_.30.0598a04: 一切地等諸色不相捨離。若爾眼等諸識境
T1579_.30.0598a05: 界。便不遍滿一切聚中。如是應無遍滿受
T1579_.30.0598a06: 用。是故當知定有諸色同一處所不相捨
T1579_.30.0598a07: 離。又有諸色。或於是處互相妨礙。或於是
T1579_.30.0598a08: 處不相妨礙。如中有色等。而彼諸色非無
T1579_.30.0598a09: 對性。此中道理當知亦爾。無分建立極微者。
T1579_.30.0598a10: 謂非彼極微更有餘分。非聚性故。諸聚極
T1579_.30.0598a11: 微可有細分。若極微處即唯此處。更無細
T1579_.30.0598a12: 分可以分析
T1579_.30.0598a13: 問如是所説五相極微復有五眼。所謂肉
T1579_.30.0598a14: 眼。天眼。聖慧眼。法眼。佛眼。當言幾眼用幾
T1579_.30.0598a15: 極微爲所行境。答當言除肉眼天眼所餘
T1579_.30.0598a16: 眼用一切極微爲所行境。何以故。以彼天
T1579_.30.0598a17: 眼唯取聚色中表上下前後兩邊若明若闇。
T1579_.30.0598a18: 必不能取極微處所。由極微體以慧分
T1579_.30.0598a19: 而建立故
T1579_.30.0598a20: 問何故説極微無生無滅耶。答由諸聚色最
T1579_.30.0598a21: 初生時全分而生。最後滅時不至極微位。中
T1579_.30.0598a22: 間盡滅猶如水滴
T1579_.30.0598a23: 復由五相應知名不如理思議極微。謂於
T1579_.30.0598a24: 色聚中有諸極微自性而住。應知名初不
T1579_.30.0598a25: 理思議極微。或謂極微有生有滅。或謂
T1579_.30.0598a26: 極微與餘極微或合或散。或謂衆色於極
T1579_.30.0598a27: 微量積集而住。或謂極微能生別異衆多色
T1579_.30.0598a28: 聚。應知名後不如正理思議極微。故應方
T1579_.30.0598a29: 便以如理思思議極微。斷此五種非理思
T1579_.30.0598b01:
T1579_.30.0598b02: 復次建立極微當知有五種勝利。謂由分
T1579_.30.0598b03: *析一合聚色安立方便。於所縁境便能清
T1579_.30.0598b04: 淨廣大修習。是初勝利。又能漸斷薩迦耶見。
T1579_.30.0598b05: 是第二勝利。如能漸斷薩迦耶見。如是亦
T1579_.30.0598b06: 能漸斷憍慢。是第三勝利。又能漸伏諸煩
T1579_.30.0598b07: 惱纒。是第四勝利。又能速疾除遣諸相。是第
T1579_.30.0598b08: 五勝利。如是等類應當如理思惟極微
T1579_.30.0598b09: 復次略説色物生當知有五種。何等爲五。
T1579_.30.0598b10: 一依止生。二種子生。三勢引生。四攝受生。五
T1579_.30.0598b11: 損減生
T1579_.30.0598b12: 云何依止生。謂於所依大種處所。有餘所
T1579_.30.0598b13: 造色生。故如是説由四大種造所造色是
T1579_.30.0598b14: 同一處攝持彼義。又若於此色積聚中。有
T1579_.30.0598b15: 彼大種及所造色自相可得。當知此中即有
T1579_.30.0598b16: 彼法。若於此處彼法自相都不可得。當知
T1579_.30.0598b17: 此處無有彼法。是名總建立有非有相。若
T1579_.30.0598b18: 有説言於此處所彼法自相雖不可得然
T1579_.30.0598b19: 必有者。今應問彼。此不可得與可得者。
T1579_.30.0598b20: 爲物是等爲不等耶。若物等者。物既是等
T1579_.30.0598b21: 而不可得。不應道理。若不等者。爲即此
T1579_.30.0598b22: 量説物不等。爲據威勢説不等耶。若即此
T1579_.30.0598b23: 量説不等者。少分自相亦不可得。不應道
T1579_.30.0598b24: 理。若據威勢説不等者。離彼自相有餘
T1579_.30.0598b25: 威勢不可得故。不應道理。如是等類當知
T1579_.30.0598b26: 名依止生
T1579_.30.0598b27: 云何種子生。謂所有色各從自種子所生如
T1579_.30.0598b28: 硬聚。或時遇縁便生流濕。流濕遇縁復
T1579_.30.0598b29: 生堅硬。不煗生煗煗復生冷。不動生動
T1579_.30.0598c01: 生不動。如是好色惡色等差別應知。由
T1579_.30.0598c02: 如是等雖無自相然有其界。從彼彼聚
T1579_.30.0598c03: 彼彼色法差別而生。如是等類當知名種
T1579_.30.0598c04: 子生
T1579_.30.0598c05: 云何勢引生。謂内色根増上力故。外分差別
T1579_.30.0598c06: 相續而生。謂器世界等。又由先業勢所引
T1579_.30.0598c07: 故。内諸色處差別而生。又復諸天或現前欲
T1579_.30.0598c08: 或不現前欲。及北拘廬洲所有資具。當知
T1579_.30.0598c09: 多分勢引而生差別而轉。人中相續生者唯
T1579_.30.0598c10: 有器世界。如是等類當知名勢引生
T1579_.30.0598c11: 云何攝受生。謂遇彼彼攝受縁故。彼彼色法
T1579_.30.0598c12: 展轉増益勝上而生。猶如水等潤萌茅等。
T1579_.30.0598c13: 如是等類名攝受生。與此相違應知名損
T1579_.30.0598c14: 減生
T1579_.30.0598c15: 復次諸聚色生時。如種種物石磨爲末以水
T1579_.30.0598c16: 和合團雜而生。非如苣蕂麥豆等聚。何以
T1579_.30.0598c17: 故。隨彼生因増上力故。如是而生爲有用
T1579_.30.0598c18:
T1579_.30.0598c19: 問若一切行皆自種子所生。何因縁故説諸
T1579_.30.0598c20: 大種造所造色。答由彼變異而變異故。彼
T1579_.30.0598c21: 所建立及任持故。由三因縁大種變異令
T1579_.30.0598c22: 所造色變異而轉。一士夫用故。二業所作故。
T1579_.30.0598c23: 三由勝定故。士夫用者。謂由地大所打
T1579_.30.0598c24: 觸故。器差別故。田差別故。令所造色變異
T1579_.30.0598c25: 可得。或由水所潤等火所熟等風所燥等。
T1579_.30.0598c26: 令所造色變異可得。當知是名由彼大種
T1579_.30.0598c27: 士夫用故令所造色變異而生。業所作者。
T1579_.30.0598c28: 隨業勢力先大種生。後隨彼力色變異生。
T1579_.30.0598c29: 是名業所作故。由勝定者。勝定力故先起
T1579_.30.0599a01: 大種。然後造色變異而生。當知是名由勝
T1579_.30.0599a02: 定故大種變異因此造色變異而生
T1579_.30.0599a03: 復次略由五縁所有大種令其異果轉成異
T1579_.30.0599a04: 果。何等爲五。一大種力故。二士夫用力故。
T1579_.30.0599a05: 三明呪力故。四神通力故。五業所作力故
T1579_.30.0599a06: 問從此沒已。何因何縁。中有色聚續得生
T1579_.30.0599a07: 耶。答當知此色用自種子爲因。感生業爲
T1579_.30.0599a08:
T1579_.30.0599a09: 問何因得知有中有耶。答從此沒已。若無
T1579_.30.0599a10: 所依諸心心所。無有道理轉至餘方故。不
T1579_.30.0599a11: 應如響唯惑亂故。不應如影彼不滅故。
T1579_.30.0599a12: 亦不應説如取所縁。非行往故。由如是
T1579_.30.0599a13: 等所説譬喩。不應道理。是故當知定有中
T1579_.30.0599a14: 有。如是等類應當思惟色蘊生起
T1579_.30.0599a15: 復次色蘊生時誰爲先首據其處所。依此
T1579_.30.0599a16: 處所餘色轉耶。當知大種先據處所。後餘
T1579_.30.0599a17: 造色依此處轉。唯諸大種於此處所現前。
T1579_.30.0599a18: 障礙所餘造色自相遍滿。當知由彼勢力任
T1579_.30.0599a19: 持有所據礙
T1579_.30.0599a20: 復次地等諸四大種。隨其次第麁顯應知。
T1579_.30.0599a21: 謂地界及果。能持最勝水火風等流潤燒然
T1579_.30.0599a22: 動搖等業。依止彼。故方得流轉
T1579_.30.0599a23: 復次諸聲纔宣發已尋即斷滅。故於色聚中
T1579_.30.0599a24: 不恒相續。又此音聲依質生時。質處及外倶
T1579_.30.0599a25: 頓可得。隨所聞處於此處所。遍滿頓起如
T1579_.30.0599a26: 焔光明。非漸漸生展轉往趣
T1579_.30.0599a27: 復次風有二種。謂恒相續不恒相續。諸輪行
T1579_.30.0599a28: 風名恒相續。在空行者名不恒相續。在物
T1579_.30.0599a29: 行者名恒攝受。又當知風機關運轉名恒相
T1579_.30.0599b01: 續。所餘當知非恒相續
T1579_.30.0599b02: 問何等名空界。答明闇所攝造色説名空界。
T1579_.30.0599b03: 此亦二種。一恒相續。二不恒相續。若諸有
T1579_.30.0599b04: 情所居處所常闇常明名恒相續。餘不爾處
T1579_.30.0599b05: 非恒相續。當知此亦依止色聚。又此空界
T1579_.30.0599b06: 光明攝者名爲清淨。隙穴攝者名不清淨
T1579_.30.0599b07: 問諸長短等所説形色。當言實有爲假有
T1579_.30.0599b08: 耶。答當言假有。何以故。積集而住故名爲
T1579_.30.0599b09: 形。唯有衆色積集可得。餘形色相不可得
T1579_.30.0599b10: 故。又必相待。相待之法有自性者。彼法便
T1579_.30.0599b11: 有雜亂過失。又如車等。彼覺可壞故。復次
T1579_.30.0599b12: 法處所攝勝定果色中。當知唯有顯色等相。
T1579_.30.0599b13: 何以故。於彼香等生因闕故。又無用故。如
T1579_.30.0599b14: 是於空行風中。無有倶生香等。唯有假合
T1579_.30.0599b15: 者。又離輪外所發光明。所餘大種及與香
T1579_.30.0599b16: 等皆不可得。又法處所攝勝定果色。當知
T1579_.30.0599b17: 此色唯依勝定不依大種。然從縁彼種類
T1579_.30.0599b18: 影像三摩地發故。亦説彼大種所造。非依
T1579_.30.0599b19: 彼生故名爲造
T1579_.30.0599b20: 問於色蘊中幾法由有見有對故住。幾法
T1579_.30.0599b21: 由無見有對故住。幾法由無見無對故住。
T1579_.30.0599b22: 答一由二種。謂眼所行。餘唯有對。除法處
T1579_.30.0599b23: 所攝色。當知此色無見無對。如是等類應
T1579_.30.0599b24: 當思惟色蘊安立。復次色蘊由幾種流而
T1579_.30.0599b25: 相續轉。謂由三種。一等流流。二異熟生流。
T1579_.30.0599b26: 三長養流。初等流流復有四種一異熟等流
T1579_.30.0599b27: 流。二長養等流流。三變異等流流。四本性
T1579_.30.0599b28: 等流流。異熟流者。復有二種。一者最初。二
T1579_.30.0599b29: 者相續。謂業生異熟及異熟所生。謂即從彼
T1579_.30.0599c01: 業力所引異熟後時轉者。長養流者。亦有二
T1579_.30.0599c02: 種。一處寛遍長養流。二相増盛長養流。初
T1579_.30.0599c03: 長養流唯色長養。當知由食睡眠梵行等至
T1579_.30.0599c04: 長養諸色。餘長養流當知亦由食故。彼所依
T1579_.30.0599c05: 故。修勝作意故。長時淳熟故。而得長養。諸
T1579_.30.0599c06: 有色法由二長養之所長養。諸無色法唯相
T1579_.30.0599c07: 増盛説名長養。又欲界色具由四食及餘一
T1579_.30.0599c08: 切長養因縁而得長養。色界諸色不由段
T1579_.30.0599c09: 食睡眠梵行而得長養。又諸色根當知由
T1579_.30.0599c10: 二種流而得流轉。以諸色根離異熟長養。
T1579_.30.0599c11: 相續流外無別等流流。問異熟相續有時亦
T1579_.30.0599c12: 有増長廣大可得。何故異熟攝流非即長
T1579_.30.0599c13: 養耶。答由別有長養相續能攝能持異熟
T1579_.30.0599c14: 等流流故。現有増長等若非根所攝色。當
T1579_.30.0599c15: 知具三種流。諸心心所有等流流異熟生流
T1579_.30.0599c16: 第二長養所長養流。法處所攝色無異熟生
T1579_.30.0599c17: 流餘如心心所應知。又欲界中具有内外
T1579_.30.0599c18: 諸色成熟。於色界中遠離香味。又欲界中
T1579_.30.0599c19: 諸色根成熟或具不具。於色界中必具諸
T1579_.30.0599c20: 根。又諸聲界亦有異熟非聲。如是等類應
T1579_.30.0599c21: 當思惟色蘊流義。復次色蘊所攝地界能爲
T1579_.30.0599c22: 幾業。乃至風界能爲幾業。當知一切皆爲
T1579_.30.0599c23: 五業。謂地界能爲打觸變壞業。建立業。與
T1579_.30.0599c24: 依止業。違損業。攝受業。水界能爲流潤業。
T1579_.30.0599c25: 攝持業。漑灌業。違損業。攝受業。火界能爲
T1579_.30.0599c26: 照了業。成熟業。燒然業。違損業攝受業。風界
T1579_.30.0599c27: 能爲發動業。隨轉業。消燥業。違損業。攝受
T1579_.30.0599c28: 業。又諸大種於所生造色。當知能作五業。
T1579_.30.0599c29: 謂生起業。依止業。建立業。任持業。増長業。
T1579_.30.0600a01: 於彼變異生時能爲導首故。變異生已與
T1579_.30.0600a02: 彼爲處不相捨離能爲依止故。攝受損害
T1579_.30.0600a03: 安危共同能建立彼故。持彼本量令不損
T1579_.30.0600a04: 減故能任持。令彼積集増進廣大故能増
T1579_.30.0600a05: 長。問眼耳所行善不善色。彼何因縁成善等
T1579_.30.0600a06: 性非餘色耶。答若略説由軟中上品三種
T1579_.30.0600a07: 思差別故。一加行思。二決定思。三等起思。
T1579_.30.0600a08: 由此能起若善不善身語表業。當知上品思
T1579_.30.0600a09: 爲依止故能發善不善業
T1579_.30.0600a10: 問依止聚色而有運動。當言與彼異不
T1579_.30.0600a11: 異耶。答當言不異。何以故。於彼處所若
T1579_.30.0600a12: 生不生或滅不滅而有運動。皆有過失可得
T1579_.30.0600a13: 故。問有何過失。答若言生而有動便越刹
T1579_.30.0600a14: 那相。若言不生便應無動。若言滅者應與
T1579_.30.0600a15: 餘等。若言不滅便越行相。又於異處生
T1579_.30.0600a16: 起因縁分明可得。是故當知無別運動實
T1579_.30.0600a17: 物可得。如是等類應當思惟色蘊作業
T1579_.30.0600a18: 復次一切色蘊當言皆是刹那滅性。何以故。
T1579_.30.0600a19: 諸行纔生尋即壞滅。現可得故。又不應謂
T1579_.30.0600a20: 能生之因即是滅因。其相異故。又法生已餘
T1579_.30.0600a21: 停住因不可得故。是故當知一切諸行皆任
T1579_.30.0600a22: 運滅。由此道理刹那義成。若謂火等是滅
T1579_.30.0600a23: 壞因。不應道理。何以故。由彼火等與彼
T1579_.30.0600a24: 諸行倶生倶滅現可得故。唯能爲彼變異生
T1579_.30.0600a25: 縁説有作用。又謂壞滅是壞滅因。不應道
T1579_.30.0600a26: 理。何以故。與彼倶生不應理故。若彼生時
T1579_.30.0600a27: 即有壞滅。便成相續斷壞過失。又唯自性滅
T1579_.30.0600a28: 壞説名爲滅。而言能爲滅因。不應道理。若
T1579_.30.0600a29: 言別有滅壞自性離彼法外別有滅相。畢
T1579_.30.0600b01: 竟不可得故。不應道理。若謂火等爲滅助
T1579_.30.0600b02: 伴方能滅者。於燈電等及心心所任運滅
T1579_.30.0600b03: 中不可得故。不應道理。若謂生彼有別
T1579_.30.0600b04: 別功能。此差別不可得故。不應道理。若謂
T1579_.30.0600b05: 二種於一處所有滅功能。即應二種倶於
T1579_.30.0600b06: 兩分有滅功能或無功能有過失故。不
T1579_.30.0600b07: 應道理。如是等類應當思惟色蘊刹那滅
T1579_.30.0600b08: 義。謂由任運壞滅因故。遮計火等爲滅因
T1579_.30.0600b09: 故。遮計滅相爲滅因故。遮計二種爲滅
T1579_.30.0600b10: 因故。如是等類盡當了知。又一切行是心
T1579_.30.0600b11: 果故。當知如心皆刹那滅
T1579_.30.0600b12: 復次所造色於諸大種。當言有異相耶。當
T1579_.30.0600b13: 言無異相耶。謂有異相。何以故。異相可
T1579_.30.0600b14: 得故。此中異相者。謂異根所行故。所以者
T1579_.30.0600b15: 何。由餘色根能取大種。復由餘根取所造
T1579_.30.0600b16: 色故。又可運轉不可運轉。現可得故。謂
T1579_.30.0600b17: 從衆花運轉香氣置*苣蕂中世現可得。
T1579_.30.0600b18: 非彼堅等而可運轉。又變異不變異現可得
T1579_.30.0600b19: 故。謂煎酥等中有色味等變異差別可得。
T1579_.30.0600b20: 非彼堅等。是故當知大種造色其相有異。
T1579_.30.0600b21: 若於異相而執爲一。於諸大種亦應爾耶。
T1579_.30.0600b22: 由諸大種其相展轉互相異故。若許爾者。
T1579_.30.0600b23: 應當唯有一大種耶。是故當知諸所造色
T1579_.30.0600b24: 望彼大種定有異相。如是等類應當思惟
T1579_.30.0600b25: 諸大種色獨非獨相
T1579_.30.0600b26: 復次諸色所攝法。幾是根性。幾是所行性。謂
T1579_.30.0600b27: 五是根性。六是所行性。問何等所行境。是根
T1579_.30.0600b28: 所行耶。答若根不壞等。如本地分中已廣説。
T1579_.30.0600b29: 謂由依處故。或由相故。或由方故。或由時
T1579_.30.0600c01: 故。或由明了不明了故。或由全事一分事
T1579_.30.0600c02: 故。問由幾因縁説諸根壞及不壞耶。答由
T1579_.30.0600c03: 二因縁。一由羸損故。二由全壞故。與此相
T1579_.30.0600c04: 違當知不壞。又略由四縁諸根變異。一由
T1579_.30.0600c05: 外縁所生。謂由受用攝受損壞外境界故。
T1579_.30.0600c06: 或由他輩所損益故。二由内縁所生。謂由
T1579_.30.0600c07: 各別不如理作意所生貪等諸纒煩惱故。或
T1579_.30.0600c08: 由如理作意所生三摩鉢底等故。三由業
T1579_.30.0600c09: 縁所生。謂由先業増上縁力感得端正醜陋
T1579_.30.0600c10: 等故。四由自體變異所生。謂彼諸根自相
T1579_.30.0600c11: 差別故。問由幾因縁意根壞耶。答由四因
T1579_.30.0600c12: 縁。一由蓋所作。謂於五蓋中隨由一蓋覆
T1579_.30.0600c13: 蔽其心。二由散亂所作。謂由鬼魅嬈亂其
T1579_.30.0600c14: 心。三由未證所作。謂彼内心猶未證得靜
T1579_.30.0600c15: 慮無色勝品功徳。然於其中強發作意。四
T1579_.30.0600c16: 由未解所作。謂於多聞工巧等事。心未純
T1579_.30.0600c17: 熟強施方便
T1579_.30.0600c18: 云何色等境界望彼諸根名爲現前謂色於
T1579_.30.0600c19: 眼非合非闇非極細遠。亦非有障名爲現
T1579_.30.0600c20: 前。要唯有見有明無障在可行處乃名現
T1579_.30.0600c21: 前。又於一眼雖闇障色亦名現前。聲於耳
T1579_.30.0600c22: 根亦必非合非極細遠得名現前。有障無
T1579_.30.0600c23: 障若明若闇在可行處皆名現前。香味觸
T1579_.30.0600c24: 三於鼻舌身。唯合能取在可行處。乃名現
T1579_.30.0600c25: 前。所行境界。若諸天眼唯照有見有障無
T1579_.30.0600c26: 障。若明若闇若近若遠。皆名現前。然在可
T1579_.30.0600c27: 行處非不可行處。若聖慧眼一切種色皆
T1579_.30.0600c28: 是所行
T1579_.30.0600c29: 問如本地分説六種所行性。此何差別耶。答
T1579_.30.0601a01: 初所行性。謂有情世間所攝色及器世間所
T1579_.30.0601a02: 攝色。第二所行性。謂由三自性。自性差別
T1579_.30.0601a03: 故。相差別故。作用差別故。分位差別故。色相
T1579_.30.0601a04: 差別者。謂青黄赤白等乃至廣説。作用差別
T1579_.30.0601a05: 者。謂有表無表。律儀不律儀。非律儀非不律
T1579_.30.0601a06: 儀所攝作用。分位差別者。謂可意不可意色
T1579_.30.0601a07: 及順捨處色。聲相差別者。謂執受大種爲因。
T1579_.30.0601a08: 非執受大種爲因。執受非執受大種爲因。
T1579_.30.0601a09: 作用差別者。謂語表業。分位差別者。如前
T1579_.30.0601a10: 應知。香相差別者。謂根莖皮實華葉果香。
T1579_.30.0601a11: 作用差別者。謂香味觸皆無作用分位差別。
T1579_.30.0601a12: 如前應知。味相差別者。謂甘苦等如前已
T1579_.30.0601a13: 説。觸相差別亦如前説多種應知。第三所
T1579_.30.0601a14: 行性。謂東南西北等方維差別。應知第四所
T1579_.30.0601a15: 行性。謂過去未來現在差別應知。第五所行
T1579_.30.0601a16: 性。謂取實不實差別應知。第六所行性。謂
T1579_.30.0601a17: 取一分事或遍滿事差別應知。如是等類
T1579_.30.0601a18: 是名諸色境界現前差別應知
T1579_.30.0601a19: 云何名爲能生作意。謂由所依不壞故。境
T1579_.30.0601a20: 界現前故。所起能引發心所。如是等類應當
T1579_.30.0601a21: 思惟色蘊所行相
T1579_.30.0601a22: 復次在欲界者依欲界身。發起色界大種。
T1579_.30.0601a23: 現前彼諸大種。云何與下界色共住。爲異
T1579_.30.0601a24: 處耶非異處耶。當言如水處沙非住異
T1579_.30.0601a25: 處。如是等類應當思惟色蘊互相雜
T1579_.30.0601a26: 瑜伽師地論卷第五十
T1579_.30.0601a27:
T1579_.30.0601a28:
T1579_.30.0601a29:
T1579_.30.0601b01:
T1579_.30.0601b02:
T1579_.30.0601b03: 瑜伽師地論卷第五十五
T1579_.30.0601b04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0601b05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0601b06:   攝決擇分中五識身相應地意地之五
T1579_.30.0601b07: 如是已思擇色蘊。我次當説名所攝四無
T1579_.30.0601b08: 色蘊。隨所應建立相。如本地分立一心相。
T1579_.30.0601b09: 今先顯示。如世尊言。若有衆生於如來所。
T1579_.30.0601b10: 但發一心及一言説善逝大師善逝大師。如
T1579_.30.0601b11: 是發心。我尚説彼於諸善法多有所作。何
T1579_.30.0601b12: 況身語如其心量隨順奉行。又如是言由
T1579_.30.0601b13: 一淨心當往善趣。如是等類當知此中依
T1579_.30.0601b14: 轉所攝相續一心。由世俗道名發一心。又
T1579_.30.0601b15: 依世俗相續道理。名發一語及發身業。問
T1579_.30.0601b16: 有分別心無分別心。當言同縁現在境耶。
T1579_.30.0601b17: 爲不同耶。答當言同縁現在境界。何以故。
T1579_.30.0601b18: 由三因故。謂極明了故。於彼作意故。二依
T1579_.30.0601b19: 資養故。問染心生時。當言自性故染。爲相
T1579_.30.0601b20: 應故。爲隨眠故。答當言相應故隨眠故。非
T1579_.30.0601b21: 自性故。若彼自性是染汚者。應如貪等畢
T1579_.30.0601b22: 竟不淨。若爾大過。由彼自性不染汚故。説
T1579_.30.0601b23: 心生時自性清淨。問諸煩惱纒於心二種染
T1579_.30.0601b24: 汚因中當言何等。答當言相應。問此中何
T1579_.30.0601b25: 等説名隨眠。答諸煩惱品所有麁重不安隱
T1579_.30.0601b26: 性。又持諸行令成苦性。是故聖者由行苦
T1579_.30.0601b27: 故現觀爲苦。於諸行中安住苦觀。云何觀
T1579_.30.0601b28: 耶。如毒熱癰乃至廣説。如有尋有伺地應
T1579_.30.0601b29: 如是觀
T1579_.30.0601c01: 復有三種染惱心法。當知普攝一切染惱。
T1579_.30.0601c02: 所謂業染惱受染惱煩惱染惱。初二染惱唯
T1579_.30.0601c03: 欲界繋。最後染惱通三界繋。問何等名爲心
T1579_.30.0601c04: 煩惱縛。答一切隨眠。問何等名業縛。答樂
T1579_.30.0601c05: 著事業名爲業縛。又於三處爲障礙業亦
T1579_.30.0601c06: 名業縛。謂於出離心。於得出離喜樂。於
T1579_.30.0601c07: 得聖道。又順異熟障業亦名業縛。又邪願
T1579_.30.0601c08: 業亦名業縛。如是四種別開有六總合爲
T1579_.30.0601c09:
T1579_.30.0601c10: 問諸識生時。與幾遍行心法倶起。答五。一
T1579_.30.0601c11: 作意。二觸。三受。四想。五思。問復與幾不遍
T1579_.30.0601c12: 行心法倶起。答不遍行法乃有多種。勝者唯
T1579_.30.0601c13: 五。一欲。二勝解。三念。四三摩地。五慧
T1579_.30.0601c14: 作意云何。謂能引發心*法觸云何。謂三和
T1579_.30.0601c15: 合故能攝受義。受云何。謂三和合故能領納
T1579_.30.0601c16: 義。想云何。謂三和合故施設所縁假合而取。
T1579_.30.0601c17: 此復二種。一隨覺想。二言説隨眠想。隨覺想
T1579_.30.0601c18: 者。謂善言説人天等想。言説隨眠想者。謂
T1579_.30.0601c19: 不善言説嬰兒等類乃至禽獸等想。思云何。
T1579_.30.0601c20: 謂三和合故令心造作。於所縁境隨與領納
T1579_.30.0601c21: 和合乖離。欲云何。謂於彼彼境界隨趣希
T1579_.30.0601c22: 樂。勝解云何。謂於彼彼境界隨趣印可。念
T1579_.30.0601c23: 云何。謂於彼彼境界隨趣明記。三摩地云
T1579_.30.0601c24: 何。謂於彼彼境界隨順趣向。爲審慮依心
T1579_.30.0601c25: 一境性。慧云何。謂於彼彼境界隨順趣向
T1579_.30.0601c26: 簡擇諸法。或如理觀察。或不如理觀察。或
T1579_.30.0601c27: 非如理非不如理觀察。復次作意爲何業。謂
T1579_.30.0601c28: 於所縁引心爲業。觸爲何業。謂受想思所
T1579_.30.0601c29: 依爲業。受爲何業。謂愛生所待爲業。想
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