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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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T1579_.30.0584a01: 摩他任二持心一相續上故。於二欲色中一心不二趣入一。
T1579_.30.0584a02: 乃至廣説。如レ是名爲二奢摩他損伏一。若聖弟子
T1579_.30.0584a03: 由二出世道一離二欲界欲一。乃至具得レ離二三界欲一。
T1579_.30.0584a04: 爾時一切三界染汚諸法種子皆悉永害。何
T1579_.30.0584a05: 以故。由丁聖弟子於二現法中一不丙復堪乙任從二離
T1579_.30.0584a06: 欲一退更起二下地煩惱一現前甲。或生二上地一。亦不
T1579_.30.0584a07: レ堪
任從二彼沒已一還生中下地上。如下穀麥等諸外
T1579_.30.0584a08: 種子安
置空逈一或於二乾器一。雖レ不レ生レ芽非
T1579_.30.0584a09: レ不二種子一。若火所レ損爾時畢竟不
成二種子一。内
T1579_.30.0584a10: 法種子損伏永害道理亦爾。若聖弟子將レ入二
T1579_.30.0584a11: 無餘涅槃界一時。所有一切善及無記諸法種
T1579_.30.0584a12: 子皆被二損害一。由二染汚法種子滅一故。不二復能
T1579_.30.0584a13: 感二當來異熟果一。亦不三復能レ生二自類果一。當レ知
T1579_.30.0584a14: 是名二第四損伏一。所謂永害助伴損伏
T1579_.30.0584a15: 復次具縛者所有心起。若樂倶行或苦倶行。
T1579_.30.0584a16: 或不苦不樂倶行。此一切心。皆樂種子。苦種
T1579_.30.0584a17: 子。不苦不樂種子之所二隨逐一。若起二善心或染
T1579_.30.0584a18: 汚心或無記心一。此一切心。皆善種子染汚種
T1579_.30.0584a19: 子無記種子之所二隨逐一。又諸有學不二具縛
T1579_.30.0584a20: 者一所有心生。若世間善心或出世心。或染汚
T1579_.30.0584a21: 心或無記心。此一切心。皆爲二一切修道一所
T1579_.30.0584a22: レ斷煩惱種子之所二隨逐一。由二未斷一故有時得
T1579_.30.0584a23: レ生。亦爲三所餘諸法種子之所二隨逐一。又諸無
T1579_.30.0584a24: 學一切煩惱已永斷者所有心生。若世間善
T1579_.30.0584a25: 心。若出世心。若無記心。此一切心。皆已永
T1579_.30.0584a26: 離二染法種子一。但爲二一切善無記法種子一隨逐
T1579_.30.0584a27: 相續而生。復次此所二建立一種子道理。當レ知
T1579_.30.0584a28: 且依下未レ建立阿頼耶識一聖教上而説。若已建
T1579_.30.0584a29: 立阿頼耶識一。當レ知略説諸法種子。一切皆依二
T1579_.30.0584b01: 阿頼耶識一。又彼諸法若未二永斷一。若非二所斷一。
T1579_.30.0584b02: 隨二其所應一所有種子隨逐應レ知
T1579_.30.0584b03: 問如二世尊言一。我説下阿羅漢苾芻於二四種増上
T1579_.30.0584b04: 心法一現法安樂住中隨レ一而退上。若彼一切染
T1579_.30.0584b05: 汚種子皆已永害。云何復起二下地煩惱一。若不二
T1579_.30.0584b06: 復起一彼云何退。答退有二二種一。一者斷退。二
T1579_.30.0584b07: 者住退。言二斷退一者唯是異生。言二住退一者。是
T1579_.30.0584b08: 諸聖者亦是異生。若世間道斷二諸煩惱一復
T1579_.30.0584b09: 起現前。當レ知爾時斷退故退。亦是住退。若出
T1579_.30.0584b10: 世道斷二煩惱一已心營二世務一。不三專修習如理
T1579_.30.0584b11: 作意一。由レ此不レ能下於二其中間一。現法樂住數起
T1579_.30.0584b12: 現前如二先所得一後亦如是。然其下地已斷煩
T1579_.30.0584b13: 惱不二復現前一。如レ是名爲二住退故退一。非二是斷
T1579_.30.0584b14: 退一。又若已斷二一切煩惱一成二阿羅漢一。而彼一
T1579_.30.0584b15: 切染法種子未二永害一者。云何名爲二心善解脱
T1579_.30.0584b16: 阿羅漢果諸漏永盡一。若已永害。於二相續中一永
T1579_.30.0584b17: 無二一切染法種子一。尚不レ應レ起二不正思惟一。況
T1579_.30.0584b18: 諸煩惱。是故當レ知由二出世道一斷二煩惱一者。定
T1579_.30.0584b19: 無レ有レ退
T1579_.30.0584b20: 瑜伽師地論卷第五十一
T1579_.30.0584b21:
T1579_.30.0584b22:
T1579_.30.0584b23:
T1579_.30.0584b24:瑜伽師地論卷第五十二
T1579_.30.0584b25: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0584b26: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0584b27: 攝決擇分中五識身相應地意地之二
T1579_.30.0584b28: 復次云何等無間縁。謂此諸心心所無間。彼
T1579_.30.0584b29: 諸心心＊所生。説レ此爲二彼等無間縁一。若此六
T1579_.30.0584c01: 識爲二彼六識等無間縁一。即施設此一名爲二意
T1579_.30.0584c02: 根一。亦名二意處一亦名二意界一。云何所縁縁。謂五
T1579_.30.0584c03: 識身以二色等五境一。如二其次第一爲二所縁縁一。若
T1579_.30.0584c04: 意識以二一切内外十二處一爲二所縁縁一
T1579_.30.0584c05: 云何増上縁。謂眼等處爲二眼識等倶生増上
T1579_.30.0584c06: 縁一。若作意於二所縁境一。爲二諸識引發増上縁一。
T1579_.30.0584c07: 若諸心心＊所。展轉互爲二倶生増上縁一。若淨
T1579_.30.0584c08: 不淨業。與二後愛非愛果及異熟果一爲二先所作
T1579_.30.0584c09: 増上縁一。若田糞水等。與二諸苗稼一爲二成辦増
T1579_.30.0584c10: 上縁一。若彼彼工巧智。與二彼彼世間工巧業處一
T1579_.30.0584c11: 爲二工業増上縁一
T1579_.30.0584c12: 復次是四縁中。因縁一種望二所生法一能爲二生
T1579_.30.0584c13: 因一。餘三種縁望二所生法一。當レ知但爲二方便因一。
T1579_.30.0584c14: 是故彼彼諸行生。方便縁現在前時。彼彼諸
T1579_.30.0584c15: 行種子便能生起彼彼諸行一。是故諸行無レ有二
T1579_.30.0584c16: 同時頓生起義一。當レ知依二止如レ是四縁一建立
T1579_.30.0584c17: 十因一。如二菩薩地等中已説一
T1579_.30.0584c18: 問如二世尊言一。過去諸行爲レ縁生レ意。未來諸
T1579_.30.0584c19: 行爲レ縁生レ意。過去未來諸行非レ有。何故世
T1579_.30.0584c20: 尊宣説彼行爲レ縁生意。若意亦縁レ非レ有二事
T1579_.30.0584c21: 境一而得レ生者。云何不レ違二微妙言説一。如二世尊
T1579_.30.0584c22: 言一。由二二種縁一諸識得レ生。何等爲レ二謂眼及
T1579_.30.0584c23: 色。如レ是廣説二乃至意法一。答由下能執持諸五
T1579_.30.0584c24: 識身所不レ行義上故。佛世尊假説名レ法。是故
T1579_.30.0584c25: 説言下縁二意及法一意識得レ生。問何因縁故知三
T1579_.30.0584c26: 佛世尊有二是密意一。答由下彼意識亦縁二去來
T1579_.30.0584c27: 識一爲二境界一世現可得。非二彼境識一法處所攝。
T1579_.30.0584c28: 又有性者安立有義一能持二有義一。若無性者
T1579_.30.0584c29: 安立無義一能持二無義一。故皆名レ法。由二彼意識一
T1579_.30.0585a01: 於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一
T1579_.30.0585a02: 起二識了別一。於二無性義一。若由二此義一而得二安立一。
T1579_.30.0585a03: 即以二此義一起二識了別一。若於二二種一不レ由二二
T1579_.30.0585a04: 義一起二了別一者。不レ應レ説下意縁二一切義一取中一
T1579_.30.0585a05: 切義上。設作二是説一。便應二違害自悉彈多一。又不
T1579_.30.0585a06: レ應レ言下如二其所有一非有亦爾。是如理説上。是故
T1579_.30.0585a07: 意識如三去來事非二實有相一。縁レ彼爲レ境。由レ此
T1579_.30.0585a08: 故知意識亦縁二非有一爲レ境
T1579_.30.0585a09: 復有二廣大言論道理一。由レ此證
知有二縁レ無識一。
T1579_.30.0585a10: 謂如二世尊微妙言説一。若内若外及二中間都
T1579_.30.0585a11: 無レ有レ我。此我無性非二有爲攝一非二無爲攝一。共
T1579_.30.0585a12: 相觀識非下不レ縁二彼境界一而轉上。此名二第一言
T1579_.30.0585a13: 論道理一。又於二色香味觸一。如レ是如レ是生起變
T1579_.30.0585a14: 異一。所安立中施設飮食車乘衣服嚴具室宅
T1579_.30.0585a15: 軍林等事一。此飮食等離二色香等一都無二所有一。
T1579_.30.0585a16: 此無レ有レ性非二有爲攝一非二無爲攝一。自相觀識
T1579_.30.0585a17: 非下不レ縁二彼境界一而轉上。是名二第二言論道理一。
T1579_.30.0585a18: 又撥二一切都無二所有一邪見。謂無レ施無レ愛亦
T1579_.30.0585a19: 無二祠祀一。廣説如レ前。若施＊愛祠等無性是
T1579_.30.0585a20: 有。即如レ是見應レ非二邪見一。何以故。彼如レ實見
T1579_.30.0585a21: 如レ實説故。此若レ是無二諸邪見一者。縁二此境界一
T1579_.30.0585a22: 識應レ不レ轉。是名二第三言論道理一。又諸行中
T1579_.30.0585a23: 無レ常無レ恒無レ不二變易一。此諸行中常恒不變
T1579_.30.0585a24: 無性。非二有爲攝一非二無爲攝一。共相觀識非下不
T1579_.30.0585a25: レ縁二此境界一而轉上。若縁二此境一識不レ轉者。便
T1579_.30.0585a26: 於二諸行常恒不變無性之中一。不レ能二如レ實智
T1579_.30.0585a27: 慧觀察一。若不二觀察一應レ不レ生レ厭。若不レ生レ厭
T1579_.30.0585a28: 應レ不レ離レ欲。若不レ離レ欲應レ無二解脱一。若無二解
T1579_.30.0585a29: 脱一應レ無二永盡究竟涅槃一。若有二此理一。一切有
T1579_.30.0585b01: 情應下皆究竟隨逐雜染一無中出離期上。是名二第
T1579_.30.0585b02: 四言論道理一。又未來行尚無レ有レ生。何況有
T1579_.30.0585b03: レ滅。然聖弟子於二未來行一非下不レ隨觀生滅一而
T1579_.30.0585b04: 住上。是名二第五言論道理一。由レ此證レ有二縁レ無意
T1579_.30.0585b05: 識一。復有二所餘如レ是種類言論道理一。證三成定
T1579_.30.0585b06: 有二縁レ無之識一。如レ應當レ知
T1579_.30.0585b07: 問如二世尊言一。有二過去業一。若過去業體是無
T1579_.30.0585b08: 者。不レ應四今時有三一領納有損害受一。或復不
T1579_.30.0585b09: レ應レ有三一領納無損害受一。此何密意。答過去
T1579_.30.0585b10: 生中淨不淨業已起已滅。能感二當來愛不愛
T1579_.30.0585b11: 果一。此業種子攝受熏習。於レ行相續展轉不
T1579_.30.0585b12: レ斷。世尊爲レ顯二如レ是相續一。是故説言レ有二過去
T1579_.30.0585b13: 業一。又佛世尊觀二二義一故作二如レ是説一。一爲レ遮二
T1579_.30.0585b14: 止不平等因論者意一故。顯二此道理一。謂彼妄
T1579_.30.0585b15: 見下從二大自在帝釋梵王自性丈夫及所餘等一。
T1579_.30.0585b16: 一切有情淨不淨轉上。二爲レ遮二止一切無因論
T1579_.30.0585b17: 者意一故。顯二此道理一。謂彼妄見下都無レ有レ因一
T1579_.30.0585b18: 切有情淨不淨轉上
T1579_.30.0585b19: 問如二世尊言一。有二過去行一。於二彼行中一我具二多
T1579_.30.0585b20: 聞一聖弟子衆無二顧戀住一。有二未來行一。於二彼行
T1579_.30.0585b21: 中一我具二多聞一聖弟子衆無二希望住一。此何密
T1579_.30.0585b22: 意。答過去諸行與レ果故有。未來諸行攝レ因故
T1579_.30.0585b23: 有。所以者何。現在諸行三相所レ顯。一是過去
T1579_.30.0585b24: 果性故。二是未來因性故。三自相相續不レ斷
T1579_.30.0585b25: 故。爲レ顯二此理一故佛世尊説二如レ是言一。又觀二二
T1579_.30.0585b26: 義一故作二是説一。一爲レ遮斷於二去來法一實有
T1579_.30.0585b27: 執上故。顯二此道理一。謂若去來諸行性相是實有
T1579_.30.0585b28: 者。不レ應下由二彼去來之性一説言中是有上。二爲
T1579_.30.0585b29: レ遮斷撥無執一故。顯二此道理一。謂彼妄計下如二
T1579_.30.0585c01: 去來世一現在亦爾都無中所有上。問如二世尊言一。
T1579_.30.0585c02: 有二過去界一有二未來界一有二現在界一。此何密意。
T1579_.30.0585c03: 答若已與レ果種子相續。名二過去界一。若レ未二與
T1579_.30.0585c04: レ果當來種子相續一。名二未來界一。若未二與レ果現
T1579_.30.0585c05: 在種子相續一。名二現在界一。當レ知此中如レ是密
T1579_.30.0585c06: 意。若苾芻等於二如レ是種子相續中一而得二善
T1579_.30.0585c07: 巧一。名下於二彼彼一切法中一證
得無量種種自
T1579_.30.0585c08: 性諸界善巧上
T1579_.30.0585c09: 復次云何應レ知下生老住無常離二色等蘊一無中
T1579_.30.0585c10: 別實有上。謂已遮二未來諸行實有性一。當レ知亦
T1579_.30.0585c11: 遮二生實有性一。所以者何。未來世生自無二所
T1579_.30.0585c12: 有一。云何能生二所餘諸行一。亦非三現在生能生二
T1579_.30.0585c13: 現在諸行一。由三此生相有二差別名一。所謂諸行若
T1579_.30.0585c14: 生若起。若現在性。離二此差別生之異相一定
T1579_.30.0585c15: 不レ可レ得。諸聰慧者不レ應二説言一。即由二現在一
T1579_.30.0585c16: 令三彼諸行成二現在性一。所以者何。若作二是説一。
T1579_.30.0585c17: 生生二諸行一。當レ知義顯三即現在性能成二現在一。
T1579_.30.0585c18: 又一切法各各別有二自種子因一。何須レ計下有二
T1579_.30.0585c19: 異生一能生上。又此生相爲二即諸行生一耶。爲二是
T1579_.30.0585c20: 諸行生因一耶。若即諸行生者。計下此生相能
T1579_.30.0585c21: 生二諸行一由レ有レ生故諸行得生。不應二道理一。若
T1579_.30.0585c22: 是諸行生因者。諸行生時於二一一行一便有二二
T1579_.30.0585c23: 生一。謂生能生。不レ應二道理一。如二生如是。老住無
T1579_.30.0585c24: 常由二此道理一如レ應當レ知。故知生等於二諸行
T1579_.30.0585c25: 中一假施設。有レ由有レ因故諸行非二本自相一始
T1579_.30.0585c26: 起説名爲レ生。後起諸行與レ前差別説名爲
T1579_.30.0585c27: レ老。即彼諸行生位暫停説名爲レ住。生刹那後
T1579_.30.0585c28: 諸行相盡説名爲レ滅。亦名二無常一
T1579_.30.0585c29: 問若有爲法。生老住滅四有爲相具足可レ得。
T1579_.30.0586a01: 何故世尊但説二三種一。一生。二滅。三住異性。
T1579_.30.0586a02: 答由二一切行三世所顯故。從二未來世一本無
T1579_.30.0586a03: 而生。是故世尊由二未來世一於二有爲法一。説二生
T1579_.30.0586a04: 有爲相一。彼既生已落謝過去。是故世尊由二過
T1579_.30.0586a05: 去世一於二有爲法一。説二滅有爲相一。現在世法二
T1579_.30.0586a06: 相所レ顯。謂住及異。所以者何。唯現在時有二
T1579_.30.0586a07: 住可得。前後變異亦唯現在。是故世尊由二現
T1579_.30.0586a08: 在世一於二有爲法一。總説二住異一爲二一有爲相一
T1579_.30.0586a09: 問佛聖弟子應下觀二有爲一具足三相上。何故但
T1579_.30.0586a10: 説下聖弟子衆於二諸蘊中一隨觀生滅一而住上。不
T1579_.30.0586a11: レ説レ隨觀住異性一耶。答生及住異倶生所レ顯。
T1579_.30.0586a12: 是故二相合爲二一分一建立生品一。即説下隨觀
T1579_.30.0586a13: 一生相一住上。於二第二分一建立滅品一。即説下隨觀
T1579_.30.0586a14: 一滅相一住上。又若由二此相一起厭思惟一。今於二此
T1579_.30.0586a15: 中一但説二此相一。謂於二諸行中一觀二無常相一。能起二
T1579_.30.0586a16: 厭患一離レ欲解脱。故但思惟無常性相一。無常
T1579_.30.0586a17: 性相本無今有。有已還無所レ顯。本無今有。
T1579_.30.0586a18: 是名爲レ生。有已還無是名爲レ滅
T1579_.30.0586a19: 復次生差別有二多種一。謂刹那生。相續生。増長
T1579_.30.0586a20: 生。心差別生。不可愛生。可愛生。下劣生。處
T1579_.30.0586a21: 中生。勝妙生。有上生。無上生。此中諸行刹那
T1579_.30.0586a22: 刹那新新而起。名二刹那生一。若具二諸結一或不
T1579_.30.0586a23: レ具レ結。從二彼彼有情聚一沒往二彼彼有情聚一。諸
T1579_.30.0586a24: 蘊續生名二相續生一若從二嬰孩童子等位一。乃
T1579_.30.0586a25: 至往趣衰老等位一。名二増長生一。若縁二彼彼境
T1579_.30.0586a26: 界一。於二彼彼晝夜彼彼刹那臘縛牟呼栗多等
T1579_.30.0586a27: 位一。數數遷謝非レ一衆多種種心起。或樂相應
T1579_.30.0586a28: 或苦相應。或不苦不樂相應。或有二貪心一或
T1579_.30.0586a29: 離二貪心一。廣説乃至或善解脱心或不善解脱
T1579_.30.0586b01: 心。如レ是名爲二心差別生一。若那落迦傍生餓
T1579_.30.0586b02: 鬼苦趣中生。如レ是名爲二非可愛生一。若於二人
T1579_.30.0586b03: 天樂趣中一生。名二可愛生一。若於二下劣欲界中一
T1579_.30.0586b04: 生。名二下劣生一。若於二處中色界中一生。名二處中
T1579_.30.0586b05: 生一。若於二勝妙無色界一生。名二勝妙生一。復有二差
T1579_.30.0586b06: 別一。謂最初入レ胎者。名二下劣生一。中二入レ胎者。
T1579_.30.0586b07: 名二處中生一。最後入レ胎者。名二勝妙生一。復有二差
T1579_.30.0586b08: 別一。謂染汚法及染汚果生。名二下劣生一。若諸善
T1579_.30.0586b09: 法及善果生。名二勝妙生一。除二善不善果無記
T1579_.30.0586b10: 法一。所餘無記法生名二處中生一。若依二墮レ界生一
T1579_.30.0586b11: 説。始從二欲界一乃至無所有處生。名二有上生一。
T1579_.30.0586b12: 非想非非想處生。名二無上生一。若依下＊墮二續生一
T1579_.30.0586b13: 刹那相續生上説。除二阿羅漢等最後終位一。所有
T1579_.30.0586b14: 諸蘊餘一切位所有行生。名二有上生一。若阿羅
T1579_.30.0586b15: 漢等最後終位所有行生。名二無上生一
T1579_.30.0586b16: 復次老差別當レ知亦有二多種一。所謂身老心老
T1579_.30.0586b17: 壽老。變壞老自體轉變老。此中衰變等乃至
T1579_.30.0586b18: 身壞。廣説如レ經。是名二身老一。若樂受相應心
T1579_.30.0586b19: 變。苦受相應心轉。或善心變。染汚心轉。或
T1579_.30.0586b20: 於二可愛事中一希望心變。希望不レ果心轉。是
T1579_.30.0586b21: 名二心老一。若於二彼彼晝夜彼彼刹那臘縛牟
T1579_.30.0586b22: 呼栗多等位一。數數遷謝壽量損少。漸漸轉減
T1579_.30.0586b23: 乃至都盡。是名二盡老一。若諸富貴興盛退失。無
T1579_.30.0586b24: 病色力充悦等變。名二變壞老一。若從二善趣増盛
T1579_.30.0586b25: 聚中自體沒已一。往二於惡趣下劣聚中一。自體生
T1579_.30.0586b26: 起。名二自體轉變老一。復有二一老一爲レ縁。能成下
T1579_.30.0586b27: 如二上所説一切種老上。所謂諸行刹那刹那
T1579_.30.0586b28: 轉異性老
T1579_.30.0586b29: 復次住差別當レ知亦有二多種一。謂刹那住。相續
T1579_.30.0586c01: 住。縁相續住。不散亂住。立軌範住。若已生諸
T1579_.30.0586c02: 行生時暫停。名二刹那住一。若諸衆生於二彼彼處
T1579_.30.0586c03: 彼彼自體一。由三彼彼食爲二依止一故。乃至壽住。
T1579_.30.0586c04: 外器世間大劫量住。名二相續住一。若樂受苦受
T1579_.30.0586c05: 不苦不樂受。若善不善無記法等。乃至各別
T1579_.30.0586c06: 縁現在前爾所時住。是名二縁相續住一。若諸定
T1579_.30.0586c07: 心由二三摩地一正起現前。名二不散亂住一。若於二
T1579_.30.0586c08: 彼彼異方異域。國城村邏。王都王宮。若執理
T1579_.30.0586c09: 家商估邑義諸大衆中。古昔軌範建立一隨轉。
T1579_.30.0586c10: 如レ是名爲二立軌範住一
T1579_.30.0586c11: 復次無常差別當レ知亦有二多種一。謂壞滅無常。
T1579_.30.0586c12: 生起無常。變易無常。散壞無常。當有無常。現
T1579_.30.0586c13: 墮無常。若一切行生已尋滅。名二壞滅無常一。若
T1579_.30.0586c14: 一切行本無今有。名二生起無常一。若可愛諸行
T1579_.30.0586c15: 異相行起。名二變易無常一。若不二變壞一可愛衆
T1579_.30.0586c16: 具及増上位離散退失。名二散壞無常一。即四無
T1579_.30.0586c17: 常在二未來一時。名二當有無常一。即現在世正現
T1579_.30.0586c18: 前時。名二現墮無常一。若受用欲塵一多放逸者。
T1579_.30.0586c19: 但能思惟變易無常散壞無常現墮無常一。廣
T1579_.30.0586c20: 起二悲歎愁憒憂悴一。然於二諸行一不レ能二厭離一。
T1579_.30.0586c21: 若諸外道即於二如レ是諸無常性一。多起二思惟一。
T1579_.30.0586c22: 少能方便厭患離欲。但於二諸行一一分厭離
T1579_.30.0586c23: 不レ能二究竟一。若聖弟子圓滿思惟諸無常性一。
T1579_.30.0586c24: 於二一切行一究竟厭患乃至解脱
T1579_.30.0586c25: 復次云何得獲成就。謂若略説。生縁攝受増
T1579_.30.0586c26: 盛之因説名爲レ得。由二此道理一當レ知得是假
T1579_.30.0586c27: 有。若言二得是實有一。此爲二是諸行生因一。爲二是
T1579_.30.0586c28: 諸法不離散因一。若是諸行生因者。若從レ先來
T1579_.30.0586c29: 未得此法。此既無レ有二生因之得一。應二常不
T1579_.30.0587a01: 生。由レ此亦應二畢竟不得。若是諸法不離散
T1579_.30.0587a02: 因者。一切善不善無記法得既倶有。彼雖二相
T1579_.30.0587a03: 違一應二頓現行一。是故二種倶不レ應レ理。又生因
T1579_.30.0587a04: 者。所謂各別縁所二攝受一諸法自種。不離散
T1579_.30.0587a05: 因者。謂由二餘縁現在前一故餘縁離散。若於二
T1579_.30.0587a06: 引發縁中一勢力自在假立爲レ得。以三此自在
T1579_.30.0587a07: 爲二依止一故。所有士夫補特伽羅。雖二彼彼法
T1579_.30.0587a08: 已起已滅一。若欲希彼一復現在前。便能速疾
T1579_.30.0587a09: 引發諸縁一令レ得二生起一。是故亦説レ此名爲レ得。
T1579_.30.0587a10: 當レ知此得略有二三種一。一種子成就。二自在成
T1579_.30.0587a11: 就。三現行成就。若所有染汚法諸無記法生
T1579_.30.0587a12: レ得。善法不下由二功用一而現行上者。彼諸種子若
T1579_.30.0587a13: 未下爲二奢摩他一之所中損伏上。若未下爲二聖道一之
T1579_.30.0587a14: 所中永害上。若不下爲二邪見一損伏諸善一如中斷善根
T1579_.30.0587a15: 者上。如レ是名爲二種子成就一。所以者何。乃至二此
T1579_.30.0587a16: 種子一未レ被二損伏一。未レ被二永害一。爾時彼染汚
T1579_.30.0587a17: 等法。若現行若不二現行一皆説名二成就一。故若
T1579_.30.0587a18: 加行所レ生善法。及一分無記法生縁所二攝受
T1579_.30.0587a19: 増盛一因種子。名二自在成就一。若現在諸法自相
T1579_.30.0587a20: 現前轉。名二現行成就一
T1579_.30.0587a21: 復次云何命根。謂由二先業一於二彼彼處一。所レ生
T1579_.30.0587a22: 自體所有住時限量勢分。説名爲二壽生氣命
T1579_.30.0587a23: 根一。此復多種差別。謂定不定。隨轉不隨轉。若
T1579_.30.0587a24: 少若多。若有邊際若無邊際。若自勢力轉若
T1579_.30.0587a25: 非自勢力轉。除二贍部洲人壽分量一。所餘生處
T1579_.30.0587a26: 壽量決定。此贍部洲或時壽命廣無レ有レ量。或
T1579_.30.0587a27: 時短促壽量不レ定。北拘盧洲人壽量隨轉。如二
T1579_.30.0587a28: 決定量一畢竟隨轉。無二中夭一故。餘一切處名二
T1579_.30.0587a29: 不隨轉一。贍部洲人十歳時壽名爲二少壽一。傍生
T1579_.30.0587b01: 一分亦名二少壽一。所以者何。一分傍生或一日
T1579_.30.0587b02: 夜壽量可レ得。或有二一分若二若三。乃至極多
T1579_.30.0587b03: 十日十夜壽量可得。非想非非想處受レ生有
T1579_.30.0587b04: 情。名爲二多壽一。經二於八萬大劫數一故。阿羅漢
T1579_.30.0587b05: 等名二有邊際壽一。若諸有學於二現法中一定般涅
T1579_.30.0587b06: 槃。若諸異生住二最後有一。亦名二有邊際壽一。當
T1579_.30.0587b07: レ知所餘壽無邊際。若阿羅漢等若諸如來若
T1579_.30.0587b08: 諸菩薩。於二壽行中一延促自在所有命根。名二
T1579_.30.0587b09: 自勢力轉一。當レ知所餘名二非自勢力轉一
T1579_.30.0587b10: 復次云何衆同分。謂若略説。於二彼彼處一受
T1579_.30.0587b11: レ生有情。同界同趣同生同類位性形等。由二彼
T1579_.30.0587b12: 彼分一互相似性。是名二衆同分一。亦名二有情同
T1579_.30.0587b13: 分一。此中或有下有情由二界同分一説名中同分上。謂
T1579_.30.0587b14: 同生二一界一。或有下有情由二趣同分一説名中同分上。
T1579_.30.0587b15: 謂同生二一趣一。或有下有情由二生同分一説名中同
T1579_.30.0587b16: 分上。謂同生二一生一。或有下有情由二類同分説一名中
T1579_.30.0587b17: 同分上。謂同一種類。或有下有情由二分位體性容
T1579_.30.0587b18: 色形貌音聲覆蔽養命同分一説名中同分上。或有下
T1579_.30.0587b19: 有情由二過失功徳同分一説名中同分上。如三殺生
T1579_.30.0587b20: 者望二殺生者一。廣説乃至諸邪見者望二邪見者一。
T1579_.30.0587b21: 離殺生者望二離殺生者一。乃至正見者望二正見
T1579_.30.0587b22: 者一。從二預流者一乃至阿羅漢獨覺望二預流等一。
T1579_.30.0587b23: 菩薩望二菩薩一。如來望二如來一。如レ是更互説名二
T1579_.30.0587b24: 同分一
T1579_.30.0587b25: 復次云何異生性。謂三界見所斷法種子。唯
T1579_.30.0587b26: 未二永害一量名二異生性一。此復略有二四種一。一無
T1579_.30.0587b27: 般涅槃法種性所攝。二聲聞種性之所二隨
T1579_.30.0587b28: 逐一。三獨覺種＊性之所二隨逐一。四如來種＊性之
T1579_.30.0587b29: 所二隨逐一。復次云何和合。謂能生二彼彼諸法諸
T1579_.30.0587c01: 因諸縁一。總略爲レ一説名二和合一。即此亦名二同
T1579_.30.0587c02: 事因一。又此差別者。或有二領受和合一。謂六處
T1579_.30.0587c03: 縁レ觸。或色等縁或作意等縁。或觸縁レ受。或
T1579_.30.0587c04: 有下引生後有一和合上。謂無明縁レ行等。受縁
T1579_.30.0587c05: レ愛愛縁レ取。廣説乃至生縁二老死一。或有二六處
T1579_.30.0587c06: 住和合一。謂四食及命根。或有二工巧處成辦和
T1579_.30.0587c07: 合一。謂工巧智及彼相應業具士夫作用。或有二
T1579_.30.0587c08: 清淨和合一。謂十二種無雜集會。即自他圓滿
T1579_.30.0587c09: 等。又有二世俗和合一。謂諸有情依二等意樂増上
T1579_.30.0587c10: 力一故互不二相違一。無レ諍無レ訟亦不二乖離一
T1579_.30.0587c11: 復次云何名身。謂依二諸法自性施設自相施
T1579_.30.0587c12: 設一。由二遍分別一爲レ隨二言説一唯建立想一。是謂二
T1579_.30.0587c13: 名身一。云何句身。謂即依二彼自相施設所有諸
T1579_.30.0587c14: 法差別施設一。建立功徳過失雜染清淨戲論一。
T1579_.30.0587c15: 是謂二句身一。云何文身。謂名身句身所二依止一
T1579_.30.0587c16: 性所有字身。是謂二文身一。又於二一切所知所詮
T1579_.30.0587c17: 事中一。極略相是文。若中是名。若廣是句。若
T1579_.30.0587c18: 唯依レ文但可レ了達音韻一而已。不レ能レ了達所
T1579_.30.0587c19: 有事義一。若依止名一。便能了達彼彼諸法自性
T1579_.30.0587c20: 自相一。亦能了達所有音韻一。不レ能レ了達所二
T1579_.30.0587c21: 簡擇一法深廣差別上。若依止句一。當レ知一切皆
T1579_.30.0587c22: 能了達。又此名句文身。當レ知依二五明處一分
T1579_.30.0587c23: 別建立。所謂内明。因明。聲明。醫方明。世間
T1579_.30.0587c24: 工巧事業處明
T1579_.30.0587c25: 復次云何流轉。謂諸行因果相續不レ斷性。
T1579_.30.0587c26: 是謂二流轉一。又此流轉差別多種。或有二種子流
T1579_.30.0587c27: 轉一。謂有下種子不二現前一諸法上。或有二自在勢力
T1579_.30.0587c28: 流轉一。謂被レ損二種子一現行諸法。或有二種果流
T1579_.30.0587c29: 轉一。謂有二種子種不レ被レ損現行諸法一。或有二名
T1579_.30.0588a01: 流流轉一。謂四非色蘊。或有二色流流轉一。謂諸内
T1579_.30.0588a02: 外十有色處及與法處所攝諸色。又有二欲界
T1579_.30.0588a03: 流流轉一。謂欲纒諸行。又有二色界流流轉一。謂色
T1579_.30.0588a04: 纒諸行。又有二無色流流轉一。謂無色纒諸行。又
T1579_.30.0588a05: 有二樂流流轉一。謂樂受及彼所依處。如レ是苦流
T1579_.30.0588a06: 流轉不苦不樂流流轉當レ知亦爾。又有二善流
T1579_.30.0588a07: 流轉一。謂諸善行。又有二不善流流轉一。謂諸不善
T1579_.30.0588a08: 行。又有二無記流流轉一。謂諸無記行。又有二順
T1579_.30.0588a09: 流流轉一。謂順縁起。又有二逆流流轉一。謂逆縁
T1579_.30.0588a10: 起
T1579_.30.0588a11: 復次云何定異。謂無始時來種種因果決定
T1579_.30.0588a12: 差別無二雜亂一性。如來出世若不二出世一。諸法
T1579_.30.0588a13: 法爾。又此定異差別多種。或有二流轉還滅定
T1579_.30.0588a14: 異一。謂順逆縁起。或有二一切法定異。謂一切法
T1579_.30.0588a15: 十二處攝無レ過無レ増。或有二領受定異一。謂一
T1579_.30.0588a16: 切受三受所攝無レ過無レ増。或有二住定異一。謂
T1579_.30.0588a17: 一切内分乃至壽量。一切外分經二大劫一住。或
T1579_.30.0588a18: 有二形量定異一。謂諸有情於二彼彼有色生處一。所
T1579_.30.0588a19: レ受生身形量決定。及諸外分四大洲等形量
T1579_.30.0588a20: 決定
T1579_.30.0588a21: 復次云何相應。謂彼彼諸法爲等言説爲等
T1579_.30.0588a22: 建立爲等開解諸勝方便一。是謂二相應一。又此相
T1579_.30.0588a23: 應差別分別有二四道理一。謂觀待道理。作用道
T1579_.30.0588a24: 理。因成道理。法爾道理。此諸道理當レ知如二
T1579_.30.0588a25: 聲聞地等已廣分別一
T1579_.30.0588a26: 復次云何勢速。謂諸行生滅相應速運轉性。
T1579_.30.0588a27: 是謂二勢速一。又此勢速差別多種。或有二諸行流
T1579_.30.0588a28: 轉勢速一。謂諸行生滅性。或有二地行有情輕健
T1579_.30.0588a29: 勢速一。謂人象馬等。或有二空行有情勢速一。謂諸
T1579_.30.0588b01: 飛禽空行藥叉及諸天等。或有二言音勢速一。謂
T1579_.30.0588b02: 詞韻捷利。或有二流潤勢速一。謂江河等迅速
T1579_.30.0588b03: 流注。或有二燒然勢速一。謂火焚燎猛焔飈轉。或
T1579_.30.0588b04: 有二引發勢速一。謂放箭轉丸等。或有二智慧勢
T1579_.30.0588b05: 速一。謂修觀者＊簡擇所レ知迅速慧性。或有二神
T1579_.30.0588b06: 通勢速一。謂大神通者所有運身意勢等速疾
T1579_.30.0588b07: 神通
T1579_.30.0588b08: 復次云何次第。謂於二各別行相續中一。前後次
T1579_.30.0588b09: 第一一隨轉。是謂二次第一。又此次第差別多種。
T1579_.30.0588b10: 或有二流轉次第一。謂無明縁レ行。廣説乃至生
T1579_.30.0588b11: 縁二老死一。或有二還滅次第一。謂無明滅故行滅。
T1579_.30.0588b12: 乃至生滅故老死滅。或有二在家出家行住次
T1579_.30.0588b13: 第一。謂陵レ旦而起澡飾其身一。被帶衣服一修
T1579_.30.0588b14: 營事業一。調暢沐浴塗飾香鬘一。習近食飮一方
T1579_.30.0588b15: 乃寢息。是在家者行住次第。若整二衣服一爲二
T1579_.30.0588b16: 乞食一故入二聚落一等巡レ次而行。受二如法食一還
T1579_.30.0588b17: 出安坐。食訖澡レ手盪レ鉢洗レ足。入レ空閑室讀
T1579_.30.0588b18: 誦經典一如理思惟。晝則宴坐經行。淨修其
T1579_.30.0588b19: 心一斷滅諸障一。至二夜中分一少當二寢息一。於二夜後
T1579_.30.0588b20: 分一速復還起。整レ服治レ身歸二所習業一。是出家
T1579_.30.0588b21: 者行住次第。或入二僧中一隨二其長幼一修二和敬
T1579_.30.0588b22: 業一。敷設床座一次第受レ籌分二其臥具一。處レ所二利
T1579_.30.0588b23: 養一及營二事業一。或有二増長次第一。謂嬰孩童子
T1579_.30.0588b24: 等八位次第生起。或有二現觀次第一。謂於二苦等
T1579_.30.0588b25: 四聖諦中一次第現觀。或有二入定次第一。謂次
T1579_.30.0588b26: 第入二九次第定一。或有二修學次第一。謂増上戒學
T1579_.30.0588b27: 爲レ依。次生二増上心學一。増上心學爲レ依。後生二
T1579_.30.0588b28: 増上慧學一
T1579_.30.0588b29: 復次云何時。謂由二日輪出沒増上力一故。安立
T1579_.30.0588c01: 顯示時節差別。又由二諸行生滅増上力一故。
T1579_.30.0588c02: 安立顯示世位差別。總説名レ時。此時差別復
T1579_.30.0588c03: 有二多種一。謂時年月半月晝夜刹那臘縛牟呼
T1579_.30.0588c04: 栗多等位。及與過去未來現在
T1579_.30.0588c05: 復次云何數。謂安立顯示各別事物。計算數
T1579_.30.0588c06: 量差別一。是名爲レ數。此數差別復有二多種一。謂
T1579_.30.0588c07: 一數二數。從レ此已去皆名二多數一。又數邊際
T1579_.30.0588c08: 名二阿僧企耶一。自レ此已去一切算數所レ不レ能
T1579_.30.0588c09: レ轉。是故數之邊際名二不可數一
T1579_.30.0588c10: 復次種子云何非下析二諸行一別有二實物一名爲中
T1579_.30.0588c11: 種子上。亦非二餘處一。然即諸行如レ是種性如レ是
T1579_.30.0588c12: 等生如レ是安布。名爲二種子一亦名爲レ果。當レ知
T1579_.30.0588c13: 此中果與二種子一不二相雜亂一。何以故。若望二過
T1579_.30.0588c14: 去一諸行即此名レ果。若望二未來一諸行即此名二
T1579_.30.0588c15: 種子一。如レ是若時望レ彼名爲二種子一。非下於二爾時一
T1579_.30.0588c16: 即名爲果。若時望レ彼名レ果。非下於二爾時一即
T1579_.30.0588c17: 名中種子上。是故當レ知種子與レ果不二相雜亂一。譬
T1579_.30.0588c18: 如二穀麥等物所有芽莖葉等種子一。於二彼物
T1579_.30.0588c19: 中一磨擣分＊析求二異種子一了不レ可レ得。亦非二
T1579_.30.0588c20: 餘處一。然諸大種。如レ是種性如レ是等生如レ是
T1579_.30.0588c21: 安布。即穀麥等物能爲二彼縁一令二彼得生。説
T1579_.30.0588c22: 名二種子一。當レ知此中道理亦爾
T1579_.30.0588c23: 問前已説レ損伏染法種子一。善法種子損伏云
T1579_.30.0588c24: 何。答若常殷重習レ善。相違諸染汚法一。是初
T1579_.30.0588c25: 損伏。若執取邪見一多習二邪見一如二諸外道一。是
T1579_.30.0588c26: 第二損伏。若多修習邪見誹謗一。如二斷善根
T1579_.30.0588c27: 者一。是第三損伏。若能永害染法種子一。如二
T1579_.30.0588c28: 前已説一。是第四損伏
T1579_.30.0588c29: 復次若略説一切種子。當レ知有二九種一。一已與
T1579_.30.0589a01: 果。二未與果。三果正現前。四果不現前。五軟
T1579_.30.0589a02: 品。六中品。七上品。八被損伏。九不被損伏。
T1579_.30.0589a03: 若已與果。此名二果正現前一。若果正現前。此名二
T1579_.30.0589a04: 已與果一。若未與果。此名二果不現前一。若果不二
T1579_.30.0589a05: 現前一。此名二未與果一。若住二本性一。名二軟品一。若修
T1579_.30.0589a06: 若練善不善法未レ到二究竟一。名二中品一。若修若
T1579_.30.0589a07: 練已到二究竟一。名二上品一。損及不損如レ前應
T1579_.30.0589a08: レ知
T1579_.30.0589a09: 復次我當三略説二安立種子一。云何略説二安立種
T1579_.30.0589a10: 子一。謂於二阿頼耶識中一。一切諸法遍計自性妄
T1579_.30.0589a11: 執習氣。是名二安立種子一。然此習氣是實物有。
T1579_.30.0589a12: 是世俗有。望二彼諸法一不レ可レ定説異不異相一。
T1579_.30.0589a13: 猶如二眞如一。即此亦名二遍行麁重一。問若此習氣
T1579_.30.0589a14: 攝二一切種子一。復名二遍行麁重一者。諸出世間
T1579_.30.0589a15: 法從二何種子一生。若言下麁重自性種子爲二種
T1579_.30.0589a16: 子一生上。不レ應二道理一。答諸出世間法從二眞如所
T1579_.30.0589a17: 縁縁種子一生。非二彼習氣積集種子所生。問
T1579_.30.0589a18: 若非二習氣積集種子所生者。何因縁故建立
T1579_.30.0589a19: 三種般涅槃法種性差別補特伽羅一。及建立
T1579_.30.0589a20: 不般涅槃法種性補特伽羅一。所以者何。一切
T1579_.30.0589a21: 皆有二眞如所縁縁一故。答由二有障無障差別一
T1579_.30.0589a22: 故。若於下通達眞如一所縁縁中。有二畢竟障種
T1579_.30.0589a23: 子一者上。建立爲二不般涅槃法種性補特伽羅一。若
T1579_.30.0589a24: 不レ爾者。建立爲二般涅槃法種性補特伽羅一。若
T1579_.30.0589a25: 有二畢竟所知障種子一布在所依一。非二煩惱障
T1579_.30.0589a26: 種子一者。於二彼一分一建立聲聞種性補特伽
T1579_.30.0589a27: 羅一。一分建立獨覺種性補特伽羅一。若不レ爾
T1579_.30.0589a28: 者。建立如來種性補特伽羅一。是故無レ過。若
T1579_.30.0589a29: 出世間諸法生已即便隨轉。當レ知由三轉依力
T1579_.30.0589b01: 所二任持一故。然此轉依與二阿頼耶識一互相違
T1579_.30.0589b02: 反。對治阿頼耶識一。名二無漏界一離二諸戲論一
T1579_.30.0589b03: 瑜伽師地論卷第五十二
T1579_.30.0589b04:
T1579_.30.0589b05:
T1579_.30.0589b06:
T1579_.30.0589b07:瑜伽師地論卷第五十三
T1579_.30.0589b08: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0589b09: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0589b10: 攝決擇分中五識身相應地意地之三
T1579_.30.0589b11: 復次云何表業。謂略有二三種一。一染汚。二善。
T1579_.30.0589b12: 三無記。若於二身語意十不善業道一。不レ離現行
T1579_.30.0589b13: 増上力故。所有身語表業。名二染汚表業一。若即
T1579_.30.0589b14: 於レ彼誓受二遠離一。所有身語表業。名二善表業一。
T1579_.30.0589b15: 若諸威儀路工巧處一分所有身語表業。名二
T1579_.30.0589b16: 無記表業一。若有下不レ欲レ表二示於他一。唯自起レ心
T1579_.30.0589b17: 内意思擇不レ説二語言一。但發中善染汚無記法現
T1579_.30.0589b18: 行意表業上。名二意表業一。此中唯有下身餘處滅
T1579_.30.0589b19: 於二餘處一生或即此處唯變異生上。名二身表業一。
T1579_.30.0589b20: 唯有二語音一名二語表業一。唯有下發起心一造作
T1579_.30.0589b21: 思上名二意表業一。何以故。由二一切行皆刹那一故。
T1579_.30.0589b22: 從二其餘方一徙至二餘方一。不レ應二道理一。又離二唯諸
T1579_.30.0589b23: 行一生餘實作用由二眼耳一。意皆不レ可レ得。是故
T1579_.30.0589b24: 當レ知一切表業皆是假有。復次若有下生二不律
T1579_.30.0589b25: 儀家一有レ所二了別一自發中期心上。謂我當以二此活
T1579_.30.0589b26: 命事一而自活命。又於二此活命事一重復起レ心
T1579_.30.0589b27: 欲樂忍可。爾時説名二不律儀者一。由二不律儀所
T1579_.30.0589b28: 攝一故。極重不如理作意。損害心所攝故。但
T1579_.30.0589b29: 成二廣大諸不善根一。然未レ成就殺生所生。及
T1579_.30.0589c01: 餘不善業道所生諸不善業一。乃至所期事未二
T1579_.30.0589c02: 現行一。後若現行。若少若多隨二其所應一。更復
T1579_.30.0589c03: 成就諸不善業一。如下生二不律儀家一如是。隨二是
T1579_.30.0589c04: 何人一。隨下由二何事一起中決猛心上。廣説應レ知。此人
T1579_.30.0589c05: 乃至不律儀思未レ捨已來。常得三説名二不律儀
T1579_.30.0589c06: 者一。於二日日分一彼不善思廣積集故。彼不善業
T1579_.30.0589c07: 多現行故。當レ知非福運運増長
T1579_.30.0589c08: 復次此邪惡願思。恒與二不信懈怠忘念散亂
T1579_.30.0589c09: 惡慧一倶行。能受二彼業一能發二彼業一。從レ此已後
T1579_.30.0589c10: 由二種子一故及現行故。處二相續中一現在轉時
T1579_.30.0589c11: 名二不律儀者一。乃至由二捨因縁一未レ捨未レ棄。此
T1579_.30.0589c12: 中若於二惡業後不愛果一。不レ信不レ解亦不二隨
T1579_.30.0589c13: 入一。是名二不信一。若隨二所欲一於二彼惡業一憙樂而
T1579_.30.0589c14: 轉。不レ能三勤勵息滅彼業一。是名二懈怠一。若與二過
T1579_.30.0589c15: 失一相應。於二有罪法一不レ能三如レ實明記二有罪一。
T1579_.30.0589c16: 是名二忘念一。若散亂染汚心相續不二安住一轉。
T1579_.30.0589c17: 是名二散亂一。若顛倒心相續而轉。於二諸過失一
T1579_.30.0589c18: 見二勝功徳一。是名二惡慧一。由二惡尸羅増上力一故。
T1579_.30.0589c19: 所有不善思倶行不善不信等現在轉時。名二
T1579_.30.0589c20: 惡戒者一。若與レ此相違。如二其所應一當レ知得レ有二
T1579_.30.0589c21: 律儀一。隨轉差別者。謂有レ堪レ受二律儀一方可レ得
T1579_.30.0589c22: レ受。此中或有三由レ他由レ自而受二律儀一。或復有
T1579_.30.0589c23: レ一唯自然受。除二苾芻律儀一。何以故。由三苾芻
T1579_.30.0589c24: 律儀非二一切堪受故。若苾芻律儀。非二要從
T1579_.30.0589c25: レ他受者一。若堪二出家一若不レ堪二出家一。但欲二出
T1579_.30.0589c26: 家一者。便應下一切隨二其所欲一自然出家上。如レ是
T1579_.30.0589c27: 聖教便無。軌範亦無。善説法毘柰耶而可二了
T1579_.30.0589c28: 知一。是故苾芻律儀無レ有二自然受義一
T1579_.30.0589c29: 問若除二苾芻律儀一。所餘律儀有二自然受一者。
T1579_.30.0584a02: 乃至廣説。如レ是名爲二奢摩他損伏一。若聖弟子
T1579_.30.0584a03: 由二出世道一離二欲界欲一。乃至具得レ離二三界欲一。
T1579_.30.0584a04: 爾時一切三界染汚諸法種子皆悉永害。何
T1579_.30.0584a05: 以故。由丁聖弟子於二現法中一不丙復堪乙任從二離
T1579_.30.0584a06: 欲一退更起二下地煩惱一現前甲。或生二上地一。亦不
T1579_.30.0584a07: レ堪
任從二彼沒已一還生中下地上。如下穀麥等諸外T1579_.30.0584a08: 種子安
置空逈一或於二乾器一。雖レ不レ生レ芽非T1579_.30.0584a09: レ不二種子一。若火所レ損爾時畢竟不
成二種子一。内T1579_.30.0584a10: 法種子損伏永害道理亦爾。若聖弟子將レ入二
T1579_.30.0584a11: 無餘涅槃界一時。所有一切善及無記諸法種
T1579_.30.0584a12: 子皆被二損害一。由二染汚法種子滅一故。不二復能
T1579_.30.0584a13: 感二當來異熟果一。亦不三復能レ生二自類果一。當レ知
T1579_.30.0584a14: 是名二第四損伏一。所謂永害助伴損伏
T1579_.30.0584a15: 復次具縛者所有心起。若樂倶行或苦倶行。
T1579_.30.0584a16: 或不苦不樂倶行。此一切心。皆樂種子。苦種
T1579_.30.0584a17: 子。不苦不樂種子之所二隨逐一。若起二善心或染
T1579_.30.0584a18: 汚心或無記心一。此一切心。皆善種子染汚種
T1579_.30.0584a19: 子無記種子之所二隨逐一。又諸有學不二具縛
T1579_.30.0584a20: 者一所有心生。若世間善心或出世心。或染汚
T1579_.30.0584a21: 心或無記心。此一切心。皆爲二一切修道一所
T1579_.30.0584a22: レ斷煩惱種子之所二隨逐一。由二未斷一故有時得
T1579_.30.0584a23: レ生。亦爲三所餘諸法種子之所二隨逐一。又諸無
T1579_.30.0584a24: 學一切煩惱已永斷者所有心生。若世間善
T1579_.30.0584a25: 心。若出世心。若無記心。此一切心。皆已永
T1579_.30.0584a26: 離二染法種子一。但爲二一切善無記法種子一隨逐
T1579_.30.0584a27: 相續而生。復次此所二建立一種子道理。當レ知
T1579_.30.0584a28: 且依下未レ建
立阿頼耶識一聖教上而説。若已建T1579_.30.0584a29: 立阿頼耶識一。當レ知略説諸法種子。一切皆依二
T1579_.30.0584b01: 阿頼耶識一。又彼諸法若未二永斷一。若非二所斷一。
T1579_.30.0584b02: 隨二其所應一所有種子隨逐應レ知
T1579_.30.0584b03: 問如二世尊言一。我説下阿羅漢苾芻於二四種増上
T1579_.30.0584b04: 心法一現法安樂住中隨レ一而退上。若彼一切染
T1579_.30.0584b05: 汚種子皆已永害。云何復起二下地煩惱一。若不二
T1579_.30.0584b06: 復起一彼云何退。答退有二二種一。一者斷退。二
T1579_.30.0584b07: 者住退。言二斷退一者唯是異生。言二住退一者。是
T1579_.30.0584b08: 諸聖者亦是異生。若世間道斷二諸煩惱一復
T1579_.30.0584b09: 起現前。當レ知爾時斷退故退。亦是住退。若出
T1579_.30.0584b10: 世道斷二煩惱一已心營二世務一。不三專修
習如理T1579_.30.0584b11: 作意一。由レ此不レ能下於二其中間一。現法樂住數起
T1579_.30.0584b12: 現前如二先所得一後亦如
是。然其下地已斷煩T1579_.30.0584b13: 惱不二復現前一。如レ是名爲二住退故退一。非二是斷
T1579_.30.0584b14: 退一。又若已斷二一切煩惱一成二阿羅漢一。而彼一
T1579_.30.0584b15: 切染法種子未二永害一者。云何名爲二心善解脱
T1579_.30.0584b16: 阿羅漢果諸漏永盡一。若已永害。於二相續中一永
T1579_.30.0584b17: 無二一切染法種子一。尚不レ應レ起二不正思惟一。況
T1579_.30.0584b18: 諸煩惱。是故當レ知由二出世道一斷二煩惱一者。定
T1579_.30.0584b19: 無レ有レ退
T1579_.30.0584b20: 瑜伽師地論卷第五十一
T1579_.30.0584b21:
T1579_.30.0584b22:
T1579_.30.0584b23:
T1579_.30.0584b24:
T1579_.30.0584b25: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0584b26: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0584b27: 攝決擇分中五識身相應地意地之二
T1579_.30.0584b28: 復次云何等無間縁。謂此諸心心所無間。彼
T1579_.30.0584b29: 諸心心＊所生。説レ此爲二彼等無間縁一。若此六
T1579_.30.0584c01: 識爲二彼六識等無間縁一。即施
設此一名爲二意T1579_.30.0584c02: 根一。亦名二意處一亦名二意界一。云何所縁縁。謂五
T1579_.30.0584c03: 識身以二色等五境一。如二其次第一爲二所縁縁一。若
T1579_.30.0584c04: 意識以二一切内外十二處一爲二所縁縁一
T1579_.30.0584c05: 云何増上縁。謂眼等處爲二眼識等倶生増上
T1579_.30.0584c06: 縁一。若作意於二所縁境一。爲二諸識引發増上縁一。
T1579_.30.0584c07: 若諸心心＊所。展轉互爲二倶生増上縁一。若淨
T1579_.30.0584c08: 不淨業。與二後愛非愛果及異熟果一爲二先所作
T1579_.30.0584c09: 増上縁一。若田糞水等。與二諸苗稼一爲二成辦増
T1579_.30.0584c10: 上縁一。若彼彼工巧智。與二彼彼世間工巧業處一
T1579_.30.0584c11: 爲二工業増上縁一
T1579_.30.0584c12: 復次是四縁中。因縁一種望二所生法一能爲二生
T1579_.30.0584c13: 因一。餘三種縁望二所生法一。當レ知但爲二方便因一。
T1579_.30.0584c14: 是故彼彼諸行生。方便縁現在前時。彼彼諸
T1579_.30.0584c15: 行種子便能生
起彼彼諸行一。是故諸行無レ有二T1579_.30.0584c16: 同時頓生起義一。當レ知依二止如レ是四縁一建
立T1579_.30.0584c17: 十因一。如二菩薩地等中已説一
T1579_.30.0584c18: 問如二世尊言一。過去諸行爲レ縁生レ意。未來諸
T1579_.30.0584c19: 行爲レ縁生レ意。過去未來諸行非レ有。何故世
T1579_.30.0584c20: 尊宣
説彼行爲レ縁生意。若意亦縁レ非レ有二事T1579_.30.0584c21: 境一而得レ生者。云何不レ違二微妙言説一。如二世尊
T1579_.30.0584c22: 言一。由二二種縁一諸識得レ生。何等爲レ二謂眼及
T1579_.30.0584c23: 色。如レ是廣説二乃至意法一。答由下能執
持諸五T1579_.30.0584c24: 識身所
不レ行義上故。佛世尊假説名レ法。是故T1579_.30.0584c25: 説言下縁二意及法一意識得レ生。問何因縁故知三
T1579_.30.0584c26: 佛世尊有二是密意一。答由下彼意識亦縁二去來
T1579_.30.0584c27: 識一爲二境界一世現可
得。非二彼境識一法處所攝。T1579_.30.0584c28: 又有性者安
立有義一能持二有義一。若無性者T1579_.30.0584c29: 安
立無義一能持二無義一。故皆名レ法。由二彼意識一T1579_.30.0585a01: 於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一
T1579_.30.0585a02: 起二識了別一。於二無性義一。若由二此義一而得二安立一。
T1579_.30.0585a03: 即以二此義一起二識了別一。若於二二種一不レ由二二
T1579_.30.0585a04: 義一起二了別一者。不レ應レ説下意縁二一切義一取中一
T1579_.30.0585a05: 切義上。設作二是説一。便應二違害自悉彈多一。又不
T1579_.30.0585a06: レ應レ言下如二其所有一非有亦爾。是如理説上。是故
T1579_.30.0585a07: 意識如三去來事非二實有相一。縁レ彼爲レ境。由レ此
T1579_.30.0585a08: 故知意識亦縁二非有一爲レ境
T1579_.30.0585a09: 復有二廣大言論道理一。由レ此證
知有二縁レ無識一。T1579_.30.0585a10: 謂如二世尊微妙言説一。若内若外及二中間都
T1579_.30.0585a11: 無レ有レ我。此我無性非二有爲攝一非二無爲攝一。共
T1579_.30.0585a12: 相觀識非下不レ縁二彼境界一而轉上。此名二第一言
T1579_.30.0585a13: 論道理一。又於二色香味觸一。如レ是如レ是生
起變T1579_.30.0585a14: 異一。所安立中施
設飮食車乘衣服嚴具室宅T1579_.30.0585a15: 軍林等事一。此飮食等離二色香等一都無二所有一。
T1579_.30.0585a16: 此無レ有レ性非二有爲攝一非二無爲攝一。自相觀識
T1579_.30.0585a17: 非下不レ縁二彼境界一而轉上。是名二第二言論道理一。
T1579_.30.0585a18: 又撥二一切都無二所有一邪見。謂無レ施無レ愛亦
T1579_.30.0585a19: 無二祠祀一。廣説如レ前。若施＊愛祠等無性是
T1579_.30.0585a20: 有。即如レ是見應レ非二邪見一。何以故。彼如レ實見
T1579_.30.0585a21: 如レ實説故。此若レ是無二諸邪見一者。縁二此境界一
T1579_.30.0585a22: 識應レ不レ轉。是名二第三言論道理一。又諸行中
T1579_.30.0585a23: 無レ常無レ恒無レ不二變易一。此諸行中常恒不變
T1579_.30.0585a24: 無性。非二有爲攝一非二無爲攝一。共相觀識非下不
T1579_.30.0585a25: レ縁二此境界一而轉上。若縁二此境一識不レ轉者。便
T1579_.30.0585a26: 於二諸行常恒不變無性之中一。不レ能二如レ實智
T1579_.30.0585a27: 慧觀察一。若不二觀察一應レ不レ生レ厭。若不レ生レ厭
T1579_.30.0585a28: 應レ不レ離レ欲。若不レ離レ欲應レ無二解脱一。若無二解
T1579_.30.0585a29: 脱一應レ無二永盡究竟涅槃一。若有二此理一。一切有
T1579_.30.0585b01: 情應下皆究竟隨
逐雜染一無中出離期上。是名二第T1579_.30.0585b02: 四言論道理一。又未來行尚無レ有レ生。何況有
T1579_.30.0585b03: レ滅。然聖弟子於二未來行一非下不レ隨
觀生滅一而T1579_.30.0585b04: 住上。是名二第五言論道理一。由レ此證レ有二縁レ無意
T1579_.30.0585b05: 識一。復有二所餘如レ是種類言論道理一。證三成定
T1579_.30.0585b06: 有二縁レ無之識一。如レ應當レ知
T1579_.30.0585b07: 問如二世尊言一。有二過去業一。若過去業體是無
T1579_.30.0585b08: 者。不レ應四今時有三一領
納有損害受一。或復不T1579_.30.0585b09: レ應レ有三一領
納無損害受一。此何密意。答過去T1579_.30.0585b10: 生中淨不淨業已起已滅。能感二當來愛不愛
T1579_.30.0585b11: 果一。此業種子攝受熏習。於レ行相續展轉不
T1579_.30.0585b12: レ斷。世尊爲レ顯二如レ是相續一。是故説言レ有二過去
T1579_.30.0585b13: 業一。又佛世尊觀二二義一故作二如レ是説一。一爲レ遮二
T1579_.30.0585b14: 止不平等因論者意一故。顯二此道理一。謂彼妄
T1579_.30.0585b15: 見下從二大自在帝釋梵王自性丈夫及所餘等一。
T1579_.30.0585b16: 一切有情淨不淨轉上。二爲レ遮二止一切無因論
T1579_.30.0585b17: 者意一故。顯二此道理一。謂彼妄見下都無レ有レ因一
T1579_.30.0585b18: 切有情淨不淨轉上
T1579_.30.0585b19: 問如二世尊言一。有二過去行一。於二彼行中一我具二多
T1579_.30.0585b20: 聞一聖弟子衆無二顧戀住一。有二未來行一。於二彼行
T1579_.30.0585b21: 中一我具二多聞一聖弟子衆無二希望住一。此何密
T1579_.30.0585b22: 意。答過去諸行與レ果故有。未來諸行攝レ因故
T1579_.30.0585b23: 有。所以者何。現在諸行三相所レ顯。一是過去
T1579_.30.0585b24: 果性故。二是未來因性故。三自相相續不レ斷
T1579_.30.0585b25: 故。爲レ顯二此理一故佛世尊説二如レ是言一。又觀二二
T1579_.30.0585b26: 義一故作二是説一。一爲レ遮
斷於二去來法一實有T1579_.30.0585b27: 執上故。顯二此道理一。謂若去來諸行性相是實有
T1579_.30.0585b28: 者。不レ應下由二彼去來之性一説言中是有上。二爲
T1579_.30.0585b29: レ遮
斷撥無執一故。顯二此道理一。謂彼妄計下如二T1579_.30.0585c01: 去來世一現在亦爾都無中所有上。問如二世尊言一。
T1579_.30.0585c02: 有二過去界一有二未來界一有二現在界一。此何密意。
T1579_.30.0585c03: 答若已與レ果種子相續。名二過去界一。若レ未二與
T1579_.30.0585c04: レ果當來種子相續一。名二未來界一。若未二與レ果現
T1579_.30.0585c05: 在種子相續一。名二現在界一。當レ知此中如レ是密
T1579_.30.0585c06: 意。若苾芻等於二如レ是種子相續中一而得二善
T1579_.30.0585c07: 巧一。名下於二彼彼一切法中一證
得無量種種自T1579_.30.0585c08: 性諸界善巧上
T1579_.30.0585c09: 復次云何應レ知下生老住無常離二色等蘊一無中
T1579_.30.0585c10: 別實有上。謂已遮二未來諸行實有性一。當レ知亦
T1579_.30.0585c11: 遮二生實有性一。所以者何。未來世生自無二所
T1579_.30.0585c12: 有一。云何能生二所餘諸行一。亦非三現在生能生二
T1579_.30.0585c13: 現在諸行一。由三此生相有二差別名一。所謂諸行若
T1579_.30.0585c14: 生若起。若現在性。離二此差別生之異相一定
T1579_.30.0585c15: 不レ可レ得。諸聰慧者不レ應二説言一。即由二現在一
T1579_.30.0585c16: 令三彼諸行成二現在性一。所以者何。若作二是説一。
T1579_.30.0585c17: 生生二諸行一。當レ知義顯三即現在性能成二現在一。
T1579_.30.0585c18: 又一切法各各別有二自種子因一。何須レ計下有二
T1579_.30.0585c19: 異生一能生上。又此生相爲二即諸行生一耶。爲二是
T1579_.30.0585c20: 諸行生因一耶。若即諸行生者。計下此生相能
T1579_.30.0585c21: 生二諸行一由レ有レ生故諸行得
生。不應二道理一。若T1579_.30.0585c22: 是諸行生因者。諸行生時於二一一行一便有二二
T1579_.30.0585c23: 生一。謂生能生。不レ應二道理一。如二生如
是。老住無T1579_.30.0585c24: 常由二此道理一如レ應當レ知。故知生等於二諸行
T1579_.30.0585c25: 中一假施設。有レ由有レ因故諸行非二本自相一始
T1579_.30.0585c26: 起説名爲レ生。後起諸行與レ前差別説名爲
T1579_.30.0585c27: レ老。即彼諸行生位暫停説名爲レ住。生刹那後
T1579_.30.0585c28: 諸行相盡説名爲レ滅。亦名二無常一
T1579_.30.0585c29: 問若有爲法。生老住滅四有爲相具足可レ得。
T1579_.30.0586a01: 何故世尊但説二三種一。一生。二滅。三住異性。
T1579_.30.0586a02: 答由二一切行三世所
顯故。從二未來世一本無T1579_.30.0586a03: 而生。是故世尊由二未來世一於二有爲法一。説二生
T1579_.30.0586a04: 有爲相一。彼既生已落謝過去。是故世尊由二過
T1579_.30.0586a05: 去世一於二有爲法一。説二滅有爲相一。現在世法二
T1579_.30.0586a06: 相所レ顯。謂住及異。所以者何。唯現在時有二
T1579_.30.0586a07: 住可
得。前後變異亦唯現在。是故世尊由二現T1579_.30.0586a08: 在世一於二有爲法一。總説二住異一爲二一有爲相一
T1579_.30.0586a09: 問佛聖弟子應下觀二有爲一具
足三相上。何故但T1579_.30.0586a10: 説下聖弟子衆於二諸蘊中一隨
觀生滅一而住上。不T1579_.30.0586a11: レ説レ隨
觀住異性一耶。答生及住異倶生所レ顯。T1579_.30.0586a12: 是故二相合爲二一分一建
立生品一。即説下隨觀T1579_.30.0586a13: 一生相一住上。於二第二分一建
立滅品一。即説下隨觀T1579_.30.0586a14: 一滅相一住上。又若由二此相一起厭思惟一。今於二此
T1579_.30.0586a15: 中一但説二此相一。謂於二諸行中一觀二無常相一。能起二
T1579_.30.0586a16: 厭患一離レ欲解脱。故但思
惟無常性相一。無常T1579_.30.0586a17: 性相本無今有。有已還無所レ顯。本無今有。
T1579_.30.0586a18: 是名爲レ生。有已還無是名爲レ滅
T1579_.30.0586a19: 復次生差別有二多種一。謂刹那生。相續生。増長
T1579_.30.0586a20: 生。心差別生。不可愛生。可愛生。下劣生。處
T1579_.30.0586a21: 中生。勝妙生。有上生。無上生。此中諸行刹那
T1579_.30.0586a22: 刹那新新而起。名二刹那生一。若具二諸結一或不
T1579_.30.0586a23: レ具レ結。從二彼彼有情聚一沒往二彼彼有情聚一。諸
T1579_.30.0586a24: 蘊續生名二相續生一若從二嬰孩童子等位一。乃
T1579_.30.0586a25: 至往
趣衰老等位一。名二増長生一。若縁二彼彼境T1579_.30.0586a26: 界一。於二彼彼晝夜彼彼刹那臘縛牟呼栗多等
T1579_.30.0586a27: 位一。數數遷謝非レ一衆多種種心起。或樂相應
T1579_.30.0586a28: 或苦相應。或不苦不樂相應。或有二貪心一或
T1579_.30.0586a29: 離二貪心一。廣説乃至或善解脱心或不善解脱
T1579_.30.0586b01: 心。如レ是名爲二心差別生一。若那落迦傍生餓
T1579_.30.0586b02: 鬼苦趣中生。如レ是名爲二非可愛生一。若於二人
T1579_.30.0586b03: 天樂趣中一生。名二可愛生一。若於二下劣欲界中一
T1579_.30.0586b04: 生。名二下劣生一。若於二處中色界中一生。名二處中
T1579_.30.0586b05: 生一。若於二勝妙無色界一生。名二勝妙生一。復有二差
T1579_.30.0586b06: 別一。謂最初入レ胎者。名二下劣生一。中二入レ胎者。
T1579_.30.0586b07: 名二處中生一。最後入レ胎者。名二勝妙生一。復有二差
T1579_.30.0586b08: 別一。謂染汚法及染汚果生。名二下劣生一。若諸善
T1579_.30.0586b09: 法及善果生。名二勝妙生一。除二善不善果無記
T1579_.30.0586b10: 法一。所餘無記法生名二處中生一。若依二墮レ界生一
T1579_.30.0586b11: 説。始從二欲界一乃至無所有處生。名二有上生一。
T1579_.30.0586b12: 非想非非想處生。名二無上生一。若依下＊墮二續生一
T1579_.30.0586b13: 刹那相續生上説。除二阿羅漢等最後終位一。所有
T1579_.30.0586b14: 諸蘊餘一切位所有行生。名二有上生一。若阿羅
T1579_.30.0586b15: 漢等最後終位所有行生。名二無上生一
T1579_.30.0586b16: 復次老差別當レ知亦有二多種一。所謂身老心老
T1579_.30.0586b17: 壽老。變壞老自體轉變老。此中衰變等乃至
T1579_.30.0586b18: 身壞。廣説如レ經。是名二身老一。若樂受相應心
T1579_.30.0586b19: 變。苦受相應心轉。或善心變。染汚心轉。或
T1579_.30.0586b20: 於二可愛事中一希望心變。希望不レ果心轉。是
T1579_.30.0586b21: 名二心老一。若於二彼彼晝夜彼彼刹那臘縛牟
T1579_.30.0586b22: 呼栗多等位一。數數遷謝壽量損少。漸漸轉減
T1579_.30.0586b23: 乃至都盡。是名二盡老一。若諸富貴興盛退失。無
T1579_.30.0586b24: 病色力充悦等變。名二變壞老一。若從二善趣増盛
T1579_.30.0586b25: 聚中自體沒已一。往二於惡趣下劣聚中一。自體生
T1579_.30.0586b26: 起。名二自體轉變老一。復有二一老一爲レ縁。能成下
T1579_.30.0586b27: 如二上所
説一切種老上。所謂諸行刹那刹那T1579_.30.0586b28: 轉異性老
T1579_.30.0586b29: 復次住差別當レ知亦有二多種一。謂刹那住。相續
T1579_.30.0586c01: 住。縁相續住。不散亂住。立軌範住。若已生諸
T1579_.30.0586c02: 行生時暫停。名二刹那住一。若諸衆生於二彼彼處
T1579_.30.0586c03: 彼彼自體一。由三彼彼食爲二依止一故。乃至壽住。
T1579_.30.0586c04: 外器世間大劫量住。名二相續住一。若樂受苦受
T1579_.30.0586c05: 不苦不樂受。若善不善無記法等。乃至各別
T1579_.30.0586c06: 縁現在前爾所時住。是名二縁相續住一。若諸定
T1579_.30.0586c07: 心由二三摩地一正起現前。名二不散亂住一。若於二
T1579_.30.0586c08: 彼彼異方異域。國城村邏。王都王宮。若執理
T1579_.30.0586c09: 家商估邑義諸大衆中。古昔軌範建立一隨轉。
T1579_.30.0586c10: 如レ是名爲二立軌範住一
T1579_.30.0586c11: 復次無常差別當レ知亦有二多種一。謂壞滅無常。
T1579_.30.0586c12: 生起無常。變易無常。散壞無常。當有無常。現
T1579_.30.0586c13: 墮無常。若一切行生已尋滅。名二壞滅無常一。若
T1579_.30.0586c14: 一切行本無今有。名二生起無常一。若可愛諸行
T1579_.30.0586c15: 異相行起。名二變易無常一。若不二變壞一可愛衆
T1579_.30.0586c16: 具及増上位離散退失。名二散壞無常一。即四無
T1579_.30.0586c17: 常在二未來一時。名二當有無常一。即現在世正現
T1579_.30.0586c18: 前時。名二現墮無常一。若受
用欲塵一多放逸者。T1579_.30.0586c19: 但能思
惟變易無常散壞無常現墮無常一。廣T1579_.30.0586c20: 起二悲歎愁憒憂悴一。然於二諸行一不レ能二厭離一。
T1579_.30.0586c21: 若諸外道即於二如レ是諸無常性一。多起二思惟一。
T1579_.30.0586c22: 少能方便厭患離欲。但於二諸行一一分厭離
T1579_.30.0586c23: 不レ能二究竟一。若聖弟子圓滿思
惟諸無常性一。T1579_.30.0586c24: 於二一切行一究竟厭患乃至解脱
T1579_.30.0586c25: 復次云何得獲成就。謂若略説。生縁攝受増
T1579_.30.0586c26: 盛之因説名爲レ得。由二此道理一當レ知得是假
T1579_.30.0586c27: 有。若言二得是實有一。此爲二是諸行生因一。爲二是
T1579_.30.0586c28: 諸法不離散因一。若是諸行生因者。若從レ先來
T1579_.30.0586c29: 未得此法。此既無レ有二生因之得一。應二常不
T1579_.30.0587a01: 生。由レ此亦應二畢竟不
得。若是諸法不離散T1579_.30.0587a02: 因者。一切善不善無記法得既倶有。彼雖二相
T1579_.30.0587a03: 違一應二頓現行一。是故二種倶不レ應レ理。又生因
T1579_.30.0587a04: 者。所謂各別縁所二攝受一諸法自種。不離散
T1579_.30.0587a05: 因者。謂由二餘縁現在前一故餘縁離散。若於二
T1579_.30.0587a06: 引發縁中一勢力自在假立爲レ得。以三此自在
T1579_.30.0587a07: 爲二依止一故。所有士夫補特伽羅。雖二彼彼法
T1579_.30.0587a08: 已起已滅一。若欲
希彼一復現在前。便能速疾T1579_.30.0587a09: 引
發諸縁一令レ得二生起一。是故亦説レ此名爲レ得。T1579_.30.0587a10: 當レ知此得略有二三種一。一種子成就。二自在成
T1579_.30.0587a11: 就。三現行成就。若所有染汚法諸無記法生
T1579_.30.0587a12: レ得。善法不下由二功用一而現行上者。彼諸種子若
T1579_.30.0587a13: 未下爲二奢摩他一之所中損伏上。若未下爲二聖道一之
T1579_.30.0587a14: 所中永害上。若不下爲二邪見一損
伏諸善一如中斷善根T1579_.30.0587a15: 者上。如レ是名爲二種子成就一。所以者何。乃至二此
T1579_.30.0587a16: 種子一未レ被二損伏一。未レ被二永害一。爾時彼染汚
T1579_.30.0587a17: 等法。若現行若不二現行一皆説名二成就一。故若
T1579_.30.0587a18: 加行所レ生善法。及一分無記法生縁所二攝受
T1579_.30.0587a19: 増盛一因種子。名二自在成就一。若現在諸法自相
T1579_.30.0587a20: 現前轉。名二現行成就一
T1579_.30.0587a21: 復次云何命根。謂由二先業一於二彼彼處一。所レ生
T1579_.30.0587a22: 自體所有住時限量勢分。説名爲二壽生氣命
T1579_.30.0587a23: 根一。此復多種差別。謂定不定。隨轉不隨轉。若
T1579_.30.0587a24: 少若多。若有邊際若無邊際。若自勢力轉若
T1579_.30.0587a25: 非自勢力轉。除二贍部洲人壽分量一。所餘生處
T1579_.30.0587a26: 壽量決定。此贍部洲或時壽命廣無レ有レ量。或
T1579_.30.0587a27: 時短促壽量不レ定。北拘盧洲人壽量隨轉。如二
T1579_.30.0587a28: 決定量一畢竟隨轉。無二中夭一故。餘一切處名二
T1579_.30.0587a29: 不隨轉一。贍部洲人十歳時壽名爲二少壽一。傍生
T1579_.30.0587b01: 一分亦名二少壽一。所以者何。一分傍生或一日
T1579_.30.0587b02: 夜壽量可レ得。或有二一分若二若三。乃至極多
T1579_.30.0587b03: 十日十夜壽量可
得。非想非非想處受レ生有T1579_.30.0587b04: 情。名爲二多壽一。經二於八萬大劫數一故。阿羅漢
T1579_.30.0587b05: 等名二有邊際壽一。若諸有學於二現法中一定般涅
T1579_.30.0587b06: 槃。若諸異生住二最後有一。亦名二有邊際壽一。當
T1579_.30.0587b07: レ知所餘壽無邊際。若阿羅漢等若諸如來若
T1579_.30.0587b08: 諸菩薩。於二壽行中一延促自在所有命根。名二
T1579_.30.0587b09: 自勢力轉一。當レ知所餘名二非自勢力轉一
T1579_.30.0587b10: 復次云何衆同分。謂若略説。於二彼彼處一受
T1579_.30.0587b11: レ生有情。同界同趣同生同類位性形等。由二彼
T1579_.30.0587b12: 彼分一互相似性。是名二衆同分一。亦名二有情同
T1579_.30.0587b13: 分一。此中或有下有情由二界同分一説名中同分上。謂
T1579_.30.0587b14: 同生二一界一。或有下有情由二趣同分一説名中同分上。
T1579_.30.0587b15: 謂同生二一趣一。或有下有情由二生同分一説名中同
T1579_.30.0587b16: 分上。謂同生二一生一。或有下有情由二類同分説一名中
T1579_.30.0587b17: 同分上。謂同一種類。或有下有情由二分位體性容
T1579_.30.0587b18: 色形貌音聲覆蔽養命同分一説名中同分上。或有下
T1579_.30.0587b19: 有情由二過失功徳同分一説名中同分上。如三殺生
T1579_.30.0587b20: 者望二殺生者一。廣説乃至諸邪見者望二邪見者一。
T1579_.30.0587b21: 離殺生者望二離殺生者一。乃至正見者望二正見
T1579_.30.0587b22: 者一。從二預流者一乃至阿羅漢獨覺望二預流等一。
T1579_.30.0587b23: 菩薩望二菩薩一。如來望二如來一。如レ是更互説名二
T1579_.30.0587b24: 同分一
T1579_.30.0587b25: 復次云何異生性。謂三界見所斷法種子。唯
T1579_.30.0587b26: 未二永害一量名二異生性一。此復略有二四種一。一無
T1579_.30.0587b27: 般涅槃法種性所攝。二聲聞種性之所二隨
T1579_.30.0587b28: 逐一。三獨覺種＊性之所二隨逐一。四如來種＊性之
T1579_.30.0587b29: 所二隨逐一。復次云何和合。謂能生二彼彼諸法諸
T1579_.30.0587c01: 因諸縁一。總略爲レ一説名二和合一。即此亦名二同
T1579_.30.0587c02: 事因一。又此差別者。或有二領受和合一。謂六處
T1579_.30.0587c03: 縁レ觸。或色等縁或作意等縁。或觸縁レ受。或
T1579_.30.0587c04: 有下引
生後有一和合上。謂無明縁レ行等。受縁T1579_.30.0587c05: レ愛愛縁レ取。廣説乃至生縁二老死一。或有二六處
T1579_.30.0587c06: 住和合一。謂四食及命根。或有二工巧處成辦和
T1579_.30.0587c07: 合一。謂工巧智及彼相應業具士夫作用。或有二
T1579_.30.0587c08: 清淨和合一。謂十二種無雜集會。即自他圓滿
T1579_.30.0587c09: 等。又有二世俗和合一。謂諸有情依二等意樂増上
T1579_.30.0587c10: 力一故互不二相違一。無レ諍無レ訟亦不二乖離一
T1579_.30.0587c11: 復次云何名身。謂依二諸法自性施設自相施
T1579_.30.0587c12: 設一。由二遍分別一爲レ隨二言説一唯建
立想一。是謂二T1579_.30.0587c13: 名身一。云何句身。謂即依二彼自相施設所有諸
T1579_.30.0587c14: 法差別施設一。建
立功徳過失雜染清淨戲論一。T1579_.30.0587c15: 是謂二句身一。云何文身。謂名身句身所二依止一
T1579_.30.0587c16: 性所有字身。是謂二文身一。又於二一切所知所詮
T1579_.30.0587c17: 事中一。極略相是文。若中是名。若廣是句。若
T1579_.30.0587c18: 唯依レ文但可レ了
達音韻一而已。不レ能レ了達所T1579_.30.0587c19: 有事義一。若依
止名一。便能了達彼彼諸法自性T1579_.30.0587c20: 自相一。亦能了
達所有音韻一。不レ能レ了達所二T1579_.30.0587c21: 簡擇一法深廣差別上。若依
止句一。當レ知一切皆T1579_.30.0587c22: 能了達。又此名句文身。當レ知依二五明處一分
T1579_.30.0587c23: 別建立。所謂内明。因明。聲明。醫方明。世間
T1579_.30.0587c24: 工巧事業處明
T1579_.30.0587c25: 復次云何流轉。謂諸行因果相續不レ斷性。
T1579_.30.0587c26: 是謂二流轉一。又此流轉差別多種。或有二種子流
T1579_.30.0587c27: 轉一。謂有下種子不二現前一諸法上。或有二自在勢力
T1579_.30.0587c28: 流轉一。謂被レ損二種子一現行諸法。或有二種果流
T1579_.30.0587c29: 轉一。謂有二種子種不レ被レ損現行諸法一。或有二名
T1579_.30.0588a01: 流流轉一。謂四非色蘊。或有二色流流轉一。謂諸内
T1579_.30.0588a02: 外十有色處及與法處所攝諸色。又有二欲界
T1579_.30.0588a03: 流流轉一。謂欲纒諸行。又有二色界流流轉一。謂色
T1579_.30.0588a04: 纒諸行。又有二無色流流轉一。謂無色纒諸行。又
T1579_.30.0588a05: 有二樂流流轉一。謂樂受及彼所依處。如レ是苦流
T1579_.30.0588a06: 流轉不苦不樂流流轉當レ知亦爾。又有二善流
T1579_.30.0588a07: 流轉一。謂諸善行。又有二不善流流轉一。謂諸不善
T1579_.30.0588a08: 行。又有二無記流流轉一。謂諸無記行。又有二順
T1579_.30.0588a09: 流流轉一。謂順縁起。又有二逆流流轉一。謂逆縁
T1579_.30.0588a10: 起
T1579_.30.0588a11: 復次云何定異。謂無始時來種種因果決定
T1579_.30.0588a12: 差別無二雜亂一性。如來出世若不二出世一。諸法
T1579_.30.0588a13: 法爾。又此定異差別多種。或有二流轉還滅定
T1579_.30.0588a14: 異一。謂順逆縁起。或有二一切法定異。謂一切法
T1579_.30.0588a15: 十二處攝無レ過無レ増。或有二領受定異一。謂一
T1579_.30.0588a16: 切受三受所攝無レ過無レ増。或有二住定異一。謂
T1579_.30.0588a17: 一切内分乃至壽量。一切外分經二大劫一住。或
T1579_.30.0588a18: 有二形量定異一。謂諸有情於二彼彼有色生處一。所
T1579_.30.0588a19: レ受生身形量決定。及諸外分四大洲等形量
T1579_.30.0588a20: 決定
T1579_.30.0588a21: 復次云何相應。謂彼彼諸法爲等言説爲等
T1579_.30.0588a22: 建立爲等開
解諸勝方便一。是謂二相應一。又此相T1579_.30.0588a23: 應差別分別有二四道理一。謂觀待道理。作用道
T1579_.30.0588a24: 理。因成道理。法爾道理。此諸道理當レ知如二
T1579_.30.0588a25: 聲聞地等已廣分別一
T1579_.30.0588a26: 復次云何勢速。謂諸行生滅相應速運轉性。
T1579_.30.0588a27: 是謂二勢速一。又此勢速差別多種。或有二諸行流
T1579_.30.0588a28: 轉勢速一。謂諸行生滅性。或有二地行有情輕健
T1579_.30.0588a29: 勢速一。謂人象馬等。或有二空行有情勢速一。謂諸
T1579_.30.0588b01: 飛禽空行藥叉及諸天等。或有二言音勢速一。謂
T1579_.30.0588b02: 詞韻捷利。或有二流潤勢速一。謂江河等迅速
T1579_.30.0588b03: 流注。或有二燒然勢速一。謂火焚燎猛焔飈轉。或
T1579_.30.0588b04: 有二引發勢速一。謂放箭轉丸等。或有二智慧勢
T1579_.30.0588b05: 速一。謂修觀者＊簡擇所レ知迅速慧性。或有二神
T1579_.30.0588b06: 通勢速一。謂大神通者所有運身意勢等速疾
T1579_.30.0588b07: 神通
T1579_.30.0588b08: 復次云何次第。謂於二各別行相續中一。前後次
T1579_.30.0588b09: 第一一隨轉。是謂二次第一。又此次第差別多種。
T1579_.30.0588b10: 或有二流轉次第一。謂無明縁レ行。廣説乃至生
T1579_.30.0588b11: 縁二老死一。或有二還滅次第一。謂無明滅故行滅。
T1579_.30.0588b12: 乃至生滅故老死滅。或有二在家出家行住次
T1579_.30.0588b13: 第一。謂陵レ旦而起澡
飾其身一。被帶衣服一修T1579_.30.0588b14: 營事業一。調暢沐浴塗
飾香鬘一。習近食飮一方T1579_.30.0588b15: 乃寢息。是在家者行住次第。若整二衣服一爲二
T1579_.30.0588b16: 乞食一故入二聚落一等巡レ次而行。受二如法食一還
T1579_.30.0588b17: 出安坐。食訖澡レ手盪レ鉢洗レ足。入レ空閑室讀
T1579_.30.0588b18: 誦經典一如理思惟。晝則宴坐經行。淨
修其T1579_.30.0588b19: 心一斷
滅諸障一。至二夜中分一少當二寢息一。於二夜後T1579_.30.0588b20: 分一速復還起。整レ服治レ身歸二所習業一。是出家
T1579_.30.0588b21: 者行住次第。或入二僧中一隨二其長幼一修二和敬
T1579_.30.0588b22: 業一。敷
設床座一次第受レ籌分二其臥具一。處レ所二利T1579_.30.0588b23: 養一及營二事業一。或有二増長次第一。謂嬰孩童子
T1579_.30.0588b24: 等八位次第生起。或有二現觀次第一。謂於二苦等
T1579_.30.0588b25: 四聖諦中一次第現觀。或有二入定次第一。謂次
T1579_.30.0588b26: 第入二九次第定一。或有二修學次第一。謂増上戒學
T1579_.30.0588b27: 爲レ依。次生二増上心學一。増上心學爲レ依。後生二
T1579_.30.0588b28: 増上慧學一
T1579_.30.0588b29: 復次云何時。謂由二日輪出沒増上力一故。安立
T1579_.30.0588c01: 顯示時節差別。又由二諸行生滅増上力一故。
T1579_.30.0588c02: 安立顯示世位差別。總説名レ時。此時差別復
T1579_.30.0588c03: 有二多種一。謂時年月半月晝夜刹那臘縛牟呼
T1579_.30.0588c04: 栗多等位。及與過去未來現在
T1579_.30.0588c05: 復次云何數。謂安立顯示各別事物。計
算數T1579_.30.0588c06: 量差別一。是名爲レ數。此數差別復有二多種一。謂
T1579_.30.0588c07: 一數二數。從レ此已去皆名二多數一。又數邊際
T1579_.30.0588c08: 名二阿僧企耶一。自レ此已去一切算數所レ不レ能
T1579_.30.0588c09: レ轉。是故數之邊際名二不可數一
T1579_.30.0588c10: 復次種子云何非下析二諸行一別有二實物一名爲中
T1579_.30.0588c11: 種子上。亦非二餘處一。然即諸行如レ是種性如レ是
T1579_.30.0588c12: 等生如レ是安布。名爲二種子一亦名爲レ果。當レ知
T1579_.30.0588c13: 此中果與二種子一不二相雜亂一。何以故。若望二過
T1579_.30.0588c14: 去一諸行即此名レ果。若望二未來一諸行即此名二
T1579_.30.0588c15: 種子一。如レ是若時望レ彼名爲二種子一。非下於二爾時一
T1579_.30.0588c16: 即名爲
果。若時望レ彼名レ果。非下於二爾時一即T1579_.30.0588c17: 名中種子上。是故當レ知種子與レ果不二相雜亂一。譬
T1579_.30.0588c18: 如二穀麥等物所有芽莖葉等種子一。於二彼物
T1579_.30.0588c19: 中一磨擣分＊析求二異種子一了不レ可レ得。亦非二
T1579_.30.0588c20: 餘處一。然諸大種。如レ是種性如レ是等生如レ是
T1579_.30.0588c21: 安布。即穀麥等物能爲二彼縁一令二彼得
生。説T1579_.30.0588c22: 名二種子一。當レ知此中道理亦爾
T1579_.30.0588c23: 問前已説レ損
伏染法種子一。善法種子損伏云T1579_.30.0588c24: 何。答若常殷重習レ善。相
違諸染汚法一。是初T1579_.30.0588c25: 損伏。若執
取邪見一多習二邪見一如二諸外道一。是T1579_.30.0588c26: 第二損伏。若多修
習邪見誹謗一。如二斷善根T1579_.30.0588c27: 者一。是第三損伏。若能永
害染法種子一。如二T1579_.30.0588c28: 前已説一。是第四損伏
T1579_.30.0588c29: 復次若略説一切種子。當レ知有二九種一。一已與
T1579_.30.0589a01: 果。二未與果。三果正現前。四果不現前。五軟
T1579_.30.0589a02: 品。六中品。七上品。八被損伏。九不被損伏。
T1579_.30.0589a03: 若已與果。此名二果正現前一。若果正現前。此名二
T1579_.30.0589a04: 已與果一。若未與果。此名二果不現前一。若果不二
T1579_.30.0589a05: 現前一。此名二未與果一。若住二本性一。名二軟品一。若修
T1579_.30.0589a06: 若練善不善法未レ到二究竟一。名二中品一。若修若
T1579_.30.0589a07: 練已到二究竟一。名二上品一。損及不損如レ前應
T1579_.30.0589a08: レ知
T1579_.30.0589a09: 復次我當三略説二安立種子一。云何略説二安立種
T1579_.30.0589a10: 子一。謂於二阿頼耶識中一。一切諸法遍計自性妄
T1579_.30.0589a11: 執習氣。是名二安立種子一。然此習氣是實物有。
T1579_.30.0589a12: 是世俗有。望二彼諸法一不レ可レ定
説異不異相一。T1579_.30.0589a13: 猶如二眞如一。即此亦名二遍行麁重一。問若此習氣
T1579_.30.0589a14: 攝二一切種子一。復名二遍行麁重一者。諸出世間
T1579_.30.0589a15: 法從二何種子一生。若言下麁重自性種子爲二種
T1579_.30.0589a16: 子一生上。不レ應二道理一。答諸出世間法從二眞如所
T1579_.30.0589a17: 縁縁種子一生。非二彼習氣積集種子所
生。問T1579_.30.0589a18: 若非二習氣積集種子所
生者。何因縁故建立T1579_.30.0589a19: 三種般涅槃法種性差別補特伽羅一。及建
立T1579_.30.0589a20: 不般涅槃法種性補特伽羅一。所以者何。一切
T1579_.30.0589a21: 皆有二眞如所縁縁一故。答由二有障無障差別一
T1579_.30.0589a22: 故。若於下通
達眞如一所縁縁中。有二畢竟障種T1579_.30.0589a23: 子一者上。建立爲二不般涅槃法種性補特伽羅一。若
T1579_.30.0589a24: 不レ爾者。建立爲二般涅槃法種性補特伽羅一。若
T1579_.30.0589a25: 有二畢竟所知障種子一布
在所依一。非二煩惱障T1579_.30.0589a26: 種子一者。於二彼一分一建
立聲聞種性補特伽T1579_.30.0589a27: 羅一。一分建
立獨覺種性補特伽羅一。若不レ爾T1579_.30.0589a28: 者。建
立如來種性補特伽羅一。是故無レ過。若T1579_.30.0589a29: 出世間諸法生已即便隨轉。當レ知由三轉依力
T1579_.30.0589b01: 所二任持一故。然此轉依與二阿頼耶識一互相違
T1579_.30.0589b02: 反。對
治阿頼耶識一。名二無漏界一離二諸戲論一T1579_.30.0589b03: 瑜伽師地論卷第五十二
T1579_.30.0589b04:
T1579_.30.0589b05:
T1579_.30.0589b06:
T1579_.30.0589b07:
T1579_.30.0589b08: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0589b09: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0589b10: 攝決擇分中五識身相應地意地之三
T1579_.30.0589b11: 復次云何表業。謂略有二三種一。一染汚。二善。
T1579_.30.0589b12: 三無記。若於二身語意十不善業道一。不レ離現行
T1579_.30.0589b13: 増上力故。所有身語表業。名二染汚表業一。若即
T1579_.30.0589b14: 於レ彼誓受二遠離一。所有身語表業。名二善表業一。
T1579_.30.0589b15: 若諸威儀路工巧處一分所有身語表業。名二
T1579_.30.0589b16: 無記表業一。若有下不レ欲レ表二示於他一。唯自起レ心
T1579_.30.0589b17: 内意思擇不レ説二語言一。但發中善染汚無記法現
T1579_.30.0589b18: 行意表業上。名二意表業一。此中唯有下身餘處滅
T1579_.30.0589b19: 於二餘處一生或即此處唯變異生上。名二身表業一。
T1579_.30.0589b20: 唯有二語音一名二語表業一。唯有下發
起心一造作T1579_.30.0589b21: 思上名二意表業一。何以故。由二一切行皆刹那一故。
T1579_.30.0589b22: 從二其餘方一徙至二餘方一。不レ應二道理一。又離二唯諸
T1579_.30.0589b23: 行一生餘實作用由二眼耳一。意皆不レ可レ得。是故
T1579_.30.0589b24: 當レ知一切表業皆是假有。復次若有下生二不律
T1579_.30.0589b25: 儀家一有レ所二了別一自發中期心上。謂我當以二此活
T1579_.30.0589b26: 命事一而自活命。又於二此活命事一重復起レ心
T1579_.30.0589b27: 欲樂忍可。爾時説名二不律儀者一。由二不律儀所
T1579_.30.0589b28: 攝一故。極重不如理作意。損害心所攝故。但
T1579_.30.0589b29: 成二廣大諸不善根一。然未レ成
就殺生所生。及T1579_.30.0589c01: 餘不善業道所生諸不善業一。乃至所期事未二
T1579_.30.0589c02: 現行一。後若現行。若少若多隨二其所應一。更復
T1579_.30.0589c03: 成
就諸不善業一。如下生二不律儀家一如是。隨二是T1579_.30.0589c04: 何人一。隨下由二何事一起中決猛心上。廣説應レ知。此人
T1579_.30.0589c05: 乃至不律儀思未レ捨已來。常得三説名二不律儀
T1579_.30.0589c06: 者一。於二日日分一彼不善思廣積集故。彼不善業
T1579_.30.0589c07: 多現行故。當レ知非福運運増長
T1579_.30.0589c08: 復次此邪惡願思。恒與二不信懈怠忘念散亂
T1579_.30.0589c09: 惡慧一倶行。能受二彼業一能發二彼業一。從レ此已後
T1579_.30.0589c10: 由二種子一故及現行故。處二相續中一現在轉時
T1579_.30.0589c11: 名二不律儀者一。乃至由二捨因縁一未レ捨未レ棄。此
T1579_.30.0589c12: 中若於二惡業後不愛果一。不レ信不レ解亦不二隨
T1579_.30.0589c13: 入一。是名二不信一。若隨二所欲一於二彼惡業一憙樂而
T1579_.30.0589c14: 轉。不レ能三勤勵息
滅彼業一。是名二懈怠一。若與二過T1579_.30.0589c15: 失一相應。於二有罪法一不レ能三如レ實明記二有罪一。
T1579_.30.0589c16: 是名二忘念一。若散亂染汚心相續不二安住一轉。
T1579_.30.0589c17: 是名二散亂一。若顛倒心相續而轉。於二諸過失一
T1579_.30.0589c18: 見二勝功徳一。是名二惡慧一。由二惡尸羅増上力一故。
T1579_.30.0589c19: 所有不善思倶行不善不信等現在轉時。名二
T1579_.30.0589c20: 惡戒者一。若與レ此相違。如二其所應一當レ知得レ有二
T1579_.30.0589c21: 律儀一。隨轉差別者。謂有レ堪レ受二律儀一方可レ得
T1579_.30.0589c22: レ受。此中或有三由レ他由レ自而受二律儀一。或復有
T1579_.30.0589c23: レ一唯自然受。除二苾芻律儀一。何以故。由三苾芻
T1579_.30.0589c24: 律儀非二一切堪
受故。若苾芻律儀。非二要從T1579_.30.0589c25: レ他受者一。若堪二出家一若不レ堪二出家一。但欲二出
T1579_.30.0589c26: 家一者。便應下一切隨二其所欲一自然出家上。如レ是
T1579_.30.0589c27: 聖教便無。軌範亦無。善説法毘柰耶而可二了
T1579_.30.0589c28: 知一。是故苾芻律儀無レ有二自然受義一
T1579_.30.0589c29: 問若除二苾芻律儀一。所餘律儀有二自然受一者。
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