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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0556a01: 佛如來。由麁淨信倶行之心求欲現見。如
T1579_.30.0556a02: 是求已如實稱遂。當知是名第一因縁。又
T1579_.30.0556a03: 心發起如是正願。隨於彼彼諸世界中有
T1579_.30.0556a04: 佛出現。我當往生。如是願已如實稱遂。當
T1579_.30.0556a05: 知是名第二因縁。菩薩如是由麁淨信現
T1579_.30.0556a06: 見諸佛。由正願力現見諸佛。既得見已隨
T1579_.30.0556a07: 力隨能興一切種恭敬供養。奉施種種上
T1579_.30.0556a08: 妙樂具。及於僧衆恭敬供養。於如來所聽
T1579_.30.0556a09: 聞正法。無倒受持精進修行法隨法行。以四
T1579_.30.0556a10: 攝事成熟有情。一切善根悉皆迴向無上菩
T1579_.30.0556a11: 提。由是三種清淨因縁。彼諸善根倍復明淨。
T1579_.30.0556a12: 謂於佛法僧供養攝受故。以四種攝事成
T1579_.30.0556a13: 熟有情故。以一切善根迴向菩提故。如是
T1579_.30.0556a14: 乃至無量倶胝那庾多百千大劫。譬如世間
T1579_.30.0556a15: 黠慧工匠。以鑛性金置於火中如如燒錬。
T1579_.30.0556a16: 如是如是轉得明淨。如是淨勝意樂菩薩
T1579_.30.0556a17: 所有善根。由是三種清淨因縁縁轉復明淨
T1579_.30.0556a18: 當知亦爾
T1579_.30.0556a19: 又住於此在在生處多作輪王。王贍部洲
T1579_.30.0556a20: 得大自在。遠離一切所有慳垢。威被有情
T1579_.30.0556a21: 調伏慳悋。諸四攝事所作業中。一切不離
T1579_.30.0556a22: 佛法僧寶。證一切種菩提。作意恒發願言。我
T1579_.30.0556a23: 當一切有情中尊作諸有情一切義利所依
T1579_.30.0556a24: 止處。若樂發起如是精進。棄捨一切家屬
T1579_.30.0556a25: 財位。歸佛聖教淨信出家。一刹那頃瞬息
T1579_.30.0556a26: 須臾能證菩薩百三摩地。以淨天眼能於
T1579_.30.0556a27: 種種諸佛國土見百如來。又即於彼變化住
T1579_.30.0556a28: 持菩薩住持。皆能解了。以神通力動百世
T1579_.30.0556a29: 界。身亦能往放大光明周匝遍照。普令他
T1579_.30.0556b01: 見化爲百類成熟百種所化有情。若欲留
T1579_.30.0556b02: 命能住百劫。於前後際各百劫事智見。能
T1579_.30.0556b03: 入蘊界處等諸法門中。於百法門能正思擇
T1579_.30.0556b04: 化作百身。身身皆能現百菩薩。眷屬圍繞。
T1579_.30.0556b05: 自茲以去是諸菩薩由願力故。當知無量
T1579_.30.0556b06: 威力神變。安住如是極歡喜住諸菩薩衆。
T1579_.30.0556b07: 願力増上能引無量殊勝正願。所作神變如
T1579_.30.0556b08: 是正願。乃至倶胝那庾多百千大劫不易
T1579_.30.0556b09: 可數
T1579_.30.0556b10: 當知是名略説菩薩極歡喜住。謂善決定
T1579_.30.0556b11: 故。四相發心故。發起精進引發正願故。淨
T1579_.30.0556b12: 修住法故。開曉餘住故。修治善根故。受
T1579_.30.0556b13: 生故。威力故。若廣宣説如十地經極喜地説。
T1579_.30.0556b14: 彼十地經廣所宣説菩薩十地。即是此中菩
T1579_.30.0556b15: 薩藏攝。摩怛理迦略所宣説菩薩十住。如
T1579_.30.0556b16: 其次第從極歡喜住乃至最上成滿菩薩
T1579_.30.0556b17: 住。應知此中由能攝持菩薩義故。説名爲
T1579_.30.0556b18: 地。能爲受用居處義故。説名爲住
T1579_.30.0556b19: 瑜伽師地論卷第四十七
T1579_.30.0556b20:
T1579_.30.0556b21:
T1579_.30.0556b22:
T1579_.30.0556b23: 瑜伽師地論卷第四十八
T1579_.30.0556b24:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0556b25:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0556b26:   本地分中菩薩地第十五第二持隨法
T1579_.30.0556b27: 瑜伽處住品第四之二
T1579_.30.0556b28: 問増上戒住菩薩轉時。當知何行何状何相。
T1579_.30.0556b29: 答若諸菩薩先於極歡喜住。由十種心意樂。
T1579_.30.0556c01: 已得意樂清淨。何等爲十。一者於一切師
T1579_.30.0556c02: 長尊重福田不行虚誑意樂。二者於同法
T1579_.30.0556c03: 菩薩忍辱柔和易可共住意樂。三者勝伏
T1579_.30.0556c04: 一切煩惱及隨煩惱衆魔事業心自在轉意
T1579_.30.0556c05: 樂。四者於一切行深見過失意樂。五者於
T1579_.30.0556c06: 大涅槃深見勝利意樂。六者於諸妙善菩
T1579_.30.0556c07: 提分法常勤修習意樂。七者即於彼修爲
T1579_.30.0556c08: 隨順故樂處遠離意樂。八者於諸世間有染
T1579_.30.0556c09: 尊位利養恭敬無所顧戀意樂。九者遠離
T1579_.30.0556c10: 下乘趣證大乘意樂。十者欲作一切有情
T1579_.30.0556c11: 一切義利意樂。如是十種無倒意樂依心而
T1579_.30.0556c12: 轉。是故説爲意樂清淨。即由如是十種意
T1579_.30.0556c13: 樂。成上品故極圓滿故。是諸菩薩入證第
T1579_.30.0556c14: 二増上戒住。於此住中性戒具足。極少邪惡
T1579_.30.0556c15: 業道所攝諸惡犯戒。尚不現行。況中上品。又
T1579_.30.0556c16: 於十種圓滿業道。自性顯現。菩薩如是
T1579_.30.0556c17: 戒具足。能以妙慧於染不染惡趣善趣。及
T1579_.30.0556c18: 諸乘中諸業現行。若因若果修證安立。如實
T1579_.30.0556c19: 了知。於異熟果及等流果如是諸業。如實
T1579_.30.0556c20: 了知。自能現斷諸不善業。自能現受一切善
T1579_.30.0556c21: 業。即於其中樂勸導他能正勸導。於其種
T1579_.30.0556c22: 種不平等業現行過失之所染汚諸有情界。
T1579_.30.0556c23: 若興若衰等無差別。一切皆墮第一義苦
T1579_.30.0556c24: 並住艱辛。種種艱辛之所逼切甚可哀愍。
T1579_.30.0556c25: 於彼獲得廣大哀愍如實觀照。是諸菩薩
T1579_.30.0556c26: 安住如是増上戒住。廣見諸佛善根清淨。
T1579_.30.0556c27: 如前應知。此差別者。謂如世間善巧工匠。
T1579_.30.0556c28: 以所錬金置迦肆娑置於火中數數燒錬
T1579_.30.0556c29: 轉更明淨。如是菩薩善根清淨當知亦爾。
T1579_.30.0557a01: 於此住中淨心意樂成滿。趣入在所生處
T1579_.30.0557a02: 多作輪王王四大洲以自在力令多有情
T1579_.30.0557a03: 止息犯戒不善業道。勸彼受行諸善業道。
T1579_.30.0557a04: 當知威力過前十倍。當知是名略説菩薩
T1579_.30.0557a05: 増上戒住。謂意樂淨故。性戒具足故離一切
T1579_.30.0557a06: 種毀犯戒垢故。一切業道一切因果了知通
T1579_.30.0557a07: 達故。於諸淨業能自受行。亦樂勸他令其
T1579_.30.0557a08: 受行故。於有情界諸業所生衆苦艱辛得
T1579_.30.0557a09: 大哀愍。如實觀照故。善根清淨故。受生故威
T1579_.30.0557a10: 力故。若廣宣説如十地經離垢地説。遠離一
T1579_.30.0557a11: 切犯戒垢故。名離垢地。由離一切犯戒垢
T1579_.30.0557a12: 故。即此名爲増上戒住。彼離垢地當知即此
T1579_.30.0557a13: 増上戒住
T1579_.30.0557a14: 問増上心住菩薩轉時。當知何行何状何相。
T1579_.30.0557a15: 答若諸菩薩先於増上戒住。已得十種清淨
T1579_.30.0557a16: 意樂。作意思惟解了通達。復由餘十淨心意
T1579_.30.0557a17: 樂作意思惟。成上品故極圓滿故。過増上
T1579_.30.0557a18: 戒住入増上心住。何等爲十。一者作意思
T1579_.30.0557a19: 惟。我於十種淨心意樂已得清淨。二者作
T1579_.30.0557a20: 意思惟。我於十種淨心意樂。已清淨故能不
T1579_.30.0557a21: 退失。三者作意思惟。我於一切漏有漏法心
T1579_.30.0557a22: 不趣入。於違背中能正安住。四者作意思
T1579_.30.0557a23: 惟。我能於彼修對治中識正安住。五者作意
T1579_.30.0557a24: 思惟。我能於彼所修對治不復退失。六者
T1579_.30.0557a25: 作意思惟。我於如是堅固對治。不爲一切
T1579_.30.0557a26: 漏有漏法一切魔軍之所勝伏。七者作意思
T1579_.30.0557a27: 惟。我今能於一切佛法。其心無有怯劣而
T1579_.30.0557a28: 轉。八者作意思惟。我今能於一切苦行無
T1579_.30.0557a29: 有怯弱。九者作意思惟。我心一向於大乘
T1579_.30.0557b01: 中深生信解。終不愛樂餘下劣乘。十者作
T1579_.30.0557b02: 意思惟。我於一切利有情事深心愛樂。由
T1579_.30.0557b03: 此十種淨心意樂作意思惟。能入菩薩増上
T1579_.30.0557b04: 心住。菩薩安住増上心住。能以種種過患行
T1579_.30.0557b05: 相壞一切行。於彼諸行深心厭離。於佛妙
T1579_.30.0557b06: 智能以種種勝利行相。見大勝利。又於其
T1579_.30.0557b07: 中能以淳淨一味欲樂。深生愛慕。於有情
T1579_.30.0557b08: 界能以種種苦惱行相觀爲有苦。於諸
T1579_.30.0557b09: 有情興悲戀心。生依義心於一切行無有
T1579_.30.0557b10: 放逸。爲大菩提熾然精進。於諸有情能起
T1579_.30.0557b11: 廣大悲愍意樂。觀諸有情解脱衆苦究竟方
T1579_.30.0557b12: 便。唯是一切煩惱諸纒無障礙智。觀彼解
T1579_.30.0557b13: 脱能圓證者。唯於法界一切分別現行雜染
T1579_.30.0557b14: 生起對治無分別慧。觀能成辦彼智光明
T1579_.30.0557b15: 唯是無倒勝三摩地。觀所引發一切靜慮等
T1579_.30.0557b16: 持等至皆菩薩藏。聽聞爲先皆聞正法以
T1579_.30.0557b17: 爲縁起。觀見是已發大精進訪求多聞。爲
T1579_.30.0557b18: 聞正法不惜身命。無有資財内外愛物而
T1579_.30.0557b19: 不能捨。無有師長不誓承事。無有尊教
T1579_.30.0557b20: 不誓奉行。無有身苦而不誓受。若聞佛法
T1579_.30.0557b21: 一四句頌。歡喜勇躍勝得三千大千世界
T1579_.30.0557b22: 充滿其中大珍寶聚。聞一句法是佛所説。
T1579_.30.0557b23: 能引正等覺能淨菩薩行。歡喜踊躍勝得
T1579_.30.0557b24: 一切釋梵護世轉輪王等極尊貴位。設有告
T1579_.30.0557b25: 言。善男子聽。我有一句佛所説法。能引正等
T1579_.30.0557b26: 覺能淨菩薩行。汝欲聞不。汝今若能投大
T1579_.30.0557b27: 火坑受大苦者。當爲汝説。菩薩聞已歡喜
T1579_.30.0557b28: *踊躍。答言我能。我若得聞如前所説一句
T1579_.30.0557b29: 法義。正使火坑量等三千大千世界滿中熾
T1579_.30.0557c01: 火。我從梵天尚投身入。況小火坑。爲求佛
T1579_.30.0557c02: 法尚應久處大那落迦受大苦惱。況餘小
T1579_.30.0557c03: 苦而不應受。菩薩發起如是精進。求正法
T1579_.30.0557c04: 已復能如實如理思惟。要正修行法隨法行。
T1579_.30.0557c05: 方得名爲隨順佛法。非但聽聞文字音聲
T1579_.30.0557c06: 而得清淨。如是知已即依所聞正縁法相。
T1579_.30.0557c07: 遠離諸欲惡不善法。廣説乃至能得世俗四
T1579_.30.0557c08: 種靜慮四無色定。及四無量五種神通。具足
T1579_.30.0557c09: 安住。既多住已復還棄捨諸靜慮等等持等
T1579_.30.0557c10: 至。願自在力還來欲界觀彼彼處。若爲有
T1579_.30.0557c11: 情能作義利。若能圓滿菩提分法。即便往
T1579_.30.0557c12: 生。非但自在而生彼處。如是菩薩離欲貪
T1579_.30.0557c13: 故名斷欲縛。棄捨靜慮等持等至故名斷
T1579_.30.0557c14: 有縛。菩薩先從勝解行地。於法眞如修勝
T1579_.30.0557c15: 解故。已斷見縛。邪貪恚癡畢竟不轉。廣見
T1579_.30.0557c16: 諸佛善根清淨。如前應知。此差別者。謂如
T1579_.30.0557c17: 世間善巧工匠先所燒錬手中眞金垢穢斯
T1579_.30.0557c18: 稱量等住。如是菩薩善根清淨當知亦
T1579_.30.0557c19: 爾。受生多分作釋天帝。善化有情令離欲
T1579_.30.0557c20: 貪。所有威力於前住中已説千數。當知此
T1579_.30.0557c21: 中有百千數。當知是名略説菩薩増上心
T1579_.30.0557c22: 住。謂心意樂作意思惟成滿趣入故。於一切
T1579_.30.0557c23: 行諸有情界及大菩提。能正通達故。於諸有
T1579_.30.0557c24: 情脱苦方便。能正推求故。於正法中起大
T1579_.30.0557c25: 恭敬訪求無倦故。能正修行法隨法行。於
T1579_.30.0557c26: 其世俗諸靜慮等等持等至無量神通。能引
T1579_.30.0557c27: 能住故。棄捨於彼願自在力隨樂受生故。
T1579_.30.0557c28: 善根清淨故。受生故。神力故。若廣宣説如十
T1579_.30.0557c29: 地經發光地説。由發聞行。正法光明等持光
T1579_.30.0558a01: 明之所顯示。是故此地名發光地。由内心
T1579_.30.0558a02: 淨能發光明。是故説名増上心住。由此義
T1579_.30.0558a03: 故名發光地。即由此義當知復名増上心
T1579_.30.0558a04:
T1579_.30.0558a05: 云何菩薩覺分相應増上慧住。謂諸菩薩先
T1579_.30.0558a06: 於増上心住。以求多聞増上力故。已得十
T1579_.30.0558a07: 法明入。由此十法明入。成上品故極圓滿
T1579_.30.0558a08: 故。超過増上心住入初増上慧住。如是十
T1579_.30.0558a09: 法明入文詞。如契經説。應知其相。謂若彼
T1579_.30.0558a10: 假設。若於中假設。若由此假設。若平等勝
T1579_.30.0558a11: 義。若染惱故清淨故成染成淨。若由繋縛
T1579_.30.0558a12: 煩惱所染。若由無上清淨所淨。當知是名
T1579_.30.0558a13: 十法明入略所説義。是諸菩薩住此住中
T1579_.30.0558a14: 如契經説。不壞意樂而爲上首。所有十種能
T1579_.30.0558a15: 成熟智。智成熟法。皆悉成就。長如來家得
T1579_.30.0558a16: 彼體法。觀一切種菩提薩埵増上力故。修
T1579_.30.0558a17: 四念住而爲上首。三十七種菩提分法。如
T1579_.30.0558a18: 契經説。由於此法方便攝受勤修習故。最
T1579_.30.0558a19: 極微細薩迦耶見執著一切蘊界處等一切
T1579_.30.0558a20: 動亂。皆得畢竟不現行斷。由彼斷故一切
T1579_.30.0558a21: 如來所呵毀業皆不現行。一切如來所讃
T1579_.30.0558a22: 美業如實隨轉。既如是已其心轉復滋潤。
T1579_.30.0558a23: 柔和有所堪能。其心轉復種種行相皆善清
T1579_.30.0558a24: 淨。又善知恩知報恩等隨順意樂種種白
T1579_.30.0558a25: 法皆悉成就。尋求上地能修治業。發大精
T1579_.30.0558a26: 進逮得安住。由此因縁所有意樂増上意
T1579_.30.0558a27: 樂勝解界性皆得圓滿。由是因縁一切外道
T1579_.30.0558a28: 種種魔軍聖教怨敵。不能映奪不能傾動。
T1579_.30.0558a29: 廣見諸佛善根清淨。廣説如前應知其相。
T1579_.30.0558b01: 此差別者。謂如世間善巧工匠以所錬金
T1579_.30.0558b02: 作莊嚴具。非餘未作莊嚴具金之所映奪。
T1579_.30.0558b03: 如是此中菩薩善根。非餘安住凡住菩薩
T1579_.30.0558b04: 所有善根所能映奪。如末尼寶所放光明。
T1579_.30.0558b05: 非餘寶珠所能映奪。一切世間風水雨等不
T1579_.30.0558b06: 能斷滅。所放光明如是。此中菩薩所有智
T1579_.30.0558b07: 慧光明。一切聲聞及獨覺等不能映奪。一切
T1579_.30.0558b08: 魔怨不能斷滅。受生多作蘇夜摩天王。善
T1579_.30.0558b09: 化有情令其除滅薩迦耶見。所有威力。於
T1579_.30.0558b10: 前住中説百千數。當知此中説倶胝數。當
T1579_.30.0558b11: 知是名略説菩薩覺分相應増上慧住。謂法
T1579_.30.0558b12: 明入成滿得入故。成就智故。修習菩提分
T1579_.30.0558b13: 法故。薩迦耶見等一切執著動亂斷故。制業
T1579_.30.0558b14: 開業遠離習近故。由是因縁心調柔故。隨
T1579_.30.0558b15: 順功徳皆隆盛故。依所尋求修治地業發
T1579_.30.0558b16: 大精進故。由是因縁所有意樂増上意樂勝
T1579_.30.0558b17: 解界性淨修治故。由是因縁一切聖教所有
T1579_.30.0558b18: 怨敵不能映奪及傾動故。善根清淨故。受
T1579_.30.0558b19: 生故。威力故。若廣宣説如十地經焔慧地説。
T1579_.30.0558b20: 於此地中。菩提分法如實智焔。能成正法
T1579_.30.0558b21: 教慧照明。是故此地名焔慧地。又即彼地此
T1579_.30.0558b22: 中説名覺分相應増上慧住
T1579_.30.0558b23: 云何菩薩諸諦相應増上慧住。謂諸菩薩先
T1579_.30.0558b24: 於覺分相應増上慧住。已得十種平等清淨
T1579_.30.0558b25: 意樂。由彼平等清淨意樂。成上品故極圓
T1579_.30.0558b26: 滿故。超過第一増上慧住證入第二増上
T1579_.30.0558b27: 慧住。十種平等清淨意樂所有文詞。如契經
T1579_.30.0558b28: 説。應知其相。謂無等覺與諸覺等。超過
T1579_.30.0558b29: 所餘諸有情界及以諸法。如其平等當知
T1579_.30.0558c01: 是名十種平等清淨意樂略所説義。如是菩
T1579_.30.0558c02: 薩住此住中。多分希求智殊勝性。於四聖
T1579_.30.0558c03: 諦由十行相。如實了知一切文詞。如契經
T1579_.30.0558c04: 説。應知其相。謂依曉悟他依自内智依
T1579_.30.0558c05: 倶處所。名爲此説。依於契經調伏本母。名
T1579_.30.0558c06: 由此説。依於現在衆苦自性。依於未來苦
T1579_.30.0558c07: 因生性。依於因盡彼盡無生性。依於修習
T1579_.30.0558c08: 彼斷方便性。名如此説。當知是名十種行相
T1579_.30.0558c09: 四聖諦智所有略義。如是於諦善巧菩薩。
T1579_.30.0558c10: 於一切行以慧正毀。於有情界増悲意
T1579_.30.0558c11: 樂。於前後際愚癡有情所有邪行。能正通達。
T1579_.30.0558c12: 爲欲令彼得解脱故。攝受廣大福智資糧
T1579_.30.0558c13: 心發正願。及即於彼意樂引攝正念慧行
T1579_.30.0558c14: 而爲上首。所有衆多殊勝功徳皆悉増盛。諸
T1579_.30.0558c15: 餘作意皆悉遠離。以其種種成熟方便成熟
T1579_.30.0558c16: 有情。如契經説。所有種種能益有情世俗
T1579_.30.0558c17: 書論印算計等工業明處。於是一切皆能引
T1579_.30.0558c18: 發於諸有情深悲愍故。漸次乃至方便安
T1579_.30.0558c19: 立妙菩提故。隨順世間言説事故。爲欲方
T1579_.30.0558c20: 便壞貧窮故。爲令世間諸界錯亂人非人
T1579_.30.0558c21: 等所起災患皆息滅故。爲施無罪諸戲樂
T1579_.30.0558c22: 具除彼非法諸戲樂故。諸有希求種種居
T1579_.30.0558c23: 處資生具者。爲少用功皆能施與種種居處
T1579_.30.0558c24: 資生具故。爲欲拔濟諸王賊等逼惱事故。
T1579_.30.0558c25: 爲欲開制是處非處諸加行故。爲欲安
T1579_.30.0558c26: 立吉非吉事令取捨故。爲正勸奬於現法
T1579_.30.0558c27: 中令其展轉不相謀略。及爲宣説當來
T1579_.30.0558c28: 無倒勝生道故。當知是名能益有情工業
T1579_.30.0558c29: 明處略所説義。其餘一切如前應知。此差
T1579_.30.0559a01: 別者。謂如世間善巧工匠以所錬金作莊
T1579_.30.0559a02: 嚴具。牟裟羅寶瑩飾厠鈿。所有餘金無與等
T1579_.30.0559a03: 故不能映奪。如是此中菩薩善根。一切聲
T1579_.30.0559a04: 聞及諸獨覺餘地菩薩不能映奪。又如日月
T1579_.30.0559a05: 諸宿光明一切風輪不能映奪。然其迴轉共
T1579_.30.0559a06: 彼風同。如是此中菩薩妙慧。一切聲聞諸獨
T1579_.30.0559a07: 覺等不能映奪。然其所作與世共同。受生
T1579_.30.0559a08: 多作珊覩史多天王。善化有情令捨一切
T1579_.30.0559a09: 外道邪法。所有威力當知此説千倶胝數。當
T1579_.30.0559a10: 知是名略説菩薩諸諦相應増上慧住。謂十
T1579_.30.0559a11: 平等清淨意樂成滿得入故。善巧方便觀察
T1579_.30.0559a12: 諸諦漸増長故。毀壞諸行悲愍有情漸増
T1579_.30.0559a13: 長故。即爲是義長養廣大福智資糧。心發
T1579_.30.0559a14: 正願勤加行故。念慧行等徳増長故。無餘
T1579_.30.0559a15: 作意以一切種成熟有情勤加行故。引發
T1579_.30.0559a16: 世間工巧業故。善根清淨故。受生故。威力
T1579_.30.0559a17: 故。若廣宣説如十地經極難勝地。今此地中
T1579_.30.0559a18: 顯示菩薩於諸聖諦決定妙智極難可勝。
T1579_.30.0559a19: 是故此地名極難勝。即由此義應知此中
T1579_.30.0559a20: 諸諦相應増上慧住
T1579_.30.0559a21: 云何菩薩縁起相應増上慧住。謂諸菩薩先
T1579_.30.0559a22: 於諸諦相應増上慧住。已得十種法平等性。
T1579_.30.0559a23: 當知文詞如經廣説。如是十種法平等性。
T1579_.30.0559a24: 成上品故極圓滿故。超過前住得入此住。
T1579_.30.0559a25: 謂於一切法。由有勝義自性無相平等性
T1579_.30.0559a26: 故。言説造作影像無相平等性故。即由此相
T1579_.30.0559a27: 自然不生平等性故。因亦不生平等性故。自
T1579_.30.0559a28: 然與因皆不生故。畢竟本寂平等性故。現有
T1579_.30.0559a29: 體事能取正智。離諸戲論平等性故。遠離
T1579_.30.0559b01: 一切取捨造作平等性故。即此煩惱衆苦雜
T1579_.30.0559b02: 染離繋解脱平等性故。分別所執境界自性
T1579_.30.0559b03: 如幻化等平等性故。無分別智所行自性有
T1579_.30.0559b04: 無無二平等性故。當知是名此中十種法平
T1579_.30.0559b05: 等性略分別義。如是菩薩住此住中於諸
T1579_.30.0559b06: 有情増長悲愍。於大菩提生起猛利欲樂
T1579_.30.0559b07: 悕求。於諸世間合散生滅。以一切種縁起正
T1579_.30.0559b08: 觀。觀察了知。依縁起智能引發空無相無
T1579_.30.0559b09: 願三解脱門。由是因縁所有自他作者受者
T1579_.30.0559b10: 有無等想皆不復轉。菩薩如是善於勝義
T1579_.30.0559b11: 顧念有情。如理通達煩惱繋故。縁和合故。
T1579_.30.0559b12: 有爲諸法自性羸劣。離我我所無量過失汚
T1579_.30.0559b13: 染而轉。非離一切煩惱繋縛衆縁和合。是
T1579_.30.0559b14: 故我今爲自防護。應令一切煩惱繋縛衆縁
T1579_.30.0559b15: 和合皆悉斷壞。爲益有情不應永滅一切
T1579_.30.0559b16: 有爲。如是菩薩住此住中智悲隨逐。名無
T1579_.30.0559b17: 著智現前。般若波羅蜜多住現前。由此住
T1579_.30.0559b18: 故。於一切世間行無染而行。又即此住有
T1579_.30.0559b19: 猛利忍。於第七地有加行。行邊際菩薩忍。
T1579_.30.0559b20: 當知是彼隨順忍攝。又此無著智現前。般若
T1579_.30.0559b21: 波羅蜜多住現前。能引能引菩提衆縁。於
T1579_.30.0559b22: 諸世間有爲諸行住而不住雖於寂滅見
T1579_.30.0559b23: 寂靜徳而亦不住。如是菩薩方便般若智
T1579_.30.0559b24: 所隨逐。能入空三摩地。令十百千上首三
T1579_.30.0559b25: 摩地門皆現在前。如空三摩地如是。無願無
T1579_.30.0559b26: 相三摩地當知亦爾。由此上首三摩地門現
T1579_.30.0559b27: 在前故。意樂不壞。於一切種諸佛聖教一
T1579_.30.0559b28: 切外道及諸魔軍聖教怨敵。不能引奪。餘
T1579_.30.0559b29: 如前説。此差別者謂如世間善巧工匠以所
T1579_.30.0559c01: 錬金作莊嚴具。琉璃寶珠瑩飾厠鈿。一切
T1579_.30.0559c02: 餘金不能映奪。如是此中菩薩善根清淨殊
T1579_.30.0559c03: 勝。如先所説不能映奪。又如月光於有情
T1579_.30.0559c04: 身能令悦豫。非四風輪所能斷壞。如是
T1579_.30.0559c05: 此中菩薩慧光。一切有情煩惱欝蒸皆能息
T1579_.30.0559c06: 滅。一切外道魔軍怨敵不能斷壞。受生多
T1579_.30.0559c07: 作妙化天王。善化有情令除一切増上慢
T1579_.30.0559c08: 等。所有威力當知此中説百千倶胝數。當
T1579_.30.0559c09: 知是名略説菩薩縁起相應増上慧住。謂十
T1579_.30.0559c10: 法平等性成滿得入故。覺悟縁起生解脱
T1579_.30.0559c11: 門故。一切邪想不現行故。方便攝受生死
T1579_.30.0559c12: 故。無著智現前。般若波羅蜜多住現在前故。
T1579_.30.0559c13: 證得無量三摩地故。證得不壞意樂故。於
T1579_.30.0559c14: 佛聖教不可引奪故。廣見諸佛善根清淨
T1579_.30.0559c15: 故。受生故。威力故。若廣宣説如十地經現前
T1579_.30.0559c16: 地説。由此地中無著智現前般若波羅蜜多
T1579_.30.0559c17: 住現在前故。名現前地。即由此義當知亦
T1579_.30.0559c18: 名縁起相應増上慧住
T1579_.30.0559c19: 云何菩薩有加行有功用無相住。謂諸菩薩
T1579_.30.0559c20: 於前第六縁起相應増上慧住。已得十種妙
T1579_.30.0559c21: 方便慧所引世間不共一切有情而共一
T1579_.30.0559c22: 切世間進道勝行。即由如是妙方便慧所
T1579_.30.0559c23: 引不共進道勝行。成上品故極圓滿故。超
T1579_.30.0559c24: 過第六住得入第七住。如是文詞。如經
T1579_.30.0559c25: 廣説應知其相。謂依能起世間興盛攝受
T1579_.30.0559c26: 福徳。依於有情利益安樂増上意樂。依爲
T1579_.30.0559c27: 菩提福徳資糧菩提分法後後勝進。依不
T1579_.30.0559c28: 共聲聞。依不共獨覺。依有情界。依諸法
T1579_.30.0559c29: 界。依諸世界依諸如來身語心智。當知是
T1579_.30.0560a01: 名妙方便慧所引不共進道勝行處所略義。
T1579_.30.0560a02: 菩薩與彼共相應故。便能通達無量無數如
T1579_.30.0560a03: 來境界。及爲彼起無功用無相無分別無異
T1579_.30.0560a04: 分別。觀無量佛境界。起無間無缺精勤修
T1579_.30.0560a05: 學一切威儀行住作意。一切分位不遠離
T1579_.30.0560a06: 道。彼於一一心刹那中。十波羅蜜多而爲上
T1579_.30.0560a07: 首。一切菩提分法圓滿殊勝。諸餘下住則不
T1579_.30.0560a08: 如是。謂於第一極歡喜住。正以大願爲勝
T1579_.30.0560a09: 所縁。於第二住。正能除遣毀犯戒垢。於第
T1579_.30.0560a10: 三住。正願増長得法光明。於第四住。正趣
T1579_.30.0560a11: 入道。於第五住。正入一切世間事業。於第
T1579_.30.0560a12: 六住。正入甚深縁起道理今即於此第七住
T1579_.30.0560a13: 中。具足發起一切佛法。覺支圓滿。此住菩薩
T1579_.30.0560a14: 加行行圓滿所攝故。妙智神通行清淨能入
T1579_.30.0560a15: 第八住故。由是菩薩此住無間能入第八極
T1579_.30.0560a16: 清淨住。彼第八住一向清淨。此第七住猶名
T1579_.30.0560a17: 爲雜。與清淨住爲前導故。當言此住名
T1579_.30.0560a18: 不染汚。猶未得故當言此住墮雜染汚。今
T1579_.30.0560a19: 此住中一切貪等上首煩惱皆悉除斷。當知
T1579_.30.0560a20: 此住非有煩惱非離煩惱。一切煩惱不現
T1579_.30.0560a21: 行故。悕求佛智猶未得故。如是行者。増上
T1579_.30.0560a22: 意樂已得清淨。無量身語意業隨轉於諸如
T1579_.30.0560a23: 來所讃毀業。如前廣説。於第五住所引世
T1579_.30.0560a24: 間工巧業智轉得圓滿。三千世界共許爲師。
T1579_.30.0560a25: 唯除安住上住菩薩及諸如來意樂加行無
T1579_.30.0560a26: 與等者。於一切靜慮等菩提分法皆能現
T1579_.30.0560a27: 前。由修行相現在前故。非由安住異熟分
T1579_.30.0560a28: 位。如第八住此諸菩薩如是方便。能善思
T1579_.30.0560a29: 擇諸三摩地。引發菩薩三摩地上首十百千
T1579_.30.0560b01: 種三摩地門。由得如是三摩地故。超過一
T1579_.30.0560b02: 切聲聞獨覺三摩地境。菩薩如是一切煩惱
T1579_.30.0560b03: 皆悉遠離難可了知。一切分別現行隨逐。身
T1579_.30.0560b04: 語意業皆悉安住。而不捨離尋求勝進勇
T1579_.30.0560b05: 猛加行。顧念有情。爲大菩提速圓滿故。離
T1579_.30.0560b06: 一切相。無量身語意業隨轉。妙善修治。無生
T1579_.30.0560b07: 法忍之所顯發。於此住中由自覺慧境界
T1579_.30.0560b08: 故。超過一切聲聞獨覺境界。餘六住中但由
T1579_.30.0560b09: 佛法増上所縁故。超過一切聲聞獨覺境界。
T1579_.30.0560b10: 又諸菩薩第六住中所入滅定。今此住中念
T1579_.30.0560b11: 念能入。然此菩薩甚希奇業不可思議。謂常
T1579_.30.0560b12: 安住實際住中。而於寂滅能不作證。彼由
T1579_.30.0560b13: 如是妙方便智之所引發増上力故。能行
T1579_.30.0560b14: 一切有情不共菩薩妙行。雖與世間相似顯
T1579_.30.0560b15: 現而非彼性。如經廣説。此中總義。謂依福
T1579_.30.0560b16: 業事。攝受種種親屬徒衆求生差別。發起
T1579_.30.0560b17: 勝進三解脱住。信解劣乘方便調伏。受用
T1579_.30.0560b18: 諸欲求欲差別轉。諸外道隨他心轉。隨大
T1579_.30.0560b19: 衆轉。餘如前説。此差別者。謂如世間善巧
T1579_.30.0560b20: 工匠以所錬金作莊嚴具。諸末尼寶瑩飾
T1579_.30.0560b21: 厠鈿甚爲光麗。餘贍部洲一切金寶不能映
T1579_.30.0560b22: 奪。如是此中菩薩善根轉復清淨。一切聲聞
T1579_.30.0560b23: 獨覺善根。及餘下住菩薩善根不能映奪。又
T1579_.30.0560b24: 如日光多分乾竭贍部洲中所有穢濕。餘一
T1579_.30.0560b25: 切光不能映奪。如是此中菩薩慧光。多分
T1579_.30.0560b26: 乾竭一切有情煩惱諸毒。如前所説。諸聲
T1579_.30.0560b27: 聞等所有智光不能映奪。受生多作他化
T1579_.30.0560b28: 自在天王。於能授與一切聲聞獨覺現觀方
T1579_.30.0560b29: 便善巧所有威力。當知此説倶胝百千數。當
T1579_.30.0560c01: 知是名略説菩薩有加行有功用無相住。謂
T1579_.30.0560c02: 妙方便慧所引世間進道勝行成滿得入故。
T1579_.30.0560c03: 通達如來佛境界起無間無缺勤加行故。一
T1579_.30.0560c04: 一刹那圓證一切菩提分法故。安立染汚不
T1579_.30.0560c05: 染汚故。有加行行圓滿攝故。依於意樂清淨
T1579_.30.0560c06: 業轉一切世間工巧業等皆圓滿故。逮得無
T1579_.30.0560c07: 量不共一切聲聞獨覺三摩地故。刹那刹
T1579_.30.0560c08: 那入滅定故。現行一切有情不共世間行
T1579_.30.0560c09: 故。善根清淨故。受生故。威力故。若廣宣説
T1579_.30.0560c10: 如十地經遠行地説。此地菩薩有加行行圓
T1579_.30.0560c11: 滿攝故。名遠行地。即由此義當知亦名有
T1579_.30.0560c12: 加行有功用無相住
T1579_.30.0560c13: 云何菩薩無加行無功用無相住。謂諸菩薩
T1579_.30.0560c14: 於初無相住中。已得十種入一切法第一義
T1579_.30.0560c15: 智。如經廣説。謂依三世如其所應本來無
T1579_.30.0560c16: 生無起無相。依餘因性無成無壞。依第一義
T1579_.30.0560c17: 畢竟離言諸自性事。言説造作影像自性。由
T1579_.30.0560c18: 體相故及因性故都無所有。即由如是雜
T1579_.30.0560c19: 染體性。無流轉性無止息性。依此無智邪
T1579_.30.0560c20: 執爲因。於彼離言諸有體事初中後位一切
T1579_.30.0560c21: 時分。染平等性。依於眞如無倒證入無有
T1579_.30.0560c22: 分別平等性故能除雜染。是名此中略所
T1579_.30.0560c23: 説義。如是十種入一切法第一義智。成上
T1579_.30.0560c24: 品故極圓滿故。超過第七雜清淨住。得入
T1579_.30.0560c25: 第八純清淨住。住此住中於無生法。證得
T1579_.30.0560c26: 菩薩第一最勝極清淨忍。此復云何。謂諸菩
T1579_.30.0560c27: 薩由四尋思。於一切法正尋思已。若時獲
T1579_.30.0560c28: 得四如實智。如實了知一切諸法。爾時一切
T1579_.30.0560c29: 邪分別執皆悉遠離。觀一切法。於現法中
T1579_.30.0561a01: 隨順一切雜染無生觀。彼先時一切所有邪
T1579_.30.0561a02: 分別執因所生法。於當來世一切無餘永
T1579_.30.0561a03: 不復生。此四尋思四如實智。廣説如前眞實
T1579_.30.0561a04: 義品。此如實智。始從勝解行住。乃至有加
T1579_.30.0561a05: 行有功用無相住。未極清淨。今此住中已極
T1579_.30.0561a06: 清淨。是故説言於無生法證得菩薩第一
T1579_.30.0561a07: 最勝極清淨忍。是諸菩薩得此忍故得甚深
T1579_.30.0561a08: 住。先於第一無相住中。四種災患今悉除斷。
T1579_.30.0561a09: 一者除斷於無相中有加行有功用事。二者
T1579_.30.0561a10: 除斷於上清淨住精勤思慕。三者除斷於一
T1579_.30.0561a11: 切種利有情事有大堪能精勤思慕。四者
T1579_.30.0561a12: 除斷有微細想現在前行。是故此住名極
T1579_.30.0561a13: 清淨。又此菩薩於甚深住極生愛樂。即於
T1579_.30.0561a14: 如是法門流中。蒙諸如來覺悟勸導授與無
T1579_.30.0561a15: 量引發門智神通事業。如是蒙佛覺悟勸導。
T1579_.30.0561a16: 引發無量分身妙智。得十自在。如經廣説
T1579_.30.0561a17: 應知其相。得自在故隨所欲住。如意能
T1579_.30.0561a18: 住隨樂安住。靜慮解脱等諸心住。如意能
T1579_.30.0561a19: 住。若暫思惟一切食等諸資生具悉皆成辦。
T1579_.30.0561a20: 一切世間工業明處如其所欲悉能現行。普
T1579_.30.0561a21: 於一切能感生業。及於一切受生處所。皆
T1579_.30.0561a22: 隨所欲自在往生。隨所愛樂一切神通所
T1579_.30.0561a23: 作事業皆能起作。一切妙願隨其所欲皆得
T1579_.30.0561a24: 稱遂。隨於事物發起勝解。如所欲爲皆
T1579_.30.0561a25: 成無異。隨所欲知所知境界皆如實知。普
T1579_.30.0561a26: 於一切名句文身得隨所欲。於一切法正
T1579_.30.0561a27: 安立中皆得善巧。如是菩薩獲得自在。從
T1579_.30.0561a28: 是已去所得自在所作勝利。廣説如經。應
T1579_.30.0561a29: 知其相。又能棄捨麁見諸佛。恒常無間
T1579_.30.0561b01: 不離見佛。其餘所有善根清淨金喩光喩。如
T1579_.30.0561b02: 經應知。此住菩薩受生威力諸殊勝事。皆
T1579_.30.0561b03: 如經説。應知其相。當知是名略説菩薩無
T1579_.30.0561b04: 加行無功用無相住。謂入一切法第一義智
T1579_.30.0561b05: 成滿得入故。得無生法忍故。除斷一切災
T1579_.30.0561b06: 患故。逮得菩薩甚深住故。於法門流蒙佛
T1579_.30.0561b07: 授與無量引發門智神通事業故。悟入無量
T1579_.30.0561b08: 分身智故。得自在故。領受所得自在勝利
T1579_.30.0561b09: 故。善根清淨故。受生故。威力故。若廣宣説
T1579_.30.0561b10: 如十地經不動地説。於此地中捨先所有
T1579_.30.0561b11: 有加行有功用道。其心昇上無加行無功
T1579_.30.0561b12: 用。任運而轉不動勝道。是故此地名不動
T1579_.30.0561b13: 地。即由此義當知説名無加行無功用無
T1579_.30.0561b14: 相住
T1579_.30.0561b15: 云何菩薩無礙解住。謂諸菩薩於甚深住不
T1579_.30.0561b16: 生喜足。復於増上智殊勝性愛樂隨入。是
T1579_.30.0561b17: 諸菩薩於諸法中起智加行。應爲他説一
T1579_.30.0561b18: 切種法。普於一切説法所作皆如實知。當
T1579_.30.0561b19: 知此中説法所作。謂於一切近稠林行。如
T1579_.30.0561b20: 此雜染如此清淨。由此雜染由此清淨。若
T1579_.30.0561b21: 所雜染若所清淨。若非一向若是一向若
T1579_.30.0561b22: 通二種。如是一切皆如實知。如是菩薩於
T1579_.30.0561b23: 説法中方便善巧。於説所作方便善巧。於
T1579_.30.0561b24: 一切種成大法師。獲得無量陀羅尼門。於
T1579_.30.0561b25: 一切種音詞。支具剖析。善巧辯才無盡。成就
T1579_.30.0561b26: 如是法陀羅尼。領受堪能。菩薩由此勝無礙
T1579_.30.0561b27: 解引發言詞。能坐如是微妙法座。若於是
T1579_.30.0561b28: 中若於是處。宣説正法盡所有門。若由此
T1579_.30.0561b29: 故於諸有情勸導慰喩安處事業。此等堪能
T1579_.30.0561c01: 皆悉成就。如是一切廣説如經應知其相。
T1579_.30.0561c02: 善根清淨受生威力諸殊勝事。亦廣如經應
T1579_.30.0561c03: 知其相。當知是名略説菩薩無礙解住。謂
T1579_.30.0561c04: 於甚深寂靜解脱不生喜足。入勝進故。
T1579_.30.0561c05: 於諸法中起智加行。宣説法故。此所作
T1579_.30.0561c06: 事如實知故。得不思議。大法師故。善根清
T1579_.30.0561c07: 淨故。受生故。威力故。若廣宣説如十地經善
T1579_.30.0561c08: 慧地説。由此地中一切有情利益安樂意樂
T1579_.30.0561c09: 清淨。逮得菩薩無礙解慧。由此善能宣説
T1579_.30.0561c10: 正法。是故此地名善慧地。即由此義當知
T1579_.30.0561c11: 復名無礙解住
T1579_.30.0561c12: 云何菩薩最上成滿菩薩住。謂諸菩薩無礙
T1579_.30.0561c13: 解住。一切行相遍清淨已。堪爲法王受法
T1579_.30.0561c14: 灌頂。得離垢等無量無數勝三摩地。作彼所
T1579_.30.0561c15: 作一切智智。殊勝灌頂後三摩地現在前故。
T1579_.30.0561c16: 得一切佛相稱妙座身諸眷屬。得大光明
T1579_.30.0561c17: 往來普照。一切行相一切智智。灌灑其頂。既
T1579_.30.0561c18: 灌頂已。普能引導所化有情。於彼解脱方便
T1579_.30.0561c19: 佛事。得如實智。逮得無量無邊解脱陀羅尼
T1579_.30.0561c20: 門。大神通力。及此増上大念大智。増上引發
T1579_.30.0561c21: 訓詞安立。及大神通。増上引發善根清淨。受
T1579_.30.0561c22: 生威力。諸殊勝事。一切如經應知其相。當
T1579_.30.0561c23: 知是名略説最上成滿菩薩住。若廣宣説
T1579_.30.0561c24: 如十地經法雲地説。是諸菩薩住此地中。諸
T1579_.30.0561c25: 菩薩道皆得圓滿。菩提資糧極善周備。從
T1579_.30.0561c26: 諸如來大法雲所。堪能領受其餘一切有情
T1579_.30.0561c27: 之類難可領受最極廣大微妙法雨。又此菩
T1579_.30.0561c28: 薩自如大雲未現等覺無上菩提。若現等
T1579_.30.0561c29: 覺無上菩提。能爲無量無邊有情。等雨無比
T1579_.30.0562a01: 微妙法雨。殄息一切煩惱塵埃。能令種種善
T1579_.30.0562a02: 根稼穡生長成熟。是故此地名法雲地。即由
T1579_.30.0562a03: 此義當知復名最上成滿菩薩住
T1579_.30.0562a04: 如是所説後後住中支分功徳。非前前住一
T1579_.30.0562a05: 切都無。然下品故不墮其數。當知即彼展
T1579_.30.0562a06: 轉修習成中上品。於餘後地證得成滿。方
T1579_.30.0562a07: 乃建立。又即於此一一住中。經多倶胝百千
T1579_.30.0562a08: 大劫。或過是數方乃證得及與成滿。然一切
T1579_.30.0562a09: 住總經於二無數大劫方得圓證。謂經第
T1579_.30.0562a10: 一無數大劫。方乃超過勝解行住。次第證得
T1579_.30.0562a11: 極歡喜住。此就恒常勇猛精進。非不勇猛
T1579_.30.0562a12: 勤精進者。復經第二無數大劫。方乃超過
T1579_.30.0562a13: 極歡喜住。乃至有加行有功用無相住。次第
T1579_.30.0562a14: 證得無加行無功用無相住。此即決定以是
T1579_.30.0562a15: 菩薩得淨意樂。決定勇猛勤精進故。復經第
T1579_.30.0562a16: 三無數大劫。方乃超過無加行無功用無相
T1579_.30.0562a17: 住及無礙解住。證得最上成滿菩薩住
T1579_.30.0562a18: 當知此中略有二種無數大劫。一者日夜月
T1579_.30.0562a19: 半月等算數方便。時無量故。亦説名爲無數
T1579_.30.0562a20: 大劫。二者大劫算數方便。超過一切算數之
T1579_.30.0562a21: 量。亦説名爲無數大劫。若就前説無數大
T1579_.30.0562a22: 劫。要由無量無數大劫。方證無上正等菩
T1579_.30.0562a23: 提。若就後説無數大劫。但經於三無數大
T1579_.30.0562a24: 劫。便證無上正等菩提。不過此量。若正修
T1579_.30.0562a25: 行最上上品勇猛精進。或有能轉衆多中劫。
T1579_.30.0562a26: 或有乃至轉多大劫。當知決定無有能轉
T1579_.30.0562a27: 無數大劫。又由如是所説十二諸菩薩住。
T1579_.30.0562a28: 經三無數大劫時量。能斷一切煩惱障品所
T1579_.30.0562a29: 有麁重。及斷一切所知障品所有麁重。於三
T1579_.30.0562b01: 住中當知能斷煩惱障品所有麁重。謂於
T1579_.30.0562b02: 極歡喜住中。一切惡趣諸煩惱品所有麁重
T1579_.30.0562b03: 皆悉永斷。一切上中諸煩惱品皆不現行。於
T1579_.30.0562b04: 無加行無功用無相住中。一切能障一向清
T1579_.30.0562b05: 淨無生法忍諸煩惱品所有麁重皆悉永斷。
T1579_.30.0562b06: 一切煩惱皆不現前。於最上成滿菩薩住中。
T1579_.30.0562b07: 當知一切煩惱習氣隨眠障礙皆悉永斷入
T1579_.30.0562b08: 如來住。當知一切所知障品所有麁重亦有
T1579_.30.0562b09: 三種。一者在皮麁重。二者在膚麁重。三者在
T1579_.30.0562b10: 肉麁重。當知此中在皮麁重。極歡喜住皆
T1579_.30.0562b11: 悉已斷。在膚麁重。無加行無功用無相住皆
T1579_.30.0562b12: 悉已斷。在*肉麁重。如來住中皆悉已斷。得
T1579_.30.0562b13: 一切障極清淨智。於三住中煩惱所知二障
T1579_.30.0562b14: 永斷。所餘諸住如其次第。修斷資糧。
T1579_.30.0562b15: 即於如是十三住中。當知略有十一清淨。
T1579_.30.0562b16: 謂於第一種性住中。種性清淨。於其第二
T1579_.30.0562b17: 勝解行住。信勝解淨。於其第三極歡喜住。勝
T1579_.30.0562b18: 意樂淨。於其第四増上戒住。増上戒淨。於
T1579_.30.0562b19: 其第五増上心住。増上心淨。於其第六第七
T1579_.30.0562b20: 第八増上慧住。無顛倒智發起清淨。於其第
T1579_.30.0562b21: 九有加行有功用無相住。有加行行圓滿清
T1579_.30.0562b22: 淨。於其第十無加行無功用無相住。眞智神
T1579_.30.0562b23: 通引發清淨。於第十一無礙解住。能正爲他
T1579_.30.0562b24: 宣説法義無礙解淨。於第十二最上成滿菩
T1579_.30.0562b25: 薩住中。入一切種一切所知妙智清淨。於第
T1579_.30.0562b26: 十三如來住中。一切煩惱及所知障并諸習
T1579_.30.0562b27: 氣究竟清淨如前菩薩功徳品中所説八法
T1579_.30.0562b28: 能攝大乘。當知在此十三住攝。謂於第一
T1579_.30.0562b29: 第二住中。於菩薩藏生信勝解聽受思惟。
T1579_.30.0562c01: 第三住中。得勝意樂趣向前行勝修行相。
T1579_.30.0562c02: 於餘一切乃至有加行有功用無相住中。得
T1579_.30.0562c03: 修廣大。於上三種淨行所攝。菩薩住中修
T1579_.30.0562c04: 果成滿。如來住中當知獲得究竟出離。當
T1579_.30.0562c05: 知菩薩十二種住。隨其次第類聲聞住。如
T1579_.30.0562c06: 諸聲聞自種性住。當知菩薩初住亦爾。如諸
T1579_.30.0562c07: 聲聞趣入正性離生加行住。當知菩薩第二
T1579_.30.0562c08: 住亦爾。如諸聲聞已入正性離生住。當知
T1579_.30.0562c09: 菩薩第三住亦爾。如諸聲聞已得證淨聖所
T1579_.30.0562c10: 愛味爲盡上漏増上戒學住。當知菩薩第
T1579_.30.0562c11: 四住亦爾。如諸聲聞依増上戒學引發増
T1579_.30.0562c12: 上心學住。當知菩薩第五住亦爾。如諸聲
T1579_.30.0562c13: 聞如其所得諸聖諦智増上慧學住。當知菩
T1579_.30.0562c14: 薩第六第七第八住亦爾。如諸聲聞善觀察
T1579_.30.0562c15: 所知無相三摩地加行住。當知菩薩第九住
T1579_.30.0562c16: 亦爾。如諸聲聞成滿無相住。當知菩薩第十
T1579_.30.0562c17: 住亦爾。如諸聲聞從此出已入解脱處住。
T1579_.30.0562c18: 當知菩薩第十一住亦爾。如諸聲聞具一切
T1579_.30.0562c19: 相阿羅漢住。當知菩薩第十二住亦爾
T1579_.30.0562c20:   本地分中菩薩地*第十五第三持究竟
T1579_.30.0562c21: 瑜伽處生品第一
T1579_.30.0562c22: 諸菩薩生略有五種攝一切生。於一切住
T1579_.30.0562c23: 一切菩薩受無罪生。利益安樂一切有情。
T1579_.30.0562c24: 何等爲五。一者除災生。二者隨類生。三
T1579_.30.0562c25: 大勢生。四者増上生。五者最後生
T1579_.30.0562c26: 云何菩薩除災生。謂諸菩薩或大願力或自
T1579_.30.0562c27: 在力。於諸飢饉厄難曠野正現前時。爲令
T1579_.30.0562c28: 衆生少用功力而得存濟。於大魚等種類
T1579_.30.0562c29: 中生。身形廣大隨所生處。以自身肉普給
T1579_.30.0563a01: 一切飢餓衆生。皆令飽滿。於諸有情衆多疾
T1579_.30.0563a02: 疫正現前時。以大願力得自在力。持有
T1579_.30.0563a03: 神驗諸明呪力攝受廣大良藥王身。息除一
T1579_.30.0563a04: 切有情疾疫。於諸有情隣國戰諍互相逼惱
T1579_.30.0563a05: 正現前時。以大願力得自在力。作大地主
T1579_.30.0563a06: 具大勢力。以法正治方便善巧。息除隣國
T1579_.30.0563a07: 戰諍逼惱。於諸有情互相違諍正現前時。以
T1579_.30.0563a08: 大願力得自在力。發誠信言往返和好除
T1579_.30.0563a09: 其怨結。於諸衆生遭遇惡王非理縛録治罰
T1579_.30.0563a10: 逼迫身心擾亂正現前時。以大願力得自
T1579_.30.0563a11: 在力。生彼王家作如法王。哀愍衆生息除
T1579_.30.0563a12: 一切逼惱苦事。若諸有情起諸邪見造諸惡
T1579_.30.0563a13: 行。隨一天處深生信解。哀愍彼故以大
T1579_.30.0563a14: 願力得自在力。生彼天處方便斷除邪見
T1579_.30.0563a15: 惡行。是名略説菩薩除災生。若廣宣説。以
T1579_.30.0563a16: 大願力得自在力哀愍爲先。於彼彼處受
T1579_.30.0563a17: 種種生當知無量
T1579_.30.0563a18: 云何菩薩隨類生。謂諸菩薩以大願力得自
T1579_.30.0563a19: 在力。生於種種傍生趣類天龍藥叉阿素洛
T1579_.30.0563a20: 等展轉謀害違諍類中。或生邪見婆羅門中。
T1579_.30.0563a21: 或生樂行惡行類中。或生憙樂邪命類中。
T1579_.30.0563a22: 或生最極耽著諸欲信解諸欲有情類中。
T1579_.30.0563a23: 爲欲除彼諸過失故。往彼有情同分中生
T1579_.30.0563a24: 而爲上首。爲上首已方便化導彼所行惡。
T1579_.30.0563a25: 菩薩不行彼不行善。菩薩現行爲欲令彼
T1579_.30.0563a26: 現行善故。爲説正法。由是菩薩與彼現行
T1579_.30.0563a27: 不同分故説正法故。方便善巧除彼有情
T1579_.30.0563a28: 所有過失。是名略説菩薩隨類生。廣説如
T1579_.30.0563a29: 前。當知無量
T1579_.30.0563b01: 云何菩薩大勢生。謂諸菩薩禀性生時。所感
T1579_.30.0563b02: 壽量形色族姓自在富等。諸異熟果。一切世
T1579_.30.0563b03: 間最爲殊勝。此異熟果所作事業。自他利品
T1579_.30.0563b04: 已廣宣説。是名略説菩薩大勢生。若廣宣
T1579_.30.0563b05: 説。彼彼類中受大勢生當知無量
T1579_.30.0563b06: 云何菩薩増上生。謂諸菩薩始從第一極歡
T1579_.30.0563b07: 喜住。乃至第十最上成滿諸菩薩住。如前
T1579_.30.0563b08: 所説差別受生。今於此中名増上生。謂最
T1579_.30.0563b09: 初住作轉輪王。王贍部洲得大自在。乃至
T1579_.30.0563b10: 第十最上成滿諸菩薩住。作大自在。過色究
T1579_.30.0563b11: 竟一切生處最爲殊勝。唯有已得最上成滿
T1579_.30.0563b12: 諸菩薩住摩訶薩衆得生其中。彼諸菩薩即
T1579_.30.0563b13: 由此業増上所感。是名略説菩薩増上生。
T1579_.30.0563b14: 若廣宣説當知無量。云何菩薩最後生。謂諸
T1579_.30.0563b15: 菩薩於此生中。菩提資糧已極圓滿。或生婆
T1579_.30.0563b16: 羅門大國師家。或生刹帝利大國王家。能現
T1579_.30.0563b17: 等覺阿耨多羅三藐三菩提。廣作一切佛所
T1579_.30.0563b18: 作事。是名略説菩薩最後生。若廣宣説。當
T1579_.30.0563b19: 知無量
T1579_.30.0563b20: 若諸菩薩於去來今清淨仁賢妙善生處。曾
T1579_.30.0563b21: 當現生一切皆此五生所攝。除此無有若過
T1579_.30.0563b22: 若増。唯除凡地菩薩受生。何以故。此中意
T1579_.30.0563b23: 取有智菩薩諸所受生爲五生故。如是諸
T1579_.30.0563b24: 生大菩提果之所依止。令諸菩薩疾證無上
T1579_.30.0563b25: 正等菩提
T1579_.30.0563b26:   本地分中菩薩地*第十五第三持究竟
T1579_.30.0563b27: 瑜伽處攝受品第二
T1579_.30.0563b28: 於一切住菩薩行中。當知菩薩略有六種。
T1579_.30.0563b29: 於諸有情無倒攝受。何等爲六。一者
T1579_.30.0563c01: 普攝受。二者増上攝受。三者攝取攝受。四
T1579_.30.0563c02: 長時攝受。五者短時攝受。六者最後攝
T1579_.30.0563c03:
T1579_.30.0563c04: 云何菩薩於諸有情頓普攝受。謂諸菩薩初
T1579_.30.0563c05: 發心時。攝受一切諸有情界皆爲眷屬。作
T1579_.30.0563c06: 是思惟。我當於彼隨能隨力作一切種利
T1579_.30.0563c07: 益安樂饒益之事。隨所思惟皆如是作。是
T1579_.30.0563c08: 名菩薩於諸有情頓普攝受
T1579_.30.0563c09: 云何菩薩於諸有情増上攝受。謂諸菩薩或
T1579_.30.0563c10: 爲家主攝受父母妻子奴婢僮僕作使。或
T1579_.30.0563c11: 爲國王攝受一切所統僚庶。菩薩如是發
T1579_.30.0563c12: 起増上攝受想已。於所攝受隨攝受儀。隨
T1579_.30.0563c13: 菩薩儀業用而轉。若爲家主於其父母。種
T1579_.30.0563c14: 種方便勸修諸善。隨時供養曾無懈廢。善
T1579_.30.0563c15: 識其恩善知酬報。於父母心善能隨順。於
T1579_.30.0563c16: 法於義隨自在轉。於其妻子奴婢等類。隨
T1579_.30.0563c17: 時恣與如法衣食。於諸事業終不逼切。雖
T1579_.30.0563c18: 有違犯而能堪忍。彼若疾病正能瞻療。於
T1579_.30.0563c19: 諸善事勸令修習。隨時賜與殊勝財物。愛
T1579_.30.0563c20: 語慰喩不生奴婢作使等想。瞻敬養育。其若
T1579_.30.0563c21: 自身若爲國王。不行黜罰不用刀杖。而能
T1579_.30.0563c22: 正化。以法以財用作饒益。依本土田而自
T1579_.30.0563c23: 食用。不以凶力侵掠他境。隨能隨力於
T1579_.30.0563c24: 諸有情。勸止諸惡教修諸善。視諸衆生如
T1579_.30.0563c25: 父於子。於他有情尚好等施。況自親屬而
T1579_.30.0563c26: 不均濟。不行欺誑所言誠諦。遠離一切殺
T1579_.30.0563c27: 縛捶打治罰逼迫斷截等事。是名菩薩於諸
T1579_.30.0563c28: 有情増上攝受
T1579_.30.0563c29: 云何菩薩於諸有情攝取攝受。謂諸菩薩正
T1579_.30.0564a01: 御徒衆。當知是名略説菩薩於諸有情攝
T1579_.30.0564a02: 取攝受。若廣説者。由二因縁正攝徒衆。説
T1579_.30.0564a03: 名菩薩於諸有情攝取攝受。何等爲二。一
T1579_.30.0564a04: 者以無染心正攝徒衆。二者於自義利正
T1579_.30.0564a05: 教修習。非邪加行而陷逗之。又於一切應
T1579_.30.0564a06: 攝受中。其心平等不墮偏黨。亦不於彼慳
T1579_.30.0564a07: 悋正法。不作師捲。不於彼所悕求承事
T1579_.30.0564a08: 恭敬供養。彼樂善故自求作者亦不遮止。
T1579_.30.0564a09: 爲欲令其福徳資糧得増長故。或遇餘時
T1579_.30.0564a10: 亦於彼所承事供養。若於其義未解了者
T1579_.30.0564a11: 開悟令解。已解了者轉令明淨。生起疑惑
T1579_.30.0564a12: 隨爲除斷。若生惡作善爲開解。甚深義句
T1579_.30.0564a13: 以慧通達。於時時間正爲開顯。於苦於樂
T1579_.30.0564a14: 與彼共同。於他所爲財利因縁。成就上品
T1579_.30.0564a15: 經營遽務過於自事。於他毀犯隨時正擧
T1579_.30.0564a16: 令其覺悟。應時如理訶責擯罰。彼有疹疾
T1579_.30.0564a17: 或有愁憂終不棄捨。善權方便救療疹疾
T1579_.30.0564a18: 開解愁憂。於諸下劣形色。憶念精進智等。
T1579_.30.0564a19: 終不輕陵。於時時間隨入勞倦。如其所宜
T1579_.30.0564a20: 爲説正法。於時時間爲令繋念。於所縁境
T1579_.30.0564a21: 與正教授。堪忍問難不生憤發。於彼戒行
T1579_.30.0564a22: 或等或増終無減劣。亦不悕求利養恭敬。
T1579_.30.0564a23: 具足悲愍無掉無動。戒見軌則正命圓滿。
T1579_.30.0564a24: 舒顏平視遠離顰蹙。柔和美語先言問訊
T1579_.30.0564a25: 含笑爲先。於諸善品恒常修習。不行放
T1579_.30.0564a26: 逸離諸懈怠。即以是事教習徒衆。亦令自
T1579_.30.0564a27: 行轉更勝進。菩薩不應於一切時攝取徒
T1579_.30.0564a28: 衆。亦非不攝亦非變異。是名菩薩於諸有
T1579_.30.0564a29: 情攝取攝受
T1579_.30.0564b01: 云何菩薩於諸有情長時攝受。謂諸菩薩於
T1579_.30.0564b02: 住下品成熟有情攝受饒益。當知説名長
T1579_.30.0564b03: 時攝受。以經久時方堪淨故
T1579_.30.0564b04: 云何菩薩於諸有情短時攝受。謂諸菩薩於
T1579_.30.0564b05: 住中品成熟有情攝受饒益。當知説名短
T1579_.30.0564b06: 時攝受。非經久時方堪淨故
T1579_.30.0564b07: 云何菩薩於諸有情最後攝受。謂諸菩薩於
T1579_.30.0564b08: 住上品成熟有情攝受饒益。當知説名最
T1579_.30.0564b09: 後攝受。即於此生堪任淨故
T1579_.30.0564b10: 是名菩薩於諸有情略有六種無倒攝受。
T1579_.30.0564b11: 由此攝受。過去未來現在菩薩。於諸有情
T1579_.30.0564b12: 曾正攝受當正攝受現正攝受。除此無有若
T1579_.30.0564b13: 過若増
T1579_.30.0564b14: 菩薩如是於諸有情六種攝受無倒轉時。當
T1579_.30.0564b15: 知遭遇略十二種艱難之事。聰叡菩薩於彼
T1579_.30.0564b16: 十二艱難之事當正覺了。何等十二。一者
T1579_.30.0564b17: 於多安住違犯有情。若罰若捨。是名菩薩
T1579_.30.0564b18: 遭艱難事。二者於惡有情爲調伏故。方便
T1579_.30.0564b19: 現行辛楚加行。防自意樂不生煩惱。是名
T1579_.30.0564b20: 菩薩遭艱難事。三者現可施物極爲尠少。現
T1579_.30.0564b21: 來求者其數彌多。是名菩薩遭艱難事。四者
T1579_.30.0564b22: 唯有一身。衆多有情種種事業並現在前。
T1579_.30.0564b23: 同時來請共爲助伴。是名菩薩遭艱難事。
T1579_.30.0564b24: 五者居放逸處。若住世間可愛妙定。若生
T1579_.30.0564b25: 天上樂世界中。令心調善。是名菩薩遭艱
T1579_.30.0564b26: 難事。六者常求遍作利有情事。而於此事
T1579_.30.0564b27: 無力無能。是名菩薩遭艱難事。七者於其
T1579_.30.0564b28: 愚癡諂詐剛強諸有情所。若爲説法若復棄
T1579_.30.0564b29: 捨。是名菩薩遭艱難事。八者常於生死見
T1579_.30.0564c01: 大過失。爲度有情而不棄捨。是名菩薩遭
T1579_.30.0564c02: 艱難事。九者未證清淨増上意樂。多分慮
T1579_.30.0564c03: 恐失念命終。是名菩薩遭艱難事。十者未
T1579_.30.0564c04: 證清淨増上意樂。他來求乞第一最勝所
T1579_.30.0564c05: 可愛物。是名菩薩遭艱難事。十一者種種
T1579_.30.0564c06: 異見種種勝解諸有情類。若別教誨若總棄
T1579_.30.0564c07: 捨。是名菩薩遭艱難事。十二者常行最極
T1579_.30.0564c08: 不放逸行。而不應斷一切煩惱。是名菩薩
T1579_.30.0564c09: 遭艱難事。若諸菩薩遭遇如是諸艱難事。
T1579_.30.0564c10: 或於其中應觀輕重。如其所應而作方
T1579_.30.0564c11: 便。或於其中應審簡擇補特伽羅。或於
T1579_.30.0564c12: 其中攀縁。勇猛攝受因轉。若發正願。或於
T1579_.30.0564c13: 其中制御其心不令流散。或於其中安
T1579_.30.0564c14: 住其心。猛利思擇不生厭倦而自安忍。或
T1579_.30.0564c15: 於其中而行放捨。或於其中發勤精進熾
T1579_.30.0564c16: 然無懈。或於其中善巧方便而正修行。菩
T1579_.30.0564c17: 薩如是於正對治方便善巧。雖遭一切諸
T1579_.30.0564c18: 艱難事正現在前。而無怯弱自正能免
T1579_.30.0564c19: 瑜伽師地論卷第四十八
T1579_.30.0564c20:
T1579_.30.0564c21:
T1579_.30.0564c22:
T1579_.30.0564c23: 瑜伽師地論卷第四十九
T1579_.30.0564c24:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0564c25:  三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0564c26:   本地分中菩薩地第十五第三持究竟
T1579_.30.0564c27: 瑜伽處地品第三
T1579_.30.0564c28: 如前所説十三住中。應知隨彼建立七地
T1579_.30.0564c29: 前之六種唯菩薩地。第七一種菩薩。如來。
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