SAT DB

示一
切諸佛菩薩不可思議最勝廣大威力之教一
四者於二上所説一如理聽聞。五者如理思爲
レ先。趣勝意樂。六者趣勝意樂爲先。入修行
相。七者入修行相爲先修果成滿。八者即由二
如レ是修果成滿一究竟出離
如レ是菩薩勤修學已。能證二無上正等菩提一。何
等菩薩勤修學已能證二無上正等菩提一。當レ知
菩薩略有二十種一。一住種＊性。二已趣入。三未
淨意樂。四已淨意樂。五未成熟。六已成熟。七
未墮決定。八已墮決定。九一生所繋。十住最
後有。此中即住種性菩薩發心修學。名二已趣
入一。即已趣入。乃至未レ入二淨意樂地一。名二未淨
意樂一。若已得レ入名二已淨意樂一。即淨意樂。乃
至未レ入二到究竟地一。名二未成熟一。若已得レ入名二
已成熟一。未成熟中乃至未レ得レ入二決定地決定
行地一。名二未決定一。若已得レ入名二已決定一。已成
熟中復有二二種一。一者一生所繋。謂此生無間
當レ證二無上正等菩提一。二住最後有。謂即住二
此生一能證二無上正等菩提一。如レ是如レ説從二初
種性一。廣説乃至能證二無上正等菩提一。十種菩
薩於二菩薩學一能正修學。此上更無二能正修
學一。若於レ中學若如レ是學。非下如二所説一諸菩薩上。
上更有二菩薩一於二菩薩學一能正修學上
如二是所説一。一切菩薩當レ知復有二如レ是等類一
無レ有二差別一隨レ徳假名。所謂名爲二菩提薩埵
摩訶薩埵一。成

就覺慧一最上照明最勝眞子
最勝任持普能降伏最勝萌芽。亦名二勇健一
亦名二最聖一。亦名二商主一亦名二大稱一。亦名二憐愍一
亦名二大福一。亦名二自在一亦名二法師一。如レ是十
方無邊無際諸世界中無邊菩薩。當レ知乃有二
内徳一。各別無量無邊假立二想號一。若諸菩薩現
前自稱二我是菩薩一。於二菩薩學一不二正修行一。當
レ知是名二相似菩薩一。非二眞菩薩一。若諸菩薩現
前自稱二我是菩薩一。於二菩薩學一能正修行當
レ知是名二眞實菩薩一
瑜伽師地論卷第四十六

瑜伽師地論卷第四十七
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  本地分中菩薩地第十五第二持隨法
瑜伽處菩薩相品第一
云何眞實諸菩薩相。嗢拕南曰
    眞實諸菩薩五種相應レ知
    自性依處果次第攝五轉
謂諸菩薩有二五眞實菩薩之相一。若成就者墮二
菩薩數一。何等爲レ五。一者哀愍。二者愛語。三
者勇猛。四者舒手惠施。五者能解甚深義理
密意。如レ是五法。當レ知一一各有二五轉一。一者
自性。二者依處。三者果利。四者次第。五者相
攝。應レ知此中哀愍自性略有二二種一。一在意
樂。二在正行。在意樂者。謂諸菩薩於二諸有
情一。利益意樂安樂意樂。是名二哀愍一。在正行
者。謂諸菩薩於二諸有情一。如レ所二意樂一隨レ力隨
レ能身語饒益。是名二哀愍一。愛語自性。謂如二前
説一。若慰喩語若慶悦語若勝益語。當レ知如二前
攝事品説一。勇猛自性。謂諸菩薩剛決堅固。無
レ所二怯劣一有二大勢力一。若諸菩薩廣大施性無
染施性。是名二舒手惠施自性一。若諸菩薩四無
礙解。及即於二彼無倒一引

發正加行一智。是名下
能解二甚深義理密意一自性上
當レ知菩薩哀愍依處略有二五種一。何等爲レ五。
一有苦有情。二惡行有情。三放逸有情。四邪
行有情。五煩惱隨眠有情。那落迦等所有有
情。皆爲二苦受連綿相續一逼切而轉。如レ是名
爲二有苦有情一。或復有情雖レ非二定苦一。而多現

行諸身惡行諸語惡行諸意惡行一。於二諸惡中一
喜樂二安住一。所謂屠養羊猪鷄等不律儀輩。如
レ是名爲二惡行有情一。或復有情雖レ非三定苦及
行二惡行一。而於二諸欲一耽著受用常樂安住。種
種俳優歌舞笑睇以自娯樂。所謂一類受二欲
塵一者。如レ是名爲二放逸有情一。或復有情雖レ非三
定苦行二惡放逸一。而依二妄見一修

行種種苦解
脱行一。謂捨二諸欲一。於二惡説法毘柰耶中一而出
家者。如レ是名爲二邪行有情一。或復有情雖下非二
定苦一廣説乃至非

修二邪行一。而或具縛或不具
縛。爲二諸煩惱一之所二隨眠一。謂正修行賢善異
生及諸有學。是名二煩惱隨眠有情一。是名二菩薩
所有哀愍五種依處一。由二此依處一由二此所縁一
哀愍而轉。除レ此無レ有二若過若増一。當レ知菩薩
愛語依處亦有二五種一。何等爲レ五。一正言論
語。二正慶悦語。三正安慰語。四正廣恣語。五
如理説語。如レ是廣辯應レ知如二前攝事品説一。
是名二菩薩所有愛語五種依處一。由二此依處一
由二此所縁一愛語而轉。除レ此無レ有二若過若増一。
當レ知菩薩勇猛依處亦有二五種一。何等爲レ五。
謂即如二前菩提分品所レ説菩薩堅力持性五
種依處一。當レ知此是菩薩勇猛五種依處。由二
此依處一由二此所縁一勇猛而轉。除レ此無レ有二若
過若増一。當レ知菩薩舒手惠施亦五依處。何等
爲レ五。一數數惠施。二歡喜惠施。三慇重惠
施。四無染惠施。五無依惠施。如レ是五種。如二
前施品廣辨一。應レ知由二此依處一由二此所縁一。菩
薩舒レ手惠施而轉。除レ此無レ有二若過若増一。當
レ知菩薩能解甚深義理密意亦五依處。何等
爲レ五。謂於二如來所説契經一。隨

順甚深一甚深
顯現。空性相應縁性縁起。應レ知是名二第一依
處一。於二毘奈耶毀犯一善巧。還淨善巧。當レ知是
名二第二依處一。於二摩怛理迦一。施

設建

立無倒
法相一。當レ知是名二第三依處一。能正顯

除意趣
難レ解諸法相義一。當レ知是名二第四依處一。於二一
切法一法義釋詞品類差別。當レ知是名二第五
依處一由二此依處一由二此所縁一。菩薩能解二甚深
義理密意一而轉。除レ此無レ有二若過若増一
菩薩哀二愍於諸有情一。最初能斷二怨害嫌恨一。菩
薩哀愍普於下一切利二有情一事上。皆能修作心無二
怯劣一。於二此加行一甞無二厭倦一。多住二哀愍一能攝二
無罪一。現法樂住及饒

益他一。又如二世尊所レ説
修レ慈所レ得勝利一。謂於二現身一毒藥刀杖不レ加
レ害等。如レ是一切菩薩哀愍。皆當二了知一。是名二
菩薩哀愍果利一。菩薩愛語。於二現法中一斷二語
四過一。所謂妄語。離間。麁惡。及以綺語。由二此
愛語一。於二現法中一能自攝受能攝

受他一。安隱
而轉。菩薩愛語。於二當來世一其言敦肅言必信
用。是名二菩薩愛語果利一。菩薩勇猛。於二現法
中一能離二一切懶惰懈怠心一。常歡喜能受二菩
薩淨戒律儀一。受已終無二毀犯退屈一。能正堪忍
攝

受自他一。於二當來世一一切菩薩所レ起事業。
禀性堅固。凡所二造修一若未二成辦一終無二懈退一。
是名二菩薩勇猛果利一。當レ知菩薩舒手惠施。能
解甚深義理密意所レ得果利。如二威力品惠施
威力般若威力差別一。應レ知是名二菩薩舒手惠
施一。能解甚深義理密意。二種果利一。是名二菩薩
五相果利一
云何五相如レ是次第。謂諸菩薩先修二哀愍一
攝

受有情一。於レ彼顧念欲レ作二饒益一。次修二愛語一。
爲下彼有情出二不善處一安

立善處上。宣

説正理一
攝受教誨。次修二勇猛一。於下已趣入諸有情類。
若諸有情起二諸邪行一種種煩惱變異事中上皆
能堪忍。爲レ不レ棄

捨安

住種種正行邪行一諸
有情上故。是諸菩薩修二勇猛一已。一類有情以
レ財攝受能令二成熟一。一類有情以レ法攝受能
令二成熟一。一類有情以レ財以レ法二種攝受能
令二成熟一。是故菩薩次後修

習舒手惠施。能
解甚深義理密意一。當レ知是名二菩薩五相前後
次第一
問菩薩五相六到彼岸。何到彼岸攝。何等相。
答菩薩哀愍。當レ知靜慮到彼岸攝。菩薩愛語。
尸羅般若到彼岸攝。菩薩勇猛。進忍般若到
彼岸攝。菩薩所有舒手惠施。當レ知即施到彼
岸攝。菩薩所有能解甚深義理密意。靜慮般
若到彼岸攝
如レ是眞實菩薩五相。當レ知一一皆有二五轉一。
所謂自性。依處。果利。次第。相攝。已廣分別
應二如レ實知一
  本地分中菩薩地＊第十五第二持隨法
瑜伽處分品第二
在家出家二分菩薩。有二幾種法一正修學時。速
證二無上正等菩提一嗢拕南曰
    二分諸菩薩初二事業善修一
    善巧饒二益他一迴向最爲レ後
謂諸菩薩或在家分或出家分差別轉時。略
有二四法一。當レ知令三此在家出家二分菩薩正勤
修學速證二無上正等菩提一。何等爲レ四。一者善
修事業。二者方便善巧。三者饒益於他。四者
無倒迴向
云何菩薩善修事業。謂諸菩薩於二六波羅蜜
多一。決定修作委悉修作。恒常修作無罪修作。
云何菩薩於二施波羅蜜多一決定修作。謂諸菩
薩現有二種種可レ施財法一。諸乞求者正現在前
有恩無恩有徳有失無レ有二差別一。要當二施與一。
若人非人若諸沙門。若婆羅門及餘世間無
レ有二如法一。能令二施心有

所二傾動一。云何菩薩於二
施波羅蜜多一委悉修作。謂諸菩薩現有二種種
可レ施財法一。諸乞求者正現在前。一切施與無
レ有下少物於二諸有情一而不

能レ捨。於二内身命一
尚能惠施。何況外物。云何菩薩於二施波羅蜜
多一恒常修作。謂諸菩薩於レ修二惠施一。無レ有二厭
倦一。恒常無間於二一切時一。隨レ有レ所レ得即隨惠
施無レ所二悋惜一。云何菩薩於二施波羅蜜多一無
罪修作。謂諸菩薩遠

離如二前施品所

説諸雜
染施上。修

行所餘無雜染施一。如レ是菩薩於二施
波羅蜜多一。能善修作。如下於二施波羅蜜多一能
善修作上。如レ是於二戒忍精進靜慮慧波羅蜜多一。
如二其所應一當レ知亦爾。是名下菩薩由二四行相一
於二其六種波羅蜜多一。決定修作委悉修作。恒
常修作無罪修作上
云何菩薩方便善巧。當レ知如レ是方便善巧略
有二十種一。何等爲レ十。一者憎背聖教有情除其
恚惱方便善巧。二者處中有情令其趣入方
便善巧。三者已趣入者令其成熟方便善巧。
四者已成熟者令得解脱方便善巧。五者於
諸世間一切異論方便善巧。六者於諸菩薩
淨戒律儀受持毀犯能正觀察方便善巧。七
者於諸正願方便善巧。八者於聲聞乘方便
善巧。九者於獨覺乘方便善巧。十者於其大
乘方便善巧。如レ是一切方便善巧。如レ前即此
菩薩地中隨二彼彼處一已廣分別。如レ應當レ知。
如レ是十種菩薩所有方便善巧能作二五事一。謂
由二前四種方便善巧一。令三諸菩薩能正安

立所
化有情於自義利一。由丁於二世間一切異論一方便
善巧。令丙諸菩薩善能摧

伏一切異論甲。由下於二
菩薩淨戒律儀受持毀犯一。能正觀察方便善
巧。令中諸菩薩不レ犯二所犯一。犯已速疾如法悔
除。於二善清淨菩薩所受淨戒律儀一。能善修瑩上。
由丁於二正願方便善巧一。令丙諸菩薩能證乙當來
一切所愛事義圓滿甲。由丁於二三乘方便善巧一。
令丙諸菩薩於二諸有情一隨二其種性根及勝解一
説二相稱法一説乙順正理甲。是名四十種方便善巧。
令三諸菩薩能作二五事一。由二此五事一能令三菩薩
現法當來一切事義皆得二究竟一
云何菩薩饒

益於他一。謂諸菩薩依二四攝事一。即
布施愛語利行同事。能與二一分有情利益一。能
與二一分有情安樂一。能與二一分所化有情利益
安樂一。是名三略説二菩薩所有饒益於他一。廣説
如二前自他利品一。應レ知二其相一
云何菩薩無倒迴向。謂諸菩薩三門積

集所
有善根一。即善修事業。方便善巧饒益於他。去
來今世一切攝取。以二淳一味妙淨信心一。迴求二
無上正等菩提一。終不下用二此所集善根一希

求
世間餘果異熟上。唯除二無上正等菩提一
世尊所有爲二在家分或出家分諸菩薩一説二所
應學法一。當レ知一切此四所攝。謂善修事業。方
便善巧饒益於他。無倒迴向。是故如レ是善修
事業方便善巧饒益於他無倒迴向諸菩薩
衆。親

近隣

逼難レ得難レ證無上菩提一。當レ知
過去未來現在所有菩薩。或在家分或出家
分。精勤修學於二其無上正等菩提一曾當現
證。一切皆由二如レ是四法一。除レ此無レ有二若過若
増一
又諸菩薩或在家分或出家分。雖下復同於二如
レ是四法一正勤修學上。而出家者於二在家者一。甚
大殊異甚大高勝。所以者何。當レ知一切出家
菩薩。於二其父母妻子親屬攝受過患一皆得二解
脱一。在家菩薩則不レ如レ是。又復一切出家菩
薩。於下爲レ攝

受父母親屬一。營レ農商估事レ王業
等種種艱辛遽務憂苦上。皆得二解脱一。在家菩薩
則不レ如レ是。又復一切出家菩薩。一向能行二
鉤鎖梵行一。在家菩薩則不レ如レ是。又復一切出
家菩薩。普於二一切菩提分法一速證二通慧一。隨下
所二造修一彼彼善法上。皆能疾疾到二於究竟一。在
家菩薩則不レ如レ是。又復一切出家菩薩。安

住決定清淨律儀一。凡所二發言一衆咸信奉。在家
菩薩則不レ如レ是。如レ是等類無量善法。當レ知
一切出家菩薩於二在家者一。甚大殊異甚大高
勝
  本地分中菩薩地＊第十五第二持隨法
瑜伽處増上意樂品第三
云何菩薩増上意樂。嗢拕南曰
    智者於二有情一有二七相憐愍
    十五勝意樂一作二十事一應レ知
謂諸菩薩於二諸有情一。深心發

起七相憐愍一。
以三諸菩薩具二憐愍一故。名二善意樂極善意樂一。
何等名爲二七相憐愍一。一者無畏憐愍。二者如
理憐愍。三者無倦憐愍。四者無求憐愍。五者
無染憐愍。六者廣大憐愍。七者平等憐愍。謂
諸菩薩於二諸有情一。非下怖畏故而起二憐愍一現

行隨順身語意業一。適

可其心一利益安樂上。是
名二菩薩無畏憐愍一。又諸菩薩於二諸有情一。非二
不如理憐愍而轉一。謂終不下以二非法非律非賢
善行。及以非處一勸授中有情上。是名二菩薩如理
憐愍一。又諸菩薩於二諸有情一。如レ是憐愍隨二其
所

宜。發

起一切饒益事業一曾無二厭倦一。是名二
菩薩無倦憐愍一。又諸菩薩於二諸有情一。不レ待二
求請一自起二憐愍一爲作二饒益一。是名二菩薩無求
憐愍一。又諸菩薩於二諸有情一。無二愛染心一而起二
憐愍一。謂饒

益他一不レ祈二恩報一。亦不レ悕

望當來
可愛諸果異熟一。是名二菩薩無染憐愍一。亦名二菩
薩無縁憐愍一。又諸菩薩於二諸有情一。所レ起憐
愍。唯是廣大而非二狹小一。言二廣大一者。謂於二
一切諸有情所一。雖レ遭二一切不饒益事一而不二
棄捨一。菩薩自身寧受二非愛一。終不下以二惡欲一加中
於彼上。是名二菩薩廣大憐愍一。又諸菩薩如レ是
相状如レ是功徳相應憐愍。普於二一切諸有情
類一平等平等。於二有情界一無レ有二分限一。是名二菩
薩平等憐愍一。菩薩與二此七種行相憐愍一相應。
名二善意樂極善意樂一
當レ知此中淨信爲レ先擇法爲レ先。於二諸佛法
所有勝解一。印解決定。是名二菩薩増上意樂一。如
レ是菩薩増上意樂。當レ知略説有二十五種一。何
等十五。一最上意樂。二遮止意樂。三波羅蜜
多意樂。四眞實義意樂。五威力意樂。六利
益意樂。七安樂意樂。八解脱意樂。九堅固意
樂。十無虚妄意樂。十一不清淨意樂。十二清
淨意樂。十三善清淨意樂。十四應調伏意樂。
十五倶生意樂。謂諸菩薩於二佛法僧一最上眞
實。起二勝意樂一。是名二菩薩最上意樂一。又諸菩
薩於下所二受持一淨戒律儀上。起二勝意樂一。是名二菩
薩遮止意樂一。又諸菩薩於下所二修證一施忍精進
靜慮般若上。起二勝意樂一。是名二菩薩波羅蜜多意
樂一。又諸菩薩於二法無我補特伽羅無我甚深
勝義諸法眞如一。起二勝意樂一。是名二菩薩眞實義
意樂一。又諸菩薩於二佛菩薩不可思議神通威
力或倶生威力一。起二勝意樂一。是名二菩薩威力意
樂一。又諸菩薩於二諸有情一。欲下以二善法一而授

與
之上。是名二菩薩利益意樂一。又諸菩薩於二諸有
情一。欲下以二饒益一而授

與之上。是名二菩薩安樂意
樂一。又諸菩薩即於二如レ是諸有情所一無二愛染
心一。又於二當來可愛異熟一其心無レ繋。是名二菩
薩解脱意樂一。又諸菩薩於二其無上正等菩提一。
其心專注曾無二變易一。是名二菩薩堅固意樂一。又
諸菩薩於二諸有情一饒益方便。於二大菩提一趣

證方便無顛倒智倶行勝解一。是名二菩薩無虚
妄意樂一。又諸菩薩勝解行地所有一切増上
意樂。是名二菩薩不清淨意樂一。又諸菩薩從二淨
勝意樂地一乃至二決定行地一。所有一切増上意
樂。是名二菩薩清淨意樂一。又諸菩薩到究竟地。
所有一切増上意樂。是名二菩薩善清淨意樂一。
又諸菩薩不清淨意樂。是則名爲二應調伏意
樂一。由二此意樂一應二思擇一故。又諸菩薩清淨意
樂善清淨意樂。是則名爲二倶生意樂一。由二此意
樂一性成就故。於二所依中一善安立故
如レ是菩薩十五妙善増上意樂。隨二一切地一。以
レ要言レ之。能作二十事一。何等爲レ十。謂諸菩薩最
上意樂。能於二三寶一修二一切種最勝供養一。普
於二一切菩提資糧一爲二最第一一。又諸菩薩遮止
意樂。能於二所レ受淨戒律儀一。命難因縁亦不三
故思犯二於所犯一。設有二所犯一疾疾悔除。又諸
菩薩波羅蜜多意樂。能於二善法一常勤修

習無
放逸住一。常住二最勝無放逸住一。又諸菩薩眞實
義意樂。能爲二有情一以二無染心一流

轉生死一。不
レ捨二涅槃増上意樂一。又諸菩薩威力意樂。能
於二聖教一覺二受淳淨上妙法味一。復能於レ修起二
堅固想一欣

樂多住一。不三唯聞思便生二喜足一。又
諸菩薩利益意樂。安樂意樂。解脱意樂。能於下
一切饒

益有情一所作事業上精勤修習。雖二常
修習一而無二厭倦一。又諸菩薩堅固意樂。能於二
種種熾然精進廣大精進一。發

起安

住無緩加
行無斷加行一。又諸菩薩無虚妄意樂。能於二所
レ引彼彼善法一速證二通慧一。不下於二少分下劣薄
弱差別證中一而生中喜足上。又諸菩薩應調伏意
樂。能引二倶生意樂一。又諸菩薩倶生意樂。能
於二無上正等菩提一速疾趣證。能與二天人一作二
諸義利一。利益安樂。應調伏意樂。即不清淨意
樂。倶生意樂。即清淨意樂。善清淨意樂故不二
別説一
世尊所有爲二諸菩薩一。於二彼彼處一種種宣説。
施設開示増上意樂。當レ知一切即此十五意
樂所攝。是故過去未來現在妙善意樂。諸
菩薩衆於二其無上正等菩提一。曾當現證。一切
皆由二如レ是所レ説十五意樂一。除レ此無レ有二若過
若増一。如レ是菩薩十五意樂。能得二最大菩提果
利一。是故菩薩依二此意樂一速證二無上正等菩
提一
  本地分中菩薩地＊第十五第二持隨法
瑜伽處住品第四之一
如レ是始從二種性具足一。廣説乃至於二如レ所
レ説菩薩所學一。正勤修學。於二如レ所レ説菩薩諸
相一。正等顯現。於二諸菩薩分加行中一。正勤修
學。於二如レ所レ説菩薩意樂一。能淨修治。諸菩薩
衆略有二菩薩十二種住一。由二此菩薩十二種
住一。普攝二一切諸菩薩住一。普攝二一切諸菩薩
行一。復有二如來一第十三住。由二此住一故現二前等
覺廣大菩提一。名二無上住一。云何菩薩十二住等。
嗢＊拕南曰
    種＊性勝解行極喜増上戒
    増上心三慧無相有功用
    無相無功用及以無礙解
    最上菩薩住最極如來住
謂菩薩種性住。勝解行住。極歡喜住。増上
戒住。増上心住。増上慧住。復有二三種一。一覺
分相應増上慧住。二諸諦相應増上慧住。三
縁起流轉止息相應増上慧住。謂諸菩薩如
レ實了

知能觀眞實所觀眞實。及於二眞實一諸
有情類。由二無智一故衆苦流轉。由二有智一故衆
苦止息上。如レ是菩薩由下於二三門一以レ慧觀察上故。
有二三種増上慧住。及有加行有功用無間缺
道運轉無相住無加行無功用無間缺道運轉
無相住無礙解住最上成滿菩薩住一。是名二菩
薩十二種住一。如レ是菩薩十二種住。普攝二一切
諸菩薩住一。普攝二一切諸菩薩行一。如來住者。謂
過二一切諸菩薩住一。現二前等覺大菩提一住。此
中最後如來住者。於二後究竟瑜伽處最後建
立品一。當二具演説一。菩薩所有十二種住如レ所二
安立一。我今當レ説。云何菩薩種性住。云何菩
薩住二種性住一。謂諸菩薩住二種性住一。性自仁賢。
性自成

就菩薩功徳菩薩所應衆多善法一。於二
彼現行一亦有二顯現一。由二性仁賢一逼遣方便令二
於レ善轉一。非レ由二思擇一有レ所二制約一有レ所二防護一。
若諸菩薩住二種性住一。任

持一切佛法種子一。
於二自體中一於二所依中一。已具足有二一切佛法
一切種子一。又諸菩薩住二種性住一。性離二麁垢一。
不レ能下現

起上煩惱纒一。由二此纒一故。造二無間
業一或斷中善根上。如二種性品所レ説種種住種性
相一。於二此菩薩種性住中一。亦應二廣説一應二如レ實
知一。是名二菩薩種性住二一
云何菩薩勝解行住。謂諸菩薩從二初發心一乃
至未レ得二清淨意樂一。所有一切諸菩薩行。當
レ知皆名二勝解行住一。又諸菩薩種性住中。於二
餘十一諸菩薩住及如來住一。唯有レ因轉。攝

受
彼因一。於二餘所有諸菩薩住一。尚未二發趣一未レ得
未レ淨。況如來住。若諸菩薩勝解行住。普於二
一切餘菩薩住及如來住一。皆名二發趣一。未レ得
未

淨。即於二如レ是勝解行住一。亦名二發趣一。亦名
爲レ得下爲レ令二清淨一而修中正行上。勝解行住既清
淨已。極歡喜住先已發趣。今復名レ得下爲レ令二
清淨一而修中正行上。極歡喜住既清淨已。増上戒
住先已發趣。今復名レ得下爲レ令二清淨一而修中正
行上。如レ是廣説展轉乃至二最上成滿菩薩住一。即
此最上成滿菩薩住既清淨已。從レ此無間其
如來住先已發趣。當レ知於レ今頓得頓淨。是如
來住。於二菩薩住一當レ知二此中如レ是差別一
云何菩薩極歡喜住。謂諸菩薩淨勝意樂住。
云何菩薩増上戒住。謂諸菩薩淨勝意樂爲
レ縁。所レ得性戒相應住。云何菩薩増上心住。
謂諸菩薩増上戒住清淨爲レ縁。所レ得世間靜
慮等持等至住。云何菩薩覺分相應増上慧
住。謂諸菩薩以二世間淨智所依等持一爲二所依
止一。爲レ覺二諸諦一於二正念住等三十七菩提分
法一。妙簡擇住。云何菩薩諸諦相應増上慧
住。謂諸菩薩覺分簡擇爲二所依止一。於二諸諦
中一如レ實覺住。云何菩薩縁起流轉止息相應
増上慧住。謂諸菩薩於レ諦能覺増上力故。簡
擇顯示由二無智一故苦及因起。簡擇顯示由二有
智一故苦及因滅住。云何菩薩有加行有功用
無相住。謂諸菩薩即由二三種増上慧住増上
力一故。有加行有功用無缺無間。於二一切法眞
如無分別慧一。修倶行住。云何菩薩無加行無
功用無相住。謂諸菩薩即於二前無相住一多修
習已。任運自然無缺無間運轉道隨行住。云
何菩薩無礙解住。謂諸菩薩即以二善清淨無
動慧等持一。爲二所依止一。得二廣大慧一爲レ他説法。
無上爲レ依能於二諸法異門義趣釋詞差別一。
妙簡擇住。云何菩薩最上成滿菩薩住。謂諸
菩薩安

住於此一。於二菩薩道一已到二究竟一。於二阿
耨多羅三藐三菩提一已得二大法灌頂一。或一生
所繋。或居二最後有一。從二此住一無間即於二爾時一
證

覺無上正等菩提一能作二一切佛所作事一
又諸菩薩勝解行住。於二菩薩修一。所作狹小。所
作有レ缺所作不定。所得有レ退。極歡喜住。於二
菩薩修一所作廣大。所作無レ缺所作決定。隨
レ所二獲得一無二復退轉一。如二極歡喜住一。乃至二三種
増上慧住一應レ知亦爾。從二初無相住一。乃至二最
上成滿菩薩住一。於二菩薩修一。所作無量所作無
缺所作決定。隨レ所二獲得一終無二退轉一
又諸菩薩勝解行住。於二菩薩無相修一。當レ知
發

趣極歡喜住。増上戒住。増上心住。増上慧
住一。於二菩薩無相修一。當レ知獲

得初無相住一。於二
菩薩無相修一。當レ知圓

證第二無相住一。於二菩
薩無相修一。當レ知清淨無礙解住。最上成滿
菩薩住。於二菩薩無相修果一。當レ知領受
問勝解行住菩薩轉時。應レ知二何行何状何相一。
答勝解行住菩薩轉時。思擇力勝。於二諸菩薩
所作一加行。以二分別慧一數數思擇方能修作。
未レ能三＊任レ性成

辦所作一。未レ得四堅固相續無
レ退三菩薩勝修如二於勝修一。於二勝修果種種無
礙勝解神通解脱等持等至一。亦未レ能レ得。未
レ能レ超

越五種怖畏一。謂不活畏。惡名畏。死
畏。惡趣畏。處衆怯畏。於下所應作利二有情一事上。
策勵二思惟一方能修作。未レ能二任性哀愍愛念一。
或於二一時一於二諸有情一。由二身語意一發

起邪行一。
或於二一時一於二諸境界一。發

起貪著一。或於二一時一
於二資生具一現有二慳悋一。信二他諸佛菩薩一而行。
未レ能三自内了

知眞實一。謂於三如來或法或僧。
或眞實義或有情事。或佛菩薩神通威力。或
因或果。或應得義。或得二方便一。或於二所行一皆
隨レ他信。成

就狹小聞所成智思所成智一而
非二無量一。又即於レ此或時忘失。有二忘失法成

就菩薩苦遲通行一。於二大菩提一無二猛利樂欲一。
無二熾然精進一。無レ有二甚深牢固淨信一。於二其
三處一有二忘失念一。一於二境界可意不可意色聲
香味觸法中一。或於二一時一其心顛倒忘

失正
念一。二於二受生彼彼身中一。既受レ生已忘

失前
生一。三於二所受所持諸法久作久説一。或於二一
時一有レ所二忘失一。於二是三處一有二忘失念一。或於二
一時一具

足聰慧一。於二其諸法能受能持。於二其
義理一堪二能悟入一。或於二一時一則不レ如レ是。或
於二一時一具足憶念。或於二一時一成二忘念類一。
於二諸有情一未レ能レ了二知如レ實調伏善巧方便一。
於二自佛法一亦未レ了

知如レ實引發善巧方便一。
爲レ他説法教授教誡勉勵而轉。勉勵轉故不二
如レ實知一。或時虚棄或不二虚棄一。如二闇中射或
中不

中。隨レ欲成故。或於二一時一於二大菩提一
雖二已發心一而復退捨。或於二一時一棄

捨菩薩
先所二受學一淨戒律儀上不レ能二受學一。或於二一時一
雖下勤修

習利二有情一事上。而於二中間一生二厭倦一
故。復還棄

捨利二有情一事上。由二意樂一故欲レ令二
自樂一。由二思擇一故欲レ令二他樂一。於二諸菩薩所有
違犯一。多分遍知非二數遍知一。無レ餘永斷。由二於
毀犯數現行一故。或於二一時一於二菩薩藏法毘
奈耶一。他所二引奪一。或於二一時一聞レ説二甚深廣大
法教一而生二驚怖一。其心搖動猶豫疑惑。於二諸
有情一遠

離一切現行大悲一。於二諸有情一少分
現

前利益安樂一。未レ能二廣大一未レ能二無量一。於下
如二上説一一切圓滿菩薩學中上。未レ能二普學一。於下
如二上説一切圓滿菩薩諸相上未二皆成就一。於下
如二上説一一切圓滿二分菩薩正加行中上未二等
顯現一。於下如二上説一菩薩意樂上。猶未二清淨一。於二其
無上正等菩提一自謂爲レ遠。未下於二涅槃増上
意樂一安立深固上。如下於二生死一長時流轉。於レ其
熾然無レ動妙善菩提分法上。未レ能二成就一。如レ是
等類當レ知是名二勝解行住菩薩轉時諸行状
相一。是諸菩薩勝解行住下忍轉時。如二上所レ説
諸行状相一。當レ知上品中忍轉時。如二上所レ説
諸行状相一。當レ知中品上忍轉時。如二上所

説。
當レ知下品其性微薄。即於二如レ是上忍轉時一。
於二上所レ説諸行状相一。漸次能令二無レ餘永斷一。
從レ此無間當レ知菩薩入二極喜住一。由レ得二方便一
極喜住中。勝解行住所レ説諸法皆無二所有一。與
レ彼相違所有一切白品諸法皆悉顯現。由三諸
菩薩成

就此一故。轉得三名爲二淨勝意樂一。勝解
行住菩薩轉時。雖レ有二少分軟中上品方便展
轉清淨勝解一。而未レ得レ名二淨勝意樂一。何以故。
由二此勝解一。爲二彼多種諸隨煩惱一染汚而轉。
極歡喜住菩薩住二時一切勝解一。諸隨煩惱皆
悉永斷。離二隨煩惱一淨勝解轉。問極歡喜住菩
薩轉時。應レ知二何行何状何相一。答若諸菩薩
從二勝解行住一入二極歡喜住一。先於二無上正等
菩提一。菩薩弘願。未三善通

達菩提自性一。未三善
通

達菩提方便一。多分隨

順他縁一而轉。不善
決定除捨レ彼故發

起六相一。新善決定内證二修
性一。菩薩大願超

過一切餘白淨願一。無等不
共果。是世間超

過一切世間境界一。隨救二一
切有情苦一故。不レ共二一切聲聞獨覺一。雖三一刹
那生

起此願一。法性自爾能得二菩薩無量白
法可愛之果一。又此大願無レ變無レ盡自性得
レ已。無下異因縁令二其退轉一變異可

得。又是勝
分墮二後邊際極大菩提一。如レ此菩薩善決定願。
亦名二發心一。又即如レ是菩薩發心。略由二四相
應一當二了知一。何等爲レ四。一者何相菩薩發心。
二者發心何所二縁慮一。三者發心何状。何相。何
自性起。四者發心有二何勝利一。由二此四相應一
當レ了

知菩薩發心一。謂諸菩薩勝解行住。已
善積

集一切善根一。於二菩薩行一已正超出。略
説二是相一菩薩發心。又諸菩薩縁下當來世無倒
速疾一切菩提資糧圓滿。一切菩薩利二有情一
事圓滿。無上正等菩提一切種一切佛法圓
滿。諸佛所作事業圓滿上。略説二縁慮如レ是發
心一。又諸菩薩無倒速疾發

入菩薩
正性離生一。生二如來家一成二佛眞子一。決定趣

向正等菩提一。決定紹

繼如來聖種一。又正獲

得
如實證淨一極多歡喜。於二他有情一遠

離多分
忿害鬪諍一。於下一切種菩薩所作利二衆生一事上。
於二一切種菩提資糧圓滿一。於二一切種無上菩
提一切佛法一。於二一切種佛所作事一。以二淨増上
意樂一。攀縁勝解趣入。於二是諸法一速疾圓證。
自觀三己身能正隨

順如レ是解了一。極多歡喜。
又自觀

見妙善一。廣大能引二出離無染無等攝
受饒益一。身心歡喜。於二此無量熾然善法一皆悉
成就。又自了

知我於二無上正等菩提一今已隣
近。於二大菩提一我勝意樂已得二清淨一。我今已
離中一切怖畏上。由二是因縁一極多歡喜。由下諸菩
薩已能發

起善決定心一。於二五怖畏一皆悉除
斷上。由三善修

習無我妙智一。分二別我想尚不二復
轉一。況當レ得レ有二分別我愛或資生愛一。由二是因
縁一無二不活畏一。由下於二他所一無

所二悕望一。常自
發

起如レ是欲樂一。我當レ饒

益一切有情一。非下於二
有情一有

所二求覓一。由二是因縁一無二惡名畏一。由
レ離二我見一於レ我無レ有二失壞想轉一。故無二死畏一。
自知下死後於二當來世一決定値

遇諸佛菩薩上。
由レ此決定無二惡趣畏一。由二意樂見二一切世間一。
尚無レ有二一與レ我齊等一。何況殊勝。是故無レ有二
處衆怯畏一。菩薩如レ是遠

離一切世財貪喜一。無二染汚一故無
レ所二憎背一。有二熾然一故無二俗意樂一。能圓滿證二一
切善法一。又現法中能起二菩薩一切精進一。信増
上力爲二前導一故。於二當來世一如二前所レ説菩提
分品十種大願一。今即於二此極歡喜住一。能具引
發。由レ得二清淨勝意樂一故。爲レ欲レ供

發第三大願一。爲レ欲レ順三彼行二菩
薩行一。是故引

發第四大願一。爲レ欲レ成

熟彼器
有情一。是故引

發第五大願一。爲レ欲下往

趣諸佛
國土一。奉レ見二如來一。承事供養聽

受正法上。是故
引

發第六大願一。爲三淨修

治自佛國土一。是故
引

發第七大願一。爲下於二一切在所生處一常不
レ遠

離諸佛菩薩一。與二諸菩薩一常同一味意樂
加行上。是故引

發第八大願一。常爲下利

益一切
有情一曾不中空過上。是故引

發第九大願一。爲
レ證二無上正等菩提一作二諸佛事一。是故引

發第
十大願一。作二是願一言。如三有情界展轉相續終
無二斷盡一。亦如三世道展轉相續終無二斷盡一。我
此大願生生相續乃至究竟菩提邊際。常不二
遠離一常不二忘失一常不二乖離一。如レ是自誓レ心發二
正願一。當レ知此中前就二所應願事一起レ願。後即
就レ願以起二於願一。如レ是菩薩十種大願以爲二
上首一。能生二無數百千正願一。如レ是菩薩於二當
來世一具二諸大願一。於二現法中一發二大精進一
復有二十種淨修レ住法一。由レ是能令三極歡喜住
速得二清淨一。一者於二諸佛法一深生二淨信一。二者
觀二諸有情縁起道理一。證

得唯有二純大苦蘊一。
發

起大悲一。三者觀

見彼一已自誓願言。我當
レ令下彼諸有情類解

脱如レ是純大苦蘊得中第
一樂上。發

起大慈一。四者爲レ欲レ救二拔一切憂苦一
自無二顧戀一。無二顧戀一故。能捨二内外一切身財一。
於二諸有情一而行二惠施一。五者爲レ欲レ利

益諸有
情一故。從レ他勤求二世出世法一。曾無二厭倦一。六者
無二厭倦一故。證

得一切論智清淨一。善知二諸論一。
七者善知レ論故。於二劣中勝諸有情所一。如レ應
如レ宜而修二正行一。善解二世間一。八者即於二如レ是
正加行中一。依レ應二時分量等一正行。而修二慚愧一。
九者即於二如レ是正加行中一得レ無二退轉一。堅力
持性。十者以二諸上妙利養恭敬及與正行一。供

養如來一。是名二十種淨修住法一。由レ此能令三極
歡喜住速得二清淨一。所謂淨信。慈悲惠捨。無
有二厭倦。善知諸論。善解世間。修習慚愧。堅
力持性。供養如來
又諸菩薩於此十法。受學隨轉多修習已。復
於二餘九増上戒等諸菩薩住一。從二佛菩薩一專精
訪二求一切種道功徳過失及神通樂無失壞
道一。善取二其行一得二等流相一。於二一切住一自然昇
進。證二大菩提一爲二大導師一。率

領一切有情商
侶一。超

度生死曠野嶮道一。當レ知此中諸行能
入説名爲レ行。若正入時説名爲レ得。入已果利
成辦圓證説名二等流一
又諸菩薩住二此住中一。由二二因縁一現見二諸佛一。
或由レ聽

聞菩薩藏説一。或由二内心一發

起勝解一。
信レ有二十方種種異名諸世界中種種異名諸
佛如來一。由二麁淨信倶行之心一求欲二現見一。如
レ是求已如レ實稱遂。當レ知是名二第一因縁一。又
心發

起如レ是正願一。隨三於彼彼諸世界中有二
佛出現一。我當二往生一。如レ是願已如レ實稱遂。當
レ知是名二第二因縁一。菩薩如レ是由二麁淨信一現二
見諸佛一。由二正願力一現二見諸佛一。既得レ見已隨
レ力隨レ能興二一切種恭敬供養一。奉

施種種上
妙樂具一。及於二僧衆恭敬供養一。於二如來所一聽

聞正法一。無倒受持精進修行法隨法行一。以二四
攝事一成

熟有情一。一切善根悉皆迴

向無上菩
提一。由二是三種清淨因縁一。彼諸善根倍復明淨。
謂於二佛法僧一供養攝受故。以二四種攝事一成

熟有情一故。以二一切善根一迴

向菩提一故。如レ是
乃至無量倶胝那庾多百千大劫。譬如下世間
黠慧工匠。以二鑛性金一置二於火中一如如燒錬。
如レ是如レ是轉得中明淨上。如レ是淨勝意樂菩薩
所有善根。由二是三種清淨因縁一縁轉復明淨
當レ知亦爾
又住二於此在在生處一多作二輪王一。王二贍部洲一
得二大自在一。遠

離一切所有慳垢一。威被二有情一
調

伏慳悋一。諸四攝事所レ作業中。一切不レ離二
佛法僧寶一。證二一切種菩提一。作意恒發願言。我
當下一切有情中尊作中諸有情一切義利所依
止處上。若樂發

起如レ是精進一。棄

捨一切家屬
財位一。歸二佛聖教一淨信出家。一刹那頃瞬息
須臾能證二菩薩百三摩地一。以二淨天眼一能於二
種種諸佛國土一見二百如來一。又即於二彼變化住
持菩薩住持一。皆能解了。以二神通力一動二百世
界一。身亦能往放二大光明一周匝遍照。普令丁他
見丙化爲二百類一成

熟百種所化有情甲。若欲レ留
レ命能住二百劫一。於二前後際一各百劫事智見。能
入二蘊界處等諸法門中一。於二百法門一能正思擇
化

作百身一。身身皆能現二百菩薩一。眷屬圍繞。
自レ茲以去是諸菩薩由二願力一故。當レ知無量
威力神變。安二住如レ是極歡喜住一諸菩薩衆。
願力増上能引二無量殊勝正願一。所レ作神變如
レ是正願。乃至倶胝那庾多百千大劫不二易
可

數
當レ知是名三略説二菩薩極歡喜住一。謂善決定
故。四相發心故。發

起精進一引

發正願一故。淨
修二住法一故。開

曉餘住一故。修

治善根一故。受
生故。威力故。若廣宣説如二十地經極喜地説一。
彼十地經廣所二宣説一菩薩十地。即是此中菩
薩藏攝。摩怛理迦略所二宣説一菩薩十住。如二
其次第一從二極歡喜住一乃至二最上成滿菩薩
住一。應レ知此中由三能攝

持菩薩義一故。説名爲
レ地。能爲二受用居處義一故。説名爲レ住
瑜伽師地論卷第四十七

瑜伽師地論卷第四十八
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中菩薩地第十五第二持隨法
瑜伽處住品第四之二
問増上戒住菩薩轉時。當レ知二何行何状何相一。
答若諸菩薩先於二極歡喜住一。由二十種心意樂一。
已得二意樂清淨一。何等爲レ十。一者於二一切師
長尊重福田一不レ行二虚誑一意樂。二者於二同法
菩薩一忍辱柔和易可二共住一意樂。三者勝

伏
一切煩惱及隨煩惱衆魔事業一心自在轉意
樂。四者於二一切行一深見二過失一意樂。五者於二
大涅槃一深見二勝利一意樂。六者於二諸妙善菩
提分法一常勤修習意樂。七者即於二彼修一爲二
隨順一故樂處遠離意樂。八者於二諸世間有染
尊位一利養恭敬無レ所二顧戀一意樂。九者遠

離
下乘一趣

證大乘一意樂。十者欲レ作二一切有情
一切義利一意樂。如レ是十種無倒意樂依レ心而
轉。是故説爲二意樂清淨一。即由二如レ是十種意
樂一。成二上品一故極圓滿故。是諸菩薩入二證第
二増上戒住一。於二此住中一性戒具足。極少邪惡
業道所攝諸惡犯戒。尚不二現行一。況中上品。又
於二十種圓滿業道一。自性顯現。菩薩如レ是性
戒具足。能以二妙慧一於二染不染惡趣善趣。及
諸乘中諸業現行。若因若果修證安立一。如レ實
了知。於二異熟果及等流果如レ是諸業一。如レ實
了知。自能現斷二諸不善業一。自能現受二一切善
業一。即於二其中一樂勸

導他一能正勸導。於下其種
種不平等業現行過失之所二染汚一諸有情界。
若興若衰等上無二差別一。一切皆墮二第一義一苦
並住二艱辛一。種種艱辛之所二逼切一甚可二哀愍一。
於レ彼獲

得廣大哀愍一如レ實觀照。是諸菩薩
安二住如レ是増上戒住一。廣見二諸佛善根清淨一。
如レ前應レ知。此差別者。謂如下世間善巧工匠。
以二所レ錬金一置二迦肆娑一置二於火中一數數燒錬
轉更明淨上。如レ是菩薩善根清淨當レ知亦爾。
於二此住中一淨心意樂成滿。趣二入在所生處
多作二輪王一王二四大洲一以二自在力一令下多有情
止

息犯戒不善業道一。勸レ彼受中行諸善業道上。
當レ知威力過レ前十倍。當レ知是名三略説二菩薩
増上戒住一。謂意樂淨故。性戒具足故離二一切
種毀犯戒垢一故。一切業道一切因果了知通
達故。於二諸淨業一能自受行。亦樂勸レ他令二其
受行一故。於二有情界諸業所レ生衆苦艱辛得二
大哀愍一。如レ實觀照故。善根清淨故。受生故威
力故。若廣宣説如二十地經離垢地説一。遠

離一
切犯戒垢一故。名二離垢地一。由離二一切犯戒垢一
故。即此名爲二増上戒住一。彼離垢地當レ知即此
増上戒住
問増上心住菩薩轉時。當レ知二何行何状何相一。
答若諸菩薩先於二増上戒住一。已得二十種清淨
意樂一。作意思惟解了通達。復由二餘十淨心意
樂一作意思惟。成二上品一故極圓滿故。過二増上
戒住一入二増上心住一。何等爲レ十。一者作意思
惟。我於二十種淨心意樂一已得二清淨一。二者作
意思惟。我於二十種淨心意樂一。已清淨故能不二
退失一。三者作意思惟。我於二一切漏有漏法一心
不二趣入一。於二違背中一能正安住。四者作意思
惟。我能於二彼修對治中一識正安住。五者作意
思惟。我能於二彼所修對治一不二復退失一。六者
作意思惟。我於二如是堅固對治一。不下爲二一切
漏有漏法一切魔軍之一所中勝伏上。七者作意思
惟。我今能於二一切佛法一。其心無レ有二怯劣而
轉一。八者作意思惟。我今能於二一切苦行一無
レ有二怯弱一。九者作意思惟。我心一向於二大乘
中一深生二信解一。終不レ愛二樂餘下劣乘一。十者作
意思惟。我於二一切利有情事一深心愛樂。由二
此十種淨心意樂作意思惟一。能入二菩薩増上
心住一。菩薩安

住増上心住一。能以二種種過患行
相一壞二一切行一。於二彼諸行一深心厭離。於二佛妙
智一能以二種種勝利行相一。見二大勝利一。又於二其
中一能以二淳淨一味欲樂一。深生二愛慕一。於二有情
界一能以二種種苦惱行相一觀爲レ有レ苦。於二諸
有情一興二悲戀心一。生二依義心一於二一切行一無レ有二
放逸一。爲二大菩提一熾然精進。於二諸有情一能起二
廣大悲愍意樂一。觀下諸有情解

脱衆苦一究竟方
便。唯是一切煩惱諸纒無二障礙一智上。觀下彼解
脱能圓證者。唯於二法界一切分別現行雜染上
生起一對治無分別慧上。觀下能成

辦彼智光明一
唯是無倒勝三摩地上。觀下所二引發一一切靜慮等
持等至皆菩薩藏上。聽聞爲レ先皆聞二正法一以
爲二縁起一。觀

見是一已發二大精進一訪求多聞。爲
レ聞二正法一不レ惜二身命一。無レ有二資財内外愛物而
不

能レ捨。無レ有三師長不二誓承事一。無レ有三尊教
不二誓奉行一。無レ有三身苦而不二誓受一。若聞二佛法
一四句頌一。歡喜勇躍勝レ得下三千大千世界
充

滿其中一大珍寶聚上。聞二一句法一是佛所説。
能引二正等覺一能淨二菩薩行一。歡喜踊躍勝レ得二
一切釋梵護世轉輪王等極尊貴位一。設有告
言。善男子聽。我有二一句佛所説法一。能引二正等
覺一能淨二菩薩行一。汝欲レ聞不。汝今若能投二大
火坑一受二大苦一者。當二爲レ汝説一。菩薩聞已歡喜
＊踊躍。答言我能。我若得レ聞二如レ前所説一句
法義一。正使火坑量等二三千大千世界一滿レ中熾
火。我從二梵天一尚投レ身入。況小火坑。爲レ求二佛
法一尚應下久處二大那落迦一受中大苦惱上。況餘小
苦而不レ應レ受。菩薩發

起如レ是精進一。求二正法一
已復能如レ實如レ理思惟。要正修行法隨法行。
方得名爲二隨順佛法一。非三但聽

聞文字音聲一
而得二清淨一。如レ是知已即依二所レ聞正縁法相一。
遠

離諸欲惡不善法一。廣説乃至能得二世俗四
種靜慮四無色定。及四無量五種神通一。具足
安住。既多住已復還棄

捨諸靜慮等等持等
至一。願自在力還

來欲界一觀二彼彼處一。若爲二有
情一能作二義利一。若能圓

滿菩提分法一。即便往
生。非三但自在而生二彼處一。如レ是菩薩離二欲貪一
故名レ斷二欲縛一。棄

捨靜慮等持等至一故名レ斷二
有縛一。菩薩先從二勝解行地一。於二法眞如一修二勝
解一故。已斷二見縛一。邪貪恚癡畢竟不レ轉。廣見二
諸佛善根清淨一。如レ前應レ知。此差別者。謂如下
世間善巧工匠先所二燒錬一手中眞金垢穢斯
盡稱量等住上。如レ是菩薩善根清淨當レ知亦
爾。受レ生多分作二釋天帝一。善化二有情一令レ離二欲
貪一。所有威力於二前住中一已説二千數一。當レ知此
中有二百千數一。當レ知是名三略説二菩薩増上心
住一。謂心意樂作意思惟成滿趣入故。於二一切
行諸有情界及大菩提一。能正通達故。於二諸有
情脱苦方便一。能正推求故。於二正法中一起二大
恭敬一訪求無レ倦故。能正修行法隨法行。於二
其世俗諸靜慮等等持等至無量神通一。能引
能住故。棄

捨於彼一願自在力隨レ樂受レ生故。
善根清淨故。受生故。神力故。若廣宣説如二十
地經發光地説一。由二發聞行一。正法光明等持光
明之所二顯示一。是故此地名二發光地一。由三内心
淨能發二光明一。是故説名二増上心住一。由二此義一
故名二發光地一。即由二此義一當レ知復名二増上心
住一
云何菩薩覺分相應増上慧住。謂諸菩薩先
於二増上心住一。以下求二多聞一増上力上故。已得二十
法明入一。由二此十法明入一。成二上品一故極圓滿
故。超

過増上心住一入二初増上慧住一。如レ是十
法明入文詞。如二契經説一。應レ知二其相一。謂若彼
假設。若於レ中假設。若由レ此假設。若平等勝
義。若染惱故清淨故成レ染成レ淨。若由二繋縛
煩惱所

染。若由二無上清淨所

淨。當レ知是名二
十法明入略所

説義。是諸菩薩住二此住中
如二契經説一。不壞意樂而爲二上首一。所有十種能
成

熟智一。智成

熟法一。皆悉成就。長如來家得二
彼體法一。觀二一切種菩提薩埵一増上力故。修二
四念住一而爲二上首一。三十七種菩提分法。如二
契經説一。由下於二此法方便攝受一勤修習上故。最
極微細薩迦耶見執

著一切蘊界處等一一切
動亂。皆得下畢竟不二現行一斷上。由二彼斷一故一切
如來所二呵毀一業皆不二現行一。一切如來所二讃
美一業如レ實隨轉。既如レ是已其心轉復滋潤。
柔和有レ所二堪能一。其心轉復種種行相皆善清
淨。又善知レ恩知二報恩一等隨

順意樂種種白
法皆悉成就。尋

求上地一能修

治業一。發二大精
進一逮

得安住一。由二此因縁一所有意樂増上意
樂勝解界性皆得二圓滿一。由二是因縁一一切外道
種種魔軍聖教怨敵。不レ能二映奪一不レ能二傾動一。
廣見二諸佛善根清淨一。廣説如レ前應レ知二其相一。
此差別者。謂如丁世間善巧工匠以二所レ錬金一
作二莊嚴具一。非丙餘未レ作二莊嚴具一金之所乙映奪甲。
如レ是此中菩薩善根。非下餘安

住凡住一菩薩
所有善根所中能映奪上。如丁末尼寶所レ放光明。
非丙餘寶珠所乙能映奪甲。一切世間風水雨等不
レ能二斷滅一。所レ放光明如レ是。此中菩薩所有智
慧光明。一切聲聞及獨覺等不レ能二映奪一。一切
魔怨不レ能二斷滅一。受レ生多作二蘇夜摩天王一。善
化二有情一令三其除

滅薩迦耶見一。所有威力。於二
前住中一説二百千數一。當レ知此中説二倶胝數一。當
レ知是名三略説二菩薩覺分相應増上慧住一。謂法
明入成滿得レ入故。成

就智一故。修

習菩提分
法一故。薩迦耶見等一切執著動亂斷故。制業
開業遠

離習近一故。由二是因縁一心調柔故。隨
順功徳皆隆盛故。依レ所二尋求一修

治地業一發二
大精進一故。由二是因縁一所有意樂増上意樂勝
解界性淨修治故。由二是因縁一一切聖教所有
怨敵不レ能二映奪及傾動一故。善根清淨故。受
生故。威力故。若廣宣説如二十地經焔慧地説一。
於二此地中一。菩提分法如實智焔。能成二正法一
教慧照明。是故此地名二焔慧地一。又即彼地此
中説名二覺分相應増上慧住一
云何菩薩諸諦相應増上慧住。謂諸菩薩先
於二覺分相應増上慧住一。已得二十種平等清淨
意樂一。由下彼平等清淨意樂。成二上品一故極圓
滿上故。超

過第一増上慧住一證

入第二増上
慧住一。十種平等清淨意樂所有文詞。如二契經
説一。應レ知二其相一。謂無下等覺與二諸覺一等上。超

過
所餘諸有情界及以諸法一。如二其平等一當レ知
是名二十種平等清淨意樂略所レ説義一。如レ是菩
薩住二此住中一。多分希

求智殊勝性一。於二四聖
諦一由二十行相一。如レ實了

知一切文詞一。如二契經
説一。應レ知二其相一。謂依レ曉

悟他一依二自内智一依二
倶處所一。名爲二此説一。依二於契經調伏本母一。名二
由此説一。依二於現在衆苦自性一。依二於未來苦
因生性一。依二於因盡彼盡無生性一。依二於修習
彼斷方便性一。名二如此説一。當知是名二十種行相
四聖諦智所有略義一。如レ是於レ諦善巧菩薩。
於二一切行一以レ慧正レ毀。於二有情界一増二悲意
樂一。於二前後際愚癡有情所有邪行一。能正通達。
爲レ欲レ令三彼得二解脱一故。攝

受廣大福智資糧一
心發二正願一。及即於二彼意樂一引

攝正念慧行一
而爲二上首一。所有衆多殊勝功徳皆悉増盛。諸
餘作意皆悉遠離。以二其種種成熟方便一成

熟
有情一。如二契經説一。所有種種能益二有情一世俗
書論印算計等工業明處。於二是一切一皆能引

發於二諸有情一深悲愍上故。漸次乃至方便安

立妙菩提一故。隨

順世間言説事一故。爲レ欲三方
便壞二貧窮一故。爲レ令下世間諸界錯亂人非人
等所レ起災患皆息滅上故。爲下施二無罪諸戲樂
具一除中彼非法諸戲樂上故。諸有希

立吉非吉事一令中取捨上故。爲下正勸奬於二現法
中一令上三其展轉不二相謀略一。及爲レ宣

説當來
無倒勝生道一故。當レ知是名下能益二有情一工業
明處略所レ説義上。其餘一切如レ前應レ知。此差
別者。謂如下世間善巧工匠以二所レ錬金一作二莊
嚴具一。牟裟羅寶瑩飾厠鈿。所有餘金無二與等一
故不

能二映奪一。如レ是此中菩薩善根。一切聲
聞及諸獨覺餘地菩薩不レ能二映奪一。又如下日月
諸宿光明一切風輪不レ能二映奪一。然其迴轉共二
彼風一同上。如レ是此中菩薩妙慧。一切聲聞諸獨
覺等不レ能二映奪一。然其所作與レ世共同。受レ生
多作二珊覩史多天王一。善化二有情一令レ捨二一切
外道邪法一。所有威力當レ知此説二千倶胝數一。當
レ知是名三略説二菩薩諸諦相應増上慧住一。謂十
平等清淨意樂成滿得レ入故。善巧方便觀

察
諸諦一漸増長故。毀

壞諸行一悲

愍有情一漸増
長故。即爲二是義一長

養廣大福智資糧一。心發二
正願一勤二加行一故。念慧行等徳増長故。無二餘
作意一以二一切種一成

熟有情一勤加行故。引

發
世間工巧業一故。善根清淨故。受生故。威力
故。若廣宣説如二十地經極難勝地一。今此地中
顯

示菩薩於二諸聖諦一決定妙智極難

可レ勝。
是故此地名二極難勝一。即由二此義一應レ知二此中
諸諦相應増上慧住一
云何菩薩縁起相應増上慧住。謂諸菩薩先
於二諸諦相應増上慧住一。已得二十種法平等性一。
當レ知文詞如二經廣説一。如レ是十種法平等性。
成二上品一故極圓滿故。超

過前住一得レ入二此住一。
謂於二一切法一。由レ有二勝義自性無相平等性一
故。言説造作影像無相平等性故。即由二此相一
自然不生平等性故。因亦不生平等性故。自
然與レ因皆不生故。畢竟本寂平等性故。現有二
體事一能取二正智一。離二諸戲論一平等性故。遠

離
一切取捨造作一平等性故。即此煩惱衆苦雜
染離繋解脱平等性故。分別所執境界自性
如二幻化等一平等性故。無分別智所行自性有
無無レ二平等性故。當レ知是名二此中十種法平
等性略分別義一。如レ是菩薩住二此住中一於二諸
有情一増

長悲愍一。於二大菩提一生

起猛利欲樂
悕求一。於二諸世間合散生滅一。以二一切種縁起正
觀一。觀察了知。依二縁起智一能引

發空無相無
願三解脱門一。由二是因縁一所有自他作者受者
有無等想皆不二復轉一。菩薩如レ是善於二勝義一
顧二念有情一。如レ理通

達煩惱繋一故。縁和合故。
有爲諸法自性羸劣。離二我我所無量過失汚
染一而轉。非レ離二一切煩惱繋縛衆縁和合一。是
故我今爲二自防護一。應令二一切煩惱繋縛衆縁
和合皆悉斷壞一。爲レ益二有情一不レ應三永滅二一切
有爲一。如レ是菩薩住二此住中一智悲隨逐。名二無
著智現前。般若波羅蜜多住現前一。由二此住一
故。於二一切世間行一無染而行。又即此住有二
猛利忍一。於二第七地一有二加行。行邊際菩薩忍一。
當レ知是彼隨順忍攝。又此無著智現前。般若
波羅蜜多住現前。能引下能引二菩提一衆縁上。於二
諸世間有爲諸行住一而不レ住雖下於二寂滅一見中
寂靜徳上而亦不レ住。如レ是菩薩方便般若智
所二隨逐一。能入二空三摩地一。令二十百千上首三
摩地門皆現在前一。如二空三摩地如

是。無願無
相三摩地當レ知亦爾。由二此上首三摩地門現
在前一故。意樂不レ壞。於二一切種諸佛聖教一
切外道及諸魔軍聖教怨敵一。不レ能二引奪一。餘
如二前説一。此差別者謂如下世間善巧工匠以二所
レ錬金一作二莊嚴具一。琉璃寶珠瑩飾厠鈿。一切
餘金不

能二映奪一。如レ是此中菩薩善根清淨殊
勝。如二先所

説不レ能二映奪一。又如下月光於二有情
身一能令二悦豫一。非上三四風輪所二能斷壞一。如レ是
此中菩薩慧光。一切有情煩惱欝蒸皆能息
滅。一切外道魔軍怨敵不レ能二斷壞一。受レ生多
作二妙化天王一。善化二有情一令レ除二一切増上慢
等一。所有威力當レ知此中説二百千倶胝數一。當
レ知是名三略説二菩薩縁起相應増上慧住一。謂十
法平等性成滿得レ入故。覺

悟縁起一生二解脱
門一故。一切邪想不二現行一故。方便攝

受生死一
故。無著智現前。般若波羅蜜多住現在前故。
證

得無量三摩地一故。證

得不壞意樂一故。於二
佛聖教一不レ可二引奪一故。廣見二諸佛善根清淨一
故。受生故。威力故。若廣宣説如二十地經現前
地説一。由二此地中無著智現前般若波羅蜜多
住現在前一故。名二現前地一。即由二此義一當レ知亦
名二縁起相應増上慧住一
云何菩薩有加行有功用無相住。謂諸菩薩
於二前第六縁起相應増上慧住一。已得下十種妙
方便慧所レ引世間不レ共二一切有情一而共二一
切世間一進道勝行上。即由二如レ是妙方便慧所
レ引不共進道勝行一。成二上品一故極圓滿故。超

過第六住一得レ入二第七住一。如レ是文詞。如二經
廣説一應レ知二其相一。謂依下能起二世間興盛一攝

受
福徳上。依下於二有情一利益安樂増上意樂上。依下爲二
菩提一福徳資糧菩提分法後後勝進上。依レ不
レ共二聲聞一。依レ不レ共二獨覺一。依二有情界一。依二諸法
界一。依二諸世界一依二諸如來身語心智一。當レ知是
名二妙方便慧所レ引不共進道勝行處所略義一。
菩薩與レ彼共相應故。便能通

達無量無數如
來境界一。及爲レ彼起二無功用無相無分別無異
分別一。觀二無量佛境界一。起下無間無缺精勤修

學一切威儀行住一作意上。一切分位不レ遠

離
道一。彼於二一一心刹那中一。十波羅蜜多而爲二上
首一。一切菩提分法圓滿殊勝。諸餘下住則不
レ如レ是。謂於二第一極歡喜住一。正以二大願一爲二勝
所縁一。於二第二住一。正能除

遣毀犯戒垢一。於二第
三住一。正願増長得二法光明一。於二第四住一。正趣

入道一。於二第五住一。正入二一切世間事業一。於二第
六住一。正入二甚深縁起道理一今即於二此第七住
中一。具足發

起一切佛法一。覺支圓滿。此住菩薩
加行行圓滿所攝故。妙智神通行清淨能入二
第八住一故。由レ是菩薩此住無間能入二第八極
清淨住一。彼第八住一向清淨。此第七住猶名
爲レ雜。與二清淨住一爲二前導一故。當レ言此住名二
不染汚一。猶未レ得故當レ言此住墮二雜染汚一。今
此住中一切貪等上首煩惱皆悉除斷。當レ知
此住非レ有二煩惱一非レ離二煩惱一。一切煩惱不二現
行一故。悕

求佛智一猶未レ得故。如レ是行者。増上
意樂已得二清淨一。無量身語意業隨轉於下諸如
來所二讃毀一業上。如二前廣説一。於二第五住一所レ引世
間工巧業智轉得二圓滿一。三千世界共許爲レ師。
唯除下安

住上住一菩薩及諸如來意樂加行無二
與等一者上。於二一切靜慮等菩提分法一皆能現
前。由二修行相現在前一故。非レ由レ安

住異熟分
位一。如二第八住一此諸菩薩如レ是方便。能善思

擇諸三摩地一。引

發菩薩三摩地上首十百千
種三摩地門一。由レ得二如レ是三摩地一故。超

過一
切聲聞獨覺三摩地境一。菩薩如レ是一切煩惱
皆悉遠離難レ可二了知一。一切分別現行隨逐。身
語意業皆悉安住。而不レ捨下離尋

求勝進一勇
猛加行上。顧

念有情一。爲二大菩提速圓滿一故。離二
一切相一。無量身語意業隨轉。妙善修治。無生
法忍之所二顯發一。於二此住中一由二自覺慧境界一
故。超

過一切聲聞獨覺境界一。餘六住中但由二
佛法増上所縁一故。超二過一切聲聞獨覺境界一。
又諸菩薩第六住中所レ入滅定。今此住中念
念能入。然此菩薩甚希奇業不可思議。謂常
安

住實際住中一。而於二寂滅一能不レ作レ證。彼由下
如レ是妙方便智之所二引發一増上力上故。能行二
一切有情不レ共菩薩妙行一。雖下與二世間一相似顯
現上而非二彼性一。如二經廣説一。此中總義。謂依二福
業事一。攝

受種種親屬徒衆求レ生差別一。發

起
勝進三解脱住一。信

解劣乘一方便調伏。受

用
諸欲一求レ欲差別轉。諸外道隨二他心一轉。隨二大
衆一轉。餘如二前説一。此差別者。謂如下世間善巧
工匠以二所レ錬金一作二莊嚴具一。諸末尼寶瑩飾
厠鈿甚爲二光麗一。餘贍部洲一切金寶不

能二映
奪一。如レ是此中菩薩善根轉復清淨。一切聲聞
獨覺善根。及餘下住菩薩善根不レ能二映奪一。又
如下日光多分乾

竭贍部洲中所有穢濕一。餘一
切光不

能二映奪一。如レ是此中菩薩慧光。多分
乾

竭一切有情煩惱諸毒一。如二前所

説。諸聲
聞等所有智光不レ能二映奪一。受レ生多作二他化
自在天王一。於能授

與一切聲聞獨覺現觀方
便善巧所有威力一。當レ知此説二倶胝百千數一。當
レ知是名三略説二菩薩有加行有功用無相住一。謂
妙方便慧所レ引世間進道勝行成滿得レ入故。
通

達如來佛境界一起二無間無缺勤加行一故。一
一刹那圓

證一切菩提分法一故。安

立染汚不
染汚一故。有加行行圓滿攝故。依二於意樂清淨
業轉一切世間工巧業等皆圓滿故。逮

得無
量不レ共二一切聲聞獨覺一三摩地上故。刹那刹
那入二滅定一故。現行二一切有情不レ共世間行一
故。善根清淨故。受生故。威力故。若廣宣説
如二十地經遠行地説一。此地菩薩有加行行圓
滿攝故。名二遠行地一。即由二此義一當レ知亦名二有
加行有功用無相住一
云何菩薩無加行無功用無相住。謂諸菩薩
於二初無相住中一。已得二十種入一切法第一義
智一。如二經廣説一。謂依下三世如二其所應一本來無
生無起無相上。依二餘因性無成無壞一。依二第一義
畢竟離言諸自性事一。言説造作影像自性。由二
體相一故及因レ性故都無二所有一。即由下如レ是雜
染體性。無二流轉性一無中止息性上。依二此無智邪
執爲

因。於二彼離言諸有體事初中後位一切
時分一。染二平等性一。依二於眞如一無倒證

入無レ有二
分別一平等性上故能除二雜染一。是名二此中略所
レ説義一。如レ是十種入一切法第一義智一。成二上
品一故極圓滿故。超

過第七雜清淨住一。得レ入二
第八純清淨住一。住二此住中一於二無生法一。證

得
菩薩第一最勝極清淨忍一。此復云何。謂諸菩
薩由二四尋思一。於二一切法一正尋思已。若時獲

得四如實智一。如レ實了

知一切諸法一。爾時一切
邪分別執皆悉遠離。觀二一切法一。於二現法中一
隨

順一切雜染無生觀一。彼先時一切所有邪
分別執因所レ生法。於二當來世一一切無レ餘永
不二復生一。此四尋思四如實智。廣説如二前眞實
義品一。此如實智。始從二勝解行住一。乃至二有加
行有功用無相住一。未二極清淨一。今此住中已極
清淨。是故説言下於二無生法一證

得菩薩第一
最勝極清淨忍上。是諸菩薩得二此忍一故得二甚深
住一。先於二第一無相住中一。四種災患今悉除斷。
一者除

斷於無相中有加行有功用事一。二者
除

斷於上清淨住精勤思慕一。三者除乙斷於下一
切種利二有情一事上有二大堪能一精勤思慕甲。四者
除

斷有二微細想一現在前行上。是故此住名二極
清淨一。又此菩薩於二甚深住一極生二愛樂一。即於二
如レ是法門流中一。蒙三諸如來覺悟勸導授

與無
量引發門智神通事業一。如レ是蒙二佛覺悟勸導一。
引

發無量分身妙智一。得二十自在一。如二經廣説一
應レ知二其相一。得二自在一故隨二所欲一住。如レ意能
住隨レ樂安住。靜慮解脱等諸心住。如レ意能
住。若暫思

惟一切食等諸資生具一悉皆成辦。
一切世間工業明處如二其所欲一悉能現行。普
於二一切能感レ生業一。及於二一切受レ生處所一。皆
隨二所欲一自在往生。隨レ所二愛樂一一切神通所
作事業皆能起作。一切妙願隨二其所欲一皆得二
稱遂一。隨下於二事物一發

起勝解上。如レ所レ欲レ爲皆
成無レ異。隨レ所レ欲レ知所知境界皆如レ實知。普
於二一切名句文身一得レ隨二所欲一。於二一切法一正
安立中皆得二善巧一。如レ是菩薩獲

得自在一。從
レ是已去所レ得自在所レ作勝利。廣説如レ經。應
レ知二其相一。又能棄

捨麁一見二諸佛一。恒常無間
不レ離見レ佛。其餘所有善根清淨金喩光喩。如
レ經應レ知。此住菩薩受生威力諸殊勝事。皆
如二經説一。應レ知二其相一。當レ知是名三略説二菩薩無
加行無功用無相住一。謂入一切法第一義智
成滿得レ入故。得二無生法忍一故。除

斷一切災
患一故。逮

得菩薩甚深住一故。於二法門流一蒙三佛
授二與無量引發門智神通事業一故。悟

入無量
分身智一故。得二自在一故。領

受所得自在勝利一
故。善根清淨故。受生故。威力故。若廣宣説
如二十地經不動地説一。於二此地中一捨二先所有
有加行有功用道一。其心昇

上無加行無功
用一。任運而轉二不動勝道一。是故此地名二不動
地一。即由二此義一當レ知説名二無加行無功用無
相住一
云何菩薩無礙解住。謂諸菩薩於二甚深住一不
レ生二喜足一。復於二増上智殊勝性一愛樂隨入。是
諸菩薩於二諸法中一起二智加行一。應爲レ他説二一
切種法一。普於二一切説法所作一皆如レ實知。當
レ知此中説法所作。謂於下一切近二稠林行一。如
レ此雜染如レ此清淨。由二此雜染一由二此清淨一。若
所二雜染一若所二清淨一。若非二一向一若是一向若
通二二種一。如レ是一切上皆如レ實知。如レ是菩薩於二
説法中一方便善巧。於レ説所レ作方便善巧。於二
一切種一成二大法師一。獲

得無量陀羅尼門一。於二
一切種音詞。支具剖析。善巧辯才無盡一。成

就
如レ是法陀羅尼一。領受堪能。菩薩由二此勝無礙
解一引

發言詞一。能坐二如レ是微妙法座一。若於二是
中一若於二是處一。宣

説正法一盡二所有門一。若由レ此
故於二諸有情一勸導慰喩安

處事業一。此等堪能
皆悉成就。如レ是一切廣説如レ經應レ知二其相一。
善根清淨受生威力諸殊勝事。亦廣如レ經應
レ知二其相一。當レ知是名三略説二菩薩無礙解住一。謂
於二甚深寂靜解脱一不レ生二喜足一。入二勝進一故。
於二諸法中一起二智加行一。宣

説法一故。此所作
事如レ實知故。得二不思議一。大法師故。善根清
淨故。受生故。威力故。若廣宣説如二十地經善
慧地説一。由二此地中一一切有情利益安樂意樂
清淨。逮

得菩薩無礙解慧一。由レ此善能宣

説
正法一。是故此地名二善慧地一。即由二此義一當レ知
復名二無礙解住一
云何菩薩最上成滿菩薩住。謂諸菩薩無礙
解住。一切行相遍清淨已。堪レ爲二法王一受二法
灌頂一。得二離垢等無量無數勝三摩地一。作二彼所
作一切智智一。殊勝灌頂後三摩地現在前故。
得下一切佛相稱二妙座一身諸眷屬上。得二大光明一
往來普照。一切行相一切智智。灌

灑其頂一。既
灌頂已。普能引

導所化有情一。於二彼解脱方便
佛事一。得二如實智一。逮

得無量無邊解脱陀羅尼
門。大神通力。及此増上大念大智。増上引發
訓詞安立。及大神通。増上引發善根清淨。受
生威力。諸殊勝事一。一切如レ經應レ知二其相一。當
レ知是名三略説二最上成滿菩薩住一。若廣宣説
如二十地經法雲地説一。是諸菩薩住二此地中一。諸
菩薩道皆得二圓滿一。菩提資糧極善周備。從二
諸如來大法雲所一。堪

能領

受其餘一切有情
之類難レ可二領受一最極廣大微妙法雨上。又此菩
薩自如下大雲未レ現等覺無上菩提上。若現二等
覺無上菩提一。能爲二無量無邊有情一。等雨二無比
微妙法雨一。殄息二一切煩惱塵埃一。能令二種種善
根稼穡生長成熟一。是故此地名二法雲地一。即由二
此義一當レ知復名二最上成滿菩薩住一
如レ是所レ説後後住中支分功徳。非二前前住一
切都無一。然下品故不レ墮二其數一。當レ知即彼展
轉修習成二中上品一。於二餘後地一證

得成滿一。方
乃建立。又即於二此一一住中一。經二多倶胝百千
大劫一。或過二是數一方乃證得及與成滿。然一切
住總經二於二無數大劫一方得二圓證一。謂經二第
一無數大劫一。方乃超

過勝解行住一。次第證

得
極歡喜住一。此就二恒常勇猛精進一。非下不二勇猛
勤精進一者上。復經二第二無數大劫一。方乃超

過
極歡喜住一。乃至二有加行有功用無相住一。次第
證

得無加行無功用無相住一。此即決定以三是
菩薩得二淨意樂一。決定勇猛勤精進故。復經二第
三無數大劫一。方乃超

過無加行無功用無相
住及無礙解住一。證

得最上成滿菩薩住一
當レ知此中略有二二種無數大劫一。一者日夜月
半月等算數方便。時無量故。亦説名爲二無數
大劫一。二者大劫算數方便。超

過一切算數之
量一。亦説名爲二無數大劫一。若就二前説一無數大
劫。要由二無量無數大劫一。方證二無上正等菩
提一。若就二後説一無數大劫。但經二於三無數大
劫一。便證二無上正等菩提一。不レ過二此量一。若正修
行最上上品勇猛精進。或有三能轉二衆多中劫一。
或有三乃至轉二多大劫一。當レ知決定無レ有三能轉二
無數大劫一。又由二如レ是所レ説十二諸菩薩住一。
經二三無數大劫時量一。能斷二一切煩惱障品所
有麁重一。及斷二一切所知障品所有麁重一。於二三
住中一當レ知能斷二煩惱障品所有麁重一。謂於二
極歡喜住中一。一切惡趣諸煩惱品所有麁重
皆悉永斷。一切上中諸煩惱品皆不二現行一。於二
無加行無功用無相住中一。一切能障二一向清
淨無生法忍一諸煩惱品所有麁重皆悉永斷。
一切煩惱皆不二現前一。於二最上成滿菩薩住中一。
當レ知一切煩惱習氣隨眠障礙皆悉永斷入二
如來住一。當レ知一切所知障品所有麁重亦有二
三種一。一者在皮麁重。二者在膚麁重。三者在
肉麁重。當レ知此中在皮麁重。極歡喜住皆
悉已斷。在膚麁重。無加行無功用無相住皆
悉已斷。在＊肉麁重。如來住中皆悉已斷。得二
一切障極清淨智一。於二三住中一煩惱所知二障
永斷。所餘諸住如二其次第一。修斷資糧。
即於二如レ是十三住中一。當レ知略有二十一清淨一。
謂於二第一種性住中一。種性清淨。於二其第二
勝解行住一。信勝解淨。於二其第三極歡喜住一。勝
意樂淨。於二其第四増上戒住一。増上戒淨。於二
其第五増上心住一。増上心淨。於二其第六第七
第八増上慧住一。無顛倒智發起清淨。於二其第
九有加行有功用無相住一。有加行行圓滿清
淨。於二其第十無加行無功用無相住一。眞智神
通引發清淨。於二第十一無礙解住一。能正爲レ他
宣

説法義一無礙解淨。於二第十二最上成滿菩
薩住中一。入一切種一切所知妙智清淨。於二第
十三如來住中一。一切煩惱及所知障并諸習
氣究竟清淨如二前菩薩功徳品中所

説八法
能攝二大乘一。當レ知在二此十三住一攝。謂於二第一
第二住中一。於二菩薩藏一生二信勝解一聽受思惟。
第三住中。得二勝意樂一趣

向前行一勝修行相。
於二餘一切乃至有加行有功用無相住中一。得二
修廣大一。於二上三種淨行一所レ攝。菩薩住中修
果成滿。如來住中當レ知獲

得究竟出離一。當
レ知菩薩十二種住。隨二其次第一類二聲聞住一。如二
諸聲聞自種性住一。當レ知菩薩初住亦爾。如三諸
聲聞趣

入正性離生加行住一。當レ知菩薩第二
住亦爾。如三諸聲聞已入二正性離生住一。當レ知
菩薩第三住亦爾。如下諸聲聞已得三證淨聖所二
愛味一爲レ盡二上漏一増

上戒學一住上。當レ知菩薩第
四住亦爾。如下諸聲聞依二増上戒學一引

發増
上心學一住上。當レ知菩薩第五住亦爾。如下諸聲
聞如二其所得一諸聖諦智増上慧學住上。當レ知菩
薩第六第七第八住亦爾。如下諸聲聞善觀

察
所知一無相三摩地加行住上。當レ知菩薩第九住
亦爾。如二諸聲聞成滿無相住一。當レ知菩薩第十
住亦爾。如下諸聲聞從レ此出已入二解脱處一住上。
當レ知菩薩第十一住亦爾。如下諸聲聞具二一切
相一阿羅漢住上。當レ知菩薩第十二住亦爾
本地分中菩薩地＊第十五第三持究竟
瑜伽處生品第一
諸菩薩生略有二五種一攝二一切生一。於二一切住一
一切菩薩受二無罪生一。利

益安

樂一切有情一。
何等爲レ五。一者除災生。二者隨類生。三
者大勢生。四者増上生。五者最後生
云何菩薩除災生。謂諸菩薩或大願力或自
在力。於二諸飢饉厄難曠野正現前時一。爲レ令三
衆生少用二功力一而得二存濟一。於二大魚等種類
中一生。身形廣大隨二所生處一。以二自身肉一普給二
一切飢餓衆生一。皆令二飽滿一。於二諸有情衆多疾
疫正現前時一。以二大願力一得二自在力一。持下有二
神驗一諸明呪力攝

受廣大一良藥王身上。息

除一
切有情疾疫一。於二諸有情隣國戰諍互相逼惱
正現前時一。以二大願力一得二自在力一。作二大地主一
具二大勢力一。以レ法正治方便善巧。息

除隣國
戰諍逼惱一。於二諸有情互相違諍正現前時一。以二
大願力一得二自在力一。發二誠信言一往返和好除二
其怨結一。於下諸衆生一遭

遇惡王非理縛録治罰
逼迫一身心擾亂正現前時上。以二大願力一得二自
在力一。生二彼王家一作二如法王一。哀

愍衆生一息

除
一切逼惱苦事一。若諸有情起二諸邪見一造二諸惡
行一。隨二一天處一深生二信解一。哀

愍彼一故以二大
願力一得二自在力一。生二彼天處一方便斷

除邪見
惡行一。是名三略説二菩薩除災生一。若廣宣説。以二
大願力一得二自在力一哀愍爲レ先。於二彼彼處一受二
種種生一當レ知二無量一
云何菩薩隨類生。謂諸菩薩以二大願力一得二自
在力一。生二於種種傍生趣類天龍藥叉阿素洛
等展轉謀害違諍類中一。或生二邪見婆羅門中一。
或生下樂行二惡行一類中上。或生下憙樂二邪命一類中上。
或生下最極耽

著諸欲一信

解諸欲一有情類中上。
爲レ欲レ除二彼諸過失一故。往二彼有情同分中一生
而爲二上首一。爲二上首一已方便化

導彼所行惡一。
菩薩不レ行彼不レ行レ善。菩薩現行爲レ欲レ令三彼
現

行善一故。爲説二正法一。由レ是菩薩與二彼現行一
不二同分一故説二正法一故。方便善巧除二彼有情
所有過失一。是名三略説二菩薩隨類生一。廣説如
レ前。當レ知無量
云何菩薩大勢生。謂諸菩薩禀性生時。所レ感
壽量形色族姓自在富等。諸異熟果。一切世
間最爲殊勝。此異熟果所作事業。自他利品
已廣宣説。是名三略説二菩薩大勢生一。若廣宣
説。彼彼類中受二大勢生一當レ知無量
云何菩薩増上生。謂諸菩薩始從二第一極歡
喜住一。乃至二第十最上成滿一諸菩薩住。如二前
所レ説差別受生一。今於二此中一名二増上生一。謂最
初住作二轉輪王一。王二贍部洲一得二大自在一。乃至
第十最上成滿諸菩薩住。作二大自在一。過二色究
竟一一切生處最爲殊勝。唯有下已得二最上成滿
諸菩薩住一摩訶薩衆得レ生中其中上。彼諸菩薩即
由二此業増上一所レ感。是名三略説二菩薩増上生一。
若廣宣説當レ知無量。云何菩薩最後生。謂諸
菩薩於二此生中一。菩提資糧已極圓滿。或生二婆
羅門大國師家一。或生二刹帝利大國王家一。能現二
等覺阿耨多羅三藐三菩提一。廣作二一切佛所
作事一。是名三略説二菩薩最後生一。若廣宣説。當
レ知無量
若諸菩薩於二去來今一清淨仁賢妙善生處。曾
當現生一切皆此五生所攝。除レ此無レ有二若過
若増一。唯除二凡地菩薩受生一。何以故。此中意
取二有智菩薩諸所レ受生一爲二五生一故。如レ是諸
生大菩提果之所依止。令三諸菩薩疾證二無上
正等菩提一
本地分中菩薩地＊第十五第三持究竟
瑜伽處攝受品第二
於二一切住菩薩行中一。當レ知菩薩略有二六種一。
於二諸有情一無倒攝受。何等爲レ六。一者頓
普攝受。二者増上攝受。三者攝取攝受。四
者長時攝受。五者短時攝受。六者最後攝
受
云何菩薩於二諸有情一頓普攝受。謂諸菩薩初
發心時。攝

受一切諸有情界一皆爲二眷屬一。作二
是思惟一。我當三於レ彼隨レ能隨レ力作二一切種利
益安樂饒益之事一。隨レ所二思惟一皆如レ是作。是
名下菩薩於二諸有情一頓普攝受上
云何菩薩於二諸有情一増上攝受。謂諸菩薩或
爲二家主一攝

受父母妻子奴婢僮僕作使一。或
爲二國王一攝

受一切所統僚庶一。菩薩如レ是發

起増上攝受想一已。於レ所二攝受一隨二攝受儀一。隨二
菩薩儀一業用而轉。若爲二家主一於二其父母一。種
種方便勸修二諸善一。隨レ時供養曾無二懈廢一。善
識二其恩一善知二酬報一。於二父母心一善能隨順。於
レ法於レ義隨自在轉。於二其妻子奴婢等類一。隨
レ時恣與二如法衣食一。於二諸事業一終不二逼切一。雖
レ有二違犯一而能堪忍。彼若疾病正能瞻療。於二
諸善事一勸令二修習一。隨レ時賜二與殊勝財物一。愛
語慰喩不レ生二奴婢作使等想一。瞻敬養育。其若
自身若爲二國王一。不レ行二黜罰一不レ用二刀杖一。而能
正化。以レ法以二財用一作二饒益一。依二本土田一而自
食用。不下以二凶力一侵中掠他境上。隨レ能隨レ力於二
諸有情一。勸止二諸惡一教修二諸善一。視二諸衆生一如二
父於

子。於二他有情一尚好等施。況自親屬而
不二均濟一。不レ行二欺誑一所言誠諦。遠

離一切殺
縛捶打治罰逼迫斷截等事一。是名下菩薩於二諸
有情一増上攝受上
云何菩薩於二諸有情一攝取攝受。謂諸菩薩正
御二徒衆一。當レ知是名下略説中菩薩於二諸有情一攝
取攝受上。若廣説者。由二二因縁一正攝二徒衆一。説
名下菩薩於二諸有情一攝取攝受上。何等爲レ二。一
者以二無染心一正攝二徒衆一。二者於二自義利一正
教修習。非三邪加行而陷

逗之。又於下一切應二
攝受一中上。其心平等不レ墮二偏黨一。亦不三於レ彼慳

悋正法一。不二作レ師捲一。不下於二彼所一悕中求承事
恭敬供養上。彼樂レ善故自求レ作者亦不二遮止一。
爲レ欲レ令三其福徳資糧得二増長一故。或遇下餘時
亦於二彼所一承事供養上。若於二其義一未二解了一者
開悟令レ解。已解了者轉令二明淨一。生

起疑惑一
隨爲除斷。若生二惡作一善爲開解。甚深義句
以レ慧通達。於二時時間一正爲開顯。於レ苦於レ樂
與レ彼共同。於二他所レ爲財利因縁一。成

就上品
經營一遽務過二於自事一。於二他毀犯一隨レ時正擧
令二其覺悟一。應レ時如理訶責擯罰。彼有二疹疾一
或有二愁憂一終不二棄捨一。善權方便救

療疹疾一
開

解愁憂一。於二諸下劣形色一。憶

念精進智等一。
終不二輕陵一。於二時時間一隨入勞倦。如二其所宜一
爲説二正法一。於二時時間一爲令二繋念一。於二所縁境一
與正教授。堪

忍問難一不レ生二憤發一。於二彼戒行一
或等或増終無二減劣一。亦不レ悕

求利養恭敬一。
具

足悲愍一無レ掉無レ動。戒見軌則正命圓滿。
舒顏平視遠

離顰蹙一。柔和美語先レ言問訊
含レ笑爲レ先。於二諸善品一恒常修習。不レ行二放
逸一離二諸懈怠一。即以二是事一教

習徒衆一。亦令二自
行轉更勝進一。菩薩不レ應下於二一切時一攝

取徒
衆上。亦非レ不レ攝亦非二變異一。是名下菩薩於二諸有
情一攝取攝受上
云何菩薩於二諸有情一長時攝受。謂諸菩薩於二
住下品一成

熟有情一攝受饒益。當レ知説名二長
時攝受一。以下經二久時一方堪

淨故
云何菩薩於二諸有情一短時攝受。謂諸菩薩於二
住中品一成

熟有情一攝受饒益。當レ知説名二短
時攝受一。非下經二久時一方堪

淨故
云何菩薩於二諸有情一最後攝受。謂諸菩薩於二
住上品一成

熟有情一攝受饒益。當レ知説名二最
後攝受一。即於二此生一堪

任淨一故
是名下菩薩於二諸有情一略有中六種無倒攝受上。
由二此攝受一。過去未來現在菩薩。於二諸有情一
曾正攝受當正攝受現正攝受。除レ此無レ有二若
過若増一
菩薩如レ是於二諸有情一六種攝受無倒轉時。當
レ知遭

遇略十二種艱難之事一。聰叡菩薩於二彼
十二艱難之事一當二正覺了一。何等十二。一者
於下多安

住違犯一有情上。若罰若捨。是名三菩薩
遭二艱難事一。二者於二惡有情一爲二調伏一故。方便
現

行辛楚加行一。防二自意樂一不レ生二煩惱一。是名三
菩薩遭二艱難事一。三者現可レ施物極爲尠少。現
來求者其數彌多。是名三菩薩遭二艱難事一。四者
唯有二一身一。衆多有情種種事業並現在前。
同時來請三共爲二助伴一。是名三菩薩遭二艱難事一。
五者居二放逸處一。若住二世間可愛妙定一。若生二
天上樂世界中一。令二心調善一。是名三菩薩遭二艱
難事一。六者常求下遍作中利二有情一事上。而於二此事一
無レ力無レ能。是名三菩薩遭二艱難事一。七者於二其
愚癡諂詐剛強諸有情所一。若爲説法若復棄
捨。是名三菩薩遭二艱難事一。八者常於二生死一見二
大過失一。爲レ度二有情一而不二棄捨一。是名三菩薩遭二
艱難事一。九者未レ證二清淨増上意樂一。多分慮

恐失

念命終一。是名三菩薩遭二艱難事一。十者未
レ證二清淨増上意樂一。他來求

乞第一最勝所
レ可レ愛物一。是名三菩薩遭二艱難事一。十一者種種
異見種種勝解諸有情類。若別教誨若總棄
捨。是名三菩薩遭二艱難事一。十二者常行二最極
不放逸行一。而不レ應レ斷二一切煩惱一。是名三菩薩
遭二艱難事一。若諸菩薩遭

遇如レ是諸艱難事一。
或於二其中一應下觀二輕重一。如二其所應一而作中方
便上。或於二其中一應三審簡

擇補特伽羅一。或於二
其中一攀縁。勇猛攝受因轉。若發二正願一。或於二
其中一制

御其心一不レ令二流散一。或於二其中一安

住其心一。猛利思擇不レ生二厭倦一而自安忍。或
於二其中一而行二放捨一。或於二其中一發

勤精進一熾
然無レ懈。或於二其中一善巧方便而正修行。菩
薩如レ是於二正對治一方便善巧。雖レ遭二一切諸
艱難事正現在前一。而無二怯弱一自正能免
瑜伽師地論卷第四十八

瑜伽師地論卷第四十九
彌勒菩薩説
　三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中菩薩地第十五第三持究竟
瑜伽處地品第三
如二前所

説十三住中。應レ知隨二彼建立一七地
前之六種唯菩薩地。第七一種菩薩。如來。

Footnote:

551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]