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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0533a01: 。此中所有善士施善士戒。廣説乃至善士
T1579_.30.0533a02: 同事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感
T1579_.30.0533a03: 來於諸有情無足二足四足多足。有色無色
T1579_.30.0533a04: 有想無想。及以非想非非想處。於此一切有
T1579_.30.0533a05: 情類中最尊勝果。此中所有一切種施一切
T1579_.30.0533a06: 種戒。廣説乃至一切種同事。若多修習若善
T1579_.30.0533a07: 清淨若具圓滿。能感如來無量殊勝福徳所
T1579_.30.0533a08: 攝三十有二大丈夫相八十隨好莊嚴身果
T1579_.30.0533a09: 此中所有遂求施遂求戒。廣説乃至遂求同
T1579_.30.0533a10: 事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感如來
T1579_.30.0533a11: 菩提座一切魔怨不惱觸傾動
T1579_.30.0533a12: 此中所有此世他世樂施此世他世樂戒。廣
T1579_.30.0533a13: 説乃至此世他世樂同事。若多修習若善清
T1579_.30.0533a14: 淨若具圓滿。能感如來最勝靜慮解脱等持
T1579_.30.0533a15: 等至樂果。此中所有清淨施清淨戒。廣説乃
T1579_.30.0533a16: 至清淨同事。若多修習若善清淨若具圓滿。
T1579_.30.0533a17: 能感如來四一切種清淨果。謂所依淨所縁
T1579_.30.0533a18: 淨心淨智淨。亦感如來三不護十力四無所
T1579_.30.0533a19: 畏。三念住一切不共佛法極清淨果。如是菩
T1579_.30.0533a20: 薩施等善法。能感無上到究竟果。當知亦
T1579_.30.0533a21: 生死流轉順菩薩行所餘無量無邊可愛
T1579_.30.0533a22: 無罪勝果
T1579_.30.0533a23: 瑜伽師地論卷第四十三
T1579_.30.0533a24:
T1579_.30.0533a25:
T1579_.30.0533a26:
T1579_.30.0533a27:
T1579_.30.0533a28:
T1579_.30.0533a29:
T1579_.30.0533b01:
T1579_.30.0533b02:
T1579_.30.0533b03: 瑜伽師地論卷第四十四
T1579_.30.0533b04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0533b05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0533b06:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0533b07: 供養親近無量品第十六
T1579_.30.0533b08: 云何菩薩供養親近修習無量。嗢拕南曰
T1579_.30.0533b09:   供三寶 親善友 修無量 最爲
T1579_.30.0533b10: 云何菩薩於如來所養如來。當知供養
T1579_.30.0533b11: 略有十種。一設利羅供養。二制多供養。三現
T1579_.30.0533b12: 前供養。四不現前供養。五自作供養。六教他
T1579_.30.0533b13: 供養。七財敬供養。八廣大供養。九無染供
T1579_.30.0533b14: 養。十正行供養。若諸菩薩親現供養如來色
T1579_.30.0533b15: 。是名設利羅供養。若諸菩薩於如來
T1579_.30.0533b16: 造一切若窣堵波。若龕若臺若故。制多
T1579_.30.0533b17: 新制多所。設諸供養。是名制多供養。若諸
T1579_.30.0533b18: 菩薩於如來身或制多所。親面對前現矚現
T1579_.30.0533b19: 見而設供養。是名現前供養。若諸菩薩於
T1579_.30.0533b20: 如來所若制多所。現前施設供養具時。發
T1579_.30.0533b21: 起増上意樂心淨信倶心。作是思惟。若
T1579_.30.0533b22: 一如來法性。即是去來今世一切如來法性。
T1579_.30.0533b23: 若一如來制多法性。即是十方無邊無際一
T1579_.30.0533b24: 切世界所有如來制多法性。是故我今供
T1579_.30.0533b25: 如來。即是供養其餘三世一切如來。供現制
T1579_.30.0533b26: 。即是供養其餘十方無邊無際一切世界
T1579_.30.0533b27: 若窣堵波。若龕若臺。若故制多若新制多。當
T1579_.30.0533b28: 知是名菩薩倶供現不現前一切如來及以
T1579_.30.0533b29: 制多。若諸菩薩於現前一切如來。及以
T1579_.30.0533c01: 制多。作如來想。普爲三世一切如來一切十
T1579_.30.0533c02: 方如來制多。施設供養。當知是名菩薩唯
T1579_.30.0533c03: 不現前佛及以制多。若諸菩薩佛涅槃後。
T1579_.30.0533c04: 如來故造立形像若窣堵波若龕若臺。隨
T1579_.30.0533c05: 力隨能或一或二或復衆多。乃至百千倶胝
T1579_.30.0533c06: 等數。如是菩薩於如來所。設不現前弘廣
T1579_.30.0533c07: 供養。當無量大福徳果。攝受無量廣大
T1579_.30.0533c08: 梵福。菩薩由此能於無量劫大劫中
T1579_.30.0533c09: 惡趣。由是因縁滿無上正等菩提
T1579_.30.0533c10: 資糧。此中菩薩唯現前佛及制多。應
T1579_.30.0533c11: 得廣大福果。若唯供養不現前佛及以制
T1579_.30.0533c12: 。應知獲得大大福果。若倶供養現不現
T1579_.30.0533c13: 前佛及制多。應知獲得最大福果。爲無有
T1579_.30.0533c14:
T1579_.30.0533c15: 若諸菩薩於如來所若制多所。欲供養
T1579_.30.0533c16: 唯自手作。不使奴婢作使朋友僚庶親屬
T1579_.30.0533c17: 惰諸放逸處而設供養。是名菩薩
T1579_.30.0533c18: 自作供養。若諸菩薩於如來所若制多所。欲
T1579_.30.0533c19: 供養。非唯自作。亦勸父母妻子奴婢
T1579_.30.0533c20: 使朋友僚庶親屬及他國王王子大臣長者
T1579_.30.0533c21: 居士。若婆羅門國邑聚落饒財商主。下至
T1579_.30.0533c22: 切男女大小貧匱苦厄旃荼羅等及以親教
T1579_.30.0533c23: 軌範諸師共住近住一切弟子。同梵行者諸
T1579_.30.0533c24: 出家者外道等衆。令如來若制多所。隨
T1579_.30.0533c25: 力隨能作諸供養。當知是名菩薩自他咸
T1579_.30.0533c26: 共供養。若諸菩薩現有少分可供財物。興
T1579_.30.0533c27: 悲愍心。故思施與貧苦少福無力有情。令
T1579_.30.0533c28: 如來若制多所。持用供養。願彼當來多
T1579_.30.0533c29: 安樂。彼得此物養如來及以制多。菩
T1579_.30.0534a01: 薩於斯自無所供。當知是名菩薩唯教
T1579_.30.0534a02: 供養。此中菩薩若唯自供佛及制多。應
T1579_.30.0534a03: 知獲得廣大福果。若唯教他。應知獲得大
T1579_.30.0534a04: 大福果。若能自他倶共供養。應知獲得最大
T1579_.30.0534a05: 福果。爲無有上。若諸菩薩於如來所若制多
T1579_.30.0534a06: 。以諸衣服飮食臥具病縁醫藥供身什物
T1579_.30.0534a07: 敬問禮拜奉迎合掌。種種熏香末。香塗香。華
T1579_.30.0534a08: 鬘伎樂。幢蓋幡燈。歌頌稱讃。五輪歸命趨
T1579_.30.0534a09: 遶右旋而爲供養。或復奉施無盡財供。或復
T1579_.30.0534a10: 施末尼眞珠琉璃&T045006;貝璧玉珊瑚&T027012;
T1579_.30.0534a11: 碯虎魄金銀赤珠右旋。如是等寶。或復
T1579_.30.0534a12: 施末尼環玔寶璩印等諸莊嚴具。乃至奉
T1579_.30.0534a13: 施種種寶鈴。或散珍奇或纒寶縷而爲
T1579_.30.0534a14: 。是名菩薩於如來所若制多所。財敬供養
T1579_.30.0534a15: 若諸菩薩於如來所若制多所。長時施設即
T1579_.30.0534a16: 上所陳財敬供養。若多供具。若妙供具。若現
T1579_.30.0534a17: 在前不現在前。若自造作教他造作。若淳淨
T1579_.30.0534a18: 心猛利勝解現前供養。即以是所種善
T1579_.30.0534a19: 。迴向無上正等菩提。如是七種。説名
T1579_.30.0534a20: 薩廣大供養。若諸菩薩於如來所若制多所
T1579_.30.0534a21: 自手供養不輕慢。令他供養。不放逸
T1579_.30.0534a22: 懈*惰不敬而爲供養。不輕棄擲。不
T1579_.30.0534a23: 。無雜染心而爲供養。不佛國王大
T1579_.30.0534a24: 臣諸貴勝前。爲財敬故詐設種種虚事供養
T1579_.30.0534a25: 雌黄塗酥灌洗。不種種局崛羅香
T1579_.30.0534a26: 遏迦花等餘不淨物。而爲供養。如是六種。
T1579_.30.0534a27: 説名菩薩無染供養。又諸菩薩如是財敬廣
T1579_.30.0534a28: 大無染。供養如來及制多時。或自臂力所
T1579_.30.0534a29: 集財寶。或從他求所獲財寶。或得衆具自
T1579_.30.0534b01: 在財寶。能爲是種種供養已。得衆具自
T1579_.30.0534b02: 。菩薩化作化身。或一或二或復衆多。乃至
T1579_.30.0534b03: 百千倶胝等數。此一切身皆於如來及制多
T1579_.30.0534b04: 。恭敬禮拜。復從是一一化身出多
T1579_.30.0534b05: 。或百或千或過是數。此一切手皆持無量
T1579_.30.0534b06: 過諸天上妙華香殊勝可愛種種珍寶。奉
T1579_.30.0534b07: 散如來及制多所。復從是一切化身。化
T1579_.30.0534b08: 出無量上妙音聲。歌讃如來廣大甚深眞實
T1579_.30.0534b09: 功徳。復從是一切化身。化出無量最上
T1579_.30.0534b10: 最妙環玔璩印寶莊嚴具。幢蓋幡燈種種供
T1579_.30.0534b11: 。供養如來及以制多是等類已。得
T1579_.30.0534b12: 衆具自在。菩薩所設供養皆屬自心。如
T1579_.30.0534b13: 菩薩不更希求如來出世。何以故。由此菩
T1579_.30.0534b14: 薩已得入不退轉地。一切佛土往來供養
T1579_.30.0534b15: 皆無礙故。又諸菩薩若無自力所集財寶
T1579_.30.0534b16: 亦無他求得財寶及無菩薩所獲衆具
T1579_.30.0534b17: 自在財寶可供養。然於所有或贍部洲。
T1579_.30.0534b18: 或四大洲。或千世界二千世界。或復三千大
T1579_.30.0534b19: 千世界。乃至十方無邊無際諸世界中下中
T1579_.30.0534b20: 上品供養如來一切供具。菩薩於彼以
T1579_.30.0534b21: 信倶勝解倶心周遍思惟一切隨喜。如
T1579_.30.0534b22: 菩薩少用功力而興無邊廣大供養。攝
T1579_.30.0534b23: 菩提廣大資糧。菩薩於此恒常無間起眞善
T1579_.30.0534b24: 。起歡喜心勤修學
T1579_.30.0534b25: 若諸菩薩少時少時須臾須臾。乃至下如
T1579_.30.0534b26: 牛乳。普於一切蠢動有情。修習慈悲喜
T1579_.30.0534b27: 捨倶心。於一切行無常想無常苦想苦無
T1579_.30.0534b28: 我想。於其涅槃勝利想。於佛法僧波
T1579_.30.0534b29: 羅蜜多習隨念。少時少時須臾須臾。於
T1579_.30.0534c01: 一切法生少分下劣忍智信解。離言法性
T1579_.30.0534c02: 眞如起無分別無相心住。何況於此若過
T1579_.30.0534c03: 若増。如是守護菩薩所受尸羅律儀。於
T1579_.30.0534c04: 摩他毘鉢舍那菩提分法精勤修學。亦於
T1579_.30.0534c05: 切波羅蜜多及諸攝事正勤修學。是名菩薩
T1579_.30.0534c06: 如來所正行供養。如是供養爲最第一
T1579_.30.0534c07: 最上最勝最妙無上。如是供養。過前所説
T1579_.30.0534c08: 一切種財敬供養。百倍千倍乃至鄔波尼
T1579_.30.0534c09: 殺曇倍
T1579_.30.0534c10: 此十相。應知是名一切種供養如來
T1579_.30.0534c11: 養佛。如是供養若法若僧。隨其所應
T1579_.30.0534c12: 知亦爾
T1579_.30.0534c13: 是菩薩於三寶所十種相供養時。
T1579_.30.0534c14: 如來起六種増上意樂。一者無上
T1579_.30.0534c15: 大功徳田増上意樂。二者無上有大恩徳増
T1579_.30.0534c16: 上意樂。三者一切無足二足及多足等有情
T1579_.30.0534c17: 中尊増上意樂。四者猶如鄔曇妙華極難値
T1579_.30.0534c18: 遇増上意樂。五者獨一出現三千大千世界
T1579_.30.0534c19: 増上意樂。六者一切世出世間功徳圓滿一
T1579_.30.0534c20: 切義依増上意樂由是六種増上意樂。於
T1579_.30.0534c21: 來所若於如來法所僧所。少分思惟而興
T1579_.30.0534c22: 。尚獲無量大功徳果。何況其多
T1579_.30.0534c23: 復次菩薩成就幾相能爲善友。由幾種相
T1579_.30.0534c24: 善友不虚。成就幾相善友性作信依處
T1579_.30.0534c25: 復有幾種善友菩薩於所化生善友事
T1579_.30.0534c26: 菩薩幾種親近善友。由幾種想善友所
T1579_.30.0534c27: 聞正法。由幾種處善友所聞法
T1579_.30.0534c28: 時。於説法師異意。當知菩薩成就八
T1579_.30.0534c29: 能爲善友衆相圓滿。一者住戒。於諸菩薩
T1579_.30.0535a01: 律儀戒中。妙善安住無缺無穿。二者多聞。覺
T1579_.30.0535a02: 慧成就。三者具證。得修所成隨一勝善。逮奢
T1579_.30.0535a03: 摩他毘鉢舍那。四者哀愍。内具慈悲能捨自
T1579_.30.0535a04: 己現法樂住。精勤無怠饒益於他。五者無畏。
T1579_.30.0535a05: 爲他宣説正法教時。非由恐怖忘失念辯。六
T1579_.30.0535a06: 者堪忍。於他輕笑調弄鄙言違拒等事。非愛
T1579_.30.0535a07: 路種種惡行。皆悉能忍。七者無倦。其力
T1579_.30.0535a08: 充強能多思擇。處在四衆説正法時。言無謇
T1579_.30.0535a09: 澁心不疲厭。八者善詞。語具圓滿不壞法性
T1579_.30.0535a10: 言*詞辯了
T1579_.30.0535a11: 若諸菩薩具五種相。衆徳相應能爲善友
T1579_.30.0535a12: 作不虚。一者於他先欲求作利益安樂。二者
T1579_.30.0535a13: 於彼利益安樂。如實了知無顛倒覺。三者於
T1579_.30.0535a14: 彼善權方便順儀説法隨衆堪受調伏事中。
T1579_.30.0535a15: 有能有力。四者饒益心無厭倦。五者具足平
T1579_.30.0535a16: 等大悲。於諸有情劣中勝品心無偏黨
T1579_.30.0535a17: 若諸菩薩成就五相。令善友性作信依處
T1579_.30.0535a18: 他遠聞極生淨信。何況親覩。一者勝妙。
T1579_.30.0535a19: 威儀圓滿威儀寂靜威儀具足。一切支分皆
T1579_.30.0535a20: 躁動。二者敦肅。三業現行無掉無擾。三
T1579_.30.0535a21: 者無矯。不他故思詐現嚴整威儀。四
T1579_.30.0535a22: 者無嫉。終不他説法所得利養恭敬
T1579_.30.0535a23: 不堪忍。而常自勵請他説法。復恒勸餘於
T1579_.30.0535a24: 彼廣施利養恭敬。無諂僞心。又常於他其
T1579_.30.0535a25: 心純淨。見彼説法及得財敬深生隨喜。如
T1579_.30.0535a26: 自所獲利養恭敬心生歡喜。見他所得利
T1579_.30.0535a27: 養恭敬其心歡喜。復過於是。五者儉約。尠
T1579_.30.0535a28: 儲器物得隨捨
T1579_.30.0535a29: 善友菩薩由五種相。於所化生善友事
T1579_.30.0535b01: 一能諫擧。二能令憶。三能教授。四能教誡。五
T1579_.30.0535b02: 能説法。如是諸句廣辯應知如聲聞地教授
T1579_.30.0535b03: 教誡。廣説如前力種性品
T1579_.30.0535b04: 知菩薩由四種相。方得滿親近善友
T1579_.30.0535b05: 一於善友有病無病時供侍。恒常發
T1579_.30.0535b06: 愛敬淨信。二於善友時敬問禮拜奉迎合
T1579_.30.0535b07: 掌。慇懃修和敬業而爲供養。三於善友
T1579_.30.0535b08: 如法衣服飮食臥具病縁醫藥資身什物。隨
T1579_.30.0535b09: 時供養。四於善友若正依止於如法義若
T1579_.30.0535b10: 合若離。隨自在轉無傾動。如實顯發作
T1579_.30.0535b11: 奉教心。隨時往詣恭敬承事請問聽受
T1579_.30.0535b12: 若諸菩薩欲法時作五種想。應善友
T1579_.30.0535b13: 聞正法。一作寶想。難得義故。二作眼想
T1579_.30.0535b14: 能得廣大倶生妙慧。因性義故。三作明想
T1579_.30.0535b15: 已得廣大倶生慧眼。於一切種實所知
T1579_.30.0535b16: 等照義故。四作大果勝功徳想。能得涅槃及
T1579_.30.0535b17: 三菩提無上妙迹。因性義故。五作無罪大適
T1579_.30.0535b18: 悦想。於現法中涅槃及三菩提。於
T1579_.30.0535b19: 擇止觀無罪大樂。因性義故
T1579_.30.0535b20: 若諸菩薩欲善友聞法時。於説法師
T1579_.30.0535b21: 五種處異意。以純淨心耳聽
T1579_.30.0535b22: 法。一於壞戒不作異意。謂不心此是破
T1579_.30.0535b23: 戒不律儀。我今不彼聽法。二於壞
T1579_.30.0535b24: 族不作異意。謂不心此是卑姓。我今不
T1579_.30.0535b25: 彼聽法。三於壞色不作異意。謂不
T1579_.30.0535b26: 心此是醜陋。我今不彼聽法。四於
T1579_.30.0535b27: 壞文不作異意。謂不心此於言*詞
T1579_.30.0535b28: 藻飾。我今不彼聽法。但依於義
T1579_.30.0535b29: 文。五於壞美不作異意。謂不心此
T1579_.30.0535c01: 語麁惡多懷忿恚美言説諸法。我
T1579_.30.0535c02: 今不彼聽法。如是菩薩欲法時。
T1579_.30.0535c03: 是五處作意。但應恭敬攝受正法
T1579_.30.0535c04: 説法師嘗見過。若有菩薩其慧微
T1579_.30.0535c05: 劣。於説法師心生嫌鄙。不其聽
T1579_.30.0535c06: 正法。當知此行不自利退失勝慧
T1579_.30.0535c07: 云何菩薩修四無量慈悲喜捨。謂諸菩薩略
T1579_.30.0535c08: 三種修四無量。一者有情縁無量。二者法
T1579_.30.0535c09: 縁無量。三者無縁無量。若諸菩薩於其三聚
T1579_.30.0535c10: 一切有情安立。以爲無苦無樂有苦有樂。於
T1579_.30.0535c11: 其最初欲樂者。發起與樂増上意樂。普
T1579_.30.0535c12: 十方安住無倒有情勝解。修慈倶心。當
T1579_.30.0535c13: 知是名有情縁慈。若諸菩薩住唯法想増上
T1579_.30.0535c14: 意樂。正觀唯法説有情。修慈倶心。當
T1579_.30.0535c15: 知即此名法縁慈。若諸菩薩復於諸法遠
T1579_.30.0535c16: 分別。修慈倶心。當知即此名無縁慈
T1579_.30.0535c17: 有情縁法縁無縁三慈差別。悲喜捨三當
T1579_.30.0535c18: 知亦爾。若諸菩薩於苦者。發起除苦増
T1579_.30.0535c19: 上意樂。普縁十方悲倶心。是名爲悲。若
T1579_.30.0535c20: 諸菩薩於樂者。發起隨喜増上意樂。普
T1579_.30.0535c21: 十方喜倶心。是名爲喜。若諸菩薩即
T1579_.30.0535c22: 是無苦無樂有苦有樂三種有情。隨
T1579_.30.0535c23: 次第起遠離癡瞋貪惑増上意樂。普縁
T1579_.30.0535c24: 十方捨倶心。是名爲捨。此中菩薩慈等
T1579_.30.0535c25: 無量有情縁者。當知其相與外道共。若法
T1579_.30.0535c26: 縁者。當知其相與諸聲聞及獨覺共。不
T1579_.30.0535c27: 外道。若無縁者。當知其相不一切聲聞
T1579_.30.0535c28: 獨覺及諸外道。又諸菩薩三種無量應知安
T1579_.30.0535c29: 樂意樂所攝。謂慈悲喜。一種無量應知利益
T1579_.30.0536a01: 意樂所攝。是謂爲捨。如是菩薩一切無量。名
T1579_.30.0536a02: 哀愍。以諸菩薩成就此故。名哀愍者。此
T1579_.30.0536a03: 中菩薩於有情界。觀見一百一十種苦。於
T1579_.30.0536a04: 有情悲無量。何等名爲百一十苦
T1579_.30.0536a05: 謂有一苦。依無差別流轉之苦。一切有情無
T1579_.30.0536a06: 皆墮流轉苦故。復有二苦。一欲爲根本
T1579_.30.0536a07: 苦。謂可愛事若變若壞所生之苦。二癡異熟
T1579_.30.0536a08: 生苦。謂若猛利體受所觸。即於自體
T1579_.30.0536a09: 我所。愚癡迷悶生極怨嗟。由是因縁
T1579_.30.0536a10: 箭受。謂身箭受及心箭受。復有三苦。一苦苦。
T1579_.30.0536a11: 二行苦。三壞苦。復有四苦。一別離苦。謂愛
T1579_.30.0536a12: 別離所生之苦。二斷壞苦。謂由捨衆同
T1579_.30.0536a13: 生之苦。三相續苦。謂從此後數數
T1579_.30.0536a14: 死生展轉相續所生之苦。四畢竟苦。謂定無
T1579_.30.0536a15: 般涅槃法諸有情類。五取蘊苦。復有
T1579_.30.0536a16: 。一貪欲纒縁苦。二瞋恚纒縁苦。三惛沈
T1579_.30.0536a17: 睡眠纒縁苦。四掉擧惡作纒縁苦。五疑纒縁
T1579_.30.0536a18: 苦。復有六苦。一因苦。習惡趣因故。二果苦。
T1579_.30.0536a19: 諸惡趣故。三求財位苦。四勤守護苦。五無
T1579_.30.0536a20: 厭足苦。六變壞苦。如是六種總説爲苦。復
T1579_.30.0536a21: 七苦。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五
T1579_.30.0536a22: 怨憎會苦。六愛別離苦。七雖復希求而不得
T1579_.30.0536a23: 苦。復有八苦。一寒苦。二熱苦。三飢苦。四渇
T1579_.30.0536a24: 苦。五不自在苦。六自逼惱苦。謂無繋等諸
T1579_.30.0536a25: 外道類。七他逼惱苦。謂遭遇他手塊等觸蚊
T1579_.30.0536a26: 虻等觸。八一類威儀多時住苦。復有九苦。一
T1579_.30.0536a27: 衰損苦。二他衰損苦。三親屬衰損苦。四財
T1579_.30.0536a28: 位衰損苦。五無病衰損苦。六戒衰損苦。七見
T1579_.30.0536a29: 衰損苦。八現法苦。九後法苦。復有十苦。一
T1579_.30.0536b01: 諸食資具匱乏苦。二諸飮資具匱乏苦。三騎
T1579_.30.0536b02: 乘資具匱乏苦。四衣服資具匱乏苦。五莊嚴
T1579_.30.0536b03: 資具匱乏苦。六器物資具匱乏苦。七香鬘塗
T1579_.30.0536b04: 飾資具匱乏苦。八歌舞伎樂資具匱乏苦。九
T1579_.30.0536b05: 照明資具匱乏苦。十男女給侍資具匱乏苦。
T1579_.30.0536b06: 知復有餘九種苦。一一切苦。二廣大苦。
T1579_.30.0536b07: 三一切門苦。四邪行苦。五流轉苦。六不隨欲
T1579_.30.0536b08: 苦。七違害苦。八隨逐苦。九一切種苦。一切
T1579_.30.0536b09: 苦中復有二苦。一宿因所生苦。二現縁所生
T1579_.30.0536b10: 苦。廣大苦中復有四苦。一長時苦。二猛利
T1579_.30.0536b11: 苦。三雜類苦。四無間苦。一切門苦中亦有
T1579_.30.0536b12: 。一那落迦苦。二傍生苦。三鬼世界苦。四善
T1579_.30.0536b13: 趣所攝苦。邪行苦中復有五苦。一於現法中
T1579_.30.0536b14: 觸於他他不饒益所發起苦。二受用種
T1579_.30.0536b15: 種不平等食界不平等發起苦。三即由
T1579_.30.0536b16: 現法苦所逼切自然造作所發起苦。四由
T1579_.30.0536b17: 多安住非理作意所受煩惱隨煩惱纒
T1579_.30.0536b18: 諸苦。五由多發起諸身語意種種惡行
T1579_.30.0536b19: 當來諸惡趣苦。流轉苦中復有六種輪轉生
T1579_.30.0536b20: 不定生苦。一自身不定。二父母不定。三妻
T1579_.30.0536b21: 子不定。四奴婢僕使不定。五朋友宰官親屬
T1579_.30.0536b22: 不定。六財位不定。自身不定者。謂先爲
T1579_.30.0536b23: 後爲僕隷。父母等不定者。謂先爲父母乃至
T1579_.30.0536b24: 親屬。後時輪轉反作怨害及惡知識。財位不
T1579_.30.0536b25: 定者。謂先大富貴後極貧賤。不隨欲苦中復
T1579_.30.0536b26: 七苦。一欲求長壽所欲生短壽苦。
T1579_.30.0536b27: 二欲求端正所欲生醜陋苦。三欲
T1579_.30.0536b28: 上族所欲下族苦。四欲求大富
T1579_.30.0536b29: 所欲生貧窮苦。五欲求大力
T1579_.30.0536c01: 生羸劣苦。六欲求了知所知境界。不
T1579_.30.0536c02: 所欲愚癡無智現行生苦。七欲求勝他
T1579_.30.0536c03: 所欲反爲他勝而生大苦。違害苦中復
T1579_.30.0536c04: 八苦。一諸在家者妻子等事損減生苦。二
T1579_.30.0536c05: 諸出家者貪等煩惱増益生苦。三饑儉逼
T1579_.30.0536c06: 所生苦。四怨敵逼惱之生苦。五曠野
T1579_.30.0536c07: 嶮難迫迮逼惱之生苦。六繋屬於他
T1579_.30.0536c08: 生苦。七支節不具損惱生苦。八殺縛
T1579_.30.0536c09: 截捶打驅擯逼惱生苦。隨逐苦中復有九苦
T1579_.30.0536c10: 世八法八種苦。一壞法壞時苦。二盡
T1579_.30.0536c11: 法盡時苦。三老法老時苦。四病法病時苦。五
T1579_.30.0536c12: 死法死時苦。六無利苦。七無譽苦。八有譏苦。
T1579_.30.0536c13: 是名八苦。九希求苦。如是總説名隨逐苦
T1579_.30.0536c14: 一切種苦中復有十苦。謂如前説。五樂所治
T1579_.30.0536c15: 五種苦。一因苦。二受苦。三唯無樂苦。四受
T1579_.30.0536c16: 不斷苦。五出離遠離寂靜菩提樂所對治家
T1579_.30.0536c17: 欲界結尋異生苦。是名五苦。復有五苦。一
T1579_.30.0536c18: 逼迫苦。二衆具匱乏苦。三界不平等苦。四所
T1579_.30.0536c19: 愛變壞苦。五三界煩惱品麁重苦。是名五苦
T1579_.30.0536c20: 前五此五總十種苦。當知是名一切種苦
T1579_.30.0536c21: 前五十五今五十五。總有一百一十種苦。是
T1579_.30.0536c22: 菩薩悲所縁境界。縁此境故。諸菩薩悲生
T1579_.30.0536c23: 起増長修習圓滿
T1579_.30.0536c24: 又諸菩薩於大苦蘊。縁十九苦起大悲
T1579_.30.0536c25: 何等名爲十九種苦。一愚癡異熟苦。二行
T1579_.30.0536c26:
T1579_.30.0536c27:
T1579_.30.0536c28:
T1579_.30.0536c29:
T1579_.30.0537a01: 苦所攝苦。三畢竟苦。四因苦。五生苦。六自作
T1579_.30.0537a02: 逼惱苦。七戒衰損苦。八見衰損苦。九宿因苦。
T1579_.30.0537a03: 十廣大苦。十一那落迦苦。十二善趣所攝
T1579_.30.0537a04: 苦。十三一切邪行所生苦。十四一切流轉苦。
T1579_.30.0537a05: 十五無智苦。十六増長苦。十七隨逐苦。十八
T1579_.30.0537a06: 受苦。十九麁重苦
T1579_.30.0537a07: 四縁故悲名大悲。一縁甚深微細難
T1579_.30.0537a08: 諸有情苦境生故。二於長時積習成故。
T1579_.30.0537a09: 謂諸菩薩經於無量百千大劫積習所成。三
T1579_.30.0537a10: 所縁猛利作意而發起故。謂諸菩薩由
T1579_.30.0537a11: 作意悲所執持。爲有情衆苦因縁。尚能
T1579_.30.0537a12: 捨百千身命。況一身命及以資財。於一切
T1579_.30.0537a13: 種治罰大苦。爲諸有情悉能堪忍。四極清淨
T1579_.30.0537a14: 故。謂諸菩薩已到究竟菩薩清淨。若諸如來
T1579_.30.0537a15: 已到佛地如來清淨。又諸菩薩由前所説百
T1579_.30.0537a16: 一十苦。於諸有情悲心時。則爲習一
T1579_.30.0537a17: 切菩薩所有悲心。復能速證悲意樂淨。證
T1579_.30.0537a18: 菩薩淨意樂地。於諸有情。獲得菩薩極親厚
T1579_.30.0537a19: 心。極愛念心。欲恩心。無厭惓心。代受
T1579_.30.0537a20: 苦心。調柔自在有堪能心。諸聖聲聞已得
T1579_.30.0537a21: 證入。苦諦現觀已到究竟。於苦深遠厭倶行
T1579_.30.0537a22: 心相續而轉。不菩薩於諸有情悲前行
T1579_.30.0537a23: 心正觀在百一十種極大苦蘊
T1579_.30.0537a24: 菩薩如是以所修修心故。於内外
T1579_.30.0537a25: 少分而不捨。無戒律儀而不
T1579_.30.0537a26: 學。無他怨害而不忍。無精進而
T1579_.30.0537a27: 起。無靜慮而不證。無妙慧
T1579_.30.0537a28: 而不入。是故如來若有問菩薩菩提誰
T1579_.30.0537a29: 建立。皆正答言菩薩菩提悲所建立
T1579_.30.0537b01: 前所説。一一無量皆有無量。菩薩如意
T1579_.30.0537b02: 圓徳隨轉。皆能攝受無量愛果。皆無量種
T1579_.30.0537b03: 向妙善無罪隨轉。當知菩薩精勤修習如
T1579_.30.0537b04: 是無量。能得四種功徳勝利。謂由習此
T1579_.30.0537b05: 無量故。先得最勝現法樂住。攝受増
T1579_.30.0537b06: 無量最勝福徳資糧。能於無上正等菩提
T1579_.30.0537b07: 意樂堅固。爲益諸有情故。於生死中
T1579_.30.0537b08: 能忍受一切大苦
T1579_.30.0537b09:   本地分中菩薩地*第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0537b10: 菩提分品第十七之一
T1579_.30.0537b11: 云何菩薩菩提分法。嗢拕南曰
T1579_.30.0537b12:     慚愧堅力持 無厭論世智
T1579_.30.0537b13:     正依無礙解 資糧菩提分
T1579_.30.0537b14:     止觀性巧便 陀羅尼正願
T1579_.30.0537b15:     三摩地有三 法嗢*拕南四
T1579_.30.0537b16: 云何名爲菩薩慚愧。當知慚愧略有二種
T1579_.30.0537b17: 一者自性。二者依處。言自性者。謂諸菩
T1579_.30.0537b18: 薩於罪現行。能正覺知我爲非法。内生
T1579_.30.0537b19: 。是名爲慚。即於其中能正覺知。於他敬
T1579_.30.0537b20: 外生羞恥。是名爲愧。菩薩羞恥本性。猛
T1579_.30.0537b21: 利。況復修習如是。應知名爲菩薩慚愧自
T1579_.30.0537b22: 。言依處者。略有四種。若諸菩薩於所應
T1579_.30.0537b23: 隨建立而生羞恥。當知是名第一依
T1579_.30.0537b24: 。若諸菩薩於不應作隨順建立而生
T1579_.30.0537b25: 。當知是名第二依處。若諸菩薩於
T1579_.30.0537b26: 而生羞恥。當知是名第三依處。若諸菩
T1579_.30.0537b27: 薩於自所生惡作有依隨逐不捨而生
T1579_.30.0537b28: 。當知是名第四依處。如是應知名爲
T1579_.30.0537b29: 薩慚愧依處。云何菩薩堅力持性。當知此
T1579_.30.0537c01: 性略有二種。一者自性。二者依處。言自性
T1579_.30.0537c02: 者。謂能禁制染汚心性。不煩惱自在行
T1579_.30.0537c03: 性。堪忍苦性。種種衆多猛利怖畏雖現在
T1579_.30.0537c04: 。而正加行無傾動性。性勇相應能正思擇。
T1579_.30.0537c05: 是故得堅力持性。如是名爲堅力持性
T1579_.30.0537c06: 自性。如是菩薩堅力持性略説應知有五依
T1579_.30.0537c07: 。一者會遇生死輪轉種種大苦所化有情
T1579_.30.0537c08: 種種邪行。二者爲諸有情故。誓受長時
T1579_.30.0537c09: 生死流轉。三者遭遇異論朋黨諍競難詰。及
T1579_.30.0537c10: 大衆揚法義。四者誓受一切菩薩所
T1579_.30.0537c11: 應學處。五者聽聞廣大甚深難思議。是
T1579_.30.0537c12: 堅力持性依處
T1579_.30.0537c13: 云何菩薩心無厭倦。當知菩薩由五因縁
T1579_.30.0537c14: 普於一切正加行中心無厭倦。一者菩薩性
T1579_.30.0537c15: 自有力故無厭倦。二者菩薩即於是無
T1579_.30.0537c16: 厭倦心。數數串習故無厭倦。三者菩薩方便
T1579_.30.0537c17: 攝受精進勇猛能正隨觀。前後所得展轉殊
T1579_.30.0537c18: 勝故無厭倦。四者菩薩成就猛利増上妙慧
T1579_.30.0537c19: 正思擇力故無厭倦。五者菩薩於諸有情。猛
T1579_.30.0537c20: 利悲心極哀愍心。恒常現前故無厭倦
T1579_.30.0537c21: 云何菩薩善知諸論。謂諸菩薩於五明處名
T1579_.30.0537c22: 句文身相應諸法。從他善受言善通利。即於
T1579_.30.0537c23: 是諸法妙義。或從他所善聽善決。或自
T1579_.30.0537c24: 專精善擇善思。如是知法知義菩薩。於
T1579_.30.0537c25: 義爲忘失。恒常精勤不加行。又
T1579_.30.0537c26: 知所餘新新後後法義殊勝差別。雖
T1579_.30.0537c27: 聞思已到究竟。而由此故漸次成熟於此
T1579_.30.0537c28: 法義。獲得淨信。由是行相菩薩知
T1579_.30.0537c29: 智無量圓滿無顛倒。云何菩薩善知
T1579_.30.0538a01: 世間。謂諸菩薩普於一切有情世間。如
T1579_.30.0538a02: 了知。如是世間極爲艱嶮甚爲愚闇。所謂
T1579_.30.0538a03: 生老及死數數死生。而諸有情於老死
T1579_.30.0538a04: 上昇出離不如實知。又諸菩薩如實了
T1579_.30.0538a05: 知有情世間有諸穢濁濁世増時。無諸穢
T1579_.30.0538a06: 濁世減時。謂依五濁。一者壽濁。二者有
T1579_.30.0538a07: 情濁。三者煩惱濁。四者見濁。五者劫濁。如
T1579_.30.0538a08: 於今時人壽短促。極長壽者不百年。昔
T1579_.30.0538a09: 時不爾。是名壽濁。如於今時有情多分
T1579_.30.0538a10: 父母。不沙門若婆羅門。不家長
T1579_.30.0538a11: 尊敬者作義利者作所作。於今世罪
T1579_.30.0538a12: 及後世罪怖畏。不惠施
T1579_.30.0538a13: 。不齋法淨戒。昔時不爾。是名
T1579_.30.0538a14: 有情濁。如於今時有情多分習非法貪不平
T1579_.30.0538a15: 等貪。執持刀劍持器仗鬪訟諍競。多行
T1579_.30.0538a16: 諂誑詐僞妄語受邪法。有無量種惡不善
T1579_.30.0538a17: 現可了知。昔時不爾。是名煩惱濁。如
T1579_.30.0538a18: 今時有情多分爲正法正法。造
T1579_.30.0538a19: 衆多像似正法。虚妄推求邪法邪義以爲
T1579_.30.0538a20: 故。昔時不爾。是名見濁。如於今時漸次趣
T1579_.30.0538a21: 入饑饉中劫。現有衆多饑饉可得。漸次趣
T1579_.30.0538a22: 入疫病中劫。現有衆多疫病可得。漸次趣
T1579_.30.0538a23: 入刀兵中劫。現有衆多互相殘害刀兵可得。
T1579_.30.0538a24: 昔時不爾。是名劫濁。是名菩薩如實了
T1579_.30.0538a25: 有情世間。又諸菩薩如實了知諸器世間破
T1579_.30.0538a26: 壞成立。如器世間破壞成立差別而知。又諸
T1579_.30.0538a27: 菩薩於其世間。於世間集於世間滅。於
T1579_.30.0538a28: 趣世間集行。於能往趣世間滅行。於
T1579_.30.0538a29: 世間愛味過患及與出離。皆如實知。又諸菩
T1579_.30.0538b01: 薩如實了知。眼乃至意諸無色蘊四大造
T1579_.30.0538b02: 色成士夫身。唯有爾所假名人性。於中所
T1579_.30.0538b03: 有想。或我或有情。此唯有想。於中所有自
T1579_.30.0538b04: 號言説。我眼見色廣説乃至我意知法。此亦
T1579_.30.0538b05: 唯有自號言説。於中所有世俗語言。謂此長
T1579_.30.0538b06: 老。有是名如是種類如是族姓。如是飮
T1579_.30.0538b07: 食如是領納。若苦若樂。如是長壽如是久
T1579_.30.0538b08: 住。如是盡其壽量邊際。此亦唯有世俗言
T1579_.30.0538b09: 。菩薩於此皆如實知。由諸菩薩如實了
T1579_.30.0538b10: 知有情世間流轉差別。若器世間流轉差別
T1579_.30.0538b11: 若八種相觀世間義若諸世間所有勝義。是
T1579_.30.0538b12: 故説名善知世間
T1579_.30.0538b13: 復次菩薩若見年徳倶尊勝者。能正奉迎
T1579_.30.0538b14: 座延坐。敬問禮拜合掌慇勤修和敬業。若
T1579_.30.0538b15: 年徳倶相似者。能正問訊。酬對歡慰。以
T1579_.30.0538b16: 美言共興談論。不等慢而自格量。若見
T1579_.30.0538b17: 年徳倶卑劣者。隨力隨能勸修勝徳實。
T1579_.30.0538b18: 少徳覆實多過終不擧發令其恥愧。亦不
T1579_.30.0538b19: 輕陵令心退沒。知希求若財若法。終不
T1579_.30.0538b20: 背面亦不顰蹙。不誤失退榮
T1579_.30.0538b21: 是一切劣等勝品諸有情類。若見彼時先
T1579_.30.0538b22: 意慰問讃言善來。無倒安處能正隨力攝以
T1579_.30.0538b23: 財法。雖尊勝而於有情終不乖戻。不
T1579_.30.0538b24: 自珍奇亦不憍傲。所攝有情縱懷資給。有
T1579_.30.0538b25: 病無病終不。身業語業無隨順。若
T1579_.30.0538b26: 識不識一切等心。爲友爲朋無怨無隙。於
T1579_.30.0538b27: 依怙一切有情。隨力隨能作依作怙。不
T1579_.30.0538b28: 異門他憂苦彼須臾住不安樂。若
T1579_.30.0538b29: 因縁現談謔。稱理而爲非理。
T1579_.30.0538c01: 情交極相親密年事斯等無乖隔
T1579_.30.0538c02: 亦不共談仁言論。終不他久懷忿
T1579_.30.0538c03: 。設復暫起不其諱。若復爲他身語訾
T1579_.30.0538c04: 辱。或善思擇。或依正法。或省己過而自開
T1579_.30.0538c05: 解。不於他。其心安靜而不輕躁。身語意
T1579_.30.0538c06: 業起必審詳。普能遠離十四垢業。藏隱六
T1579_.30.0538c07: 。遠四惡友四善友。如是一切應知具
T1579_.30.0538c08: 尸佉絡迦契經中説。或爲現法利益
T1579_.30.0538c09: 義財位相應。起策具足守護具足平等養命。
T1579_.30.0538c10: 諸世間工巧業處皆得善巧。無諂無
T1579_.30.0538c11: 性不他。於罪現行深懷慚恥。正行具足
T1579_.30.0538c12: 重正行護正行。有寄付深可
T1579_.30.0538c13: 。於他財物規度。擧貸他物終不
T1579_.30.0538c14: 捍。分所。共財平等無矯。共知。賣
T1579_.30.0538c15: 者不識稱寶酬價。無毫釐。於世時務
T1579_.30.0538c16: 令儀軌範。爲世間辯正機捷。於所應作
T1579_.30.0538c17: 彼彼事中。他正來求皆爲助伴。敦質無
T1579_.30.0538c18: 餘縁。善營事業不善。若爲
T1579_.30.0538c19: 法治世。不非法責罰。若御
T1579_.30.0538c20: 大衆勸捨惡戒善戒。成就八種賢聖
T1579_.30.0538c21: 語言。謂於所見問答言見。於聞覺知問答
T1579_.30.0538c22: 知。於見問答見。於聞不
T1579_.30.0538c23: 覺不知問。答
T1579_.30.0538c24: 菩薩成就如是等法。如其世間正所應知。
T1579_.30.0538c25: 其世間正所應轉。於彼一切皆如實知。
T1579_.30.0538c26: 是故名爲善知世間
T1579_.30.0538c27: 瑜伽師地論卷第四十
T1579_.30.0538c28:
T1579_.30.0538c29:
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