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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0527a01: 修習慈愍。爲欲對治諸愚癡故修習觀察
T1579_.30.0527a02: 縁性縁起。爲欲對治諸尋思故修習息念。
T1579_.30.0527a03: 爲欲對治諸憍慢故修界差別。如是等類。
T1579_.30.0527a04: 是名菩薩相稱精進。若諸菩薩非唯成就始
T1579_.30.0527a05: 業。初業所有精進。謂爲住心教授教誡。非
T1579_.30.0527a06: 不亦由串習加行積習加行。是名菩薩
T1579_.30.0527a07: 串習精進。若諸菩薩亦非唯有串習加行積
T1579_.30.0527a08: 習加行。爲住其心教授教誡。然此始業初
T1579_.30.0527a09: 業菩薩。於此加行不緩加行無間加行殷
T1579_.30.0527a10: 重加行。是名菩薩無緩精進。若諸菩薩從師
T1579_.30.0527a11: 長所。或自多聞力所持故無倒而取。爲住
T1579_.30.0527a12: 其心發勤精進。是名菩薩善攝精進。若諸菩
T1579_.30.0527a13: 薩無倒取已。於應止時能正修止。於應擧
T1579_.30.0527a14: 時能策其心。於應捨時能正修捨。是名
T1579_.30.0527a15: 菩薩應時修習相應精進。若諸菩薩於其種
T1579_.30.0527a16: 種止擧捨相入住出相。能善了知能無忘失。
T1579_.30.0527a17: 能善通達無間修作殷重修作。是名菩薩通
T1579_.30.0527a18: 達衆相相應精進。若諸菩薩聞説種種最極
T1579_.30.0527a19: 廣大最極甚深不可思議不可度量菩薩精
T1579_.30.0527a20: 進。不自輕蔑心不怯弱。不於所有少分下
T1579_.30.0527a21: 劣差別證中而生喜足不求上進。是名菩
T1579_.30.0527a22: 薩不退弱精進。若諸菩薩於時時間。密護根
T1579_.30.0527a23: 門飮食知量。初夜後夜常勤修習覺寤瑜
T1579_.30.0527a24: 伽。正知而住。於如是類等持資糧。能攝受
T1579_.30.0527a25: 轉。即於其中熾然修習。於能引攝無倒義
T1579_.30.0527a26: 利。於一切時勤加功用。是名菩薩不捨軛
T1579_.30.0527a27: 精進。若諸菩薩發勤精進。不緩不急平等雙
T1579_.30.0527a28: 運。普於一切應作事中。亦能平等殷重修
T1579_.30.0527a29: 作。是名菩薩平等精進。若諸菩薩一切精進
T1579_.30.0527b01: 有所爲作。無不皆爲迴向無上正等菩提。
T1579_.30.0527b02: 是名菩薩迴向大菩提精進
T1579_.30.0527b03: 如是最初自性精進。乃至最後清淨精進。皆
T1579_.30.0527b04: 得菩薩大菩提果。菩薩依此所有精進。圓
T1579_.30.0527b05: 滿精進波羅蜜多。能於無上正等菩提。速疾
T1579_.30.0527b06: 已證當證今證
T1579_.30.0527b07: 瑜伽師地論卷第四十二
T1579_.30.0527b08:
T1579_.30.0527b09:
T1579_.30.0527b10:
T1579_.30.0527b11: 瑜伽師地論卷第四十三
T1579_.30.0527b12:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0527b13:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0527b14:   本地分中菩薩第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0527b15: 靜慮品第十三
T1579_.30.0527b16: 云何菩薩靜慮波羅蜜多。嗢拕南曰
T1579_.30.0527b17:     自性一切難 一切門善士
T1579_.30.0527b18:     一切種遂求 二世樂清淨
T1579_.30.0527b19:     如是九種相 名略説靜慮
T1579_.30.0527b20: 謂九種相靜慮。名爲菩薩靜慮波羅蜜多。一
T1579_.30.0527b21: 者自性靜慮。二者一切靜慮。三者難行靜慮。
T1579_.30.0527b22: 四者一切門靜慮。五者善士靜慮。六者一切
T1579_.30.0527b23: 種靜慮。七者遂求靜慮。八者此世他世樂靜
T1579_.30.0527b24: 慮。九者清淨靜慮
T1579_.30.0527b25: 云何菩薩自性靜慮。謂諸菩薩於菩薩藏聞
T1579_.30.0527b26: 思爲先。所有妙善世出出間心一境性。心正
T1579_.30.0527b27: 安住或奢摩他品或毘鉢舍那品或雙運道。
T1579_.30.0527b28: 倶通二品。當知即是菩薩所有靜慮自性」
T1579_.30.0527b29: 云何菩薩一切靜慮。謂此靜慮略有二種。一
T1579_.30.0527c01: 者世間靜慮。二者出世間靜慮。當知此二隨
T1579_.30.0527c02: 其所應復有三種。一者現法樂住靜慮。二者
T1579_.30.0527c03: 能引菩薩等持功徳靜慮。三者饒益有情靜
T1579_.30.0527c04: 慮。若諸菩薩所有靜慮。遠離一切分別。能
T1579_.30.0527c05: 生身心輕安最極寂靜遠離憍擧。離諸愛
T1579_.30.0527c06: 味泯一切相。當知是名菩薩現法樂住靜
T1579_.30.0527c07: 慮。若諸菩薩所有靜慮。能引能住種種殊勝
T1579_.30.0527c08: 不可思議不可度量十力種姓所攝等持。
T1579_.30.0527c09: 如是等持。一切聲聞及獨覺等不知其名。何
T1579_.30.0527c10: 況能入。若諸菩薩所有靜慮。能引能住一切
T1579_.30.0527c11: 菩薩解脱勝處遍處無礙解無諍願智等。共
T1579_.30.0527c12: 諸聲聞所有功徳。當知是名能引菩薩等持
T1579_.30.0527c13: 功徳靜慮。菩薩饒益有情靜慮有十一種。如
T1579_.30.0527c14: 前應知。謂諸菩薩依止靜慮。於諸有情能
T1579_.30.0527c15: 引義利彼彼事業。與作助伴於有苦者
T1579_.30.0527c16: 能爲除苦。於諸有情能如理説。於有恩
T1579_.30.0527c17: 者知恩知惠現前酬報。於諸怖畏能爲救
T1579_.30.0527c18: 護。於喪失處能解愁憂。於有匱乏施與
T1579_.30.0527c19: 資財。於諸大衆善能匡御。於諸有情善隨
T1579_.30.0527c20: 心轉。於實有徳讃美令喜。於諸有過能正
T1579_.30.0527c21: 調伏。爲物現通恐怖引攝。如是一切總名
T1579_.30.0527c22: 菩薩一切靜慮。此外無有若過若増
T1579_.30.0527c23: 云何菩薩難行靜慮。謂此靜慮略有三種。若
T1579_.30.0527c24: 諸菩薩已能安住廣大殊勝。極善成熟多所
T1579_.30.0527c25: 引發諸靜慮住。隨自欲樂捨彼最勝諸靜
T1579_.30.0527c26: 慮樂。愍有情故。等觀無量利有情事。爲
T1579_.30.0527c27: 諸有情義利成熟故。意思擇還生欲界。當
T1579_.30.0527c28: 知是名菩薩第一難行靜慮。若諸菩薩依止
T1579_.30.0527c29: 靜慮。能發種種無量無數不可思議。超過一
T1579_.30.0528a01: 切聲聞獨覺所行境界菩薩等持。當知是名
T1579_.30.0528a02: 菩薩第二難行靜慮。若諸菩薩依止靜慮。速
T1579_.30.0528a03: 證無上正等菩提。當知是名菩薩第三難行
T1579_.30.0528a04: 靜慮。云何菩薩一切門靜慮。謂此靜慮略有
T1579_.30.0528a05: 四種。一者有尋有伺靜慮。二者喜倶行靜慮。
T1579_.30.0528a06: 三者樂倶行靜慮。四者捨倶行靜慮
T1579_.30.0528a07: 云何菩薩善士靜慮。謂此靜慮略有五種。一
T1579_.30.0528a08: 者無愛味靜慮。二者慈倶行靜慮。三者悲倶
T1579_.30.0528a09: 行靜慮。四者喜倶行靜慮。五者捨倶行靜慮」
T1579_.30.0528a10: 云何菩薩一切種靜慮。謂此靜慮六種七種。
T1579_.30.0528a11: 總十三種。言六種者。一者善靜慮。二者無記
T1579_.30.0528a12: 變化靜慮。三者奢摩他品靜慮。四者毘鉢舍
T1579_.30.0528a13: 那品靜慮。五者於自他利正審思惟靜慮。六
T1579_.30.0528a14: 者能引神通威力功徳靜慮。言七種者。一者
T1579_.30.0528a15: 名縁靜慮。二者義縁靜慮。三者止相縁靜慮。
T1579_.30.0528a16: 四者擧相縁靜慮。五者捨相縁靜慮。六者現
T1579_.30.0528a17: 法樂住靜慮。七者能饒益他靜慮。如是十三
T1579_.30.0528a18: 種名爲菩薩一切種靜慮
T1579_.30.0528a19: 云何菩薩遂求靜慮。謂此靜慮略有八種。
T1579_.30.0528a20: 一者於諸毒藥霜雹毒熱鬼所魅等種種災
T1579_.30.0528a21: 患。能息能成呪術所依靜慮。二者於界互
T1579_.30.0528a22: 違所生衆病。能除靜慮。三者於諸飢饉大災
T1579_.30.0528a23: 旱等現在前時。興致甘雨靜慮。四者於其
T1579_.30.0528a24: 種種人非人作水陸怖畏。能正拔濟靜慮。五
T1579_.30.0528a25: 者於乏飮食墮在曠野諸有情類。能施飮
T1579_.30.0528a26: 食靜慮。六者於乏財位所化有情。能施種
T1579_.30.0528a27: 種財位靜慮。七者於十方界放逸有情。能正
T1579_.30.0528a28: 諫誨靜慮。八者於諸有情隨所生起所應
T1579_.30.0528a29: 作事。能正造作靜慮
T1579_.30.0528b01: 云何菩薩此世他世樂靜慮。謂此靜慮略有
T1579_.30.0528b02: 九種。一者神通變現調伏有情靜慮。二者記
T1579_.30.0528b03: 説變現調伏有情靜慮。三者教誡變現調伏
T1579_.30.0528b04: 有情靜慮。四者於造惡者示現惡趣靜慮。五
T1579_.30.0528b05: 者於失辯者能施辯才靜慮。六者於失念者
T1579_.30.0528b06: 能施正念靜慮。七者制造建立無顛倒論微
T1579_.30.0528b07: 妙讃頌摩怛理迦。能令正法久住靜慮。八者
T1579_.30.0528b08: 於諸世間工巧業處。能引義利饒益有情。
T1579_.30.0528b09: 種種書算測度數印床座傘屧。如是等類種
T1579_.30.0528b10: 種差別資生衆具。能隨造作靜慮。九者於生
T1579_.30.0528b11: 惡趣所化有情。爲欲暫時息彼衆苦。放大
T1579_.30.0528b12: 光明照觸靜慮
T1579_.30.0528b13: 云何菩薩清淨靜慮。謂此靜慮略有十種。一
T1579_.30.0528b14: 者由世間淨離諸愛味清淨靜慮。二者由出
T1579_.30.0528b15: 世淨無有染汚清淨靜慮。三者由加行淨清
T1579_.30.0528b16: 淨靜慮。四者由得根本淨清淨靜慮。五者由
T1579_.30.0528b17: 根本勝進淨清淨靜慮。六者由入住出自在
T1579_.30.0528b18: 淨清淨靜慮。七者捨靜慮已復還證入自在
T1579_.30.0528b19: 淨清淨靜慮。八者神通變現自在淨清淨靜
T1579_.30.0528b20: 慮。九者離一切見趣淨清淨靜慮。十者一切
T1579_.30.0528b21: 煩惱所知障淨清淨靜慮
T1579_.30.0528b22: 如是靜慮無量無邊。能得菩薩大菩提果。菩
T1579_.30.0528b23: 薩依此圓滿靜慮波羅蜜多。能於無上正等
T1579_.30.0528b24: 菩提。速疾已證當證今證
T1579_.30.0528b25:   本地分中菩薩地*第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0528b26: 慧品第十四
T1579_.30.0528b27: 云何菩薩慧波羅蜜多。嗢*拕南曰
T1579_.30.0528b28:     自性一切難 一切門善士
T1579_.30.0528b29:     一切種遂求 二世樂清淨
T1579_.30.0528c01:     如是九種相 是名略説慧
T1579_.30.0528c02: 謂九種相慧。名爲菩薩慧波羅蜜多。一者自
T1579_.30.0528c03: 性慧。二者一切慧。三者難行慧。四者一切門
T1579_.30.0528c04: 慧。五者善士慧。六者一切種慧。七者遂求慧。
T1579_.30.0528c05: 八者此世他世樂慧。九者清淨慧
T1579_.30.0528c06: 云何菩薩自性慧。謂能悟入一切所知。及
T1579_.30.0528c07: 已悟入一切所知簡擇諸法。普縁一切五
T1579_.30.0528c08: 明處轉。一内明處。二因明處。三醫方明處。四
T1579_.30.0528c09: 聲明處。五工業明處。當知即是菩薩一切
T1579_.30.0528c10: 慧之自性
T1579_.30.0528c11: 云何菩薩一切慧。當知此慧略有二種。一者
T1579_.30.0528c12: 世間慧。二者出世間慧。此二略説復有三
T1579_.30.0528c13: 種。一能於所知眞實隨覺通達慧。二能於
T1579_.30.0528c14: 如所説五明處及三聚中決定善巧慧。三
T1579_.30.0528c15: 能作一切有情義利慧。若諸菩薩於離言
T1579_.30.0528c16: 説法無我性。或於眞諦將欲覺悟。或於眞
T1579_.30.0528c17: 諦正覺寤時。或於眞諦覺寤已後所有妙慧。
T1579_.30.0528c18: 最勝寂靜明了現前。無有分別離諸戲論。
T1579_.30.0528c19: 於一切法悟平等性。入大總相究達一切
T1579_.30.0528c20: 所知邊際。遠離増益損減二邊順入中
T1579_.30.0528c21: 道。是名菩薩能於所知眞實隨覺通達慧。
T1579_.30.0528c22: 若諸菩薩於五明處決定善巧。廣説如前力
T1579_.30.0528c23: 性品應知其相。及於三聚中決定善
T1579_.30.0528c24: 巧。謂於能引義利法聚。能引非義利法
T1579_.30.0528c25: 聚。能引非義利非非義利法聚。皆如實知。
T1579_.30.0528c26: 於是八處所有妙慧善巧攝受。能速圓滿廣
T1579_.30.0528c27: 大無上妙智資糧。速證無上正等菩提。能作
T1579_.30.0528c28: 一切有情義利。慧有十一種如前應知。即
T1579_.30.0528c29: 於彼位所有妙慧。當知是名饒益有情慧」
T1579_.30.0529a01: 云何菩薩難行慧。當知此慧略有三種。若諸
T1579_.30.0529a02: 菩薩能知甚深法無我智。是名第一難行
T1579_.30.0529a03: 慧。若諸菩薩能了有情調伏方便智。是名
T1579_.30.0529a04: 第二難行慧。若諸菩薩了知一切所知境界
T1579_.30.0529a05: 無障礙智。是名第三最難行慧
T1579_.30.0529a06: 云何菩薩一切門慧。當知此慧略有四種。謂
T1579_.30.0529a07: 於聲聞藏及菩薩藏所有勝妙聞所成慧思
T1579_.30.0529a08: 所成慧。於能思擇菩薩所應作應隨轉中。及
T1579_.30.0529a09: 菩薩所不應作應止息中。思擇力所攝慧。及
T1579_.30.0529a10: 修習力所攝三摩呬多地無量慧
T1579_.30.0529a11: 云何菩薩善士慧。當知此慧略有五種。一
T1579_.30.0529a12: 聽聞正法所集成慧。二内正作意倶行慧。
T1579_.30.0529a13: 三自他利行方便倶行慧。四於諸法法住
T1579_.30.0529a14: 立無顛倒中善決定慧。五捨煩惱慧。復
T1579_.30.0529a15: 有異門一微細慧。悟入所知如所有性故。
T1579_.30.0529a16: 二周備慧。悟入所知盡所有性故。三倶生
T1579_.30.0529a17: 慧。宿智資糧所集成故。四具教慧。能於諸
T1579_.30.0529a18: 佛已入大地諸菩薩衆所聞法義具受持
T1579_.30.0529a19: 故。五具證慧。從淨意樂地乃至到究竟地
T1579_.30.0529a20: 所攝受故
T1579_.30.0529a21: 云何菩薩一切種慧。當知此慧六種七種。總
T1579_.30.0529a22: 十三種。六種慧者。謂於諸諦苦智集智滅智
T1579_.30.0529a23: 道智。於究竟位盡智無生智。是名六慧。七
T1579_.30.0529a24: 種慧者。謂法智。類智。世俗智。神通智。相
T1579_.30.0529a25: 智。十力前行智。四道理中正道理智
T1579_.30.0529a26: 云何菩薩遂求慧。當知此慧略有八種。一
T1579_.30.0529a27: 依法異門智。所謂菩薩法無礙慧。二依法相
T1579_.30.0529a28: 智。所謂菩薩義無礙慧。三依法釋詞智。所
T1579_.30.0529a29: 謂菩薩釋詞無礙慧。四依法品類句差別智。
T1579_.30.0529b01: 所謂菩薩辯才無礙慧。五菩薩一切摧伏
T1579_.30.0529b02: 他論慧。六菩薩一切成立自論慧。七菩薩
T1579_.30.0529b03: 一切正訓營爲家屬家産慧。八菩薩一切
T1579_.30.0529b04: 善解種種王正世務慧
T1579_.30.0529b05: 云何菩薩此世他世樂慧。當知此慧略有九
T1579_.30.0529b06: 種。謂諸菩薩於内明處。能善明淨善安住慧。
T1579_.30.0529b07: 於醫方明處。因明處。聲明處。世工業明處。能
T1579_.30.0529b08: 善明淨非安住慧。一切菩薩即用如是於
T1579_.30.0529b09: 五明處善明淨慧以爲依止。於他愚癡放
T1579_.30.0529b10: 逸怯弱勤修正行所化有情。如其次第示
T1579_.30.0529b11: 現教導讃勵慶慰慧
T1579_.30.0529b12: 云何菩薩清淨慧。當知此慧略有十種。於
T1579_.30.0529b13: 眞實義有二種慧。謂由盡所有性。及如所
T1579_.30.0529b14: 有性取眞實義故。於流轉義有二種慧。謂
T1579_.30.0529b15: 取正因果故。於執受義有二種慧。謂顛倒
T1579_.30.0529b16: 不顛倒如實了知故。於方便義有二種慧。
T1579_.30.0529b17: 謂一切所應作。所不應作。如實了知故。於
T1579_.30.0529b18: 究竟義有二種慧。謂雜染如實了知雜染
T1579_.30.0529b19: 故。清淨如實了知清淨故。如是菩薩五義
T1579_.30.0529b20: 十種差別淨慧。當知是名最勝淨慧
T1579_.30.0529b21: 如是菩薩極善決定無量妙慧。能證菩薩大
T1579_.30.0529b22: 菩提果。菩薩依此能圓滿慧波羅蜜多。速
T1579_.30.0529b23: 證無上正等菩提
T1579_.30.0529b24: 復次如是六種波羅蜜多。世尊彼彼素怛纜
T1579_.30.0529b25: 中處處散説。今於此中攝在一處略説應
T1579_.30.0529b26: 知。謂佛所説素怛纜中所有施波羅蜜多。乃
T1579_.30.0529b27: 至慧波羅蜜多。或標或釋彼皆於此。或自性
T1579_.30.0529b28: 施廣説乃至或清淨施趣入攝受。如其所應
T1579_.30.0529b29: 皆當了知。如是所餘如所宣説。戒乃至慧
T1579_.30.0529c01: 趣入攝受。如其所應亦當了知。又諸如來
T1579_.30.0529c02: 爲菩薩時。所行一切菩薩行中。所有無量
T1579_.30.0529c03: 本生相應難行苦行。當知一切與施相應依
T1579_.30.0529c04: 止於施。如説其施。如是戒忍精進靜慮慧。
T1579_.30.0529c05: 相應依止戒忍精進靜慮慧。當知亦爾。或
T1579_.30.0529c06: 唯依施廣説乃至或唯依慧。或雜依二或雜
T1579_.30.0529c07: 依三。或雜依四或雜依五。或雜依一切。六
T1579_.30.0529c08: 波羅蜜多皆應了知。如是六種波羅蜜多。菩
T1579_.30.0529c09: 薩爲證無上正等菩提果故。精懃修集是
T1579_.30.0529c10: 大白法溟。名大白法海。是一切有情一切
T1579_.30.0529c11: 種類圓滿之因。名爲涌施大寶泉池。又即如
T1579_.30.0529c12: 是所集無量福智資糧。更無餘果可共相
T1579_.30.0529c13: 稱。唯除無上正等菩提
T1579_.30.0529c14:   本地分中菩薩地*第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0529c15: 攝事品第十五
T1579_.30.0529c16: 云何菩薩四種攝事。嗢*拕南曰
T1579_.30.0529c17:     自性一切難 一切門善士
T1579_.30.0529c18:     一切種遂求 二世樂清淨
T1579_.30.0529c19:     如是九種相 名略説攝事
T1579_.30.0529c20: 謂九種相攝事。名爲菩薩四種攝事。一者自
T1579_.30.0529c21: 性攝事。二者一切攝事。三者難行攝事。四者
T1579_.30.0529c22: 一切門攝事。五者善士攝事。六者一切種攝
T1579_.30.0529c23: 事。七者遂求攝事。八者此世他世樂攝事。九
T1579_.30.0529c24: 者清淨攝事。云何菩薩自性愛語。謂諸菩薩
T1579_.30.0529c25: 於諸有情。常樂宣説悦可意語諦語法語
T1579_.30.0529c26: 引攝義語。當知是名略説菩薩愛語自性」
T1579_.30.0529c27: 云何菩薩一切愛語。謂此愛語略有三種。
T1579_.30.0529c28: 一者菩薩設慰喩語。由此語故菩薩恒時
T1579_.30.0529c29: 對諸有情。遠離顰蹙先發善言。舒顏平視
T1579_.30.0530a01: 含笑。爲先或問安隱吉祥。或問諸界調適。
T1579_.30.0530a02: 或問晝夜怡樂。或命前進善來。以是等相
T1579_.30.0530a03: 慰問有情。隨世儀轉順覩人性。二者菩薩
T1579_.30.0530a04: 設慶悦語。由此語故菩薩若見有情妻子
T1579_.30.0530a05: 眷屬財穀其所昌盛而不自知。如應覺悟
T1579_.30.0530a06: 以申慶悦。或知信戒聞捨慧増亦復慶悦。
T1579_.30.0530a07: 三者菩薩設勝益語。由此語故菩薩宣説
T1579_.30.0530a08: 一切種徳圓滿法教相應之語。利益安樂一
T1579_.30.0530a09: 切有情。恒常現前以勝益語而爲饒益。是
T1579_.30.0530a10: 名菩薩一切愛語差別應知
T1579_.30.0530a11: 云何略説如是菩薩一切愛語。當知此語略
T1579_.30.0530a12: 爲二種。一隨世儀軌語。二順正法教語。若慰
T1579_.30.0530a13: 喩語若慶悦語。當知是名隨世儀軌語。若勝
T1579_.30.0530a14: 益語。當知是名順正法教語
T1579_.30.0530a15: 云何菩薩難行愛語。當知此語略有三種。若
T1579_.30.0530a16: 諸菩薩於能殺害怨家惡友。以善淨心無穢
T1579_.30.0530a17: 濁心。思擇爲説。若慰喩語若慶悦語若勝益
T1579_.30.0530a18: 語。當知是名菩薩第一難行愛語。若諸菩薩
T1579_.30.0530a19: 於其上品愚癡鈍根諸有情所。心無疑慮。思
T1579_.30.0530a20: 擇爲説種種法教。誓受疲勞。如理如法如
T1579_.30.0530a21: 善攝取。當知是名菩薩第二難行愛語。若諸
T1579_.30.0530a22: 菩薩於其諂詐欺誑親教軌範尊長眞實福
T1579_.30.0530a23: 田。行邪惡行諸有情所。無嫌恨心無恚惱
T1579_.30.0530a24: 心思擇爲説。若慰喩語若慶悦語若勝益語。
T1579_.30.0530a25: 當知是名菩薩第三難行愛語
T1579_.30.0530a26: 云何菩薩一切門愛語。當知此語略有四種。
T1579_.30.0530a27: 一欲斷諸蓋向善趣者。爲説先時所應
T1579_.30.0530a28: 作法。二遠離諸蓋心調善者。爲説増進四
T1579_.30.0530a29: 聖諦等相應正法。三在家出家多放逸者。
T1579_.30.0530b01: 無倒諫誨。方便令其出離放逸行住不放
T1579_.30.0530b02: 逸行。四於諸法中多疑惑者。爲令當來
T1579_.30.0530b03: 離疑惑故。爲説正法論義決擇
T1579_.30.0530b04: 云何菩薩善士愛語。當知此語略有五種。謂
T1579_.30.0530b05: 諸菩薩爲所化生。能説如來及諸菩薩有因
T1579_.30.0530b06: 縁法。有出離法。有所依法。有勇決法。有神變
T1579_.30.0530b07: 法。若所説法得處有因。制立學處。是故此
T1579_.30.0530b08: 法名有因縁。若所説法於所受學有毀犯
T1579_.30.0530b09: 者。施設還淨。是故此法名有出離。若所説法
T1579_.30.0530b10: 四依所攝。施設無倒法律正行。是故此法
T1579_.30.0530b11: 名有所依。若所説法能正顯示出一切苦
T1579_.30.0530b12: 不退還行。是故此法名有勇決。若所説法
T1579_.30.0530b13: 作三神變。一切所説終不唐捐。是故此法
T1579_.30.0530b14: 名有神變。云何菩薩一切種愛語。當知此語
T1579_.30.0530b15: 六種七種。總十三種。言六種者。一於應聽法
T1579_.30.0530b16: 開聽愛語。二於應制法遮制愛語。三開示諸
T1579_.30.0530b17: 法法門愛語。四開示無倒法相愛語。五開示
T1579_.30.0530b18: 無倒訓釋諸法言詞愛語。六開示無倒法句
T1579_.30.0530b19: 品類差別愛語。言七種者。一慰喩愛語。二慶
T1579_.30.0530b20: 悦愛語。三於他有情一切資具少希欲中一
T1579_.30.0530b21: 切所作及以正至少希欲中廣恣愛語。四安
T1579_.30.0530b22: 慰種種驚怖愛語。五如理宣説所攝愛語。六
T1579_.30.0530b23: 爲欲令他出不善處安住善處正見聞疑擧呵
T1579_.30.0530b24: 愛語。七請他有力饒益愛語。如是菩薩十三
T1579_.30.0530b25: 種語。當知名爲一切種愛語
T1579_.30.0530b26: 云何菩薩遂求愛語。當知此語略有八種。謂
T1579_.30.0530b27: 諸菩薩依四淨語起八聖語。是名菩薩遂
T1579_.30.0530b28: 求愛語。四淨語者。謂離妄語及以離間。麁
T1579_.30.0530b29: 惡。綺語。八聖語者。謂見言見。聞言聞。覺言
T1579_.30.0530c01: 覺。知言知。不見言不見。不聞言不聞。不
T1579_.30.0530c02: 覺言不覺。不知言不知。云何菩薩此世他
T1579_.30.0530c03: 世樂愛語。當知此語略有九種。一説正法斷
T1579_.30.0530c04: 親屬難愁憂愛語。二説正法斷財位難愁憂
T1579_.30.0530c05: 愛語。三説正法斷無病難愁憂愛語。四説正
T1579_.30.0530c06: 法斷淨戒難衆苦愛語。五説正法斷正見難
T1579_.30.0530c07: 衆苦愛語。六説正法讃美淨戒圓滿愛語。七
T1579_.30.0530c08: 説正法讃美正見圓滿愛語。八説正法讃美
T1579_.30.0530c09: 軌則圓滿愛語。九説正法讃美正命圓滿愛
T1579_.30.0530c10: 語。云何菩薩清淨愛語。當知此語有二十
T1579_.30.0530c11: 種。謂二十相宣説正法。應知如前力種
T1579_.30.0530c12:
T1579_.30.0530c13: 云何菩薩利行。謂此利行。廣如愛語應知
T1579_.30.0530c14: 其相。於利行中餘差別義。我今當説。謂諸
T1579_.30.0530c15: 菩薩由一切品差別愛語。隨説彼彼趣義
T1579_.30.0530c16: 利行。饒益有情故名利行
T1579_.30.0530c17: 云何菩薩自性利行。謂諸菩薩由彼愛語。爲
T1579_.30.0530c18: 諸有情示現正理。隨其所應於諸所學。隨
T1579_.30.0530c19: 義利行法隨法行。如是行中安住悲心無
T1579_.30.0530c20: 愛染心。勸導調伏安處建立。是名略説利行
T1579_.30.0530c21: 自性
T1579_.30.0530c22: 云何菩薩一切利行。當知此行略有二種。一
T1579_.30.0530c23: 未成熟有情能成熟利行。二已成熟有情令
T1579_.30.0530c24: 解脱利行。即此利行復由三門。一於現法
T1579_.30.0530c25: 利勸導利行。二於後法利勸導利行。三於
T1579_.30.0530c26: 現法後法利勸導利行。於現法利勸導利行
T1579_.30.0530c27: 者。謂正勸導以法。業徳招集。守護増長財
T1579_.30.0530c28: 位。當知是名於現法利勸導利行。由此能
T1579_.30.0530c29: 令從他獲得廣大名稱及現法樂。由資具
T1579_.30.0531a01: 樂攝受安住。於後法利勸導利行者。謂正勸
T1579_.30.0531a02: 導棄捨財位。清淨出家受乞求行以自存
T1579_.30.0531a03: 活。當知是名於後法利勸導利行。由此能
T1579_.30.0531a04: 令決定獲得後法安樂。不必獲得現法安
T1579_.30.0531a05: 樂。於現法後法利勸導利行者。謂正勸導令
T1579_.30.0531a06: 在家者或出家者漸次修行趣向離欲。當知
T1579_.30.0531a07: 是名於現法後法利勸導利行。由此能令
T1579_.30.0531a08: 於現法中得身輕安。得心輕安。安樂而住。
T1579_.30.0531a09: 於後法中或生淨天。或無餘依涅槃界中而
T1579_.30.0531a10: 般涅槃
T1579_.30.0531a11: 云何菩薩難行利行。當知此行略有三種。
T1579_.30.0531a12: 若諸菩薩於先未行勝善根因。諸有情所能
T1579_.30.0531a13: 行利行。是名第一難行利行。何以故。彼諸
T1579_.30.0531a14: 有情難勸導故。若諸菩薩於有善因現前
T1579_.30.0531a15: 執著廣大財位衆具圓滿諸有情所。能行
T1579_.30.0531a16: 利行。是名第二難行利行。何以故。彼於廣
T1579_.30.0531a17: 大極放逸迹極放逸處。耽著轉故。若諸菩薩
T1579_.30.0531a18: 於諸外道著本異道邪見邪行諸有情所。能
T1579_.30.0531a19: 行利行。是名第三難行利行。何以故。彼於
T1579_.30.0531a20: 自宗愚癡執故。於正法律憎背執故
T1579_.30.0531a21: 云何菩薩一切門利行。當知此行略有四
T1579_.30.0531a22: 種。謂諸菩薩不信有情。於信圓滿殷勤勸導
T1579_.30.0531a23: 乃至建立。犯戒有情。於戒圓滿殷勤勸導乃
T1579_.30.0531a24: 至建立。惡慧有情。於慧圓滿殷勤勸導乃至
T1579_.30.0531a25: 建立。慳悋有情。於捨圓滿殷勤勸導乃至建
T1579_.30.0531a26: 立。云何菩薩善士利行。當知此行略有五
T1579_.30.0531a27: 種。謂諸菩薩於眞實義勸導有情。於應時
T1579_.30.0531a28: 宜勸導有情。於能引攝勝妙義利勸導有
T1579_.30.0531a29: 情。於諸有情柔軟勸導。於諸有情慈心勸
T1579_.30.0531b01:
T1579_.30.0531b02: 云何菩薩一切種利行。當知此行六種七種。
T1579_.30.0531b03: 總十三種。云何六種。謂諸菩薩若諸有情應
T1579_.30.0531b04: 攝受者正攝受之。若諸有情應調伏者正
T1579_.30.0531b05: 調伏之。若諸有情憎背聖教除其恚惱。若
T1579_.30.0531b06: 諸有情處中住者令入聖教。若諸有情已入
T1579_.30.0531b07: 聖教。正於三乘令其成熟。若諸有情已成
T1579_.30.0531b08: 熟者令得解脱。云何七種。謂諸菩薩安處
T1579_.30.0531b09: 一分所化有情。於善資糧守護長養。所謂或
T1579_.30.0531b10: 依下乘出離。或復依於大乘出離。如令所
T1579_.30.0531b11: 化於善資糧守護長養。如是或於遠離。或
T1579_.30.0531b12: 於心一境性。或於清淨諸障。或於修習作
T1579_.30.0531b13: 意。正安處之。若有聲聞獨覺種性。即於
T1579_.30.0531b14: 聲聞獨覺乘中而正安處。若有如來種*姓
T1579_.30.0531b15: 有情。即於無上正等菩提最上乘中而正安
T1579_.30.0531b16:
T1579_.30.0531b17: 云何菩薩遂求利行。當知此行略有八種。謂
T1579_.30.0531b18: 諸菩薩見諸有情。於應慚處爲無慚纒之
T1579_.30.0531b19: 所纒繞。方便開解令離彼纒。如無慚纒如
T1579_.30.0531b20: 是。見有於應愧處爲無愧纒之所纒繞。
T1579_.30.0531b21: 惛沈纒若睡眠纒。若掉擧纒若惡作纒嫉
T1579_.30.0531b22: 纒慳纒之所纒繞。方便開解令離彼纒
T1579_.30.0531b23: 云何菩薩此世他世樂利行。當知此行略有
T1579_.30.0531b24: 九種。謂諸菩薩於他有情。依淨身業。勸令
T1579_.30.0531b25: 遠離一切殺生。勸令遠離諸不與取。勸令
T1579_.30.0531b26: 遠離諸欲邪行。勸令遠離一切窣羅若迷
T1579_.30.0531b27: 隸耶及以末陀放逸處酒。依淨語業。勸令
T1579_.30.0531b28: 遠離一切妄語勸令遠離諸離間語。勸令
T1579_.30.0531b29: 遠離諸麁惡語。勸令遠離一切綺語。依淨
T1579_.30.0531c01: 意業。勸令遠離一切貪欲瞋恚邪見。云何菩
T1579_.30.0531c02: 薩清淨利行。當知此行略有十種。謂諸菩薩
T1579_.30.0531c03: 於諸有情。依外清淨有五利行。依内清淨
T1579_.30.0531c04: 有五利行。云何菩薩於諸有情依外清淨
T1579_.30.0531c05: 有五利行。一無罪利行。二不轉利行。三漸次
T1579_.30.0531c06: 利行。四遍行利行。五如應利行。謂諸菩薩於
T1579_.30.0531c07: 諸有情雜惡行者。先惡行者。有罪行者。雜染
T1579_.30.0531c08: 行者。於諸善中能正安處。是名菩薩於諸
T1579_.30.0531c09: 有情無罪利行。又諸菩薩於諸有情。不於
T1579_.30.0531c10: 非解脱非定清淨處求爲眞解脱求爲
T1579_.30.0531c11: 定清淨者即於其中能正勸導。是名菩薩
T1579_.30.0531c12: 於諸有情不轉利行。又諸菩薩於諸有情
T1579_.30.0531c13: 先審觀察。知劣慧者爲説淺法。隨轉麁近
T1579_.30.0531c14: 教授教誡。知中慧者爲説中法隨轉處中
T1579_.30.0531c15: 教授教誡。知廣慧者爲説深法隨轉幽微
T1579_.30.0531c16: 教授教誡。令其漸次修集善品。是名菩薩
T1579_.30.0531c17: 於諸有情漸次利行。又諸菩薩於諸四*姓
T1579_.30.0531c18: 乃至天人一切有情。隨力隨能行義利行
T1579_.30.0531c19: 求利樂者。即於其中隨類勸導。是名菩薩
T1579_.30.0531c20: 於諸有情遍行利行。又諸菩薩於諸有情。
T1579_.30.0531c21: 若於自義諸善法品。隨下中上功能差別。
T1579_.30.0531c22: 可勸導者。及由方便功能差別。可勸導者。
T1579_.30.0531c23: 隨其所應。於彼如彼方便勸導。是名菩薩
T1579_.30.0531c24: 於諸有情如應利行。是名菩薩於諸有情。
T1579_.30.0531c25: 依外清淨五種利行。云何菩薩於諸有情
T1579_.30.0531c26: 依内清淨五種利行。謂諸菩薩於諸有情
T1579_.30.0531c27: 起廣大悲意樂。現前而行利行。又諸菩薩
T1579_.30.0531c28: 於諸有情。所作義利。雖受一切大苦劬勞。
T1579_.30.0531c29: 而心無倦深生歡喜。爲諸有情而行利行。
T1579_.30.0532a01: 又諸菩薩雖現安處最勝第一圓滿財位。而
T1579_.30.0532a02: 自謙下如奴如僕。亦如孝子旃荼羅子。其
T1579_.30.0532a03: 心卑屈離憍離慢及離我執。於諸有情而
T1579_.30.0532a04: 行利行。又諸菩薩於諸有情。心無愛染無
T1579_.30.0532a05: 有虚僞。眞實哀憐而行利行。又諸菩薩於
T1579_.30.0532a06: 諸有情。生起畢竟無復退轉慈愍之心。而
T1579_.30.0532a07: 行利行
T1579_.30.0532a08: 是名菩薩於諸有情依内清淨五種利行。
T1579_.30.0532a09: 如是依於内外清淨各五利行。總有十種。
T1579_.30.0532a10: 是名菩薩清淨利行
T1579_.30.0532a11: 云何菩薩同事。謂諸菩薩若於是義於是善
T1579_.30.0532a12: 根勸他受學。即於此義於此善根。或等
T1579_.30.0532a13: 或増自現受學。如是菩薩與他事同。故名
T1579_.30.0532a14: 同事。所化有情知此菩薩所修同事。便於
T1579_.30.0532a15: 自己受學善根。堅固決定無有退轉。何以
T1579_.30.0532a16: 故。彼作是思。菩薩勸我所受學者。定能
T1579_.30.0532a17: 爲我利益安樂。由此菩薩所授我者。即於
T1579_.30.0532a18: 其中自現行故。無有知無利益安樂自現
T1579_.30.0532a19: 行者。非諸菩薩如是同事勸導有情。他得
T1579_.30.0532a20: 詰言汝自於善不能受學。云何以善殷勤
T1579_.30.0532a21: 勸導數數教授教誡於他。汝應從他殷勤
T1579_.30.0532a22: 諮受教授教誡。有諸菩薩是他同事。而不自
T1579_.30.0532a23: 顯與他同事。有諸菩薩非他同事。而自顯
T1579_.30.0532a24: 現與他同事。有諸菩薩是他同事。亦自顯
T1579_.30.0532a25: 現與他同事。有諸菩薩非他同事。亦不自
T1579_.30.0532a26: 顯與他同事。第一句者。謂有菩薩與諸菩
T1579_.30.0532a27: 薩功徳威力皆悉平等。於菩薩道自謂爲
T1579_.30.0532a28: 師功徳威力與等。菩薩隱自善故而不顯
T1579_.30.0532a29: 己功徳威力。第二句者。謂諸菩薩見有下劣
T1579_.30.0532b01: 信解有情於甚深處心生怖畏便正思擇
T1579_.30.0532b02: 爲欲方便化導彼故。自現己身與其同
T1579_.30.0532b03: 法。所謂下於茶羅類乃至狗類。欲作
T1579_.30.0532b04: 饒益欲除災患欲調欲化。故思於彼*旃
T1579_.30.0532b05: *茶羅*狗同分中生。第三句者。謂諸菩薩見
T1579_.30.0532b06: 所化者所受善根猶可搖動。爲令堅住現
T1579_.30.0532b07: 與同事或等或増。第四句者。謂諸菩薩自行
T1579_.30.0532b08: 放逸棄捨他事
T1579_.30.0532b09: 如是已説多種施戒。廣説乃至最後同事。
T1579_.30.0532b10: 其中所有波羅蜜多。能自成熟一切佛法。
T1579_.30.0532b11: 所有攝事。能成熟他一切有情。當知略説
T1579_.30.0532b12: 菩薩一切善法作業。又如前説。多種施戒廣
T1579_.30.0532b13: 説乃至最後同事。如是衆多助菩提分無量
T1579_.30.0532b14: 善法。由三因縁應知現行。由二因縁應
T1579_.30.0532b15: 知最勝。由三因縁應知清淨。謂由身語
T1579_.30.0532b16: 意三因縁故。應知現行。彼諸善法由廣大
T1579_.30.0532b17: 故無雜染故。應知最勝。亦名無上亦名不
T1579_.30.0532b18: 共。當知此中由有情無別故。事無別故時
T1579_.30.0532b19: 無別故。名爲廣大。有情無別者。謂諸菩薩
T1579_.30.0532b20: 普於一切有情處所。普爲一切法界有情。
T1579_.30.0532b21: 修行如是施等善根。非專爲己。事無別者。
T1579_.30.0532b22: 謂諸菩薩普於一切及一切種施等善根。精
T1579_.30.0532b23: 勤受學。時無別者。謂諸菩薩恒常無間不
T1579_.30.0532b24: 離加行不捨善軛。若晝若夜現法後法。即
T1579_.30.0532b25: 由此因施等善根常行無替。當知此中由
T1579_.30.0532b26: 四種相成無雜染。謂諸菩薩懷歡喜心修
T1579_.30.0532b27: 諸善法。由是因縁無苦無憂無諸變悔。又
T1579_.30.0532b28: 諸菩薩不損惱他不著見趣不雜惡行。
T1579_.30.0532b29: 修行施等無量善根。又諸菩薩殷重遍體。於
T1579_.30.0532c01: 其施等無量善法。唯見功徳唯見眞實唯
T1579_.30.0532c02: 見寂靜。極善決定不從他縁非餘引奪而
T1579_.30.0532c03: 正受學。又諸菩薩不因所修施等善法悕
T1579_.30.0532c04: 異熟果。或轉輪王或天帝釋或魔或梵。亦不
T1579_.30.0532c05: 於他悕求返報。無所依止。不依一切利養
T1579_.30.0532c06: 恭敬世俗名譽。乃至不依養活身命。由如
T1579_.30.0532c07: 是相淨歡喜倶無不平等。殷重無依修行
T1579_.30.0532c08: 施等。廣説乃至同事。爲後無量善法。名無
T1579_.30.0532c09: 雜染。由熾然故無動轉故善清淨故。應知
T1579_.30.0532c10: 清淨。若諸菩薩已入清淨意樂地者。一切善
T1579_.30.0532c11: 根熾然無動。言熾然者。謂此菩薩意樂淨
T1579_.30.0532c12: 故。一切善法不由思擇熾盛現前。言無動
T1579_.30.0532c13: 者。謂此菩薩意樂淨故。隨所獲得隨所積
T1579_.30.0532c14: 集。所有善法皆無退轉。於當來世能無退
T1579_.30.0532c15: 減。如是菩薩隨所經歴彼彼日夜。隨所過
T1579_.30.0532c16: 度彼彼自身。所有善法如明分月唯増無
T1579_.30.0532c17: 減。若諸菩薩住到究竟地。或繋屬一生最
T1579_.30.0532c18: 後有者。所有善法。名善清淨。此上更無菩
T1579_.30.0532c19: 薩地攝勝淨法故。如是施等同事。爲後無
T1579_.30.0532c20: 量善法。三因縁故應知現行。二因縁故應
T1579_.30.0532c21: 知最勝。三因縁故應知清淨
T1579_.30.0532c22: 此中所有一切施一切戒。廣説乃至一切同
T1579_.30.0532c23: 事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感無上
T1579_.30.0532c24: 正等菩提金剛堅固身正法久住果。此中所有
T1579_.30.0532c25: 難行施難行戒。廣説乃至難行同事。若多修
T1579_.30.0532c26: 習若善清淨若具圓滿。能感如來成就無等
T1579_.30.0532c27: 希奇法果。此中所有一切門施一切門戒。廣
T1579_.30.0532c28: 説乃至一切門同事。若多修習若善清淨若具
T1579_.30.0532c29: 圓滿。能感如來一切最勝有情天人所供養
T1579_.30.0533a01: 果。此中所有善士施善士戒。廣説乃至善士
T1579_.30.0533a02: 同事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感如
T1579_.30.0533a03: 來於諸有情無足二足四足多足。有色無色
T1579_.30.0533a04: 有想無想。及以非想非非想處。於此一切有
T1579_.30.0533a05: 情類中最尊勝果。此中所有一切種施一切
T1579_.30.0533a06: 種戒。廣説乃至一切種同事。若多修習若善
T1579_.30.0533a07: 清淨若具圓滿。能感如來無量殊勝福徳所
T1579_.30.0533a08: 攝三十有二大丈夫相八十隨好莊嚴身果。
T1579_.30.0533a09: 此中所有遂求施遂求戒。廣説乃至遂求同
T1579_.30.0533a10: 事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感如來
T1579_.30.0533a11: 坐菩提座一切魔怨不能惱觸不傾動果。
T1579_.30.0533a12: 此中所有此世他世樂施此世他世樂戒。廣
T1579_.30.0533a13: 説乃至此世他世樂同事。若多修習若善清
T1579_.30.0533a14: 淨若具圓滿。能感如來最勝靜慮解脱等持
T1579_.30.0533a15: 等至樂果。此中所有清淨施清淨戒。廣説乃
T1579_.30.0533a16: 至清淨同事。若多修習若善清淨若具圓滿。
T1579_.30.0533a17: 能感如來四一切種清淨果。謂所依淨所縁
T1579_.30.0533a18: 淨心淨智淨。亦感如來三不護十力四無所
T1579_.30.0533a19: 畏。三念住一切不共佛法極清淨果。如是菩
T1579_.30.0533a20: 薩施等善法。能感無上到究竟果。當知亦
T1579_.30.0533a21: 感生死流轉順菩薩行所餘無量無邊可愛
T1579_.30.0533a22: 無罪勝果
T1579_.30.0533a23: 瑜伽師地論卷第四十三
T1579_.30.0533a24:
T1579_.30.0533a25:
T1579_.30.0533a26:
T1579_.30.0533a27:
T1579_.30.0533a28:
T1579_.30.0533a29:
T1579_.30.0533b01:
T1579_.30.0533b02:
T1579_.30.0533b03: 瑜伽師地論卷第四十四
T1579_.30.0533b04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0533b05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0533b06:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0533b07: 供養親近無量品第十六
T1579_.30.0533b08: 云何菩薩供養親近修習無量。嗢拕南曰
T1579_.30.0533b09:   供三寶 親善友 修無量 最爲後
T1579_.30.0533b10: 云何菩薩於如來所供養如來。當知供養
T1579_.30.0533b11: 略有十種。一設利羅供養。二制多供養。三現
T1579_.30.0533b12: 前供養。四不現前供養。五自作供養。六教他
T1579_.30.0533b13: 供養。七財敬供養。八廣大供養。九無染供
T1579_.30.0533b14: 養。十正行供養。若諸菩薩親現供養如來色
T1579_.30.0533b15: 身。是名設利羅供養。若諸菩薩於爲如來
T1579_.30.0533b16: 所造一切若窣堵波。若龕若臺若故。制多
T1579_.30.0533b17: 新制多所。設諸供養。是名制多供養。若諸
T1579_.30.0533b18: 菩薩於如來身或制多所。親面對前現矚現
T1579_.30.0533b19: 見而設供養。是名現前供養。若諸菩薩於
T1579_.30.0533b20: 如來所若制多所。現前施設供養具時。發
T1579_.30.0533b21: 起増上意樂倶心淨信倶心。作是思惟。若
T1579_.30.0533b22: 一如來法性。即是去來今世一切如來法性。
T1579_.30.0533b23: 若一如來制多法性。即是十方無邊無際一
T1579_.30.0533b24: 切世界所有如來制多法性。是故我今供現
T1579_.30.0533b25: 如來。即是供養其餘三世一切如來。供現制
T1579_.30.0533b26: 多。即是供養其餘十方無邊無際一切世界
T1579_.30.0533b27: 若窣堵波。若龕若臺。若故制多若新制多。當
T1579_.30.0533b28: 知是名菩薩倶供現不現前一切如來及以
T1579_.30.0533b29: 制多。若諸菩薩於不現前一切如來。及以
T1579_.30.0533c01: 制多。作如來想。普爲三世一切如來一切十
T1579_.30.0533c02: 方如來制多。施設供養。當知是名菩薩唯
T1579_.30.0533c03: 供不現前佛及以制多。若諸菩薩佛涅槃後。
T1579_.30.0533c04: 爲如來故造立形像若窣堵波若龕若臺。隨
T1579_.30.0533c05: 力隨能或一或二或復衆多。乃至百千倶胝
T1579_.30.0533c06: 等數。如是菩薩於如來所。設不現前弘廣
T1579_.30.0533c07: 供養。當獲無量大福徳果。攝受無量廣大
T1579_.30.0533c08: 梵福。菩薩由此能於無量劫大劫中不墮
T1579_.30.0533c09: 惡趣。由是因縁非不圓滿無上正等菩提
T1579_.30.0533c10: 資糧。此中菩薩唯供現前佛及制多。應知
T1579_.30.0533c11: 獲得廣大福果。若唯供養不現前佛及以制
T1579_.30.0533c12: 多。應知獲得大大福果。若倶供養現不現
T1579_.30.0533c13: 前佛及制多。應知獲得最大福果。爲無有
T1579_.30.0533c14:
T1579_.30.0533c15: 若諸菩薩於如來所若制多所。欲設供養。
T1579_.30.0533c16: 唯自手作。不使奴婢作使朋友僚庶親屬。
T1579_.30.0533c17: 不依懈惰諸放逸處而設供養。是名菩薩
T1579_.30.0533c18: 自作供養。若諸菩薩於如來所若制多所。欲
T1579_.30.0533c19: 設供養。非唯自作。亦勸父母妻子奴婢作
T1579_.30.0533c20: 使朋友僚庶親屬及他國王王子大臣長者
T1579_.30.0533c21: 居士。若婆羅門國邑聚落饒財商主。下至一
T1579_.30.0533c22: 切男女大小貧匱苦厄旃荼羅等及以親教
T1579_.30.0533c23: 軌範諸師共住近住一切弟子。同梵行者諸
T1579_.30.0533c24: 出家者外道等衆。令於如來若制多所。隨
T1579_.30.0533c25: 力隨能作諸供養。當知是名菩薩自他咸
T1579_.30.0533c26: 共供養。若諸菩薩現有少分可供財物。興
T1579_.30.0533c27: 悲愍心。故思施與貧苦少福無力有情。令
T1579_.30.0533c28: 於如來若制多所。持用供養。願彼當來多
T1579_.30.0533c29: 受安樂。彼得此物供養如來及以制多。菩
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