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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説玄奘譯 ) in Vol. 30

522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T1579_.30.0521a01: 疾疾還淨。而不訶責乃至驅擯。皆無違犯
T1579_.30.0521a02: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。具足成就種
T1579_.30.0521a03: 種神通變現威力。於諸有情應恐怖者能
T1579_.30.0521a04: 恐怖之。應引攝者能引攝之。避信施故
T1579_.30.0521a05: 不現神通恐怖引攝。是名有犯有所違越。
T1579_.30.0521a06: 非染違犯。無違犯者。若知此中諸有情類多
T1579_.30.0521a07: 著僻執。是惡外道誹謗賢聖。成就邪見。不
T1579_.30.0521a08: 現神通恐怖引攝。無有違犯
T1579_.30.0521a09: 又一切處無違犯者。謂若彼心増上狂亂。若
T1579_.30.0521a10: 重苦受之所逼切。若未曾受淨戒律儀。當
T1579_.30.0521a11: 知一切皆無違犯
T1579_.30.0521a12: 復次如是所起諸事菩薩學處。佛於彼彼素
T1579_.30.0521a13: 怛纜中隨機散説。謂依律儀戒攝善法戒饒
T1579_.30.0521a14: 益有情戒。今於此菩薩藏摩呾履迦綜集
T1579_.30.0521a15: 而説。菩薩於中應起尊重住極恭敬專精
T1579_.30.0521a16: 修學。是諸菩薩從他正受戒律儀已。由善
T1579_.30.0521a17: 清淨求學意樂菩提意樂饒益一切有情意
T1579_.30.0521a18: 樂。生起最極尊重恭敬。從初專精不應違
T1579_.30.0521a19: 犯。設有違犯即應如法疾疾悔除令得還
T1579_.30.0521a20: 淨。又此菩薩一切違犯。當知皆是惡作所攝。
T1579_.30.0521a21: 應向有力於語表義能覺能受小乘大乘
T1579_.30.0521a22: 補特伽羅。發露悔滅。若諸菩薩以上品纒違
T1579_.30.0521a23: 犯。如上他勝處法失戒律儀。應當更受。若
T1579_.30.0521a24: 中品纒違犯。如上他勝處法應對於三補特
T1579_.30.0521a25: 伽羅。或過是數。應如發露除惡作法。先當
T1579_.30.0521a26: 稱述所犯事名。應作是説。長老專志。或言
T1579_.30.0521a27: 大徳。我如是名違越菩薩毘奈耶法。如所
T1579_.30.0521a28: 稱事犯惡作罪。餘如苾芻發露悔滅惡作
T1579_.30.0521a29: 罪法。應如是説。若下品纒違犯。如上他勝
T1579_.30.0521b01: 處法及餘違犯。應對於一補特伽羅發露。
T1579_.30.0521b02: 悔法當知如前。若無隨順補特伽羅可對
T1579_.30.0521b03: 發露悔除所犯。爾時菩薩以淨意樂起自
T1579_.30.0521b04: 誓心。我當決定防護當來終不重犯。如是於
T1579_.30.0521b05: 犯還出還淨。又諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀。
T1579_.30.0521b06: 若不會遇具足功徳補特伽羅。爾時應對
T1579_.30.0521b07: 如來像前自受菩薩淨戒律儀。應如是受。
T1579_.30.0521b08: 遍袒右肩右膝著地。或蹲跪坐作如是言。
T1579_.30.0521b09: 我如是名。仰啓十方一切如來已入大地諸
T1579_.30.0521b10: 菩薩衆。我今欲於十方世界佛菩薩所。誓
T1579_.30.0521b11: 受一切菩薩學處。誓受一切菩薩淨戒。謂律
T1579_.30.0521b12: 儀戒攝善法戒饒益有情戒。如是學處如是
T1579_.30.0521b13: 淨戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當
T1579_.30.0521b14: 具。普於十方現在一切菩薩今具。於是學
T1579_.30.0521b15: 處於是淨戒。過去一切菩薩已學。未來一
T1579_.30.0521b16: 切菩薩當學。普於十方現在一切菩薩今學。
T1579_.30.0521b17: 第二第三亦如是説。説已應起。所餘一切如
T1579_.30.0521b18: 前應知
T1579_.30.0521b19: 又於菩薩犯戒道中。無無餘犯。如世尊説。
T1579_.30.0521b20: 是諸菩薩多分應與瞋所起犯。非貪所起。
T1579_.30.0521b21: 當知此中所説密意。謂諸菩薩愛諸有情。
T1579_.30.0521b22: 憐諸有情増上力故。凡有所作一切皆是
T1579_.30.0521b23: 菩薩所作。非非所作。非作所作可得成
T1579_.30.0521b24: 犯。若諸菩薩憎諸有情嫉諸有情。不能
T1579_.30.0521b25: 修行自他利行。作諸菩薩所不應作。作不
T1579_.30.0521b26: 應作可得成犯。又諸菩薩軟中上犯。如攝
T1579_.30.0521b27: 事分應當了知
T1579_.30.0521b28: 如是菩薩依止一切自毘奈耶。勤學所學。
T1579_.30.0521b29: 便得成就三種圓滿安樂而住。一者成就加
T1579_.30.0521c01: 行圓滿。二者成就意樂圓滿。三者成就宿因
T1579_.30.0521c02: 圓滿。云何名爲加行圓滿。謂諸菩薩於淨戒
T1579_.30.0521c03: 中行無缺犯。於身語意清淨現行。不數毀
T1579_.30.0521c04: 犯發露自惡。如是名爲加行圓滿。云何名
T1579_.30.0521c05: 爲意樂圓滿。謂諸菩薩爲法出家不爲活
T1579_.30.0521c06: 命。求大菩提非爲不求。爲求沙門爲求
T1579_.30.0521c07: 涅槃非爲不求。如是求者不住懈怠下
T1579_.30.0521c08: 劣精進。不雜衆多惡不善法雜染後有有
T1579_.30.0521c09: 諸熾然衆苦異熟。當來所有生老病死。如是
T1579_.30.0521c10: 名爲意樂圓滿。云何名爲宿因圓滿。謂諸菩
T1579_.30.0521c11: 薩昔餘生中修福修善。故於今世種種衣
T1579_.30.0521c12: 服飮食臥具病縁醫藥資身什物。自無匱乏。
T1579_.30.0521c13: 復能於他廣行惠施。如是名爲宿因圓滿。
T1579_.30.0521c14: 菩薩如是依毘奈耶勤學所學。成就如是
T1579_.30.0521c15: 三種圓滿安樂而住。與此相違當知成就
T1579_.30.0521c16: 三種衰損危苦而住
T1579_.30.0521c17: 如是略廣宣説菩薩若在家品若出家品一
T1579_.30.0521c18: 切戒已。自斯已後即於如是一切戒中。分
T1579_.30.0521c19: 出所餘難行戒等差別之相。應當了知
T1579_.30.0521c20: 瑜伽師地論卷第四十一
T1579_.30.0521c21:
T1579_.30.0521c22:
T1579_.30.0521c23:
T1579_.30.0521c24: 瑜伽師地論卷第四十二
T1579_.30.0521c25:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0521c26: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0521c27:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0521c28: 戒品第十之三
T1579_.30.0521c29: 云何菩薩難行戒。當知此戒略有三種。謂諸
T1579_.30.0522a01: 菩薩現在具足大財大族自在増上。棄捨如
T1579_.30.0522a02: 是大財大族自在増上。受持菩薩淨戒律儀。
T1579_.30.0522a03: 是名菩薩第一難行戒。又諸菩薩受淨戒
T1579_.30.0522a04: 已。若遭急難乃至失命。於所受戒尚無
T1579_.30.0522a05: 少缺。何況全犯。是名菩薩第二難行戒。又
T1579_.30.0522a06: 諸菩薩如是如是遍於一切行住作意。恒
T1579_.30.0522a07: 住正念常無放逸。乃至命終於所受戒無
T1579_.30.0522a08: 有誤失。尚不犯輕。何況犯重。是名菩薩
T1579_.30.0522a09: 第三難行戒
T1579_.30.0522a10: 云何菩薩一切門戒。當知此戒略有四種。一
T1579_.30.0522a11: 者正受戒。二者本性戒。三者串習戒。四者方
T1579_.30.0522a12: 便相應戒。正受戒者。謂諸菩薩受先所受三
T1579_.30.0522a13: 種菩薩淨戒律儀。即律儀戒攝善法戒饒益
T1579_.30.0522a14: 有情戒。本性戒者。謂諸菩薩住種性位。本
T1579_.30.0522a15: 性仁賢於相續中身語二業恒清淨轉。串習
T1579_.30.0522a16: 戒者。謂諸菩薩昔餘生中曾串修習如先所
T1579_.30.0522a17: 説三種淨戒。由宿因力所住持故。於現
T1579_.30.0522a18: 在世一切惡法不樂現行。於諸惡法深心
T1579_.30.0522a19: 厭離樂修善行。於善行中深心欣慕。方便
T1579_.30.0522a20: 相應戒者。謂諸菩薩依四攝事。於諸有情
T1579_.30.0522a21: 身語善業恒相續轉
T1579_.30.0522a22: 云何菩薩善士戒。當知此戒略有五種。謂諸
T1579_.30.0522a23: 菩薩自具尸羅。勸他受戒。讃戒功徳。見同法
T1579_.30.0522a24: 者深心歡喜。設有毀犯如法悔除
T1579_.30.0522a25: 云何菩薩一切種戒。當知此戒以要言之。
T1579_.30.0522a26: 六種七種。總十三種。言六種者。一迴向戒。
T1579_.30.0522a27: 迴向大菩提故。二廣博戒。廣攝一切所學
T1579_.30.0522a28: 處故。三無罪歡喜處戒。遠離耽著欲樂自
T1579_.30.0522a29: 苦二邊行故。四恒常戒。雖盡壽命亦不棄
T1579_.30.0522b01: 捨所學處故。五堅固戒。一切利養恭敬他論
T1579_.30.0522b02: 本隨煩惱不能伏故不能奪故。六尸羅莊
T1579_.30.0522b03: 嚴具相應戒。具足一切戒莊嚴故。尸羅莊嚴
T1579_.30.0522b04: 如聲聞地應知其相。言七種者。一止息
T1579_.30.0522b05: 戒。遠離一切殺生等故。二轉作戒。攝一
T1579_.30.0522b06: 切善故饒益有情故。三防護戒。隨護止息
T1579_.30.0522b07: 轉作戒故。四大士相異熟戒。五増上心異
T1579_.30.0522b08: 熟戒。六可愛趣異熟戒。七利有情異熟戒
T1579_.30.0522b09: 云何菩薩遂求戒。當知此戒略有八種。謂諸
T1579_.30.0522b10: 菩薩自諦思惟。如我悕求勿彼於我現行
T1579_.30.0522b11: 斷命。不與而取。穢欲。邪行。虚妄。離間。麁惡。
T1579_.30.0522b12: 綺語。手塊杖等。諸非愛觸加害於我。我求
T1579_.30.0522b13: 是已。他若相違而現行者。我求不遂我意不
T1579_.30.0522b14: 悦。如我悕求他亦如是。勿我於彼現行
T1579_.30.0522b15: 斷命廣説乃至惡觸加害。彼求是已。我若
T1579_.30.0522b16: 相違而現行者。彼求不遂彼意不悦。我之所
T1579_.30.0522b17: 作若有令他所求不遂意不悦者。何現行
T1579_.30.0522b18: 爲。菩薩如是審思惟已。命難因縁亦不於
T1579_.30.0522b19: 他現行八種所求不遂不悦意事。如是八
T1579_.30.0522b20: 種説名菩薩遂求戒。云何菩薩此世他世樂
T1579_.30.0522b21: 戒。當知此戒略有九種。謂諸菩薩爲諸有
T1579_.30.0522b22: 情。於應遮處而正遮止。於應開處而正開
T1579_.30.0522b23: 許。是諸有情應攝受者正攝受之。應調伏
T1579_.30.0522b24: 者正調伏之。菩薩於中身語二業常清淨轉。
T1579_.30.0522b25: 是則名爲四種淨戒。復有所餘施忍精進靜
T1579_.30.0522b26: 慮般若波羅蜜多倶行淨戒。則爲五種。總説
T1579_.30.0522b27: 名爲九種淨戒。如是菩薩所有淨戒。能令
T1579_.30.0522b28: 自他現法後法皆得安樂。是故説名菩薩此
T1579_.30.0522b29: 世他世樂戒
T1579_.30.0522c01: 云何菩薩清淨戒。當知此戒略有十種。一者
T1579_.30.0522c02: 初善受戒。唯爲沙門三菩提故。非爲命
T1579_.30.0522c03: 故。二者不太沈戒。於違犯時遠離微薄生
T1579_.30.0522c04: 悔愧故。及不太擧戒。遠離非處生悔愧
T1579_.30.0522c05: 故。三者離懈怠戒。於睡眠樂倚樂臥樂不
T1579_.30.0522c06: 耽著故。晝夜勤修諸善品故。四者離諸放
T1579_.30.0522c07: 逸所攝受戒。修習如前所説。五支不放逸
T1579_.30.0522c08: 故。五者正願戒。遠離利養恭敬貪故。不願
T1579_.30.0522c09: 生天而自要期修梵行故。六者軌則具足所
T1579_.30.0522c10: 攝受戒。於諸威儀所作衆事善品加行妙善
T1579_.30.0522c11: 圓滿。如法身語正現行故。七者淨命具足所
T1579_.30.0522c12: 攝受戒。離矯詐等一切邪命過失法故。八者
T1579_.30.0522c13: 離二邊戒。遠離受用欲樂自苦二邊法故。
T1579_.30.0522c14: 九者永出離戒。遠離一切外道見故。十者於
T1579_.30.0522c15: 先所受無損失戒。於先所受菩薩淨戒。無
T1579_.30.0522c16: 缺減故。無破壞故。如是十種。是名菩薩清
T1579_.30.0522c17: 淨戒
T1579_.30.0522c18: 如是菩薩大尸羅藏。能起當來大菩提果。謂
T1579_.30.0522c19: 依此故菩薩淨戒波羅蜜多得圓滿已。現
T1579_.30.0522c20: 證無上正等菩提。乃至未證無上菩提。依
T1579_.30.0522c21: 此無量菩薩戒藏正勤修習。常能獲得五種
T1579_.30.0522c22: 勝利。一者常爲十方諸佛護念。二者將捨
T1579_.30.0522c23: 命時住大歡喜。三者身壞已後在在所生。
T1579_.30.0522c24: 常與淨戒若等若増諸菩薩衆。爲其同分
T1579_.30.0522c25: 爲同法侶爲善知識。四者成就無量大功
T1579_.30.0522c26: 徳藏。能滿淨戒波羅蜜多。五者現法後法常
T1579_.30.0522c27: 得成就自性淨戒。戒成其性。如是如上
T1579_.30.0522c28: 所説一切自性戒等九種尸羅。當知三種淨
T1579_.30.0522c29: 戒所攝。謂律儀戒攝善法戒饒益有情戒。如
T1579_.30.0523a01: 是三種菩薩淨戒。以要言之。能爲菩薩三
T1579_.30.0523a02: 所作事。謂律儀戒能安住其心。攝善法戒能
T1579_.30.0523a03: 成熟自佛法。饒益有情戒能成熟有情。如
T1579_.30.0523a04: 是總攝一切菩薩所應作事。所謂欲令現
T1579_.30.0523a05: 法樂住安住其心。身心無倦成熟佛法成
T1579_.30.0523a06: 熟有情
T1579_.30.0523a07: 如是菩薩唯有爾所菩薩淨戒。唯有爾所淨
T1579_.30.0523a08: 戒勝利。唯有爾所淨戒所作。除此無有若
T1579_.30.0523a09: 過若増。過去菩薩求大菩提已於中學。未
T1579_.30.0523a10: 來菩薩求大菩提當於中學。普於十方無
T1579_.30.0523a11: 邊無際諸世界中。現在菩薩求大菩提今於
T1579_.30.0523a12: 中學
T1579_.30.0523a13:   本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0523a14: 忍品第十一
T1579_.30.0523a15: 云何菩薩忍波羅蜜多。嗢拕南曰
T1579_.30.0523a16:     自性一切難一切門善士
T1579_.30.0523a17:     一切種遂求二世樂清淨
T1579_.30.0523a18:     如是九種相是名略説忍
T1579_.30.0523a19: 謂九種相忍。名爲菩薩忍波羅蜜多。一自
T1579_.30.0523a20: 性忍。二一切忍。三難行忍。四一切門忍。五善
T1579_.30.0523a21: 士忍。六一切種忍。七遂求忍。八此世他世樂
T1579_.30.0523a22: 忍。九清淨忍
T1579_.30.0523a23: 云何菩薩自性忍。謂諸菩薩或思擇力爲所
T1579_.30.0523a24: 依止。或由自性堪忍怨害。遍於一切皆能
T1579_.30.0523a25: 堪忍。普於一切皆能堪忍。由無染心純悲
T1579_.30.0523a26: 愍故能有堪忍。當知此則略説菩薩忍之
T1579_.30.0523a27: 自性
T1579_.30.0523a28: 云何菩薩一切忍。當知此忍略有二種。一依
T1579_.30.0523a29: 在家品忍。二依出家品忍。當知依此二種
T1579_.30.0523b01: 品忍各有三種。一耐他怨害忍。二安受衆苦
T1579_.30.0523b02: 忍。三法思勝解忍。云何菩薩耐他怨害忍。謂
T1579_.30.0523b03: 諸菩薩猛利無間種種長時。從他怨害所生
T1579_.30.0523b04: 衆苦現在前時。應如是學。如此是我自業
T1579_.30.0523b05: 過耳。由我先世自造種種不淨業故。今受
T1579_.30.0523b06: 如是種種苦果。我今於此無義利苦若不
T1579_.30.0523b07: 忍者。復爲當來大苦因處。我若於此大苦
T1579_.30.0523b08: 因法隨順轉者。便爲於己自作非愛。便爲
T1579_.30.0523b09: 於己自生結縛。便爲於己自興怨害。非
T1579_.30.0523b10: 是於他。又自他身所有諸行。一切皆用性
T1579_.30.0523b11: 苦爲體。彼無知故。於我身中性苦體上
T1579_.30.0523b12: 更増其苦。我既有知何宜於彼性苦體上
T1579_.30.0523b13: 重加其苦。多諸聲聞多分唯修自義利行。尚
T1579_.30.0523b14: 不應起能生自他衆苦不忍。何況我今正
T1579_.30.0523b15: 爲勤修他義利行而生不忍。菩薩如是正
T1579_.30.0523b16: 思擇已勤修五想。於怨親中劣等勝品有樂
T1579_.30.0523b17: 有苦具徳具失諸有情所。能忍一切怨害之
T1579_.30.0523b18: 苦。云何五想。一宿生親善想。二隨順唯法想。
T1579_.30.0523b19: 三無常想。四苦想。五攝受想。云何菩薩於
T1579_.30.0523b20: 有怨害諸有情所。修習宿生親善之想。謂
T1579_.30.0523b21: 諸菩薩應如是學。非易可得少分有情經
T1579_.30.0523b22: 歴長世。昔餘生中未曾爲我若父若母兄弟
T1579_.30.0523b23: 姊妹親教軌範尊似尊等。如是如理正思惟
T1579_.30.0523b24: 故。於有怨害諸有情所。捨怨憎想住親
T1579_.30.0523b25: 善想。依親善想於諸怨害悉能堪忍。云
T1579_.30.0523b26: 何菩薩於有怨害諸有情所。修習隨順
T1579_.30.0523b27: 唯法之想。謂諸菩薩應如是學。依託衆
T1579_.30.0523b28: 縁唯行唯法。此中都無我及有情命者生
T1579_.30.0523b29: 者。是其能罵能瞋能打能弄能訶。或是所罵
T1579_.30.0523c01: 所瞋所打所弄所訶。如是如理正思惟故。於
T1579_.30.0523c02: 有怨害諸有情所。捨有情想住唯法想。依
T1579_.30.0523c03: 唯法想於諸怨害悉能堪忍。云何菩薩於
T1579_.30.0523c04: 有怨害諸有情所。修無常想。謂諸菩薩應
T1579_.30.0523c05: 如是學。諸有有情若生若長。一切無常皆是
T1579_.30.0523c06: 死法。極報怨者謂斷彼命。是諸有情命念念
T1579_.30.0523c07: 斷。智者何縁復欲更斷如是生死性無常
T1579_.30.0523c08: 法。諸有情上其有智者。尚不應起有染濁
T1579_.30.0523c09: 心。況當以手塊杖加害。何況一切永斷
T1579_.30.0523c10: 其命。如是如理正思惟故。捨常堅想安住
T1579_.30.0523c11: 無常不堅固想。依無常想於諸怨害悉能
T1579_.30.0523c12: 堪忍。云何菩薩於有怨害諸有情所。修習
T1579_.30.0523c13: 苦想。謂諸菩薩應如是觀。若諸有情大興盛
T1579_.30.0523c14: 者。尚爲三苦常所隨逐。所謂行苦壞苦苦
T1579_.30.0523c15: 苦。況諸有情住衰損者。如是觀已應如是
T1579_.30.0523c16: 學。我今於此苦常隨逐諸有情所。應勤方便
T1579_.30.0523c17: 令離衆苦。不應於彼重加其苦。如是如
T1579_.30.0523c18: 理正思惟故。斷滅樂想生起苦想。依此苦
T1579_.30.0523c19: 想於諸怨害悉能堪忍。云何菩薩於有怨
T1579_.30.0523c20: 害諸有情所。修攝受想。謂諸菩薩應如是
T1579_.30.0523c21: 學。我爲一切有情之類發菩提心。攝受一
T1579_.30.0523c22: 切有情之類皆爲親眷。我應爲彼作諸義
T1579_.30.0523c23: 利。我今不應本於有情欲作義利而當
T1579_.30.0523c24: 於彼不忍怨害作非義利。如是如理正思
T1579_.30.0523c25: 惟故。於有怨害諸有情所。滅除他想住攝
T1579_.30.0523c26: 受想。依攝受想於諸怨害悉能堪忍。云何
T1579_.30.0523c27: 名忍。自無憤勃不報他怨。亦不隨眠流
T1579_.30.0523c28: 注恒續故名爲忍。是名菩薩耐他怨害忍
T1579_.30.0523c29: 云何菩薩安受衆苦忍。謂諸菩薩應如是
T1579_.30.0524a01: 學。我從昔來依欲行轉。常求諸欲故。意思
T1579_.30.0524a02: 擇爲諸苦因。追求種種苦性諸欲。於追求
T1579_.30.0524a03: 時忍受無量猛利大苦。所謂種種殉利務
T1579_.30.0524a04: 農勤王等事。如是追求無義苦時。令我具
T1579_.30.0524a05: 受種種大苦。皆由無智思擇過失。我今爲
T1579_.30.0524a06: 求能引安樂最勝善品。尚應思擇忍受百
T1579_.30.0524a07: 千倶胝大苦。況少小苦而不忍受。如是如理
T1579_.30.0524a08: 正思惟故。爲求菩提悉能忍受一切事苦。
T1579_.30.0524a09: 云何名爲一切事苦。當知此苦略有八種。
T1579_.30.0524a10: 一依止處苦。二世法處苦。三威儀處苦。四攝
T1579_.30.0524a11: 法處苦。五乞行處苦。六勤劬處苦。七利他
T1579_.30.0524a12: 處苦。八所作處苦。依止處苦者。依謂四依。由
T1579_.30.0524a13: 依此故於善説法毘奈耶中。出家受具成
T1579_.30.0524a14: 苾芻分。所謂衣服飮食臥具病縁醫藥供身
T1579_.30.0524a15: 什物。菩薩於此若得麁弊尠少稽留輕蔑
T1579_.30.0524a16: 不敬。不生憂悒。不由此縁精進懈廢。如
T1579_.30.0524a17: 是名爲菩薩忍受依止處苦。世法處苦者。
T1579_.30.0524a18: 當知世法略有九種。一衰。二毀。三譏。四苦。
T1579_.30.0524a19: 五壞法壞。六盡法盡。七老法老。八病法病。九
T1579_.30.0524a20: 死法死。如是世法若總若別。會遇現前能生
T1579_.30.0524a21: 衆苦。此即名爲世法處苦。菩薩觸對如是
T1579_.30.0524a22: 衆苦思擇忍受。不由此縁精進懈廢。如是
T1579_.30.0524a23: 名爲菩薩忍受世法處苦。威儀處苦者。當
T1579_.30.0524a24: 知即是行住坐臥四種威儀。菩薩於中若行
T1579_.30.0524a25: 若坐。晝夜恒時從諸障法淨修其心。終不
T1579_.30.0524a26: 非時脇著床座草敷葉敷。菩薩於此疲所生
T1579_.30.0524a27: 苦悉能忍受。不由此縁精進懈廢。如是名
T1579_.30.0524a28: 爲菩薩忍受威儀處苦。攝法處苦者。當知
T1579_.30.0524a29: 攝法略有七種。一供事三寶。二供事尊長。
T1579_.30.0524b01: 三諮受正法。四既諮受已廣爲他説。五以
T1579_.30.0524b02: 大音聲吟詠讃誦。六獨處空閑無倒思惟稱
T1579_.30.0524b03: 量觀察。七修習瑜伽作意所攝若止若觀。菩
T1579_.30.0524b04: 薩於此七種攝法。勇猛劬勞所生衆苦。悉能
T1579_.30.0524b05: 忍受。不由此縁精進懈廢。如是名爲菩薩
T1579_.30.0524b06: 忍受攝法處苦。乞行處苦者。當知此苦略
T1579_.30.0524b07: 有七種。一者自誓毀形剃鬚髮等。棄捨世
T1579_.30.0524b08: 俗諸相好故。二者自誓毀色。受持改變壞
T1579_.30.0524b09: 色衣故。三者進止云爲皆不縱任遊渉世
T1579_.30.0524b10: 間。一切行住自兢攝故。四者依他活命捨
T1579_.30.0524b11: 商農等世間事業。從他所得而存濟故。五者
T1579_.30.0524b12: 盡壽從他求衣服等。於所獲得非法珍財
T1579_.30.0524b13: 久所貯積。不受用故。六者盡壽遮止人間
T1579_.30.0524b14: 諸欲。離非梵行婬欲法故。七者盡壽遮止
T1579_.30.0524b15: 人間嬉戲。捨離觀聽歌舞笑戲倡伎等故。
T1579_.30.0524b16: 及離與己親友同齡笑戲歡娯携從等故。
T1579_.30.0524b17: 如是等類。因乞求行所有艱辛所生衆苦。
T1579_.30.0524b18: 菩薩一切皆能忍受。不由此縁精進懈廢。
T1579_.30.0524b19: 如是名爲菩薩忍受乞行處苦。勤劬處苦
T1579_.30.0524b20: 者。謂諸菩薩勤修善品劬勞因縁。發生種
T1579_.30.0524b21: 種身心疲惱。悉能忍受。不由此縁精進懈
T1579_.30.0524b22: 廢。如是名爲菩薩忍受勤劬處苦。利他處
T1579_.30.0524b23: 苦者。謂諸菩薩修十一種利有情業。如前
T1579_.30.0524b24: 應知。由彼所生種種憂苦。菩薩一切皆能
T1579_.30.0524b25: 忍受。不由此縁精進懈廢。如是名爲菩薩
T1579_.30.0524b26: 忍受利他處苦。所作處苦者。謂諸菩薩或是
T1579_.30.0524b27: 出家。便有營爲衣鉢等業。或是在家便有
T1579_.30.0524b28: 無倒商估營農仕王等業。由此發生種種
T1579_.30.0524b29: 勤苦。菩薩一切皆能忍受。不由此縁精進
T1579_.30.0524c01: 懈廢。如是名爲菩薩忍受所作處苦。又諸
T1579_.30.0524c02: 菩薩雖觸衆苦。而於無上正等菩提。未正
T1579_.30.0524c03: 勤修能正勤修。已正勤修。能無退轉常勤
T1579_.30.0524c04: 修習。無變異意無雜染心。是名菩薩安受
T1579_.30.0524c05: 衆苦忍
T1579_.30.0524c06: 云何菩薩法思勝解忍。謂諸菩薩於一切法。
T1579_.30.0524c07: 能正思擇。由善觀察勝覺慧故。能於八種
T1579_.30.0524c08: 生勝解處善安勝解。云何八種生勝解處。
T1579_.30.0524c09: 一三寶功徳處。二眞實義處。三諸佛菩薩大
T1579_.30.0524c10: 神力處。四因處。五果處。六應得義處。七自於
T1579_.30.0524c11: 彼義得方便處。八一切所知所應行處。又此
T1579_.30.0524c12: 勝解由二因縁。於彼諸處能善安立。一長
T1579_.30.0524c13: 時串習故。二證善淨智故。是名菩薩法思勝
T1579_.30.0524c14: 解忍。如是菩薩依此二品一切忍故。當知
T1579_.30.0524c15: 廣開難行忍等諸相差別
T1579_.30.0524c16: 云何菩薩難行忍。當知此忍略有三種。謂諸
T1579_.30.0524c17: 菩薩能於羸劣諸有情所。忍彼所作不饒益
T1579_.30.0524c18: 事。是名第一難行忍。若諸菩薩居尊貴位。
T1579_.30.0524c19: 於自臣隷不饒益事。堪能忍受。是名第二難
T1579_.30.0524c20: 行忍。若諸菩薩於其種姓卑賤有情所作増
T1579_.30.0524c21: 上不饒益事。堪能忍受。是名第三難行忍。云
T1579_.30.0524c22: 何菩薩一切門忍。當知此忍略有四種。謂諸
T1579_.30.0524c23: 菩薩於親所作不饒益事。於怨所作不饒
T1579_.30.0524c24: 益事。於中所作不饒益事。悉能堪忍。及於
T1579_.30.0524c25: 彼三劣等勝品不饒益事。皆能忍受
T1579_.30.0524c26: 云何菩薩善士忍。當知此忍略有五種。謂諸
T1579_.30.0524c27: 菩薩先於其忍見諸勝利。謂能堪忍補特伽
T1579_.30.0524c28: 羅。於當來世無多怨敵無多乖離有多喜
T1579_.30.0524c29: 樂。臨終無悔。於身壞後。當生善趣天世界
T1579_.30.0525a01: 中。見勝利已。自能堪忍勸他行忍讃忍功
T1579_.30.0525a02: 徳。見能行忍補特伽羅慰意慶喜
T1579_.30.0525a03: 云何菩薩一切種忍。當知此忍六種七種。總
T1579_.30.0525a04: 十三種。云何六種。謂諸菩薩了知不忍非
T1579_.30.0525a05: 愛異熟。由怖畏故勤修行忍。於諸有情
T1579_.30.0525a06: 有哀憐心有悲愍心有親愛心。由親善故
T1579_.30.0525a07: 勤修行忍。於其無上正等菩提猛利欲樂。
T1579_.30.0525a08: 爲圓滿忍波羅蜜多。由是因縁勤修行忍。
T1579_.30.0525a09: 如世尊説。夫出家者具忍辱力。由是因縁
T1579_.30.0525a10: 不應出家受具足戒而行不忍。由法受故
T1579_.30.0525a11: 勤修行忍。種姓具足先串習忍。於今現在
T1579_.30.0525a12: 安住自性故能修忍。知一切法遠離有情。
T1579_.30.0525a13: 唯見諸法無戲論性。諦察法故能修行忍。
T1579_.30.0525a14: 云何七種。謂於一切不饒益忍。從一切忍。
T1579_.30.0525a15: 一切處忍。謂於屏處及大衆前皆能修忍。
T1579_.30.0525a16: 一切時忍。謂晝初分若＊晝中分若＊晝後
T1579_.30.0525a17: 分。若夜若日若去來今。若病不病若臥若起。
T1579_.30.0525a18: 常能修忍。由身行忍不捶打故。由語行忍
T1579_.30.0525a19: 不出一切非愛言故。由意行忍不憤發
T1579_.30.0525a20: 故。不持汚濁惡意樂故。云何菩薩遂求忍。
T1579_.30.0525a21: 當知此忍略有八種。謂諸菩薩於諸有苦
T1579_.30.0525a22: 來求索者惡逼能忍。於極凶暴上品惡業
T1579_.30.0525a23: 諸有情所。依法大悲不損惱忍。於諸出家
T1579_.30.0525a24: 犯戒者所。依法大悲不損惱忍
T1579_.30.0525a25: 復有五種耐勤苦忍。謂能堪耐除遣有苦
T1579_.30.0525a26: 有情衆苦所有勤苦。又能堪耐求法勤苦。又
T1579_.30.0525a27: 能堪耐法隨法行所有勤苦。又能堪耐即於
T1579_.30.0525a28: 彼法廣爲他説所有勤苦。又能堪耐於諸
T1579_.30.0525a29: 有情所爲所作正與助伴所有勤苦。如是
T1579_.30.0525b01: 八種名遂求忍。若於有情有損惱者。由忍
T1579_.30.0525b02: 故離若於有情是所求者。由忍故與。是故
T1579_.30.0525b03: 説此名遂求忍。云何菩薩此世他世樂忍。當
T1579_.30.0525b04: 知此忍略有九種。謂諸菩薩住不放逸。於
T1579_.30.0525b05: 諸善法悉能堪忍。於諸寒熱悉能堪忍。於
T1579_.30.0525b06: 諸飢渇悉能堪忍。於蚊虻觸悉能堪忍。於
T1579_.30.0525b07: 諸風日悉能堪忍。於蛇蠍觸悉能堪忍。於
T1579_.30.0525b08: 諸劬勞所生種種若身若心疲惓憂惱悉能
T1579_.30.0525b09: 堪忍。於墮生死生老病死等苦有情現前。
T1579_.30.0525b10: 哀愍而修行忍。如是菩薩修行忍故。能令
T1579_.30.0525b11: 自身於現法中得安樂住。不爲一切惡不
T1579_.30.0525b12: 善法之所陵雜。能引後世安樂因縁。亦能
T1579_.30.0525b13: 令他修行種種現法後法安樂正行。是名此
T1579_.30.0525b14: 世他世樂忍
T1579_.30.0525b15: 云何菩薩清淨忍。當知此忍略有十種。謂諸
T1579_.30.0525b16: 菩薩遇他所作不饒益事損惱違越。終不返
T1579_.30.0525b17: 報。亦不意憤亦無怨嫌意。樂相續恒常現
T1579_.30.0525b18: 前。欲作饒益先後無異。非一益己捨而不
T1579_.30.0525b19: 益。於有怨者自往悔謝。終不令他生疲
T1579_.30.0525b20: 厭已然後受謝。恐其疲厭纔謝便受。於不
T1579_.30.0525b21: 堪忍。成就増上猛利慚愧。依於堪忍於大
T1579_.30.0525b22: 師所。成就増上猛利愛敬。依不損惱諸有
T1579_.30.0525b23: 情故。於諸有情成就猛利哀愍愛樂。一切
T1579_.30.0525b24: 不忍并助伴法皆得斷故。離欲界欲。由此
T1579_.30.0525b25: 十相。當知菩薩所修行忍清淨無垢
T1579_.30.0525b26: 當知此中初自性忍。廣説乃至後清淨忍。如
T1579_.30.0525b27: 是能生廣博無量大菩提果。忍爲依止。是
T1579_.30.0525b28: 諸菩薩能圓滿忍波羅蜜多。能證無上正等
T1579_.30.0525b29: 菩提
T1579_.30.0525c01:   ＊本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0525c02: 精進品第十二
T1579_.30.0525c03: 云何菩薩精進波羅蜜多。嗢＊拕南曰
T1579_.30.0525c04:     自性一切難一切門善士
T1579_.30.0525c05:     一切種遂求二世樂清淨
T1579_.30.0525c06:     如是九種相名略説精進
T1579_.30.0525c07: 謂九種相精進。名爲菩薩精進波羅蜜多。一
T1579_.30.0525c08: 者自性精進。二者一切精進。三者難行精進。
T1579_.30.0525c09: 四者一切門精進。五者善士精進。六者一切
T1579_.30.0525c10: 種精進。七者遂求精進。八者此世他世樂精
T1579_.30.0525c11: 進。九者清淨精進
T1579_.30.0525c12: 云何菩薩自性精進。謂諸菩薩其心勇悍。堪
T1579_.30.0525c13: 能攝受無量善法。利益安樂一切有情。熾
T1579_.30.0525c14: 然無間無有顛倒。及此所起身語意動。當
T1579_.30.0525c15: 知是名菩薩所行精進自性
T1579_.30.0525c16: 云何菩薩一切精進。謂此精進略有二種。一
T1579_.30.0525c17: 者依在家品精進。二者依出家品精進。當
T1579_.30.0525c18: 知依此二品精進各有三種。一擐甲精進。
T1579_.30.0525c19: 二攝善法精進。三饒益有情精進
T1579_.30.0525c20: 云何菩薩擐甲精進。謂諸菩薩於發加行精
T1579_.30.0525c21: 進之前。其心勇悍先擐誓甲。若我爲脱一
T1579_.30.0525c22: 有情。苦以千大劫等一日夜。處那洛迦不
T1579_.30.0525c23: 在餘趣。乃至菩薩經爾所時。證得無上正
T1579_.30.0525c24: 等菩提。假使過此百千倶胝倍數時劫。方證
T1579_.30.0525c25: 無上正等菩提。我之勇悍亦無退屈。於求
T1579_.30.0525c26: 無上正等菩提非不進趣。既進趣已勤勇無
T1579_.30.0525c27: 懈。何況所經時短苦薄。是名菩薩擐甲精
T1579_.30.0525c28: 進。若有菩薩於如是相菩薩所有擐甲精
T1579_.30.0525c29: 進。少起勝解少生淨信。如是菩薩尚已長
T1579_.30.0526a01: 養無量勇猛。發勤精進大菩提性。何況菩薩
T1579_.30.0526a02: 成就如是擐甲精進。如是菩薩於求菩提
T1579_.30.0526a03: 饒益有情。無有少分難行事業可生怯劣
T1579_.30.0526a04: 難作之心
T1579_.30.0526a05: 云何菩薩攝善法精進。謂諸菩薩所有精進。
T1579_.30.0526a06: 能爲施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多加行。能
T1579_.30.0526a07: 成辦施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多。當知此
T1579_.30.0526a08: 復略有七種。一無動精進。一切分別種種分
T1579_.30.0526a09: 別。根本煩惱少分煩惱。一切異論一切苦觸。
T1579_.30.0526a10: 不傾動故。二堅固精進。是殷重加行故。三
T1579_.30.0526a11: 無量精進。能現證得一切明處故。四方便相
T1579_.30.0526a12: 應精進。所應得義無顛倒道隨順而行故。平
T1579_.30.0526a13: 等通達故。五無倒精進。爲欲證得能引義
T1579_.30.0526a14: 利所應得義願所引故。六恒常精進。是無
T1579_.30.0526a15: 間加行故。七離慢精進。由勤精進離高擧
T1579_.30.0526a16: 故。由此七種攝善法精進勤加行故。令諸
T1579_.30.0526a17: 菩薩速能圓滿波羅蜜多疾證無上正等菩
T1579_.30.0526a18: 提。由此精進是能修證能成菩提。一切善
T1579_.30.0526a19: 法最勝因縁。餘則不爾。是故如來以種種
T1579_.30.0526a20: 門。稱讃精進能證無上正等菩提
T1579_.30.0526a21: 云何菩薩饒益有情精進。謂此精進有十一
T1579_.30.0526a22: 種。如戒品説。彼説尸羅此説精進。當知是
T1579_.30.0526a23: 名彼此差別
T1579_.30.0526a24: 云何菩薩難行精進。謂此精進略有三種。若
T1579_.30.0526a25: 諸菩薩無間遠離諸衣服想諸飮食想諸臥
T1579_.30.0526a26: 具想及己身想。於諸善法無間修習曾無懈
T1579_.30.0526a27: 廢。是名第一難行精進。若諸菩薩如是精
T1579_.30.0526a28: 進。盡衆同分於一切時曾無懈廢。是名第
T1579_.30.0526a29: 二難行精進。若諸菩薩平等通達功徳相應。
T1579_.30.0526b01: 不緩不急無有顛倒。能引義利精進成就。
T1579_.30.0526b02: 是名第三難行精進。如是菩薩難精進力。當
T1579_.30.0526b03: 知即是縁。有情悲及與般若能攝之因
T1579_.30.0526b04: 云何菩薩一切門精進。謂此精進略有四種。
T1579_.30.0526b05: 一離染法精進。二引白法精進。三淨除業精
T1579_.30.0526b06: 進。四増長智精進。離染法精進者。謂諸菩薩
T1579_.30.0526b07: 所有精進。能令一切結縛隨眠隨煩惱纒未
T1579_.30.0526b08: 生不生已生斷滅。引白法精進者。謂諸菩薩
T1579_.30.0526b09: 所有精進。一切善法未生令生已生令住。
T1579_.30.0526b10: 令不忘失増長廣大。淨除業精進者。謂諸
T1579_.30.0526b11: 菩薩所有精進。能令三業皆悉清淨。能攝妙
T1579_.30.0526b12: 善身語意業。増長智精進者。謂諸菩薩所有
T1579_.30.0526b13: 精進。能集能増聞思修慧
T1579_.30.0526b14: 云何菩薩善士精進。謂此精進略有五種。一
T1579_.30.0526b15: 無所棄捨精進。謂諸菩薩所有精進。不捨一
T1579_.30.0526b16: 切。欲加行故。二無退減精進。謂諸菩薩所
T1579_.30.0526b17: 有精進。如先所受若等若増。發勤精進隨
T1579_.30.0526b18: 長養故。三無下劣精進。謂諸菩薩所有精進。
T1579_.30.0526b19: 勇猛熾然。長時無間精勤策勵。心無怯弱
T1579_.30.0526b20: 無退屈故。四無顛倒精進。謂諸菩薩所有精
T1579_.30.0526b21: 進。能引義利。方便善巧所攝持故。五勤勇
T1579_.30.0526b22: 加行精進。謂諸菩薩所有精進。能於無上正
T1579_.30.0526b23: 等菩提達進趣故
T1579_.30.0526b24: 云何菩薩一切種精進。謂此精進六種七種。
T1579_.30.0526b25: 總十三種。云何菩薩六種精進。一無間精進。
T1579_.30.0526b26: 謂一切時修加行故。二殷重精進。謂能周備
T1579_.30.0526b27: 修加行故。三等流精進。謂先因力所任持
T1579_.30.0526b28: 故。四加行精進。數數思擇種種善品正加行
T1579_.30.0526b29: 故。五無動精進。一切苦觸不能動故。亦不
T1579_.30.0526c01: 轉成餘性分故。六無喜足精進。少分下劣差
T1579_.30.0526c02: 別證中不喜足故。菩薩成就如是六種。一
T1579_.30.0526c03: 切種精進發勤精進故。所以説言有勢有
T1579_.30.0526c04: 勤有勇堅猛。於諸善法不捨其軛。云何菩
T1579_.30.0526c05: 薩七種精進。一與欲倶行精進。謂諸菩薩所
T1579_.30.0526c06: 有精進。數於無上正等菩提。猛利欲願隨長
T1579_.30.0526c07: 養故。二平等相應精進。謂諸菩薩所有精進。
T1579_.30.0526c08: 能令隨一根本煩惱及隨煩惱。不染汚心亦
T1579_.30.0526c09: 不纒心由此精進。能令菩薩於諸善法等
T1579_.30.0526c10: 習而住。三勝進精進。謂諸菩薩若爲隨一
T1579_.30.0526c11: 根本煩惱及隨煩惱染心纒心。爲斷如是
T1579_.30.0526c12: 諸煩惱故。精進勇猛如滅頭然。四勤求
T1579_.30.0526c13: 精進。謂諸菩薩勇猛勤求一切明處無厭
T1579_.30.0526c14: 倦故。五修學精進。謂諸菩薩於所學法如
T1579_.30.0526c15: 應如宜。普於一切法隨法行能成辦故。六
T1579_.30.0526c16: 利他精進。謂諸菩薩所有精進。於如前説
T1579_.30.0526c17: 十一種相。應知其相。七善護精進。謂諸菩
T1579_.30.0526c18: 薩所有精進。起正加行善自防守。若有所
T1579_.30.0526c19: 犯如法悔除。如是菩薩十三種精進名一
T1579_.30.0526c20: 切種精進。菩薩所有遂求精進。此世他世樂
T1579_.30.0526c21: 精進。如忍應知。其差別者。彼説堪忍。此説
T1579_.30.0526c22: 菩薩精進勇悍。云何菩薩清淨精進。謂此精
T1579_.30.0526c23: 進略有十種。一相稱精進。二串習精進。三無
T1579_.30.0526c24: 緩精進。四善攝精進。五應時修習精進。六通
T1579_.30.0526c25: 達衆相精進。七不退弱精進。八不捨軛精進。
T1579_.30.0526c26: 九平等精進。十迴向大菩提精進。若諸菩薩
T1579_.30.0526c27: 或爲彼彼諸隨煩惱極所逼切。爲斷彼彼
T1579_.30.0526c28: 隨煩惱故。修習種種相稱對治。謂爲對治
T1579_.30.0526c29: 諸貪欲故修習不淨。爲欲對治諸瞋恚故
T1579_.30.0527a01: 修習慈愍。爲欲對治諸愚癡故修習觀察
T1579_.30.0527a02: 縁性縁起。爲欲對治諸尋思故修習息念。
T1579_.30.0527a03: 爲欲對治諸憍慢故修界差別。如是等類。
T1579_.30.0527a04: 是名菩薩相稱精進。若諸菩薩非唯成就始
T1579_.30.0527a05: 業。初業所有精進。謂爲住心教授教誡。非
T1579_.30.0527a06: 不亦由串習加行積習加行。是名菩薩
T1579_.30.0527a07: 串習精進。若諸菩薩亦非唯有串習加行積
T1579_.30.0527a08: 習加行。爲住其心教授教誡。然此始業初
T1579_.30.0527a09: 業菩薩。於此加行不緩加行無間加行殷
T1579_.30.0527a10: 重加行。是名菩薩無緩精進。若諸菩薩從師
T1579_.30.0527a11: 長所。或自多聞力所持故無倒而取。爲住
T1579_.30.0527a12: 其心發勤精進。是名菩薩善攝精進。若諸菩
T1579_.30.0527a13: 薩無倒取已。於應止時能正修止。於應擧
T1579_.30.0527a14: 時能策其心。於應捨時能正修捨。是名
T1579_.30.0527a15: 菩薩應時修習相應精進。若諸菩薩於其種
T1579_.30.0527a16: 種止擧捨相入住出相。能善了知能無忘失。
T1579_.30.0527a17: 能善通達無間修作殷重修作。是名菩薩通
T1579_.30.0527a18: 達衆相相應精進。若諸菩薩聞説種種最極
T1579_.30.0527a19: 廣大最極甚深不可思議不可度量菩薩精
T1579_.30.0527a20: 進。不自輕蔑心不怯弱。不於所有少分下
T1579_.30.0527a21: 劣差別證中而生喜足不求上進。是名菩
T1579_.30.0527a22: 薩不退弱精進。若諸菩薩於時時間。密護根
T1579_.30.0527a23: 門飮食知量。初夜後夜常勤修習覺寤瑜
T1579_.30.0527a24: 伽。正知而住。於如是類等持資糧。能攝受
T1579_.30.0527a25: 轉。即於其中熾然修習。於能引攝無倒義
T1579_.30.0527a26: 利。於一切時勤加功用。是名菩薩不捨軛
T1579_.30.0527a27: 精進。若諸菩薩發勤精進。不緩不急平等雙
T1579_.30.0527a28: 運。普於一切應作事中。亦能平等殷重修
T1579_.30.0527a29: 作。是名菩薩平等精進。若諸菩薩一切精進
T1579_.30.0527b01: 有所爲作。無不皆爲迴向無上正等菩提。
T1579_.30.0527b02: 是名菩薩迴向大菩提精進
T1579_.30.0527b03: 如是最初自性精進。乃至最後清淨精進。皆
T1579_.30.0527b04: 得菩薩大菩提果。菩薩依此所有精進。圓
T1579_.30.0527b05: 滿精進波羅蜜多。能於無上正等菩提。速疾
T1579_.30.0527b06: 已證當證今證
T1579_.30.0527b07: 瑜伽師地論卷第四十二
T1579_.30.0527b08:
T1579_.30.0527b09:
T1579_.30.0527b10:
T1579_.30.0527b11: 瑜伽師地論卷第四十三
T1579_.30.0527b12:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0527b13: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0527b14:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0527b15: 靜慮品第十三
T1579_.30.0527b16: 云何菩薩靜慮波羅蜜多。嗢拕南曰
T1579_.30.0527b17:     自性一切難一切門善士
T1579_.30.0527b18:     一切種遂求二世樂清淨
T1579_.30.0527b19:     如是九種相名略説靜慮
T1579_.30.0527b20: 謂九種相靜慮。名爲菩薩靜慮波羅蜜多。一
T1579_.30.0527b21: 者自性靜慮。二者一切靜慮。三者難行靜慮。
T1579_.30.0527b22: 四者一切門靜慮。五者善士靜慮。六者一切
T1579_.30.0527b23: 種靜慮。七者遂求靜慮。八者此世他世樂靜
T1579_.30.0527b24: 慮。九者清淨靜慮
T1579_.30.0527b25: 云何菩薩自性靜慮。謂諸菩薩於菩薩藏聞
T1579_.30.0527b26: 思爲先。所有妙善世出出間心一境性。心正
T1579_.30.0527b27: 安住或奢摩他品或毘鉢舍那品或雙運道。
T1579_.30.0527b28: 倶通二品。當知即是菩薩所有靜慮自性｣
T1579_.30.0527b29: 云何菩薩一切靜慮。謂此靜慮略有二種。一
T1579_.30.0527c01: 者世間靜慮。二者出世間靜慮。當知此二隨
T1579_.30.0527c02: 其所應復有三種。一者現法樂住靜慮。二者
T1579_.30.0527c03: 能引菩薩等持功徳靜慮。三者饒益有情靜
T1579_.30.0527c04: 慮。若諸菩薩所有靜慮。遠離一切分別。能
T1579_.30.0527c05: 生身心輕安最極寂靜遠離憍擧。離諸愛
T1579_.30.0527c06: 味泯一切相。當知是名菩薩現法樂住靜
T1579_.30.0527c07: 慮。若諸菩薩所有靜慮。能引能住種種殊勝
T1579_.30.0527c08: 不可思議不可度量十力種姓所攝等持。
T1579_.30.0527c09: 如是等持。一切聲聞及獨覺等不知其名。何
T1579_.30.0527c10: 況能入。若諸菩薩所有靜慮。能引能住一切
T1579_.30.0527c11: 菩薩解脱勝處遍處無礙解無諍願智等。共
T1579_.30.0527c12: 諸聲聞所有功徳。當知是名能引菩薩等持
T1579_.30.0527c13: 功徳靜慮。菩薩饒益有情靜慮有十一種。如
T1579_.30.0527c14: 前應知。謂諸菩薩依止靜慮。於諸有情能
T1579_.30.0527c15: 引義利彼彼事業。與作助伴於有苦者
T1579_.30.0527c16: 能爲除苦。於諸有情能如理説。於有恩
T1579_.30.0527c17: 者知恩知惠現前酬報。於諸怖畏能爲救
T1579_.30.0527c18: 護。於喪失處能解愁憂。於有匱乏施與
T1579_.30.0527c19: 資財。於諸大衆善能匡御。於諸有情善隨
T1579_.30.0527c20: 心轉。於實有徳讃美令喜。於諸有過能正
T1579_.30.0527c21: 調伏。爲物現通恐怖引攝。如是一切總名
T1579_.30.0527c22: 菩薩一切靜慮。此外無有若過若増
T1579_.30.0527c23: 云何菩薩難行靜慮。謂此靜慮略有三種。若
T1579_.30.0527c24: 諸菩薩已能安住廣大殊勝。極善成熟多所
T1579_.30.0527c25: 引發諸靜慮住。隨自欲樂捨彼最勝諸靜
T1579_.30.0527c26: 慮樂。愍有情故。等觀無量利有情事。爲
T1579_.30.0527c27: 諸有情義利成熟故。意思擇還生欲界。當
T1579_.30.0527c28: 知是名菩薩第一難行靜慮。若諸菩薩依止
T1579_.30.0527c29: 靜慮。能發種種無量無數不可思議。超過一
T1579_.30.0528a01: 切聲聞獨覺所行境界菩薩等持。當知是名
T1579_.30.0528a02: 菩薩第二難行靜慮。若諸菩薩依止靜慮。速
T1579_.30.0528a03: 證無上正等菩提。當知是名菩薩第三難行
T1579_.30.0528a04: 靜慮。云何菩薩一切門靜慮。謂此靜慮略有
T1579_.30.0528a05: 四種。一者有尋有伺靜慮。二者喜倶行靜慮。
T1579_.30.0528a06: 三者樂倶行靜慮。四者捨倶行靜慮
T1579_.30.0528a07: 云何菩薩善士靜慮。謂此靜慮略有五種。一
T1579_.30.0528a08: 者無愛味靜慮。二者慈倶行靜慮。三者悲倶
T1579_.30.0528a09: 行靜慮。四者喜倶行靜慮。五者捨倶行靜慮｣
T1579_.30.0528a10: 云何菩薩一切種靜慮。謂此靜慮六種七種。
T1579_.30.0528a11: 總十三種。言六種者。一者善靜慮。二者無記
T1579_.30.0528a12: 變化靜慮。三者奢摩他品靜慮。四者毘鉢舍
T1579_.30.0528a13: 那品靜慮。五者於自他利正審思惟靜慮。六
T1579_.30.0528a14: 者能引神通威力功徳靜慮。言七種者。一者
T1579_.30.0528a15: 名縁靜慮。二者義縁靜慮。三者止相縁靜慮。
T1579_.30.0528a16: 四者擧相縁靜慮。五者捨相縁靜慮。六者現
T1579_.30.0528a17: 法樂住靜慮。七者能饒益他靜慮。如是十三
T1579_.30.0528a18: 種名爲菩薩一切種靜慮
T1579_.30.0528a19: 云何菩薩遂求靜慮。謂此靜慮略有八種。
T1579_.30.0528a20: 一者於諸毒藥霜雹毒熱鬼所魅等種種災
T1579_.30.0528a21: 患。能息能成呪術所依靜慮。二者於界互
T1579_.30.0528a22: 違所生衆病。能除靜慮。三者於諸飢饉大災
T1579_.30.0528a23: 旱等現在前時。興致甘雨靜慮。四者於其
T1579_.30.0528a24: 種種人非人作水陸怖畏。能正拔濟靜慮。五
T1579_.30.0528a25: 者於乏飮食墮在曠野諸有情類。能施飮
T1579_.30.0528a26: 食靜慮。六者於乏財位所化有情。能施種
T1579_.30.0528a27: 種財位靜慮。七者於十方界放逸有情。能正
T1579_.30.0528a28: 諫誨靜慮。八者於諸有情隨所生起所應
T1579_.30.0528a29: 作事。能正造作靜慮
T1579_.30.0528b01: 云何菩薩此世他世樂靜慮。謂此靜慮略有
T1579_.30.0528b02: 九種。一者神通變現調伏有情靜慮。二者記
T1579_.30.0528b03: 説變現調伏有情靜慮。三者教誡變現調伏
T1579_.30.0528b04: 有情靜慮。四者於造惡者示現惡趣靜慮。五
T1579_.30.0528b05: 者於失辯者能施辯才靜慮。六者於失念者
T1579_.30.0528b06: 能施正念靜慮。七者制造建立無顛倒論微
T1579_.30.0528b07: 妙讃頌摩怛理迦。能令正法久住靜慮。八者
T1579_.30.0528b08: 於諸世間工巧業處。能引義利饒益有情。
T1579_.30.0528b09: 種種書算測度數印床座傘屧。如是等類種
T1579_.30.0528b10: 種差別資生衆具。能隨造作靜慮。九者於生
T1579_.30.0528b11: 惡趣所化有情。爲欲暫時息彼衆苦。放大
T1579_.30.0528b12: 光明照觸靜慮
T1579_.30.0528b13: 云何菩薩清淨靜慮。謂此靜慮略有十種。一
T1579_.30.0528b14: 者由世間淨離諸愛味清淨靜慮。二者由出
T1579_.30.0528b15: 世淨無有染汚清淨靜慮。三者由加行淨清
T1579_.30.0528b16: 淨靜慮。四者由得根本淨清淨靜慮。五者由
T1579_.30.0528b17: 根本勝進淨清淨靜慮。六者由入住出自在
T1579_.30.0528b18: 淨清淨靜慮。七者捨靜慮已復還證入自在
T1579_.30.0528b19: 淨清淨靜慮。八者神通變現自在淨清淨靜
T1579_.30.0528b20: 慮。九者離一切見趣淨清淨靜慮。十者一切
T1579_.30.0528b21: 煩惱所知障淨清淨靜慮
T1579_.30.0528b22: 如是靜慮無量無邊。能得菩薩大菩提果。菩
T1579_.30.0528b23: 薩依此圓滿靜慮波羅蜜多。能於無上正等
T1579_.30.0528b24: 菩提。速疾已證當證今證
T1579_.30.0528b25:   本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0528b26: 慧品第十四
T1579_.30.0528b27: 云何菩薩慧波羅蜜多。嗢＊拕南曰
T1579_.30.0528b28:     自性一切難一切門善士
T1579_.30.0528b29:     一切種遂求二世樂清淨
T1579_.30.0528c01:     如是九種相是名略説慧
T1579_.30.0528c02: 謂九種相慧。名爲菩薩慧波羅蜜多。一者自
T1579_.30.0528c03: 性慧。二者一切慧。三者難行慧。四者一切門
T1579_.30.0528c04: 慧。五者善士慧。六者一切種慧。七者遂求慧。
T1579_.30.0528c05: 八者此世他世樂慧。九者清淨慧
T1579_.30.0528c06: 云何菩薩自性慧。謂能悟入一切所知。及
T1579_.30.0528c07: 已悟入一切所知簡擇諸法。普縁一切五
T1579_.30.0528c08: 明處轉。一内明處。二因明處。三醫方明處。四
T1579_.30.0528c09: 聲明處。五工業明處。當知即是菩薩一切
T1579_.30.0528c10: 慧之自性
T1579_.30.0528c11: 云何菩薩一切慧。當知此慧略有二種。一者
T1579_.30.0528c12: 世間慧。二者出世間慧。此二略説復有三
T1579_.30.0528c13: 種。一能於所知眞實隨覺通達慧。二能於
T1579_.30.0528c14: 如所説五明處及三聚中決定善巧慧。三
T1579_.30.0528c15: 能作一切有情義利慧。若諸菩薩於離言
T1579_.30.0528c16: 説法無我性。或於眞諦將欲覺悟。或於眞
T1579_.30.0528c17: 諦正覺寤時。或於眞諦覺寤已後所有妙慧。
T1579_.30.0528c18: 最勝寂靜明了現前。無有分別離諸戲論。
T1579_.30.0528c19: 於一切法悟平等性。入大總相究達一切
T1579_.30.0528c20: 所知邊際。遠離増益損減二邊順入中
T1579_.30.0528c21: 道。是名菩薩能於所知眞實隨覺通達慧。
T1579_.30.0528c22: 若諸菩薩於五明處決定善巧。廣説如前力
T1579_.30.0528c23: 種性品應知其相。及於三聚中決定善
T1579_.30.0528c24: 巧。謂於能引義利法聚。能引非義利法
T1579_.30.0528c25: 聚。能引非義利非非義利法聚。皆如實知。
T1579_.30.0528c26: 於是八處所有妙慧善巧攝受。能速圓滿廣
T1579_.30.0528c27: 大無上妙智資糧。速證無上正等菩提。能作
T1579_.30.0528c28: 一切有情義利。慧有十一種如前應知。即
T1579_.30.0528c29: 於彼位所有妙慧。當知是名饒益有情慧｣
T1579_.30.0529a01: 云何菩薩難行慧。當知此慧略有三種。若諸
T1579_.30.0529a02: 菩薩能知甚深法無我智。是名第一難行
T1579_.30.0529a03: 慧。若諸菩薩能了有情調伏方便智。是名
T1579_.30.0529a04: 第二難行慧。若諸菩薩了知一切所知境界
T1579_.30.0529a05: 無障礙智。是名第三最難行慧
T1579_.30.0529a06: 云何菩薩一切門慧。當知此慧略有四種。謂
T1579_.30.0529a07: 於聲聞藏及菩薩藏所有勝妙聞所成慧思
T1579_.30.0529a08: 所成慧。於能思擇菩薩所應作應隨轉中。及
T1579_.30.0529a09: 菩薩所不應作應止息中。思擇力所攝慧。及
T1579_.30.0529a10: 修習力所攝三摩呬多地無量慧
T1579_.30.0529a11: 云何菩薩善士慧。當知此慧略有五種。一
T1579_.30.0529a12: 聽聞正法所集成慧。二内正作意倶行慧。
T1579_.30.0529a13: 三自他利行方便倶行慧。四於諸法法住法
T1579_.30.0529a14: 安立無顛倒中善決定慧。五捨煩惱慧。復
T1579_.30.0529a15: 有異門一微細慧。悟入所知如所有性故。
T1579_.30.0529a16: 二周備慧。悟入所知盡所有性故。三倶生
T1579_.30.0529a17: 慧。宿智資糧所集成故。四具教慧。能於諸
T1579_.30.0529a18: 佛已入大地諸菩薩衆所聞法義具受持
T1579_.30.0529a19: 故。五具證慧。從淨意樂地乃至到究竟地
T1579_.30.0529a20: 所攝受故
T1579_.30.0529a21: 云何菩薩一切種慧。當知此慧六種七種。總
T1579_.30.0529a22: 十三種。六種慧者。謂於諸諦苦智集智滅智
T1579_.30.0529a23: 道智。於究竟位盡智無生智。是名六慧。七
T1579_.30.0529a24: 種慧者。謂法智。類智。世俗智。神通智。相
T1579_.30.0529a25: 智。十力前行智。四道理中正道理智
T1579_.30.0529a26: 云何菩薩遂求慧。當知此慧略有八種。一
T1579_.30.0529a27: 依法異門智。所謂菩薩法無礙慧。二依法相
T1579_.30.0529a28: 智。所謂菩薩義無礙慧。三依法釋詞智。所
T1579_.30.0529a29: 謂菩薩釋詞無礙慧。四依法品類句差別智。
T1579_.30.0529b01: 所謂菩薩辯才無礙慧。五菩薩一切摧伏
T1579_.30.0529b02: 他論慧。六菩薩一切成立自論慧。七菩薩
T1579_.30.0529b03: 一切正訓營爲家屬家産慧。八菩薩一切
T1579_.30.0529b04: 善解種種王正世務慧
T1579_.30.0529b05: 云何菩薩此世他世樂慧。當知此慧略有九
T1579_.30.0529b06: 種。謂諸菩薩於内明處。能善明淨善安住慧。
T1579_.30.0529b07: 於醫方明處。因明處。聲明處。世工業明處。能
T1579_.30.0529b08: 善明淨非安住慧。一切菩薩即用如是於
T1579_.30.0529b09: 五明處善明淨慧以爲依止。於他愚癡放
T1579_.30.0529b10: 逸怯弱勤修正行所化有情。如其次第示
T1579_.30.0529b11: 現教導讃勵慶慰慧
T1579_.30.0529b12: 云何菩薩清淨慧。當知此慧略有十種。於
T1579_.30.0529b13: 眞實義有二種慧。謂由盡所有性。及如所
T1579_.30.0529b14: 有性取眞實義故。於流轉義有二種慧。謂
T1579_.30.0529b15: 取正因果故。於執受義有二種慧。謂顛倒
T1579_.30.0529b16: 不顛倒如實了知故。於方便義有二種慧。
T1579_.30.0529b17: 謂一切所應作。所不應作。如實了知故。於
T1579_.30.0529b18: 究竟義有二種慧。謂雜染如實了知雜染
T1579_.30.0529b19: 故。清淨如實了知清淨故。如是菩薩五義
T1579_.30.0529b20: 十種差別淨慧。當知是名最勝淨慧
T1579_.30.0529b21: 如是菩薩極善決定無量妙慧。能證菩薩大
T1579_.30.0529b22: 菩提果。菩薩依此能圓滿慧波羅蜜多。速
T1579_.30.0529b23: 證無上正等菩提
T1579_.30.0529b24: 復次如是六種波羅蜜多。世尊彼彼素怛纜
T1579_.30.0529b25: 中處處散説。今於此中攝在一處略説應
T1579_.30.0529b26: 知。謂佛所説素怛纜中所有施波羅蜜多。乃
T1579_.30.0529b27: 至慧波羅蜜多。或標或釋彼皆於此。或自性
T1579_.30.0529b28: 施廣説乃至或清淨施趣入攝受。如其所應
T1579_.30.0529b29: 皆當了知。如是所餘如所宣説。戒乃至慧
T1579_.30.0529c01: 趣入攝受。如其所應亦當了知。又諸如來
T1579_.30.0529c02: 爲菩薩時。所行一切菩薩行中。所有無量
T1579_.30.0529c03: 本生相應難行苦行。當知一切與施相應依
T1579_.30.0529c04: 止於施。如説其施。如是戒忍精進靜慮慧。
T1579_.30.0529c05: 相應依止戒忍精進靜慮慧。當知亦爾。或
T1579_.30.0529c06: 唯依施廣説乃至或唯依慧。或雜依二或雜
T1579_.30.0529c07: 依三。或雜依四或雜依五。或雜依一切。六
T1579_.30.0529c08: 波羅蜜多皆應了知。如是六種波羅蜜多。菩
T1579_.30.0529c09: 薩爲證無上正等菩提果故。精懃修集是
T1579_.30.0529c10: 大白法溟。名大白法海。是一切有情一切
T1579_.30.0529c11: 種類圓滿之因。名爲涌施大寶泉池。又即如
T1579_.30.0529c12: 是所集無量福智資糧。更無餘果可共相
T1579_.30.0529c13: 稱。唯除無上正等菩提
T1579_.30.0529c14:   本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0529c15: 攝事品第十五
T1579_.30.0529c16: 云何菩薩四種攝事。嗢＊拕南曰
T1579_.30.0529c17:     自性一切難一切門善士
T1579_.30.0529c18:     一切種遂求二世樂清淨
T1579_.30.0529c19:     如是九種相名略説攝事
T1579_.30.0529c20: 謂九種相攝事。名爲菩薩四種攝事。一者自
T1579_.30.0529c21: 性攝事。二者一切攝事。三者難行攝事。四者
T1579_.30.0529c22: 一切門攝事。五者善士攝事。六者一切種攝
T1579_.30.0529c23: 事。七者遂求攝事。八者此世他世樂攝事。九
T1579_.30.0529c24: 者清淨攝事。云何菩薩自性愛語。謂諸菩薩
T1579_.30.0529c25: 於諸有情。常樂宣説悦可意語諦語法語
T1579_.30.0529c26: 引攝義語。當知是名略説菩薩愛語自性｣
T1579_.30.0529c27: 云何菩薩一切愛語。謂此愛語略有三種。
T1579_.30.0529c28: 一者菩薩設慰喩語。由此語故菩薩恒時
T1579_.30.0529c29: 對諸有情。遠離顰蹙先發善言。舒顏平視
T1579_.30.0530a01: 含笑。爲先或問安隱吉祥。或問諸界調適。
T1579_.30.0530a02: 或問晝夜怡樂。或命前進善來。以是等相
T1579_.30.0530a03: 慰問有情。隨世儀轉順覩人性。二者菩薩
T1579_.30.0530a04: 設慶悦語。由此語故菩薩若見有情妻子
T1579_.30.0530a05: 眷屬財穀其所昌盛而不自知。如應覺悟
T1579_.30.0530a06: 以申慶悦。或知信戒聞捨慧増亦復慶悦。
T1579_.30.0530a07: 三者菩薩設勝益語。由此語故菩薩宣説
T1579_.30.0530a08: 一切種徳圓滿法教相應之語。利益安樂一
T1579_.30.0530a09: 切有情。恒常現前以勝益語而爲饒益。是
T1579_.30.0530a10: 名菩薩一切愛語差別應知
T1579_.30.0530a11: 云何略説如是菩薩一切愛語。當知此語略
T1579_.30.0530a12: 爲二種。一隨世儀軌語。二順正法教語。若慰
T1579_.30.0530a13: 喩語若慶悦語。當知是名隨世儀軌語。若勝
T1579_.30.0530a14: 益語。當知是名順正法教語
T1579_.30.0530a15: 云何菩薩難行愛語。當知此語略有三種。若
T1579_.30.0530a16: 諸菩薩於能殺害怨家惡友。以善淨心無穢
T1579_.30.0530a17: 濁心。思擇爲説。若慰喩語若慶悦語若勝益
T1579_.30.0530a18: 語。當知是名菩薩第一難行愛語。若諸菩薩
T1579_.30.0530a19: 於其上品愚癡鈍根諸有情所。心無疑慮。思
T1579_.30.0530a20: 擇爲説種種法教。誓受疲勞。如理如法如
T1579_.30.0530a21: 善攝取。當知是名菩薩第二難行愛語。若諸
T1579_.30.0530a22: 菩薩於其諂詐欺誑親教軌範尊長眞實福
T1579_.30.0530a23: 田。行邪惡行諸有情所。無嫌恨心無恚惱
T1579_.30.0530a24: 心思擇爲説。若慰喩語若慶悦語若勝益語。
T1579_.30.0530a25: 當知是名菩薩第三難行愛語
T1579_.30.0530a26: 云何菩薩一切門愛語。當知此語略有四種。
T1579_.30.0530a27: 一欲斷諸蓋向善趣者。爲説先時所應
T1579_.30.0530a28: 作法。二遠離諸蓋心調善者。爲説増進四
T1579_.30.0530a29: 聖諦等相應正法。三在家出家多放逸者。
T1579_.30.0530b01: 無倒諫誨。方便令其出離放逸行住不放
T1579_.30.0530b02: 逸行。四於諸法中多疑惑者。爲令當來
T1579_.30.0530b03: 離疑惑故。爲説正法論義決擇
T1579_.30.0530b04: 云何菩薩善士愛語。當知此語略有五種。謂
T1579_.30.0530b05: 諸菩薩爲所化生。能説如來及諸菩薩有因
T1579_.30.0530b06: 縁法。有出離法。有所依法。有勇決法。有神變
T1579_.30.0530b07: 法。若所説法得處有因。制立學處。是故此
T1579_.30.0530b08: 法名有因縁。若所説法於所受學有毀犯
T1579_.30.0530b09: 者。施設還淨。是故此法名有出離。若所説法
T1579_.30.0530b10: 四依所攝。施設無倒法律正行。是故此法
T1579_.30.0530b11: 名有所依。若所説法能正顯示出一切苦
T1579_.30.0530b12: 不退還行。是故此法名有勇決。若所説法
T1579_.30.0530b13: 作三神變。一切所説終不唐捐。是故此法
T1579_.30.0530b14: 名有神變。云何菩薩一切種愛語。當知此語
T1579_.30.0530b15: 六種七種。總十三種。言六種者。一於應聽法
T1579_.30.0530b16: 開聽愛語。二於應制法遮制愛語。三開示諸
T1579_.30.0530b17: 法法門愛語。四開示無倒法相愛語。五開示
T1579_.30.0530b18: 無倒訓釋諸法言詞愛語。六開示無倒法句
T1579_.30.0530b19: 品類差別愛語。言七種者。一慰喩愛語。二慶
T1579_.30.0530b20: 悦愛語。三於他有情一切資具少希欲中一
T1579_.30.0530b21: 切所作及以正至少希欲中廣恣愛語。四安
T1579_.30.0530b22: 慰種種驚怖愛語。五如理宣説所攝愛語。六
T1579_.30.0530b23: 爲欲令他出不善處安住善處正見聞疑擧呵
T1579_.30.0530b24: 愛語。七請他有力饒益愛語。如是菩薩十三
T1579_.30.0530b25: 種語。當知名爲一切種愛語
T1579_.30.0530b26: 云何菩薩遂求愛語。當知此語略有八種。謂
T1579_.30.0530b27: 諸菩薩依四淨語起八聖語。是名菩薩遂
T1579_.30.0530b28: 求愛語。四淨語者。謂離妄語及以離間。麁
T1579_.30.0530b29: 惡。綺語。八聖語者。謂見言見。聞言聞。覺言
T1579_.30.0530c01: 覺。知言知。不見言不見。不聞言不聞。不
T1579_.30.0530c02: 覺言不覺。不知言不知。云何菩薩此世他
T1579_.30.0530c03: 世樂愛語。當知此語略有九種。一説正法斷
T1579_.30.0530c04: 親屬難愁憂愛語。二説正法斷財位難愁憂
T1579_.30.0530c05: 愛語。三説正法斷無病難愁憂愛語。四説正
T1579_.30.0530c06: 法斷淨戒難衆苦愛語。五説正法斷正見難
T1579_.30.0530c07: 衆苦愛語。六説正法讃美淨戒圓滿愛語。七
T1579_.30.0530c08: 説正法讃美正見圓滿愛語。八説正法讃美
T1579_.30.0530c09: 軌則圓滿愛語。九説正法讃美正命圓滿愛
T1579_.30.0530c10: 語。云何菩薩清淨愛語。當知此語有二十
T1579_.30.0530c11: 種。謂二十相宣説正法。應知如前力種性
T1579_.30.0530c12: 品
T1579_.30.0530c13: 云何菩薩利行。謂此利行。廣如愛語應知
T1579_.30.0530c14: 其相。於利行中餘差別義。我今當説。謂諸
T1579_.30.0530c15: 菩薩由一切品差別愛語。隨説彼彼趣義
T1579_.30.0530c16: 利行。饒益有情故名利行
T1579_.30.0530c17: 云何菩薩自性利行。謂諸菩薩由彼愛語。爲
T1579_.30.0530c18: 諸有情示現正理。隨其所應於諸所學。隨
T1579_.30.0530c19: 義利行法隨法行。如是行中安住悲心無
T1579_.30.0530c20: 愛染心。勸導調伏安處建立。是名略説利行
T1579_.30.0530c21: 自性
T1579_.30.0530c22: 云何菩薩一切利行。當知此行略有二種。一
T1579_.30.0530c23: 未成熟有情能成熟利行。二已成熟有情令
T1579_.30.0530c24: 解脱利行。即此利行復由三門。一於現法
T1579_.30.0530c25: 利勸導利行。二於後法利勸導利行。三於
T1579_.30.0530c26: 現法後法利勸導利行。於現法利勸導利行
T1579_.30.0530c27: 者。謂正勸導以法。業徳招集。守護増長財
T1579_.30.0530c28: 位。當知是名於現法利勸導利行。由此能
T1579_.30.0530c29: 令從他獲得廣大名稱及現法樂。由資具
T1579_.30.0531a01: 樂攝受安住。於後法利勸導利行者。謂正勸
T1579_.30.0531a02: 導棄捨財位。清淨出家受乞求行以自存
T1579_.30.0531a03: 活。當知是名於後法利勸導利行。由此能
T1579_.30.0531a04: 令決定獲得後法安樂。不必獲得現法安
T1579_.30.0531a05: 樂。於現法後法利勸導利行者。謂正勸導令
T1579_.30.0531a06: 在家者或出家者漸次修行趣向離欲。當知
T1579_.30.0531a07: 是名於現法後法利勸導利行。由此能令
T1579_.30.0531a08: 於現法中得身輕安。得心輕安。安樂而住。
T1579_.30.0531a09: 於後法中或生淨天。或無餘依涅槃界中而
T1579_.30.0531a10: 般涅槃
T1579_.30.0531a11: 云何菩薩難行利行。當知此行略有三種。
T1579_.30.0531a12: 若諸菩薩於先未行勝善根因。諸有情所能
T1579_.30.0531a13: 行利行。是名第一難行利行。何以故。彼諸
T1579_.30.0531a14: 有情難勸導故。若諸菩薩於有善因現前
T1579_.30.0531a15: 執著廣大財位衆具圓滿諸有情所。能行
T1579_.30.0531a16: 利行。是名第二難行利行。何以故。彼於廣
T1579_.30.0531a17: 大極放逸迹極放逸處。耽著轉故。若諸菩薩
T1579_.30.0531a18: 於諸外道著本異道邪見邪行諸有情所。能
T1579_.30.0531a19: 行利行。是名第三難行利行。何以故。彼於
T1579_.30.0531a20: 自宗愚癡執故。於正法律憎背執故
T1579_.30.0531a21: 云何菩薩一切門利行。當知此行略有四
T1579_.30.0531a22: 種。謂諸菩薩不信有情。於信圓滿殷勤勸導
T1579_.30.0531a23: 乃至建立。犯戒有情。於戒圓滿殷勤勸導乃
T1579_.30.0531a24: 至建立。惡慧有情。於慧圓滿殷勤勸導乃至
T1579_.30.0531a25: 建立。慳悋有情。於捨圓滿殷勤勸導乃至建
T1579_.30.0531a26: 立。云何菩薩善士利行。當知此行略有五
T1579_.30.0531a27: 種。謂諸菩薩於眞實義勸導有情。於應時
T1579_.30.0531a28: 宜勸導有情。於能引攝勝妙義利勸導有
T1579_.30.0531a29: 情。於諸有情柔軟勸導。於諸有情慈心勸
T1579_.30.0531b01: 導
T1579_.30.0531b02: 云何菩薩一切種利行。當知此行六種七種。
T1579_.30.0531b03: 總十三種。云何六種。謂諸菩薩若諸有情應
T1579_.30.0531b04: 攝受者正攝受之。若諸有情應調伏者正
T1579_.30.0531b05: 調伏之。若諸有情憎背聖教除其恚惱。若
T1579_.30.0531b06: 諸有情處中住者令入聖教。若諸有情已入
T1579_.30.0531b07: 聖教。正於三乘令其成熟。若諸有情已成
T1579_.30.0531b08: 熟者令得解脱。云何七種。謂諸菩薩安處
T1579_.30.0531b09: 一分所化有情。於善資糧守護長養。所謂或
T1579_.30.0531b10: 依下乘出離。或復依於大乘出離。如令所
T1579_.30.0531b11: 化於善資糧守護長養。如是或於遠離。或
T1579_.30.0531b12: 於心一境性。或於清淨諸障。或於修習作
T1579_.30.0531b13: 意。正安處之。若有聲聞獨覺種性。即於
T1579_.30.0531b14: 聲聞獨覺乘中而正安處。若有如來種＊姓
T1579_.30.0531b15: 有情。即於無上正等菩提最上乘中而正安
T1579_.30.0531b16: 處
T1579_.30.0531b17: 云何菩薩遂求利行。當知此行略有八種。謂
T1579_.30.0531b18: 諸菩薩見諸有情。於應慚處爲無慚纒之
T1579_.30.0531b19: 所纒繞。方便開解令離彼纒。如無慚纒如
T1579_.30.0531b20: 是。見有於應愧處爲無愧纒之所纒繞。
T1579_.30.0531b21: 若惛沈纒若睡眠纒。若掉擧纒若惡作纒嫉
T1579_.30.0531b22: 纒慳纒之所纒繞。方便開解令離彼纒
T1579_.30.0531b23: 云何菩薩此世他世樂利行。當知此行略有
T1579_.30.0531b24: 九種。謂諸菩薩於他有情。依淨身業。勸令
T1579_.30.0531b25: 遠離一切殺生。勸令遠離諸不與取。勸令
T1579_.30.0531b26: 遠離諸欲邪行。勸令遠離一切窣羅若迷
T1579_.30.0531b27: 隸耶及以末陀放逸處酒。依淨語業。勸令
T1579_.30.0531b28: 遠離一切妄語勸令遠離諸離間語。勸令
T1579_.30.0531b29: 遠離諸麁惡語。勸令遠離一切綺語。依淨
T1579_.30.0531c01: 意業。勸令遠離一切貪欲瞋恚邪見。云何菩
T1579_.30.0531c02: 薩清淨利行。當知此行略有十種。謂諸菩薩
T1579_.30.0531c03: 於諸有情。依外清淨有五利行。依内清淨
T1579_.30.0531c04: 有五利行。云何菩薩於諸有情依外清淨
T1579_.30.0531c05: 有五利行。一無罪利行。二不轉利行。三漸次
T1579_.30.0531c06: 利行。四遍行利行。五如應利行。謂諸菩薩於
T1579_.30.0531c07: 諸有情雜惡行者。先惡行者。有罪行者。雜染
T1579_.30.0531c08: 行者。於諸善中能正安處。是名菩薩於諸
T1579_.30.0531c09: 有情無罪利行。又諸菩薩於諸有情。不於
T1579_.30.0531c10: 非解脱非定清淨處求爲眞解脱求爲
T1579_.30.0531c11: 定清淨者即於其中能正勸導。是名菩薩
T1579_.30.0531c12: 於諸有情不轉利行。又諸菩薩於諸有情
T1579_.30.0531c13: 先審觀察。知劣慧者爲説淺法。隨轉麁近
T1579_.30.0531c14: 教授教誡。知中慧者爲説中法隨轉處中
T1579_.30.0531c15: 教授教誡。知廣慧者爲説深法隨轉幽微
T1579_.30.0531c16: 教授教誡。令其漸次修集善品。是名菩薩
T1579_.30.0531c17: 於諸有情漸次利行。又諸菩薩於諸四＊姓
T1579_.30.0531c18: 乃至天人一切有情。隨力隨能行義利行
T1579_.30.0531c19: 求利樂者。即於其中隨類勸導。是名菩薩
T1579_.30.0531c20: 於諸有情遍行利行。又諸菩薩於諸有情。
T1579_.30.0531c21: 若於自義諸善法品。隨下中上功能差別。
T1579_.30.0531c22: 可勸導者。及由方便功能差別。可勸導者。
T1579_.30.0531c23: 隨其所應。於彼如彼方便勸導。是名菩薩
T1579_.30.0531c24: 於諸有情如應利行。是名菩薩於諸有情。
T1579_.30.0531c25: 依外清淨五種利行。云何菩薩於諸有情
T1579_.30.0531c26: 依内清淨五種利行。謂諸菩薩於諸有情
T1579_.30.0531c27: 起廣大悲意樂。現前而行利行。又諸菩薩
T1579_.30.0531c28: 於諸有情。所作義利。雖受一切大苦劬勞。
T1579_.30.0531c29: 而心無倦深生歡喜。爲諸有情而行利行。
T1579_.30.0532a01: 又諸菩薩雖現安處最勝第一圓滿財位。而
T1579_.30.0532a02: 自謙下如奴如僕。亦如孝子旃荼羅子。其
T1579_.30.0532a03: 心卑屈離憍離慢及離我執。於諸有情而
T1579_.30.0532a04: 行利行。又諸菩薩於諸有情。心無愛染無
T1579_.30.0532a05: 有虚僞。眞實哀憐而行利行。又諸菩薩於
T1579_.30.0532a06: 諸有情。生起畢竟無復退轉慈愍之心。而
T1579_.30.0532a07: 行利行
T1579_.30.0532a08: 是名菩薩於諸有情依内清淨五種利行。
T1579_.30.0532a09: 如是依於内外清淨各五利行。總有十種。
T1579_.30.0532a10: 是名菩薩清淨利行
T1579_.30.0532a11: 云何菩薩同事。謂諸菩薩若於是義於是善
T1579_.30.0532a12: 根勸他受學。即於此義於此善根。或等
T1579_.30.0532a13: 或増自現受學。如是菩薩與他事同。故名
T1579_.30.0532a14: 同事。所化有情知此菩薩所修同事。便於
T1579_.30.0532a15: 自己受學善根。堅固決定無有退轉。何以
T1579_.30.0532a16: 故。彼作是思。菩薩勸我所受學者。定能
T1579_.30.0532a17: 爲我利益安樂。由此菩薩所授我者。即於
T1579_.30.0532a18: 其中自現行故。無有知無利益安樂自現
T1579_.30.0532a19: 行者。非諸菩薩如是同事勸導有情。他得
T1579_.30.0532a20: 詰言汝自於善不能受學。云何以善殷勤
T1579_.30.0532a21: 勸導數數教授教誡於他。汝應從他殷勤
T1579_.30.0532a22: 諮受教授教誡。有諸菩薩是他同事。而不自
T1579_.30.0532a23: 顯與他同事。有諸菩薩非他同事。而自顯
T1579_.30.0532a24: 現與他同事。有諸菩薩是他同事。亦自顯
T1579_.30.0532a25: 現與他同事。有諸菩薩非他同事。亦不自
T1579_.30.0532a26: 顯與他同事。第一句者。謂有菩薩與諸菩
T1579_.30.0532a27: 薩功徳威力皆悉平等。於菩薩道自謂爲
T1579_.30.0532a28: 師功徳威力與等。菩薩隱自善故而不顯
T1579_.30.0532a29: 己功徳威力。第二句者。謂諸菩薩見有下劣
T1579_.30.0532b01: 信解有情於甚深處心生怖畏便正思擇
T1579_.30.0532b02: 爲欲方便化導彼故。自現己身與其同
T1579_.30.0532b03: 法。所謂下於旃茶羅類乃至狗類。欲作
T1579_.30.0532b04: 饒益欲除災患欲調欲化。故思於彼＊旃
T1579_.30.0532b05: ＊茶羅＊狗同分中生。第三句者。謂諸菩薩見
T1579_.30.0532b06: 所化者所受善根猶可搖動。爲令堅住現
T1579_.30.0532b07: 與同事或等或増。第四句者。謂諸菩薩自行
T1579_.30.0532b08: 放逸棄捨他事
T1579_.30.0532b09: 如是已説多種施戒。廣説乃至最後同事。
T1579_.30.0532b10: 其中所有波羅蜜多。能自成熟一切佛法。
T1579_.30.0532b11: 所有攝事。能成熟他一切有情。當知略説
T1579_.30.0532b12: 菩薩一切善法作業。又如前説。多種施戒廣
T1579_.30.0532b13: 説乃至最後同事。如是衆多助菩提分無量
T1579_.30.0532b14: 善法。由三因縁應知現行。由二因縁應
T1579_.30.0532b15: 知最勝。由三因縁應知清淨。謂由身語
T1579_.30.0532b16: 意三因縁故。應知現行。彼諸善法由廣大
T1579_.30.0532b17: 故無雜染故。應知最勝。亦名無上亦名不
T1579_.30.0532b18: 共。當知此中由有情無別故。事無別故時
T1579_.30.0532b19: 無別故。名爲廣大。有情無別者。謂諸菩薩
T1579_.30.0532b20: 普於一切有情處所。普爲一切法界有情。
T1579_.30.0532b21: 修行如是施等善根。非專爲己。事無別者。
T1579_.30.0532b22: 謂諸菩薩普於一切及一切種施等善根。精
T1579_.30.0532b23: 勤受學。時無別者。謂諸菩薩恒常無間不
T1579_.30.0532b24: 離加行不捨善軛。若晝若夜現法後法。即
T1579_.30.0532b25: 由此因施等善根常行無替。當知此中由
T1579_.30.0532b26: 四種相成無雜染。謂諸菩薩懷歡喜心修
T1579_.30.0532b27: 諸善法。由是因縁無苦無憂無諸變悔。又
T1579_.30.0532b28: 諸菩薩不損惱他不著見趣不雜惡行。
T1579_.30.0532b29: 修行施等無量善根。又諸菩薩殷重遍體。於
T1579_.30.0532c01: 其施等無量善法。唯見功徳唯見眞實唯
T1579_.30.0532c02: 見寂靜。極善決定不從他縁非餘引奪而
T1579_.30.0532c03: 正受學。又諸菩薩不因所修施等善法悕
T1579_.30.0532c04: 異熟果。或轉輪王或天帝釋或魔或梵。亦不
T1579_.30.0532c05: 於他悕求返報。無所依止。不依一切利養
T1579_.30.0532c06: 恭敬世俗名譽。乃至不依養活身命。由如
T1579_.30.0532c07: 是相淨歡喜倶無不平等。殷重無依修行
T1579_.30.0532c08: 施等。廣説乃至同事。爲後無量善法。名無
T1579_.30.0532c09: 雜染。由熾然故無動轉故善清淨故。應知
T1579_.30.0532c10: 清淨。若諸菩薩已入清淨意樂地者。一切善
T1579_.30.0532c11: 根熾然無動。言熾然者。謂此菩薩意樂淨
T1579_.30.0532c12: 故。一切善法不由思擇熾盛現前。言無動
T1579_.30.0532c13: 者。謂此菩薩意樂淨故。隨所獲得隨所積
T1579_.30.0532c14: 集。所有善法皆無退轉。於當來世能無退
T1579_.30.0532c15: 減。如是菩薩隨所經歴彼彼日夜。隨所過
T1579_.30.0532c16: 度彼彼自身。所有善法如明分月唯増無
T1579_.30.0532c17: 減。若諸菩薩住到究竟地。或繋屬一生最
T1579_.30.0532c18: 後有者。所有善法。名善清淨。此上更無菩
T1579_.30.0532c19: 薩地攝勝淨法故。如是施等同事。爲後無
T1579_.30.0532c20: 量善法。三因縁故應知現行。二因縁故應
T1579_.30.0532c21: 知最勝。三因縁故應知清淨
T1579_.30.0532c22: 此中所有一切施一切戒。廣説乃至一切同
T1579_.30.0532c23: 事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感無上
T1579_.30.0532c24: 正等菩提金剛堅固身正法久住果。此中所有
T1579_.30.0532c25: 難行施難行戒。廣説乃至難行同事。若多修
T1579_.30.0532c26: 習若善清淨若具圓滿。能感如來成就無等
T1579_.30.0532c27: 希奇法果。此中所有一切門施一切門戒。廣
T1579_.30.0532c28: 説乃至一切門同事。若多修習若善清淨若具
T1579_.30.0532c29: 圓滿。能感如來一切最勝有情天人所供養
T1579_.30.0533a01: 果。此中所有善士施善士戒。廣説乃至善士
T1579_.30.0533a02: 同事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感如
T1579_.30.0533a03: 來於諸有情無足二足四足多足。有色無色
T1579_.30.0533a04: 有想無想。及以非想非非想處。於此一切有
T1579_.30.0533a05: 情類中最尊勝果。此中所有一切種施一切
T1579_.30.0533a06: 種戒。廣説乃至一切種同事。若多修習若善
T1579_.30.0533a07: 清淨若具圓滿。能感如來無量殊勝福徳所
T1579_.30.0533a08: 攝三十有二大丈夫相八十隨好莊嚴身果。
T1579_.30.0533a09: 此中所有遂求施遂求戒。廣説乃至遂求同
T1579_.30.0533a10: 事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感如來
T1579_.30.0533a11: 坐菩提座一切魔怨不能惱觸不傾動果。
T1579_.30.0533a12: 此中所有此世他世樂施此世他世樂戒。廣
T1579_.30.0533a13: 説乃至此世他世樂同事。若多修習若善清
T1579_.30.0533a14: 淨若具圓滿。能感如來最勝靜慮解脱等持
T1579_.30.0533a15: 等至樂果。此中所有清淨施清淨戒。廣説乃
T1579_.30.0533a16: 至清淨同事。若多修習若善清淨若具圓滿。
T1579_.30.0533a17: 能感如來四一切種清淨果。謂所依淨所縁
T1579_.30.0533a18: 淨心淨智淨。亦感如來三不護十力四無所
T1579_.30.0533a19: 畏。三念住一切不共佛法極清淨果。如是菩
T1579_.30.0533a20: 薩施等善法。能感無上到究竟果。當知亦
T1579_.30.0533a21: 感生死流轉順菩薩行所餘無量無邊可愛
T1579_.30.0533a22: 無罪勝果
T1579_.30.0533a23: 瑜伽師地論卷第四十三
T1579_.30.0533a24:
T1579_.30.0533a25:
T1579_.30.0533a26:
T1579_.30.0533a27:
T1579_.30.0533a28:
T1579_.30.0533a29:
T1579_.30.0533b01:
T1579_.30.0533b02:
T1579_.30.0533b03: 瑜伽師地論卷第四十四
T1579_.30.0533b04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0533b05: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0533b06:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0533b07: 供養親近無量品第十六
T1579_.30.0533b08: 云何菩薩供養親近修習無量。嗢拕南曰
T1579_.30.0533b09:   供三寶　親善友　修無量　最爲後
T1579_.30.0533b10: 云何菩薩於如來所供養如來。當知供養
T1579_.30.0533b11: 略有十種。一設利羅供養。二制多供養。三現
T1579_.30.0533b12: 前供養。四不現前供養。五自作供養。六教他
T1579_.30.0533b13: 供養。七財敬供養。八廣大供養。九無染供
T1579_.30.0533b14: 養。十正行供養。若諸菩薩親現供養如來色
T1579_.30.0533b15: 身。是名設利羅供養。若諸菩薩於爲如來
T1579_.30.0533b16: 所造一切若窣堵波。若龕若臺若故。制多
T1579_.30.0533b17: 新制多所。設諸供養。是名制多供養。若諸
T1579_.30.0533b18: 菩薩於如來身或制多所。親面對前現矚現
T1579_.30.0533b19: 見而設供養。是名現前供養。若諸菩薩於
T1579_.30.0533b20: 如來所若制多所。現前施設供養具時。發
T1579_.30.0533b21: 起増上意樂倶心淨信倶心。作是思惟。若
T1579_.30.0533b22: 一如來法性。即是去來今世一切如來法性。
T1579_.30.0533b23: 若一如來制多法性。即是十方無邊無際一
T1579_.30.0533b24: 切世界所有如來制多法性。是故我今供現
T1579_.30.0533b25: 如來。即是供養其餘三世一切如來。供現制
T1579_.30.0533b26: 多。即是供養其餘十方無邊無際一切世界
T1579_.30.0533b27: 若窣堵波。若龕若臺。若故制多若新制多。當
T1579_.30.0533b28: 知是名菩薩倶供現不現前一切如來及以
T1579_.30.0533b29: 制多。若諸菩薩於不現前一切如來。及以
T1579_.30.0533c01: 制多。作如來想。普爲三世一切如來一切十
T1579_.30.0533c02: 方如來制多。施設供養。當知是名菩薩唯
T1579_.30.0533c03: 供不現前佛及以制多。若諸菩薩佛涅槃後。
T1579_.30.0533c04: 爲如來故造立形像若窣堵波若龕若臺。隨
T1579_.30.0533c05: 力隨能或一或二或復衆多。乃至百千倶胝
T1579_.30.0533c06: 等數。如是菩薩於如來所。設不現前弘廣
T1579_.30.0533c07: 供養。當獲無量大福徳果。攝受無量廣大
T1579_.30.0533c08: 梵福。菩薩由此能於無量劫大劫中不墮
T1579_.30.0533c09: 惡趣。由是因縁非不圓滿無上正等菩提
T1579_.30.0533c10: 資糧。此中菩薩唯供現前佛及制多。應知
T1579_.30.0533c11: 獲得廣大福果。若唯供養不現前佛及以制
T1579_.30.0533c12: 多。應知獲得大大福果。若倶供養現不現
T1579_.30.0533c13: 前佛及制多。應知獲得最大福果。爲無有
T1579_.30.0533c14: 上
T1579_.30.0533c15: 若諸菩薩於如來所若制多所。欲設供養。
T1579_.30.0533c16: 唯自手作。不使奴婢作使朋友僚庶親屬。
T1579_.30.0533c17: 不依懈惰諸放逸處而設供養。是名菩薩
T1579_.30.0533c18: 自作供養。若諸菩薩於如來所若制多所。欲
T1579_.30.0533c19: 設供養。非唯自作。亦勸父母妻子奴婢作
T1579_.30.0533c20: 使朋友僚庶親屬及他國王王子大臣長者
T1579_.30.0533c21: 居士。若婆羅門國邑聚落饒財商主。下至一
T1579_.30.0533c22: 切男女大小貧匱苦厄旃荼羅等及以親教
T1579_.30.0533c23: 軌範諸師共住近住一切弟子。同梵行者諸
T1579_.30.0533c24: 出家者外道等衆。令於如來若制多所。隨
T1579_.30.0533c25: 力隨能作諸供養。當知是名菩薩自他咸
T1579_.30.0533c26: 共供養。若諸菩薩現有少分可供財物。興
T1579_.30.0533c27: 悲愍心。故思施與貧苦少福無力有情。令
T1579_.30.0533c28: 於如來若制多所。持用供養。願彼當來多
T1579_.30.0533c29: 受安樂。彼得此物供養如來及以制多。菩

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