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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0516a01:
T1579_.30.0516a02:
T1579_.30.0516a03: 瑜伽師地論卷第四十一
T1579_.30.0516a04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0516a05:  三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0516a06:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處戒
T1579_.30.0516a07: 品第十之二
T1579_.30.0516a08: 如是菩薩安住菩薩淨戒律儀。於有違犯及
T1579_.30.0516a09: 無違犯是染非染軟中上品。應當了知。若諸
T1579_.30.0516a10: 菩薩安住菩薩淨戒律儀。於日日中若於
T1579_.30.0516a11: 如來或爲如來造制多所。若於正法或爲
T1579_.30.0516a12: 正法造經卷所。謂諸菩薩素怛纜藏摩怛理
T1579_.30.0516a13: 迦。若於僧伽。謂十方界已入大地諸菩薩衆。
T1579_.30.0516a14: 若不以其或少或多諸供養具而爲供養。
T1579_.30.0516a15: 下至以身一拜禮敬。下至以語一四句頌
T1579_.30.0516a16: 讃佛法僧眞實功徳。下至以心一清淨信
T1579_.30.0516a17: 隨念三寶眞實功徳。空度日夜。是名有犯
T1579_.30.0516a18: 有所違越。若不恭敬惰懈怠而違犯者。
T1579_.30.0516a19: 是染違犯。若誤失念而違犯者。非染違犯。無
T1579_.30.0516a20: 違犯者。謂心狂亂。若已證入淨意樂地常
T1579_.30.0516a21: 無違犯。由得清淨意樂菩薩。譬如已得證
T1579_.30.0516a22: 淨苾芻恒時法爾於佛法僧以勝供具承事
T1579_.30.0516a23: 供養。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。有其大
T1579_.30.0516a24: 欲而無喜足。於諸利養及以恭敬生著不
T1579_.30.0516a25: 捨。是名有犯有所違越。是染違犯。無違犯
T1579_.30.0516a26: 者。謂爲斷彼生起樂欲。發勤精進攝彼對
T1579_.30.0516a27: 治。雖勤遮遏而爲猛利性惑所蔽。數起現
T1579_.30.0516a28: 行。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸耆長
T1579_.30.0516a29: 有徳可敬同法者來。憍慢所制懷嫌恨心
T1579_.30.0516b01: 懷恚惱心。不起承迎不推勝座。若有他來
T1579_.30.0516b02: 語言談論慶慰請問。憍慢所制懷嫌恨心
T1579_.30.0516b03: 懷恚惱心。不稱正理發言酬對。是名有犯
T1579_.30.0516b04: 有所違越。是染違犯。非憍慢制無嫌恨心
T1579_.30.0516b05: 無恚惱心。但由嬾*惰懈怠忘念無記之心。
T1579_.30.0516b06: 是名有犯有所違越。非染違犯。無違犯者。謂
T1579_.30.0516b07: 遭重病。或心狂亂。或自睡眠。他生覺想而
T1579_.30.0516b08: 來親附。語言談論慶慰請問。或自爲他宣説
T1579_.30.0516b09: 諸法論義決擇。或復與餘談論慶慰。或他説
T1579_.30.0516b10: 法論義決擇屬耳而聽。或有違犯説正法
T1579_.30.0516b11: 者。爲欲將護説法者心。或欲方便調彼伏
T1579_.30.0516b12: 彼出不善處安立善處。或護僧制。或爲
T1579_.30.0516b13: 將護多有情心而不酬對皆無違犯
T1579_.30.0516b14: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。他來延請。或
T1579_.30.0516b15: 往居家或往餘寺。奉施飮食及衣服等諸
T1579_.30.0516b16: 資生具。憍慢所制懷嫌恨心懷恚惱心。不
T1579_.30.0516b17: 至其所不受所請。是名有犯有所違越。是
T1579_.30.0516b18: 染違犯。若由嬾*惰懈怠忘念無記之心。不
T1579_.30.0516b19: 至其所不受所請。是名有犯有所違越。非
T1579_.30.0516b20: 染違犯。無違犯者。或有疾病。或無氣力。或
T1579_.30.0516b21: 心狂亂。或處懸遠。或道有怖。或欲方便調
T1579_.30.0516b22: 彼伏彼出不善處安立善處。或餘先請。或
T1579_.30.0516b23: 爲無間修諸善法欲護善品令無暫廢。
T1579_.30.0516b24: 或爲引攝未曾有義。或爲所聞法義無退。
T1579_.30.0516b25: 如爲所聞法義無退。論義決擇當知亦爾。
T1579_.30.0516b26: 或復知彼懷損惱心詐來延請。或爲護他
T1579_.30.0516b27: 多嫌恨心。或護僧制不至其所不受所
T1579_.30.0516b28: 請。皆無違犯
T1579_.30.0516b29: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。他持種種生
T1579_.30.0516c01: 色可染末尼眞珠琉璃等寶。及持種種衆多
T1579_.30.0516c02: 上妙財利供具。慇懃奉施。由嫌恨心或恚惱
T1579_.30.0516c03: 心違拒不受。是名有犯有所違越。是染違
T1579_.30.0516c04: 犯。捨有情故。若由嬾惰懈怠忘念無記之
T1579_.30.0516c05: 心違拒不受。是名有犯有所違越。非染違
T1579_.30.0516c06: 犯。無違犯者。或心狂亂。或觀受已心生染
T1579_.30.0516c07: 著。或觀後時彼定追悔。或復知彼於施迷
T1579_.30.0516c08: 亂。或知施主隨捨隨受由是因縁定當貧
T1579_.30.0516c09: 匱。或知此物是僧伽物窣堵波物。或知此物
T1579_.30.0516c10: 劫盜他得。或知此物由是因縁多生過患。
T1579_.30.0516c11: 或殺或縛或罰或黜或嫌或責。違拒不受。
T1579_.30.0516c12: 皆無違犯
T1579_.30.0516c13: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。他來求法。
T1579_.30.0516c14: 懷嫌恨心懷恚惱心。嫉妬變異不施其法。
T1579_.30.0516c15: 是名有犯有所違越。是染違犯。若由嬾*惰
T1579_.30.0516c16: 懈怠忘念無記之心不施其法。是名有犯
T1579_.30.0516c17: 有所違越。非染違犯。無違犯者。謂諸外道伺
T1579_.30.0516c18: 求過短。或有重病或心狂亂。或欲方便調
T1579_.30.0516c19: 彼伏彼出不善處安立善處。或於是法
T1579_.30.0516c20: 未善通利。或復見彼不生恭敬無有羞
T1579_.30.0516c21: 愧以惡威儀而來聽受。或復知彼是鈍根
T1579_.30.0516c22: 性於廣法教得法究竟深生怖畏。當生邪
T1579_.30.0516c23: 見増長邪執衰損惱壞。或復知彼法至其
T1579_.30.0516c24: 手轉布非人。而不施與皆無違犯
T1579_.30.0516c25: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於諸暴惡犯
T1579_.30.0516c26: 戒有情。懷嫌恨心懷恚惱心由彼暴惡犯
T1579_.30.0516c27: 戒爲縁。方便棄捨不作饒益。是名有犯有
T1579_.30.0516c28: 所違越。是染違犯。若由嬾*惰懈怠棄捨。由
T1579_.30.0516c29: 忘念故。不作饒益。是名有犯有所違越。非
T1579_.30.0517a01: 染違犯。何以故。非諸菩薩於淨持戒身語意
T1579_.30.0517a02: 業寂靜現行。諸有情所起憐愍心欲作饒
T1579_.30.0517a03: 益。如於暴惡犯戒有情於諸苦因而現轉
T1579_.30.0517a04: 者。無違犯者。謂心狂亂。或欲方便調彼伏
T1579_.30.0517a05: 彼。廣説如前。或爲將護多有情心。或護僧
T1579_.30.0517a06: 制方便棄捨不作饒益。皆無違犯
T1579_.30.0517a07: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。如薄伽梵。
T1579_.30.0517a08: 於別解脱毘奈耶中。將護他故建立遮罪。
T1579_.30.0517a09: 制諸聲聞令不造作。諸有情類未淨信者
T1579_.30.0517a10: 令生淨信。已淨信者令倍増長。於中菩薩
T1579_.30.0517a11: 與諸聲聞。應等修學無有差別。何以故。以
T1579_.30.0517a12: 諸聲聞自利爲勝。尚不棄捨將護他行。爲
T1579_.30.0517a13: 令有情未信者信。信者増長學所學處。何
T1579_.30.0517a14: 況菩薩利他爲勝。若諸菩薩安住菩薩淨戒
T1579_.30.0517a15: 律儀。如薄伽梵。於別解脱毘奈耶中。爲令
T1579_.30.0517a16: 聲聞少事少業少悕望住建立遮罪。制諸聲
T1579_.30.0517a17: 聞令不造作。於中菩薩與諸聲聞不應
T1579_.30.0517a18: 等學。何以故。以諸聲聞自利爲勝不顧利
T1579_.30.0517a19: 他。於利他中少事少業少悕望住可名爲
T1579_.30.0517a20: 妙。非諸菩薩利他爲勝。不顧自利於利
T1579_.30.0517a21: 他中少事少業少悕望住得名爲妙如是
T1579_.30.0517a22: 菩薩爲利他故。從非親里長者居士婆羅
T1579_.30.0517a23: 門等及恣施家。應求百千種種衣服。觀彼
T1579_.30.0517a24: 有情有力無力。隨其所施如應而受。如説
T1579_.30.0517a25: 求衣求鉢亦爾。如求衣鉢。如是自求種種
T1579_.30.0517a26: 絲縷令非親里爲織作衣。爲利他故應畜
T1579_.30.0517a27: 種種憍世耶衣諸坐臥具事。各至百。生色
T1579_.30.0517a28: 可染百千倶胝。復過是數亦應取積。如
T1579_.30.0517a29: 是等中少事少業少悕望住制止遮罪。菩薩
T1579_.30.0517b01: 不與聲聞共學。安住淨戒律儀菩薩。於利
T1579_.30.0517b02: 他中懷嫌恨心懷恚惱心。少事少業少悕
T1579_.30.0517b03: 望住。是名有犯有所違越。是染違犯。若有
T1579_.30.0517b04: 嬾*惰懈怠忘念無記之心。少事少業少悕望
T1579_.30.0517b05: 住。是名有犯有所違越。非染違犯
T1579_.30.0517b06: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。善權方便爲
T1579_.30.0517b07: 利他故。於諸性罪少分現行。由是因縁於
T1579_.30.0517b08: 菩薩戒無所違犯生多功徳。謂如菩薩見
T1579_.30.0517b09: 劫盜賊爲貪財故欲殺多生。或復欲害大
T1579_.30.0517b10: 徳聲聞獨覺菩薩。或復欲造多無間業。見
T1579_.30.0517b11: 是事已發心思惟。我若斷彼惡衆生命
T1579_.30.0517b12: 那落迦。如其不斷。無間業成當受大苦。我
T1579_.30.0517b13: 寧殺彼墮那落迦。終不令其受無間苦。如
T1579_.30.0517b14: 是菩薩意樂思惟。於彼衆生或以善心或
T1579_.30.0517b15: 無記心。知此事已爲當來故深生慚愧。以
T1579_.30.0517b16: 憐愍心而斷彼命。由是因縁於菩薩戒無
T1579_.30.0517b17: 所違犯生多功徳。又如菩薩見有増上増
T1579_.30.0517b18: 上宰官上品暴惡於諸有情無有慈愍專
T1579_.30.0517b19: 行逼惱。菩薩見已起憐愍心。發生利益安
T1579_.30.0517b20: 樂意樂。隨力所能若廢若黜増上等位。由
T1579_.30.0517b21: 是因縁於菩薩戒無所違犯生多功徳。又
T1579_.30.0517b22: 如菩薩見劫盜賊奪他財物。若僧伽物窣
T1579_.30.0517b23: 堵波物。取多物已執爲己有縱情受用。菩
T1579_.30.0517b24: 薩見已起憐愍心。於彼有情發生利益安
T1579_.30.0517b25: 樂意樂。隨力所能逼而奪取。勿令受用如
T1579_.30.0517b26: 是財。故當受長夜無義無利。由此因縁
T1579_.30.0517b27: 所奪財寶。若僧伽物還復僧伽。窣堵波
T1579_.30.0517b28: 物還窣堵波。若有情物還復有情。又見
T1579_.30.0517b29: 主或園林主。取僧伽物窣堵波物言是己
T1579_.30.0517c01: 有縱情受用。菩薩見已思擇彼惡起憐愍
T1579_.30.0517c02: 心。勿令因此邪受用業當受長夜無義無
T1579_.30.0517c03: 利。隨力所能廢其所主。菩薩如是雖不與
T1579_.30.0517c04: 取。而無違犯生多功徳。又如菩薩處在居
T1579_.30.0517c05: 家。見有母邑現無繋屬習婬欲法繼心
T1579_.30.0517c06: 菩薩求非梵行。菩薩見已作意思惟。勿令
T1579_.30.0517c07: 心恚多生非福。若隨其欲便得自在。方便
T1579_.30.0517c08: 安處令種善根。亦當令其捨不善業。住慈
T1579_.30.0517c09: 愍心行非梵行。雖習如是穢染之法。而無
T1579_.30.0517c10: 所犯多生功徳。出家菩薩爲護聲聞聖所
T1579_.30.0517c11: 教誡令不壞滅。一切不應行非梵行。又
T1579_.30.0517c12: 如菩薩爲多有情解脱命難囹圄縛難刖手
T1579_.30.0517c13: 足難劓鼻刵耳剜眼等難。雖諸菩薩爲自命
T1579_.30.0517c14: 難亦不正知説於妄語。然爲救脱彼有情
T1579_.30.0517c15: 故。知而思擇故説妄語。以要言之。菩薩唯
T1579_.30.0517c16: 觀有情義利非無義利。自無染心唯爲
T1579_.30.0517c17: 饒益諸有情故。覆想正知而説異語。説
T1579_.30.0517c18: 是語時於菩薩戒無所違犯生多功徳。又
T1579_.30.0517c19: 如菩薩。見諸有情爲惡朋友之所攝受親
T1579_.30.0517c20: 愛不捨。菩薩見已起憐愍心。發生利益安
T1579_.30.0517c21: 樂意樂。隨能隨力説離間語。令離惡友
T1579_.30.0517c22: 捨相親愛。勿令有情由近惡友當受長夜
T1579_.30.0517c23: 無義無利。菩薩如是以饒益心説離間語。
T1579_.30.0517c24: 乖離他愛無所違犯生多功徳。又如菩
T1579_.30.0517c25: 薩見諸有情爲行越路非理而行。出麁惡
T1579_.30.0517c26: 語猛利訶擯。方便令其出不善處安立善
T1579_.30.0517c27: 處。菩薩如是以饒益心。於諸有情出麁惡
T1579_.30.0517c28: 語。無所違犯生多功徳。又如菩薩見諸有
T1579_.30.0517c29: 情信樂倡伎吟詠歌諷。或有信樂王賊飮食
T1579_.30.0518a01: 婬蕩街衢無義之論。菩薩於中皆悉善巧。於
T1579_.30.0518a02: 彼有情起憐愍心。發生利益安樂意樂。現
T1579_.30.0518a03: 前爲作綺語。相應種種倡伎吟詠歌諷王賊
T1579_.30.0518a04: 飮食婬衢等論。令彼有情歡喜。引攝自在隨
T1579_.30.0518a05: 屬。方便奬導出不善處安立善處。菩薩如
T1579_.30.0518a06: 是現行綺語。無所違犯生多功徳
T1579_.30.0518a07: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。生起詭詐虚
T1579_.30.0518a08: 談現相。方便研求假利求利。味邪命法無
T1579_.30.0518a09: 有羞恥堅持不捨。是名有犯有所違越。是
T1579_.30.0518a10: 染違犯。無違犯者。若爲除遣生起樂欲發
T1579_.30.0518a11: 勤精進。煩惱熾盛蔽抑其心時時現起
T1579_.30.0518a12: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。爲掉所動心
T1579_.30.0518a13: 不寂靜不樂寂靜。高聲嬉戲諠譁紛聒。輕
T1579_.30.0518a14: 躁騰躍望他歡笑。如此諸縁。是名有犯有
T1579_.30.0518a15: 所違越。是染違犯。若忘念起。非染違犯。無
T1579_.30.0518a16: 違犯者。若爲除遣生起樂欲。廣説如前。若
T1579_.30.0518a17: 欲方便解他所生嫌恨令息。若欲遣他所
T1579_.30.0518a18: 生愁惱若他性好如上諸事。方便攝受敬
T1579_.30.0518a19: 愼將護。隨彼而轉。若他有情猜阻菩薩。内
T1579_.30.0518a20: 懷嫌恨惡謀憎背。外現歡顏表内清淨。如
T1579_.30.0518a21: 是一切皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒
T1579_.30.0518a22: 律儀。起如是見立如是論。菩薩不應忻
T1579_.30.0518a23: 樂涅槃。應於涅槃而生厭背。於諸煩惱及
T1579_.30.0518a24: 隨煩惱。不應怖畏而求斷滅。不應一向心
T1579_.30.0518a25: 生厭離。以諸菩薩三無數劫流轉生死求
T1579_.30.0518a26: 大菩提。若作此説。是名有犯有所違越。是
T1579_.30.0518a27: 染違犯。何以故。如諸聲聞於其涅槃忻樂
T1579_.30.0518a28: 親近。於諸煩惱及隨煩惱深心厭離。如是
T1579_.30.0518a29: 菩薩於大涅槃忻樂親近。於諸煩惱及隨煩
T1579_.30.0518b01: 惱深心厭離。其倍過彼百千倶胝。以諸聲
T1579_.30.0518b02: 聞唯爲一身證得義利勤修正行。菩薩普
T1579_.30.0518b03: 爲一切有情證得義利。勤修正行。是故菩
T1579_.30.0518b04: 薩當勤修集無雜染心。於有漏事隨順而
T1579_.30.0518b05: 行。成就勝出諸阿羅漢無雜染法
T1579_.30.0518b06: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於自能發不
T1579_.30.0518b07: 信重言。所謂惡聲惡稱惡譽不護不雪。其事
T1579_.30.0518b08: 若實而不避護。是名有犯有所違越。是染違
T1579_.30.0518b09: 犯。若事不實而不清雪。是名有犯有所違
T1579_.30.0518b10: 越。非染違犯。無違犯者。若他外道若他憎嫉
T1579_.30.0518b11: 若自出家。因行乞行因修善行謗聲流布。
T1579_.30.0518b12: 若忿蔽者若心倒者謗聲流布。皆無違犯
T1579_.30.0518b13: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情應
T1579_.30.0518b14: 以種種辛楚加行猛利加行而得義利
T1579_.30.0518b15: 護其憂惱而不現行。是名有犯有所違越。
T1579_.30.0518b16: 非染違犯。無違犯者。觀由此縁於現法中
T1579_.30.0518b17: 少得義利多生憂惱
T1579_.30.0518b18: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。他罵報罵他
T1579_.30.0518b19: 瞋報瞋。他打報打他弄報弄。是名有犯有
T1579_.30.0518b20: 所違越。是染違犯
T1579_.30.0518b21: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於他有情有
T1579_.30.0518b22: 所侵犯。或自不爲彼疑侵犯。由嫌嫉心
T1579_.30.0518b23: 由慢所執。不如理謝而生輕捨。是名有犯
T1579_.30.0518b24: 有所違越。是染違犯。若由嬾*惰懈怠放逸。
T1579_.30.0518b25: 不謝輕捨。是名有犯有所違越。非染違犯。
T1579_.30.0518b26: 無違犯者。若欲方便調彼伏彼出不善處
T1579_.30.0518b27: 安立善處。若是外道。若彼悕望要因現行
T1579_.30.0518b28: 非法有罪方受悔謝。若彼有情性好鬪諍。
T1579_.30.0518b29: 因悔謝時倍増憤怒。若復知彼爲性堪忍
T1579_.30.0518c01: 體無嫌恨。若必了他因謝侵犯深生羞
T1579_.30.0518c02: 恥。而不悔謝。皆無違犯。若諸菩薩安住菩
T1579_.30.0518c03: 薩淨戒律儀。他所侵犯。彼還如法平等悔
T1579_.30.0518c04: 謝。懷嫌恨心欲損惱彼不受其謝。是名
T1579_.30.0518c05: 有犯有所違越。是染違犯。雖復於彼無嫌
T1579_.30.0518c06: 恨心不欲損惱。然由禀性不能堪忍故不
T1579_.30.0518c07: 受謝。亦名有犯有所違越。是染違犯。無違
T1579_.30.0518c08: 犯者。若欲方便調彼伏彼。廣説一切如前
T1579_.30.0518c09: 應知。若不如法不平等謝。不受彼謝亦無
T1579_.30.0518c10: 違犯
T1579_.30.0518c11: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於他懷忿相
T1579_.30.0518c12: 續堅持生已不捨。是名有犯有所違越。是染
T1579_.30.0518c13: 違犯。無違犯者。爲斷彼故生起樂欲。廣説
T1579_.30.0518c14: 如前
T1579_.30.0518c15: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。貪著供事増
T1579_.30.0518c16: 上力故。以愛染心管御徒衆。是名有犯有
T1579_.30.0518c17: 所違越。是染違犯。無違犯者。不貪供侍
T1579_.30.0518c18: 無愛染心管御徒衆。若諸菩薩安住菩薩
T1579_.30.0518c19: 淨戒律儀。嬾*惰懈怠耽睡眠樂臥樂倚樂。
T1579_.30.0518c20: 非時非量。是名有犯有所違越。是染違犯。
T1579_.30.0518c21: 無違犯者。若遭疾病若無氣力行路疲極。
T1579_.30.0518c22: 若爲斷彼生起樂欲。廣説一切如前應知」
T1579_.30.0518c23: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。懷愛染心
T1579_.30.0518c24: 談説世事虚度時日。是名有犯有所違越。
T1579_.30.0518c25: 是染違犯。若由忘念虚度時日。是名有犯
T1579_.30.0518c26: 有所違越。非染違犯。無違犯者。見他談説
T1579_.30.0518c27: 護彼意故。安住正念須臾而聽。若事希奇
T1579_.30.0518c28: 或暫問他或答他問。無所違犯
T1579_.30.0518c29: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。爲令心住
T1579_.30.0519a01: 欲定其心。心懷嫌恨憍慢所持。不詣師
T1579_.30.0519a02: 所求請教授。是名有犯有所違越。是染違
T1579_.30.0519a03: 犯。嬾*惰懈怠而不請者。非染違犯。無違犯
T1579_.30.0519a04: 者。若遇疾病若無氣力。若知其師顛倒教
T1579_.30.0519a05: 授。若自多聞自有智力能令心定。若先已
T1579_.30.0519a06: 得所應教授而不請者。無所違犯
T1579_.30.0519a07: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。起貪欲蓋忍
T1579_.30.0519a08: 受不捨。是名有犯有所違越。是染違犯。無
T1579_.30.0519a09: 違犯者。若爲斷彼生起樂欲發勤精進。煩
T1579_.30.0519a10: 惱猛利蔽抑心故時時現行。如貪欲蓋如
T1579_.30.0519a11: 是。瞋恚惛沈睡眠掉擧惡作。及與疑蓋當知
T1579_.30.0519a12: 亦爾。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。貪味靜
T1579_.30.0519a13: 慮於味靜慮見爲功徳。是名有犯有所違
T1579_.30.0519a14: 越。是染違犯。無違犯者。若爲斷彼生起樂
T1579_.30.0519a15: 欲。廣説如前
T1579_.30.0519a16: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。起如是見
T1579_.30.0519a17: 立如是論。菩薩不應聽聲聞乘相應法教。
T1579_.30.0519a18: 不應受持不應修學。菩薩何用於聲聞乘
T1579_.30.0519a19: 相應法教聽聞受持精勤修學。是名有犯
T1579_.30.0519a20: 有所違越。是染違犯。何以故。菩薩尚於外道
T1579_.30.0519a21: 書論精勤研究。況於佛語。無違犯者。爲令
T1579_.30.0519a22: 一向習小法者捨彼欲故。作如是説
T1579_.30.0519a23: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於菩薩藏
T1579_.30.0519a24: 未精研究。於菩薩藏一切棄捨。於聲聞藏
T1579_.30.0519a25: 一向修學。是名有犯有所違越。非染違犯
T1579_.30.0519a26: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。現有佛教
T1579_.30.0519a27: 於佛教中未精研究。於異道論及諸外論
T1579_.30.0519a28: 精勤修學。是名有犯有所違越。是染違犯。無
T1579_.30.0519a29: 違犯者。若上聰敏若能速受。若經久時能
T1579_.30.0519b01: 不忘失。若於其義能思能達。若於佛教如
T1579_.30.0519b02: 理觀察。成就倶行無動覺者。於日日中常
T1579_.30.0519b03: 以二分修學佛語。一分學外。則無違犯。若
T1579_.30.0519b04: 諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。越菩薩法。於
T1579_.30.0519b05: 異道論及諸外論研求善巧。深心寶翫愛樂
T1579_.30.0519b06: 味著。非如辛藥而習近之。是名有犯有所
T1579_.30.0519b07: 違越。是染違犯
T1579_.30.0519b08: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。聞菩薩藏。於
T1579_.30.0519b09: 甚深處最勝甚深眞實法義諸佛菩薩難思神
T1579_.30.0519b10: 力。不生信解憎背毀謗。不能引義不能
T1579_.30.0519b11: 引法非如來説。不能利益安樂有情。是
T1579_.30.0519b12: 名有犯有所違越。是染違犯。如是毀謗或
T1579_.30.0519b13: 由自内非理作意。或隨順他而作是説
T1579_.30.0519b14: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。若聞甚深最
T1579_.30.0519b15: 甚深處心不信解。菩薩爾時應強信受。應
T1579_.30.0519b16: 無諂曲應如是學。我爲非善盲無慧目。
T1579_.30.0519b17: 於如來眼隨所宣説於諸如來密意語言
T1579_.30.0519b18: 而生誹謗。菩薩如是自處無知仰推如來
T1579_.30.0519b19: 於諸佛法無不現知。等隨觀見。如是正行
T1579_.30.0519b20: 無所違犯。雖無信解然不誹謗
T1579_.30.0519b21: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於他人所有。
T1579_.30.0519b22: 染愛心有瞋恚心。自讃毀他。是名有犯有
T1579_.30.0519b23: 所違越。是染違犯。無違犯者。若爲摧伏諸
T1579_.30.0519b24: 惡外道。若爲住持如來聖教。若欲方便調
T1579_.30.0519b25: 彼伏彼。廣説如前。或欲令其未淨信者發
T1579_.30.0519b26: 生淨信。已淨信者倍復増長
T1579_.30.0519b27: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。聞説正法
T1579_.30.0519b28: 論議決擇。憍慢所制懷嫌恨心懷恚惱心
T1579_.30.0519b29: 而不往聽。是名有犯有所違越。是染違犯。
T1579_.30.0519c01: 若爲嬾*惰懈怠所蔽而不往聽。非染違
T1579_.30.0519c02: 犯。無違犯者。若不覺知。若有疾病。若無氣
T1579_.30.0519c03: 力。若知倒説。若爲護彼説法者心。若正了
T1579_.30.0519c04: 知彼所説義。是數所聞所持所了。若已多
T1579_.30.0519c05: 聞具足聞持其聞積集。若欲無間於境住
T1579_.30.0519c06: 心。若勤引發菩薩勝定。若自了知上品愚
T1579_.30.0519c07: 鈍其慧鈍濁。於所聞法難受難持難於所
T1579_.30.0519c08: 縁攝心令定。不往聽者。皆無違犯
T1579_.30.0519c09: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於説法師故
T1579_.30.0519c10: 思輕毀。不深恭敬嗤笑調弄。但依於文不
T1579_.30.0519c11: 依於義。是名有犯有所違越。是染違犯
T1579_.30.0519c12: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於諸有情所
T1579_.30.0519c13: 應作事。懷嫌恨心懷恚惱心不爲助伴。謂
T1579_.30.0519c14: 於能辦所應作事。或於道路若往若來。或
T1579_.30.0519c15: 於正説事業加行。或於掌護所有財寶。或
T1579_.30.0519c16: 於和好乖離諍訟。或於吉會或於福業不
T1579_.30.0519c17: 爲助伴。是名有犯有所違越。是染違犯。若
T1579_.30.0519c18: 爲嬾*惰懈怠所蔽不爲助伴。非染違犯。
T1579_.30.0519c19: 無違犯者。若有疹疾若無氣力。若了知彼
T1579_.30.0519c20: 自能成辦。若知求者自有依怙。若知所作
T1579_.30.0519c21: 能引非義能引非法。若欲方便調彼伏彼。
T1579_.30.0519c22: 廣説如前。若先許餘爲作助伴。若轉請他
T1579_.30.0519c23: 有力者助。若於善品正勤修習不欲暫廢。
T1579_.30.0519c24: 若性愚鈍於所聞法難受難持。如前廣説。
T1579_.30.0519c25: 若爲將護多有情意。若護僧制不爲助伴。
T1579_.30.0519c26: 皆無違犯
T1579_.30.0519c27: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情遭
T1579_.30.0519c28: 重疾病。懷嫌恨心懷恚惱心不往供事。是
T1579_.30.0519c29: 名有犯有所違越。是染違犯。若爲嬾*惰懈
T1579_.30.0520a01: 怠所蔽不往供事。非染違犯。無違犯者。若
T1579_.30.0520a02: 自有病若無氣力。若轉請他有力隨順令
T1579_.30.0520a03: 往供事。若知病者有依有怙。若知病者自
T1579_.30.0520a04: 有勢力能自供事。若了知彼長病所觸堪
T1579_.30.0520a05: 自支持。若爲勤修廣大無上殊勝善品。若
T1579_.30.0520a06: 欲護持所修善品令無間缺。若自了知上
T1579_.30.0520a07: 品愚鈍其慧鈍濁於所聞法難受難持。難
T1579_.30.0520a08: 於所縁攝心令定。若先許餘爲作供事。如
T1579_.30.0520a09: 於病者。於有苦者爲作助伴。欲除其苦
T1579_.30.0520a10: 當知亦爾
T1579_.30.0520a11: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情爲
T1579_.30.0520a12: 求現法後法事故廣行非理。懷嫌恨心懷
T1579_.30.0520a13: 恚惱心。不爲宣説如實正理。是名有犯有
T1579_.30.0520a14: 所違越。是染違犯。若由懶*惰懈怠所蔽不
T1579_.30.0520a15: 爲宣説。非染違犯。無違犯者。若自無知若
T1579_.30.0520a16: 無氣力。若轉請他有力者説。若即彼人自
T1579_.30.0520a17: 有智力。若彼有餘善友攝受。若欲方便調
T1579_.30.0520a18: 彼伏彼。廣説如前。若知爲説如實正理
T1579_.30.0520a19: 起嫌恨心若發惡言若顛倒受若無愛敬。
T1579_.30.0520a20: 若復知彼性弊&T014461;悷。不爲宣説。皆無違
T1579_.30.0520a21:
T1579_.30.0520a22: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於先有恩諸
T1579_.30.0520a23: 有情所。不知恩惠不了恩惠。懷嫌恨心
T1579_.30.0520a24: 不欲現前如應酬報。是名有犯有所違越。
T1579_.30.0520a25: 是染違犯。若爲嬾*惰懈怠所蔽不現酬報。
T1579_.30.0520a26: 非染違犯。無違犯者。勤加功用無力無能
T1579_.30.0520a27: 不獲酬報。若欲方便調彼伏彼。廣説如
T1579_.30.0520a28: 前。若欲報恩而彼不受。皆無違犯
T1579_.30.0520a29: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情墮
T1579_.30.0520b01: 在喪失財寶眷屬祿位難處。多生愁惱。懷
T1579_.30.0520b02: 嫌恨心不往開解。是名有犯有所違越。是
T1579_.30.0520b03: 染違犯。若爲懶*惰懈怠所蔽不往開解。非
T1579_.30.0520b04: 染違犯。無違犯者。應知如前。於他事業不
T1579_.30.0520b05: 爲助伴
T1579_.30.0520b06: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。有飮食等資
T1579_.30.0520b07: 生衆具。見有求者來正悕求飮食等事。懷
T1579_.30.0520b08: 嫌恨心懷恚惱心而不給施。是名有犯有
T1579_.30.0520b09: 所違越。是染違犯。若由懶*惰懈怠放逸不
T1579_.30.0520b10: 能施與。非染違犯。無違犯者。若現無有可
T1579_.30.0520b11: 施財物。若彼悕求不如法物所不宜物。若
T1579_.30.0520b12: 欲方便調彼伏彼。廣説如前。若來求者王
T1579_.30.0520b13: 所匪宜將護王意。若護僧制而不惠施皆
T1579_.30.0520b14: 無違犯
T1579_.30.0520b15: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。攝受徒衆
T1579_.30.0520b16: 懷嫌恨心。而不隨時無倒教授無倒教誡。
T1579_.30.0520b17: 知衆匱乏。而不爲彼從諸淨信長者居士
T1579_.30.0520b18: 婆羅門等。如法追求衣服飮食諸坐臥具病
T1579_.30.0520b19: 縁醫藥資身什物隨時供給。是名有犯有所
T1579_.30.0520b20: 違越。是染違犯。若由懶*惰懈怠放逸。不往
T1579_.30.0520b21: 教授。不往教誠。不爲追求如法衆具。非染
T1579_.30.0520b22: 違犯。無違犯者。若欲方便調彼伏彼。廣説
T1579_.30.0520b23: 如前。若護僧制若有疹疾。若無氣力不
T1579_.30.0520b24: 任加行。若轉請餘有勢力者。若知徒衆世
T1579_.30.0520b25: 所共知有大福徳。各自有力求衣服等資
T1579_.30.0520b26: 身衆具。若隨所應教授教誡。皆已無倒教授
T1579_.30.0520b27: 教誡。若知衆内有本外道爲竊法故。來入
T1579_.30.0520b28: 衆中無所堪能不可調伏。皆無違犯
T1579_.30.0520b29: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。懷嫌恨心
T1579_.30.0520c01: 於他有情不隨心轉。是名有犯有所違越。
T1579_.30.0520c02: 是染違犯。若由懶*惰懈怠放逸不隨其轉。
T1579_.30.0520c03: 非染違犯。無違犯者。若彼所愛非彼所宜。
T1579_.30.0520c04: 若有疾病若無氣力不任加行。若護僧
T1579_.30.0520c05: 制。若彼所愛雖彼所宜。而於多衆非宜非
T1579_.30.0520c06: 愛。若爲降伏諸惡外道。若欲方便調彼伏
T1579_.30.0520c07: 彼。廣説如前不隨心轉。皆無違犯
T1579_.30.0520c08: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。懷嫌恨心。他
T1579_.30.0520c09: 實有徳不欲顯揚。他實有譽不欲稱美。他
T1579_.30.0520c10: 實妙説不讃善哉。是名有犯有所違越。是
T1579_.30.0520c11: 染違犯。若由懶*惰懈怠放逸不顯揚等。非
T1579_.30.0520c12: 染違犯。無違犯者。若知其人性好少欲。將
T1579_.30.0520c13: 護彼意。若有疾病若無氣力。若欲方便調
T1579_.30.0520c14: 彼伏彼。廣説如前。若護僧制。若知由此
T1579_.30.0520c15: 顯揚等縁起彼雜染憍擧無義。爲遮此過。
T1579_.30.0520c16: 若知彼徳雖似功徳而非實徳。若知彼譽
T1579_.30.0520c17: 雖似善譽而非實譽。若知彼説雖似妙
T1579_.30.0520c18: 説而實非妙。若爲降伏諸惡外道。若爲待
T1579_.30.0520c19: 他言論究竟。不顯揚等。皆無違犯
T1579_.30.0520c20: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情應
T1579_.30.0520c21: 可訶責。應可治罰應可驅擯。懷染汚心
T1579_.30.0520c22: 而不訶責。或雖訶責而不治罰如法教誡。
T1579_.30.0520c23: 或雖治罰如法教誡。而不驅擯。是名有犯
T1579_.30.0520c24: 有所違越。是染違犯。若由嬾惰懈怠放逸。而
T1579_.30.0520c25: 不訶責乃至驅擯。非染違犯。無違犯者。若
T1579_.30.0520c26: 了知彼不可療治。不可與語。憙出麁言
T1579_.30.0520c27: 多生嫌恨。故應棄捨。若觀待時。若觀因此
T1579_.30.0520c28: 鬪訟諍競。若觀因此令僧諠雜令僧破壞。
T1579_.30.0520c29: 知彼有情不懷諂曲成就増上猛利慚愧。
T1579_.30.0521a01: 疾疾還淨。而不訶責乃至驅擯。皆無違犯
T1579_.30.0521a02: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。具足成就種
T1579_.30.0521a03: 種神通變現威力。於諸有情應恐怖者能
T1579_.30.0521a04: 恐怖之。應引攝者能引攝之。避信施故
T1579_.30.0521a05: 不現神通恐怖引攝。是名有犯有所違越。
T1579_.30.0521a06: 非染違犯。無違犯者。若知此中諸有情類多
T1579_.30.0521a07: 著僻執。是惡外道誹謗賢聖。成就邪見。不
T1579_.30.0521a08: 現神通恐怖引攝。無有違犯
T1579_.30.0521a09: 又一切處無違犯者。謂若彼心増上狂亂。若
T1579_.30.0521a10: 重苦受之所逼切。若未曾受淨戒律儀。當
T1579_.30.0521a11: 知一切皆無違犯
T1579_.30.0521a12: 復次如是所起諸事菩薩學處。佛於彼彼素
T1579_.30.0521a13: 怛纜中隨機散説。謂依律儀戒攝善法戒饒
T1579_.30.0521a14: 益有情戒。今於此菩薩藏摩履迦綜集
T1579_.30.0521a15: 而説。菩薩於中應起尊重住極恭敬專精
T1579_.30.0521a16: 修學。是諸菩薩從他正受戒律儀已。由善
T1579_.30.0521a17: 清淨求學意樂菩提意樂饒益一切有情意
T1579_.30.0521a18: 樂。生起最極尊重恭敬。從初專精不應違
T1579_.30.0521a19: 犯。設有違犯即應如法疾疾悔除令得還
T1579_.30.0521a20: 淨。又此菩薩一切違犯。當知皆是惡作所攝。
T1579_.30.0521a21: 應向有力於語表義能覺能受小乘大乘
T1579_.30.0521a22: 補特伽羅。發露悔滅。若諸菩薩以上品纒違
T1579_.30.0521a23: 犯。如上他勝處法失戒律儀。應當更受。若
T1579_.30.0521a24: 中品纒違犯。如上他勝處法應對於三補特
T1579_.30.0521a25: 伽羅。或過是數。應如發露除惡作法。先當
T1579_.30.0521a26: 稱述所犯事名。應作是説。長老專志。或言
T1579_.30.0521a27: 大徳。我如是名違越菩薩毘奈耶法。如所
T1579_.30.0521a28: 稱事犯惡作罪。餘如苾芻發露悔滅惡作
T1579_.30.0521a29: 罪法。應如是説。若下品纒違犯。如上他勝
T1579_.30.0521b01: 處法及餘違犯。應對於一補特伽羅發露。
T1579_.30.0521b02: 悔法當知如前。若無隨順補特伽羅可對
T1579_.30.0521b03: 發露悔除所犯。爾時菩薩以淨意樂起自
T1579_.30.0521b04: 誓心。我當決定防護當來終不重犯。如是於
T1579_.30.0521b05: 犯還出還淨。又諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀。
T1579_.30.0521b06: 若不會遇具足功徳補特伽羅。爾時應對
T1579_.30.0521b07: 如來像前自受菩薩淨戒律儀。應如是受。
T1579_.30.0521b08: 遍袒右肩右膝著地。或蹲跪坐作如是言。
T1579_.30.0521b09: 我如是名。仰啓十方一切如來已入大地諸
T1579_.30.0521b10: 菩薩衆。我今欲於十方世界佛菩薩所。誓
T1579_.30.0521b11: 受一切菩薩學處。誓受一切菩薩淨戒。謂律
T1579_.30.0521b12: 儀戒攝善法戒饒益有情戒。如是學處如是
T1579_.30.0521b13: 淨戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當
T1579_.30.0521b14: 具。普於十方現在一切菩薩今具。於是學
T1579_.30.0521b15: 處於是淨戒。過去一切菩薩已學。未來一
T1579_.30.0521b16: 切菩薩當學。普於十方現在一切菩薩今學。
T1579_.30.0521b17: 第二第三亦如是説。説已應起。所餘一切如
T1579_.30.0521b18: 前應知
T1579_.30.0521b19: 又於菩薩犯戒道中。無無餘犯。如世尊説。
T1579_.30.0521b20: 是諸菩薩多分應與瞋所起犯。非貪所起。
T1579_.30.0521b21: 當知此中所説密意。謂諸菩薩愛諸有情。
T1579_.30.0521b22: 憐諸有情増上力故。凡有所作一切皆是
T1579_.30.0521b23: 菩薩所作。非非所作。非作所作可得成
T1579_.30.0521b24: 犯。若諸菩薩憎諸有情嫉諸有情。不能
T1579_.30.0521b25: 修行自他利行。作諸菩薩所不應作。作不
T1579_.30.0521b26: 應作可得成犯。又諸菩薩軟中上犯。如攝
T1579_.30.0521b27: 事分應當了知
T1579_.30.0521b28: 如是菩薩依止一切自毘奈耶。勤學所學。
T1579_.30.0521b29: 便得成就三種圓滿安樂而住。一者成就加
T1579_.30.0521c01: 行圓滿。二者成就意樂圓滿。三者成就宿因
T1579_.30.0521c02: 圓滿。云何名爲加行圓滿。謂諸菩薩於淨戒
T1579_.30.0521c03: 中行無缺犯。於身語意清淨現行。不數毀
T1579_.30.0521c04: 犯發露自惡。如是名爲加行圓滿。云何名
T1579_.30.0521c05: 爲意樂圓滿。謂諸菩薩爲法出家不爲活
T1579_.30.0521c06: 命。求大菩提非爲不求。爲求沙門爲求
T1579_.30.0521c07: 涅槃非爲不求。如是求者不住懈怠下
T1579_.30.0521c08: 劣精進。不雜衆多惡不善法雜染後有有
T1579_.30.0521c09: 諸熾然衆苦異熟。當來所有生老病死。如是
T1579_.30.0521c10: 名爲意樂圓滿。云何名爲宿因圓滿。謂諸菩
T1579_.30.0521c11: 薩昔餘生中修福修善。故於今世種種衣
T1579_.30.0521c12: 服飮食臥具病縁醫藥資身什物。自無匱乏。
T1579_.30.0521c13: 復能於他廣行惠施。如是名爲宿因圓滿。
T1579_.30.0521c14: 菩薩如是依毘奈耶勤學所學。成就如是
T1579_.30.0521c15: 三種圓滿安樂而住。與此相違當知成就
T1579_.30.0521c16: 三種衰損危苦而住
T1579_.30.0521c17: 如是略廣宣説菩薩若在家品若出家品一
T1579_.30.0521c18: 切戒已。自斯已後即於如是一切戒中。分
T1579_.30.0521c19: 出所餘難行戒等差別之相。應當了知
T1579_.30.0521c20: 瑜伽師地論卷第四十一
T1579_.30.0521c21:
T1579_.30.0521c22:
T1579_.30.0521c23:
T1579_.30.0521c24: 瑜伽師地論卷第四十二
T1579_.30.0521c25:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0521c26:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0521c27:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0521c28: 戒品第十之三
T1579_.30.0521c29: 云何菩薩難行戒。當知此戒略有三種。謂諸
T1579_.30.0522a01: 菩薩現在具足大財大族自在増上。棄捨如
T1579_.30.0522a02: 是大財大族自在増上。受持菩薩淨戒律儀。
T1579_.30.0522a03: 是名菩薩第一難行戒。又諸菩薩受淨戒
T1579_.30.0522a04: 已。若遭急難乃至失命。於所受戒尚無
T1579_.30.0522a05: 少缺。何況全犯。是名菩薩第二難行戒。又
T1579_.30.0522a06: 諸菩薩如是如是遍於一切行住作意。恒
T1579_.30.0522a07: 住正念常無放逸。乃至命終於所受戒無
T1579_.30.0522a08: 有誤失。尚不犯輕。何況犯重。是名菩薩
T1579_.30.0522a09: 第三難行戒
T1579_.30.0522a10: 云何菩薩一切門戒。當知此戒略有四種。一
T1579_.30.0522a11: 者正受戒。二者本性戒。三者串習戒。四者方
T1579_.30.0522a12: 便相應戒。正受戒者。謂諸菩薩受先所受三
T1579_.30.0522a13: 種菩薩淨戒律儀。即律儀戒攝善法戒饒益
T1579_.30.0522a14: 有情戒。本性戒者。謂諸菩薩住種性位。本
T1579_.30.0522a15: 性仁賢於相續中身語二業恒清淨轉。串習
T1579_.30.0522a16: 戒者。謂諸菩薩昔餘生中曾串修習如先所
T1579_.30.0522a17: 説三種淨戒。由宿因力所住持故。於現
T1579_.30.0522a18: 在世一切惡法不樂現行。於諸惡法深心
T1579_.30.0522a19: 厭離樂修善行。於善行中深心欣慕。方便
T1579_.30.0522a20: 相應戒者。謂諸菩薩依四攝事。於諸有情
T1579_.30.0522a21: 身語善業恒相續轉
T1579_.30.0522a22: 云何菩薩善士戒。當知此戒略有五種。謂諸
T1579_.30.0522a23: 菩薩自具尸羅。勸他受戒。讃戒功徳。見同法
T1579_.30.0522a24: 者深心歡喜。設有毀犯如法悔除
T1579_.30.0522a25: 云何菩薩一切種戒。當知此戒以要言之。
T1579_.30.0522a26: 六種七種。總十三種。言六種者。一迴向戒。
T1579_.30.0522a27: 迴向大菩提故。二廣博戒。廣攝一切所學
T1579_.30.0522a28: 處故。三無罪歡喜處戒。遠離耽著欲樂自
T1579_.30.0522a29: 苦二邊行故。四恒常戒。雖盡壽命亦不棄
T1579_.30.0522b01: 捨所學處故。五堅固戒。一切利養恭敬他論
T1579_.30.0522b02: 本隨煩惱不能伏故不能奪故。六尸羅莊
T1579_.30.0522b03: 嚴具相應戒。具足一切戒莊嚴故。尸羅莊嚴
T1579_.30.0522b04: 如聲聞地應知其相。言七種者。一止息
T1579_.30.0522b05: 戒。遠離一切殺生等故。二轉作戒。攝一
T1579_.30.0522b06: 切善故饒益有情故。三防護戒。隨護止息
T1579_.30.0522b07: 轉作戒故。四大士相異熟戒。五増上心異
T1579_.30.0522b08: 熟戒。六可愛趣異熟戒。七利有情異熟戒
T1579_.30.0522b09: 云何菩薩遂求戒。當知此戒略有八種。謂諸
T1579_.30.0522b10: 菩薩自諦思惟。如我悕求勿彼於我現行
T1579_.30.0522b11: 斷命。不與而取。穢欲。邪行。虚妄。離間。麁惡。
T1579_.30.0522b12: 綺語。手塊杖等。諸非愛觸加害於我。我求
T1579_.30.0522b13: 是已。他若相違而現行者。我求不遂我意不
T1579_.30.0522b14: 悦。如我悕求他亦如是。勿我於彼現行
T1579_.30.0522b15: 斷命廣説乃至惡觸加害。彼求是已。我若
T1579_.30.0522b16: 相違而現行者。彼求不遂彼意不悦。我之所
T1579_.30.0522b17: 作若有令他所求不遂意不悦者。何現行
T1579_.30.0522b18: 爲。菩薩如是審思惟已。命難因縁亦不於
T1579_.30.0522b19: 他現行八種所求不遂不悦意事。如是八
T1579_.30.0522b20: 種説名菩薩遂求戒。云何菩薩此世他世樂
T1579_.30.0522b21: 戒。當知此戒略有九種。謂諸菩薩爲諸有
T1579_.30.0522b22: 情。於應遮處而正遮止。於應開處而正開
T1579_.30.0522b23: 許。是諸有情應攝受者正攝受之。應調伏
T1579_.30.0522b24: 者正調伏之。菩薩於中身語二業常清淨轉。
T1579_.30.0522b25: 是則名爲四種淨戒。復有所餘施忍精進靜
T1579_.30.0522b26: 慮般若波羅蜜多倶行淨戒。則爲五種。總説
T1579_.30.0522b27: 名爲九種淨戒。如是菩薩所有淨戒。能令
T1579_.30.0522b28: 自他現法後法皆得安樂。是故説名菩薩此
T1579_.30.0522b29: 世他世樂戒
T1579_.30.0522c01: 云何菩薩清淨戒。當知此戒略有十種。一者
T1579_.30.0522c02: 初善受戒。唯爲沙門三菩提故。非爲命
T1579_.30.0522c03: 故。二者不太沈戒。於違犯時遠離微薄生
T1579_.30.0522c04: 悔愧故。及不太擧戒。遠離非處生悔愧
T1579_.30.0522c05: 故。三者離懈怠戒。於睡眠樂倚樂臥樂不
T1579_.30.0522c06: 耽著故。晝夜勤修諸善品故。四者離諸放
T1579_.30.0522c07: 逸所攝受戒。修習如前所説。五支不放逸
T1579_.30.0522c08: 故。五者正願戒。遠離利養恭敬貪故。不願
T1579_.30.0522c09: 生天而自要期修梵行故。六者軌則具足所
T1579_.30.0522c10: 攝受戒。於諸威儀所作衆事善品加行妙善
T1579_.30.0522c11: 圓滿。如法身語正現行故。七者淨命具足所
T1579_.30.0522c12: 攝受戒。離矯詐等一切邪命過失法故。八者
T1579_.30.0522c13: 離二邊戒。遠離受用欲樂自苦二邊法故。
T1579_.30.0522c14: 九者永出離戒。遠離一切外道見故。十者於
T1579_.30.0522c15: 先所受無損失戒。於先所受菩薩淨戒。無
T1579_.30.0522c16: 缺減故。無破壞故。如是十種。是名菩薩清
T1579_.30.0522c17: 淨戒
T1579_.30.0522c18: 如是菩薩大尸羅藏。能起當來大菩提果。謂
T1579_.30.0522c19: 依此故菩薩淨戒波羅蜜多得圓滿已。現
T1579_.30.0522c20: 證無上正等菩提。乃至未證無上菩提。依
T1579_.30.0522c21: 此無量菩薩戒藏正勤修習。常能獲得五種
T1579_.30.0522c22: 勝利。一者常爲十方諸佛護念。二者將捨
T1579_.30.0522c23: 命時住大歡喜。三者身壞已後在在所生。
T1579_.30.0522c24: 常與淨戒若等若増諸菩薩衆。爲其同分
T1579_.30.0522c25: 爲同法侶爲善知識。四者成就無量大功
T1579_.30.0522c26: 徳藏。能滿淨戒波羅蜜多。五者現法後法常
T1579_.30.0522c27: 得成就自性淨戒。戒成其性。如是如上
T1579_.30.0522c28: 所説一切自性戒等九種尸羅。當知三種淨
T1579_.30.0522c29: 戒所攝。謂律儀戒攝善法戒饒益有情戒。如
T1579_.30.0523a01: 是三種菩薩淨戒。以要言之。能爲菩薩三
T1579_.30.0523a02: 所作事。謂律儀戒能安住其心。攝善法戒能
T1579_.30.0523a03: 成熟自佛法。饒益有情戒能成熟有情。如
T1579_.30.0523a04: 是總攝一切菩薩所應作事。所謂欲令現
T1579_.30.0523a05: 法樂住安住其心。身心無倦成熟佛法成
T1579_.30.0523a06: 熟有情
T1579_.30.0523a07: 如是菩薩唯有爾所菩薩淨戒。唯有爾所淨
T1579_.30.0523a08: 戒勝利。唯有爾所淨戒所作。除此無有若
T1579_.30.0523a09: 過若増。過去菩薩求大菩提已於中學。未
T1579_.30.0523a10: 來菩薩求大菩提當於中學。普於十方無
T1579_.30.0523a11: 邊無際諸世界中。現在菩薩求大菩提今於
T1579_.30.0523a12: 中學
T1579_.30.0523a13:   本地分中菩薩地*第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0523a14: 忍品第十一
T1579_.30.0523a15: 云何菩薩忍波羅蜜多。嗢拕南曰
T1579_.30.0523a16:     自性一切難 一切門善士
T1579_.30.0523a17:     一切種遂求 二世樂清淨
T1579_.30.0523a18:     如是九種相 是名略説忍
T1579_.30.0523a19: 謂九種相忍。名爲菩薩忍波羅蜜多。一自
T1579_.30.0523a20: 性忍。二一切忍。三難行忍。四一切門忍。五善
T1579_.30.0523a21: 士忍。六一切種忍。七遂求忍。八此世他世樂
T1579_.30.0523a22: 忍。九清淨忍
T1579_.30.0523a23: 云何菩薩自性忍。謂諸菩薩或思擇力爲所
T1579_.30.0523a24: 依止。或由自性堪忍怨害。遍於一切皆
T1579_.30.0523a25: 堪忍。普於一切皆能堪忍。由無染心純悲
T1579_.30.0523a26: 愍故能有堪忍。當知此則略説菩薩忍之
T1579_.30.0523a27: 自性
T1579_.30.0523a28: 云何菩薩一切忍。當知此忍略有二種。一依
T1579_.30.0523a29: 在家品忍。二依出家品忍。當知依此二種
T1579_.30.0523b01: 品忍各有三種。一耐他怨害忍。二安受衆苦
T1579_.30.0523b02: 忍。三法思勝解忍。云何菩薩耐他怨害忍。謂
T1579_.30.0523b03: 諸菩薩猛利無間種種長時。從他怨害所生
T1579_.30.0523b04: 衆苦現在前時。應如是學。如此是我自業
T1579_.30.0523b05: 過耳。由我先世自造種種不淨業故。今受
T1579_.30.0523b06: 如是種種苦果。我今於此無義利苦若不
T1579_.30.0523b07: 忍者。復爲當來大苦因處。我若於此大苦
T1579_.30.0523b08: 因法隨順轉者。便爲於己自作非愛。便爲
T1579_.30.0523b09: 於己自生結縛。便爲於己自興怨害。非
T1579_.30.0523b10: 是於他。又自他身所有諸行。一切皆用性
T1579_.30.0523b11: 苦爲體。彼無知故。於我身中性苦體上
T1579_.30.0523b12: 更増其苦。我既有知何宜於彼性苦體上
T1579_.30.0523b13: 重加其苦。多諸聲聞多分唯修自義利行。尚
T1579_.30.0523b14: 不應起能生自他衆苦不忍。何況我今正
T1579_.30.0523b15: 爲勤修他義利行而生不忍。菩薩如是正
T1579_.30.0523b16: 思擇已勤修五想。於怨親中劣等勝品有樂
T1579_.30.0523b17: 有苦具徳具失諸有情所。能忍一切怨害之
T1579_.30.0523b18: 苦。云何五想。一宿生親善想。二隨順唯法想。
T1579_.30.0523b19: 三無常想。四苦想。五攝受想。云何菩薩於
T1579_.30.0523b20: 有怨害諸有情所。修習宿生親善之想。謂
T1579_.30.0523b21: 諸菩薩應如是學。非易可得少分有情經
T1579_.30.0523b22: 歴長世。昔餘生中未曾爲我若父若母兄弟
T1579_.30.0523b23: 姊妹親教軌範尊似尊等。如是如理正思惟
T1579_.30.0523b24: 故。於有怨害諸有情所。捨怨憎想住親
T1579_.30.0523b25: 善想。依親善想於諸怨害悉能堪忍。云
T1579_.30.0523b26: 何菩薩於有怨害諸有情所。修習隨順
T1579_.30.0523b27: 唯法之想。謂諸菩薩應如是學。依託衆
T1579_.30.0523b28: 縁唯行唯法。此中都無我及有情命者生
T1579_.30.0523b29: 者。是其能罵能瞋能打能弄能訶。或是所罵
T1579_.30.0523c01: 所瞋所打所弄所訶。如是如理正思惟故。於
T1579_.30.0523c02: 有怨害諸有情所。捨有情想住唯法想。依
T1579_.30.0523c03: 唯法想於諸怨害悉能堪忍。云何菩薩於
T1579_.30.0523c04: 有怨害諸有情所。修無常想。謂諸菩薩應
T1579_.30.0523c05: 如是學。諸有有情若生若長。一切無常皆是
T1579_.30.0523c06: 死法。極報怨者謂斷彼命。是諸有情命念念
T1579_.30.0523c07: 斷。智者何縁復欲更斷如是生死性無常
T1579_.30.0523c08: 法。諸有情上其有智者。尚不應起有染濁
T1579_.30.0523c09: 心。況當以手塊杖加害。何況一切永斷
T1579_.30.0523c10: 其命。如是如理正思惟故。捨常堅想安住
T1579_.30.0523c11: 無常不堅固想。依無常想於諸怨害悉能
T1579_.30.0523c12: 堪忍。云何菩薩於有怨害諸有情所。修習
T1579_.30.0523c13: 苦想。謂諸菩薩應如是觀。若諸有情大興盛
T1579_.30.0523c14: 者。尚爲三苦常所隨逐。所謂行苦壞苦苦
T1579_.30.0523c15: 苦。況諸有情住衰損者。如是觀已應如是
T1579_.30.0523c16: 學。我今於此苦常隨逐諸有情所。應勤方便
T1579_.30.0523c17: 令離衆苦。不應於彼重加其苦。如是如
T1579_.30.0523c18: 理正思惟故。斷滅樂想生起苦想。依此苦
T1579_.30.0523c19: 想於諸怨害悉能堪忍。云何菩薩於有怨
T1579_.30.0523c20: 害諸有情所。修攝受想。謂諸菩薩應如是
T1579_.30.0523c21: 學。我爲一切有情之類發菩提心。攝受一
T1579_.30.0523c22: 切有情之類皆爲親眷。我應爲彼作諸義
T1579_.30.0523c23: 利。我今不應本於有情欲作義利而當
T1579_.30.0523c24: 於彼不忍怨害作非義利。如是如理正思
T1579_.30.0523c25: 惟故。於有怨害諸有情所。滅除他想住攝
T1579_.30.0523c26: 受想。依攝受想於諸怨害悉能堪忍。云何
T1579_.30.0523c27: 名忍。自無憤勃不報他怨。亦不隨眠流
T1579_.30.0523c28: 注恒續故名爲忍。是名菩薩耐他怨害忍
T1579_.30.0523c29: 云何菩薩安受衆苦忍。謂諸菩薩應如是
T1579_.30.0524a01: 學。我從昔來依欲行轉。常求諸欲故。意思
T1579_.30.0524a02: 擇爲諸苦因。追求種種苦性諸欲。於追求
T1579_.30.0524a03: 時忍受無量猛利大苦。所謂種種殉利務
T1579_.30.0524a04: 農勤王等事。如是追求無義苦時。令我具
T1579_.30.0524a05: 受種種大苦。皆由無智思擇過失。我今爲
T1579_.30.0524a06: 求能引安樂最勝善品。尚應思擇忍受百
T1579_.30.0524a07: 千倶胝大苦。況少小苦而不忍受。如是如理
T1579_.30.0524a08: 正思惟故。爲求菩提悉能忍受一切事苦。
T1579_.30.0524a09: 云何名爲一切事苦。當知此苦略有八種。
T1579_.30.0524a10: 一依止處苦。二世法處苦。三威儀處苦。四攝
T1579_.30.0524a11: 法處苦。五乞行處苦。六勤劬處苦。七利他
T1579_.30.0524a12: 處苦。八所作處苦。依止處苦者。依謂四依。由
T1579_.30.0524a13: 依此故於善説法毘奈耶中。出家受具成
T1579_.30.0524a14: 苾芻分。所謂衣服飮食臥具病縁醫藥供身
T1579_.30.0524a15: 什物。菩薩於此若得麁弊尠少稽留輕蔑
T1579_.30.0524a16: 不敬。不生憂悒。不由此縁精進懈廢。如
T1579_.30.0524a17: 是名爲菩薩忍受依止處苦。世法處苦者。
T1579_.30.0524a18: 當知世法略有九種。一衰。二毀。三譏。四苦。
T1579_.30.0524a19: 五壞法壞。六盡法盡。七老法老。八病法病。九
T1579_.30.0524a20: 死法死。如是世法若總若別。會遇現前能生
T1579_.30.0524a21: 衆苦。此即名爲世法處苦。菩薩觸對如是
T1579_.30.0524a22: 衆苦思擇忍受。不由此縁精進懈廢。如是
T1579_.30.0524a23: 名爲菩薩忍受世法處苦。威儀處苦者。當
T1579_.30.0524a24: 知即是行住坐臥四種威儀。菩薩於中若行
T1579_.30.0524a25: 若坐。晝夜恒時從諸障法淨修其心。終不
T1579_.30.0524a26: 非時脇著床座草敷葉敷。菩薩於此疲所生
T1579_.30.0524a27: 苦悉能忍受。不由此縁精進懈廢。如是名
T1579_.30.0524a28: 爲菩薩忍受威儀處苦。攝法處苦者。當知
T1579_.30.0524a29: 攝法略有七種。一供事三寶。二供事尊長。
T1579_.30.0524b01: 三諮受正法。四既諮受已廣爲他説。五以
T1579_.30.0524b02: 大音聲吟詠讃誦。六獨處空閑無倒思惟稱
T1579_.30.0524b03: 量觀察。七修習瑜伽作意所攝若止若觀。菩
T1579_.30.0524b04: 薩於此七種攝法。勇猛劬勞所生衆苦。悉能
T1579_.30.0524b05: 忍受。不由此縁精進懈廢。如是名爲菩薩
T1579_.30.0524b06: 忍受攝法處苦。乞行處苦者。當知此苦略
T1579_.30.0524b07: 有七種。一者自誓毀形剃鬚髮等。棄捨世
T1579_.30.0524b08: 俗諸相好故。二者自誓毀色。受持改變壞
T1579_.30.0524b09: 色衣故。三者進止云爲皆不縱任遊渉世
T1579_.30.0524b10: 間。一切行住自兢攝故。四者依他活命捨
T1579_.30.0524b11: 商農等世間事業。從他所得而存濟故。五者
T1579_.30.0524b12: 盡壽從他求衣服等。於所獲得非法珍財
T1579_.30.0524b13: 久所貯積。不受用故。六者盡壽遮止人間
T1579_.30.0524b14: 諸欲。離非梵行婬欲法故。七者盡壽遮止
T1579_.30.0524b15: 人間嬉戲。捨離觀聽歌舞笑戲倡伎等故。
T1579_.30.0524b16: 及離與己親友同齡笑戲歡娯携從等故。
T1579_.30.0524b17: 如是等類。因乞求行所有艱辛所生衆苦。
T1579_.30.0524b18: 菩薩一切皆能忍受。不由此縁精進懈廢。
T1579_.30.0524b19: 如是名爲菩薩忍受乞行處苦。勤劬處苦
T1579_.30.0524b20: 者。謂諸菩薩勤修善品劬勞因縁。發生種
T1579_.30.0524b21: 種身心疲惱。悉能忍受。不由此縁精進懈
T1579_.30.0524b22: 廢。如是名爲菩薩忍受勤劬處苦。利他處
T1579_.30.0524b23: 苦者。謂諸菩薩修十一種利有情業。如前
T1579_.30.0524b24: 應知。由彼所生種種憂苦。菩薩一切皆能
T1579_.30.0524b25: 忍受。不由此縁精進懈廢。如是名爲菩薩
T1579_.30.0524b26: 忍受利他處苦。所作處苦者。謂諸菩薩或是
T1579_.30.0524b27: 出家。便有營爲衣鉢等業。或是在家便有
T1579_.30.0524b28: 無倒商估營農仕王等業。由此發生種種
T1579_.30.0524b29: 勤苦。菩薩一切皆能忍受。不由此縁精進
T1579_.30.0524c01: 懈廢。如是名爲菩薩忍受所作處苦。又諸
T1579_.30.0524c02: 菩薩雖觸衆苦。而於無上正等菩提。未正
T1579_.30.0524c03: 勤修能正勤修。已正勤修。能無退轉常勤
T1579_.30.0524c04: 修習。無變異意無雜染心。是名菩薩安受
T1579_.30.0524c05: 衆苦忍
T1579_.30.0524c06: 云何菩薩法思勝解忍。謂諸菩薩於一切法。
T1579_.30.0524c07: 能正思擇。由善觀察勝覺慧故。能於八種
T1579_.30.0524c08: 生勝解處善安勝解。云何八種生勝解處。
T1579_.30.0524c09: 一三寶功徳處。二眞實義處。三諸佛菩薩大
T1579_.30.0524c10: 神力處。四因處。五果處。六應得義處。七自於
T1579_.30.0524c11: 彼義得方便處。八一切所知所應行處。又此
T1579_.30.0524c12: 勝解由二因縁。於彼諸處能善安立。一長
T1579_.30.0524c13: 時串習故。二證善淨智故。是名菩薩法思勝
T1579_.30.0524c14: 解忍。如是菩薩依此二品一切忍故。當知
T1579_.30.0524c15: 廣開難行忍等諸相差別
T1579_.30.0524c16: 云何菩薩難行忍。當知此忍略有三種。謂諸
T1579_.30.0524c17: 菩薩能於羸劣諸有情所。忍彼所作不饒益
T1579_.30.0524c18: 事。是名第一難行忍。若諸菩薩居尊貴位。
T1579_.30.0524c19: 於自臣隷不饒益事。堪能忍受。是名第二難
T1579_.30.0524c20: 行忍。若諸菩薩於其種姓卑賤有情所作増
T1579_.30.0524c21: 上不饒益事。堪能忍受。是名第三難行忍。云
T1579_.30.0524c22: 何菩薩一切門忍。當知此忍略有四種。謂諸
T1579_.30.0524c23: 菩薩於親所作不饒益事。於怨所作不饒
T1579_.30.0524c24: 益事。於中所作不饒益事。悉能堪忍。及於
T1579_.30.0524c25: 彼三劣等勝品不饒益事。皆能忍受
T1579_.30.0524c26: 云何菩薩善士忍。當知此忍略有五種。謂諸
T1579_.30.0524c27: 菩薩先於其忍見諸勝利。謂能堪忍補特伽
T1579_.30.0524c28: 羅。於當來世無多怨敵無多乖離有多喜
T1579_.30.0524c29: 樂。臨終無悔。於身壞後。當生善趣天世界
T1579_.30.0525a01: 中。見勝利已。自能堪忍勸他行忍讃忍功
T1579_.30.0525a02: 徳。見能行忍補特伽羅慰意慶喜
T1579_.30.0525a03: 云何菩薩一切種忍。當知此忍六種七種。總
T1579_.30.0525a04: 十三種。云何六種。謂諸菩薩了知不忍非
T1579_.30.0525a05: 愛異熟。由怖畏故勤修行忍。於諸有情
T1579_.30.0525a06: 有哀憐心有悲愍心有親愛心。由親善故
T1579_.30.0525a07: 勤修行忍。於其無上正等菩提猛利欲樂。
T1579_.30.0525a08: 爲圓滿忍波羅蜜多。由是因縁勤修行忍。
T1579_.30.0525a09: 如世尊説。夫出家者具忍辱力。由是因縁
T1579_.30.0525a10: 不應出家受具足戒而行不忍。由法受故
T1579_.30.0525a11: 勤修行忍。種姓具足先串習忍。於今現在
T1579_.30.0525a12: 安住自性故能修忍。知一切法遠離有情。
T1579_.30.0525a13: 唯見諸法無戲論性。諦察法故能修行忍。
T1579_.30.0525a14: 云何七種。謂於一切不饒益忍。從一切忍。
T1579_.30.0525a15: 一切處忍。謂於屏處及大衆前皆能修忍。
T1579_.30.0525a16: 一切時忍。謂晝初分若*晝中分若*晝後
T1579_.30.0525a17: 分。若夜若日若去來今。若病不病若臥若起。
T1579_.30.0525a18: 常能修忍。由身行忍不捶打故。由語行忍
T1579_.30.0525a19: 不出一切非愛言故。由意行忍不憤發
T1579_.30.0525a20: 故。不持汚濁惡意樂故。云何菩薩遂求忍。
T1579_.30.0525a21: 當知此忍略有八種。謂諸菩薩於諸有苦
T1579_.30.0525a22: 來求索者惡逼能忍。於極凶暴上品惡業
T1579_.30.0525a23: 諸有情所。依法大悲不損惱忍。於諸出家
T1579_.30.0525a24: 犯戒者所。依法大悲不損惱忍
T1579_.30.0525a25: 復有五種耐勤苦忍。謂能堪耐除遣有苦
T1579_.30.0525a26: 有情衆苦所有勤苦。又能堪耐求法勤苦。又
T1579_.30.0525a27: 能堪耐法隨法行所有勤苦。又能堪耐即於
T1579_.30.0525a28: 彼法廣爲他説所有勤苦。又能堪耐於諸
T1579_.30.0525a29: 有情所爲所作正與助伴所有勤苦。如是
T1579_.30.0525b01: 八種名遂求忍。若於有情有損惱者。由忍
T1579_.30.0525b02: 故離若於有情是所求者。由忍故與。是故
T1579_.30.0525b03: 説此名遂求忍。云何菩薩此世他世樂忍。當
T1579_.30.0525b04: 知此忍略有九種。謂諸菩薩住不放逸。於
T1579_.30.0525b05: 諸善法悉能堪忍。於諸寒熱悉能堪忍。於
T1579_.30.0525b06: 諸飢渇悉能堪忍。於蚊虻觸悉能堪忍。於
T1579_.30.0525b07: 諸風日悉能堪忍。於蛇蠍觸悉能堪忍。於
T1579_.30.0525b08: 諸劬勞所生種種若身若心疲惓憂惱悉能
T1579_.30.0525b09: 堪忍。於墮生死生老病死等苦有情現前。
T1579_.30.0525b10: 哀愍而修行忍。如是菩薩修行忍故。能令
T1579_.30.0525b11: 自身於現法中得安樂住。不爲一切惡不
T1579_.30.0525b12: 善法之所陵雜。能引後世安樂因縁。亦能
T1579_.30.0525b13: 令他修行種種現法後法安樂正行。是名此
T1579_.30.0525b14: 世他世樂忍
T1579_.30.0525b15: 云何菩薩清淨忍。當知此忍略有十種。謂諸
T1579_.30.0525b16: 菩薩遇他所作不饒益事損惱違越。終不返
T1579_.30.0525b17: 報。亦不意憤亦無怨嫌意。樂相續恒常現
T1579_.30.0525b18: 前。欲作饒益先後無異。非一益己捨而不
T1579_.30.0525b19: 益。於有怨者自往悔謝。終不令他生疲
T1579_.30.0525b20: 厭已然後受謝。恐其疲厭纔謝便受。於不
T1579_.30.0525b21: 堪忍。成就増上猛利慚愧。依於堪忍於大
T1579_.30.0525b22: 師所。成就増上猛利愛敬。依不損惱諸有
T1579_.30.0525b23: 情故。於諸有情成就猛利哀愍愛樂。一切
T1579_.30.0525b24: 不忍并助伴法皆得斷故。離欲界欲。由此
T1579_.30.0525b25: 十相。當知菩薩所修行忍清淨無垢
T1579_.30.0525b26: 當知此中初自性忍。廣説乃至後清淨忍。如
T1579_.30.0525b27: 是能生廣博無量大菩提果。忍爲依止。是
T1579_.30.0525b28: 諸菩薩能圓滿忍波羅蜜多。能證無上正等
T1579_.30.0525b29: 菩提
T1579_.30.0525c01:   *本地分中菩薩地*第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0525c02: 精進品第十二
T1579_.30.0525c03: 云何菩薩精進波羅蜜多。嗢*拕南曰
T1579_.30.0525c04:     自性一切難 一切門善士
T1579_.30.0525c05:     一切種遂求 二世樂清淨
T1579_.30.0525c06:     如是九種相 名略説精進
T1579_.30.0525c07: 謂九種相精進。名爲菩薩精進波羅蜜多。一
T1579_.30.0525c08: 者自性精進。二者一切精進。三者難行精進。
T1579_.30.0525c09: 四者一切門精進。五者善士精進。六者一切
T1579_.30.0525c10: 種精進。七者遂求精進。八者此世他世樂精
T1579_.30.0525c11: 進。九者清淨精進
T1579_.30.0525c12: 云何菩薩自性精進。謂諸菩薩其心勇悍。堪
T1579_.30.0525c13: 能攝受無量善法。利益安樂一切有情。熾
T1579_.30.0525c14: 然無間無有顛倒。及此所起身語意動。當
T1579_.30.0525c15: 知是名菩薩所行精進自性
T1579_.30.0525c16: 云何菩薩一切精進。謂此精進略有二種。一
T1579_.30.0525c17: 者依在家品精進。二者依出家品精進。當
T1579_.30.0525c18: 知依此二品精進各有三種。一擐甲精進。
T1579_.30.0525c19: 二攝善法精進。三饒益有情精進
T1579_.30.0525c20: 云何菩薩擐甲精進。謂諸菩薩於發加行精
T1579_.30.0525c21: 進之前。其心勇悍先擐誓甲。若我爲脱一
T1579_.30.0525c22: 有情。苦以千大劫等一日夜。處那洛迦不
T1579_.30.0525c23: 在餘趣。乃至菩薩經爾所時。證得無上正
T1579_.30.0525c24: 等菩提。假使過此百千倶胝倍數時劫。方證
T1579_.30.0525c25: 無上正等菩提。我之勇悍亦無退屈。於求
T1579_.30.0525c26: 無上正等菩提非不進趣。既進趣已勤勇無
T1579_.30.0525c27: 懈。何況所經時短苦薄。是名菩薩擐甲精
T1579_.30.0525c28: 進。若有菩薩於如是相菩薩所有擐甲精
T1579_.30.0525c29: 進。少起勝解少生淨信。如是菩薩尚已長
T1579_.30.0526a01: 養無量勇猛。發勤精進大菩提性。何況菩薩
T1579_.30.0526a02: 成就如是擐甲精進。如是菩薩於求菩提
T1579_.30.0526a03: 饒益有情。無有少分難行事業可生怯劣
T1579_.30.0526a04: 難作之心
T1579_.30.0526a05: 云何菩薩攝善法精進。謂諸菩薩所有精進。
T1579_.30.0526a06: 能爲施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多加行。能
T1579_.30.0526a07: 成辦施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多。當知此
T1579_.30.0526a08: 復略有七種。一無動精進。一切分別種種分
T1579_.30.0526a09: 別。根本煩惱少分煩惱。一切異論一切苦觸。
T1579_.30.0526a10: 不傾動故。二堅固精進。是殷重加行故。三
T1579_.30.0526a11: 無量精進。能現證得一切明處故。四方便相
T1579_.30.0526a12: 應精進。所應得義無顛倒道隨順而行故。平
T1579_.30.0526a13: 等通達故。五無倒精進。爲欲證得能引義
T1579_.30.0526a14: 利所應得義願所引故。六恒常精進。是無
T1579_.30.0526a15: 間加行故。七離慢精進。由勤精進離高擧
T1579_.30.0526a16: 故。由此七種攝善法精進勤加行故。令諸
T1579_.30.0526a17: 菩薩速能圓滿波羅蜜多疾證無上正等菩
T1579_.30.0526a18: 提。由此精進是能修證能成菩提。一切善
T1579_.30.0526a19: 法最勝因縁。餘則不爾。是故如來以種種
T1579_.30.0526a20: 門。稱讃精進能證無上正等菩提
T1579_.30.0526a21: 云何菩薩饒益有情精進。謂此精進有十一
T1579_.30.0526a22: 種。如戒品説。彼説尸羅此説精進。當知是
T1579_.30.0526a23: 名彼此差別
T1579_.30.0526a24: 云何菩薩難行精進。謂此精進略有三種。若
T1579_.30.0526a25: 諸菩薩無間遠離諸衣服想諸飮食想諸臥
T1579_.30.0526a26: 具想及己身想。於諸善法無間修習曾無懈
T1579_.30.0526a27: 廢。是名第一難行精進。若諸菩薩如是精
T1579_.30.0526a28: 進。盡衆同分於一切時曾無懈廢。是名第
T1579_.30.0526a29: 二難行精進。若諸菩薩平等通達功徳相應。
T1579_.30.0526b01: 不緩不急無有顛倒。能引義利精進成就。
T1579_.30.0526b02: 是名第三難行精進。如是菩薩難精進力。當
T1579_.30.0526b03: 知即是縁。有情悲及與般若能攝之因
T1579_.30.0526b04: 云何菩薩一切門精進。謂此精進略有四種。
T1579_.30.0526b05: 一離染法精進。二引白法精進。三淨除業精
T1579_.30.0526b06: 進。四増長智精進。離染法精進者。謂諸菩薩
T1579_.30.0526b07: 所有精進。能令一切結縛隨眠隨煩惱纒未
T1579_.30.0526b08: 生不生已生斷滅。引白法精進者。謂諸菩薩
T1579_.30.0526b09: 所有精進。一切善法未生令生已生令住。
T1579_.30.0526b10: 令不忘失増長廣大。淨除業精進者。謂諸
T1579_.30.0526b11: 菩薩所有精進。能令三業皆悉清淨。能攝妙
T1579_.30.0526b12: 善身語意業。増長智精進者。謂諸菩薩所有
T1579_.30.0526b13: 精進。能集能増聞思修慧
T1579_.30.0526b14: 云何菩薩善士精進。謂此精進略有五種。一
T1579_.30.0526b15: 無所棄捨精進。謂諸菩薩所有精進。不捨一
T1579_.30.0526b16: 切。欲加行故。二無退減精進。謂諸菩薩所
T1579_.30.0526b17: 有精進。如先所受若等若増。發勤精進隨
T1579_.30.0526b18: 長養故。三無下劣精進。謂諸菩薩所有精進。
T1579_.30.0526b19: 勇猛熾然。長時無間精勤策勵。心無怯弱
T1579_.30.0526b20: 無退屈故。四無顛倒精進。謂諸菩薩所有精
T1579_.30.0526b21: 進。能引義利。方便善巧所攝持故。五勤勇
T1579_.30.0526b22: 加行精進。謂諸菩薩所有精進。能於無上正
T1579_.30.0526b23: 等菩提達進趣故
T1579_.30.0526b24: 云何菩薩一切種精進。謂此精進六種七種。
T1579_.30.0526b25: 總十三種。云何菩薩六種精進。一無間精進。
T1579_.30.0526b26: 謂一切時修加行故。二殷重精進。謂能周備
T1579_.30.0526b27: 修加行故。三等流精進。謂先因力所任持
T1579_.30.0526b28: 故。四加行精進。數數思擇種種善品正加行
T1579_.30.0526b29: 故。五無動精進。一切苦觸不能動故。亦不
T1579_.30.0526c01: 轉成餘性分故。六無喜足精進。少分下劣差
T1579_.30.0526c02: 別證中不喜足故。菩薩成就如是六種。一
T1579_.30.0526c03: 切種精進發勤精進故。所以説言有勢有
T1579_.30.0526c04: 勤有勇堅猛。於諸善法不捨其軛。云何菩
T1579_.30.0526c05: 薩七種精進。一與欲倶行精進。謂諸菩薩所
T1579_.30.0526c06: 有精進。數於無上正等菩提。猛利欲願隨長
T1579_.30.0526c07: 養故。二平等相應精進。謂諸菩薩所有精進。
T1579_.30.0526c08: 能令隨一根本煩惱及隨煩惱。不染汚心亦
T1579_.30.0526c09: 不纒心由此精進。能令菩薩於諸善法等
T1579_.30.0526c10: 習而住。三勝進精進。謂諸菩薩若爲隨一
T1579_.30.0526c11: 根本煩惱及隨煩惱染心纒心。爲斷如是
T1579_.30.0526c12: 諸煩惱故。精進勇猛如滅頭然。四勤求
T1579_.30.0526c13: 精進。謂諸菩薩勇猛勤求一切明處無厭
T1579_.30.0526c14: 倦故。五修學精進。謂諸菩薩於所學法如
T1579_.30.0526c15: 應如宜。普於一切法隨法行能成辦故。六
T1579_.30.0526c16: 利他精進。謂諸菩薩所有精進。於如前説
T1579_.30.0526c17: 十一種相。應知其相。七善護精進。謂諸菩
T1579_.30.0526c18: 薩所有精進。起正加行善自防守。若有所
T1579_.30.0526c19: 犯如法悔除。如是菩薩十三種精進名一
T1579_.30.0526c20: 切種精進。菩薩所有遂求精進。此世他世樂
T1579_.30.0526c21: 精進。如忍應知。其差別者。彼説堪忍。此説
T1579_.30.0526c22: 菩薩精進勇悍。云何菩薩清淨精進。謂此精
T1579_.30.0526c23: 進略有十種。一相稱精進。二串習精進。三無
T1579_.30.0526c24: 緩精進。四善攝精進。五應時修習精進。六通
T1579_.30.0526c25: 達衆相精進。七不退弱精進。八不捨軛精進。
T1579_.30.0526c26: 九平等精進。十迴向大菩提精進。若諸菩薩
T1579_.30.0526c27: 或爲彼彼諸隨煩惱極所逼切。爲斷彼彼
T1579_.30.0526c28: 隨煩惱故。修習種種相稱對治。謂爲對治
T1579_.30.0526c29: 諸貪欲故修習不淨。爲欲對治諸瞋恚故
T1579_.30.0527a01: 修習慈愍。爲欲對治諸愚癡故修習觀察
T1579_.30.0527a02: 縁性縁起。爲欲對治諸尋思故修習息念。
T1579_.30.0527a03: 爲欲對治諸憍慢故修界差別。如是等類。
T1579_.30.0527a04: 是名菩薩相稱精進。若諸菩薩非唯成就始
T1579_.30.0527a05: 業。初業所有精進。謂爲住心教授教誡。非
T1579_.30.0527a06: 不亦由串習加行積習加行。是名菩薩
T1579_.30.0527a07: 串習精進。若諸菩薩亦非唯有串習加行積
T1579_.30.0527a08: 習加行。爲住其心教授教誡。然此始業初
T1579_.30.0527a09: 業菩薩。於此加行不緩加行無間加行殷
T1579_.30.0527a10: 重加行。是名菩薩無緩精進。若諸菩薩從師
T1579_.30.0527a11: 長所。或自多聞力所持故無倒而取。爲住
T1579_.30.0527a12: 其心發勤精進。是名菩薩善攝精進。若諸菩
T1579_.30.0527a13: 薩無倒取已。於應止時能正修止。於應擧
T1579_.30.0527a14: 時能策其心。於應捨時能正修捨。是名
T1579_.30.0527a15: 菩薩應時修習相應精進。若諸菩薩於其種
T1579_.30.0527a16: 種止擧捨相入住出相。能善了知能無忘失。
T1579_.30.0527a17: 能善通達無間修作殷重修作。是名菩薩通
T1579_.30.0527a18: 達衆相相應精進。若諸菩薩聞説種種最極
T1579_.30.0527a19: 廣大最極甚深不可思議不可度量菩薩精
T1579_.30.0527a20: 進。不自輕蔑心不怯弱。不於所有少分下
T1579_.30.0527a21: 劣差別證中而生喜足不求上進。是名菩
T1579_.30.0527a22: 薩不退弱精進。若諸菩薩於時時間。密護根
T1579_.30.0527a23: 門飮食知量。初夜後夜常勤修習覺寤瑜
T1579_.30.0527a24: 伽。正知而住。於如是類等持資糧。能攝受
T1579_.30.0527a25: 轉。即於其中熾然修習。於能引攝無倒義
T1579_.30.0527a26: 利。於一切時勤加功用。是名菩薩不捨軛
T1579_.30.0527a27: 精進。若諸菩薩發勤精進。不緩不急平等雙
T1579_.30.0527a28: 運。普於一切應作事中。亦能平等殷重修
T1579_.30.0527a29: 作。是名菩薩平等精進。若諸菩薩一切精進
T1579_.30.0527b01: 有所爲作。無不皆爲迴向無上正等菩提。
T1579_.30.0527b02: 是名菩薩迴向大菩提精進
T1579_.30.0527b03: 如是最初自性精進。乃至最後清淨精進。皆
T1579_.30.0527b04: 得菩薩大菩提果。菩薩依此所有精進。圓
T1579_.30.0527b05: 滿精進波羅蜜多。能於無上正等菩提。速疾
T1579_.30.0527b06: 已證當證今證
T1579_.30.0527b07: 瑜伽師地論卷第四十二
T1579_.30.0527b08:
T1579_.30.0527b09:
T1579_.30.0527b10:
T1579_.30.0527b11: 瑜伽師地論卷第四十三
T1579_.30.0527b12:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0527b13:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0527b14:   本地分中菩薩第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0527b15: 靜慮品第十三
T1579_.30.0527b16: 云何菩薩靜慮波羅蜜多。嗢拕南曰
T1579_.30.0527b17:     自性一切難 一切門善士
T1579_.30.0527b18:     一切種遂求 二世樂清淨
T1579_.30.0527b19:     如是九種相 名略説靜慮
T1579_.30.0527b20: 謂九種相靜慮。名爲菩薩靜慮波羅蜜多。一
T1579_.30.0527b21: 者自性靜慮。二者一切靜慮。三者難行靜慮。
T1579_.30.0527b22: 四者一切門靜慮。五者善士靜慮。六者一切
T1579_.30.0527b23: 種靜慮。七者遂求靜慮。八者此世他世樂靜
T1579_.30.0527b24: 慮。九者清淨靜慮
T1579_.30.0527b25: 云何菩薩自性靜慮。謂諸菩薩於菩薩藏聞
T1579_.30.0527b26: 思爲先。所有妙善世出出間心一境性。心正
T1579_.30.0527b27: 安住或奢摩他品或毘鉢舍那品或雙運道。
T1579_.30.0527b28: 倶通二品。當知即是菩薩所有靜慮自性」
T1579_.30.0527b29: 云何菩薩一切靜慮。謂此靜慮略有二種。一
T1579_.30.0527c01: 者世間靜慮。二者出世間靜慮。當知此二隨
T1579_.30.0527c02: 其所應復有三種。一者現法樂住靜慮。二者
T1579_.30.0527c03: 能引菩薩等持功徳靜慮。三者饒益有情靜
T1579_.30.0527c04: 慮。若諸菩薩所有靜慮。遠離一切分別。能
T1579_.30.0527c05: 生身心輕安最極寂靜遠離憍擧。離諸愛
T1579_.30.0527c06: 味泯一切相。當知是名菩薩現法樂住靜
T1579_.30.0527c07: 慮。若諸菩薩所有靜慮。能引能住種種殊勝
T1579_.30.0527c08: 不可思議不可度量十力種姓所攝等持。
T1579_.30.0527c09: 如是等持。一切聲聞及獨覺等不知其名。何
T1579_.30.0527c10: 況能入。若諸菩薩所有靜慮。能引能住一切
T1579_.30.0527c11: 菩薩解脱勝處遍處無礙解無諍願智等。共
T1579_.30.0527c12: 諸聲聞所有功徳。當知是名能引菩薩等持
T1579_.30.0527c13: 功徳靜慮。菩薩饒益有情靜慮有十一種。如
T1579_.30.0527c14: 前應知。謂諸菩薩依止靜慮。於諸有情能
T1579_.30.0527c15: 引義利彼彼事業。與作助伴於有苦者
T1579_.30.0527c16: 能爲除苦。於諸有情能如理説。於有恩
T1579_.30.0527c17: 者知恩知惠現前酬報。於諸怖畏能爲救
T1579_.30.0527c18: 護。於喪失處能解愁憂。於有匱乏施與
T1579_.30.0527c19: 資財。於諸大衆善能匡御。於諸有情善隨
T1579_.30.0527c20: 心轉。於實有徳讃美令喜。於諸有過能正
T1579_.30.0527c21: 調伏。爲物現通恐怖引攝。如是一切總名
T1579_.30.0527c22: 菩薩一切靜慮。此外無有若過若増
T1579_.30.0527c23: 云何菩薩難行靜慮。謂此靜慮略有三種。若
T1579_.30.0527c24: 諸菩薩已能安住廣大殊勝。極善成熟多所
T1579_.30.0527c25: 引發諸靜慮住。隨自欲樂捨彼最勝諸靜
T1579_.30.0527c26: 慮樂。愍有情故。等觀無量利有情事。爲
T1579_.30.0527c27: 諸有情義利成熟故。意思擇還生欲界。當
T1579_.30.0527c28: 知是名菩薩第一難行靜慮。若諸菩薩依止
T1579_.30.0527c29: 靜慮。能發種種無量無數不可思議。超過一
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