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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0516a01:
T1579_.30.0516a02:
T1579_.30.0516a03: 瑜伽師地論卷第四十一
T1579_.30.0516a04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0516a05: 　三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0516a06:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處戒
T1579_.30.0516a07: 品第十之二
T1579_.30.0516a08: 如是菩薩安住菩薩淨戒律儀。於有違犯及
T1579_.30.0516a09: 無違犯是染非染軟中上品。應當了知。若諸
T1579_.30.0516a10: 菩薩安住菩薩淨戒律儀。於日日中若於
T1579_.30.0516a11: 如來或爲如來造制多所。若於正法或爲
T1579_.30.0516a12: 正法造經卷所。謂諸菩薩素怛纜藏摩怛理
T1579_.30.0516a13: 迦。若於僧伽。謂十方界已入大地諸菩薩衆。
T1579_.30.0516a14: 若不以其或少或多諸供養具而爲供養。
T1579_.30.0516a15: 下至以身一拜禮敬。下至以語一四句頌
T1579_.30.0516a16: 讃佛法僧眞實功徳。下至以心一清淨信
T1579_.30.0516a17: 隨念三寶眞實功徳。空度日夜。是名有犯
T1579_.30.0516a18: 有所違越。若不恭敬嬾惰懈怠而違犯者。
T1579_.30.0516a19: 是染違犯。若誤失念而違犯者。非染違犯。無
T1579_.30.0516a20: 違犯者。謂心狂亂。若已證入淨意樂地常
T1579_.30.0516a21: 無違犯。由得清淨意樂菩薩。譬如已得證
T1579_.30.0516a22: 淨苾芻恒時法爾於佛法僧以勝供具承事
T1579_.30.0516a23: 供養。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。有其大
T1579_.30.0516a24: 欲而無喜足。於諸利養及以恭敬生著不
T1579_.30.0516a25: 捨。是名有犯有所違越。是染違犯。無違犯
T1579_.30.0516a26: 者。謂爲斷彼生起樂欲。發勤精進攝彼對
T1579_.30.0516a27: 治。雖勤遮遏而爲猛利性惑所蔽。數起現
T1579_.30.0516a28: 行。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸耆長
T1579_.30.0516a29: 有徳可敬同法者來。憍慢所制懷嫌恨心
T1579_.30.0516b01: 懷恚惱心。不起承迎不推勝座。若有他來
T1579_.30.0516b02: 語言談論慶慰請問。憍慢所制懷嫌恨心
T1579_.30.0516b03: 懷恚惱心。不稱正理發言酬對。是名有犯
T1579_.30.0516b04: 有所違越。是染違犯。非憍慢制無嫌恨心
T1579_.30.0516b05: 無恚惱心。但由嬾＊惰懈怠忘念無記之心。
T1579_.30.0516b06: 是名有犯有所違越。非染違犯。無違犯者。謂
T1579_.30.0516b07: 遭重病。或心狂亂。或自睡眠。他生覺想而
T1579_.30.0516b08: 來親附。語言談論慶慰請問。或自爲他宣説
T1579_.30.0516b09: 諸法論義決擇。或復與餘談論慶慰。或他説
T1579_.30.0516b10: 法論義決擇屬耳而聽。或有違犯説正法
T1579_.30.0516b11: 者。爲欲將護説法者心。或欲方便調彼伏
T1579_.30.0516b12: 彼出不善處安立善處。或護僧制。或爲
T1579_.30.0516b13: 將護多有情心而不酬對皆無違犯
T1579_.30.0516b14: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。他來延請。或
T1579_.30.0516b15: 往居家或往餘寺。奉施飮食及衣服等諸
T1579_.30.0516b16: 資生具。憍慢所制懷嫌恨心懷恚惱心。不
T1579_.30.0516b17: 至其所不受所請。是名有犯有所違越。是
T1579_.30.0516b18: 染違犯。若由嬾＊惰懈怠忘念無記之心。不
T1579_.30.0516b19: 至其所不受所請。是名有犯有所違越。非
T1579_.30.0516b20: 染違犯。無違犯者。或有疾病。或無氣力。或
T1579_.30.0516b21: 心狂亂。或處懸遠。或道有怖。或欲方便調
T1579_.30.0516b22: 彼伏彼出不善處安立善處。或餘先請。或
T1579_.30.0516b23: 爲無間修諸善法欲護善品令無暫廢。
T1579_.30.0516b24: 或爲引攝未曾有義。或爲所聞法義無退。
T1579_.30.0516b25: 如爲所聞法義無退。論義決擇當知亦爾。
T1579_.30.0516b26: 或復知彼懷損惱心詐來延請。或爲護他
T1579_.30.0516b27: 多嫌恨心。或護僧制不至其所不受所
T1579_.30.0516b28: 請。皆無違犯
T1579_.30.0516b29: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。他持種種生
T1579_.30.0516c01: 色可染末尼眞珠琉璃等寶。及持種種衆多
T1579_.30.0516c02: 上妙財利供具。慇懃奉施。由嫌恨心或恚惱
T1579_.30.0516c03: 心違拒不受。是名有犯有所違越。是染違
T1579_.30.0516c04: 犯。捨有情故。若由嬾惰懈怠忘念無記之
T1579_.30.0516c05: 心違拒不受。是名有犯有所違越。非染違
T1579_.30.0516c06: 犯。無違犯者。或心狂亂。或觀受已心生染
T1579_.30.0516c07: 著。或觀後時彼定追悔。或復知彼於施迷
T1579_.30.0516c08: 亂。或知施主隨捨隨受由是因縁定當貧
T1579_.30.0516c09: 匱。或知此物是僧伽物窣堵波物。或知此物
T1579_.30.0516c10: 劫盜他得。或知此物由是因縁多生過患。
T1579_.30.0516c11: 或殺或縛或罰或黜或嫌或責。違拒不受。
T1579_.30.0516c12: 皆無違犯
T1579_.30.0516c13: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。他來求法。
T1579_.30.0516c14: 懷嫌恨心懷恚惱心。嫉妬變異不施其法。
T1579_.30.0516c15: 是名有犯有所違越。是染違犯。若由嬾＊惰
T1579_.30.0516c16: 懈怠忘念無記之心不施其法。是名有犯
T1579_.30.0516c17: 有所違越。非染違犯。無違犯者。謂諸外道伺
T1579_.30.0516c18: 求過短。或有重病或心狂亂。或欲方便調
T1579_.30.0516c19: 彼伏彼出不善處安立善處。或於是法
T1579_.30.0516c20: 未善通利。或復見彼不生恭敬無有羞
T1579_.30.0516c21: 愧以惡威儀而來聽受。或復知彼是鈍根
T1579_.30.0516c22: 性於廣法教得法究竟深生怖畏。當生邪
T1579_.30.0516c23: 見増長邪執衰損惱壞。或復知彼法至其
T1579_.30.0516c24: 手轉布非人。而不施與皆無違犯
T1579_.30.0516c25: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於諸暴惡犯
T1579_.30.0516c26: 戒有情。懷嫌恨心懷恚惱心由彼暴惡犯
T1579_.30.0516c27: 戒爲縁。方便棄捨不作饒益。是名有犯有
T1579_.30.0516c28: 所違越。是染違犯。若由嬾＊惰懈怠棄捨。由
T1579_.30.0516c29: 忘念故。不作饒益。是名有犯有所違越。非
T1579_.30.0517a01: 染違犯。何以故。非諸菩薩於淨持戒身語意
T1579_.30.0517a02: 業寂靜現行。諸有情所起憐愍心欲作饒
T1579_.30.0517a03: 益。如於暴惡犯戒有情於諸苦因而現轉
T1579_.30.0517a04: 者。無違犯者。謂心狂亂。或欲方便調彼伏
T1579_.30.0517a05: 彼。廣説如前。或爲將護多有情心。或護僧
T1579_.30.0517a06: 制方便棄捨不作饒益。皆無違犯
T1579_.30.0517a07: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。如薄伽梵。
T1579_.30.0517a08: 於別解脱毘奈耶中。將護他故建立遮罪。
T1579_.30.0517a09: 制諸聲聞令不造作。諸有情類未淨信者
T1579_.30.0517a10: 令生淨信。已淨信者令倍増長。於中菩薩
T1579_.30.0517a11: 與諸聲聞。應等修學無有差別。何以故。以
T1579_.30.0517a12: 諸聲聞自利爲勝。尚不棄捨將護他行。爲
T1579_.30.0517a13: 令有情未信者信。信者増長學所學處。何
T1579_.30.0517a14: 況菩薩利他爲勝。若諸菩薩安住菩薩淨戒
T1579_.30.0517a15: 律儀。如薄伽梵。於別解脱毘奈耶中。爲令
T1579_.30.0517a16: 聲聞少事少業少悕望住建立遮罪。制諸聲
T1579_.30.0517a17: 聞令不造作。於中菩薩與諸聲聞不應
T1579_.30.0517a18: 等學。何以故。以諸聲聞自利爲勝不顧利
T1579_.30.0517a19: 他。於利他中少事少業少悕望住可名爲
T1579_.30.0517a20: 妙。非諸菩薩利他爲勝。不顧自利於利
T1579_.30.0517a21: 他中少事少業少悕望住得名爲妙如是
T1579_.30.0517a22: 菩薩爲利他故。從非親里長者居士婆羅
T1579_.30.0517a23: 門等及恣施家。應求百千種種衣服。觀彼
T1579_.30.0517a24: 有情有力無力。隨其所施如應而受。如説
T1579_.30.0517a25: 求衣求鉢亦爾。如求衣鉢。如是自求種種
T1579_.30.0517a26: 絲縷令非親里爲織作衣。爲利他故應畜
T1579_.30.0517a27: 種種憍世耶衣諸坐臥具事。各至百。生色
T1579_.30.0517a28: 可染百千倶胝。復過是數亦應取積。如
T1579_.30.0517a29: 是等中少事少業少悕望住制止遮罪。菩薩
T1579_.30.0517b01: 不與聲聞共學。安住淨戒律儀菩薩。於利
T1579_.30.0517b02: 他中懷嫌恨心懷恚惱心。少事少業少悕
T1579_.30.0517b03: 望住。是名有犯有所違越。是染違犯。若有
T1579_.30.0517b04: 嬾＊惰懈怠忘念無記之心。少事少業少悕望
T1579_.30.0517b05: 住。是名有犯有所違越。非染違犯
T1579_.30.0517b06: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。善權方便爲
T1579_.30.0517b07: 利他故。於諸性罪少分現行。由是因縁於
T1579_.30.0517b08: 菩薩戒無所違犯生多功徳。謂如菩薩見
T1579_.30.0517b09: 劫盜賊爲貪財故欲殺多生。或復欲害大
T1579_.30.0517b10: 徳聲聞獨覺菩薩。或復欲造多無間業。見
T1579_.30.0517b11: 是事已發心思惟。我若斷彼惡衆生命墮
T1579_.30.0517b12: 那落迦。如其不斷。無間業成當受大苦。我
T1579_.30.0517b13: 寧殺彼墮那落迦。終不令其受無間苦。如
T1579_.30.0517b14: 是菩薩意樂思惟。於彼衆生或以善心或
T1579_.30.0517b15: 無記心。知此事已爲當來故深生慚愧。以
T1579_.30.0517b16: 憐愍心而斷彼命。由是因縁於菩薩戒無
T1579_.30.0517b17: 所違犯生多功徳。又如菩薩見有増上増
T1579_.30.0517b18: 上宰官上品暴惡於諸有情無有慈愍專
T1579_.30.0517b19: 行逼惱。菩薩見已起憐愍心。發生利益安
T1579_.30.0517b20: 樂意樂。隨力所能若廢若黜増上等位。由
T1579_.30.0517b21: 是因縁於菩薩戒無所違犯生多功徳。又
T1579_.30.0517b22: 如菩薩見劫盜賊奪他財物。若僧伽物窣
T1579_.30.0517b23: 堵波物。取多物已執爲己有縱情受用。菩
T1579_.30.0517b24: 薩見已起憐愍心。於彼有情發生利益安
T1579_.30.0517b25: 樂意樂。隨力所能逼而奪取。勿令受用如
T1579_.30.0517b26: 是財。故當受長夜無義無利。由此因縁
T1579_.30.0517b27: 所奪財寶。若僧伽物還復僧伽。窣堵波
T1579_.30.0517b28: 物還窣堵波。若有情物還復有情。又見衆
T1579_.30.0517b29: 主或園林主。取僧伽物窣堵波物言是己
T1579_.30.0517c01: 有縱情受用。菩薩見已思擇彼惡起憐愍
T1579_.30.0517c02: 心。勿令因此邪受用業當受長夜無義無
T1579_.30.0517c03: 利。隨力所能廢其所主。菩薩如是雖不與
T1579_.30.0517c04: 取。而無違犯生多功徳。又如菩薩處在居
T1579_.30.0517c05: 家。見有母邑現無繋屬習婬欲法繼心
T1579_.30.0517c06: 菩薩求非梵行。菩薩見已作意思惟。勿令
T1579_.30.0517c07: 心恚多生非福。若隨其欲便得自在。方便
T1579_.30.0517c08: 安處令種善根。亦當令其捨不善業。住慈
T1579_.30.0517c09: 愍心行非梵行。雖習如是穢染之法。而無
T1579_.30.0517c10: 所犯多生功徳。出家菩薩爲護聲聞聖所
T1579_.30.0517c11: 教誡令不壞滅。一切不應行非梵行。又
T1579_.30.0517c12: 如菩薩爲多有情解脱命難囹圄縛難刖手
T1579_.30.0517c13: 足難劓鼻刵耳剜眼等難。雖諸菩薩爲自命
T1579_.30.0517c14: 難亦不正知説於妄語。然爲救脱彼有情
T1579_.30.0517c15: 故。知而思擇故説妄語。以要言之。菩薩唯
T1579_.30.0517c16: 觀有情義利非無義利。自無染心唯爲
T1579_.30.0517c17: 饒益諸有情故。覆想正知而説異語。説
T1579_.30.0517c18: 是語時於菩薩戒無所違犯生多功徳。又
T1579_.30.0517c19: 如菩薩。見諸有情爲惡朋友之所攝受親
T1579_.30.0517c20: 愛不捨。菩薩見已起憐愍心。發生利益安
T1579_.30.0517c21: 樂意樂。隨能隨力説離間語。令離惡友
T1579_.30.0517c22: 捨相親愛。勿令有情由近惡友當受長夜
T1579_.30.0517c23: 無義無利。菩薩如是以饒益心説離間語。
T1579_.30.0517c24: 乖離他愛無所違犯生多功徳。又如菩
T1579_.30.0517c25: 薩見諸有情爲行越路非理而行。出麁惡
T1579_.30.0517c26: 語猛利訶擯。方便令其出不善處安立善
T1579_.30.0517c27: 處。菩薩如是以饒益心。於諸有情出麁惡
T1579_.30.0517c28: 語。無所違犯生多功徳。又如菩薩見諸有
T1579_.30.0517c29: 情信樂倡伎吟詠歌諷。或有信樂王賊飮食
T1579_.30.0518a01: 婬蕩街衢無義之論。菩薩於中皆悉善巧。於
T1579_.30.0518a02: 彼有情起憐愍心。發生利益安樂意樂。現
T1579_.30.0518a03: 前爲作綺語。相應種種倡伎吟詠歌諷王賊
T1579_.30.0518a04: 飮食婬衢等論。令彼有情歡喜。引攝自在隨
T1579_.30.0518a05: 屬。方便奬導出不善處安立善處。菩薩如
T1579_.30.0518a06: 是現行綺語。無所違犯生多功徳
T1579_.30.0518a07: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。生起詭詐虚
T1579_.30.0518a08: 談現相。方便研求假利求利。味邪命法無
T1579_.30.0518a09: 有羞恥堅持不捨。是名有犯有所違越。是
T1579_.30.0518a10: 染違犯。無違犯者。若爲除遣生起樂欲發
T1579_.30.0518a11: 勤精進。煩惱熾盛蔽抑其心時時現起
T1579_.30.0518a12: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。爲掉所動心
T1579_.30.0518a13: 不寂靜不樂寂靜。高聲嬉戲諠譁紛聒。輕
T1579_.30.0518a14: 躁騰躍望他歡笑。如此諸縁。是名有犯有
T1579_.30.0518a15: 所違越。是染違犯。若忘念起。非染違犯。無
T1579_.30.0518a16: 違犯者。若爲除遣生起樂欲。廣説如前。若
T1579_.30.0518a17: 欲方便解他所生嫌恨令息。若欲遣他所
T1579_.30.0518a18: 生愁惱若他性好如上諸事。方便攝受敬
T1579_.30.0518a19: 愼將護。隨彼而轉。若他有情猜阻菩薩。内
T1579_.30.0518a20: 懷嫌恨惡謀憎背。外現歡顏表内清淨。如
T1579_.30.0518a21: 是一切皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒
T1579_.30.0518a22: 律儀。起如是見立如是論。菩薩不應忻
T1579_.30.0518a23: 樂涅槃。應於涅槃而生厭背。於諸煩惱及
T1579_.30.0518a24: 隨煩惱。不應怖畏而求斷滅。不應一向心
T1579_.30.0518a25: 生厭離。以諸菩薩三無數劫流轉生死求
T1579_.30.0518a26: 大菩提。若作此説。是名有犯有所違越。是
T1579_.30.0518a27: 染違犯。何以故。如諸聲聞於其涅槃忻樂
T1579_.30.0518a28: 親近。於諸煩惱及隨煩惱深心厭離。如是
T1579_.30.0518a29: 菩薩於大涅槃忻樂親近。於諸煩惱及隨煩
T1579_.30.0518b01: 惱深心厭離。其倍過彼百千倶胝。以諸聲
T1579_.30.0518b02: 聞唯爲一身證得義利勤修正行。菩薩普
T1579_.30.0518b03: 爲一切有情證得義利。勤修正行。是故菩
T1579_.30.0518b04: 薩當勤修集無雜染心。於有漏事隨順而
T1579_.30.0518b05: 行。成就勝出諸阿羅漢無雜染法
T1579_.30.0518b06: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於自能發不
T1579_.30.0518b07: 信重言。所謂惡聲惡稱惡譽不護不雪。其事
T1579_.30.0518b08: 若實而不避護。是名有犯有所違越。是染違
T1579_.30.0518b09: 犯。若事不實而不清雪。是名有犯有所違
T1579_.30.0518b10: 越。非染違犯。無違犯者。若他外道若他憎嫉
T1579_.30.0518b11: 若自出家。因行乞行因修善行謗聲流布。
T1579_.30.0518b12: 若忿蔽者若心倒者謗聲流布。皆無違犯
T1579_.30.0518b13: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情應
T1579_.30.0518b14: 以種種辛楚加行猛利加行而得義利
T1579_.30.0518b15: 護其憂惱而不現行。是名有犯有所違越。
T1579_.30.0518b16: 非染違犯。無違犯者。觀由此縁於現法中
T1579_.30.0518b17: 少得義利多生憂惱
T1579_.30.0518b18: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。他罵報罵他
T1579_.30.0518b19: 瞋報瞋。他打報打他弄報弄。是名有犯有
T1579_.30.0518b20: 所違越。是染違犯
T1579_.30.0518b21: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於他有情有
T1579_.30.0518b22: 所侵犯。或自不爲彼疑侵犯。由嫌嫉心
T1579_.30.0518b23: 由慢所執。不如理謝而生輕捨。是名有犯
T1579_.30.0518b24: 有所違越。是染違犯。若由嬾＊惰懈怠放逸。
T1579_.30.0518b25: 不謝輕捨。是名有犯有所違越。非染違犯。
T1579_.30.0518b26: 無違犯者。若欲方便調彼伏彼出不善處
T1579_.30.0518b27: 安立善處。若是外道。若彼悕望要因現行
T1579_.30.0518b28: 非法有罪方受悔謝。若彼有情性好鬪諍。
T1579_.30.0518b29: 因悔謝時倍増憤怒。若復知彼爲性堪忍
T1579_.30.0518c01: 體無嫌恨。若必了他因謝侵犯深生羞
T1579_.30.0518c02: 恥。而不悔謝。皆無違犯。若諸菩薩安住菩
T1579_.30.0518c03: 薩淨戒律儀。他所侵犯。彼還如法平等悔
T1579_.30.0518c04: 謝。懷嫌恨心欲損惱彼不受其謝。是名
T1579_.30.0518c05: 有犯有所違越。是染違犯。雖復於彼無嫌
T1579_.30.0518c06: 恨心不欲損惱。然由禀性不能堪忍故不
T1579_.30.0518c07: 受謝。亦名有犯有所違越。是染違犯。無違
T1579_.30.0518c08: 犯者。若欲方便調彼伏彼。廣説一切如前
T1579_.30.0518c09: 應知。若不如法不平等謝。不受彼謝亦無
T1579_.30.0518c10: 違犯
T1579_.30.0518c11: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於他懷忿相
T1579_.30.0518c12: 續堅持生已不捨。是名有犯有所違越。是染
T1579_.30.0518c13: 違犯。無違犯者。爲斷彼故生起樂欲。廣説
T1579_.30.0518c14: 如前
T1579_.30.0518c15: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。貪著供事増
T1579_.30.0518c16: 上力故。以愛染心管御徒衆。是名有犯有
T1579_.30.0518c17: 所違越。是染違犯。無違犯者。不貪供侍
T1579_.30.0518c18: 無愛染心管御徒衆。若諸菩薩安住菩薩
T1579_.30.0518c19: 淨戒律儀。嬾＊惰懈怠耽睡眠樂臥樂倚樂。
T1579_.30.0518c20: 非時非量。是名有犯有所違越。是染違犯。
T1579_.30.0518c21: 無違犯者。若遭疾病若無氣力行路疲極。
T1579_.30.0518c22: 若爲斷彼生起樂欲。廣説一切如前應知｣
T1579_.30.0518c23: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。懷愛染心
T1579_.30.0518c24: 談説世事虚度時日。是名有犯有所違越。
T1579_.30.0518c25: 是染違犯。若由忘念虚度時日。是名有犯
T1579_.30.0518c26: 有所違越。非染違犯。無違犯者。見他談説
T1579_.30.0518c27: 護彼意故。安住正念須臾而聽。若事希奇
T1579_.30.0518c28: 或暫問他或答他問。無所違犯
T1579_.30.0518c29: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。爲令心住
T1579_.30.0519a01: 欲定其心。心懷嫌恨憍慢所持。不詣師
T1579_.30.0519a02: 所求請教授。是名有犯有所違越。是染違
T1579_.30.0519a03: 犯。嬾＊惰懈怠而不請者。非染違犯。無違犯
T1579_.30.0519a04: 者。若遇疾病若無氣力。若知其師顛倒教
T1579_.30.0519a05: 授。若自多聞自有智力能令心定。若先已
T1579_.30.0519a06: 得所應教授而不請者。無所違犯
T1579_.30.0519a07: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。起貪欲蓋忍
T1579_.30.0519a08: 受不捨。是名有犯有所違越。是染違犯。無
T1579_.30.0519a09: 違犯者。若爲斷彼生起樂欲發勤精進。煩
T1579_.30.0519a10: 惱猛利蔽抑心故時時現行。如貪欲蓋如
T1579_.30.0519a11: 是。瞋恚惛沈睡眠掉擧惡作。及與疑蓋當知
T1579_.30.0519a12: 亦爾。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。貪味靜
T1579_.30.0519a13: 慮於味靜慮見爲功徳。是名有犯有所違
T1579_.30.0519a14: 越。是染違犯。無違犯者。若爲斷彼生起樂
T1579_.30.0519a15: 欲。廣説如前
T1579_.30.0519a16: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。起如是見
T1579_.30.0519a17: 立如是論。菩薩不應聽聲聞乘相應法教。
T1579_.30.0519a18: 不應受持不應修學。菩薩何用於聲聞乘
T1579_.30.0519a19: 相應法教聽聞受持精勤修學。是名有犯
T1579_.30.0519a20: 有所違越。是染違犯。何以故。菩薩尚於外道
T1579_.30.0519a21: 書論精勤研究。況於佛語。無違犯者。爲令
T1579_.30.0519a22: 一向習小法者捨彼欲故。作如是説
T1579_.30.0519a23: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於菩薩藏
T1579_.30.0519a24: 未精研究。於菩薩藏一切棄捨。於聲聞藏
T1579_.30.0519a25: 一向修學。是名有犯有所違越。非染違犯
T1579_.30.0519a26: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。現有佛教
T1579_.30.0519a27: 於佛教中未精研究。於異道論及諸外論
T1579_.30.0519a28: 精勤修學。是名有犯有所違越。是染違犯。無
T1579_.30.0519a29: 違犯者。若上聰敏若能速受。若經久時能
T1579_.30.0519b01: 不忘失。若於其義能思能達。若於佛教如
T1579_.30.0519b02: 理觀察。成就倶行無動覺者。於日日中常
T1579_.30.0519b03: 以二分修學佛語。一分學外。則無違犯。若
T1579_.30.0519b04: 諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。越菩薩法。於
T1579_.30.0519b05: 異道論及諸外論研求善巧。深心寶翫愛樂
T1579_.30.0519b06: 味著。非如辛藥而習近之。是名有犯有所
T1579_.30.0519b07: 違越。是染違犯
T1579_.30.0519b08: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。聞菩薩藏。於
T1579_.30.0519b09: 甚深處最勝甚深眞實法義諸佛菩薩難思神
T1579_.30.0519b10: 力。不生信解憎背毀謗。不能引義不能
T1579_.30.0519b11: 引法非如來説。不能利益安樂有情。是
T1579_.30.0519b12: 名有犯有所違越。是染違犯。如是毀謗或
T1579_.30.0519b13: 由自内非理作意。或隨順他而作是説
T1579_.30.0519b14: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。若聞甚深最
T1579_.30.0519b15: 甚深處心不信解。菩薩爾時應強信受。應
T1579_.30.0519b16: 無諂曲應如是學。我爲非善盲無慧目。
T1579_.30.0519b17: 於如來眼隨所宣説於諸如來密意語言
T1579_.30.0519b18: 而生誹謗。菩薩如是自處無知仰推如來
T1579_.30.0519b19: 於諸佛法無不現知。等隨觀見。如是正行
T1579_.30.0519b20: 無所違犯。雖無信解然不誹謗
T1579_.30.0519b21: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於他人所有。
T1579_.30.0519b22: 染愛心有瞋恚心。自讃毀他。是名有犯有
T1579_.30.0519b23: 所違越。是染違犯。無違犯者。若爲摧伏諸
T1579_.30.0519b24: 惡外道。若爲住持如來聖教。若欲方便調
T1579_.30.0519b25: 彼伏彼。廣説如前。或欲令其未淨信者發
T1579_.30.0519b26: 生淨信。已淨信者倍復増長
T1579_.30.0519b27: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。聞説正法
T1579_.30.0519b28: 論議決擇。憍慢所制懷嫌恨心懷恚惱心
T1579_.30.0519b29: 而不往聽。是名有犯有所違越。是染違犯。
T1579_.30.0519c01: 若爲嬾＊惰懈怠所蔽而不往聽。非染違
T1579_.30.0519c02: 犯。無違犯者。若不覺知。若有疾病。若無氣
T1579_.30.0519c03: 力。若知倒説。若爲護彼説法者心。若正了
T1579_.30.0519c04: 知彼所説義。是數所聞所持所了。若已多
T1579_.30.0519c05: 聞具足聞持其聞積集。若欲無間於境住
T1579_.30.0519c06: 心。若勤引發菩薩勝定。若自了知上品愚
T1579_.30.0519c07: 鈍其慧鈍濁。於所聞法難受難持難於所
T1579_.30.0519c08: 縁攝心令定。不往聽者。皆無違犯
T1579_.30.0519c09: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於説法師故
T1579_.30.0519c10: 思輕毀。不深恭敬嗤笑調弄。但依於文不
T1579_.30.0519c11: 依於義。是名有犯有所違越。是染違犯
T1579_.30.0519c12: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於諸有情所
T1579_.30.0519c13: 應作事。懷嫌恨心懷恚惱心不爲助伴。謂
T1579_.30.0519c14: 於能辦所應作事。或於道路若往若來。或
T1579_.30.0519c15: 於正説事業加行。或於掌護所有財寶。或
T1579_.30.0519c16: 於和好乖離諍訟。或於吉會或於福業不
T1579_.30.0519c17: 爲助伴。是名有犯有所違越。是染違犯。若
T1579_.30.0519c18: 爲嬾＊惰懈怠所蔽不爲助伴。非染違犯。
T1579_.30.0519c19: 無違犯者。若有疹疾若無氣力。若了知彼
T1579_.30.0519c20: 自能成辦。若知求者自有依怙。若知所作
T1579_.30.0519c21: 能引非義能引非法。若欲方便調彼伏彼。
T1579_.30.0519c22: 廣説如前。若先許餘爲作助伴。若轉請他
T1579_.30.0519c23: 有力者助。若於善品正勤修習不欲暫廢。
T1579_.30.0519c24: 若性愚鈍於所聞法難受難持。如前廣説。
T1579_.30.0519c25: 若爲將護多有情意。若護僧制不爲助伴。
T1579_.30.0519c26: 皆無違犯
T1579_.30.0519c27: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情遭
T1579_.30.0519c28: 重疾病。懷嫌恨心懷恚惱心不往供事。是
T1579_.30.0519c29: 名有犯有所違越。是染違犯。若爲嬾＊惰懈
T1579_.30.0520a01: 怠所蔽不往供事。非染違犯。無違犯者。若
T1579_.30.0520a02: 自有病若無氣力。若轉請他有力隨順令
T1579_.30.0520a03: 往供事。若知病者有依有怙。若知病者自
T1579_.30.0520a04: 有勢力能自供事。若了知彼長病所觸堪
T1579_.30.0520a05: 自支持。若爲勤修廣大無上殊勝善品。若
T1579_.30.0520a06: 欲護持所修善品令無間缺。若自了知上
T1579_.30.0520a07: 品愚鈍其慧鈍濁於所聞法難受難持。難
T1579_.30.0520a08: 於所縁攝心令定。若先許餘爲作供事。如
T1579_.30.0520a09: 於病者。於有苦者爲作助伴。欲除其苦
T1579_.30.0520a10: 當知亦爾
T1579_.30.0520a11: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情爲
T1579_.30.0520a12: 求現法後法事故廣行非理。懷嫌恨心懷
T1579_.30.0520a13: 恚惱心。不爲宣説如實正理。是名有犯有
T1579_.30.0520a14: 所違越。是染違犯。若由懶＊惰懈怠所蔽不
T1579_.30.0520a15: 爲宣説。非染違犯。無違犯者。若自無知若
T1579_.30.0520a16: 無氣力。若轉請他有力者説。若即彼人自
T1579_.30.0520a17: 有智力。若彼有餘善友攝受。若欲方便調
T1579_.30.0520a18: 彼伏彼。廣説如前。若知爲説如實正理
T1579_.30.0520a19: 起嫌恨心若發惡言若顛倒受若無愛敬。
T1579_.30.0520a20: 若復知彼性弊&T014461;悷。不爲宣説。皆無違
T1579_.30.0520a21: 犯
T1579_.30.0520a22: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於先有恩諸
T1579_.30.0520a23: 有情所。不知恩惠不了恩惠。懷嫌恨心
T1579_.30.0520a24: 不欲現前如應酬報。是名有犯有所違越。
T1579_.30.0520a25: 是染違犯。若爲嬾＊惰懈怠所蔽不現酬報。
T1579_.30.0520a26: 非染違犯。無違犯者。勤加功用無力無能
T1579_.30.0520a27: 不獲酬報。若欲方便調彼伏彼。廣説如
T1579_.30.0520a28: 前。若欲報恩而彼不受。皆無違犯
T1579_.30.0520a29: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情墮
T1579_.30.0520b01: 在喪失財寶眷屬祿位難處。多生愁惱。懷
T1579_.30.0520b02: 嫌恨心不往開解。是名有犯有所違越。是
T1579_.30.0520b03: 染違犯。若爲懶＊惰懈怠所蔽不往開解。非
T1579_.30.0520b04: 染違犯。無違犯者。應知如前。於他事業不
T1579_.30.0520b05: 爲助伴
T1579_.30.0520b06: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。有飮食等資
T1579_.30.0520b07: 生衆具。見有求者來正悕求飮食等事。懷
T1579_.30.0520b08: 嫌恨心懷恚惱心而不給施。是名有犯有
T1579_.30.0520b09: 所違越。是染違犯。若由懶＊惰懈怠放逸不
T1579_.30.0520b10: 能施與。非染違犯。無違犯者。若現無有可
T1579_.30.0520b11: 施財物。若彼悕求不如法物所不宜物。若
T1579_.30.0520b12: 欲方便調彼伏彼。廣説如前。若來求者王
T1579_.30.0520b13: 所匪宜將護王意。若護僧制而不惠施皆
T1579_.30.0520b14: 無違犯
T1579_.30.0520b15: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。攝受徒衆
T1579_.30.0520b16: 懷嫌恨心。而不隨時無倒教授無倒教誡。
T1579_.30.0520b17: 知衆匱乏。而不爲彼從諸淨信長者居士
T1579_.30.0520b18: 婆羅門等。如法追求衣服飮食諸坐臥具病
T1579_.30.0520b19: 縁醫藥資身什物隨時供給。是名有犯有所
T1579_.30.0520b20: 違越。是染違犯。若由懶＊惰懈怠放逸。不往
T1579_.30.0520b21: 教授。不往教誠。不爲追求如法衆具。非染
T1579_.30.0520b22: 違犯。無違犯者。若欲方便調彼伏彼。廣説
T1579_.30.0520b23: 如前。若護僧制若有疹疾。若無氣力不
T1579_.30.0520b24: 任加行。若轉請餘有勢力者。若知徒衆世
T1579_.30.0520b25: 所共知有大福徳。各自有力求衣服等資
T1579_.30.0520b26: 身衆具。若隨所應教授教誡。皆已無倒教授
T1579_.30.0520b27: 教誡。若知衆内有本外道爲竊法故。來入
T1579_.30.0520b28: 衆中無所堪能不可調伏。皆無違犯
T1579_.30.0520b29: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。懷嫌恨心
T1579_.30.0520c01: 於他有情不隨心轉。是名有犯有所違越。
T1579_.30.0520c02: 是染違犯。若由懶＊惰懈怠放逸不隨其轉。
T1579_.30.0520c03: 非染違犯。無違犯者。若彼所愛非彼所宜。
T1579_.30.0520c04: 若有疾病若無氣力不任加行。若護僧
T1579_.30.0520c05: 制。若彼所愛雖彼所宜。而於多衆非宜非
T1579_.30.0520c06: 愛。若爲降伏諸惡外道。若欲方便調彼伏
T1579_.30.0520c07: 彼。廣説如前不隨心轉。皆無違犯
T1579_.30.0520c08: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。懷嫌恨心。他
T1579_.30.0520c09: 實有徳不欲顯揚。他實有譽不欲稱美。他
T1579_.30.0520c10: 實妙説不讃善哉。是名有犯有所違越。是
T1579_.30.0520c11: 染違犯。若由懶＊惰懈怠放逸不顯揚等。非
T1579_.30.0520c12: 染違犯。無違犯者。若知其人性好少欲。將
T1579_.30.0520c13: 護彼意。若有疾病若無氣力。若欲方便調
T1579_.30.0520c14: 彼伏彼。廣説如前。若護僧制。若知由此
T1579_.30.0520c15: 顯揚等縁起彼雜染憍擧無義。爲遮此過。
T1579_.30.0520c16: 若知彼徳雖似功徳而非實徳。若知彼譽
T1579_.30.0520c17: 雖似善譽而非實譽。若知彼説雖似妙
T1579_.30.0520c18: 説而實非妙。若爲降伏諸惡外道。若爲待
T1579_.30.0520c19: 他言論究竟。不顯揚等。皆無違犯
T1579_.30.0520c20: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情應
T1579_.30.0520c21: 可訶責。應可治罰應可驅擯。懷染汚心
T1579_.30.0520c22: 而不訶責。或雖訶責而不治罰如法教誡。
T1579_.30.0520c23: 或雖治罰如法教誡。而不驅擯。是名有犯
T1579_.30.0520c24: 有所違越。是染違犯。若由嬾惰懈怠放逸。而
T1579_.30.0520c25: 不訶責乃至驅擯。非染違犯。無違犯者。若
T1579_.30.0520c26: 了知彼不可療治。不可與語。憙出麁言
T1579_.30.0520c27: 多生嫌恨。故應棄捨。若觀待時。若觀因此
T1579_.30.0520c28: 鬪訟諍競。若觀因此令僧諠雜令僧破壞。
T1579_.30.0520c29: 知彼有情不懷諂曲成就増上猛利慚愧。
T1579_.30.0521a01: 疾疾還淨。而不訶責乃至驅擯。皆無違犯
T1579_.30.0521a02: 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。具足成就種
T1579_.30.0521a03: 種神通變現威力。於諸有情應恐怖者能
T1579_.30.0521a04: 恐怖之。應引攝者能引攝之。避信施故
T1579_.30.0521a05: 不現神通恐怖引攝。是名有犯有所違越。
T1579_.30.0521a06: 非染違犯。無違犯者。若知此中諸有情類多
T1579_.30.0521a07: 著僻執。是惡外道誹謗賢聖。成就邪見。不
T1579_.30.0521a08: 現神通恐怖引攝。無有違犯
T1579_.30.0521a09: 又一切處無違犯者。謂若彼心増上狂亂。若
T1579_.30.0521a10: 重苦受之所逼切。若未曾受淨戒律儀。當
T1579_.30.0521a11: 知一切皆無違犯
T1579_.30.0521a12: 復次如是所起諸事菩薩學處。佛於彼彼素
T1579_.30.0521a13: 怛纜中隨機散説。謂依律儀戒攝善法戒饒
T1579_.30.0521a14: 益有情戒。今於此菩薩藏摩呾履迦綜集
T1579_.30.0521a15: 而説。菩薩於中應起尊重住極恭敬專精
T1579_.30.0521a16: 修學。是諸菩薩從他正受戒律儀已。由善
T1579_.30.0521a17: 清淨求學意樂菩提意樂饒益一切有情意
T1579_.30.0521a18: 樂。生起最極尊重恭敬。從初專精不應違
T1579_.30.0521a19: 犯。設有違犯即應如法疾疾悔除令得還
T1579_.30.0521a20: 淨。又此菩薩一切違犯。當知皆是惡作所攝。
T1579_.30.0521a21: 應向有力於語表義能覺能受小乘大乘
T1579_.30.0521a22: 補特伽羅。發露悔滅。若諸菩薩以上品纒違
T1579_.30.0521a23: 犯。如上他勝處法失戒律儀。應當更受。若
T1579_.30.0521a24: 中品纒違犯。如上他勝處法應對於三補特
T1579_.30.0521a25: 伽羅。或過是數。應如發露除惡作法。先當
T1579_.30.0521a26: 稱述所犯事名。應作是説。長老專志。或言
T1579_.30.0521a27: 大徳。我如是名違越菩薩毘奈耶法。如所
T1579_.30.0521a28: 稱事犯惡作罪。餘如苾芻發露悔滅惡作
T1579_.30.0521a29: 罪法。應如是説。若下品纒違犯。如上他勝
T1579_.30.0521b01: 處法及餘違犯。應對於一補特伽羅發露。
T1579_.30.0521b02: 悔法當知如前。若無隨順補特伽羅可對
T1579_.30.0521b03: 發露悔除所犯。爾時菩薩以淨意樂起自
T1579_.30.0521b04: 誓心。我當決定防護當來終不重犯。如是於
T1579_.30.0521b05: 犯還出還淨。又諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀。
T1579_.30.0521b06: 若不會遇具足功徳補特伽羅。爾時應對
T1579_.30.0521b07: 如來像前自受菩薩淨戒律儀。應如是受。
T1579_.30.0521b08: 遍袒右肩右膝著地。或蹲跪坐作如是言。
T1579_.30.0521b09: 我如是名。仰啓十方一切如來已入大地諸
T1579_.30.0521b10: 菩薩衆。我今欲於十方世界佛菩薩所。誓
T1579_.30.0521b11: 受一切菩薩學處。誓受一切菩薩淨戒。謂律
T1579_.30.0521b12: 儀戒攝善法戒饒益有情戒。如是學處如是
T1579_.30.0521b13: 淨戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當
T1579_.30.0521b14: 具。普於十方現在一切菩薩今具。於是學
T1579_.30.0521b15: 處於是淨戒。過去一切菩薩已學。未來一
T1579_.30.0521b16: 切菩薩當學。普於十方現在一切菩薩今學。
T1579_.30.0521b17: 第二第三亦如是説。説已應起。所餘一切如
T1579_.30.0521b18: 前應知
T1579_.30.0521b19: 又於菩薩犯戒道中。無無餘犯。如世尊説。
T1579_.30.0521b20: 是諸菩薩多分應與瞋所起犯。非貪所起。
T1579_.30.0521b21: 當知此中所説密意。謂諸菩薩愛諸有情。
T1579_.30.0521b22: 憐諸有情増上力故。凡有所作一切皆是
T1579_.30.0521b23: 菩薩所作。非非所作。非作所作可得成
T1579_.30.0521b24: 犯。若諸菩薩憎諸有情嫉諸有情。不能
T1579_.30.0521b25: 修行自他利行。作諸菩薩所不應作。作不
T1579_.30.0521b26: 應作可得成犯。又諸菩薩軟中上犯。如攝
T1579_.30.0521b27: 事分應當了知
T1579_.30.0521b28: 如是菩薩依止一切自毘奈耶。勤學所學。
T1579_.30.0521b29: 便得成就三種圓滿安樂而住。一者成就加
T1579_.30.0521c01: 行圓滿。二者成就意樂圓滿。三者成就宿因
T1579_.30.0521c02: 圓滿。云何名爲加行圓滿。謂諸菩薩於淨戒
T1579_.30.0521c03: 中行無缺犯。於身語意清淨現行。不數毀
T1579_.30.0521c04: 犯發露自惡。如是名爲加行圓滿。云何名
T1579_.30.0521c05: 爲意樂圓滿。謂諸菩薩爲法出家不爲活
T1579_.30.0521c06: 命。求大菩提非爲不求。爲求沙門爲求
T1579_.30.0521c07: 涅槃非爲不求。如是求者不住懈怠下
T1579_.30.0521c08: 劣精進。不雜衆多惡不善法雜染後有有
T1579_.30.0521c09: 諸熾然衆苦異熟。當來所有生老病死。如是
T1579_.30.0521c10: 名爲意樂圓滿。云何名爲宿因圓滿。謂諸菩
T1579_.30.0521c11: 薩昔餘生中修福修善。故於今世種種衣
T1579_.30.0521c12: 服飮食臥具病縁醫藥資身什物。自無匱乏。
T1579_.30.0521c13: 復能於他廣行惠施。如是名爲宿因圓滿。
T1579_.30.0521c14: 菩薩如是依毘奈耶勤學所學。成就如是
T1579_.30.0521c15: 三種圓滿安樂而住。與此相違當知成就
T1579_.30.0521c16: 三種衰損危苦而住
T1579_.30.0521c17: 如是略廣宣説菩薩若在家品若出家品一
T1579_.30.0521c18: 切戒已。自斯已後即於如是一切戒中。分
T1579_.30.0521c19: 出所餘難行戒等差別之相。應當了知
T1579_.30.0521c20: 瑜伽師地論卷第四十一
T1579_.30.0521c21:
T1579_.30.0521c22:
T1579_.30.0521c23:
T1579_.30.0521c24: 瑜伽師地論卷第四十二
T1579_.30.0521c25:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0521c26: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0521c27:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0521c28: 戒品第十之三
T1579_.30.0521c29: 云何菩薩難行戒。當知此戒略有三種。謂諸
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