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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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賢善趣二於後世一。如レ是名爲二隨念三寶令二心
欣樂一。云何隨レ念二學處清淨。尸羅清淨令二
心欣樂一。謂作二是念一。我今善得二如レ是大利一謂
於下如來應正等覺大師善説法毘柰耶善修二
正行一聲聞衆中上。我得下與二彼同梵行者一。同
レ戒同レ學同修二慈仁身語意業一。同二其所見一同中
所受用上。如レ是名爲二隨念學處清淨尸羅清淨
令心欣樂一。謂無レ悔爲レ先發
生歡喜一。云何
於二自所證差別一深生二信解一心無二怯弱處一令二
心欣樂一。謂作二是念一。我今有レ力有レ所レ堪能尸
羅清淨一堪レ爲二法器一。得下與二如レ是同梵行者一
同中清淨戒上。得下與二有智正至善士一同中其所見上。
我有レ堪
能精勤修習如レ是正行一。於二現法中一
能得レ未レ得。能觸レ未レ觸能證レ未レ證。由レ是令三
心生二大歡喜一。如レ是名爲下於二自所證差別一。深
生二信解一心無二怯弱處一令中心欣樂上。又由二前後
勇猛精進一。已得レ安住所證差別一。由レ隨念此一
復於二後時所證差別一。深生二信解一令二心欣樂一。
是名二異門一。彼修行者於二可レ厭法一調練其心一。
於下能隨順諸漏一處法上令二心不
向。違逆棄背
離隔而住二於可レ欣法一。悦潤其心一。於レ出於レ離
所レ生諸法有二親愛一故。令二心趣向附著一喜
樂和合而住。如レ是彼心由レ厭由レ欣二種行
相。背二諸黒品一向二諸白品一易レ脱而轉。其心
如レ是。背二諸黒品一。由二調練心作意一故。向諸白
品一。由二滋潤心作意一故。於二時時間一依二奢摩他一
内攝持心由生輕安作意一故。於二時時間一於
レ法思擇最極思擇周遍尋思周遍伺察。由二淨
智見作意一故。如レ是彼心於二時時間一爲二奢摩
他毘鉢舍那一之所二攝受堪能一。與二彼一切行相
一切功徳一作二攝受因一。經歴彼彼一日夜刹那
臘縛須臾逮得勝進一。譬如乙黠慧鍛二金銀一師
或彼第子。於二時時間一燒錬金銀一。令三其棄
捨一切垢穢一。於二時時間一投二清冷水一。令下於二
彼彼莊嚴具業一有レ所中堪任調柔隨順上。於レ是
黠慧鍛二金銀一師或彼弟子。以二其相似妙工巧
智一。善了知已用作二業具一。隨二其所樂莊嚴具
中一種種轉變甲。如レ是勤修瑜伽行一者。爲下令三
其心棄背貪等一切垢穢一。及令
棄背染汚憂
惱一。於二可レ厭法一深生二厭離一。爲レ令レ趣向所有
清淨善品一喜樂。於二可レ欣法一發生欣樂一。於
レ是行者隨下於二彼彼一欲二自安立一或奢摩他品
或毘鉢舍那品上。即於二彼彼一能善親附。能善和
合無レ轉無レ動。隨二其所樂種種義中一。如レ所二信
解一皆能成辦
瑜伽師地論卷第三十一
瑜伽師地論卷第三十二
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第三瑜伽處之三
云何初修業者始修レ業時。於レ修二作意一如レ應
安立。隨二所安立一正修行時最初觸證。於レ斷二
憙樂一心一境性。謂善通達修二瑜伽師。最初
於下彼依二瑜伽行一初修業者上。如レ是教誨。善來
賢首。汝等今者應レ依二三種取相因縁一。或見或
聞或心比度。増上分別取二五種相一。一厭離相。
二欣樂相。三過患相。四光明相。五了別事
相。問若依二瑜伽行一初修業者是其貪行。由二
不淨觀一方可二調伏一。云何教三彼取二五種相一。答
應二如レ是教誨一。善來賢首。汝等隨二所依止彼
彼聚落村邑一而住二於中一。若聞下所餘彼彼村
邑聚落。或男或女先受二安樂一後遭二苦厄一。或
彼男女自遭二重病一命終殞沒。或彼勇女所有
知識親戚眷屬遭二如レ是苦一。或彼聚落村邑
邊際喪失財寶一。或是他來強敵所レ作。或火
所レ燒或水所レ漂。或由二惡作一而有二喪失一。或由二
不善一修營事業一而有二喪失一。或由三不善處二分
事業一而有二喪失一。或爲二非愛共レ財得便而有二
喪失一。或由二家火一而有中喪失上。若汝現見非二是
傳聞一。或即於二此村邑聚落一。非二是所餘村邑
聚落。或非二是此村邑聚落一。亦非二他人一。即汝
自身先所二觸證一猛利樂受。後還退失。廣説如
レ前。汝既如レ是聞已見已。應當レ生起深心厭
患一。如レ是生死甚爲二重苦一。所レ得自體極大艱
辛。而於二其中一有二如レ是等自他衰損差別可
得。謂病衰損壽命衰損。眷屬衰損財寶衰損。
病病法性死死法性。復有二一類淨戒衰損正
見衰損一。由二是因縁一彼諸衆生於二現法中一住二
諸苦惱一。於二當來世一往二諸惡趣一。諸興盛者雖下
現法中住二諸安樂一於二當來世一往中諸善趣上。而
是無常。於二彼無常一現可二證得一。若有下領受興
盛事一者上。後時衰損定當二現前一。諸有下領受衰
損事一者。後時興盛難レ可二現前一。諸興盛事皆
是難レ得易レ失。壞法如レ是汝應二深心厭患一。極
善作意如理受持。如レ是處所難レ可二保信一。我
今於二是生死流轉一。未二般涅槃一未二解脱心一。
難レ可二保信一。如レ是衰損興盛二法勿レ現二我前一。
勿四彼因縁令三我墮在如レ是處所一。生起猛利
剛強辛楚不適意苦一。即由二此事増上力一故。我
當下至誠喜樂於斷修一不放逸上。又我如レ是多安
住故。當下於二無義一能作中邊際上。如レ是汝應二善極
作意如理受持一。汝取二如レ是厭離相一已。復應三
精勤取二欣樂相一。當三自觀察所レ受尸羅一。爲二善
清淨一爲二不清淨一。我或失念或不二恭敬一或多二
煩惱一。或由二無知一於二諸學處一有レ所二違犯一。既
違犯已我當如レ法以二其本性増上意樂一。於二諸
學處一發起深心一更不二毀犯一。我於二所作一當正
應レ作。於二非所作一不二復當作。以レ要言レ之。於二
諸學處一當令二増上意樂圓滿一。亦令二所有加
行圓滿一。汝於二如レ是正觀察時一。若自了知戒
蘊清淨一。雖レ不二作思一我當レ發起清淨無悔一。然
其法爾。尸羅淨者定生二如レ是清淨無悔一。若
起如レ是清淨無悔一。雖レ不二作思一我起二歡悦一。然
其法爾無レ有レ悔者定生二歡悦一。如レ是且於二一
種歡悦所依處所一。汝應生起清淨無悔一爲レ先
歡悦。復於二除障一喜悦處所當レ生二喜悦一。謂
我今者尸羅清淨。有レ力有レ能安住世尊所制
學處一。於二現法中一能得レ未レ得能觸レ未レ觸。能證
レ未レ證。由三是處所生二喜悦意一。若汝獲得前後
所證少分差別一。即由二如レ是増上力一故。於レ他
圓滿。所證差別。謂諸如來或聖弟子及自後
時所證差別。當下生二信解一發中喜悦意上。如レ是行
相諸適悦意。先名二歡悦一今名二喜悦一。總名二悦
意一。如レ是名爲レ取二欣樂相一。取二是相一已復應二教
授告言一。賢首。汝由二如レ是厭離相一故調練其
心一。復由二如レ是欣樂相一故滋潤其心一。汝於レ斷
滅世間貪憂一應二多安住一。隨二於彼彼所縁境
界一勤修加行一。或奢摩他品或毘鉢舍那品。
即於二彼彼所縁境界一。當レ令三心住二内住等住一。
汝當レ獲得身心輕安及一境住一。汝若如レ是
背二諸黒品一向二諸白品一。由下調＊練心一滋潤心上
故。復應三數數取二過患相一。謂於二所有諸相尋
思及隨煩惱一取二過患相一。言二諸相一者。謂色等
十相。言二尋思一者。謂欲等八。隨煩惱者。謂貪
欲等五。汝應三於レ彼取二過患相一。如レ是諸相
能令二其心作用遽務一。如レ是尋思能令二其心思
慕躁擾一。如レ是隨煩惱能令三其心恒不二寂靜一。
若心作用諸相所作。思慕躁擾尋思所作。
恒不二寂靜一隨煩惱所作。由レ是令二心苦惱而
住一。是故如レ是諸相尋思及隨煩惱。是苦非二
聖能引一。無義令二心散動一。令二心躁擾一。令二心染
汚一。汝應三如レ是取二過患相一。又汝應下依二心一
境性心安住性心無亂性一。以二六種行一正取中
其相上。何等爲レ六。一無相想。二於無相中無
作用想。三無分別想。四於無分別中無所思
慕無躁擾想。五寂靜想。六於寂靜中離諸
燒惱寂滅樂想。汝取二如レ是過患相一已。復
應三數數取二光明相一。謂或燈明或大火明。或日
輪明或月輪明。既取二如レ是光明相一已。復諸
塚間取二青瘀相一。廣説乃至取二骨鎖相一。汝若
不レ能レ往詣塚間一。當レ取下彩畫木石一所レ作如
レ是諸相上。取二是相一已還二所住處一。或阿練若或
林樹下或空閑室。或在二大床或小繩床或草
葉座。先洗レ足已結跏趺坐。端身正願安住
背念一。先於二一境一令二心不散繋念在前。復於
其中依二六種想一作意思惟。謂無相想無分
別想。寂靜想。無作用想。無所思慕無躁擾想上。
離諸燒惱寂滅樂想。又於二其中一汝當三審諦
周遍了知亂不亂相一。分明現前如如審諦。周
遍了知亂不亂相一。如レ是如レ是汝能了知諸
相尋思隨煩惱中所有亂相一。及能了知心
一境性隨六想修諸不亂相一。又汝於二此亂不
亂相一。如レ是如レ是審諦了知。便能安住一所
縁境一亦能安住内心寂止一。諸心相續諸心流
注。前後一味無レ相無二分別一寂靜而轉。又若
汝心雖レ得二寂止一。由二失念一故。及由レ串習諸相
尋思隨煩惱等諸過失一故。如二鏡中面所縁影
像數現在前一。隨レ所二生起一。即於二其中一當三更修
習不念作意一。謂先所レ見諸過患相増上力故。
即於二如レ是所縁境相一。由下所二修習一不念作意上。
除遣散滅當レ令三畢竟不二現在前一。賢首當レ知。
如レ是所縁甚爲三微細難レ可二通達一。汝應下發起
猛利樂欲一。爲レ求二通達一發
勤精進上。世尊依二此
所縁境相密意一説言。汝等苾芻當レ知二衆善一。
言二衆善一者。謂於二大衆共集會中一盛壯美色。
即此衆善最殊勝者。謂於二多衆大集會中一歌
舞倡伎。假使有二一智慧丈夫一。從レ外而來告二
一人一曰。咄哉男子。汝於レ今者可レ持二如レ是平
滿レ鉢油一勿レ令二灎溢一。經歴如レ是大衆中一過二
當レ避二其間所有衆善及諸最勝歌舞倡伎大
等生等一。今有下魁膾露二拔利劍一隨逐汝一行。
苦汝鉢油一滴墮レ地。此之魁膾即以二利劍一。
當下斬二汝首一斷中汝命根上。苾芻汝等於レ意云
何。是持レ鉢人頗不三作意專二心油鉢拔レ劍。魁
膾不平地等一。而能作意觀視衆善及諸最勝
歌舞倡伎大等生一耶。不也。世尊。何以故。是
持レ鉢人既見下魁膾露拔利劍一隨逐而行上。極
大怖畏專作二是念一。我所レ持鉢油既彌滿。經二
是衆中一極難レ將レ度。脱有二一滴當墮レ地者一。定
爲二如レ是拔レ劍魁膾一。當下斬二我＊首一斷中我命根上。
是人爾時於二彼衆善及諸最勝歌舞倡伎大
等生等一。都不二作意思念觀視一。唯於二油鉢一專
心作意而正護持。如レ是苾芻。我諸弟子恭敬
殷重專心憶念。修二四念住一當レ知亦爾。言二衆
善者一。瑜下能隨順貪欲纒等一隨煩惱法上。於レ中
最勝歌舞倡伎。喩下能隨順尋思一戲論躁擾
處法上。大等生等喩二色相等十種相法一。智慧
丈夫。喩二瑜伽師一。平滿油鉢。喩下奢摩他所二安
住一心能令中身心輕安潤澤上。是奢摩他義。露
拔利劍一隨行魁膾。喩二先所レ取諸相尋思隨煩
惱中諸過患相一。專心將護不レ令二鉢油一滴
墮地。喩下能審諦周遍了知亂不亂相一之所二
攝受一奢摩他道上。由レ是能令下諸心相續諸心流
注。由二精進力一無間策發。前後一味無レ相無二
分別一寂靜而轉上。不下起二一心一。復縁二諸相一。或
縁中尋思及隨煩惱上。是瑜伽師復應下如レ是慇
懃教誨於奢摩他初修業者一告言上。賢首。汝若
如レ是精勤修習奢摩他道一。如レ是方便攝受。
正念正知倶行。有二喜樂心一乃名三善修二奢摩
他道一。若復串習諸過失一故。不レ能二於レ中深心
喜樂。極大艱辛勵レ力策發方現前一者。還應下
速疾出二無分別所縁境相一。於二有分別所縁境
相一繋念在前。如中先所レ取諸不淨相上。汝今復
應二作意思惟一。先應下用二彼唯隨相行毘鉢舍
那一。或觀二青瘀一或觀二膿爛一。廣説乃至觀レ骨觀
レ鎖或觀中骨＊鎖上。汝於二如レ是初修レ觀時一。於二一
青瘀一廣説乃至於二一骨＊鎖一當レ起二勝解一。若
於二其中一已串修習觀道一明淨。於二所縁相一明
了勝解相續轉時。復應於レ二於レ三於レ四於
レ五於二十二十三十四十五十。或百青瘀或千
青瘀。乃至一切諸方諸維所有青瘀一。起二無量
行一遍二一切處一無間勝解。於レ中乃至無レ有下容
受一杖端一處上。如二於青瘀如是。乃至骨＊鎖
亦爾。汝依二如レ是勝解作意一。應當レ趣入眞實
作意一。於二趣入時一應レ作二是念一。如二我今一者勝
解所レ作。無量青瘀廣説乃至無量骨＊鎖。眞
實青瘀乃至骨＊鎖。其量過レ此不レ可二數知一。所
以者何。從二前際一來於二彼彼有彼彼趣中一輪
迴生死一。我所二曾經一命終夭沒。所レ棄尸骸所
レ起青瘀。廣説乃至所レ起骨＊鎖無量無邊。如
レ是所レ起推二其前際一不レ可レ知故。假使有下能
攝聚如レ是所レ棄尸骸一令レ不中壞爛上。一切大地
亦不レ容レ受。於二一劫中一所レ棄尸骸乃至骨
＊鎖。假使有三能斂二在一處一。其聚量等廣大脅
レ山。如レ從二前際一後際亦爾。乃至未レ能レ作二苦
邊際一。如レ是汝依二勝解作意一。應當レ趣入眞
實作意一。又非レ修習如レ是青瘀乃至骨＊鎖毘
鉢舍那一。應二頓觀察一。纔應下於二一尸骸青瘀一
起中勝解上已。尋復令二心於レ内寂靜一。乃至於二此
所縁境相一喜樂明淨。無二諸擾惱一不二強勵
力。齊二爾所時一應下於二如レ是尸骸青瘀發起
勝解上。若纔於レ此乃至勵レ力方現在前。爾時於
レ内應レ修二寂靜一。如二於青瘀一。乃至骨＊鎖當レ知
亦爾。由二此道理一乃至無量當レ知亦爾。如レ是
令二心内寂靜一已。復應レ發起寂靜勝解一。謂從二
最後無量青瘀。乃至最後無量骨＊鎖一。内略二
其心一方便除遣安置衆相一不二顯現一。中不三全
棄捨有分別相一。亦不二分別一。唯即於二此所縁
境界一安住其心一。無レ相無二分別一寂靜而轉。
彼瑜伽師復應二教授告言一。賢首。汝先所レ取諸
光明相。於二奢摩他品加行中一。及於二毘鉢舍那
品加行中一。皆應二作意如理思惟一。若汝能以二光
明倶心。照了倶心。明淨倶心。無闇倶心一。修二
奢摩他毘鉢舍那一。如レ是乃爲下於二奢摩他毘
鉢舍那道一修中光明想上。若有下最初於二所縁境一
多不中分明上。數習二勝解一。其相闇昧。由二是因縁一
後所二修習一所有勝解。亦不二分明一。雖二多串習一
而相闇昧。若有下最初於二所縁境一多分分明上。
數習二勝解一其相明了。由二是因縁一後所二修習一
轉復分明。雖二少串習一而相明了。如レ是汝由下
善取二如レ是厭離相一故。善取二如レ是欣樂相一故。
善取二如レ是奢摩他相一故。善取二如レ是毘鉢舍
那相一故。善取中如レ是光明相上故。於二時時中一内
以寂靜。於二時時中一由二隨相行毘鉢舍那一。思
擇諸法一。即於二不淨一正修二加行一増上力故。於二
諸念住一漸次趣入。將二趣入一時汝應下先於二
内身所有三十六物一。始從二髮毛一乃至小便。
善取中其相上。汝應於二是自内身中諸不淨物一。
先當レ發起不淨勝解一。數數發起此勝解一已。
復令二其心於レ内寂靜一。如レ是名爲下於二内身中一
修中循身觀上。依二自身内一而發起故。次應於二外
諸不淨物一善取二其相一。汝當レ發起青瘀勝解。
廣説乃至骨＊鎖勝解。或狹小勝解。或廣大
勝解。或無量勝解一。數數發起此勝解一已。復
令二其心於レ内寂靜一。如レ是名爲下於二外身中一修中
循身觀上。依二他外身一而發起故。後復應下於二自
身内外諸不淨物一。善取二其相一令中心明了上。又
於二他身内外不淨一。善取二其相一。令二心明了一。於二
自所愛一汝當レ發起如レ是勝解一。復於下死已出二
送塚間一。至二塚間一已棄レ之在レ地。棄在レ地已至二
青瘀位一。至二膿爛位一。廣説乃至至中骨＊鎖位上。
發起勝解一。數數發起此勝解一已。復令二其心
於レ内寂靜一。如レ是名爲下於二内外身一修中循身觀上。
依二自他身若内若外一而發起故。汝復應下於二
四無色蘊一由二聞思増上力一分別取相一。於二其
三分一發中起勝解上。一於二奢摩他品一。二於二無散
亂品一。三於二毘鉢舍那品一。於二奢摩他品一者。
謂若汝心於レ内略時。起下無相無分別寂靜想
行。及無二作用一無二思慕一無二躁動一。離二諸燒惱一
寂滅樂想行上。於二所縁境一無二亂受一等四無色
蘊。刹那刹那展轉別異。唯是新新而非二故
故一相續流轉。汝應三於レ此如理思惟發起勝
解一。如レ是名爲三於レ内受心法修二循受心法觀一。
於二無散亂品一者。謂汝於下先取二諸境界一縁二諸
境界一墮二不定地一。過去盡滅及今失念。心亂
所レ生諸相尋思隨煩惱境上。増上受等四無
色蘊一。汝應二於レ此如理作意一。如レ是諸法其性
皆是誑幻所レ作。暫時而有率爾現前。多二諸過
患一。其性無常不レ可二保信一。汝應三如レ是發起勝
解一。如レ是名爲下於二外受心法一修中循受心法觀上。
於二毘鉢舍那品一者。謂汝善取二毘鉢舍那相一
已。住二有相有分別作意一。於二有分別有相所
縁一。増上内所レ生受等四無色蘊。如理作意
思下惟此法刹那刹那展轉別異。唯是新新而
非二故故一相續流轉上。如二前所説發起勝解一。如
レ是名爲下於二内外受心法一修中循受心法觀上。如
レ是汝田下依二不淨觀一正修二加行一増上力上故。
於二四念住一當レ得二趣人一。又汝應下於二念住一加
行時時修中習勝奢摩他毘鉢舍那上。汝於二如レ是
四念住中一安住正念一。隨依彼彼村邑聚落
邊際一而住。於レ心隨順趣向臨入所縁境界一。
汝應下捨二此所縁境相一入二彼村邑聚落一乞食上。
應當三善避二惡象惡馬。惡牛惡狗。惡蛇惡獸。
坑澗濠塹。株杌毒刺。泥水糞穢一。及應レ遠
離諸惡威儀穢坐臥具一。汝應三如レ是善護二己
身一。若於二如レ是諸境界相一。不レ應レ策發諸根一。
汝應下於二彼不作功用善守中諸根上。若於二如レ是
諸境界相一。應當レ策二發諸根一。汝應丁於二彼正作
功用一善住二正念一。令丙諸煩惱不レ起乙現行甲。汝應下
如レ是善護二己身一善守二諸根一。善住二正念一於二彼
作意一。善知二其量一受用飮食上。又汝應下與二在家
出家一。説二應量語一。説二應理語一説二應時語一説二正
直語一。説中寂靜語上。一切世間非法言論皆當二
遠離一。雖三復宣説如法言論一不レ應二諍競一。何以
故。若諸士夫補特伽羅。住二諍競語一互相難
詰。其心便住二多戲論中一。多戲論故其心掉
擧。心掉擧故心不二寂靜一。不二寂靜一故便令三其
心遠二三摩地一。如レ是行已。汝應下速疾不レ捨二所
縁一結＊跏趺坐。於二奢摩他毘鉢舍那一如二所レ取
相一。由二恒常作及畢竟作一修中瑜伽行上。猶如三世
間鑚レ火方便。起二無間加行及殷重加行一。汝
應二如レ是恒常修作畢竟修作一。又汝應レ起二如
レ是願心一。假使一切贍部洲人。盡贍部洲曾
經二壽量一。今皆總集在二我一身一。我亦盡二此無
量壽命一。決定於斷瑜伽一作二意勝奢摩他毘
鉢舍那一。精勤修習時無二暫捨一。由四正了知如
レ是所レ修瑜伽加行有二大勝果大勝利一故。何
況如レ是小分壽量少時存活。雖二極遠去一不
レ過二百年一。委悉算計但須臾頃。如レ是汝應下隨
レ所二教誨一恒常修作畢竟修作上。若爲二此義一受
習於斷一。汝於二此義必當二獲得一。汝當三最初證
得下劣身心經安心一境性一。後當レ證得世
出世間廣大圓滿一。初修業者始修レ業時。善
達二瑜伽一諸瑜伽師。依二不淨觀一如レ是教誨名二
正教誨一。如レ是修行名二正修行一。如レ説三貪行是
不淨觀之所二調伏一。如レ是瞋行是慈愍觀之所二
調伏一。乃至最後尋思行是阿那波那念之所二
調伏一。如二其所應一皆當レ了知其中差別一。餘趣
入門我當二顯示一。依二慈愍觀一初修業者。於二外
親品怨品及中庸品一。善取レ相已處二如法坐一。由二
利益安樂増上意樂倶行定地一作意。先於二一
親一怨一中庸所一。發起勝解一。於二此三品一。由二
平等利益安樂増上意樂倶行作意一。欲レ與二其
樂一。如レ是念言。願彼求レ樂諸有情類皆當レ得
レ樂。謂或無罪欲樂。或無罪有喜樂。或無罪無
喜樂。次後或於二二親一或於二三親一。或於二四親
或於二五親十親二十三十一。如レ前乃至遍二諸
方維一。其中親品充滿無間發起勝解一。於レ中乃
至無レ有下容受一杖端一處上。如二於親品一。如レ是
於二怨及中庸品一當レ知亦爾。又彼不レ捨二慈愍
加行一。即由レ修習如レ是慈愍一。於二諸念住一能正
趣入。云何趣入。謂趣入時應當レ發起如レ是
勝解一。如三彼於レ我謂レ親謂レ怨謂二中庸品一。我既
欲三樂厭背其苦一。如レ是名爲下於二其内身一修中循
身觀上。餘亦於レ彼謂レ親謂レ怨謂二中庸品一。如
レ我彼亦欲二樂背苦。如レ是名爲下於二其外身一
修中循身觀上。如レ我既爾。彼諸有情亦復如レ是。
如三我自欲レ求得勝樂一。彼諸有情亦復如レ是。
彼諸有情與レ己平等與レ己相似。我當二與レ彼
利益安樂一。如レ是名爲下於二内外身一修中循身觀上。
此四念住總縁二諸蘊一爲二境界一故。當レ知説名二
壞縁念住一。若修行者但取二色相一。謂取二顯相形
相表相一。於二親品怨品及中庸品一而起二勝解一。
由レ此建立唯身念住一。彼復依止勝解作意一。
能正趣入眞實作意一。謂趣入時起二是勝解一。
我於二乃至無量有情一發起勝解一。利益安樂
増上意樂一。如レ是我從二先際一已來。所有親品
怨品及中庸品。落謝過去諸有情類。其數無
量甚過二今者一。勝解所レ作。如レ是過去諸有情
類。爲二我親一已復爲二我怨一。爲二我怨一已復爲二我
親一。爲二怨親一已復爲二中庸一。爲二中庸一已復爲二怨
親一。由二是義門一一切有情平等。平等無レ有二少
分親性怨性及中庸性一。而非二眞實一。由二是因
縁一遍於二三品一起二平等心一。平等應レ與二利益安
樂一。如レ從二先際一。如レ是後際。於二生死中一當二復
流轉一。應レ知亦爾。又我於二彼先際一已來。諸有
情類未三曾發起慈愍之心一。彼皆過去。今起二
慈愍一復有二何益一。但爲下除遣自心垢穢。令得二
清淨一故起二念言一。當レ令三過去諸有情類皆得二
安樂一。諸未來世非二曾有一者。亦皆令二彼當
得二安樂一。如レ是趣入眞實作意一。慈愍住中諸
福滋潤諸善滋潤。望二前所レ修勝解作意一。慈
愍住中所レ獲福聚。彼於二百分一不レ及二此一一。
彼於二千分一不レ及二此一一。彼於二數分算分計分
鄔波尼殺曇分一不レ及二此一一。餘如二前説一。又於二
縁性縁起觀中一初修業者。由二聞思慧増上
力一故。分別取レ相。謂諸有情由レ有二種種無智
愚癡一。現見二無常一妄計爲レ常。現見二不淨一妄計
爲レ淨。現見二其苦一妄計爲レ樂。現見二無我一妄計
爲レ我。彼諸有情有二如レ是等種種顛倒一。顛倒
爲レ因於二現法受及後所レ生諸自體中一發起
貪愛一。由二貪愛一故造作種種生根本業一。此煩
惱業爲二因縁一故。感得當來純大苦蘊一。彼既
善取二如レ是相一已。復於二其内一發起勝解一。謂我
今此純大苦蘊亦如レ是生。又我自體無邊無
際從二先際一來初不レ可レ知亦如レ是生。彼諸有
情去來現在一切自體苦蘊所攝。亦皆如レ是
已生當生。如レ是縁性縁起正觀。一切皆是眞
實作意。更無二所餘勝解作意一。若於二自身現
在諸蘊縁性縁生一作意思惟。是名下於二内身受
心法一住中彼循觀上。若於二他身現在諸蘊縁性縁
生一。作意思惟。是名下於二外身受心法一住中彼循
觀上。若於二自他過去未來所有諸蘊縁性縁生一。
作意思惟。名下於二内外身受心法一住中彼循觀上。
餘如二前説一。又於二界差別觀一初修業者。先取二
其外所有堅相一。所謂大地。山林草木塼石
瓦礫。末尼眞珠。琉璃螺貝。珊瑚玉等。取二彼
相一已復於二内堅一而起二勝解一。次取二其外諸大
水相一。所謂江河衆流。陂湖池沼井等。取二彼
相一已復於二内濕一而起二勝解一。次取二其外諸大
火相一。所謂熱時烈日。炎熾焚燒。山澤災火
蔓莚窯室等中所有諸火。取二彼相一已復於二内
煗一而起二勝解一。次取二其外諸大風相一。所謂東
西南北等風乃至風輪。取二彼相一已復於二内
風一而起二勝解一。次取二其外諸大空相一。所謂諸
方無障無礙諸聚色中孔隙窟穴有レ所二容
受一。善取二如レ是空界相一已。於二内空界一而起二勝
解一。後由二聞思増上力一故。起二細分別一取二識界
相一。所謂内眼處不レ壞。外色處現前。若無二能
生作意正起一。所生眼識亦不レ得レ生。與レ是相
違眼識得レ生。如レ是乃至意法意識當レ知亦
爾。取二是相一已次起二勝解一。了知如是四大身
中有二一切識諸種子界種性自性一。又於二如
レ是四大種中一。先起二支節麁大勝解一。後起二分
析種種細分微細勝解一。如レ是漸次分析乃至
向二遊塵量一。如レ是漸漸乃至二極微一而起二勝解一。
一一支分尚起二無量最極微塵積集勝解一。何
況身中一切支分。如レ是名爲二界差別觀中分
析諸色界差別邊際微細勝解一。次於二空界一先
當レ發起所有麁大空界勝解一。所謂眼耳鼻喉
筒等種種竅穴。由レ是呑咽於二是呑咽一。既呑
咽已由レ是下分不淨流出。次後漸漸發起種
種微細勝解一。乃至身中一切微細諸毛孔穴皆
悉了知。後於二識界一漸漸發起所依所縁一。及
以作意三世時分品類差別無量勝解一。即於二
識界一起二勝解一時。由二諸所依所縁勝解一分析
識界一。亦於二十種所造諸色一而起二勝解一。如二諸
大種微細分析一。此亦如レ是。若於二自身各別諸
界一而起二勝解一。是名下於二内諸念住中一住中彼循
觀上。若於下其餘非二有情數一。所有諸界上而起二勝
解一。是名三於レ外住二彼循觀一。若於二其餘諸有情
數所有諸界一而起二勝解一。名下於二内外一住中彼循
觀一。復有二異門一。謂於二己身一而起二勝解一。臨二捨命
時一如二前廣説一。至二青瘀位或復膿爛一。即於二膿
爛一發起種種流出勝解一。漸漸膿流展轉増廣。
乃至大海大地邊際膿悉充滿。發起如レ是膿
勝解一已。次復發起火燒勝解一。謂此身分無
量無邊品類差別。爲二大火聚一無量無邊品類
燒燼。火既滅已復起二餘骨餘灰勝解一。復起二無
量無邊勝解一。碎二此骨灰一以爲二細末一。復起二無
量大風勝解一。飄散此末一遍二諸方維一。既飄散
已不三復觀見所飄灰骨及能飄風一。唯觀レ有二
餘眇茫空界一。如レ是由二其勝解作意一。依二於
内外不淨加行一入二界差別一。於二其身相一住二循
身觀一。從レ是趣入眞實作意一。謂由二如レ是勝解
作意一。於二内外身一住二循身觀一。由二勝解力一我此
所レ作無量無邊水界火界地界風界虚空界
相。我從二無始一生死流轉。所レ經諸界無量無
邊甚過二於此一。謂由二父母兄弟姊妹眷屬喪亡一。
及由二親友財寶祿位離散失壞一。悲泣雨レ涙。
又飮二母乳一。又由レ作二賊擁逼劫掠穿レ牆解結。
由二是因縁一。遭下無量度截レ手刖レ足。斬レ頭劓
レ鼻。種種解中割身諸支節上。由二是因縁一血流無
量。如レ是所有涙乳血攝二水界水聚一。四大海水
皆悉盈滿。於二百分中一不レ及二其一一。廣説如レ前。
又於二諸有諸趣死生一。經二無量火一焚燒尸骸一。
如レ是火聚亦無二比況一。又經二無量一棄捨骸骨一
狼籍在レ地亦無二比況一。又經二無量風界一生滅
分析尸骸亦無二比況一。又經二無量諸尸骸中眼
等竅穴一。又經二無量諸識流轉一。後後尸骸新
新發起。乃至今者最後尸骸諸識流轉。如
レ是安立後際諸趣期限無レ定。如レ是乃至無量
識界。又於二阿那波那念正加行中一。初修業
者。先於二舍宅前後窓門一或打鐵師。或鍛金
銀師。吹筒𣡖袋。或風外聚入出往來一。善
取レ相已。由乙縁二於レ内入出息念一。於二入出息一而
起二勝解一。彼復先於下微細息風經二心胸處一。麁
穴往來上而起二勝解一。然後漸漸於二衆多風一而
起二勝解一。所謂乃至一切毛孔風皆隨入甲而起二
勝解一。如レ是所有一切身分。風聚所隨風聚
所攝風聚藏二隱無量風聚一於レ中積集。如二妬
羅綿或疊絮等一。諸輕飄物於二是諸相一而起二
勝解一。彼若於二内入息出息流轉不絶作意思
惟。爾時名爲下於二其内身一住中循身觀上。若復
於二他死尸骸中青瘀等位入息出息流轉斷
絶一作意思惟。爾時名爲下於二其外身一住中循身
觀上。若復於三自臨二欲レ死時一而起二勝解一。或於二已
死入息出息無有二流轉一而起二勝解一。或於二未
レ死入息出息無有二流轉一而起二勝解一。由二法爾一
故。爾時名爲下於二内外身一住中循身觀上。遍二於一
切一正加行中。應レ修二如レ是止品助伴＊止品
所攝無倒加行一。所餘一切如レ前應レ知。如レ是
所有初修業者。蒙二正教誨一修二正行一時。安住
熾然正知具念一。調伏一切世間貪憂一。若於二如
レ是正加行中一。恒常修作畢竟修作無倒作意。
非三諠鬧等所二能動亂一。是名二熾然一。若於二如レ是
正加行中一。修二奢摩他毘鉢舍那一。審諦了知
亂不亂相一。如レ是名爲二正知具念一。若能善取二
諸厭離相諸欣樂相一。如レ是乃名レ調伏一切世
間貪憂一。由二是因縁一宣
説彼能安住熾然一。乃
至調伏世間貪憂上。先發二如レ是正加行一時。心
一境性身心輕安微劣而轉難レ可二覺了一。復由
レ修習勝奢摩他毘鉢舍那一。身心澄淨身心調
柔身心輕安。即前微劣心一境性身心輕安。
漸更増長能引二強盛一易レ可二覺了一。心一境性
身心輕安。謂由二因力一展轉引發方便道理一。
彼於二爾時一不レ久當下起二強盛一。易レ了中身心輕安
心一境性上。如レ是乃至有二彼前相一。於二其頂上一
似重而起二非損惱相一。即由二此相於レ内起一故。
能障二樂斷一。諸煩惱品心麁重性皆得二除滅一。
能對二治彼一。心調柔性心輕安性皆得二生起一。
由二此生一故有三能隨順起二身輕安一。風大偏増
衆多大種來二入身中一。因三此大種入二身中一故。
能障二樂斷一。諸煩惱品身麁重性。皆得二除遣一。
能對治彼一。身調柔性身輕安性。遍滿身中一
状如二充溢一。彼初起時令二心踊躍一令二心悦豫一。
歡喜倶行令二心喜樂一。所縁境性於二心中一現。
從レ此已後彼初所レ起輕安勢力漸漸舒緩有二
妙輕安一隨レ身而行在二身中一轉。由二是因縁一
心踊躍性漸次退減。由三奢摩他所二攝持一故。
心於二所縁一寂靜行轉。從レ是已後於二瑜伽行一。
初修業者名二有作意一。始得レ墮在有作意數一。
何以故。由三此最初獲得色界定地所攝少分
微妙正作意一故。由二是因縁一名二有作意一。得二此
作意一初修業者有二是相状一。謂已獲得色界所
攝少分定心一。獲得少分身心輕安心一境性一。
有レ力有レ能善修二淨惑所縁加行一。令二心相
續滋潤而轉一。爲二奢摩他一之所二攝護一能淨二諸
行一。雖レ行二種種可愛境中一。猛利貪纒亦不二生
起一。雖二少生起一依止少分微劣對治。暫作意
時即能除遣。如二可愛境一。可憎可愚可生憍慢
可尋思境。當レ知亦爾。宴坐靜室一暫持二其心一。
身心輕安疾疾生起。不下極爲二諸身麁重性一
之所中逼惱上。不下極數起二諸蓋一現行上。不三極現
行思慕一。不レ樂二憂慮倶行諸想作意一。雖二從レ定
起出レ外經行一。而有二少分輕安餘勢一隨二身心一
轉。如レ是等類當レ知是名二有作意者清淨相
状一
瑜伽師地論卷第三十二
瑜伽師地論卷第三十三
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第四瑜伽處之一
復次此嗢拕南曰
七作意離欲 及諸定廣辯
二定五神通 生差別諸相
觀察於諸諦一 如レ實而通達
廣分別於修一 究竟爲二其後一
已得二作意一諸瑜伽師。已入二如レ是少分樂斷一。
從レ此已後唯有二二趣一更無二所餘一。何等爲レ二。
一者世間。二出世間。彼初修業諸瑜伽師。由二
此作意一或念我當レ往二世間趣一。或念我當レ往二
出世趣一。復多修習如レ是作意一。如如於レ此極
多修習。如レ是如レ是所有輕安心一境性。經
歴彼彼日夜等位一轉復増廣。若此作意堅固
相續強盛而轉。發起清淨所縁勝解一。於二奢摩
他品及毘鉢舍那品一善取二其相一。彼於二爾時一
或樂レ往二世間道一發起加行一。或樂レ往二出世道一
發起加行一。問此中幾種補特伽羅。即於二現
法一樂レ往二世間道一發起加行一。非二出世道一。答
略有二四種補特伽羅一。何等爲レ四。一一切外
道。二於二正法中一根性羸劣先修二止行一。三根
性雖レ利善根未レ熟。四一切菩薩樂三當來世
證二大菩提一非二於現法一。如レ是四種補特伽羅。
於二現法中一樂レ往二世間道一發起加行一。此樂
レ往二世間道一發起加行一者。復有二二種一。一者具
縛。謂諸異生。二不具縛。謂諸有學。此復云
何。謂先於二欲界一觀爲二麁性一。於二初靜慮一若定
若生觀爲二靜性一。發起加行一離二欲界欲一。如レ是
乃至發起加行一離二無所有處欲一。當レ知亦爾。
又依下靜慮等能引二無想定等一及發中五神通
等上。又即依二此若生若相一皆當二廣説一。爲レ離二
欲界欲一勤修觀行一諸瑜伽師。由二七作意一方
能獲三得離二欲界欲一。何等名爲二七種作意一。謂
了相作意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。
觀察作意。加行究竟作意。加行究竟果作意。
云何名爲二了相作意一。謂若作意能正覺了欲
界麁相初靜慮靜相一。云何覺了欲界麁相一。謂
正尋思欲界六事一。何等爲レ六。一義。二事。三
相。四品。五時。六理。云何尋思諸欲麁義一。
謂正尋思如レ是諸欲一有二多過患一有二多損惱一。
有二多疫癘一有二多災害一。於二諸欲中多過患義一。
廣説乃至多災害義。是名二麁義一。云何尋思諸
欲麁事一。謂正尋思於二諸欲中一有二内貪欲一。於二
諸欲中一有中外貪欲上。云何尋思諸欲自相一。謂
正尋思此爲二煩惱欲一此爲中事欲上。此復三種。
謂順樂受處。順苦受處。順不苦不樂受處。
順樂受處是貪欲依處。是想心倒依處。順苦
受處是瞋恚依處。是忿恨依處。順不苦不樂
受處是愚癡依處。是覆惱誑諂無慚無愧依
處。是見倒依處。即正尋思如レ是諸欲極惡
諸受之所二隨逐一。極惡煩惱之所中隨逐上。是名
レ尋思諸欲自相一。云何尋思諸欲共相一。謂正
尋思此一切欲。生苦老苦廣説乃至求不得
苦等所二隨逐一等所二隨縛一。諸受レ欲者於二圓滿
欲一驅迫而轉。亦未レ解脱生等法一故。雖二彼諸
欲勝妙圓滿一而暫時有上。是名レ尋思諸欲共
相一。云何尋思諸欲麁品一。謂正尋思如レ是諸欲
皆墮二黒品一。猶如二骨鎖一如二凝血肉一。如二草炬火一
如二一分炭火一。如二大毒蛇一如二夢所見一。如三假借
得二諸莊嚴具一。如二樹端果一。追求諸欲一諸有情
類。於二諸欲中一受二追求所レ作苦一。受二防護所
レ作苦一。受二親愛失壞所レ作苦一。受下無二厭足一所
レ作苦上。受二不自在所レ作苦一。受二惡行所レ作苦一。如
レ是一切如レ前應レ知。如二世尊説一。習近諸欲一
有二五過患一。謂彼諸欲極少滋味。多諸苦惱多
諸過患。又彼諸欲於二習近時一。能令レ無レ厭
能令レ無レ足能令レ無レ滿。又彼諸欲常爲二諸佛
及佛弟子。賢善正行正至善士一。以二無量門一
呵責毀呰。又彼諸欲於二習近時一。能令二諸結積
集増長一。又彼諸欲於二習近時一。我説三無レ有二
惡不善業而不レ作者一。如レ是諸欲令レ無二厭足一
多所共有。是非法行惡行之因増長欲愛一。智
者所レ離速趣二消滅一依託衆縁一。是諸放逸危
亡之地。無常虚僞妄失之法。猶如三幻化誑
惑愚夫一。若現法欲若後法欲。若天上欲若人
中欲。一切皆是魔之所行魔之所住。於二是
處所一能生二無量依レ意所レ起惡不善法一。所謂
貪瞋及憤諍等。於二聖弟子正修學時一能爲二
障礙一。由二如レ是等差別因縁一。如レ是諸欲多分
墮在黒品所攝一。是名レ尋思諸欲麁品一。云何
尋思諸欲麁時一。謂正尋思如レ是諸欲去來今
世。於二常常時一於二恒恒時一。多二諸過患一多二諸損
惱一。多二諸疫癘一多二諸災害一。是名レ尋思諸欲麁
時一。云何尋思諸欲麁理一。謂正尋思如レ是諸
欲。由二大資糧一由二大追求一由二大劬勞一。及由二種
種無量差別工巧業處一。方能招集生起増長。
又彼諸欲雖二善生起一。雖二善増長一。一切多爲二
外攝受事一。謂父母妻子奴婢作使親友眷屬。
或爲二對治一。自内有二色麁重四大一。糜飯長養常
須二覆蔽一沐浴按摩。壞斷離散消
滅法身一。隨下
所二生起一種種苦惱上。食能對治諸飢渇苦一。衣
能對治諸寒熱苦一。及能覆蔽可二慚羞一處上。臥
具能治二諸勞睡苦一。及能對治經行住苦一。病縁
醫藥能治二病苦一。是故諸欲唯能對治隨所二生
起一種種苦惱上。不レ應三染著而受用之一。唯應二正
念一。譬如下重病所二逼切一人。爲レ除レ病故服中雜穢
藥上。又彼諸欲有二至教量一證レ有二麁相一。又彼諸
欲如レ是如レ是所有麁相。我亦於レ内現智見
轉。又彼諸欲有二比度量一知二有麁相一。又彼諸
欲從二無始一來本性麁穢成就。法性難思。法性
不レ應二思議一。不レ應二分別一。是名レ尋思諸欲麁
理一。如レ是名爲下由二六種事一覺了欲界諸欲麁
相上。復能覺了初靜慮中所有靜相一。謂欲界中
一切麁性。於二初靜慮一皆無二所有一。由レ離二欲界
諸麁性一故。初靜慮中説レ有二靜性一。是名レ覺了
初靜慮中所有靜相一。即由二如レ是定地作意一。
於二欲界中一了爲二麁相一。於二初靜慮一了爲二靜相一。
是故名爲二了相作意一。即此作意當レ言三猶爲二
聞思間雜一。彼既如是レ如理尋思。了知諸欲是
其麁相一。知二初靜慮是其靜相一。從レ此已後超
過聞思一唯用二修行一。於二所縁相一發起勝解一。修二
奢摩他毘鉢舍那一。既修習已如レ所二尋思一。麁相
靜相數起二勝解一。如レ是名爲二勝解作意一。即此
勝解善修善習善多修習爲二因縁一故。最初生
起斷二煩惱一道上。即所二生起一斷二煩惱一道倶行作
意。此中説名二遠離作意一。由能最初斷下於二欲
界一先所レ應レ斷諸煩惱上故。及能除遣彼煩惱
品麁重性一故。從レ是已後愛樂於斷一愛樂遠
離一。於二諸斷中一見二勝功徳一。觸證少分遠離一喜
樂。於二時時間一欣樂作意而深慶悦。於二時時
間一厭離作意而深厭患。爲レ欲レ除遣惛沈睡
眠掉擧等一故。如レ是名爲二攝樂作意一。彼由二如
レ是樂斷樂修一。正修二加行一善品任持。欲界所
繋諸煩惱纒。若行若住不二復現行一。便作二是
念一。我今爲レ有下於二諸欲中貪欲煩惱一不中覺知上
耶。爲レ無レ有耶。爲三審觀察如レ是事一故。隨二於
一種可愛淨相一作意思惟。猶未三永斷二諸隨
眠一。故思惟如レ是淨妙相一時。便復發起隨習
近心趣習近心臨習近心一。不レ能レ住捨。不レ能二
厭毀制伏違逆一。彼作二是念一。我於二諸欲一猶未レ
解脱其心一。猶未三正得二解脱一。我心仍爲二諸
行一制伏。如二水被持。未下爲二法性一之所中制伏上。
我今復應下爲レ欲三永斷二餘隨眠一故。正勒安
住樂斷樂修上。如レ是名爲二觀察作意一。從レ此倍
更樂斷樂修修奢摩他毘鉢舍那一。鄭重觀
察修習對治一。時時觀察先所二已斷一。由二是因
縁一從三欲界繋一切煩惱一心得二離繋一。此由二暫
時伏斷方便一。非三是畢竟永害二種子一。當於二爾
時一初靜慮地前加行道已得レ究竟一切煩惱
對治一。作意已得二生起一。是名二加行究竟作意一。
從レ此無間由二是因縁一證入根本初靜慮定一。
即此根本初靜慮定倶行作意。名二加行究竟
果作意一。又於二遠離攝樂作意現在轉時一。能
適悦身一離生喜樂。於二時時間一微薄現前。加
行究竟作意轉時。即彼喜樂轉復増廣。於二時
時間深重現前。加行究竟果作意轉時。離
生喜樂遍二諸身分一。無レ不二充滿一無レ有二間隙一。
彼於二爾時一遠離諸欲一。遠離一切惡不善法一。
有尋有伺離生喜樂。於二初靜慮一圓滿五支具
足安住。名下住二欲界對治一修果。名下隨二證得一
離中欲界欲上。又了相作意。於レ所レ應レ斷能正了
知。於レ所レ應レ得能正了知。爲レ斷レ應レ斷爲レ得
レ應レ得。心生二希願一勝解作意。爲レ斷爲レ得正
發二加行一。遠離作意。能捨二所有上品煩惱一。攝
樂作意。能捨二所有中品煩惱一。觀察作意。能
於二所得一離二増上慢一安住其心一。加行究竟作
意能捨二所有下品煩惱一。加行究竟果作意。能
正領受彼諸作意一善修習果一。又若了相作
意。若勝解作意。總名下隨順作意一厭壞對治
倶行上。若遠離作意。若加行究竟作意。總名二對
治作意斷二對治倶行一。若攝樂作意。名二對治作
意及順清淨作意一。若觀察作意。名二順觀察
作意一。如レ是其餘四種作意當レ知攝入六作意
中一。謂隨順作意。對治作意。順清淨作意。順觀
察作意。如三初靜慮定有二七種作意一。如レ是第
二第三第四靜慮定。及空無邊處。識無邊處。
無所有處。非想非非想處定。當レ知各有二七
種作意一。若於二有尋有伺初靜慮地一覺了麁
相一。於二無尋無伺第二靜慮地一覺了靜相一。爲
レ欲レ證入第二靜慮一。應レ知是名二了相作意一。謂
已證入初靜慮定一。已得二初靜慮一者。於二諸尋
伺觀爲二麁性一能正了知。若在二定地一。於レ縁最
初率爾而起。怱務二行境一。麁意言性。是名爲
レ尋。即於二彼縁一隨レ彼而起隨レ彼而行。徐歴行
境一。細意言性。是名爲レ伺。又正了知如レ是尋
伺是心法性。心生時生。共有二相應一同一縁
轉上。又正了知如レ是尋伺依レ内而生外處所
攝。又正了知如レ是一切過去未來現在所
攝。從レ因而生。從レ縁而生。或増或減不二久安
住一暫時而有率爾現前。令二心躁擾一令二心散
動一不靜行轉上。求二上地一時若住隨逐。是故皆
是黒品所攝隨逐諸欲一。離生喜樂少分勝利。
隨二所在地自性一。能令レ有二如レ是相一。於二常常時一
於二恒恒時一。有尋有伺心行所縁。躁擾而轉不
レ得二寂靜一。以二如レ是等種種行相一。於二諸尋伺一
覺了麁相一。又正了知弟二靜慮無尋無伺一。如
レ是一切所説麁相皆無二所有一。是故宣説第二
靜慮有二其靜相一。彼諸麁相皆遠離故。爲レ欲
レ證入第二靜慮一。隨二其所應一其餘作意如レ前
應レ知。如レ是乃至爲レ欲レ證入非想非非想處
定一。於二地地中一隨二其所應一。當レ知皆有二七種作
意一。又彼麁相遍在一切一下地皆有。下從二欲
界一展轉上至二無所有處一。當レ知麁相略有二二
種一。謂諸下地苦住増上。望二上所住一不二寂靜一
故。及諸壽量時分短促。望二上壽量一轉減少
故。此二麁相由二前六事一。如二其所應一當二正尋
思一。隨下彼彼地樂二離欲一時上。如二其所應一於二次
上地一尋思靜相一。漸次乃至證得加行究竟果
作意一
復次此中離欲者。欲有二二種一。一者煩惱欲。二
者事欲。離有二二種一。一者相應離。二者境界
離。離二惡不善法一者。煩惱欲因所レ生種種惡
不善法。即身惡行語惡行等。持レ杖持レ刀鬪
訟諍競。諂誑詐僞起二妄語一等。由レ斷レ彼故説
名爲レ離二惡不善法一。有尋有伺者。由下於二尋伺一
未見二過失一。自地猶有下對二治欲界一諸善尋伺上。
是故説名二有尋有伺一。所レ言離者。謂已獄得
加行究竟作意一故。所レ言生者。由レ此爲レ因由
レ此爲レ縁。無間レ所生故名二離生一。言二喜樂一者。
謂已獲得所二希求一義上。及於二喜中一未レ見二過
失一。一切麁重已除遣故。及已獲得廣大輕安一。
身心調暢有二堪能一故。説名二喜樂一。所レ言初者。
謂從二欲界一最初上進。創首獲得依二順次數一。
説名爲レ初。言二靜慮一者。於二一所縁一繋念寂靜
正審思慮。故名二靜慮一。言二具足一者。謂已獲得
加行究竟果作意一故。言二安住一者。謂於二後時一
由下所二修習一多成辦上故。得レ隨二所樂一得レ無二艱
難一得レ無二梗澁一。於二靜慮定一其心晝夜能正隨
順。趣向臨入隨レ所二欲樂一。乃至七日七夜能正
安住。故名二安住一。復次於二有尋有伺三摩地
相一。心能棄捨。於二無尋無伺三摩地相一。繋念安
住。於二諸怱務所行境界一。能正遠離。於二不怱
務所行境界一安住。其心一味寂靜極寂靜
轉。是故説言二尋伺寂靜故。内等淨故一。又彼
即於二無尋無伺三摩地中一。串修習故。超過
尋伺有間缺位一。能正獲得無間缺位一。是故説
言二心一趣故一。無尋無伺者。一切尋伺悉皆斷
故。所レ言定者。謂已獲得加行究竟作意一故。
所レ言生者。由レ此爲レ因由レ此爲レ縁無間所レ生
故。名二定生一。言二喜樂一者。謂已獲得所二希求一
義上。又於二喜中一未レ見二過失一有レ欣有レ喜。一切
尋伺初靜慮地諸煩惱品所有麁重皆遠離。
故能對治彼廣大輕安一。身心調柔有二堪能一樂
レ所二隨逐一故。名二有喜樂一。依二順次數一此爲二第
二一。如レ是一切如レ前應レ知。復次彼於二喜相一
深見二過失一。是故説言二於レ喜離欲。又於二爾
時一遠離二種亂心災患一。能於二離喜第三靜
慮一攝持其心一。第二靜慮已離二尋伺一。今於二此
中一復離二於喜一。是故説言レ安住於捨一。如レ是二
法能擾亂心一障二無間捨一。初靜慮中有二尋伺一
故。令三無間捨不二自在轉一。第二靜慮由レ有レ喜
故。令三無間捨不二自在轉一。是故此捨初二靜慮
説名二無有一。由二是因縁一修二靜慮一者。第三靜慮
方名二有捨一。由二有捨一故。如如安住所有正念。
如レ是如レ是彼喜倶行想及作意不二復現行一。若
復於二此第三靜慮一不二善修一故。或時失念。彼
喜倶行想及作意時復現行。尋即速疾以レ慧
通達能正了知。隨レ所二生起一能不二忍受一。方便
棄捨除遣變吐。心住二上捨一。是故説レ有二正念
正知一。彼於二爾時一住二如レ是捨一。正念正知親近
修習。多修習故令二心踊躍一。倶行喜受便得二除
滅一。離レ喜寂靜最極寂靜。與レ喜相違心受生
起。彼於二爾時一色身意身領納受樂及輕安
樂一。是故説言二有身受樂一。第三靜慮已下諸
地。無二如レ是樂及無間捨一。第三靜慮已上諸
地。此無間捨雖二復可得而無レ有レ樂。下地樂
捨倶無レ有故。上地有レ捨而無レ樂故。是故説
言レ於二是處一所謂第三靜慮。諸聖宣説謂依三
於レ此已得二安住一。補特伽羅。具足捨念及以
正知一。住二身受樂一。第三靜慮具足安住。言二諸
聖一者。謂佛世尊及佛弟子
復次此中對治種類勢相似故。略不レ宣説樂
斷對治一。但説二對治所作樂斷一。何等名爲二此中
對治一。所謂捨念及以正知。由二即於レ此數修
習一故。便能棄捨令レ不レ出離第三靜慮一。第三
靜慮地中勝樂。是故説言レ由二樂斷故。修二靜
慮一者即於二爾時一所有苦樂皆得二超越一。由二是
因縁一若先所レ斷若今所レ斷。總集説言二樂斷
苦斷一。先喜憂沒。謂入二第四靜慮定一時樂受斷
故。入二第二靜慮定一時苦受斷故。入二第三靜
慮定一時喜受沒故。入二初靜慮定一時憂受沒
故。今於二此中一且約二苦樂二受斷一故。説レ有二所
餘非苦樂受一。是故説言下彼於二爾時一不レ苦不
樂。從二初靜慮一一切下地災患已斷。謂尋伺
喜樂入息出息。由二彼斷一故此中捨念清淨鮮
白。由二是因縁一正入二第四靜慮定一時心住二無
動一。一切動亂皆悉遠離。是故説言二捨念清淨一。
第四等言如二前所レ説初靜慮等一。應レ知二其相一。
復次以下於二虚空一起中勝解上故。所有青黄赤白
等。相應顯色想。由レ不二顯現一故。及厭離欲一
故。皆能超越。是故説言色想出過故。由レ不二
顯現一超越彼想一以爲レ因故。所有種種衆多
品類。因二諸顯色和合積集一。有二障礙一想皆得二
除遣一。是故説言二有對想滅沒一故。由下遠離彼
想一以爲因故。所有於二彼種種聚中差別想一
轉。謂飮食瓶衣乘莊嚴具城舍軍園山林等
想。於レ是一切不二作意一轉。是故説言二種種想
不作意一故。除遣如レ是有色有對種種想一已。
起二無邊相虚空勝解一。是故説言レ入二無邊空一。
由三已超過近分加行究竟作意一。入二上根本加
行究竟果作意定一。是故説言二空無邊處具足
安住一。當レ知此中依下於二近分一乃至未入二上
根本定一。唯縁二虚空一。若已得レ入二上根本定一。亦
縁二虚空一。亦縁二自地所有諸蘊一。又近分中亦
縁二下地所有諸蘊一。復次若由下此識於二無邊
空一發起勝解上。當レ知此識無邊空相勝解相
應。若有レ欲レ入二識無邊處一。先捨二虚空無邊處
想一。即於二彼識一次起二無邊行相勝解一
爾時超過近分根本空無邊處一。是故説言下超
過一切空無邊處一入無中邊識上。由二彼超過一識
無邊處所有近分乃至加行究竟作意。入二上
根本加行究竟果作意定一。是故説言二識無邊
處具足安住一。復次從二識無邊處一求二上進一時。
離二其識一外更求二餘境一都無二所得一。謂諸所有
或色非色相應境性。彼求二境界一無二所得一時。
超過近分及以根本識無邊處一。發起都無餘
境勝解一。此則名爲二於無所有假想勝解一。即於二
如レ是假想勝解一多修習故。便能超過無所有
處一切近分乃至加行究竟作意一。入二彼根本
加行究竟果作意定一。是故説言下超過一切識
無邊處一。無二少所有一無所有處具足安住上。復
次從二無所有處一求二上進一時。由下於二無所有處
想一起中麁想上故。便能棄捨無所有處想一。由二是
因縁一先入二無所有處定一時。超過一切有所
有想一。今復超過無所有想一。是故説言二非有
想一。謂或有所有想。或無所有想非二無想一。謂
非レ如二無想及滅盡定一切諸想皆悉滅盡一。唯
有二微細想一縁二無相境一轉。是故説言二非想非
非想一即於二此處一起二勝解一時。超過一切近分
根本無所有處。及非想非非想處近分乃至
加行究竟作意一。入二彼根本加行究竟果作意
定一。是故説言下超過一切無所有處一。於二非想
非非想處一具足安住上。復次此中入二靜慮定一
時。其身相状如レ處二室中一。入二無色定一。時其身
相状如レ處二虚空一。當レ知此中由二奢摩他相一。安
住上捨一勤修加行一
復次依二靜慮等一當レ知能入二二無心定一。一者
無想定。二者滅盡定。無想定者。唯諸異生由下
棄背想一作意方便上能入。滅盡定者。唯諸聖
者由下止息想受一作意方便上能入。如レ是二定。
由二二作意方便一能入。謂無想定。由下棄背想一
作意以爲中上首上。勤修加行一漸次能入。若滅
盡定。由下從二非想非非想處一。欲レ求二上進一暫時
止息所縁一作意以爲中上首上。勤修加行一漸次
能入。若諸異生作二如レ是念一。諸想如レ病諸想
如レ癰諸想如レ箭。唯有二無想寂靜微妙攝受一。
如レ是背想作意。於下所二生起一一切想中上。精勤
修習不念作意一。由三此修習爲二因縁一故。加行
道中是有心位。入レ定無間心不二復轉一。如レ是
出離想作意。爲下先已離二遍淨貪一未レ離二廣果
貪一諸心心法滅上。是名二無想定一。由二是方便一
證得此定一。若諸聖者已得二非想非非想處一。
復欲二暫時住寂靜住一。從二非有想非無想處一
心求二上進一。心上進時求二上所縁一竟無二所得一。
無二所得一故滅而不レ轉。如レ是有學已離二無所
有處貪一。或阿羅漢求二暫住想作意一。爲二先諸心
心法滅一。是名二滅盡定一。由二是方便一證得此定一。
復次依止靜慮一發二五通等一。云何能發。謂靜
慮者。已得二根本清淨靜慮一。即以二如レ是清淨
靜慮一爲二所依止一。於二五通増上正法一。聽聞受
持令二善究竟一。謂於二神境通。宿住通。天耳通。
死生智通。心差別通等一。作意思惟。復由二定地
所レ起作意一。了知於義一了知於法一。由下了知
義一了知法一故。如レ是如レ是修治其心一。由二此
修習多修習一故。有レ時有レ分發生修果五神
通等一。又即如レ是了知於義一了知於法一。爲レ欲
レ引發諸神通等一修二十二想一。何等十二。一輕
擧想。二柔軟想。三空界想。四身心符順想。五
勝解想。六先所受行次第隨念想。七種種品
類集會音聲想。八光明色相想。九煩惱所
作色變異想。十解脱想。十一勝處想。十二
遍處想。輕擧想者。謂由二此想一於レ身發起
輕擧勝解一。如二妬羅綿一或如二疊絮一或似二風輪一。
發起如レ是輕勝解一已。由二勝解作意一於二彼彼
處一飄轉其身一。謂從二床上一飄置几上一。復從二几
上一飄置床上一。如レ是從レ床飄置草座一。復從二
草座一飄置於床一。柔軟想者。謂由二此想一於レ身
發起柔軟勝解一。或如二綿嚢一或如二毛毳一或如二
熟練一。此柔軟想長養攝受前輕擧想一。於二攝
受時一。令二輕擧想増長廣大一。空界想者。謂由二
此想一先於二自身一發起輕擧柔軟二勝解一已。
隨レ所レ欲レ往若於二中間一有二諸色聚一能爲二障
礙一。爾時便起二勝解作意一。於二彼色中一作二空勝
解一能無レ礙レ往。身心符順想者。謂由二此想一或
以二其心一符順於身一。或以二其身一符順於心一。由
レ此令二身轉轉輕擧。轉轉柔軟。轉轉堪任。轉
轉光潔一。隨順於心一繋屬於心一依レ心而轉。勝
解想者。謂由二此想一遠作二近解一近作二遠解一。麁
作二細解一細作二麁解一。地作二水解一水作二地解一。如
レ是一一差別大種展轉相作。廣如二變化所レ作
勝解一。或色變化或聲變化。由二此五想修習成
滿一。領受種種妙神境通一。或從二一身一示現多
身一。謂由二現化勝解想一故。或從二多身一示現一
身一。謂由二隱化勝解想一故。或以二其身一於二諸牆
壁垣城等類厚障隔事一。直過無レ礙。或於二其地一
出沒如レ水。或於二其水一斷流往返履レ上如レ地。
或如二飛鳥一結加趺坐騰
虚空一。或於二廣大
威徳勢力日月光輪一以レ手捫摸。或以二其身一
乃至梵世自在迴轉。當レ知如レ是種種神變。皆
由下輕擧柔軟空界身心符順想所二攝受一勝解
想上故。隨二其所應一一切能作。此中以レ身於二其
梵世一。略有二二種自在迴轉一。一者往來自在迴
轉。二於二梵世諸四大種一分造色一如二其所樂一
隨二勝解力一自在迴轉。先所二受行一次第隨念
想者。謂由二此想一從二童子位一迄レ至二于今一。隨二
憶念一轉自在無レ礙。隨二彼彼位一若行若住若
坐若臥。廣説一切先所二受行一。隨二其麁略一次
第無レ越憶念了知。於レ此修習多修習故證得
修果一。於二無量種宿世所住一。廣説乃至所有行
相所有宣説皆能隨レ念。種種品類集會音聲
想者。謂由二此想一遍於二彼彼村邑聚落一。或長
者衆或邑義衆或餘大衆。或廣長處或家或
室。種種品類諸衆集會。所レ出種種雜類音聲。
名二諠譟聲一。或於二大河衆流激湍波浪音聲一。
善取二其相一。以二修所レ成定地作意一。於二諸天人
若遠若近聖非聖聲一。力勵聽採。於レ此修習多
修習故。證得修果清淨天耳一。由レ是能聞二人間
天上若遠若近一切音聲一。光明色相想者。謂
於下如二前所説種種諸光明相上。極善取已。即
於二彼相一作意思惟。又於二種種諸有情類善
不善等業用差別一。善取二其相一。即於二彼相一作
意思惟。是名二光明色相想一。於レ此修習多修習
故。證得修果死生智通一。由二是清淨天眼通一
故。見三諸有情廣説乃至身壞已後往生善趣
天世間中一。煩惱所作色變異想者。謂由二此想一
於下貪恚癡忿恨覆惱誑諂慳嫉。及以憍害無
慚無愧諸餘煩惱。及隨煩惱纒繞其心一。諸
有情類種種色位色相變異上。解了分別。如レ是
色類有二貪欲者。有二色分位色相變異一。謂諸
根躁擾諸根掉擧言常含レ笑。如レ是色類有二瞋
恚一者。有二色分位色相變異一。謂面恒顰蹙語
音謇澁言常變色。如レ是色類有二愚癡一者。有二
色分位色相變異一。謂多分瘖瘂事義闇昧言
不二辯了一語多二下里一。由二如レ是等行相流類一。
廣説乃至無慚愧等所二纒繞一者。有二色分位色
相變異一。善取二其相一。復於二彼相一作意思惟。於
レ此修習多修習故。發生修果心差別智一。由二
此智一故於二他有情一。補特伽羅隨レ所二尋思一隨
レ所二伺察一心意識等皆如レ實知。解脱勝處遍
處想者。如二前三摩呬多地一應レ知二修相一。由下於二
此想一親近修習多修習上故。能引二最勝諸聖神
通一。若變事通若化事通若勝解通。及能引
發無諍願智四無礙解一。謂法無礙解。義無
礙解。辭無礙解。辯無礙解等種種功徳。又
聖非聖二神境通有二差別一者。謂聖神通隨二
所變事一。隨二所化事一。隨レ所二勝解一。一切皆能
如レ實成辦。無レ有二改異一堪任有用。非聖神
通不レ能レ如レ是。猶如二幻化一唯可二觀見一不レ堪二
受用一。當レ知如レ是十二種想。親近修習多
修習故。隨二其所應一便能引發五種神通一。
及能引發不共一。異生如二其所應一諸聖功
徳
復次此中於二初靜慮下中上品一善修習已。隨二
其所應一當レ生二梵衆天梵輔天大梵天衆同分
中一。於二第二靜慮下中上品一善修習已。隨二其
所應一當レ生二少光天無量光天極光淨天衆
同分中一。於二第三靜慮下中上品一善修習已。
隨二其所應一當レ生二少淨天無量淨天遍淨天衆
同分中一。於二第四靜慮下中上品一善修習已。
隨二其所應一當レ生二無雲天福生天廣果天衆同
分中一。若不還者。以二無漏第四靜慮一。間雜熏
修有漏第四靜慮。即於二此中下品中品上品
上勝品上極品一善修習已。隨二其所應一當レ生二
五淨居天衆同分中一。謂無煩無熱善現善見
色究竟天。若於二空處識處無所有處非想非
非想處下中上品一。善修習已。當レ生二空處識
處無所有處非想非非想處隨行天衆同分
中一。由三彼諸天無レ有二形色一。是故亦無二處所差
別一。然住所作有二其差別一。於二無想定一善修習
已。當レ生二無想有情天衆同分一中
復次此中云何應レ知二離欲者相一。謂離欲者。
身業安住諸根無レ動。威儀進止無レ有二躁擾一。
於二一威儀一能經二時久一不二多驚懼一。終不三數數
易脱威儀一。言詞柔軟言詞寂靜。不レ樂二諠雜一
不レ樂二衆集一。言語安詳。眼見レ色已唯覺了
色一。不下因二覺了一而起中色貪上。如レ是耳聞レ聲已。
鼻嗅レ香已舌甞レ味已身覺レ觸已。唯覺了聲
乃至其觸一。不下因二覺了一而起中聲貪乃至觸貪上。
能無レ所レ畏。覺慧幽深輕安廣大身心隱密。無
レ有二貪婪一無レ有二憤發一。能有二堪忍一。不レ爲三種
種欲尋思等諸惡尋思擾亂其心一。如レ是等類
當レ知名爲二離欲者相一
瑜伽師地論卷第三十三
瑜伽師地論卷第三十四
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第四瑜伽處之二
如レ是已辯レ往二世間道一。若樂往趣出世間道一。
應當下依止四聖諦境一漸次生起七種作意上。
所謂最初了相作意。最後加行究竟果作意。
乃至證得阿羅漢果一。修二瑜伽一師於二四聖諦
略摽廣辯増上教法一。聽聞受持。或於二作意
已善修習一或得二根本靜慮無色一。由二四種行一
了二苦諦相一。謂無常行苦行空行無我行。由二四
種行一了二集諦相一。謂因行集行起行縁行。由二
四種行一了二滅諦相一。謂滅行靜行妙行離行。
由二四種行一了二道諦相一。謂道行如行行行出
行。如レ是名爲二了相作意一。由二十種行一觀察苦
諦一。能隨悟入苦諦四行一。何等爲レ十。一變異
行。二滅壞行。三別離行。四法性行。五合會
行。六結縛行。七不可愛行。八不安隱行。九無
所得行。十不自在行。如レ是十行依二證成道
理一能正觀察。此中且依二至教量理一。如二世尊
説一諸行無常。又此諸行略有二二種一。一有情世
欣樂一。云何隨レ念二學處清淨。尸羅清淨令二
心欣樂一。謂作二是念一。我今善得二如レ是大利一謂
於下如來應正等覺大師善説法毘柰耶善修二
正行一聲聞衆中上。我得下與二彼同梵行者一。同
レ戒同レ學同修二慈仁身語意業一。同二其所見一同中
所受用上。如レ是名爲二隨念學處清淨尸羅清淨
令心欣樂一。謂無レ悔爲レ先發
生歡喜一。云何於二自所證差別一深生二信解一心無二怯弱處一令二
心欣樂一。謂作二是念一。我今有レ力有レ所レ堪
能尸羅清淨一堪レ爲二法器一。得下與二如レ是同梵行者一
同中清淨戒上。得下與二有智正至善士一同中其所見上。
我有レ堪
能精勤修習如レ是正行一。於二現法中一能得レ未レ得。能觸レ未レ觸能證レ未レ證。由レ是令三
心生二大歡喜一。如レ是名爲下於二自所證差別一。深
生二信解一心無二怯弱處一令中心欣樂上。又由二前後
勇猛精進一。已得レ安
住所證差別一。由レ隨念此一復於二後時所證差別一。深生二信解一令二心欣樂一。
是名二異門一。彼修行者於二可レ厭法一調
練其心一。於下能隨
順諸漏一處法上令二心不向。違逆棄背離隔而住二於可レ欣法一。悦
潤其心一。於レ出於レ離所レ生諸法有二親愛一故。令二心趣向附著一喜
樂和合而住。如レ是彼心由レ厭由レ欣二種行
相。背二諸黒品一向二諸白品一易レ脱而轉。其心
如レ是。背二諸黒品一。由二調練心作意一故。向諸白
品一。由二滋潤心作意一故。於二時時間一依二奢摩他一
内攝
持心由生輕安作意一故。於二時時間一於レ法思擇最極思擇周遍尋思周遍伺察。由二淨
智見作意一故。如レ是彼心於二時時間一爲二奢摩
他毘鉢舍那一之所二攝受堪能一。與二彼一切行相
一切功徳一作二攝受因一。經
歴彼彼一日夜刹那臘縛須臾逮
得勝進一。譬如乙黠慧鍛二金銀一師或彼第子。於二時時間一燒
錬金銀一。令三其棄捨一切垢穢一。於二時時間一投二清冷水一。令下於二
彼彼莊嚴具業一有レ所中堪任調柔隨順上。於レ是
黠慧鍛二金銀一師或彼弟子。以二其相似妙工巧
智一。善了知已用作二業具一。隨二其所樂莊嚴具
中一種種轉變甲。如レ是勤
修瑜伽行一者。爲下令三其心棄
背貪等一切垢穢一。及令棄背染汚憂惱一。於二可レ厭法一深生二厭離一。爲レ令レ趣
向所有清淨善品一喜樂。於二可レ欣法一發
生欣樂一。於レ是行者隨下於二彼彼一欲二自安立一或奢摩他品
或毘鉢舍那品上。即於二彼彼一能善親附。能善和
合無レ轉無レ動。隨二其所樂種種義中一。如レ所二信
解一皆能成辦
瑜伽師地論卷第三十一
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第三瑜伽處之三
云何初修業者始修レ業時。於レ修二作意一如レ應
安立。隨二所安立一正修行時最初觸證。於レ斷二
憙樂一心一境性。謂善通達修二瑜伽師。最初
於下彼依二瑜伽行一初修業者上。如レ是教誨。善來
賢首。汝等今者應レ依二三種取相因縁一。或見或
聞或心比度。増上分別取二五種相一。一厭離相。
二欣樂相。三過患相。四光明相。五了別事
相。問若依二瑜伽行一初修業者是其貪行。由二
不淨觀一方可二調伏一。云何教三彼取二五種相一。答
應二如レ是教誨一。善來賢首。汝等隨二所依止彼
彼聚落村邑一而住二於中一。若聞下所餘彼彼村
邑聚落。或男或女先受二安樂一後遭二苦厄一。或
彼男女自遭二重病一命終殞沒。或彼勇女所有
知識親戚眷屬遭二如レ是苦一。或彼聚落村邑
邊際喪
失財寶一。或是他來強敵所レ作。或火所レ燒或水所レ漂。或由二惡作一而有二喪失一。或由二
不善一修
營事業一而有二喪失一。或由三不善處二分事業一而有二喪失一。或爲二非愛共レ財得
便而有二喪失一。或由二家火一而有中喪失上。若汝現見非二是
傳聞一。或即於二此村邑聚落一。非二是所餘村邑
聚落。或非二是此村邑聚落一。亦非二他人一。即汝
自身先所二觸證一猛利樂受。後還退失。廣説如
レ前。汝既如レ是聞已見已。應當レ生
起深心厭患一。如レ是生死甚爲二重苦一。所レ得自體極大艱
辛。而於二其中一有二如レ是等自他衰損差別可
得。謂病衰損壽命衰損。眷屬衰損財寶衰損。
病病法性死死法性。復有二一類淨戒衰損正
見衰損一。由二是因縁一彼諸衆生於二現法中一住二
諸苦惱一。於二當來世一往二諸惡趣一。諸興盛者雖下
現法中住二諸安樂一於二當來世一往中諸善趣上。而
是無常。於二彼無常一現可二證得一。若有下領
受興盛事一者上。後時衰損定當二現前一。諸有下領
受衰損事一者。後時興盛難レ可二現前一。諸興盛事皆
是難レ得易レ失。壞法如レ是汝應二深心厭患一。極
善作意如理受持。如レ是處所難レ可二保信一。我
今於二是生死流轉一。未二般涅槃一未二解脱心一。
難レ可二保信一。如レ是衰損興盛二法勿レ現二我前一。
勿四彼因縁令三我墮
在如レ是處所一。生起猛利剛強辛楚不適意苦一。即由二此事増上力一故。我
當下至誠喜
樂於斷修一不放逸上。又我如レ是多安住故。當下於二無義一能作中邊際上。如レ是汝應二善極
作意如理受持一。汝取二如レ是厭離相一已。復應三
精勤取二欣樂相一。當三自觀
察所レ受尸羅一。爲二善清淨一爲二不清淨一。我或失念或不二恭敬一或多二
煩惱一。或由二無知一於二諸學處一有レ所二違犯一。既
違犯已我當如レ法以二其本性増上意樂一。於二諸
學處一發
起深心一更不二毀犯一。我於二所作一當正應レ作。於二非所作一不二復當
作。以レ要言レ之。於二諸學處一當令二増上意樂圓滿一。亦令二所有加
行圓滿一。汝於二如レ是正觀察時一。若自了
知戒蘊清淨一。雖レ不二作思一我當レ發
起清淨無悔一。然其法爾。尸羅淨者定生二如レ是清淨無悔一。若
起如レ是清淨無悔一。雖レ不二作思一我起二歡悦一。然
其法爾無レ有レ悔者定生二歡悦一。如レ是且於二一
種歡悦所依處所一。汝應生
起清淨無悔一爲レ先歡悦。復於二除障一喜悦處所當レ生二喜悦一。謂
我今者尸羅清淨。有レ力有レ能安
住世尊所制學處一。於二現法中一能得レ未レ得能觸レ未レ觸。能證
レ未レ證。由三是處所生二喜悦意一。若汝獲
得前後所證少分差別一。即由二如レ是増上力一故。於レ他
圓滿。所證差別。謂諸如來或聖弟子及自後
時所證差別。當下生二信解一發中喜悦意上。如レ是行
相諸適悦意。先名二歡悦一今名二喜悦一。總名二悦
意一。如レ是名爲レ取二欣樂相一。取二是相一已復應二教
授告言一。賢首。汝由二如レ是厭離相一故調
練其心一。復由二如レ是欣樂相一故滋
潤其心一。汝於レ斷滅世間貪憂一應二多安住一。隨二於彼彼所縁境
界一勤
修加行一。或奢摩他品或毘鉢舍那品。即於二彼彼所縁境界一。當レ令三心住二内住等住一。
汝當レ獲
得身心輕安及一境住一。汝若如レ是背二諸黒品一向二諸白品一。由下調
＊練心一滋潤心上故。復應三數數取二過患相一。謂於二所有諸相尋
思及隨煩惱一取二過患相一。言二諸相一者。謂色等
十相。言二尋思一者。謂欲等八。隨煩惱者。謂貪
欲等五。汝應三於レ彼取二過患相一。如レ是諸相
能令二其心作用遽務一。如レ是尋思能令二其心思
慕躁擾一。如レ是隨煩惱能令三其心恒不二寂靜一。
若心作用諸相所作。思慕躁擾尋思所作。
恒不二寂靜一隨煩惱所作。由レ是令二心苦惱而
住一。是故如レ是諸相尋思及隨煩惱。是苦非二
聖能引一。無義令二心散動一。令二心躁擾一。令二心染
汚一。汝應三如レ是取二過患相一。又汝應下依二心一
境性心安住性心無亂性一。以二六種行一正取中
其相上。何等爲レ六。一無相想。二於無相中無
作用想。三無分別想。四於無分別中無所思
慕無躁擾想。五寂靜想。六於寂靜中離諸
燒惱寂滅樂想。汝取二如レ是過患相一已。復
應三數數取二光明相一。謂或燈明或大火明。或日
輪明或月輪明。既取二如レ是光明相一已。復諸
塚間取二青瘀相一。廣説乃至取二骨鎖相一。汝若
不レ能レ往
詣塚間一。當レ取下彩畫木石一所レ作如レ是諸相上。取二是相一已還二所住處一。或阿練若或
林樹下或空閑室。或在二大床或小繩床或草
葉座。先洗レ足已結跏趺坐。端身正願安
住背念一。先於二一境一令二心不
散繋念在前。復於其中依二六種想一作意思惟。謂無相想無分
別想。寂靜想。無作用想。無所思慕無躁擾想上。
離諸燒惱寂滅樂想。又於二其中一汝當三審諦
周遍了
知亂不亂相一。分明現前如如審諦。周遍了
知亂不亂相一。如レ是如レ是汝能了知諸相尋思隨煩惱中所有亂相一。及能了
知心一境性隨六想修諸不亂相一。又汝於二此亂不
亂相一。如レ是如レ是審諦了知。便能安
住一所縁境一亦能安
住内心寂止一。諸心相續諸心流注。前後一味無レ相無二分別一寂靜而轉。又若
汝心雖レ得二寂止一。由二失念一故。及由レ串
習諸相尋思隨煩惱等諸過失一故。如二鏡中面所縁影
像數現在前一。隨レ所二生起一。即於二其中一當三更修
習不念作意一。謂先所レ見諸過患相増上力故。
即於二如レ是所縁境相一。由下所二修習一不念作意上。
除遣散滅當レ令三畢竟不二現在前一。賢首當レ知。
如レ是所縁甚爲三微細難レ可二通達一。汝應下發
起猛利樂欲一。爲レ求二通達一發
勤精進上。世尊依二此所縁境相密意一説言。汝等苾芻當レ知二衆善一。
言二衆善一者。謂於二大衆共集會中一盛壯美色。
即此衆善最殊勝者。謂於二多衆大集會中一歌
舞倡伎。假使有二一智慧丈夫一。從レ外而來告二
一人一曰。咄哉男子。汝於レ今者可レ持二如レ是平
滿レ鉢油一勿レ令二灎溢一。經
歴如レ是大衆中一過二當レ避二其間所有衆善及諸最勝歌舞倡伎大
等生等一。今有下魁膾露二拔利劍一隨
逐汝一行。苦汝鉢油一滴墮レ地。此之魁膾即以二利劍一。
當下斬二汝首一斷中汝命根上。苾芻汝等於レ意云
何。是持レ鉢人頗不三作意專二心油鉢拔レ劍。魁
膾不平地等一。而能作意觀
視衆善及諸最勝歌舞倡伎大等生一耶。不也。世尊。何以故。是
持レ鉢人既見下魁膾露
拔利劍一隨逐而行上。極大怖畏專作二是念一。我所レ持鉢油既彌滿。經二
是衆中一極難レ將レ度。脱有二一滴當墮レ地者一。定
爲二如レ是拔レ劍魁膾一。當下斬二我＊首一斷中我命根上。
是人爾時於二彼衆善及諸最勝歌舞倡伎大
等生等一。都不二作意思念觀視一。唯於二油鉢一專
心作意而正護持。如レ是苾芻。我諸弟子恭敬
殷重專心憶念。修二四念住一當レ知亦爾。言二衆
善者一。瑜下能隨
順貪欲纒等一隨煩惱法上。於レ中最勝歌舞倡伎。喩下能隨
順尋思一戲論躁擾處法上。大等生等喩二色相等十種相法一。智慧
丈夫。喩二瑜伽師一。平滿油鉢。喩下奢摩他所二安
住一心能令中身心輕安潤澤上。是奢摩他義。露
拔利劍一隨行魁膾。喩二先所レ取諸相尋思隨煩
惱中諸過患相一。專心將護不レ令二鉢油一滴
墮
地。喩下能審諦周遍了知亂不亂相一之所二攝受一奢摩他道上。由レ是能令下諸心相續諸心流
注。由二精進力一無間策發。前後一味無レ相無二
分別一寂靜而轉上。不下起二一心一。復縁二諸相一。或
縁中尋思及隨煩惱上。是瑜伽師復應下如レ是慇
懃教
誨於奢摩他初修業者一告言上。賢首。汝若如レ是精
勤修習奢摩他道一。如レ是方便攝受。正念正知倶行。有二喜樂心一乃名三善修二奢摩
他道一。若復串
習諸過失一故。不レ能二於レ中深心喜樂。極大艱辛勵レ力策發方現前一者。還應下
速疾出二無分別所縁境相一。於二有分別所縁境
相一繋念在前。如中先所レ取諸不淨相上。汝今復
應二作意思惟一。先應下用二彼唯隨相行毘鉢舍
那一。或觀二青瘀一或觀二膿爛一。廣説乃至觀レ骨觀
レ鎖或觀中骨＊鎖上。汝於二如レ是初修レ觀時一。於二一
青瘀一廣説乃至於二一骨＊鎖一當レ起二勝解一。若
於二其中一已串修
習觀道一明淨。於二所縁相一明了勝解相續轉時。復應於レ二於レ三於レ四於
レ五於二十二十三十四十五十。或百青瘀或千
青瘀。乃至一切諸方諸維所有青瘀一。起二無量
行一遍二一切處一無間勝解。於レ中乃至無レ有下容
受一杖端一處上。如二於青瘀如
是。乃至骨＊鎖亦爾。汝依二如レ是勝解作意一。應當レ趣
入眞實作意一。於二趣入時一應レ作二是念一。如二我今一者勝
解所レ作。無量青瘀廣説乃至無量骨＊鎖。眞
實青瘀乃至骨＊鎖。其量過レ此不レ可二數知一。所
以者何。從二前際一來於二彼彼有彼彼趣中一輪
迴生死一。我所二曾經一命終夭沒。所レ棄尸骸所
レ起青瘀。廣説乃至所レ起骨＊鎖無量無邊。如
レ是所レ起推二其前際一不レ可レ知故。假使有下能
攝
聚如レ是所レ棄尸骸一令レ不中壞爛上。一切大地亦不レ容レ受。於二一劫中一所レ棄尸骸乃至骨
＊鎖。假使有三能斂二在一處一。其聚量等廣大脅
レ山。如レ從二前際一後際亦爾。乃至未レ能レ作二苦
邊際一。如レ是汝依二勝解作意一。應當レ趣
入眞實作意一。又非レ修
習如レ是青瘀乃至骨＊鎖毘鉢舍那一。應二頓觀察一。纔應下於二一尸骸青瘀一
起中勝解上已。尋復令二心於レ内寂靜一。乃至於二此
所縁境相一喜樂明淨。無二諸擾惱一不二強勵
力。齊二爾所時一應下於二如レ是尸骸青瘀發
起勝解上。若纔於レ此乃至勵レ力方現在前。爾時於
レ内應レ修二寂靜一。如二於青瘀一。乃至骨＊鎖當レ知
亦爾。由二此道理一乃至無量當レ知亦爾。如レ是
令二心内寂靜一已。復應レ發
起寂靜勝解一。謂從二最後無量青瘀。乃至最後無量骨＊鎖一。内略二
其心一方便除
遣安置衆相一不二顯現一。中不三全棄
捨有分別相一。亦不二分別一。唯即於二此所縁境界一安
住其心一。無レ相無二分別一寂靜而轉。彼瑜伽師復應二教授告言一。賢首。汝先所レ取諸
光明相。於二奢摩他品加行中一。及於二毘鉢舍那
品加行中一。皆應二作意如理思惟一。若汝能以二光
明倶心。照了倶心。明淨倶心。無闇倶心一。修二
奢摩他毘鉢舍那一。如レ是乃爲下於二奢摩他毘
鉢舍那道一修中光明想上。若有下最初於二所縁境一
多不中分明上。數習二勝解一。其相闇昧。由二是因縁一
後所二修習一所有勝解。亦不二分明一。雖二多串習一
而相闇昧。若有下最初於二所縁境一多分分明上。
數習二勝解一其相明了。由二是因縁一後所二修習一
轉復分明。雖二少串習一而相明了。如レ是汝由下
善取二如レ是厭離相一故。善取二如レ是欣樂相一故。
善取二如レ是奢摩他相一故。善取二如レ是毘鉢舍
那相一故。善取中如レ是光明相上故。於二時時中一内
以寂靜。於二時時中一由二隨相行毘鉢舍那一。思
擇諸法一。即於二不淨一正修二加行一増上力故。於二
諸念住一漸次趣入。將二趣入一時汝應下先於二
内身所有三十六物一。始從二髮毛一乃至小便。
善取中其相上。汝應於二是自内身中諸不淨物一。
先當レ發
起不淨勝解一。數數發起此勝解一已。復令二其心於レ内寂靜一。如レ是名爲下於二内身中一
修中循身觀上。依二自身内一而發起故。次應於二外
諸不淨物一善取二其相一。汝當レ發
起青瘀勝解。廣説乃至骨＊鎖勝解。或狹小勝解。或廣大
勝解。或無量勝解一。數數發
起此勝解一已。復令二其心於レ内寂靜一。如レ是名爲下於二外身中一修中
循身觀上。依二他外身一而發起故。後復應下於二自
身内外諸不淨物一。善取二其相一令中心明了上。又
於二他身内外不淨一。善取二其相一。令二心明了一。於二
自所愛一汝當レ發
起如レ是勝解一。復於下死已出二送塚間一。至二塚間一已棄レ之在レ地。棄在レ地已至二
青瘀位一。至二膿爛位一。廣説乃至至中骨＊鎖位上。
發
起勝解一。數數發起此勝解一已。復令二其心於レ内寂靜一。如レ是名爲下於二内外身一修中循身觀上。
依二自他身若内若外一而發起故。汝復應下於二
四無色蘊一由二聞思増上力一分
別取相一。於二其三分一發中起勝解上。一於二奢摩他品一。二於二無散
亂品一。三於二毘鉢舍那品一。於二奢摩他品一者。
謂若汝心於レ内略時。起下無相無分別寂靜想
行。及無二作用一無二思慕一無二躁動一。離二諸燒惱一
寂滅樂想行上。於二所縁境一無二亂受一等四無色
蘊。刹那刹那展轉別異。唯是新新而非二故
故一相續流轉。汝應三於レ此如理思惟發
起勝解一。如レ是名爲三於レ内受心法修二循受心法觀一。
於二無散亂品一者。謂汝於下先取二諸境界一縁二諸
境界一墮二不定地一。過去盡滅及今失念。心亂
所レ生諸相尋思隨煩惱境上。増
上受等四無色蘊一。汝應二於レ此如理作意一。如レ是諸法其性
皆是誑幻所レ作。暫時而有率爾現前。多二諸過
患一。其性無常不レ可二保信一。汝應三如レ是發
起勝解一。如レ是名爲下於二外受心法一修中循受心法觀上。
於二毘鉢舍那品一者。謂汝善取二毘鉢舍那相一
已。住二有相有分別作意一。於二有分別有相所
縁一。増上内所レ生受等四無色蘊。如理作意
思下惟此法刹那刹那展轉別異。唯是新新而
非二故故一相續流轉上。如二前所
説發起勝解一。如レ是名爲下於二内外受心法一修中循受心法觀上。如
レ是汝田下依二不淨觀一正修二加行一増上力上故。
於二四念住一當レ得二趣人一。又汝應下於二念住一加
行時時修中習勝奢摩他毘鉢舍那上。汝於二如レ是
四念住中一安
住正念一。隨依彼彼村邑聚落邊際一而住。於レ心隨順趣向臨
入所縁境界一。汝應下捨二此所縁境相一入二彼村邑聚落一乞食上。
應當三善避二惡象惡馬。惡牛惡狗。惡蛇惡獸。
坑澗濠塹。株杌毒刺。泥水糞穢一。及應レ遠
離諸惡威儀穢坐臥具一。汝應三如レ是善護二己
身一。若於二如レ是諸境界相一。不レ應レ策
發諸根一。汝應下於二彼不作功用善守中諸根上。若於二如レ是
諸境界相一。應當レ策二發諸根一。汝應丁於二彼正作
功用一善住二正念一。令丙諸煩惱不レ起乙現行甲。汝應下
如レ是善護二己身一善守二諸根一。善住二正念一於二彼
作意一。善知二其量一受
用飮食上。又汝應下與二在家出家一。説二應量語一。説二應理語一説二應時語一説二正
直語一。説中寂靜語上。一切世間非法言論皆當二
遠離一。雖三復宣
説如法言論一不レ應二諍競一。何以故。若諸士夫補特伽羅。住二諍競語一互相難
詰。其心便住二多戲論中一。多戲論故其心掉
擧。心掉擧故心不二寂靜一。不二寂靜一故便令三其
心遠二三摩地一。如レ是行已。汝應下速疾不レ捨二所
縁一結＊跏趺坐。於二奢摩他毘鉢舍那一如二所レ取
相一。由二恒常作及畢竟作一修中瑜伽行上。猶如三世
間鑚レ火方便。起二無間加行及殷重加行一。汝
應二如レ是恒常修作畢竟修作一。又汝應レ起二如
レ是願心一。假使一切贍部洲人。盡贍部洲曾
經二壽量一。今皆總集在二我一身一。我亦盡二此無
量壽命一。決
定於斷瑜伽一作二意勝奢摩他毘鉢舍那一。精勤修習時無二暫捨一。由四正了
知如レ是所レ修瑜伽加行有二大勝果大勝利一故。何
況如レ是小分壽量少時存活。雖二極遠去一不
レ過二百年一。委悉算計但須臾頃。如レ是汝應下隨
レ所二教誨一恒常修作畢竟修作上。若爲二此義一受
習於斷一。汝於二此義必當二獲得一。汝當三最初證
得下劣身心經安心一境性一。後當レ證
得世出世間廣大圓滿一。初修業者始修レ業時。善
達二瑜伽一諸瑜伽師。依二不淨觀一如レ是教誨名二
正教誨一。如レ是修行名二正修行一。如レ説三貪行是
不淨觀之所二調伏一。如レ是瞋行是慈愍觀之所二
調伏一。乃至最後尋思行是阿那波那念之所二
調伏一。如二其所應一皆當レ了
知其中差別一。餘趣入門我當二顯示一。依二慈愍觀一初修業者。於二外
親品怨品及中庸品一。善取レ相已處二如法坐一。由二
利益安樂増上意樂倶行定地一作意。先於二一
親一怨一中庸所一。發
起勝解一。於二此三品一。由二平等利益安樂増上意樂倶行作意一。欲レ與二其
樂一。如レ是念言。願彼求レ樂諸有情類皆當レ得
レ樂。謂或無罪欲樂。或無罪有喜樂。或無罪無
喜樂。次後或於二二親一或於二三親一。或於二四親
或於二五親十親二十三十一。如レ前乃至遍二諸
方維一。其中親品充滿無間發
起勝解一。於レ中乃至無レ有下容
受一杖端一處上。如二於親品一。如レ是於二怨及中庸品一當レ知亦爾。又彼不レ捨二慈愍
加行一。即由レ修
習如レ是慈愍一。於二諸念住一能正趣入。云何趣入。謂趣入時應當レ發
起如レ是勝解一。如三彼於レ我謂レ親謂レ怨謂二中庸品一。我既
欲三樂厭
背其苦一。如レ是名爲下於二其内身一修中循身觀上。餘亦於レ彼謂レ親謂レ怨謂二中庸品一。如
レ我彼亦欲二樂背
苦。如レ是名爲下於二其外身一修中循身觀上。如レ我既爾。彼諸有情亦復如レ是。
如三我自欲レ求
得勝樂一。彼諸有情亦復如レ是。彼諸有情與レ己平等與レ己相似。我當二與レ彼
利益安樂一。如レ是名爲下於二内外身一修中循身觀上。
此四念住總縁二諸蘊一爲二境界一故。當レ知説名二
壞縁念住一。若修行者但取二色相一。謂取二顯相形
相表相一。於二親品怨品及中庸品一而起二勝解一。
由レ此建
立唯身念住一。彼復依止勝解作意一。能正趣
入眞實作意一。謂趣入時起二是勝解一。我於二乃至無量有情一發
起勝解一。利益安樂増
上意樂一。如レ是我從二先際一已來。所有親品怨品及中庸品。落謝過去諸有情類。其數無
量甚過二今者一。勝解所レ作。如レ是過去諸有情
類。爲二我親一已復爲二我怨一。爲二我怨一已復爲二我
親一。爲二怨親一已復爲二中庸一。爲二中庸一已復爲二怨
親一。由二是義門一一切有情平等。平等無レ有二少
分親性怨性及中庸性一。而非二眞實一。由二是因
縁一遍於二三品一起二平等心一。平等應レ與二利益安
樂一。如レ從二先際一。如レ是後際。於二生死中一當二復
流轉一。應レ知亦爾。又我於二彼先際一已來。諸有
情類未三曾發
起慈愍之心一。彼皆過去。今起二慈愍一復有二何益一。但爲下除
遣自心垢穢。令得二清淨一故起二念言一。當レ令三過去諸有情類皆得二
安樂一。諸未來世非二曾有一者。亦皆令二彼當
得二安樂一。如レ是趣
入眞實作意一。慈愍住中諸福滋潤諸善滋潤。望二前所レ修勝解作意一。慈
愍住中所レ獲福聚。彼於二百分一不レ及二此一一。
彼於二千分一不レ及二此一一。彼於二數分算分計分
鄔波尼殺曇分一不レ及二此一一。餘如二前説一。又於二
縁性縁起觀中一初修業者。由二聞思慧増上
力一故。分別取レ相。謂諸有情由レ有二種種無智
愚癡一。現見二無常一妄計爲レ常。現見二不淨一妄計
爲レ淨。現見二其苦一妄計爲レ樂。現見二無我一妄計
爲レ我。彼諸有情有二如レ是等種種顛倒一。顛倒
爲レ因於二現法受及後所レ生諸自體中一發
起貪愛一。由二貪愛一故造
作種種生根本業一。此煩惱業爲二因縁一故。感
得當來純大苦蘊一。彼既善取二如レ是相一已。復於二其内一發
起勝解一。謂我今此純大苦蘊亦如レ是生。又我自體無邊無
際從二先際一來初不レ可レ知亦如レ是生。彼諸有
情去來現在一切自體苦蘊所攝。亦皆如レ是
已生當生。如レ是縁性縁起正觀。一切皆是眞
實作意。更無二所餘勝解作意一。若於二自身現
在諸蘊縁性縁生一作意思惟。是名下於二内身受
心法一住中彼循觀上。若於二他身現在諸蘊縁性縁
生一。作意思惟。是名下於二外身受心法一住中彼循
觀上。若於二自他過去未來所有諸蘊縁性縁生一。
作意思惟。名下於二内外身受心法一住中彼循觀上。
餘如二前説一。又於二界差別觀一初修業者。先取二
其外所有堅相一。所謂大地。山林草木塼石
瓦礫。末尼眞珠。琉璃螺貝。珊瑚玉等。取二彼
相一已復於二内堅一而起二勝解一。次取二其外諸大
水相一。所謂江河衆流。陂湖池沼井等。取二彼
相一已復於二内濕一而起二勝解一。次取二其外諸大
火相一。所謂熱時烈日。炎熾焚燒。山澤災火
蔓莚窯室等中所有諸火。取二彼相一已復於二内
煗一而起二勝解一。次取二其外諸大風相一。所謂東
西南北等風乃至風輪。取二彼相一已復於二内
風一而起二勝解一。次取二其外諸大空相一。所謂諸
方無障無礙諸聚色中孔隙窟穴有レ所二容
受一。善取二如レ是空界相一已。於二内空界一而起二勝
解一。後由二聞思増上力一故。起二細分別一取二識界
相一。所謂内眼處不レ壞。外色處現前。若無二能
生作意正起一。所生眼識亦不レ得レ生。與レ是相
違眼識得レ生。如レ是乃至意法意識當レ知亦
爾。取二是相一已次起二勝解一。了
知如是四大身中有二一切識諸種子界種性自性一。又於二如
レ是四大種中一。先起二支節麁大勝解一。後起二分
析種種細分微細勝解一。如レ是漸次分析乃至
向二遊塵量一。如レ是漸漸乃至二極微一而起二勝解一。
一一支分尚起二無量最極微塵積集勝解一。何
況身中一切支分。如レ是名爲二界差別觀中分
析諸色界差別邊際微細勝解一。次於二空界一先
當レ發
起所有麁大空界勝解一。所謂眼耳鼻喉筒等種種竅穴。由レ是呑咽於二是呑咽一。既呑
咽已由レ是下分不淨流出。次後漸漸發
起種種微細勝解一。乃至身中一切微細諸毛孔穴皆
悉了知。後於二識界一漸漸發
起所依所縁一。及以作
意三世時分品類差別無量勝解一。即於二識界一起二勝解一時。由二諸所依所縁勝解一分
析識界一。亦於二十種所造諸色一而起二勝解一。如二諸
大種微細分析一。此亦如レ是。若於二自身各別諸
界一而起二勝解一。是名下於二内諸念住中一住中彼循
觀上。若於下其餘非二有情數一。所有諸界上而起二勝
解一。是名三於レ外住二彼循觀一。若於二其餘諸有情
數所有諸界一而起二勝解一。名下於二内外一住中彼循
觀一。復有二異門一。謂於二己身一而起二勝解一。臨二捨命
時一如二前廣説一。至二青瘀位或復膿爛一。即於二膿
爛一發
起種種流出勝解一。漸漸膿流展轉増廣。乃至大海大地邊際膿悉充滿。發
起如レ是膿勝解一已。次復發
起火燒勝解一。謂此身分無量無邊品類差別。爲二大火聚一無量無邊品類
燒燼。火既滅已復起二餘骨餘灰勝解一。復起二無
量無邊勝解一。碎二此骨灰一以爲二細末一。復起二無
量大風勝解一。飄
散此末一遍二諸方維一。既飄散已不三復觀
見所飄灰骨及能飄風一。唯觀レ有二餘眇茫空界一。如レ是由二其勝解作意一。依二於
内外不淨加行一入二界差別一。於二其身相一住二循
身觀一。從レ是趣
入眞實作意一。謂由二如レ是勝解作意一。於二内外身一住二循身觀一。由二勝解力一我此
所レ作無量無邊水界火界地界風界虚空界
相。我從二無始一生死流轉。所レ經諸界無量無
邊甚過二於此一。謂由二父母兄弟姊妹眷屬喪亡一。
及由二親友財寶祿位離散失壞一。悲泣雨レ涙。
又飮二母乳一。又由レ作二賊擁逼劫掠穿レ牆解
結。由二是因縁一。遭下無量度截レ手刖レ足。斬レ頭劓
レ鼻。種種解中割身諸支節上。由二是因縁一血流無
量。如レ是所有涙乳血攝二水界水聚一。四大海水
皆悉盈滿。於二百分中一不レ及二其一一。廣説如レ前。
又於二諸有諸趣死生一。經二無量火一焚
燒尸骸一。如レ是火聚亦無二比況一。又經二無量一棄
捨骸骨一狼籍在レ地亦無二比況一。又經二無量風界一生滅
分析尸骸亦無二比況一。又經二無量諸尸骸中眼
等竅穴一。又經二無量諸識流轉一。後後尸骸新
新發起。乃至今者最後尸骸諸識流轉。如
レ是安立後際諸趣期限無レ定。如レ是乃至無量
識界。又於二阿那波那念正加行中一。初修業
者。先於二舍宅前後窓門一或打鐵師。或鍛金
銀師。吹筒𣡖袋。或風外聚入出往來一。善
取レ相已。由乙縁二於レ内入出息念一。於二入出息一而
起二勝解一。彼復先於下微細息風經二心胸處一。麁
穴往來上而起二勝解一。然後漸漸於二衆多風一而
起二勝解一。所謂乃至一切毛孔風皆隨入甲而起二
勝解一。如レ是所有一切身分。風聚所隨風聚
所攝風聚藏二隱無量風聚一於レ中積集。如二妬
羅綿或疊絮等一。諸輕飄物於二是諸相一而起二
勝解一。彼若於二内入息出息流轉不
絶作意思惟。爾時名爲下於二其内身一住中循身觀上。若復
於二他死尸骸中青瘀等位入息出息流轉斷
絶一作意思惟。爾時名爲下於二其外身一住中循身
觀上。若復於三自臨二欲レ死時一而起二勝解一。或於二已
死入息出息無
有二流轉一而起二勝解一。或於二未レ死入息出息無
有二流轉一而起二勝解一。由二法爾一故。爾時名爲下於二内外身一住中循身觀上。遍二於一
切一正加行中。應レ修二如レ是止品助伴＊止品
所攝無倒加行一。所餘一切如レ前應レ知。如レ是
所有初修業者。蒙二正教誨一修二正行一時。安
住熾然正知具念一。調
伏一切世間貪憂一。若於二如レ是正加行中一。恒常修作畢竟修作無倒作意。
非三諠鬧等所二能動亂一。是名二熾然一。若於二如レ是
正加行中一。修二奢摩他毘鉢舍那一。審諦了
知亂不亂相一。如レ是名爲二正知具念一。若能善取二
諸厭離相諸欣樂相一。如レ是乃名レ調
伏一切世間貪憂一。由二是因縁一宣
説彼能安住熾然一。乃至調
伏世間貪憂上。先發二如レ是正加行一時。心一境性身心輕安微劣而轉難レ可二覺了一。復由
レ修
習勝奢摩他毘鉢舍那一。身心澄淨身心調柔身心輕安。即前微劣心一境性身心輕安。
漸更増長能引二強盛一易レ可二覺了一。心一境性
身心輕安。謂由二因力一展轉引
發方便道理一。彼於二爾時一不レ久當下起二強盛一。易レ了中身心輕安
心一境性上。如レ是乃至有二彼前相一。於二其頂上一
似重而起二非損惱相一。即由二此相於レ内起一故。
能障二樂斷一。諸煩惱品心麁重性皆得二除滅一。
能對二治彼一。心調柔性心輕安性皆得二生起一。
由二此生一故有三能隨順起二身輕安一。風大偏増
衆多大種來二入身中一。因三此大種入二身中一故。
能障二樂斷一。諸煩惱品身麁重性。皆得二除遣一。
能對
治彼一。身調柔性身輕安性。遍滿身中一状如二充溢一。彼初起時令二心踊躍一令二心悦豫一。
歡喜倶行令二心喜樂一。所縁境性於二心中一現。
從レ此已後彼初所レ起輕安勢力漸漸舒緩有二
妙輕安一隨レ身而行在二身中一轉。由二是因縁一
心踊躍性漸次退減。由三奢摩他所二攝持一故。
心於二所縁一寂靜行轉。從レ是已後於二瑜伽行一。
初修業者名二有作意一。始得レ墮
在有作意數一。何以故。由三此最初獲
得色界定地所攝少分微妙正作意一故。由二是因縁一名二有作意一。得二此
作意一初修業者有二是相状一。謂已獲
得色界所攝少分定心一。獲
得少分身心輕安心一境性一。有レ力有レ能善修二淨惑所縁加行一。令二心相
續滋潤而轉一。爲二奢摩他一之所二攝護一能淨二諸
行一。雖レ行二種種可愛境中一。猛利貪纒亦不二生
起一。雖二少生起一依止少分微劣對治。暫作意
時即能除遣。如二可愛境一。可憎可愚可生憍慢
可尋思境。當レ知亦爾。宴
坐靜室一暫持二其心一。身心輕安疾疾生起。不下極爲二諸身麁重性一
之所中逼惱上。不下極數起二諸蓋一現行上。不三極現
行思慕一。不レ樂二憂慮倶行諸想作意一。雖二從レ定
起出レ外經行一。而有二少分輕安餘勢一隨二身心一
轉。如レ是等類當レ知是名二有作意者清淨相
状一
瑜伽師地論卷第三十二
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第四瑜伽處之一
復次此嗢拕南曰
七作意離欲 及諸定廣辯
二定五神通 生差別諸相
觀
察於諸諦一 如レ實而通達廣分
別於修一 究竟爲二其後一已得二作意一諸瑜伽師。已入二如レ是少分樂斷一。
從レ此已後唯有二二趣一更無二所餘一。何等爲レ二。
一者世間。二出世間。彼初修業諸瑜伽師。由二
此作意一或念我當レ往二世間趣一。或念我當レ往二
出世趣一。復多修
習如レ是作意一。如如於レ此極多修習。如レ是如レ是所有輕安心一境性。經
歴彼彼日夜等位一轉復増廣。若此作意堅固
相續強盛而轉。發
起清淨所縁勝解一。於二奢摩他品及毘鉢舍那品一善取二其相一。彼於二爾時一
或樂レ往二世間道一發
起加行一。或樂レ往二出世道一發
起加行一。問此中幾種補特伽羅。即於二現法一樂レ往二世間道一發
起加行一。非二出世道一。答略有二四種補特伽羅一。何等爲レ四。一一切外
道。二於二正法中一根性羸劣先修二止行一。三根
性雖レ利善根未レ熟。四一切菩薩樂三當來世
證二大菩提一非二於現法一。如レ是四種補特伽羅。
於二現法中一樂レ往二世間道一發
起加行一。此樂レ往二世間道一發
起加行一者。復有二二種一。一者具縛。謂諸異生。二不具縛。謂諸有學。此復云
何。謂先於二欲界一觀爲二麁性一。於二初靜慮一若定
若生觀爲二靜性一。發
起加行一離二欲界欲一。如レ是乃至發
起加行一離二無所有處欲一。當レ知亦爾。又依下靜慮等能引二無想定等一及發中五神通
等上。又即依二此若生若相一皆當二廣説一。爲レ離二
欲界欲一勤
修觀行一諸瑜伽師。由二七作意一方能獲三得離二欲界欲一。何等名爲二七種作意一。謂
了相作意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。
觀察作意。加行究竟作意。加行究竟果作意。
云何名爲二了相作意一。謂若作意能正覺
了欲界麁相初靜慮靜相一。云何覺
了欲界麁相一。謂正尋
思欲界六事一。何等爲レ六。一義。二事。三相。四品。五時。六理。云何尋
思諸欲麁義一。謂正尋
思如レ是諸欲一有二多過患一有二多損惱一。有二多疫癘一有二多災害一。於二諸欲中多過患義一。
廣説乃至多災害義。是名二麁義一。云何尋
思諸欲麁事一。謂正尋
思於二諸欲中一有二内貪欲一。於二諸欲中一有中外貪欲上。云何尋
思諸欲自相一。謂正尋
思此爲二煩惱欲一此爲中事欲上。此復三種。謂順樂受處。順苦受處。順不苦不樂受處。
順樂受處是貪欲依處。是想心倒依處。順苦
受處是瞋恚依處。是忿恨依處。順不苦不樂
受處是愚癡依處。是覆惱誑諂無慚無愧依
處。是見倒依處。即正尋
思如レ是諸欲極惡諸受之所二隨逐一。極惡煩惱之所中隨逐上。是名
レ尋
思諸欲自相一。云何尋思諸欲共相一。謂正尋
思此一切欲。生苦老苦廣説乃至求不得苦等所二隨逐一等所二隨縛一。諸受レ欲者於二圓滿
欲一驅迫而轉。亦未レ解
脱生等法一故。雖二彼諸欲勝妙圓滿一而暫時有上。是名レ尋
思諸欲共相一。云何尋
思諸欲麁品一。謂正尋思如レ是諸欲皆墮二黒品一。猶如二骨鎖一如二凝血肉一。如二草炬火一
如二一分炭火一。如二大毒蛇一如二夢所見一。如三假借
得二諸莊嚴具一。如二樹端果一。追
求諸欲一諸有情類。於二諸欲中一受二追求所レ作苦一。受二防護所
レ作苦一。受二親愛失壞所レ作苦一。受下無二厭足一所
レ作苦上。受二不自在所レ作苦一。受二惡行所レ作苦一。如
レ是一切如レ前應レ知。如二世尊説一。習
近諸欲一有二五過患一。謂彼諸欲極少滋味。多諸苦惱多
諸過患。又彼諸欲於二習近時一。能令レ無レ厭
能令レ無レ足能令レ無レ滿。又彼諸欲常爲二諸佛
及佛弟子。賢善正行正至善士一。以二無量門一
呵責毀呰。又彼諸欲於二習近時一。能令二諸結積
集増長一。又彼諸欲於二習近時一。我説三無レ有二
惡不善業而不レ作者一。如レ是諸欲令レ無二厭足一
多所共有。是非法行惡行之因増
長欲愛一。智者所レ離速趣二消滅一依
託衆縁一。是諸放逸危亡之地。無常虚僞妄失之法。猶如三幻化誑
惑愚夫一。若現法欲若後法欲。若天上欲若人
中欲。一切皆是魔之所行魔之所住。於二是
處所一能生二無量依レ意所レ起惡不善法一。所謂
貪瞋及憤諍等。於二聖弟子正修學時一能爲二
障礙一。由二如レ是等差別因縁一。如レ是諸欲多分
墮
在黒品所攝一。是名レ尋思諸欲麁品一。云何尋
思諸欲麁時一。謂正尋思如レ是諸欲去來今世。於二常常時一於二恒恒時一。多二諸過患一多二諸損
惱一。多二諸疫癘一多二諸災害一。是名レ尋
思諸欲麁時一。云何尋
思諸欲麁理一。謂正尋思如レ是諸欲。由二大資糧一由二大追求一由二大劬勞一。及由二種
種無量差別工巧業處一。方能招集生起増長。
又彼諸欲雖二善生起一。雖二善増長一。一切多爲二
外攝受事一。謂父母妻子奴婢作使親友眷屬。
或爲二對治一。自内有二色麁重四大一。糜飯長養常
須二覆蔽一沐浴按摩。壞
斷離散消滅法身一。隨下所二生起一種種苦惱上。食能對
治諸飢渇苦一。衣能對
治諸寒熱苦一。及能覆蔽可二慚羞一處上。臥具能治二諸勞睡苦一。及能對
治經行住苦一。病縁醫藥能治二病苦一。是故諸欲唯能對
治隨所二生起一種種苦惱上。不レ應三染著而受
用之一。唯應二正念一。譬如下重病所二逼切一人。爲レ除レ病故服中雜穢
藥上。又彼諸欲有二至教量一證レ有二麁相一。又彼諸
欲如レ是如レ是所有麁相。我亦於レ内現智見
轉。又彼諸欲有二比度量一知二有麁相一。又彼諸
欲從二無始一來本性麁穢成就。法性難思。法性
不レ應二思議一。不レ應二分別一。是名レ尋
思諸欲麁理一。如レ是名爲下由二六種事一覺
了欲界諸欲麁相上。復能覺
了初靜慮中所有靜相一。謂欲界中一切麁性。於二初靜慮一皆無二所有一。由レ離二欲界
諸麁性一故。初靜慮中説レ有二靜性一。是名レ覺
了初靜慮中所有靜相一。即由二如レ是定地作意一。
於二欲界中一了爲二麁相一。於二初靜慮一了爲二靜相一。
是故名爲二了相作意一。即此作意當レ言三猶爲二
聞思間雜一。彼既如是レ如理尋思。了
知諸欲是其麁相一。知二初靜慮是其靜相一。從レ此已後超
過聞思一唯用二修行一。於二所縁相一發
起勝解一。修二奢摩他毘鉢舍那一。既修習已如レ所二尋思一。麁相
靜相數起二勝解一。如レ是名爲二勝解作意一。即此
勝解善修善習善多修習爲二因縁一故。最初生
起斷二煩惱一道上。即所二生起一斷二煩惱一道倶行作
意。此中説名二遠離作意一。由能最初斷下於二欲
界一先所レ應レ斷諸煩惱上故。及能除
遣彼煩惱品麁重性一故。從レ是已後愛
樂於斷一愛樂遠離一。於二諸斷中一見二勝功徳一。觸
證少分遠離一喜樂。於二時時間一欣樂作意而深慶悦。於二時時
間一厭離作意而深厭患。爲レ欲レ除
遣惛沈睡眠掉擧等一故。如レ是名爲二攝樂作意一。彼由二如
レ是樂斷樂修一。正修二加行一善品任持。欲界所
繋諸煩惱纒。若行若住不二復現行一。便作二是
念一。我今爲レ有下於二諸欲中貪欲煩惱一不中覺知上
耶。爲レ無レ有耶。爲三審觀
察如レ是事一故。隨二於一種可愛淨相一作意思惟。猶未三永斷二諸隨
眠一。故思
惟如レ是淨妙相一時。便復發起隨習近心趣習近心臨習近心一。不レ能レ住捨。不レ能二
厭毀制伏違逆一。彼作二是念一。我於二諸欲一猶未レ
解
脱其心一。猶未三正得二解脱一。我心仍爲二諸行一制伏。如二水被
持。未下爲二法性一之所中制伏上。我今復應下爲レ欲三永斷二餘隨眠一故。正勒安
住樂斷樂修上。如レ是名爲二觀察作意一。從レ此倍
更樂
斷樂修修奢摩他毘鉢舍那一。鄭重觀察修
習對治一。時時觀察先所二已斷一。由二是因縁一從三欲界繋一切煩惱一心得二離繋一。此由二暫
時伏斷方便一。非三是畢竟永害二種子一。當於二爾
時一初靜慮地前加行道已得レ究
竟一切煩惱對治一。作意已得二生起一。是名二加行究竟作意一。
從レ此無間由二是因縁一證
入根本初靜慮定一。即此根本初靜慮定倶行作意。名二加行究竟
果作意一。又於二遠離攝樂作意現在轉時一。能
適
悦身一離生喜樂。於二時時間一微薄現前。加行究竟作意轉時。即彼喜樂轉復増廣。於二時
時間深重現前。加行究竟果作意轉時。離
生喜樂遍二諸身分一。無レ不二充滿一無レ有二間隙一。
彼於二爾時一遠
離諸欲一。遠離一切惡不善法一。有尋有伺離生喜樂。於二初靜慮一圓滿五支具
足安住。名下住二欲界對治一修
果。名下隨二證得一離中欲界欲上。又了相作意。於レ所レ應レ斷能正了
知。於レ所レ應レ得能正了知。爲レ斷レ應レ斷爲レ得
レ應レ得。心生二希願一勝解作意。爲レ斷爲レ得正
發二加行一。遠離作意。能捨二所有上品煩惱一。攝
樂作意。能捨二所有中品煩惱一。觀察作意。能
於二所得一離二増上慢一安
住其心一。加行究竟作意能捨二所有下品煩惱一。加行究竟果作意。能
正領
受彼諸作意一善修習果一。又若了相作意。若勝解作意。總名下隨
順作意一厭壞對治倶行上。若遠離作意。若加行究竟作意。總名二對
治作意斷二對治倶行一。若攝樂作意。名二對治作
意及順清淨作意一。若觀察作意。名二順觀察
作意一。如レ是其餘四種作意當レ知攝
入六作意中一。謂隨順作意。對治作意。順清淨作意。順觀
察作意。如三初靜慮定有二七種作意一。如レ是第
二第三第四靜慮定。及空無邊處。識無邊處。
無所有處。非想非非想處定。當レ知各有二七
種作意一。若於二有尋有伺初靜慮地一覺
了麁相一。於二無尋無伺第二靜慮地一覺
了靜相一。爲レ欲レ證
入第二靜慮一。應レ知是名二了相作意一。謂已證
入初靜慮定一。已得二初靜慮一者。於二諸尋伺觀爲二麁性一能正了知。若在二定地一。於レ縁最
初率爾而起。怱務二行境一。麁意言性。是名爲
レ尋。即於二彼縁一隨レ彼而起隨レ彼而行。徐歴
行境一。細意言性。是名爲レ伺。又正了
知如レ是尋伺是心法性。心生時生。共有二相應一同一縁
轉上。又正了
知如レ是尋伺依レ内而生外處所攝。又正了
知如レ是一切過去未來現在所攝。從レ因而生。從レ縁而生。或増或減不二久安
住一暫時而有率爾現前。令二心躁擾一令二心散
動一不靜行轉上。求二上地一時若住隨逐。是故皆
是黒品所攝隨
逐諸欲一。離生喜樂少分勝利。隨二所在地自性一。能令レ有二如レ是相一。於二常常時一
於二恒恒時一。有尋有伺心行所縁。躁擾而轉不
レ得二寂靜一。以二如レ是等種種行相一。於二諸尋伺一
覺
了麁相一。又正了知弟二靜慮無尋無伺一。如レ是一切所説麁相皆無二所有一。是故宣
説第二靜慮有二其靜相一。彼諸麁相皆遠離故。爲レ欲
レ證
入第二靜慮一。隨二其所應一其餘作意如レ前應レ知。如レ是乃至爲レ欲レ證
入非想非非想處定一。於二地地中一隨二其所應一。當レ知皆有二七種作
意一。又彼麁相遍
在一切一下地皆有。下從二欲界一展轉上至二無所有處一。當レ知麁相略有二二
種一。謂諸下地苦住増上。望二上所住一不二寂靜一
故。及諸壽量時分短促。望二上壽量一轉減少
故。此二麁相由二前六事一。如二其所應一當二正尋
思一。隨下彼彼地樂二離欲一時上。如二其所應一於二次
上地一尋
思靜相一。漸次乃至證得加行究竟果作意一
復次此中離欲者。欲有二二種一。一者煩惱欲。二
者事欲。離有二二種一。一者相應離。二者境界
離。離二惡不善法一者。煩惱欲因所レ生種種惡
不善法。即身惡行語惡行等。持レ杖持レ刀鬪
訟諍競。諂誑詐僞起二妄語一等。由レ斷レ彼故説
名爲レ離二惡不善法一。有尋有伺者。由下於二尋伺一
未
見二過失一。自地猶有下對二治欲界一諸善尋伺上。是故説名二有尋有伺一。所レ言離者。謂已獄
得加行究竟作意一故。所レ言生者。由レ此爲レ因由
レ此爲レ縁。無間レ所生故名二離生一。言二喜樂一者。
謂已獲
得所二希求一義上。及於二喜中一未レ見二過失一。一切麁重已除遣故。及已獲
得廣大輕安一。身心調暢有二堪能一故。説名二喜樂一。所レ言初者。
謂從二欲界一最初上進。創首獲
得依二順次數一。説名爲レ初。言二靜慮一者。於二一所縁一繋念寂靜
正審思慮。故名二靜慮一。言二具足一者。謂已獲
得加行究竟果作意一故。言二安住一者。謂於二後時一
由下所二修習一多成辦上故。得レ隨二所樂一得レ無二艱
難一得レ無二梗澁一。於二靜慮定一其心晝夜能正隨
順。趣向臨入隨レ所二欲樂一。乃至七日七夜能正
安住。故名二安住一。復次於二有尋有伺三摩地
相一。心能棄捨。於二無尋無伺三摩地相一。繋念安
住。於二諸怱務所行境界一。能正遠離。於二不怱
務所行境界一安住。其心一味寂靜極寂靜
轉。是故説言二尋伺寂靜故。内等淨故一。又彼
即於二無尋無伺三摩地中一。串修習故。超
過尋伺有間缺位一。能正獲
得無間缺位一。是故説言二心一趣故一。無尋無伺者。一切尋伺悉皆斷
故。所レ言定者。謂已獲
得加行究竟作意一故。所レ言生者。由レ此爲レ因由レ此爲レ縁無間所レ生
故。名二定生一。言二喜樂一者。謂已獲
得所二希求一義上。又於二喜中一未レ見二過失一有レ欣有レ喜。一切
尋伺初靜慮地諸煩惱品所有麁重皆遠離。
故能對
治彼廣大輕安一。身心調柔有二堪能一樂レ所二隨逐一故。名二有喜樂一。依二順次數一此爲二第
二一。如レ是一切如レ前應レ知。復次彼於二喜相一
深見二過失一。是故説言二於レ喜離
欲。又於二爾時一遠
離二種亂心災患一。能於二離喜第三靜慮一攝
持其心一。第二靜慮已離二尋伺一。今於二此中一復離二於喜一。是故説言レ安
住於捨一。如レ是二法能擾
亂心一障二無間捨一。初靜慮中有二尋伺一故。令三無間捨不二自在轉一。第二靜慮由レ有レ喜
故。令三無間捨不二自在轉一。是故此捨初二靜慮
説名二無有一。由二是因縁一修二靜慮一者。第三靜慮
方名二有捨一。由二有捨一故。如如安住所有正念。
如レ是如レ是彼喜倶行想及作意不二復現行一。若
復於二此第三靜慮一不二善修一故。或時失念。彼
喜倶行想及作意時復現行。尋即速疾以レ慧
通達能正了知。隨レ所二生起一能不二忍受一。方便
棄捨除遣變吐。心住二上捨一。是故説レ有二正念
正知一。彼於二爾時一住二如レ是捨一。正念正知親近
修習。多修習故令二心踊躍一。倶行喜受便得二除
滅一。離レ喜寂靜最極寂靜。與レ喜相違心受生
起。彼於二爾時一色身意身領
納受樂及輕安樂一。是故説言二有身受樂一。第三靜慮已下諸
地。無二如レ是樂及無間捨一。第三靜慮已上諸
地。此無間捨雖二復可
得而無レ有レ樂。下地樂捨倶無レ有故。上地有レ捨而無レ樂故。是故説
言レ於二是處一所謂第三靜慮。諸聖宣説謂依三
於レ此已得二安住一。補特伽羅。具
足捨念及以正知一。住二身受樂一。第三靜慮具足安住。言二諸
聖一者。謂佛世尊及佛弟子
復次此中對治種類勢相似故。略不レ宣
説樂斷對治一。但説二對治所作樂斷一。何等名爲二此中
對治一。所謂捨念及以正知。由二即於レ此數修
習一故。便能棄捨令レ不レ出
離第三靜慮一。第三靜慮地中勝樂。是故説言レ由二樂斷故。修二靜
慮一者即於二爾時一所有苦樂皆得二超越一。由二是
因縁一若先所レ斷若今所レ斷。總集説言二樂斷
苦斷一。先喜憂沒。謂入二第四靜慮定一時樂受斷
故。入二第二靜慮定一時苦受斷故。入二第三靜
慮定一時喜受沒故。入二初靜慮定一時憂受沒
故。今於二此中一且約二苦樂二受斷一故。説レ有二所
餘非苦樂受一。是故説言下彼於二爾時一不レ苦不
樂。從二初靜慮一一切下地災患已斷。謂尋伺
喜樂入息出息。由二彼斷一故此中捨念清淨鮮
白。由二是因縁一正入二第四靜慮定一時心住二無
動一。一切動亂皆悉遠離。是故説言二捨念清淨一。
第四等言如二前所レ説初靜慮等一。應レ知二其相一。
復次以下於二虚空一起中勝解上故。所有青黄赤白
等。相應顯色想。由レ不二顯現一故。及厭
離欲一故。皆能超越。是故説言色想出過故。由レ不二
顯現一超
越彼想一以爲レ因故。所有種種衆多品類。因二諸顯色和合積集一。有二障礙一想皆得二
除遣一。是故説言二有對想滅沒一故。由下遠
離彼想一以爲
因故。所有於二彼種種聚中差別想一轉。謂飮食瓶衣乘莊嚴具城舍軍園山林等
想。於レ是一切不二作意一轉。是故説言二種種想
不作意一故。除
遣如レ是有色有對種種想一已。起二無邊相虚空勝解一。是故説言レ入二無邊空一。
由三已超
過近分加行究竟作意一。入二上根本加行究竟果作意定一。是故説言二空無邊處具足
安住一。當レ知此中依下於二近分一乃至未
入二上根本定一。唯縁二虚空一。若已得レ入二上根本定一。亦
縁二虚空一。亦縁二自地所有諸蘊一。又近分中亦
縁二下地所有諸蘊一。復次若由下此識於二無邊
空一發
起勝解上。當レ知此識無邊空相勝解相應。若有レ欲レ入二識無邊處一。先捨二虚空無邊處
想一。即於二彼識一次起二無邊行相勝解一
爾時超
過近分根本空無邊處一。是故説言下超過一切空無邊處一入無中邊識上。由二彼超過一識
無邊處所有近分乃至加行究竟作意。入二上
根本加行究竟果作意定一。是故説言二識無邊
處具足安住一。復次從二識無邊處一求二上進一時。
離二其識一外更求二餘境一都無二所得一。謂諸所有
或色非色相應境性。彼求二境界一無二所得一時。
超
過近分及以根本識無邊處一。發起都無餘境勝解一。此則名爲二於無所有假想勝解一。即於二
如レ是假想勝解一多修習故。便能超
過無所有處一切近分乃至加行究竟作意一。入二彼根本
加行究竟果作意定一。是故説言下超
過一切識無邊處一。無二少所有一無所有處具足安住上。復
次從二無所有處一求二上進一時。由下於二無所有處
想一起中麁想上故。便能棄
捨無所有處想一。由二是因縁一先入二無所有處定一時。超
過一切有所有想一。今復超
過無所有想一。是故説言二非有想一。謂或有所有想。或無所有想非二無想一。謂
非レ如二無想及滅盡定一切諸想皆悉滅盡一。唯
有二微細想一縁二無相境一轉。是故説言二非想非
非想一即於二此處一起二勝解一時。超
過一切近分根本無所有處。及非想非非想處近分乃至
加行究竟作意一。入二彼根本加行究竟果作意
定一。是故説言下超
過一切無所有處一。於二非想非非想處一具足安住上。復次此中入二靜慮定一
時。其身相状如レ處二室中一。入二無色定一。時其身
相状如レ處二虚空一。當レ知此中由二奢摩他相一。安
住上捨一勤
修加行一復次依二靜慮等一當レ知能入二二無心定一。一者
無想定。二者滅盡定。無想定者。唯諸異生由下
棄
背想一作意方便上能入。滅盡定者。唯諸聖者由下止
息想受一作意方便上能入。如レ是二定。由二二作意方便一能入。謂無想定。由下棄
背想一作意以爲中上首上。勤
修加行一漸次能入。若滅盡定。由下從二非想非非想處一。欲レ求二上進一暫時
止
息所縁一作意以爲中上首上。勤修加行一漸次能入。若諸異生作二如レ是念一。諸想如レ病諸想
如レ癰諸想如レ箭。唯有二無想寂靜微妙攝受一。
如レ是背想作意。於下所二生起一一切想中上。精
勤修
習不念作意一。由三此修習爲二因縁一故。加行道中是有心位。入レ定無間心不二復轉一。如レ是
出離想作意。爲下先已離二遍淨貪一未レ離二廣果
貪一諸心心法滅上。是名二無想定一。由二是方便一
證
得此定一。若諸聖者已得二非想非非想處一。復欲二暫時住寂靜住一。從二非有想非無想處一
心求二上進一。心上進時求二上所縁一竟無二所得一。
無二所得一故滅而不レ轉。如レ是有學已離二無所
有處貪一。或阿羅漢求二暫住想作意一。爲二先諸心
心法滅一。是名二滅盡定一。由二是方便一證
得此定一。復次依
止靜慮一發二五通等一。云何能發。謂靜慮者。已得二根本清淨靜慮一。即以二如レ是清淨
靜慮一爲二所依止一。於二五通増上正法一。聽聞受
持令二善究竟一。謂於二神境通。宿住通。天耳通。
死生智通。心差別通等一。作意思惟。復由二定地
所レ起作意一。了
知於義一了知於法一。由下了知義一了
知法一故。如レ是如レ是修治其心一。由二此修習多修習一故。有レ時有レ分發
生修果五神通等一。又即如レ是了
知於義一了知於法一。爲レ欲レ引
發諸神通等一修二十二想一。何等十二。一輕擧想。二柔軟想。三空界想。四身心符順想。五
勝解想。六先所受行次第隨念想。七種種品
類集會音聲想。八光明色相想。九煩惱所
作色變異想。十解脱想。十一勝處想。十二
遍處想。輕擧想者。謂由二此想一於レ身發
起輕擧勝解一。如二妬羅綿一或如二疊絮一或似二風輪一。
發
起如レ是輕勝解一已。由二勝解作意一於二彼彼處一飄
轉其身一。謂從二床上一飄置几上一。復從二几上一飄
置床上一。如レ是從レ床飄置草座一。復從二草座一飄
置於床一。柔軟想者。謂由二此想一於レ身發
起柔軟勝解一。或如二綿嚢一或如二毛毳一或如二熟練一。此柔軟想長
養攝受前輕擧想一。於二攝受時一。令二輕擧想増長廣大一。空界想者。謂由二
此想一先於二自身一發
起輕擧柔軟二勝解一已。隨レ所レ欲レ往若於二中間一有二諸色聚一能爲二障
礙一。爾時便起二勝解作意一。於二彼色中一作二空勝
解一能無レ礙レ往。身心符順想者。謂由二此想一或
以二其心一符
順於身一。或以二其身一符順於心一。由レ此令二身轉轉輕擧。轉轉柔軟。轉轉堪任。轉
轉光潔一。隨
順於心一繋屬於心一依レ心而轉。勝解想者。謂由二此想一遠作二近解一近作二遠解一。麁
作二細解一細作二麁解一。地作二水解一水作二地解一。如
レ是一一差別大種展轉相作。廣如二變化所レ作
勝解一。或色變化或聲變化。由二此五想修習成
滿一。領
受種種妙神境通一。或從二一身一示現多身一。謂由二現化勝解想一故。或從二多身一示
現一身一。謂由二隱化勝解想一故。或以二其身一於二諸牆
壁垣城等類厚障隔事一。直過無レ礙。或於二其地一
出沒如レ水。或於二其水一斷流往返履レ上如レ地。
或如二飛鳥一結加趺坐騰
威徳勢力日月光輪一以レ手捫摸。或以二其身一
乃至梵世自在迴轉。當レ知如レ是種種神變。皆
由下輕擧柔軟空界身心符順想所二攝受一勝解
想上故。隨二其所應一一切能作。此中以レ身於二其
梵世一。略有二二種自在迴轉一。一者往來自在迴
轉。二於二梵世諸四大種一分造色一如二其所樂一
隨二勝解力一自在迴轉。先所二受行一次第隨念
想者。謂由二此想一從二童子位一迄レ至二于今一。隨二
憶念一轉自在無レ礙。隨二彼彼位一若行若住若
坐若臥。廣説一切先所二受行一。隨二其麁略一次
第無レ越憶念了知。於レ此修習多修習故證
得修果一。於二無量種宿世所住一。廣説乃至所有行
相所有宣説皆能隨レ念。種種品類集會音聲
想者。謂由二此想一遍於二彼彼村邑聚落一。或長
者衆或邑義衆或餘大衆。或廣長處或家或
室。種種品類諸衆集會。所レ出種種雜類音聲。
名二諠譟聲一。或於二大河衆流激湍波浪音聲一。
善取二其相一。以二修所レ成定地作意一。於二諸天人
若遠若近聖非聖聲一。力勵聽採。於レ此修習多
修習故。證
得修果清淨天耳一。由レ是能聞二人間天上若遠若近一切音聲一。光明色相想者。謂
於下如二前所
説種種諸光明相上。極善取已。即於二彼相一作意思惟。又於二種種諸有情類善
不善等業用差別一。善取二其相一。即於二彼相一作
意思惟。是名二光明色相想一。於レ此修習多修習
故。證
得修果死生智通一。由二是清淨天眼通一故。見三諸有情廣説乃至身壞已後往
生善趣天世間中一。煩惱所作色變異想者。謂由二此想一
於下貪恚癡忿恨覆惱誑諂慳嫉。及以憍害無
慚無愧諸餘煩惱。及隨煩惱纒
繞其心一。諸有情類種種色位色相變異上。解了分別。如レ是
色類有二貪欲者。有二色分位色相變異一。謂諸
根躁擾諸根掉擧言常含レ笑。如レ是色類有二瞋
恚一者。有二色分位色相變異一。謂面恒顰蹙語
音謇澁言常變色。如レ是色類有二愚癡一者。有二
色分位色相變異一。謂多分瘖瘂事義闇昧言
不二辯了一語多二下里一。由二如レ是等行相流類一。
廣説乃至無慚愧等所二纒繞一者。有二色分位色
相變異一。善取二其相一。復於二彼相一作意思惟。於
レ此修習多修習故。發
生修果心差別智一。由二此智一故於二他有情一。補特伽羅隨レ所二尋思一隨
レ所二伺察一心意識等皆如レ實知。解脱勝處遍
處想者。如二前三摩呬多地一應レ知二修相一。由下於二
此想一親近修習多修習上故。能引二最勝諸聖神
通一。若變事通若化事通若勝解通。及能引
發無諍願智四無礙解一。謂法無礙解。義無
礙解。辭無礙解。辯無礙解等種種功徳。又
聖非聖二神境通有二差別一者。謂聖神通隨二
所變事一。隨二所化事一。隨レ所二勝解一。一切皆能
如レ實成辦。無レ有二改異一堪
任有用。非聖神通不レ能レ如レ是。猶如二幻化一唯可二觀見一不レ堪二
受用一。當レ知如レ是十二種想。親近修習多
修習故。隨二其所應一便能引
發五種神通一。及能引
發不共一。異生如二其所應一諸聖功徳
復次此中於二初靜慮下中上品一善修習已。隨二
其所應一當レ生二梵衆天梵輔天大梵天衆同分
中一。於二第二靜慮下中上品一善修習已。隨二其
所應一當レ生二少光天無量光天極光淨天衆
同分中一。於二第三靜慮下中上品一善修習已。
隨二其所應一當レ生二少淨天無量淨天遍淨天衆
同分中一。於二第四靜慮下中上品一善修習已。
隨二其所應一當レ生二無雲天福生天廣果天衆同
分中一。若不還者。以二無漏第四靜慮一。間雜熏
修有漏第四靜慮。即於二此中下品中品上品
上勝品上極品一善修習已。隨二其所應一當レ生二
五淨居天衆同分中一。謂無煩無熱善現善見
色究竟天。若於二空處識處無所有處非想非
非想處下中上品一。善修習已。當レ生二空處識
處無所有處非想非非想處隨行天衆同分
中一。由三彼諸天無レ有二形色一。是故亦無二處所差
別一。然住所作有二其差別一。於二無想定一善修習
已。當レ生二無想有情天衆同分一中
復次此中云何應レ知二離欲者相一。謂離欲者。
身業安住諸根無レ動。威儀進止無レ有二躁擾一。
於二一威儀一能經二時久一不二多驚懼一。終不三數數
易
脱威儀一。言詞柔軟言詞寂靜。不レ樂二諠雜一不レ樂二衆集一。言語安詳。眼見レ色已唯覺
了色一。不下因二覺了一而起中色貪上。如レ是耳聞レ聲已。
鼻嗅レ香已舌甞レ味已身覺レ觸已。唯覺
了聲乃至其觸一。不下因二覺了一而起中聲貪乃至觸貪上。
能無レ所レ畏。覺慧幽深輕安廣大身心隱密。無
レ有二貪婪一無レ有二憤發一。能有二堪忍一。不レ爲三種
種欲尋思等諸惡尋思擾
亂其心一。如レ是等類當レ知名爲二離欲者相一
瑜伽師地論卷第三十三
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第四瑜伽處之二
如レ是已辯レ往二世間道一。若樂往
趣出世間道一。應當下依
止四聖諦境一漸次生起七種作意上。所謂最初了相作意。最後加行究竟果作意。
乃至證
得阿羅漢果一。修二瑜伽一師於二四聖諦略摽廣辯増上教法一。聽聞受持。或於二作意
已善修習一或得二根本靜慮無色一。由二四種行一
了二苦諦相一。謂無常行苦行空行無我行。由二四
種行一了二集諦相一。謂因行集行起行縁行。由二
四種行一了二滅諦相一。謂滅行靜行妙行離行。
由二四種行一了二道諦相一。謂道行如行行行出
行。如レ是名爲二了相作意一。由二十種行一觀
察苦諦一。能隨悟
入苦諦四行一。何等爲レ十。一變異行。二滅壞行。三別離行。四法性行。五合會
行。六結縛行。七不可愛行。八不安隱行。九無
所得行。十不自在行。如レ是十行依二證成道
理一能正觀察。此中且依二至教量理一。如二世尊
説一諸行無常。又此諸行略有二二種一。一有情世
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