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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
比度量法亦有レ可レ得。如レ是名下依二證成道理一
尋中思慈愍上。又即此法成
立法性一。難思法性
安住法性。謂修二慈愍一能斷二瞋恚一。不レ應二思議一
不レ應二分別一應レ生二勝解一。如レ是名下依二法爾道
理一尋
思慈愍上。是名下勤修慈愍觀一者。尋思
六事差別所縁一毘鉢舍那上
瑜伽師地論卷第三十
瑜伽師地論卷第三十一
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第三瑜伽處之二
云何勤修縁起觀一者。尋思六事差別所縁毘
鉢舍那一。謂依二縁性縁起増上正法聽聞受持
増上力一故。能正了
知如レ是如レ是諸法生故
彼彼法生。如レ是如レ是諸法滅故彼彼法滅。此
中都無二自在一作者生者化者能造二諸法一。亦
無二自性一。士夫中間能轉變者轉中變諸法上。若能
了知如レ是等義一。是名レ尋思諸縁起義一。復審
思擇十二有支若内若外一而起二勝解一。是名
レ尋思諸縁起事一。復審思擇無明支等前際無
知後際無知一。如レ是廣説如下前分二別縁起支一
中上。是名レ尋思縁起自相一。復審思擇如レ是一
切縁生諸行。無レ不二皆是本無今有有已散滅一。
是故前後皆是無常皆有二生老病死法一故其
性是苦不二自在一故。中間士夫不可得故。性空
無我上。是名レ尋思縁起共相一。復審思擇我若
於二彼無常苦空無我諸行如レ實道理一。發生迷
惑一便爲二顛倒一。黒品所攝。廣説如レ前。若不二迷
惑一便無二顛倒一。白品所攝。廣説如
前。是名レ尋
思諸縁起品一。復審思擇於二過去世一所レ得自
體無二正常性一如レ是已住。於二現在世一所レ得自
體無二正常性一如レ是今住。於二未來世一所レ得自
體無二正常性一如レ是當住上。是名レ尋二思諸縁起
時一。復審思下擇唯有二諸業及異熟果一。其中主宰
都不可得上。所謂作者及與受者。唯有二於レ法
假想建立一。謂丁於無明縁レ行乃至生縁二老死一
中。發起假相一施設言論一。説爲二作者及與受
者一。有丙如レ是名如レ是種。如レ是姓如レ是飮食。
如レ是領受。若苦若樂。如レ是長壽。如レ是久住。
如レ是極乙於壽量邊際甲。又於二此中一有二二種果
及二種因一。二種果者。一自體果。二受用境
界果。二種因者。一牽引因。二生起因。自體果
者。謂於二今世諸異熟一生六處等法。受用境
界果者。謂愛非愛業増上所レ起六觸所生諸
受。牽引因者謂於二二果一發起愚癡一。愚癡爲
レ先生二福非福及不動行一。行能攝受後有之
識一令レ生二有芽一。謂能攝受識種子一故。令三其展
轉攝受後有名色種子六處種子觸受種子一。
爲レ令二當來生支想所攝識名色六處觸受次
第生一故。今先攝受彼法種子一。如レ是一切名二
牽引因一。生起因者。謂若領受諸無明觸所レ生
受一時。由二境界愛一生二後有愛及能攝受愛品
癡品所有諸取一。由二此勢力一由二此功能一潤二業
種子一。令三其能與二諸異熟果一。如レ是一切名二生
起因一。由二此二因増上力一故。便爲二三苦一之所二
隨逐一。招集一切純大苦蘊一。如レ是名下依二觀待
道理一。尋中思縁起所有道理上。復審思擇於二是縁
性縁起觀中一。善修善習善多修習能斷二愚癡一。
又審思&K99;擇如レ是道理有二至教量一有二内現證一
有二比度法一。亦有中成立法性等義上。如レ是名下依二
作用道理。證成道理。法爾道理一。尋思縁起所
有道理上。是名下勤修縁起觀一者尋中思六事差
別所縁毘鉢舍那上。云何勤修界差別觀一者。
尋思六事差別所縁毘鉢舍那一。謂依二界差別
増上正法聽聞受持増上力一故。能正解了一
切界義一。謂種＊姓義及種子義因義性義。是
其界義。如レ是名爲レ尋思界義一。又正尋思地
等六界内外差別一發起勝解一。如レ是名爲レ尋
思界事一。又正尋思地爲二堅相一。乃至風爲二輕
動相一。識爲二了別相一。空界爲中虚空相遍滿色相
無障礙相上。是名レ尋思諸界自相一。又正尋思
此一切界以レ要言レ之皆是無常乃至無我上。是
名レ尋思諸界共相一。又正尋思於二一合相界
差別性一不二了知一者。由二界差別所合一成レ身。
發起高慢一便爲二顛倒一。黒品所攝。廣説如レ前。
與レ上相違便無二顛倒一。白品所攝。廣説如前。
如レ是名爲レ尋思界品一。又正尋思去來今世
六界爲レ縁得
入二母胎一。如レ是名爲レ尋思界時一。
又正尋丙思如下草木等衆縁和合圍遶虚空一。數
名爲舍。如レ是六界爲二所依一故。筋骨血肉
衆縁和合圍遶虚空一。假想等想施設言論一。數
名爲レ身。復由二宿世諸業煩惱及自種子一以
爲乙因縁甲。如レ是名下依二觀待道理一尋思諸界差
別道理上。又正尋思若於二如レ是界差別觀一。善修
善習善多修習能斷二憍慢一。又正尋下思如レ是道
理有二至教量一。有二内證智一。有二比度法一。有中成
立法性。難思法性。安住法性上。如レ是名下依二作
用道理。證成道理。法爾道理一。尋思諸界差
別道理上。是名下勤修界差別觀一者。尋思六事
差別所縁毘鉢舍那上。云何勤修阿那波那念一
者尋思六事差別所縁毘鉢舍那一。謂依二入
出息念増上正法聽聞受持増上力一故。能正
了知於入出息所縁境界一。繋心了達無レ忘明
記二是阿那波那念義一。如レ是名爲レ尋思其義一。
又正尋下思入息出息在レ内可レ得。繋屬身一故
外處攝故内外差別上。如レ是名爲レ尋思其事一。
又正尋思入息有レ二出息有レ二。若風入レ内
名爲二入息一若風出レ外名爲中出息上。復正了知
如レ是爲二長入息出息一。如レ是爲二短入息出息一。
如レ是息遍中一切身分上。是名レ尋思諸息自相一。
又正尋下思入息滅已有二出息生一。出息滅已有二
入息生一。入出息轉繋屬命根及有識身一。此入
出息及所依止皆是無常上。是名レ尋思諸息共
相一。又正尋思若於二如レ是入息出息一。不レ住二正
念。爲二惡尋思一擾亂其心一便爲二顛倒一。黒品所
攝。是有諍法。廣説如レ前。與レ上相違便無二顛
倒一。白品所攝。是無諍法。廣説如前。如レ是名
レ爲二尋思其品一。又正尋下思去來今世入出息轉
繋屬身心身心繋屬入息出息上。如レ是名爲
レ尋思其時一。又正尋思此中都無下持入息一者。
持二出息一者。入息出息繋屬於彼上。唯於二從レ因
從レ縁所レ生諸行一。發起假想一施設言論一。説
有下能持二入出息一者上。如レ是名下依二觀待道理一尋
思其理上。又正尋下思若於二如レ是入出息念一。善
修善習善多修習能斷中尋思上。又正尋思如レ是
道理有二至教量一。有内證智一。有二比度法一。有二成
立法性。難思法性。安住法性一。不レ應二思議一。不
レ應二分別一。唯應中信解上。如レ是名下依二作用道理。
證成道理。法爾道理一。尋思其理上。是名下勤修
阿那波那念一者。尋中思六事差別所縁毘鉢舍
那上。如レ是依止淨行所縁一。尋思六事差別觀一
已。數數於レ内令二心寂靜一。數數復於レ如レ所二尋
思一。以二勝觀行一審諦伺察。彼由三奢摩他爲二依
止一故。令三毘鉢舍那速得二清淨一。復由三毘鉢舍
那爲二依止一故。令二奢摩他増長廣大一。若依止
善巧所縁及淨惑所縁一。尋思六事差別所
縁毘鉢舍那一。於二其自處一我後當レ説
復次此中有二九種白品所攝加行一。與レ此相違
當知即是九種黒品所攝加行。云何名爲二白
品所攝一。九種加行。一相應加行。二串習加行。
三無倒加行。四不緩加行。五應時加行。六
解了加行。七無厭足加行。八不捨軛加行。九
正加行。由二此九種白品所攝加行一故。能令二
其心速疾得定。令二三摩地轉更勝進一。又
由レ此故於二所應往地一。及隨二所應得一。速疾能
往能得無レ有二稽遲一。黒品所攝九種加行。不レ能
レ令二心速疾得定。不レ令二三摩地轉更＊勝進一。
又由レ此故於二所應往地一及隨二所應得一。極大
稽遲不レ能二速疾往趣獲得一。云何名爲二相應
加行。謂若貪行者。應下於二不淨一安住其心上。若
瞋行者。應下於二慈愍一安住其心上。若癡行者。應下
於二縁起安住其心上。若憍慢行者。應下於二界差
別一安住其心上。若尋思行者。應下於二阿那波那
念一。安住其心上。若等分行者。或薄塵行者。應下
隨二所樂一攀縁一境一安住其心上。勤修加行一。如
レ是名爲二相應加行一。云何名爲二串習加行一。謂
於二奢摩他毘鉢舍那一。已曾數習乃至少分。非下
於二一切一皆初修業上。所以者何。初修業者。雖下
於相應所縁境界一勤修加行上。而有二諸蓋數
數現行一身心麁重。由二是因縁一不レ能レ令二心速
疾得定。如レ是名爲二串習加行一。云何名爲二不
緩加行一。謂無間方便殷重方便勤修觀行一。若
從レ定出或爲二乞食一。或爲四恭敬承
事師長一。或
爲二看病一。或爲三隨順修二和敬業一。或爲二所餘如
レ是等類諸所作事一。而心於二彼所作事業一。不二
全隨順一不二全趣向一不二全臨入一。唯有三速疾令二
事究竟一。還復精勤宴坐寂靜修中諸觀行上。若有下
苾芻苾芻尼。鄔波索迦。刹帝利。婆羅門等。
種種異衆共相會遇。雖二久雜處現相語儀一。
而不三相續安立言論一。唯樂二遠離一勤修觀行上。
又能如レ是勇猛精進。謂我於二今定一當二趣證一。
所レ應二證得一。不レ應二慢緩一。何以故。我有二多
種横死因縁一。所謂身中或風或熱或痰發動。
或所二飮食一不二正消化一。住二在身中一成宿食
病。或爲二於外蛇蝎蚰蜒百足等類諸惡毒蟲一。
之所二蛆
一。或復爲二人非人類等一之所二驚
恐一。因レ斯夭沒。於二如レ是等諸横死處一。恒常思
惟修二無常想一住二不放逸一。由レ住二如レ是不放逸一
故。恒自思惟。我之壽命儻得更經二七日六日
五日四日三日二日一日一時半時須臾一或
半須臾。或經二食頃一。或從二入息一至二於出息一。或
從二出息一至二於入息一。乃至存活經二爾所時一。
於二佛聖教一精勤作意修習瑜伽一。齊二爾所時一
於二佛聖教一。我當三決定多有二所作一。如レ是名爲二
不緩加行一。云何名爲二無倒加行一。謂如下善達
修二瑜伽行一諸瑜伽師之所中開悟上。即如レ是學
於レ法於レ義不二顛倒取一。無レ有二我慢一。亦不レ安
住自所見取一。無二邪僻執一。於二尊教誨一終不二輕
毀一。如レ是名爲二無倒加行一。云何名爲二應時加
行一。謂於二時時間一修習止相一。於二時時間一修
習觀相一。於二時時間一修習擧相一。於二時時間一修
習捨相一。又能如レ實了知其止止相止時一。了
知其觀觀相觀時一。了知其擧擧相擧時一。了知
其捨捨相捨時一。云何爲レ止。謂九相心住。能
令下其心無レ相無二分別一。寂靜極寂靜等住寂止上。
純一無雜故名爲レ止。云何止相。謂有二二種一。
一所縁相。二因縁相。所縁相者。謂奢摩他品
所知事同分影像。是名二所縁相一。由二此所縁一。
令二心寂靜一。因縁相者。謂依下奢摩他所二熏習一
心上。爲レ令二後時奢摩他定皆清淨一故。修習瑜
伽毘鉢舍那一所有加行。是名二因縁相一。云何
止時。謂心掉擧時。或恐二掉擧一時。是修レ止時。
又依下毘鉢舍那所二熏習一心上。爲二諸尋思一之所二
擾惱一。及諸事業所二擾惱一時。是修レ止時。云何
爲レ觀。謂四行三門六事差別所縁觀行。云何
觀相。謂有二二種一。一所縁相。二因縁相。所縁
相者。謂毘鉢舍那品所知事同分影像。由二此
所縁一令二慧觀察一。因縁相者。謂依下毘鉢舍那
所二熏習一心上。爲レ令二後時毘鉢舍那皆清淨一故。
修習内心奢摩他定所有加行一。云何觀時。謂
心沈沒時。或恐二沈沒一時。是修レ觀時。又依下奢
摩他所二熏習一心上。先應下於二彼所知事境一如レ實
覺了上。故於二爾時一是修レ觀時。云何爲レ擧。謂由下
隨レ取二一種淨妙所縁境界一。顯示勸導慶中慰其
心上。云何擧相。謂由二淨妙所縁境界一。策勵其
心一。及彼隨順發勤精進。云何擧時。謂心沈下
時。或恐二沈下一時。是修レ擧時。云何爲レ捨。謂
於二所縁心一無二染汚心一平等性。於二止觀品一調
柔正直任運轉性及調柔心有二堪能性一。令二心
隨與一任運作レ用。云何捨相。謂由二所縁一令二心
上捨一。及於二所縁一不レ發二所有太過精進一。云何
捨時。謂於二奢摩他毘鉢舍那品所有掉擧一心
已解脱。是修レ捨時。如レ是名爲二應時加行一。云
何名爲二解了加行一。謂於二如レ是所説諸相一。善
取善了善取了巳。欲レ入レ定時即便能入。欲
レ住レ定時即便能住。欲レ起レ定時即便能起。或
時棄捨諸三摩地所行影像作意思惟。諸不二
定地一所有本性所縁境界上。如レ是名爲二解了
加行一。云何名爲二無厭足加行一。謂於二善法一無
レ有二厭足一修斷無レ廢。於二展轉上展轉勝處一。多
住二希求一。不下唯獲得少小靜定一便於二中路一而
生中退屈上。於二餘所作一常有二進求一。如レ是名爲二無
厭足加行一。云何名爲二不捨軛加行一。謂於下一切
所二受學一處上無レ穿無レ缺。雖レ見二少年顏容端正
可愛母邑一。而不レ取レ相不レ取二隨好一。於レ食平等
勤修覺寤。少レ事少レ業少二諸散亂一。於二久所作
久所説等一。能自隨憶令二他隨憶一。如レ是等法説
名二不捨軛加行一。由二此諸法一能正隨順心一
境性一。不レ捨二其軛一令二心不散。不レ令三其心馳
流外境一。不レ令三其心内不二調柔一。如レ是名爲二不
捨軛加行一。云何名二正加行一。謂於二所縁數起二
勝解一數正除遣是名二正加行一。如レ有勤修
不淨觀一者上。レ數正除遣於諸不淨一。作意思惟
諸不淨相一。由三隨レ相行二毘鉢舍那一而起二作意一。
於二所縁境一數數除遣數數現前。其正除遣復
有二五種一。一内攝二其心一故。二不念作意故。三
於レ餘作意故。四對治作意故。五無相界作意
故。當レ知此中由二九相心住一。毘鉢舍那而爲二
上首一。故名二内攝其心一。由下於最初背二一切相一
無亂安住上。故名二不念作意一。由下縁二餘定地境一
思惟餘定地上。故名二於餘作意一。由レ思惟不淨一
對治於淨一。乃至思惟阿那波那念一對治尋
思一。思惟虚空界一對治諸色一。故名二對治作意一。
由下於二一切相一不二作意思惟一。於二無相界一作意
思惟上。故名二無相界作意一。雖三遍安立一切所
縁一。正除遣相一總有二五種一。然此義中正意。
唯取二内攝其心不念作意一。初修業者始修レ業
時。最初全不下於二所縁境一繋中縛其心上。或於二不
淨一或復餘處唯作二是念一。我心云何得下無二散
亂一無レ相無二分別一。寂靜極寂靜。無レ轉無レ動無
レ所二希望一。離二諸作用一於レ内適悦上。如レ是精勤
於下所二生起一一切外相上。無レ所二思惟一不レ念二作
意一。即由三如レ是不レ念二作意一除遣所縁一。彼於二
其中一修習瑜伽一攝受適悦。復行有レ相有二分
別一。不淨等境云何而行謂由二隨相行。隨尋思
行。隨伺察行。毘鉢舍那行一。彼境界而非三一
向精勤修習毘鉢舍那一還捨二觀相一復於二所
縁一思惟止行一。由二是因縁一彼於二爾時一。於二所縁
境一。不レ捨不レ取。由下於二所縁一止行轉上故。不二名
爲捨。即於二所縁一不レ作レ相故。無二分別一故。不二
名爲取。即由二如レ是内攝其心一除遣所縁一。又
於二其中一不レ取二觀相故於レ縁無レ亂。取二止行一
故。而復縁於所知事相一。若於二所縁一唯數勝
解不二數除遣一。即不レ令二彼所有勝解後後明淨
究竟而轉一。不レ能三往趣乃至現觀所知境事一。
由二數勝解數除遣一故。後後勝解展轉明淨究
竟而轉。亦能往趣乃至現觀所知境事一。譬如下
世間畫師弟子初習二畫業一。先從レ師所レ受所
レ學樣。諦觀諦觀作二彼形相一。作已作已尋即除
毀。既除毀已尋復更作。如如除毀數數更
作。如レ是如レ是後後形相轉明轉淨究竟顯
現。如レ是正學經歴多時一。世共推許爲二大畫
師一或墮二師數一。若不三數除二所作形相一。即於二其
上數數重畫。便於二形相一永無中明淨究竟顯
期上。此中道理當レ知亦爾。若於二此境一起二勝解一
已。定於二此境一復正除遣。非下於二此境一正除
遣。已定於二此境一復起中勝解上。於二狹小境一起二
勝解一已。即於二狹小一而正除遣。廣大無量當
レ知亦爾。於二狹小境一正除遣已。或於二狹小一復
起二勝解一。或於二廣大一復起二勝解一。或於二無量一
復起二勝解一。於二其廣大及於無量一當知亦爾。
若諸色法所有相貌影像顯現。當レ知是麁變
化相似。諸無色法假名爲レ先。如レ所二領受一
増上力故影像顯現。如レ是一切名二正加行一。
如レ是九種白品加行。於二奢摩他毘鉢舍那
當レ知隨順。與レ是相違九種加行。於二奢摩他
毘鉢舍那一當レ知違逆。如レ是黒品白品差別
建立加行有二十八種一。如レ是名爲二心一境
性一
云何淨障。謂即如レ是正修加行一諸瑜伽師。
由二四因縁能令三其心淨除諸障一。何等爲レ四。
一遍知二自性一故。二遍知二因縁一故。三遍知二過
患一故。四修習對治一故。云何遍知二諸障自
性一。謂能遍知レ障有二四種一。一怯弱障。二蓋覆
障。三尋思障。四自擧障。怯弱障者。謂於二
出離一及於二遠離一勤修行時所有染汚思慕不
レ樂希望憂惱。蓋覆障者。謂貪欲等五蓋。尋思
障者。謂欲尋思等染汚尋思。自擧障者。謂於二
少分下劣智見一。安隱住中而自高擧。謂我能
得餘則不レ爾。乃至廣説如レ前。應レ知是名二遍
知諸障自性一。云何遍知諸障因縁。謂能遍知。
初怯弱障有二六因縁一。一由二先業増上力一故。
或由三疾病所二擾惱一故。其身羸劣。二太過加
行。三不修加行。四初修加行。五煩惱熾盛。六
於二遠離一猶未二串習一。遍知二蓋覆尋思自擧障
因縁一者。謂於下隨順蓋覆尋思及自擧障一處
所法中上。非理作意多分串習。是名二蓋覆尋思
自擧障之因縁一。若不四作意思惟不淨一。而於二
淨相一作意思惟。是名二此中非理作意一。若不四
作意思惟慈愍一而於二瞋相一作意思惟。是名二
此中非理作意一。若不四作意思惟明相一。而於二
闇相一作意思惟。是名二此中非理作意一。若不四
作意思惟奢摩他相一。而於二親屬國土不死
昔所。曾更歡娯戲笑承奉等事諸惡尋思一。作
意思惟。是名二此中非理作意一。若不四作意思
惟縁性縁起一。而於二三世諸行一計二我我所一。不
如理想作意思惟。是名二此中非理作意一。云何
遍知諸障過患。謂遍了知此障有故於二其四
種未レ證不レ證已證退失。敗壞瑜伽所有加
行一。有二染汚住一有二苦惱住自毀毀他。身壞命
終生中諸惡趣上。是名二遍知諸障過患一。云何名
爲二修習對治一。謂諸怯弱總用二隨念一以爲二對
治一。由二隨念作意一慶悦其心一。令二諸怯弱已生
除遣未レ生不レ生二其身羸劣一。太過加行。初修二
加行一用於二精進一平等通達以爲二對治一。不修
加行。用二恭敬聽聞勤加請問一以爲二對治一。煩
惱熾盛。用二不淨等所縁加行一以爲二對治一。若
未二串習一。即用二如レ是思擇方便以爲二對治一。謂
我昔於二遠離一不二串習一故。今於レ修習遠離一
生起怯弱一。我若於レ今不レ習二遠離一。於二當來世一
定復如レ是。故我今者應下正思擇於二其遠離一
捨二不喜樂一修習喜樂上。餘蓋覆等非理作意。
用二彼相違如理作意以爲二對治一。應レ知是名
レ修習對治一。又遍了三知諸障自性是能障礙。
是能染汚。是黒品攝。是應二遠離一。能遍了知
如レ是諸障遠離因縁一。方可二遠離一故。應丁尋求
諸障因縁一能遍了
知於應乙遠離甲。不二遠離一者
有二何過患一。故應レ尋求諸障過患一。既遠離已
更復尋思如レ是諸障一。云何來世當レ得レ不レ生。
故應レ尋求修習對治一。由二是因縁一能令三其心
淨除諸障一
當レ如此中由三隨順教有二衆多一故。毘鉢舍那
亦有二衆多一。毘鉢舍那有二衆多一故。令奢摩他
亦有二衆多一。又復即此毘鉢舍那由三所知境
無二邊際一故。當レ知其量亦無二邊際一。謂由二三門
及六種事。一一無邊品類差別一悟入道理一。
正修行者如三如毘鉢舍那串習清淨増上力
故。増長廣大如レ是如レ是能生二身心所有輕
安一。奢摩他品當レ知亦得二増長一廣大如如身心
獲得輕安一。如レ是如レ是於二其所縁心一境性一
轉得二増長一。如如於レ縁二心一境性一轉復増長。
如レ是如レ是轉復獲得身心輕安一。心一境性身
心輕安。如レ是二法展轉相依展轉相屬。身心
輕安心一境性。如レ是二法若得二轉依一方乃究
竟。得二轉依一故於二所知事一現量智生。問齊何
當レ言三究竟獲得不淨觀一耶。乃至齊レ何當レ言三
究竟獲得阿那波那念一耶。答以レ要言レ之。修二
觀行一者於二不淨觀正加行中一。親近修習。多修
習故。若行若住雖レ有二種種境界現前一。雖三復
觀察所有衆相一。而住二自性一不レ由二加行一。多分
不淨行相顯現非二諸淨相一。由下於二不淨一善修
習上故。於下能隨順貪欲纒一處法上。心不二趣入一心
不二愛樂一心不二信解一。安住於捨一深生二厭逆一。
當於二爾時一修二觀行一者應二自了知一。我今已得二
不淨觀一。我今已得二所修果一。齊レ此名爲下於二不
淨觀一已得中究竟上。與レ此相違當レ知名爲レ未レ得二
究竟一。如二不淨觀如是。慈愍縁性縁起界差別
阿那波那念念。當レ知亦爾。於レ中差別者。謂
多分慈心行相顯現非二瞋恚相一於下能隨順瞋
恚纒一處法一。心不二趣入一乃至廣説。多分無常
苦空無我行相顯現。非二彼常樂身見倶行愚
癡行相一。於下能隨順愚癡纒一處法上。心不二趣
入一乃至廣説。多分種種界性非二一界性一。身
聚差別相想顯現非二身聚想一。於下能隨順憍
慢纒一處法上。心不二趣入一乃至廣説。多分内寂
靜想奢摩他想顯現非二戲論想一。於下能隨順尋
思纒一處法上。心不二趣入一乃至廣説。問齊レ何當
レ言下奢摩他毘鉢舍那二種和合平等倶轉。由
レ此説名中雙運轉道上。答若有レ獲得九相心住
中第九相心住一。謂二三摩呬多一。彼用二如レ是
圓滿三摩地一爲二所依止一。於二法觀中一修二増上
慧一。彼於二爾時一由二法觀一故任運轉道。無功用
轉不レ由二加行一。毘鉢舍那清淨鮮白。隨二奢摩
他調柔攝受一。如二奢摩他道一攝受而轉。齊レ此
名爲二奢摩他毘鉢舍那二種和合平等倶轉一。
由レ此名爲二奢摩他毘鉢舍那雙運轉道一。中嗢
柁南曰
相尋思伺察 隨行有二三門一
義事相品時 理六事差別
初相應加行 次串習無緩
無顛倒應時 解了無厭足
不レ棄捨善軛一 最後正加行
是九應當レ知 有二二品差別一
知二自性因縁一 見二彼諸過患一
正修習對治一 令三障得二清淨一
云何修二作意一。謂初修業者始修レ業時。於二如
レ是所安立普遍相中一。由二一境性及淨諸障。離
邪加行學正加行一。彼應三最初作二如レ是念一。我
今爲下證二心一境性一及斷中喜樂上。當三勤修習四
種作意一。何等爲レ四。一調練心作意。二滋潤心
作意。三生輕安作意。四淨智見作意。云何
調練心作意。謂由二此作意一於二可レ厭患法一令二
心厭離一。是名二調練心作意一。云何滋潤心作意。
謂由二此作意一於二可レ欣尚法令二心欣樂一。是名二
滋潤心作意一。云何生輕安作意。謂由二此作
意一於二時時間一於二可レ厭法一令二心厭離一。於二時
時間一於二可レ欣法一令二心欣樂一。已安住内寂靜
無相無分別中一境一念轉。由二是因縁一對治
一切身心麁重一。能令二一切身心適悦一。生起一
切身心輕安一。是名二生輕安作意一。云何淨智
見作意。謂由二此作意一於二時時間一即用二如レ是
内心寂靜爲二所依止一。由二内靜心數數加行一。
於二法觀中一修二増上慧一。是名二淨智見作意一。彼
修行者。於二時時間一於二可レ厭法一令二心厭離一。
如レ是於二漏及漏處法一。能令下其心生二熱等熱一
生中厭等厭上。何等名爲二可厭患處一。略有二四種
可厭患處一。謂自衰損及他衰損。現在會遇
正現前時。如理作意數思惟故成二可レ厭處一。
若自興盛及他興盛。過去盡滅離變壞時。如
理作意數思惟故成二可レ厭處一。即彼行者於二時
時間一於二可レ欣法一令二心欣樂一。如レ是於レ彼生二
欣樂一故。能令三其心極成二津潤融適澄淨一。何
等名爲二可レ欣尚處一。略有二三種可欣尚處一。一
者三寶。二者學處清淨尸羅清淨。三者於二
自所證差別一深生二信解一心無二怯弱一。云何隨
念三寶一令二心欣樂一。謂作二是念一。我今善得二如
レ是大利一。謂蒙三如來應正等覺爲二我大師一。我
今善得二如レ是大利一。謂善説法毘柰耶中我得二
出家一。我今善得二如レ是大利一。謂我與二諸具戒
具徳一。忍辱柔和成二賢善法一。同梵行者共爲二
法侶一。我今當レ得二賢善命終賢善殞沒一。當レ得三
賢善趣二於後世一。如レ是名爲二隨念三寶令二心
欣樂一。云何隨レ念二學處清淨。尸羅清淨令二
心欣樂一。謂作二是念一。我今善得二如レ是大利一謂
於下如來應正等覺大師善説法毘柰耶善修二
正行一聲聞衆中上。我得下與二彼同梵行者一。同
レ戒同レ學同修二慈仁身語意業一。同二其所見一同中
所受用上。如レ是名爲二隨念學處清淨尸羅清淨
令心欣樂一。謂無レ悔爲レ先發生歡喜一。云何
於二自所證差別一深生二信解一心無二怯弱處一令二
心欣樂一。謂作二是念一。我今有レ力有レ所レ堪能尸
羅清淨一堪レ爲二法器一。得下與二如レ是同梵行者一
同中清淨戒上。得下與二有智正至善士一同中其所見上。
我有レ堪能精勤修習如レ是正行一。於二現法中一
能得レ未レ得。能觸レ未レ觸能證レ未レ證。由レ是令三
心生二大歡喜一。如レ是名爲下於二自所證差別一。深
生二信解一心無二怯弱處一令中心欣樂上。又由二前後
勇猛精進一。已得レ安住所證差別一。由レ隨念此一
復於二後時所證差別一。深生二信解一令二心欣樂一。
是名二異門一。彼修行者於二可レ厭法一調練其心一。
於下能隨順諸漏一處法上令二心不向。違逆棄背
離隔而住二於可レ欣法一。悦潤其心一。於レ出於レ離
所レ生諸法有二親愛一故。令二心趣向附著一喜
樂和合而住。如レ是彼心由レ厭由レ欣二種行
相。背二諸黒品一向二諸白品一易レ脱而轉。其心
如レ是。背二諸黒品一。由二調練心作意一故。向諸白
品一。由二滋潤心作意一故。於二時時間一依二奢摩他一
内攝持心由生輕安作意一故。於二時時間一於
レ法思擇最極思擇周遍尋思周遍伺察。由二淨
智見作意一故。如レ是彼心於二時時間一爲二奢摩
他毘鉢舍那一之所二攝受堪能一。與二彼一切行相
一切功徳一作二攝受因一。經歴彼彼一日夜刹那
臘縛須臾逮得勝進一。譬如乙黠慧鍛二金銀一師
或彼第子。於二時時間一燒錬金銀一。令三其棄
捨一切垢穢一。於二時時間一投二清冷水一。令下於二
彼彼莊嚴具業一有レ所中堪任調柔隨順上。於レ是
黠慧鍛二金銀一師或彼弟子。以二其相似妙工巧
智一。善了知已用作二業具一。隨二其所樂莊嚴具
中一種種轉變甲。如レ是勤修瑜伽行一者。爲下令三
其心棄背貪等一切垢穢一。及令棄背染汚憂
惱一。於二可レ厭法一深生二厭離一。爲レ令レ趣向所有
清淨善品一喜樂。於二可レ欣法一發生欣樂一。於
レ是行者隨下於二彼彼一欲二自安立一或奢摩他品
或毘鉢舍那品上。即於二彼彼一能善親附。能善和
合無レ轉無レ動。隨二其所樂種種義中一。如レ所二信
解一皆能成辦
瑜伽師地論卷第三十一
瑜伽師地論卷第三十二
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第三瑜伽處之三
云何初修業者始修レ業時。於レ修二作意一如レ應
安立。隨二所安立一正修行時最初觸證。於レ斷二
憙樂一心一境性。謂善通達修二瑜伽師。最初
於下彼依二瑜伽行一初修業者上。如レ是教誨。善來
賢首。汝等今者應レ依二三種取相因縁一。或見或
聞或心比度。増上分別取二五種相一。一厭離相。
二欣樂相。三過患相。四光明相。五了別事
相。問若依二瑜伽行一初修業者是其貪行。由二
不淨觀一方可二調伏一。云何教三彼取二五種相一。答
應二如レ是教誨一。善來賢首。汝等隨二所依止彼
彼聚落村邑一而住二於中一。若聞下所餘彼彼村
邑聚落。或男或女先受二安樂一後遭二苦厄一。或
彼男女自遭二重病一命終殞沒。或彼勇女所有
知識親戚眷屬遭二如レ是苦一。或彼聚落村邑
邊際喪失財寶一。或是他來強敵所レ作。或火
所レ燒或水所レ漂。或由二惡作一而有二喪失一。或由二
不善一修營事業一而有二喪失一。或由三不善處二分
事業一而有二喪失一。或爲二非愛共レ財得便而有二
喪失一。或由二家火一而有中喪失上。若汝現見非二是
傳聞一。或即於二此村邑聚落一。非二是所餘村邑
聚落。或非二是此村邑聚落一。亦非二他人一。即汝
自身先所二觸證一猛利樂受。後還退失。廣説如
レ前。汝既如レ是聞已見已。應當レ生起深心厭
患一。如レ是生死甚爲二重苦一。所レ得自體極大艱
辛。而於二其中一有二如レ是等自他衰損差別可
得。謂病衰損壽命衰損。眷屬衰損財寶衰損。
病病法性死死法性。復有二一類淨戒衰損正
見衰損一。由二是因縁一彼諸衆生於二現法中一住二
諸苦惱一。於二當來世一往二諸惡趣一。諸興盛者雖下
現法中住二諸安樂一於二當來世一往中諸善趣上。而
是無常。於二彼無常一現可二證得一。若有下領受興
盛事一者上。後時衰損定當二現前一。諸有下領受衰
損事一者。後時興盛難レ可二現前一。諸興盛事皆
是難レ得易レ失。壞法如レ是汝應二深心厭患一。極
善作意如理受持。如レ是處所難レ可二保信一。我
今於二是生死流轉一。未二般涅槃一未二解脱心一。
難レ可二保信一。如レ是衰損興盛二法勿レ現二我前一。
勿四彼因縁令三我墮在如レ是處所一。生起猛利
剛強辛楚不適意苦一。即由二此事増上力一故。我
當下至誠喜樂於斷修一不放逸上。又我如レ是多安
住故。當下於二無義一能作中邊際上。如レ是汝應二善極
作意如理受持一。汝取二如レ是厭離相一已。復應三
精勤取二欣樂相一。當三自觀察所レ受尸羅一。爲二善
清淨一爲二不清淨一。我或失念或不二恭敬一或多二
煩惱一。或由二無知一於二諸學處一有レ所二違犯一。既
違犯已我當如レ法以二其本性増上意樂一。於二諸
學處一發起深心一更不二毀犯一。我於二所作一當正
應レ作。於二非所作一不二復當作。以レ要言レ之。於二
諸學處一當令二増上意樂圓滿一。亦令二所有加
行圓滿一。汝於二如レ是正觀察時一。若自了知戒
蘊清淨一。雖レ不二作思一我當レ發起清淨無悔一。然
其法爾。尸羅淨者定生二如レ是清淨無悔一。若
起如レ是清淨無悔一。雖レ不二作思一我起二歡悦一。然
其法爾無レ有レ悔者定生二歡悦一。如レ是且於二一
種歡悦所依處所一。汝應生起清淨無悔一爲レ先
歡悦。復於二除障一喜悦處所當レ生二喜悦一。謂
我今者尸羅清淨。有レ力有レ能安住世尊所制
學處一。於二現法中一能得レ未レ得能觸レ未レ觸。能證
レ未レ證。由三是處所生二喜悦意一。若汝獲得前後
所證少分差別一。即由二如レ是増上力一故。於レ他
圓滿。所證差別。謂諸如來或聖弟子及自後
時所證差別。當下生二信解一發中喜悦意上。如レ是行
相諸適悦意。先名二歡悦一今名二喜悦一。總名二悦
意一。如レ是名爲レ取二欣樂相一。取二是相一已復應二教
授告言一。賢首。汝由二如レ是厭離相一故調練其
心一。復由二如レ是欣樂相一故滋潤其心一。汝於レ斷
滅世間貪憂一應二多安住一。隨二於彼彼所縁境
界一勤修加行一。或奢摩他品或毘鉢舍那品。
即於二彼彼所縁境界一。當レ令三心住二内住等住一。
汝當レ獲得身心輕安及一境住一。汝若如レ是
背二諸黒品一向二諸白品一。由下調＊練心一滋潤心上
故。復應三數數取二過患相一。謂於二所有諸相尋
思及隨煩惱一取二過患相一。言二諸相一者。謂色等
十相。言二尋思一者。謂欲等八。隨煩惱者。謂貪
欲等五。汝應三於レ彼取二過患相一。如レ是諸相
能令二其心作用遽務一。如レ是尋思能令二其心思
慕躁擾一。如レ是隨煩惱能令三其心恒不二寂靜一。
若心作用諸相所作。思慕躁擾尋思所作。
恒不二寂靜一隨煩惱所作。由レ是令二心苦惱而
住一。是故如レ是諸相尋思及隨煩惱。是苦非二
聖能引一。無義令二心散動一。令二心躁擾一。令二心染
汚一。汝應三如レ是取二過患相一。又汝應下依二心一
境性心安住性心無亂性一。以二六種行一正取中
其相上。何等爲レ六。一無相想。二於無相中無
作用想。三無分別想。四於無分別中無所思
慕無躁擾想。五寂靜想。六於寂靜中離諸
燒惱寂滅樂想。汝取二如レ是過患相一已。復
應三數數取二光明相一。謂或燈明或大火明。或日
輪明或月輪明。既取二如レ是光明相一已。復諸
塚間取二青瘀相一。廣説乃至取二骨鎖相一。汝若
不レ能レ往詣塚間一。當レ取下彩畫木石一所レ作如
レ是諸相上。取二是相一已還二所住處一。或阿練若或
林樹下或空閑室。或在二大床或小繩床或草
葉座。先洗レ足已結跏趺坐。端身正願安住
背念一。先於二一境一令二心不散繋念在前。復於
其中依二六種想一作意思惟。謂無相想無分
別想。寂靜想。無作用想。無所思慕無躁擾想上。
離諸燒惱寂滅樂想。又於二其中一汝當三審諦
周遍了知亂不亂相一。分明現前如如審諦。周
遍了知亂不亂相一。如レ是如レ是汝能了知諸
相尋思隨煩惱中所有亂相一。及能了知心
一境性隨六想修諸不亂相一。又汝於二此亂不
亂相一。如レ是如レ是審諦了知。便能安住一所
縁境一亦能安住内心寂止一。諸心相續諸心流
注。前後一味無レ相無二分別一寂靜而轉。又若
汝心雖レ得二寂止一。由二失念一故。及由レ串習諸相
尋思隨煩惱等諸過失一故。如二鏡中面所縁影
像數現在前一。隨レ所二生起一。即於二其中一當三更修
習不念作意一。謂先所レ見諸過患相増上力故。
即於二如レ是所縁境相一。由下所二修習一不念作意上。
除遣散滅當レ令三畢竟不二現在前一。賢首當レ知。
如レ是所縁甚爲三微細難レ可二通達一。汝應下發起
猛利樂欲一。爲レ求二通達一發勤精進上。世尊依二此
所縁境相密意一説言。汝等苾芻當レ知二衆善一。
言二衆善一者。謂於二大衆共集會中一盛壯美色。
即此衆善最殊勝者。謂於二多衆大集會中一歌
舞倡伎。假使有二一智慧丈夫一。從レ外而來告二
一人一曰。咄哉男子。汝於レ今者可レ持二如レ是平
滿レ鉢油一勿レ令二灎溢一。經歴如レ是大衆中一過二
當レ避二其間所有衆善及諸最勝歌舞倡伎大
等生等一。今有下魁膾露二拔利劍一隨逐汝一行。
苦汝鉢油一滴墮レ地。此之魁膾即以二利劍一。
當下斬二汝首一斷中汝命根上。苾芻汝等於レ意云
何。是持レ鉢人頗不三作意專二心油鉢拔レ劍。魁
膾不平地等一。而能作意觀視衆善及諸最勝
歌舞倡伎大等生一耶。不也。世尊。何以故。是
持レ鉢人既見下魁膾露拔利劍一隨逐而行上。極
大怖畏專作二是念一。我所レ持鉢油既彌滿。經二
是衆中一極難レ將レ度。脱有二一滴當墮レ地者一。定
爲二如レ是拔レ劍魁膾一。當下斬二我＊首一斷中我命根上。
是人爾時於二彼衆善及諸最勝歌舞倡伎大
等生等一。都不二作意思念觀視一。唯於二油鉢一專
心作意而正護持。如レ是苾芻。我諸弟子恭敬
殷重專心憶念。修二四念住一當レ知亦爾。言二衆
善者一。瑜下能隨順貪欲纒等一隨煩惱法上。於レ中
最勝歌舞倡伎。喩下能隨順尋思一戲論躁擾
處法上。大等生等喩二色相等十種相法一。智慧
丈夫。喩二瑜伽師一。平滿油鉢。喩下奢摩他所二安
住一心能令中身心輕安潤澤上。是奢摩他義。露
拔利劍一隨行魁膾。喩二先所レ取諸相尋思隨煩
惱中諸過患相一。專心將護不レ令二鉢油一滴
墮地。喩下能審諦周遍了知亂不亂相一之所二
攝受一奢摩他道上。由レ是能令下諸心相續諸心流
注。由二精進力一無間策發。前後一味無レ相無二
分別一寂靜而轉上。不下起二一心一。復縁二諸相一。或
縁中尋思及隨煩惱上。是瑜伽師復應下如レ是慇
懃教誨於奢摩他初修業者一告言上。賢首。汝若
如レ是精勤修習奢摩他道一。如レ是方便攝受。
正念正知倶行。有二喜樂心一乃名三善修二奢摩
他道一。若復串習諸過失一故。不レ能二於レ中深心
喜樂。極大艱辛勵レ力策發方現前一者。還應下
速疾出二無分別所縁境相一。於二有分別所縁境
相一繋念在前。如中先所レ取諸不淨相上。汝今復
應二作意思惟一。先應下用二彼唯隨相行毘鉢舍
那一。或觀二青瘀一或觀二膿爛一。廣説乃至觀レ骨觀
レ鎖或觀中骨＊鎖上。汝於二如レ是初修レ觀時一。於二一
青瘀一廣説乃至於二一骨＊鎖一當レ起二勝解一。若
於二其中一已串修習觀道一明淨。於二所縁相一明
了勝解相續轉時。復應於レ二於レ三於レ四於
レ五於二十二十三十四十五十。或百青瘀或千
青瘀。乃至一切諸方諸維所有青瘀一。起二無量
行一遍二一切處一無間勝解。於レ中乃至無レ有下容
受一杖端一處上。如二於青瘀如是。乃至骨＊鎖
亦爾。汝依二如レ是勝解作意一。應當レ趣入眞實
作意一。於二趣入時一應レ作二是念一。如二我今一者勝
解所レ作。無量青瘀廣説乃至無量骨＊鎖。眞
實青瘀乃至骨＊鎖。其量過レ此不レ可二數知一。所
以者何。從二前際一來於二彼彼有彼彼趣中一輪
迴生死一。我所二曾經一命終夭沒。所レ棄尸骸所
レ起青瘀。廣説乃至所レ起骨＊鎖無量無邊。如
レ是所レ起推二其前際一不レ可レ知故。假使有下能
攝聚如レ是所レ棄尸骸一令レ不中壞爛上。一切大地
亦不レ容レ受。於二一劫中一所レ棄尸骸乃至骨
＊鎖。假使有三能斂二在一處一。其聚量等廣大脅
レ山。如レ從二前際一後際亦爾。乃至未レ能レ作二苦
邊際一。如レ是汝依二勝解作意一。應當レ趣入眞
實作意一。又非レ修習如レ是青瘀乃至骨＊鎖毘
鉢舍那一。應二頓觀察一。纔應下於二一尸骸青瘀一
起中勝解上已。尋復令二心於レ内寂靜一。乃至於二此
所縁境相一喜樂明淨。無二諸擾惱一不二強勵
力。齊二爾所時一應下於二如レ是尸骸青瘀發起
勝解上。若纔於レ此乃至勵レ力方現在前。爾時於
レ内應レ修二寂靜一。如二於青瘀一。乃至骨＊鎖當レ知
亦爾。由二此道理一乃至無量當レ知亦爾。如レ是
令二心内寂靜一已。復應レ發起寂靜勝解一。謂從二
最後無量青瘀。乃至最後無量骨＊鎖一。内略二
其心一方便除遣安置衆相一不二顯現一。中不三全
棄捨有分別相一。亦不二分別一。唯即於二此所縁
境界一安住其心一。無レ相無二分別一寂靜而轉。
彼瑜伽師復應二教授告言一。賢首。汝先所レ取諸
光明相。於二奢摩他品加行中一。及於二毘鉢舍那
品加行中一。皆應二作意如理思惟一。若汝能以二光
明倶心。照了倶心。明淨倶心。無闇倶心一。修二
奢摩他毘鉢舍那一。如レ是乃爲下於二奢摩他毘
鉢舍那道一修中光明想上。若有下最初於二所縁境一
多不中分明上。數習二勝解一。其相闇昧。由二是因縁一
後所二修習一所有勝解。亦不二分明一。雖二多串習一
而相闇昧。若有下最初於二所縁境一多分分明上。
數習二勝解一其相明了。由二是因縁一後所二修習一
轉復分明。雖二少串習一而相明了。如レ是汝由下
善取二如レ是厭離相一故。善取二如レ是欣樂相一故。
善取二如レ是奢摩他相一故。善取二如レ是毘鉢舍
那相一故。善取中如レ是光明相上故。於二時時中一内
以寂靜。於二時時中一由二隨相行毘鉢舍那一。思
擇諸法一。即於二不淨一正修二加行一増上力故。於二
諸念住一漸次趣入。將二趣入一時汝應下先於二
内身所有三十六物一。始從二髮毛一乃至小便。
善取中其相上。汝應於二是自内身中諸不淨物一。
先當レ發起不淨勝解一。數數發起此勝解一已。
復令二其心於レ内寂靜一。如レ是名爲下於二内身中一
修中循身觀上。依二自身内一而發起故。次應於二外
諸不淨物一善取二其相一。汝當レ發起青瘀勝解。
廣説乃至骨＊鎖勝解。或狹小勝解。或廣大
勝解。或無量勝解一。數數發起此勝解一已。復
令二其心於レ内寂靜一。如レ是名爲下於二外身中一修中
循身觀上。依二他外身一而發起故。後復應下於二自
身内外諸不淨物一。善取二其相一令中心明了上。又
於二他身内外不淨一。善取二其相一。令二心明了一。於二
自所愛一汝當レ發起如レ是勝解一。復於下死已出二
送塚間一。至二塚間一已棄レ之在レ地。棄在レ地已至二
青瘀位一。至二膿爛位一。廣説乃至至中骨＊鎖位上。
發起勝解一。數數發起此勝解一已。復令二其心
於レ内寂靜一。如レ是名爲下於二内外身一修中循身觀上。
依二自他身若内若外一而發起故。汝復應下於二
四無色蘊一由二聞思増上力一分別取相一。於二其
三分一發中起勝解上。一於二奢摩他品一。二於二無散
亂品一。三於二毘鉢舍那品一。於二奢摩他品一者。
謂若汝心於レ内略時。起下無相無分別寂靜想
行。及無二作用一無二思慕一無二躁動一。離二諸燒惱一
寂滅樂想行上。於二所縁境一無二亂受一等四無色
蘊。刹那刹那展轉別異。唯是新新而非二故
故一相續流轉。汝應三於レ此如理思惟發起勝
解一。如レ是名爲三於レ内受心法修二循受心法觀一。
於二無散亂品一者。謂汝於下先取二諸境界一縁二諸
境界一墮二不定地一。過去盡滅及今失念。心亂
所レ生諸相尋思隨煩惱境上。増上受等四無
色蘊一。汝應二於レ此如理作意一。如レ是諸法其性
皆是誑幻所レ作。暫時而有率爾現前。多二諸過
患一。其性無常不レ可二保信一。汝應三如レ是發起勝
解一。如レ是名爲下於二外受心法一修中循受心法觀上。
於二毘鉢舍那品一者。謂汝善取二毘鉢舍那相一
已。住二有相有分別作意一。於二有分別有相所
縁一。増上内所レ生受等四無色蘊。如理作意
思下惟此法刹那刹那展轉別異。唯是新新而
非二故故一相續流轉上。如二前所説發起勝解一。如
レ是名爲下於二内外受心法一修中循受心法觀上。如
レ是汝田下依二不淨觀一正修二加行一増上力上故。
於二四念住一當レ得二趣人一。又汝應下於二念住一加
行時時修中習勝奢摩他毘鉢舍那上。汝於二如レ是
四念住中一安住正念一。隨依彼彼村邑聚落
邊際一而住。於レ心隨順趣向臨入所縁境界一。
汝應下捨二此所縁境相一入二彼村邑聚落一乞食上。
應當三善避二惡象惡馬。惡牛惡狗。惡蛇惡獸。
坑澗濠塹。株杌毒刺。泥水糞穢一。及應レ遠
離諸惡威儀穢坐臥具一。汝應三如レ是善護二己
身一。若於二如レ是諸境界相一。不レ應レ策發諸根一。
汝應下於二彼不作功用善守中諸根上。若於二如レ是
諸境界相一。應當レ策二發諸根一。汝應丁於二彼正作
功用一善住二正念一。令丙諸煩惱不レ起乙現行甲。汝應下
如レ是善護二己身一善守二諸根一。善住二正念一於二彼
作意一。善知二其量一受用飮食上。又汝應下與二在家
出家一。説二應量語一。説二應理語一説二應時語一説二正
直語一。説中寂靜語上。一切世間非法言論皆當二
遠離一。雖三復宣説如法言論一不レ應二諍競一。何以
故。若諸士夫補特伽羅。住二諍競語一互相難
詰。其心便住二多戲論中一。多戲論故其心掉
擧。心掉擧故心不二寂靜一。不二寂靜一故便令三其
心遠二三摩地一。如レ是行已。汝應下速疾不レ捨二所
縁一結＊跏趺坐。於二奢摩他毘鉢舍那一如二所レ取
相一。由二恒常作及畢竟作一修中瑜伽行上。猶如三世
間鑚レ火方便。起二無間加行及殷重加行一。汝
應二如レ是恒常修作畢竟修作一。又汝應レ起二如
レ是願心一。假使一切贍部洲人。盡贍部洲曾
經二壽量一。今皆總集在二我一身一。我亦盡二此無
量壽命一。決定於斷瑜伽一作二意勝奢摩他毘
鉢舍那一。精勤修習時無二暫捨一。由四正了知如
レ是所レ修瑜伽加行有二大勝果大勝利一故。何
況如レ是小分壽量少時存活。雖二極遠去一不
レ過二百年一。委悉算計但須臾頃。如レ是汝應下隨
レ所二教誨一恒常修作畢竟修作上。若爲二此義一受
習於斷一。汝於二此義必當二獲得一。汝當三最初證
得下劣身心經安心一境性一。後當レ證得世
出世間廣大圓滿一。初修業者始修レ業時。善
達二瑜伽一諸瑜伽師。依二不淨觀一如レ是教誨名二
正教誨一。如レ是修行名二正修行一。如レ説三貪行是
不淨觀之所二調伏一。如レ是瞋行是慈愍觀之所二
調伏一。乃至最後尋思行是阿那波那念之所二
調伏一。如二其所應一皆當レ了知其中差別一。餘趣
入門我當二顯示一。依二慈愍觀一初修業者。於二外
親品怨品及中庸品一。善取レ相已處二如法坐一。由二
利益安樂増上意樂倶行定地一作意。先於二一
親一怨一中庸所一。發起勝解一。於二此三品一。由二
平等利益安樂増上意樂倶行作意一。欲レ與二其
樂一。如レ是念言。願彼求レ樂諸有情類皆當レ得
レ樂。謂或無罪欲樂。或無罪有喜樂。或無罪無
喜樂。次後或於二二親一或於二三親一。或於二四親
或於二五親十親二十三十一。如レ前乃至遍二諸
方維一。其中親品充滿無間發起勝解一。於レ中乃
至無レ有下容受一杖端一處上。如二於親品一。如レ是
於二怨及中庸品一當レ知亦爾。又彼不レ捨二慈愍
加行一。即由レ修習如レ是慈愍一。於二諸念住一能正
趣入。云何趣入。謂趣入時應當レ發起如レ是
勝解一。如三彼於レ我謂レ親謂レ怨謂二中庸品一。我既
欲三樂厭背其苦一。如レ是名爲下於二其内身一修中循
身觀上。餘亦於レ彼謂レ親謂レ怨謂二中庸品一。如
レ我彼亦欲二樂背苦。如レ是名爲下於二其外身一
修中循身觀上。如レ我既爾。彼諸有情亦復如レ是。
如三我自欲レ求得勝樂一。彼諸有情亦復如レ是。
彼諸有情與レ己平等與レ己相似。我當二與レ彼
利益安樂一。如レ是名爲下於二内外身一修中循身觀上。
此四念住總縁二諸蘊一爲二境界一故。當レ知説名二
壞縁念住一。若修行者但取二色相一。謂取二顯相形
相表相一。於二親品怨品及中庸品一而起二勝解一。
由レ此建立唯身念住一。彼復依止勝解作意一。
能正趣入眞實作意一。謂趣入時起二是勝解一。
我於二乃至無量有情一發起勝解一。利益安樂
増上意樂一。如レ是我從二先際一已來。所有親品
怨品及中庸品。落謝過去諸有情類。其數無
量甚過二今者一。勝解所レ作。如レ是過去諸有情
類。爲二我親一已復爲二我怨一。爲二我怨一已復爲二我
親一。爲二怨親一已復爲二中庸一。爲二中庸一已復爲二怨
親一。由二是義門一一切有情平等。平等無レ有二少
分親性怨性及中庸性一。而非二眞實一。由二是因
縁一遍於二三品一起二平等心一。平等應レ與二利益安
樂一。如レ從二先際一。如レ是後際。於二生死中一當二復
流轉一。應レ知亦爾。又我於二彼先際一已來。諸有
情類未三曾發起慈愍之心一。彼皆過去。今起二
慈愍一復有二何益一。但爲下除遣自心垢穢。令得二
清淨一故起二念言一。當レ令三過去諸有情類皆得二
安樂一。諸未來世非二曾有一者。亦皆令二彼當
得二安樂一。如レ是趣入眞實作意一。慈愍住中諸
福滋潤諸善滋潤。望二前所レ修勝解作意一。慈
愍住中所レ獲福聚。彼於二百分一不レ及二此一一。
彼於二千分一不レ及二此一一。彼於二數分算分計分
鄔波尼殺曇分一不レ及二此一一。餘如二前説一。又於二
縁性縁起觀中一初修業者。由二聞思慧増上
力一故。分別取レ相。謂諸有情由レ有二種種無智
愚癡一。現見二無常一妄計爲レ常。現見二不淨一妄計
爲レ淨。現見二其苦一妄計爲レ樂。現見二無我一妄計
爲レ我。彼諸有情有二如レ是等種種顛倒一。顛倒
爲レ因於二現法受及後所レ生諸自體中一發起
貪愛一。由二貪愛一故造作種種生根本業一。此煩
惱業爲二因縁一故。感得當來純大苦蘊一。彼既
善取二如レ是相一已。復於二其内一發起勝解一。謂我
今此純大苦蘊亦如レ是生。又我自體無邊無
際從二先際一來初不レ可レ知亦如レ是生。彼諸有
情去來現在一切自體苦蘊所攝。亦皆如レ是
已生當生。如レ是縁性縁起正觀。一切皆是眞
實作意。更無二所餘勝解作意一。若於二自身現
在諸蘊縁性縁生一作意思惟。是名下於二内身受
心法一住中彼循觀上。若於二他身現在諸蘊縁性縁
生一。作意思惟。是名下於二外身受心法一住中彼循
觀上。若於二自他過去未來所有諸蘊縁性縁生一。
作意思惟。名下於二内外身受心法一住中彼循觀上。
餘如二前説一。又於二界差別觀一初修業者。先取二
其外所有堅相一。所謂大地。山林草木塼石
瓦礫。末尼眞珠。琉璃螺貝。珊瑚玉等。取二彼
相一已復於二内堅一而起二勝解一。次取二其外諸大
水相一。所謂江河衆流。陂湖池沼井等。取二彼
相一已復於二内濕一而起二勝解一。次取二其外諸大
火相一。所謂熱時烈日。炎熾焚燒。山澤災火
蔓莚窯室等中所有諸火。取二彼相一已復於二内
煗一而起二勝解一。次取二其外諸大風相一。所謂東
西南北等風乃至風輪。取二彼相一已復於二内
風一而起二勝解一。次取二其外諸大空相一。所謂諸
方無障無礙諸聚色中孔隙窟穴有レ所二容
受一。善取二如レ是空界相一已。於二内空界一而起二勝
解一。後由二聞思増上力一故。起二細分別一取二識界
相一。所謂内眼處不レ壞。外色處現前。若無二能
生作意正起一。所生眼識亦不レ得レ生。與レ是相
違眼識得レ生。如レ是乃至意法意識當レ知亦
爾。取二是相一已次起二勝解一。了知如是四大身
中有二一切識諸種子界種性自性一。又於二如
レ是四大種中一。先起二支節麁大勝解一。後起二分
析種種細分微細勝解一。如レ是漸次分析乃至
向二遊塵量一。如レ是漸漸乃至二極微一而起二勝解一。
一一支分尚起二無量最極微塵積集勝解一。何
況身中一切支分。如レ是名爲二界差別觀中分
析諸色界差別邊際微細勝解一。次於二空界一先
當レ發起所有麁大空界勝解一。所謂眼耳鼻喉
筒等種種竅穴。由レ是呑咽於二是呑咽一。既呑
咽已由レ是下分不淨流出。次後漸漸發起種
種微細勝解一。乃至身中一切微細諸毛孔穴皆
悉了知。後於二識界一漸漸發起所依所縁一。及
以作意三世時分品類差別無量勝解一。即於二
識界一起二勝解一時。由二諸所依所縁勝解一分析
識界一。亦於二十種所造諸色一而起二勝解一。如二諸
大種微細分析一。此亦如レ是。若於二自身各別諸
界一而起二勝解一。是名下於二内諸念住中一住中彼循
觀上。若於下其餘非二有情數一。所有諸界上而起二勝
解一。是名三於レ外住二彼循觀一。若於二其餘諸有情
數所有諸界一而起二勝解一。名下於二内外一住中彼循
觀一。復有二異門一。謂於二己身一而起二勝解一。臨二捨命
時一如二前廣説一。至二青瘀位或復膿爛一。即於二膿
爛一發起種種流出勝解一。漸漸膿流展轉増廣。
乃至大海大地邊際膿悉充滿。發起如レ是膿
勝解一已。次復發起火燒勝解一。謂此身分無
量無邊品類差別。爲二大火聚一無量無邊品類
燒燼。火既滅已復起二餘骨餘灰勝解一。復起二無
量無邊勝解一。碎二此骨灰一以爲二細末一。復起二無
量大風勝解一。飄散此末一遍二諸方維一。既飄散
已不三復觀見所飄灰骨及能飄風一。唯觀レ有二
餘眇茫空界一。如レ是由二其勝解作意一。依二於
内外不淨加行一入二界差別一。於二其身相一住二循
身觀一。從レ是趣入眞實作意一。謂由二如レ是勝解
作意一。於二内外身一住二循身觀一。由二勝解力一我此
所レ作無量無邊水界火界地界風界虚空界
相。我從二無始一生死流轉。所レ經諸界無量無
邊甚過二於此一。謂由二父母兄弟姊妹眷屬喪亡一。
及由二親友財寶祿位離散失壞一。悲泣雨レ涙。
又飮二母乳一。又由レ作二賊擁逼劫掠穿レ牆解結。
由二是因縁一。遭下無量度截レ手刖レ足。斬レ頭劓
レ鼻。種種解中割身諸支節上。由二是因縁一血流無
量。如レ是所有涙乳血攝二水界水聚一。四大海水
皆悉盈滿。於二百分中一不レ及二其一一。廣説如レ前。
又於二諸有諸趣死生一。經二無量火一焚燒尸骸一。
如レ是火聚亦無二比況一。又經二無量一棄捨骸骨一
狼籍在レ地亦無二比況一。又經二無量風界一生滅
分析尸骸亦無二比況一。又經二無量諸尸骸中眼
等竅穴一。又經二無量諸識流轉一。後後尸骸新
新發起。乃至今者最後尸骸諸識流轉。如
レ是安立後際諸趣期限無レ定。如レ是乃至無量
識界。又於二阿那波那念正加行中一。初修業
者。先於二舍宅前後窓門一或打鐵師。或鍛金
銀師。吹筒𣡖袋。或風外聚入出往來一。善
取レ相已。由乙縁二於レ内入出息念一。於二入出息一而
起二勝解一。彼復先於下微細息風經二心胸處一。麁
穴往來上而起二勝解一。然後漸漸於二衆多風一而
起二勝解一。所謂乃至一切毛孔風皆隨入甲而起二
勝解一。如レ是所有一切身分。風聚所隨風聚
所攝風聚藏二隱無量風聚一於レ中積集。如二妬
羅綿或疊絮等一。諸輕飄物於二是諸相一而起二
勝解一。彼若於二内入息出息流轉不絶作意思
惟。爾時名爲下於二其内身一住中循身觀上。若復
於二他死尸骸中青瘀等位入息出息流轉斷
絶一作意思惟。爾時名爲下於二其外身一住中循身
觀上。若復於三自臨二欲レ死時一而起二勝解一。或於二已
死入息出息無有二流轉一而起二勝解一。或於二未
レ死入息出息無有二流轉一而起二勝解一。由二法爾一
故。爾時名爲下於二内外身一住中循身觀上。遍二於一
切一正加行中。應レ修二如レ是止品助伴＊止品
所攝無倒加行一。所餘一切如レ前應レ知。如レ是
所有初修業者。蒙二正教誨一修二正行一時。安住
熾然正知具念一。調伏一切世間貪憂一。若於二如
レ是正加行中一。恒常修作畢竟修作無倒作意。
非三諠鬧等所二能動亂一。是名二熾然一。若於二如レ是
正加行中一。修二奢摩他毘鉢舍那一。審諦了知
亂不亂相一。如レ是名爲二正知具念一。若能善取二
諸厭離相諸欣樂相一。如レ是乃名レ調伏一切世
間貪憂一。由二是因縁一宣説彼能安住熾然一。乃
至調伏世間貪憂上。先發二如レ是正加行一時。心
一境性身心輕安微劣而轉難レ可二覺了一。復由
レ修習勝奢摩他毘鉢舍那一。身心澄淨身心調
柔身心輕安。即前微劣心一境性身心輕安。
漸更増長能引二強盛一易レ可二覺了一。心一境性
身心輕安。謂由二因力一展轉引發方便道理一。
彼於二爾時一不レ久當下起二強盛一。易レ了中身心輕安
心一境性上。如レ是乃至有二彼前相一。於二其頂上一
似重而起二非損惱相一。即由二此相於レ内起一故。
能障二樂斷一。諸煩惱品心麁重性皆得二除滅一。
能對二治彼一。心調柔性心輕安性皆得二生起一。
由二此生一故有三能隨順起二身輕安一。風大偏増
衆多大種來二入身中一。因三此大種入二身中一故。
能障二樂斷一。諸煩惱品身麁重性。皆得二除遣一。
能對治彼一。身調柔性身輕安性。遍滿身中一
状如二充溢一。彼初起時令二心踊躍一令二心悦豫一。
歡喜倶行令二心喜樂一。所縁境性於二心中一現。
從レ此已後彼初所レ起輕安勢力漸漸舒緩有二
妙輕安一隨レ身而行在二身中一轉。由二是因縁一
心踊躍性漸次退減。由三奢摩他所二攝持一故。
心於二所縁一寂靜行轉。從レ是已後於二瑜伽行一。
初修業者名二有作意一。始得レ墮在有作意數一。
何以故。由三此最初獲得色界定地所攝少分
微妙正作意一故。由二是因縁一名二有作意一。得二此
作意一初修業者有二是相状一。謂已獲得色界所
攝少分定心一。獲得少分身心輕安心一境性一。
有レ力有レ能善修二淨惑所縁加行一。令二心相
續滋潤而轉一。爲二奢摩他一之所二攝護一能淨二諸
行一。雖レ行二種種可愛境中一。猛利貪纒亦不二生
起一。雖二少生起一依止少分微劣對治。暫作意
時即能除遣。如二可愛境一。可憎可愚可生憍慢
可尋思境。當レ知亦爾。宴坐靜室一暫持二其心一。
身心輕安疾疾生起。不下極爲二諸身麁重性一
之所中逼惱上。不下極數起二諸蓋一現行上。不三極現
行思慕一。不レ樂二憂慮倶行諸想作意一。雖二從レ定
起出レ外經行一。而有二少分輕安餘勢一隨二身心一
轉。如レ是等類當レ知是名二有作意者清淨相
状一
瑜伽師地論卷第三十二
瑜伽師地論卷第三十三
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第四瑜伽處之一
復次此嗢拕南曰
七作意離欲 及諸定廣辯
二定五神通 生差別諸相
觀察於諸諦一 如レ實而通達
廣分別於修一 究竟爲二其後一
已得二作意一諸瑜伽師。已入二如レ是少分樂斷一。
從レ此已後唯有二二趣一更無二所餘一。何等爲レ二。
一者世間。二出世間。彼初修業諸瑜伽師。由二
此作意一或念我當レ往二世間趣一。或念我當レ往二
出世趣一。復多修習如レ是作意一。如如於レ此極
多修習。如レ是如レ是所有輕安心一境性。經
歴彼彼日夜等位一轉復増廣。若此作意堅固
相續強盛而轉。發起清淨所縁勝解一。於二奢摩
他品及毘鉢舍那品一善取二其相一。彼於二爾時一
或樂レ往二世間道一發起加行一。或樂レ往二出世道一
發起加行一。問此中幾種補特伽羅。即於二現
法一樂レ往二世間道一發起加行一。非二出世道一。答
略有二四種補特伽羅一。何等爲レ四。一一切外
道。二於二正法中一根性羸劣先修二止行一。三根
性雖レ利善根未レ熟。四一切菩薩樂三當來世
證二大菩提一非二於現法一。如レ是四種補特伽羅。
於二現法中一樂レ往二世間道一發起加行一。此樂
レ往二世間道一發起加行一者。復有二二種一。一者具
縛。謂諸異生。二不具縛。謂諸有學。此復云
何。謂先於二欲界一觀爲二麁性一。於二初靜慮一若定
若生觀爲二靜性一。發起加行一離二欲界欲一。如レ是
乃至發起加行一離二無所有處欲一。當レ知亦爾。
又依下靜慮等能引二無想定等一及發中五神通
等上。又即依二此若生若相一皆當二廣説一。爲レ離二
欲界欲一勤修觀行一諸瑜伽師。由二七作意一方
能獲三得離二欲界欲一。何等名爲二七種作意一。謂
了相作意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。
觀察作意。加行究竟作意。加行究竟果作意。
云何名爲二了相作意一。謂若作意能正覺了欲
界麁相初靜慮靜相一。云何覺了欲界麁相一。謂
正尋思欲界六事一。何等爲レ六。一義。二事。三
相。四品。五時。六理。云何尋思諸欲麁義一。
謂正尋思如レ是諸欲一有二多過患一有二多損惱一。
有二多疫癘一有二多災害一。於二諸欲中多過患義一。
廣説乃至多災害義。是名二麁義一。云何尋思諸
欲麁事一。謂正尋思於二諸欲中一有二内貪欲一。於二
諸欲中一有中外貪欲上。云何尋思諸欲自相一。謂
正尋思此爲二煩惱欲一此爲中事欲上。此復三種。
謂順樂受處。順苦受處。順不苦不樂受處。
順樂受處是貪欲依處。是想心倒依處。順苦
受處是瞋恚依處。是忿恨依處。順不苦不樂
受處是愚癡依處。是覆惱誑諂無慚無愧依
處。是見倒依處。即正尋思如レ是諸欲極惡
諸受之所二隨逐一。極惡煩惱之所中隨逐上。是名
レ尋思諸欲自相一。云何尋思諸欲共相一。謂正
尋思此一切欲。生苦老苦廣説乃至求不得
苦等所二隨逐一等所二隨縛一。諸受レ欲者於二圓滿
欲一驅迫而轉。亦未レ解脱生等法一故。雖二彼諸
欲勝妙圓滿一而暫時有上。是名レ尋思諸欲共
相一。云何尋思諸欲麁品一。謂正尋思如レ是諸欲
皆墮二黒品一。猶如二骨鎖一如二凝血肉一。如二草炬火一
如二一分炭火一。如二大毒蛇一如二夢所見一。如三假借
得二諸莊嚴具一。如二樹端果一。追求諸欲一諸有情
類。於二諸欲中一受二追求所レ作苦一。受二防護所
レ作苦一。受二親愛失壞所レ作苦一。受下無二厭足一所
尋中思慈愍上。又即此法成
立法性一。難思法性安住法性。謂修二慈愍一能斷二瞋恚一。不レ應二思議一
不レ應二分別一應レ生二勝解一。如レ是名下依二法爾道
理一尋
思慈愍上。是名下勤修慈愍觀一者。尋思六事差別所縁一毘鉢舍那上
瑜伽師地論卷第三十
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第三瑜伽處之二
云何勤
修縁起觀一者。尋思六事差別所縁毘鉢舍那一。謂依二縁性縁起増上正法聽聞受持
増上力一故。能正了
知如レ是如レ是諸法生故彼彼法生。如レ是如レ是諸法滅故彼彼法滅。此
中都無二自在一作者生者化者能造二諸法一。亦
無二自性一。士夫中間能轉變者轉中變諸法上。若能
了
知如レ是等義一。是名レ尋思諸縁起義一。復審思
擇十二有支若内若外一而起二勝解一。是名レ尋
思諸縁起事一。復審思擇無明支等前際無知後際無知一。如レ是廣説如下前分二別縁起支一
中上。是名レ尋
思縁起自相一。復審思擇如レ是一切縁生諸行。無レ不二皆是本無今有有已散滅一。
是故前後皆是無常皆有二生老病死法一故其
性是苦不二自在一故。中間士夫不可得故。性空
無我上。是名レ尋
思縁起共相一。復審思擇我若於二彼無常苦空無我諸行如レ實道理一。發
生迷惑一便爲二顛倒一。黒品所攝。廣説如レ前。若不二迷
惑一便無二顛倒一。白品所攝。廣説如
前。是名レ尋思諸縁起品一。復審思
擇於二過去世一所レ得自體無二正常性一如レ是已住。於二現在世一所レ得自
體無二正常性一如レ是今住。於二未來世一所レ得自
體無二正常性一如レ是當住上。是名レ尋二思諸縁起
時一。復審思下擇唯有二諸業及異熟果一。其中主宰
都不可得上。所謂作者及與受者。唯有二於レ法
假想建立一。謂丁於無明縁レ行乃至生縁二老死一
中。發
起假相一施設言論一。説爲二作者及與受者一。有丙如レ是名如レ是種。如レ是姓如レ是飮食。
如レ是領受。若苦若樂。如レ是長壽。如レ是久住。
如レ是極乙於壽量邊際甲。又於二此中一有二二種果
及二種因一。二種果者。一自體果。二受用境
界果。二種因者。一牽引因。二生起因。自體果
者。謂於二今世諸異熟一生六處等法。受用境
界果者。謂愛非愛業増上所レ起六觸所生諸
受。牽引因者謂於二二果一發
起愚癡一。愚癡爲レ先生二福非福及不動行一。行能攝
受後有之識一令レ生二有芽一。謂能攝
受識種子一故。令三其展轉攝
受後有名色種子六處種子觸受種子一。爲レ令二當來生支想所攝識名色六處觸受次
第生一故。今先攝
受彼法種子一。如レ是一切名二牽引因一。生起因者。謂若領
受諸無明觸所レ生受一時。由二境界愛一生二後有愛及能攝受愛品
癡品所有諸取一。由二此勢力一由二此功能一潤二業
種子一。令三其能與二諸異熟果一。如レ是一切名二生
起因一。由二此二因増上力一故。便爲二三苦一之所二
隨逐一。招
集一切純大苦蘊一。如レ是名下依二觀待道理一。尋中思縁起所有道理上。復審思擇於二是縁
性縁起觀中一。善修善習善多修習能斷二愚癡一。
又審思&K99;擇如レ是道理有二至教量一有二内現證一
有二比度法一。亦有中成立法性等義上。如レ是名下依二
作用道理。證成道理。法爾道理一。尋思縁起所
有道理上。是名下勤
修縁起觀一者尋中思六事差別所縁毘鉢舍那上。云何勤
修界差別觀一者。尋
思六事差別所縁毘鉢舍那一。謂依二界差別増上正法聽聞受持増上力一故。能正解
了一切界義一。謂種＊姓義及種子義因義性義。是
其界義。如レ是名爲レ尋
思界義一。又正尋思地等六界内外差別一發
起勝解一。如レ是名爲レ尋思界事一。又正尋
思地爲二堅相一。乃至風爲二輕動相一。識爲二了別相一。空界爲中虚空相遍滿色相
無障礙相上。是名レ尋
思諸界自相一。又正尋思此一切界以レ要言レ之皆是無常乃至無我上。是
名レ尋
思諸界共相一。又正尋思於二一合相界差別性一不二了知一者。由二界差別所合一成レ身。
發
起高慢一便爲二顛倒一。黒品所攝。廣説如レ前。與レ上相違便無二顛倒一。白品所攝。廣説如
前。如レ是名爲レ尋
思界品一。又正尋思去來今世六界爲レ縁得
入二母胎一。如レ是名爲レ尋思界時一。又正尋丙思如下草木等衆縁和合圍
遶虚空一。數名爲
舍。如レ是六界爲二所依一故。筋骨血肉衆縁和合圍
遶虚空一。假想等想施設言論一。數名爲レ身。復由二宿世諸業煩惱及自種子一以
爲乙因縁甲。如レ是名下依二觀待道理一尋
思諸界差別道理上。又正尋思若於二如レ是界差別觀一。善修
善習善多修習能斷二憍慢一。又正尋下思如レ是道
理有二至教量一。有二内證智一。有二比度法一。有中成
立法性。難思法性。安住法性上。如レ是名下依二作
用道理。證成道理。法爾道理一。尋思諸界差
別道理上。是名下勤
修界差別觀一者。尋思六事差別所縁毘鉢舍那上。云何勤
修阿那波那念一者尋
思六事差別所縁毘鉢舍那一。謂依二入出息念増上正法聽聞受持増上力一故。能正
了
知於入出息所縁境界一。繋心了達無レ忘明記二是阿那波那念義一。如レ是名爲レ尋
思其義一。又正尋下思入息出息在レ内可レ得。繋
屬身一故外處攝故内外差別上。如レ是名爲レ尋
思其事一。又正尋
思入息有レ二出息有レ二。若風入レ内名爲二入息一若風出レ外名爲中出息上。復正了
知如レ是爲二長入息出息一。如レ是爲二短入息出息一。
如レ是息遍中一切身分上。是名レ尋
思諸息自相一。又正尋下思入息滅已有二出息生一。出息滅已有二
入息生一。入出息轉繋
屬命根及有識身一。此入出息及所依止皆是無常上。是名レ尋
思諸息共相一。又正尋
思若於二如レ是入息出息一。不レ住二正念。爲二惡尋思一擾
亂其心一便爲二顛倒一。黒品所攝。是有諍法。廣説如レ前。與レ上相違便無二顛
倒一。白品所攝。是無諍法。廣説如
前。如レ是名レ爲二尋思其品一。又正尋下思去來今世入出息轉
繋
屬身心身心繋屬入息出息上。如レ是名爲レ尋
思其時一。又正尋思此中都無下持入息一者。持二出息一者。入息出息繋
屬於彼上。唯於二從レ因從レ縁所レ生諸行一。發
起假想一施設言論一。説有下能持二入出息一者上。如レ是名下依二觀待道理一尋
思其理上。又正尋下思若於二如レ是入出息念一。善
修善習善多修習能斷中尋思上。又正尋
思如レ是道理有二至教量一。有内證智一。有二比度法一。有二成
立法性。難思法性。安住法性一。不レ應二思議一。不
レ應二分別一。唯應中信解上。如レ是名下依二作用道理。
證成道理。法爾道理一。尋思其理上。是名下勤
修阿那波那念一者。尋中思六事差別所縁毘鉢舍
那上。如レ是依
止淨行所縁一。尋思六事差別觀一已。數數於レ内令二心寂靜一。數數復於レ如レ所二尋
思一。以二勝觀行一審諦伺察。彼由三奢摩他爲二依
止一故。令三毘鉢舍那速得二清淨一。復由三毘鉢舍
那爲二依止一故。令二奢摩他増長廣大一。若依
止善巧所縁及淨惑所縁一。尋
思六事差別所縁毘鉢舍那一。於二其自處一我後當レ説
復次此中有二九種白品所攝加行一。與レ此相違
當知即是九種黒品所攝加行。云何名爲二白
品所攝一。九種加行。一相應加行。二串習加行。
三無倒加行。四不緩加行。五應時加行。六
解了加行。七無厭足加行。八不捨軛加行。九
正加行。由二此九種白品所攝加行一故。能令二
其心速疾得
定。令二三摩地轉更勝進一。又由レ此故於二所應往地一。及隨二所應得一。速疾能
往能得無レ有二稽遲一。黒品所攝九種加行。不レ能
レ令二心速疾得
定。不レ令二三摩地轉更＊勝進一。又由レ此故於二所應往地一及隨二所應得一。極大
稽遲不レ能二速疾往趣獲得一。云何名爲二相應
加行。謂若貪行者。應下於二不淨一安
住其心上。若瞋行者。應下於二慈愍一安
住其心上。若癡行者。應下於二縁起安
住其心上。若憍慢行者。應下於二界差別一安
住其心上。若尋思行者。應下於二阿那波那念一。安住其心上。若等分行者。或薄塵行者。應下
隨二所樂一攀
縁一境一安住其心上。勤修加行一。如レ是名爲二相應加行一。云何名爲二串習加行一。謂
於二奢摩他毘鉢舍那一。已曾數習乃至少分。非下
於二一切一皆初修業上。所以者何。初修業者。雖下
於相
應所縁境界一勤修加行上。而有二諸蓋數數現行一身心麁重。由二是因縁一不レ能レ令二心速
疾得
定。如レ是名爲二串習加行一。云何名爲二不緩加行一。謂無間方便殷重方便勤
修觀行一。若從レ定出或爲二乞食一。或爲四恭
敬承事師長一。或爲二看病一。或爲三隨順修二和敬業一。或爲二所餘如
レ是等類諸所作事一。而心於二彼所作事業一。不二
全隨順一不二全趣向一不二全臨入一。唯有三速疾令二
事究竟一。還復精勤宴坐寂靜修中諸觀行上。若有下
苾芻苾芻尼。鄔波索迦。刹帝利。婆羅門等。
種種異衆共相會遇。雖二久雜處現相語儀一。
而不三相續安
立言論一。唯樂二遠離一勤修觀行上。又能如レ是勇猛精進。謂我於二今定一當二趣證一。
所レ應二證得一。不レ應二慢緩一。何以故。我有二多
種横死因縁一。所謂身中或風或熱或痰發動。
或所二飮食一不二正消化一。住二在身中一成宿食
病。或爲二於外蛇蝎蚰蜒百足等類諸惡毒蟲一。
之所二蛆
恐一。因レ斯夭沒。於二如レ是等諸横死處一。恒常思
惟修二無常想一住二不放逸一。由レ住二如レ是不放逸一
故。恒自思惟。我之壽命儻得更經二七日六日
五日四日三日二日一日一時半時須臾一或
半須臾。或經二食頃一。或從二入息一至二於出息一。或
從二出息一至二於入息一。乃至存活經二爾所時一。
於二佛聖教一精勤作意修
習瑜伽一。齊二爾所時一於二佛聖教一。我當三決定多有二所作一。如レ是名爲二
不緩加行一。云何名爲二無倒加行一。謂如下善達
修二瑜伽行一諸瑜伽師之所中開悟上。即如レ是學
於レ法於レ義不二顛倒取一。無レ有二我慢一。亦不レ安
住自所見取一。無二邪僻執一。於二尊教誨一終不二輕
毀一。如レ是名爲二無倒加行一。云何名爲二應時加
行一。謂於二時時間一修
習止相一。於二時時間一修習觀相一。於二時時間一修
習擧相一。於二時時間一修習捨相一。又能如レ實了
知其止止相止時一。了知其觀觀相觀時一。了
知其擧擧相擧時一。了知其捨捨相捨時一。云何爲レ止。謂九相心住。能
令下其心無レ相無二分別一。寂靜極寂靜等住寂止上。
純一無雜故名爲レ止。云何止相。謂有二二種一。
一所縁相。二因縁相。所縁相者。謂奢摩他品
所知事同分影像。是名二所縁相一。由二此所縁一。
令二心寂靜一。因縁相者。謂依下奢摩他所二熏習一
心上。爲レ令二後時奢摩他定皆清淨一故。修
習瑜伽毘鉢舍那一所有加行。是名二因縁相一。云何
止時。謂心掉擧時。或恐二掉擧一時。是修レ止時。
又依下毘鉢舍那所二熏習一心上。爲二諸尋思一之所二
擾惱一。及諸事業所二擾惱一時。是修レ止時。云何
爲レ觀。謂四行三門六事差別所縁觀行。云何
觀相。謂有二二種一。一所縁相。二因縁相。所縁
相者。謂毘鉢舍那品所知事同分影像。由二此
所縁一令二慧觀察一。因縁相者。謂依下毘鉢舍那
所二熏習一心上。爲レ令二後時毘鉢舍那皆清淨一故。
修
習内心奢摩他定所有加行一。云何觀時。謂心沈沒時。或恐二沈沒一時。是修レ觀時。又依下奢
摩他所二熏習一心上。先應下於二彼所知事境一如レ實
覺了上。故於二爾時一是修レ觀時。云何爲レ擧。謂由下
隨レ取二一種淨妙所縁境界一。顯示勸導慶中慰其
心上。云何擧相。謂由二淨妙所縁境界一。策
勵其心一。及彼隨順發勤精進。云何擧時。謂心沈下
時。或恐二沈下一時。是修レ擧時。云何爲レ捨。謂
於二所縁心一無二染汚心一平等性。於二止觀品一調
柔正直任運轉性及調柔心有二堪能性一。令二心
隨與一任運作レ用。云何捨相。謂由二所縁一令二心
上捨一。及於二所縁一不レ發二所有太過精進一。云何
捨時。謂於二奢摩他毘鉢舍那品所有掉擧一心
已解脱。是修レ捨時。如レ是名爲二應時加行一。云
何名爲二解了加行一。謂於二如レ是所説諸相一。善
取善了善取了巳。欲レ入レ定時即便能入。欲
レ住レ定時即便能住。欲レ起レ定時即便能起。或
時棄
捨諸三摩地所行影像作意思惟。諸不二定地一所有本性所縁境界上。如レ是名爲二解了
加行一。云何名爲二無厭足加行一。謂於二善法一無
レ有二厭足一修斷無レ廢。於二展轉上展轉勝處一。多
住二希求一。不下唯獲
得少小靜定一便於二中路一而生中退屈上。於二餘所作一常有二進求一。如レ是名爲二無
厭足加行一。云何名爲二不捨軛加行一。謂於下一切
所二受學一處上無レ穿無レ缺。雖レ見二少年顏容端正
可愛母邑一。而不レ取レ相不レ取二隨好一。於レ食平等
勤修覺寤。少レ事少レ業少二諸散亂一。於二久所作
久所説等一。能自隨憶令二他隨憶一。如レ是等法説
名二不捨軛加行一。由二此諸法一能正隨
順心一境性一。不レ捨二其軛一令二心不
散。不レ令三其心馳流外境一。不レ令三其心内不二調柔一。如レ是名爲二不
捨軛加行一。云何名二正加行一。謂於二所縁數起二
勝解一數正除遣是名二正加行一。如レ有勤
修不淨觀一者上。レ數正除
遣於諸不淨一。作意思惟諸不淨相一。由三隨レ相行二毘鉢舍那一而起二作意一。
於二所縁境一數數除遣數數現前。其正除遣復
有二五種一。一内攝二其心一故。二不念作意故。三
於レ餘作意故。四對治作意故。五無相界作意
故。當レ知此中由二九相心住一。毘鉢舍那而爲二
上首一。故名二内攝其心一。由下於最初背二一切相一
無亂安住上。故名二不念作意一。由下縁二餘定地境一
思惟餘定地上。故名二於餘作意一。由レ思
惟不淨一對
治於淨一。乃至思惟阿那波那念一對治尋思一。思
惟虚空界一對治諸色一。故名二對治作意一。由下於二一切相一不二作意思惟一。於二無相界一作意
思惟上。故名二無相界作意一。雖三遍安
立一切所縁一。正除
遣相一總有二五種一。然此義中正意。唯取二内攝其心不念作意一。初修業者始修レ業
時。最初全不下於二所縁境一繋中縛其心上。或於二不
淨一或復餘處唯作二是念一。我心云何得下無二散
亂一無レ相無二分別一。寂靜極寂靜。無レ轉無レ動無
レ所二希望一。離二諸作用一於レ内適悦上。如レ是精勤
於下所二生起一一切外相上。無レ所二思惟一不レ念二作
意一。即由三如レ是不レ念二作意一除
遣所縁一。彼於二其中一修
習瑜伽一攝受適悦。復行有レ相有二分別一。不淨等境云何而行謂由二隨相行。隨尋思
行。隨伺察行。毘鉢舍那行一。彼境界而非三一
向精勤修
習毘鉢舍那一還捨二觀相一復於二所縁一思
惟止行一。由二是因縁一彼於二爾時一。於二所縁境一。不レ捨不レ取。由下於二所縁一止行轉上故。不二名
爲
捨。即於二所縁一不レ作レ相故。無二分別一故。不二名爲
取。即由二如レ是内攝其心一除遣所縁一。又於二其中一不レ取二觀相故於レ縁無レ亂。取二止行一
故。而復縁於所知事相一。若於二所縁一唯數勝
解不二數除遣一。即不レ令二彼所有勝解後後明淨
究竟而轉一。不レ能三往趣乃至現
觀所知境事一。由二數勝解數除遣一故。後後勝解展轉明淨究
竟而轉。亦能往趣乃至現
觀所知境事一。譬如下世間畫師弟子初習二畫業一。先從レ師所レ受所
レ學樣。諦觀諦觀作二彼形相一。作已作已尋即除
毀。既除毀已尋復更作。如如除毀數數更
作。如レ是如レ是後後形相轉明轉淨究竟顯
現。如レ是正學經
歴多時一。世共推許爲二大畫師一或墮二師數一。若不三數除二所作形相一。即於二其
上數數重畫。便於二形相一永無中明淨究竟顯
期上。此中道理當レ知亦爾。若於二此境一起二勝解一
已。定於二此境一復正除遣。非下於二此境一正除
遣。已定於二此境一復起中勝解上。於二狹小境一起二
勝解一已。即於二狹小一而正除遣。廣大無量當
レ知亦爾。於二狹小境一正除遣已。或於二狹小一復
起二勝解一。或於二廣大一復起二勝解一。或於二無量一
復起二勝解一。於二其廣大及於無量一當知亦爾。
若諸色法所有相貌影像顯現。當レ知是麁變
化相似。諸無色法假名爲レ先。如レ所二領受一
増上力故影像顯現。如レ是一切名二正加行一。
如レ是九種白品加行。於二奢摩他毘鉢舍那
當レ知隨順。與レ是相違九種加行。於二奢摩他
毘鉢舍那一當レ知違逆。如レ是黒品白品差別
建立加行有二十八種一。如レ是名爲二心一境
性一
云何淨障。謂即如レ是正修加行一諸瑜伽師。
由二四因縁能令三其心淨
除諸障一。何等爲レ四。一遍知二自性一故。二遍知二因縁一故。三遍知二過
患一故。四修
習對治一故。云何遍知二諸障自性一。謂能遍知レ障有二四種一。一怯弱障。二蓋覆
障。三尋思障。四自擧障。怯弱障者。謂於二
出離一及於二遠離一勤修行時所有染汚思慕不
レ樂希望憂惱。蓋覆障者。謂貪欲等五蓋。尋思
障者。謂欲尋思等染汚尋思。自擧障者。謂於二
少分下劣智見一。安隱住中而自高擧。謂我能
得餘則不レ爾。乃至廣説如レ前。應レ知是名二遍
知諸障自性一。云何遍知諸障因縁。謂能遍知。
初怯弱障有二六因縁一。一由二先業増上力一故。
或由三疾病所二擾惱一故。其身羸劣。二太過加
行。三不修加行。四初修加行。五煩惱熾盛。六
於二遠離一猶未二串習一。遍知二蓋覆尋思自擧障
因縁一者。謂於下隨
順蓋覆尋思及自擧障一處所法中上。非理作意多分串習。是名二蓋覆尋思
自擧障之因縁一。若不四作
意思惟不淨一。而於二淨相一作意思惟。是名二此中非理作意一。若不四
作
意思惟慈愍一而於二瞋相一作意思惟。是名二此中非理作意一。若不四作
意思惟明相一。而於二闇相一作意思惟。是名二此中非理作意一。若不四
作
意思惟奢摩他相一。而於二親屬國土不死昔所。曾更歡娯戲笑承奉等事諸惡尋思一。作
意思惟。是名二此中非理作意一。若不四作
意思惟縁性縁起一。而於二三世諸行一計二我我所一。不
如理想作意思惟。是名二此中非理作意一。云何
遍知諸障過患。謂遍了
知此障有故於二其四種未レ證不レ證已證退失。敗
壞瑜伽所有加行一。有二染汚住一有二苦惱住自毀毀他。身壞命
終生中諸惡趣上。是名二遍知諸障過患一。云何名
爲二修習對治一。謂諸怯弱總用二隨念一以爲二對
治一。由二隨念作意一慶
悦其心一。令二諸怯弱已生除遣未レ生不レ生二其身羸劣一。太過加行。初修二
加行一用於二精進一平等通達以爲二對治一。不修
加行。用二恭敬聽聞勤加請問一以爲二對治一。煩
惱熾盛。用二不淨等所縁加行一以爲二對治一。若
未二串習一。即用二如レ是思擇方便以爲二對治一。謂
我昔於二遠離一不二串習一故。今於レ修
習遠離一生
起怯弱一。我若於レ今不レ習二遠離一。於二當來世一定復如レ是。故我今者應下正思擇於二其遠離一
捨二不喜樂一修
習喜樂上。餘蓋覆等非理作意。用二彼相違如理作意以爲二對治一。應レ知是名
レ修
習對治一。又遍了三知諸障自性是能障礙。是能染汚。是黒品攝。是應二遠離一。能遍了
知如レ是諸障遠離因縁一。方可二遠離一故。應丁尋
求諸障因縁一能遍了
知於應乙遠離甲。不二遠離一者有二何過患一。故應レ尋
求諸障過患一。既遠離已更復尋
思如レ是諸障一。云何來世當レ得レ不レ生。故應レ尋
求修習對治一。由二是因縁一能令三其心淨
除諸障一當レ如此中由三隨順教有二衆多一故。毘鉢舍那
亦有二衆多一。毘鉢舍那有二衆多一故。令奢摩他
亦有二衆多一。又復即此毘鉢舍那由三所知境
無二邊際一故。當レ知其量亦無二邊際一。謂由二三門
及六種事。一一無邊品類差別一悟
入道理一。正修行者如三如毘鉢舍那串習清淨増上力
故。増長廣大如レ是如レ是能生二身心所有輕
安一。奢摩他品當レ知亦得二増長一廣大如如身心
獲
得輕安一。如レ是如レ是於二其所縁心一境性一轉得二増長一。如如於レ縁二心一境性一轉復増長。
如レ是如レ是轉復獲
得身心輕安一。心一境性身心輕安。如レ是二法展轉相依展轉相屬。身心
輕安心一境性。如レ是二法若得二轉依一方乃究
竟。得二轉依一故於二所知事一現量智生。問齊何
當レ言三究竟獲
得不淨觀一耶。乃至齊レ何當レ言三究竟獲
得阿那波那念一耶。答以レ要言レ之。修二觀行一者於二不淨觀正加行中一。親近修習。多修
習故。若行若住雖レ有二種種境界現前一。雖三復
觀
察所有衆相一。而住二自性一不レ由二加行一。多分不淨行相顯現非二諸淨相一。由下於二不淨一善修
習上故。於下能隨
順貪欲纒一處法上。心不二趣入一心不二愛樂一心不二信解一。安
住於捨一深生二厭逆一。當於二爾時一修二觀行一者應二自了知一。我今已得二
不淨觀一。我今已得二所修果一。齊レ此名爲下於二不
淨觀一已得中究竟上。與レ此相違當レ知名爲レ未レ得二
究竟一。如二不淨觀如
是。慈愍縁性縁起界差別阿那波那念念。當レ知亦爾。於レ中差別者。謂
多分慈心行相顯現非二瞋恚相一於下能隨
順瞋恚纒一處法一。心不二趣入一乃至廣説。多分無常
苦空無我行相顯現。非二彼常樂身見倶行愚
癡行相一。於下能隨
順愚癡纒一處法上。心不二趣入一乃至廣説。多分種種界性非二一界性一。身
聚差別相想顯現非二身聚想一。於下能隨
順憍慢纒一處法上。心不二趣入一乃至廣説。多分内寂
靜想奢摩他想顯現非二戲論想一。於下能隨
順尋思纒一處法上。心不二趣入一乃至廣説。問齊レ何當
レ言下奢摩他毘鉢舍那二種和合平等倶轉。由
レ此説名中雙運轉道上。答若有レ獲
得九相心住中第九相心住一。謂二三摩呬多一。彼用二如レ是
圓滿三摩地一爲二所依止一。於二法觀中一修二増上
慧一。彼於二爾時一由二法觀一故任運轉道。無功用
轉不レ由二加行一。毘鉢舍那清淨鮮白。隨二奢摩
他調柔攝受一。如二奢摩他道一攝受而轉。齊レ此
名爲二奢摩他毘鉢舍那二種和合平等倶轉一。
由レ此名爲二奢摩他毘鉢舍那雙運轉道一。中嗢
柁南曰
相尋思伺察 隨行有二三門一
義事相品時 理六事差別
初相應加行 次串習無緩
無顛倒應時 解了無厭足
不レ棄
捨善軛一 最後正加行是九應當レ知 有二二品差別一
知二自性因縁一 見二彼諸過患一
正修
習對治一 令三障得二清淨一云何修二作意一。謂初修業者始修レ業時。於二如
レ是所安立普遍相中一。由二一境性及淨諸障。離
邪加行學正加行一。彼應三最初作二如レ是念一。我
今爲下證二心一境性一及斷中喜樂上。當三勤修
習四種作意一。何等爲レ四。一調練心作意。二滋潤心
作意。三生輕安作意。四淨智見作意。云何
調練心作意。謂由二此作意一於二可レ厭患法一令二
心厭離一。是名二調練心作意一。云何滋潤心作意。
謂由二此作意一於二可レ欣尚法令二心欣樂一。是名二
滋潤心作意一。云何生輕安作意。謂由二此作
意一於二時時間一於二可レ厭法一令二心厭離一。於二時
時間一於二可レ欣法一令二心欣樂一。已安
住内寂靜無相無分別中一境一念轉。由二是因縁一對
治一切身心麁重一。能令二一切身心適悦一。生
起一切身心輕安一。是名二生輕安作意一。云何淨智
見作意。謂由二此作意一於二時時間一即用二如レ是
内心寂靜爲二所依止一。由二内靜心數數加行一。
於二法觀中一修二増上慧一。是名二淨智見作意一。彼
修行者。於二時時間一於二可レ厭法一令二心厭離一。
如レ是於二漏及漏處法一。能令下其心生二熱等熱一
生中厭等厭上。何等名爲二可厭患處一。略有二四種
可厭患處一。謂自衰損及他衰損。現在會遇
正現前時。如理作意數思惟故成二可レ厭處一。
若自興盛及他興盛。過去盡滅離變壞時。如
理作意數思惟故成二可レ厭處一。即彼行者於二時
時間一於二可レ欣法一令二心欣樂一。如レ是於レ彼生二
欣樂一故。能令三其心極成二津潤融適澄淨一。何
等名爲二可レ欣尚處一。略有二三種可欣尚處一。一
者三寶。二者學處清淨尸羅清淨。三者於二
自所證差別一深生二信解一心無二怯弱一。云何隨
念三寶一令二心欣樂一。謂作二是念一。我今善得二如
レ是大利一。謂蒙三如來應正等覺爲二我大師一。我
今善得二如レ是大利一。謂善説法毘柰耶中我得二
出家一。我今善得二如レ是大利一。謂我與二諸具戒
具徳一。忍辱柔和成二賢善法一。同梵行者共爲二
法侶一。我今當レ得二賢善命終賢善殞沒一。當レ得三
賢善趣二於後世一。如レ是名爲二隨念三寶令二心
欣樂一。云何隨レ念二學處清淨。尸羅清淨令二
心欣樂一。謂作二是念一。我今善得二如レ是大利一謂
於下如來應正等覺大師善説法毘柰耶善修二
正行一聲聞衆中上。我得下與二彼同梵行者一。同
レ戒同レ學同修二慈仁身語意業一。同二其所見一同中
所受用上。如レ是名爲二隨念學處清淨尸羅清淨
令心欣樂一。謂無レ悔爲レ先發
生歡喜一。云何於二自所證差別一深生二信解一心無二怯弱處一令二
心欣樂一。謂作二是念一。我今有レ力有レ所レ堪
能尸羅清淨一堪レ爲二法器一。得下與二如レ是同梵行者一
同中清淨戒上。得下與二有智正至善士一同中其所見上。
我有レ堪
能精勤修習如レ是正行一。於二現法中一能得レ未レ得。能觸レ未レ觸能證レ未レ證。由レ是令三
心生二大歡喜一。如レ是名爲下於二自所證差別一。深
生二信解一心無二怯弱處一令中心欣樂上。又由二前後
勇猛精進一。已得レ安
住所證差別一。由レ隨念此一復於二後時所證差別一。深生二信解一令二心欣樂一。
是名二異門一。彼修行者於二可レ厭法一調
練其心一。於下能隨
順諸漏一處法上令二心不向。違逆棄背離隔而住二於可レ欣法一。悦
潤其心一。於レ出於レ離所レ生諸法有二親愛一故。令二心趣向附著一喜
樂和合而住。如レ是彼心由レ厭由レ欣二種行
相。背二諸黒品一向二諸白品一易レ脱而轉。其心
如レ是。背二諸黒品一。由二調練心作意一故。向諸白
品一。由二滋潤心作意一故。於二時時間一依二奢摩他一
内攝
持心由生輕安作意一故。於二時時間一於レ法思擇最極思擇周遍尋思周遍伺察。由二淨
智見作意一故。如レ是彼心於二時時間一爲二奢摩
他毘鉢舍那一之所二攝受堪能一。與二彼一切行相
一切功徳一作二攝受因一。經
歴彼彼一日夜刹那臘縛須臾逮
得勝進一。譬如乙黠慧鍛二金銀一師或彼第子。於二時時間一燒
錬金銀一。令三其棄捨一切垢穢一。於二時時間一投二清冷水一。令下於二
彼彼莊嚴具業一有レ所中堪任調柔隨順上。於レ是
黠慧鍛二金銀一師或彼弟子。以二其相似妙工巧
智一。善了知已用作二業具一。隨二其所樂莊嚴具
中一種種轉變甲。如レ是勤
修瑜伽行一者。爲下令三其心棄
背貪等一切垢穢一。及令棄背染汚憂惱一。於二可レ厭法一深生二厭離一。爲レ令レ趣
向所有清淨善品一喜樂。於二可レ欣法一發
生欣樂一。於レ是行者隨下於二彼彼一欲二自安立一或奢摩他品
或毘鉢舍那品上。即於二彼彼一能善親附。能善和
合無レ轉無レ動。隨二其所樂種種義中一。如レ所二信
解一皆能成辦
瑜伽師地論卷第三十一
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第三瑜伽處之三
云何初修業者始修レ業時。於レ修二作意一如レ應
安立。隨二所安立一正修行時最初觸證。於レ斷二
憙樂一心一境性。謂善通達修二瑜伽師。最初
於下彼依二瑜伽行一初修業者上。如レ是教誨。善來
賢首。汝等今者應レ依二三種取相因縁一。或見或
聞或心比度。増上分別取二五種相一。一厭離相。
二欣樂相。三過患相。四光明相。五了別事
相。問若依二瑜伽行一初修業者是其貪行。由二
不淨觀一方可二調伏一。云何教三彼取二五種相一。答
應二如レ是教誨一。善來賢首。汝等隨二所依止彼
彼聚落村邑一而住二於中一。若聞下所餘彼彼村
邑聚落。或男或女先受二安樂一後遭二苦厄一。或
彼男女自遭二重病一命終殞沒。或彼勇女所有
知識親戚眷屬遭二如レ是苦一。或彼聚落村邑
邊際喪
失財寶一。或是他來強敵所レ作。或火所レ燒或水所レ漂。或由二惡作一而有二喪失一。或由二
不善一修
營事業一而有二喪失一。或由三不善處二分事業一而有二喪失一。或爲二非愛共レ財得
便而有二喪失一。或由二家火一而有中喪失上。若汝現見非二是
傳聞一。或即於二此村邑聚落一。非二是所餘村邑
聚落。或非二是此村邑聚落一。亦非二他人一。即汝
自身先所二觸證一猛利樂受。後還退失。廣説如
レ前。汝既如レ是聞已見已。應當レ生
起深心厭患一。如レ是生死甚爲二重苦一。所レ得自體極大艱
辛。而於二其中一有二如レ是等自他衰損差別可
得。謂病衰損壽命衰損。眷屬衰損財寶衰損。
病病法性死死法性。復有二一類淨戒衰損正
見衰損一。由二是因縁一彼諸衆生於二現法中一住二
諸苦惱一。於二當來世一往二諸惡趣一。諸興盛者雖下
現法中住二諸安樂一於二當來世一往中諸善趣上。而
是無常。於二彼無常一現可二證得一。若有下領
受興盛事一者上。後時衰損定當二現前一。諸有下領
受衰損事一者。後時興盛難レ可二現前一。諸興盛事皆
是難レ得易レ失。壞法如レ是汝應二深心厭患一。極
善作意如理受持。如レ是處所難レ可二保信一。我
今於二是生死流轉一。未二般涅槃一未二解脱心一。
難レ可二保信一。如レ是衰損興盛二法勿レ現二我前一。
勿四彼因縁令三我墮
在如レ是處所一。生起猛利剛強辛楚不適意苦一。即由二此事増上力一故。我
當下至誠喜
樂於斷修一不放逸上。又我如レ是多安住故。當下於二無義一能作中邊際上。如レ是汝應二善極
作意如理受持一。汝取二如レ是厭離相一已。復應三
精勤取二欣樂相一。當三自觀
察所レ受尸羅一。爲二善清淨一爲二不清淨一。我或失念或不二恭敬一或多二
煩惱一。或由二無知一於二諸學處一有レ所二違犯一。既
違犯已我當如レ法以二其本性増上意樂一。於二諸
學處一發
起深心一更不二毀犯一。我於二所作一當正應レ作。於二非所作一不二復當
作。以レ要言レ之。於二諸學處一當令二増上意樂圓滿一。亦令二所有加
行圓滿一。汝於二如レ是正觀察時一。若自了
知戒蘊清淨一。雖レ不二作思一我當レ發
起清淨無悔一。然其法爾。尸羅淨者定生二如レ是清淨無悔一。若
起如レ是清淨無悔一。雖レ不二作思一我起二歡悦一。然
其法爾無レ有レ悔者定生二歡悦一。如レ是且於二一
種歡悦所依處所一。汝應生
起清淨無悔一爲レ先歡悦。復於二除障一喜悦處所當レ生二喜悦一。謂
我今者尸羅清淨。有レ力有レ能安
住世尊所制學處一。於二現法中一能得レ未レ得能觸レ未レ觸。能證
レ未レ證。由三是處所生二喜悦意一。若汝獲
得前後所證少分差別一。即由二如レ是増上力一故。於レ他
圓滿。所證差別。謂諸如來或聖弟子及自後
時所證差別。當下生二信解一發中喜悦意上。如レ是行
相諸適悦意。先名二歡悦一今名二喜悦一。總名二悦
意一。如レ是名爲レ取二欣樂相一。取二是相一已復應二教
授告言一。賢首。汝由二如レ是厭離相一故調
練其心一。復由二如レ是欣樂相一故滋
潤其心一。汝於レ斷滅世間貪憂一應二多安住一。隨二於彼彼所縁境
界一勤
修加行一。或奢摩他品或毘鉢舍那品。即於二彼彼所縁境界一。當レ令三心住二内住等住一。
汝當レ獲
得身心輕安及一境住一。汝若如レ是背二諸黒品一向二諸白品一。由下調
＊練心一滋潤心上故。復應三數數取二過患相一。謂於二所有諸相尋
思及隨煩惱一取二過患相一。言二諸相一者。謂色等
十相。言二尋思一者。謂欲等八。隨煩惱者。謂貪
欲等五。汝應三於レ彼取二過患相一。如レ是諸相
能令二其心作用遽務一。如レ是尋思能令二其心思
慕躁擾一。如レ是隨煩惱能令三其心恒不二寂靜一。
若心作用諸相所作。思慕躁擾尋思所作。
恒不二寂靜一隨煩惱所作。由レ是令二心苦惱而
住一。是故如レ是諸相尋思及隨煩惱。是苦非二
聖能引一。無義令二心散動一。令二心躁擾一。令二心染
汚一。汝應三如レ是取二過患相一。又汝應下依二心一
境性心安住性心無亂性一。以二六種行一正取中
其相上。何等爲レ六。一無相想。二於無相中無
作用想。三無分別想。四於無分別中無所思
慕無躁擾想。五寂靜想。六於寂靜中離諸
燒惱寂滅樂想。汝取二如レ是過患相一已。復
應三數數取二光明相一。謂或燈明或大火明。或日
輪明或月輪明。既取二如レ是光明相一已。復諸
塚間取二青瘀相一。廣説乃至取二骨鎖相一。汝若
不レ能レ往
詣塚間一。當レ取下彩畫木石一所レ作如レ是諸相上。取二是相一已還二所住處一。或阿練若或
林樹下或空閑室。或在二大床或小繩床或草
葉座。先洗レ足已結跏趺坐。端身正願安
住背念一。先於二一境一令二心不
散繋念在前。復於其中依二六種想一作意思惟。謂無相想無分
別想。寂靜想。無作用想。無所思慕無躁擾想上。
離諸燒惱寂滅樂想。又於二其中一汝當三審諦
周遍了
知亂不亂相一。分明現前如如審諦。周遍了
知亂不亂相一。如レ是如レ是汝能了知諸相尋思隨煩惱中所有亂相一。及能了
知心一境性隨六想修諸不亂相一。又汝於二此亂不
亂相一。如レ是如レ是審諦了知。便能安
住一所縁境一亦能安
住内心寂止一。諸心相續諸心流注。前後一味無レ相無二分別一寂靜而轉。又若
汝心雖レ得二寂止一。由二失念一故。及由レ串
習諸相尋思隨煩惱等諸過失一故。如二鏡中面所縁影
像數現在前一。隨レ所二生起一。即於二其中一當三更修
習不念作意一。謂先所レ見諸過患相増上力故。
即於二如レ是所縁境相一。由下所二修習一不念作意上。
除遣散滅當レ令三畢竟不二現在前一。賢首當レ知。
如レ是所縁甚爲三微細難レ可二通達一。汝應下發
起猛利樂欲一。爲レ求二通達一發
勤精進上。世尊依二此所縁境相密意一説言。汝等苾芻當レ知二衆善一。
言二衆善一者。謂於二大衆共集會中一盛壯美色。
即此衆善最殊勝者。謂於二多衆大集會中一歌
舞倡伎。假使有二一智慧丈夫一。從レ外而來告二
一人一曰。咄哉男子。汝於レ今者可レ持二如レ是平
滿レ鉢油一勿レ令二灎溢一。經
歴如レ是大衆中一過二當レ避二其間所有衆善及諸最勝歌舞倡伎大
等生等一。今有下魁膾露二拔利劍一隨
逐汝一行。苦汝鉢油一滴墮レ地。此之魁膾即以二利劍一。
當下斬二汝首一斷中汝命根上。苾芻汝等於レ意云
何。是持レ鉢人頗不三作意專二心油鉢拔レ劍。魁
膾不平地等一。而能作意觀
視衆善及諸最勝歌舞倡伎大等生一耶。不也。世尊。何以故。是
持レ鉢人既見下魁膾露
拔利劍一隨逐而行上。極大怖畏專作二是念一。我所レ持鉢油既彌滿。經二
是衆中一極難レ將レ度。脱有二一滴當墮レ地者一。定
爲二如レ是拔レ劍魁膾一。當下斬二我＊首一斷中我命根上。
是人爾時於二彼衆善及諸最勝歌舞倡伎大
等生等一。都不二作意思念觀視一。唯於二油鉢一專
心作意而正護持。如レ是苾芻。我諸弟子恭敬
殷重專心憶念。修二四念住一當レ知亦爾。言二衆
善者一。瑜下能隨
順貪欲纒等一隨煩惱法上。於レ中最勝歌舞倡伎。喩下能隨
順尋思一戲論躁擾處法上。大等生等喩二色相等十種相法一。智慧
丈夫。喩二瑜伽師一。平滿油鉢。喩下奢摩他所二安
住一心能令中身心輕安潤澤上。是奢摩他義。露
拔利劍一隨行魁膾。喩二先所レ取諸相尋思隨煩
惱中諸過患相一。專心將護不レ令二鉢油一滴
墮
地。喩下能審諦周遍了知亂不亂相一之所二攝受一奢摩他道上。由レ是能令下諸心相續諸心流
注。由二精進力一無間策發。前後一味無レ相無二
分別一寂靜而轉上。不下起二一心一。復縁二諸相一。或
縁中尋思及隨煩惱上。是瑜伽師復應下如レ是慇
懃教
誨於奢摩他初修業者一告言上。賢首。汝若如レ是精
勤修習奢摩他道一。如レ是方便攝受。正念正知倶行。有二喜樂心一乃名三善修二奢摩
他道一。若復串
習諸過失一故。不レ能二於レ中深心喜樂。極大艱辛勵レ力策發方現前一者。還應下
速疾出二無分別所縁境相一。於二有分別所縁境
相一繋念在前。如中先所レ取諸不淨相上。汝今復
應二作意思惟一。先應下用二彼唯隨相行毘鉢舍
那一。或觀二青瘀一或觀二膿爛一。廣説乃至觀レ骨觀
レ鎖或觀中骨＊鎖上。汝於二如レ是初修レ觀時一。於二一
青瘀一廣説乃至於二一骨＊鎖一當レ起二勝解一。若
於二其中一已串修
習觀道一明淨。於二所縁相一明了勝解相續轉時。復應於レ二於レ三於レ四於
レ五於二十二十三十四十五十。或百青瘀或千
青瘀。乃至一切諸方諸維所有青瘀一。起二無量
行一遍二一切處一無間勝解。於レ中乃至無レ有下容
受一杖端一處上。如二於青瘀如
是。乃至骨＊鎖亦爾。汝依二如レ是勝解作意一。應當レ趣
入眞實作意一。於二趣入時一應レ作二是念一。如二我今一者勝
解所レ作。無量青瘀廣説乃至無量骨＊鎖。眞
實青瘀乃至骨＊鎖。其量過レ此不レ可二數知一。所
以者何。從二前際一來於二彼彼有彼彼趣中一輪
迴生死一。我所二曾經一命終夭沒。所レ棄尸骸所
レ起青瘀。廣説乃至所レ起骨＊鎖無量無邊。如
レ是所レ起推二其前際一不レ可レ知故。假使有下能
攝
聚如レ是所レ棄尸骸一令レ不中壞爛上。一切大地亦不レ容レ受。於二一劫中一所レ棄尸骸乃至骨
＊鎖。假使有三能斂二在一處一。其聚量等廣大脅
レ山。如レ從二前際一後際亦爾。乃至未レ能レ作二苦
邊際一。如レ是汝依二勝解作意一。應當レ趣
入眞實作意一。又非レ修
習如レ是青瘀乃至骨＊鎖毘鉢舍那一。應二頓觀察一。纔應下於二一尸骸青瘀一
起中勝解上已。尋復令二心於レ内寂靜一。乃至於二此
所縁境相一喜樂明淨。無二諸擾惱一不二強勵
力。齊二爾所時一應下於二如レ是尸骸青瘀發
起勝解上。若纔於レ此乃至勵レ力方現在前。爾時於
レ内應レ修二寂靜一。如二於青瘀一。乃至骨＊鎖當レ知
亦爾。由二此道理一乃至無量當レ知亦爾。如レ是
令二心内寂靜一已。復應レ發
起寂靜勝解一。謂從二最後無量青瘀。乃至最後無量骨＊鎖一。内略二
其心一方便除
遣安置衆相一不二顯現一。中不三全棄
捨有分別相一。亦不二分別一。唯即於二此所縁境界一安
住其心一。無レ相無二分別一寂靜而轉。彼瑜伽師復應二教授告言一。賢首。汝先所レ取諸
光明相。於二奢摩他品加行中一。及於二毘鉢舍那
品加行中一。皆應二作意如理思惟一。若汝能以二光
明倶心。照了倶心。明淨倶心。無闇倶心一。修二
奢摩他毘鉢舍那一。如レ是乃爲下於二奢摩他毘
鉢舍那道一修中光明想上。若有下最初於二所縁境一
多不中分明上。數習二勝解一。其相闇昧。由二是因縁一
後所二修習一所有勝解。亦不二分明一。雖二多串習一
而相闇昧。若有下最初於二所縁境一多分分明上。
數習二勝解一其相明了。由二是因縁一後所二修習一
轉復分明。雖二少串習一而相明了。如レ是汝由下
善取二如レ是厭離相一故。善取二如レ是欣樂相一故。
善取二如レ是奢摩他相一故。善取二如レ是毘鉢舍
那相一故。善取中如レ是光明相上故。於二時時中一内
以寂靜。於二時時中一由二隨相行毘鉢舍那一。思
擇諸法一。即於二不淨一正修二加行一増上力故。於二
諸念住一漸次趣入。將二趣入一時汝應下先於二
内身所有三十六物一。始從二髮毛一乃至小便。
善取中其相上。汝應於二是自内身中諸不淨物一。
先當レ發
起不淨勝解一。數數發起此勝解一已。復令二其心於レ内寂靜一。如レ是名爲下於二内身中一
修中循身觀上。依二自身内一而發起故。次應於二外
諸不淨物一善取二其相一。汝當レ發
起青瘀勝解。廣説乃至骨＊鎖勝解。或狹小勝解。或廣大
勝解。或無量勝解一。數數發
起此勝解一已。復令二其心於レ内寂靜一。如レ是名爲下於二外身中一修中
循身觀上。依二他外身一而發起故。後復應下於二自
身内外諸不淨物一。善取二其相一令中心明了上。又
於二他身内外不淨一。善取二其相一。令二心明了一。於二
自所愛一汝當レ發
起如レ是勝解一。復於下死已出二送塚間一。至二塚間一已棄レ之在レ地。棄在レ地已至二
青瘀位一。至二膿爛位一。廣説乃至至中骨＊鎖位上。
發
起勝解一。數數發起此勝解一已。復令二其心於レ内寂靜一。如レ是名爲下於二内外身一修中循身觀上。
依二自他身若内若外一而發起故。汝復應下於二
四無色蘊一由二聞思増上力一分
別取相一。於二其三分一發中起勝解上。一於二奢摩他品一。二於二無散
亂品一。三於二毘鉢舍那品一。於二奢摩他品一者。
謂若汝心於レ内略時。起下無相無分別寂靜想
行。及無二作用一無二思慕一無二躁動一。離二諸燒惱一
寂滅樂想行上。於二所縁境一無二亂受一等四無色
蘊。刹那刹那展轉別異。唯是新新而非二故
故一相續流轉。汝應三於レ此如理思惟發
起勝解一。如レ是名爲三於レ内受心法修二循受心法觀一。
於二無散亂品一者。謂汝於下先取二諸境界一縁二諸
境界一墮二不定地一。過去盡滅及今失念。心亂
所レ生諸相尋思隨煩惱境上。増
上受等四無色蘊一。汝應二於レ此如理作意一。如レ是諸法其性
皆是誑幻所レ作。暫時而有率爾現前。多二諸過
患一。其性無常不レ可二保信一。汝應三如レ是發
起勝解一。如レ是名爲下於二外受心法一修中循受心法觀上。
於二毘鉢舍那品一者。謂汝善取二毘鉢舍那相一
已。住二有相有分別作意一。於二有分別有相所
縁一。増上内所レ生受等四無色蘊。如理作意
思下惟此法刹那刹那展轉別異。唯是新新而
非二故故一相續流轉上。如二前所
説發起勝解一。如レ是名爲下於二内外受心法一修中循受心法觀上。如
レ是汝田下依二不淨觀一正修二加行一増上力上故。
於二四念住一當レ得二趣人一。又汝應下於二念住一加
行時時修中習勝奢摩他毘鉢舍那上。汝於二如レ是
四念住中一安
住正念一。隨依彼彼村邑聚落邊際一而住。於レ心隨順趣向臨
入所縁境界一。汝應下捨二此所縁境相一入二彼村邑聚落一乞食上。
應當三善避二惡象惡馬。惡牛惡狗。惡蛇惡獸。
坑澗濠塹。株杌毒刺。泥水糞穢一。及應レ遠
離諸惡威儀穢坐臥具一。汝應三如レ是善護二己
身一。若於二如レ是諸境界相一。不レ應レ策
發諸根一。汝應下於二彼不作功用善守中諸根上。若於二如レ是
諸境界相一。應當レ策二發諸根一。汝應丁於二彼正作
功用一善住二正念一。令丙諸煩惱不レ起乙現行甲。汝應下
如レ是善護二己身一善守二諸根一。善住二正念一於二彼
作意一。善知二其量一受
用飮食上。又汝應下與二在家出家一。説二應量語一。説二應理語一説二應時語一説二正
直語一。説中寂靜語上。一切世間非法言論皆當二
遠離一。雖三復宣
説如法言論一不レ應二諍競一。何以故。若諸士夫補特伽羅。住二諍競語一互相難
詰。其心便住二多戲論中一。多戲論故其心掉
擧。心掉擧故心不二寂靜一。不二寂靜一故便令三其
心遠二三摩地一。如レ是行已。汝應下速疾不レ捨二所
縁一結＊跏趺坐。於二奢摩他毘鉢舍那一如二所レ取
相一。由二恒常作及畢竟作一修中瑜伽行上。猶如三世
間鑚レ火方便。起二無間加行及殷重加行一。汝
應二如レ是恒常修作畢竟修作一。又汝應レ起二如
レ是願心一。假使一切贍部洲人。盡贍部洲曾
經二壽量一。今皆總集在二我一身一。我亦盡二此無
量壽命一。決
定於斷瑜伽一作二意勝奢摩他毘鉢舍那一。精勤修習時無二暫捨一。由四正了
知如レ是所レ修瑜伽加行有二大勝果大勝利一故。何
況如レ是小分壽量少時存活。雖二極遠去一不
レ過二百年一。委悉算計但須臾頃。如レ是汝應下隨
レ所二教誨一恒常修作畢竟修作上。若爲二此義一受
習於斷一。汝於二此義必當二獲得一。汝當三最初證
得下劣身心經安心一境性一。後當レ證
得世出世間廣大圓滿一。初修業者始修レ業時。善
達二瑜伽一諸瑜伽師。依二不淨觀一如レ是教誨名二
正教誨一。如レ是修行名二正修行一。如レ説三貪行是
不淨觀之所二調伏一。如レ是瞋行是慈愍觀之所二
調伏一。乃至最後尋思行是阿那波那念之所二
調伏一。如二其所應一皆當レ了
知其中差別一。餘趣入門我當二顯示一。依二慈愍觀一初修業者。於二外
親品怨品及中庸品一。善取レ相已處二如法坐一。由二
利益安樂増上意樂倶行定地一作意。先於二一
親一怨一中庸所一。發
起勝解一。於二此三品一。由二平等利益安樂増上意樂倶行作意一。欲レ與二其
樂一。如レ是念言。願彼求レ樂諸有情類皆當レ得
レ樂。謂或無罪欲樂。或無罪有喜樂。或無罪無
喜樂。次後或於二二親一或於二三親一。或於二四親
或於二五親十親二十三十一。如レ前乃至遍二諸
方維一。其中親品充滿無間發
起勝解一。於レ中乃至無レ有下容
受一杖端一處上。如二於親品一。如レ是於二怨及中庸品一當レ知亦爾。又彼不レ捨二慈愍
加行一。即由レ修
習如レ是慈愍一。於二諸念住一能正趣入。云何趣入。謂趣入時應當レ發
起如レ是勝解一。如三彼於レ我謂レ親謂レ怨謂二中庸品一。我既
欲三樂厭
背其苦一。如レ是名爲下於二其内身一修中循身觀上。餘亦於レ彼謂レ親謂レ怨謂二中庸品一。如
レ我彼亦欲二樂背
苦。如レ是名爲下於二其外身一修中循身觀上。如レ我既爾。彼諸有情亦復如レ是。
如三我自欲レ求
得勝樂一。彼諸有情亦復如レ是。彼諸有情與レ己平等與レ己相似。我當二與レ彼
利益安樂一。如レ是名爲下於二内外身一修中循身觀上。
此四念住總縁二諸蘊一爲二境界一故。當レ知説名二
壞縁念住一。若修行者但取二色相一。謂取二顯相形
相表相一。於二親品怨品及中庸品一而起二勝解一。
由レ此建
立唯身念住一。彼復依止勝解作意一。能正趣
入眞實作意一。謂趣入時起二是勝解一。我於二乃至無量有情一發
起勝解一。利益安樂増
上意樂一。如レ是我從二先際一已來。所有親品怨品及中庸品。落謝過去諸有情類。其數無
量甚過二今者一。勝解所レ作。如レ是過去諸有情
類。爲二我親一已復爲二我怨一。爲二我怨一已復爲二我
親一。爲二怨親一已復爲二中庸一。爲二中庸一已復爲二怨
親一。由二是義門一一切有情平等。平等無レ有二少
分親性怨性及中庸性一。而非二眞實一。由二是因
縁一遍於二三品一起二平等心一。平等應レ與二利益安
樂一。如レ從二先際一。如レ是後際。於二生死中一當二復
流轉一。應レ知亦爾。又我於二彼先際一已來。諸有
情類未三曾發
起慈愍之心一。彼皆過去。今起二慈愍一復有二何益一。但爲下除
遣自心垢穢。令得二清淨一故起二念言一。當レ令三過去諸有情類皆得二
安樂一。諸未來世非二曾有一者。亦皆令二彼當
得二安樂一。如レ是趣
入眞實作意一。慈愍住中諸福滋潤諸善滋潤。望二前所レ修勝解作意一。慈
愍住中所レ獲福聚。彼於二百分一不レ及二此一一。
彼於二千分一不レ及二此一一。彼於二數分算分計分
鄔波尼殺曇分一不レ及二此一一。餘如二前説一。又於二
縁性縁起觀中一初修業者。由二聞思慧増上
力一故。分別取レ相。謂諸有情由レ有二種種無智
愚癡一。現見二無常一妄計爲レ常。現見二不淨一妄計
爲レ淨。現見二其苦一妄計爲レ樂。現見二無我一妄計
爲レ我。彼諸有情有二如レ是等種種顛倒一。顛倒
爲レ因於二現法受及後所レ生諸自體中一發
起貪愛一。由二貪愛一故造
作種種生根本業一。此煩惱業爲二因縁一故。感
得當來純大苦蘊一。彼既善取二如レ是相一已。復於二其内一發
起勝解一。謂我今此純大苦蘊亦如レ是生。又我自體無邊無
際從二先際一來初不レ可レ知亦如レ是生。彼諸有
情去來現在一切自體苦蘊所攝。亦皆如レ是
已生當生。如レ是縁性縁起正觀。一切皆是眞
實作意。更無二所餘勝解作意一。若於二自身現
在諸蘊縁性縁生一作意思惟。是名下於二内身受
心法一住中彼循觀上。若於二他身現在諸蘊縁性縁
生一。作意思惟。是名下於二外身受心法一住中彼循
觀上。若於二自他過去未來所有諸蘊縁性縁生一。
作意思惟。名下於二内外身受心法一住中彼循觀上。
餘如二前説一。又於二界差別觀一初修業者。先取二
其外所有堅相一。所謂大地。山林草木塼石
瓦礫。末尼眞珠。琉璃螺貝。珊瑚玉等。取二彼
相一已復於二内堅一而起二勝解一。次取二其外諸大
水相一。所謂江河衆流。陂湖池沼井等。取二彼
相一已復於二内濕一而起二勝解一。次取二其外諸大
火相一。所謂熱時烈日。炎熾焚燒。山澤災火
蔓莚窯室等中所有諸火。取二彼相一已復於二内
煗一而起二勝解一。次取二其外諸大風相一。所謂東
西南北等風乃至風輪。取二彼相一已復於二内
風一而起二勝解一。次取二其外諸大空相一。所謂諸
方無障無礙諸聚色中孔隙窟穴有レ所二容
受一。善取二如レ是空界相一已。於二内空界一而起二勝
解一。後由二聞思増上力一故。起二細分別一取二識界
相一。所謂内眼處不レ壞。外色處現前。若無二能
生作意正起一。所生眼識亦不レ得レ生。與レ是相
違眼識得レ生。如レ是乃至意法意識當レ知亦
爾。取二是相一已次起二勝解一。了
知如是四大身中有二一切識諸種子界種性自性一。又於二如
レ是四大種中一。先起二支節麁大勝解一。後起二分
析種種細分微細勝解一。如レ是漸次分析乃至
向二遊塵量一。如レ是漸漸乃至二極微一而起二勝解一。
一一支分尚起二無量最極微塵積集勝解一。何
況身中一切支分。如レ是名爲二界差別觀中分
析諸色界差別邊際微細勝解一。次於二空界一先
當レ發
起所有麁大空界勝解一。所謂眼耳鼻喉筒等種種竅穴。由レ是呑咽於二是呑咽一。既呑
咽已由レ是下分不淨流出。次後漸漸發
起種種微細勝解一。乃至身中一切微細諸毛孔穴皆
悉了知。後於二識界一漸漸發
起所依所縁一。及以作
意三世時分品類差別無量勝解一。即於二識界一起二勝解一時。由二諸所依所縁勝解一分
析識界一。亦於二十種所造諸色一而起二勝解一。如二諸
大種微細分析一。此亦如レ是。若於二自身各別諸
界一而起二勝解一。是名下於二内諸念住中一住中彼循
觀上。若於下其餘非二有情數一。所有諸界上而起二勝
解一。是名三於レ外住二彼循觀一。若於二其餘諸有情
數所有諸界一而起二勝解一。名下於二内外一住中彼循
觀一。復有二異門一。謂於二己身一而起二勝解一。臨二捨命
時一如二前廣説一。至二青瘀位或復膿爛一。即於二膿
爛一發
起種種流出勝解一。漸漸膿流展轉増廣。乃至大海大地邊際膿悉充滿。發
起如レ是膿勝解一已。次復發
起火燒勝解一。謂此身分無量無邊品類差別。爲二大火聚一無量無邊品類
燒燼。火既滅已復起二餘骨餘灰勝解一。復起二無
量無邊勝解一。碎二此骨灰一以爲二細末一。復起二無
量大風勝解一。飄
散此末一遍二諸方維一。既飄散已不三復觀
見所飄灰骨及能飄風一。唯觀レ有二餘眇茫空界一。如レ是由二其勝解作意一。依二於
内外不淨加行一入二界差別一。於二其身相一住二循
身觀一。從レ是趣
入眞實作意一。謂由二如レ是勝解作意一。於二内外身一住二循身觀一。由二勝解力一我此
所レ作無量無邊水界火界地界風界虚空界
相。我從二無始一生死流轉。所レ經諸界無量無
邊甚過二於此一。謂由二父母兄弟姊妹眷屬喪亡一。
及由二親友財寶祿位離散失壞一。悲泣雨レ涙。
又飮二母乳一。又由レ作二賊擁逼劫掠穿レ牆解
結。由二是因縁一。遭下無量度截レ手刖レ足。斬レ頭劓
レ鼻。種種解中割身諸支節上。由二是因縁一血流無
量。如レ是所有涙乳血攝二水界水聚一。四大海水
皆悉盈滿。於二百分中一不レ及二其一一。廣説如レ前。
又於二諸有諸趣死生一。經二無量火一焚
燒尸骸一。如レ是火聚亦無二比況一。又經二無量一棄
捨骸骨一狼籍在レ地亦無二比況一。又經二無量風界一生滅
分析尸骸亦無二比況一。又經二無量諸尸骸中眼
等竅穴一。又經二無量諸識流轉一。後後尸骸新
新發起。乃至今者最後尸骸諸識流轉。如
レ是安立後際諸趣期限無レ定。如レ是乃至無量
識界。又於二阿那波那念正加行中一。初修業
者。先於二舍宅前後窓門一或打鐵師。或鍛金
銀師。吹筒𣡖袋。或風外聚入出往來一。善
取レ相已。由乙縁二於レ内入出息念一。於二入出息一而
起二勝解一。彼復先於下微細息風經二心胸處一。麁
穴往來上而起二勝解一。然後漸漸於二衆多風一而
起二勝解一。所謂乃至一切毛孔風皆隨入甲而起二
勝解一。如レ是所有一切身分。風聚所隨風聚
所攝風聚藏二隱無量風聚一於レ中積集。如二妬
羅綿或疊絮等一。諸輕飄物於二是諸相一而起二
勝解一。彼若於二内入息出息流轉不
絶作意思惟。爾時名爲下於二其内身一住中循身觀上。若復
於二他死尸骸中青瘀等位入息出息流轉斷
絶一作意思惟。爾時名爲下於二其外身一住中循身
觀上。若復於三自臨二欲レ死時一而起二勝解一。或於二已
死入息出息無
有二流轉一而起二勝解一。或於二未レ死入息出息無
有二流轉一而起二勝解一。由二法爾一故。爾時名爲下於二内外身一住中循身觀上。遍二於一
切一正加行中。應レ修二如レ是止品助伴＊止品
所攝無倒加行一。所餘一切如レ前應レ知。如レ是
所有初修業者。蒙二正教誨一修二正行一時。安
住熾然正知具念一。調
伏一切世間貪憂一。若於二如レ是正加行中一。恒常修作畢竟修作無倒作意。
非三諠鬧等所二能動亂一。是名二熾然一。若於二如レ是
正加行中一。修二奢摩他毘鉢舍那一。審諦了
知亂不亂相一。如レ是名爲二正知具念一。若能善取二
諸厭離相諸欣樂相一。如レ是乃名レ調
伏一切世間貪憂一。由二是因縁一宣
説彼能安住熾然一。乃至調
伏世間貪憂上。先發二如レ是正加行一時。心一境性身心輕安微劣而轉難レ可二覺了一。復由
レ修
習勝奢摩他毘鉢舍那一。身心澄淨身心調柔身心輕安。即前微劣心一境性身心輕安。
漸更増長能引二強盛一易レ可二覺了一。心一境性
身心輕安。謂由二因力一展轉引
發方便道理一。彼於二爾時一不レ久當下起二強盛一。易レ了中身心輕安
心一境性上。如レ是乃至有二彼前相一。於二其頂上一
似重而起二非損惱相一。即由二此相於レ内起一故。
能障二樂斷一。諸煩惱品心麁重性皆得二除滅一。
能對二治彼一。心調柔性心輕安性皆得二生起一。
由二此生一故有三能隨順起二身輕安一。風大偏増
衆多大種來二入身中一。因三此大種入二身中一故。
能障二樂斷一。諸煩惱品身麁重性。皆得二除遣一。
能對
治彼一。身調柔性身輕安性。遍滿身中一状如二充溢一。彼初起時令二心踊躍一令二心悦豫一。
歡喜倶行令二心喜樂一。所縁境性於二心中一現。
從レ此已後彼初所レ起輕安勢力漸漸舒緩有二
妙輕安一隨レ身而行在二身中一轉。由二是因縁一
心踊躍性漸次退減。由三奢摩他所二攝持一故。
心於二所縁一寂靜行轉。從レ是已後於二瑜伽行一。
初修業者名二有作意一。始得レ墮
在有作意數一。何以故。由三此最初獲
得色界定地所攝少分微妙正作意一故。由二是因縁一名二有作意一。得二此
作意一初修業者有二是相状一。謂已獲
得色界所攝少分定心一。獲
得少分身心輕安心一境性一。有レ力有レ能善修二淨惑所縁加行一。令二心相
續滋潤而轉一。爲二奢摩他一之所二攝護一能淨二諸
行一。雖レ行二種種可愛境中一。猛利貪纒亦不二生
起一。雖二少生起一依止少分微劣對治。暫作意
時即能除遣。如二可愛境一。可憎可愚可生憍慢
可尋思境。當レ知亦爾。宴
坐靜室一暫持二其心一。身心輕安疾疾生起。不下極爲二諸身麁重性一
之所中逼惱上。不下極數起二諸蓋一現行上。不三極現
行思慕一。不レ樂二憂慮倶行諸想作意一。雖二從レ定
起出レ外經行一。而有二少分輕安餘勢一隨二身心一
轉。如レ是等類當レ知是名二有作意者清淨相
状一
瑜伽師地論卷第三十二
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第四瑜伽處之一
復次此嗢拕南曰
七作意離欲 及諸定廣辯
二定五神通 生差別諸相
觀
察於諸諦一 如レ實而通達廣分
別於修一 究竟爲二其後一已得二作意一諸瑜伽師。已入二如レ是少分樂斷一。
從レ此已後唯有二二趣一更無二所餘一。何等爲レ二。
一者世間。二出世間。彼初修業諸瑜伽師。由二
此作意一或念我當レ往二世間趣一。或念我當レ往二
出世趣一。復多修
習如レ是作意一。如如於レ此極多修習。如レ是如レ是所有輕安心一境性。經
歴彼彼日夜等位一轉復増廣。若此作意堅固
相續強盛而轉。發
起清淨所縁勝解一。於二奢摩他品及毘鉢舍那品一善取二其相一。彼於二爾時一
或樂レ往二世間道一發
起加行一。或樂レ往二出世道一發
起加行一。問此中幾種補特伽羅。即於二現法一樂レ往二世間道一發
起加行一。非二出世道一。答略有二四種補特伽羅一。何等爲レ四。一一切外
道。二於二正法中一根性羸劣先修二止行一。三根
性雖レ利善根未レ熟。四一切菩薩樂三當來世
證二大菩提一非二於現法一。如レ是四種補特伽羅。
於二現法中一樂レ往二世間道一發
起加行一。此樂レ往二世間道一發
起加行一者。復有二二種一。一者具縛。謂諸異生。二不具縛。謂諸有學。此復云
何。謂先於二欲界一觀爲二麁性一。於二初靜慮一若定
若生觀爲二靜性一。發
起加行一離二欲界欲一。如レ是乃至發
起加行一離二無所有處欲一。當レ知亦爾。又依下靜慮等能引二無想定等一及發中五神通
等上。又即依二此若生若相一皆當二廣説一。爲レ離二
欲界欲一勤
修觀行一諸瑜伽師。由二七作意一方能獲三得離二欲界欲一。何等名爲二七種作意一。謂
了相作意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。
觀察作意。加行究竟作意。加行究竟果作意。
云何名爲二了相作意一。謂若作意能正覺
了欲界麁相初靜慮靜相一。云何覺
了欲界麁相一。謂正尋
思欲界六事一。何等爲レ六。一義。二事。三相。四品。五時。六理。云何尋
思諸欲麁義一。謂正尋
思如レ是諸欲一有二多過患一有二多損惱一。有二多疫癘一有二多災害一。於二諸欲中多過患義一。
廣説乃至多災害義。是名二麁義一。云何尋
思諸欲麁事一。謂正尋
思於二諸欲中一有二内貪欲一。於二諸欲中一有中外貪欲上。云何尋
思諸欲自相一。謂正尋
思此爲二煩惱欲一此爲中事欲上。此復三種。謂順樂受處。順苦受處。順不苦不樂受處。
順樂受處是貪欲依處。是想心倒依處。順苦
受處是瞋恚依處。是忿恨依處。順不苦不樂
受處是愚癡依處。是覆惱誑諂無慚無愧依
處。是見倒依處。即正尋
思如レ是諸欲極惡諸受之所二隨逐一。極惡煩惱之所中隨逐上。是名
レ尋
思諸欲自相一。云何尋思諸欲共相一。謂正尋
思此一切欲。生苦老苦廣説乃至求不得苦等所二隨逐一等所二隨縛一。諸受レ欲者於二圓滿
欲一驅迫而轉。亦未レ解
脱生等法一故。雖二彼諸欲勝妙圓滿一而暫時有上。是名レ尋
思諸欲共相一。云何尋
思諸欲麁品一。謂正尋思如レ是諸欲皆墮二黒品一。猶如二骨鎖一如二凝血肉一。如二草炬火一
如二一分炭火一。如二大毒蛇一如二夢所見一。如三假借
得二諸莊嚴具一。如二樹端果一。追
求諸欲一諸有情類。於二諸欲中一受二追求所レ作苦一。受二防護所
レ作苦一。受二親愛失壞所レ作苦一。受下無二厭足一所
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