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瑜伽師地論卷第二十六
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中聲聞地＊第十三第二瑜伽處之一
問於下如二前所

立補特伽
羅一。云何所縁。云何教授。云何學。云何隨順學
法。云何瑜伽壞。云何瑜伽。云何作意。云何瑜
伽師所作幾種瑜伽師。云何瑜伽修。云何修
果。幾種補特伽羅異門。幾種補特伽羅。幾
種建

立補特伽羅一因縁。有二幾種魔一幾種魔
事。云何發趣空無レ有レ果。嗢柁南曰
    諸補特伽羅建立所縁教
    學隨順學法壞瑜伽作意
    瑜伽師作修果門數取趣
    因魔事無果是皆當二廣説一
補特伽羅品類差別有二二十八種一。云何二十
八。謂鈍根者。利根者。貪増上者。瞋増上者。
癡増上者。慢増上者。尋思増上者。得平等者。
薄塵性者。行向者。住果者。隨信行者。隨法
行者。信勝解者。見至者。身證者。極七返有
者。家家者。一間者。中般涅槃者。生般涅槃
者。無行般涅槃者。有行般涅槃者。上流者。
時解脱者。不動法者。慧解脱者。倶分解脱者。
云何鈍根補特伽羅。謂有二補特伽羅一成

就
鈍根一。於二所知事一遲鈍運轉微劣運轉。如二前
已説一。此復二種。應レ知二其相一。一者本來鈍根
種姓。二者未三善修

習諸根一。云何利根補特
伽羅。謂有二補特伽羅一成

就利根一。於二所知事一
不二遲鈍運轉一不二微劣運轉一。如二前已説一。此亦
二種。應レ知二其相一。一者本來利根種＊姓。二者
已善修

習諸根一。云何貪増上補特伽羅。謂有二
補特伽羅一。先餘生中於二貪煩惱一。已修已習已
多修習。由二是因縁一今此生中於二所愛事一。有二
猛利貪一有二長時貪一。是名二貪増上補特伽羅一。
云何瞋増上補特伽羅。謂有二補特伽羅一。先餘
生中於二瞋煩惱一。已修已習已多修習。由二是因
縁一今此生中於二所憎事一。有二猛利瞋一有二長時
瞋一。是名二瞋増上補特伽羅一。云何癡増上補特
伽羅。謂有二補特伽羅一。先餘生中於二癡煩惱一。
已修已習已多修習。由二是因縁一今此生中於二
所愚事一。有二猛利癡一有二長時癡一。是名二癡増上
補特伽羅一。云何慢増上補特伽羅。謂有二補特
伽羅一。先餘生中於二慢煩惱一。已修已習已多修
習。由二是因縁一今此生中於二所慢事一。有二猛利
慢一有二長時慢一。是名二慢増上補特伽羅一。云何
尋思増上補特伽羅。謂有二補特伽羅一。先餘
生中於二其尋思一。已修已習已多修習。由二是因
縁一今此生中於二所尋思事一。有二猛利尋思一有二
長時尋思一。是名二尋思増上補特伽羅一。云何得
平等補特伽羅。謂有二補特伽羅一。先餘生中雖下
於二貪瞋癡慢尋思一。不レ修不レ習不中多修習上。而
於二彼法一未レ見二過患一。未レ能二厭壞一未二善推求一。
由二是因縁一於二所愛所憎所愚所慢所尋思事一。
無二猛利貪一無二長時貪一。然如二彼事一貪得二現行一。
如レ貪瞋癡慢尋思亦爾。是名二得平等補特伽
羅一。云何薄塵性補特伽羅。謂有二補特伽羅一。
先餘生中於二貪煩惱一。不レ修不レ習不二多修習一。
已能於レ彼多見二過患一。已能厭壞已善推求。
由二是因縁一今此生中於二所愛事一。會遇二現前
衆多美妙上品境中一起二微劣貪一。於二其中品
下品境中一貪全不レ起。如レ貪瞋癡慢尋思應
レ知亦爾。是名二薄塵性補特伽羅一。云何行向補
特伽羅。謂行二四向一補特伽羅。何等爲レ四。一
預流果向。二一來果向。三不還果向。四阿羅
漢果向。是名二行向補特伽羅一。云何住果補
特伽羅。謂住二四果一補特伽羅。何等爲レ四。
一預流果。二一來果。三不還果。四阿羅漢
果。是名二住果補特伽羅一。云何隨信行補特
伽羅。謂有二補特伽羅一。從レ他求

請教授教
誡一。由二此力一故修二證果行一。非下如二所聞所受所
究竟。所思所量所觀察法一。自有二功能一自有二
勢力一隨レ法修行上。唯由下隨二他補特伽羅一信而
修行上。是名二隨信行補特伽羅一。云何隨法行補
特伽羅。謂有二補特伽羅一。如二其所聞所受所究
竟。所思所量所觀察法一。自有二功能一自有二勢
力一隨レ法修行。不三從レ他求二教授教誡一修二證果
行一。是名二隨法行補特伽羅一。云何信勝解補特
伽羅。謂即隨信行補特伽羅。因二他教授教
誡一。於二沙門果一得二觸證一時。名二信勝解補特伽
羅一。云何見至補特伽羅。謂即隨法行補特
伽羅。於二沙門果一得二觸證一時。説名二見至補特
伽羅一。云何身證補特伽羅。謂有二補特伽羅一。
於二八解脱一順逆入出。身作レ證多安住。而未
レ能レ得二諸漏永盡一。是名二身證補特伽羅一。云何
名爲二極七返有補特伽羅一。謂有二補特伽羅一。已
能永斷二薩迦耶見戒禁取疑三種結一故。得二預
流果一成二無墮法一定趣二菩提一。極七返有天人
往來。極至二七返一證二苦邊際一。如レ是名爲二極七
返有補特伽羅一。云何家家補特伽羅。謂有二二
種家家一。一天家家。二人家家。天家家者。謂
於二天上一從レ家至レ家。若往若來證二苦邊際一。人
家家者。謂於二人間一從レ家至レ家。若往若來證二
苦邊際一。當レ知此二倶是預流補特伽羅。云何
一間補特伽羅。謂即一來補特伽羅。行二不
還果向一已。能永斷二欲界煩惱上品中品一。唯
餘二下品一。唯更受二一欲界天有一。即於二彼處一得二
般涅槃一。不三復還來生二此世間一。是名二一間補
特伽羅一。云何中般涅槃補特伽羅。謂有二三種
中般涅槃補特伽羅一。一有二一種中般涅槃補
特伽羅一。從レ此沒已中有續生。中有生已便
般涅槃。如二小札火微星纔擧即便謝滅一。二有二
一種中般涅槃補特伽羅一。從レ此沒已中有續
生。中有生已少時經停。未レ趣二生有一便般涅
槃。如二鐵摶鋌炎熾赫然鎚鍛星流未レ下便滅一。
三有二一種中般涅槃補特伽羅一。從レ此沒已中
有續生。中有生已往

趣生有一。未得二生有一便
般涅槃一。如二彼熱鐵椎鍛星流下未レ至レ地即
便謝滅一。如レ是三種中般涅槃補特伽羅。總説
爲二一中般涅槃補特伽羅一。云何生般涅槃補
特伽羅。謂纔生レ彼已便般涅槃。是名二生般
涅槃補特伽羅一。云何無行般涅槃補特伽羅。
謂生レ彼已不レ起二加行一不レ作二功用一。不レ由二勞
倦一道現在前而般涅槃。是名二無行般涅槃補
特伽羅一。云何有行般涅槃補特伽羅。謂彼生
已發

起加行一作二大功用一。由二極勞倦一道現在
前而般涅槃。是名二有行般涅槃補特伽羅一。云
何上流補特伽羅。謂有二不還補特伽羅一。從レ此
上生二初靜慮一已。住二於彼處一不二般涅槃一。從レ彼
沒已展轉上

生諸所生處一。乃至或到二色究竟
天一。或到二非想非非想處一。是名二上流補特伽
羅一。云何時解脱補特伽羅。謂有二補特伽羅一。
鈍根種姓於二諸世間現法樂住一容レ有二退失一。
或思二自害一或守二解脱一。勵レ力勤

修不放逸行一。
謂防二退失一増上力故。或唯安

住自分善品一。
或經二彼彼日夜刹那瞚息須臾一勵レ力勝進。
乃至未レ證二最極猛利一。是名二時解脱補特伽
羅一。云何不動法補特伽羅。謂有二補特伽羅一。與
レ上相違。當レ知是名二不動法補特伽羅一。云何
慧解脱補特伽羅。謂有二補特伽羅一。已能證得
諸漏永盡。於二八解脱一未レ能二身證具足安住一。
是名二慧解脱補特伽羅一。云何倶分解脱補特
伽羅。謂有二補特伽羅一。已能證得諸漏永盡。
於二八解脱一身已作證具足安住。於二煩惱障
分及解脱障分一。心倶解脱。是名二倶分解脱補
特伽羅一
云何建

立補特伽羅一。謂由二十一差別道理一。應
レ知建

立補特伽羅一。云何十一差別道理。一根
差別故。二衆差別故。三行差別故。四願差別
故。五行迹差別故。六道果差別故。七加行差
別故。八定差別故。九生差別故。十退不退差
別故。十一障差別故。云何由二根差別一建

立
補特伽羅一。謂根差別故建

立二種補特伽羅一。
一者鈍根。二者利根。云何由二衆差別一建

立
補特伽羅一。謂衆差別故建

立七種補特伽羅一。
謂比丘比丘尼式叉摩那。勞策男勞策女。
近事男近事女。云何由二行差別一建

立補特伽
羅一。謂行差別故建

立七種補特伽羅一。謂若貪
増上補特伽羅名二貪行者一。若瞋増上補特伽
羅名二瞋行者一。若癡増上補特伽羅名二癡行者一。
若慢増上補特伽羅名二慢行者一。若尋思増上
補特伽羅名二尋思行者一。若得平等補特伽羅
名二等分行者一。若薄塵性補特伽羅名二薄塵
行者一。問貪行補特伽羅應レ知何相。答貪行補
特伽羅。於二諸微劣所愛事中一。尚能生

起最極
厚重上品貪纒一。何況中品上品境界。又此貪
纒住二在身中一。經久相續長時隨縛。由二貪纒一
故爲二可愛法一之所二制伏一。不レ能レ制

伏彼可愛
法一。諸根悦懌諸根不レ強。諸根不レ澀。諸根不
レ麁。爲レ性不レ好下以二惡身語一損

惱於他上。難レ使二
遠離一難レ使二厭患一。下劣勝解。事業堅牢。事業
久固。禁戒堅牢。禁戒久固。能忍能受。於二資
生具一。爲レ性耽染深生二愛重一。多喜多悦遠

離
顰蹙一。舒レ顏平視含レ笑先言。如レ是等類應レ知
是名二貪行者相一。問瞋行補特伽羅應レ知何相。
答瞋行補特伽羅。於二諸微劣所憎事中一。尚能
生

起最極厚重上品瞋纒一。何況中品上品境
界。又此瞋纒住

在身中一。經久相續長時隨縛。
由二此瞋纒一爲二可憎法一之所二制伏一。不レ能レ制

伏彼可憎法一。諸根枯槁諸根剛強。諸根疎
澀諸根麁燥。爲レ性好下樂以二惡身語一損レ惱於
他上。易レ令二遠離一易レ令二厭患一。兇暴強口形相稜
層無二多勝解一。事業不レ堅事業不レ固。禁戒不
レ堅禁戒不レ固。不レ忍不レ受多憂多惱。性好二違
背一所取不レ順。性多二愁慼性一好二麁言一。多懷二
嫌恨一意樂慘烈。悖惡尤蛆好相拒對。得二少語
言一多恚多憤。憔悴而住喜生二忿怒一。眉面＊顰
蹙恒不レ舒レ顏邪精下視。於二他榮利一多憎多
嫉。如レ是等類應レ知是名二瞋行者相一。問癡行
補特伽羅應レ知何相。答癡行補特伽羅。於二諸
微劣所愚事中一。尚能生

起最極厚重上品癡
纒一。何況中品上品境界。又此癡纒住

在身
中一。經久相續長時隨縛。由二此癡纒一爲二可癡
法一之所二制伏一。不レ能レ制

伏彼可癡法一。諸根闇
鈍諸根愚昧諸根羸劣。身業慢緩語業慢緩。
惡思所思惡説所説惡作所作。嬾墮懈怠起二
不圓滿一。詞辯薄弱性不二聰敏一念多二忘失一。不
正知住所取左僻。難レ使二遠離一難レ使二厭患一。下
劣勝解。頑騃瘖瘂以レ手代レ言。無レ有三力能領

解善説惡説法義一。縁所二牽纒一他所二引奪一他
所二策使一。如レ是等類應レ知是名二癡行者相一。問
慢行補特伽羅應レ知何相。答慢行補特伽羅。
於二諸微劣所慢事中一。尚能生二起最極厚重上
品慢纒一。何況中品上品境界。又此慢纒住

在身中一。經久相續長時隨縛。由二慢纒一故爲二
可慢法一之所二制伏一。不レ能レ制

伏彼可慢法一。諸
根掉動諸根高擧。諸根散亂勤樂二嚴身一。言
語高大不二樂謙下一。於二其父母眷屬師長一。不
レ能二時時如レ法承事一。多懷二憍傲一不レ能三以レ身
禮敬問訊。合掌迎逆修二和敬業一。自高自擧陵二
蔑他人一。樂

著利養一樂

著恭敬一。樂

著世間稱
譽聲頌一。所レ爲輕擧喜作二嘲調一。難レ使二遠離一難
レ使二厭患一。廣大勝解微劣慈悲。計二我有情命
者養者補特伽羅生者等見一。多分上品多怨
多恨。如レ是等類應レ知是名二慢行者相一。問尋
思行補特伽羅應レ知何相。答尋思行補特伽
羅。於二諸微劣所尋思事一。尚能發

起最極厚重
上品尋思纒一。何況中品上品境界。此尋思纒
住

在身中一。經久相續長時隨縛。由二此纒一故
爲二可尋思法一之所二制伏一。不レ能レ制

伏可尋思
法一。諸根不レ住諸根飄擧。諸根掉動諸根散亂。
身業誤失語業誤失。難レ使二遠離一難レ使二厭患一。
喜爲二戲論一樂

著戲論一。多惑多疑多懷二樂欲一。
禁戒不レ堅禁戒不レ定。事業不レ堅事業不レ定。
多懷二恐慮一念多二忘失一。不二樂遠離一多樂二散動一。
於二諸世間種種妙事一。貪欲隨流翹勤無レ惰起

發圓滿一。如レ是等類應レ知是名二尋思行者相一。
如レ是名爲下由二行差別一建

立補特伽羅上。云何
由二願差別一建

立補特伽羅一。謂或有二補特伽
羅一。於二聲聞乘一已發二正願一。或有二補特伽羅一。於二
獨覺乘一已發二正願一。或有二補特伽羅一。於二其大
乘一已發二正願一。當レ知此中若補特伽羅於二聲
聞乘一已發二正願一。彼或聲聞種姓。或獨覺種
姓。或大乘種姓。若補特伽羅於二獨覺菩提一已
發二正願一。彼或獨覺種姓。或聲聞種姓。或大乘
種姓。若補特伽羅於二其大乘一已發二正願一。彼
或大乘種姓。或獨覺種姓。或聲聞種姓。若聲
聞種姓補特伽羅。於二獨覺菩提一。或於二無上
正等菩提一。已發二正願一。彼是聲聞種姓故。後時
決定還捨二彼願一。必唯安

住聲聞乘願一。獨覺乘
種姓。大乘種姓補特伽羅應レ知亦爾。此中
所有補特伽羅願可二移轉一願可二捨離一。決定不
レ可下移

轉種姓一捨

離種姓上。今此義中當レ知唯
説二聲聞乘願。聲聞種姓補特伽羅一。如レ是名
爲下由二願差別一建

立補特伽羅上。云何由二行迹
差別一建

立補特伽羅一。謂如レ所レ擧如レ所二開
示一補特伽羅。依二四行迹一而得二出離一。何等爲
レ四。謂或有二行迹是苦遲通一。或有二行迹是苦
速＊通一。或有二行迹是樂遲＊通一。或有二行迹是樂
速＊通一。當レ知此中若鈍根性補特伽羅。未レ得二
根本靜慮一。所有行迹。名二苦遲＊通一。若利根性
補特伽羅。未レ得二根本靜慮一。所レ有行迹名二苦
速＊通一。若鈍根性補特伽羅。已得二根本靜慮一
所有行迹名二樂遲＊通一。若利根性補特伽羅。
已得二根本靜慮一。所有行迹名二樂速＊通一。如レ是
名爲下由二行迹差別一建

立補特伽羅上。云何由二
道果差別一建

立補特伽羅一。謂行二四向一及住二
四果一。行四向者。一預流果向補特伽羅。二一
來果向補特伽羅。三不還果向補特伽羅。四
阿羅漢果向補特伽羅。住二四果一者。一預流
果。二一來果。三不還果。四阿羅漢果。若於二
向道一轉彼名二行向者一。由二向道一故建

立四種
補特伽羅一。若得二沙門果一彼名二住果者一。由二道
果一故建

立四種補特伽羅一。如レ是名爲下由二道
果差別一建

立補特伽羅上。云何由二加行差別一
建

立補特伽羅一。謂隨信行及隨法行補特伽
羅。若隨二補特伽羅信一勤

修正行一。名二隨信行
補特伽羅一。若於二諸法一不レ待二他縁一。隨二毘柰耶一
勤

修正行一。名二隨法行補特伽羅一。如レ是名爲下
由二加行差別一建

立補特伽羅上。云何由二定差
別一建

立補特伽羅一。謂身證補特伽羅。於二八
解脱一身已作レ證具足安住。而未レ獲

得諸漏
永盡一。當レ知如レ是補特伽羅於二有色一觀二諸色
解脱一。内無二色想一觀二外諸色解脱一。淨解脱身
作レ證具足住。空無邊處解脱。識無邊處解脱。
無所有處解脱。非想非非想處解脱。想受滅
解脱。已能順逆入出自在。如レ是名爲下由二定
差別一建

立補特伽羅上。云何由二生差別一建

立
補特伽羅一。謂極七返有。家家。一間。中般涅
槃。生般涅槃。無行般涅槃。有行般涅槃。及以
上流補特伽羅。如レ是名爲下由二生差別一建

立
補特伽羅上。云何由二退不退差別一建

立補特伽
羅一。謂由レ退故建

立時解脱阿羅漢一。彼於二現
法樂住一容レ有二退失一。由二不退一故建

立不動法
阿羅漢一。彼於二現法樂住一定無二退失一。如レ是名
爲下由二退不退差別一建

立補特伽羅上。云何由二
障差別一建

立補特伽羅一。謂慧解脱及倶分解
脱阿羅漢。慧解脱阿羅漢者。謂已解

脱煩
惱障一未レ解

脱定障一。倶分解脱阿羅漢者。謂
已解

脱煩惱障一及已解

脱定障一。是故説名二
倶分解脱一。如レ是名爲下由二障差別一建

立補特
伽羅上。由下此所レ擧及所二開示一差別道理上。如二其
次第一應レ知建

立補特伽羅
云何所縁。謂有二四種所縁境事一。何等爲レ四。
一者遍滿所縁境事。二者淨行所縁境事。三
者善巧所縁境事。四者淨惑所縁境事。云何
遍滿所縁境事。謂復四種。一有分別影像。
二無分別影像。三事邊際性。四所作成辦。
云何有分別影像。謂如レ有レ一或聽

聞正法一。
或教授教誡爲二所依止一。或見或聞或分別故。
於二所知事同分影像一。由二三摩呬多地毘鉢舍
那行一。觀察簡擇極＊簡擇遍尋思遍伺察。所
知事者。謂或不淨。或慈愍。或縁性縁起。或界
差別。或阿那波那念。或蘊善巧。或界善巧。或
處善巧。或縁起善巧。或處非處善巧。或下
地麁性上地靜性。或苦諦集諦。滅諦道諦。
是名二所知事一。此所知事或依二教授教誡一。或
聽

聞正法一爲二所依止一。令二三摩呬多地作意
現前一。即於二彼法一而起二勝解一。即於二彼所知事一
而起二勝解一。彼於二爾時一。於二所知事一。如二現領受
勝解一而轉。雖三彼所知事非二現領受一和合現
前。亦非二所餘彼種類物一。然由二三摩呬多地勝
解領受相似作意領受一。彼所知事相似顯現。
由二此道理一名二所知事同分影像一。修二觀行一者。
推

求此一故。於二彼本性所知事中一。觀察審

定
功徳過失一。是名二有分別影像一。云何無分別影
像。謂修二觀行一者。受

取如レ是影像相一已。不二
復觀察＊簡擇極＊簡擇遍尋思遍伺察一。然即
於二此所縁影像一。以二奢摩他行一寂

靜其心一。即
是九種行相令二心安住一。謂令二心内住等住。安
住近住。調伏寂靜。最極寂靜。一趣等持一。彼
於二爾時一成二無分別影像所縁一。即於二如レ是所
縁影像一。一向一趣安

住其念一。不二復觀察＊簡
擇極＊簡擇遍尋思遍伺察一。是名二無分別影
像一。即此影像亦名二影像一。亦名二三摩地相一。亦
名二三摩地所行境界一。亦名二三摩地口一。亦名二
三摩地門一。亦名二作意處一。亦名二内分別體一。亦
名二光影一。如レ是等類當レ知名爲二所知事同分
影像諸名差別一。云何事邊際性。謂若所縁盡
所有性如所有性。云何名爲二盡所有性一。謂
色蘊外更無二餘色一。受想行識蘊外更無レ有
餘受想行識一。一切有爲事皆五法所攝。一切
諸法界處所攝。一切所知事四聖諦攝。如レ是
名爲二盡所有性一。云何名爲二如所有性一。謂若所
縁是眞實性是眞如性。由二四道理一具二道理
性一。謂觀待道理。作用道理。證成道理。法爾道
理。如レ是若所縁境盡所有性如所有性。總
説爲二一事邊際性一。云何所作成辦。謂修二觀
行一者。於二奢摩他毘鉢舍那一。若修若習若多
修習爲二因縁一故。諸縁影像所有作意皆得二
圓滿一。此圓滿故便得二轉依一。一切麁重悉皆息
滅。得二轉依一故超

過影像一。即於二所知事有無
分別一。現量智見生。入二初靜慮一者得二初靜
慮一時。於二初靜慮所行境界一。入二第二第三第
四靜慮一者。得二第二第三第四靜慮一時。於二
第二第三第四靜慮所行境界一。入二空無邊處。
識無邊處。無所有處。非想非非想處一者。
得二彼定一時。即於二彼定所行境界一。如レ是名
爲二所作成辦一。如レ是四種所縁境事。遍行二一
切一。隨入二一切所縁境中一。去來今世正等覺
者共所二宣説一。是故説名二遍滿所縁一。又此所
縁遍二毘鉢舍那品一。遍二奢摩他品一。遍二一切
事一。遍二眞實事一。遍二因果相屬事一。故名二遍滿一。
謂若説二有分別影像一。即是此中毘鉢舍那品。
若説二無分別影像一。即是此中奢摩他品。若
説二事邊際性一。即是此中一切事眞實事。若
説二所作成辦一。即是此中因果相屬事。如下佛
世尊曾爲二長老頡隸伐多一説中如レ是義上。曾聞
長老頡隸伐多問二世尊一言。大徳。諸有比丘
勤

修觀行一是瑜伽師。能於二所縁一安

住其心一。
爲レ何於レ縁安

住其心一。云何於レ縁安

住其心一。
齊レ何名爲二心善安住一。佛告二長老頡隸伐多一。
善哉善哉。汝今善能問二如レ是義一。汝今諦聽極
善思惟。吾當二爲レ汝宣説開示一。頡隸伐多。諸
有＊比丘勤

修觀行一是瑜伽師。能於二所縁一安

住其心一。或樂二淨行一或樂二善巧一。或樂令三心解

脱諸漏一。於二相稱縁一安

住其心一。於二相似縁一安

住其心一。於二縁無倒一安

住其心一。能於二其中一不
レ捨二靜慮一。云何＊比丘勤

修觀行一是瑜伽師。
於二相稱縁一安

住其心一。謂彼＊比丘若唯有二貪
行一。應下於二不淨縁一安

住於心上。如レ是名爲下於二
相稱縁一安

住其心上。若唯有二瞋行一。應下於二慈愍一
安

住其心上。若唯有二癡行一。應下於二縁性縁起一安

住其心上。若唯有二慢行一。應下於二界差別一安

住其
心上。若唯有二尋思行一。應下於二阿那波那念一安

住
其心上。如レ是名爲下於二相稱縁一安

住其心上。頡隸
伐多。又彼＊比丘若愚二諸行自相一。愚二我有情
命者生者能養育者補特伽羅事一。應下於二蘊善
巧一安

住其心上。若愚二其因一。應下於二界善巧一安

住其心上。若愚二其縁一。應下於二處善巧一安

住其心上。
若愚二無常苦空無我一。應下於二縁起處非處善
巧一安

住其心上。若樂レ離二欲界欲一。應下於二諸欲麁
性諸色靜性一安

住其心上。若樂レ離二色界欲一。應下
於二諸色麁性無色靜性一安

住其心上。若樂二通
達一。及樂レ解

脱遍一切處薩迦耶事一。應下於二苦
諦集諦滅諦道諦一安

住其心一。謂彼＊比丘於二彼彼所知
事一。爲レ欲二＊簡擇極＊簡擇遍尋思遍伺察一故。
於二先所見所聞所覺所知事一。由二見聞覺知増
上力一故。以二三摩呬多地作意思惟分別一。而
起二勝解一。彼雖下於二其本所知事一。不レ能中和合現
前觀察上。然與二本事一相似而生。於二彼所縁一有二
彼相似一。唯智唯見唯正憶念。又彼＊比丘於二
時時間一令二心寂靜一。於二時時間一依二増上慧法
毘鉢舍那一勤

了所知境界一。
如レ實無レ倒能遍了知。是名下＊比丘勤

修觀行一
是瑜伽師於二縁無倒一安

住其心上。頡隸伐多。
云何＊比丘勤

修觀行一是瑜伽師能於二其中一
不レ捨二靜慮一。謂若＊比丘勤

修觀行一是瑜伽師
如レ是於レ縁正修行時。無間加行殷重加行。
於二時時間一修

習止相擧相捨相一。由レ修由レ習
由二多修習一爲二因縁一故。一切麁重悉皆息滅。
隨得二觸證所依清淨一。於二所知事一由二現見一故。
隨得二觸證所縁清淨一。由レ離レ貪故隨得二觸證
心遍清淨一。離二無明一故。隨得二觸證智遍清淨一。
是名下＊比丘勤

修觀行一是瑜伽師能於二其中一
不

捨二靜慮一。頡隸伐多。爲下此＊比丘於二所縁
境一安

住其心上。如レ是於レ縁安

住其心一。如レ是於
レ縁安

住心一已名二善安住一。世尊此中重説レ頌
曰
行者行二諸相一知二一切實義一
常於二影靜慮一得二證遍清淨一
此中説言二行者行諸相一者。由レ此宣下説修二觀
行一者於二止擧捨相一。無間修行殷重修行上。若復
説言二知一切實義一者。由レ此宣

説事邊際性一。
若復説言二常於影靜慮一者。由レ此有宣説

分別
影像無分別影像一。若復説言二得證遍清淨一者。
由レ此宣

説所作成辦一。此中世尊復説レ頌曰
於二心相遍知一能受二遠離味一
靜慮常委念受二喜樂一離染
此中説言二於心相遍知一者。謂有分別影像。無
分別影像以二心相一名レ説。事邊際性以二遍知一
名レ説。若復説言二能受遠離味一者。由レ此宣

説
於二其所縁一正修行者樂斷樂修上。若復説言二靜
慮常委念一者。由レ此宣

説於二奢摩他毘鉢舍
那一。常勤修習委練修習上。若復説言二受喜樂離
染一者。由レ此宣

説所作成辦一。當レ知如レ是遍滿
所縁。隨

順淨教一契

合正理一。如レ是名爲二遍滿
所縁一。云何名爲二淨行所縁一。謂不淨慈愍縁性
縁起界差別。阿那波那念等所縁差別。云何
不淨所縁。謂略説有二六種不淨一。一朽穢不
淨。二苦惱不淨。三下劣不淨。四觀待不淨。五
煩惱不淨。六速壞不淨。云何名爲二朽穢不
淨一。謂此不淨略依二二種一。一者依レ内二者依
レ外。云何依レ内朽穢不淨。謂内身中髮毛爪
齒。塵垢皮肉。骸骨筋脈。心膽肝肺。大腸小
腸。生藏熟藏。肚胃髀腎。膿血熱痰。肪膏
肌髓。腦膜洟唾。涙汗屎尿。如レ是等類名爲二
依内朽穢不淨一。云何依レ外朽穢不淨。謂或青
瘀或復膿爛。或復變壞或復膖脹。或復食
噉或復變赤。或復散壞或骨。或鎖或復骨鎖。
或屎所作或尿所作。或唾所作或洟所作。或
血所レ塗或膿所レ塗。或便穢處。如レ是等類名
爲二依外朽穢不淨一。如レ是依内朽穢不淨。及依
外朽穢不淨。總説爲二一朽穢不淨一。云何名爲二
苦惱不淨一。謂順レ苦受觸爲レ縁所レ生。若身若心
不平等受受所攝。如レ是名爲二苦惱不淨一。云何
名爲二下劣不淨一。謂最下劣事最下劣界。所謂
欲界。除レ此更無二極下極劣最極鄙穢餘界可

得。如レ是名爲二下劣不淨一。云何名爲二觀待不
淨一。謂如レ有二一劣清淨事一。觀

待其餘勝清淨
事一便似二不淨一。如下待二無色勝清淨事一。色界諸
法便似二不淨一。待二薩迦耶寂滅涅槃一。乃至有頂
皆似中不淨上。如レ是等類一切名爲二觀待不淨一。
云何名爲二煩惱不淨一。謂三界中所有一切結
縛隨眠隨煩惱纒。一切名爲二煩惱不淨一。云何
名爲二速壞不淨一。謂五取蘊無常無恒不レ可二保
信一變壞法性。如レ是名爲二速壞不淨一。如レ是
不淨是能清

淨貪行所縁一。貪有二五種一。一於二
内身欲一欲二欲貪一。二於二外身一婬欲婬貪。三境
欲境貪。四色欲色貪。五薩迦耶欲薩迦耶貪。
是名二五貪一。爲レ欲レ令三此五種欲貪斷滅除遣
不二現行一故。建

立六種不淨所縁一。謂由二依内
朽穢不淨所縁一故。令下於二内身欲欲欲貪一心
得中清淨上。由二依外朽穢不淨所縁一故。令下於二外
身婬欲婬貪一心得中清淨上。婬相應貪復有二四
種一。一顯色貪。二形色貪。三妙觸貪。四承事
貪。由レ依二四外不淨所縁一。於二此四種相應婬
貪一。心得中清淨上。若於二青瘀一或於二膿爛一。或於二變
壞一或於二膖脹一。或於二食噉一作意思惟。於二顯色
貪一令二心清淨一。若於二變赤一作意思惟。於二形色
貪一令二心清淨一。若於二其骨一若於二其鎖一。若於二骨
鎖一作意思惟。於二妙觸貪一令二心清淨一。若於二散
壞一作意思惟。於二承事貪一令二心清淨一。如レ是四
種名下於二婬貪一令中心清淨上。是故世尊乃至所
有依外朽穢不淨差別。皆依二四種憺怕路一而
正建立。謂若説言由二憺怕路一見二彼彼屍一死。
經二一日一或經二二日一或經二七日一。烏鵲餓狗。
鵄鷲狐狼。野干禽獸之所二食噉一。便取二其相一
以譬二彼身一。亦如レ是性亦如レ是類。不レ能レ超

過
如レ是法性一。此即顯

示始從二青瘀一乃至食噉上。
若復説言由二憺怕路一見二彼彼屍一。離二皮肉血
筋脈纒裹一。此即顯

示所有變赤一。若復説言由二
憺怕路一見二彼彼骨或骨或鎖一。此即顯

示或骨
或鎖或復骨鎖一。若復説言由二憺怕路一見二彼彼
骨一。手骨異レ處。足骨異レ處。 &T038710;

骨異レ處膝骨異
レ處。臂骨異レ處肘骨異レ處。脊骨異レ處髆骨異
レ處。肋骨異レ處。頷輪齒鬘頂髑髏等各各分
散。或經二一年或二或三乃至七年一。其色鮮
白猶如二螺貝一或如二鴿色一。或見三彼骨和

雜塵
土一。此即顯

示所有散壞一。如レ是依レ外所有朽
穢不淨所縁。令下於二四種婬相應貪一心得中清
淨上。由二苦惱不淨所縁及下劣不淨所縁一故。
令下於二境相應若欲若貪一心得中清淨上。由二觀待
不淨所縁一故。令下於二色相應若欲若貪一心得中
清淨上。由二煩惱不淨所縁。及速壞不淨所縁一
故。令丙於下從二欲界一乃至有頂諸薩迦耶若欲
若貪上心得乙清淨甲。是名二貪行淨行所縁一。如レ是
且約二能淨貪行一。總説二一切一。通治二所攝不淨
所縁一。今此義中本意。唯取二朽穢不淨一。所餘不
淨亦是其餘淨行所縁。云何慈愍所縁。謂或
於二親品一或於二怨品一。或於二中品一。平等安

住利
益意樂一。能引二下中上品快樂定地勝解一。當
レ知此中親品怨品及以中品。是爲二所縁一。利益
意樂能引二快樂定地勝解一。是爲二能縁一。所縁能
縁總略爲レ一。説名二慈愍所縁一。若二經説言一。慈
倶心者。此即顯

示於二親怨中三品所縁一利
益意樂上。若復説言三無レ怨無レ敵無二損害一者。此
則顯

示利益意樂有二三種相一。由二無怨一故名
爲二増上利益意樂一。此無怨性二句所顯。謂無二
敵對一故無二損惱一故。不レ欲二相違諍一義是無二
敵對一。不レ欲二不饒益一義是無二損害一。若復説言二
廣大無量一。此則顯

示能引二下中上品快樂一。欲
界快樂名レ廣。初二靜慮地快樂名レ大。第三靜
慮地快樂名二無量一。若復説言二勝解遍滿具足
住一者。此則顯

示能引二快樂定地勝解一。又此
勝解。即是能引二快樂利益一。増上意樂所攝勝
解作意倶行。若於二無レ苦無レ樂親怨中三品有
情一。平等欲レ與二其樂一。當レ知是慈。若於レ有レ苦或
於レ有レ樂親怨中三品有情。平等欲レ拔二其苦一
欲レ慶二其樂一。當レ知是悲是喜。有苦有情是悲
所縁。有樂有情是喜所縁。是名二慈愍所縁一。若
有二瞋行補特伽羅一。於二諸有情一修

習慈愍一令二
瞋微薄一。名下於二瞋恚一心得中清淨上
瑜伽師地論卷第二十六

Footnote:

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