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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
輕安故。生二身心清涼一。極所二攝受一。如レ是二種
修得圓滿。又此有學金剛喩定到二究竟一故。修
得圓滿。是名レ修
習如二所得一道上。又此修習如二
所得一道上義。廣説應レ知。謂四種法爲二依止一故。
能令二五法修習圓滿一。除レ此更無二若過若増一｣
云何證
得極清淨道及果功徳一。謂於二三位一。樂
位苦位不苦不樂位。爲二諸煩惱一之所二隨眠一
有二二種補特伽羅一。多分所レ顯。一者異生。二者
有學。又有二二種一能發起雜染品一。一者取雜
染品。二者行雜染品。即爲レ斷二此二雜染品一。
入二善説法毘奈耶一時。能爲二障礙一所有煩惱。
此諸煩惱能爲二隨眠一。深遠入レ心。又能發生
種種諸苦一。若能於レ此無レ餘永斷。名爲レ證得
極淨道果一。又十無學支所攝五無學蘊。所謂
戒蘊。定蘊。慧蘊。解脱蘊。解脱。知見蘊。名二
極清淨道一。又由レ證得此極淨道一。離二十過失一
住二聖所住一。云何名爲二十種過失一。所謂依二外
諸欲一所有愁歎。憂苦。種種惱亂。苦苦相應過
失。又有下依レ内不レ護二諸根一過失上。由レ不レ護二諸
根一故。生二愁歎等一。又有二愛味樂住過失一。又有二
行住放逸過失一。又有下外道不レ共即彼各別邪
見所レ起語言。尋思。追求三種過失上。又有下依二
靜慮邊際一過失上。又有下縁起所攝發起取雜染
品一過失上。又有下發起行雜染品一過失上。若於二如
レ是十種過失一永不二相應一。唯有三最後身所二任
持一。第二餘身畢竟不レ起。於二最寂靜涅槃界
中一。究竟安住。一切有情乃至上生二第一有一
者。於二彼一切所有有情一得レ爲二最勝一。是故説
名レ住二聖所住一。以能遠離十種過失一。又能安
住聖所住處一故。名二功徳一。又若彼果若極淨道
若彼功徳。如レ是一切總略説名二證得極清淨
道及果功徳一。又此證得極清淨道及果功徳一
義。廣説應レ知如二所説相一。除レ此更無二若過若
増一。若得二如レ是最上無學諸聖法一者。如レ是聖
法相應之心。於二妙五欲一極爲二厭背一。無二異熟一
故後更不レ續。若世間心雖二復已斷一猶得二現
行一。彼於二後時一任運而滅。又煩惱道後有二業
道一。於二現法中一已永斷絶。由二彼絶一故當來苦
道更不二復轉一。由二此因果永滅盡一故。即名二苦
邊一。更無レ所レ餘無レ上無レ勝。此中若入二聖諦現
觀一。若離二障礙一。若爲レ證得速疾通慧一。作意思
惟諸歡喜事一。若修習如二所得一道上。若證得極
清淨道及果功徳一。如レ是名爲二出世間一切種
清淨一。又此出世間一切種清淨義。廣説應レ知
如二所説相一。除レ此更無二若過若増一。如レ是若先
所レ説世間一切種清淨。若此所説出世間一
切種清淨。總略爲レ一説名二修果一。如レ是如二先
所説一。若修處所若修因縁。若修瑜伽若修果。
一切總説爲二修所成地一
瑜伽師地論卷第二十
瑜伽師地論卷第二十一
彌勒菩薩説
三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地第十三初瑜伽處種
姓地第一
如レ是已説二修所成地一。云何聲聞地。一切聲聞
地總嗢拕南曰
若略説二此地一 姓等數取趣
如レ應而安立 世間出世間
此地略有レ三 謂種姓趣入
及出離想地 是説爲二聲聞一
云何種姓地。謂嗢拕南曰
若略説二一切 種姓地一應レ知
謂自性安立 諸相數取趣
謂若種姓自性。若種姓安立。若住二種姓一者所
有諸相。若住二種姓一補特伽羅。如レ是一切總
略爲レ一名二種姓地一。云何種姓。謂住二種姓一補
特伽羅。有二種子法一由二現有一故。安住種姓一補
特伽羅。若遇二勝縁一便有二堪任一便有二勢力一。
於二其涅槃一能得能證。問此種姓名有二何差
別一。答或名二種子一或名爲レ界或名爲レ性。是名二
差別一。問今此種姓以レ何爲レ體。答附在所依一
有二如レ是相一。六處所攝。從二無始世一展轉傳來
法爾所レ得。於レ此立二有差別之名一。所謂種姓
種子界性。是名二種姓一
云何種姓安立。謂應二問言一。今此種姓爲レ當
レ言レ細爲レ當レ言レ麁。應二答言
細。何以故。由二此
種子未
能二與果一未レ習成果一故名爲レ細。若已
與果已習成果一。爾時種姓若種若果倶説名
レ麁。問如レ是種姓當レ言レ墮二一相續一墮二多相
續一。答當レ言レ墮二一相續一。所以者何。若法異相
倶有而轉。見二彼各別種種相續種種流轉一。
如レ是種子非下於二六處一有中別異相上。即於二如
レ是種類分位六處殊勝一。從二無始世一展轉傳來
法爾所レ得。有二如レ是想及以言説一。謂爲二種姓
種子界性一。是故當レ言レ墮二一相續一。問若住二種
姓一補特伽羅有二涅槃法一。此住二種姓一有二涅槃
法一補特伽羅。何因縁故有二涅槃法一。而前際來
長時流轉不二般涅槃一。答四因縁故不二般涅槃一。
何等爲レ四。一生二無暇一故。二放逸過故。三邪
解行故。四有二障過一故。云何生無暇。謂如レ有
レ一生二於邊國及以達須蔑戻車中一。四衆賢良
正至善士不二往遊渉一。是名二生無暇一。云何放逸
過。謂如レ有レ一雖下生二中國一或非二達須一非二蔑
戻車一。四衆賢良正至善士皆往遊渉上。而生二貴
家一財寶具足。於二諸妙欲一耽著受用。不レ見二過
患一不レ知二出離一。是名二放逸過一。云何邪解行。謂
如レ有レ一雖レ生二中國一。乃至廣説而有二外道種
種惡見一。謂起二如レ是見一立二如レ是論一。無レ有二施
與一廣説乃至我自了知無二諸後有一。復由二如
レ是外道見一故。不レ値三諸佛出二現世間一。無下諸善
友説二正法一者上。是名二邪解行一。云何有二障過一。謂
如レ有レ一雖レ生二中國一。廣説如レ前亦値三諸佛出
現於世一。遇下諸善友説二正法一者上。而性愚鈍頑
騃無知。又復瘖瘂以レ手代レ言。無三力能了二善
説惡説所有法義一。或復造作諸無間業一。或復
長時起二諸煩惱一。是名二有障過一。如レ是名爲二四
種因縁一。由二此因縁一故雖レ有二般涅槃法一而
不二般涅槃一。彼若値遇諸佛出世一聽聞正法一。
獲得隨順教授教誡一。無二彼因縁一爾時方能善
根成熟。漸次乃至得二般涅槃一。無二涅槃法一補
特伽羅住二決定聚一。彼若遇レ縁若不レ遇レ縁。遍二
一切種一畢竟不レ能レ得二般涅槃一。問何等名爲二
涅槃法縁一。而言下闕故無故不二會遇一故不中般
涅槃上。答有二二種縁一。何等爲レ二。一勝二劣
云何勝縁。謂正法増上他音。及内如レ理作意。
云何劣縁。謂此劣縁乃有二多種一。謂若自圓滿
若他圓滿。若善法欲。若正出家。若戒律儀。若
根律儀。若於レ食知レ量。若初夜後夜常勤修
習覺寤瑜伽一。若正知而住。若樂遠離。若清
淨諸蓋一若依二三摩地一。云何自圓滿。謂善得二
人身一。生二於聖處一。諸根無レ缺。勝處淨信。離二諸
業障一。云何名爲三善得二人身一。謂如レ有レ一生二人
同分一。得二丈夫身一男根成就。或得二女身一。如レ是
名爲三善得二人身一。云何名爲レ生二於聖處一。謂如
レ有レ一生二於中國一廣説如レ前。乃至善士皆往
遊渉。如レ是名爲レ生二於聖處一。云何名爲二諸根
無缺。謂如レ有レ一性不二愚鈍一。亦不二頑騃一又
不二瘖瘂一。乃至廣説支節無レ減。彼由二如レ是支
節無レ缺耳無レ缺等一。能於二善品一精勤修集。如
レ是名爲二諸根無缺一。云何名爲二勝處淨信一。謂
如レ有レ一於二諸如來正覺所説法毘奈耶一得二
淨信心一。如レ是名爲二勝處淨信一。言二勝處一者。謂
諸如來正覺所説法毘奈耶。能生二一切世出
世間白淨法一故。此中所レ起前行増上諸清淨
信。名二勝處淨信一。能除二一切所有煩惱垢穢
濁一故。云何名爲レ離二諸業障一。謂能遠離五無
間業一。所謂於下彼害レ母害レ父害二阿羅漢一破二和
合僧一於二如來所一惡心出レ血。隨一所有無間
業障上。於二現法中一不レ作不レ行。如レ是名爲二離諸
業障一。若有下於二此五無間業一造作増長上。於二現
法中一竟不レ能下轉得二般涅槃一生
起聖道上。故約
レ彼説二離諸業障一。唯由二如レ是五種支分自體
圓滿一。是故説レ此名二自圓滿一。云何他圓滿。謂
諸佛出世。説二正法教一。法教久住。法住隨轉。
他所二哀愍一。云何名爲二諸佛出世一。謂如レ有レ一
普於二一切諸有情類一。起二善利益増上意樂一。
修習多千難行苦行一。經二三大劫阿僧企耶一。
積集廣大福徳智慧二種資糧一。獲得最後上
妙之身一。安坐無上勝菩提座一。斷除五蓋一。於二
四念住一善住二其心一。修二三十七菩提分法一。現
證二無上正等菩提一。如レ是名爲二諸佛出世一。過
去未來現在諸佛。皆由レ如レ是名爲二出世一。云
何名爲レ説二正法教一。謂即如レ是諸佛世尊出
現於世一。哀愍一切諸聲聞一故。依二四聖諦一宣
説眞實苦集滅道無量法教一。所謂。契經應頌。
記別諷誦。自説因縁。譬喩本事。本生方廣。希
法論議。如レ是名爲レ説二正法教一。諸佛世尊及
聖弟子。一切正士皆乘二此法一而得二出離一。然
後爲レ他宣説稱讃。是故説レ此名爲二正法宣
説一。此故名二正法教一。云何名爲二法教久住一。謂
説二正法一已轉二法輪一已。乃至世尊壽量久住。
及二涅槃後一經二爾所時一。正行未レ減正法未レ隱。
如レ是名爲二正法久住一。如レ是久住當レ知説二彼
勝義正法一作二證道理一。云何名爲二法住隨轉一。
謂即如レ是證二正法一者。了知有レ力能證二如レ是
正法一衆生。即如二所證一隨轉隨順教授教誡。如
レ是名爲二法住隨轉一。云何名爲三他所二哀愍一。他
謂施主。彼於二行者一起二哀愍心一。惠施隨順淨
命一資具。所謂如法衣服飮食諸坐臥具病縁
醫藥上。如レ是名爲三他所二哀愍一。云何善法欲。謂
如レ有レ一或從二佛所或弟子所一。聞二正法一已獲
得淨信一。得二淨信一已應二如レ是學一。在家煩擾若
レ居二塵宇一。出家閑曠猶レ處二虚空一。是故我今應
レ捨二一切妻子眷屬財穀珍寶一。於二善説法毘奈
耶中一。正捨二家法一趣二於非家一。既出家已勤修
正行一令レ得二圓滿一。於二善法中一生二如レ是欲一名二
善法欲一。云何正出家。謂即由二此勝善法欲増
上力一故。白四羯磨受二具足戒一。或受二勞策所
レ學尸羅一是名二正出家一。云何戒律儀謂彼如
レ是正出家已。安住具戒一堅牢防護。別解律
儀軌則所行皆得二圓滿一。於二微小罪一見二大怖
畏一。受學一切所有學處一。是名二戒律儀一。云何
根律儀。謂即依二此尸羅律儀一。守護正念一修
常委レ念。以レ念防レ心行二平等位一。眼見レ色已而
不レ取レ相不レ取二隨好一。恐依二是處一由レ不下修習
眼根律儀一防護而住中其心上。漏泄所有貪憂惡
不善法一。故即於レ彼修二律儀行一防護眼根一。依下
於二眼根一修中律儀行上。如レ是行者。耳聞レ聲已鼻
嗅レ香已舌甞レ味已身覺レ觸已意了レ法已。而
不レ取レ相不レ取二隨好一。恐依二是處一由レ不下修習
意根律儀一防護而住中其心上。漏泄所有貪憂惡
不善法一。故即於レ彼修二律儀行一防護意根一。依三
於意根修二律儀行一。是名二根律儀一。云何於レ食
知レ量。謂彼如レ是守二諸根一已。以二正思擇一食二於
所食一。不レ爲二倡蕩一不レ爲二憍逸一不レ爲二飾好一不
レ爲二端嚴一。食二於所食一然食二所食一爲二身安住一
爲二暫支持一。爲レ除二飢渇一爲レ攝二梵行一爲レ斷二故
受一爲下令二新受一當レ不中更生上。爲レ當下存養力樂一
無罪安隱而住上。如レ是名爲二於レ食知量。云何
初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽一。謂彼如レ是食
知レ量已。於二晝日分一經行宴坐二種威儀。從二
順障法一淨修其心一。於二初夜分一經行宴坐二
種威儀。從二順障法一淨修其心一。過二此分一已出二
住處外一洗濯其足一。右脇而臥重累其足一住二
光明想一。正念正知思惟起想一。於二夜後分一速
疾覺寤。經行宴坐二種威儀。從二順障法一淨
修其心一。如レ是名爲三初夜後夜常勤修習覺寤
瑜伽一。云何正知而住。謂彼如レ是常勤修習覺
寤瑜伽一已。若往若來正知而住。若覩若瞻正
知而住。若屈若伸正知而住。持二僧伽胝及以
衣鉢一正知而住。若食若飮若噉若嘗正知而
住。若行若住若坐若臥正知而住。於二覺寤時一
正知而住。若語若默正知而住。如二解勞睡時一
正知而住。如レ是名爲二正知而住一。云何樂遠
離。謂由二如レ是所レ修善法一。無倒修治初業地一
已。遠離一切臥具貪著一。住二阿練若。樹下空
室。山谷峯穴。草藉逈露。塚間林藪。虚曠平
野。邊際臥具一。是名二樂遠離一。云何清二淨諸蓋一。
謂彼如レ是住二阿練若一或復樹下或空室等。
於二五種蓋一淨修其心一。所謂貪欲瞋恚惛沈睡
眠掉擧惡作及以疑蓋。從二彼諸蓋一淨修心一
已。心離二諸蓋一安住賢善勝三摩地一。如レ是名
爲二清淨諸蓋一。云何依二三摩地一。謂彼如レ是斷二
五蓋一已。便能遠離心隨煩惱一。遠離諸欲惡不
善法一。有尋有伺。離レ生喜樂入二初靜慮一具足
安住。尋伺寂靜於二内等淨一心一趣性。無レ尋
無レ伺。定生喜樂第二靜慮具足安住。遠離喜
貪一安住捨念一。及以正知身領二受樂一。聖所二宣
説一捨念具足安樂而住。第三靜慮具足安住。
究竟斷レ樂。先斷二於苦一。喜憂倶沒不レ苦不レ樂。
捨念清淨。第四靜慮具足安住。如レ是名爲レ依。
三摩地一。彼由二如レ是漸次修行一。後後轉勝轉増
轉上修集諸縁一。初自圓滿依二三摩地一以爲二
最後一。得二如レ是心一清淨鮮白。無二諸瑕穢一。離二隨
煩惱一。質直堪能安住無動。若復獲得依二四聖
諦一爲レ令二遍知一永斷作レ證。修習他音教授教
誡一。便有二如レ是堪能勢力一。發生如理所引作
意一。及彼爲レ先所有正見上。由レ此便能於二四聖
諦一入二眞現觀一。圓滿解脱一。於二無餘依般涅槃
界一而般涅槃。當レ知此中始從二正見圓滿解
脱一。於二無餘依般涅槃界一而般涅槃。是名二種
性眞實修集一。從二自圓滿一乃至最後依二三摩
地一。當レ知是名レ修集劣縁一。若依二四諦法教増
上所有教授教誡他音一。若如二正理所引一作意。
當レ知是名レ修集勝縁一如レ是名爲二種＊性安
立一。云何住レ種＊性者所有諸相。謂與下一切無二
涅槃法一補特伽羅諸相上相違。當レ知即名下安
住種＊性一補特伽羅所有諸相上。問何等名爲二無
涅槃法補特伽羅所有諸相一。成就彼一故應レ知
説名二無涅槃法補特伽羅一。答無涅槃法補特
伽羅有二衆多相一。我今當レ説二彼相少分一。謂彼
最初不レ住二種＊性一無二涅槃法一補特伽羅。阿頼
耶愛遍二一切種一。皆悉隨縛附屬所依。成二無
量法一不レ可二傾拔一。久遠隨逐畢竟堅固依附相
續。一切諸佛所レ不レ能レ救。是名下第一不レ住二種
＊性一。補特伽羅無レ種姓相上。復有下所餘不レ住二種
姓一補特伽羅無二種姓一相上。謂彼聽聞以二無量
門一呵毀生死衆多過失上。又復聽聞以二無量
門稱讃涅槃衆多功徳上。而於二生死一不レ見二少
分戲論過失一。不レ見二少分所有過患一。亦復不
レ能二少分厭離一。如レ是見厭於二過去世一不レ能二已
生一。於二未來世一不レ能二當生一。於二現在世一不レ能二
正生一。又於二愛盡寂滅涅槃一。不レ見二少分下劣
功徳一。不レ見二少分所有勝利一。亦復不レ能二少分
欣樂一。如レ是見樂於二過去世一不レ能二已生一。於二未
來世一不レ能二當生一。於二現在世一不レ能二正生一。是
名下第二不レ住二種姓一補特伽羅無種姓相上。復
有下所餘不レ住二種姓一補特伽羅無種姓相上。謂
彼本性成就上品無慚無愧一。由二是因縁一無
有二厭惡一心無二怯畏一。以二歡喜心一現行衆惡一。
由二是因縁一未二甞追悔一唯觀二現法一。由二是因縁一
自身財寶衰退過患。是名下第三不レ住二種姓一
補特伽羅無種姓相上。復有下所餘不レ住二種姓一
補特伽羅無種姓相上。謂一切種圓滿分明稱二
當道理一。美妙殊勝易レ可二解了一。或依二苦諦一。或
依二集諦一。或依二滅諦一。或依二道諦一。宣説開
示正
法教一時。不レ能レ獲得微小發心微小信解一。況
能獲得身毛爲レ竪悲泣墮涙一。如レ是亦依二過
去未來現在世一別。是名下第四不レ住二種姓一補
特伽羅無種姓相上。復有下所餘不レ住二種姓一補特
伽羅無種姓相上。謂彼或時於二善説法毘奈耶
中一暫得二出家一。或爲二國王一所二逼迫一故。或爲二
狂賊二所二逼迫一故。或爲二債主一所二逼迫一故。或
爲二怖畏一所二逼迫一故。或不活畏所二逼迫一故。非
レ爲二自調伏一。非レ爲二自寂靜一。非レ爲二自涅槃一。非
レ爲二沙門性一。非レ爲二婆羅門性一。而求二出家一。既出
家已樂與二在家及出家衆一共諠雜住。或發二邪
願一修二諸梵行一。謂求レ生レ天或餘天處。或樂退
捨所學禁戒一或犯二尸羅一。内懷二朽敗一外現二眞
實一。如二水所レ生雜穢蝸牛螺音狗行一。實非二沙
門一。自稱二沙門一。非レ行二梵行一自稱二梵行一。如レ是
亦依二過去未來現在世別一。當レ知如レ是不レ住二
種姓一補特伽羅假相出家。非レ不二樂學一補特
伽羅名二眞出家一。受二具足戒一成二苾芻性一。由二
此異門一由二此意趣一義顯二於彼一。本非二出家一。唯
有レ任持出家相状一墮二出家數一。是名下第五不
レ住二種姓一補特伽羅無種姓相上。復有下所餘不
レ住二種姓一補特伽羅無種姓相上。謂彼少有二所
作善業一。或由二於身或語或意。一切皆爲レ希二
求諸有一。或求二當來殊勝後有一。或求二財寶一。或
求二殊勝所有財寶一。是名下第六不レ住二種姓一補
特伽羅無種姓相上。如レ是等類有二衆多相一。成
就彼一故墮在不般涅槃法數一
云何安住種姓一補特伽羅。謂住二種姓一補特
伽羅。或有下唯住二種姓一而未二趣入一亦未中出離上。
或有下安住種姓一亦已趣入而未中出離上。或有下
安住種姓一亦已趣入及已出離上。或有二軟根一
或有二中根一或有二利根一。或有二貪行一或有二瞋行一
或有二癡行一。或生二無暇一或生二有暇一。或有二縱逸
或無縱逸一。或有二邪行或無邪行一。或有二障礙或
無障礙一。或遠或近或未成熟或已成熟。或未
清淨或已清淨。云何名爲下安住種姓一補特伽
羅唯住二種姓一而未二趣入一亦未中出離上。謂如レ有二
一補特伽羅一。成就出世聖法種子一。而未レ獲
得親近善士一聽聞正法上。未下於二如來正覺正
説法毘奈耶一獲得正信上。未レ受持淨戒一。未レ攝
受多聞一。未レ増長慧捨一。未レ調柔諸見一。如レ是
名爲下唯住二種姓一而未二趣入一亦未二出離一補特
伽羅上。云何名爲下安住種姓一亦已趣入而未二
出離一補特伽羅上。謂前所説所有黒品相違白
品。當レ知即名下安住種姓一亦已趣入補特伽
羅上。而差別者。謂猶未レ得二所有聖道及聖道果
煩惱離繋一。云何名爲下安住種姓一亦已趣入及
已出離補特伽羅上。謂如二前説一。而差別者。已
得二聖道及聖道果煩惱離繋一。云何軟根補特
伽羅。謂有二如レ是補特伽羅一。於二所知事所縁
境界一。所有諸根極遲運轉微劣運轉。或聞所
成。或思所成。或修所成。作意相應。謂或信
根或精進根或復念根或復定根或復慧根。
無レ有二堪能一無レ有下勢力通達法義一速證中眞
實上。是名二軟根補特伽羅一。云何中根補特伽羅。
謂有二如レ是補特伽羅一。於二所知事所縁境界一。
所有諸根少遲運轉。一切如レ前應二當廣説一。是
名二中根補特伽羅一。云何利根補特伽羅。謂有二
如レ是補特伽羅一。於二所知事所縁境界一。所有諸
根不二遲運轉一與不二微劣運轉一。或聞所成。或
思所成。或修所成。作意相應。謂或信根或精
進根或復念根或復定根或復慧根。有レ所二堪
能一有二大勢力一通達法義一速證二眞實一。是名二利
根補特伽羅一。云何貪行補特伽羅。謂有二如レ是
補特伽羅一。於二可愛事可染著事所縁境界一。有二
猛利貪一有二長時貪一。是名二貪行補特伽羅一。云
何瞋行補特伽羅。謂有二如レ是補特伽羅一。於二
可憎事可瞋恚事所縁境界一。有二猛利瞋一。有二長
時瞋一。是名二瞋行補特伽羅一。云何癡行補特伽
羅。謂有二如レ是補特伽羅一。於二所知事所縁境
界。有二猛利癡一有二長時癡一。是名二癡行補特伽
羅一。若生二無暇一。若有二縱逸一。若有二邪行一。若有二障
礙一補特伽羅。如レ是一切如レ前應レ知。與レ此相
違。應レ知即是生二於有暇一。無レ有二縱逸一。無レ有二
邪行一。無レ有二障礙一補特伽羅。云何名二遠補特
伽羅一。謂有二如レ是補特伽羅一。由二時遠一故去二
涅槃一遠。或有下復由二加行遠一故説名爲遠。云
何名爲下由二時遠一故去二涅槃一遠上。謂有二如レ是補
特伽羅一。經二多百生或多千生多百千生一。然後
方能値遇勝縁一得二般涅槃一。云何名爲二加行
遠故説名爲遠。謂有二如レ是補特伽羅一。唯住二
種姓一而未二趣入一。不レ能下速疾値遇勝縁一得中般
涅槃上。彼於二涅槃一未レ能レ發起勝加行一故。由二
加行遠一説名爲レ遠。不レ由二時遠一。如レ是二種總
略爲レ一。説名爲二遠補特伽羅一。云何名二近補
特伽羅一。謂有二如レ是補特伽羅一。由二時近一故去二
涅槃一近。或有三復由二加行近一故説名爲レ近。云
何名爲下由二時近一故去二涅槃一近上。謂有二如レ是補
特伽羅一。住二最後生一住二最後有一住二最後身一。即
由二此身一當レ得二涅槃一。或即由レ此刹那無間。於二
煩惱一斷當レ得レ作レ證。如レ是名爲下由二時近一故
去二涅槃一近上。云何名爲下由二加行近一説名爲近。
謂有二如レ是補特伽羅一。安住種姓一亦已趣入。
如レ是二種總略爲レ一。説名爲二近補特伽羅一。
云何未成熟補特伽羅。謂有二如レ是補特伽羅一。
未レ能レ獲得最後有身一。謂住二於此一能般涅槃。
或能趣入正性離生一。是名二未成熟補特伽羅一。
云何已成熟補特伽羅。謂有二如レ是補特伽羅一。
已能獲得最後有身一。謂住二於此一能般涅槃。
或能趣入正性離生一。是名二已成熟補特伽羅一。
云何未清淨補特伽羅。謂有二如レ是補特伽羅一。
未レ生二聖道一。於二聖道果煩惱離繋一未レ能二作證一。
是名二未清淨補特伽羅一。云何已清淨補特伽
羅。謂與レ上相違應レ知其相。如レ是名爲二安住
種姓補特伽羅所有差別一。爲レ度レ彼故諸佛世
尊出現於世一。謂若未二趣入一令二其趣入一。若未二
成熟一令二其成熟一。若未二清淨一令二其清淨一。轉二正
法輪一制立學處一
本地分中聲聞地第十三初瑜伽處趣入
地第二
如レ是已説二種姓地一。云何趣入地嗢拕南曰
若略説二一切 趣入地一應レ知
謂自性安立 諸相數取趣
謂若趣入自性。若趣入安立。若趣入者所有
諸相。若已趣入補特伽羅。如レ是一切總略爲
レ一。名二趣入地一
云何趣入自性。謂安住種姓補特伽羅。本性
成就涅槃種子一。若於二爾時一有二佛出世一。生二於
中國一不レ生二達須蔑戻車中一。乃至廣説。初得
レ見二佛及佛弟子一。往詣承事從レ彼聞レ法得二初
正信一。受持淨戒一攝受多聞一。増長惠捨一調柔
諸見一。從レ是已後由二此法受一由二此因縁一。身滅
壞已度二此生一已。獲得六處異熟所攝殊勝諸
根一。能作二長時轉勝正信一。生起依止一亦能與
レ彼受持淨戒一攝受多聞一。増長惠捨一調柔諸
見一。轉上轉勝轉復微妙爲二所依止一。復由二如
レ是轉上轉勝轉復微妙信等諸法一。更得二其餘
殊勝異熟一。由二此異熟一復得下其餘隨順出世一
轉勝善法上。如レ是展轉互爲二依因一互與二勢力一。
於二後後生一轉轉勝進。乃至獲得最後有身一。
謂住二於此一得二般涅槃一。或能趣入正性離生一。
是名二趣入一。何以故。若道若路若正行跡。能
得二涅槃一能趣二涅槃一。彼於二爾時一能昇能入能
正行履。漸次趣向至極究竟。是故説レ此名二已
趣入一。如レ是名爲二趣入自姓一
云何建立趣入。謂或有二種姓一。或有二趣入一。或
有レ將二成熟一或有二已成熟一。或有下唯趣入非二將
成熟一非中已成熟上。或有三亦趣入亦將成熟非二
已成熟一。或有三亦趣入亦已成熟非二將成熟一。或
有下非二趣入一非二將成熟一非中已成熟上。云何有二種
姓一。謂如二前説一。云何有二趣入一。謂住二種姓一補特
伽羅。最初獲得昔所レ未得。於二諸如來正覺
正説法毘奈耶一所有正信。受持淨戒一攝受
多聞一。増長惠捨一調柔諸見一。是名二趣入一。云何
將成熟。謂即如レ是已得二趣入一補特伽羅。除下
所二獲得一最後有身上。謂住二於此一得二般涅槃一。或
能趣入正性離生一。從二趣入一後。於二後後生一修
集諸根轉上轉勝轉復微妙一。是名二將成熟一。云
何已成熟。謂所二獲得一最後有身。若住二於此一
得二般涅槃一。或能趣入正性離生一。是名二已成
熟一。云何唯趣入非二將成熟一非二已成熟一。謂初
獲得於二諸如來正覺正説法毘奈耶一所有正
信上。廣説乃至調柔諸見一。未三從レ此後復經二一
生一。是名下唯趣入非二將成熟一非中已成熟上。云何
亦趣入亦將成熟非二已成熟一。謂初獲得於二諸
如來正覺正説法毘奈耶一所有正信上。廣説乃
至調柔諸見一。從レ此已後復經二一生一或二或
多。而未レ獲得最後有身一。謂住二於此一得二般涅
槃一。餘如二前説一。是名三亦趣入亦將成熟非二已
成熟一。云何亦趣入亦已成熟非二將成熟一。謂即
如レ是已得二趣入一補特伽羅。復已獲得最後
有身一。若住二於此一得二般涅槃一。餘如二前説一。是名三
亦已趣入亦已成熟非二將成熟一。云何非二已趣
入一非二將成熟一非二已成熟一。謂即如レ是有二涅槃
法一補特伽羅。唯住二種姓一而未二趣入一。是名下非二
已趣入一非二將成熟一非二已成熟一補特伽羅上。然
有下堪能定當二趣入一當得二成熟一。復有丁一類補
特伽羅定無丙堪能當レ得二趣入一當レ得乙成熟甲。謂
離二種姓一無二涅槃法一補特伽羅。當レ知如レ是補
特伽羅無二種姓一故。定無下堪能當レ得二趣入一及
當中成熟上。何況當三能得二般涅槃一。當レ知此中如
レ是一切補特伽羅。六位所攝。何等爲レ六。一
有堪能補特伽羅。二成就下品善根一補特伽
羅。三成就中品善根一補特伽羅。四成就上
品善根一補特伽羅。五究竟方便補特伽羅。六
已到究竟補特伽羅。云何堪能補特伽羅。謂
安住種姓一補特伽羅。而未レ獲得最初於二佛
正覺正説法毘奈耶一。所有正信廣説乃至調
柔諸見上。是名二堪能補特伽羅一。云何成就下品
善根一補特伽羅。謂安住種姓一補特伽羅。已
能獲得最初於二佛正覺正説法毘奈耶一。所有
正信廣説乃至調柔諸見上。是名下成就下品善
根一補特伽羅上。云何成就中品善根一補特伽
羅。謂安住種姓一補特伽羅。已能獲得最初
於二佛正覺正説法毘奈耶一。所有正信廣説乃
至調柔諸見上。從レ是已後或經二一生一或二或
多。展轉勝進而未レ獲得最後有身一。謂住二於
此一能般涅槃。或能趣入正性離生一。是名下成
就中品善根一補特伽羅上。云何成就上品善根一
補特伽羅。謂即如レ是展轉勝進補特伽羅。已
能獲得最後有身一。若住二於此一能般涅槃。或
能趣入正性離生一。是名下成就上品善根一補
特伽羅上。云何名爲二究竟方便補特伽羅一。謂已
獲得最後有身一補特伽羅。爲レ盡二諸漏一聽聞
正法一。或得二無倒教授教誡一。正修加行而未レ能
レ得下遍二一切種一諸漏永盡上。未レ到二究竟一。如レ是
名爲二究竟方便補特伽羅一。云何名爲二已到究
竟補特伽羅一。謂即如レ是補特伽羅。爲レ盡二諸
漏一聽聞正法一。獲得無倒教授教誡一。如レ是如
レ是正修加行。已能獲下得遍二一切種一諸漏永
盡所作已辦上。究竟獲得第一清涼一。如レ是名爲二
已到究竟補特伽羅一。當レ知此中堪能種類補
特伽羅。即以二種姓一爲レ依爲レ住。便能獲得下
品善根一。及能趣入。既趣入已下品善根爲レ依
爲レ住。復能獲得中品善根一。以二此善根一而自
成熟。彼於二如レ是自成熟時一。中品善根爲レ依
爲レ住。復能獲得上品善根一。已得二成熟一。彼由二
如レ是上品善根一。修集爲レ因所得自體一。復能
修集轉勝資糧一。由レ是觸證心一境性一。復能
趣入正性離生一。證二預流果或一來果或不還
果一。而未レ能レ證二最勝第一阿羅漢果一。如レ是名
爲二究竟方便補特伽羅一。若已證得一切煩惱
皆悉永斷阿羅漢果一。爾時名爲二已到究竟補
特伽羅一。此則顯示由二初中後一切聲聞所修
正行一。所レ立六種補特伽羅上。由二有種姓聲聞正
行一。顯示最初補特伽羅一。由二到究竟聲聞正
行一。顯示最後補特伽羅一。由二餘聲聞所修正
行一。顯示中間補特伽羅一。問已得趣入補特伽
羅。爲下有二定量一一切時等得中般涅槃上。爲下無二定
量一一切時分而不二齊等一得中般涅槃上。答無レ有二
定量一。亦非三一切時分齊等得二般涅槃一。然隨二
所應一如下所遇縁有二差別一故而般涅槃上。當レ知
此中或有二一類一極經二久遠一。或有二一類一非二極
久遠一。或有二一類一最極速疾得二般涅槃一。謂住
種姓補特伽羅最極速疾般涅槃者。要經二三
生一。第一生中最初趣入。第二生中修令二成
熟一。第三生中修成熟已。或即此身得二般涅槃一。
或若不レ得二般涅槃一者必入二學位一。方可下夭沒
極經二七有一得中般涅槃上。如レ是名爲二趣入安立一｣
云何名爲二已趣入者所有諸相一。謂安住種姓一
補特伽羅纔已趣入設轉餘生。於二自大師及
善説法毘奈耶中一。雖二復妄念一。若遇下世間現
有二惡説法毘奈耶一及有中善説法毘奈耶上。雖戊
久聽丁聞以二無量門一讃丙美惡説法毘奈耶有乙勝
功徳甲。而不二信解愛樂修行一。亦不三於レ彼而求二
出家一。設暫出家纔得二趣入一。尋復速疾棄捨退
還。爲レ性於レ彼不二樂安住一。如三蜜生レ蟲置二之
釅酢一。或如下愛三樂受二妙欲一者置中淤泥中上。彼
由三宿世妙善因力所二任持一故。若暫聽聞讃
美善説法毘奈耶少分功徳一。或全未レ聞。雖二暫
少聞或全未聞。而能速疾信解趣入愛樂修
行或求二出家一。既出家已畢竟趣入終無二退轉一。
爲レ性於レ此愛樂安住。如二蜜生蟲。置二之上蜜一。
或如下＊愛三樂受二妙欲一者置中勝欲中上。彼由三宿
世妙善因力所二＊任持一故。是名二第一已得趣
入補特伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入
補特伽羅已趣入相一。謂雖下未レ得能往二一切
惡趣無暇一。煩惱離繋而能不レ生中惡趣無暇上。
世尊依二此已得趣入補特伽羅一。蜜意説言。若
有二世間上品正見一。雖レ歴二千生一不レ墮二惡趣一。彼
若已入二上品善根一慚向二成熟一。爾時便能不
レ生二無暇及餘惡趣一。是名二第二已得趣入補特
伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入補特伽
羅已趣入相一。謂暫聞二佛或法或僧勝功徳一已。
便得二隨レ念清淨信心一。引發廣大出離善法一。
數數縁念融練淨心一。身遂毛竪悲泣雨レ涙。是
名二第三已得趣入補特伽羅已趣入相一。復有二
所餘已得趣入補特伽羅已趣入相一。謂性成
就猛利慚愧一。於下所二現行一諸有罪處上。深生二羞
恥一。是名二第四已得趣入補特伽羅已趣入相一。
復有二所餘已得趣入補特伽羅已趣入相一。謂
於下受持讀誦請問思惟觀行求二善法一中上。有二
深欲樂猛利欲樂一。是名二第五已得趣入補特
伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入補特伽
羅已趣入相一。謂於二一切無罪事業一。修集一切
善品加行一。正方便中能善修集。堅固發起長
時發起決定發起。是名二第六已得趣入補特
伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入補特伽
羅已趣入相一。謂彼爲レ性塵垢微薄煩惱羸劣。
雖レ起二諸纒一而不二長時相續久住一。無レ諂無レ誑
能制下憍慢我我所執。好取二功徳一憎背過失上。
是名二第七已得趣入補特伽羅已趣入相一。復
有二所餘已得趣入補特伽羅已趣入相一。謂能
善巧藏護其心一。於二諸廣大所應證處一不二自
輕蔑一。不二自安處一。無二力能一中。其所二信解一増多
猛盛。是名二第八已得趣入補特伽羅已趣入
相一。如レ是等類已得趣入補特伽羅已趣入相。
當レ知無量。我於二是中一已説二少分一。如レ是諸相
若有下安住下品善根一而趣入者上。當レ知下品
名レ有二間隙一。未レ能二無間一。未二善清淨一。若有下安
住中品善根一而趣入者上。當レ知中品。若有下安
住上品善根一而趣入者上。當レ知上品。無レ有二間
隙一已能無間已善清淨一。如レ是名爲二已得趣入
補特伽羅已趣入相一。成就如レ是趣入相一者。
當レ知墮在已趣入數一。應レ知如レ是安住種姓一。
已得二趣入一補特伽羅所有衆多吉祥士相。唯
佛世尊及到二第一究竟一弟子。以二善清淨勝妙
智見一現見現證。隨二其種姓一隨レ所二趣入一如レ應
救濟
云何名爲二已得趣入補特伽羅一。謂或有二已得
趣入補特伽羅一。唯已趣入未二將成熟一未二已成
熟一未レ得二出離一。或有下亦已趣入亦將成熟未二
已成熟一未得二出離一。或有二亦已趣入亦已成
熟未得二出離一。隨レ欲而行。如レ是差別應レ知如三
前已辦二其相一。復有二所餘一。如三種姓地説二軟根
等補特伽羅所有差別一。今於二此中一如二其所
應一亦當レ了知所有差別一。如レ是所説若趣入
自性。若趣入安立。若已趣入者所有諸相。若
已趣入補特伽羅。一切總説名二趣入地一
瑜伽師地論卷第二十一
瑜伽師地論卷第二十二
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出
離地第三之一
如レ是已説二趣入地一。云何出離地。嗢拕南曰
若世間離欲 如是出世間
及此二資糧 是名二出離地一
謂若由二世間道一而趣二離欲一。若由二出世道一而
趣二離欲一。若此二道所有資糧。總略爲レ一名二
出離地一。云何名爲下由二世間道一而趣中離欲上。謂
如レ有レ一於二下欲界一觀爲二麁相一。於二初靜慮離
生喜樂一。若定若生觀爲二靜相一。彼由下多住二如
レ是觀一時便於二欲界一而得中離欲上。亦能證入最
初靜慮一。如レ是復於二初靜慮上一。漸次如レ應一
切下地觀爲二麁相一。一切上地觀爲二靜相一。彼
由下多住二如レ是觀一時便於二乃至無所有處一而
得中離欲上。亦能證入乃至非想非非想處一
如レ是名爲下由二世間道一而趣中離欲上。除レ此更無二
修得圓滿。又此有學金剛喩定到二究竟一故。修
得圓滿。是名レ修
習如二所得一道上。又此修習如二所得一道上義。廣説應レ知。謂四種法爲二依止一故。
能令二五法修習圓滿一。除レ此更無二若過若増一｣
云何證
得極清淨道及果功徳一。謂於二三位一。樂位苦位不苦不樂位。爲二諸煩惱一之所二隨眠一
有二二種補特伽羅一。多分所レ顯。一者異生。二者
有學。又有二二種一能發
起雜染品一。一者取雜染品。二者行雜染品。即爲レ斷二此二雜染品一。
入二善説法毘奈耶一時。能爲二障礙一所有煩惱。
此諸煩惱能爲二隨眠一。深遠入レ心。又能發
生種種諸苦一。若能於レ此無レ餘永斷。名爲レ證
得極淨道果一。又十無學支所攝五無學蘊。所謂
戒蘊。定蘊。慧蘊。解脱蘊。解脱。知見蘊。名二
極清淨道一。又由レ證
得此極淨道一。離二十過失一住二聖所住一。云何名爲二十種過失一。所謂依二外
諸欲一所有愁歎。憂苦。種種惱亂。苦苦相應過
失。又有下依レ内不レ護二諸根一過失上。由レ不レ護二諸
根一故。生二愁歎等一。又有二愛味樂住過失一。又有二
行住放逸過失一。又有下外道不レ共即彼各別邪
見所レ起語言。尋思。追求三種過失上。又有下依二
靜慮邊際一過失上。又有下縁起所攝發
起取雜染品一過失上。又有下發
起行雜染品一過失上。若於二如レ是十種過失一永不二相應一。唯有三最後身所二任
持一。第二餘身畢竟不レ起。於二最寂靜涅槃界
中一。究竟安住。一切有情乃至上生二第一有一
者。於二彼一切所有有情一得レ爲二最勝一。是故説
名レ住二聖所住一。以能遠
離十種過失一。又能安住聖所住處一故。名二功徳一。又若彼果若極淨道
若彼功徳。如レ是一切總略説名二證得極清淨
道及果功徳一。又此證
得極清淨道及果功徳一義。廣説應レ知如二所説相一。除レ此更無二若過若
増一。若得二如レ是最上無學諸聖法一者。如レ是聖
法相應之心。於二妙五欲一極爲二厭背一。無二異熟一
故後更不レ續。若世間心雖二復已斷一猶得二現
行一。彼於二後時一任運而滅。又煩惱道後有二業
道一。於二現法中一已永斷絶。由二彼絶一故當來苦
道更不二復轉一。由二此因果永滅盡一故。即名二苦
邊一。更無レ所レ餘無レ上無レ勝。此中若入二聖諦現
觀一。若離二障礙一。若爲レ證
得速疾通慧一。作意思惟諸歡喜事一。若修
習如二所得一道上。若證得極清淨道及果功徳一。如レ是名爲二出世間一切種
清淨一。又此出世間一切種清淨義。廣説應レ知
如二所説相一。除レ此更無二若過若増一。如レ是若先
所レ説世間一切種清淨。若此所説出世間一
切種清淨。總略爲レ一説名二修果一。如レ是如二先
所説一。若修處所若修因縁。若修瑜伽若修果。
一切總説爲二修所成地一
瑜伽師地論卷第二十
彌勒菩薩説
三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地第十三初瑜伽處種
姓地第一
如レ是已説二修所成地一。云何聲聞地。一切聲聞
地總嗢拕南曰
若略説二此地一 姓等數取趣
如レ應而安立 世間出世間
此地略有レ三 謂種姓趣入
及出離想地 是説爲二聲聞一
云何種姓地。謂嗢拕南曰
若略説二一切 種姓地一應レ知
謂自性安立 諸相數取趣
謂若種姓自性。若種姓安立。若住二種姓一者所
有諸相。若住二種姓一補特伽羅。如レ是一切總
略爲レ一名二種姓地一。云何種姓。謂住二種姓一補
特伽羅。有二種子法一由二現有一故。安
住種姓一補特伽羅。若遇二勝縁一便有二堪任一便有二勢力一。
於二其涅槃一能得能證。問此種姓名有二何差
別一。答或名二種子一或名爲レ界或名爲レ性。是名二
差別一。問今此種姓以レ何爲レ體。答附
在所依一有二如レ是相一。六處所攝。從二無始世一展轉傳來
法爾所レ得。於レ此立二有差別之名一。所謂種姓
種子界性。是名二種姓一
云何種姓安立。謂應二問言一。今此種姓爲レ當
レ言レ細爲レ當レ言レ麁。應二答言
細。何以故。由二此種子未
能二與果一未レ習成果一故名爲レ細。若已與果已習
成果一。爾時種姓若種若果倶説名レ麁。問如レ是種姓當レ言レ墮二一相續一墮二多相
續一。答當レ言レ墮二一相續一。所以者何。若法異相
倶有而轉。見二彼各別種種相續種種流轉一。
如レ是種子非下於二六處一有中別異相上。即於二如
レ是種類分位六處殊勝一。從二無始世一展轉傳來
法爾所レ得。有二如レ是想及以言説一。謂爲二種姓
種子界性一。是故當レ言レ墮二一相續一。問若住二種
姓一補特伽羅有二涅槃法一。此住二種姓一有二涅槃
法一補特伽羅。何因縁故有二涅槃法一。而前際來
長時流轉不二般涅槃一。答四因縁故不二般涅槃一。
何等爲レ四。一生二無暇一故。二放逸過故。三邪
解行故。四有二障過一故。云何生無暇。謂如レ有
レ一生二於邊國及以達須蔑戻車中一。四衆賢良
正至善士不二往遊渉一。是名二生無暇一。云何放逸
過。謂如レ有レ一雖下生二中國一或非二達須一非二蔑
戻車一。四衆賢良正至善士皆往遊渉上。而生二貴
家一財寶具足。於二諸妙欲一耽著受用。不レ見二過
患一不レ知二出離一。是名二放逸過一。云何邪解行。謂
如レ有レ一雖レ生二中國一。乃至廣説而有二外道種
種惡見一。謂起二如レ是見一立二如レ是論一。無レ有二施
與一廣説乃至我自了知無二諸後有一。復由二如
レ是外道見一故。不レ値三諸佛出二現世間一。無下諸善
友説二正法一者上。是名二邪解行一。云何有二障過一。謂
如レ有レ一雖レ生二中國一。廣説如レ前亦値三諸佛出
現於世一。遇下諸善友説二正法一者上。而性愚鈍頑
騃無知。又復瘖瘂以レ手代レ言。無三力能了二善
説惡説所有法義一。或復造
作諸無間業一。或復長時起二諸煩惱一。是名二有障過一。如レ是名爲二四
種因縁一。由二此因縁一故雖レ有二般涅槃法一而
不二般涅槃一。彼若値
遇諸佛出世一聽聞正法一。獲
得隨順教授教誡一。無二彼因縁一爾時方能善根成熟。漸次乃至得二般涅槃一。無二涅槃法一補
特伽羅住二決定聚一。彼若遇レ縁若不レ遇レ縁。遍二
一切種一畢竟不レ能レ得二般涅槃一。問何等名爲二
涅槃法縁一。而言下闕故無故不二會遇一故不中般
涅槃上。答有二二種縁一。何等爲レ二。一勝二劣
云何勝縁。謂正法増上他音。及内如レ理作意。
云何劣縁。謂此劣縁乃有二多種一。謂若自圓滿
若他圓滿。若善法欲。若正出家。若戒律儀。若
根律儀。若於レ食知レ量。若初夜後夜常勤修
習覺寤瑜伽一。若正知而住。若樂遠離。若清
淨諸蓋一若依二三摩地一。云何自圓滿。謂善得二
人身一。生二於聖處一。諸根無レ缺。勝處淨信。離二諸
業障一。云何名爲三善得二人身一。謂如レ有レ一生二人
同分一。得二丈夫身一男根成就。或得二女身一。如レ是
名爲三善得二人身一。云何名爲レ生二於聖處一。謂如
レ有レ一生二於中國一廣説如レ前。乃至善士皆往
遊渉。如レ是名爲レ生二於聖處一。云何名爲二諸根
無
缺。謂如レ有レ一性不二愚鈍一。亦不二頑騃一又不二瘖瘂一。乃至廣説支節無レ減。彼由二如レ是支
節無レ缺耳無レ缺等一。能於二善品一精勤修集。如
レ是名爲二諸根無缺一。云何名爲二勝處淨信一。謂
如レ有レ一於二諸如來正覺所説法毘奈耶一得二
淨信心一。如レ是名爲二勝處淨信一。言二勝處一者。謂
諸如來正覺所説法毘奈耶。能生二一切世出
世間白淨法一故。此中所レ起前行増上諸清淨
信。名二勝處淨信一。能除二一切所有煩惱垢穢
濁一故。云何名爲レ離二諸業障一。謂能遠
離五無間業一。所謂於下彼害レ母害レ父害二阿羅漢一破二和
合僧一於二如來所一惡心出レ血。隨一所有無間
業障上。於二現法中一不レ作不レ行。如レ是名爲二離諸
業障一。若有下於二此五無間業一造作増長上。於二現
法中一竟不レ能下轉得二般涅槃一生
起聖道上。故約レ彼説二離諸業障一。唯由二如レ是五種支分自體
圓滿一。是故説レ此名二自圓滿一。云何他圓滿。謂
諸佛出世。説二正法教一。法教久住。法住隨轉。
他所二哀愍一。云何名爲二諸佛出世一。謂如レ有レ一
普於二一切諸有情類一。起二善利益増上意樂一。
修
習多千難行苦行一。經二三大劫阿僧企耶一。積
集廣大福徳智慧二種資糧一。獲得最後上妙之身一。安
坐無上勝菩提座一。斷除五蓋一。於二四念住一善住二其心一。修二三十七菩提分法一。現
證二無上正等菩提一。如レ是名爲二諸佛出世一。過
去未來現在諸佛。皆由レ如レ是名爲二出世一。云
何名爲レ説二正法教一。謂即如レ是諸佛世尊出
現於世一。哀
愍一切諸聲聞一故。依二四聖諦一宣説眞實苦集滅道無量法教一。所謂。契經應頌。
記別諷誦。自説因縁。譬喩本事。本生方廣。希
法論議。如レ是名爲レ説二正法教一。諸佛世尊及
聖弟子。一切正士皆乘二此法一而得二出離一。然
後爲レ他宣説稱讃。是故説レ此名爲二正法宣
説一。此故名二正法教一。云何名爲二法教久住一。謂
説二正法一已轉二法輪一已。乃至世尊壽量久住。
及二涅槃後一經二爾所時一。正行未レ減正法未レ隱。
如レ是名爲二正法久住一。如レ是久住當レ知説二彼
勝義正法一作二證道理一。云何名爲二法住隨轉一。
謂即如レ是證二正法一者。了知有レ力能證二如レ是
正法一衆生。即如二所證一隨轉隨順教授教誡。如
レ是名爲二法住隨轉一。云何名爲三他所二哀愍一。他
謂施主。彼於二行者一起二哀愍心一。惠
施隨順淨命一資具。所謂如法衣服飮食諸坐臥具病縁
醫藥上。如レ是名爲三他所二哀愍一。云何善法欲。謂
如レ有レ一或從二佛所或弟子所一。聞二正法一已獲
得淨信一。得二淨信一已應二如レ是學一。在家煩擾若
レ居二塵宇一。出家閑曠猶レ處二虚空一。是故我今應
レ捨二一切妻子眷屬財穀珍寶一。於二善説法毘奈
耶中一。正捨二家法一趣二於非家一。既出家已勤
修正行一令レ得二圓滿一。於二善法中一生二如レ是欲一名二
善法欲一。云何正出家。謂即由二此勝善法欲増
上力一故。白四羯磨受二具足戒一。或受二勞策所
レ學尸羅一是名二正出家一。云何戒律儀謂彼如
レ是正出家已。安
住具戒一堅牢防護。別解律儀軌則所行皆得二圓滿一。於二微小罪一見二大怖
畏一。受
學一切所有學處一。是名二戒律儀一。云何根律儀。謂即依二此尸羅律儀一。守
護正念一修常委レ念。以レ念防レ心行二平等位一。眼見レ色已而
不レ取レ相不レ取二隨好一。恐依二是處一由レ不下修
習眼根律儀一防護而住中其心上。漏
泄所有貪憂惡不善法一。故即於レ彼修二律儀行一防
護眼根一。依下於二眼根一修中律儀行上。如レ是行者。耳聞レ聲已鼻
嗅レ香已舌甞レ味已身覺レ觸已意了レ法已。而
不レ取レ相不レ取二隨好一。恐依二是處一由レ不下修
習意根律儀一防護而住中其心上。漏
泄所有貪憂惡不善法一。故即於レ彼修二律儀行一防
護意根一。依三於意根修二律儀行一。是名二根律儀一。云何於レ食
知レ量。謂彼如レ是守二諸根一已。以二正思擇一食二於
所食一。不レ爲二倡蕩一不レ爲二憍逸一不レ爲二飾好一不
レ爲二端嚴一。食二於所食一然食二所食一爲二身安住一
爲二暫支持一。爲レ除二飢渇一爲レ攝二梵行一爲レ斷二故
受一爲下令二新受一當レ不中更生上。爲レ當下存
養力樂一無罪安隱而住上。如レ是名爲二於レ食知
量。云何初夜後夜常勤修
習覺寤瑜伽一。謂彼如レ是食知レ量已。於二晝日分一經行宴坐二種威儀。從二
順障法一淨
修其心一。於二初夜分一經行宴坐二種威儀。從二順障法一淨
修其心一。過二此分一已出二住處外一洗
濯其足一。右脇而臥重累其足一住二光明想一。正念正知思
惟起想一。於二夜後分一速疾覺寤。經行宴坐二種威儀。從二順障法一淨
修其心一。如レ是名爲三初夜後夜常勤修
習覺寤瑜伽一。云何正知而住。謂彼如レ是常勤修
習覺寤瑜伽一已。若往若來正知而住。若覩若瞻正
知而住。若屈若伸正知而住。持二僧伽胝及以
衣鉢一正知而住。若食若飮若噉若嘗正知而
住。若行若住若坐若臥正知而住。於二覺寤時一
正知而住。若語若默正知而住。如二解勞睡時一
正知而住。如レ是名爲二正知而住一。云何樂遠
離。謂由二如レ是所レ修善法一。無倒修
治初業地一已。遠
離一切臥具貪著一。住二阿練若。樹下空室。山谷峯穴。草藉逈露。塚間林藪。虚曠平
野。邊際臥具一。是名二樂遠離一。云何清二淨諸蓋一。
謂彼如レ是住二阿練若一或復樹下或空室等。
於二五種蓋一淨
修其心一。所謂貪欲瞋恚惛沈睡眠掉擧惡作及以疑蓋。從二彼諸蓋一淨
修心一已。心離二諸蓋一安
住賢善勝三摩地一。如レ是名爲二清淨諸蓋一。云何依二三摩地一。謂彼如レ是斷二
五蓋一已。便能遠
離心隨煩惱一。遠離諸欲惡不善法一。有尋有伺。離レ生喜樂入二初靜慮一具足
安住。尋伺寂靜於二内等淨一心一趣性。無レ尋
無レ伺。定生喜樂第二靜慮具足安住。遠
離喜貪一安
住捨念一。及以正知身領二受樂一。聖所二宣説一捨念具足安樂而住。第三靜慮具足安住。
究竟斷レ樂。先斷二於苦一。喜憂倶沒不レ苦不レ樂。
捨念清淨。第四靜慮具足安住。如レ是名爲レ依。
三摩地一。彼由二如レ是漸次修行一。後後轉勝轉増
轉上修
集諸縁一。初自圓滿依二三摩地一以爲二最後一。得二如レ是心一清淨鮮白。無二諸瑕穢一。離二隨
煩惱一。質直堪能安住無動。若復獲
得依二四聖諦一爲レ令二遍知一永斷作レ證。修
習他音教授教誡一。便有二如レ是堪能勢力一。發
生如理所引作意一。及彼爲レ先所有正見上。由レ此便能於二四聖
諦一入二眞現觀一。圓
滿解脱一。於二無餘依般涅槃界一而般涅槃。當レ知此中始從二正見圓滿解
脱一。於二無餘依般涅槃界一而般涅槃。是名二種
性眞實修集一。從二自圓滿一乃至最後依二三摩
地一。當レ知是名レ修
集劣縁一。若依二四諦法教増上所有教授教誡他音一。若如二正理所引一作意。
當レ知是名レ修
集勝縁一如レ是名爲二種＊性安立一。云何住レ種＊性者所有諸相。謂與下一切無二
涅槃法一補特伽羅諸相上相違。當レ知即名下安
住種＊性一補特伽羅所有諸相上。問何等名爲二無
涅槃法補特伽羅所有諸相一。成
就彼一故應レ知説名二無涅槃法補特伽羅一。答無涅槃法補特
伽羅有二衆多相一。我今當レ説二彼相少分一。謂彼
最初不レ住二種＊性一無二涅槃法一補特伽羅。阿頼
耶愛遍二一切種一。皆悉隨縛附屬所依。成二無
量法一不レ可二傾拔一。久遠隨逐畢竟堅固依附相
續。一切諸佛所レ不レ能レ救。是名下第一不レ住二種
＊性一。補特伽羅無レ種姓相上。復有下所餘不レ住二種
姓一補特伽羅無二種姓一相上。謂彼聽
聞以二無量門一呵
毀生死衆多過失上。又復聽聞以二無量門稱
讃涅槃衆多功徳上。而於二生死一不レ見二少分戲論過失一。不レ見二少分所有過患一。亦復不
レ能二少分厭離一。如レ是見厭於二過去世一不レ能二已
生一。於二未來世一不レ能二當生一。於二現在世一不レ能二
正生一。又於二愛盡寂滅涅槃一。不レ見二少分下劣
功徳一。不レ見二少分所有勝利一。亦復不レ能二少分
欣樂一。如レ是見樂於二過去世一不レ能二已生一。於二未
來世一不レ能二當生一。於二現在世一不レ能二正生一。是
名下第二不レ住二種姓一補特伽羅無種姓相上。復
有下所餘不レ住二種姓一補特伽羅無種姓相上。謂
彼本性成
就上品無慚無愧一。由二是因縁一無有二厭惡一心無二怯畏一。以二歡喜心一現
行衆惡一。由二是因縁一未二甞追悔一唯觀二現法一。由二是因縁一
自身財寶衰退過患。是名下第三不レ住二種姓一
補特伽羅無種姓相上。復有下所餘不レ住二種姓一
補特伽羅無種姓相上。謂一切種圓滿分明稱二
當道理一。美妙殊勝易レ可二解了一。或依二苦諦一。或
依二集諦一。或依二滅諦一。或依二道諦一。宣
説開示正法教一時。不レ能レ獲
得微小發心微小信解一。況能獲
得身毛爲レ竪悲泣墮涙一。如レ是亦依二過去未來現在世一別。是名下第四不レ住二種姓一補
特伽羅無種姓相上。復有下所餘不レ住二種姓一補特
伽羅無種姓相上。謂彼或時於二善説法毘奈耶
中一暫得二出家一。或爲二國王一所二逼迫一故。或爲二
狂賊二所二逼迫一故。或爲二債主一所二逼迫一故。或
爲二怖畏一所二逼迫一故。或不活畏所二逼迫一故。非
レ爲二自調伏一。非レ爲二自寂靜一。非レ爲二自涅槃一。非
レ爲二沙門性一。非レ爲二婆羅門性一。而求二出家一。既出
家已樂與二在家及出家衆一共諠雜住。或發二邪
願一修二諸梵行一。謂求レ生レ天或餘天處。或樂退
捨所學禁戒一或犯二尸羅一。内懷二朽敗一外現二眞
實一。如二水所レ生雜穢蝸牛螺音狗行一。實非二沙
門一。自稱二沙門一。非レ行二梵行一自稱二梵行一。如レ是
亦依二過去未來現在世別一。當レ知如レ是不レ住二
種姓一補特伽羅假相出家。非レ不二樂學一補特
伽羅名二眞出家一。受二具足戒一成二苾芻性一。由二
此異門一由二此意趣一義顯二於彼一。本非二出家一。唯
有レ任
持出家相状一墮二出家數一。是名下第五不レ住二種姓一補特伽羅無種姓相上。復有下所餘不
レ住二種姓一補特伽羅無種姓相上。謂彼少有二所
作善業一。或由二於身或語或意。一切皆爲レ希二
求諸有一。或求二當來殊勝後有一。或求二財寶一。或
求二殊勝所有財寶一。是名下第六不レ住二種姓一補
特伽羅無種姓相上。如レ是等類有二衆多相一。成
就彼一故墮
在不般涅槃法數一云何安
住種姓一補特伽羅。謂住二種姓一補特伽羅。或有下唯住二種姓一而未二趣入一亦未中出離上。
或有下安
住種姓一亦已趣入而未中出離上。或有下安
住種姓一亦已趣入及已出離上。或有二軟根一或有二中根一或有二利根一。或有二貪行一或有二瞋行一
或有二癡行一。或生二無暇一或生二有暇一。或有二縱逸
或無縱逸一。或有二邪行或無邪行一。或有二障礙或
無障礙一。或遠或近或未成熟或已成熟。或未
清淨或已清淨。云何名爲下安
住種姓一補特伽羅唯住二種姓一而未二趣入一亦未中出離上。謂如レ有二
一補特伽羅一。成
就出世聖法種子一。而未レ獲得親
近善士一聽聞正法上。未下於二如來正覺正説法毘奈耶一獲
得正信上。未レ受持淨戒一。未レ攝受多聞一。未レ増
長慧捨一。未レ調柔諸見一。如レ是名爲下唯住二種姓一而未二趣入一亦未二出離一補特
伽羅上。云何名爲下安
住種姓一亦已趣入而未二出離一補特伽羅上。謂前所説所有黒品相違白
品。當レ知即名下安
住種姓一亦已趣入補特伽羅上。而差別者。謂猶未レ得二所有聖道及聖道果
煩惱離繋一。云何名爲下安
住種姓一亦已趣入及已出離補特伽羅上。謂如二前説一。而差別者。已
得二聖道及聖道果煩惱離繋一。云何軟根補特
伽羅。謂有二如レ是補特伽羅一。於二所知事所縁
境界一。所有諸根極遲運轉微劣運轉。或聞所
成。或思所成。或修所成。作意相應。謂或信
根或精進根或復念根或復定根或復慧根。
無レ有二堪能一無レ有下勢力通
達法義一速證中眞實上。是名二軟根補特伽羅一。云何中根補特伽羅。
謂有二如レ是補特伽羅一。於二所知事所縁境界一。
所有諸根少遲運轉。一切如レ前應二當廣説一。是
名二中根補特伽羅一。云何利根補特伽羅。謂有二
如レ是補特伽羅一。於二所知事所縁境界一。所有諸
根不二遲運轉一與不二微劣運轉一。或聞所成。或
思所成。或修所成。作意相應。謂或信根或精
進根或復念根或復定根或復慧根。有レ所二堪
能一有二大勢力一通
達法義一速證二眞實一。是名二利根補特伽羅一。云何貪行補特伽羅。謂有二如レ是
補特伽羅一。於二可愛事可染著事所縁境界一。有二
猛利貪一有二長時貪一。是名二貪行補特伽羅一。云
何瞋行補特伽羅。謂有二如レ是補特伽羅一。於二
可憎事可瞋恚事所縁境界一。有二猛利瞋一。有二長
時瞋一。是名二瞋行補特伽羅一。云何癡行補特伽
羅。謂有二如レ是補特伽羅一。於二所知事所縁境
界。有二猛利癡一有二長時癡一。是名二癡行補特伽
羅一。若生二無暇一。若有二縱逸一。若有二邪行一。若有二障
礙一補特伽羅。如レ是一切如レ前應レ知。與レ此相
違。應レ知即是生二於有暇一。無レ有二縱逸一。無レ有二
邪行一。無レ有二障礙一補特伽羅。云何名二遠補特
伽羅一。謂有二如レ是補特伽羅一。由二時遠一故去二
涅槃一遠。或有下復由二加行遠一故説名爲
遠。云何名爲下由二時遠一故去二涅槃一遠上。謂有二如レ是補
特伽羅一。經二多百生或多千生多百千生一。然後
方能値
遇勝縁一得二般涅槃一。云何名爲二加行遠故説名爲
遠。謂有二如レ是補特伽羅一。唯住二種姓一而未二趣入一。不レ能下速疾値
遇勝縁一得中般涅槃上。彼於二涅槃一未レ能レ發
起勝加行一故。由二加行遠一説名爲レ遠。不レ由二時遠一。如レ是二種總
略爲レ一。説名爲二遠補特伽羅一。云何名二近補
特伽羅一。謂有二如レ是補特伽羅一。由二時近一故去二
涅槃一近。或有三復由二加行近一故説名爲レ近。云
何名爲下由二時近一故去二涅槃一近上。謂有二如レ是補
特伽羅一。住二最後生一住二最後有一住二最後身一。即
由二此身一當レ得二涅槃一。或即由レ此刹那無間。於二
煩惱一斷當レ得レ作レ證。如レ是名爲下由二時近一故
去二涅槃一近上。云何名爲下由二加行近一説名爲
近。謂有二如レ是補特伽羅一。安
住種姓一亦已趣入。如レ是二種總略爲レ一。説名爲二近補特伽羅一。
云何未成熟補特伽羅。謂有二如レ是補特伽羅一。
未レ能レ獲
得最後有身一。謂住二於此一能般涅槃。或能趣
入正性離生一。是名二未成熟補特伽羅一。云何已成熟補特伽羅。謂有二如レ是補特伽羅一。
已能獲
得最後有身一。謂住二於此一能般涅槃。或能趣
入正性離生一。是名二已成熟補特伽羅一。云何未清淨補特伽羅。謂有二如レ是補特伽羅一。
未レ生二聖道一。於二聖道果煩惱離繋一未レ能二作證一。
是名二未清淨補特伽羅一。云何已清淨補特伽
羅。謂與レ上相違應レ知其相。如レ是名爲二安住
種姓補特伽羅所有差別一。爲レ度レ彼故諸佛世
尊出
現於世一。謂若未二趣入一令二其趣入一。若未二成熟一令二其成熟一。若未二清淨一令二其清淨一。轉二正
法輪一制
立學處一本地分中聲聞地第十三初瑜伽處趣入
地第二
如レ是已説二種姓地一。云何趣入地嗢拕南曰
若略説二一切 趣入地一應レ知
謂自性安立 諸相數取趣
謂若趣入自性。若趣入安立。若趣入者所有
諸相。若已趣入補特伽羅。如レ是一切總略爲
レ一。名二趣入地一
云何趣入自性。謂安住種姓補特伽羅。本性
成
就涅槃種子一。若於二爾時一有二佛出世一。生二於中國一不レ生二達須蔑戻車中一。乃至廣説。初得
レ見二佛及佛弟子一。往詣承事從レ彼聞レ法得二初
正信一。受
持淨戒一攝受多聞一。増長惠捨一調柔諸見一。從レ是已後由二此法受一由二此因縁一。身滅
壞已度二此生一已。獲
得六處異熟所攝殊勝諸根一。能作二長時轉勝正信一。生
起依止一亦能與レ彼受
持淨戒一攝受多聞一。増長惠捨一調柔諸見一。轉上轉勝轉復微妙爲二所依止一。復由二如
レ是轉上轉勝轉復微妙信等諸法一。更得二其餘
殊勝異熟一。由二此異熟一復得下其餘隨
順出世一轉勝善法上。如レ是展轉互爲二依因一互與二勢力一。
於二後後生一轉轉勝進。乃至獲
得最後有身一。謂住二於此一得二般涅槃一。或能趣
入正性離生一。是名二趣入一。何以故。若道若路若正行跡。能
得二涅槃一能趣二涅槃一。彼於二爾時一能昇能入能
正行履。漸次趣向至極究竟。是故説レ此名二已
趣入一。如レ是名爲二趣入自姓一
云何建立趣入。謂或有二種姓一。或有二趣入一。或
有レ將二成熟一或有二已成熟一。或有下唯趣入非二將
成熟一非中已成熟上。或有三亦趣入亦將成熟非二
已成熟一。或有三亦趣入亦已成熟非二將成熟一。或
有下非二趣入一非二將成熟一非中已成熟上。云何有二種
姓一。謂如二前説一。云何有二趣入一。謂住二種姓一補特
伽羅。最初獲
得昔所レ未得。於二諸如來正覺正説法毘奈耶一所有正信。受
持淨戒一攝受多聞一。増
長惠捨一調柔諸見一。是名二趣入一。云何將成熟。謂即如レ是已得二趣入一補特伽羅。除下
所二獲得一最後有身上。謂住二於此一得二般涅槃一。或
能趣
入正性離生一。從二趣入一後。於二後後生一修集諸根轉上轉勝轉復微妙一。是名二將成熟一。云
何已成熟。謂所二獲得一最後有身。若住二於此一
得二般涅槃一。或能趣
入正性離生一。是名二已成熟一。云何唯趣入非二將成熟一非二已成熟一。謂初
獲
得於二諸如來正覺正説法毘奈耶一所有正信上。廣説乃至調
柔諸見一。未三從レ此後復經二一生一。是名下唯趣入非二將成熟一非中已成熟上。云何
亦趣入亦將成熟非二已成熟一。謂初獲
得於二諸如來正覺正説法毘奈耶一所有正信上。廣説乃
至調
柔諸見一。從レ此已後復經二一生一或二或多。而未レ獲
得最後有身一。謂住二於此一得二般涅槃一。餘如二前説一。是名三亦趣入亦將成熟非二已
成熟一。云何亦趣入亦已成熟非二將成熟一。謂即
如レ是已得二趣入一補特伽羅。復已獲
得最後有身一。若住二於此一得二般涅槃一。餘如二前説一。是名三
亦已趣入亦已成熟非二將成熟一。云何非二已趣
入一非二將成熟一非二已成熟一。謂即如レ是有二涅槃
法一補特伽羅。唯住二種姓一而未二趣入一。是名下非二
已趣入一非二將成熟一非二已成熟一補特伽羅上。然
有下堪能定當二趣入一當
得二成熟一。復有丁一類補特伽羅定無丙堪能當レ得二趣入一當レ得乙成熟甲。謂
離二種姓一無二涅槃法一補特伽羅。當レ知如レ是補
特伽羅無二種姓一故。定無下堪能當レ得二趣入一及
當中成熟上。何況當三能得二般涅槃一。當レ知此中如
レ是一切補特伽羅。六位所攝。何等爲レ六。一
有堪能補特伽羅。二成
就下品善根一補特伽羅。三成
就中品善根一補特伽羅。四成就上品善根一補特伽羅。五究竟方便補特伽羅。六
已到究竟補特伽羅。云何堪能補特伽羅。謂
安
住種姓一補特伽羅。而未レ獲得最初於二佛正覺正説法毘奈耶一。所有正信廣説乃至調
柔諸見上。是名二堪能補特伽羅一。云何成
就下品善根一補特伽羅。謂安
住種姓一補特伽羅。已能獲
得最初於二佛正覺正説法毘奈耶一。所有正信廣説乃至調
柔諸見上。是名下成就下品善根一補特伽羅上。云何成
就中品善根一補特伽羅。謂安
住種姓一補特伽羅。已能獲得最初於二佛正覺正説法毘奈耶一。所有正信廣説乃
至調
柔諸見上。從レ是已後或經二一生一或二或多。展轉勝進而未レ獲
得最後有身一。謂住二於此一能般涅槃。或能趣
入正性離生一。是名下成就中品善根一補特伽羅上。云何成
就上品善根一補特伽羅。謂即如レ是展轉勝進補特伽羅。已
能獲
得最後有身一。若住二於此一能般涅槃。或能趣
入正性離生一。是名下成就上品善根一補特伽羅上。云何名爲二究竟方便補特伽羅一。謂已
獲
得最後有身一補特伽羅。爲レ盡二諸漏一聽聞正法一。或得二無倒教授教誡一。正修加行而未レ能
レ得下遍二一切種一諸漏永盡上。未レ到二究竟一。如レ是
名爲二究竟方便補特伽羅一。云何名爲二已到究
竟補特伽羅一。謂即如レ是補特伽羅。爲レ盡二諸
漏一聽
聞正法一。獲得無倒教授教誡一。如レ是如レ是正修加行。已能獲下得遍二一切種一諸漏永
盡所作已辦上。究竟獲
得第一清涼一。如レ是名爲二已到究竟補特伽羅一。當レ知此中堪能種類補
特伽羅。即以二種姓一爲レ依爲レ住。便能獲
得下品善根一。及能趣入。既趣入已下品善根爲レ依
爲レ住。復能獲
得中品善根一。以二此善根一而自成熟。彼於二如レ是自成熟時一。中品善根爲レ依
爲レ住。復能獲
得上品善根一。已得二成熟一。彼由二如レ是上品善根一。修
集爲レ因所得自體一。復能修
集轉勝資糧一。由レ是觸證心一境性一。復能趣
入正性離生一。證二預流果或一來果或不還果一。而未レ能レ證二最勝第一阿羅漢果一。如レ是名
爲二究竟方便補特伽羅一。若已證
得一切煩惱皆悉永斷阿羅漢果一。爾時名爲二已到究竟補
特伽羅一。此則顯
示由二初中後一切聲聞所修正行一。所レ立六種補特伽羅上。由二有種姓聲聞正
行一。顯
示最初補特伽羅一。由二到究竟聲聞正行一。顯
示最後補特伽羅一。由二餘聲聞所修正行一。顯
示中間補特伽羅一。問已得趣入補特伽羅。爲下有二定量一一切時等得中般涅槃上。爲下無二定
量一一切時分而不二齊等一得中般涅槃上。答無レ有二
定量一。亦非三一切時分齊等得二般涅槃一。然隨二
所應一如下所遇縁有二差別一故而般涅槃上。當レ知
此中或有二一類一極經二久遠一。或有二一類一非二極
久遠一。或有二一類一最極速疾得二般涅槃一。謂住
種姓補特伽羅最極速疾般涅槃者。要經二三
生一。第一生中最初趣入。第二生中修令二成
熟一。第三生中修成熟已。或即此身得二般涅槃一。
或若不レ得二般涅槃一者必入二學位一。方可下夭沒
極經二七有一得中般涅槃上。如レ是名爲二趣入安立一｣
云何名爲二已趣入者所有諸相一。謂安
住種姓一補特伽羅纔已趣入設轉餘生。於二自大師及
善説法毘奈耶中一。雖二復妄念一。若遇下世間現
有二惡説法毘奈耶一及有中善説法毘奈耶上。雖戊
久聽丁聞以二無量門一讃丙美惡説法毘奈耶有乙勝
功徳甲。而不二信解愛樂修行一。亦不三於レ彼而求二
出家一。設暫出家纔得二趣入一。尋復速疾棄捨退
還。爲レ性於レ彼不二樂安住一。如三蜜生レ蟲置二之
釅酢一。或如下愛三樂受二妙欲一者置中淤泥中上。彼
由三宿世妙善因力所二任持一故。若暫聽
聞讃美善説法毘奈耶少分功徳一。或全未レ聞。雖二暫
少聞或全未
聞。而能速疾信解趣入愛樂修行或求二出家一。既出家已畢竟趣入終無二退轉一。
爲レ性於レ此愛樂安住。如二蜜生
蟲。置二之上蜜一。或如下＊愛三樂受二妙欲一者置中勝欲中上。彼由三宿
世妙善因力所二＊任持一故。是名二第一已得趣
入補特伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入
補特伽羅已趣入相一。謂雖下未レ得能往二一切
惡趣無暇一。煩惱離繋而能不レ生中惡趣無暇上。
世尊依二此已得趣入補特伽羅一。蜜意説言。若
有二世間上品正見一。雖レ歴二千生一不レ墮二惡趣一。彼
若已入二上品善根一慚向二成熟一。爾時便能不
レ生二無暇及餘惡趣一。是名二第二已得趣入補特
伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入補特伽
羅已趣入相一。謂暫聞二佛或法或僧勝功徳一已。
便得二隨レ念清淨信心一。引
發廣大出離善法一。數數縁念融
練淨心一。身遂毛竪悲泣雨レ涙。是名二第三已得趣入補特伽羅已趣入相一。復有二
所餘已得趣入補特伽羅已趣入相一。謂性成
就猛利慚愧一。於下所二現行一諸有罪處上。深生二羞
恥一。是名二第四已得趣入補特伽羅已趣入相一。
復有二所餘已得趣入補特伽羅已趣入相一。謂
於下受持讀誦請問思惟觀行求二善法一中上。有二
深欲樂猛利欲樂一。是名二第五已得趣入補特
伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入補特伽
羅已趣入相一。謂於二一切無罪事業一。修
集一切善品加行一。正方便中能善修集。堅固發起長
時發起決定發起。是名二第六已得趣入補特
伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入補特伽
羅已趣入相一。謂彼爲レ性塵垢微薄煩惱羸劣。
雖レ起二諸纒一而不二長時相續久住一。無レ諂無レ誑
能制下憍慢我我所執。好取二功徳一憎背過失上。
是名二第七已得趣入補特伽羅已趣入相一。復
有二所餘已得趣入補特伽羅已趣入相一。謂能
善巧藏
護其心一。於二諸廣大所應證處一不二自輕蔑一。不二自安處一。無二力能一中。其所二信解一増多
猛盛。是名二第八已得趣入補特伽羅已趣入
相一。如レ是等類已得趣入補特伽羅已趣入相。
當レ知無量。我於二是中一已説二少分一。如レ是諸相
若有下安
住下品善根一而趣入者上。當レ知下品名レ有二間隙一。未レ能二無間一。未二善清淨一。若有下安
住中品善根一而趣入者上。當レ知中品。若有下安
住上品善根一而趣入者上。當レ知上品。無レ有二間
隙一已能無間已善清淨一。如レ是名爲二已得趣入
補特伽羅已趣入相一。成
就如レ是趣入相一者。當レ知墮
在已趣入數一。應レ知如レ是安住種姓一。已得二趣入一補特伽羅所有衆多吉祥士相。唯
佛世尊及到二第一究竟一弟子。以二善清淨勝妙
智見一現見現證。隨二其種姓一隨レ所二趣入一如レ應
救濟
云何名爲二已得趣入補特伽羅一。謂或有二已得
趣入補特伽羅一。唯已趣入未二將成熟一未二已成
熟一未レ得二出離一。或有下亦已趣入亦將成熟未二
已成熟一未
得二出離一。或有二亦已趣入亦已成熟未
得二出離一。隨レ欲而行。如レ是差別應レ知如三前已辦二其相一。復有二所餘一。如三種姓地説二軟根
等補特伽羅所有差別一。今於二此中一如二其所
應一亦當レ了
知所有差別一。如レ是所説若趣入自性。若趣入安立。若已趣入者所有諸相。若
已趣入補特伽羅。一切總説名二趣入地一
瑜伽師地論卷第二十一
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出
離地第三之一
如レ是已説二趣入地一。云何出離地。嗢拕南曰
若世間離欲 如是出世間
及此二資糧 是名二出離地一
謂若由二世間道一而趣二離欲一。若由二出世道一而
趣二離欲一。若此二道所有資糧。總略爲レ一名二
出離地一。云何名爲下由二世間道一而趣中離欲上。謂
如レ有レ一於二下欲界一觀爲二麁相一。於二初靜慮離
生喜樂一。若定若生觀爲二靜相一。彼由下多住二如
レ是觀一時便於二欲界一而得中離欲上。亦能證
入最初靜慮一。如レ是復於二初靜慮上一。漸次如レ應一
切下地觀爲二麁相一。一切上地觀爲二靜相一。彼
由下多住二如レ是觀一時便於二乃至無所有處一而
得中離欲上。亦能證
入乃至非想非非想處一如レ是名爲下由二世間道一而趣中離欲上。除レ此更無二
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