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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
心。忘念愛慢及與無明疑上靜慮之所攝故。
亦有二過失一。彼増上慧。六十二見所二損壞一故。
亦有二過失一。與レ此相違。當レ知善説法律中。亦
有二七種無過失事一。又有二七法一。令二諸苾芻所
起違犯諍事止息一。餘如二攝事分中一。當レ説當
レ知。此中有二七種違犯諍事一。一開悟現前犯諍
事。二開悟過去失念犯諍事。三開悟不自在
犯諍事。四尋思犯諍事。五決擇犯諍事。六自
悔犯諍事。七忍愧建立二衆展轉擧罪諍事
瑜伽師地論卷第十四
瑜伽師地論卷第十五
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聞所成地第十之三
已説二七種佛教所應知處一。次説二八種一。謂有二
八支聖道所攝一。令二諸苾芻究竟斷
結。三種修
法。謂修レ戒修レ定修レ慧。正語正業正命。名爲二
修戒一。正念正定。名爲二修定一。正見正思惟正精
進。名爲二修慧一。又由二正方便及果増上力一故。
建
立清淨品八種補特伽羅一。謂行二四向一住二
四果一者。又有二二種施八相差別一。一有過失
施。二無過失施。前七種施名二有過失一。最後一
種名二無過失一。謂有二布施一。懈怠所レ損故有二過
失一。或有二布施一。不レ隨二所欲一故有二過失一。謂有下
染心者怖畏貧窮一悕求富樂一而行中布施上。或
有二布施一。顧戀過去一故有二過失一。或有二布施一。
悕望未來一故有二過失一。或有二布施一。有二輕慢過一
故有二過失一。或有二布施一悕求富樂一故有二過失一。
或有二布施一求二他知聞一故有二過失一。無過失施
者。謂迴向涅槃一故。爲二彼資糧一故。無二染汚
心一爲レ往二善趣一故。爲レ得二大財一故。而行二布施一。
又依二四處一於二八時中一。趣入懈怠一。不レ發二精
進一。當レ知如レ是補特伽羅。是懈怠類非二精進
類一。謂依二乞食處一。依二所作處一。依二遊行處一。依二界
不平等處一。依二此四處一。八時差別多食二精美一
身沈重時。少食二麁惡一身劣頓時。將欲二所作一
護惜力一時。已有二所作一身疲倦時。將欲二遊行一
護二惜力一時。已渉二長塗一身疲倦時。正爲二病苦一
所二纒擾一時。所病已愈恐二更發一時。此懈怠類
補特伽羅。乃至。未レ遇二懈怠所依一。少似二精進一。
若得レ遇已。速發二懈怠一。是故名爲二懈怠種類一。
與レ此相違亦依二四處一。於二八時中一。發二勤精進一。
當レ知如レ是補特伽羅。能伏二懈怠一勤精進類。
雖レ遇二懈怠所依一。亦能發二勤精進一。何況不レ遇。
是故名爲二勤精進類一。又有二八種正願所攝可
愛生因一。能令下於二諸欲中一樂中増上生上。不レ求三永
離二一切欲一者。當レ生二八種可愛生處一。謂願二人
中卑惡一種類。修二小施戒二福業事一。如レ是願二
樂人中尊貴一種類。四大王天。三十三天。夜摩
天。覩史多天。樂化天。他化自在天。修二小施
戒二福業事一。又四因縁故。於二人趣中一。建立
如來四衆一。三因縁故。於二天趣中一。建立四衆一。
最増上故。世間共許爲二福田一故。受用資財不
レ由レ他故。棄捨一切世資財一故。由二此四縁一。
於二人趣中一。建立四衆一。依地邊際故。欲界邊
際故。語行邊際故。由二此三縁一。於二天趣中一建
立四衆一。又於二世間三處轉時一。恒常世間八法
所レ觸。謂樂欲處。功用處。衆縁處。於二樂欲處一
轉時。或觸二於利一或觸二非利一。於二功用處一轉時。
或稱二他意一或不レ稱レ意。於二背面位一觸二於毀
譽一。於二現前位一觸二於稱譏一。於二衆縁處轉時。或
由二先世一。或由二現法苦樂衆縁一。觸二於苦樂一。又
八勝解能引二不還或阿羅漢諸聖神通及最
勝住一。謂未レ伏二内色想一。外無二染汚色一勝解。是
名二第一一。已伏二内色想一。是名二第二一。淨不淨非
二。色第一捨勝解。是名二第三一。此三解脱。於二
一切色一得二自在一故。便能引發諸聖神通一。謂
諸神通不下與二一切異生一共有上。空無邊勝解。
識無邊勝解。無所有勝解。非想非非想勝解。
微微任運心勝解。此五勝解。次第善修治故。
能引二想受滅等至最勝住一。又若觀二諸色一。若
如二所觀一於二初三解脱中一而修習者。謂三解
脱方便道所攝三勝處也。此中觀二外諸色一。若
小若大。若好若惡。若劣若勝者。謂觀二非三摩
地所行現所得色一。由下縁二三摩地所行作意一
不中種種現前上故名爲レ勝。於二三摩地所行中一。
奢摩他行名レ知。毘鉢舍那行名レ見。如下於二三
摩地所行一若知若見上。如下於二彼色一已尋思已
了別上。如レ是於二外所想非三摩地所行中一。觀二
諸色一亦爾
已説二八種佛教所應知處一。次説二九種一。謂有二
九結一。如三攝事分當二廣建立一。又有二九種生處一。
受生有情。於二彼彼處一同所二居止一。謂三界中。
除二諸惡趣可厭處一故。如二前已説一
已説二九種佛教所應知處一。次説二十種一。謂十遍
處。當レ知即諸解脱所作成就。餘解脱。勝處。
遍處。如二攝事分一。當二廣分別一。又有二十無學支一。
當レ知無學五蘊所攝。謂戒蘊。定蘊。慧蘊。解
脱蘊。解脱知見蘊。如レ是已説二十種佛教所應
知處一。及前所レ説佛教所應知處等。當レ知皆是
内明處攝
云何醫方明處。當レ知此明略有二四種一。謂於二
病相一善巧。於二病因一善巧。於二已生病斷滅一善
巧。於二已斷病後更不生方便善巧。如レ是善
巧廣分別義一。如レ經應レ知。已説二醫方明處一。云
何因明處。謂於二觀察義中一。諸所有事。此復云
何。嗢拕南曰
論體論處所 論據論莊嚴
論負論出離 論多所作法
當レ知此中略有二七種一。一論體性。二論處所。
三論所依。四論莊嚴。五論墮負。六論出離。七
論多所作法
云何論體性。謂有二六種一。一言論。二尚論。三
諍論。四毀謗論。五順正論。六教導論
言論者。謂一切言説。言音。言詞。是名二言論一。
尚論者。謂諸世間隨レ所レ應レ聞。所有言論
諍論者。謂或依二諸欲一所レ起。若自所攝諸欲
他所二侵奪一。若他所攝諸欲自行二侵奪一。若所愛
有情所攝諸欲。更相侵奪。或欲二侵奪一。若無
レ攝受諸欲。謂歌舞戲笑等所攝。若倡女僕從
等所攝。或爲二觀看一。或爲二受用一。於二如レ是等諸
欲事中一。未レ離レ欲者。爲二欲界貪一所二染汚一者。
因二堅執一故。因二縛著一故。因二耽嗜一故。因二貪愛一
故。發レ憤乖違。喜鬪諍者。興二種種論一。興二怨害
論一。故名二諍論一。或依二惡行一所レ起。若自所作身
語惡行。他所二譏毀一。若他所作身語惡行。自
行二譏毀一。若所愛有情所作身語惡行。互相譏
毀。於下如レ是等行二惡行一中上。願レ作未レ作諸惡行
者。未レ離二欲界貪瞋癡一者。重貪瞋癡所二拘蔽一
者。因二堅執一故。因二縛著一故。因二耽嗜一故。因二貪
愛一故。更相憤發。懷二染汚心一。互相乖違。喜鬪
諍者。興二種種論一。興二怨害論一。故名二諍論一。或依二
諸見一所レ起。謂薩迦耶見。斷見。無因見。不平
等因見。常見。兩衆見等。種種邪見。及餘無量
諸惡見類。於二如レ是諸見中一。或自所攝他所二
遮斷一。或他所攝自行二遮斷一。或所愛有情所攝。
他正遮斷。或已遮斷。或欲二攝受一所レ未二攝受一。
由二此因縁一。未レ離レ欲者。如二前廣説一。乃至興二種
種論一。興二怨害論一。是名二諍論一。毀謗論者。謂懷二
憤發一者。以二染汚心一。振發威勢一。更相擯毀。所
有言論。謂麁惡所引。或不愻所引。或綺言
所引。乃至惡説法律中。爲二諸有情一。宣説彼
法一。研究決擇。教授教誡。如レ是等論。名二毀謗
論一。順正論者。謂於二善説法律中一。爲二諸有情一
宣説正法一。研究決擇。教授教誠。爲レ斷三有情
所二疑惑一故。爲レ達二甚深諸句義一故。爲レ令二知
見畢竟淨一故。隨順正行一。隨順解脱一。是故此
論名二順正論一。教導論者。謂教下修習増上心
學。増上慧學一。補特伽羅心未レ定者上。令二心得
定。心已定者。令レ得二解脱一。所有言論。令三彼覺
悟眞實智一故。令三彼開解眞實智一故。是故此
論名二教導論一
問此六論中。幾論眞實。能引二義利一。所レ應二修
習一。幾不眞實。能引二無義一。所レ應二遠離一。答最後
二論。是眞是實。能引二義利一。所レ應二修習一。中間
二論。不レ眞不レ實。能引二無義一。所レ應二遠離一。初
二種論。應當二分別一。云何論處所。當レ知亦
有二六種一。一於二王家一。二於二執理家一。三於二大衆
中一。四於二賢哲者前一。五於下善解二法義一沙門婆
羅門前上。六於下樂二法義一者前上
云何論所依。當レ知有二十種一。謂所成立義有二
二種一。能成立法有二八種一
所成立義有二二種一者。一自性。二差別所成
立。自性者。謂有立爲レ有。無立爲レ無所二成立一。
差別者。謂有上立二有上一。無上立二無上一。常立
爲レ常。無常立二無常一。如レ是有色無色。有見無
見。有對無對。有漏無漏。有爲無爲。如レ是等
無量差別門。當レ知名所二成立一差別
能成立法有二八種一者。一立宗。二辯因。三引
喩。四同類。五異類。六現量。七比量。八正教
量
立宗者。謂依二二種所成立義一。各別攝受自品
所許一。或攝受論宗一。若自辯才。若輕蔑他一。若
從レ他聞。若覺二眞實一。或爲レ成立自宗一。或爲
レ破壞他宗一。或爲レ制伏於他一。或爲レ摧屈於
地一。或爲レ悲愍於他一。建立宗義一
辯因者。謂爲レ成就所立宗義一。依二所引喩。同
類異類。現量比量。及與正教一。建
立順二益道
理一言論上
引喩者。亦爲レ成就所立宗義一。引二因所依一。諸
餘世間串習共許易レ了之法比況言論
同類者。謂隨二所有法一望二所餘法一。其相展轉
少分相似。此復五種。一相状相似。二自體相
似。三業用相似。四法門相似。五因果相似。相
状相似者。謂於二現在一。或先所見相状。相屬展
轉相似。自體相似者。謂彼展轉其相相似。業
用相似者。謂彼展轉作用相似。法門相似者。
謂彼展轉法門相似。如下無常與レ苦法。苦與二
無我一法。無我與レ生法。生法與レ老法。老法與
レ死法上。如レ是有色無色。有見無見。有對無對。
有漏無漏。有爲無爲。如レ是等類。無量法門展
轉相似。因果相似者。謂彼展轉。若因若果。能
成所成。展轉相似。是名二同類一
異類者。謂所有法望二所餘法一。其相展轉。少
不二相似一。此亦五種。與レ上相違。應レ知其相
現量者。謂有二三種一。一非レ不二現見一。二非二已思
應思。三非二錯亂境界一
非不現見現量者。復有二四種一。謂諸根不レ壞。
作意現前。相似生故。超越生故。無二障礙一故。
非二極遠一故。相似生者。謂欲界諸根。於二欲界
境一。上地諸根。於二上地境一。已生已等生。若生
若起。是名二相似生一。超越生者。謂上地諸根。
於二下地境一。已生等如二前説一。是名二超越生一。無
障礙者。復有二四種一。一非二覆障所礙。二非二隱
障所礙。三非二映障所礙。四非二惑障所礙。覆
障所礙者。謂黒闇。無明闇。不澄清色闇。所二
覆障一。隱障所礙者。謂或藥草力。或呪術力。或
神通力之所二隱障一。映障所礙者。謂少小物。
爲二廣多物一之所二映奪一故不レ可レ得。如二飮食中
藥。或復毛端一。如レ是等類。無量無邊。且如二小
光大光所映故不レ可レ得。所謂日光映二星月一
等。又如三月光映奪衆星一。又如下能治映奪所
治一令レ不レ可
得。謂不淨作意。映奪淨相一。無常
苦無我作意。映奪常樂我相一。無相作意。映
奪一切衆相一。惑障所礙者。謂幻化所作。或色
相殊勝。或復相似。或内所作。目眩惛夢。悶醉
放逸。或復顛狂。如レ是等類。名爲二惑障一。若不下
爲二此四障一所礙。名二無障礙一。非極遠者。謂非二
三種極遠所遠一。一處極遠。二時極遠。三損減
極遠。如レ是一切。總名二非不現見一。非レ不レ現故。
名爲二現量一
非已思應思現量者。復有二二種一。一纔取便成
取所依境。二建立境界取所依境。纔取便成
取所依境者。謂若境能作二纔取一便成二取所依
止一。猶如下良醫授二病者藥一。色香味觸。皆悉圓
滿。有二大勢力一。成中熟威徳上。當レ知此藥色香味
觸。纔取便成二取所依止一。藥之所有大勢威
徳。病若未レ愈名爲二應思一。其病若愈名爲二已
思一。如レ是等類。名二纔取便成取所依境一。建立
境界取所依境者。謂若境能爲下建立境界一取
所依止上。如三瑜伽師於レ地思惟水火風界一。若
住二於地一。思惟其水一。即住二地想一。轉作二水想一。若
住二於地一。思惟火風一。即住二地想一。轉作二火風想一。
此中地想。即是建立境界之取。地者即是建
立境界取之所依。如レ住二於地一。住二水火風一。如二
其所應一。當レ知亦爾。是名二建立境界取所依
境一。此中建立境界取所依境。非二已思惟一。非二
應思惟一。地等諸界。解若未レ成。名二應思惟一。解
若成就。名二已思惟一。如レ是名爲二非已思應思
現量一。非錯亂境界現量者。謂或五種或七種。
五種者。謂非二五種錯亂境界一。何等爲レ五。一
想錯亂。二數錯亂。三形錯亂。四顯錯亂。五業
錯亂。七種者。謂非二七種錯亂境界一。何等爲
レ七。謂即前五。及餘二種遍行錯亂。合爲二七
種一。何等爲レ二。一心錯亂。二見錯亂。想錯亂
者。謂於レ非二彼相一。起二彼相想一。如下於二陽焔一鹿
渇相中起中於水想上。數錯亂者。謂於二少數一起二
多數一増上慢。如下醫眩者於二一月處一見中多月
像上。形錯亂者。謂於二餘形色一。起二餘形色一増上
慢。如下於二旋火一見中彼輪形上。顯錯亂者。謂於二餘
顯色一。起二餘顯色一増上慢。如下迦末羅病損壞
眼根一。於二非黄色一悉見中黄相上。業錯亂者。謂於二
無業事一。起二有業一増上慢。如下結レ拳馳走見中
樹奔流上。心錯亂者。謂即於二五種所錯亂義一。心
生二喜樂一。見錯亂者。謂即於二五種所錯亂義一。
忍受顯説レ生二吉祥想一。堅執不レ捨。若非二如レ是
錯亂境界一。名爲二現量一
問如レ是現量誰所有耶。答略説二四種所有一。一
色根現量。二意受現量。三世間現量。四清淨
現量。色根現量者。謂五色根所行境界。如二先
所レ説現量體相一。意受現量者。謂諸意根所行
境界。如二先所レ説現量體相一。世間現量者。謂
即二種總説。爲二一世間現量一。清淨現量者。謂
諸所有世間現量。亦得三名爲二清淨現量一。或
有二清淨現量一。非二世間現量一。謂出世智於二所
行境一。有知爲レ有。無知爲レ無。有上知二有上一。無
上知二無上一。如レ是等類。名二不共世間清淨現
量一
比量者。謂與二思擇一倶已思應思所有境思。
此復五種。一相比量。二體比量。三業比量。四
法比量。五因果比量
相比量者。謂隨二所有相状相屬一。或由二現在一。
或先所見推度境界。如下見レ幢故比知レ有レ車。
由レ見レ烟故比知レ有火。如レ是以レ王比レ國。以
レ夫比レ妻。以二角犎等一比知有牛。以二膚細軟髮
黒輕躁容色妍美一。比知少年一。以二面皺髮白等
相一。比知是老一。以レ執持自相一。比知道俗一。以下
樂觀二聖者一。樂聞二正法一。遠
離慳貪上。比知正信一。
以下善思二所思一。善説二所説一。善作中所作上。比知聰
叡一。以三慈悲愛語。勇猛樂レ施。能善解釋甚深
義趣一。比知菩薩一。以二掉動輕轉。嬉戲歌笑等
事一。比レ未レ離レ欲。以二諸威儀恒常寂靜一。比知離
欲一。以レ具二如來微妙相好智慧寂靜正行神通一。
比
知如來應等正覺具二一切智一。以下於二老時一
見中彼幼年所有相状上。比知是彼一。如レ是等類。
名二相比量一
體比量者。謂現見二彼自體性一故。比類彼物
不二現見一體上。或現見二彼一分自體一。比類餘分一。
如下以二現在一比類過去一。或以二過去一比類未
來一。或以二現在近事一比レ遠。或以二現在一比中於未
來上。又如二飮食衣服嚴具車乘等事一。觀見一分
得失之相一。比知一切一。又以二一分成熟一。比二餘
熟分一。如レ是等類。名二體比量一
業比量者。謂以二作用一比業所依一。如レ見下遠物
無レ有二動搖一鳥居中其上上。由三是等事一比知是
杌一。若有二動搖等事一。比知是人一。廣跡住處比
知是象一。曳レ身行處比知是蛇一。若聞二嘶聲一比
知是馬一。若聞二哮吼一比知師子一。若聞二咆勃一比
知牛王一。見比二於眼一。聞比二於耳一。嗅比二於鼻一。甞
比二於舌一。觸比二於身一。識比二於意一。水中見レ礙比
知有地。若見二是處草木滋潤莖葉青翠一比
知有水。若見二熱灰一比知有火。叢林掉動比
知有風。暝目執レ杖進止問レ他。蹎蹶失レ路。如
レ是等事比知是盲一。高聲側聽比知是聾一。正
信聰叡。離欲未離欲。菩薩如來。如レ是等類。
以レ業比度。如レ前應レ知
法比量者。謂以二相隣相屬之法一。比二餘相隣相
屬之法一。如丙屬二無常一比知有苦。以レ屬レ苦故
比二空無我一。以レ屬レ生故比レ有二老法一。以レ屬レ老
故比レ有二死法一。以レ屬二有色有見有對一比下有二方
所一及有中形質上。屬二有漏一故比知有苦。屬二無
漏一故比知無苦。屬二有爲一故比知生住異滅
之法一。屬二無爲一故比
知無二生住異滅一法甲。如レ是
等類名二法比量一
因果比量者。謂以二因果一展轉相比。如下見レ有
レ行比レ至二餘方一。見レ至二餘方一比中先有行。若見二
有レ人如レ法事王比知當レ獲二廣大祿位一。見二大
祿位一比知先已如レ法事王。若見三有レ人備二善
作業一比知必當レ獲二大財富一。見二大財富一比知
先已備二善作業一。見三先修習善行惡行一比二當
興衰一。見レ有二興衰一。比三先造作善行惡行一。見
レ豐二飮食一比知飽滿一。見レ有二飽滿一比レ豐二飮食一。
若見三有レ人食不二平等一。比レ當レ有レ病。現見レ有
レ病比知是人食不二平等一。見レ有二靜慮一比知離
欲一。見二離欲者一比レ有二靜慮一。若見二修道一比知
當レ獲二沙門果證一。若見レ有レ獲二沙門果證一。比知
修道一。如レ是等類。當レ知總名二因果比量一。是名二
比量一
正教量者。謂一切智所説言教。或從レ彼聞。或
隨二彼法一。此復三種。一不レ違二聖言一。二能治二雜
染一。三不レ違二法相一
不違聖言者。謂聖弟子説。或佛自説經教。展
轉流布。至レ今不レ違二正法一。不レ違二正義一
能治雜染者。謂隨二此法一善修習時。能永調
伏貪瞋癡等一切煩惱及隨煩惱一。不違法相
者。謂翻二違レ法相一。當レ知即是不レ違二法相一。何等
名爲二違レ法相一耶。謂於二無相一増爲二有相一。如
レ執二有我有情命者生者等類一。或常或斷。有色
無色。如レ是等類。或於二有相一減爲二無相一。或於二
決定一立爲二不定一。如二一切行皆是無常。一切
有漏皆性是苦。一切諸法皆空無我一。而妄建
立一分是常一分無常。一分是苦一分非レ苦。
一分有我一分無我一。於二佛所立不可記法一。尋
求記別一。謂爲二可記一。或安立記一。或於二不定一建
立爲レ定。如レ執下一切樂受皆貪所二隨眠一。一切
苦受瞋所二隨眠一。一切不苦不樂受癡所二隨眠一。
一切樂受皆是有漏。一切樂倶故思造業。一
向決定受中苦異熟上。如レ是等類。或於二有相法
中一。無差別相建立差別一。有差別相立二無差
別一。如レ於二有爲無差別相一。於二無爲中一亦復建
立。於二無爲法無差別相一。於二有爲法一。亦復建
立。如レ於二有爲無爲一。如レ是於二有色無色。有見
無見。有對無對。有漏無漏一。隨二其所應一。皆當二
了知一。又於二有相一不下如二正理一立中因果相上。如
立三妙行感二不愛果一。立三諸惡行感二可愛果一。計下
惡説法毘奈耶中。習二諸邪行一能得中清淨上。於二
善説法毘奈耶中一。修行正行一謂爲二雜染一。於二
不實相一以假言説立二眞實相一。於二眞實相一以二
假言説一種種安立。如下於二一切離言法中一建
立言説一説中第一義上。如レ是等類名二違法相一。與
レ此相違當レ知即是不レ違二法相一。是名二正教一
問若一切法自相成就。各自安立己法性一中。
復何因縁建立二種所成義一耶。答爲レ欲レ令三
他生二信解一故。非レ爲レ生成諸法性相一。問爲レ欲
レ成就所成立義一。何故先立レ宗耶。答爲下先顯
示自所二愛樂一宗義上故。問何故次辯レ因耶。答
爲レ欲丁開顯依二現見事一決定道理一。令丙他攝乙受
所立宗義甲故。問何故次引レ喩耶。答爲レ欲レ顯
示能成二道理之所依止一現見事上故。問何故後
説二同類異類。現量比量。正教等一耶。答爲レ欲
レ開示因喩二種相違不相違智一故。又相違
者。由二二因縁一。一不二決定一故。二同所成故。不
相違者。亦二因縁。一決定故。二異所成故。其
相違者。於レ爲レ成就所立宗義一。不レ能レ爲レ量
故。不レ名レ量。不相違者。於レ爲レ成就所立宗
義一。能爲二正量一故名爲レ量。是名二論所依一
論莊嚴者。略有二五種一。一善二自他宗一。二言具
圓滿。三無レ畏一。四敦肅。五應供。善自他宗者。
謂如有レ一若於二此法毘奈耶中一深生二愛樂一。
即於二此論宗旨一。讀誦受持。聽聞思惟。純熟修
行。已善已説已明。若於二彼法毘奈耶中一不
レ愛不レ樂。然於二彼論宗旨一。讀誦受持。聞思純
熟。而不二修行一。然已善已説已明。是名レ善二自
他宗一
言二具圓滿一者。謂如有レ一凡有二所説一。皆以二其
聲一不レ以二非聲一。何等爲レ聲。謂具二五徳一。乃名爲
レ聲。一不二鄙陋一。二輕易。三雄朗。四相應。五義
善。不鄙陋者。謂離二邊方邊國鄙俚言詞一。輕易
者。謂有二所説一皆以二世間共用言詞一。雄朗者。
所謂依レ義建立言詞能成二彼義一巧妙雄壯。相
應者。謂前後法義相符不レ散。義善者。謂能
引發勝生定勝一無レ有二顛倒一。又此聲論由二九
種相一言二具圓滿一。一不二雜亂一。二不二麁獷一。三辯
了。四限量。五與レ義相應。六以レ時。七決定。八
顯了。九相續。如レ是一切相總名言二具圓滿一｣
無畏者。謂如有レ一處在多衆雜衆大衆執衆
諦衆善衆等中一。其心無レ有二下劣恒懼一。身無二
戰汗一。面無二怖色一。音無二謇吃一。語無二怯弱一。如レ是
説者。名爲二無畏一
敦肅者。謂如有レ一待レ時方説而不二嚵速一。是
名二敦肅一
應供者。謂如有レ一爲レ性調善不レ惱二於他一。終
不レ違越諸調善者調善之地一。隨順他心一而
起二言説一。以レ時如レ實能引二義利一。言詞柔軟如
レ對二善友一。是名二應供一
若有下依二此五論莊嚴一興中言論上者。當レ知。復
有二二十七種稱讃功徳一。何等名爲二二十七種一。
一衆所二敬重一。二言必信受。三處二大衆中一都
無レ所レ畏。四於二他宗旨一深知二過隙一。五於二自宗
旨一知二殊勝徳一。六無レ有二僻執一於二所受論一情
無二偏黨一。七於二自正法及毘奈耶一無二能引奪一。
八於二他所説一速能了悟。九於二他所説一速能
領受。十於二他所説一速能酬對。十一具二語言
徳一令二衆愛樂一。十二悦可信解此明論者一。十
三能善宣釋義句文字一。十四令二身無倦。十
五令二心無倦。十六言不二謇澁一。十七辯才無
レ盡。十八身不二頓顇一。十九念無二忘失一。二十心
無二損惱一。二十一咽喉無レ損。二十二凡所二宣
吐一分明易レ了。二十三善護二自心一令レ無二忿怒一。
二十四善順二他心一令レ無二憤恚一。二十五令三對
論者心生二淨信一。二十六凡有二所行一不レ招二怨
對一。二十七廣大名稱聲流二十方一。世咸傳唱此
大法師處大師數一。如下受欲者以二末尼眞珠琉
璃等寶一。厠二環釧等寶莊嚴具一以自莊嚴。威徳
熾盛光明普照上。如レ是論者以二二十七稱讃功
徳一。厠二此五種論莊嚴具一以自莊嚴。威徳熾盛
光明普照。是故名レ此爲二論莊嚴一。是名二論莊
嚴一
論墮負者。謂有二三種一。一捨レ言。二言屈。三言
過。捨言者。謂立レ論者。以二十三種詞一。謝二對論
者一捨二所レ言論一。何等名爲二十三種詞謂一。立論
者謝二對論者一曰。我論不レ善汝論爲レ善。我不二
善觀一。汝爲二善觀一。我論無レ理汝論有レ理。我論
無レ能汝論有レ能。我論屈伏汝論成立。我之辯
才唯極二於此一。過レ此已上更善思量當二爲レ汝
説一。且置二是事一我不二復言一。以二如レ是等十三種
詞一。謝二對論者一捨二所言論一。捨二所論一故。當レ知。
被レ破爲レ他所レ勝。墮在他後一。屈伏於彼一。是故
捨レ言名二墮負處一
言屈者。如立論者。爲二對論者一之所二屈伏一。或
託二餘事方便一而退。或引二外言一。或現二憤發一。或
現二瞋恚一。或現二憍慢一。或現二所覆一。或現二惱害一。或
現二不忍一。或現二不信一。或復默然。或復憂慼。或
竦レ肩伏レ面。或沈レ思詞窮。假託餘事方便一而
退者。謂捨二前所立一更託二餘宗一。捨二先因喩同
類異類現量比量及正教量一。更託二餘因乃至
正教一。引二外言一者。謂捨二所論事一。論説飮食王
臣盜賊衢路倡穢等事一。假託外縁一捨二本所
立一。以遣二他難一。現二憤發一者。謂以二麁獷不遜
等言一。擯二對論者一。現二瞋恚一者。謂以二怨報之言一。
責二對論者一。現二憍慢一者。謂以二卑賤種族等言一。
毀二對論者一。現二所覆一者。謂以下發二他所覆一惡行
之言上。擧二對論者一。現二惱害一者。謂以二害酷怨言一。
罵二對論者一。現二不忍一者。謂發二怨言一怖二對論
者一。現二不信一者。謂以二毀壞行言一。謗二對論者一。或
默然者。謂語業頓盡。或憂慼者。謂意業焦惱。
竦レ肩伏レ面者。謂身業威嚴而頓萎顇。沈思二
詞窮者。謂才辯倶竭。由二如レ是等十三種事一。
當レ知言屈。前二妄行二矯亂一。中七發起邪行一。
後四計行窮盡。是名三言屈墮在負處一
言過者。謂立論者爲二九種過一汚染其言一。故
名二言過一。何等爲レ九。一雜亂。二麁獷。三不二辯
了一。四無二限量一。五非義相應。六不レ以レ時。七不二
決定一。八不二顯了一。九不二相續一。雜亂者。謂捨二所
論事一雜説異語一。麁獷者。謂憤發掉擧及躁急
掉擧。不辯了者。謂若法若義衆及對論所レ不二
領悟一。無限量者。謂所説義言詞復重或復減
少。非義相應者。當レ知有二十種一。一無レ義。二違
レ義。三損レ理。四與二所成一等。五招集過難一。六
不レ得二義利一。七義無二次序一。八義不二決定一。九成
立能成一。十順不レ稱レ理諸邪惡論。非時者。謂
所レ應レ説前後不レ次。不決定者。謂立已復毀。
毀而復立。速疾轉換難レ可二了知一。不顯了者。
謂言招二譏弄一不レ領而答。先爲二典語一後爲二俗
語一。或先俗語後復典語。不相續者。謂於二中
間一言詞斷絶。凡所二言論一犯二此九失一。是名三言
過墮在負處一
論出離者。謂立論者。先應下以二彼三種觀察一。
觀察論端一。方興二言論一。或不興レ論。名二論出
離一。三種觀察者。一觀察得失一。二觀察時衆一。
三觀察善巧及不善巧一
觀察得失者。謂立論者。方興二論端一。先當二觀
察一。我立二是論一。將レ無二自損損他及倶損一耶。不
レ生二現法後法及倶罪一耶。勿レ起二身心諸憂苦一
耶。莫下由レ此故執持刀杖一鬪罵。諍訟諂誑妄
語而發起上耶。將レ無二種種惡不善法而生長一
耶。非レ不四利益安樂若自若他及多衆一耶。非
レ不レ憐愍諸世間一耶。不三因レ此故諸天世人無
レ義無レ利不二安樂一耶。彼立論者如レ是觀時。若
自了知我所立論能爲二自損一。乃至天人無レ義
無レ利亦無中安樂上。便自思勉不レ應レ立レ論。若如
レ是知下我所立論不レ爲二自損一。乃至能引二天人
義利一及與安樂上。便自思勉當レ立二正論一。是名二
第一或作不作論出離相一
觀察時衆者。謂立論者方起二論端一。應三善觀
察現前衆會一。爲レ有二僻執一爲レ無レ執耶。爲レ有二
賢正一爲レ無レ有耶。爲レ有二善巧一爲レ無レ有耶。如
レ是觀時。若知下衆會唯有二僻執一非レ無二僻執一。唯
不二賢正一無レ有二賢正一。唯不二善巧一無中善巧者上。
便自思勉。於二是衆中一不レ應レ立レ論。若知下衆會
無レ所二僻執一非レ有二僻執一。唯有二賢正一無二不賢
正一。唯有二善巧一無中不善巧上。便自思勉。於二是衆
中一應レ當レ立レ論。是名二第二或作不作論出離
相一。觀察善巧不善巧者。謂立論者。方起二論
端一。應四自觀察善與二不善一。我於二論體論處。論
依論嚴。論負論出離等一。爲二善巧一耶。不二善巧一
耶。我爲下有レ力能立二自論一摧中他論上耶。於二論
負處一能解脱耶。如レ是觀時。若自了知我無二
善巧一非レ有二善巧一。我無二力能一非有二力能一。便
自思勉。與二對論者一不レ應レ立レ論。若自了知我
有二善巧一非レ無二善巧一。我有二勢力一非レ無中勢力上。
便自思勉。與二對論者一當二共立論。是名二第三
或作不作論出離相一
論多所作法者。謂有二三種一。於二所立論一多二所
作法一。一善二自他宗一。二勇猛無レ畏。三辯才無
レ竭。問如レ是三法於二所立論一何故名爲三多有二
所作一。答能善了知自他宗一故。於二一切法一能
起二談論一。勇猛無レ畏故。處二一切衆一能起二談論一。
辯才無レ竭故。隨レ所二問難一皆善酬答。是故此
三於レ所立論一多有二所作一
已説二因明處一。云何聲明處。當レ知。此處略有二
六相一。一法施設建立相。二義施設建立相。三
補特伽羅施設建立相。四時施設建立相。五
數施設建立相。六處所根栽施設建立相。嗢
拕南曰
法義數取趣 時數與二處所
若根栽所依一 是略聲明相
云何法施設建立。謂名身句身文身。及五徳
相應聲。一不鄙陋。二輕易。三雄朗。四相應。
五義善
云何義施設建立。當レ知略有二十種一。一根建
立。二大種建立。三業建立。四尋求建立。五非
法建立。六法建立。七興盛建立。八衰損建立。
九受用建立。十守護建立。嗢拕南曰
眼等與二地等 身等及尋求
非法法興盛 衰損受用護二
根建立者。謂見義聞義。嗅義甞義。觸義知義。
大種建立者。謂依持等義。澆潤等義。照了等
義。動搖等義。業建立者。謂往來等義。宣説等
義。思念覺察等義。尋求建立者。謂追訪等義。
非法建立者。謂殺盜等義。法建立者。謂施戒
等義。興盛建立者。謂證得喜悦等義。衰損建
立者。謂破壞怖畏憂慼等義。受用建立者。謂
飮食覆障抱持受行等義。守護建立者。謂守
護育養盛滿等義
又復略説有二六種義一。一自性義。二因義。三果
義。四作用義。五差別相應義。六轉義。嗢拕南
曰
自性與二因果 作用相應轉一
云何補特伽羅施設建立。謂建立男女非男
非女聲相差別一。或復建立初中上士聲相差
別一
云何時施設建立。謂有二三時聲相差別一。一過
去過去殊勝。二未來未來殊勝。三現在現在
殊勝
云何數施設建立。謂有二三數聲相差別一。一者
一數。二者二數。三者多數
云何處所根栽施設建立。當レ知處所略有二五
種一一相續。二名號。三總略。四彼益。五宣説。
若界頌等名爲二根栽一。如レ是二種總名二處所根
栽建立一
已説二聲明處一。云何工業明處。謂於二十二處一。
略説二工業所有妙智一。名二工業明處一。何等十二
工業處耶。謂營農工業。商估工業。事王工業。
書算計度數印工業。占相工業。呪術工業。營
造工業。生成工業。防那工業。和合工業。成
熟工業。音樂工業
瑜伽師地論卷第十五
瑜伽師地論卷第十六
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中思所成地第十一之一
已説二聞所成地一。云何思所成地。當レ知。略説
由二三種相一。一由二自性清淨一故。二由レ思擇所
知一故。三由レ思擇諸法一故
云何自性清淨。謂九種相應レ知。一者謂如有
レ一獨處二空閑一審諦思惟如二其所聞一如下所二究
達一諸法道理上。二者遠離一切不思議處一審
諦思惟所應思處一。三者能善了知黒説大
説一。四者凡所二思惟一唯依二於義一不レ依二於文一。五
者於二法少分一唯生二信解一。於二法少分一以レ慧觀
察。六者堅固思惟。七者安住思惟。八者相續
思惟。九者於レ所二思惟一能善究竟終無二中路
厭怖退屈一。由二此九相一名爲二清淨善淨思惟一｣
云何思擇所知一。謂善思擇所觀察義一。何等名
爲二所觀察義一。謂於二有法一了知有相一。於二非有
法一了知無相一。如レ是名爲二所觀察義一
何等名爲二所觀有法一。當レ知。此法略有二五種一。
一自相有法。二共相有法。三假相有法。四因
相有法。五果相有法
何等名爲二自相有法一。當レ知此法略有二三種一。
一勝義相有。二相状相有。三現在相有。勝義
相有者。謂諸法中離二言説一義出世間智所行
境界非安立相。相状相有者。謂由二四種所觀
相状一。一於二是處一名可レ得。二於二是處一事可レ得。
三此名於二此事一非レ不二決定一。謂或迷亂不二決
定一故。或無常不二決定一故。四此名於二此事一無
礙隨轉。非下或於二是處一隨轉上。或於二是處一退還。
現在相有者。謂若已生及因果性。如レ是一切
總説爲二一自相有法一。何等名爲二共相有法一。當
レ知。此相復有二五種一。一種類共相。二成所作
共相。三一切行共相。四一切有漏共相。五一
切法共相。種類共相者。謂色受想行識等各
別種類。總名爲二一種類共相一。成所作共相者。
謂善有漏法。於レ感二愛果一。由三能成辦所作共
相一。説名二共相一。如三善有漏法於レ感二愛果一。如レ是
不善法於レ感二非愛果一。念住正斷。神足根力。
覺支道支。菩提分法。於レ得二菩提一。由三能成辦
所作共相一。説名二共相一。當レ知亦爾。一切行共
相者謂一切行無常性相。一切有漏共相者
謂有漏行者皆苦性相。一切法共相者謂一
切法空無我性相。如レ是一切總説爲二一共相
有法一
何等名爲二假相有法一。謂若於二是處一。略有二六
種言論生起一。當レ知。此處名二假相有一。何等名
爲二六種言論一。謂屬主相應言論。遠離此彼言
論。衆共施設言論。衆法聚集言論。不遍一切
言論。非常言論。屬主相應言論者。謂諸言論。
配屬於主一方解二其相一。非レ不レ屬レ主。如二説レ生
時一。此誰之生。待二所屬主一起二此言論一。謂色之
生。受想行識之生。非下説レ色時此誰之色待二
所屬主一起中此言論上。如レ生如レ是。老住無常等。
心不相應行。隨二其所應一盡當レ知。是名二屬主
相應言論一。若於二是處一起二此言論一。當知。此處
是假相有。遠離此彼言論者。謂諸言論。非二以
レ此顯此。亦非二以レ彼顯彼。是説名爲二遠離此
彼言論一。若以レ此顯レ此。言論。是言論亦於二實
相處一轉。亦於二假相處一轉。若以レ彼顯レ彼言論。
是言論亦於二實相處一轉。亦於二假相處一轉。若
非二以レ此顯レ此亦非二以レ彼顯彼言論。是言
論一向於二假相處一轉。云何以レ此顯レ此言論。
於二實相處一轉。如レ言二地之堅一。云何此復於二假
相處一轉。如レ言二石之圓一。如二地之堅石之圓一。如
レ是水之濕。油之滴。火之煖。燬之焔。風之動。
飄之鼓亦爾。云何以レ彼顯レ彼言論。於二實相
處一轉。如レ言二眼之識。身之觸一。如レ是等。云何此
復於二假相處一轉。如レ言下佛授徳友之所飮食。
車乘衣服。莊嚴具上等。云何非二以レ此顯此亦
非二以レ彼顯彼言論。一向於二假相處一轉。如レ言二
宅之門。舍之壁。瓶之口。甕之腹。軍之車。林
之樹。百之十。十之三。如レ是等是名二遠離此
彼言論一。衆共施設言論者。謂於二六種相状言
説自性一假立言論一。六種相状者。一事相状。
二所識相状。三淨妙等相状。四饒益等相状。
五言説相状。六邪行等相状。事相状者。謂識
所取。所識相状者。謂作意所取。能起二於識一。
淨妙等相状者。謂觸所取。饒益等相状者。謂
受所取。言説相状者。謂想所取。邪行等相状
者。謂思所取。衆法聚集言論者。謂於二衆多和
合一建立自性一言論。如下於二内色受想行識一
建中立種種我等言論上。於二外色香味觸等事和
合差別一。建立宅舍瓶衣車乘軍林樹等一。種種
言論。不遍一切言論者。謂諸言論。有處隨轉。
有處旋還。如下於二舍宅一舍宅言論上。於二諸舍宅一
處處隨轉。於二村聚落亭邏國等一。即便旋還。
於二盆甕等一。盆等言論於二＊盆甕等一處處隨
轉。於二瓶器等一即便旋還。於レ軍軍言隨二諸軍一
轉。於二別男女幼少等類一即便旋還。於レ林林
言隨二諸林一轉。於二別樹根莖枝條葉華果等類一
即便旋還。非常言論者。由二四種相一應レ知。一
由二破壞一故。二由二不破壞一故。三由二加行一故。
四由二轉變一故。破壞故者。謂瓶等破已。瓶等
言捨。瓦等言生。不破壞故者。謂種種物共和
合已。或丸或散。種種雜物差別言捨。丸散言
生。加行故者。謂於二金段等一。起二諸加行一。造二環
釧等異莊嚴具一。金段等言捨。環釧等言生。轉
變故者。謂飮食等於二轉變時一。飮食等言捨。便
穢等言生。如レ是等類。應レ知名爲二非常言論一。
隨二於諸物一發起如レ是六種言論一。當レ知。此物
皆是假有。是名二假相有法一。何等名爲二因相
有法一。當レ知此因略有二五種一。一可愛因。二
不可愛因。三長養因。四流轉因。五還滅因。可
愛因者。謂善有漏法。不可愛因者。謂不善法。
長養因者。謂前前所生善不善無記法。修習
善修習。多修習故。能令下後後所生善不善無
記法展轉増勝上。名二長養因一。流轉因者。謂由二
此種子一。由二此薫習一。由二此助伴一。彼法流轉。此
於二彼法一名二流轉因一。還滅因者。謂諸行還滅。
雜染還滅。所有一切能寂靜道。能般涅槃。能
趣二菩提一。及彼資糧。并其方便能生能辦。名二
還滅因一。如レ是總名二因相有法一。若廣分別。如二
思因果中一。應レ知二其相一。何等名爲二果相有法一。
謂從二彼五因一。若生若得。若成若辦若轉。當
レ知。是名二果相有法一
何等名爲二所觀無法一。當レ知。此相亦有二五種一。
一未生無。二已滅無。三互相無。四勝義無。五
畢竟無。未生無者。謂未來諸行。已滅無者。謂
過去諸行。互相無者。謂諸餘法由二所餘相一。若
遠離性。若非有性。或所餘法與二諸餘法一不二和
合一性。勝義無者。謂由二世俗言説自性一。假設二
言論一所二安立一性。畢竟無者。謂石女兒等。畢
竟無類。復有二五種有性五種無性一。何等名爲二
五種有性一。一圓成實相有性。二依他起相有
性。三遍計所執相有性。四差別相有性。五不
可説相有性。此中初是勝義相。第二是縁生
相相。第三是假施設相。第四是不二相。生相
老相。住相無常相。苦相空相。無我相事相。所
識相所取相。淨妙等相。饒益等相。言説相相。
邪行等相相。如レ是等相。應レ知名二差別相一。第
五由二四種不可説一故名二不可説相一。一無故不
レ可レ説。謂補特伽羅於二彼諸蘊一不レ可レ宣説若
異不異一。二甚深故不レ可レ説。謂離言法性不可
思議。如來法身不可思議諸佛境界。如來滅
後若有若無等。不レ可二宣説一。三能引二無義一故
不レ可レ説。謂若四諸法非三能引發法義梵行一。
諸佛世尊雖レ證不レ説。四法相法爾之所二安
立一故不レ可レ説。所謂眞如於二諸行等一不レ可
レ宣説異不異性一。何等名爲二五種無性一。一勝
義相無性。二自依相無性。三畢竟自相無性。
四無差別相無性。五可説相無性
云何思擇諸法一。此復二種應レ知。一思擇素
呾纜義一。二思擇伽他義一。思擇素呾纜義一。如二
攝事分及菩薩藏教授中當廣説一。思擇伽他
義一。復有二三種一。一者建立勝義一伽他。二者建
立意趣義一伽他。三者建立體義一伽他。建立
勝義一伽他者。如二經言一
都無レ有二宰主 及作者受者一
諸法亦無レ用 而用轉非レ無
唯十二有支 蘊處界流轉
審思此一切一 衆生不可得
於レ内及於レ外 是一切皆空
其能修レ空者 亦常無二所有一
我我定非レ有 由二顛倒一妄計
有情我皆無 唯有レ因法有
諸行皆刹那 住尚無況用
即説二彼生起一 爲レ用爲レ作者
眼不レ能レ見レ色 耳不レ能レ聞レ聲
鼻不レ能レ嗅レ香 舌不レ能レ甞レ味
身不レ能レ覺レ觸 意不レ能レ知レ法
於レ此亦無二能 任持驅役者一
法不レ能レ生レ他 亦不レ能二自生一
衆縁有故生 非レ故新新有
法不レ能レ滅レ他 亦不レ能二自滅一
衆縁有故生 生已自然滅
由二二品爲依 是生便可レ得
恒於レ境放逸 又復邪昇進
愚癡之所レ漂 彼遂邪＊昇進
諸貪愛所レ引 於レ境常放逸
由レ有二因諸法一 衆苦亦復然
根本二惑故 十二支分レ二
自無二能作用 亦不レ由二他作一
非二餘能有作 而作用非レ無
非レ内亦非レ外 非二二種中間一
由二行未生故 有レ時而可レ得
設諸行已生 由レ此故無レ得
未來無レ有レ相 過去可二分別一
分別曾所更 非二曾亦分別一
行雖レ無レ有レ始 然有二始可得
諸色如二聚沫一 諸受類二浮泡一
諸想同二陽焔一 諸行喩二芭蕉一
諸識猶二幻事一 曰親之所レ説
諸行一時生 亦一時住滅
癡不レ能レ癡レ癡 亦不レ能レ癡レ彼
非二餘能有癡 而愚癡非レ無
不二正思惟一故 諸愚癡得レ生
此不二正思惟一 非二不愚者起一
福非福不動 行又三應レ知
復有二三種業一 一切不二和合一
現在速滅壞 過去住無レ方
未生依二衆縁一 而復心隨轉
畢竟共相應 不二相應一亦爾
非二一切一切一 而説二心隨轉一
於レ此流無レ斷 相似不相似
由レ隨二順我見一 世俗用非レ無
若壞二於色身一 名身亦隨滅
而言二今後世 自作自受レ果
前後差別故 自因果攝故
作者與二受者一 一異不レ可レ説
因道不レ斷故 和合作用轉
從二自因一所レ生 及攝受所作一
樂二戲論一爲レ因 若淨不淨業
諸種子異熟 及愛非愛果
依二諸種異熟一 我見而生起
自内所二證知一 無レ色不レ可レ見
無二了別一凡夫 計レ斯爲二内我一
我見爲レ依故 起二衆多妄見一
總執二自種一故 宿習助伴故
聽聞隨順故 發生於我見一
貪愛及與レ縁 而生二於内我一
攝受希望故 染習外一爲レ所
世間眞可レ怖 愚癡故攝受
先起二愛藏一已 由レ茲趣二戲論一
彼所二愛藏一者 賢聖達爲レ苦
此苦逼二愚夫一 刹那無二暫息一
不平等纒レ心 積集彼衆苦一
積集是愚夫 計レ我苦樂縁
諸愚夫固著 如二大象溺泥
由レ癡故増上 遍行遍所作
此池派二衆流一 於二世流一爲レ暴
非二火風日竭一 唯除二正法行一
於レ苦計三我受二 苦樂一了知苦一
分別此一起見 從レ彼生生レ彼
染汚意恒時 諸惑倶生滅
若解脱諸惑一 非レ先亦非レ後
非二彼法生已 後淨異而生一
彼先無二染汚一 説レ解脱衆惑一
其有二染汚一者 畢竟性清淨
既非レ有二所淨一 何得レ有二能淨一
諸種子滅故 諸煩惱盡故
即於レ此無レ染 顯示二差別一
自内所レ證故 唯衆苦盡故
永絶二戲論一故 一切無二戲論一
衆生名相續 及法想相中
無二生死流轉一 亦無二涅槃者一
此中依止補特伽羅無我勝義一。宣二説如レ是勝
義伽他一。爲レ欲レ對治増益損減二邊執一故
於レ所二攝受一説爲二宰主一。於二諸業用一説爲二作
者一。於二諸果報一説爲二受者一。如レ是半頌。遮遣別
義所二分別一我上。諸法亦無レ用者。遮遣即レ法所二
分別一我上。由レ此遠離増益邊執一。而用轉非レ無
者。顯二法有性一。由レ此遠離損減邊執一。用有三三
種一。一宰主用。二作者用。三受者用。因二此用一
故。假立宰主作者受者一
雖レ言二諸法一而未二宣説一。何等爲レ法。故次説言三
唯有二十二支一等半頌。如二有支次第一。諸蘊等
流轉。此顯下不レ取二微細多我一。便能對治宰主
作者及受者執上。眼色爲レ縁生二眼識果一。無二別
受者一。此中顯示即十八界説二受者一。性雖レ言
レ無レ主。而未レ宣説無二何等主一。爲レ欲二顯示一故。
次説言二審思此一切衆生不可得一。言二審思一
者。由依三量一審諦觀察
此若無者。云何建立内外成就一。故次説言二於
内及於外是一切皆空一。此顯二内外唯假建立一。
云何建立能觀所觀二種成就一。故次説言二其
能修空者亦常無所有一
云何建立聖者異生二種成就一。故次説言二我
我定非有由顛倒妄計一。此顯下聖者及異生我
決定無レ有二眞實我性一。唯由二顛倒妄計一爲有。
云何建立彼此成就一。故次説言二有情我皆無一。
云何建立染淨成就一。故次説言二唯有レ因法
有一。染者淨者皆不レ可レ得
雖レ説二諸法一皆無二作用一。而未二宣説一云何無
レ用。故次説言二諸行皆刹那住尚無況用一。如二前
已説一。用轉非レ無。云何無レ用而有二用轉一。故次
説言二即説彼生起爲用爲作者一。果故名爲レ用。
因故名二作者一。彼生起者。顯下從二諸處一諸識得
生。彼得レ生者。非下離二眼等一彼成就上故
如二前所説諸法無レ用。此顯レ無レ用略有二七種一。
一無二作用用一。謂眼不レ能レ見レ色等。二無二隨轉
用一。謂於レ此亦無二能任持驅役者一。如二其次
第一宰主作者倶無二所有一故。無レ有二能隨轉作
用一。三無二生他用一。謂法不レ能レ生レ他。四無二自
生用一。謂亦不レ能二自生一。五無二移轉用一。謂衆縁
有故生。非レ故新新有。六無二滅他用一。謂法不
レ能レ滅レ他。七無二自滅用一。謂亦不レ能二自滅一
問如二衆縁有故生一。亦衆縁有故滅耶。答衆縁
有故生。生已自然滅
如二前所説。有レ因法有。欲レ顯二在家及與出家
雜染自性有レ因法有一。故次説言下由二二品爲
依是生便可レ得等上。由二此二頌一。顯二無明愛有
レ因法有一。次後五頌。顯二雜染品差別所依因及
時分一。此中有因諸法者。謂無明乃至受有因。
衆苦者。謂愛乃至老死。此言顯示煩惱業生二
三種雜染一。根本二惑故者。此言顯示煩惱雜
染唯取最勝煩惱雜染一。自無能作用等言。復
重別顯二業雜染義一。由三彼所作有二差別一故。彼
果異熟不思議故。自無能作用者。待二善惡友
他所引一故。亦不由他作者。待二自功用一所二成
辦一故。非餘能有作者。要待二前生因差別一故。
方有二所作一。非内亦非外等頌中。顯下依二未來一
不レ生二雜染一依止現在一過去諸行能生中雜染上。
設行已生。即由二此相一無レ有二分別一。未來無レ相
故。無二分別一如レ此。如レ是當來決定不レ可レ知
故。若不三如レ是分別異類一或時可レ得。若於二過
去一即可二分別一如レ此。如レ是曾有三相貌可二分
別一故。非三唯曾更而可二分別一。未二曾更一者。雖
レ不三分明取二其相貌一。然隨二種類一亦可二分別一。此
則顯示依二現在行一分別爲レ因生中諸雜染上。行
雖レ無レ始。然始可レ得者。顯示雜染時分差別一。
無始時來常隨逐故。刹那刹那新所レ起故
自レ此已後顯二清淨品一。如レ實觀時得二清淨一故。
或由二自相一故。謂觀下色等如二聚沫一等上。或由二共
相一故。謂觀二有爲同生住滅一所有共相。或由二
世俗及勝義諦一故。謂雖レ無二癡者一非レ無二愚癡
衆縁所生一。世俗諦故説二癡能癡一。又復顯
示
非三不愚者不二正思惟一。是故彼爲二愚癡所癡一。
又由二世俗一。宣説諸識隨福等行一。若就二勝義一
無レ所二隨逐一。又三應知者。謂去來今。三種業
者。謂身等業。一切不和合者。更互相望不二和
合一故。所以者何。現在速滅壞。過去住無レ方。
未生。依二衆縁一。而復心隨轉。若彼與レ此更互
相應。如二福等行一無レ有二和合一。彼心相應道理
亦爾。云何當レ有二實隨轉性一。何以故。若心與二
彼諸行一相應。或不二相應一。非二此與彼。或時不二
相應一。或時非レ不二相應一。又非二一切心一。或相應
或不二相應一。如レ是由二勝義一故。心隨轉性不レ得二
成就一。今當二顯示一。由二世俗一故。説二心隨轉所有
因縁一。於此流無斷者。今此頌中。顯三世俗諦
非レ無二作用及與隨轉一。又由二勝義一無レ有二作者
及與受者一由二世俗一故而得レ宣説自作自受一。
又作者受者。若一若異。皆不レ可レ説。爲レ顯二此
義一故。次説言前後差別等頌
如レ是由二勝義一故無レ有二宰主作者受者一。唯有二
因果一。於二因果相一釋通疑難一。略由二五頌一顯示
於レ此起二我顛倒一。初頌顯示雖レ無レ有レ我而有二
後有一無レ有中斷絶上。又諸因果非二頓倶有一。非下從二
一切一一切得生。又此因道無レ有二斷絶一。頌中
四句。如二其次第一。釋二此四難一。由二第二頌一。顯二因
果相一。由二後三頌一。顯下於二無我諸因果中一起中我
顛倒上。此中顯示彼所縁境。彼所依止。彼因彼
果一。初頌顯示彼所縁境一。自内所レ證。無レ色難
レ見難レ可二尋思一。故名二無色一。經説三色相爲二尋
思一故。難二説示他故不レ可レ見。由二第二頌一。顯二
彼依果一。凡夫是依。衆見是果。由二第三頌一。顯
示彼因一。倶生我見。由下總執計自種一隨眠上之
所二生起一。諸外道等分別我見。由二宿習等一之
所二生起一。此外道見。要由二數習一故。不二正尋思一
故。又得三隨順從レ他聽二聞非正法一故。而得二生
長一。此中顯示由二所依止作意所縁諸過失一
故。分別我見方得中生起上。次後五頌。顯下彼我
見由二集次第一發生於苦上。又即此苦并及我見
二苦因縁。又於二解脱一能爲二障礙一。此中初頌
顯示於集一。第二第三顯示行苦所攝阿頼耶
識愛藏此一已而趣中戲論上。謂我當有非當有
等。言二愛藏一者。攝爲二己體一故。又復此苦於二一
切時一恒常隨逐。無二一刹那而暫息者一。由二第
四頌一。顯示此苦是能計二我及苦樂一縁上。由二第
五頌一。顯示計我。由二愚癡一故障礙解脱一。言二
増上一者。望二餘二苦一故。言二遍行一者。隨逐諸
受一故。遍所作者。遍二善惡無記一故
今當二顯示一阿頼耶識所攝行苦共レ他相似。又
顯二差別一。由二正法行一方能竭故。於二世衆流一最
爲二暴惡一。言衆流者。譬二眼等六五趣三界等一。又
法行者。顯示解了解脱遍知及縛遍知一。解了
縛遍知者。即了知苦一。謂了知我受レ苦受レ樂
皆依二於苦一。又此分別能起二諸見一。從レ彼所レ生
亦能生レ彼。顯示解了縛遍知一已。餘有二六頌一。
顯示解了解脱遍知一。謂染汚意。恒時諸惑倶
生滅。若解脱諸惑一。非レ先亦非レ後等。非先者。
與二諸煩惱一恒倶生故。非後者即與二彼惑一倶
時滅故。又顯二所説解脱之相一。謂非下即彼生已
後方清淨。別有二所餘清淨意一生上。即彼先來
無二染汚一故説爲二解脱一。爲レ成二此義一故。復説
言下其有二染汚一者畢竟性清淨等上。頌又復顯
示二種解脱一。謂煩惱解脱。及事解脱。諸種子
滅故諸煩惱盡故者。顯示煩惱解脱一。即於レ此
無レ染者。顯二示事解脱一。如二經言一。苾芻當レ知。
若於二眼中一貪欲永斷。如レ是此眼亦當二永斷一。
乃至廣説。如レ是顯示有餘依解脱一已。次當
レ顯示無餘依解脱一。自内所證者。顯二彼不思
議一故。唯衆苦盡者。爲レ遣二妄計一唯無二性執一。謂
有餘依。永寂滅故。説爲二寂滅一。非二全無性。無
戲論者。此解脱性。唯内所證。若異不異。死後
當レ有。或當レ無等。一切戲論不レ能レ説故。爲
レ顯下補特伽羅及法倶非中流轉生死一或般涅
槃上故。復頌言下衆生名相續。及法想相中。無二
生死流轉一。亦無中涅槃者上
已釋二勝義聖教伽他一。次當レ建立意趣義伽
他一。如二經言一。一時索訶世界主大梵天王。往二
世尊所一。頂二禮佛足一退二坐一面一。以二妙伽他一而
讃請曰
於レ學到二究竟一 善斷二諸疑網一
今請學所學 修學爲レ我説
大仙應二善聽一 學略有二三種一
増上戒心慧 於レ彼當レ修學
應レ圓滿六支一 四樂住成就
於レ四各四行 智慧常清淨
初善住根本 次樂二心寂靜一
後聖見惡見 相應不相應
先淨樂二靜慮一 及於レ諦善巧
即於二諸諦中一 應二生遠増長一
於二諸學處中一 有二四趣三所一
遠離於二趣一 於二二趣一證得
二安住二種一 一能趣二涅槃一
漸次爲二因縁一 純雜而修習
最先離二惡作一 最後樂二成滿一
諸學是爲レ初 於レ此學聰叡
由レ此智修レ淨 淨生樂二成滿一
諸學是爲レ中 於レ此學聰叡
從レ此心解脱 永滅二諸戲論一
諸學是爲レ尊 於レ此學聰叡
若行趣二不淨一 亦趣二於善趣一
是行説爲レ初 當レ知此非レ共
若行趣二清淨一 非二諸趣究竟一
是行説爲レ中 當レ知亦非レ共
若行趣二清淨一 於二諸趣一究竟
是行説爲レ尊 當レ知此必共
若有學無學 當レ知並聰叡
若有學無學 當レ知並愚夫
若棄捨攝受一 亦斷除麁重一
及現見所知 是受持三學一
若有縁無縁 亦細麁顯現
由受持遠離 言發悟所引
初學唯有レ一 第二學二二種一
第三學具レ三 慧者皆超越
不レ毀壞尸羅一 於レ學誓能順
軌範無二譏論一 於二五處一遠離
若無レ犯出離 無二惡作一惡作
於二彼學一尋求 及勤修彼行一
終無レ有二棄捨一 命難亦無レ虧
常住二正行中一 隨二毘柰耶一轉
修治誓爲レ先 亦修治淨命一
二邊皆遠離 亦棄捨邪願一
於二諸障礙法一 終無レ有二耽染一
亂心法纔生 尋當二速遠離一
非二太沈太浮一 恒善住二正念一
根本眷屬淨 而修行梵行一
應レ發二勤精進一 常堅固勇猛
恒修二不放逸一 五支善安住
當下隱二自諸善一 亦發露衆惡上
得二諸衣服等一 麁妙皆歡喜
少隨二於世務一 麁弊亦隨轉
受二杜多功徳一 爲レ寂離煩惱一
當レ具足威儀一 應レ量而攝受
終無レ有三所爲 詐現二威儀相一
不三自説二實徳一 亦不レ令二他説一
雖レ有レ所二方求一 而非レ現二異相一
從二他邊一乞求 終不二強威逼一
以レ法而獲得 得已不二輕毀一
不レ耽著利養 及所有恭敬一
亦不レ執二諸見一 増益與二損減一
不レ著二順世間 無義文呪術一
亦不レ樂レ畜積 無義長衣鉢一
恐レ増二諸煩惱一 不レ染習居家一
爲三淨修二智慧一 當レ親近賢聖一
不レ畜二朋友家一 恐下發二憂悲亂一
能生中苦煩惱上 纔起尋遠離
不レ受二於信施一 恐加レ害瘡皰
於二如來正法一 甞無レ有二棄捨一
於二他愆犯中一 無功用安樂
常省二自過失一 知已速發露
若犯二於所犯一 當二如レ法出離一
所レ應二營事一中 能勇勵自作
於二佛及弟子一 威徳與二言教一
一切皆信受 觀レ大罪不レ謗
於下極甚深法 不レ可二思度一處上
能捨二舊師宗一 不レ堅執自見一
常樂居二遠離一 及邊際臥具
恒修習善法一 堅精進勇猛
無レ有レ欲生レ欲 不二憎惡一憎惡
離二睡眠一睡眠 時不レ居二寂靜一
離二惡作一惡作 無二希慮一希慮
一切種恒時 成就正方便一
引發與覺悟 及和合所結
有相若親昵 亦多種喜樂
侵逼極親昵一 名二虚妄分別一
能生二於欲貪一 智者當二遠離一
諸欲令レ無レ飽 衆多所二共有一
是非法因縁 能増長貪欲一
賢聖所レ應レ離 速趣二於壞滅一
仗託於衆縁一 危逸所依地
諸欲如二枯骨一 亦如二軟肉段一
如二草炬一相似 猶如二大火坑一
譬如二蟒毒蛇一 亦如二夢所見一
如二借莊嚴具一 如二樹端熟果一
如レ是知二諸欲一 都不レ應二耽樂一
當下聽聞正法一 常思惟修習上
先觀二見麁靜一 次於レ修一向
捨二煩惱麁重一 於レ斷生二欣樂一
於二諸相一觀察 得二加行究竟一
能離二欲&K99;界&K99;欲一 及離二色界欲一
入二眞諦現觀一 能離二一切欲一
證二現法涅槃一 及餘依永盡
於レ學到二究竟一。善斷二諸疑網一。今請二學所學一修
學爲レ我説者。於二此頌中一。大梵天王先讃二世
尊一。後興二請問一。讃二世尊一者。謂於二一切學中一已
得二第一究竟一。此依二自利行圓滿不共徳一説。
又能善斷二展轉所レ生一切疑網一。此依二利他行
圓滿不共徳一説。興二請問一者。何等爲レ學。學有二
幾種一。云何於レ彼當二修學一耶
是故世尊意。爲レ策勵怖レ多二所作一懈怠衆生上。
總攝一切一。略説二三學一。故次告曰大仙應二善
聽一。學略有二三種一。増上戒心慧。於レ彼當二修學一。
此中顯示。依二戒心慧一。若散亂者。令レ不二散亂一。
方便爲説二増上戒學一。心未レ定者。爲レ令レ得レ定
方便爲説二増上心學一。心已得レ定未二解脱一者。
爲レ令二解脱一方便爲説二増上慧學一。由二此因縁一。
諸修行者。一切所作皆得二究竟一。此顯下世尊密
意宣説一切諸學一無レ不レ攝在此三學中上
又爲レ顯示於二諸學中一由二此方便一成辦所學上。
故次説言應レ圓滿六支一四樂住成就。於レ四
各四行。智慧常清淨。今此頌中。如二其次第一
顯示成辦三學一方便上。應レ圓滿六支一者。應下
依二増上戒學一方便修學上。何等六支。一安住
淨尸羅一。二守護別解脱律儀一。三軌則圓滿。四
所行圓滿。五於二諸小罪一見二大怖畏一。六受學
學處。如レ是六支顯示四種尸羅清淨一。安住淨
尸羅者。是所依根本。守護別解脱律儀者。顯
示出離一。尸羅清淨。爲下求二解脱一而出離上故。軌
則所行倶圓滿者。此二顯示無レ所二譏毀一尸
羅清淨上。於諸小罪見大怖畏者。顯下無二穿缺一
尸羅清淨上。受學學處者。顯下無二顛倒一尸羅清
淨上。如レ是六支極圓滿故。増上戒學。與二餘方
便一作二所依止一。四樂住成就者。顯示増上心
學方便一。四種靜慮名二四心住一。現法樂住故名
爲レ樂。於四各四行智慧常清淨者。依二増上慧
學一説。謂於二苦集滅道四聖諦中一。一一皆有二
四行一。即無常等。増上慧學由二此淨智一之所
レ顯故
初善住根本。次樂心寂靜。後聖見惡見。相應
不相應者。此頌顯示増上三學次第生起一。根
本者。謂増上戒。由二後二種是此初學所流類一
故。既具二尸羅一由レ無二悔等一。次第修習能得三第
二心樂二靜定一。心得レ定者見如レ實故。能得下第
三成就聖見一遠中離惡見上
先淨樂靜慮。及於諦善巧。即於諸諦中。應生
遠増長者。此頌顯示三學次第清淨差別一。先
淨者是初學。樂靜慮者是第二學。於レ諦善巧
者是第三學。又於二如レ是諦善巧中一。應生者。
謂道諦。應二生起一故。應遠者。謂苦集諦。應二遠
離一故。應増長者。謂滅諦。軟中上品煩惱次
第。數數漸斷。増長滅故
於諸學處中。有四趣三所。遠離於二趣。於二
趣證得者。此頌顯示於二増上戒心慧學處一。
由下所二修學一有中成敗上故。隨二其所應一。所得果報
四趣差別甲。謂於二欲界人天一所レ攝所有善趣。
是増上戒成所得果。即於二欲界餘趣一所レ攝所
有惡趣。是増上戒敗所得果。色無色界天趣
所レ攝所有上趣。是増上心果。三界所レ不レ攝
涅槃趣。是増上慧果。於二如レ是諸趣中一。遠離
前二善趣惡趣一已。應レ證二後二上趣及涅槃
趣一。此言レ顯示世出世間二道所得一
二安住二種。一能趣涅槃。漸次爲因縁。純雜
而修習者。於二此頌中一。顯示最初増上戒學増
上心學。漸次能爲二増上心學増上慧學安住
因縁一。顯示中間増上慧靜慮律儀所攝増上
戒學能爲二二種安住因縁一。顯示最上一種能
爲二涅槃安住因縁一。當レ知。此中顯示修習若
別若總隨二其所應一
最先離惡作。最後樂成滿。諸學是爲初。於此
學聰叡者。此頌顯示由中増上戒學以二無悔
等一漸次修習上爲中後轉因上。由此智修淨。淨生
樂成滿。諸學是爲中。於此學聰叡者。此頌顯
示由二増上心學修所成慧最勝善根漸次生一
故爲中最上學因上
從此心解脱。永滅諸戲論。諸學是爲尊。於此
學聰叡者。此頌顯下示由二増上慧學一能爲中最
勝涅槃果因上
若行趣不淨。亦趣於善趣。是行説爲初。當知
此非共者。此頌顯示増上戒學若有二敗毀一
爲二惡趣因一。若能成立爲中善趣因上。此是不レ共
離二後二學一亦能成立故。若行趣清淨。非諸
趣究竟。是行説爲中。當知亦非共者。此頌顯
示中間學行離二欲界欲一得二清淨一故名中趣清
淨上。未三能盡離二上界欲一故。亦未三永拔二欲隨眠一
故。不レ得下名爲中於二諸趣中一究竟清淨上。此離二最
上一。亦能成辦故名二不共一。非レ離二最初一。若行趣二
清淨一。於諸趣究竟。是行説爲尊。當知此必共
者。此頌顯示最上學行三界諸欲皆遠離故。
亦能永拔二諸隨眠一故。於二諸趣中一最爲二究竟一。
不下離二前二一能爲獨成辦上故。名中必共上
若有學無學。當知並聰叡者。此初半頌。顯示
於二三學中一聰叡者相上。有二正學一故無二邪學一故｣
若有學無學。當知並愚夫者。此後半頌。顯示
於二三學中一愚夫之相上。有二邪學一故無二正學一故｣
若棄捨攝受。亦斷除麁重。及現見所知。是受
持三學者。此頌顯示若能棄捨家親屬等所二
攝受一故。若能斷除三摩地障諸麁重一故。若
能現見四聖諦相所知理一故。如二其次第一三
學成滿上
若有縁無縁。亦細麁顯現者。此初半頌。顯下後
二學及最初學。如二其次第一有縁無縁細麁差
別上。由受持遠離。言發悟所引者。此後半頌。顯下
初中後如二其次第一引發因縁上。謂誓期所引故。
身心遠離所引故。由二他言音一内正思惟所引
故。初學唯有一。第二學二種。第三學具三。慧
者皆超越者。此頌顯示初一不共。中不レ離
レ初。上不レ離レ二。超二彼一切一。當レ知無學是阿羅
漢上。不毀壞尸羅。於學誓能順。軌範無譏論。於
五處遠離者。此後顯示受持戒相一。不レ毀壞
尸羅一於學者。謂安住淨戒一。誓能順者。謂守
護別解脱律儀一。軌範無譏論者。謂軌則無レ犯。
於五處遠離者。謂所行無レ犯。略有二五處一。諸
苾芻等。非レ所レ應レ行。謂王家。唱令家。酤酒家。
倡穢家。旃茶羅及羯恥那家。唱令家者。謂
屠羊等。由二遍宣告一。此屠二羊等一。成二極重罪一。多
造二惡業一。殺害羊等一故
若無犯出離。無惡作惡作者。顯示於二諸小罪一
見大怖畏上。如其出離亦無二惡作一。如其惡作亦
無レ有レ犯。於彼學尋求。及勤修彼行者。顯示
受學學處終無レ有二棄捨一。命難亦無虧。常住正
行中。隨毘柰耶轉者。此頌四句。如二其次第一
顯示常尸羅性。堅尸羅性。恒所作性。恒隨轉
性一。修治誓爲先。亦修治淨命者。此初半頌。
顯示軌範及命清淨一。由二諸軌範一先發二誓願一。
方乃修行。故名爲レ誓。二邊皆遠離。亦棄捨邪
願者。此後半頌。顯示遠離受用欲樂自苦
二邊一。及棄捨生天等願一故尸羅清淨上
於諸障礙法。終無有耽染。亂心法纔生。尋當
速遠離者。此頌顯
示於二諸根門一不二守護一等
障礙清淨一。所學法中不レ見二功徳一。無二耽染一故。
於下諸不善欲恚尋等擾亂意一法上。雖二暫生已一
即除遣故學得乙清淨甲
非太沈太浮。恒善住正念。根本眷屬淨。而修
行梵行者。此頌顯示遠離微劣惡作一故。遠
離非處惡作一故。遠離失念一故。於二究竟時及
方便時一。修行梵行一皆得中清淨上
瑜伽師地論卷第十六
瑜伽師地論卷第十七
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中思所成地第十一之二
應下發二勤精進一。常堅固勇猛。恒修二不放逸一。五
支善安住上者。此頌顯示由二被甲方便一。無退
精進故。修習五支一。不二放逸一故。令中所修學清
淨殊勝上。五支不放逸者。謂去來今先時所作
及倶所行
當隱自諸善。亦發露衆惡。得諸衣服等。麁妙
皆歡喜。少隨於世務。麁弊亦隨轉。受杜多功
徳。爲寂離煩惱者。此二頌中顯示遠離眷
屬貪欲多欲一不知足因故。及遠離多欲不知
足障一。淨學因故。學得清淨上
當具足威儀。應量而攝受。終無有所爲詐現
威儀相者。此頌顯示具足威儀一故。不下於二他
前一詭現相故。凡所二攝受一善知レ量故。爲レ修二
梵行一資持壽命一。有二所受一故。學乙得清淨甲
不自説實徳。亦不令他説。雖有所方求。而非
現異相。從他邊乞求。終不強威逼。以法而獲
得。得已不輕毀者。此二頌中顯示遠離綺二
言説一故。詭現レ相故。強威逼故。以二所得利一轉
招利故。令乙所修學清淨殊勝甲
不耽著利養。及所有恭敬。亦不執諸見。増益
與損減者。此頌顯示不レ耽著利養恭敬一故。
不レ執著五種惡見一故。令中所修學清淨殊勝上｣
不著順世間。無義文呪術。亦不樂畜積。無義
亦有二過失一。彼増上慧。六十二見所二損壞一故。
亦有二過失一。與レ此相違。當レ知善説法律中。亦
有二七種無過失事一。又有二七法一。令二諸苾芻所
起違犯諍事止息一。餘如二攝事分中一。當レ説當
レ知。此中有二七種違犯諍事一。一開悟現前犯諍
事。二開悟過去失念犯諍事。三開悟不自在
犯諍事。四尋思犯諍事。五決擇犯諍事。六自
悔犯諍事。七忍愧建立二衆展轉擧罪諍事
瑜伽師地論卷第十四
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聞所成地第十之三
已説二七種佛教所應知處一。次説二八種一。謂有二
八支聖道所攝一。令二諸苾芻究竟斷
結。三種修法。謂修レ戒修レ定修レ慧。正語正業正命。名爲二
修戒一。正念正定。名爲二修定一。正見正思惟正精
進。名爲二修慧一。又由二正方便及果増上力一故。
建
立清淨品八種補特伽羅一。謂行二四向一住二四果一者。又有二二種施八相差別一。一有過失
施。二無過失施。前七種施名二有過失一。最後一
種名二無過失一。謂有二布施一。懈怠所レ損故有二過
失一。或有二布施一。不レ隨二所欲一故有二過失一。謂有下
染心者怖
畏貧窮一悕求富樂一而行中布施上。或有二布施一。顧
戀過去一故有二過失一。或有二布施一。悕
望未來一故有二過失一。或有二布施一。有二輕慢過一故有二過失一。或有二布施一悕
求富樂一故有二過失一。或有二布施一求二他知聞一故有二過失一。無過失施
者。謂迴
向涅槃一故。爲二彼資糧一故。無二染汚心一爲レ往二善趣一故。爲レ得二大財一故。而行二布施一。
又依二四處一於二八時中一。趣
入懈怠一。不レ發二精進一。當レ知如レ是補特伽羅。是懈怠類非二精進
類一。謂依二乞食處一。依二所作處一。依二遊行處一。依二界
不平等處一。依二此四處一。八時差別多食二精美一
身沈重時。少食二麁惡一身劣頓時。將欲二所作一
護
惜力一時。已有二所作一身疲倦時。將欲二遊行一護二惜力一時。已渉二長塗一身疲倦時。正爲二病苦一
所二纒擾一時。所病已愈恐二更發一時。此懈怠類
補特伽羅。乃至。未レ遇二懈怠所依一。少似二精進一。
若得レ遇已。速發二懈怠一。是故名爲二懈怠種類一。
與レ此相違亦依二四處一。於二八時中一。發二勤精進一。
當レ知如レ是補特伽羅。能伏二懈怠一勤精進類。
雖レ遇二懈怠所依一。亦能發二勤精進一。何況不レ遇。
是故名爲二勤精進類一。又有二八種正願所攝可
愛生因一。能令下於二諸欲中一樂中増上生上。不レ求三永
離二一切欲一者。當レ生二八種可愛生處一。謂願二人
中卑惡一種類。修二小施戒二福業事一。如レ是願二
樂人中尊貴一種類。四大王天。三十三天。夜摩
天。覩史多天。樂化天。他化自在天。修二小施
戒二福業事一。又四因縁故。於二人趣中一。建
立如來四衆一。三因縁故。於二天趣中一。建
立四衆一。最増上故。世間共許爲二福田一故。受用資財不
レ由レ他故。棄
捨一切世資財一故。由二此四縁一。於二人趣中一。建
立四衆一。依地邊際故。欲界邊際故。語行邊際故。由二此三縁一。於二天趣中一建
立四衆一。又於二世間三處轉時一。恒常世間八法
所レ觸。謂樂欲處。功用處。衆縁處。於二樂欲處一
轉時。或觸二於利一或觸二非利一。於二功用處一轉時。
或稱二他意一或不レ稱レ意。於二背面位一觸二於毀
譽一。於二現前位一觸二於稱譏一。於二衆縁處轉時。或
由二先世一。或由二現法苦樂衆縁一。觸二於苦樂一。又
八勝解能引二不還或阿羅漢諸聖神通及最
勝住一。謂未レ伏二内色想一。外無二染汚色一勝解。是
名二第一一。已伏二内色想一。是名二第二一。淨不淨非
二。色第一捨勝解。是名二第三一。此三解脱。於二
一切色一得二自在一故。便能引
發諸聖神通一。謂諸神通不下與二一切異生一共有上。空無邊勝解。
識無邊勝解。無所有勝解。非想非非想勝解。
微微任運心勝解。此五勝解。次第善修治故。
能引二想受滅等至最勝住一。又若觀二諸色一。若
如二所觀一於二初三解脱中一而修習者。謂三解
脱方便道所攝三勝處也。此中觀二外諸色一。若
小若大。若好若惡。若劣若勝者。謂觀二非三摩
地所行現所得色一。由下縁二三摩地所行作意一
不中種種現前上故名爲レ勝。於二三摩地所行中一。
奢摩他行名レ知。毘鉢舍那行名レ見。如下於二三
摩地所行一若知若見上。如下於二彼色一已尋思已
了別上。如レ是於二外所想非三摩地所行中一。觀二
諸色一亦爾
已説二八種佛教所應知處一。次説二九種一。謂有二
九結一。如三攝事分當二廣建立一。又有二九種生處一。
受生有情。於二彼彼處一同所二居止一。謂三界中。
除二諸惡趣可厭處一故。如二前已説一
已説二九種佛教所應知處一。次説二十種一。謂十遍
處。當レ知即諸解脱所作成就。餘解脱。勝處。
遍處。如二攝事分一。當二廣分別一。又有二十無學支一。
當レ知無學五蘊所攝。謂戒蘊。定蘊。慧蘊。解
脱蘊。解脱知見蘊。如レ是已説二十種佛教所應
知處一。及前所レ説佛教所應知處等。當レ知皆是
内明處攝
云何醫方明處。當レ知此明略有二四種一。謂於二
病相一善巧。於二病因一善巧。於二已生病斷滅一善
巧。於二已斷病後更不
生方便善巧。如レ是善巧廣分
別義一。如レ經應レ知。已説二醫方明處一。云何因明處。謂於二觀察義中一。諸所有事。此復云
何。嗢拕南曰
論體論處所 論據論莊嚴
論負論出離 論多所作法
當レ知此中略有二七種一。一論體性。二論處所。
三論所依。四論莊嚴。五論墮負。六論出離。七
論多所作法
云何論體性。謂有二六種一。一言論。二尚論。三
諍論。四毀謗論。五順正論。六教導論
言論者。謂一切言説。言音。言詞。是名二言論一。
尚論者。謂諸世間隨レ所レ應レ聞。所有言論
諍論者。謂或依二諸欲一所レ起。若自所攝諸欲
他所二侵奪一。若他所攝諸欲自行二侵奪一。若所愛
有情所攝諸欲。更相侵奪。或欲二侵奪一。若無
レ攝受諸欲。謂歌舞戲笑等所攝。若倡女僕從
等所攝。或爲二觀看一。或爲二受用一。於二如レ是等諸
欲事中一。未レ離レ欲者。爲二欲界貪一所二染汚一者。
因二堅執一故。因二縛著一故。因二耽嗜一故。因二貪愛一
故。發レ憤乖違。喜鬪諍者。興二種種論一。興二怨害
論一。故名二諍論一。或依二惡行一所レ起。若自所作身
語惡行。他所二譏毀一。若他所作身語惡行。自
行二譏毀一。若所愛有情所作身語惡行。互相譏
毀。於下如レ是等行二惡行一中上。願レ作未レ作諸惡行
者。未レ離二欲界貪瞋癡一者。重貪瞋癡所二拘蔽一
者。因二堅執一故。因二縛著一故。因二耽嗜一故。因二貪
愛一故。更相憤發。懷二染汚心一。互相乖違。喜鬪
諍者。興二種種論一。興二怨害論一。故名二諍論一。或依二
諸見一所レ起。謂薩迦耶見。斷見。無因見。不平
等因見。常見。兩衆見等。種種邪見。及餘無量
諸惡見類。於二如レ是諸見中一。或自所攝他所二
遮斷一。或他所攝自行二遮斷一。或所愛有情所攝。
他正遮斷。或已遮斷。或欲二攝受一所レ未二攝受一。
由二此因縁一。未レ離レ欲者。如二前廣説一。乃至興二種
種論一。興二怨害論一。是名二諍論一。毀謗論者。謂懷二
憤發一者。以二染汚心一。振
發威勢一。更相擯毀。所有言論。謂麁惡所引。或不愻所引。或綺言
所引。乃至惡説法律中。爲二諸有情一。宣
説彼法一。研究決擇。教授教誡。如レ是等論。名二毀謗
論一。順正論者。謂於二善説法律中一。爲二諸有情一
宣
説正法一。研究決擇。教授教誠。爲レ斷三有情所二疑惑一故。爲レ達二甚深諸句義一故。爲レ令二知
見畢竟淨一故。隨
順正行一。隨順解脱一。是故此論名二順正論一。教導論者。謂教下修
習増上心學。増上慧學一。補特伽羅心未レ定者上。令二心得
定。心已定者。令レ得二解脱一。所有言論。令三彼覺
悟眞實智一故。令三彼開
解眞實智一故。是故此論名二教導論一
問此六論中。幾論眞實。能引二義利一。所レ應二修
習一。幾不眞實。能引二無義一。所レ應二遠離一。答最後
二論。是眞是實。能引二義利一。所レ應二修習一。中間
二論。不レ眞不レ實。能引二無義一。所レ應二遠離一。初
二種論。應當二分別一。云何論處所。當レ知亦
有二六種一。一於二王家一。二於二執理家一。三於二大衆
中一。四於二賢哲者前一。五於下善解二法義一沙門婆
羅門前上。六於下樂二法義一者前上
云何論所依。當レ知有二十種一。謂所成立義有二
二種一。能成立法有二八種一
所成立義有二二種一者。一自性。二差別所成
立。自性者。謂有立爲レ有。無立爲レ無所二成立一。
差別者。謂有上立二有上一。無上立二無上一。常立
爲レ常。無常立二無常一。如レ是有色無色。有見無
見。有對無對。有漏無漏。有爲無爲。如レ是等
無量差別門。當レ知名所二成立一差別
能成立法有二八種一者。一立宗。二辯因。三引
喩。四同類。五異類。六現量。七比量。八正教
量
立宗者。謂依二二種所成立義一。各別攝
受自品所許一。或攝
受論宗一。若自辯才。若輕蔑他一。若從レ他聞。若覺二眞實一。或爲レ成
立自宗一。或爲レ破
壞他宗一。或爲レ制伏於他一。或爲レ摧屈於地一。或爲レ悲
愍於他一。建立宗義一辯因者。謂爲レ成
就所立宗義一。依二所引喩。同類異類。現量比量。及與正教一。建
立順二益道理一言論上
引喩者。亦爲レ成
就所立宗義一。引二因所依一。諸餘世間串習共許易レ了之法比況言論
同類者。謂隨二所有法一望二所餘法一。其相展轉
少分相似。此復五種。一相状相似。二自體相
似。三業用相似。四法門相似。五因果相似。相
状相似者。謂於二現在一。或先所見相状。相屬展
轉相似。自體相似者。謂彼展轉其相相似。業
用相似者。謂彼展轉作用相似。法門相似者。
謂彼展轉法門相似。如下無常與レ苦法。苦與二
無我一法。無我與レ生法。生法與レ老法。老法與
レ死法上。如レ是有色無色。有見無見。有對無對。
有漏無漏。有爲無爲。如レ是等類。無量法門展
轉相似。因果相似者。謂彼展轉。若因若果。能
成所成。展轉相似。是名二同類一
異類者。謂所有法望二所餘法一。其相展轉。少
不二相似一。此亦五種。與レ上相違。應レ知其相
現量者。謂有二三種一。一非レ不二現見一。二非二已思
應
思。三非二錯亂境界一非不現見現量者。復有二四種一。謂諸根不レ壞。
作意現前。相似生故。超越生故。無二障礙一故。
非二極遠一故。相似生者。謂欲界諸根。於二欲界
境一。上地諸根。於二上地境一。已生已等生。若生
若起。是名二相似生一。超越生者。謂上地諸根。
於二下地境一。已生等如二前説一。是名二超越生一。無
障礙者。復有二四種一。一非二覆障所
礙。二非二隱障所
礙。三非二映障所礙。四非二惑障所礙。覆障所礙者。謂黒闇。無明闇。不澄清色闇。所二
覆障一。隱障所礙者。謂或藥草力。或呪術力。或
神通力之所二隱障一。映障所礙者。謂少小物。
爲二廣多物一之所二映奪一故不レ可レ得。如二飮食中
藥。或復毛端一。如レ是等類。無量無邊。且如二小
光大光所
映故不レ可レ得。所謂日光映二星月一等。又如三月光映
奪衆星一。又如下能治映奪所治一令レ不レ可
得。謂不淨作意。映奪淨相一。無常苦無我作意。映
奪常樂我相一。無相作意。映奪一切衆相一。惑障所礙者。謂幻化所作。或色
相殊勝。或復相似。或内所作。目眩惛夢。悶醉
放逸。或復顛狂。如レ是等類。名爲二惑障一。若不下
爲二此四障一所
礙。名二無障礙一。非極遠者。謂非二三種極遠所遠一。一處極遠。二時極遠。三損減
極遠。如レ是一切。總名二非不現見一。非レ不レ現故。
名爲二現量一
非已思應思現量者。復有二二種一。一纔取便成
取所依境。二建立境界取所依境。纔取便成
取所依境者。謂若境能作二纔取一便成二取所依
止一。猶如下良醫授二病者藥一。色香味觸。皆悉圓
滿。有二大勢力一。成中熟威徳上。當レ知此藥色香味
觸。纔取便成二取所依止一。藥之所有大勢威
徳。病若未レ愈名爲二應思一。其病若愈名爲二已
思一。如レ是等類。名二纔取便成取所依境一。建立
境界取所依境者。謂若境能爲下建
立境界一取所依止上。如三瑜伽師於レ地思
惟水火風界一。若住二於地一。思
惟其水一。即住二地想一。轉作二水想一。若住二於地一。思
惟火風一。即住二地想一。轉作二火風想一。此中地想。即是建立境界之取。地者即是建
立境界取之所依。如レ住二於地一。住二水火風一。如二
其所應一。當レ知亦爾。是名二建立境界取所依
境一。此中建立境界取所依境。非二已思惟一。非二
應思惟一。地等諸界。解若未レ成。名二應思惟一。解
若成就。名二已思惟一。如レ是名爲二非已思應思
現量一。非錯亂境界現量者。謂或五種或七種。
五種者。謂非二五種錯亂境界一。何等爲レ五。一
想錯亂。二數錯亂。三形錯亂。四顯錯亂。五業
錯亂。七種者。謂非二七種錯亂境界一。何等爲
レ七。謂即前五。及餘二種遍行錯亂。合爲二七
種一。何等爲レ二。一心錯亂。二見錯亂。想錯亂
者。謂於レ非二彼相一。起二彼相想一。如下於二陽焔一鹿
渇相中起中於水想上。數錯亂者。謂於二少數一起二
多數一増上慢。如下醫眩者於二一月處一見中多月
像上。形錯亂者。謂於二餘形色一。起二餘形色一増上
慢。如下於二旋火一見中彼輪形上。顯錯亂者。謂於二餘
顯色一。起二餘顯色一増上慢。如下迦末羅病損
壞眼根一。於二非黄色一悉見中黄相上。業錯亂者。謂於二
無業事一。起二有業一増上慢。如下結レ拳馳走見中
樹奔流上。心錯亂者。謂即於二五種所錯亂義一。心
生二喜樂一。見錯亂者。謂即於二五種所錯亂義一。
忍受顯説レ生二吉祥想一。堅執不レ捨。若非二如レ是
錯亂境界一。名爲二現量一
問如レ是現量誰所有耶。答略説二四種所有一。一
色根現量。二意受現量。三世間現量。四清淨
現量。色根現量者。謂五色根所行境界。如二先
所レ説現量體相一。意受現量者。謂諸意根所行
境界。如二先所レ説現量體相一。世間現量者。謂
即二種總説。爲二一世間現量一。清淨現量者。謂
諸所有世間現量。亦得三名爲二清淨現量一。或
有二清淨現量一。非二世間現量一。謂出世智於二所
行境一。有知爲レ有。無知爲レ無。有上知二有上一。無
上知二無上一。如レ是等類。名二不共世間清淨現
量一
比量者。謂與二思擇一倶已思應思所有境思。
此復五種。一相比量。二體比量。三業比量。四
法比量。五因果比量
相比量者。謂隨二所有相状相屬一。或由二現在一。
或先所見推度境界。如下見レ幢故比知レ有レ車。
由レ見レ烟故比知レ有
火。如レ是以レ王比レ國。以レ夫比レ妻。以二角犎等一比
知有牛。以二膚細軟髮黒輕躁容色妍美一。比
知少年一。以二面皺髮白等相一。比
知是老一。以レ執持自相一。比知道俗一。以下樂觀二聖者一。樂聞二正法一。遠
離慳貪上。比知正信一。以下善思二所思一。善説二所説一。善作中所作上。比
知聰叡一。以三慈悲愛語。勇猛樂レ施。能善解
釋甚深義趣一。比
知菩薩一。以二掉動輕轉。嬉戲歌笑等事一。比レ未レ離レ欲。以二諸威儀恒常寂靜一。比
知離欲一。以レ具二如來微妙相好智慧寂靜正行神通一。
比
知如來應等正覺具二一切智一。以下於二老時一見中彼幼年所有相状上。比
知是彼一。如レ是等類。名二相比量一
體比量者。謂現見二彼自體性一故。比
類彼物不二現見一體上。或現見二彼一分自體一。比
類餘分一。如下以二現在一比
類過去一。或以二過去一比類未來一。或以二現在近事一比レ遠。或以二現在一比中於未
來上。又如二飮食衣服嚴具車乘等事一。觀
見一分得失之相一。比
知一切一。又以二一分成熟一。比二餘熟分一。如レ是等類。名二體比量一
業比量者。謂以二作用一比
業所依一。如レ見下遠物無レ有二動搖一鳥居中其上上。由三是等事一比
知是杌一。若有二動搖等事一。比
知是人一。廣跡住處比知是象一。曳レ身行處比
知是蛇一。若聞二嘶聲一比知是馬一。若聞二哮吼一比
知師子一。若聞二咆勃一比知牛王一。見比二於眼一。聞比二於耳一。嗅比二於鼻一。甞
比二於舌一。觸比二於身一。識比二於意一。水中見レ礙比
知有
地。若見二是處草木滋潤莖葉青翠一比知有
水。若見二熱灰一比知有火。叢林掉動比知有
風。暝目執レ杖進止問レ他。蹎蹶失レ路。如レ是等事比
知是盲一。高聲側聽比知是聾一。正信聰叡。離欲未離欲。菩薩如來。如レ是等類。
以レ業比度。如レ前應レ知
法比量者。謂以二相隣相屬之法一。比二餘相隣相
屬之法一。如丙屬二無常一比
知有苦。以レ屬レ苦故比二空無我一。以レ屬レ生故比レ有二老法一。以レ屬レ老
故比レ有二死法一。以レ屬二有色有見有對一比下有二方
所一及有中形質上。屬二有漏一故比
知有苦。屬二無漏一故比
知無苦。屬二有爲一故比知生住異滅之法一。屬二無爲一故比
知無二生住異滅一法甲。如レ是等類名二法比量一
因果比量者。謂以二因果一展轉相比。如下見レ有
レ行比レ至二餘方一。見レ至二餘方一比中先有
行。若見二有レ人如レ法事
王比知當レ獲二廣大祿位一。見二大祿位一比
知先已如レ法事王。若見三有レ人備二善作業一比
知必當レ獲二大財富一。見二大財富一比知先已備二善作業一。見三先修
習善行惡行一比二當興衰一。見レ有二興衰一。比三先造
作善行惡行一。見レ豐二飮食一比
知飽滿一。見レ有二飽滿一比レ豐二飮食一。若見三有レ人食不二平等一。比レ當レ有レ病。現見レ有
レ病比
知是人食不二平等一。見レ有二靜慮一比知離欲一。見二離欲者一比レ有二靜慮一。若見二修道一比
知當レ獲二沙門果證一。若見レ有レ獲二沙門果證一。比
知修道一。如レ是等類。當レ知總名二因果比量一。是名二
比量一
正教量者。謂一切智所説言教。或從レ彼聞。或
隨二彼法一。此復三種。一不レ違二聖言一。二能治二雜
染一。三不レ違二法相一
不違聖言者。謂聖弟子説。或佛自説經教。展
轉流布。至レ今不レ違二正法一。不レ違二正義一
能治雜染者。謂隨二此法一善修習時。能永調
伏貪瞋癡等一切煩惱及隨煩惱一。不違法相
者。謂翻二違レ法相一。當レ知即是不レ違二法相一。何等
名爲二違レ法相一耶。謂於二無相一増爲二有相一。如
レ執二有我有情命者生者等類一。或常或斷。有色
無色。如レ是等類。或於二有相一減爲二無相一。或於二
決定一立爲二不定一。如二一切行皆是無常。一切
有漏皆性是苦。一切諸法皆空無我一。而妄建
立一分是常一分無常。一分是苦一分非レ苦。
一分有我一分無我一。於二佛所立不可記法一。尋
求記別一。謂爲二可記一。或安
立記一。或於二不定一建立爲レ定。如レ執下一切樂受皆貪所二隨眠一。一切
苦受瞋所二隨眠一。一切不苦不樂受癡所二隨眠一。
一切樂受皆是有漏。一切樂倶故思造業。一
向決定受中苦異熟上。如レ是等類。或於二有相法
中一。無差別相建
立差別一。有差別相立二無差別一。如レ於二有爲無差別相一。於二無爲中一亦復建
立。於二無爲法無差別相一。於二有爲法一。亦復建
立。如レ於二有爲無爲一。如レ是於二有色無色。有見
無見。有對無對。有漏無漏一。隨二其所應一。皆當二
了知一。又於二有相一不下如二正理一立中因果相上。如
立三妙行感二不愛果一。立三諸惡行感二可愛果一。計下
惡説法毘奈耶中。習二諸邪行一能得中清淨上。於二
善説法毘奈耶中一。修
行正行一謂爲二雜染一。於二不實相一以假言説立二眞實相一。於二眞實相一以二
假言説一種種安立。如下於二一切離言法中一建
立言説一説中第一義上。如レ是等類名二違法相一。與
レ此相違當レ知即是不レ違二法相一。是名二正教一
問若一切法自相成就。各自安
立己法性一中。復何因縁建
立二種所成義一耶。答爲レ欲レ令三他生二信解一故。非レ爲レ生
成諸法性相一。問爲レ欲レ成
就所成立義一。何故先立レ宗耶。答爲下先顯示自所二愛樂一宗義上故。問何故次辯レ因耶。答
爲レ欲丁開顯依二現見事一決
定道理一。令丙他攝乙受所立宗義甲故。問何故次引レ喩耶。答爲レ欲レ顯
示能成二道理之所依止一現見事上故。問何故後
説二同類異類。現量比量。正教等一耶。答爲レ欲
レ開
示因喩二種相違不相違智一故。又相違者。由二二因縁一。一不二決定一故。二同所成故。不
相違者。亦二因縁。一決定故。二異所成故。其
相違者。於レ爲レ成
就所立宗義一。不レ能レ爲レ量故。不レ名レ量。不相違者。於レ爲レ成
就所立宗義一。能爲二正量一故名爲レ量。是名二論所依一
論莊嚴者。略有二五種一。一善二自他宗一。二言具
圓滿。三無レ畏一。四敦肅。五應供。善自他宗者。
謂如有レ一若於二此法毘奈耶中一深生二愛樂一。
即於二此論宗旨一。讀誦受持。聽聞思惟。純熟修
行。已善已説已明。若於二彼法毘奈耶中一不
レ愛不レ樂。然於二彼論宗旨一。讀誦受持。聞思純
熟。而不二修行一。然已善已説已明。是名レ善二自
他宗一
言二具圓滿一者。謂如有レ一凡有二所説一。皆以二其
聲一不レ以二非聲一。何等爲レ聲。謂具二五徳一。乃名爲
レ聲。一不二鄙陋一。二輕易。三雄朗。四相應。五義
善。不鄙陋者。謂離二邊方邊國鄙俚言詞一。輕易
者。謂有二所説一皆以二世間共用言詞一。雄朗者。
所謂依レ義建立言詞能成二彼義一巧妙雄壯。相
應者。謂前後法義相符不レ散。義善者。謂能
引
發勝生定勝一無レ有二顛倒一。又此聲論由二九種相一言二具圓滿一。一不二雜亂一。二不二麁獷一。三辯
了。四限量。五與レ義相應。六以レ時。七決定。八
顯了。九相續。如レ是一切相總名言二具圓滿一｣
無畏者。謂如有レ一處
在多衆雜衆大衆執衆諦衆善衆等中一。其心無レ有二下劣恒懼一。身無二
戰汗一。面無二怖色一。音無二謇吃一。語無二怯弱一。如レ是
説者。名爲二無畏一
敦肅者。謂如有レ一待レ時方説而不二嚵速一。是
名二敦肅一
應供者。謂如有レ一爲レ性調善不レ惱二於他一。終
不レ違
越諸調善者調善之地一。隨順他心一而起二言説一。以レ時如レ實能引二義利一。言詞柔軟如
レ對二善友一。是名二應供一
若有下依二此五論莊嚴一興中言論上者。當レ知。復
有二二十七種稱讃功徳一。何等名爲二二十七種一。
一衆所二敬重一。二言必信受。三處二大衆中一都
無レ所レ畏。四於二他宗旨一深知二過隙一。五於二自宗
旨一知二殊勝徳一。六無レ有二僻執一於二所受論一情
無二偏黨一。七於二自正法及毘奈耶一無二能引奪一。
八於二他所説一速能了悟。九於二他所説一速能
領受。十於二他所説一速能酬對。十一具二語言
徳一令二衆愛樂一。十二悦
可信解此明論者一。十三能善宣
釋義句文字一。十四令二身無倦。十五令二心無
倦。十六言不二謇澁一。十七辯才無レ盡。十八身不二頓顇一。十九念無二忘失一。二十心
無二損惱一。二十一咽喉無レ損。二十二凡所二宣
吐一分明易レ了。二十三善護二自心一令レ無二忿怒一。
二十四善順二他心一令レ無二憤恚一。二十五令三對
論者心生二淨信一。二十六凡有二所行一不レ招二怨
對一。二十七廣大名稱聲流二十方一。世咸傳
唱此大法師處大師數一。如下受欲者以二末尼眞珠琉
璃等寶一。厠二環釧等寶莊嚴具一以自莊嚴。威徳
熾盛光明普照上。如レ是論者以二二十七稱讃功
徳一。厠二此五種論莊嚴具一以自莊嚴。威徳熾盛
光明普照。是故名レ此爲二論莊嚴一。是名二論莊
嚴一
論墮負者。謂有二三種一。一捨レ言。二言屈。三言
過。捨言者。謂立レ論者。以二十三種詞一。謝二對論
者一捨二所レ言論一。何等名爲二十三種詞謂一。立論
者謝二對論者一曰。我論不レ善汝論爲レ善。我不二
善觀一。汝爲二善觀一。我論無レ理汝論有レ理。我論
無レ能汝論有レ能。我論屈伏汝論成立。我之辯
才唯極二於此一。過レ此已上更善思量當二爲レ汝
説一。且置二是事一我不二復言一。以二如レ是等十三種
詞一。謝二對論者一捨二所言論一。捨二所論一故。當レ知。
被レ破爲レ他所レ勝。墮
在他後一。屈伏於彼一。是故捨レ言名二墮負處一
言屈者。如立論者。爲二對論者一之所二屈伏一。或
託二餘事方便一而退。或引二外言一。或現二憤發一。或
現二瞋恚一。或現二憍慢一。或現二所覆一。或現二惱害一。或
現二不忍一。或現二不信一。或復默然。或復憂慼。或
竦レ肩伏レ面。或沈レ思詞窮。假
託餘事方便一而退者。謂捨二前所立一更託二餘宗一。捨二先因喩同
類異類現量比量及正教量一。更託二餘因乃至
正教一。引二外言一者。謂捨二所論事一。論
説飮食王臣盜賊衢路倡穢等事一。假
託外縁一捨二本所立一。以遣二他難一。現二憤發一者。謂以二麁獷不遜
等言一。擯二對論者一。現二瞋恚一者。謂以二怨報之言一。
責二對論者一。現二憍慢一者。謂以二卑賤種族等言一。
毀二對論者一。現二所覆一者。謂以下發二他所覆一惡行
之言上。擧二對論者一。現二惱害一者。謂以二害酷怨言一。
罵二對論者一。現二不忍一者。謂發二怨言一怖二對論
者一。現二不信一者。謂以二毀壞行言一。謗二對論者一。或
默然者。謂語業頓盡。或憂慼者。謂意業焦惱。
竦レ肩伏レ面者。謂身業威嚴而頓萎顇。沈思二
詞窮者。謂才辯倶竭。由二如レ是等十三種事一。
當レ知言屈。前二妄行二矯亂一。中七發
起邪行一。後四計行窮盡。是名三言屈墮
在負處一言過者。謂立論者爲二九種過一汚
染其言一。故名二言過一。何等爲レ九。一雜亂。二麁獷。三不二辯
了一。四無二限量一。五非義相應。六不レ以レ時。七不二
決定一。八不二顯了一。九不二相續一。雜亂者。謂捨二所
論事一雜
説異語一。麁獷者。謂憤發掉擧及躁急掉擧。不辯了者。謂若法若義衆及對論所レ不二
領悟一。無限量者。謂所説義言詞復重或復減
少。非義相應者。當レ知有二十種一。一無レ義。二違
レ義。三損レ理。四與二所成一等。五招
集過難一。六不レ得二義利一。七義無二次序一。八義不二決定一。九成
立能成一。十順不レ稱レ理諸邪惡論。非時者。謂
所レ應レ説前後不レ次。不決定者。謂立已復毀。
毀而復立。速疾轉換難レ可二了知一。不顯了者。
謂言招二譏弄一不レ領而答。先爲二典語一後爲二俗
語一。或先俗語後復典語。不相續者。謂於二中
間一言詞斷絶。凡所二言論一犯二此九失一。是名三言
過墮
在負處一論出離者。謂立論者。先應下以二彼三種觀察一。
觀
察論端一。方興二言論一。或不興レ論。名二論出離一。三種觀察者。一觀
察得失一。二觀察時衆一。三觀
察善巧及不善巧一觀察得失者。謂立論者。方興二論端一。先當二觀
察一。我立二是論一。將レ無二自損損他及倶損一耶。不
レ生二現法後法及倶罪一耶。勿レ起二身心諸憂苦一
耶。莫下由レ此故執
持刀杖一鬪罵。諍訟諂誑妄語而發起上耶。將レ無二種種惡不善法而生長一
耶。非レ不四利
益安樂若自若他及多衆一耶。非レ不レ憐
愍諸世間一耶。不三因レ此故諸天世人無レ義無レ利不二安樂一耶。彼立論者如レ是觀時。若
自了
知我所立論能爲二自損一。乃至天人無レ義無レ利亦無中安樂上。便自思勉不レ應レ立レ論。若如
レ是知下我所立論不レ爲二自損一。乃至能引二天人
義利一及與安樂上。便自思勉當レ立二正論一。是名二
第一或作不作論出離相一
觀察時衆者。謂立論者方起二論端一。應三善觀
察現前衆會一。爲レ有二僻執一爲レ無レ執耶。爲レ有二
賢正一爲レ無レ有耶。爲レ有二善巧一爲レ無レ有耶。如
レ是觀時。若知下衆會唯有二僻執一非レ無二僻執一。唯
不二賢正一無レ有二賢正一。唯不二善巧一無中善巧者上。
便自思勉。於二是衆中一不レ應レ立レ論。若知下衆會
無レ所二僻執一非レ有二僻執一。唯有二賢正一無二不賢
正一。唯有二善巧一無中不善巧上。便自思勉。於二是衆
中一應レ當レ立レ論。是名二第二或作不作論出離
相一。觀察善巧不善巧者。謂立論者。方起二論
端一。應四自觀
察善與二不善一。我於二論體論處。論依論嚴。論負論出離等一。爲二善巧一耶。不二善巧一
耶。我爲下有レ力能立二自論一摧中他論上耶。於二論
負處一能解脱耶。如レ是觀時。若自了
知我無二善巧一非レ有二善巧一。我無二力能一非
有二力能一。便自思勉。與二對論者一不レ應レ立レ論。若自了
知我有二善巧一非レ無二善巧一。我有二勢力一非レ無中勢力上。
便自思勉。與二對論者一當二共立
論。是名二第三或作不作論出離相一
論多所作法者。謂有二三種一。於二所立論一多二所
作法一。一善二自他宗一。二勇猛無レ畏。三辯才無
レ竭。問如レ是三法於二所立論一何故名爲三多有二
所作一。答能善了
知自他宗一故。於二一切法一能起二談論一。勇猛無レ畏故。處二一切衆一能起二談論一。
辯才無レ竭故。隨レ所二問難一皆善酬答。是故此
三於レ所
立論一多有二所作一已説二因明處一。云何聲明處。當レ知。此處略有二
六相一。一法施設建立相。二義施設建立相。三
補特伽羅施設建立相。四時施設建立相。五
數施設建立相。六處所根栽施設建立相。嗢
拕南曰
法義數取趣 時數與二處所
若根栽所依一 是略聲明相
云何法施設建立。謂名身句身文身。及五徳
相應聲。一不鄙陋。二輕易。三雄朗。四相應。
五義善
云何義施設建立。當レ知略有二十種一。一根建
立。二大種建立。三業建立。四尋求建立。五非
法建立。六法建立。七興盛建立。八衰損建立。
九受用建立。十守護建立。嗢拕南曰
眼等與二地等 身等及尋求
非法法興盛 衰損受用護二
根建立者。謂見義聞義。嗅義甞義。觸義知義。
大種建立者。謂依持等義。澆潤等義。照了等
義。動搖等義。業建立者。謂往來等義。宣説等
義。思念覺察等義。尋求建立者。謂追訪等義。
非法建立者。謂殺盜等義。法建立者。謂施戒
等義。興盛建立者。謂證得喜悦等義。衰損建
立者。謂破壞怖畏憂慼等義。受用建立者。謂
飮食覆障抱持受行等義。守護建立者。謂守
護育養盛滿等義
又復略説有二六種義一。一自性義。二因義。三果
義。四作用義。五差別相應義。六轉義。嗢拕南
曰
自性與二因果 作用相應轉一
云何補特伽羅施設建立。謂建
立男女非男非女聲相差別一。或復建
立初中上士聲相差別一
云何時施設建立。謂有二三時聲相差別一。一過
去過去殊勝。二未來未來殊勝。三現在現在
殊勝
云何數施設建立。謂有二三數聲相差別一。一者
一數。二者二數。三者多數
云何處所根栽施設建立。當レ知處所略有二五
種一一相續。二名號。三總略。四彼益。五宣説。
若界頌等名爲二根栽一。如レ是二種總名二處所根
栽建立一
已説二聲明處一。云何工業明處。謂於二十二處一。
略説二工業所有妙智一。名二工業明處一。何等十二
工業處耶。謂營農工業。商估工業。事王工業。
書算計度數印工業。占相工業。呪術工業。營
造工業。生成工業。防那工業。和合工業。成
熟工業。音樂工業
瑜伽師地論卷第十五
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中思所成地第十一之一
已説二聞所成地一。云何思所成地。當レ知。略説
由二三種相一。一由二自性清淨一故。二由レ思
擇所知一故。三由レ思
擇諸法一故云何自性清淨。謂九種相應レ知。一者謂如有
レ一獨處二空閑一審諦思惟如二其所聞一如下所二究
達一諸法道理上。二者遠
離一切不思議處一審諦思
惟所應思處一。三者能善了知黒説大説一。四者凡所二思惟一唯依二於義一不レ依二於文一。五
者於二法少分一唯生二信解一。於二法少分一以レ慧觀
察。六者堅固思惟。七者安住思惟。八者相續
思惟。九者於レ所二思惟一能善究竟終無二中路
厭怖退屈一。由二此九相一名爲二清淨善淨思惟一｣
云何思
擇所知一。謂善思擇所觀察義一。何等名爲二所觀察義一。謂於二有法一了
知有相一。於二非有法一了
知無相一。如レ是名爲二所觀察義一何等名爲二所觀有法一。當レ知。此法略有二五種一。
一自相有法。二共相有法。三假相有法。四因
相有法。五果相有法
何等名爲二自相有法一。當レ知此法略有二三種一。
一勝義相有。二相状相有。三現在相有。勝義
相有者。謂諸法中離二言説一義出世間智所行
境界非安立相。相状相有者。謂由二四種所觀
相状一。一於二是處一名可レ得。二於二是處一事可レ得。
三此名於二此事一非レ不二決定一。謂或迷亂不二決
定一故。或無常不二決定一故。四此名於二此事一無
礙隨轉。非下或於二是處一隨轉上。或於二是處一退還。
現在相有者。謂若已生及因果性。如レ是一切
總説爲二一自相有法一。何等名爲二共相有法一。當
レ知。此相復有二五種一。一種類共相。二成所作
共相。三一切行共相。四一切有漏共相。五一
切法共相。種類共相者。謂色受想行識等各
別種類。總名爲二一種類共相一。成所作共相者。
謂善有漏法。於レ感二愛果一。由三能成
辦所作共相一。説名二共相一。如三善有漏法於レ感二愛果一。如レ是
不善法於レ感二非愛果一。念住正斷。神足根力。
覺支道支。菩提分法。於レ得二菩提一。由三能成
辦所作共相一。説名二共相一。當レ知亦爾。一切行共
相者謂一切行無常性相。一切有漏共相者
謂有漏行者皆苦性相。一切法共相者謂一
切法空無我性相。如レ是一切總説爲二一共相
有法一
何等名爲二假相有法一。謂若於二是處一。略有二六
種言論生起一。當レ知。此處名二假相有一。何等名
爲二六種言論一。謂屬主相應言論。遠離此彼言
論。衆共施設言論。衆法聚集言論。不遍一切
言論。非常言論。屬主相應言論者。謂諸言論。
配
屬於主一方解二其相一。非レ不レ屬レ主。如二説レ生時一。此誰之生。待二所屬主一起二此言論一。謂色之
生。受想行識之生。非下説レ色時此誰之色待二
所屬主一起中此言論上。如レ生如レ是。老住無常等。
心不相應行。隨二其所應一盡當レ知。是名二屬主
相應言論一。若於二是處一起二此言論一。當知。此處
是假相有。遠離此彼言論者。謂諸言論。非二以
レ此顯
此。亦非二以レ彼顯彼。是説名爲二遠離此彼言論一。若以レ此顯レ此。言論。是言論亦於二實
相處一轉。亦於二假相處一轉。若以レ彼顯レ彼言論。
是言論亦於二實相處一轉。亦於二假相處一轉。若
非二以レ此顯レ此亦非二以レ彼顯
彼言論。是言論一向於二假相處一轉。云何以レ此顯レ此言論。
於二實相處一轉。如レ言二地之堅一。云何此復於二假
相處一轉。如レ言二石之圓一。如二地之堅石之圓一。如
レ是水之濕。油之滴。火之煖。燬之焔。風之動。
飄之鼓亦爾。云何以レ彼顯レ彼言論。於二實相
處一轉。如レ言二眼之識。身之觸一。如レ是等。云何此
復於二假相處一轉。如レ言下佛授徳友之所飮食。
車乘衣服。莊嚴具上等。云何非二以レ此顯
此亦非二以レ彼顯
彼言論。一向於二假相處一轉。如レ言二宅之門。舍之壁。瓶之口。甕之腹。軍之車。林
之樹。百之十。十之三。如レ是等是名二遠離此
彼言論一。衆共施設言論者。謂於二六種相状言
説自性一假
立言論一。六種相状者。一事相状。二所識相状。三淨妙等相状。四饒益等相状。
五言説相状。六邪行等相状。事相状者。謂識
所取。所識相状者。謂作意所取。能起二於識一。
淨妙等相状者。謂觸所取。饒益等相状者。謂
受所取。言説相状者。謂想所取。邪行等相状
者。謂思所取。衆法聚集言論者。謂於二衆多和
合一建
立自性一言論。如下於二内色受想行識一建中立種種我等言論上。於二外色香味觸等事和
合差別一。建
立宅舍瓶衣車乘軍林樹等一。種種言論。不遍一切言論者。謂諸言論。有處隨轉。
有處旋還。如下於二舍宅一舍宅言論上。於二諸舍宅一
處處隨轉。於二村聚落亭邏國等一。即便旋還。
於二盆甕等一。盆等言論於二＊盆甕等一處處隨
轉。於二瓶器等一即便旋還。於レ軍軍言隨二諸軍一
轉。於二別男女幼少等類一即便旋還。於レ林林
言隨二諸林一轉。於二別樹根莖枝條葉華果等類一
即便旋還。非常言論者。由二四種相一應レ知。一
由二破壞一故。二由二不破壞一故。三由二加行一故。
四由二轉變一故。破壞故者。謂瓶等破已。瓶等
言捨。瓦等言生。不破壞故者。謂種種物共和
合已。或丸或散。種種雜物差別言捨。丸散言
生。加行故者。謂於二金段等一。起二諸加行一。造二環
釧等異莊嚴具一。金段等言捨。環釧等言生。轉
變故者。謂飮食等於二轉變時一。飮食等言捨。便
穢等言生。如レ是等類。應レ知名爲二非常言論一。
隨二於諸物一發
起如レ是六種言論一。當レ知。此物皆是假有。是名二假相有法一。何等名爲二因相
有法一。當レ知此因略有二五種一。一可愛因。二
不可愛因。三長養因。四流轉因。五還滅因。可
愛因者。謂善有漏法。不可愛因者。謂不善法。
長養因者。謂前前所生善不善無記法。修習
善修習。多修習故。能令下後後所生善不善無
記法展轉増勝上。名二長養因一。流轉因者。謂由二
此種子一。由二此薫習一。由二此助伴一。彼法流轉。此
於二彼法一名二流轉因一。還滅因者。謂諸行還滅。
雜染還滅。所有一切能寂靜道。能般涅槃。能
趣二菩提一。及彼資糧。并其方便能生能辦。名二
還滅因一。如レ是總名二因相有法一。若廣分別。如二
思因果中一。應レ知二其相一。何等名爲二果相有法一。
謂從二彼五因一。若生若得。若成若辦若轉。當
レ知。是名二果相有法一
何等名爲二所觀無法一。當レ知。此相亦有二五種一。
一未生無。二已滅無。三互相無。四勝義無。五
畢竟無。未生無者。謂未來諸行。已滅無者。謂
過去諸行。互相無者。謂諸餘法由二所餘相一。若
遠離性。若非有性。或所餘法與二諸餘法一不二和
合一性。勝義無者。謂由二世俗言説自性一。假設二
言論一所二安立一性。畢竟無者。謂石女兒等。畢
竟無類。復有二五種有性五種無性一。何等名爲二
五種有性一。一圓成實相有性。二依他起相有
性。三遍計所執相有性。四差別相有性。五不
可説相有性。此中初是勝義相。第二是縁生
相相。第三是假施設相。第四是不二相。生相
老相。住相無常相。苦相空相。無我相事相。所
識相所取相。淨妙等相。饒益等相。言説相相。
邪行等相相。如レ是等相。應レ知名二差別相一。第
五由二四種不可説一故名二不可説相一。一無故不
レ可レ説。謂補特伽羅於二彼諸蘊一不レ可レ宣
説若異不異一。二甚深故不レ可レ説。謂離言法性不可
思議。如來法身不可思議諸佛境界。如來滅
後若有若無等。不レ可二宣説一。三能引二無義一故
不レ可レ説。謂若四諸法非三能引
發法義梵行一。諸佛世尊雖レ證不レ説。四法相法爾之所二安
立一故不レ可レ説。所謂眞如於二諸行等一不レ可
レ宣
説異不異性一。何等名爲二五種無性一。一勝義相無性。二自依相無性。三畢竟自相無性。
四無差別相無性。五可説相無性
云何思
擇諸法一。此復二種應レ知。一思擇素呾纜義一。二思
擇伽他義一。思擇素呾纜義一。如二攝事分及菩薩藏教授中當廣説一。思
擇伽他義一。復有二三種一。一者建
立勝義一伽他。二者建立意趣義一伽他。三者建
立體義一伽他。建立勝義一伽他者。如二經言一
都無レ有二宰主 及作者受者一
諸法亦無レ用 而用轉非レ無
唯十二有支 蘊處界流轉
審
思此一切一 衆生不可得於レ内及於レ外 是一切皆空
其能修レ空者 亦常無二所有一
我我定非レ有 由二顛倒一妄計
有情我皆無 唯有レ因法有
諸行皆刹那 住尚無況用
即説二彼生起一 爲レ用爲レ作者
眼不レ能レ見レ色 耳不レ能レ聞レ聲
鼻不レ能レ嗅レ香 舌不レ能レ甞レ味
身不レ能レ覺レ觸 意不レ能レ知レ法
於レ此亦無二能 任持驅役者一
法不レ能レ生レ他 亦不レ能二自生一
衆縁有故生 非レ故新新有
法不レ能レ滅レ他 亦不レ能二自滅一
衆縁有故生 生已自然滅
由二二品爲
依 是生便可レ得恒於レ境放逸 又復邪昇進
愚癡之所レ漂 彼遂邪＊昇進
諸貪愛所レ引 於レ境常放逸
由レ有二因諸法一 衆苦亦復然
根本二惑故 十二支分レ二
自無二能作
用 亦不レ由二他作一非二餘能有
作 而作用非レ無非レ内亦非レ外 非二二種中間一
由二行未
生故 有レ時而可レ得設諸行已生 由レ此故無レ得
未來無レ有レ相 過去可二分別一
分
別曾所更 非二曾亦分別一行雖レ無レ有レ始 然有二始可
得諸色如二聚沫一 諸受類二浮泡一
諸想同二陽焔一 諸行喩二芭蕉一
諸識猶二幻事一 曰親之所レ説
諸行一時生 亦一時住滅
癡不レ能レ癡レ癡 亦不レ能レ癡レ彼
非二餘能有
癡 而愚癡非レ無不二正思惟一故 諸愚癡得レ生
此不二正思惟一 非二不愚者起一
福非福不動 行又三應レ知
復有二三種業一 一切不二和合一
現在速滅壞 過去住無レ方
未生依二衆縁一 而復心隨轉
畢竟共相應 不二相應一亦爾
非二一切一切一 而説二心隨轉一
於レ此流無レ斷 相似不相似
由レ隨二順我見一 世俗用非レ無
若壞二於色身一 名身亦隨滅
而言二今後世 自作自受レ果
前後差別故 自因果攝故
作者與二受者一 一異不レ可レ説
因道不レ斷故 和合作用轉
從二自因一所レ生 及攝
受所作一樂二戲論一爲レ因 若淨不淨業
諸種子異熟 及愛非愛果
依二諸種異熟一 我見而生起
自内所二證知一 無レ色不レ可レ見
無二了別一凡夫 計レ斯爲二内我一
我見爲レ依故 起二衆多妄見一
總執二自種一故 宿習助伴故
聽聞隨順故 發
生於我見一貪愛及與レ縁 而生二於内我一
攝受希望故 染
習外一爲レ所世間眞可レ怖 愚癡故攝受
先起二愛藏一已 由レ茲趣二戲論一
彼所二愛藏一者 賢聖達爲レ苦
此苦逼二愚夫一 刹那無二暫息一
不平等纒レ心 積
集彼衆苦一積集是愚夫 計レ我苦樂縁
諸愚夫固著 如二大象溺
泥由レ癡故増上 遍行遍所作
此池派二衆流一 於二世流一爲レ暴
非二火風日竭一 唯除二正法行一
於レ苦計三我受二 苦樂一了
知苦一分
別此一起見 從レ彼生生レ彼染汚意恒時 諸惑倶生滅
若解
脱諸惑一 非レ先亦非レ後非二彼法生已 後淨異而生一
彼先無二染汚一 説レ解
脱衆惑一其有二染汚一者 畢竟性清淨
既非レ有二所淨一 何得レ有二能淨一
諸種子滅故 諸煩惱盡故
即於レ此無レ染 顯
示二差別一自内所レ證故 唯衆苦盡故
永絶二戲論一故 一切無二戲論一
衆生名相續 及法想相中
無二生死流轉一 亦無二涅槃者一
此中依
止補特伽羅無我勝義一。宣二説如レ是勝義伽他一。爲レ欲レ對
治増益損減二邊執一故於レ所二攝受一説爲二宰主一。於二諸業用一説爲二作
者一。於二諸果報一説爲二受者一。如レ是半頌。遮
遣別義所二分別一我上。諸法亦無レ用者。遮
遣即レ法所二分別一我上。由レ此遠
離増益邊執一。而用轉非レ無者。顯二法有性一。由レ此遠
離損減邊執一。用有三三種一。一宰主用。二作者用。三受者用。因二此用一
故。假
立宰主作者受者一雖レ言二諸法一而未二宣説一。何等爲レ法。故次説言三
唯有二十二支一等半頌。如二有支次第一。諸蘊等
流轉。此顯下不レ取二微細多我一。便能對
治宰主作者及受者執上。眼色爲レ縁生二眼識果一。無二別
受者一。此中顯
示即十八界説二受者一。性雖レ言レ無レ主。而未レ宣
説無二何等主一。爲レ欲二顯示一故。次説言二審思此一切衆生不可得一。言二審思一
者。由
依三量一審諦觀察此若無者。云何建
立内外成就一。故次説言二於内及於外是一切皆空一。此顯二内外唯假建立一。
云何建
立能觀所觀二種成就一。故次説言二其能修空者亦常無所有一
云何建
立聖者異生二種成就一。故次説言二我我定非有由顛倒妄計一。此顯下聖者及異生我
決定無レ有二眞實我性一。唯由二顛倒妄計一爲
有。云何建
立彼此成就一。故次説言二有情我皆無一。云何建
立染淨成就一。故次説言二唯有レ因法有一。染者淨者皆不レ可レ得
雖レ説二諸法一皆無二作用一。而未二宣説一云何無
レ用。故次説言二諸行皆刹那住尚無況用一。如二前
已説一。用轉非レ無。云何無レ用而有二用轉一。故次
説言二即説彼生起爲用爲作者一。果故名爲レ用。
因故名二作者一。彼生起者。顯下從二諸處一諸識得
生。彼得レ生者。非下離二眼等一彼成就上故
如二前所
説諸法無レ用。此顯レ無レ用略有二七種一。一無二作用用一。謂眼不レ能レ見レ色等。二無二隨轉
用一。謂於レ此亦無二能任持驅役者一。如二其次
第一宰主作者倶無二所有一故。無レ有二能隨轉作
用一。三無二生他用一。謂法不レ能レ生レ他。四無二自
生用一。謂亦不レ能二自生一。五無二移轉用一。謂衆縁
有故生。非レ故新新有。六無二滅他用一。謂法不
レ能レ滅レ他。七無二自滅用一。謂亦不レ能二自滅一
問如二衆縁有故生一。亦衆縁有故滅耶。答衆縁
有故生。生已自然滅
如二前所
説。有レ因法有。欲レ顯二在家及與出家雜染自性有レ因法有一。故次説言下由二二品爲
依是生便可レ得等上。由二此二頌一。顯二無明愛有
レ因法有一。次後五頌。顯二雜染品差別所依因及
時分一。此中有因諸法者。謂無明乃至受有因。
衆苦者。謂愛乃至老死。此言顯
示煩惱業生二三種雜染一。根本二惑故者。此言顯
示煩惱雜染唯取最勝煩惱雜染一。自無能作用等言。復
重別顯二業雜染義一。由三彼所作有二差別一故。彼
果異熟不思議故。自無能作用者。待二善惡友
他所引一故。亦不由他作者。待二自功用一所二成
辦一故。非餘能有作者。要待二前生因差別一故。
方有二所作一。非内亦非外等頌中。顯下依二未來一
不レ生二雜染一依
止現在一過去諸行能生中雜染上。設行已生。即由二此相一無レ有二分別一。未來無レ相
故。無二分別一如レ此。如レ是當來決定不レ可レ知
故。若不三如レ是分
別異類一或時可レ得。若於二過去一即可二分別一如レ此。如レ是曾有三相貌可二分
別一故。非三唯曾更而可二分別一。未二曾更一者。雖
レ不三分明取二其相貌一。然隨二種類一亦可二分別一。此
則顯
示依二現在行一分別爲レ因生中諸雜染上。行雖レ無レ始。然始可レ得者。顯
示雜染時分差別一。無始時來常隨逐故。刹那刹那新所レ起故
自レ此已後顯二清淨品一。如レ實觀時得二清淨一故。
或由二自相一故。謂觀下色等如二聚沫一等上。或由二共
相一故。謂觀二有爲同生住滅一所有共相。或由二
世俗及勝義諦一故。謂雖レ無二癡者一非レ無二愚癡
衆縁所生一。世俗諦故説二癡能癡一。又復顯
示非三不愚者不二正思惟一。是故彼爲二愚癡所癡一。
又由二世俗一。宣
説諸識隨福等行一。若就二勝義一無レ所二隨逐一。又三應知者。謂去來今。三種業
者。謂身等業。一切不和合者。更互相望不二和
合一故。所以者何。現在速滅壞。過去住無レ方。
未生。依二衆縁一。而復心隨轉。若彼與レ此更互
相應。如二福等行一無レ有二和合一。彼心相應道理
亦爾。云何當レ有二實隨轉性一。何以故。若心與二
彼諸行一相應。或不二相應一。非二此與
彼。或時不二相應一。或時非レ不二相應一。又非二一切心一。或相應
或不二相應一。如レ是由二勝義一故。心隨轉性不レ得二
成就一。今當二顯示一。由二世俗一故。説二心隨轉所有
因縁一。於此流無斷者。今此頌中。顯三世俗諦
非レ無二作用及與隨轉一。又由二勝義一無レ有二作者
及與受者一由二世俗一故而得レ宣
説自作自受一。又作者受者。若一若異。皆不レ可レ説。爲レ顯二此
義一故。次説言前後差別等頌
如レ是由二勝義一故無レ有二宰主作者受者一。唯有二
因果一。於二因果相一釋
通疑難一。略由二五頌一顯示於レ此起二我顛倒一。初頌顯
示雖レ無レ有レ我而有二後有一無レ有中斷絶上。又諸因果非二頓倶有一。非下從二
一切一一切得
生。又此因道無レ有二斷絶一。頌中四句。如二其次第一。釋二此四難一。由二第二頌一。顯二因
果相一。由二後三頌一。顯下於二無我諸因果中一起中我
顛倒上。此中顯
示彼所縁境。彼所依止。彼因彼果一。初頌顯
示彼所縁境一。自内所レ證。無レ色難レ見難レ可二尋思一。故名二無色一。經説三色相爲二尋
思一故。難二説示
他故不レ可レ見。由二第二頌一。顯二彼依果一。凡夫是依。衆見是果。由二第三頌一。顯
示彼因一。倶生我見。由下總執
計自種一隨眠上之所二生起一。諸外道等分別我見。由二宿習等一之
所二生起一。此外道見。要由二數習一故。不二正尋思一
故。又得三隨順從レ他聽二聞非正法一故。而得二生
長一。此中顯
示由二所依止作意所縁諸過失一故。分別我見方得中生起上。次後五頌。顯下彼我
見由二集次第一發
生於苦上。又即此苦并及我見二苦因縁。又於二解脱一能爲二障礙一。此中初頌
顯
示於集一。第二第三顯示行苦所攝阿頼耶識愛
藏此一已而趣中戲論上。謂我當有非當有等。言二愛藏一者。攝爲二己體一故。又復此苦於二一
切時一恒常隨逐。無二一刹那而暫息者一。由二第
四頌一。顯
示此苦是能計二我及苦樂一縁上。由二第五頌一。顯
示計我。由二愚癡一故障礙解脱一。言二増上一者。望二餘二苦一故。言二遍行一者。隨
逐諸受一故。遍所作者。遍二善惡無記一故
今當二顯示一阿頼耶識所攝行苦共レ他相似。又
顯二差別一。由二正法行一方能竭故。於二世衆流一最
爲二暴惡一。言衆流者。譬二眼等六五趣三界等一。又
法行者。顯
示解了解脱遍知及縛遍知一。解了縛遍知者。即了
知苦一。謂了知我受レ苦受レ樂皆依二於苦一。又此分別能起二諸見一。從レ彼所レ生
亦能生レ彼。顯
示解了縛遍知一已。餘有二六頌一。顯
示解了解脱遍知一。謂染汚意。恒時諸惑倶生滅。若解
脱諸惑一。非レ先亦非レ後等。非先者。與二諸煩惱一恒倶生故。非後者即與二彼惑一倶
時滅故。又顯二所説解脱之相一。謂非下即彼生已
後方清淨。別有二所餘清淨意一生上。即彼先來
無二染汚一故説爲二解脱一。爲レ成二此義一故。復説
言下其有二染汚一者畢竟性清淨等上。頌又復顯
示二種解脱一。謂煩惱解脱。及事解脱。諸種子
滅故諸煩惱盡故者。顯
示煩惱解脱一。即於レ此無レ染者。顯二示事解脱一。如二經言一。苾芻當レ知。
若於二眼中一貪欲永斷。如レ是此眼亦當二永斷一。
乃至廣説。如レ是顯
示有餘依解脱一已。次當レ顯
示無餘依解脱一。自内所證者。顯二彼不思議一故。唯衆苦盡者。爲レ遣二妄計一唯無二性執一。謂
有餘依。永寂滅故。説爲二寂滅一。非二全無
性。無戲論者。此解脱性。唯内所證。若異不異。死後
當レ有。或當レ無等。一切戲論不レ能レ説故。爲
レ顯下補特伽羅及法倶非中流
轉生死一或般涅槃上故。復頌言下衆生名相續。及法想相中。無二
生死流轉一。亦無中涅槃者上
已釋二勝義聖教伽他一。次當レ建
立意趣義伽他一。如二經言一。一時索訶世界主大梵天王。往二
世尊所一。頂二禮佛足一退二坐一面一。以二妙伽他一而
讃請曰
於レ學到二究竟一 善斷二諸疑網一
今請學所學 修學爲レ我説
大仙應二善聽一 學略有二三種一
増上戒心慧 於レ彼當レ修學
應レ圓
滿六支一 四樂住成就於レ四各四行 智慧常清淨
初善住根本 次樂二心寂靜一
後聖見惡見 相應不相應
先淨樂二靜慮一 及於レ諦善巧
即於二諸諦中一 應二生遠増長一
於二諸學處中一 有二四趣三所一
遠
離於二趣一 於二二趣一證得二安
住二種一 一能趣二涅槃一漸次爲二因縁一 純雜而修習
最先離二惡作一 最後樂二成滿一
諸學是爲レ初 於レ此學聰叡
由レ此智修レ淨 淨生樂二成滿一
諸學是爲レ中 於レ此學聰叡
從レ此心解脱 永滅二諸戲論一
諸學是爲レ尊 於レ此學聰叡
若行趣二不淨一 亦趣二於善趣一
是行説爲レ初 當レ知此非レ共
若行趣二清淨一 非二諸趣究竟一
是行説爲レ中 當レ知亦非レ共
若行趣二清淨一 於二諸趣一究竟
是行説爲レ尊 當レ知此必共
若有學無學 當レ知並聰叡
若有學無學 當レ知並愚夫
若棄
捨攝受一 亦斷除麁重一及現見所知 是受
持三學一若有縁無縁 亦細麁顯現
由受持遠離 言發悟所引
初學唯有レ一 第二學二二種一
第三學具レ三 慧者皆超越
不レ毀
壞尸羅一 於レ學誓能順軌範無二譏論一 於二五處一遠離
若無レ犯出離 無二惡作一惡作
於二彼學一尋求 及勤
修彼行一終無レ有二棄捨一 命難亦無レ虧
常住二正行中一 隨二毘柰耶一轉
修治誓爲レ先 亦修
治淨命一二邊皆遠離 亦棄
捨邪願一於二諸障礙法一 終無レ有二耽染一
亂心法纔生 尋當二速遠離一
非二太沈太浮一 恒善住二正念一
根本眷屬淨 而修
行梵行一應レ發二勤精進一 常堅固勇猛
恒修二不放逸一 五支善安住
當下隱二自諸善一 亦發
露衆惡上得二諸衣服等一 麁妙皆歡喜
少隨二於世務一 麁弊亦隨轉
受二杜多功徳一 爲レ寂
離煩惱一當レ具
足威儀一 應レ量而攝受終無レ有三所爲 詐現二威儀相一
不三自説二實徳一 亦不レ令二他説一
雖レ有レ所二方求一 而非レ現二異相一
從二他邊一乞求 終不二強威逼一
以レ法而獲得 得已不二輕毀一
不レ耽
著利養 及所有恭敬一亦不レ執二諸見一 増益與二損減一
不レ著二順世間 無義文呪術一
亦不レ樂レ畜
積 無義長衣鉢一恐レ増二諸煩惱一 不レ染
習居家一爲三淨修二智慧一 當レ親
近賢聖一不レ畜二朋友家一 恐下發二憂悲亂一
能生中苦煩惱上 纔起尋遠離
不レ受二於信施一 恐加レ害瘡皰
於二如來正法一 甞無レ有二棄捨一
於二他愆犯中一 無功用安樂
常省二自過失一 知已速發露
若犯二於所犯一 當二如レ法出離一
所レ應二營事一中 能勇勵自作
於二佛及弟子一 威徳與二言教一
一切皆信受 觀レ大罪不レ謗
於下極甚深法 不レ可二思度一處上
能捨二舊師宗一 不レ堅
執自見一常樂居二遠離一 及邊際臥具
恒修
習善法一 堅精進勇猛無レ有レ欲生レ欲 不二憎惡一憎惡
離二睡眠一睡眠 時不レ居二寂靜一
離二惡作一惡作 無二希慮一希慮
一切種恒時 成
就正方便一引發與覺悟 及和合所結
有相若親昵 亦多種喜樂
侵
逼極親昵一 名二虚妄分別一能生二於欲貪一 智者當二遠離一
諸欲令レ無レ飽 衆多所二共有一
是非法因縁 能増
長貪欲一賢聖所レ應レ離 速趣二於壞滅一
仗
託於衆縁一 危逸所依地諸欲如二枯骨一 亦如二軟肉段一
如二草炬一相似 猶如二大火坑一
譬如二蟒毒蛇一 亦如二夢所見一
如二借莊嚴具一 如二樹端熟果一
如レ是知二諸欲一 都不レ應二耽樂一
當下聽
聞正法一 常思惟修習上先觀二見麁靜一 次於レ修一向
捨二煩惱麁重一 於レ斷生二欣樂一
於二諸相一觀察 得二加行究竟一
能離二欲&K99;界&K99;欲一 及離二色界欲一
入二眞諦現觀一 能離二一切欲一
證二現法涅槃一 及餘依永盡
於レ學到二究竟一。善斷二諸疑網一。今請二學所學一修
學爲レ我説者。於二此頌中一。大梵天王先讃二世
尊一。後興二請問一。讃二世尊一者。謂於二一切學中一已
得二第一究竟一。此依二自利行圓滿不共徳一説。
又能善斷二展轉所レ生一切疑網一。此依二利他行
圓滿不共徳一説。興二請問一者。何等爲レ學。學有二
幾種一。云何於レ彼當二修學一耶
是故世尊意。爲レ策
勵怖レ多二所作一懈怠衆生上。總
攝一切一。略説二三學一。故次告曰大仙應二善聽一。學略有二三種一。増上戒心慧。於レ彼當二修學一。
此中顯示。依二戒心慧一。若散亂者。令レ不二散亂一。
方便爲説二増上戒學一。心未レ定者。爲レ令レ得レ定
方便爲説二増上心學一。心已得レ定未二解脱一者。
爲レ令二解脱一方便爲説二増上慧學一。由二此因縁一。
諸修行者。一切所作皆得二究竟一。此顯下世尊密
意宣
説一切諸學一無レ不レ攝在此三學中上又爲レ顯
示於二諸學中一由二此方便一成辦所學上。故次説言應レ圓
滿六支一四樂住成就。於レ四各四行。智慧常清淨。今此頌中。如二其次第一
顯
示成辦三學一方便上。應レ圓滿六支一者。應下依二増上戒學一方便修學上。何等六支。一安
住淨尸羅一。二守
護別解脱律儀一。三軌則圓滿。四所行圓滿。五於二諸小罪一見二大怖畏一。六受學
學處。如レ是六支顯
示四種尸羅清淨一。安住淨尸羅者。是所依根本。守護別解脱律儀者。顯
示出離一。尸羅清淨。爲下求二解脱一而出離上故。軌
則所行倶圓滿者。此二顯
示無レ所二譏毀一尸羅清淨上。於諸小罪見大怖畏者。顯下無二穿缺一
尸羅清淨上。受學學處者。顯下無二顛倒一尸羅清
淨上。如レ是六支極圓滿故。増上戒學。與二餘方
便一作二所依止一。四樂住成就者。顯
示増上心學方便一。四種靜慮名二四心住一。現法樂住故名
爲レ樂。於四各四行智慧常清淨者。依二増上慧
學一説。謂於二苦集滅道四聖諦中一。一一皆有二
四行一。即無常等。増上慧學由二此淨智一之所
レ顯故
初善住根本。次樂心寂靜。後聖見惡見。相應
不相應者。此頌顯
示増上三學次第生起一。根本者。謂増上戒。由二後二種是此初學所流類一
故。既具二尸羅一由レ無二悔等一。次第修習能得三第
二心樂二靜定一。心得レ定者見如レ實故。能得下第
三成
就聖見一遠中離惡見上先淨樂靜慮。及於諦善巧。即於諸諦中。應生
遠増長者。此頌顯
示三學次第清淨差別一。先淨者是初學。樂靜慮者是第二學。於レ諦善巧
者是第三學。又於二如レ是諦善巧中一。應生者。
謂道諦。應二生起一故。應遠者。謂苦集諦。應二遠
離一故。應増長者。謂滅諦。軟中上品煩惱次
第。數數漸斷。増長滅故
於諸學處中。有四趣三所。遠離於二趣。於二
趣證得者。此頌顯
示於二増上戒心慧學處一。由下所二修學一有中成敗上故。隨二其所應一。所得果報
四趣差別甲。謂於二欲界人天一所レ攝所有善趣。
是増上戒成所得果。即於二欲界餘趣一所レ攝所
有惡趣。是増上戒敗所得果。色無色界天趣
所レ攝所有上趣。是増上心果。三界所レ不レ攝
涅槃趣。是増上慧果。於二如レ是諸趣中一。遠
離前二善趣惡趣一已。應レ證二後二上趣及涅槃
趣一。此言レ顯
示世出世間二道所得一二安住二種。一能趣涅槃。漸次爲因縁。純雜
而修習者。於二此頌中一。顯
示最初増上戒學増上心學。漸次能爲二増上心學増上慧學安住
因縁一。顯
示中間増上慧靜慮律儀所攝増上戒學能爲二二種安住因縁一。顯
示最上一種能爲二涅槃安住因縁一。當レ知。此中顯
示修習若別若總隨二其所應一
最先離惡作。最後樂成滿。諸學是爲初。於此
學聰叡者。此頌顯
示由中増上戒學以二無悔等一漸次修習上爲中後轉因上。由此智修淨。淨生
樂成滿。諸學是爲中。於此學聰叡者。此頌顯
示由二増上心學修所成慧最勝善根漸次生一
故爲中最上學因上
從此心解脱。永滅諸戲論。諸學是爲尊。於此
學聰叡者。此頌顯下示由二増上慧學一能爲中最
勝涅槃果因上
若行趣不淨。亦趣於善趣。是行説爲初。當知
此非共者。此頌顯
示増上戒學若有二敗毀一爲二惡趣因一。若能成立爲中善趣因上。此是不レ共
離二後二學一亦能成立故。若行趣清淨。非諸
趣究竟。是行説爲中。當知亦非共者。此頌顯
示中間學行離二欲界欲一得二清淨一故名中趣清
淨上。未三能盡離二上界欲一故。亦未三永拔二欲隨眠一
故。不レ得下名爲中於二諸趣中一究竟清淨上。此離二最
上一。亦能成辦故名二不共一。非レ離二最初一。若行趣二
清淨一。於諸趣究竟。是行説爲尊。當知此必共
者。此頌顯
示最上學行三界諸欲皆遠離故。亦能永拔二諸隨眠一故。於二諸趣中一最爲二究竟一。
不下離二前二一能爲獨成辦上故。名中必共上
若有學無學。當知並聰叡者。此初半頌。顯
示於二三學中一聰叡者相上。有二正學一故無二邪學一故｣
若有學無學。當知並愚夫者。此後半頌。顯
示於二三學中一愚夫之相上。有二邪學一故無二正學一故｣
若棄捨攝受。亦斷除麁重。及現見所知。是受
持三學者。此頌顯
示若能棄捨家親屬等所二攝受一故。若能斷
除三摩地障諸麁重一故。若能現
見四聖諦相所知理一故。如二其次第一三學成滿上
若有縁無縁。亦細麁顯現者。此初半頌。顯下後
二學及最初學。如二其次第一有縁無縁細麁差
別上。由受持遠離。言發悟所引者。此後半頌。顯下
初中後如二其次第一引發因縁上。謂誓期所引故。
身心遠離所引故。由二他言音一内正思惟所引
故。初學唯有一。第二學二種。第三學具三。慧
者皆超越者。此頌顯
示初一不共。中不レ離レ初。上不レ離レ二。超二彼一切一。當レ知無學是阿羅
漢上。不毀壞尸羅。於學誓能順。軌範無譏論。於
五處遠離者。此後顯
示受持戒相一。不レ毀壞尸羅一於學者。謂安
住淨戒一。誓能順者。謂守護別解脱律儀一。軌範無譏論者。謂軌則無レ犯。
於五處遠離者。謂所行無レ犯。略有二五處一。諸
苾芻等。非レ所レ應レ行。謂王家。唱令家。酤酒家。
倡穢家。旃茶羅及羯恥那家。唱令家者。謂
屠羊等。由二遍宣告一。此屠二羊等一。成二極重罪一。多
造二惡業一。殺
害羊等一故若無犯出離。無惡作惡作者。顯
示於二諸小罪一見大怖畏上。如其出離亦無二惡作一。如其惡作亦
無レ有レ犯。於彼學尋求。及勤修彼行者。顯
示受學學處終無レ有二棄捨一。命難亦無虧。常住正
行中。隨毘柰耶轉者。此頌四句。如二其次第一
顯
示常尸羅性。堅尸羅性。恒所作性。恒隨轉性一。修治誓爲先。亦修治淨命者。此初半頌。
顯
示軌範及命清淨一。由二諸軌範一先發二誓願一。方乃修行。故名爲レ誓。二邊皆遠離。亦棄捨邪
願者。此後半頌。顯
示遠離受用欲樂自苦二邊一。及棄
捨生天等願一故尸羅清淨上於諸障礙法。終無有耽染。亂心法纔生。尋當
速遠離者。此頌顯
示於二諸根門一不二守護一等障
礙清淨一。所學法中不レ見二功徳一。無二耽染一故。於下諸不善欲恚尋等擾
亂意一法上。雖二暫生已一即除遣故學得乙清淨甲
非太沈太浮。恒善住正念。根本眷屬淨。而修
行梵行者。此頌顯
示遠離微劣惡作一故。遠離非處惡作一故。遠
離失念一故。於二究竟時及方便時一。修
行梵行一皆得中清淨上瑜伽師地論卷第十六
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中思所成地第十一之二
應下發二勤精進一。常堅固勇猛。恒修二不放逸一。五
支善安住上者。此頌顯
示由二被甲方便一。無退精進故。修
習五支一。不二放逸一故。令中所修學清淨殊勝上。五支不放逸者。謂去來今先時所作
及倶所行
當隱自諸善。亦發露衆惡。得諸衣服等。麁妙
皆歡喜。少隨於世務。麁弊亦隨轉。受杜多功
徳。爲寂離煩惱者。此二頌中顯
示遠離眷屬貪欲多欲一不知足因故。及遠
離多欲不知足障一。淨學因故。學
得清淨上當具足威儀。應量而攝受。終無有所爲詐現
威儀相者。此頌顯
示具足威儀一故。不下於二他前一詭現
相故。凡所二攝受一善知レ量故。爲レ修二梵行一資
持壽命一。有二所受一故。學乙得清淨甲不自説實徳。亦不令他説。雖有所方求。而非
現異相。從他邊乞求。終不強威逼。以法而獲
得。得已不輕毀者。此二頌中顯
示遠離綺二言説一故。詭現レ相故。強威逼故。以二所得利一轉
招
利故。令乙所修學清淨殊勝甲不耽著利養。及所有恭敬。亦不執諸見。増益
與損減者。此頌顯
示不レ耽著利養恭敬一故。不レ執
著五種惡見一故。令中所修學清淨殊勝上｣不著順世間。無義文呪術。亦不樂畜積。無義
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