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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
遠離二者得中安樂住上。一者於二諸境界一。不レ生二雜
染一。無三惡尋伺擾
亂其心一。二者凡所二噉食一。要
爲二利益一。稱レ量消化。能隨順斷令二身調適一。又
有二二法一。令三修レ善品諸苾芻等時無二虚度一。一
者於二諸根境一。正勤二方便一。研究法相一。二者知
レ時知レ量。少レ習二睡眠一
又有二二法一。能壞二増上心學慧學一。一者建立
邪學一。違越正學一。及懷二猶豫一。二者増益損減
邪見決定。與レ此相違。當レ知即是白品二法
又有二二法一。能令下已集二菩提資糧一。未レ入二現觀一
補特伽羅速入中現觀上。一者思惟現在過去自
他衰盛一。二者勤修諦行所攝一。無倒作意
又有二二法一。令三觀行者。最極究竟離垢梵行速
得二圓滿一。一者修諦現觀。二者於二後離欲一。方
便勤修。於二諸等至一。無レ有二愛味一。離二諸障難一｣
又有二二法一。令三觀行者速能引發世出世間一
切勝徳一。一者九相住心。二者由二六種事一。以二
正定心一思擇諸法一。如二聲聞地當廣分別一
又觀行者。有二二種淨一。謂作意淨。及所依淨。
於二三世中一。遠離愚癡一。智清淨故。名二作意淨一。
遠離三界諸煩惱品麁重法一。故名二所依淨一｣
又有二二法一。心善解脱諸阿羅漢。内自所レ證。
一者於二現法中一。苦因永盡。二者由二此爲
先。
當來世苦畢竟不レ生
瑜伽師地論卷第十三
瑜伽師地論卷第十四
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聞所成地第十之二
已説二二種佛教所應知處一。次説二三種一。謂依二
十相三門三種及與三根一。於二諸有情一發起邪
行一。能令三有情墮二諸惡趣一。言二十相一者。謂壞二生
命一。財物。妻妾。若壞二實義一。善友。讃美。所爲事
業。若意三濁。謂執受他財一欲レ爲二己有一。欲
レ令三他遭二所レ不レ愛事一。誹謗眞實一。所有惡見。
言二三門一者。一作業毀壞門。二意樂毀壞門。
三方便毀壞門。於二十相中一。前之七種。作業毀
壞。其次二種。意樂毀壞。最後一種。方便毀
壞。所謂惡見。由二惡見一故。羞恥慈悲離二諸惡一
行。悉皆毀壞。無レ有二羞恥一。無レ有二慈悲一。廣造二
衆惡一。言二三種一者。一身所作。二語所作。三意
所作。言二三根一者。一爲レ自饒益相。二爲レ損二害
他一相。三於レ他顛倒相。謂於二非法一而作二法
想一。於二不應作一作二應作想一。堅執現行
復有二三法一。能令二有情不レ護二諸根一。一於二依止
中一邪法種子。二於二諸境界一取二不正相一。三於二
私隱處一不二正思惟一。如レ是三種。當レ知即是欲
貪瞋恚。及與害品。依二四處所一。發生三種不
正尋思一。謂於二自己利等四種白品法處一。爲レ欲二
獲得一。或爲レ不レ失。生二欲尋思一。於二能障レ彼怨
中二品有情處所一。生二恚尋思一。於二親友品有情
處所一。生二害尋思一。所以者何。若親友品。或時
違犯於レ彼不レ生全斷滅欲一。唯有二輕微苦楚
方便訓罰之欲一。與レ此相違。所有白品。如レ應
當レ知。略有二四種内法種子一。遍攝二一切諸法
種子一。一世間種子。二出世種子。三不清淨種
子。四清淨種子。世間種子者。謂欲色無色界
繋諸行種子。出世種子者。謂能證二三乘及三
乘果一。八聖道等清淨種子。不清淨種子者。謂
欲界繋諸行種子。清淨種子復有二二種一。一世
間淨。二出世間淨。色無色繋諸行種子名二世
間淨一。能證二三乘及三乘果一。八聖道等所有種
子名二出世淨一
復有二三種從レ因所レ生有漏法因一。若於二此中一。
不下如二正理一修中方便上者。能生二諸若一。若能如
レ理修二方便一者。於レ苦於レ因。能知能斷。謂於二
欲界繋法一。染汚希求。於二色無色界繋法一亦
爾。又有二三種諸煩惱趣一。令三諸有情流轉生
死一。謂於二勝欲一。發レ意悕求。名二初煩惱趣一。於二色
無色界勝自體中一。發レ意悕求。名二第二煩惱
趣一。於二邪解脱一。發レ意悕求。名二第三煩惱趣一。又
有三三種諸有情類。欲爲二根本作業方便一。一爲
レ得二勝欲一。二爲レ得二勝自體一。三爲レ證二勝解脱
道一。又有二三種諸有情類一。於二三界中一。攝受自
體諸行威勢一。一牽引威勢。二能得威勢。三成
滿威勢。牽引威勢者。謂能引之業。能得威勢
者。謂健達縛正現在前。成滿威勢者。謂住二於
此一受淨不淨諸業異熟一。又有二三種無明蘊一。諸
有情類住二無明一者。由二此因縁一。能生二三世自
體差別一。謂於二過去世前際等一無知。能生二現
在自體一。於二現在世前際等一無知。能生二未來自
體一。於二未來世前際等一無知。即於二未來一能生二
後後當來自體一。又有二三種一未究竟聖。共二諸
異生一生死災患。若有二於レ彼深厭怖一者。當下速
斷除三種憍逸一。修
習現法涅槃方便上。一無病
衰退。二少年衰退。三壽命衰退。其有智者。應
レ觀三未來如レ是三事定當二隨逐一。又有二三種有
情之類一。貪瞋癡縛所依處所身分差別。能急
繋縛諸有情類一。閉在大苦生死牢獄一。一能饒
益。二能損害。三者平等。二種倶離。又有二三
處所生諸苦一。遍攝二有情所有衆苦一。一合會所
生苦。二乖離所生苦。三平等相續苦。初由二損
害位一和合故。第二由二饒益位一變壞故。第三
於二一切位一相續而轉。麁重所攝諸行所生。唯
衆賢聖覺レ之爲レ苦。非二諸異生一。又有二三種心
高擧法一。違
害欲レ求二沙門果證一修二方便一者預
流果支上。能障二沙門一令レ不レ得レ證。一者以レ己
校量於他一。謂レ我爲レ勝心生二高擧一。二者以
レ己＊校量於他一。謂二我相似一心生二高擧一。三者
以レ己挍量於他一。謂レ我爲レ劣心生二高擧一
復有二三種種子一。當レ知能生二一切諸行一。一已
與果。二未與果。三果正現前。又有二三種諸行
言説所依處所一。謂去來今。又有二三相一。能攝二
一切色法自相一。謂顯形作用。安立眼識所取
之色。於二自處所一障礙餘色。行住安立根色。
若一切境界色。當レ知一切總有二十色及定地
色一。若得二淨定一爲レ引二變化一修二方便一者所有諸
色。當レ知是内化心境界。亦是未滿變化心果。
又有下三種爲二諸煩惱一所二隨逐一心上。一諸異生
心。二未滿學心。三已滿學心。又有下三種聽
聞法一者上。一於レ法於レ義不レ能二受持一。二唯能領
受不レ能二任持一。三能受能持。又有下三法是修
行者觀二身語意一無常性觀趣中入上首上。一者入
出息。二者尋伺。三者想思。又有三三種尊勝應
レ受二敬養一。一年齒増上。二族姓増上。三功徳
増上。又有二三種住定不定因。二是定因。一
不定因一。一惡趣定因。謂無間業。二善趣涅槃
定因。謂無漏有爲法。三不定因。謂所餘法。又
有二三法一。爲レ令三聖教得二久住一故。展轉擧レ罪。
一者現見三身語現行違犯學處一。二從レ他聞。
三以レ餘相比度了知。又諸如來自説具足三
不護徳一。爲レ顯下外道諸師内懷二衆惡一自稱二一
切智者一實非中一切智者上。又欲レ令下彼於二如來
所一發起眞實一切智信上
復有二三種邪執所生大火所レ起有情燒惱一。一
貪愛燒惱。二愁憂燒惱。三顛倒燒惱。又有二三
火一。爲レ化二樂福一邪事二外火一。勝解有情示二無虚
誑所レ應レ事火一。雖二實非火假立火名一。一者父
母。二者妻子。三者眞實應供福田。又有下三種
爲二諸樂欲増上生者一所レ説眞實増上生道上。一
者布施。得二大財富一。二者持戒。得レ住二善趣一。三
者修レ定。遠離苦受一。得レ生下一向無レ有二惱害一
樂世界中上。又有二三種一。諸受欲者。劣中勝欲。
觀待諸欲所生樂一故。一多用功力依縁諸
欲。謂現前住所有諸欲。二少用功力依心諸
欲。謂樂化天所有諸欲。三極少功力依心諸
欲。謂他化天所有諸欲。又有二三種一。超過諸
欲劣一中勝樂。一有尋伺喜。二無尋伺喜。三離
喜之樂。又有二三種一。覺悟所知一。能令三三乘出
離衆苦一。一從レ他聞レ音種類。二内正思惟種
類。三長時修習止觀一種類。又有二三種一。覺悟
所知一。一者具縛。二不具縛。三全無縛。又有二
三種所應作事一。修二觀行一者。由二此三事増上
力一故。修習信等一切善法一。一者永斷二見道
所斷諸煩惱一已。證二預流果一。二者永斷二修道
所斷諸煩惱一已。漸次證得一來不還阿羅漢
果一。三者證得阿羅漢一已。現法樂住。又由二三
分一照了一切所知境界一。増上力故。建立三
眼。一者肉眼。能照下顯露無レ有二障礙一有見諸
色上。二者天眼。能照二顯露不顯露。有障無障有
見諸色一。三者慧眼。照二一切種若色非色所有
諸法一。又有二三法一。能害二現行煩惱怨敵一。一者
信順善友一。二者不下與二在家出家諸衆一雜住上。
三者内正作意覺悟所知眞實道理一
復有二三種正教誡方便一。能展轉證二後後所證一。
及得二涅槃一。一於二尸羅一正教誡方便。二於二心
住一正教誡方便。三於レ覺悟所知眞實道理一
正教誡方便。如三正教誡方便有二三種一。當レ知
數習正教誡方便亦爾。又於二正教誡方便一。現
修習時。由二三種法一得二安隱住一。一者空無願
無相滅盡等至。二者四靜慮。三者四無量。又
略有二三種心一境性一。能令レ證得如實智見一。
一於二意言中一種種差別所縁行相。二意言無
間種種差別所縁行相。三超度意言專注一
境無二種種一無二差別一所縁行相。又有二三處一。能
善攝受於二惡邪處一妄計二尊勝一及處二中庸一
所化有情上。引入聖教一。一現二己所有最勝神
通一。二於二他所有染淨諸行一。遮止開許。三宣
説妙法一正教正誡。又有二三淨一。爲レ欲レ斷除樂
淨外道以二外事水一暫除二外垢一。自謂三已得二第
一清淨一。所レ起邪慢上故建立此三一。第一義淨
不淨處生。超越因故。又有二三種牟尼一。爲レ欲
レ斷除持二牟尼戒一諸外道等。暫息語言。自
謂三已得二眞實寂靜一。所レ起邪執上故。又爲レ顯説
無倒牟尼一故。建立三種眞實牟尼一。即是聖所
愛戒所攝身語二業。及無漏心。又有二三法一。能
令下處二遠離一者斷除現行不正尋思上。謂由下他
所二誹毀一自所誹毀。退失大利一増上力上故。
所レ起愧慚。及與愛敬。又依二道及道果一。當レ知
有二三種最勝無上一。謂無常智。苦智。無我智。
樂速通等四種行跡。一切世間出世間。有學
無學。時解脱不動心解脱。最勝無上。修二觀
行一者。先得二其智一。由二此智一故。爲レ斷二煩惱一。次
修二行跡一。修二行跡一已。心得二解脱一。又有二三明一。
當レ知爲レ顯二於前後中際。斷常二邊邪執。現
法涅槃愚癡。沙門婆羅門無明性一故。建立三
明一。已説二三種佛教所應知處一。次説二四種一。謂
有二四法一。能攝二一切所知及智一。謂身及聞思修
増上念住。以爲二依止一。縁二身境一慧。如下身及縁二
身境一慧上。當レ知受心法。及縁二受心法境一慧亦
爾。復有二差別一。謂四種縛。一執取縛。二領受
縛。三了別縛。四執著縛。當レ知心於レ身。由二執
取縛一所レ縛。於レ受。由二内領受縛一所レ縛。於二色
等境界相一。由二了別縛一所レ縛。即於二所説身等一。
由二貪瞋等大小煩惱執著縛一所レ縛。對治如
レ是四種縛一故。立二四念住一。又有二四種一。欲勤爲
レ先。觀察過患及與對治一。以爲二依止一。能斷二現
行諸不善法一。及斷二彼繋一。能得二善法一。及能増
長。又有下四種爲レ欲二住心一。爲レ得二勝定一。修二方
便一者。心住如レ意。能生長門上。一樂出離欲一。二
受持讀誦。悔過精進。三能取二賢善定相之心一。
四住二空閑處一。觀察諸法一。又有二四種心定心
住一。一有尋有伺有喜心住。二無尋無伺有喜
心住。三無尋無伺離喜心住。四捨念清淨超
度一切苦樂心住。又有二四種所知眞實一。染汚
清淨二品別故。建立四種一。若能了知。善了知
者。能斷二見修所斷一切煩惱一。一染汚品果眞
實。二彼品因眞實。三清淨品果眞實。四彼品
因眞實。又有二四種想爲レ先戲論縛一。一於二小
欲中一想爲レ先戲論縛。二於二大色中一想爲レ先
戲論縛。三於二無量空識無邊處一想爲レ先戲論
縛。四於二無所有處一想爲レ先戲論縛。又有二四
法一。於二諸有情一對治恚害一。不レ樂二欲貪一。善修習
時。能生二大福一。能趣二離欲一。一慈。二悲。三喜。四
捨。又有二四法一。超過色界一。令レ成二遠分一。謂空
處。識處。無所有處。非想非非想處。又有二四
種一。爲レ令三解脱速得二圓滿一。勤修行者聖解脱
欲勝任持法。爲レ斷二四愛一。増上力故。謂爲二衣
服飮食臥具少レ有二所求一。無レ作無レ亂。時無二虚
度一。勤修方便。心離二散亂一。樂斷二煩惱一。樂修二正
道一。又有下四種修習道果一諸煩惱斷上。一見所
斷煩惱斷。二修所斷下分結上中品斷。三即
此無レ餘斷。四上分結無レ餘斷
復有二四種一。證二預流支一。能令下行者於二佛聖教
及善趣中一畢竟不レ動上。謂於二大師所一。眞覺所
レ生無動心淨。如レ於二大師所一。當レ知於下所證法
及爲二證法修證一行者所上亦爾。如レ是三種。名二
心清淨一。第四一種。名二色清淨一。聖所愛戒所攝
故。前之三種令下於二聖教一無
有下動搖上。最後一
種。令下於二善趣一無有下動搖上。又有三四種證二預
流支一。一於二説法師及教授者一。能善承事無レ所二
違犯一。二無倒聽聞師所説法及教授法一。三於二
所聞法一。能正思惟。及善通達。四成辦所修一。
又有二四智一。攝二一切智一。一唯無漏。於二諸法中一
能現見智。二一向無漏。於二諸法中一非現見
智。三一向有漏。或如理所引。或不如理所引。
或非如理非不如理所引世間智。四通二有漏
無漏一。他心差別智。又有二四種一。於二轉還品眞
實能取智一。能盡二諸漏一。一轉品果眞實智。二轉
品因眞實智。三還品果眞實智。四還品因眞
實智。又有二四法一。能令下信者爲レ斷二煩惱一修中正
方便上。一相續殷重作用精進。二正知行念。三
奢摩他。四毘鉢舍那又有二四種一。能通達法一。
能盡二上漏所依足迹一。謂爲レ得二聖道一。修二有漏
慧一。既得道已。缺二諸煩惱一。及缺二諸事一無レ餘。永
斷二諸煩惱事一。如二所得道一。轉更修習。又有二四
法一。展轉相應。有行有縁和合而轉。同一縁轉。
謂受想行識。又有二四護一。能令下已入二佛聖教一
者愛中樂聖教上。一者命護。二者力護。三者心煩
惱護。四者正方便護。又有二四種一。能得二正見
無倒義行所依處所一。由二前三種一。行時清淨。
由二後一種一。住時清淨。謂守二根門一者。於二諸境
界一。不レ順不レ違。爲レ守二根門一。念二増上力一。正智
而行。住二遠離一者。心無二染汚一。專注一縁一。又
由二四行一。當レ知能證二明及解脱一。由二念眼慧一。能
證於明一。又由レ身故。能證二不動及時解脱一
復有二四法一。能爲二廣大種種差別諸所造色生
起依止一。一者堅性二者濕性。三者煖性。四者
輕等動性。又有二四法一。能持二已生諸有情類一。
令レ得二久住及能攝益一。尋求有者。攝事分中。
當二廣分別一。又有二四種一。於二生死中一。諸識流轉
所依足迹。謂於二諸色一見已趣向。由二貪愛一故。
取爲二所縁一。所依境界。倶有二建立一。如レ於二諸色一。
於二受想行一。當レ知亦爾。又諸苾芻。顧戀現法
身命一。爲二依止一故。而於二衣服飮食臥具一。生二希
求愛一。顧戀後法身命一。爲二依止一故。而於二後有一。
生二悕求愛一。愚二於涅槃一。爲二依止一故。而於二無
有一。生二悕求愛一。如レ是略有二四種悕求之愛一。謂
依服愛。飮食愛。臥具愛。有無有愛。又有二四
法一。能令三有情現行造作所不レ應レ作。謂隨順
可愛事一。違逆不可愛事一。怖畏強敵一。其心顛
倒。愚二於現法及後法果一。又有二四種一請問記
論。能斷二所疑一。能悟二未悟一。又能任持勝決擇
力一。謂於二法實相一。應二一向記一。於二諸有情業果
異熟一。應二分別記一。於二隱密説一。非二一向問一應二詰
問記一。於レ不レ如レ理應二當置記一。於二此問中一。云何
名レ記。謂記二彼問言一。佛世尊於レ斯不レ記。又有二
四種惠捨一。或清淨或不清淨。三種清淨。謂唯
自身戒見具足。或復唯他戒見具足。或自及
他戒見具足。一不清淨。謂自及他戒見二種
倶不二具足一。其清淨者。當下生二善趣一資産豐饒上。
不清淨者。當下生二惡趣一資産無匱上。又有二四種
攝衆方便一。能正攝化一切大衆一。一饒益方便
二攝受方便。三引導方便。四修治方便。又有
四種。從レ業所レ生諸有情類。於二彼彼趣生一依
止門上。一由二業及卵
一。二由二業及胎膜一。三由二
業及潤汚一。四唯由レ業。又彼彼處受レ生有情有二
四種死一。一者由レ自故死。謂於二戲忘意忿天
中一而受レ生者。二由レ他故死。謂於二羯羅藍。頞
部曇。閉尸。鍵南。母腹中一者。三倶由故死。謂
在レ欲界所餘有情。四倶不レ由故死。謂色無色
界有頂爲後所有一有情。復有二四清淨道一。一
非功用根圓滿。亦非喜樂圓滿。二功用根圓
滿。非喜樂圓滿。三喜樂圓滿。非功用根圓滿。
四喜樂圓滿。亦功用根圓滿。又有二四清淨道一。
一背惡説法及毘奈耶。二向レ善説法及毘奈
耶。三資糧道。四清淨道。此中最初。謂如有
レ一於下外道見及引二無義苦切行一中上。心不二愛
樂一。亦不二忍可一。第二。謂如有レ一於二蘊界處縁
起處非處等諸善巧中一。愛樂忍可。又能堪忍
寒熱等苦一。第三。謂淨尸羅守二根門一等。諸善
資糧所攝正法。第四。謂奢摩他毘鉢舍那斷二
諸煩惱一。現法樂住。又有二四種學増上心方便一。
謂未レ離レ欲者。爲レ得二不還果一。或不還果依二未
至定一求二現法樂住一。又爲レ令下他斷二諸惡法一及
往中善趣上。又爲下自己斷二諸煩惱一得中勝決擇上。又
有二二業四相差別一。謂轉所攝業差別有レ三。還
所攝業。總立二一種一。當レ知初業一向能感二不
可愛果惡趣異熟一。第二業一向能感二可愛樂
果色無色界異熟一。第三業能感二愛非愛果欲
界天人異熟一。第四業能斷二前三業一。又有二四種
諸有情類増上勤務一。一樂而非二利益一。二利益
而非レ樂。三亦樂亦利益。四非レ樂非二利益一。又
有二四門一。起二諸煩惱一。能令下有情與二生等苦一和
合不離。一染著諸欲門。二染著色無色等至
門。三外道諸見門。四住二此法一中未得眼者無
智門。又修二聖道一令三此四門所生衆苦速得二
離繋一。如能令二有情與レ苦和合一。能令三順レ流取二
後有業一。難レ可二解説一。當レ知亦爾。復有二四種補
特伽羅一。當レ知遍攝二一切補特伽羅一。一者異
生。二者未離欲有學。三者已離欲有學。四者
超薩迦耶見一切無學。又有二四種補特伽羅一。
一自住二律儀一。不レ能三爲レ他宣説正法一。二自不
レ住二律儀一。而能爲レ他宣説正法一。三倶能作。四
倶不レ能レ作。又有二四種補特伽羅一。一族姓卑
下。現二行白法一。二族姓尊高。現行惡法一。三族
姓卑下。現行惡法一。四族姓尊高。現行白法一。
此中最初現法有レ苦非二於後法一。第二後法有
レ苦非二於現法。第三二世倶苦。第四二世倶樂。
又有二四種補特伽羅一。一以レ苦自任。不レ任三於
レ他而生二非福一。謂受二外道自苦戒一者。二以レ苦
任レ他。不レ任三於レ自而生二非福一。謂隨有二一不律
儀一者。三以レ苦倶任。而生二非福一。謂諸國王及
祠祀主馬祠祀等。四不二以レ苦任一。於二自他一而
生二大福一。謂住二靜慮一者。及離二諸惡一補特伽羅。
又略有二四種語失一。一不レ實。二乖離三毀レ徳。
四無レ義。興レ此相違。當レ知即是四種語徳。又
略有二四種非聖妄語一。謂於二見不見一顛倒而
説。於二聞不聞一。於二覺不覺一。於二知不知一。當レ知亦
爾。與レ此相違。當レ知即是賢聖諦語
已説二四種佛教所應知處一。次説二五種一。謂有二
五種諸欲貪品麁重。隨逐流轉雜染所攝行
聚一。一所依所縁自性行聚。二能領納自性一行
聚。三能分別言説分位一。取二諸法相自性一行
聚。四能作用自性行聚。五能了別自性一行聚。
此五相違。當レ知即是離欲貪品麁重還滅清
淨所攝自性行聚。又有下五種受用欲一者所愛
境界。諸樂レ欲者常所二追求一。常所二受用一。諸背
レ欲者恒正觀察上。謂色聲香味觸。當レ知此中
依下所二追求一所二尋思一所二染著一事上。有二四種愛
樂一。謂未來所愛樂事。即所二追求一。過去所愛
樂事。即所二尋思一。現在所愛樂事。即所二染著一。
此復二種。一所愛樂事。二從レ彼所レ生所愛
樂受。又有下五種有情所レ得受二愛非愛一業果
異熟自體上。謂天人那落迦傍生鬼趣。又有下五
種失二利養一因行。亦是背二涅槃一因行上。謂若於二
是處一受用利養一。若從レ彼得。若所得物。若所二
爲得一。若如レ是得。於二此諸處一。心生二吝惜一。又
有二五法一。令下修行者先毀二淨戒多聞一。後虧中止
觀善軛上。謂於二諸欲中一。心生二愛染一。於二能覺發
憶念教授教誡者所一。心生二瞋恚一。未レ受二尸羅一。
令二其不受。雖二先受得一。後令二棄捨一。或使レ穿
レ穴。耽著惛睡一。恒不二寂靜一。染汚追悔。常懷二疑
惑一。於二所聞法一。不レ能二領受一。雖二初領受一。尋即忘
失。雖レ不二忘失一。不レ證二決定一。又有二二種下分一。
謂見道是修道下分。欲界是色無色界下分。
約二此二種下分一。説二五下分結一。依二初下分一。説二
薩迦耶見戒禁取疑一。依二第二下分一。説二貪欲瞋
恚一。又有二二種上分一。謂色界及無色界。依二此
二種上分一。説二五上分結一。或有二無差別結一。謂
色貪無色貪。或有二有差別結一。謂愛上靜慮者
掉。慢上靜慮者慢。無明上靜慮者無明。又爲下
五種不レ信敬所執持者一。心不二調柔一。不能レ生
長諸善根本一。謂於二大師所説正法増上戒學。
増上心學。増上慧學。正覺發者。正教授者。正
教誡者。同梵行所一。無レ有二信敬一。又有下五種爲
レ斷二煩惱一正精進障上。一者耽著等至及生。
二者耽著利養恭敬一。三者放逸。四者惡慧。五
者其心下劣。或増上慢
復有下不レ能二堪忍一補特伽羅上。於二他怨敵所一。起二
五種邪行一。謂不堪忍者。於二他怨敵一。先起二瞋
心怨嫌意樂一。於二彼親友一。樂二欲破壞一。常欲下令三
彼發生憂苦一廣作中一切不饒益事上。壞二自所
受清淨尸羅一。由二身語意一多行二惡行一。由二此五
種惡邪行一故。能感下後世還來此中一三種等
流過患上。一種現法等流過患。一種後法異熟
過患。謂此生中多二諸怨敵一。親友乖離。由レ他
發起種種憂苦一。不可愛事。恒現在前。臨二命
終時一。多生二憂悔一。命終已後。顛墜惡趣一。與レ此
相違。能堪忍者。於二他怨敵一。發起五種正行一。
由レ此所レ感勝利差別。如レ應當レ知。又有二五法一。
能生二現法後法一切憂苦一。一親屬滅亡。二所
有財寶非理喪失。三疾病縁レ身。此三能生二現
法憂苦一。四毀犯尸羅一。五毀謗一切一。諸惡邪
見。此二能生二後法憂苦一。與レ此相違五法。當
レ知能生二現法後法所有喜樂一。又阿羅漢。雖下
現追求供身財物一亦常受用上。而能超度三邪
追求二邪受用一。謂能超過殺生偸盜妄語所
引三邪追求一。亦能超過妻妾畜積二邪受用一。
又修斷者。成就五法一。隨二其所欲一。於二諸善品一。
方便修行。亦能速證二究竟通慧一。一者於レ所二
修斷一。猛利樂欲。如レ教奉行。二者於二自所有
如レ實發露。三者身力康強。四者相續無間修二
方便一中其心勇鋭。五者成就通達止擧捨相
時分一智慧上。又有二五種一。能圓滿解脱一。厭離所
對治法一。謂於二諸法中一。有二三種愚一。以爲二依止。
起二三顛倒一。三種愚者。一時節愚。二分位愚。
三自性愚。三顛倒者。一於二無常一計レ常顛倒。
二者於レ苦計レ樂顛倒。三於二無我一計レ我顛倒。
及規求利養一。希望壽命一。爲レ治二如レ是五所治
法一。起二五取相一。謂於二諸行一。取二無常相一。亦取二苦
相一。於二諸法中一。取二無我相一。於二飮食中一。取二惡逆
相一。於二其命根一。取二中夭相一。又有二五種修レ定修
レ智二勝行者。正心解脱生長之門一。定勝行者。
因レ聞二依諦聖言論一故。正解二法義一。如下因二聽
聞一因二廣大音一。讀誦經典一。因爲二他人一。開闡妙
義一。在二空閑處一。審諦思惟。正解中法義上。當レ知亦
爾。智勝行者。於二上品亂貪欲一。對治無倒思惟。
又有下五種修二觀行一者意樂方便悉皆具足上。謂
於二涅槃菩提一。起二猛利信解一。名二意樂具足一。無
間殷重。修習正智一。而行二奢摩他毘鉢舍那一。
名二方便具足一。又有二五法一。令下諸有情受二愛非
愛業果異熟一。煩惱身心一。具攝中衆苦上。謂苦樂
憂喜捨。又由レ成下就如二前所説一意樂方便上。悉
皆具足不退轉一故。令丁觀行者。堪丙能速證二聖
諦現觀一。亦善安乙住諸勝善品甲。又有下五種離二
欲界欲一。未レ盡二餘結一學生差別上。一住二中有一。便
能究竟得二般涅槃一。二於二初靜慮一。初受レ生已。
得二般涅槃一。三受生已後。少用二功力一。聖道現
前。得二般涅槃一。四多用二功力一。聖道現前。得二般
涅槃一。五或色界邊際。乃至。色究竟得二般涅
槃一。或無色界邊際。乃至。有頂方能究竟得二般
涅槃一。又有下五種雜修第四靜慮果得二不還一者
生地差別上。一下品靜慮果生地。二中品靜慮
果生地。三上品靜慮果生地。四上勝品靜慮
果生地。五上極品靜慮果生地。又有下五種修二
觀行一者觀察作意上。能令二三界煩惱永斷究竟
決定一。謂雖四深厚憶念分別思
惟欲相一。於二諸
欲中一。仍不二趣入一。任運捨レ心。於二離欲相一。率爾
思惟。便能任運其心趣入。如下於二欲離欲相一
如是。於二恚無恚相一。害無害相。色等至生相。
無色等至生相。及涅槃相一。當レ知亦爾。已説二
五種佛教所應知處一。次説二六種一。謂依二六相一。
宣説八種有情事差別一。爲レ令下墮在我及有
情命者見等一衆生趣入無我上故。謂我所依事
差別。境界事差別。自性事差別。受用因事差
別。受用事差別。隨説事差別。作用事差別。希
望事差別。於二如レ是等事差別一中。未二善純
熟一修二觀行一者。便謂レ有レ我。依二眼等根一。於二色
等境一。由二觸及受一。種種受用。有二如レ是名。如レ是
種。如レ是姓。如レ是食等一。於レ自於レ他。隨レ起二言
説一。造作一切法非法行一。於二可愛事一。希望和
合。久住増益。於二非愛事一。悕望不レ合。不レ住捐
減。若於二如レ是事差別中一。已善純熟修二觀行一
者。爾時妄計皆不レ得レ生。又於二寶學一有二六
輕懱能令下善法或未レ得退。或已得退。捨二佛
聖教一。乃至微信。亦皆退失上。謂於二佛法僧寶。
増上戒學。増上心學。増上慧學一。由二惡友一故。
於二増上心慧一。令レ得二邪僻教誡教授一。由二惡語一
故。全無二所得一。彼由三邪僻及無二所得一故。退失
一切所有善法一。與レ此相違。當レ知即是白品六
法。又有情心。與二不如理作意一倶行。於二色等
境一。有二六種貪所依處平等分位一。如二貪所依處
平等分位一。如レ是瞋所依處不平等分位。癡所
依處非平等。非不平等分位。當レ知亦爾。又
有下六種最極清淨。轉自所依。第一究竟。無間
無缺。無レ有二染汚一。恒平等住上。謂若行若住。於二
眼所識色乃至意所識法中一。恒平等住。又有下
六法。是諸色根及所依處。隨二其所應一之所二
依止一。無レ有二障礙一。引導安養。於二彼彼生一自在
而轉上。謂四大種。空界識界。如レ是識界。能於二
現在一。積集任持福非福業一。能引二當來愛非
愛果一。亦能執持識所依止五種色根及所依
處一。令レ不二爛壞一。又由二現法後後所生識自在
力一。令下諸有情於二善不善無記業中一。差別而
轉上
復有三三處諸修行者難レ可二超越一。一者超越
欲貪恚害不樂所攝下界一。二者超越一切行
相現行一。三者超越有頂一。超越此三一難二超越一
處。當レ知由二六種無上一對治。四無量是初對
治。無相心三摩地是第二對治。我慢永盡是
第三對治。永害二如レ是所對治一故。諸三摩地
皆悉成滿。善修二對治一故。害所對治。令三彼決
定不二復現行一。已斷二我慢一者。終不下爲二彼我一。爲二
究竟一爲二不究竟一。如レ是疑惑纒擾其心上。當レ知
有二疑惑一者。必不レ離二我慢一。若離二我慢一。必無二
疑惑一。又有二六種諍根本處一。一展轉相違。作二
不如意一。二覆二藏諸惡一。三於二等類中一剩レ受二
利養一。執爲二己有一。四於二衣服等一。更相欺誑。五
違越學處一。六於レ法於レ義顛倒執著。又有二六
法一。能斷二如レ是諍根本處一。慈心所レ發身語意
業。能斷二初二一。同受二利養一。能斷二三四一。同趣二尸
羅一。能斷二第五一。同趣二正見一。能斷二第六一。又有二六
法一。能攝二一切諸修行者威徳究竟一。謂神境。天
耳。宿住。他心。生死智通。能攝二威徳一。漏盡智
通。能攝二究竟一。又於二聖諦一未レ得二現觀一補特伽
羅。略有三六種能障二諦現觀法一。謂如二前説一。三
種愚癡増上力故。起二三顛倒一。規求利養一。悕
望壽命一。此中差別者。於下順二惡見惡聞惡説惡
分別處一法中上。喜樂惡見惡聞惡説惡分別事一。
如レ是喜樂。於下未レ得二聖諦現觀一異生心上。最能
漂動。極爲二障礙一。非レ於二聖者一。是故説レ此在二明
分中一。非レ在二解脱成熟分中一。對治如レ是能障
礙法一。當レ知即是六種正取相。謂如三前説二五
種取相。及一切世間不可樂取相一。又有二二種
具足隨念六行差別一。能令二心沒諸修行者一。正
策二其心一。令レ生二歡喜一。謂歸依具足隨念。有二三
種行一。證具足隨念。有二三種行一。於二佛法僧一隨
念之行。名二歸依隨念一。於二趣涅槃行。趣資財
行。趣生天行一。隨念之行。名二證隨念一。又有二六
法一。於二善説法毘奈耶中一。立爲二無上一。不下與二一
切諸外道一共上。謂見二大師一。聞二正法一。得二淨信一。
隨學二一切所有學處一。於二大師所一。起二隨念行一。
謂佛世尊。是正等覺者。能説二一切法一。乃至廣
説。又於二大師一。以二身語行一。承事供養。又有二六
法一。能令下爲レ盡二貪愛一修二觀行一者。決定證知
我於レ今者猶有二貪愛一。非無二貪愛一。謂於二色境
乃至法境一。繋攝其心一。又六因縁故。應レ知諸
業是實可レ依。非二種家姓是實可依。謂下劣
種性補特伽羅。亦生二不善一。往二於惡趣一。亦生二
善業一。往二於善趣一。亦於二現法一能般涅槃。貴勝
種姓三種亦爾。已説二六種佛教所應知處一。次
説二七種一。謂有二七法一。能於二諸諦一。如レ實覺了。
圓滿解脱一。謂毘鉢舍那品有レ三。一擇法。二
精進。三喜。奢摩他品亦有レ三。一安。二三摩
地。三捨。念通二二品一。又由レ根故。果故。解脱故。
建立七種補特伽羅一。於二向道中一。依二鈍根利
根一故。建立隨信隨法行一。於二果道中一。即此二
種名二信解脱見到一。定障解脱。非二煩惱障解
脱一故。建立身證一。煩惱障解脱。非二定障解脱一
故。建立慧解脱一。定障煩惱障倶解脱故一。建
立倶分解脱一。又三因縁七種行故。令下修行者
心得二内定一心正一縁上。謂趣入。安住。攝受因
縁。若世間正見。了知定有二施與等行一及此
爲依。了知居家迫迮。居家塵染等行一。出離
所引正思惟。名二趣入因縁一。既趣入已。受持正
語正業正命一。名二安住因縁一。於二趣入因縁。安
住因縁。及後方便作意隨行中一。所有正精進
正念。名二攝受因縁一。又諸世間樂求レ財者。爲
レ得レ樂故。雖三樂積集一切凡財一。而未レ能レ得二
七種聖財所生之樂一。謂與レ信倶行清淨之樂。
生二於善趣一所レ起之樂。顧二自妙好一不レ行二諸
惡一。無レ有二追悔一所レ生之樂。顧二他誹毀一不レ行二
諸惡一。無レ有二追悔一所レ生之樂。於レ法於レ義正解
倶行所生之樂。後世資財無レ所二匱乏一所レ生
之樂。於二勝義諦一如レ實覺悟所生之樂。諸如
レ是等無量無邊無罪之樂。樂求積集世間財一
者。皆所レ未レ得。惟得二現法資財無レ匱所生有
罪妄想之樂一。又有二七種魔惑品力一。一憎二嫉
聖教一。二現行能往二惡趣一惡行上。三樂習不レ顧二
自妙好一障法上。四樂習不レ顧二他誹毀一障法上。五
於二善不善。有罪無罪。若劣若勝。若黒若白。
及廣分別縁起法中一。不レ能二解了一。六慳垢弊
心。積集衆具一。七智慧陜劣。愚癡増廣。若能
降伏如レ是七種魔惑品力一。當レ知即是聖法律
中信等七力。又有二七種第一義法涅槃所對
治法一。能令二正法衰退隱沒一。如レ是七法三衰損
攝。謂受用衰損。増上意樂衰損。方便衰損。
於二衣服等一。樂求二妙好一。樂欲二多求一。及彼所起
種種受用。名二受用衰損一。於二道及道果涅槃一。
心不二信解一。名二増上意樂衰損一。懈怠。失念。心
亂。惡慧。名二方便衰損一。受用衰損。是貪不善
根品類。意樂方便衰損。是癡不善根品類。與
レ此相違。當レ知即是白品七法。又有二七種第
一義法涅槃品法一。能令二正法無レ退久住一。一聞
所成慧。二思所成慧。三修所成慧。四不レ爲二
惡縁一侵損依止一。五正求レ財法。六無二増上慢一。
七於二可供養不可供養補特伽羅一。能善簡
擇此可供養此不可供養一。此中由二聞慧一故。於二
未了義一能正解了。由二思慧一故。於二未善決定
義一能善思惟。由二修慧一故。斷二諸煩惱一。由レ無三
惡縁侵損依止一故。堪能修斷正求二財法一
故。速證二通慧一。無二増上慢一故。於二下品所證一。
不レ生二喜足一。能善揀擇補特伽羅一故。於二諸
世智大福者等一。不二樂親近一。亦不二供養一。唯樂
親近供養少欲者等一。又有二七種諸有情類受
生處所一。於レ彼處所一受レ生二有情。諸識現前相
續而住。於二三界中一唯除二惡趣。無想有情。及
非想非非想處一。由二惡趣中極可厭故。不レ立二
識住一。無想有情。一向轉識不二現行一故。不レ立二
識住一。非想非非想處。行與二不行一不二決定一故。
不レ立二識住一。身異類故。名二種種身一。想異類故。
名二種種想一。當レ知與レ此相違。名二一種身一種
想一。梵世已下。身形異類。所生身形種種色相
有二差別一故。於二梵世中一。初受レ生時。彼諸梵衆。
咸作二是念一。我等皆是大梵所生。爾時梵王亦
作二是念一。是諸梵衆皆吾所生。如レ是彼想非
レ有二異類一。第二靜慮已上一切諸天。身光等照
故。名二一種身一。光音天衆先後生者。由レ覩二梵
世猛焔燒然一。爾時便有二怖不怖想一。是故於レ彼
有二異類想一。又諸有情有二七種麁重一。遍攝二一
切煩惱品麁重一。謂劣界貪瞋品麁重。中界妙
界貪品麁重。劣中妙界慢無明見疑品麁重。
又於二外道惡説法律中一。當レ知有二七種過失一。
謂解過失。行過失。依止過失。思惟過失。功用
過失。増上心過失。増上慧過失。彼諸外道雖二
少於レ法聽聞受持一。而常隨順四顛倒一故。凡
興二言論一。專爲レ毀レ他免脱徴難一。爲二勝利一故。
其所生解。皆有二過失一。所レ受禁戒。邪範邪命
所二攝受一故。不レ能レ令三自得二出離一故。亦有二過
失一。所レ事師友。唯能宣説顛倒道一故。亦有二過
失一。所有思惟。邪求二出離一損壞心一故。亦有二過
失一。所有功用。離二方便一故。亦有二過失一。彼増上
心。忘念愛慢及與無明疑上靜慮之所攝故。
亦有二過失一。彼増上慧。六十二見所二損壞一故。
亦有二過失一。與レ此相違。當レ知善説法律中。亦
有二七種無過失事一。又有二七法一。令二諸苾芻所
起違犯諍事止息一。餘如二攝事分中一。當レ説當
レ知。此中有二七種違犯諍事一。一開悟現前犯諍
事。二開悟過去失念犯諍事。三開悟不自在
犯諍事。四尋思犯諍事。五決擇犯諍事。六自
悔犯諍事。七忍愧建立二衆展轉擧罪諍事
瑜伽師地論卷第十四
瑜伽師地論卷第十五
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聞所成地第十之三
已説二七種佛教所應知處一。次説二八種一。謂有二
八支聖道所攝一。令二諸苾芻究竟斷結。三種修
法。謂修レ戒修レ定修レ慧。正語正業正命。名爲二
修戒一。正念正定。名爲二修定一。正見正思惟正精
進。名爲二修慧一。又由二正方便及果増上力一故。
建立清淨品八種補特伽羅一。謂行二四向一住二
四果一者。又有二二種施八相差別一。一有過失
施。二無過失施。前七種施名二有過失一。最後一
種名二無過失一。謂有二布施一。懈怠所レ損故有二過
失一。或有二布施一。不レ隨二所欲一故有二過失一。謂有下
染心者怖畏貧窮一悕求富樂一而行中布施上。或
有二布施一。顧戀過去一故有二過失一。或有二布施一。
悕望未來一故有二過失一。或有二布施一。有二輕慢過一
故有二過失一。或有二布施一悕求富樂一故有二過失一。
或有二布施一求二他知聞一故有二過失一。無過失施
者。謂迴向涅槃一故。爲二彼資糧一故。無二染汚
心一爲レ往二善趣一故。爲レ得二大財一故。而行二布施一。
又依二四處一於二八時中一。趣入懈怠一。不レ發二精
進一。當レ知如レ是補特伽羅。是懈怠類非二精進
類一。謂依二乞食處一。依二所作處一。依二遊行處一。依二界
不平等處一。依二此四處一。八時差別多食二精美一
身沈重時。少食二麁惡一身劣頓時。將欲二所作一
護惜力一時。已有二所作一身疲倦時。將欲二遊行一
護二惜力一時。已渉二長塗一身疲倦時。正爲二病苦一
所二纒擾一時。所病已愈恐二更發一時。此懈怠類
補特伽羅。乃至。未レ遇二懈怠所依一。少似二精進一。
若得レ遇已。速發二懈怠一。是故名爲二懈怠種類一。
與レ此相違亦依二四處一。於二八時中一。發二勤精進一。
當レ知如レ是補特伽羅。能伏二懈怠一勤精進類。
雖レ遇二懈怠所依一。亦能發二勤精進一。何況不レ遇。
是故名爲二勤精進類一。又有二八種正願所攝可
愛生因一。能令下於二諸欲中一樂中増上生上。不レ求三永
離二一切欲一者。當レ生二八種可愛生處一。謂願二人
中卑惡一種類。修二小施戒二福業事一。如レ是願二
樂人中尊貴一種類。四大王天。三十三天。夜摩
天。覩史多天。樂化天。他化自在天。修二小施
戒二福業事一。又四因縁故。於二人趣中一。建立
如來四衆一。三因縁故。於二天趣中一。建立四衆一。
最増上故。世間共許爲二福田一故。受用資財不
レ由レ他故。棄捨一切世資財一故。由二此四縁一。
於二人趣中一。建立四衆一。依地邊際故。欲界邊
際故。語行邊際故。由二此三縁一。於二天趣中一建
立四衆一。又於二世間三處轉時一。恒常世間八法
所レ觸。謂樂欲處。功用處。衆縁處。於二樂欲處一
轉時。或觸二於利一或觸二非利一。於二功用處一轉時。
或稱二他意一或不レ稱レ意。於二背面位一觸二於毀
譽一。於二現前位一觸二於稱譏一。於二衆縁處轉時。或
由二先世一。或由二現法苦樂衆縁一。觸二於苦樂一。又
八勝解能引二不還或阿羅漢諸聖神通及最
勝住一。謂未レ伏二内色想一。外無二染汚色一勝解。是
名二第一一。已伏二内色想一。是名二第二一。淨不淨非
二。色第一捨勝解。是名二第三一。此三解脱。於二
一切色一得二自在一故。便能引發諸聖神通一。謂
諸神通不下與二一切異生一共有上。空無邊勝解。
識無邊勝解。無所有勝解。非想非非想勝解。
微微任運心勝解。此五勝解。次第善修治故。
能引二想受滅等至最勝住一。又若觀二諸色一。若
如二所觀一於二初三解脱中一而修習者。謂三解
脱方便道所攝三勝處也。此中觀二外諸色一。若
小若大。若好若惡。若劣若勝者。謂觀二非三摩
地所行現所得色一。由下縁二三摩地所行作意一
不中種種現前上故名爲レ勝。於二三摩地所行中一。
奢摩他行名レ知。毘鉢舍那行名レ見。如下於二三
摩地所行一若知若見上。如下於二彼色一已尋思已
了別上。如レ是於二外所想非三摩地所行中一。觀二
諸色一亦爾
已説二八種佛教所應知處一。次説二九種一。謂有二
九結一。如三攝事分當二廣建立一。又有二九種生處一。
受生有情。於二彼彼處一同所二居止一。謂三界中。
除二諸惡趣可厭處一故。如二前已説一
已説二九種佛教所應知處一。次説二十種一。謂十遍
處。當レ知即諸解脱所作成就。餘解脱。勝處。
遍處。如二攝事分一。當二廣分別一。又有二十無學支一。
當レ知無學五蘊所攝。謂戒蘊。定蘊。慧蘊。解
脱蘊。解脱知見蘊。如レ是已説二十種佛教所應
知處一。及前所レ説佛教所應知處等。當レ知皆是
内明處攝
云何醫方明處。當レ知此明略有二四種一。謂於二
病相一善巧。於二病因一善巧。於二已生病斷滅一善
巧。於二已斷病後更不生方便善巧。如レ是善
巧廣分別義一。如レ經應レ知。已説二醫方明處一。云
何因明處。謂於二觀察義中一。諸所有事。此復云
何。嗢拕南曰
論體論處所 論據論莊嚴
論負論出離 論多所作法
當レ知此中略有二七種一。一論體性。二論處所。
三論所依。四論莊嚴。五論墮負。六論出離。七
論多所作法
云何論體性。謂有二六種一。一言論。二尚論。三
諍論。四毀謗論。五順正論。六教導論
言論者。謂一切言説。言音。言詞。是名二言論一。
尚論者。謂諸世間隨レ所レ應レ聞。所有言論
諍論者。謂或依二諸欲一所レ起。若自所攝諸欲
他所二侵奪一。若他所攝諸欲自行二侵奪一。若所愛
有情所攝諸欲。更相侵奪。或欲二侵奪一。若無
レ攝受諸欲。謂歌舞戲笑等所攝。若倡女僕從
等所攝。或爲二觀看一。或爲二受用一。於二如レ是等諸
欲事中一。未レ離レ欲者。爲二欲界貪一所二染汚一者。
因二堅執一故。因二縛著一故。因二耽嗜一故。因二貪愛一
故。發レ憤乖違。喜鬪諍者。興二種種論一。興二怨害
論一。故名二諍論一。或依二惡行一所レ起。若自所作身
語惡行。他所二譏毀一。若他所作身語惡行。自
行二譏毀一。若所愛有情所作身語惡行。互相譏
毀。於下如レ是等行二惡行一中上。願レ作未レ作諸惡行
者。未レ離二欲界貪瞋癡一者。重貪瞋癡所二拘蔽一
者。因二堅執一故。因二縛著一故。因二耽嗜一故。因二貪
愛一故。更相憤發。懷二染汚心一。互相乖違。喜鬪
諍者。興二種種論一。興二怨害論一。故名二諍論一。或依二
諸見一所レ起。謂薩迦耶見。斷見。無因見。不平
等因見。常見。兩衆見等。種種邪見。及餘無量
諸惡見類。於二如レ是諸見中一。或自所攝他所二
遮斷一。或他所攝自行二遮斷一。或所愛有情所攝。
他正遮斷。或已遮斷。或欲二攝受一所レ未二攝受一。
由二此因縁一。未レ離レ欲者。如二前廣説一。乃至興二種
種論一。興二怨害論一。是名二諍論一。毀謗論者。謂懷二
憤發一者。以二染汚心一。振發威勢一。更相擯毀。所
有言論。謂麁惡所引。或不愻所引。或綺言
所引。乃至惡説法律中。爲二諸有情一。宣説彼
法一。研究決擇。教授教誡。如レ是等論。名二毀謗
論一。順正論者。謂於二善説法律中一。爲二諸有情一
宣説正法一。研究決擇。教授教誠。爲レ斷三有情
所二疑惑一故。爲レ達二甚深諸句義一故。爲レ令二知
見畢竟淨一故。隨順正行一。隨順解脱一。是故此
論名二順正論一。教導論者。謂教下修習増上心
學。増上慧學一。補特伽羅心未レ定者上。令二心得
定。心已定者。令レ得二解脱一。所有言論。令三彼覺
悟眞實智一故。令三彼開解眞實智一故。是故此
論名二教導論一
問此六論中。幾論眞實。能引二義利一。所レ應二修
習一。幾不眞實。能引二無義一。所レ應二遠離一。答最後
二論。是眞是實。能引二義利一。所レ應二修習一。中間
二論。不レ眞不レ實。能引二無義一。所レ應二遠離一。初
二種論。應當二分別一。云何論處所。當レ知亦
有二六種一。一於二王家一。二於二執理家一。三於二大衆
中一。四於二賢哲者前一。五於下善解二法義一沙門婆
羅門前上。六於下樂二法義一者前上
云何論所依。當レ知有二十種一。謂所成立義有二
二種一。能成立法有二八種一
所成立義有二二種一者。一自性。二差別所成
立。自性者。謂有立爲レ有。無立爲レ無所二成立一。
差別者。謂有上立二有上一。無上立二無上一。常立
爲レ常。無常立二無常一。如レ是有色無色。有見無
見。有對無對。有漏無漏。有爲無爲。如レ是等
無量差別門。當レ知名所二成立一差別
能成立法有二八種一者。一立宗。二辯因。三引
喩。四同類。五異類。六現量。七比量。八正教
量
立宗者。謂依二二種所成立義一。各別攝受自品
所許一。或攝受論宗一。若自辯才。若輕蔑他一。若
從レ他聞。若覺二眞實一。或爲レ成立自宗一。或爲
レ破壞他宗一。或爲レ制伏於他一。或爲レ摧屈於
地一。或爲レ悲愍於他一。建立宗義一
辯因者。謂爲レ成就所立宗義一。依二所引喩。同
類異類。現量比量。及與正教一。建立順二益道
理一言論上
引喩者。亦爲レ成就所立宗義一。引二因所依一。諸
餘世間串習共許易レ了之法比況言論
同類者。謂隨二所有法一望二所餘法一。其相展轉
少分相似。此復五種。一相状相似。二自體相
似。三業用相似。四法門相似。五因果相似。相
状相似者。謂於二現在一。或先所見相状。相屬展
轉相似。自體相似者。謂彼展轉其相相似。業
用相似者。謂彼展轉作用相似。法門相似者。
謂彼展轉法門相似。如下無常與レ苦法。苦與二
無我一法。無我與レ生法。生法與レ老法。老法與
レ死法上。如レ是有色無色。有見無見。有對無對。
有漏無漏。有爲無爲。如レ是等類。無量法門展
轉相似。因果相似者。謂彼展轉。若因若果。能
成所成。展轉相似。是名二同類一
異類者。謂所有法望二所餘法一。其相展轉。少
不二相似一。此亦五種。與レ上相違。應レ知其相
現量者。謂有二三種一。一非レ不二現見一。二非二已思
應思。三非二錯亂境界一
非不現見現量者。復有二四種一。謂諸根不レ壞。
作意現前。相似生故。超越生故。無二障礙一故。
非二極遠一故。相似生者。謂欲界諸根。於二欲界
境一。上地諸根。於二上地境一。已生已等生。若生
若起。是名二相似生一。超越生者。謂上地諸根。
於二下地境一。已生等如二前説一。是名二超越生一。無
障礙者。復有二四種一。一非二覆障所礙。二非二隱
障所礙。三非二映障所礙。四非二惑障所礙。覆
障所礙者。謂黒闇。無明闇。不澄清色闇。所二
覆障一。隱障所礙者。謂或藥草力。或呪術力。或
神通力之所二隱障一。映障所礙者。謂少小物。
爲二廣多物一之所二映奪一故不レ可レ得。如二飮食中
藥。或復毛端一。如レ是等類。無量無邊。且如二小
光大光所映故不レ可レ得。所謂日光映二星月一
等。又如三月光映奪衆星一。又如下能治映奪所
治一令レ不レ可得。謂不淨作意。映奪淨相一。無常
苦無我作意。映奪常樂我相一。無相作意。映
奪一切衆相一。惑障所礙者。謂幻化所作。或色
相殊勝。或復相似。或内所作。目眩惛夢。悶醉
放逸。或復顛狂。如レ是等類。名爲二惑障一。若不下
爲二此四障一所礙。名二無障礙一。非極遠者。謂非二
三種極遠所遠一。一處極遠。二時極遠。三損減
極遠。如レ是一切。總名二非不現見一。非レ不レ現故。
名爲二現量一
非已思應思現量者。復有二二種一。一纔取便成
取所依境。二建立境界取所依境。纔取便成
取所依境者。謂若境能作二纔取一便成二取所依
止一。猶如下良醫授二病者藥一。色香味觸。皆悉圓
滿。有二大勢力一。成中熟威徳上。當レ知此藥色香味
觸。纔取便成二取所依止一。藥之所有大勢威
徳。病若未レ愈名爲二應思一。其病若愈名爲二已
思一。如レ是等類。名二纔取便成取所依境一。建立
境界取所依境者。謂若境能爲下建立境界一取
所依止上。如三瑜伽師於レ地思惟水火風界一。若
住二於地一。思惟其水一。即住二地想一。轉作二水想一。若
住二於地一。思惟火風一。即住二地想一。轉作二火風想一。
此中地想。即是建立境界之取。地者即是建
立境界取之所依。如レ住二於地一。住二水火風一。如二
其所應一。當レ知亦爾。是名二建立境界取所依
境一。此中建立境界取所依境。非二已思惟一。非二
應思惟一。地等諸界。解若未レ成。名二應思惟一。解
若成就。名二已思惟一。如レ是名爲二非已思應思
現量一。非錯亂境界現量者。謂或五種或七種。
五種者。謂非二五種錯亂境界一。何等爲レ五。一
想錯亂。二數錯亂。三形錯亂。四顯錯亂。五業
錯亂。七種者。謂非二七種錯亂境界一。何等爲
レ七。謂即前五。及餘二種遍行錯亂。合爲二七
種一。何等爲レ二。一心錯亂。二見錯亂。想錯亂
者。謂於レ非二彼相一。起二彼相想一。如下於二陽焔一鹿
渇相中起中於水想上。數錯亂者。謂於二少數一起二
多數一増上慢。如下醫眩者於二一月處一見中多月
像上。形錯亂者。謂於二餘形色一。起二餘形色一増上
慢。如下於二旋火一見中彼輪形上。顯錯亂者。謂於二餘
顯色一。起二餘顯色一増上慢。如下迦末羅病損壞
眼根一。於二非黄色一悉見中黄相上。業錯亂者。謂於二
無業事一。起二有業一増上慢。如下結レ拳馳走見中
樹奔流上。心錯亂者。謂即於二五種所錯亂義一。心
生二喜樂一。見錯亂者。謂即於二五種所錯亂義一。
忍受顯説レ生二吉祥想一。堅執不レ捨。若非二如レ是
錯亂境界一。名爲二現量一
問如レ是現量誰所有耶。答略説二四種所有一。一
色根現量。二意受現量。三世間現量。四清淨
現量。色根現量者。謂五色根所行境界。如二先
所レ説現量體相一。意受現量者。謂諸意根所行
境界。如二先所レ説現量體相一。世間現量者。謂
即二種總説。爲二一世間現量一。清淨現量者。謂
諸所有世間現量。亦得三名爲二清淨現量一。或
有二清淨現量一。非二世間現量一。謂出世智於二所
行境一。有知爲レ有。無知爲レ無。有上知二有上一。無
上知二無上一。如レ是等類。名二不共世間清淨現
量一
比量者。謂與二思擇一倶已思應思所有境思。
此復五種。一相比量。二體比量。三業比量。四
法比量。五因果比量
相比量者。謂隨二所有相状相屬一。或由二現在一。
或先所見推度境界。如下見レ幢故比知レ有レ車。
由レ見レ烟故比知レ有火。如レ是以レ王比レ國。以
レ夫比レ妻。以二角犎等一比知有牛。以二膚細軟髮
黒輕躁容色妍美一。比知少年一。以二面皺髮白等
相一。比知是老一。以レ執持自相一。比知道俗一。以下
樂觀二聖者一。樂聞二正法一。遠離慳貪上。比知正信一。
以下善思二所思一。善説二所説一。善作中所作上。比知聰
叡一。以三慈悲愛語。勇猛樂レ施。能善解釋甚深
義趣一。比知菩薩一。以二掉動輕轉。嬉戲歌笑等
事一。比レ未レ離レ欲。以二諸威儀恒常寂靜一。比知離
欲一。以レ具二如來微妙相好智慧寂靜正行神通一。
比知如來應等正覺具二一切智一。以下於二老時一
見中彼幼年所有相状上。比知是彼一。如レ是等類。
名二相比量一
體比量者。謂現見二彼自體性一故。比類彼物
不二現見一體上。或現見二彼一分自體一。比類餘分一。
如下以二現在一比類過去一。或以二過去一比類未
來一。或以二現在近事一比レ遠。或以二現在一比中於未
來上。又如二飮食衣服嚴具車乘等事一。觀見一分
得失之相一。比知一切一。又以二一分成熟一。比二餘
熟分一。如レ是等類。名二體比量一
業比量者。謂以二作用一比業所依一。如レ見下遠物
無レ有二動搖一鳥居中其上上。由三是等事一比知是
杌一。若有二動搖等事一。比知是人一。廣跡住處比
知是象一。曳レ身行處比知是蛇一。若聞二嘶聲一比
知是馬一。若聞二哮吼一比知師子一。若聞二咆勃一比
知牛王一。見比二於眼一。聞比二於耳一。嗅比二於鼻一。甞
比二於舌一。觸比二於身一。識比二於意一。水中見レ礙比
知有地。若見二是處草木滋潤莖葉青翠一比
知有水。若見二熱灰一比知有火。叢林掉動比
知有風。暝目執レ杖進止問レ他。蹎蹶失レ路。如
レ是等事比知是盲一。高聲側聽比知是聾一。正
信聰叡。離欲未離欲。菩薩如來。如レ是等類。
以レ業比度。如レ前應レ知
法比量者。謂以二相隣相屬之法一。比二餘相隣相
屬之法一。如丙屬二無常一比知有苦。以レ屬レ苦故
比二空無我一。以レ屬レ生故比レ有二老法一。以レ屬レ老
故比レ有二死法一。以レ屬二有色有見有對一比下有二方
所一及有中形質上。屬二有漏一故比知有苦。屬二無
漏一故比知無苦。屬二有爲一故比知生住異滅
之法一。屬二無爲一故比
知無二生住異滅一法甲。如レ是
等類名二法比量一
因果比量者。謂以二因果一展轉相比。如下見レ有
レ行比レ至二餘方一。見レ至二餘方一比中先有行。若見二
有レ人如レ法事王比知當レ獲二廣大祿位一。見二大
祿位一比知先已如レ法事王。若見三有レ人備二善
作業一比知必當レ獲二大財富一。見二大財富一比知
先已備二善作業一。見三先修習善行惡行一比二當
興衰一。見レ有二興衰一。比三先造作善行惡行一。見
レ豐二飮食一比知飽滿一。見レ有二飽滿一比レ豐二飮食一。
若見三有レ人食不二平等一。比レ當レ有レ病。現見レ有
レ病比知是人食不二平等一。見レ有二靜慮一比知離
欲一。見二離欲者一比レ有二靜慮一。若見二修道一比知
當レ獲二沙門果證一。若見レ有レ獲二沙門果證一。比知
修道一。如レ是等類。當レ知總名二因果比量一。是名二
比量一
正教量者。謂一切智所説言教。或從レ彼聞。或
隨二彼法一。此復三種。一不レ違二聖言一。二能治二雜
染一。三不レ違二法相一
不違聖言者。謂聖弟子説。或佛自説經教。展
轉流布。至レ今不レ違二正法一。不レ違二正義一
能治雜染者。謂隨二此法一善修習時。能永調
伏貪瞋癡等一切煩惱及隨煩惱一。不違法相
者。謂翻二違レ法相一。當レ知即是不レ違二法相一。何等
名爲二違レ法相一耶。謂於二無相一増爲二有相一。如
レ執二有我有情命者生者等類一。或常或斷。有色
無色。如レ是等類。或於二有相一減爲二無相一。或於二
決定一立爲二不定一。如二一切行皆是無常。一切
有漏皆性是苦。一切諸法皆空無我一。而妄建
立一分是常一分無常。一分是苦一分非レ苦。
一分有我一分無我一。於二佛所立不可記法一。尋
求記別一。謂爲二可記一。或安立記一。或於二不定一建
立爲レ定。如レ執下一切樂受皆貪所二隨眠一。一切
苦受瞋所二隨眠一。一切不苦不樂受癡所二隨眠一。
一切樂受皆是有漏。一切樂倶故思造業。一
向決定受中苦異熟上。如レ是等類。或於二有相法
中一。無差別相建立差別一。有差別相立二無差
別一。如レ於二有爲無差別相一。於二無爲中一亦復建
立。於二無爲法無差別相一。於二有爲法一。亦復建
立。如レ於二有爲無爲一。如レ是於二有色無色。有見
無見。有對無對。有漏無漏一。隨二其所應一。皆當二
了知一。又於二有相一不下如二正理一立中因果相上。如
立三妙行感二不愛果一。立三諸惡行感二可愛果一。計下
惡説法毘奈耶中。習二諸邪行一能得中清淨上。於二
善説法毘奈耶中一。修行正行一謂爲二雜染一。於二
不實相一以假言説立二眞實相一。於二眞實相一以二
假言説一種種安立。如下於二一切離言法中一建
立言説一説中第一義上。如レ是等類名二違法相一。與
レ此相違當レ知即是不レ違二法相一。是名二正教一
問若一切法自相成就。各自安立己法性一中。
復何因縁建立二種所成義一耶。答爲レ欲レ令三
他生二信解一故。非レ爲レ生成諸法性相一。問爲レ欲
レ成就所成立義一。何故先立レ宗耶。答爲下先顯
示自所二愛樂一宗義上故。問何故次辯レ因耶。答
爲レ欲丁開顯依二現見事一決定道理一。令丙他攝乙受
所立宗義甲故。問何故次引レ喩耶。答爲レ欲レ顯
示能成二道理之所依止一現見事上故。問何故後
説二同類異類。現量比量。正教等一耶。答爲レ欲
レ開示因喩二種相違不相違智一故。又相違
者。由二二因縁一。一不二決定一故。二同所成故。不
相違者。亦二因縁。一決定故。二異所成故。其
相違者。於レ爲レ成就所立宗義一。不レ能レ爲レ量
故。不レ名レ量。不相違者。於レ爲レ成就所立宗
義一。能爲二正量一故名爲レ量。是名二論所依一
論莊嚴者。略有二五種一。一善二自他宗一。二言具
圓滿。三無レ畏一。四敦肅。五應供。善自他宗者。
謂如有レ一若於二此法毘奈耶中一深生二愛樂一。
即於二此論宗旨一。讀誦受持。聽聞思惟。純熟修
行。已善已説已明。若於二彼法毘奈耶中一不
レ愛不レ樂。然於二彼論宗旨一。讀誦受持。聞思純
熟。而不二修行一。然已善已説已明。是名レ善二自
他宗一
言二具圓滿一者。謂如有レ一凡有二所説一。皆以二其
聲一不レ以二非聲一。何等爲レ聲。謂具二五徳一。乃名爲
レ聲。一不二鄙陋一。二輕易。三雄朗。四相應。五義
善。不鄙陋者。謂離二邊方邊國鄙俚言詞一。輕易
者。謂有二所説一皆以二世間共用言詞一。雄朗者。
所謂依レ義建立言詞能成二彼義一巧妙雄壯。相
應者。謂前後法義相符不レ散。義善者。謂能
引發勝生定勝一無レ有二顛倒一。又此聲論由二九
種相一言二具圓滿一。一不二雜亂一。二不二麁獷一。三辯
了。四限量。五與レ義相應。六以レ時。七決定。八
顯了。九相續。如レ是一切相總名言二具圓滿一｣
無畏者。謂如有レ一處在多衆雜衆大衆執衆
諦衆善衆等中一。其心無レ有二下劣恒懼一。身無二
戰汗一。面無二怖色一。音無二謇吃一。語無二怯弱一。如レ是
説者。名爲二無畏一
敦肅者。謂如有レ一待レ時方説而不二嚵速一。是
名二敦肅一
應供者。謂如有レ一爲レ性調善不レ惱二於他一。終
不レ違越諸調善者調善之地一。隨順他心一而
起二言説一。以レ時如レ實能引二義利一。言詞柔軟如
レ對二善友一。是名二應供一
若有下依二此五論莊嚴一興中言論上者。當レ知。復
有二二十七種稱讃功徳一。何等名爲二二十七種一。
一衆所二敬重一。二言必信受。三處二大衆中一都
無レ所レ畏。四於二他宗旨一深知二過隙一。五於二自宗
旨一知二殊勝徳一。六無レ有二僻執一於二所受論一情
無二偏黨一。七於二自正法及毘奈耶一無二能引奪一。
八於二他所説一速能了悟。九於二他所説一速能
領受。十於二他所説一速能酬對。十一具二語言
徳一令二衆愛樂一。十二悦可信解此明論者一。十
三能善宣釋義句文字一。十四令二身無倦。十
五令二心無倦。十六言不二謇澁一。十七辯才無
レ盡。十八身不二頓顇一。十九念無二忘失一。二十心
無二損惱一。二十一咽喉無レ損。二十二凡所二宣
吐一分明易レ了。二十三善護二自心一令レ無二忿怒一。
二十四善順二他心一令レ無二憤恚一。二十五令三對
論者心生二淨信一。二十六凡有二所行一不レ招二怨
對一。二十七廣大名稱聲流二十方一。世咸傳唱此
大法師處大師數一。如下受欲者以二末尼眞珠琉
璃等寶一。厠二環釧等寶莊嚴具一以自莊嚴。威徳
熾盛光明普照上。如レ是論者以二二十七稱讃功
徳一。厠二此五種論莊嚴具一以自莊嚴。威徳熾盛
光明普照。是故名レ此爲二論莊嚴一。是名二論莊
嚴一
論墮負者。謂有二三種一。一捨レ言。二言屈。三言
過。捨言者。謂立レ論者。以二十三種詞一。謝二對論
者一捨二所レ言論一。何等名爲二十三種詞謂一。立論
者謝二對論者一曰。我論不レ善汝論爲レ善。我不二
善觀一。汝爲二善觀一。我論無レ理汝論有レ理。我論
無レ能汝論有レ能。我論屈伏汝論成立。我之辯
才唯極二於此一。過レ此已上更善思量當二爲レ汝
説一。且置二是事一我不二復言一。以二如レ是等十三種
詞一。謝二對論者一捨二所言論一。捨二所論一故。當レ知。
被レ破爲レ他所レ勝。墮在他後一。屈伏於彼一。是故
捨レ言名二墮負處一
言屈者。如立論者。爲二對論者一之所二屈伏一。或
託二餘事方便一而退。或引二外言一。或現二憤發一。或
現二瞋恚一。或現二憍慢一。或現二所覆一。或現二惱害一。或
現二不忍一。或現二不信一。或復默然。或復憂慼。或
竦レ肩伏レ面。或沈レ思詞窮。假託餘事方便一而
退者。謂捨二前所立一更託二餘宗一。捨二先因喩同
類異類現量比量及正教量一。更託二餘因乃至
正教一。引二外言一者。謂捨二所論事一。論説飮食王
臣盜賊衢路倡穢等事一。假託外縁一捨二本所
立一。以遣二他難一。現二憤發一者。謂以二麁獷不遜
等言一。擯二對論者一。現二瞋恚一者。謂以二怨報之言一。
責二對論者一。現二憍慢一者。謂以二卑賤種族等言一。
毀二對論者一。現二所覆一者。謂以下發二他所覆一惡行
之言上。擧二對論者一。現二惱害一者。謂以二害酷怨言一。
罵二對論者一。現二不忍一者。謂發二怨言一怖二對論
者一。現二不信一者。謂以二毀壞行言一。謗二對論者一。或
默然者。謂語業頓盡。或憂慼者。謂意業焦惱。
竦レ肩伏レ面者。謂身業威嚴而頓萎顇。沈思二
詞窮者。謂才辯倶竭。由二如レ是等十三種事一。
當レ知言屈。前二妄行二矯亂一。中七發起邪行一。
後四計行窮盡。是名三言屈墮在負處一
言過者。謂立論者爲二九種過一汚染其言一。故
名二言過一。何等爲レ九。一雜亂。二麁獷。三不二辯
了一。四無二限量一。五非義相應。六不レ以レ時。七不二
決定一。八不二顯了一。九不二相續一。雜亂者。謂捨二所
論事一雜説異語一。麁獷者。謂憤發掉擧及躁急
掉擧。不辯了者。謂若法若義衆及對論所レ不二
領悟一。無限量者。謂所説義言詞復重或復減
少。非義相應者。當レ知有二十種一。一無レ義。二違
レ義。三損レ理。四與二所成一等。五招集過難一。六
不レ得二義利一。七義無二次序一。八義不二決定一。九成
立能成一。十順不レ稱レ理諸邪惡論。非時者。謂
所レ應レ説前後不レ次。不決定者。謂立已復毀。
毀而復立。速疾轉換難レ可二了知一。不顯了者。
謂言招二譏弄一不レ領而答。先爲二典語一後爲二俗
語一。或先俗語後復典語。不相續者。謂於二中
間一言詞斷絶。凡所二言論一犯二此九失一。是名三言
過墮在負處一
論出離者。謂立論者。先應下以二彼三種觀察一。
觀察論端一。方興二言論一。或不興レ論。名二論出
離一。三種觀察者。一觀察得失一。二觀察時衆一。
三觀察善巧及不善巧一
觀察得失者。謂立論者。方興二論端一。先當二觀
察一。我立二是論一。將レ無二自損損他及倶損一耶。不
レ生二現法後法及倶罪一耶。勿レ起二身心諸憂苦一
耶。莫下由レ此故執持刀杖一鬪罵。諍訟諂誑妄
語而發起上耶。將レ無二種種惡不善法而生長一
耶。非レ不四利益安樂若自若他及多衆一耶。非
レ不レ憐愍諸世間一耶。不三因レ此故諸天世人無
レ義無レ利不二安樂一耶。彼立論者如レ是觀時。若
自了知我所立論能爲二自損一。乃至天人無レ義
無レ利亦無中安樂上。便自思勉不レ應レ立レ論。若如
レ是知下我所立論不レ爲二自損一。乃至能引二天人
義利一及與安樂上。便自思勉當レ立二正論一。是名二
第一或作不作論出離相一
觀察時衆者。謂立論者方起二論端一。應三善觀
察現前衆會一。爲レ有二僻執一爲レ無レ執耶。爲レ有二
賢正一爲レ無レ有耶。爲レ有二善巧一爲レ無レ有耶。如
レ是觀時。若知下衆會唯有二僻執一非レ無二僻執一。唯
不二賢正一無レ有二賢正一。唯不二善巧一無中善巧者上。
便自思勉。於二是衆中一不レ應レ立レ論。若知下衆會
無レ所二僻執一非レ有二僻執一。唯有二賢正一無二不賢
正一。唯有二善巧一無中不善巧上。便自思勉。於二是衆
中一應レ當レ立レ論。是名二第二或作不作論出離
相一。觀察善巧不善巧者。謂立論者。方起二論
端一。應四自觀察善與二不善一。我於二論體論處。論
依論嚴。論負論出離等一。爲二善巧一耶。不二善巧一
耶。我爲下有レ力能立二自論一摧中他論上耶。於二論
負處一能解脱耶。如レ是觀時。若自了知我無二
善巧一非レ有二善巧一。我無二力能一非有二力能一。便
自思勉。與二對論者一不レ應レ立レ論。若自了知我
有二善巧一非レ無二善巧一。我有二勢力一非レ無中勢力上。
便自思勉。與二對論者一當二共立論。是名二第三
或作不作論出離相一
論多所作法者。謂有二三種一。於二所立論一多二所
作法一。一善二自他宗一。二勇猛無レ畏。三辯才無
レ竭。問如レ是三法於二所立論一何故名爲三多有二
所作一。答能善了知自他宗一故。於二一切法一能
起二談論一。勇猛無レ畏故。處二一切衆一能起二談論一。
辯才無レ竭故。隨レ所二問難一皆善酬答。是故此
三於レ所立論一多有二所作一
已説二因明處一。云何聲明處。當レ知。此處略有二
六相一。一法施設建立相。二義施設建立相。三
補特伽羅施設建立相。四時施設建立相。五
數施設建立相。六處所根栽施設建立相。嗢
拕南曰
法義數取趣 時數與二處所
若根栽所依一 是略聲明相
云何法施設建立。謂名身句身文身。及五徳
相應聲。一不鄙陋。二輕易。三雄朗。四相應。
五義善
云何義施設建立。當レ知略有二十種一。一根建
立。二大種建立。三業建立。四尋求建立。五非
法建立。六法建立。七興盛建立。八衰損建立。
九受用建立。十守護建立。嗢拕南曰
眼等與二地等 身等及尋求
非法法興盛 衰損受用護二
根建立者。謂見義聞義。嗅義甞義。觸義知義。
大種建立者。謂依持等義。澆潤等義。照了等
義。動搖等義。業建立者。謂往來等義。宣説等
義。思念覺察等義。尋求建立者。謂追訪等義。
非法建立者。謂殺盜等義。法建立者。謂施戒
等義。興盛建立者。謂證得喜悦等義。衰損建
立者。謂破壞怖畏憂慼等義。受用建立者。謂
飮食覆障抱持受行等義。守護建立者。謂守
護育養盛滿等義
又復略説有二六種義一。一自性義。二因義。三果
義。四作用義。五差別相應義。六轉義。嗢拕南
曰
自性與二因果 作用相應轉一
云何補特伽羅施設建立。謂建立男女非男
非女聲相差別一。或復建立初中上士聲相差
別一
云何時施設建立。謂有二三時聲相差別一。一過
去過去殊勝。二未來未來殊勝。三現在現在
殊勝
云何數施設建立。謂有二三數聲相差別一。一者
一數。二者二數。三者多數
云何處所根栽施設建立。當レ知處所略有二五
種一一相續。二名號。三總略。四彼益。五宣説。
若界頌等名爲二根栽一。如レ是二種總名二處所根
栽建立一
已説二聲明處一。云何工業明處。謂於二十二處一。
略説二工業所有妙智一。名二工業明處一。何等十二
工業處耶。謂營農工業。商估工業。事王工業。
書算計度數印工業。占相工業。呪術工業。營
造工業。生成工業。防那工業。和合工業。成
熟工業。音樂工業
瑜伽師地論卷第十五
瑜伽師地論卷第十六
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中思所成地第十一之一
已説二聞所成地一。云何思所成地。當レ知。略説
由二三種相一。一由二自性清淨一故。二由レ思擇所
知一故。三由レ思擇諸法一故
云何自性清淨。謂九種相應レ知。一者謂如有
レ一獨處二空閑一審諦思惟如二其所聞一如下所二究
達一諸法道理上。二者遠離一切不思議處一審
諦思惟所應思處一。三者能善了知黒説大
説一。四者凡所二思惟一唯依二於義一不レ依二於文一。五
者於二法少分一唯生二信解一。於二法少分一以レ慧觀
察。六者堅固思惟。七者安住思惟。八者相續
思惟。九者於レ所二思惟一能善究竟終無二中路
厭怖退屈一。由二此九相一名爲二清淨善淨思惟一｣
云何思擇所知一。謂善思擇所觀察義一。何等名
爲二所觀察義一。謂於二有法一了知有相一。於二非有
法一了知無相一。如レ是名爲二所觀察義一
何等名爲二所觀有法一。當レ知。此法略有二五種一。
一自相有法。二共相有法。三假相有法。四因
相有法。五果相有法
何等名爲二自相有法一。當レ知此法略有二三種一。
一勝義相有。二相状相有。三現在相有。勝義
相有者。謂諸法中離二言説一義出世間智所行
境界非安立相。相状相有者。謂由二四種所觀
相状一。一於二是處一名可レ得。二於二是處一事可レ得。
三此名於二此事一非レ不二決定一。謂或迷亂不二決
定一故。或無常不二決定一故。四此名於二此事一無
礙隨轉。非下或於二是處一隨轉上。或於二是處一退還。
現在相有者。謂若已生及因果性。如レ是一切
總説爲二一自相有法一。何等名爲二共相有法一。當
レ知。此相復有二五種一。一種類共相。二成所作
共相。三一切行共相。四一切有漏共相。五一
切法共相。種類共相者。謂色受想行識等各
別種類。總名爲二一種類共相一。成所作共相者。
謂善有漏法。於レ感二愛果一。由三能成辦所作共
相一。説名二共相一。如三善有漏法於レ感二愛果一。如レ是
不善法於レ感二非愛果一。念住正斷。神足根力。
覺支道支。菩提分法。於レ得二菩提一。由三能成辦
所作共相一。説名二共相一。當レ知亦爾。一切行共
相者謂一切行無常性相。一切有漏共相者
謂有漏行者皆苦性相。一切法共相者謂一
切法空無我性相。如レ是一切總説爲二一共相
有法一
染一。無三惡尋伺擾
亂其心一。二者凡所二噉食一。要爲二利益一。稱レ量消化。能隨順斷令二身調適一。又
有二二法一。令三修レ善品諸苾芻等時無二虚度一。一
者於二諸根境一。正勤二方便一。研
究法相一。二者知レ時知レ量。少レ習二睡眠一
又有二二法一。能壞二増上心學慧學一。一者建
立邪學一。違
越正學一。及懷二猶豫一。二者増益損減邪見決定。與レ此相違。當レ知即是白品二法
又有二二法一。能令下已集二菩提資糧一。未レ入二現觀一
補特伽羅速入中現觀上。一者思
惟現在過去自他衰盛一。二者勤
修諦行所攝一。無倒作意又有二二法一。令三觀行者。最極究竟離垢梵行速
得二圓滿一。一者修諦現觀。二者於二後離欲一。方
便勤修。於二諸等至一。無レ有二愛味一。離二諸障難一｣
又有二二法一。令三觀行者速能引
發世出世間一切勝徳一。一者九相住心。二者由二六種事一。以二
正定心一思
擇諸法一。如二聲聞地當廣分別一又觀行者。有二二種淨一。謂作意淨。及所依淨。
於二三世中一。遠
離愚癡一。智清淨故。名二作意淨一。遠
離三界諸煩惱品麁重法一。故名二所依淨一｣又有二二法一。心善解脱諸阿羅漢。内自所レ證。
一者於二現法中一。苦因永盡。二者由二此爲
先。當來世苦畢竟不レ生
瑜伽師地論卷第十三
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聞所成地第十之二
已説二二種佛教所應知處一。次説二三種一。謂依二
十相三門三種及與三根一。於二諸有情一發
起邪行一。能令三有情墮二諸惡趣一。言二十相一者。謂壞二生
命一。財物。妻妾。若壞二實義一。善友。讃美。所爲事
業。若意三濁。謂執
受他財一欲レ爲二己有一。欲レ令三他遭二所レ不レ愛事一。誹
謗眞實一。所有惡見。言二三門一者。一作業毀壞門。二意樂毀壞門。
三方便毀壞門。於二十相中一。前之七種。作業毀
壞。其次二種。意樂毀壞。最後一種。方便毀
壞。所謂惡見。由二惡見一故。羞恥慈悲離二諸惡一
行。悉皆毀壞。無レ有二羞恥一。無レ有二慈悲一。廣造二
衆惡一。言二三種一者。一身所作。二語所作。三意
所作。言二三根一者。一爲レ自饒益相。二爲レ損二害
他一相。三於レ他顛倒相。謂於二非法一而作二法
想一。於二不應作一作二應作想一。堅執現行
復有二三法一。能令二有情不レ護二諸根一。一於二依止
中一邪法種子。二於二諸境界一取二不正相一。三於二
私隱處一不二正思惟一。如レ是三種。當レ知即是欲
貪瞋恚。及與害品。依二四處所一。發
生三種不正尋思一。謂於二自己利等四種白品法處一。爲レ欲二
獲得一。或爲レ不レ失。生二欲尋思一。於二能障レ彼怨
中二品有情處所一。生二恚尋思一。於二親友品有情
處所一。生二害尋思一。所以者何。若親友品。或時
違犯於レ彼不レ生全斷
滅欲一。唯有二輕微苦楚方便訓罰之欲一。與レ此相違。所有白品。如レ應
當レ知。略有二四種内法種子一。遍攝二一切諸法
種子一。一世間種子。二出世種子。三不清淨種
子。四清淨種子。世間種子者。謂欲色無色界
繋諸行種子。出世種子者。謂能證二三乘及三
乘果一。八聖道等清淨種子。不清淨種子者。謂
欲界繋諸行種子。清淨種子復有二二種一。一世
間淨。二出世間淨。色無色繋諸行種子名二世
間淨一。能證二三乘及三乘果一。八聖道等所有種
子名二出世淨一
復有二三種從レ因所レ生有漏法因一。若於二此中一。
不下如二正理一修中方便上者。能生二諸若一。若能如
レ理修二方便一者。於レ苦於レ因。能知能斷。謂於二
欲界繋法一。染汚希求。於二色無色界繋法一亦
爾。又有二三種諸煩惱趣一。令三諸有情流
轉生死一。謂於二勝欲一。發レ意悕求。名二初煩惱趣一。於二色
無色界勝自體中一。發レ意悕求。名二第二煩惱
趣一。於二邪解脱一。發レ意悕求。名二第三煩惱趣一。又
有三三種諸有情類。欲爲二根本作業方便一。一爲
レ得二勝欲一。二爲レ得二勝自體一。三爲レ證二勝解脱
道一。又有二三種諸有情類一。於二三界中一。攝
受自體諸行威勢一。一牽引威勢。二能得威勢。三成
滿威勢。牽引威勢者。謂能引之業。能得威勢
者。謂健達縛正現在前。成滿威勢者。謂住二於
此一受淨不淨諸業異熟一。又有二三種無明蘊一。諸
有情類住二無明一者。由二此因縁一。能生二三世自
體差別一。謂於二過去世前際等一無知。能生二現
在自體一。於二現在世前際等一無知。能生二未來自
體一。於二未來世前際等一無知。即於二未來一能生二
後後當來自體一。又有二三種一未究竟聖。共二諸
異生一生死災患。若有二於レ彼深厭怖一者。當下速
斷
除三種憍逸一。修習現法涅槃方便上。一無病衰退。二少年衰退。三壽命衰退。其有智者。應
レ觀三未來如レ是三事定當二隨逐一。又有二三種有
情之類一。貪瞋癡縛所依處所身分差別。能急
繋
縛諸有情類一。閉在大苦生死牢獄一。一能饒益。二能損害。三者平等。二種倶離。又有二三
處所生諸苦一。遍攝二有情所有衆苦一。一合會所
生苦。二乖離所生苦。三平等相續苦。初由二損
害位一和合故。第二由二饒益位一變壞故。第三
於二一切位一相續而轉。麁重所攝諸行所生。唯
衆賢聖覺レ之爲レ苦。非二諸異生一。又有二三種心
高擧法一。違
害欲レ求二沙門果證一修二方便一者預流果支上。能障二沙門一令レ不レ得レ證。一者以レ己
校
量於他一。謂レ我爲レ勝心生二高擧一。二者以レ己＊校
量於他一。謂二我相似一心生二高擧一。三者以レ己挍
量於他一。謂レ我爲レ劣心生二高擧一復有二三種種子一。當レ知能生二一切諸行一。一已
與果。二未與果。三果正現前。又有二三種諸行
言説所依處所一。謂去來今。又有二三相一。能攝二
一切色法自相一。謂顯形作用。安立眼識所取
之色。於二自處所一障礙餘色。行住安立根色。
若一切境界色。當レ知一切總有二十色及定地
色一。若得二淨定一爲レ引二變化一修二方便一者所有諸
色。當レ知是内化心境界。亦是未滿變化心果。
又有下三種爲二諸煩惱一所二隨逐一心上。一諸異生
心。二未滿學心。三已滿學心。又有下三種聽
聞法一者上。一於レ法於レ義不レ能二受持一。二唯能領
受不レ能二任持一。三能受能持。又有下三法是修
行者觀二身語意一無常性觀趣中入上首上。一者入
出息。二者尋伺。三者想思。又有三三種尊勝應
レ受二敬養一。一年齒増上。二族姓増上。三功徳
増上。又有二三種住定不定因。二是定因。一
不定因一。一惡趣定因。謂無間業。二善趣涅槃
定因。謂無漏有爲法。三不定因。謂所餘法。又
有二三法一。爲レ令三聖教得二久住一故。展轉擧レ罪。
一者現見三身語現行違
犯學處一。二從レ他聞。三以レ餘相比度了知。又諸如來自説具
足三不護徳一。爲レ顯下外道諸師内懷二衆惡一自稱二一
切智者一實非中一切智者上。又欲レ令下彼於二如來
所一發
起眞實一切智信上復有二三種邪執所生大火所レ起有情燒惱一。一
貪愛燒惱。二愁憂燒惱。三顛倒燒惱。又有二三
火一。爲レ化二樂福一邪事二外火一。勝解有情示二無虚
誑所レ應レ事火一。雖二實非
火假立火名一。一者父母。二者妻子。三者眞實應供福田。又有下三種
爲二諸樂欲増上生者一所レ説眞實増上生道上。一
者布施。得二大財富一。二者持戒。得レ住二善趣一。三
者修レ定。遠
離苦受一。得レ生下一向無レ有二惱害一樂世界中上。又有二三種一。諸受欲者。劣中勝欲。
觀
待諸欲所生樂一故。一多用功力依縁諸欲。謂現前住所有諸欲。二少用功力依心諸
欲。謂樂化天所有諸欲。三極少功力依心諸
欲。謂他化天所有諸欲。又有二三種一。超
過諸欲劣一中勝樂。一有尋伺喜。二無尋伺喜。三離
喜之樂。又有二三種一。覺
悟所知一。能令三三乘出離衆苦一。一從レ他聞レ音種類。二内正思惟種
類。三長時修
習止觀一種類。又有二三種一。覺悟所知一。一者具縛。二不具縛。三全無縛。又有二
三種所應作事一。修二觀行一者。由二此三事増上
力一故。修
習信等一切善法一。一者永斷二見道所斷諸煩惱一已。證二預流果一。二者永斷二修道
所斷諸煩惱一已。漸次證
得一來不還阿羅漢果一。三者證
得阿羅漢一已。現法樂住。又由二三分一照
了一切所知境界一。増上力故。建立三眼。一者肉眼。能照下顯露無レ有二障礙一有見諸
色上。二者天眼。能照二顯露不顯露。有障無障有
見諸色一。三者慧眼。照二一切種若色非色所有
諸法一。又有二三法一。能害二現行煩惱怨敵一。一者
信
順善友一。二者不下與二在家出家諸衆一雜住上。三者内正作意覺
悟所知眞實道理一復有二三種正教誡方便一。能展轉證二後後所證一。
及得二涅槃一。一於二尸羅一正教誡方便。二於二心
住一正教誡方便。三於レ覺
悟所知眞實道理一正教誡方便。如三正教誡方便有二三種一。當レ知
數習正教誡方便亦爾。又於二正教誡方便一。現
修習時。由二三種法一得二安隱住一。一者空無願
無相滅盡等至。二者四靜慮。三者四無量。又
略有二三種心一境性一。能令レ證
得如實智見一。一於二意言中一種種差別所縁行相。二意言無
間種種差別所縁行相。三超度意言專注一
境無二種種一無二差別一所縁行相。又有二三處一。能
善攝
受於二惡邪處一妄計二尊勝一及處二中庸一所化有情上。引
入聖教一。一現二己所有最勝神通一。二於二他所有染淨諸行一。遮止開許。三宣
説妙法一正教正誡。又有二三淨一。爲レ欲レ斷除樂
淨外道以二外事水一暫除二外垢一。自謂三已得二第
一清淨一。所レ起邪慢上故建
立此三一。第一義淨不淨處生。超越因故。又有二三種牟尼一。爲レ欲
レ斷
除持二牟尼戒一諸外道等。暫息語言。自謂三已得二眞實寂靜一。所レ起邪執上故。又爲レ顯
説無倒牟尼一故。建
立三種眞實牟尼一。即是聖所愛戒所攝身語二業。及無漏心。又有二三法一。能
令下處二遠離一者斷
除現行不正尋思上。謂由下他所二誹毀一自所誹毀。退
失大利一増上力上故。所レ起愧慚。及與愛敬。又依二道及道果一。當レ知
有二三種最勝無上一。謂無常智。苦智。無我智。
樂速通等四種行跡。一切世間出世間。有學
無學。時解脱不動心解脱。最勝無上。修二觀
行一者。先得二其智一。由二此智一故。爲レ斷二煩惱一。次
修二行跡一。修二行跡一已。心得二解脱一。又有二三明一。
當レ知爲レ顯二於前後中際。斷常二邊邪執。現
法涅槃愚癡。沙門婆羅門無明性一故。建
立三明一。已説二三種佛教所應知處一。次説二四種一。謂
有二四法一。能攝二一切所知及智一。謂身及聞思修
増上念住。以爲二依止一。縁二身境一慧。如下身及縁二
身境一慧上。當レ知受心法。及縁二受心法境一慧亦
爾。復有二差別一。謂四種縛。一執取縛。二領受
縛。三了別縛。四執著縛。當レ知心於レ身。由二執
取縛一所レ縛。於レ受。由二内領受縛一所レ縛。於二色
等境界相一。由二了別縛一所レ縛。即於二所説身等一。
由二貪瞋等大小煩惱執著縛一所レ縛。對
治如レ是四種縛一故。立二四念住一。又有二四種一。欲勤爲
レ先。觀
察過患及與對治一。以爲二依止一。能斷二現行諸不善法一。及斷二彼繋一。能得二善法一。及能増
長。又有下四種爲レ欲二住心一。爲レ得二勝定一。修二方
便一者。心住如レ意。能生長門上。一樂出
離欲一。二受持讀誦。悔過精進。三能取二賢善定相之心一。
四住二空閑處一。觀
察諸法一。又有二四種心定心住一。一有尋有伺有喜心住。二無尋無伺有喜
心住。三無尋無伺離喜心住。四捨念清淨超
度一切苦樂心住。又有二四種所知眞實一。染汚
清淨二品別故。建
立四種一。若能了知。善了知者。能斷二見修所斷一切煩惱一。一染汚品果眞
實。二彼品因眞實。三清淨品果眞實。四彼品
因眞實。又有二四種想爲レ先戲論縛一。一於二小
欲中一想爲レ先戲論縛。二於二大色中一想爲レ先
戲論縛。三於二無量空識無邊處一想爲レ先戲論
縛。四於二無所有處一想爲レ先戲論縛。又有二四
法一。於二諸有情一對
治恚害一。不レ樂二欲貪一。善修習時。能生二大福一。能趣二離欲一。一慈。二悲。三喜。四
捨。又有二四法一。超
過色界一。令レ成二遠分一。謂空處。識處。無所有處。非想非非想處。又有二四
種一。爲レ令三解脱速得二圓滿一。勤修行者聖解脱
欲勝任持法。爲レ斷二四愛一。増上力故。謂爲二衣
服飮食臥具少レ有二所求一。無レ作無レ亂。時無二虚
度一。勤修方便。心離二散亂一。樂斷二煩惱一。樂修二正
道一。又有下四種修
習道果一諸煩惱斷上。一見所斷煩惱斷。二修所斷下分結上中品斷。三即
此無レ餘斷。四上分結無レ餘斷
復有二四種一。證二預流支一。能令下行者於二佛聖教
及善趣中一畢竟不レ動上。謂於二大師所一。眞覺所
レ生無動心淨。如レ於二大師所一。當レ知於下所證法
及爲二證法修證一行者所上亦爾。如レ是三種。名二
心清淨一。第四一種。名二色清淨一。聖所愛戒所攝
故。前之三種令下於二聖教一無
有下動搖上。最後一種。令下於二善趣一無
有下動搖上。又有三四種證二預流支一。一於二説法師及教授者一。能善承事無レ所二
違犯一。二無倒聽
聞師所説法及教授法一。三於二所聞法一。能正思惟。及善通達。四成
辦所修一。又有二四智一。攝二一切智一。一唯無漏。於二諸法中一
能現見智。二一向無漏。於二諸法中一非現見
智。三一向有漏。或如理所引。或不如理所引。
或非如理非不如理所引世間智。四通二有漏
無漏一。他心差別智。又有二四種一。於二轉還品眞
實能取智一。能盡二諸漏一。一轉品果眞實智。二轉
品因眞實智。三還品果眞實智。四還品因眞
實智。又有二四法一。能令下信者爲レ斷二煩惱一修中正
方便上。一相續殷重作用精進。二正知行念。三
奢摩他。四毘鉢舍那又有二四種一。能通
達法一。能盡二上漏所依足迹一。謂爲レ得二聖道一。修二有漏
慧一。既得道已。缺二諸煩惱一。及缺二諸事一無レ餘。永
斷二諸煩惱事一。如二所得道一。轉更修習。又有二四
法一。展轉相應。有行有縁和合而轉。同一縁轉。
謂受想行識。又有二四護一。能令下已入二佛聖教一
者愛中樂聖教上。一者命護。二者力護。三者心煩
惱護。四者正方便護。又有二四種一。能得二正見
無倒義行所依處所一。由二前三種一。行時清淨。
由二後一種一。住時清淨。謂守二根門一者。於二諸境
界一。不レ順不レ違。爲レ守二根門一。念二増上力一。正智
而行。住二遠離一者。心無二染汚一。專
注一縁一。又由二四行一。當レ知能證二明及解脱一。由二念眼慧一。能
證於明一。又由レ身故。能證二不動及時解脱一
復有二四法一。能爲二廣大種種差別諸所造色生
起依止一。一者堅性二者濕性。三者煖性。四者
輕等動性。又有二四法一。能持二已生諸有情類一。
令レ得二久住及能攝益一。尋求有者。攝事分中。
當二廣分別一。又有二四種一。於二生死中一。諸識流轉
所依足迹。謂於二諸色一見已趣向。由二貪愛一故。
取爲二所縁一。所依境界。倶有二建立一。如レ於二諸色一。
於二受想行一。當レ知亦爾。又諸苾芻。顧
戀現法身命一。爲二依止一故。而於二衣服飮食臥具一。生二希
求愛一。顧
戀後法身命一。爲二依止一故。而於二後有一。生二悕求愛一。愚二於涅槃一。爲二依止一故。而於二無
有一。生二悕求愛一。如レ是略有二四種悕求之愛一。謂
依服愛。飮食愛。臥具愛。有無有愛。又有二四
法一。能令三有情現行造
作所不レ應レ作。謂隨順可愛事一。違
逆不可愛事一。怖畏強敵一。其心顛倒。愚二於現法及後法果一。又有二四種一請問記
論。能斷二所疑一。能悟二未悟一。又能任
持勝決擇力一。謂於二法實相一。應二一向記一。於二諸有情業果
異熟一。應二分別記一。於二隱密説一。非二一向問一應二詰
問記一。於レ不レ如レ理應二當置記一。於二此問中一。云何
名レ記。謂記二彼問言一。佛世尊於レ斯不レ記。又有二
四種惠捨一。或清淨或不清淨。三種清淨。謂唯
自身戒見具足。或復唯他戒見具足。或自及
他戒見具足。一不清淨。謂自及他戒見二種
倶不二具足一。其清淨者。當下生二善趣一資産豐饒上。
不清淨者。當下生二惡趣一資産無匱上。又有二四種
攝衆方便一。能正攝
化一切大衆一。一饒益方便二攝受方便。三引導方便。四修治方便。又有
四種。從レ業所レ生諸有情類。於二彼彼趣生一依
止門上。一由二業及卵
業及潤汚一。四唯由レ業。又彼彼處受レ生有情有二
四種死一。一者由レ自故死。謂於二戲忘意忿天
中一而受レ生者。二由レ他故死。謂於二羯羅藍。頞
部曇。閉尸。鍵南。母腹中一者。三倶由故死。謂
在レ欲界所餘有情。四倶不レ由故死。謂色無色
界有頂爲
後所有一有情。復有二四清淨道一。一非功用根圓滿。亦非喜樂圓滿。二功用根圓
滿。非喜樂圓滿。三喜樂圓滿。非功用根圓滿。
四喜樂圓滿。亦功用根圓滿。又有二四清淨道一。
一背惡説法及毘奈耶。二向レ善説法及毘奈
耶。三資糧道。四清淨道。此中最初。謂如有
レ一於下外道見及引二無義苦切行一中上。心不二愛
樂一。亦不二忍可一。第二。謂如有レ一於二蘊界處縁
起處非處等諸善巧中一。愛樂忍可。又能堪
忍寒熱等苦一。第三。謂淨尸羅守二根門一等。諸善
資糧所攝正法。第四。謂奢摩他毘鉢舍那斷二
諸煩惱一。現法樂住。又有二四種學増上心方便一。
謂未レ離レ欲者。爲レ得二不還果一。或不還果依二未
至定一求二現法樂住一。又爲レ令下他斷二諸惡法一及
往中善趣上。又爲下自己斷二諸煩惱一得中勝決擇上。又
有二二業四相差別一。謂轉所攝業差別有レ三。還
所攝業。總立二一種一。當レ知初業一向能感二不
可愛果惡趣異熟一。第二業一向能感二可愛樂
果色無色界異熟一。第三業能感二愛非愛果欲
界天人異熟一。第四業能斷二前三業一。又有二四種
諸有情類増上勤務一。一樂而非二利益一。二利益
而非レ樂。三亦樂亦利益。四非レ樂非二利益一。又
有二四門一。起二諸煩惱一。能令下有情與二生等苦一和
合不
離。一染著諸欲門。二染著色無色等至門。三外道諸見門。四住二此法一中未得眼者無
智門。又修二聖道一令三此四門所生衆苦速得二
離繋一。如能令二有情與レ苦和合一。能令三順レ流取二
後有業一。難レ可二解説一。當レ知亦爾。復有二四種補
特伽羅一。當レ知遍攝二一切補特伽羅一。一者異
生。二者未離欲有學。三者已離欲有學。四者
超薩迦耶見一切無學。又有二四種補特伽羅一。
一自住二律儀一。不レ能三爲レ他宣
説正法一。二自不レ住二律儀一。而能爲レ他宣
説正法一。三倶能作。四倶不レ能レ作。又有二四種補特伽羅一。一族姓卑
下。現二行白法一。二族姓尊高。現
行惡法一。三族姓卑下。現
行惡法一。四族姓尊高。現行白法一。此中最初現法有レ苦非二於後法一。第二後法有
レ苦非二於現法。第三二世倶苦。第四二世倶樂。
又有二四種補特伽羅一。一以レ苦自任。不レ任三於
レ他而生二非福一。謂受二外道自苦戒一者。二以レ苦
任レ他。不レ任三於レ自而生二非福一。謂隨有二一不律
儀一者。三以レ苦倶任。而生二非福一。謂諸國王及
祠祀主馬祠祀等。四不二以レ苦任一。於二自他一而
生二大福一。謂住二靜慮一者。及離二諸惡一補特伽羅。
又略有二四種語失一。一不レ實。二乖離三毀レ徳。
四無レ義。興レ此相違。當レ知即是四種語徳。又
略有二四種非聖妄語一。謂於二見不見一顛倒而
説。於二聞不聞一。於二覺不覺一。於二知不知一。當レ知亦
爾。與レ此相違。當レ知即是賢聖諦語
已説二四種佛教所應知處一。次説二五種一。謂有二
五種諸欲貪品麁重。隨逐流轉雜染所攝行
聚一。一所依所縁自性行聚。二能領
納自性一行聚。三能分
別言説分位一。取二諸法相自性一行聚。四能作用自性行聚。五能了
別自性一行聚。此五相違。當レ知即是離欲貪品麁重還滅清
淨所攝自性行聚。又有下五種受
用欲一者所愛境界。諸樂レ欲者常所二追求一。常所二受用一。諸背
レ欲者恒正觀察上。謂色聲香味觸。當レ知此中
依下所二追求一所二尋思一所二染著一事上。有二四種愛
樂一。謂未來所愛樂事。即所二追求一。過去所愛
樂事。即所二尋思一。現在所愛樂事。即所二染著一。
此復二種。一所愛樂事。二從レ彼所レ生所愛
樂受。又有下五種有情所レ得受二愛非愛一業果
異熟自體上。謂天人那落迦傍生鬼趣。又有下五
種失二利養一因行。亦是背二涅槃一因行上。謂若於二
是處一受
用利養一。若從レ彼得。若所得物。若所二爲得一。若如レ是得。於二此諸處一。心生二吝惜一。又
有二五法一。令下修行者先毀二淨戒多聞一。後虧中止
觀善軛上。謂於二諸欲中一。心生二愛染一。於二能覺發
憶念教授教誡者所一。心生二瞋恚一。未レ受二尸羅一。
令二其不
受。雖二先受得一。後令二棄捨一。或使レ穿レ穴。耽
著惛睡一。恒不二寂靜一。染汚追悔。常懷二疑惑一。於二所聞法一。不レ能二領受一。雖二初領受一。尋即忘
失。雖レ不二忘失一。不レ證二決定一。又有二二種下分一。
謂見道是修道下分。欲界是色無色界下分。
約二此二種下分一。説二五下分結一。依二初下分一。説二
薩迦耶見戒禁取疑一。依二第二下分一。説二貪欲瞋
恚一。又有二二種上分一。謂色界及無色界。依二此
二種上分一。説二五上分結一。或有二無差別結一。謂
色貪無色貪。或有二有差別結一。謂愛上靜慮者
掉。慢上靜慮者慢。無明上靜慮者無明。又爲下
五種不レ信
敬所執持者一。心不二調柔一。不能レ生長諸善根本一。謂於二大師所説正法増上戒學。
増上心學。増上慧學。正覺發者。正教授者。正
教誡者。同梵行所一。無レ有二信敬一。又有下五種爲
レ斷二煩惱一正精進障上。一者耽
著等至及生。二者耽
著利養恭敬一。三者放逸。四者惡慧。五者其心下劣。或増上慢
復有下不レ能二堪忍一補特伽羅上。於二他怨敵所一。起二
五種邪行一。謂不堪忍者。於二他怨敵一。先起二瞋
心怨嫌意樂一。於二彼親友一。樂二欲破壞一。常欲下令三
彼發
生憂苦一廣作中一切不饒益事上。壞二自所受清淨尸羅一。由二身語意一多行二惡行一。由二此五
種惡邪行一故。能感下後世還
來此中一三種等流過患上。一種現法等流過患。一種後法異熟
過患。謂此生中多二諸怨敵一。親友乖離。由レ他
發
起種種憂苦一。不可愛事。恒現在前。臨二命終時一。多生二憂悔一。命終已後。顛
墜惡趣一。與レ此相違。能堪忍者。於二他怨敵一。發
起五種正行一。由レ此所レ感勝利差別。如レ應當レ知。又有二五法一。
能生二現法後法一切憂苦一。一親屬滅亡。二所
有財寶非理喪失。三疾病縁レ身。此三能生二現
法憂苦一。四毀
犯尸羅一。五毀謗一切一。諸惡邪見。此二能生二後法憂苦一。與レ此相違五法。當
レ知能生二現法後法所有喜樂一。又阿羅漢。雖下
現追
求供身財物一亦常受用上。而能超度三邪追求二邪受用一。謂能超
過殺生偸盜妄語所引三邪追求一。亦能超
過妻妾畜積二邪受用一。又修斷者。成
就五法一。隨二其所欲一。於二諸善品一。方便修行。亦能速證二究竟通慧一。一者於レ所二
修斷一。猛利樂欲。如レ教奉行。二者於二自所有
如レ實發露。三者身力康強。四者相續無間修二
方便一中其心勇鋭。五者成
就通達止擧捨相時分一智慧上。又有二五種一。能圓
滿解脱一。厭離所對治法一。謂於二諸法中一。有二三種愚一。以爲二依止。
起二三顛倒一。三種愚者。一時節愚。二分位愚。
三自性愚。三顛倒者。一於二無常一計レ常顛倒。
二者於レ苦計レ樂顛倒。三於二無我一計レ我顛倒。
及規
求利養一。希望壽命一。爲レ治二如レ是五所治法一。起二五取相一。謂於二諸行一。取二無常相一。亦取二苦
相一。於二諸法中一。取二無我相一。於二飮食中一。取二惡逆
相一。於二其命根一。取二中夭相一。又有二五種修レ定修
レ智二勝行者。正心解脱生長之門一。定勝行者。
因レ聞二依諦聖言論一故。正解二法義一。如下因二聽
聞一因二廣大音一。讀
誦經典一。因爲二他人一。開闡妙義一。在二空閑處一。審諦思惟。正解中法義上。當レ知亦
爾。智勝行者。於二上品亂貪欲一。對治無倒思惟。
又有下五種修二觀行一者意樂方便悉皆具足上。謂
於二涅槃菩提一。起二猛利信解一。名二意樂具足一。無
間殷重。修
習正智一。而行二奢摩他毘鉢舍那一。名二方便具足一。又有二五法一。令下諸有情受二愛非
愛業果異熟一。煩
惱身心一。具攝中衆苦上。謂苦樂憂喜捨。又由レ成下就如二前所説一意樂方便上。悉
皆具
足不退轉一故。令丁觀行者。堪丙能速證二聖諦現觀一。亦善安乙住諸勝善品甲。又有下五種離二
欲界欲一。未レ盡二餘結一學生差別上。一住二中有一。便
能究竟得二般涅槃一。二於二初靜慮一。初受レ生已。
得二般涅槃一。三受生已後。少用二功力一。聖道現
前。得二般涅槃一。四多用二功力一。聖道現前。得二般
涅槃一。五或色界邊際。乃至。色究竟得二般涅
槃一。或無色界邊際。乃至。有頂方能究竟得二般
涅槃一。又有下五種雜修第四靜慮果得二不還一者
生地差別上。一下品靜慮果生地。二中品靜慮
果生地。三上品靜慮果生地。四上勝品靜慮
果生地。五上極品靜慮果生地。又有下五種修二
觀行一者觀察作意上。能令二三界煩惱永斷究竟
決定一。謂雖四深厚憶念分
別思惟欲相一。於二諸欲中一。仍不二趣入一。任運捨レ心。於二離欲相一。率爾
思惟。便能任運其心趣入。如下於二欲離欲相一
如
是。於二恚無恚相一。害無害相。色等至生相。無色等至生相。及涅槃相一。當レ知亦爾。已説二
五種佛教所應知處一。次説二六種一。謂依二六相一。
宣
説八種有情事差別一。爲レ令下墮在我及有情命者見等一衆生趣
入無我上故。謂我所依事差別。境界事差別。自性事差別。受用因事差
別。受用事差別。隨説事差別。作用事差別。希
望事差別。於二如レ是等事差別一中。未二善純
熟一修二觀行一者。便謂レ有レ我。依二眼等根一。於二色
等境一。由二觸及受一。種種受用。有二如レ是名。如レ是
種。如レ是姓。如レ是食等一。於レ自於レ他。隨レ起二言
説一。造
作一切法非法行一。於二可愛事一。希望和合。久住増益。於二非愛事一。悕望不レ合。不レ住捐
減。若於二如レ是事差別中一。已善純熟修二觀行一
者。爾時妄計皆不レ得レ生。又於二寶學一有二六
輕懱能令下善法或未レ得退。或已得退。捨二佛
聖教一。乃至微信。亦皆退失上。謂於二佛法僧寶。
増上戒學。増上心學。増上慧學一。由二惡友一故。
於二増上心慧一。令レ得二邪僻教誡教授一。由二惡語一
故。全無二所得一。彼由三邪僻及無二所得一故。退
失一切所有善法一。與レ此相違。當レ知即是白品六
法。又有情心。與二不如理作意一倶行。於二色等
境一。有二六種貪所依處平等分位一。如二貪所依處
平等分位一。如レ是瞋所依處不平等分位。癡所
依處非平等。非不平等分位。當レ知亦爾。又
有下六種最極清淨。轉自所依。第一究竟。無間
無缺。無レ有二染汚一。恒平等住上。謂若行若住。於二
眼所識色乃至意所識法中一。恒平等住。又有下
六法。是諸色根及所依處。隨二其所應一之所二
依止一。無レ有二障礙一。引導安養。於二彼彼生一自在
而轉上。謂四大種。空界識界。如レ是識界。能於二
現在一。積
集任持福非福業一。能引二當來愛非愛果一。亦能執
持識所依止五種色根及所依處一。令レ不二爛壞一。又由二現法後後所生識自在
力一。令下諸有情於二善不善無記業中一。差別而
轉上
復有三三處諸修行者難レ可二超越一。一者超
越欲貪恚害不樂所攝下界一。二者超
越一切行相現行一。三者超
越有頂一。超越此三一難二超越一處。當レ知由二六種無上一對治。四無量是初對
治。無相心三摩地是第二對治。我慢永盡是
第三對治。永害二如レ是所對治一故。諸三摩地
皆悉成滿。善修二對治一故。害所對治。令三彼決
定不二復現行一。已斷二我慢一者。終不下爲二彼我一。爲二
究竟一爲二不究竟一。如レ是疑惑纒
擾其心上。當レ知有二疑惑一者。必不レ離二我慢一。若離二我慢一。必無二
疑惑一。又有二六種諍根本處一。一展轉相違。作二
不如意一。二覆二藏諸惡一。三於二等類中一剩レ受二
利養一。執爲二己有一。四於二衣服等一。更相欺誑。五
違
越學處一。六於レ法於レ義顛倒執著。又有二六法一。能斷二如レ是諍根本處一。慈心所レ發身語意
業。能斷二初二一。同受二利養一。能斷二三四一。同趣二尸
羅一。能斷二第五一。同趣二正見一。能斷二第六一。又有二六
法一。能攝二一切諸修行者威徳究竟一。謂神境。天
耳。宿住。他心。生死智通。能攝二威徳一。漏盡智
通。能攝二究竟一。又於二聖諦一未レ得二現觀一補特伽
羅。略有三六種能障二諦現觀法一。謂如二前説一。三
種愚癡増上力故。起二三顛倒一。規
求利養一。悕望壽命一。此中差別者。於下順二惡見惡聞惡説惡
分別處一法中上。喜
樂惡見惡聞惡説惡分別事一。如レ是喜樂。於下未レ得二聖諦現觀一異生心上。最能
漂動。極爲二障礙一。非レ於二聖者一。是故説レ此在二明
分中一。非レ在二解脱成熟分中一。對
治如レ是能障礙法一。當レ知即是六種正取相。謂如三前説二五
種取相。及一切世間不可樂取相一。又有二二種
具足隨念六行差別一。能令二心沒諸修行者一。正
策二其心一。令レ生二歡喜一。謂歸依具足隨念。有二三
種行一。證具足隨念。有二三種行一。於二佛法僧一隨
念之行。名二歸依隨念一。於二趣涅槃行。趣資財
行。趣生天行一。隨念之行。名二證隨念一。又有二六
法一。於二善説法毘奈耶中一。立爲二無上一。不下與二一
切諸外道一共上。謂見二大師一。聞二正法一。得二淨信一。
隨學二一切所有學處一。於二大師所一。起二隨念行一。
謂佛世尊。是正等覺者。能説二一切法一。乃至廣
説。又於二大師一。以二身語行一。承事供養。又有二六
法一。能令下爲レ盡二貪愛一修二觀行一者。決定證
知我於レ今者猶有二貪愛一。非
無二貪愛一。謂於二色境乃至法境一。繋
攝其心一。又六因縁故。應レ知諸業是實可レ依。非二種家姓是實可
依。謂下劣種性補特伽羅。亦生二不善一。往二於惡趣一。亦生二
善業一。往二於善趣一。亦於二現法一能般涅槃。貴勝
種姓三種亦爾。已説二六種佛教所應知處一。次
説二七種一。謂有二七法一。能於二諸諦一。如レ實覺了。
圓
滿解脱一。謂毘鉢舍那品有レ三。一擇法。二精進。三喜。奢摩他品亦有レ三。一安。二三摩
地。三捨。念通二二品一。又由レ根故。果故。解脱故。
建
立七種補特伽羅一。於二向道中一。依二鈍根利根一故。建
立隨信隨法行一。於二果道中一。即此二種名二信解脱見到一。定障解脱。非二煩惱障解
脱一故。建
立身證一。煩惱障解脱。非二定障解脱一故。建
立慧解脱一。定障煩惱障倶解脱故一。建立倶分解脱一。又三因縁七種行故。令下修行者
心得二内定一心正一縁上。謂趣入。安住。攝受因
縁。若世間正見。了
知定有二施與等行一及此爲
依。了知居家迫迮。居家塵染等行一。出離所引正思惟。名二趣入因縁一。既趣入已。受
持正語正業正命一。名二安住因縁一。於二趣入因縁。安
住因縁。及後方便作意隨行中一。所有正精進
正念。名二攝受因縁一。又諸世間樂求レ財者。爲
レ得レ樂故。雖三樂積
集一切凡財一。而未レ能レ得二七種聖財所生之樂一。謂與レ信倶行清淨之樂。
生二於善趣一所レ起之樂。顧二自妙好一不レ行二諸
惡一。無レ有二追悔一所レ生之樂。顧二他誹毀一不レ行二
諸惡一。無レ有二追悔一所レ生之樂。於レ法於レ義正解
倶行所生之樂。後世資財無レ所二匱乏一所レ生
之樂。於二勝義諦一如レ實覺悟所生之樂。諸如
レ是等無量無邊無罪之樂。樂求積
集世間財一者。皆所レ未レ得。惟得二現法資財無レ匱所生有
罪妄想之樂一。又有二七種魔惑品力一。一憎二嫉
聖教一。二現
行能往二惡趣一惡行上。三樂習不レ顧二自妙好一障法上。四樂
習不レ顧二他誹毀一障法上。五於二善不善。有罪無罪。若劣若勝。若黒若白。
及廣分別縁起法中一。不レ能二解了一。六慳垢弊
心。積
集衆具一。七智慧陜劣。愚癡増廣。若能降
伏如レ是七種魔惑品力一。當レ知即是聖法律中信等七力。又有二七種第一義法涅槃所對
治法一。能令二正法衰退隱沒一。如レ是七法三衰損
攝。謂受用衰損。増上意樂衰損。方便衰損。
於二衣服等一。樂求二妙好一。樂欲二多求一。及彼所起
種種受用。名二受用衰損一。於二道及道果涅槃一。
心不二信解一。名二増上意樂衰損一。懈怠。失念。心
亂。惡慧。名二方便衰損一。受用衰損。是貪不善
根品類。意樂方便衰損。是癡不善根品類。與
レ此相違。當レ知即是白品七法。又有二七種第
一義法涅槃品法一。能令二正法無レ退久住一。一聞
所成慧。二思所成慧。三修所成慧。四不レ爲二
惡縁一侵
損依止一。五正求レ財法。六無二増上慢一。七於二可供養不可供養補特伽羅一。能善簡
擇此可供養此不可供養一。此中由二聞慧一故。於二
未了義一能正解了。由二思慧一故。於二未善決定
義一能善思惟。由二修慧一故。斷二諸煩惱一。由レ無三
惡縁侵
損依止一故。堪能修斷正求二財法一故。速證二通慧一。無二増上慢一故。於二下品所證一。
不レ生二喜足一。能善揀
擇補特伽羅一故。於二諸世智大福者等一。不二樂親近一。亦不二供養一。唯樂
親
近供養少欲者等一。又有二七種諸有情類受生處所一。於レ彼處所一受レ生二有情。諸識現前相
續而住。於二三界中一唯除二惡趣。無想有情。及
非想非非想處一。由二惡趣中極可
厭故。不レ立二識住一。無想有情。一向轉識不二現行一故。不レ立二
識住一。非想非非想處。行與二不行一不二決定一故。
不レ立二識住一。身異類故。名二種種身一。想異類故。
名二種種想一。當レ知與レ此相違。名二一種身一種
想一。梵世已下。身形異類。所生身形種種色相
有二差別一故。於二梵世中一。初受レ生時。彼諸梵衆。
咸作二是念一。我等皆是大梵所生。爾時梵王亦
作二是念一。是諸梵衆皆吾所生。如レ是彼想非
レ有二異類一。第二靜慮已上一切諸天。身光等照
故。名二一種身一。光音天衆先後生者。由レ覩二梵
世猛焔燒然一。爾時便有二怖不怖想一。是故於レ彼
有二異類想一。又諸有情有二七種麁重一。遍攝二一
切煩惱品麁重一。謂劣界貪瞋品麁重。中界妙
界貪品麁重。劣中妙界慢無明見疑品麁重。
又於二外道惡説法律中一。當レ知有二七種過失一。
謂解過失。行過失。依止過失。思惟過失。功用
過失。増上心過失。増上慧過失。彼諸外道雖二
少於レ法聽聞受持一。而常隨
順四顛倒一故。凡興二言論一。專爲レ毀レ他免
脱徴難一。爲二勝利一故。其所生解。皆有二過失一。所レ受禁戒。邪範邪命
所二攝受一故。不レ能レ令三自得二出離一故。亦有二過
失一。所レ事師友。唯能宣
説顛倒道一故。亦有二過失一。所有思惟。邪求二出離一損
壞心一故。亦有二過失一。所有功用。離二方便一故。亦有二過失一。彼増上
心。忘念愛慢及與無明疑上靜慮之所攝故。
亦有二過失一。彼増上慧。六十二見所二損壞一故。
亦有二過失一。與レ此相違。當レ知善説法律中。亦
有二七種無過失事一。又有二七法一。令二諸苾芻所
起違犯諍事止息一。餘如二攝事分中一。當レ説當
レ知。此中有二七種違犯諍事一。一開悟現前犯諍
事。二開悟過去失念犯諍事。三開悟不自在
犯諍事。四尋思犯諍事。五決擇犯諍事。六自
悔犯諍事。七忍愧建立二衆展轉擧罪諍事
瑜伽師地論卷第十四
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聞所成地第十之三
已説二七種佛教所應知處一。次説二八種一。謂有二
八支聖道所攝一。令二諸苾芻究竟斷
結。三種修法。謂修レ戒修レ定修レ慧。正語正業正命。名爲二
修戒一。正念正定。名爲二修定一。正見正思惟正精
進。名爲二修慧一。又由二正方便及果増上力一故。
建
立清淨品八種補特伽羅一。謂行二四向一住二四果一者。又有二二種施八相差別一。一有過失
施。二無過失施。前七種施名二有過失一。最後一
種名二無過失一。謂有二布施一。懈怠所レ損故有二過
失一。或有二布施一。不レ隨二所欲一故有二過失一。謂有下
染心者怖
畏貧窮一悕求富樂一而行中布施上。或有二布施一。顧
戀過去一故有二過失一。或有二布施一。悕
望未來一故有二過失一。或有二布施一。有二輕慢過一故有二過失一。或有二布施一悕
求富樂一故有二過失一。或有二布施一求二他知聞一故有二過失一。無過失施
者。謂迴
向涅槃一故。爲二彼資糧一故。無二染汚心一爲レ往二善趣一故。爲レ得二大財一故。而行二布施一。
又依二四處一於二八時中一。趣
入懈怠一。不レ發二精進一。當レ知如レ是補特伽羅。是懈怠類非二精進
類一。謂依二乞食處一。依二所作處一。依二遊行處一。依二界
不平等處一。依二此四處一。八時差別多食二精美一
身沈重時。少食二麁惡一身劣頓時。將欲二所作一
護
惜力一時。已有二所作一身疲倦時。將欲二遊行一護二惜力一時。已渉二長塗一身疲倦時。正爲二病苦一
所二纒擾一時。所病已愈恐二更發一時。此懈怠類
補特伽羅。乃至。未レ遇二懈怠所依一。少似二精進一。
若得レ遇已。速發二懈怠一。是故名爲二懈怠種類一。
與レ此相違亦依二四處一。於二八時中一。發二勤精進一。
當レ知如レ是補特伽羅。能伏二懈怠一勤精進類。
雖レ遇二懈怠所依一。亦能發二勤精進一。何況不レ遇。
是故名爲二勤精進類一。又有二八種正願所攝可
愛生因一。能令下於二諸欲中一樂中増上生上。不レ求三永
離二一切欲一者。當レ生二八種可愛生處一。謂願二人
中卑惡一種類。修二小施戒二福業事一。如レ是願二
樂人中尊貴一種類。四大王天。三十三天。夜摩
天。覩史多天。樂化天。他化自在天。修二小施
戒二福業事一。又四因縁故。於二人趣中一。建
立如來四衆一。三因縁故。於二天趣中一。建
立四衆一。最増上故。世間共許爲二福田一故。受用資財不
レ由レ他故。棄
捨一切世資財一故。由二此四縁一。於二人趣中一。建
立四衆一。依地邊際故。欲界邊際故。語行邊際故。由二此三縁一。於二天趣中一建
立四衆一。又於二世間三處轉時一。恒常世間八法
所レ觸。謂樂欲處。功用處。衆縁處。於二樂欲處一
轉時。或觸二於利一或觸二非利一。於二功用處一轉時。
或稱二他意一或不レ稱レ意。於二背面位一觸二於毀
譽一。於二現前位一觸二於稱譏一。於二衆縁處轉時。或
由二先世一。或由二現法苦樂衆縁一。觸二於苦樂一。又
八勝解能引二不還或阿羅漢諸聖神通及最
勝住一。謂未レ伏二内色想一。外無二染汚色一勝解。是
名二第一一。已伏二内色想一。是名二第二一。淨不淨非
二。色第一捨勝解。是名二第三一。此三解脱。於二
一切色一得二自在一故。便能引
發諸聖神通一。謂諸神通不下與二一切異生一共有上。空無邊勝解。
識無邊勝解。無所有勝解。非想非非想勝解。
微微任運心勝解。此五勝解。次第善修治故。
能引二想受滅等至最勝住一。又若觀二諸色一。若
如二所觀一於二初三解脱中一而修習者。謂三解
脱方便道所攝三勝處也。此中觀二外諸色一。若
小若大。若好若惡。若劣若勝者。謂觀二非三摩
地所行現所得色一。由下縁二三摩地所行作意一
不中種種現前上故名爲レ勝。於二三摩地所行中一。
奢摩他行名レ知。毘鉢舍那行名レ見。如下於二三
摩地所行一若知若見上。如下於二彼色一已尋思已
了別上。如レ是於二外所想非三摩地所行中一。觀二
諸色一亦爾
已説二八種佛教所應知處一。次説二九種一。謂有二
九結一。如三攝事分當二廣建立一。又有二九種生處一。
受生有情。於二彼彼處一同所二居止一。謂三界中。
除二諸惡趣可厭處一故。如二前已説一
已説二九種佛教所應知處一。次説二十種一。謂十遍
處。當レ知即諸解脱所作成就。餘解脱。勝處。
遍處。如二攝事分一。當二廣分別一。又有二十無學支一。
當レ知無學五蘊所攝。謂戒蘊。定蘊。慧蘊。解
脱蘊。解脱知見蘊。如レ是已説二十種佛教所應
知處一。及前所レ説佛教所應知處等。當レ知皆是
内明處攝
云何醫方明處。當レ知此明略有二四種一。謂於二
病相一善巧。於二病因一善巧。於二已生病斷滅一善
巧。於二已斷病後更不
生方便善巧。如レ是善巧廣分
別義一。如レ經應レ知。已説二醫方明處一。云何因明處。謂於二觀察義中一。諸所有事。此復云
何。嗢拕南曰
論體論處所 論據論莊嚴
論負論出離 論多所作法
當レ知此中略有二七種一。一論體性。二論處所。
三論所依。四論莊嚴。五論墮負。六論出離。七
論多所作法
云何論體性。謂有二六種一。一言論。二尚論。三
諍論。四毀謗論。五順正論。六教導論
言論者。謂一切言説。言音。言詞。是名二言論一。
尚論者。謂諸世間隨レ所レ應レ聞。所有言論
諍論者。謂或依二諸欲一所レ起。若自所攝諸欲
他所二侵奪一。若他所攝諸欲自行二侵奪一。若所愛
有情所攝諸欲。更相侵奪。或欲二侵奪一。若無
レ攝受諸欲。謂歌舞戲笑等所攝。若倡女僕從
等所攝。或爲二觀看一。或爲二受用一。於二如レ是等諸
欲事中一。未レ離レ欲者。爲二欲界貪一所二染汚一者。
因二堅執一故。因二縛著一故。因二耽嗜一故。因二貪愛一
故。發レ憤乖違。喜鬪諍者。興二種種論一。興二怨害
論一。故名二諍論一。或依二惡行一所レ起。若自所作身
語惡行。他所二譏毀一。若他所作身語惡行。自
行二譏毀一。若所愛有情所作身語惡行。互相譏
毀。於下如レ是等行二惡行一中上。願レ作未レ作諸惡行
者。未レ離二欲界貪瞋癡一者。重貪瞋癡所二拘蔽一
者。因二堅執一故。因二縛著一故。因二耽嗜一故。因二貪
愛一故。更相憤發。懷二染汚心一。互相乖違。喜鬪
諍者。興二種種論一。興二怨害論一。故名二諍論一。或依二
諸見一所レ起。謂薩迦耶見。斷見。無因見。不平
等因見。常見。兩衆見等。種種邪見。及餘無量
諸惡見類。於二如レ是諸見中一。或自所攝他所二
遮斷一。或他所攝自行二遮斷一。或所愛有情所攝。
他正遮斷。或已遮斷。或欲二攝受一所レ未二攝受一。
由二此因縁一。未レ離レ欲者。如二前廣説一。乃至興二種
種論一。興二怨害論一。是名二諍論一。毀謗論者。謂懷二
憤發一者。以二染汚心一。振
發威勢一。更相擯毀。所有言論。謂麁惡所引。或不愻所引。或綺言
所引。乃至惡説法律中。爲二諸有情一。宣
説彼法一。研究決擇。教授教誡。如レ是等論。名二毀謗
論一。順正論者。謂於二善説法律中一。爲二諸有情一
宣
説正法一。研究決擇。教授教誠。爲レ斷三有情所二疑惑一故。爲レ達二甚深諸句義一故。爲レ令二知
見畢竟淨一故。隨
順正行一。隨順解脱一。是故此論名二順正論一。教導論者。謂教下修
習増上心學。増上慧學一。補特伽羅心未レ定者上。令二心得
定。心已定者。令レ得二解脱一。所有言論。令三彼覺
悟眞實智一故。令三彼開
解眞實智一故。是故此論名二教導論一
問此六論中。幾論眞實。能引二義利一。所レ應二修
習一。幾不眞實。能引二無義一。所レ應二遠離一。答最後
二論。是眞是實。能引二義利一。所レ應二修習一。中間
二論。不レ眞不レ實。能引二無義一。所レ應二遠離一。初
二種論。應當二分別一。云何論處所。當レ知亦
有二六種一。一於二王家一。二於二執理家一。三於二大衆
中一。四於二賢哲者前一。五於下善解二法義一沙門婆
羅門前上。六於下樂二法義一者前上
云何論所依。當レ知有二十種一。謂所成立義有二
二種一。能成立法有二八種一
所成立義有二二種一者。一自性。二差別所成
立。自性者。謂有立爲レ有。無立爲レ無所二成立一。
差別者。謂有上立二有上一。無上立二無上一。常立
爲レ常。無常立二無常一。如レ是有色無色。有見無
見。有對無對。有漏無漏。有爲無爲。如レ是等
無量差別門。當レ知名所二成立一差別
能成立法有二八種一者。一立宗。二辯因。三引
喩。四同類。五異類。六現量。七比量。八正教
量
立宗者。謂依二二種所成立義一。各別攝
受自品所許一。或攝
受論宗一。若自辯才。若輕蔑他一。若從レ他聞。若覺二眞實一。或爲レ成
立自宗一。或爲レ破
壞他宗一。或爲レ制伏於他一。或爲レ摧屈於地一。或爲レ悲
愍於他一。建立宗義一辯因者。謂爲レ成
就所立宗義一。依二所引喩。同類異類。現量比量。及與正教一。建
立順二益道理一言論上
引喩者。亦爲レ成
就所立宗義一。引二因所依一。諸餘世間串習共許易レ了之法比況言論
同類者。謂隨二所有法一望二所餘法一。其相展轉
少分相似。此復五種。一相状相似。二自體相
似。三業用相似。四法門相似。五因果相似。相
状相似者。謂於二現在一。或先所見相状。相屬展
轉相似。自體相似者。謂彼展轉其相相似。業
用相似者。謂彼展轉作用相似。法門相似者。
謂彼展轉法門相似。如下無常與レ苦法。苦與二
無我一法。無我與レ生法。生法與レ老法。老法與
レ死法上。如レ是有色無色。有見無見。有對無對。
有漏無漏。有爲無爲。如レ是等類。無量法門展
轉相似。因果相似者。謂彼展轉。若因若果。能
成所成。展轉相似。是名二同類一
異類者。謂所有法望二所餘法一。其相展轉。少
不二相似一。此亦五種。與レ上相違。應レ知其相
現量者。謂有二三種一。一非レ不二現見一。二非二已思
應
思。三非二錯亂境界一非不現見現量者。復有二四種一。謂諸根不レ壞。
作意現前。相似生故。超越生故。無二障礙一故。
非二極遠一故。相似生者。謂欲界諸根。於二欲界
境一。上地諸根。於二上地境一。已生已等生。若生
若起。是名二相似生一。超越生者。謂上地諸根。
於二下地境一。已生等如二前説一。是名二超越生一。無
障礙者。復有二四種一。一非二覆障所
礙。二非二隱障所
礙。三非二映障所礙。四非二惑障所礙。覆障所礙者。謂黒闇。無明闇。不澄清色闇。所二
覆障一。隱障所礙者。謂或藥草力。或呪術力。或
神通力之所二隱障一。映障所礙者。謂少小物。
爲二廣多物一之所二映奪一故不レ可レ得。如二飮食中
藥。或復毛端一。如レ是等類。無量無邊。且如二小
光大光所
映故不レ可レ得。所謂日光映二星月一等。又如三月光映
奪衆星一。又如下能治映奪所治一令レ不レ可
得。謂不淨作意。映奪淨相一。無常苦無我作意。映
奪常樂我相一。無相作意。映奪一切衆相一。惑障所礙者。謂幻化所作。或色
相殊勝。或復相似。或内所作。目眩惛夢。悶醉
放逸。或復顛狂。如レ是等類。名爲二惑障一。若不下
爲二此四障一所
礙。名二無障礙一。非極遠者。謂非二三種極遠所遠一。一處極遠。二時極遠。三損減
極遠。如レ是一切。總名二非不現見一。非レ不レ現故。
名爲二現量一
非已思應思現量者。復有二二種一。一纔取便成
取所依境。二建立境界取所依境。纔取便成
取所依境者。謂若境能作二纔取一便成二取所依
止一。猶如下良醫授二病者藥一。色香味觸。皆悉圓
滿。有二大勢力一。成中熟威徳上。當レ知此藥色香味
觸。纔取便成二取所依止一。藥之所有大勢威
徳。病若未レ愈名爲二應思一。其病若愈名爲二已
思一。如レ是等類。名二纔取便成取所依境一。建立
境界取所依境者。謂若境能爲下建
立境界一取所依止上。如三瑜伽師於レ地思
惟水火風界一。若住二於地一。思
惟其水一。即住二地想一。轉作二水想一。若住二於地一。思
惟火風一。即住二地想一。轉作二火風想一。此中地想。即是建立境界之取。地者即是建
立境界取之所依。如レ住二於地一。住二水火風一。如二
其所應一。當レ知亦爾。是名二建立境界取所依
境一。此中建立境界取所依境。非二已思惟一。非二
應思惟一。地等諸界。解若未レ成。名二應思惟一。解
若成就。名二已思惟一。如レ是名爲二非已思應思
現量一。非錯亂境界現量者。謂或五種或七種。
五種者。謂非二五種錯亂境界一。何等爲レ五。一
想錯亂。二數錯亂。三形錯亂。四顯錯亂。五業
錯亂。七種者。謂非二七種錯亂境界一。何等爲
レ七。謂即前五。及餘二種遍行錯亂。合爲二七
種一。何等爲レ二。一心錯亂。二見錯亂。想錯亂
者。謂於レ非二彼相一。起二彼相想一。如下於二陽焔一鹿
渇相中起中於水想上。數錯亂者。謂於二少數一起二
多數一増上慢。如下醫眩者於二一月處一見中多月
像上。形錯亂者。謂於二餘形色一。起二餘形色一増上
慢。如下於二旋火一見中彼輪形上。顯錯亂者。謂於二餘
顯色一。起二餘顯色一増上慢。如下迦末羅病損
壞眼根一。於二非黄色一悉見中黄相上。業錯亂者。謂於二
無業事一。起二有業一増上慢。如下結レ拳馳走見中
樹奔流上。心錯亂者。謂即於二五種所錯亂義一。心
生二喜樂一。見錯亂者。謂即於二五種所錯亂義一。
忍受顯説レ生二吉祥想一。堅執不レ捨。若非二如レ是
錯亂境界一。名爲二現量一
問如レ是現量誰所有耶。答略説二四種所有一。一
色根現量。二意受現量。三世間現量。四清淨
現量。色根現量者。謂五色根所行境界。如二先
所レ説現量體相一。意受現量者。謂諸意根所行
境界。如二先所レ説現量體相一。世間現量者。謂
即二種總説。爲二一世間現量一。清淨現量者。謂
諸所有世間現量。亦得三名爲二清淨現量一。或
有二清淨現量一。非二世間現量一。謂出世智於二所
行境一。有知爲レ有。無知爲レ無。有上知二有上一。無
上知二無上一。如レ是等類。名二不共世間清淨現
量一
比量者。謂與二思擇一倶已思應思所有境思。
此復五種。一相比量。二體比量。三業比量。四
法比量。五因果比量
相比量者。謂隨二所有相状相屬一。或由二現在一。
或先所見推度境界。如下見レ幢故比知レ有レ車。
由レ見レ烟故比知レ有
火。如レ是以レ王比レ國。以レ夫比レ妻。以二角犎等一比
知有牛。以二膚細軟髮黒輕躁容色妍美一。比
知少年一。以二面皺髮白等相一。比
知是老一。以レ執持自相一。比知道俗一。以下樂觀二聖者一。樂聞二正法一。遠
離慳貪上。比知正信一。以下善思二所思一。善説二所説一。善作中所作上。比
知聰叡一。以三慈悲愛語。勇猛樂レ施。能善解
釋甚深義趣一。比
知菩薩一。以二掉動輕轉。嬉戲歌笑等事一。比レ未レ離レ欲。以二諸威儀恒常寂靜一。比
知離欲一。以レ具二如來微妙相好智慧寂靜正行神通一。
比
知如來應等正覺具二一切智一。以下於二老時一見中彼幼年所有相状上。比
知是彼一。如レ是等類。名二相比量一
體比量者。謂現見二彼自體性一故。比
類彼物不二現見一體上。或現見二彼一分自體一。比
類餘分一。如下以二現在一比
類過去一。或以二過去一比類未來一。或以二現在近事一比レ遠。或以二現在一比中於未
來上。又如二飮食衣服嚴具車乘等事一。觀
見一分得失之相一。比
知一切一。又以二一分成熟一。比二餘熟分一。如レ是等類。名二體比量一
業比量者。謂以二作用一比
業所依一。如レ見下遠物無レ有二動搖一鳥居中其上上。由三是等事一比
知是杌一。若有二動搖等事一。比
知是人一。廣跡住處比知是象一。曳レ身行處比
知是蛇一。若聞二嘶聲一比知是馬一。若聞二哮吼一比
知師子一。若聞二咆勃一比知牛王一。見比二於眼一。聞比二於耳一。嗅比二於鼻一。甞
比二於舌一。觸比二於身一。識比二於意一。水中見レ礙比
知有
地。若見二是處草木滋潤莖葉青翠一比知有
水。若見二熱灰一比知有火。叢林掉動比知有
風。暝目執レ杖進止問レ他。蹎蹶失レ路。如レ是等事比
知是盲一。高聲側聽比知是聾一。正信聰叡。離欲未離欲。菩薩如來。如レ是等類。
以レ業比度。如レ前應レ知
法比量者。謂以二相隣相屬之法一。比二餘相隣相
屬之法一。如丙屬二無常一比
知有苦。以レ屬レ苦故比二空無我一。以レ屬レ生故比レ有二老法一。以レ屬レ老
故比レ有二死法一。以レ屬二有色有見有對一比下有二方
所一及有中形質上。屬二有漏一故比
知有苦。屬二無漏一故比
知無苦。屬二有爲一故比知生住異滅之法一。屬二無爲一故比
知無二生住異滅一法甲。如レ是等類名二法比量一
因果比量者。謂以二因果一展轉相比。如下見レ有
レ行比レ至二餘方一。見レ至二餘方一比中先有
行。若見二有レ人如レ法事
王比知當レ獲二廣大祿位一。見二大祿位一比
知先已如レ法事王。若見三有レ人備二善作業一比
知必當レ獲二大財富一。見二大財富一比知先已備二善作業一。見三先修
習善行惡行一比二當興衰一。見レ有二興衰一。比三先造
作善行惡行一。見レ豐二飮食一比
知飽滿一。見レ有二飽滿一比レ豐二飮食一。若見三有レ人食不二平等一。比レ當レ有レ病。現見レ有
レ病比
知是人食不二平等一。見レ有二靜慮一比知離欲一。見二離欲者一比レ有二靜慮一。若見二修道一比
知當レ獲二沙門果證一。若見レ有レ獲二沙門果證一。比
知修道一。如レ是等類。當レ知總名二因果比量一。是名二
比量一
正教量者。謂一切智所説言教。或從レ彼聞。或
隨二彼法一。此復三種。一不レ違二聖言一。二能治二雜
染一。三不レ違二法相一
不違聖言者。謂聖弟子説。或佛自説經教。展
轉流布。至レ今不レ違二正法一。不レ違二正義一
能治雜染者。謂隨二此法一善修習時。能永調
伏貪瞋癡等一切煩惱及隨煩惱一。不違法相
者。謂翻二違レ法相一。當レ知即是不レ違二法相一。何等
名爲二違レ法相一耶。謂於二無相一増爲二有相一。如
レ執二有我有情命者生者等類一。或常或斷。有色
無色。如レ是等類。或於二有相一減爲二無相一。或於二
決定一立爲二不定一。如二一切行皆是無常。一切
有漏皆性是苦。一切諸法皆空無我一。而妄建
立一分是常一分無常。一分是苦一分非レ苦。
一分有我一分無我一。於二佛所立不可記法一。尋
求記別一。謂爲二可記一。或安
立記一。或於二不定一建立爲レ定。如レ執下一切樂受皆貪所二隨眠一。一切
苦受瞋所二隨眠一。一切不苦不樂受癡所二隨眠一。
一切樂受皆是有漏。一切樂倶故思造業。一
向決定受中苦異熟上。如レ是等類。或於二有相法
中一。無差別相建
立差別一。有差別相立二無差別一。如レ於二有爲無差別相一。於二無爲中一亦復建
立。於二無爲法無差別相一。於二有爲法一。亦復建
立。如レ於二有爲無爲一。如レ是於二有色無色。有見
無見。有對無對。有漏無漏一。隨二其所應一。皆當二
了知一。又於二有相一不下如二正理一立中因果相上。如
立三妙行感二不愛果一。立三諸惡行感二可愛果一。計下
惡説法毘奈耶中。習二諸邪行一能得中清淨上。於二
善説法毘奈耶中一。修
行正行一謂爲二雜染一。於二不實相一以假言説立二眞實相一。於二眞實相一以二
假言説一種種安立。如下於二一切離言法中一建
立言説一説中第一義上。如レ是等類名二違法相一。與
レ此相違當レ知即是不レ違二法相一。是名二正教一
問若一切法自相成就。各自安
立己法性一中。復何因縁建
立二種所成義一耶。答爲レ欲レ令三他生二信解一故。非レ爲レ生
成諸法性相一。問爲レ欲レ成
就所成立義一。何故先立レ宗耶。答爲下先顯示自所二愛樂一宗義上故。問何故次辯レ因耶。答
爲レ欲丁開顯依二現見事一決
定道理一。令丙他攝乙受所立宗義甲故。問何故次引レ喩耶。答爲レ欲レ顯
示能成二道理之所依止一現見事上故。問何故後
説二同類異類。現量比量。正教等一耶。答爲レ欲
レ開
示因喩二種相違不相違智一故。又相違者。由二二因縁一。一不二決定一故。二同所成故。不
相違者。亦二因縁。一決定故。二異所成故。其
相違者。於レ爲レ成
就所立宗義一。不レ能レ爲レ量故。不レ名レ量。不相違者。於レ爲レ成
就所立宗義一。能爲二正量一故名爲レ量。是名二論所依一
論莊嚴者。略有二五種一。一善二自他宗一。二言具
圓滿。三無レ畏一。四敦肅。五應供。善自他宗者。
謂如有レ一若於二此法毘奈耶中一深生二愛樂一。
即於二此論宗旨一。讀誦受持。聽聞思惟。純熟修
行。已善已説已明。若於二彼法毘奈耶中一不
レ愛不レ樂。然於二彼論宗旨一。讀誦受持。聞思純
熟。而不二修行一。然已善已説已明。是名レ善二自
他宗一
言二具圓滿一者。謂如有レ一凡有二所説一。皆以二其
聲一不レ以二非聲一。何等爲レ聲。謂具二五徳一。乃名爲
レ聲。一不二鄙陋一。二輕易。三雄朗。四相應。五義
善。不鄙陋者。謂離二邊方邊國鄙俚言詞一。輕易
者。謂有二所説一皆以二世間共用言詞一。雄朗者。
所謂依レ義建立言詞能成二彼義一巧妙雄壯。相
應者。謂前後法義相符不レ散。義善者。謂能
引
發勝生定勝一無レ有二顛倒一。又此聲論由二九種相一言二具圓滿一。一不二雜亂一。二不二麁獷一。三辯
了。四限量。五與レ義相應。六以レ時。七決定。八
顯了。九相續。如レ是一切相總名言二具圓滿一｣
無畏者。謂如有レ一處
在多衆雜衆大衆執衆諦衆善衆等中一。其心無レ有二下劣恒懼一。身無二
戰汗一。面無二怖色一。音無二謇吃一。語無二怯弱一。如レ是
説者。名爲二無畏一
敦肅者。謂如有レ一待レ時方説而不二嚵速一。是
名二敦肅一
應供者。謂如有レ一爲レ性調善不レ惱二於他一。終
不レ違
越諸調善者調善之地一。隨順他心一而起二言説一。以レ時如レ實能引二義利一。言詞柔軟如
レ對二善友一。是名二應供一
若有下依二此五論莊嚴一興中言論上者。當レ知。復
有二二十七種稱讃功徳一。何等名爲二二十七種一。
一衆所二敬重一。二言必信受。三處二大衆中一都
無レ所レ畏。四於二他宗旨一深知二過隙一。五於二自宗
旨一知二殊勝徳一。六無レ有二僻執一於二所受論一情
無二偏黨一。七於二自正法及毘奈耶一無二能引奪一。
八於二他所説一速能了悟。九於二他所説一速能
領受。十於二他所説一速能酬對。十一具二語言
徳一令二衆愛樂一。十二悦
可信解此明論者一。十三能善宣
釋義句文字一。十四令二身無倦。十五令二心無
倦。十六言不二謇澁一。十七辯才無レ盡。十八身不二頓顇一。十九念無二忘失一。二十心
無二損惱一。二十一咽喉無レ損。二十二凡所二宣
吐一分明易レ了。二十三善護二自心一令レ無二忿怒一。
二十四善順二他心一令レ無二憤恚一。二十五令三對
論者心生二淨信一。二十六凡有二所行一不レ招二怨
對一。二十七廣大名稱聲流二十方一。世咸傳
唱此大法師處大師數一。如下受欲者以二末尼眞珠琉
璃等寶一。厠二環釧等寶莊嚴具一以自莊嚴。威徳
熾盛光明普照上。如レ是論者以二二十七稱讃功
徳一。厠二此五種論莊嚴具一以自莊嚴。威徳熾盛
光明普照。是故名レ此爲二論莊嚴一。是名二論莊
嚴一
論墮負者。謂有二三種一。一捨レ言。二言屈。三言
過。捨言者。謂立レ論者。以二十三種詞一。謝二對論
者一捨二所レ言論一。何等名爲二十三種詞謂一。立論
者謝二對論者一曰。我論不レ善汝論爲レ善。我不二
善觀一。汝爲二善觀一。我論無レ理汝論有レ理。我論
無レ能汝論有レ能。我論屈伏汝論成立。我之辯
才唯極二於此一。過レ此已上更善思量當二爲レ汝
説一。且置二是事一我不二復言一。以二如レ是等十三種
詞一。謝二對論者一捨二所言論一。捨二所論一故。當レ知。
被レ破爲レ他所レ勝。墮
在他後一。屈伏於彼一。是故捨レ言名二墮負處一
言屈者。如立論者。爲二對論者一之所二屈伏一。或
託二餘事方便一而退。或引二外言一。或現二憤發一。或
現二瞋恚一。或現二憍慢一。或現二所覆一。或現二惱害一。或
現二不忍一。或現二不信一。或復默然。或復憂慼。或
竦レ肩伏レ面。或沈レ思詞窮。假
託餘事方便一而退者。謂捨二前所立一更託二餘宗一。捨二先因喩同
類異類現量比量及正教量一。更託二餘因乃至
正教一。引二外言一者。謂捨二所論事一。論
説飮食王臣盜賊衢路倡穢等事一。假
託外縁一捨二本所立一。以遣二他難一。現二憤發一者。謂以二麁獷不遜
等言一。擯二對論者一。現二瞋恚一者。謂以二怨報之言一。
責二對論者一。現二憍慢一者。謂以二卑賤種族等言一。
毀二對論者一。現二所覆一者。謂以下發二他所覆一惡行
之言上。擧二對論者一。現二惱害一者。謂以二害酷怨言一。
罵二對論者一。現二不忍一者。謂發二怨言一怖二對論
者一。現二不信一者。謂以二毀壞行言一。謗二對論者一。或
默然者。謂語業頓盡。或憂慼者。謂意業焦惱。
竦レ肩伏レ面者。謂身業威嚴而頓萎顇。沈思二
詞窮者。謂才辯倶竭。由二如レ是等十三種事一。
當レ知言屈。前二妄行二矯亂一。中七發
起邪行一。後四計行窮盡。是名三言屈墮
在負處一言過者。謂立論者爲二九種過一汚
染其言一。故名二言過一。何等爲レ九。一雜亂。二麁獷。三不二辯
了一。四無二限量一。五非義相應。六不レ以レ時。七不二
決定一。八不二顯了一。九不二相續一。雜亂者。謂捨二所
論事一雜
説異語一。麁獷者。謂憤發掉擧及躁急掉擧。不辯了者。謂若法若義衆及對論所レ不二
領悟一。無限量者。謂所説義言詞復重或復減
少。非義相應者。當レ知有二十種一。一無レ義。二違
レ義。三損レ理。四與二所成一等。五招
集過難一。六不レ得二義利一。七義無二次序一。八義不二決定一。九成
立能成一。十順不レ稱レ理諸邪惡論。非時者。謂
所レ應レ説前後不レ次。不決定者。謂立已復毀。
毀而復立。速疾轉換難レ可二了知一。不顯了者。
謂言招二譏弄一不レ領而答。先爲二典語一後爲二俗
語一。或先俗語後復典語。不相續者。謂於二中
間一言詞斷絶。凡所二言論一犯二此九失一。是名三言
過墮
在負處一論出離者。謂立論者。先應下以二彼三種觀察一。
觀
察論端一。方興二言論一。或不興レ論。名二論出離一。三種觀察者。一觀
察得失一。二觀察時衆一。三觀
察善巧及不善巧一觀察得失者。謂立論者。方興二論端一。先當二觀
察一。我立二是論一。將レ無二自損損他及倶損一耶。不
レ生二現法後法及倶罪一耶。勿レ起二身心諸憂苦一
耶。莫下由レ此故執
持刀杖一鬪罵。諍訟諂誑妄語而發起上耶。將レ無二種種惡不善法而生長一
耶。非レ不四利
益安樂若自若他及多衆一耶。非レ不レ憐
愍諸世間一耶。不三因レ此故諸天世人無レ義無レ利不二安樂一耶。彼立論者如レ是觀時。若
自了
知我所立論能爲二自損一。乃至天人無レ義無レ利亦無中安樂上。便自思勉不レ應レ立レ論。若如
レ是知下我所立論不レ爲二自損一。乃至能引二天人
義利一及與安樂上。便自思勉當レ立二正論一。是名二
第一或作不作論出離相一
觀察時衆者。謂立論者方起二論端一。應三善觀
察現前衆會一。爲レ有二僻執一爲レ無レ執耶。爲レ有二
賢正一爲レ無レ有耶。爲レ有二善巧一爲レ無レ有耶。如
レ是觀時。若知下衆會唯有二僻執一非レ無二僻執一。唯
不二賢正一無レ有二賢正一。唯不二善巧一無中善巧者上。
便自思勉。於二是衆中一不レ應レ立レ論。若知下衆會
無レ所二僻執一非レ有二僻執一。唯有二賢正一無二不賢
正一。唯有二善巧一無中不善巧上。便自思勉。於二是衆
中一應レ當レ立レ論。是名二第二或作不作論出離
相一。觀察善巧不善巧者。謂立論者。方起二論
端一。應四自觀
察善與二不善一。我於二論體論處。論依論嚴。論負論出離等一。爲二善巧一耶。不二善巧一
耶。我爲下有レ力能立二自論一摧中他論上耶。於二論
負處一能解脱耶。如レ是觀時。若自了
知我無二善巧一非レ有二善巧一。我無二力能一非
有二力能一。便自思勉。與二對論者一不レ應レ立レ論。若自了
知我有二善巧一非レ無二善巧一。我有二勢力一非レ無中勢力上。
便自思勉。與二對論者一當二共立
論。是名二第三或作不作論出離相一
論多所作法者。謂有二三種一。於二所立論一多二所
作法一。一善二自他宗一。二勇猛無レ畏。三辯才無
レ竭。問如レ是三法於二所立論一何故名爲三多有二
所作一。答能善了
知自他宗一故。於二一切法一能起二談論一。勇猛無レ畏故。處二一切衆一能起二談論一。
辯才無レ竭故。隨レ所二問難一皆善酬答。是故此
三於レ所
立論一多有二所作一已説二因明處一。云何聲明處。當レ知。此處略有二
六相一。一法施設建立相。二義施設建立相。三
補特伽羅施設建立相。四時施設建立相。五
數施設建立相。六處所根栽施設建立相。嗢
拕南曰
法義數取趣 時數與二處所
若根栽所依一 是略聲明相
云何法施設建立。謂名身句身文身。及五徳
相應聲。一不鄙陋。二輕易。三雄朗。四相應。
五義善
云何義施設建立。當レ知略有二十種一。一根建
立。二大種建立。三業建立。四尋求建立。五非
法建立。六法建立。七興盛建立。八衰損建立。
九受用建立。十守護建立。嗢拕南曰
眼等與二地等 身等及尋求
非法法興盛 衰損受用護二
根建立者。謂見義聞義。嗅義甞義。觸義知義。
大種建立者。謂依持等義。澆潤等義。照了等
義。動搖等義。業建立者。謂往來等義。宣説等
義。思念覺察等義。尋求建立者。謂追訪等義。
非法建立者。謂殺盜等義。法建立者。謂施戒
等義。興盛建立者。謂證得喜悦等義。衰損建
立者。謂破壞怖畏憂慼等義。受用建立者。謂
飮食覆障抱持受行等義。守護建立者。謂守
護育養盛滿等義
又復略説有二六種義一。一自性義。二因義。三果
義。四作用義。五差別相應義。六轉義。嗢拕南
曰
自性與二因果 作用相應轉一
云何補特伽羅施設建立。謂建
立男女非男非女聲相差別一。或復建
立初中上士聲相差別一
云何時施設建立。謂有二三時聲相差別一。一過
去過去殊勝。二未來未來殊勝。三現在現在
殊勝
云何數施設建立。謂有二三數聲相差別一。一者
一數。二者二數。三者多數
云何處所根栽施設建立。當レ知處所略有二五
種一一相續。二名號。三總略。四彼益。五宣説。
若界頌等名爲二根栽一。如レ是二種總名二處所根
栽建立一
已説二聲明處一。云何工業明處。謂於二十二處一。
略説二工業所有妙智一。名二工業明處一。何等十二
工業處耶。謂營農工業。商估工業。事王工業。
書算計度數印工業。占相工業。呪術工業。營
造工業。生成工業。防那工業。和合工業。成
熟工業。音樂工業
瑜伽師地論卷第十五
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中思所成地第十一之一
已説二聞所成地一。云何思所成地。當レ知。略説
由二三種相一。一由二自性清淨一故。二由レ思
擇所知一故。三由レ思
擇諸法一故云何自性清淨。謂九種相應レ知。一者謂如有
レ一獨處二空閑一審諦思惟如二其所聞一如下所二究
達一諸法道理上。二者遠
離一切不思議處一審諦思
惟所應思處一。三者能善了知黒説大説一。四者凡所二思惟一唯依二於義一不レ依二於文一。五
者於二法少分一唯生二信解一。於二法少分一以レ慧觀
察。六者堅固思惟。七者安住思惟。八者相續
思惟。九者於レ所二思惟一能善究竟終無二中路
厭怖退屈一。由二此九相一名爲二清淨善淨思惟一｣
云何思
擇所知一。謂善思擇所觀察義一。何等名爲二所觀察義一。謂於二有法一了
知有相一。於二非有法一了
知無相一。如レ是名爲二所觀察義一何等名爲二所觀有法一。當レ知。此法略有二五種一。
一自相有法。二共相有法。三假相有法。四因
相有法。五果相有法
何等名爲二自相有法一。當レ知此法略有二三種一。
一勝義相有。二相状相有。三現在相有。勝義
相有者。謂諸法中離二言説一義出世間智所行
境界非安立相。相状相有者。謂由二四種所觀
相状一。一於二是處一名可レ得。二於二是處一事可レ得。
三此名於二此事一非レ不二決定一。謂或迷亂不二決
定一故。或無常不二決定一故。四此名於二此事一無
礙隨轉。非下或於二是處一隨轉上。或於二是處一退還。
現在相有者。謂若已生及因果性。如レ是一切
總説爲二一自相有法一。何等名爲二共相有法一。當
レ知。此相復有二五種一。一種類共相。二成所作
共相。三一切行共相。四一切有漏共相。五一
切法共相。種類共相者。謂色受想行識等各
別種類。總名爲二一種類共相一。成所作共相者。
謂善有漏法。於レ感二愛果一。由三能成
辦所作共相一。説名二共相一。如三善有漏法於レ感二愛果一。如レ是
不善法於レ感二非愛果一。念住正斷。神足根力。
覺支道支。菩提分法。於レ得二菩提一。由三能成
辦所作共相一。説名二共相一。當レ知亦爾。一切行共
相者謂一切行無常性相。一切有漏共相者
謂有漏行者皆苦性相。一切法共相者謂一
切法空無我性相。如レ是一切總説爲二一共相
有法一
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350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]