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T1579_.30.0335a01: 略諸廣博文句義道。若無諍無礙妙願智等。
T1579_.30.0335a02: 若依三摩地。諸餘力無畏等最勝功徳。及能
T1579_.30.0335a03: 通達甚深句義微妙智慧。如是等相
T1579_.30.0335a04: 復次如是諸相。即前根本四相所攝。謂所縁
T1579_.30.0335a05: 相。具攝一切。因縁相亦爾。前與後爲因縁
T1579_.30.0335a06: 故。爲令後後得明淨故。正方便相一切種
T1579_.30.0335a07: 別皆因縁相。如正方便。邪方便亦爾。一是白
T1579_.30.0335a08: 品相。第二黒品相。諸染汚相。唯應遠離。所
T1579_.30.0335a09: 餘諸相。唯應修習。於彼彼時應修習故
T1579_.30.0335a10: 瑜伽師地論卷第十一
T1579_.30.0335a11:
T1579_.30.0335a12:
T1579_.30.0335a13:
T1579_.30.0335a14: 瑜伽師地論卷第十二
T1579_.30.0335a15:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0335a16: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0335a17:   本地分中三摩呬多地第六之二
T1579_.30.0335a18: 復次。云何修習所縁諸相作意。謂即於彼彼
T1579_.30.0335a19: 諸相。作意思惟。以思惟故。能作四事。謂即
T1579_.30.0335a20: 修習如是作意。又能遠彼所治煩惱。又能
T1579_.30.0335a21: 練此作意及餘。令後所生轉更明盛。又即
T1579_.30.0335a22: 修習此作意時。厭壞所縁。捨諸煩惱。任持
T1579_.30.0335a23: 斷滅。令諸煩惱遠離相續。是故修習如是
T1579_.30.0335a24: 所縁諸相作意
T1579_.30.0335a25: 復次由四因縁。入初靜慮乃至有頂。謂因
T1579_.30.0335a26: 力。方便力。説力。教授力。云何因力。謂曾隣
T1579_.30.0335a27: 近入靜慮等。云何方便力。謂雖不隣近入
T1579_.30.0335a28: 靜慮等。然由數習無間修力。能入諸定。云
T1579_.30.0335a29: 何説力。謂於靜慮等増上縁法多聞任持。乃
T1579_.30.0335b01: 至廣説。即依此法。獨處空閑。離諸放逸。勇
T1579_.30.0335b02: 猛精進。自策勵。住法隨法行。由此能入
T1579_.30.0335b03: 靜慮等定。云何教授力。謂於親教軌範師所。
T1579_.30.0335b04: 成於隨一餘尊長所。獲得隨順初靜慮等。
T1579_.30.0335b05: 無倒教授。從此審諦作意思惟。能入靜慮及
T1579_.30.0335b06: 諸餘定。如是顯示四觀行者。謂具因力者。
T1579_.30.0335b07: 方便力者。若利根者。及鈍根者
T1579_.30.0335b08: 復次有四得靜慮者。一愛上靜慮者。二見
T1579_.30.0335b09: 上靜慮者。三慢上靜慮者。四疑上靜慮者。云
T1579_.30.0335b10: 何愛上靜慮者。謂如有一先聞靜慮諸定功
T1579_.30.0335b11: 徳。而不聞彼出離方便。於彼一向見勝功
T1579_.30.0335b12: 徳。勇猛精勤。由此因縁。入初靜慮或所餘
T1579_.30.0335b13: 定。如是入已。後生愛味。云何見上靜慮者。
T1579_.30.0335b14: 謂如有一。從自師所或餘師所。聞諸世間
T1579_.30.0335b15: 皆是常等。如是方便入初靜慮乃至有頂。能
T1579_.30.0335b16: 得清淨解脱出離。彼依此見。勇猛精勤。由
T1579_.30.0335b17: 是因縁。入初靜慮或所餘定。如是入已。能
T1579_.30.0335b18: 自憶念過去多劫。遂生是見。我及世間皆是
T1579_.30.0335b19: 常等。從定起已。即於此見。堅執不捨。復於
T1579_.30.0335b20: 後時。審思審慮。審諦觀察。謂由此故當得
T1579_.30.0335b21: 清淨解脱出離。云何慢上靜慮者。謂如有一
T1579_.30.0335b22: 聞如是名諸長老等入初靜慮乃至有頂。聞
T1579_.30.0335b23: 是事已。遂生憍慢。彼既能入靜慮等定。我
T1579_.30.0335b24: 復何縁。而不當入。依止此慢。勇猛精勤。由
T1579_.30.0335b25: 是因縁。人初靜慮及所餘定。如是入已。後
T1579_.30.0335b26: 生憍慢。或入定已。作是思惟。唯我能得如
T1579_.30.0335b27: 是靜慮。餘不能得。彼依此慢。復於後時。
T1579_.30.0335b28: 於諸靜慮。審思審慮。審諦觀察。云何疑上靜
T1579_.30.0335b29: 慮者。謂如有一爲性暗鈍。本嘗樂習奢摩
T1579_.30.0335c01: 他行。由此因縁。入諸靜慮或所餘定。如是
T1579_.30.0335c02: 入已。復於上定勤修方便。爲得未得。於
T1579_.30.0335c03: 四聖諦。勤修現觀。性暗鈍故不能速證
T1579_.30.0335c04: 聖諦現觀。由此因縁。於餘所證。便生疑惑。
T1579_.30.0335c05: 依此疑惑。復於勝進。審思審慮。審諦觀察。
T1579_.30.0335c06: 復次。云何愛味相應靜慮等定。謂有鈍根。或
T1579_.30.0335c07: 貪行故。或煩惱多故。彼唯得聞初靜慮等所
T1579_.30.0335c08: 有功徳。廣説如前。愛上靜慮於上出離。不
T1579_.30.0335c09: 了知故。便生愛味。戀著堅住。其所愛味。當
T1579_.30.0335c10: 言已出。其能愛味。當言正入。云何清淨靜
T1579_.30.0335c11: 慮等定。謂有中根或利根性等。煩惱行或薄
T1579_.30.0335c12: 塵行。彼從他聞初靜慮等愛味過患及上出
T1579_.30.0335c13: 離。勇猛精進。入初靜慮或所餘定。如是入
T1579_.30.0335c14: 已。便能思惟諸定過患。於上出離。亦能了
T1579_.30.0335c15: 知。不生愛味。云何無漏靜慮等定。謂如有
T1579_.30.0335c16: 一是隨信行。或隨法行。薄塵行類。彼或先時
T1579_.30.0335c17: 於四聖諦。已入現觀。或復正修現觀方便。
T1579_.30.0335c18: 彼先所由諸行状相。入初靜慮或所餘定。今
T1579_.30.0335c19: 於此行此状此相。不復思惟。然於諸色乃
T1579_.30.0335c20: 至識法。思惟如病如癰等行。於有爲法。心
T1579_.30.0335c21: 生厭惡。怖畏制伏。於甘露界。繋念思惟。如
T1579_.30.0335c22: 是方能入無漏定
T1579_.30.0335c23: 復次。云何順退分定。謂有鈍根下劣。欲解
T1579_.30.0335c24: 勤精進故。入初靜慮或所餘定。於喜於樂。
T1579_.30.0335c25: 於勝功徳。不堪忍故。從靜慮退。如如暫
T1579_.30.0335c26: 入諸定差別。如是如是還復退失。乃至。未
T1579_.30.0335c27: 善調練諸根。云何順住分定。謂有中根或利
T1579_.30.0335c28: 根性。彼唯得聞諸定功徳。廣説如前。愛味
T1579_.30.0335c29: 相應。於所得定。唯生愛味。不能上進。亦
T1579_.30.0336a01: 不退下。云何順勝分定。謂有亦聞出離方
T1579_.30.0336a02: 便。於所得定。不生喜足。是故於彼不生
T1579_.30.0336a03: 愛味。更求勝位。由此因縁。便得勝進。云何
T1579_.30.0336a04: 順決擇分定。謂於一切薩迦耶中。深見過
T1579_.30.0336a05: 患。由此因縁。能入無漏。又諸無漏名決擇
T1579_.30.0336a06: 分。極究竟故。猶如世間珠瓶等物。已善簡者
T1579_.30.0336a07: 名爲決擇。自此已後。無可擇故。此亦如是。
T1579_.30.0336a08: 過此更無可簡擇故。名決擇分
T1579_.30.0336a09: 復次。云何無間入諸等至。謂如有一得初
T1579_.30.0336a10: 靜慮乃至有頂。然未圓滿清淨鮮白。先順次
T1579_.30.0336a11: 入乃至有頂。後逆次入至初靜慮
T1579_.30.0336a12: 復次。云何超越入諸等至。謂即於此已得
T1579_.30.0336a13: 圓滿清白故。從初靜慮無間超入第三靜
T1579_.30.0336a14: 慮。第三無間超入空無邊處。空處無間超入
T1579_.30.0336a15: 無所有處。乃至廣説。逆超亦爾。以極遠故。
T1579_.30.0336a16: 無有能超第三等至。唯除如來及出第二
T1579_.30.0336a17: 阿僧企耶諸大菩薩。彼隨所欲入諸定故｣
T1579_.30.0336a18: 復次。云何薫修靜慮。謂如有一已得有漏
T1579_.30.0336a19: 及與無漏四種靜慮。爲於等至得自在故。
T1579_.30.0336a20: 爲受等至自在果故。長時相續入諸靜慮。
T1579_.30.0336a21: 有漏無漏更相間雜。乃至有漏無間無漏現
T1579_.30.0336a22: 前。無漏無間還入有漏。當知齊此薫修成
T1579_.30.0336a23: 就。若於是處是時是事。欲入諸定。即於
T1579_.30.0336a24: 此處此時此事能入諸定。是名於諸等
T1579_.30.0336a25: 至獲得自在。等至自在果者。謂於現法樂
T1579_.30.0336a26: 住。轉更明淨。又由此故。得不退道。又淨修
T1579_.30.0336a27: 治解脱勝處及遍處等勝品功徳能引之道。
T1579_.30.0336a28: 若有餘取而命終者。由此因縁。便入淨居。
T1579_.30.0336a29: 由軟中上品修諸靜慮有差別故。於一切
T1579_.30.0336b01: 處受三地果。如前有尋有伺地已廣分別。
T1579_.30.0336b02: 修習無尋唯伺三摩地故。得爲大梵。由軟
T1579_.30.0336b03: 中上。上勝上極品。薫修力故。生五淨居。當
T1579_.30.0336b04: 知因修清淨靜慮定故。生靜慮地。不由習
T1579_.30.0336b05: 近愛味相應。既生彼已。若起愛味。即便退
T1579_.30.0336b06: 沒。若修清淨。還生於彼。或生下定。或進上
T1579_.30.0336b07: 定。先於此間。修得定已。後往彼生。何以故。
T1579_.30.0336b08: 非未離欲得生彼故。非諸異生未修得
T1579_.30.0336b09: 定能離欲故。又非此間及在彼處入諸等
T1579_.30.0336b10: 至樂有差別。唯所依身而有差別
T1579_.30.0336b11: 復次。已説修習作意相差別。云何攝諸經宗
T1579_.30.0336b12: 要。謂八解脱等。如經廣説。八解脱者。謂如
T1579_.30.0336b13: 前説。有色觀諸色等。前七解脱。於已解脱。
T1579_.30.0336b14: 生勝解故。名爲解脱。第八解脱。棄背想受
T1579_.30.0336b15: 故名解脱。云何有色觀諸色。謂生欲界。已
T1579_.30.0336b16: 離欲界欲。未離色界欲。彼於如是所解脱
T1579_.30.0336b17: 中。已得解脱。即於欲界諸色。以有光明
T1579_.30.0336b18: 相。作意思惟。而生勝解。由二因縁。名爲有
T1579_.30.0336b19: 色。謂生欲界故。得色界定故。又於有光
T1579_.30.0336b20: 明。而作勝解故。問觀諸色者。觀何等色。復
T1579_.30.0336b21: 以何行。答欲界諸色。於諸勝處所制少色。
T1579_.30.0336b22: 若好若惡若劣若勝。如是於多。乃至廣説。
T1579_.30.0336b23: 何故修習如是觀行。爲淨修治能引最勝
T1579_.30.0336b24: 功徳方便。何等名爲最勝功徳。謂勝處。遍
T1579_.30.0336b25: 處。諸聖神通。無諍願智。無礙解等。雖先於
T1579_.30.0336b26: 彼欲界諸色已得離欲。然於彼色未能證
T1579_.30.0336b27: 得勝解自在。爲證得故。數數於彼思惟勝
T1579_.30.0336b28: 解。云何内無色想觀外諸色。謂生欲界。已
T1579_.30.0336b29: 離色界欲。無色界定不現在前。又不思惟
T1579_.30.0336c01: 彼想明相。但於外色而作勝解。若於是色
T1579_.30.0336c02: 已得離欲。説彼爲外。由二因縁。名内無
T1579_.30.0336c03: 色想。謂已證得無色等至。亦自了知得此
T1579_.30.0336c04: 定故。不思惟内光明相故。餘如前説。云何
T1579_.30.0336c05: 淨解脱身作證具足住。謂如有一已得捨念
T1579_.30.0336c06: 圓滿清白。以此爲依。修習清淨聖行圓滿
T1579_.30.0336c07: 名淨解脱。何以故。三因縁故。謂已超過諸
T1579_.30.0336c08: 苦樂故。一切動亂已寂靜故。善磨瑩故。身作
T1579_.30.0336c09: 證者。於此住中。一切賢聖多所住故。云何
T1579_.30.0336c10: 空無邊處解脱。謂如有一於彼空處已得
T1579_.30.0336c11: 離欲。即於虚空思惟勝解如是。識無邊處
T1579_.30.0336c12: 解脱。於彼識處已得離欲。即於是識思惟
T1579_.30.0336c13: 勝解。無所有處解脱者。謂已得無所有處。
T1579_.30.0336c14: 於識無邊處思惟勝解。有頂解脱。更不於
T1579_.30.0336c15: 餘而作勝解。乃至遍於想可生處。即於是
T1579_.30.0336c16: 處應作勝解
T1579_.30.0336c17: 復次。先已修治作意勝解。後方能起勝知勝
T1579_.30.0336c18: 見故名勝處。此勝當知復有五種。一形奪
T1579_.30.0336c19: 卑下故名爲勝。謂如有一以己勝上工巧
T1579_.30.0336c20: 等事形奪他人置下劣位。二制伏羸劣故
T1579_.30.0336c21: 名爲勝。謂如有一以己強力摧諸劣者。三
T1579_.30.0336c22: 能隱蔽他故名爲勝。謂瓶盆等能有覆障。
T1579_.30.0336c23: 或諸藥草呪術神通有所隱蔽。四厭壞所
T1579_.30.0336c24: 縁故名爲勝。謂厭壞境界捨諸煩惱。五自
T1579_.30.0336c25: 在迴轉故。名爲勝。謂世君王隨所欲爲處
T1579_.30.0336c26: 分臣僕。於此義中。意顯隱蔽及自在。勝前
T1579_.30.0336c27: 解脱中勝解自在。今於勝處制伏自在。觀
T1579_.30.0336c28: 色少者。謂諸有情資具等色。觀色多者。謂
T1579_.30.0336c29: 諸宮殿房舍等色。言好色者。謂美妙顯色。
T1579_.30.0337a01: 一向淨妙故。與此相違。名爲惡色。言劣色
T1579_.30.0337a02: 者。謂聲香味觸不可意色。與此相違。當知
T1579_.30.0337a03: 勝色。此四顯色。有情資具宮殿等攝。言勝
T1579_.30.0337a04: 知者。謂數數隱蔽所縁勝解。有如是想
T1579_.30.0337a05: 者。謂有制伏想也
T1579_.30.0337a06: 復次。由諸遍處於勝解事生遍勝解故名
T1579_.30.0337a07: 遍處。言無二者。謂諸賢聖無我我所二差
T1579_.30.0337a08: 別故。言無量者。遍一切故。何故遍處。唯
T1579_.30.0337a09: 就色觸二處建立。由此二種共自他身遍
T1579_.30.0337a10: 有色界常相續故。眼等根色。唯屬自身。香
T1579_.30.0337a11: 味二塵。不遍一切。聲聲有間。是故不説。
T1579_.30.0337a12: 如是有色諸遍處。定色界後邊。於無色中。
T1579_.30.0337a13: 空遍一切故立遍處。識所行境遍一切故。
T1579_.30.0337a14: 亦立遍處
T1579_.30.0337a15: 復次修觀行者。先於所縁思惟勝解。次能
T1579_.30.0337a16: 制伏。既於制伏得自在。已後即於此遍一
T1579_.30.0337a17: 切處。如其所欲而作勝解。是故此三如是
T1579_.30.0337a18: 次第。八色遍處。善清淨故。能引賢聖勝解神
T1579_.30.0337a19: 通。及於諸事轉變神通。如其勝解。隨所轉
T1579_.30.0337a20: 變。皆能成就。又能變作金銀等物。堪有所
T1579_.30.0337a21: 用。由識遍處善清淨故。便能引發無諍願
T1579_.30.0337a22: 智無礙解等諸勝功徳。由空遍處善清淨故。
T1579_.30.0337a23: 隨其所欲皆轉成空。譬如世間凡鐵金師。
T1579_.30.0337a24: 初和泥等未善調練。解脱位亦爾。如善調
T1579_.30.0337a25: 練。勝處位亦爾。如調練已隨欲轉變。遍處
T1579_.30.0337a26: 位亦爾
T1579_.30.0337a27: 復次。三三摩地者。云何空三摩地。謂於遠離
T1579_.30.0337a28: 有情命者及養育者數取趣等。心住一縁。
T1579_.30.0337a29: 當知空性略有四種。一觀察空。謂觀察諸
T1579_.30.0337b01: 法空無常樂。乃至。空無我我所等。二彼果
T1579_.30.0337b02: 空。謂不動心解脱。空無貪等一切煩惱。三
T1579_.30.0337b03: 者内空。謂於自身空。無計我我所及我慢
T1579_.30.0337b04: 等一切僻執。四者外空。謂於五欲空無欲
T1579_.30.0337b05: 愛。如説我已超過一切有色想故。於外空
T1579_.30.0337b06: 身作證具足住。乃至廣説。此中縁妙欲想。名
T1579_.30.0337b07: 爲色想。此想所起貪欲斷故。説爲外空。又
T1579_.30.0337b08: 修行者。由彼果空。或時作意思惟外空。
T1579_.30.0337b09: 或時作意思惟内空。由觀察空或時思惟
T1579_.30.0337b10: 内外空性。由此力故。心倶證會。設復於此
T1579_.30.0337b11: 内外空性。不證會者。便應作意思惟無動。
T1579_.30.0337b12: 言無動者。謂無常想。或復苦想。如是思惟。
T1579_.30.0337b13: 便不爲彼我慢等動。由彼不爲計我我
T1579_.30.0337b14: 慢乃至廣説動其心故。便於二空心倶證
T1579_.30.0337b15: 會。云何無願心三摩地。謂於五取蘊。思惟
T1579_.30.0337b16: 無常。或思惟苦。心住一縁。云何無相心三
T1579_.30.0337b17: 摩地。謂即於彼諸取蘊滅。思惟寂諍。心住
T1579_.30.0337b18: 一縁。如經言。無相心三摩地。不低不昂。乃
T1579_.30.0337b19: 至廣説。云何名爲不低不昂。違順二相不相
T1579_.30.0337b20: 應故。又二因縁入無相定。一不思惟一切
T1579_.30.0337b21: 相故。二正思惟無相界故。由不思惟一切
T1579_.30.0337b22: 相故。於彼諸相不厭不壞。惟不加行作
T1579_.30.0337b23: 意思惟。故名不低。於無相界正思惟故。於
T1579_.30.0337b24: 彼無相不堅執著。故名不昂。此三摩地略
T1579_.30.0337b25: 有二種。一者方便。二方便果。言方便者。數
T1579_.30.0337b26: 數策勵。思擇安立。於彼諸相。未能解脱。由
T1579_.30.0337b27: 隨相識。於時時中。擾亂心故。彼復數數自
T1579_.30.0337b28: 策自勵。思擇安立。方能取果。解脱隨相。於
T1579_.30.0337b29: 此解脱又解脱。故不自策勵思擇而住。是故
T1579_.30.0337c01: 名爲極善解脱。若數策勵。思擇安立。方得
T1579_.30.0337c02: 住者。雖名解脱。非善解脱。又曉了果。曉了
T1579_.30.0337c03: 功徳者。謂煩惱斷究竟故。現法樂住究竟故。
T1579_.30.0337c04: 又復滅道倶應曉了。即此二種。隨其次第。
T1579_.30.0337c05: 名曉了果曉了功徳。又諦現觀阿羅漢果。倶
T1579_.30.0337c06: 應曉了。於見道位中。名曉了果。於阿羅漢
T1579_.30.0337c07: 果。名曉了功徳。若於此處無有彼物。由
T1579_.30.0337c08: 此道理觀之爲空。故名空性。即所觀空。無
T1579_.30.0337c09: 可希願。故名無願。觀此遠離一切行相
T1579_.30.0337c10: 故名無相。何故此中先説空性。餘處宣説
T1579_.30.0337c11: 無常故苦。苦故無我。後方説空。謂若無無
T1579_.30.0337c12: 我。無常苦觀終不清淨。要先安住無我之
T1579_.30.0337c13: 想。從此無間方得無願。是故經言。諸無常
T1579_.30.0337c14: 想。依無我想。而得安住。乃至廣説。彼於無
T1579_.30.0337c15: 常。觀無我已。不生希願。唯願無相專求
T1579_.30.0337c16: 出離。故此無間宣説無相
T1579_.30.0337c17: 復次云何有尋有伺三摩地。謂三摩地。尋伺
T1579_.30.0337c18: 相應。云何無尋唯伺三摩地。謂三摩地唯伺
T1579_.30.0337c19: 相應。大梵修已爲大梵王。云何無尋無伺三
T1579_.30.0337c20: 摩地。謂三摩地。尋伺二種。倶不相應。修習
T1579_.30.0337c21: 此故。生次上地乃至有頂。唯除無漏諸三
T1579_.30.0337c22: 摩地。云何無尋無伺三摩地相。謂於尋伺。心
T1579_.30.0337c23: 生棄捨。唯由一味。於内所縁。而作勝解。又
T1579_.30.0337c24: 唯一味平等顯現
T1579_.30.0337c25: 復次云何小三摩地。謂或由所縁故。小觀
T1579_.30.0337c26: 少色故。或由作意故小。小信小欲小勝解
T1579_.30.0337c27: 故。云何大三摩地。謂或由所縁故大。觀多
T1579_.30.0337c28: 色故。而非無邊無際觀諸色故或由作意
T1579_.30.0337c29: 故大。上信上欲上勝解故。而非無邊無際信
T1579_.30.0338a01: 欲勝解故。云何無量三摩地。謂或由所縁
T1579_.30.0338a02: 故。無量無邊無際觀諸色故。或由作意故。
T1579_.30.0338a03: 無量無邊無際信欲勝解故。此中大心三摩
T1579_.30.0338a04: 地者。謂於一樹下想諸天光而生勝解。
T1579_.30.0338a05: 乃至廣説。無量三摩地者。謂四無量。云何於
T1579_.30.0338a06: 一樹下想諸天光而生勝解。謂於欲界極
T1579_.30.0338a07: 厭壞已得初靜慮。爲令此定善清淨故。更
T1579_.30.0338a08: 修方便。又聞諸天身帶光明。便思惟彼身
T1579_.30.0338a09: 光明相。遍一樹下乃至大地大海邊際。發生
T1579_.30.0338a10: 勝解。由三摩地。後後轉増。有差別故。令
T1579_.30.0338a11: 所生起而有差別。云何作意得成唯二。謂
T1579_.30.0338a12: 隨勝解分齊。施設作意故。云何作意唯二
T1579_.30.0338a13: 爲縁修成唯二。謂即由此作意力故。施設
T1579_.30.0338a14: 所修定有差別。圓滿清淨轉増勝故。云何
T1579_.30.0338a15: 以修唯二爲縁行成＊唯二。謂如如善修
T1579_.30.0338a16: 定轉増勝。如是如是施設所感生有差別。
T1579_.30.0338a17: 云何以行＊唯二爲縁補特伽羅建立＊唯二。
T1579_.30.0338a18: 謂此因縁所生有情。施設高下勝劣差別。問
T1579_.30.0338a19: 初二靜慮諸天光明有何差別。答如末尼珠
T1579_.30.0338a20: 外有光明内無光明。初靜慮身亦復如是。
T1579_.30.0338a21: 外放光明内則不爾。譬如明燈外發光明
T1579_.30.0338a22: 内自照了。第二靜慮身亦如是。若内若外倶
T1579_.30.0338a23: 有光明。是故經説彼地已上＊唯一種身。非
T1579_.30.0338a24: 於下地
T1579_.30.0338a25: 復次云何建立四無量定。謂諸有情有三品
T1579_.30.0338a26: 故。一者無苦無樂。二者有苦。三者有樂。如
T1579_.30.0338a27: 其次第。欲與其樂。欲令離苦。欲令其樂
T1579_.30.0338a28: 永不相離。於彼作意。有四種故。如其次第。
T1579_.30.0338a29: 建立四種。謂由與樂作意故。拔苦作意故。
T1579_.30.0338b01: 樂不相離隨喜作意故。建立前三。即於此
T1579_.30.0338b02: 三欲與樂等。爲欲令彼不樂思慕不染汚
T1579_.30.0338b03: 作意故。瞋恚不染汚作意故。貪欲不染汚作
T1579_.30.0338b04: 意故。建立於捨。經言以慈倶心。乃至廣説。
T1579_.30.0338b05: 現前饒益故名慈倶。饒益相故名慈善友。其
T1579_.30.0338b06: 饒益相略有二種。一欲利益。二欲安樂。此
T1579_.30.0338b07: 二種相。一切無量之所顯示。無怨者。離惡
T1579_.30.0338b08: 意樂故。無敵者。離現乖諍故。無惱害者。離
T1579_.30.0338b09: 不饒益事故。廣者。所縁廣大故。大者。利益
T1579_.30.0338b10: 安樂思惟最勝故。無量者。果無量故。如四大
T1579_.30.0338b11: 河衆流雜處。善修習者。極純熟故。設有問
T1579_.30.0338b12: 言。慈倶等心有何等相。故次答言。勝解遍滿
T1579_.30.0338b13: 具足而住。勝解遍滿者。増上意樂勝解周
T1579_.30.0338b14: 普。義具足者。圓滿清白故。住者。所修觀行日
T1579_.30.0338b15: 夜專注時專注故。問如經言。善修習慈極
T1579_.30.0338b16: 於遍淨。乃至廣説。此何密意。答第三靜慮。
T1579_.30.0338b17: 於諸樂中其樂最勝。憶念此樂。修習慈心。
T1579_.30.0338b18: 慈最第一故。説修慈極於遍淨。憶念空
T1579_.30.0338b19: 處。修習悲心。亦最第一。以修悲者樂欲拔
T1579_.30.0338b20: 苦。無色界中。遠離衆苦斷壞等苦。彼都無
T1579_.30.0338b21: 故。是故憶念無邊空處。修悲等至。作如是
T1579_.30.0338b22: 念。當令一切有苦有情。到無衆苦及所依
T1579_.30.0338b23: 處。修喜定者。亦常憶念無邊識處。慶諸有
T1579_.30.0338b24: 情所得安樂。作如是念。當令一切有情之
T1579_.30.0338b25: 類受無量樂。猶如識處。識無限量。是故憶
T1579_.30.0338b26: 念識無邊處。修習喜定。爲最第一。修捨定
T1579_.30.0338b27: 者。亦常憶念無所有處。作如是念。無所有
T1579_.30.0338b28: 處無漏心地最爲後邊。捨最第一。如阿羅漢
T1579_.30.0338b29: 苾芻一切苦樂不苦不樂現行位中皆無染
T1579_.30.0338c01: 汚。當令一切有情之類得如是捨。是故憶
T1579_.30.0338c02: 念無所有處。修習捨定爲最第一。如是一
T1579_.30.0338c03: 切皆是聖行。唯聖能修。故經宣説覺分倶
T1579_.30.0338c04: 行
T1579_.30.0338c05: 復次。云何一分修三摩地。謂於此中。或唯
T1579_.30.0338c06: 作意思光明相。或唯作意思惟色相。而
T1579_.30.0338c07: 入於定。如是二種隨其次第。或了光明或
T1579_.30.0338c08: 覩衆色。云何具分修三摩地。謂倶思惟而入
T1579_.30.0338c09: 於定。亦了光明亦見衆色。如是修習光明
T1579_.30.0338c10: 定者。定難差別。有十一種。所謂疑等。如經
T1579_.30.0338c11: 廣説。問此誰難耶。答三摩地相。相有二種。
T1579_.30.0338c12: 謂所縁相。及因縁相。用彼爲依住三摩地。
T1579_.30.0338c13: 若退彼相便不能住。此中最初於所顯
T1579_.30.0338c14: 現光明色相。不善知故。便覺有疑。方便緩
T1579_.30.0338c15: 故。有不作意。如於衆色不欲見者。或閉
T1579_.30.0338c16: 於目。或復背面。此觀行者。於諸色中不欲
T1579_.30.0338c17: 作意。亦復如是。由不善守根門等故。有
T1579_.30.0338c18: 身麁重。多習睡眠。或多覺悟。便増惛睡不
T1579_.30.0338c19: 見衆色。設有所見而不圓滿。爲此二事極
T1579_.30.0338c20: 作功用。力勵思惟。故有太過勇猛精進。由
T1579_.30.0338c21: 有太過策勵過故。還極下劣。如急捉持
T1579_.30.0338c22: 斥鷃鳥者。彼唯思求光明之相。此與見
T1579_.30.0338c23: 色若倶生時。悕一得二。便生踊躍。猶如有
T1579_.30.0338c24: 人得二伏藏。遍於諸方歘然並見不祥之
T1579_.30.0338c25: 色便生大怖。猶如有人兩邊旋轉卒起。彼
T1579_.30.0338c26: 於行時或復住時。於世雜類起種種想如。
T1579_.30.0338c27: 是外想。與定爲難。或復因其所修習定。
T1579_.30.0338c28: 謂己爲勝。觀他爲劣。便自高擧。如是亦得
T1579_.30.0338c29: 名種種想。或多言論。或久尋思。令身疲勞。
T1579_.30.0339a01: 心不得定。如是多言與定爲難。若從定
T1579_.30.0339a02: 生光明之相及見色時。便捨内修相續作
T1579_.30.0339a03: 意願樂。於外諦視衆色故。極思察與定爲
T1579_.30.0339a04: 難。如是諸難。隨其所應障三摩地。所縁境
T1579_.30.0339a05: 相及因縁相。或有遇此退失所縁因縁相
T1579_.30.0339a06: 故。如其次第二相倶沒
T1579_.30.0339a07: 復次云何喜倶行三摩地。謂初二靜慮諸三
T1579_.30.0339a08: 摩地。云何樂倶行三摩地。謂第三靜慮諸三
T1579_.30.0339a09: 摩地。云何捨倶行三摩地。謂第四靜慮已上
T1579_.30.0339a10: 諸三摩地
T1579_.30.0339a11: 復次云何修定爲得現法樂住。謂於四種
T1579_.30.0339a12: 現法樂住。方便道中所有修定。及未圓滿清
T1579_.30.0339a13: 淨鮮白諸根本地所有修定。爲顯修習未曾
T1579_.30.0339a14: 得定。是故世尊説初靜慮前方便道。云何修
T1579_.30.0339a15: 定爲得智見。謂諸苾芻。於光明相。慇懃懇
T1579_.30.0339a16: 到審諦而取。如經廣説。當知此在能發天
T1579_.30.0339a17: 眼前方便道所有修定。此中天眼於諸色境
T1579_.30.0339a18: 能照能觀説名爲見。能知諸天如是名字如
T1579_.30.0339a19: 是種類。乃至廣説。如勝天經。是名爲智。云
T1579_.30.0339a20: 何修定生分別慧。謂諦現觀預流果向方便
T1579_.30.0339a21: 道中所有修定。或爲修習諸無礙解。云何修
T1579_.30.0339a22: 定爲盡諸漏。謂阿羅漢果方便道中所有修
T1579_.30.0339a23: 定
T1579_.30.0339a24: 復次云何五聖智三摩地。謂我此三摩地是
T1579_.30.0339a25: 聖無染無執。廣説如經。此中示現五行相
T1579_.30.0339a26: 智。謂自體智。補特伽羅智。清淨智。果智。入
T1579_.30.0339a27: 出定相智。聖者。善故名聖。又無漏故名聖。
T1579_.30.0339a28: 無染者。顯善聖性。無執者。顯無漏聖性。非
T1579_.30.0339a29: 凡夫所近者。謂諸佛及聖弟子所親近故。
T1579_.30.0339b01: 是聰叡所讃者。謂即彼所稱讃故。是諸聰叡
T1579_.30.0339b02: 同梵行者。常不訶毀者。謂一切時常稱讃
T1579_.30.0339b03: 故。非如世間初靜慮等爲背下地修方便
T1579_.30.0339b04: 故。先以靜相而稱讃之。爲趣上地修方
T1579_.30.0339b05: 便故。後以麁相而復呵毀。寂靜者。所治煩
T1579_.30.0339b06: 惱永寂靜故。微妙者。自地煩惱不愛味故。
T1579_.30.0339b07: 得安隱道者。所得之道無退轉故。證心一趣
T1579_.30.0339b08: 者。已得無尋無伺地故。現在安樂者。能得
T1579_.30.0339b09: 現法樂住故。後樂異熟者。引無餘依涅槃
T1579_.30.0339b10: 樂故。正念而入者。善取能入三摩地相。無
T1579_.30.0339b11: 忘失故。正念而出者。善取能出三摩地相。
T1579_.30.0339b12: 無忘失故
T1579_.30.0339b13: 復次云何聖五支三摩地。謂諸苾芻。即此身
T1579_.30.0339b14: 内離生喜樂。廣説如經。離生喜樂者。謂初
T1579_.30.0339b15: 靜慮地所攝喜樂。所滋潤者。謂喜所潤。遍滋
T1579_.30.0339b16: 潤者。謂樂所潤。遍充滿者。謂加行究竟作意
T1579_.30.0339b17: 位。遍適悦者。謂在已前諸作意位。由彼位
T1579_.30.0339b18: 中亦有喜樂時時間起。然非久住。亦不圓
T1579_.30.0339b19: 滿。於此身中。無有少分而不充滿者。謂在
T1579_.30.0339b20: 加行究竟果作意位。譬如黠慧能沐浴人。或
T1579_.30.0339b21: 彼弟子者。當知喩於修觀行者。銅器瓦器
T1579_.30.0339b22: 或蜯蛤器者。喩爲離欲生喜樂故教授教
T1579_.30.0339b23: 誡。細沐浴末者。喩能順彼出離尋等。水澆
T1579_.30.0339b24: 灌者。當知喩於尋清淨道。沐浴摶者以喩
T1579_.30.0339b25: 於身。帶津膩者。喩喜和合。膩所隨者。喩樂
T1579_.30.0339b26: 和合。遍内外者。喩無間隙喜樂和合。不強
T1579_.30.0339b27: 者。喩無散動。不弱者。喩無染汚亦無愛
T1579_.30.0339b28: 味。又於第二喩有差別。山者喩於無尋伺
T1579_.30.0339b29: 定。尖頂者。喩於第二靜慮。無尋無伺於所
T1579_.30.0339c01: 縁境一味勝解。泉者。喩於内等淨支。水軸
T1579_.30.0339c02: 者。謂水傍流出。水索者。謂水上涌出。此二種
T1579_.30.0339c03: 喩。如其次第。顯示喜樂。滋潤等言。如前解
T1579_.30.0339c04: 釋。無不充滿者。當知喩於無間相應。又
T1579_.30.0339c05: 於第三喩有差別。如嗢鉢羅等。離喜之樂。
T1579_.30.0339c06: 彼相應法。及所依身。當知亦爾。水喩離喜
T1579_.30.0339c07: 無尋伺定。喜發踊躍。由無彼故。喩花胎藏
T1579_.30.0339c08: 沒在水中。又於第四喩有差別。清淨心者。
T1579_.30.0339c09: 謂與捨念清淨相應。超過下地諸災患故。
T1579_.30.0339c10: 鮮白者。謂性是善。自地煩惱無愛味故。何
T1579_.30.0339c11: 故復以長者爲喩。謂彼所作皆審悉故。不
T1579_.30.0339c12: 放逸故。思惟籌量觀察勝故。於増減門無
T1579_.30.0339c13: 不知故。證得清淨第四靜慮者。亦復如是
T1579_.30.0339c14: 凡有所爲審諦圓滿無諸放逸。於一切義
T1579_.30.0339c15: 無不了知。其性捷利。八經九經以爲喩者。
T1579_.30.0339c16: 由堅緻故。顯蚊虻等不能侵損。首足皆覆
T1579_.30.0339c17: 者。若有二失容可侵損。謂衣薄故。有露處
T1579_.30.0339c18: 故。今此顯示二失倶無。此定亦爾。其心清淨
T1579_.30.0339c19: 鮮白周遍。一切散動所不能侵。堪忍寒暑
T1579_.30.0339c20: 乃至他所呵叱惡言。及内身中種種苦受。又
T1579_.30.0339c21: 於第五喩有差別。於所觀相慇懃懇到等。
T1579_.30.0339c22: 當知已如前釋。謂審觀察三世諸行。於能
T1579_.30.0339c23: 觀察又復觀察。是此中總義。何等名爲聖三
T1579_.30.0339c24: 摩地。云何建立五支差別。謂四靜慮中所有
T1579_.30.0339c25: 聖賢心一境性。及於安立審諦觀察。如是
T1579_.30.0339c26: 名爲聖三摩地。依於四種現法樂住。建立
T1579_.30.0339c27: 四支。依審觀察縁起法故。又爲斷除餘結
T1579_.30.0339c28: 縛故。建立第五。當知此由二因縁故。建
T1579_.30.0339c29: 立五支。復次。云何有因有具聖正三摩地。當
T1579_.30.0340a01: 知善故。及無漏故。説名爲聖。有五道支名
T1579_.30.0340a02: 此定因。所謂正見。正思惟。正語。正業。正命。
T1579_.30.0340a03: 具有三種。所謂正見正精進正念。此中薄伽
T1579_.30.0340a04: 梵總説。前七道支與聖正三摩地。爲因爲
T1579_.30.0340a05: 具隨其所應。差別當知。謂由前導次第義
T1579_.30.0340a06: 故。立五爲因。於三摩地資助義故。立三
T1579_.30.0340a07: 爲具。云何正見等前導次第義。謂先了知世
T1579_.30.0340a08: 間實有眞阿羅漢正行正至。便於出離。深
T1579_.30.0340a09: 生樂欲。獲得正見。次復思惟。何當出離居
T1579_.30.0340a10: 家迫迮。乃至廣説。從此出家受學尸羅。修
T1579_.30.0340a11: 治淨命。是名正語正業正命。此正見等。於
T1579_.30.0340a12: 所對治邪見等五。猶未能斷。還即依止此
T1579_.30.0340a13: 五善法。從他聞音。展轉發生聞慧正見。爲
T1579_.30.0340a14: 欲斷除所治法故。又爲修習道資糧故。
T1579_.30.0340a15: 方便觀察。次依聞慧。發生思慧。復依思慧。
T1579_.30.0340a16: 發生修慧。由此正見。於諸邪見。如實了知
T1579_.30.0340a17: 此是邪見。於諸正見。如實了知此是正見。
T1579_.30.0340a18: 乃至正命。如實知已。爲欲斷除邪見等故。
T1579_.30.0340a19: 及爲圓滿正見等故。發勤精進。若由此故。
T1579_.30.0340a20: 能斷所治。集能治法。令其圓滿。是名正念。
T1579_.30.0340a21: 此念即是三摩地分故。亦兼説正三摩地。若
T1579_.30.0340a22: 是時中。捨邪見等。令不復生。修正見等。令
T1579_.30.0340a23: 得圓滿。即於如是方便道中。亦能棄捨邪
T1579_.30.0340a24: 精進念。兼能修滿正精進念。若於是時。於
T1579_.30.0340a25: 彼諸法。能斷能滿。即於此時。聖正三摩地。
T1579_.30.0340a26: 亦得圓滿。此中由慧爲導首。於増上戒。先
T1579_.30.0340a27: 自安處。次聞他音。如理作意。及増上戒學。
T1579_.30.0340a28: 二爲依止。於方便道中。發生増上心學。及
T1579_.30.0340a29: 増上慧學。此中正念。名増上心學。正見正精
T1579_.30.0340b01: 進。名増上慧學。如是三學。於修聖正三摩
T1579_.30.0340b02: 地時。皆得圓滿
T1579_.30.0340b03: 復次。云何金剛喩三摩地。謂最後邊學三摩
T1579_.30.0340b04: 地。此三摩地最第一故。最尊勝故。極堅牢故。
T1579_.30.0340b05: 上無煩惱能摧伏故。摧伏一切諸煩惱故。
T1579_.30.0340b06: 是故此定名金剛喩。譬如金剛其性堅固。諸
T1579_.30.0340b07: 末尼等不能穿壞。穿壞一切末尼寶等。此
T1579_.30.0340b08: 定亦爾。故喩金剛
T1579_.30.0340b09: 復次。云何五現見三摩鉢底。謂諸苾芻。即於
T1579_.30.0340b10: 此身等。廣説如經。已見諦者修此等至。是
T1579_.30.0340b11: 故名爲現見等至。是諸修道所斷煩惱制伏
T1579_.30.0340b12: 對治。斷滅對治。及觀察斷。當知此中總略體
T1579_.30.0340b13: 性。初不淨觀。方便念住。以爲依止。爲令欲
T1579_.30.0340b14: 貪不現行故。觀察内身種種不淨。第二不
T1579_.30.0340b15: 淨觀。即彼念住以爲依止。乃至。觀察骨人
T1579_.30.0340b16: 之相。爲令彼貪不現行故。觀察此身種種
T1579_.30.0340b17: 不淨。當知齊此名具觀察一切不淨。最極
T1579_.30.0340b18: 通達者。是青瘀等觀。品類次第極逾越義。
T1579_.30.0340b19: 初不淨觀觀察内身現前安住種種不淨。後
T1579_.30.0340b20: 不淨觀。通達法性。觀察此身有如是法有
T1579_.30.0340b21: 如是性。乃至廣説。觀識流轉者。觀察此識
T1579_.30.0340b22: 生滅相續。或觀生身展轉相續。謂麁觀察行
T1579_.30.0340b23: 縁識等。或觀刹那展轉相續。謂細觀察若
T1579_.30.0340b24: 有貪心離貪心等品類差別。荏苒過度彼彼
T1579_.30.0340b25: 日夜。刹那臘縛。牟呼栗多。於其中間。非一
T1579_.30.0340b26: 衆多種種心識異生異滅。觀察有學未離欲
T1579_.30.0340b27: 者倶住二世。已離欲者惟住他世。阿羅漢
T1579_.30.0340b28: 果倶無所住。如是名爲觀察。於斷勝處等
T1579_.30.0340b29: 至遍處等至。如前已説。
T1579_.30.0340c01: 復次。云何無想三摩鉢底。謂已離遍淨欲。未
T1579_.30.0340c02: 離上欲。求出離想作意爲先。諸心心法滅。
T1579_.30.0340c03: 問以何方便入此等至。答觀想如病如癰
T1579_.30.0340c04: 如箭。入第四靜慮。修背想作意。於所生
T1579_.30.0340c05: 起種種想中。厭背而住。唯謂無想寂靜微
T1579_.30.0340c06: 妙。於無想中持心而住。如是漸次離諸所
T1579_.30.0340c07: 縁。心便寂滅。於此生中。亦入亦起。若生於
T1579_.30.0340c08: 彼。唯入不起。其想若生便從彼沒
T1579_.30.0340c09: 復次。云何滅盡三摩鉢底。謂已離無所有處
T1579_.30.0340c10: 欲。暫安住想作意爲先。諸心心法滅。問以
T1579_.30.0340c11: 何方便。入此等至。答若諸聖者。已離無所
T1579_.30.0340c12: 有處欲。或依非想非非想處相而入於定。
T1579_.30.0340c13: 或依滅盡相而入於定。依非想非非想處
T1579_.30.0340c14: 相而入定者。謂於此上心深生厭捨。非想
T1579_.30.0340c15: 非非想處進趣所縁皆滅盡故。心便寂滅。依
T1579_.30.0340c16: 滅盡相而入定者。亦復如是。將欲趣入滅
T1579_.30.0340c17: 盡定時。有二種法。多有所作。謂奢摩他。毘
T1579_.30.0340c18: 鉢舍那。云何奢摩他。云何毘鉢舍那。云何此
T1579_.30.0340c19: 二多有所作。謂於此義中八次第定名奢摩
T1579_.30.0340c20: 他。所有聖慧名毘鉢舍那。於此二中隨闕
T1579_.30.0340c21: 一種即不能入滅盡等至。要具此二方能
T1579_.30.0340c22: 趣入。是故此二多有所作。問入滅定時云
T1579_.30.0340c23: 何次第滅三種行。答此有二種。謂行時住時。
T1579_.30.0340c24: 若於行時。亦起言説。於初靜慮有此作用。
T1579_.30.0340c25: 有語行故。若於住時。從第二靜慮已上次
T1579_.30.0340c26: 第定力。彼三種行次第而滅。當知出時。由
T1579_.30.0340c27: 逆次第次第而起。問滅盡定中。諸心心法並
T1579_.30.0340c28: 皆滅盡。云何説識不離於身。答由不變壞
T1579_.30.0340c29: 諸色根。中有能執持轉識種子阿頼耶識。不
T1579_.30.0341a01: 滅盡故。後時彼法從此得生。問入滅定時。
T1579_.30.0341a02: 無有分別。我當入定。我當出定。正在定
T1579_.30.0341a03: 時。心寂滅故。遠離加行。將出定時。心先滅
T1579_.30.0341a04: 故。亦無作意。云何能入云何能出。答先於其
T1579_.30.0341a05: 心善修治故。若有諸行諸状諸相。能入於
T1579_.30.0341a06: 定。能出於定。於彼修習極多修習。由修習
T1579_.30.0341a07: 故。任運能入。任運能出。云何出滅定時。觸
T1579_.30.0341a08: 三種觸。一不動觸。二無所有觸。三無相觸。謂
T1579_.30.0341a09: 出定時。多由三境而出於定。一由有境。二
T1579_.30.0341a10: 由境境。三由滅境。由此三境。於出定時。
T1579_.30.0341a11: 如其次第。觸三種觸。縁於有境。而出定時。
T1579_.30.0341a12: 無有我慢擾動其心。謂此爲我而起我慢。
T1579_.30.0341a13: 或計未來我當有等。乃至廣説。是故説言
T1579_.30.0341a14: 觸不動觸。縁於境境而出定時。無貪所
T1579_.30.0341a15: 有無瞋所有無癡所有。是故言觸無所有
T1579_.30.0341a16: 觸。縁於滅境而出定時。於一切相不思
T1579_.30.0341a17: 惟故縁無相界。是故説言觸無相觸。如是
T1579_.30.0341a18: 已説靜慮解脱等持等至
T1579_.30.0341a19: 瑜伽師地論卷第十二
T1579_.30.0341a20:
T1579_.30.0341a21:
T1579_.30.0341a22:
T1579_.30.0341a23: 瑜伽師地論卷第十三
T1579_.30.0341a24:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0341a25: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0341a26: 本地分中三摩呬多地第六之三
T1579_.30.0341a27: 復次。如世尊言。汝等苾芻。當樂空閑勤修
T1579_.30.0341a28: 觀行内心安住正奢摩他者。謂能遠離臥具
T1579_.30.0341a29: 貪著。或處空閑。或坐樹下。繋念現前。乃至
T1579_.30.0341b01: 廣説。名樂空閑。當知此言顯身遠離。若能
T1579_.30.0341b02: 於内九種住心。如是名爲内心安住正奢
T1579_.30.0341b03: 摩他。當知此言顯心遠離。若樂處空閑。便
T1579_.30.0341b04: 能引發内心安住正奢摩他。若内心安住
T1579_.30.0341b05: 正奢摩他。便能引發毘鉢舍那。若於毘鉢舍
T1579_.30.0341b06: 那善修習已。即能引發於諸法中如實覺了｣
T1579_.30.0341b07: 復次。如世尊言。汝等苾芻。於三摩地。當勤
T1579_.30.0341b08: 修習無量常委安住正念者。謂先總標。於
T1579_.30.0341b09: 三摩地。勤修習已後。以三事別顯修相。無
T1579_.30.0341b10: 量者。謂四無量。常委者。謂常有所作。及委
T1579_.30.0341b11: 悉所作故名常委。安住正念者。顯於四念
T1579_.30.0341b12: 住。安住其心。何故説此三種修相。謂依二
T1579_.30.0341b13: 種圓滿故。一者世間圓滿。二者出世圓滿。
T1579_.30.0341b14: 修無量故。便能引發世間圓滿。修正念故。
T1579_.30.0341b15: 便能引發出世圓滿。常委修故。於此二種
T1579_.30.0341b16: 速得通達。由此因縁。處二中説。是故但説
T1579_.30.0341b17: 三種修相。又無量者。顯奢摩他道。住正念
T1579_.30.0341b18: 者。顯毘鉢舍那道。常委者。顯此二種速趣
T1579_.30.0341b19: 證道。又無量者。顯趣福徳行。住正念者。顯
T1579_.30.0341b20: 趣涅槃行。常委者。顯趣二種速圓滿行。先
T1579_.30.0341b21: 於奢摩他善修習已後與毘鉢舍那方得
T1579_.30.0341b22: 倶行。修此二種三摩地故。如實覺了所知
T1579_.30.0341b23: 境界
T1579_.30.0341b24: 復次。如世尊言。修靜慮者。或有等持善巧。
T1579_.30.0341b25: 非等至善巧。廣説如經。嗢柁南頌。云何等
T1579_.30.0341b26: 持善巧。謂於空等三三摩地得善巧故。云
T1579_.30.0341b27: 何非等至善巧。謂於勝處遍處滅盡等至不
T1579_.30.0341b28: 善巧故。云何等至善巧非等持善巧。謂於十
T1579_.30.0341b29: 種遍處等至。及無想等至若入若出倶得善
T1579_.30.0341c01: 巧。非於三三摩地。云何倶善巧。謂於彼二
T1579_.30.0341c02: 倶善巧故。云何倶不善巧。謂於彼二倶不
T1579_.30.0341c03: 善巧故。如是於先所説等持等至中。隨其
T1579_.30.0341c04: 所應當善建立。又説等持善巧非等至善巧
T1579_.30.0341c05: 者。謂於等持名句文身。善知差別。非於能
T1579_.30.0341c06: 入等至諸行状相差別。云何等至善巧非等
T1579_.30.0341c07: 持善巧。謂如有一善知能入隨一等至諸
T1579_.30.0341c08: 行状相。亦能現入。而不善知此三摩地名句
T1579_.30.0341c09: 文身差別之相。亦不能知我已得入如是
T1579_.30.0341c10: 如是等持差別。有諸菩薩。雖能得入若百
T1579_.30.0341c11: 若千諸三摩地。而不了知彼三摩地名句文
T1579_.30.0341c12: 身。亦不能知我已得入如是如是等持
T1579_.30.0341c13: 差別。乃至。未從諸佛所聞。及於已得第一
T1579_.30.0341c14: 究竟諸菩薩所而得聽聞。或自證得第一
T1579_.30.0341c15: 究竟。云何爲住。謂善取能入諸三摩地諸
T1579_.30.0341c16: 行状相。善取彼故。隨其所欲能住於定。於
T1579_.30.0341c17: 三摩地無復退失。如是若住於定。若不退
T1579_.30.0341c18: 失。二倶名住。云何爲出。謂如有一於能入
T1579_.30.0341c19: 定諸行状相。不復思惟。於不定地。分別體
T1579_.30.0341c20: 相所攝定地不同類法。作意思惟出三摩地。
T1579_.30.0341c21: 或隨所作因故。或定所作因故。或期所作因
T1579_.30.0341c22: 故。而出於定。隨所作者。謂修治衣鉢等諸
T1579_.30.0341c23: 所作業。定所作者。謂飮食便利。承事師長
T1579_.30.0341c24: 等諸所作業。期所作者。謂如有一先立期
T1579_.30.0341c25: 契。或許爲他當有所作。或復爲欲轉入
T1579_.30.0341c26: 餘定。由此因縁出三摩地。何等爲行。謂如
T1579_.30.0341c27: 所縁作種種行而入於定。謂麁行靜行。病
T1579_.30.0341c28: 行癰行。箭行無常行等。若於彼彼三摩地中。
T1579_.30.0341c29: 所有諸行。何等爲状。謂於諸定臨欲入時
T1579_.30.0342a01: 便有此定相状先起。由此状故。彼自了知
T1579_.30.0342a02: 我於如是如是相定。不久當入。或復正入。
T1579_.30.0342a03: 彼教授師由此状故。亦了知彼不久當入
T1579_.30.0342a04: 如是如是相定。何等爲相。謂二種相。一所
T1579_.30.0342a05: 縁相。二因縁相。所縁相者。謂分別體。由縁
T1579_.30.0342a06: 此故。能入諸定。因縁相者。謂定資糧。由此
T1579_.30.0342a07: 因縁。能入諸定。謂隨順定教誡教授。積集
T1579_.30.0342a08: 諸定所行資糧。修倶行。欲厭患有心。於亂
T1579_.30.0342a09: 不亂審諦了知。及不爲他之所逼惱。或人
T1579_.30.0342a10: 所作。或非人所作。或音聲所作。或功用所作。
T1579_.30.0342a11: 云何調善。謂若三摩地猶爲有行之所拘
T1579_.30.0342a12: 執。如水被持。或爲法性之所拘執。不靜
T1579_.30.0342a13: 不妙非安隱道。亦非證得心一趣性。此三
T1579_.30.0342a14: 摩地不名調善。不隨所樂安隱而住。與此
T1579_.30.0342a15: 相違名爲調善。云何猶爲有行拘執。謂由
T1579_.30.0342a16: 誓願倶行思故。制伏外縁持心。於定又於
T1579_.30.0342a17: 作意。要由功用方能運轉。不令内心於外
T1579_.30.0342a18: 流散。故作是説如水被持。云何法性之所
T1579_.30.0342a19: 拘執。謂觀下地爲麁法性。觀於上地爲靜
T1579_.30.0342a20: 法性。寂靜微妙得安隱道。及能證得心一趣
T1579_.30.0342a21: 性。如五聖智三摩地中已略解釋。云何所行。
T1579_.30.0342a22: 謂三摩地所行境界。由所得定。過此已上不
T1579_.30.0342a23: 能知故。如初靜慮不能觀見第二靜慮。如
T1579_.30.0342a24: 是根度。數取趣度。亦不能知。云何引發。謂
T1579_.30.0342a25: 能略攝廣文句義。及能成辦諸勝功徳。云何
T1579_.30.0342a26: 等愛。謂慚･愧･愛･敬･信。正思惟。正念。正知。根
T1579_.30.0342a27: 護。戒護。及無悔等。樂爲最後。由隨樂故。心
T1579_.30.0342a28: 便得定。與此相違。名不等愛。云何等愛亦
T1579_.30.0342a29: 不等愛。謂如有一於慚愧等少分成就。
T1579_.30.0342b01: 少不成就。謂具慚愧。而無愛敬。乃至廣説。
T1579_.30.0342b02: 云何爲増。謂所得定轉復増長。云何爲減。
T1579_.30.0342b03: 謂所得定還復退失。云何方便。謂趣彼二道。
T1579_.30.0342b04: 又止擧捨。當知如前止等相中已具分別
T1579_.30.0342b05: 復次如分別靜慮經言。有靜慮者。即於興
T1579_.30.0342b06: 等。謂之爲衰。乃至廣説。此中四轉。當知二
T1579_.30.0342b07: 時顛倒。謂於三摩地。若退墮時。若勝進時。
T1579_.30.0342b08: 趣退及退。倶名爲衰。趣勝進道及與勝進。
T1579_.30.0342b09: 倶名爲興。云何應知於三摩地進時顛倒。
T1579_.30.0342b10: 彼謂我今退失離生喜樂。我今退失勝三摩
T1579_.30.0342b11: 地。謂靜慮者。勤修習故。心趣寂靜隨捨行
T1579_.30.0342b12: 故。從初靜慮入於第二靜慮近分。然於此
T1579_.30.0342b13: 事不善了知。於此位中初靜慮地喜樂已
T1579_.30.0342b14: 過。第二靜慮地中所有喜樂猶未能得。便
T1579_.30.0342b15: 作是念。於今退失離生喜樂。遂還從彼退
T1579_.30.0342b16: 攝其心。當知如是修靜慮者。其心顛倒。云
T1579_.30.0342b17: 何應知於三摩地退時顛倒。謂如有一得
T1579_.30.0342b18: 初靜慮。爲涅槃故。積集資糧。彼於涅槃。已
T1579_.30.0342b19: 得所修資糧圓滿。由此因縁。或由功用。或
T1579_.30.0342b20: 復任運。起如是想作意現前。由如是想作
T1579_.30.0342b21: 意故。於諸色中乃至識中。了知如病乃至
T1579_.30.0342b22: 無我。由如是想作意故。從此無間因世間
T1579_.30.0342b23: 定所生喜樂不復現行。便作是念。我今退
T1579_.30.0342b24: 失定生利益及所依止。遂還從彼退攝其心。
T1579_.30.0342b25: 如是當知修靜慮者。於三摩地退失顛倒。
T1579_.30.0342b26: 云何當知於三摩地退失無倒。謂如有一
T1579_.30.0342b27: 得初靜慮。便生喜足。不求上進。唯起愛味。
T1579_.30.0342b28: 由起如是欲倶行想作意故。遂便退失近
T1579_.30.0342b29: 欲界定。彼於此衰能了是衰。由此因縁。當
T1579_.30.0342c01: 知無倒。又由所得靜慮定故。自譽毀他。
T1579_.30.0342c02: 謂我所得此靜慮定非餘能得。由起如此
T1579_.30.0342c03: 欲倶行想作意故。所有蓋纒。轉増轉厚。便從
T1579_.30.0342c04: 定退。彼於此衰能了是衰。又以所得靜慮
T1579_.30.0342c05: 諸定。顯示於他。爲諸國王及王臣等當供
T1579_.30.0342c06: 養我。從定起已。尋思此事。由如是欲倶行
T1579_.30.0342c07: 想作意故。所有蓋纒。轉増轉厚。餘如前説。
T1579_.30.0342c08: 如是當知修靜慮者。於三摩地。退失無倒。
T1579_.30.0342c09: 第二無倒。翻初無倒。應知其相。此二無倒。
T1579_.30.0342c10: 亦於二時。應知其相。由依如是倒無倒處。
T1579_.30.0342c11: 安立四轉
T1579_.30.0342c12: 復次如分別四撿行定經中。由四種相。撿
T1579_.30.0342c13: 行一切三摩地等。謂此等持是順退分。乃至。
T1579_.30.0342c14: 此是順決擇分。云何撿行。謂此是劣分。此
T1579_.30.0342c15: 是勝分。此殊勝分。此最勝分。如其次第。
T1579_.30.0342c16: 此復云何。謂修定者。從初靜慮還退出
T1579_.30.0342c17: 已。於諸靜慮。不復樂入。亦不思惟此行
T1579_.30.0342c18: 状相。然欲倶行諸想作意。數數現前。如先
T1579_.30.0342c19: 所説。從彼起已。隨念愛味。當於爾時。修
T1579_.30.0342c20: 靜慮者。應自撿行。我三摩地。今成退劣。又
T1579_.30.0342c21: 修定者。從初靜慮還退出已。得聞隨順
T1579_.30.0342c22: 此定教法。謂初靜慮諸行状相。慇懃懇到。善
T1579_.30.0342c23: 取其相。令所得定堅住不忘。如是隨念順
T1579_.30.0342c24: 定法故。成順住分。當於爾時。應自撿行。
T1579_.30.0342c25: 我三摩地。已成其勝。我三摩地。已得安住。
T1579_.30.0342c26: 非退非進。非趣決擇。又靜慮者。從初靜
T1579_.30.0342c27: 慮還退出已。得聞隨順第二靜慮教授之
T1579_.30.0342c28: 法。既得聞已。第二靜慮道倶行諸想作意。數
T1579_.30.0342c29: 數現前。當於爾時。應自撿行。我三摩地。已
T1579_.30.0343a01: 成殊勝。非退非住。唯是勝進。非趣決擇。
T1579_.30.0343a02: 又修定者。從初靜慮還退出已。聞苦諦等
T1579_.30.0343a03: 相相應教法。既得聞已。苦諦等倶行諸想作
T1579_.30.0343a04: 意。順決擇分數數現前。彼於爾時。當自撿
T1579_.30.0343a05: 行。我三摩地。已成最勝。非退非住。亦非勝
T1579_.30.0343a06: 進。然趣決擇
T1579_.30.0343a07: 復次如經言。有眼有色。乃至。有意有法。
T1579_.30.0343a08: 而諸苾芻。於此諸法。若實若有。都不領受。
T1579_.30.0343a09: 尚不受想。何況無想。此復云何。謂諸苾芻。
T1579_.30.0343a10: 於初靜慮具足安住。由此因縁。厭壞眼色
T1579_.30.0343a11: 乃至意法。由厭壞故。威勢映奪。遂於眼中。
T1579_.30.0343a12: 無有眼想。然有其想。乃至。於法無有法
T1579_.30.0343a13: 想。然有其想。云何有想。謂於眼等作意思
T1579_.30.0343a14: 惟。是苦是集。或是病等。彼於諸法不受自
T1579_.30.0343a15: 相。如是。乃至無所有處。此中正説無漏作
T1579_.30.0343a16: 意。云何名爲不受無想。謂不思惟一切相
T1579_.30.0343a17: 故。於盡滅中。思惟寂靜。此中意説離諸相
T1579_.30.0343a18: 想。名爲無想。又説安住滅盡定者。一切諸
T1579_.30.0343a19: 想皆不生起
T1579_.30.0343a20: 復次。如經中説四種趣道。云何宴坐於諸
T1579_.30.0343a21: 法中思惟簡擇。謂有苾芻。先已證得初靜
T1579_.30.0343a22: 慮等。而未見諦。由聽正法。及多聞故。而能
T1579_.30.0343a23: 宴坐。依三摩地。於苦等諦。發起現觀。如是
T1579_.30.0343a24: 行者。依増上心。修増上慧。又有苾芻。如實
T1579_.30.0343a25: 知苦。乃至知道。而未證得初靜慮等。彼便
T1579_.30.0343a26: 宴坐。思惟諸法。如是行者。依増上慧。修増
T1579_.30.0343a27: 上心。第三行者。名爲倶得。奢摩他毘鉢舍
T1579_.30.0343a28: 那。雙雜轉故。第四行者。先已證得初靜慮
T1579_.30.0343a29: 等未聽正法。未習多聞。後從大師。或餘
T1579_.30.0343b01: 尊所。聞見諦法。或復得聞斷餘結法。由此
T1579_.30.0343b02: 得入眞諦現觀。或復證得阿羅漢果。彼既
T1579_.30.0343b03: 證得出離所引。大善喜悦。由能制伏諸掉
T1579_.30.0343b04: 擧心。復還宴坐。如是坐已。安心住於靜慮
T1579_.30.0343b05: 等至。最初趣道。引見道故。第二第三。引修
T1579_.30.0343b06: 道故。第四趣道。爲倶引故
T1579_.30.0343b07: 復次。如經中説。有四淨勝。爲求清淨。此最
T1579_.30.0343b08: 爲勝。故名淨勝。云何爲淨。云何爲勝。謂
T1579_.30.0343b09: 所得所證所引戒等。若圓滿若攝受。是名爲
T1579_.30.0343b10: 淨。發勤精進。未滿令滿。是名爲勝。云何尸
T1579_.30.0343b11: 羅圓滿攝受。謂若有一雖住具戒。亦能守
T1579_.30.0343b12: 護別解脱律儀。而於軌則及所行中。未能
T1579_.30.0343b13: 具足。未於小罪深見怖畏。此於尸羅。未
T1579_.30.0343b14: 名圓滿。若於一切皆悉滿足。乃名圓滿。如
T1579_.30.0343b15: 是名爲尸羅圓滿。若於長時串修習故。便
T1579_.30.0343b16: 於根門善守而住。廣説乃至。即於尸羅攝
T1579_.30.0343b17: 成自體自性安住。如是名爲尸羅攝受。云
T1579_.30.0343b18: 何三摩地圓滿。謂若已得加行究竟果。或第
T1579_.30.0343b19: 四靜慮。乃名圓滿。於此下位。皆未圓滿。
T1579_.30.0343b20: 云何三摩地攝受。謂彼所得三摩地等。後時
T1579_.30.0343b21: 清淨。又三摩地。不爲有行之所拘執。乃至
T1579_.30.0343b22: 廣説。云何見圓滿。謂聞他音。及如理作意
T1579_.30.0343b23: 故。正見得生。由此正見。雖能知苦乃至知
T1579_.30.0343b24: 道。若未如實。猶不得名正見圓滿。若能於
T1579_.30.0343b25: 彼。如實了知。爾時方名正見圓滿。云何見
T1579_.30.0343b26: 攝受。謂於後時諸漏永盡。乃至廣説。云何解
T1579_.30.0343b27: 脱圓滿。謂若由有學智見。解脱貪等。未名
T1579_.30.0343b28: 圓滿。若由無學智見。得解脱者。乃名圓滿。
T1579_.30.0343b29: 云何解脱攝受。謂若行若住。常不退失現法
T1579_.30.0343c01: 樂住。如是名爲解脱攝受
T1579_.30.0343c02: 復次。如經言。心清淨行苾芻。於時時間。應
T1579_.30.0343c03: 正作意思惟五相。乃至廣説。方便勤修。増
T1579_.30.0343c04: 上心者。乃得名爲心清淨行。諸惡不善欲等
T1579_.30.0343c05: 尋思。及親里等所有尋思。皆於此行。能爲
T1579_.30.0343c06: 障礙。略有三種補特伽羅。由軟中上尋思。
T1579_.30.0343c07: 行者有差別故。初由正思惟所餘相故。令
T1579_.30.0343c08: 彼尋思不復現行。第二由見尋思深過患
T1579_.30.0343c09: 故。或復不念不思惟故。令彼尋思不復現
T1579_.30.0343c10: 行。云何不念及不思惟。由善於内安心等
T1579_.30.0343c11: 故。第三補特伽羅。非初即能令彼一切皆
T1579_.30.0343c12: 不現行。要當方便令尋思行漸漸歇薄。麁
T1579_.30.0343c13: 既息已。漸當制伏。若猶未能於尋思路尋
T1579_.30.0343c14: 思所縁深生厭怖。當以厭患倶行之心。多
T1579_.30.0343c15: 思惟力。於彼尋思倶行之心。調練制伏。如
T1579_.30.0343c16: 是三種補特伽羅。分爲五種
T1579_.30.0343c17: 復次。盪塵經中。佛世尊言。當如陶錬生
T1579_.30.0343c18: 金之法陶＊錬其心。乃至廣説。如是等義云
T1579_.30.0343c19: 何應知。謂陶＊錬生金。略有三種。一除垢陶
T1579_.30.0343c20: ＊錬。二攝受陶＊錬。三調柔陶＊錬。除垢陶＊錬
T1579_.30.0343c21: 者。謂從金性中。漸漸除去麁中細垢。乃至
T1579_.30.0343c22: 惟有淨金沙在。攝受陶＊錬者。謂即於彼鄭
T1579_.30.0343c23: 重銷煮。調柔陶＊錬者。謂銷煮已。更細＊錬治
T1579_.30.0343c24: 瑕隙等穢。如金性内所有生金。種性位中。心
T1579_.30.0343c25: 淨行者。當知亦爾。謂堪能證般涅槃者。問
T1579_.30.0343c26: 從何位名心淨行者。答從得淨信。求出家
T1579_.30.0343c27: 位。此於在家及出家位。有麁中細三種垢
T1579_.30.0343c28: 穢。其在家者。由二爲障。不令出家。一不善
T1579_.30.0343c29: 業。謂常樂安處身語惡行。二邪惡見。謂撥
T1579_.30.0344a01: 無世間眞阿羅漢正行正至。此於已得淨信
T1579_.30.0344a02: 位。前能爲障礙。欲等尋思障出家者。令其
T1579_.30.0344a03: 不能心生喜樂。親等尋思。障憙樂者。令其
T1579_.30.0344a04: 不能恒修善法。由斷彼故。恒修善法。速
T1579_.30.0344a05: 得圓滿純淨之心。有尋有伺。如淨金沙。是
T1579_.30.0344a06: 名爲心除垢陶＊錬。猶如生金仍未銷煮。若
T1579_.30.0344a07: 有復能止息尋思。乃至。具足安住第四靜
T1579_.30.0344a08: 慮。是名爲心攝受陶＊錬。由能攝受無尋無
T1579_.30.0344a09: 伺三摩地故。猶如生金已被銷煮。若三摩
T1579_.30.0344a10: 地。不爲有行之所拘執。乃至廣説。是名爲
T1579_.30.0344a11: 心調柔陶＊錬。於神通法。隨其所欲。能轉變
T1579_.30.0344a12: 故。如彼生金已細＊錬治瑕隙等穢
T1579_.30.0344a13: 復次。如經言。應於三相作意思惟。乃至廣
T1579_.30.0344a14: 説。應時時間作意思惟奢摩他等差別之
T1579_.30.0344a15: 相。不應一向爲欲對治沈掉等故。若於
T1579_.30.0344a16: 止擧未串習者。＊惟一向修是沈掉相。如
T1579_.30.0344a17: 此修者。當知住在方便道位。若時時間思
T1579_.30.0344a18: 惟捨相。如是在於成滿道位。亦由於此一
T1579_.30.0344a19: 向修故。於縁起法及聖諦中。不思擇故。心
T1579_.30.0344a20: 不正定。不盡諸漏。於諸諦中。若未現觀。
T1579_.30.0344a21: 不能現觀。或已現觀。不得漏盡。初之二種。
T1579_.30.0344a22: 是三摩地能成辦道。第三一種。依三摩地。
T1579_.30.0344a23: 盡諸漏道。是名略顯此中要義。於時時間。
T1579_.30.0344a24: 作意思惟。遍一切故
T1579_.30.0344a25: 復次。有四正法。攝持聖教。何等爲四。一者
T1579_.30.0344a26: 遠離。二者修習。三者修果。四者於聖教中
T1579_.30.0344a27: 無有乖諍。遠離者。謂山林樹下。空閑靜室。
T1579_.30.0344a28: 修習者。謂住於彼勤修二法。謂奢摩他毘
T1579_.30.0344a29: 鉢舍那。云何已習奢摩他。依毘鉢舍那而
T1579_.30.0344b01: 得解脱。謂如有一先已得初靜慮乃至第
T1579_.30.0344b02: 四靜慮。彼即依此三摩地故。如實知苦。乃
T1579_.30.0344b03: 至知道。彼即依此毘鉢舍那。於見所斷諸
T1579_.30.0344b04: 煩惱中。心得解脱。云何已習毘鉢舍那。依
T1579_.30.0344b05: 奢摩他心得解脱。謂如有一如實知苦。乃
T1579_.30.0344b06: 至知道。彼依如是増上慧故。發生靜慮。即
T1579_.30.0344b07: 由如是奢摩他故。於修所斷諸煩惱中。心
T1579_.30.0344b08: 得解脱。如是修習奢摩他毘鉢舍那已。於
T1579_.30.0344b09: 諸界中而得解脱。見道所斷諸行斷故。名
T1579_.30.0344b10: 爲斷界。修道所斷諸行斷故。名離欲界。一
T1579_.30.0344b11: 切有執皆永滅故。名爲滅界。是名修果。於
T1579_.30.0344b12: 聖教中無乖諍者。所謂大師及諸弟子。若
T1579_.30.0344b13: 義若句若文。於文句義。平等潤洽。互相隨
T1579_.30.0344b14: 順。非如異道施設見解種種非一差別不
T1579_.30.0344b15: 同。第一句者。所謂前句。若以此句。問於初
T1579_.30.0344b16: 一。即以此句而問第二。設於初一。依蘊
T1579_.30.0344b17: 而問。復於第二。依餘問者。便不得名與
T1579_.30.0344b18: 第一句平等潤洽互相隨順
T1579_.30.0344b19:   本地分中非三摩呬多地第七
T1579_.30.0344b20: 已説三摩呬多地。云何非三摩呬多地。當知
T1579_.30.0344b21: 此地相略有十二種。或有自性不定故名
T1579_.30.0344b22: 非定地。謂五識身。或有闕輕安故名非定
T1579_.30.0344b23: 地。謂欲界繋諸心心法。彼心心法雖復亦有
T1579_.30.0344b24: 心一境性。然無輕安含潤轉故。不名爲定。
T1579_.30.0344b25: 或有不發趣故名非定地。謂受欲者。於諸
T1579_.30.0344b26: 欲中。深生染著。而常受用。或有極散亂故
T1579_.30.0344b27: 名非定地。謂初修定者。於妙五欲。心隨流
T1579_.30.0344b28: 散。或有太略聚故名非定地。謂初修定者。
T1579_.30.0344b29: 於内略心。惛睡所蔽。或有未證得故名非
T1579_.30.0344c01: 定地。謂初修定者。雖無散亂及以略聚嬈
T1579_.30.0344c02: 惱其心。然猶未得諸作意故。諸心心法不
T1579_.30.0344c03: 名爲定。或有未圓滿故名非定地。謂雖得
T1579_.30.0344c04: 作意。然未證得加行究竟及彼果故。不
T1579_.30.0344c05: 名爲定。或有雜染汚故名非定地。謂雖證
T1579_.30.0344c06: 得加行究竟果作意。然爲種種愛味等惑。染
T1579_.30.0344c07: 汚其心。或有不自在故名非定地。謂雖已
T1579_.30.0344c08: 得加行究竟果作意其心亦無煩惱染汚。然
T1579_.30.0344c09: 於入住出諸定相中。未得自在。未隨所欲
T1579_.30.0344c10: 硬澁艱難。或有不清淨故名非定地。謂雖
T1579_.30.0344c11: 自在隨其所欲無澁無難。然唯修得世間
T1579_.30.0344c12: 定故。未能永害煩惱隨眠諸心心法。未名
T1579_.30.0344c13: 爲定。或有起故名非定地。謂所得定雖不
T1579_.30.0344c14: 退失。然出定故。不名爲定。或有退故名非
T1579_.30.0344c15: 定地。謂退失所得三摩地故。不名爲定
T1579_.30.0344c16:   本地分中有心無心二地第八第九
T1579_.30.0344c17: 已説非三摩呬多地。云何有心地。云何無心
T1579_.30.0344c18: 地。謂此二地。倶由五門。應知其相。一地施
T1579_.30.0344c19: 設建立門。二心亂不亂建立門。三生不生建
T1579_.30.0344c20: 立門。四分位建立門。五第一義建立門
T1579_.30.0344c21: 地施設建立者。謂五識身相應地。意地。有尋
T1579_.30.0344c22: 有伺地。無尋唯伺地。此四一向是有心地。無
T1579_.30.0344c23: 尋無伺地中。除無想定并無想生及滅盡定。
T1579_.30.0344c24: 所餘一向是有心地。若無想定。若無想生。及
T1579_.30.0344c25: 滅盡定是無心地
T1579_.30.0344c26: 心亂不亂建立者。謂四顛倒顛倒其心。名爲
T1579_.30.0344c27: 亂心。若四顛倒不顛倒心。名不亂心。此中
T1579_.30.0344c28: 亂心亦名無心。性失壞故。如世間見心狂
T1579_.30.0344c29: 亂者便言此人是無心人。由狂亂心失本
T1579_.30.0345a01: 性故。於此門中。諸倒亂心名無心地。若不
T1579_.30.0345a02: 亂心名有心地
T1579_.30.0345a03: 生不生建立者。八因縁故。其心或生。或復不
T1579_.30.0345a04: 生。謂根破壞故。境不現前故。闕作意故。未
T1579_.30.0345a05: 得故。相違故。已斷故。已滅故。已生故。心不
T1579_.30.0345a06: 得生。由此相違諸因縁故。心乃得生。此中
T1579_.30.0345a07: 若具生因縁故。心便得生。名有心地。若遇
T1579_.30.0345a08: 不生心因縁故。心則不生。名無心地
T1579_.30.0345a09: 分位建立者。謂除六位。當知所餘名有心
T1579_.30.0345a10: 地。何等爲六。謂無心睡眠位。無心悶絶位。
T1579_.30.0345a11: 無想定位。無想生位。滅盡定位。及無餘依涅
T1579_.30.0345a12: 槃界位。如是六位。名無心地
T1579_.30.0345a13: 第一義建立者。謂唯無餘依涅槃界中。是無
T1579_.30.0345a14: 心地。何以故。於此界中。阿頼耶識亦永滅
T1579_.30.0345a15: 故。所餘諸位。轉識滅故。名無心地。阿頼耶
T1579_.30.0345a16: 識未永滅盡。於第一義。非無心地。
T1579_.30.0345a17:   本地分中聞所成地第十之一
T1579_.30.0345a18: 已説有心無心地。云何聞所成地。謂若略
T1579_.30.0345a19: 説。於五明處名句文身無量差別。覺慧爲
T1579_.30.0345a20: 先。聽聞領受。讀誦憶念。又於依止名身句
T1579_.30.0345a21: 身文身義中。無倒解了。如是名爲聞所成
T1579_.30.0345a22: 地。何等名五明處。謂内明處。醫方明處。因
T1579_.30.0345a23: 明處。聲明處。工業明處
T1579_.30.0345a24: 云何内明處。當知略説由四種相。一由事
T1579_.30.0345a25: 施設建立相。二由想差別施設建立相。三由
T1579_.30.0345a26: 攝聖教義相。四由佛教所應知處相
T1579_.30.0345a27: 云何事施設建立相。謂三種事總攝一切諸
T1579_.30.0345a28: 佛言教。一素怛纜事。二毘奈耶事。三摩怛履
T1579_.30.0345a29: 迦事。如是三事。攝事分中當廣分別
T1579_.30.0345b01: 云何想差別施設建立相。嗢拕南曰
T1579_.30.0345b02:     句迷惑戲論住眞實淨妙
T1579_.30.0345b03:     寂靜性道理假施設現觀
T1579_.30.0345b04: 云何句。謂内六處。無量境界。無量方所。無量
T1579_.30.0345b05: 時分。復有三界。謂欲界色界無色界。又有
T1579_.30.0345b06: 三界。謂小千世界。中千世界。三千大千世界。
T1579_.30.0345b07: 復有四衆。謂在家衆。出家衆。鄔波索迦衆。
T1579_.30.0345b08: 非人衆。復有三受。謂苦受樂受不苦不樂受。
T1579_.30.0345b09: 復有三世。謂過去世未來世現在世。復有三
T1579_.30.0345b10: 寶。謂佛寶法寶僧寶。復有三法。謂善法不善
T1579_.30.0345b11: 法無記法。復有三雜染。謂煩惱雜染。業雜染。
T1579_.30.0345b12: 生雜染。復有四聖諦。謂苦聖諦。集聖諦。
T1579_.30.0345b13: 滅聖諦。道聖諦。復有九次第等至。謂初靜慮
T1579_.30.0345b14: 等至。乃至。滅想受等至。復有三十七菩提分
T1579_.30.0345b15: 法。謂四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七
T1579_.30.0345b16: 覺支。八道支。復有四沙門果。謂預流果。一
T1579_.30.0345b17: 來果。不還果。最勝阿羅漢果。復有衆多勝妙
T1579_.30.0345b18: 功徳。謂無量解脱。勝處遍處。無諍願智。無礙
T1579_.30.0345b19: 解六神通等。復有方廣大乘五事。謂相名分
T1579_.30.0345b20: 別眞如正智。復有二空性。謂補特伽羅空性。
T1579_.30.0345b21: 及法空性。復有二無我性。謂補特伽羅無我
T1579_.30.0345b22: 性。及法無我性。復有遠離二邊處中觀行。
T1579_.30.0345b23: 謂離増益邊。離損減邊。復有四種眞實。謂
T1579_.30.0345b24: 世間所成眞實。道理所成眞實。煩惱障淨智
T1579_.30.0345b25: 所行眞實。所知障淨智所行眞實。復有四尋
T1579_.30.0345b26: 思。謂名尋思。事尋思。自性假立尋思。差別假
T1579_.30.0345b27: 立尋思。復有四如實遍智。謂名尋思所引如
T1579_.30.0345b28: 實遍智。事尋思所引如實遍智。自性假立尋
T1579_.30.0345b29: 思所引如實遍智。差別假立尋思所引如實
T1579_.30.0345c01: 遍智。復有三種自性。謂遍計所執自性。依他
T1579_.30.0345c02: 起自性。圓成實自性。復有三無性性。謂相無
T1579_.30.0345c03: 性性。生無性性。勝義無性性。復有五相大菩
T1579_.30.0345c04: 提。謂自性故。功能故。方便故。轉故。還故。復
T1579_.30.0345c05: 有五種大乘。一種子。二趣入。三次第。四正
T1579_.30.0345c06: 行。五正行果。最初發心。悲愍有情。波羅蜜
T1579_.30.0345c07: 多。攝衆生事。自他相續成熟。復有五無量
T1579_.30.0345c08: 想。謂有情界無量想。世界無量想。法界無量
T1579_.30.0345c09: 想。所調伏界無量想。調伏方便界無量想。復
T1579_.30.0345c10: 有眞實義隨至。謂於一切無量法中。遍隨
T1579_.30.0345c11: 至眞如及於彼智。復有不思議威徳勝解無
T1579_.30.0345c12: 障礙智。三十二大士夫相。八十種隨形相。四
T1579_.30.0345c13: 種一切相清淨。十力四無所畏。三念住三不
T1579_.30.0345c14: 護。大悲無忘失法。拔除習氣一切相妙智等。
T1579_.30.0345c15: 如是諸句。略唯二句。謂聲聞乘中所説句。及
T1579_.30.0345c16: 大乘中所説句
T1579_.30.0345c17: 云何迷惑。謂四顛倒。一於無常計常顛倒。
T1579_.30.0345c18: 二於苦計樂顛倒。三於不淨計淨顛倒。四
T1579_.30.0345c19: 於無我計我顛倒
T1579_.30.0345c20: 云何戲論。謂一切煩惱及雜煩惱諸蘊。云何
T1579_.30.0345c21: 住。謂四識住或七識住
T1579_.30.0345c22: 云何眞實。謂眞如及四聖諦
T1579_.30.0345c23: 云何淨。謂三清淨性。一自體清淨性。二境界
T1579_.30.0345c24: 清淨性。三分位清淨性
T1579_.30.0345c25: 云何妙。謂佛法僧寶名最微妙。墮最第一施
T1579_.30.0345c26: 設中故
T1579_.30.0345c27: 云何寂靜。謂從善法欲。乃至。一切菩提分
T1579_.30.0345c28: 法。及所得果。皆名寂靜
T1579_.30.0345c29: 云何性。謂諸法體相。若自相。若共相。若假立
T1579_.30.0346a01: 相。若因相。若果相等
T1579_.30.0346a02: 云何道理。謂諸縁起及四道理
T1579_.30.0346a03: 云何假施設。謂於唯法。假立補特伽羅。及
T1579_.30.0346a04: 於唯相。假立諸法
T1579_.30.0346a05: 云何現觀。謂六現觀。如有尋有伺地已説。
T1579_.30.0346a06: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0346a07:     方所位分別作執持増減
T1579_.30.0346a08:     冥言所覺上遠離轉藏護
T1579_.30.0346a09: 云何方所。謂色蘊
T1579_.30.0346a10: 云何位。謂受蘊
T1579_.30.0346a11: 云何分別。謂想蘊
T1579_.30.0346a12: 云何作。謂行蘊
T1579_.30.0346a13: 云何執持。謂識蘊
T1579_.30.0346a14: 云何増。謂有二種。一煩惱増。二業増。如増
T1579_.30.0346a15: 有二種。當知減亦爾
T1579_.30.0346a16: 云何冥。謂無明及疑
T1579_.30.0346a17: 云何言。謂諸如來十二分教。説名爲言。云何
T1579_.30.0346a18: 所覺。謂彼彼言音所説之義。名爲所覺
T1579_.30.0346a19: 云何上。謂四沙門果
T1579_.30.0346a20: 云何遠離。謂五種遠離。一惡行遠離。二欲遠
T1579_.30.0346a21: 離。三資具遠離。四憒鬧遠離。五煩惱遠離
T1579_.30.0346a22: 云何轉。謂三界五趣
T1579_.30.0346a23: 云何藏護。謂追戀過去。希慕未來。耽著現
T1579_.30.0346a24: 在。復次嗢拕南曰
T1579_.30.0346a25:     思擇與現行睡眠及相屬
T1579_.30.0346a26:     諸相攝相應説任持次第
T1579_.30.0346a27: 云何思擇謂一行。順前句。順後句。四句。無
T1579_.30.0346a28: 事句。復有有色法無色法。有見法無見法。有
T1579_.30.0346a29: 對法無對法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。
T1579_.30.0346b01: 有諍法無諍法。有味著法無味著法。依耽嗜
T1579_.30.0346b02: 法依出離法。世間法出世間法。有繋屬法無
T1579_.30.0346b03: 繋屬法。内法外法。麁法細法。劣法勝法。遠法
T1579_.30.0346b04: 近法。有所縁法無所縁法。相應法不相應法。
T1579_.30.0346b05: 有行法無行法。有依法無依法。因法非因法。
T1579_.30.0346b06: 果法非果法。異熟法非異熟法。有因法非有
T1579_.30.0346b07: 因法。有果法非有果法。有異熟法非有異熟
T1579_.30.0346b08: 法。有執受法無執受法。大種造法非大種造
T1579_.30.0346b09: 法。同分法彼同分法。有上法無上法。又有過
T1579_.30.0346b10: 去法未來法現在法。善法不善法無記法。欲
T1579_.30.0346b11: 繋法色繋法無色繋法。學法無學法非學非
T1579_.30.0346b12: 無學法。見所斷法修所斷法無斷法。又有四
T1579_.30.0346b13: 縁。謂因縁。等無間縁。所縁縁。増上縁。又有
T1579_.30.0346b14: 四依。一法是依。非補特伽羅。二義是依。非
T1579_.30.0346b15: 文。三了義經是依。非不了義。四智是依。非
T1579_.30.0346b16: 識。又有四無量法。四念住法。四正斷法。四
T1579_.30.0346b17: 神足法。五根法。五力法。七覺支法。八支聖道
T1579_.30.0346b18: 法。四行跡法。四法跡法。奢摩他法。毘鉢舍那
T1579_.30.0346b19: 法。増上戒法。増上心法。増上慧法。解脱法。
T1579_.30.0346b20: 勝處法。遍處法。如是等法。無量無邊。應當
T1579_.30.0346b21: 思擇
T1579_.30.0346b22: 云何現行。謂諸煩惱纒
T1579_.30.0346b23: 云何睡眠。謂諸煩惱隨眠
T1579_.30.0346b24: 云何相屬。謂内六處。於一身中。當知展轉
T1579_.30.0346b25: 互相繋屬。又若此法能引彼法。當知此彼互
T1579_.30.0346b26: 相繋屬。又諸根境。當知能取所取互相繋屬｣
T1579_.30.0346b27: 云何攝。謂十六種攝。一界攝。二相攝。三種類
T1579_.30.0346b28: 攝。四分位攝。五不相離攝。六時攝。七方攝。
T1579_.30.0346b29: 八一分攝。九具分攝。十勝義攝。十一蘊攝。十
T1579_.30.0346c01: 二界攝。十三處攝。十四縁起攝。十五處非
T1579_.30.0346c02: 處攝。十六根攝
T1579_.30.0346c03: 云何相應。當知此相略有五種。一與他性
T1579_.30.0346c04: 相應非自性。二於他性中。與不相違相應
T1579_.30.0346c05: 非相違。三於不相違中軟中上品與軟中上
T1579_.30.0346c06: 品自相應非餘品。四於軟中上品中。同時
T1579_.30.0346c07: 相應非異時。五於同時中。同地相應非異
T1579_.30.0346c08: 地
T1579_.30.0346c09: 云何説。謂四種言説。一見言説。二聞言説。三
T1579_.30.0346c10: 覺言説。四知言説
T1579_.30.0346c11: 云何＊任持。謂四食。一段食。二觸食。三意思
T1579_.30.0346c12: 食。四識食
T1579_.30.0346c13: 云何＊次第。謂六種次第。一流轉次第。二成所
T1579_.30.0346c14: 作次第。三宣説次第。四生起次第。五現觀次
T1579_.30.0346c15: 第。六等至次第
T1579_.30.0346c16: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0346c17:     所作及所縁亦瑜伽止觀
T1579_.30.0346c18:     作意與教授徳菩提聖教
T1579_.30.0346c19: 云何所作。謂八種所作。一滅依止。二轉依止。
T1579_.30.0346c20: 三遍知所縁。四喜樂所縁。五得果。六離欲。七
T1579_.30.0346c21: 轉根。八引發神通
T1579_.30.0346c22: 云何所縁。謂四種所縁。一遍滿所縁。二淨行
T1579_.30.0346c23: 所縁。三善巧所縁。四淨煩惱所縁
T1579_.30.0346c24: 云何瑜伽。謂或四種。或九種。四種瑜伽者。一
T1579_.30.0346c25: 信二欲三精進四方便。九種瑜伽者。一世間
T1579_.30.0346c26: 道。二出世道。三方便道。四無間道。五解脱
T1579_.30.0346c27: 道。六勝進道。七軟品道。八中品道。九上品
T1579_.30.0346c28: 道
T1579_.30.0346c29: 云何止。謂九種住心
T1579_.30.0347a01: 云何觀。謂或三事觀。或四行觀。或六事差別
T1579_.30.0347a02: 所縁觀。三事觀者。一有相觀。二尋求觀。三伺
T1579_.30.0347a03: 察觀。四行觀者。謂於諸法中。簡擇行觀。極
T1579_.30.0347a04: 簡擇行觀。遍尋思行觀。遍伺察行觀。六事差
T1579_.30.0347a05: 別所縁觀者。一義所縁觀。二事所縁觀。三相
T1579_.30.0347a06: 所縁觀。四品所縁觀。五時所縁觀。六道理所
T1579_.30.0347a07: 縁觀
T1579_.30.0347a08: 云何作意。謂七種作意。了相等如前説。云何
T1579_.30.0347a09: 教授。謂五種教授。一教教授。二證教授。三次
T1579_.30.0347a10: 第教授。四無倒教授。五神變教授
T1579_.30.0347a11: 云何徳。謂無量解脱等。如句中已説。云何菩
T1579_.30.0347a12: 提。謂三種菩提。一聲聞菩提。二獨覺菩提。三
T1579_.30.0347a13: 阿耨多羅三藐三菩提
T1579_.30.0347a14: 云何聖教。謂授以歸依。制立學處。施設説
T1579_.30.0347a15: 聽。建立師徒。施論戒論。生天之論。訶欲愛
T1579_.30.0347a16: 味。示欲過失。顯説雜染及清淨法。教導出
T1579_.30.0347a17: 離及與遠離。稱讃功徳。乃至廣説。無量無邊
T1579_.30.0347a18: 清淨品法
T1579_.30.0347a19: 云何攝聖教義相。此中有能修習法。謂於諸
T1579_.30.0347a20: 善法專志所作相續。所作方便勤修。有所
T1579_.30.0347a21: 修習法。謂所有諸善法。有有過患法。謂應
T1579_.30.0347a22: 遍知法。有有染汚法。謂應不著制伏初應
T1579_.30.0347a23: 斷法。有障礙法。謂違逆現觀究竟法。有隨
T1579_.30.0347a24: 順法。謂隨順現觀究竟法。有眞如所攝法。
T1579_.30.0347a25: 謂應覺悟法。有勝徳所攝法。謂所應引發
T1579_.30.0347a26: 法。有隨順世間法。謂應習應斷及斷已現
T1579_.30.0347a27: 行法。有得究竟法。謂究竟自義所應證法｣
T1579_.30.0347a28: 云何佛教所應知處相。當知此中一切有情
T1579_.30.0347a29: 住有三種。謂日別住。盡壽住。善法可愛生
T1579_.30.0347b01: 展轉住。初由食増上力。第二由命行増上
T1579_.30.0347b02: 力。第三由於諸善法不放逸増上力。於諸
T1579_.30.0347b03: 不善無記法中。亦有相似不放逸法。如於
T1579_.30.0347b04: 殺生等事及威儀工巧等中審諦而作。然於
T1579_.30.0347b05: 善法不放逸者。於現法中。乃至。能得般涅
T1579_.30.0347b06: 槃故。於後法中往善趣故。多有所作
T1579_.30.0347b07: 復次依有情世間及器世間。有二種法。能
T1579_.30.0347b08: 攝一切諸戲論事。謂能取法。及彼所依所取
T1579_.30.0347b09: 之法
T1579_.30.0347b10: 又諸世間。略有二種雜染根本能引無義無
T1579_.30.0347b11: 利雜染。謂於眞實無正解行。及彼爲先悕
T1579_.30.0347b12: 求無義
T1579_.30.0347b13: 又正法外。若諸沙門若婆羅門。略有二種雜
T1579_.30.0347b14: 染根本。謂薩迦耶見増上力故。雜求我常。
T1579_.30.0347b15: 推求我斷
T1579_.30.0347b16: 又諸有情。略有二種衆苦根本。謂於有漏
T1579_.30.0347b17: 法喜愛倶行所有期願。及非理所引厭離倶
T1579_.30.0347b18: 行所有期願
T1579_.30.0347b19: 又有二種師及弟子。教授教誡相違之法。謂
T1579_.30.0347b20: 諸弟子。不能堪忍教誨語言。及師倒見習
T1579_.30.0347b21: 行邪行。與此相違。當知即是白品二法
T1579_.30.0347b22: 又有二法。甚能違越世出世間正行境界。謂
T1579_.30.0347b23: 於自非法増上所生不可愛果。無有顧慮。
T1579_.30.0347b24: 於所作罪。無有羞恥。及於現法他所殺縛
T1579_.30.0347b25: 衰退等事。無有顧慮。於所作罪。無有羞
T1579_.30.0347b26: 恥。與此相違。當知即是白品二法
T1579_.30.0347b27: 又有二種無倒建立。能令行者少用功力
T1579_.30.0347b28: 住於梵行終不唐捐。一正立學處。若有違
T1579_.30.0347b29: 越。便獲大罪。若不違越。便生大福。二正立
T1579_.30.0347c01: 出離。令違越者速復出離
T1579_.30.0347c02: 又有二法。能令作者得自他利。一居遠離
T1579_.30.0347c03: 者。心常安定。現法樂住。二居憒閙者。有來
T1579_.30.0347c04: 求法。時時爲説能令正法相續久住
T1579_.30.0347c05: 又有二法。能令有情内正作意。外聞他音。
T1579_.30.0347c06: 二因縁故。於現法中。入諦現觀。或令當來
T1579_.30.0347c07: 諸根成熟。一於因所生法。正通達因。二於
T1579_.30.0347c08: 如來所説所有甚深。相似甚深空相應經。一
T1579_.30.0347c09: 切縁性。及諸縁起。隨順作意。數數思惟
T1579_.30.0347c10: 又有二法。能令根熟補特伽羅速證通慧。
T1579_.30.0347c11: 一於教授教誡。遠離諂誑。二厭離爲先。身
T1579_.30.0347c12: 語意行。離諸調戲
T1579_.30.0347c13: 又有二法。令居一處。同梵行者。展轉皆得
T1579_.30.0347c14: 安樂而住。一者堪忍他所逼惱。二者自不
T1579_.30.0347c15: 逼惱於他
T1579_.30.0347c16: 又有二法。令居一處同梵行者。未生違
T1579_.30.0347c17: 諍。遮令不生其已生者。速令止息。無鬪無
T1579_.30.0347c18: 訟。無諍無競。一者展轉互起慈心。二者平
T1579_.30.0347c19: 等受用財法
T1579_.30.0347c20: 又有二法。速令心住得三摩地清淨梵行。
T1579_.30.0347c21: 一者憶持久遠所作所説増上力故。若有所
T1579_.30.0347c22: 犯如法悔除。若無所犯便生歡喜。晝夜隨
T1579_.30.0347c23: 學甞無懈廢。二者於身語意一切事業。能正
T1579_.30.0347c24: 了知増上力故。於諸過失終無違犯。由此
T1579_.30.0347c25: 因縁。亦無憂悔。隨生歡喜。廣説乃至。解脱
T1579_.30.0347c26: 智見。又有二法。能越衆苦。謂能超越諸惡
T1579_.30.0347c27: 趣苦。及能超越生死大苦。一者深見現法當
T1579_.30.0347c28: 來諸過患故。遠離惡行。二者心常安定。精
T1579_.30.0347c29: 勤修習菩提分法。又有二法。能令修斷居
T1579_.30.0348a01: 遠離者得安樂住。一者於諸境界。不生雜
T1579_.30.0348a02: 染。無惡尋伺擾亂其心。二者凡所噉食。要
T1579_.30.0348a03: 爲利益。稱量消化。能隨順斷令身調適。又
T1579_.30.0348a04: 有二法。令修善品諸苾芻等時無虚度。一
T1579_.30.0348a05: 者於諸根境。正勤方便。研究法相。二者知
T1579_.30.0348a06: 時知量。少習睡眠
T1579_.30.0348a07: 又有二法。能壞増上心學慧學。一者建立
T1579_.30.0348a08: 邪學。違越正學。及懷猶豫。二者増益損減
T1579_.30.0348a09: 邪見決定。與此相違。當知即是白品二法
T1579_.30.0348a10: 又有二法。能令已集菩提資糧。未入現觀
T1579_.30.0348a11: 補特伽羅速入現觀。一者思惟現在過去自
T1579_.30.0348a12: 他衰盛。二者勤修諦行所攝。無倒作意
T1579_.30.0348a13: 又有二法。令觀行者。最極究竟離垢梵行速
T1579_.30.0348a14: 得圓滿。一者修諦現觀。二者於後離欲。方
T1579_.30.0348a15: 便勤修。於諸等至。無有愛味。離諸障難｣
T1579_.30.0348a16: 又有二法。令觀行者速能引發世出世間一
T1579_.30.0348a17: 切勝徳。一者九相住心。二者由六種事。以
T1579_.30.0348a18: 正定心思擇諸法。如聲聞地當廣分別
T1579_.30.0348a19: 又觀行者。有二種淨。謂作意淨。及所依淨。
T1579_.30.0348a20: 於三世中。遠離愚癡。智清淨故。名作意淨。
T1579_.30.0348a21: 遠離三界諸煩惱品麁重法。故名所依淨｣
T1579_.30.0348a22: 又有二法。心善解脱諸阿羅漢。内自所證。
T1579_.30.0348a23: 一者於現法中。苦因永盡。二者由此爲先。
T1579_.30.0348a24: 當來世苦畢竟不生
T1579_.30.0348a25: 瑜伽師地論卷第十三
T1579_.30.0348a26:
T1579_.30.0348a27:
T1579_.30.0348a28:
T1579_.30.0348a29:
T1579_.30.0348b01:
T1579_.30.0348b02:
T1579_.30.0348b03: 瑜伽師地論卷第十四
T1579_.30.0348b04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0348b05: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0348b06:   本地分中聞所成地第十之二
T1579_.30.0348b07: 已説二種佛教所應知處。次説三種。謂依
T1579_.30.0348b08: 十相三門三種及與三根。於諸有情發起邪
T1579_.30.0348b09: 行。能令有情墮諸惡趣。言十相者。謂壞生
T1579_.30.0348b10: 命。財物。妻妾。若壞實義。善友。讃美。所爲事
T1579_.30.0348b11: 業。若意三濁。謂執受他財欲爲己有。欲
T1579_.30.0348b12: 令他遭所不愛事。誹謗眞實。所有惡見。
T1579_.30.0348b13: 言三門者。一作業毀壞門。二意樂毀壞門。
T1579_.30.0348b14: 三方便毀壞門。於十相中。前之七種。作業毀
T1579_.30.0348b15: 壞。其次二種。意樂毀壞。最後一種。方便毀
T1579_.30.0348b16: 壞。所謂惡見。由惡見故。羞恥慈悲離諸惡
T1579_.30.0348b17: 行。悉皆毀壞。無有羞恥。無有慈悲。廣造
T1579_.30.0348b18: 衆惡。言三種者。一身所作。二語所作。三意
T1579_.30.0348b19: 所作。言三根者。一爲自饒益相。二爲損害
T1579_.30.0348b20: 他相。三於他顛倒相。謂於非法而作法
T1579_.30.0348b21: 想。於不應作作應作想。堅執現行
T1579_.30.0348b22: 復有三法。能令有情不護諸根。一於依止
T1579_.30.0348b23: 中邪法種子。二於諸境界取不正相。三於
T1579_.30.0348b24: 私隱處不正思惟。如是三種。當知即是欲
T1579_.30.0348b25: 貪瞋恚。及與害品。依四處所。發生三種不
T1579_.30.0348b26: 正尋思。謂於自己利等四種白品法處。爲欲
T1579_.30.0348b27: 獲得。或爲不失。生欲尋思。於能障彼怨
T1579_.30.0348b28: 中二品有情處所。生恚尋思。於親友品有情
T1579_.30.0348b29: 處所。生害尋思。所以者何。若親友品。或時
T1579_.30.0348c01: 違犯於彼不生全斷滅欲。唯有輕微苦楚
T1579_.30.0348c02: 方便訓罰之欲。與此相違。所有白品。如應
T1579_.30.0348c03: 當知。略有四種内法種子。遍攝一切諸法
T1579_.30.0348c04: 種子。一世間種子。二出世種子。三不清淨種
T1579_.30.0348c05: 子。四清淨種子。世間種子者。謂欲色無色界
T1579_.30.0348c06: 繋諸行種子。出世種子者。謂能證三乘及三
T1579_.30.0348c07: 乘果。八聖道等清淨種子。不清淨種子者。謂
T1579_.30.0348c08: 欲界繋諸行種子。清淨種子復有二種。一世
T1579_.30.0348c09: 間淨。二出世間淨。色無色繋諸行種子名世
T1579_.30.0348c10: 間淨。能證三乘及三乘果。八聖道等所有種
T1579_.30.0348c11: 子名出世淨
T1579_.30.0348c12: 復有三種從因所生有漏法因。若於此中。
T1579_.30.0348c13: 不如正理修方便者。能生諸若。若能如
T1579_.30.0348c14: 理修方便者。於苦於因。能知能斷。謂於
T1579_.30.0348c15: 欲界繋法。染汚希求。於色無色界繋法亦
T1579_.30.0348c16: 爾。又有三種諸煩惱趣。令諸有情流轉生
T1579_.30.0348c17: 死。謂於勝欲。發意悕求。名初煩惱趣。於色
T1579_.30.0348c18: 無色界勝自體中。發意悕求。名第二煩惱
T1579_.30.0348c19: 趣。於邪解脱。發意悕求。名第三煩惱趣。又
T1579_.30.0348c20: 有三種諸有情類。欲爲根本作業方便。一爲
T1579_.30.0348c21: 得勝欲。二爲得勝自體。三爲證勝解脱
T1579_.30.0348c22: 道。又有三種諸有情類。於三界中。攝受自
T1579_.30.0348c23: 體諸行威勢。一牽引威勢。二能得威勢。三成
T1579_.30.0348c24: 滿威勢。牽引威勢者。謂能引之業。能得威勢
T1579_.30.0348c25: 者。謂健達縛正現在前。成滿威勢者。謂住於
T1579_.30.0348c26: 此受淨不淨諸業異熟。又有三種無明蘊。諸
T1579_.30.0348c27: 有情類住無明者。由此因縁。能生三世自
T1579_.30.0348c28: 體差別。謂於過去世前際等無知。能生現
T1579_.30.0348c29: 在自體。於現在世前際等無知。能生未來自

Footnote:

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