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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0328a01: 自性耶。答依自種子果生説故。謂識乃至
T1579_.30.0328a02: 受支。是生種子故。義説爲生。由此有故。後
T1579_.30.0328a03: 時即此果支。名有縁生。如是餘支。如經所
T1579_.30.0328a04: 説。隨其所應。盡當知
T1579_.30.0328a05: 問已説一切支非更互爲縁。何故建立名
T1579_.30.0328a06: 色與識互爲縁耶。答識於現法中。用名色
T1579_.30.0328a07: 爲縁故。名色復於後法中。用識爲縁故。所
T1579_.30.0328a08: 以者何。以於母腹中。有相續時。説互爲縁
T1579_.30.0328a09: 故。由識爲縁。於母腹中。諸精血色。名所攝
T1579_.30.0328a10: 受。和合共成羯羅藍性。即此名色爲縁。復
T1579_.30.0328a11: 令彼識於此得住。問何故菩薩觀黒品時。
T1579_.30.0328a12: 唯至識支。其意轉還。非至餘支耶。答由此
T1579_.30.0328a13: 二支更互爲縁故。如識縁名色。如是名色
T1579_.30.0328a14: 亦縁識。是故觀心至識轉還。於餘支中。無
T1579_.30.0328a15: 有如是轉還道理。於此一處。顯示更互爲
T1579_.30.0328a16: 縁道理。故名轉還。於還滅品中。名色非是
T1579_.30.0328a17: 後有識還滅因。由此因縁復過觀察。問何
T1579_.30.0328a18: 因縁故説縁起支非自作。非他作。非倶作。
T1579_.30.0328a19: 亦非無因生耶。答生者非有故。縁無作用
T1579_.30.0328a20: 故。縁力所生故。問於縁起中。何等是苦芽。
T1579_.30.0328a21: 誰守養苦芽。何等爲苦樹。答無明行縁所
T1579_.30.0328a22: 引識乃至受是苦*芽。受縁所引愛。乃至有是
T1579_.30.0328a23: 守養苦*芽。生與老死。當知是苦樹。問幾縁
T1579_.30.0328a24: 起支當知如炷。答識乃至受。問幾支如膏。
T1579_.30.0328a25: 元明行。愛取有。問幾支如焔。答生老死
T1579_.30.0328a26: 應知。問何因縁故。於縁起黒品教中。説名
T1579_.30.0328a27: 増益。答一切有支純大苦聚爲後果故。又諸
T1579_.30.0328a28: 有支前前爲縁。後後所隨故。問何因縁故。
T1579_.30.0328a29: 於白品教中。説名損減。答由一切支前前
T1579_.30.0328b01: 永斷後後減故。又是純大苦聚損減因故。
T1579_.30.0328b02: 問幾縁起支名有因法。答謂前七。問幾縁起
T1579_.30.0328b03: 支名有因苦。答餘五。問幾支滅是漏盡所顯。
T1579_.30.0328b04: 答三。問幾支滅是縁盡所顯。答即此三是餘
T1579_.30.0328b05: 支縁故。問幾支滅是受盡所顯。答一。謂由煩
T1579_.30.0328b06: 惱已斷故。所依滅時。此一切受。皆永息滅
T1579_.30.0328b07: 故。問何因縁故。依止縁起。建立七十七智
T1579_.30.0328b08: 耶。答爲顯有因雜染智故。又復爲顯於自
T1579_.30.0328b09: 相續自已所作雜染智故。又復爲顯前際
T1579_.30.0328b10: 諸支無始時故。又復爲顯後際諸支容有
T1579_.30.0328b11: 雜染還滅義故。又復爲顯支所不攝諸有
T1579_.30.0328b12: 漏慧遍知義故。於一一支。皆作七智。當知
T1579_.30.0328b13: 總有七十七智。問何因縁故。於縁起中。建
T1579_.30.0328b14: 立四十四智耶。答爲顯於一一支依四聖
T1579_.30.0328b15: 諦觀察道理。是故總有四十四智。復次若
T1579_.30.0328b16: 生欲界。依欲界身。引發上地若眼若耳。由
T1579_.30.0328b17: 此見聞下地自地所有色聲。又依此身。起
T1579_.30.0328b18: 三界意及不繋意。而現在前。若生色無色界。
T1579_.30.0328b19: 除其下地。一切現前。如在欲界
T1579_.30.0328b20: 復次此三種雜染。謂煩惱雜染。業雜染。生雜
T1579_.30.0328b21: 染。爲欲斷故。修六種現觀。應知何等爲
T1579_.30.0328b22: 六。謂思現觀。信現觀。戒現觀。現觀智諦現
T1579_.30.0328b23: 觀。現觀邊智諦現觀。究竟現觀
T1579_.30.0328b24: 瑜伽師地論卷第十
T1579_.30.0328b25:
T1579_.30.0328b26:
T1579_.30.0328b27:
T1579_.30.0328b28:
T1579_.30.0328b29:
T1579_.30.0328c01:
T1579_.30.0328c02:
T1579_.30.0328c03: 瑜伽師地論卷第十一
T1579_.30.0328c04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0328c05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0328c06:   本地分中三摩呬多地第六之一
T1579_.30.0328c07: 已説有尋有伺等三。云何三摩呬多地。嗢拕
T1579_.30.0328c08: 南曰
T1579_.30.0328c09:     總標與安立 作意相差別
T1579_.30.0328c10:     攝諸經宗要 最後衆雜義
T1579_.30.0328c11: 若略説三摩呬多地。當知由總標故。安立
T1579_.30.0328c12: 故。作意差別故。相差別故。略攝諸經宗要
T1579_.30.0328c13: 等故。云何總標。謂此地中略有四種。一者
T1579_.30.0328c14: 靜慮。二者解脱。三者等持。四者等至。靜慮
T1579_.30.0328c15: 者。謂四靜慮。一從離生有尋有伺靜慮。二從
T1579_.30.0328c16: 定生無尋無伺靜慮。三離喜靜慮。四捨念清
T1579_.30.0328c17: 淨靜慮。解脱者。謂八解脱。一有色觀諸色解
T1579_.30.0328c18: 脱。二内無色想觀外諸色解脱。三淨解脱身
T1579_.30.0328c19: 作證具足住解脱。四空無邊處解脱。五識無
T1579_.30.0328c20: 邊處解脱。六無所有處解脱。七非想非非想
T1579_.30.0328c21: 處解脱。八想受滅身作證具足住解脱。等
T1579_.30.0328c22: 持者。謂三三摩地。一空。二無願。三無相。復
T1579_.30.0328c23: 有三種。謂有尋有伺。無尋唯伺。無尋無伺。
T1579_.30.0328c24: 復有三種。謂小大無量。復有二種。謂一分
T1579_.30.0328c25: 修。具分修。復有三種。謂喜倶行。樂倶行。捨
T1579_.30.0328c26: 倶行。復有四種。謂四修定。復有五種。謂五
T1579_.30.0328c27: 聖智三摩地。復有五種。謂聖五支三摩地。復
T1579_.30.0328c28: 有有因有具聖正三摩地。復有金剛喩三摩
T1579_.30.0328c29: 地。復有有學無學。非學非無學等三摩地。
T1579_.30.0329a01: 等至者。謂五現見三摩鉢底。八勝處三摩鉢
T1579_.30.0329a02: 底。十遍處三摩鉢底。四無色三摩鉢底。無想
T1579_.30.0329a03: 三摩鉢底。滅盡定等三摩鉢底
T1579_.30.0329a04: 云何安立。謂唯此等名等引地。非於欲界
T1579_.30.0329a05: 心一境性。由此定等。無悔歡喜安樂所引。欲
T1579_.30.0329a06: 界不爾。非欲界中於法全無審正觀察
T1579_.30.0329a07: 復次初靜慮中。説離生喜。由證住此斷除
T1579_.30.0329a08: 五法。謂欲所引喜。欲所引憂。不善所引喜。不
T1579_.30.0329a09: 善所引憂。不善所引捨。又於五法修習圓
T1579_.30.0329a10: 滿。謂歡喜安樂。及三摩地。欲所引喜者。於
T1579_.30.0329a11: 妙五欲。若初得時。若已證得。正受用時。或見
T1579_.30.0329a12: 或聞。或曾領受。由此諸縁。憶念歡喜。欲所
T1579_.30.0329a13: 引憂者。於妙五欲。若求不遂。若已受用更
T1579_.30.0329a14: 不復得。或得已便失。由此諸縁多生憂惱。
T1579_.30.0329a15: 不善所引喜者。謂如有一與喜樂倶而行
T1579_.30.0329a16: 殺業乃至邪見。不善所引憂者。謂如有一
T1579_.30.0329a17: 與憂苦倶而行殺業乃至邪見。不善所引
T1579_.30.0329a18: 捨者。謂如有一或王王等或餘宰官或尊尊
T1579_.30.0329a19: 等自不樂爲殺等惡業。然其僕使作惡業
T1579_.30.0329a20: 時。忍而不制。亦不安處毘奈耶中。由縱捨
T1579_.30.0329a21: 故。遂造惡業。彼於此業。現前領解非不現
T1579_.30.0329a22: 前。又住於捨。尋求伺察。爲惡方便。又於諸
T1579_.30.0329a23: 惡。耽著不斷。引發於捨。又於不善現前轉
T1579_.30.0329a24: 時。發起中庸非苦樂受。歡者。謂從本來清
T1579_.30.0329a25: 淨行者觀資糧地所修淨行無悔爲先。慰意
T1579_.30.0329a26: 適悦心欣踊性。喜者。謂正修習方便爲先。
T1579_.30.0329a27: 深慶適悦心欣踊性。安者。謂離麁重身心調
T1579_.30.0329a28: 適性。樂者。謂由如是心調適故。便得身心
T1579_.30.0329a29: 無損害樂及解脱樂。以離彼品麁重性故。
T1579_.30.0329b01: 於諸煩惱而得解脱。三摩地者。謂於所縁。
T1579_.30.0329b02: 審正觀察。心一境性。世尊於無漏方便中。先
T1579_.30.0329b03: 説三摩地。後説解脱。由三摩地善成滿力。
T1579_.30.0329b04: 於諸煩惱。心永解脱故。於有漏方便中。先
T1579_.30.0329b05: 説解脱。後説三摩地。由證方便究竟作意
T1579_.30.0329b06: 果煩惱斷已方得根本三摩地故。或有倶
T1579_.30.0329b07: 時説三摩地及與解脱。謂即於此方便究竟
T1579_.30.0329b08: 作意。及餘無間道三摩地中。由三摩地與彼
T1579_.30.0329b09: 解脱倶時有故。復次於諸靜慮等至障中。
T1579_.30.0329b10: 略有五蓋。將證彼時能爲障礙。何等爲五。
T1579_.30.0329b11: 一貪欲蓋。二瞋恚蓋三惛沈睡眠蓋。四掉擧
T1579_.30.0329b12: 惡作蓋。五疑蓋。貪欲者。謂於妙五欲。隨逐
T1579_.30.0329b13: 淨相。欲見。欲聞乃至欲觸。或隨憶念。先
T1579_.30.0329b14: 所領受。尋伺追戀。瞋恚者。謂或因同梵行
T1579_.30.0329b15: 等擧其所犯。或因憶念昔所曾經不饒益
T1579_.30.0329b16: 事瞋恚之相。心生恚怒。或欲當作不饒益
T1579_.30.0329b17: 事。於當所爲瞋恚之相。多隨尋伺。心生恚
T1579_.30.0329b18: 怒。惛沈者。謂或因毀壞淨尸羅等隨一善行。
T1579_.30.0329b19: 不守根門。食不知量不勤精進減省睡眠。
T1579_.30.0329b20: 不正知住。而有所作。於所修斷不勤加行
T1579_.30.0329b21: 隨順。生起一切煩惱。身心惛昧。無堪任性。
T1579_.30.0329b22: 睡眠者。謂心極昧略。又順生煩惱壞斷加
T1579_.30.0329b23: 行。是惛沈性。心極昧略。是睡眠性。是故此二
T1579_.30.0329b24: 合説一蓋。又惛昧無堪任性。名惛沈。惛昧
T1579_.30.0329b25: 心極略性名睡眠。由此惛沈生諸煩惱隨
T1579_.30.0329b26: 煩惱時。無餘近縁如睡眠者。諸餘煩惱及
T1579_.30.0329b27: 隨煩惱。或應可生。或應不生。若生惛昧。睡
T1579_.30.0329b28: 眠必定皆起。掉擧者。謂因親屬尋思。國土尋
T1579_.30.0329b29: 思。不死尋思。或隨憶念昔所經歷戲笑歡
T1579_.30.0329c01: 娯所行之事。心生諠動騰躍之性。惡作者。謂
T1579_.30.0329c02: 因尋思親屬等故。心生追悔。謂我何縁離
T1579_.30.0329c03: 別親屬。何縁不往如是國土。何縁棄捨如
T1579_.30.0329c04: 是國土來到於此。食如是食。飮如是飮。
T1579_.30.0329c05: 唯得如是衣服臥具。病縁醫藥。資身衆具。
T1579_.30.0329c06: 我本何縁少小出家。何不且待至年衰老。
T1579_.30.0329c07: 或因追念昔所曾經戲笑等事。便生悔恨。
T1579_.30.0329c08: 謂我何縁於應受用戲樂嚴具朋遊等時。
T1579_.30.0329c09: 違背宗親朋友等意。令其悲戀涕涙盈目。
T1579_.30.0329c10: 而強出家。由如是等種種因縁。生憂戀心。
T1579_.30.0329c11: 惡作追悔。由前掉擧與此惡作處所等故。
T1579_.30.0329c12: 合説一蓋。又於應作不應作事。隨其所應。
T1579_.30.0329c13: 或已曾作。或未曾作。心生追悔。云何我昔應
T1579_.30.0329c14: 作不作。非作反作。除先追悔所生惡作。此
T1579_.30.0329c15: 惡作纒猶未能捨。次後復生相續不斷憂
T1579_.30.0329c16: 戀之心。惡作追悔。此又一種惡作差別。次前
T1579_.30.0329c17: 所生非處惡作。及後惡作雖與掉擧處所
T1579_.30.0329c18: 不等。然如彼相騰躍諠動。今此亦是憂*戀
T1579_.30.0329c19: 之相。是故與彼雜説一蓋。疑者。謂於師於
T1579_.30.0329c20: 法於學於誨及於證中。生惑生疑。由心如
T1579_.30.0329c21: 是懷疑惑故。不能趣入勇猛方便正斷寂
T1579_.30.0329c22: 靜。又於去來今及苦等諦。生惑生疑。心懷
T1579_.30.0329c23: 二分。迷之不了。猶豫猜度。問此貪欲蓋以
T1579_.30.0329c24: 何爲食。答有淨妙相。及於彼相。不正思
T1579_.30.0329c25: 惟。多所修習。以之爲食。淨妙相者。謂第一
T1579_.30.0329c26: 勝妙諸欲之相。若能於此遠離染心。於餘
T1579_.30.0329c27: 下劣亦得離染。如制強力餘劣自伏。此復
T1579_.30.0329c28: 云何。謂女人身上八處所攝可愛淨相。由此
T1579_.30.0329c29: 八處。女縛於男。所謂歌舞笑睇。美容進止。
T1579_.30.0330a01: 妙觸就禮。由此因縁。所有貪欲。未生令生。
T1579_.30.0330a02: 生已増長。故名爲食。問此貪欲蓋誰爲非
T1579_.30.0330a03: 食。答有不淨相。及於彼相如理作意。多所
T1579_.30.0330a04: 修習。以爲非食。此復云何。謂青瘀等。若觀
T1579_.30.0330a05: 此身種種不淨雜穢充滿。名觀内身不淨之
T1579_.30.0330a06: 相。復觀於外青瘀等相種種不淨。名觀外
T1579_.30.0330a07: 身不淨之相。由觀此二不淨相故。未生貪
T1579_.30.0330a08: 欲令其不生。生已能斷故。名非食。由於
T1579_.30.0330a09: 彼相如理作意故。遮令不生。多所修習
T1579_.30.0330a10: 故。生已能斷。前黒品中。由於彼相不正思
T1579_.30.0330a11: 惟故。未生令生。多所修習故。倍更増廣。
T1579_.30.0330a12: 問瞋恚蓋以何爲食。答有瞋恚性。有瞋恚
T1579_.30.0330a13: 相。及於彼相。不正思惟。多所修習。以之
T1579_.30.0330a14: 爲食。依於種種不饒益事心生惱害。名瞋
T1579_.30.0330a15: 恚性。不饒益事。名瞋恚相。於九惱事。不正
T1579_.30.0330a16: 作意。名不正思惟。如是等事皆名爲食。問
T1579_.30.0330a17: 此瞋恚蓋誰爲非食。答有仁慈賢善。及於
T1579_.30.0330a18: 彼相。如理作意。多所修習。以爲非食。又此
T1579_.30.0330a19: 慈善恒欲與他安樂爲相。修力所攝。由思
T1579_.30.0330a20: 擇力所攝作意。調伏九惱。以能斷除瞋恚
T1579_.30.0330a21: 蓋故。經中唯説此爲非食。問惛沈睡眠蓋
T1579_.30.0330a22: 以何爲食。答有黒暗相。及於彼相。不正思
T1579_.30.0330a23: 惟。多所修習。以之爲食。問此蓋誰爲非
T1579_.30.0330a24: 食。答有光明相。及於彼相。如理作意。多
T1579_.30.0330a25: 所修習。以爲非食。明有三種。一治暗光
T1579_.30.0330a26: 明。二法光明。三依身光明。治暗光明。復有
T1579_.30.0330a27: 三種。一在夜分。謂星月等。二在晝分。謂日
T1579_.30.0330a28: 光明。三在倶分。謂火珠等。法光明者。謂如
T1579_.30.0330a29: 有一隨其所受所思所觸。觀察諸法。或
T1579_.30.0330b01: 復修習。隨念佛等。依身光明者。謂諸有情自
T1579_.30.0330b02: 然身光。當知初明。治三種暗。一者夜暗。二
T1579_.30.0330b03: 者雲暗。三者障暗。謂窟宅等。法明能治三種
T1579_.30.0330b04: 黒暗。由不如實知諸法故。於去來今多
T1579_.30.0330b05: 生疑惑於佛法等亦復如是。此中無明及
T1579_.30.0330b06: 疑倶名黒暗。又證觀察。能治惛沈睡眠黒
T1579_.30.0330b07: 暗。以能顯了諸法性故。問掉擧惡作蓋以
T1579_.30.0330b08: 何爲食。答於親屬等。所有尋思。於曾所經
T1579_.30.0330b09: 戲笑等念。及於彼相。不正思惟。多所修
T1579_.30.0330b10: 習。以之爲食。親屬尋思者。謂因親屬或盛
T1579_.30.0330b11: 或衰。或離或合。發欣慼行。心生籌慮等。國
T1579_.30.0330b12: 土尋思者。謂因國土盛衰等相。廣如前説。
T1579_.30.0330b13: 不死尋思者。謂因少年及衰老位諸有所作
T1579_.30.0330b14: 或利他事。發欣慼行。心生籌慮等。笑者。謂
T1579_.30.0330b15: 隨有一或因開論。或因合論。現齒而笑歡
T1579_.30.0330b16: 聚唖唖。戲者。謂雙陸摴蒱弄珠等戲。或有
T1579_.30.0330b17: 所餘種類歡樂。謂互相受用受用境界。受
T1579_.30.0330b18: 諸快樂。或由同處。或因戲論。歡娯而住。所
T1579_.30.0330b19: 行事者。謂相執持手臂髮等。或相摩觸。隨
T1579_.30.0330b20: 一身分。或抱或嗚。或相顧眄。或作餘事。問
T1579_.30.0330b21: 此蓋誰爲非食。答有奢摩他。及於彼相。如
T1579_.30.0330b22: 理作意。多所修習。以爲非食。奢摩他者。謂
T1579_.30.0330b23: 九種住心。及奢摩他品所攝諸法。謂於自他
T1579_.30.0330b24: 若衰若盛可厭患法。心生厭離驚恐惡賤。
T1579_.30.0330b25: 安住寂靜。問疑蓋以何爲食。答有去來今。
T1579_.30.0330b26: 及於彼相。不正思惟。多所修習。以之爲
T1579_.30.0330b27: 食。謂我於過去。爲有爲無。廣説如上。不
T1579_.30.0330b28: 正思惟者。謂不可思處所攝思惟。不可思處
T1579_.30.0330b29: 者。謂我思惟。有情思惟。世間思惟。若於自
T1579_.30.0330c01: 處。依世差別。思惟我相。名我思惟。若於他
T1579_.30.0330c02: 處。名有情思惟。若於有情世間。及器世間
T1579_.30.0330c03: 處。名世間思惟。謂世間常。或謂無常。亦常
T1579_.30.0330c04: 亦無常非常非無常等。問此蓋誰爲非食。答
T1579_.30.0330c05: 有縁縁起。及於彼相。如理作意。多所修習。
T1579_.30.0330c06: 以爲非食。由彼觀見。唯有於法及唯法因。
T1579_.30.0330c07: 唯有於苦及唯苦因故。所有一切不正思惟
T1579_.30.0330c08: 爲縁。無明於三世境。未生者不生。已生者
T1579_.30.0330c09: 能斷。若不如理而強作意。其如理者而不。
T1579_.30.0330c10: 作意。總説此二。名不正思惟。若於是中
T1579_.30.0330c11: 應合道理。應知是處名爲如理。謂於闇中
T1579_.30.0330c12: 作光明想。由此方便。如理作意。非不如
T1579_.30.0330c13: 理。於餘處所。亦有所餘如理作意
T1579_.30.0330c14: 復次於初靜慮。具足五支。一尋。二伺。三喜。
T1579_.30.0330c15: 四樂。五心一境性。第二靜慮有四支。一内等
T1579_.30.0330c16: 淨。二喜。三樂。四心一境性。第三靜慮有五
T1579_.30.0330c17: 支。一捨。二念。三正知。四樂。五心一境性。第
T1579_.30.0330c18: 四靜慮有四支。一捨清淨。二念清淨。三不苦
T1579_.30.0330c19: 不樂受。四心一境性。初靜慮中。尋伺爲取所
T1579_.30.0330c20: 縁。三摩地爲彼所依。喜爲受境界。樂爲除
T1579_.30.0330c21: 麁重。第二靜慮中。内等淨爲取所縁。三摩地
T1579_.30.0330c22: 爲彼所依。餘如前説。第三靜慮中。捨念正
T1579_.30.0330c23: 知爲取所縁。三摩地爲彼所依。餘如前説。
T1579_.30.0330c24: 第四靜慮中。捨淨念淨爲取所縁。三摩地爲
T1579_.30.0330c25: 彼所依。餘如前説。諸靜慮中。雖有餘法。然
T1579_.30.0330c26: 此勝故。於修定者爲恩重故。偏立爲支
T1579_.30.0330c27: 問何因縁故。初靜慮中有尋有伺耶。答由
T1579_.30.0330c28: 彼能厭患欲界入初靜慮。初靜慮中。而未
T1579_.30.0330c29: 能觀尋伺過故。第二靜慮。能觀彼過。是故
T1579_.30.0331a01: 説爲尋伺寂靜。如第二靜慮見彼過故名
T1579_.30.0331a02: 尋伺寂靜。如是第三靜慮。見喜過故名喜
T1579_.30.0331a03: 寂靜。第四靜慮見樂過故名樂寂靜。捨念
T1579_.30.0331a04: 清淨差別應知
T1579_.30.0331a05: 復次是諸靜慮名差別者。或名増上心。謂由
T1579_.30.0331a06: 心清淨増上力。正審慮故。或名樂住。謂於
T1579_.30.0331a07: 此中受極樂故。所以者何。依諸靜慮。領受
T1579_.30.0331a08: 喜樂安樂捨樂身心樂故。又得定者。於諸靜
T1579_.30.0331a09: 慮。數數入出。領受現法安樂住故。由此定
T1579_.30.0331a10: 中現前領受現法樂住。從是起已。作如是
T1579_.30.0331a11: 言。我已領受如是樂住。於無色定無如是
T1579_.30.0331a12: 受。是故不説彼爲樂住。然彼起已。應正宣
T1579_.30.0331a13: 説。何以故。若有阿練若苾芻來就彼問。彼
T1579_.30.0331a14: 若不答。便生譏論。此阿練若苾芻。云何名
T1579_.30.0331a15: 爲阿練若者。我今問彼超色無色寂靜解
T1579_.30.0331a16: 脱。而不能記。是故爲説應入彼定非爲
T1579_.30.0331a17: 樂住。或復名爲彼分涅槃。亦得説名差別
T1579_.30.0331a18: 涅槃。由諸煩惱一分斷故。非決定故。名彼
T1579_.30.0331a19: 分涅槃。非究竟涅槃故。名差別涅槃。復次
T1579_.30.0331a20: 此四靜慮。亦得名爲出諸受事。謂初靜慮。
T1579_.30.0331a21: 出離憂根。第二靜慮。出離苦根。第三靜慮。
T1579_.30.0331a22: 出離喜根。第四靜慮出離樂根。於無相中
T1579_.30.0331a23: 出離捨根。如薄伽梵無倒經中説如是言。
T1579_.30.0331a24: 苾芻憂根生已。應當如實了知。生者此於
T1579_.30.0331a25: 何位。謂即於此斷方便位。若爲憂根間心相
T1579_.30.0331a26: 續。爾時應知又應并此因縁及序若相若行
T1579_.30.0331a27: 皆如實知者。云何知因。謂了知此種子相
T1579_.30.0331a28: 續。云何知縁。謂了知此種所不攝所依助
T1579_.30.0331a29: 伴。云何知序。謂知憂根託此事生。即是能
T1579_.30.0331b01: 發憂根之相。及無知種子。云何知相。謂了
T1579_.30.0331b02: 知此是慼行相。云何知行。謂了知此能發之
T1579_.30.0331b03: 行。即不如理作意相應思也。如是知已。於
T1579_.30.0331b04: 出離中。極制持心者。云何制持。謂於染汚
T1579_.30.0331b05: 行。制攝其心。於思惟修。任持堅住。又於
T1579_.30.0331b06: 是中無餘盡滅。乃至究竟者。謂滅隨眠故。
T1579_.30.0331b07: 滅諸纒故。世間靜慮。但能漸捨彼品麁重。
T1579_.30.0331b08: 不拔種子。若異此者。種永拔故。後不應
T1579_.30.0331b09: 生。無漏靜慮。二種倶捨。如是於餘隨應當
T1579_.30.0331b10: 知。問以何等相了知憂根。答或染汚相。或
T1579_.30.0331b11: 出離欲倶行善相。苦根者。或由自等増上力
T1579_.30.0331b12: 故。或由身勞増上力故。或火燒等増上力
T1579_.30.0331b13: 故。或他逼等増上力故。諸離欲者。猶尚生起。
T1579_.30.0331b14: 喜根者。謂第二靜慮中。即第二靜慮地攝。樂
T1579_.30.0331b15: 根者。謂第三靜慮中。即第三靜慮地攝。問何
T1579_.30.0331b16: 故苦根。初靜慮中。説未斷耶。答彼品麁重
T1579_.30.0331b17: 猶未斷故。問何縁生在初靜慮者。苦根未
T1579_.30.0331b18: 斷。而不現行。答由其助伴相對。憂根所攝
T1579_.30.0331b19: 諸苦。彼已斷故。若初靜慮。已斷苦根。是則
T1579_.30.0331b20: 行者入初靜慮及第二時。受所作住差別應
T1579_.30.0331b21: 無。由二倶有喜及樂故。而經中説。由出
T1579_.30.0331b22: 諸受。靜慮差別。又此應無尋伺寂靜。麁重
T1579_.30.0331b23: 斷滅。所作差別。如是餘根彼品麁重漸次斷
T1579_.30.0331b24: 故。上諸靜慮斷有差別。又無相者。經中説
T1579_.30.0331b25: 爲無相心定。於此定中捨根永滅。但害隨
T1579_.30.0331b26: 眠。彼品麁重。無餘斷故。非滅現纒。住無
T1579_.30.0331b27: 相定。必有受故。於此定中。容有三受。謂喜
T1579_.30.0331b28: 樂捨。非彼諸受得有隨眠。煩惱斷。故説以
T1579_.30.0331b29: 爲斷。彼品麁重。説名隨眠。又此捨根乃至
T1579_.30.0331c01: 何處。當知始從第四靜慮。乃至有頂。復次
T1579_.30.0331c02: 此五根出離無相。爲後與彼五種順出離
T1579_.30.0331c03: 界展轉相攝此中由欲恚害出離。即説乃至
T1579_.30.0331c04: 樂根出離。由色出離。即説第四靜慮捨根出
T1579_.30.0331c05: 離。由薩迦耶滅。即説無色界一切捨根出離。
T1579_.30.0331c06: 順出離言。有何等義。由住此者能出離故。
T1579_.30.0331c07: 名順出離。不説由此出離於彼。爲離欲
T1579_.30.0331c08: 者説此界故。問諸欲恚害。定同時斷。何縁
T1579_.30.0331c09: 建立別出離耶。答彼諸出離雖復同時。約
T1579_.30.0331c10: 修對治有差別故。宣説三種出離差別。對
T1579_.30.0331c11: 治差別者。謂不淨慈悲。如其次第。或有唯
T1579_.30.0331c12: 修不淨出離一切。或慈或悲。是故別説三
T1579_.30.0331c13: 種出離。此上唯有一類對治故。後出離無
T1579_.30.0331c14: 有差別。云何猛利見者。等隨念欲。謂由觀
T1579_.30.0331c15: 察作意於勝事作意故。猛利功用作意故。
T1579_.30.0331c16: 云何於諸欲中心不趣入。謂於彼處。不見
T1579_.30.0331c17: 勝功徳故。云何不美。謂於彼處。喜悦不生
T1579_.30.0331c18: 故。云何不住。謂於彼處不樂受用爲欣悦
T1579_.30.0331c19: 故。云何無有勝解。謂於彼處不樂取著。
T1579_.30.0331c20: 不如理相故。云何萎顇。謂雖縱任。而不舒
T1579_.30.0331c21: 泰故。云何壞散。謂取境已尋復棄捨故。云
T1579_.30.0331c22: 何而不舒泰。謂於所縁雖強令住。而不
T1579_.30.0331c23: 愛樂故。云何等住於捨。謂行平等位。於
T1579_.30.0331c24: 平等位中。心遊觀故。何等爲厭。謂由於彼
T1579_.30.0331c25: 深見過患。棄背爲性。此復三種。謂無常故。
T1579_.30.0331c26: 苦故。變壞法故。何等爲惡。謂由於彼初見
T1579_.30.0331c27: 過患。棄背爲性。何等爲違。謂由於彼中
T1579_.30.0331c28: 見過患。棄背爲性。何等爲背。謂由於彼後
T1579_.30.0331c29: 見過患。棄背爲性。與此相違。即於離欲作
T1579_.30.0332a01: 意趣入者謂於是處。見勝功徳故。美者。謂
T1579_.30.0332a02: 於是處生清淨信而證順故。住者。謂於所
T1579_.30.0332a03: 縁不流散故。勝解者。由於是處不染汚
T1579_.30.0332a04: 轉於諸煩惱得離繋故。以於厭等棄背行
T1579_.30.0332a05: 中正流轉時心無罣礙。又復於捨無有功
T1579_.30.0332a06: 用。云何其心善逝。謂住方便究竟作意故。
T1579_.30.0332a07: 云何善修。謂善修習餘作意故。當知此説
T1579_.30.0332a08: 斷位及斷方便道位。解者。謂解脱諸纒故。
T1579_.30.0332a09: 脱者。謂解脱所縁相故。離繋者。謂解脱隨
T1579_.30.0332a10: 眠故。從諸欲縁所生諸漏者。謂除欲貪。
T1579_.30.0332a11: 於欲界中。所餘煩惱。損匱者。謂因此生執
T1579_.30.0332a12: 仗等惡行差別。於此若作若増長故。生
T1579_.30.0332a13: 諸惡趣。燒者。謂由此因欲愛噉食燒身心
T1579_.30.0332a14: 故。惱者。謂由此因。若事變壞便生愁歎憂
T1579_.30.0332a15: 苦惱故。於彼解脱超出離繋者。謂如前次
T1579_.30.0332a16: 第。解脱諸纒所縁隨眠故。云何終不領納
T1579_.30.0332a17: 縁彼諸受。謂依將得正得。隨念諸欲境界。
T1579_.30.0332a18: 染汚諸受。不復現行。其所依身。不爲衆惑
T1579_.30.0332a19: 染汚而住。如紅蓮花水滴不著
T1579_.30.0332a20: 復有六種順出離界。如經廣説。謂我已修
T1579_.30.0332a21: 慈。乃至我已離諸我慢。然我猶爲疑惑毒
T1579_.30.0332a22: 箭。悶亂其心。是故慈等。於恚害等。非正對
T1579_.30.0332a23: 治。當知爲捨如是邪執。建立此界。是中恚
T1579_.30.0332a24: 等離欲對治有差別故。建立前四對治相
T1579_.30.0332a25: 故。觀察聖住得道理故。建立無相觀察
T1579_.30.0332a26: 究竟正道理故。建立第六。慈對治恚。無損
T1579_.30.0332a27: 行轉故。悲對治害。爲除他苦。勝樂行轉故。
T1579_.30.0332a28: 喜治不樂。於他樂事。隨喜行轉故。捨治貪
T1579_.30.0332a29: 恚。倶捨行轉故。無相對治一切衆相。相相違
T1579_.30.0332b01: 故。若離我慢。於自解脱或所證中。定無疑
T1579_.30.0332b02: 惑故。離我慢是彼對治。此諸出離定。能出
T1579_.30.0332b03: 離一切恚等。不善修故。恚等過失容可現
T1579_.30.0332b04: 行。又前五種順出離界。初之四種天住所攝。
T1579_.30.0332b05: 第五一種聖住所攝。今此六種順出離界。前
T1579_.30.0332b06: 之四種梵住所攝。第五第六聖住所攝
T1579_.30.0332b07: 復次能超恚等諸過失故。名爲出離。於出
T1579_.30.0332b08: 離時。正可憑仗故名爲依。世尊説依。略有
T1579_.30.0332b09: 四種。一法是依。非數取趣。二義是依。非文。
T1579_.30.0332b10: 三了義經是依。非不了義經。四智是依。非
T1579_.30.0332b11: 識。此四種依。因何建立。補特伽羅四種別
T1579_.30.0332b12: 故。謂因諂詐補特伽羅差別故。建立初依。
T1579_.30.0332b13: 因順世間補特伽羅差別故。建立第二。因
T1579_.30.0332b14: 住自見取補特伽羅差別故。建立第三。因
T1579_.30.0332b15: 聞爲極補特伽羅差別故。建立第四。因其
T1579_.30.0332b16: 諂詐説法。是依非數取趣。要與彼論。分別
T1579_.30.0332b17: 決擇方證正智。非唯由彼現威儀故。即於
T1579_.30.0332b18: 此中復有差別。謂佛宣説補特伽羅。及與
T1579_.30.0332b19: 諸法。唯法是依。非數取趣。世俗言辭。不應
T1579_.30.0332b20: 執故。法又二種。謂文及義。唯義是依非文。
T1579_.30.0332b21: 何以故。不應但聞即爲究竟。要須於義思
T1579_.30.0332b22: 惟籌量審觀察故。佛所説經。或有了義或不
T1579_.30.0332b23: 了義。觀察義時。了義是依。非不了義。世尊
T1579_.30.0332b24: 或時宣説依趣福不動識。爲往善趣故。或
T1579_.30.0332b25: 時宣説四聖諦智爲向涅槃故。於修法隨
T1579_.30.0332b26: 法行時。唯智是依非識。略於四時。失不失
T1579_.30.0332b27: 故。建立四種補特伽羅。謂得法時。住持時。
T1579_.30.0332b28: 觀察義時。修法隨法行時。依四時故。建立
T1579_.30.0332b29: 四依
T1579_.30.0332c01: 復次已説安立。當知於此靜慮等中。作意
T1579_.30.0332c02: 所縁二種差別。作意差別者。謂七種根本作
T1579_.30.0332c03: 意。及餘四十作意。云何七種作意。謂了相作
T1579_.30.0332c04: 意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。觀察作意。
T1579_.30.0332c05: 加行究竟作意。加行究竟果作意。云何四十
T1579_.30.0332c06: 作意。謂縁法作意。縁義作意。縁身作意。縁受
T1579_.30.0332c07: 作意。縁心作意。縁法作意。勝解作意。眞實作
T1579_.30.0332c08: 意。有學作意。無學作意。非學非無學作意。遍
T1579_.30.0332c09: 知作意。正斷作意。已斷作意。有分別影像所
T1579_.30.0332c10: 縁作意。無分別影像所縁作意。事邊際所縁
T1579_.30.0332c11: 作意。所作成辦所縁作意。勝解思擇作意。寂
T1579_.30.0332c12: 靜作意。一分修作意。具分修作意。無間作意。
T1579_.30.0332c13: 殷重作意。隨順作意。對治作意。順清淨作意。
T1579_.30.0332c14: 順觀察作意。力勵運轉作意。有間運轉作意。
T1579_.30.0332c15: 有功用運轉作意。自然運轉作意。思擇作意。
T1579_.30.0332c16: 内攝作意。淨障作意。依止成辦所行清淨作
T1579_.30.0332c17: 意。他所建立作意。内増上取作意。廣大作意。
T1579_.30.0332c18: 遍行作意
T1579_.30.0332c19: 縁法作意者。謂聞所成慧相應作意。縁義作
T1579_.30.0332c20: 意者。謂思修所成慧相應作意。縁身受心法
T1579_.30.0332c21: 作意者。謂修念住者。如理思惟身等作意。
T1579_.30.0332c22: 勝解作意者。謂修靜慮者。隨其所欲。於
T1579_.30.0332c23: 諸事相増益作意。眞實作意者。謂以自相
T1579_.30.0332c24: 共相。及眞如相。如理思惟諸法作意。有
T1579_.30.0332c25: 學作意。略有二種。一者自性。二在相續。
T1579_.30.0332c26: 自性者。謂有學無漏作意。在相續者謂有
T1579_.30.0332c27: 學一切善作意。如有學作意。當知無學作意
T1579_.30.0332c28: 二種亦爾。非學非無學作意者。謂一切世間
T1579_.30.0332c29: 作意。遍知作意者。謂由此故。遍知所縁而
T1579_.30.0333a01: 不斷惑。正斷作意者。謂由此故。倶作二事。
T1579_.30.0333a02: 已斷作意者。謂斷煩惱後所有作意。有分別
T1579_.30.0333a03: 影像所縁作意者。謂由此故。修縁分別體境
T1579_.30.0333a04: 毘鉢舍那。無分別影像所縁作意者。謂由
T1579_.30.0333a05: 此故。修縁分別體境奢摩他。事邊際所縁
T1579_.30.0333a06: 作意者。謂由此故。了知一切身受心法所縁
T1579_.30.0333a07: 邊際。過此更無身受心法。所作成辦所縁作
T1579_.30.0333a08: 意者。謂我思惟如此如此。若我思惟如是
T1579_.30.0333a09: 如是。當有如此如此。當辦如是如是。及
T1579_.30.0333a10: 縁清淨所縁作意。勝解思擇作意者。謂由此
T1579_.30.0333a11: 故。或有最初思擇諸法。或奢摩他而爲上
T1579_.30.0333a12: 首。寂靜作意者。謂由此故。或有最初安心
T1579_.30.0333a13: 於内。或毘鉢舍那而爲上首。一分修作意者。
T1579_.30.0333a14: 謂由此故。於奢摩他毘鉢舍那。隨修一分。
T1579_.30.0333a15: 具分修作意者。謂由此故。二分雙修。無間
T1579_.30.0333a16: 作意者。謂一切時無間無斷。相續而轉。殷重
T1579_.30.0333a17: 作意者。謂不慢緩加行方便。此中由勝解
T1579_.30.0333a18: 思擇作意故。淨修智見。由寂靜作意故。生
T1579_.30.0333a19: 長輕安。由一分具分修作意故。於諸蓋中。
T1579_.30.0333a20: 心得解脱。由無間殷重作意故。於諸結中。
T1579_.30.0333a21: 心得解脱。又由無間作意故。終不徒然而
T1579_.30.0333a22: 捨身命。由殷重作意故。速證通慧。隨順作
T1579_.30.0333a23: 意者。謂由此故。厭壞所縁。順斷煩惱。對治
T1579_.30.0333a24: 作意者。謂由此故。正捨諸惑任持於斷。
T1579_.30.0333a25: 令諸煩惱遠離相續。順清淨作意者。謂由
T1579_.30.0333a26: 此故。修六隨念。或復思惟隨一妙事。順觀
T1579_.30.0333a27: 察作意者。謂由此故。觀諸煩惱斷與未斷。
T1579_.30.0333a28: 或復觀察自己所證。及先所觀諸法道理。力
T1579_.30.0333a29: 勵運轉作意者。謂修始業未得作意者所
T1579_.30.0333b01: 有作意。有間運轉作意者。謂已得作意。於
T1579_.30.0333b02: 上慢緩修加行者所有作意。有功用運轉作
T1579_.30.0333b03: 意者。謂即於此勇猛精進無有慢緩。修加
T1579_.30.0333b04: 行者所有作意。自然運轉作意者。謂於四
T1579_.30.0333b05: 時決定作意。一得作意時。二正入已入根
T1579_.30.0333b06: 本定時。三修現觀時。四正得已得阿羅漢
T1579_.30.0333b07: 時。思擇作意者。謂毘鉢舍那品作意。内攝作
T1579_.30.0333b08: 意者。謂奢摩他品作意。淨障作意者。謂由此
T1579_.30.0333b09: 故。棄捨諸漏永害麁重。依止成辦所行清
T1579_.30.0333b10: 淨作意者。謂由此故。依離一切麁重之身。
T1579_.30.0333b11: 雖行一切所縁境界。而諸煩惱不復現行。
T1579_.30.0333b12: 他所建立作意者。謂諸聲聞所有作意。要從
T1579_.30.0333b13: 他音。乃能於内如理作意故。内増上取作意
T1579_.30.0333b14: 者。謂諸獨覺及諸菩薩所有作意。以不從
T1579_.30.0333b15: 師而覺悟故。廣大作意者。謂諸菩薩爲善
T1579_.30.0333b16: 了知生死過失。出離方便發弘誓願。趣大
T1579_.30.0333b17: 菩提。所有作意。遍行作意者。謂佛世尊現
T1579_.30.0333b18: 見一切無障礙智相應作意。若諸菩薩遍
T1579_.30.0333b19: 於三乘及五明處方便善巧所有作意
T1579_.30.0333b20: 此中了相作意。攝縁法縁義。餘六作意。唯
T1579_.30.0333b21: 攝縁義。縁身等境四種作意。遍在七攝。了
T1579_.30.0333b22: 相勝解加行究竟果作意。通攝勝解眞實作
T1579_.30.0333b23: 意。觀察作意。唯攝勝解。餘三作意。唯攝眞
T1579_.30.0333b24: 實。此就前門。就餘門者。當知隨應七種作
T1579_.30.0333b25: 意皆攝。有學及非學非無學二種作意。亦攝
T1579_.30.0333b26: 無學作意。謂清淨地了相作意。及加行究竟
T1579_.30.0333b27: 果作意。了相勝解觀察作意。攝遍知作意。餘
T1579_.30.0333b28: 三作意。攝正斷作意。加行究竟果作意。攝
T1579_.30.0333b29: 已斷作意。觀察作意。唯攝有分別影像所縁
T1579_.30.0333c01: 作意。餘六作意。通攝二種。事邊際所縁作
T1579_.30.0333c02: 意。遍一切攝。所作成辦所縁作意。若就初
T1579_.30.0333c03: 門。遍一切攝。就第二門。唯加行究竟果作
T1579_.30.0333c04: 意所攝。最初勝解思擇作意。皆所不攝。若
T1579_.30.0333c05: 奢摩他而爲上首。遍一切攝。若最初寂靜。
T1579_.30.0333c06: 若毘鉢舍那而爲上首。當知亦爾。前六作
T1579_.30.0333c07: 意。通攝一分及具分修。加行究竟果作意。唯
T1579_.30.0333c08: 攝具分修。無間作意。殷重作意。遍一切攝。
T1579_.30.0333c09: 隨順作意。初二所攝。對治作意。遠離。加行。
T1579_.30.0333c10: 究竟。二作意攝。及攝樂作意一分所攝。順清
T1579_.30.0333c11: 淨作意。唯攝樂一分所攝。順觀察斷未斷作
T1579_.30.0333c12: 意。唯觀察作意所攝。此就斷對治説。若就
T1579_.30.0333c13: 所餘隨應當知。力勵運轉作意。皆所不攝。
T1579_.30.0333c14: 有間有功用運轉作意。乃至攝樂作意所攝。
T1579_.30.0333c15: 自然運轉作意。加行究竟。及此果二作意攝。
T1579_.30.0333c16: 思擇作意。了相所攝。内攝作意。勝解所攝淨
T1579_.30.0333c17: 障作意。遠離攝樂。觀察加行究竟作意所攝。
T1579_.30.0333c18: 依止成辦所行清淨作意。唯加行究竟果作
T1579_.30.0333c19: 意所攝。他所建立内増上取作意。一切作意
T1579_.30.0333c20: 所攝。廣大作意。皆所不攝。初遍行作意。加
T1579_.30.0333c21: 行究竟果攝。第二一切所攝。又了相作意。
T1579_.30.0333c22: 若他所建立作意攝者。以聞他音及内如理
T1579_.30.0333c23: 作意定爲其縁。若内増上取作意攝者。唯先
T1579_.30.0333c24: 資糧以爲其縁。所餘作意。前前後後傳爲
T1579_.30.0333c25: 其縁。復次云何所縁差別。謂相差別。何等爲
T1579_.30.0333c26: 相。略有四種。一所縁相。二因縁相。三應遠
T1579_.30.0333c27: 離相。四應修習相。所縁相者。謂所知事分別
T1579_.30.0333c28: 體相。因縁相者謂定資糧。應遠離相。復有四
T1579_.30.0333c29: 種。謂沈相掉相。亂相著相。應修習相。當知
T1579_.30.0334a01: 對治此四種相。何等沈相。謂不守根門。食
T1579_.30.0334a02: 不知量。初夜後夜。不常覺寤勤修觀行。
T1579_.30.0334a03: 不正知住。是癡行性。耽著睡眠。無巧便慧。
T1579_.30.0334a04: 惡作倶行。欲勤心觀。不曾修習正奢摩他。
T1579_.30.0334a05: 於奢摩他未爲純善。一向思惟奢摩他相。
T1579_.30.0334a06: 其心惛闇。於勝境界不樂攀縁。何等掉相。
T1579_.30.0334a07: 謂不守根門等四。如前廣説。是貪行性。樂
T1579_.30.0334a08: 不寂靜。無厭離心。無巧便慧。太擧倶行。如
T1579_.30.0334a09: 前欲等。不曾修擧。於擧未善唯一向修。由
T1579_.30.0334a10: 於種種順隨掉法親里尋等動亂其心。何
T1579_.30.0334a11: 等亂相。謂不守根門等四。如前應知。是鈍
T1579_.30.0334a12: 根性。多求多務。多諸事業。尋思行性。無巧
T1579_.30.0334a13: 便慧。無厭離心。不修遠離。於勝境界。不
T1579_.30.0334a14: 樂攀縁。親近憒閙方便間缺。不審了知亂
T1579_.30.0334a15: 不亂相。何等著相。謂不守根門等四。如前
T1579_.30.0334a16: 應知。是鈍根性。是愛行性。多煩惱性。不如
T1579_.30.0334a17: 理思。不見過患。又於増上無出離見。對
T1579_.30.0334a18: 治如是應遠離相。隨其所應。當知即是應
T1579_.30.0334a19: 修習相
T1579_.30.0334a20: 復有三十二相。謂自心相。外相。所依相。所行
T1579_.30.0334a21: 相。作意相。心起相。安住相。自相相。共相相。
T1579_.30.0334a22: 麁相。靜相。領納相。分別相。倶行相。染汚相。
T1579_.30.0334a23: 不染汚相。正方便相。邪方便相。光明相。觀察
T1579_.30.0334a24: 相。賢善定相。止相。擧相。觀相。捨相。入定相。
T1579_.30.0334a25: 住定相。出定相。増相。減相。方便相。引發相。
T1579_.30.0334a26: 云何自心相。謂有苾芻。先爲煩惱染汚心
T1579_.30.0334a27: 故。便於自心極善取相。如是如是心有染
T1579_.30.0334a28: 汚。或無染汚。由此方便。心處沈等。由此方
T1579_.30.0334a29: 便。不處沈等。言沈等者。謂沈等四。乃至
T1579_.30.0334b01: 令心礙著之相。或復於彼被染汚心。云何
T1579_.30.0334b02: 外相。謂即於彼被染汚心。了知自心被染
T1579_.30.0334b03: 汚已。便取外相。謂光明相。或淨妙相。或復
T1579_.30.0334b04: 餘相。爲欲除遣諸煩惱故。或令彼惑不現
T1579_.30.0334b05: 行故。云何所依相。謂分別體相。即是一切自
T1579_.30.0334b06: 身所攝五蘊。并種子相。云何所行相。謂所
T1579_.30.0334b07: 思惟彼彼境界。色乃至法。分別體相。云何作
T1579_.30.0334b08: 意相。謂有能生作意故。於彼彼境界。所生
T1579_.30.0334b09: 識生。作是思惟。今我此心由作意故。於境
T1579_.30.0334b10: 界轉。非無作意。此所思惟。名作意相。云
T1579_.30.0334b11: 何心起相。謂即次前所説是一相。第二相者。
T1579_.30.0334b12: 謂心縁行縁名色相。此所思惟。名心起相。
T1579_.30.0334b13: 云何安住相。謂四識住。即識隨色住等。如
T1579_.30.0334b14: 經廣説。此所思惟。名安住相。云何自相相。
T1579_.30.0334b15: 謂自類自相。或各別自相。此所思惟。名自
T1579_.30.0334b16: 相相。云何共相相。謂諸行共相。或有漏共相。
T1579_.30.0334b17: 或一切法共相。此所思惟。名共相相。云何
T1579_.30.0334b18: 麁相。謂所觀下地一切麁相。云何靜相。謂
T1579_.30.0334b19: 所行上地一切靜相。云何領納相。謂隨憶
T1579_.30.0334b20: 念過去曾經諸行之相。云何分別相。謂思
T1579_.30.0334b21: 未來諸行之相。云何倶行相。謂分別現在諸
T1579_.30.0334b22: 行之相。云何染汚相。謂於有貪心。思惟有
T1579_.30.0334b23: 貪心相。乃至。於不善解脱心。思惟不善解
T1579_.30.0334b24: 脱心相。云何不染汚相。謂與此相違。當知
T1579_.30.0334b25: 即是不染汚相。此中已出離於斷。不修方
T1579_.30.0334b26: 便者。觀有貪等。修方便者。觀略下等。有
T1579_.30.0334b27: 貪心者。謂貪相應心。或復隨逐彼品麁重。
T1579_.30.0334b28: 如是由纒及隨眠故。一切染汚心。如應當
T1579_.30.0334b29: 知。以能對治纒及隨眠故。成不染汚。云何
T1579_.30.0334c01: 正方便相。謂所思惟白淨品因縁相相。云何
T1579_.30.0334c02: 邪方便相。謂所思惟染汚品因縁相相。既是
T1579_.30.0334c03: 思惟如是如是。不守根門住故。乃至。不正
T1579_.30.0334c04: 知住故。如是如是心被染相。云何光明相。
T1579_.30.0334c05: 謂如有一於暗對治。或法光明慇懃懇到。
T1579_.30.0334c06: 善取其相。極善思惟。如於下方。於上亦爾。
T1579_.30.0334c07: 如是一切治暗相故。建立此相。云何觀察
T1579_.30.0334c08: 相。謂有苾芻。慇懃懇到。善取其相。而觀察
T1579_.30.0334c09: 之。住觀於坐者。謂以現在能取。觀未來所
T1579_.30.0334c10: 取法。坐觀於臥者。謂以現在能取。觀過去
T1579_.30.0334c11: 所取。或法在後行觀察前行者。謂以後後
T1579_.30.0334c12: 能取。觀前前能取法。此則略顯二種所取能
T1579_.30.0334c13: 取法觀。云何賢善定相。謂所思惟青瘀等
T1579_.30.0334c14: 相。爲欲對治欲貪等故。何故此相説名賢
T1579_.30.0334c15: 善。諸煩惱中。貪最爲勝。於諸貪中。欲貪爲
T1579_.30.0334c16: 勝。生諸苦故。此相是彼對治所縁故名賢
T1579_.30.0334c17: 善。云何止相。謂所思惟。無分別影像之相。
T1579_.30.0334c18: 云何擧相。謂策心所取隨一淨妙。或光明相
T1579_.30.0334c19: 相。云何觀相。謂聞思修慧所思惟諸法相。
T1579_.30.0334c20: 云何捨相。謂已得平等心。於諸善品増上
T1579_.30.0334c21: 捨相。云何入定相。謂由因縁所縁應修習
T1579_.30.0334c22: 相故。入三摩地。或復已得而現在前。云何
T1579_.30.0334c23: 住定相。謂即於彼諸相。善巧而取。由善取
T1579_.30.0334c24: 故。隨其所欲。於定安住。又於此定得不退
T1579_.30.0334c25: 法。云何出定相。謂分別體所不攝。不定地
T1579_.30.0334c26: 相。云何増相。謂輕安定。倍増廣大。所思惟
T1579_.30.0334c27: 相。云何減相。謂輕安定。退減陜小。所思惟
T1579_.30.0334c28: 相。云何方便相。謂二道相。或趣倍増廣大。
T1579_.30.0334c29: 或趣退減陜小故。云何引發相。謂能引發
T1579_.30.0335a01: 略諸廣博文句義道。若無諍無礙妙願智等。
T1579_.30.0335a02: 若依三摩地。諸餘力無畏等最勝功徳。及能
T1579_.30.0335a03: 通達甚深句義微妙智慧。如是等相
T1579_.30.0335a04: 復次如是諸相。即前根本四相所攝。謂所縁
T1579_.30.0335a05: 相。具攝一切。因縁相亦爾。前與後爲因縁
T1579_.30.0335a06: 故。爲令後後得明淨故。正方便相一切種
T1579_.30.0335a07: 別皆因縁相。如正方便。邪方便亦爾。一是白
T1579_.30.0335a08: 品相。第二黒品相。諸染汚相。唯應遠離。所
T1579_.30.0335a09: 餘諸相。唯應修習。於彼彼時應修習故
T1579_.30.0335a10: 瑜伽師地論卷第十一
T1579_.30.0335a11:
T1579_.30.0335a12:
T1579_.30.0335a13:
T1579_.30.0335a14: 瑜伽師地論卷第十二
T1579_.30.0335a15:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0335a16:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0335a17:   本地分中三摩呬多地第六之二
T1579_.30.0335a18: 復次。云何修習所縁諸相作意。謂即於彼彼
T1579_.30.0335a19: 諸相。作意思惟。以思惟故。能作四事。謂即
T1579_.30.0335a20: 修習如是作意。又能遠彼所治煩惱。又能
T1579_.30.0335a21: 練此作意及餘。令後所生轉更明盛。又即
T1579_.30.0335a22: 修習此作意時。厭壞所縁。捨諸煩惱。任持
T1579_.30.0335a23: 斷滅。令諸煩惱遠離相續。是故修習如是
T1579_.30.0335a24: 所縁諸相作意
T1579_.30.0335a25: 復次由四因縁。入初靜慮乃至有頂。謂因
T1579_.30.0335a26: 力。方便力。説力。教授力。云何因力。謂曾隣
T1579_.30.0335a27: 近入靜慮等。云何方便力。謂雖不隣近入
T1579_.30.0335a28: 靜慮等。然由數習無間修力。能入諸定。云
T1579_.30.0335a29: 何説力。謂於靜慮等増上縁法多聞任持。乃
T1579_.30.0335b01: 至廣説。即依此法。獨處空閑。離諸放逸。勇
T1579_.30.0335b02: 猛精進。自策勵。住法隨法行。由此能入
T1579_.30.0335b03: 靜慮等定。云何教授力。謂於親教軌範師所。
T1579_.30.0335b04: 成於隨一餘尊長所。獲得隨順初靜慮等。
T1579_.30.0335b05: 無倒教授。從此審諦作意思惟。能入靜慮及
T1579_.30.0335b06: 諸餘定。如是顯示四觀行者。謂具因力者。
T1579_.30.0335b07: 方便力者。若利根者。及鈍根者
T1579_.30.0335b08: 復次有四得靜慮者。一愛上靜慮者。二見
T1579_.30.0335b09: 上靜慮者。三慢上靜慮者。四疑上靜慮者。云
T1579_.30.0335b10: 何愛上靜慮者。謂如有一先聞靜慮諸定功
T1579_.30.0335b11: 徳。而不聞彼出離方便。於彼一向見勝功
T1579_.30.0335b12: 徳。勇猛精勤。由此因縁。入初靜慮或所餘
T1579_.30.0335b13: 定。如是入已。後生愛味。云何見上靜慮者。
T1579_.30.0335b14: 謂如有一。從自師所或餘師所。聞諸世間
T1579_.30.0335b15: 皆是常等。如是方便入初靜慮乃至有頂。能
T1579_.30.0335b16: 得清淨解脱出離。彼依此見。勇猛精勤。由
T1579_.30.0335b17: 是因縁。入初靜慮或所餘定。如是入已。能
T1579_.30.0335b18: 自憶念過去多劫。遂生是見。我及世間皆是
T1579_.30.0335b19: 常等。從定起已。即於此見。堅執不捨。復於
T1579_.30.0335b20: 後時。審思審慮。審諦觀察。謂由此故當得
T1579_.30.0335b21: 清淨解脱出離。云何慢上靜慮者。謂如有一
T1579_.30.0335b22: 聞如是名諸長老等入初靜慮乃至有頂。聞
T1579_.30.0335b23: 是事已。遂生憍慢。彼既能入靜慮等定。我
T1579_.30.0335b24: 復何縁。而不當入。依止此慢。勇猛精勤。由
T1579_.30.0335b25: 是因縁。人初靜慮及所餘定。如是入已。後
T1579_.30.0335b26: 生憍慢。或入定已。作是思惟。唯我能得如
T1579_.30.0335b27: 是靜慮。餘不能得。彼依此慢。復於後時。
T1579_.30.0335b28: 於諸靜慮。審思審慮。審諦觀察。云何疑上靜
T1579_.30.0335b29: 慮者。謂如有一爲性暗鈍。本嘗樂習奢摩
T1579_.30.0335c01: 他行。由此因縁。入諸靜慮或所餘定。如是
T1579_.30.0335c02: 入已。復於上定勤修方便。爲得未得。於
T1579_.30.0335c03: 四聖諦。勤修現觀。性暗鈍故不能速證
T1579_.30.0335c04: 聖諦現觀。由此因縁。於餘所證。便生疑惑。
T1579_.30.0335c05: 依此疑惑。復於勝進。審思審慮。審諦觀察。
T1579_.30.0335c06: 復次。云何愛味相應靜慮等定。謂有鈍根。或
T1579_.30.0335c07: 貪行故。或煩惱多故。彼唯得聞初靜慮等所
T1579_.30.0335c08: 有功徳。廣説如前。愛上靜慮於上出離。不
T1579_.30.0335c09: 了知故。便生愛味。戀著堅住。其所愛味。當
T1579_.30.0335c10: 言已出。其能愛味。當言正入。云何清淨靜
T1579_.30.0335c11: 慮等定。謂有中根或利根性等。煩惱行或薄
T1579_.30.0335c12: 塵行。彼從他聞初靜慮等愛味過患及上出
T1579_.30.0335c13: 離。勇猛精進。入初靜慮或所餘定。如是入
T1579_.30.0335c14: 已。便能思惟諸定過患。於上出離。亦能了
T1579_.30.0335c15: 知。不生愛味。云何無漏靜慮等定。謂如有
T1579_.30.0335c16: 一是隨信行。或隨法行。薄塵行類。彼或先時
T1579_.30.0335c17: 於四聖諦。已入現觀。或復正修現觀方便。
T1579_.30.0335c18: 彼先所由諸行状相。入初靜慮或所餘定。今
T1579_.30.0335c19: 於此行此状此相。不復思惟。然於諸色乃
T1579_.30.0335c20: 至識法。思惟如病如癰等行。於有爲法。心
T1579_.30.0335c21: 生厭惡。怖畏制伏。於甘露界。繋念思惟。如
T1579_.30.0335c22: 是方能入無漏定
T1579_.30.0335c23: 復次。云何順退分定。謂有鈍根下劣。欲解
T1579_.30.0335c24: 勤精進故。入初靜慮或所餘定。於喜於樂。
T1579_.30.0335c25: 於勝功徳。不堪忍故。從靜慮退。如如暫
T1579_.30.0335c26: 入諸定差別。如是如是還復退失。乃至。未
T1579_.30.0335c27: 善調練諸根。云何順住分定。謂有中根或利
T1579_.30.0335c28: 根性。彼唯得聞諸定功徳。廣説如前。愛味
T1579_.30.0335c29: 相應。於所得定。唯生愛味。不能上進。亦
T1579_.30.0336a01: 不退下。云何順勝分定。謂有亦聞出離方
T1579_.30.0336a02: 便。於所得定。不生喜足。是故於彼不生
T1579_.30.0336a03: 愛味。更求勝位。由此因縁。便得勝進。云何
T1579_.30.0336a04: 順決擇分定。謂於一切薩迦耶中。深見過
T1579_.30.0336a05: 患。由此因縁。能入無漏。又諸無漏名決擇
T1579_.30.0336a06: 分。極究竟故。猶如世間珠瓶等物。已善簡者
T1579_.30.0336a07: 名爲決擇。自此已後。無可擇故。此亦如是。
T1579_.30.0336a08: 過此更無可簡擇故。名決擇分
T1579_.30.0336a09: 復次。云何無間入諸等至。謂如有一得初
T1579_.30.0336a10: 靜慮乃至有頂。然未圓滿清淨鮮白。先順次
T1579_.30.0336a11: 入乃至有頂。後逆次入至初靜慮
T1579_.30.0336a12: 復次。云何超越入諸等至。謂即於此已得
T1579_.30.0336a13: 圓滿清白故。從初靜慮無間超入第三靜
T1579_.30.0336a14: 慮。第三無間超入空無邊處。空處無間超入
T1579_.30.0336a15: 無所有處。乃至廣説。逆超亦爾。以極遠故。
T1579_.30.0336a16: 無有能超第三等至。唯除如來及出第二
T1579_.30.0336a17: 阿僧企耶諸大菩薩。彼隨所欲入諸定故」
T1579_.30.0336a18: 復次。云何薫修靜慮。謂如有一已得有漏
T1579_.30.0336a19: 及與無漏四種靜慮。爲於等至得自在故。
T1579_.30.0336a20: 爲受等至自在果故。長時相續入諸靜慮。
T1579_.30.0336a21: 有漏無漏更相間雜。乃至有漏無間無漏現
T1579_.30.0336a22: 前。無漏無間還入有漏。當知齊此薫修成
T1579_.30.0336a23: 就。若於是處是時是事。欲入諸定。即於
T1579_.30.0336a24: 此處此時此事能入諸定。是名於諸等
T1579_.30.0336a25: 至獲得自在。等至自在果者。謂於現法樂
T1579_.30.0336a26: 住。轉更明淨。又由此故。得不退道。又淨修
T1579_.30.0336a27: 治解脱勝處及遍處等勝品功徳能引之道。
T1579_.30.0336a28: 若有餘取而命終者。由此因縁。便入淨居。
T1579_.30.0336a29: 由軟中上品修諸靜慮有差別故。於一切
T1579_.30.0336b01: 處受三地果。如前有尋有伺地已廣分別。
T1579_.30.0336b02: 修習無尋唯伺三摩地故。得爲大梵。由軟
T1579_.30.0336b03: 中上。上勝上極品。薫修力故。生五淨居。當
T1579_.30.0336b04: 知因修清淨靜慮定故。生靜慮地。不由習
T1579_.30.0336b05: 近愛味相應。既生彼已。若起愛味。即便退
T1579_.30.0336b06: 沒。若修清淨。還生於彼。或生下定。或進上
T1579_.30.0336b07: 定。先於此間。修得定已。後往彼生。何以故。
T1579_.30.0336b08: 非未離欲得生彼故。非諸異生未修得
T1579_.30.0336b09: 定能離欲故。又非此間及在彼處入諸等
T1579_.30.0336b10: 至樂有差別。唯所依身而有差別
T1579_.30.0336b11: 復次。已説修習作意相差別。云何攝諸經宗
T1579_.30.0336b12: 要。謂八解脱等。如經廣説。八解脱者。謂如
T1579_.30.0336b13: 前説。有色觀諸色等。前七解脱。於已解脱。
T1579_.30.0336b14: 生勝解故。名爲解脱。第八解脱。棄背想受
T1579_.30.0336b15: 故名解脱。云何有色觀諸色。謂生欲界。已
T1579_.30.0336b16: 離欲界欲。未離色界欲。彼於如是所解脱
T1579_.30.0336b17: 中。已得解脱。即於欲界諸色。以有光明
T1579_.30.0336b18: 相。作意思惟。而生勝解。由二因縁。名爲有
T1579_.30.0336b19: 色。謂生欲界故。得色界定故。又於有光
T1579_.30.0336b20: 明。而作勝解故。問觀諸色者。觀何等色。復
T1579_.30.0336b21: 以何行。答欲界諸色。於諸勝處所制少色。
T1579_.30.0336b22: 若好若惡若劣若勝。如是於多。乃至廣説。
T1579_.30.0336b23: 何故修習如是觀行。爲淨修治能引最勝
T1579_.30.0336b24: 功徳方便。何等名爲最勝功徳。謂勝處。遍
T1579_.30.0336b25: 處。諸聖神通。無諍願智。無礙解等。雖先於
T1579_.30.0336b26: 彼欲界諸色已得離欲。然於彼色未能證
T1579_.30.0336b27: 得勝解自在。爲證得故。數數於彼思惟勝
T1579_.30.0336b28: 解。云何内無色想觀外諸色。謂生欲界。已
T1579_.30.0336b29: 離色界欲。無色界定不現在前。又不思惟
T1579_.30.0336c01: 彼想明相。但於外色而作勝解。若於是色
T1579_.30.0336c02: 已得離欲。説彼爲外。由二因縁。名内無
T1579_.30.0336c03: 色想。謂已證得無色等至。亦自了知得此
T1579_.30.0336c04: 定故。不思惟内光明相故。餘如前説。云何
T1579_.30.0336c05: 淨解脱身作證具足住。謂如有一已得捨念
T1579_.30.0336c06: 圓滿清白。以此爲依。修習清淨聖行圓滿
T1579_.30.0336c07: 名淨解脱。何以故。三因縁故。謂已超過諸
T1579_.30.0336c08: 苦樂故。一切動亂已寂靜故。善磨瑩故。身作
T1579_.30.0336c09: 證者。於此住中。一切賢聖多所住故。云何
T1579_.30.0336c10: 空無邊處解脱。謂如有一於彼空處已得
T1579_.30.0336c11: 離欲。即於虚空思惟勝解如是。識無邊處
T1579_.30.0336c12: 解脱。於彼識處已得離欲。即於是識思惟
T1579_.30.0336c13: 勝解。無所有處解脱者。謂已得無所有處。
T1579_.30.0336c14: 於識無邊處思惟勝解。有頂解脱。更不於
T1579_.30.0336c15: 餘而作勝解。乃至遍於想可生處。即於是
T1579_.30.0336c16: 處應作勝解
T1579_.30.0336c17: 復次。先已修治作意勝解。後方能起勝知勝
T1579_.30.0336c18: 見故名勝處。此勝當知復有五種。一形奪
T1579_.30.0336c19: 卑下故名爲勝。謂如有一以己勝上工巧
T1579_.30.0336c20: 等事形奪他人置下劣位。二制伏羸劣故
T1579_.30.0336c21: 名爲勝。謂如有一以己強力摧諸劣者。三
T1579_.30.0336c22: 能隱蔽他故名爲勝。謂瓶盆等能有覆障。
T1579_.30.0336c23: 或諸藥草呪術神通有所隱蔽。四厭壞所
T1579_.30.0336c24: 縁故名爲勝。謂厭壞境界捨諸煩惱。五自
T1579_.30.0336c25: 在迴轉故。名爲勝。謂世君王隨所欲爲處
T1579_.30.0336c26: 分臣僕。於此義中。意顯隱蔽及自在。勝前
T1579_.30.0336c27: 解脱中勝解自在。今於勝處制伏自在。觀
T1579_.30.0336c28: 色少者。謂諸有情資具等色。觀色多者。謂
T1579_.30.0336c29: 諸宮殿房舍等色。言好色者。謂美妙顯色。
T1579_.30.0337a01: 一向淨妙故。與此相違。名爲惡色。言劣色
T1579_.30.0337a02: 者。謂聲香味觸不可意色。與此相違。當知
T1579_.30.0337a03: 勝色。此四顯色。有情資具宮殿等攝。言勝
T1579_.30.0337a04: 知者。謂數數隱蔽所縁勝解。有如是想
T1579_.30.0337a05: 者。謂有制伏想也
T1579_.30.0337a06: 復次。由諸遍處於勝解事生遍勝解故名
T1579_.30.0337a07: 遍處。言無二者。謂諸賢聖無我我所二差
T1579_.30.0337a08: 別故。言無量者。遍一切故。何故遍處。唯
T1579_.30.0337a09: 就色觸二處建立。由此二種共自他身遍
T1579_.30.0337a10: 有色界常相續故。眼等根色。唯屬自身。香
T1579_.30.0337a11: 味二塵。不遍一切。聲聲有間。是故不説。
T1579_.30.0337a12: 如是有色諸遍處。定色界後邊。於無色中。
T1579_.30.0337a13: 空遍一切故立遍處。識所行境遍一切故。
T1579_.30.0337a14: 亦立遍處
T1579_.30.0337a15: 復次修觀行者。先於所縁思惟勝解。次能
T1579_.30.0337a16: 制伏。既於制伏得自在。已後即於此遍一
T1579_.30.0337a17: 切處。如其所欲而作勝解。是故此三如是
T1579_.30.0337a18: 次第。八色遍處。善清淨故。能引賢聖勝解神
T1579_.30.0337a19: 通。及於諸事轉變神通。如其勝解。隨所轉
T1579_.30.0337a20: 變。皆能成就。又能變作金銀等物。堪有所
T1579_.30.0337a21: 用。由識遍處善清淨故。便能引發無諍願
T1579_.30.0337a22: 智無礙解等諸勝功徳。由空遍處善清淨故。
T1579_.30.0337a23: 隨其所欲皆轉成空。譬如世間凡鐵金師。
T1579_.30.0337a24: 初和泥等未善調練。解脱位亦爾。如善調
T1579_.30.0337a25: 練。勝處位亦爾。如調練已隨欲轉變。遍處
T1579_.30.0337a26: 位亦爾
T1579_.30.0337a27: 復次。三三摩地者。云何空三摩地。謂於遠離
T1579_.30.0337a28: 有情命者及養育者數取趣等。心住一縁。
T1579_.30.0337a29: 當知空性略有四種。一觀察空。謂觀察諸
T1579_.30.0337b01: 法空無常樂。乃至。空無我我所等。二彼果
T1579_.30.0337b02: 空。謂不動心解脱。空無貪等一切煩惱。三
T1579_.30.0337b03: 者内空。謂於自身空。無計我我所及我慢
T1579_.30.0337b04: 等一切僻執。四者外空。謂於五欲空無欲
T1579_.30.0337b05: 愛。如説我已超過一切有色想故。於外空
T1579_.30.0337b06: 身作證具足住。乃至廣説。此中縁妙欲想。名
T1579_.30.0337b07: 爲色想。此想所起貪欲斷故。説爲外空。又
T1579_.30.0337b08: 修行者。由彼果空。或時作意思惟外空。
T1579_.30.0337b09: 或時作意思惟内空。由觀察空或時思惟
T1579_.30.0337b10: 内外空性。由此力故。心倶證會。設復於此
T1579_.30.0337b11: 内外空性。不證會者。便應作意思惟無動。
T1579_.30.0337b12: 言無動者。謂無常想。或復苦想。如是思惟。
T1579_.30.0337b13: 便不爲彼我慢等動。由彼不爲計我我
T1579_.30.0337b14: 慢乃至廣説動其心故。便於二空心倶證
T1579_.30.0337b15: 會。云何無願心三摩地。謂於五取蘊。思惟
T1579_.30.0337b16: 無常。或思惟苦。心住一縁。云何無相心三
T1579_.30.0337b17: 摩地。謂即於彼諸取蘊滅。思惟寂諍。心住
T1579_.30.0337b18: 一縁。如經言。無相心三摩地。不低不昂。乃
T1579_.30.0337b19: 至廣説。云何名爲不低不昂。違順二相不相
T1579_.30.0337b20: 應故。又二因縁入無相定。一不思惟一切
T1579_.30.0337b21: 相故。二正思惟無相界故。由不思惟一切
T1579_.30.0337b22: 相故。於彼諸相不厭不壞。惟不加行作
T1579_.30.0337b23: 意思惟。故名不低。於無相界正思惟故。於
T1579_.30.0337b24: 彼無相不堅執著。故名不昂。此三摩地略
T1579_.30.0337b25: 有二種。一者方便。二方便果。言方便者。數
T1579_.30.0337b26: 數策勵。思擇安立。於彼諸相。未能解脱。由
T1579_.30.0337b27: 隨相識。於時時中。擾亂心故。彼復數數自
T1579_.30.0337b28: 策自勵。思擇安立。方能取果。解脱隨相。於
T1579_.30.0337b29: 此解脱又解脱。故不自策勵思擇而住。是故
T1579_.30.0337c01: 名爲極善解脱。若數策勵。思擇安立。方得
T1579_.30.0337c02: 住者。雖名解脱。非善解脱。又曉了果。曉了
T1579_.30.0337c03: 功徳者。謂煩惱斷究竟故。現法樂住究竟故。
T1579_.30.0337c04: 又復滅道倶應曉了。即此二種。隨其次第。
T1579_.30.0337c05: 名曉了果曉了功徳。又諦現觀阿羅漢果。倶
T1579_.30.0337c06: 應曉了。於見道位中。名曉了果。於阿羅漢
T1579_.30.0337c07: 果。名曉了功徳。若於此處無有彼物。由
T1579_.30.0337c08: 此道理觀之爲空。故名空性。即所觀空。無
T1579_.30.0337c09: 可希願。故名無願。觀此遠離一切行相
T1579_.30.0337c10: 故名無相。何故此中先説空性。餘處宣説
T1579_.30.0337c11: 無常故苦。苦故無我。後方説空。謂若無無
T1579_.30.0337c12: 我。無常苦觀終不清淨。要先安住無我之
T1579_.30.0337c13: 想。從此無間方得無願。是故經言。諸無常
T1579_.30.0337c14: 想。依無我想。而得安住。乃至廣説。彼於無
T1579_.30.0337c15: 常。觀無我已。不生希願。唯願無相專求
T1579_.30.0337c16: 出離。故此無間宣説無相
T1579_.30.0337c17: 復次云何有尋有伺三摩地。謂三摩地。尋伺
T1579_.30.0337c18: 相應。云何無尋唯伺三摩地。謂三摩地唯伺
T1579_.30.0337c19: 相應。大梵修已爲大梵王。云何無尋無伺三
T1579_.30.0337c20: 摩地。謂三摩地。尋伺二種。倶不相應。修習
T1579_.30.0337c21: 此故。生次上地乃至有頂。唯除無漏諸三
T1579_.30.0337c22: 摩地。云何無尋無伺三摩地相。謂於尋伺。心
T1579_.30.0337c23: 生棄捨。唯由一味。於内所縁。而作勝解。又
T1579_.30.0337c24: 唯一味平等顯現
T1579_.30.0337c25: 復次云何小三摩地。謂或由所縁故。小觀
T1579_.30.0337c26: 少色故。或由作意故小。小信小欲小勝解
T1579_.30.0337c27: 故。云何大三摩地。謂或由所縁故大。觀多
T1579_.30.0337c28: 色故。而非無邊無際觀諸色故或由作意
T1579_.30.0337c29: 故大。上信上欲上勝解故。而非無邊無際信
T1579_.30.0338a01: 欲勝解故。云何無量三摩地。謂或由所縁
T1579_.30.0338a02: 故。無量無邊無際觀諸色故。或由作意故。
T1579_.30.0338a03: 無量無邊無際信欲勝解故。此中大心三摩
T1579_.30.0338a04: 地者。謂於一樹下想諸天光而生勝解。
T1579_.30.0338a05: 乃至廣説。無量三摩地者。謂四無量。云何於
T1579_.30.0338a06: 一樹下想諸天光而生勝解。謂於欲界極
T1579_.30.0338a07: 厭壞已得初靜慮。爲令此定善清淨故。更
T1579_.30.0338a08: 修方便。又聞諸天身帶光明。便思惟彼身
T1579_.30.0338a09: 光明相。遍一樹下乃至大地大海邊際。發生
T1579_.30.0338a10: 勝解。由三摩地。後後轉増。有差別故。令
T1579_.30.0338a11: 所生起而有差別。云何作意得成唯二。謂
T1579_.30.0338a12: 隨勝解分齊。施設作意故。云何作意唯二
T1579_.30.0338a13: 爲縁修成唯二。謂即由此作意力故。施設
T1579_.30.0338a14: 所修定有差別。圓滿清淨轉増勝故。云何
T1579_.30.0338a15: 以修唯二爲縁行成*唯二。謂如如善修
T1579_.30.0338a16: 定轉増勝。如是如是施設所感生有差別。
T1579_.30.0338a17: 云何以行*唯二爲縁補特伽羅建立*唯二。
T1579_.30.0338a18: 謂此因縁所生有情。施設高下勝劣差別。問
T1579_.30.0338a19: 初二靜慮諸天光明有何差別。答如末尼珠
T1579_.30.0338a20: 外有光明内無光明。初靜慮身亦復如是。
T1579_.30.0338a21: 外放光明内則不爾。譬如明燈外發光明
T1579_.30.0338a22: 内自照了。第二靜慮身亦如是。若内若外倶
T1579_.30.0338a23: 有光明。是故經説彼地已上*唯一種身。非
T1579_.30.0338a24: 於下地
T1579_.30.0338a25: 復次云何建立四無量定。謂諸有情有三品
T1579_.30.0338a26: 故。一者無苦無樂。二者有苦。三者有樂。如
T1579_.30.0338a27: 其次第。欲與其樂。欲令離苦。欲令其樂
T1579_.30.0338a28: 永不相離。於彼作意。有四種故。如其次第。
T1579_.30.0338a29: 建立四種。謂由與樂作意故。拔苦作意故。
T1579_.30.0338b01: 樂不相離隨喜作意故。建立前三。即於此
T1579_.30.0338b02: 三欲與樂等。爲欲令彼不樂思慕不染汚
T1579_.30.0338b03: 作意故。瞋恚不染汚作意故。貪欲不染汚作
T1579_.30.0338b04: 意故。建立於捨。經言以慈倶心。乃至廣説。
T1579_.30.0338b05: 現前饒益故名慈倶。饒益相故名慈善友。其
T1579_.30.0338b06: 饒益相略有二種。一欲利益。二欲安樂。此
T1579_.30.0338b07: 二種相。一切無量之所顯示。無怨者。離惡
T1579_.30.0338b08: 意樂故。無敵者。離現乖諍故。無惱害者。離
T1579_.30.0338b09: 不饒益事故。廣者。所縁廣大故。大者。利益
T1579_.30.0338b10: 安樂思惟最勝故。無量者。果無量故。如四大
T1579_.30.0338b11: 河衆流雜處。善修習者。極純熟故。設有問
T1579_.30.0338b12: 言。慈倶等心有何等相。故次答言。勝解遍滿
T1579_.30.0338b13: 具足而住。勝解遍滿者。増上意樂勝解周
T1579_.30.0338b14: 普。義具足者。圓滿清白故。住者。所修觀行日
T1579_.30.0338b15: 夜專注時專注故。問如經言。善修習慈極
T1579_.30.0338b16: 於遍淨。乃至廣説。此何密意。答第三靜慮。
T1579_.30.0338b17: 於諸樂中其樂最勝。憶念此樂。修習慈心。
T1579_.30.0338b18: 慈最第一故。説修慈極於遍淨。憶念空
T1579_.30.0338b19: 處。修習悲心。亦最第一。以修悲者樂欲拔
T1579_.30.0338b20: 苦。無色界中。遠離衆苦斷壞等苦。彼都無
T1579_.30.0338b21: 故。是故憶念無邊空處。修悲等至。作如是
T1579_.30.0338b22: 念。當令一切有苦有情。到無衆苦及所依
T1579_.30.0338b23: 處。修喜定者。亦常憶念無邊識處。慶諸有
T1579_.30.0338b24: 情所得安樂。作如是念。當令一切有情之
T1579_.30.0338b25: 類受無量樂。猶如識處。識無限量。是故憶
T1579_.30.0338b26: 念識無邊處。修習喜定。爲最第一。修捨定
T1579_.30.0338b27: 者。亦常憶念無所有處。作如是念。無所有
T1579_.30.0338b28: 處無漏心地最爲後邊。捨最第一。如阿羅漢
T1579_.30.0338b29: 苾芻一切苦樂不苦不樂現行位中皆無染
T1579_.30.0338c01: 汚。當令一切有情之類得如是捨。是故憶
T1579_.30.0338c02: 念無所有處。修習捨定爲最第一。如是一
T1579_.30.0338c03: 切皆是聖行。唯聖能修。故經宣説覺分倶
T1579_.30.0338c04:
T1579_.30.0338c05: 復次。云何一分修三摩地。謂於此中。或唯
T1579_.30.0338c06: 作意思光明相。或唯作意思惟色相。而
T1579_.30.0338c07: 入於定。如是二種隨其次第。或了光明或
T1579_.30.0338c08: 覩衆色。云何具分修三摩地。謂倶思惟而入
T1579_.30.0338c09: 於定。亦了光明亦見衆色。如是修習光明
T1579_.30.0338c10: 定者。定難差別。有十一種。所謂疑等。如經
T1579_.30.0338c11: 廣説。問此誰難耶。答三摩地相。相有二種。
T1579_.30.0338c12: 謂所縁相。及因縁相。用彼爲依住三摩地。
T1579_.30.0338c13: 若退彼相便不能住。此中最初於所顯
T1579_.30.0338c14: 現光明色相。不善知故。便覺有疑。方便緩
T1579_.30.0338c15: 故。有不作意。如於衆色不欲見者。或閉
T1579_.30.0338c16: 於目。或復背面。此觀行者。於諸色中不欲
T1579_.30.0338c17: 作意。亦復如是。由不善守根門等故。有
T1579_.30.0338c18: 身麁重。多習睡眠。或多覺悟。便増惛睡不
T1579_.30.0338c19: 見衆色。設有所見而不圓滿。爲此二事極
T1579_.30.0338c20: 作功用。力勵思惟。故有太過勇猛精進。由
T1579_.30.0338c21: 有太過策勵過故。還極下劣。如急捉持
T1579_.30.0338c22: 斥鷃鳥者。彼唯思求光明之相。此與見
T1579_.30.0338c23: 色若倶生時。悕一得二。便生踊躍。猶如有
T1579_.30.0338c24: 人得二伏藏。遍於諸方歘然並見不祥之
T1579_.30.0338c25: 色便生大怖。猶如有人兩邊旋轉卒起。彼
T1579_.30.0338c26: 於行時或復住時。於世雜類起種種想如。
T1579_.30.0338c27: 是外想。與定爲難。或復因其所修習定。
T1579_.30.0338c28: 謂己爲勝。觀他爲劣。便自高擧。如是亦得
T1579_.30.0338c29: 名種種想。或多言論。或久尋思。令身疲勞。
T1579_.30.0339a01: 心不得定。如是多言與定爲難。若從定
T1579_.30.0339a02: 生光明之相及見色時。便捨内修相續作
T1579_.30.0339a03: 意願樂。於外諦視衆色故。極思察與定爲
T1579_.30.0339a04: 難。如是諸難。隨其所應障三摩地。所縁境
T1579_.30.0339a05: 相及因縁相。或有遇此退失所縁因縁相
T1579_.30.0339a06: 故。如其次第二相倶沒
T1579_.30.0339a07: 復次云何喜倶行三摩地。謂初二靜慮諸三
T1579_.30.0339a08: 摩地。云何樂倶行三摩地。謂第三靜慮諸三
T1579_.30.0339a09: 摩地。云何捨倶行三摩地。謂第四靜慮已上
T1579_.30.0339a10: 諸三摩地
T1579_.30.0339a11: 復次云何修定爲得現法樂住。謂於四種
T1579_.30.0339a12: 現法樂住。方便道中所有修定。及未圓滿清
T1579_.30.0339a13: 淨鮮白諸根本地所有修定。爲顯修習未曾
T1579_.30.0339a14: 得定。是故世尊説初靜慮前方便道。云何修
T1579_.30.0339a15: 定爲得智見。謂諸苾芻。於光明相。慇懃懇
T1579_.30.0339a16: 到審諦而取。如經廣説。當知此在能發天
T1579_.30.0339a17: 眼前方便道所有修定。此中天眼於諸色境
T1579_.30.0339a18: 能照能觀説名爲見。能知諸天如是名字如
T1579_.30.0339a19: 是種類。乃至廣説。如勝天經。是名爲智。云
T1579_.30.0339a20: 何修定生分別慧。謂諦現觀預流果向方便
T1579_.30.0339a21: 道中所有修定。或爲修習諸無礙解。云何修
T1579_.30.0339a22: 定爲盡諸漏。謂阿羅漢果方便道中所有修
T1579_.30.0339a23:
T1579_.30.0339a24: 復次云何五聖智三摩地。謂我此三摩地是
T1579_.30.0339a25: 聖無染無執。廣説如經。此中示現五行相
T1579_.30.0339a26: 智。謂自體智。補特伽羅智。清淨智。果智。入
T1579_.30.0339a27: 出定相智。聖者。善故名聖。又無漏故名聖。
T1579_.30.0339a28: 無染者。顯善聖性。無執者。顯無漏聖性。非
T1579_.30.0339a29: 凡夫所近者。謂諸佛及聖弟子所親近故。
T1579_.30.0339b01: 是聰叡所讃者。謂即彼所稱讃故。是諸聰叡
T1579_.30.0339b02: 同梵行者。常不訶毀者。謂一切時常稱讃
T1579_.30.0339b03: 故。非如世間初靜慮等爲背下地修方便
T1579_.30.0339b04: 故。先以靜相而稱讃之。爲趣上地修方
T1579_.30.0339b05: 便故。後以麁相而復呵毀。寂靜者。所治煩
T1579_.30.0339b06: 惱永寂靜故。微妙者。自地煩惱不愛味故。
T1579_.30.0339b07: 得安隱道者。所得之道無退轉故。證心一趣
T1579_.30.0339b08: 者。已得無尋無伺地故。現在安樂者。能得
T1579_.30.0339b09: 現法樂住故。後樂異熟者。引無餘依涅槃
T1579_.30.0339b10: 樂故。正念而入者。善取能入三摩地相。無
T1579_.30.0339b11: 忘失故。正念而出者。善取能出三摩地相。
T1579_.30.0339b12: 無忘失故
T1579_.30.0339b13: 復次云何聖五支三摩地。謂諸苾芻。即此身
T1579_.30.0339b14: 内離生喜樂。廣説如經。離生喜樂者。謂初
T1579_.30.0339b15: 靜慮地所攝喜樂。所滋潤者。謂喜所潤。遍滋
T1579_.30.0339b16: 潤者。謂樂所潤。遍充滿者。謂加行究竟作意
T1579_.30.0339b17: 位。遍適悦者。謂在已前諸作意位。由彼位
T1579_.30.0339b18: 中亦有喜樂時時間起。然非久住。亦不圓
T1579_.30.0339b19: 滿。於此身中。無有少分而不充滿者。謂在
T1579_.30.0339b20: 加行究竟果作意位。譬如黠慧能沐浴人。或
T1579_.30.0339b21: 彼弟子者。當知喩於修觀行者。銅器瓦器
T1579_.30.0339b22: 或蜯蛤器者。喩爲離欲生喜樂故教授教
T1579_.30.0339b23: 誡。細沐浴末者。喩能順彼出離尋等。水澆
T1579_.30.0339b24: 灌者。當知喩於尋清淨道。沐浴摶者以喩
T1579_.30.0339b25: 於身。帶津膩者。喩喜和合。膩所隨者。喩樂
T1579_.30.0339b26: 和合。遍内外者。喩無間隙喜樂和合。不強
T1579_.30.0339b27: 者。喩無散動。不弱者。喩無染汚亦無愛
T1579_.30.0339b28: 味。又於第二喩有差別。山者喩於無尋伺
T1579_.30.0339b29: 定。尖頂者。喩於第二靜慮。無尋無伺於所
T1579_.30.0339c01: 縁境一味勝解。泉者。喩於内等淨支。水軸
T1579_.30.0339c02: 者。謂水傍流出。水索者。謂水上涌出。此二種
T1579_.30.0339c03: 喩。如其次第。顯示喜樂。滋潤等言。如前解
T1579_.30.0339c04: 釋。無不充滿者。當知喩於無間相應。又
T1579_.30.0339c05: 於第三喩有差別。如嗢鉢羅等。離喜之樂。
T1579_.30.0339c06: 彼相應法。及所依身。當知亦爾。水喩離喜
T1579_.30.0339c07: 無尋伺定。喜發踊躍。由無彼故。喩花胎藏
T1579_.30.0339c08: 沒在水中。又於第四喩有差別。清淨心者。
T1579_.30.0339c09: 謂與捨念清淨相應。超過下地諸災患故。
T1579_.30.0339c10: 鮮白者。謂性是善。自地煩惱無愛味故。何
T1579_.30.0339c11: 故復以長者爲喩。謂彼所作皆審悉故。不
T1579_.30.0339c12: 放逸故。思惟籌量觀察勝故。於増減門無
T1579_.30.0339c13: 不知故。證得清淨第四靜慮者。亦復如是
T1579_.30.0339c14: 凡有所爲審諦圓滿無諸放逸。於一切義
T1579_.30.0339c15: 無不了知。其性捷利。八經九經以爲喩者。
T1579_.30.0339c16: 由堅緻故。顯蚊虻等不能侵損。首足皆覆
T1579_.30.0339c17: 者。若有二失容可侵損。謂衣薄故。有露處
T1579_.30.0339c18: 故。今此顯示二失倶無。此定亦爾。其心清淨
T1579_.30.0339c19: 鮮白周遍。一切散動所不能侵。堪忍寒暑
T1579_.30.0339c20: 乃至他所呵叱惡言。及内身中種種苦受。又
T1579_.30.0339c21: 於第五喩有差別。於所觀相慇懃懇到等。
T1579_.30.0339c22: 當知已如前釋。謂審觀察三世諸行。於能
T1579_.30.0339c23: 觀察又復觀察。是此中總義。何等名爲聖三
T1579_.30.0339c24: 摩地。云何建立五支差別。謂四靜慮中所有
T1579_.30.0339c25: 聖賢心一境性。及於安立審諦觀察。如是
T1579_.30.0339c26: 名爲聖三摩地。依於四種現法樂住。建立
T1579_.30.0339c27: 四支。依審觀察縁起法故。又爲斷除餘結
T1579_.30.0339c28: 縛故。建立第五。當知此由二因縁故。建
T1579_.30.0339c29: 立五支。復次。云何有因有具聖正三摩地。當
T1579_.30.0340a01: 知善故。及無漏故。説名爲聖。有五道支名
T1579_.30.0340a02: 此定因。所謂正見。正思惟。正語。正業。正命。
T1579_.30.0340a03: 具有三種。所謂正見正精進正念。此中薄伽
T1579_.30.0340a04: 梵總説。前七道支與聖正三摩地。爲因爲
T1579_.30.0340a05: 具隨其所應。差別當知。謂由前導次第義
T1579_.30.0340a06: 故。立五爲因。於三摩地資助義故。立三
T1579_.30.0340a07: 爲具。云何正見等前導次第義。謂先了知世
T1579_.30.0340a08: 間實有眞阿羅漢正行正至。便於出離。深
T1579_.30.0340a09: 生樂欲。獲得正見。次復思惟。何當出離居
T1579_.30.0340a10: 家迫迮。乃至廣説。從此出家受學尸羅。修
T1579_.30.0340a11: 治淨命。是名正語正業正命。此正見等。於
T1579_.30.0340a12: 所對治邪見等五。猶未能斷。還即依止此
T1579_.30.0340a13: 五善法。從他聞音。展轉發生聞慧正見。爲
T1579_.30.0340a14: 欲斷除所治法故。又爲修習道資糧故。
T1579_.30.0340a15: 方便觀察。次依聞慧。發生思慧。復依思慧。
T1579_.30.0340a16: 發生修慧。由此正見。於諸邪見。如實了知
T1579_.30.0340a17: 此是邪見。於諸正見。如實了知此是正見。
T1579_.30.0340a18: 乃至正命。如實知已。爲欲斷除邪見等故。
T1579_.30.0340a19: 及爲圓滿正見等故。發勤精進。若由此故。
T1579_.30.0340a20: 能斷所治。集能治法。令其圓滿。是名正念。
T1579_.30.0340a21: 此念即是三摩地分故。亦兼説正三摩地。若
T1579_.30.0340a22: 是時中。捨邪見等。令不復生。修正見等。令
T1579_.30.0340a23: 得圓滿。即於如是方便道中。亦能棄捨邪
T1579_.30.0340a24: 精進念。兼能修滿正精進念。若於是時。於
T1579_.30.0340a25: 彼諸法。能斷能滿。即於此時。聖正三摩地。
T1579_.30.0340a26: 亦得圓滿。此中由慧爲導首。於増上戒。先
T1579_.30.0340a27: 自安處。次聞他音。如理作意。及増上戒學。
T1579_.30.0340a28: 二爲依止。於方便道中。發生増上心學。及
T1579_.30.0340a29: 増上慧學。此中正念。名増上心學。正見正精
T1579_.30.0340b01: 進。名増上慧學。如是三學。於修聖正三摩
T1579_.30.0340b02: 地時。皆得圓滿
T1579_.30.0340b03: 復次。云何金剛喩三摩地。謂最後邊學三摩
T1579_.30.0340b04: 地。此三摩地最第一故。最尊勝故。極堅牢故。
T1579_.30.0340b05: 上無煩惱能摧伏故。摧伏一切諸煩惱故。
T1579_.30.0340b06: 是故此定名金剛喩。譬如金剛其性堅固。諸
T1579_.30.0340b07: 末尼等不能穿壞。穿壞一切末尼寶等。此
T1579_.30.0340b08: 定亦爾。故喩金剛
T1579_.30.0340b09: 復次。云何五現見三摩鉢底。謂諸苾芻。即於
T1579_.30.0340b10: 此身等。廣説如經。已見諦者修此等至。是
T1579_.30.0340b11: 故名爲現見等至。是諸修道所斷煩惱制伏
T1579_.30.0340b12: 對治。斷滅對治。及觀察斷。當知此中總略體
T1579_.30.0340b13: 性。初不淨觀。方便念住。以爲依止。爲令欲
T1579_.30.0340b14: 貪不現行故。觀察内身種種不淨。第二不
T1579_.30.0340b15: 淨觀。即彼念住以爲依止。乃至。觀察骨人
T1579_.30.0340b16: 之相。爲令彼貪不現行故。觀察此身種種
T1579_.30.0340b17: 不淨。當知齊此名具觀察一切不淨。最極
T1579_.30.0340b18: 通達者。是青瘀等觀。品類次第極逾越義。
T1579_.30.0340b19: 初不淨觀觀察内身現前安住種種不淨。後
T1579_.30.0340b20: 不淨觀。通達法性。觀察此身有如是法有
T1579_.30.0340b21: 如是性。乃至廣説。觀識流轉者。觀察此識
T1579_.30.0340b22: 生滅相續。或觀生身展轉相續。謂麁觀察行
T1579_.30.0340b23: 縁識等。或觀刹那展轉相續。謂細觀察若
T1579_.30.0340b24: 有貪心離貪心等品類差別。荏苒過度彼彼
T1579_.30.0340b25: 日夜。刹那臘縛。牟呼栗多。於其中間。非一
T1579_.30.0340b26: 衆多種種心識異生異滅。觀察有學未離欲
T1579_.30.0340b27: 者倶住二世。已離欲者惟住他世。阿羅漢
T1579_.30.0340b28: 果倶無所住。如是名爲觀察。於斷勝處等
T1579_.30.0340b29: 至遍處等至。如前已説。
T1579_.30.0340c01: 復次。云何無想三摩鉢底。謂已離遍淨欲。未
T1579_.30.0340c02: 離上欲。求出離想作意爲先。諸心心法滅。
T1579_.30.0340c03: 問以何方便入此等至。答觀想如病如癰
T1579_.30.0340c04: 如箭。入第四靜慮。修背想作意。於所生
T1579_.30.0340c05: 起種種想中。厭背而住。唯謂無想寂靜微
T1579_.30.0340c06: 妙。於無想中持心而住。如是漸次離諸所
T1579_.30.0340c07: 縁。心便寂滅。於此生中。亦入亦起。若生於
T1579_.30.0340c08: 彼。唯入不起。其想若生便從彼沒
T1579_.30.0340c09: 復次。云何滅盡三摩鉢底。謂已離無所有處
T1579_.30.0340c10: 欲。暫安住想作意爲先。諸心心法滅。問以
T1579_.30.0340c11: 何方便。入此等至。答若諸聖者。已離無所
T1579_.30.0340c12: 有處欲。或依非想非非想處相而入於定。
T1579_.30.0340c13: 或依滅盡相而入於定。依非想非非想處
T1579_.30.0340c14: 相而入定者。謂於此上心深生厭捨。非想
T1579_.30.0340c15: 非非想處進趣所縁皆滅盡故。心便寂滅。依
T1579_.30.0340c16: 滅盡相而入定者。亦復如是。將欲趣入滅
T1579_.30.0340c17: 盡定時。有二種法。多有所作。謂奢摩他。毘
T1579_.30.0340c18: 鉢舍那。云何奢摩他。云何毘鉢舍那。云何此
T1579_.30.0340c19: 二多有所作。謂於此義中八次第定名奢摩
T1579_.30.0340c20: 他。所有聖慧名毘鉢舍那。於此二中隨闕
T1579_.30.0340c21: 一種即不能入滅盡等至。要具此二方能
T1579_.30.0340c22: 趣入。是故此二多有所作。問入滅定時云
T1579_.30.0340c23: 何次第滅三種行。答此有二種。謂行時住時。
T1579_.30.0340c24: 若於行時。亦起言説。於初靜慮有此作用。
T1579_.30.0340c25: 有語行故。若於住時。從第二靜慮已上次
T1579_.30.0340c26: 第定力。彼三種行次第而滅。當知出時。由
T1579_.30.0340c27: 逆次第次第而起。問滅盡定中。諸心心法並
T1579_.30.0340c28: 皆滅盡。云何説識不離於身。答由不變壞
T1579_.30.0340c29: 諸色根。中有能執持轉識種子阿頼耶識。不
T1579_.30.0341a01: 滅盡故。後時彼法從此得生。問入滅定時。
T1579_.30.0341a02: 無有分別。我當入定。我當出定。正在定
T1579_.30.0341a03: 時。心寂滅故。遠離加行。將出定時。心先滅
T1579_.30.0341a04: 故。亦無作意。云何能入云何能出。答先於其
T1579_.30.0341a05: 心善修治故。若有諸行諸状諸相。能入於
T1579_.30.0341a06: 定。能出於定。於彼修習極多修習。由修習
T1579_.30.0341a07: 故。任運能入。任運能出。云何出滅定時。觸
T1579_.30.0341a08: 三種觸。一不動觸。二無所有觸。三無相觸。謂
T1579_.30.0341a09: 出定時。多由三境而出於定。一由有境。二
T1579_.30.0341a10: 由境境。三由滅境。由此三境。於出定時。
T1579_.30.0341a11: 如其次第。觸三種觸。縁於有境。而出定時。
T1579_.30.0341a12: 無有我慢擾動其心。謂此爲我而起我慢。
T1579_.30.0341a13: 或計未來我當有等。乃至廣説。是故説言
T1579_.30.0341a14: 觸不動觸。縁於境境而出定時。無貪所
T1579_.30.0341a15: 有無瞋所有無癡所有。是故言觸無所有
T1579_.30.0341a16: 觸。縁於滅境而出定時。於一切相不思
T1579_.30.0341a17: 惟故縁無相界。是故説言觸無相觸。如是
T1579_.30.0341a18: 已説靜慮解脱等持等至
T1579_.30.0341a19: 瑜伽師地論卷第十二
T1579_.30.0341a20:
T1579_.30.0341a21:
T1579_.30.0341a22:
T1579_.30.0341a23: 瑜伽師地論卷第十三
T1579_.30.0341a24:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0341a25:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0341a26: 本地分中三摩呬多地第六之三
T1579_.30.0341a27: 復次。如世尊言。汝等苾芻。當樂空閑勤修
T1579_.30.0341a28: 觀行内心安住正奢摩他者。謂能遠離臥具
T1579_.30.0341a29: 貪著。或處空閑。或坐樹下。繋念現前。乃至
T1579_.30.0341b01: 廣説。名樂空閑。當知此言顯身遠離。若能
T1579_.30.0341b02: 於内九種住心。如是名爲内心安住正奢
T1579_.30.0341b03: 摩他。當知此言顯心遠離。若樂處空閑。便
T1579_.30.0341b04: 能引發内心安住正奢摩他。若内心安住
T1579_.30.0341b05: 正奢摩他。便能引發毘鉢舍那。若於毘鉢舍
T1579_.30.0341b06: 那善修習已。即能引發於諸法中如實覺了」
T1579_.30.0341b07: 復次。如世尊言。汝等苾芻。於三摩地。當勤
T1579_.30.0341b08: 修習無量常委安住正念者。謂先總標。於
T1579_.30.0341b09: 三摩地。勤修習已後。以三事別顯修相。無
T1579_.30.0341b10: 量者。謂四無量。常委者。謂常有所作。及委
T1579_.30.0341b11: 悉所作故名常委。安住正念者。顯於四念
T1579_.30.0341b12: 住。安住其心。何故説此三種修相。謂依二
T1579_.30.0341b13: 種圓滿故。一者世間圓滿。二者出世圓滿。
T1579_.30.0341b14: 修無量故。便能引發世間圓滿。修正念故。
T1579_.30.0341b15: 便能引發出世圓滿。常委修故。於此二種
T1579_.30.0341b16: 速得通達。由此因縁。處二中説。是故但説
T1579_.30.0341b17: 三種修相。又無量者。顯奢摩他道。住正念
T1579_.30.0341b18: 者。顯毘鉢舍那道。常委者。顯此二種速趣
T1579_.30.0341b19: 證道。又無量者。顯趣福徳行。住正念者。顯
T1579_.30.0341b20: 趣涅槃行。常委者。顯趣二種速圓滿行。先
T1579_.30.0341b21: 於奢摩他善修習已後與毘鉢舍那方得
T1579_.30.0341b22: 倶行。修此二種三摩地故。如實覺了所知
T1579_.30.0341b23: 境界
T1579_.30.0341b24: 復次。如世尊言。修靜慮者。或有等持善巧。
T1579_.30.0341b25: 非等至善巧。廣説如經。嗢柁南頌。云何等
T1579_.30.0341b26: 持善巧。謂於空等三三摩地得善巧故。云
T1579_.30.0341b27: 何非等至善巧。謂於勝處遍處滅盡等至不
T1579_.30.0341b28: 善巧故。云何等至善巧非等持善巧。謂於十
T1579_.30.0341b29: 種遍處等至。及無想等至若入若出倶得善
T1579_.30.0341c01: 巧。非於三三摩地。云何倶善巧。謂於彼二
T1579_.30.0341c02: 倶善巧故。云何倶不善巧。謂於彼二倶不
T1579_.30.0341c03: 善巧故。如是於先所説等持等至中。隨其
T1579_.30.0341c04: 所應當善建立。又説等持善巧非等至善巧
T1579_.30.0341c05: 者。謂於等持名句文身。善知差別。非於能
T1579_.30.0341c06: 入等至諸行状相差別。云何等至善巧非等
T1579_.30.0341c07: 持善巧。謂如有一善知能入隨一等至諸
T1579_.30.0341c08: 行状相。亦能現入。而不善知此三摩地名句
T1579_.30.0341c09: 文身差別之相。亦不能知我已得入如是
T1579_.30.0341c10: 如是等持差別。有諸菩薩。雖能得入若百
T1579_.30.0341c11: 若千諸三摩地。而不了知彼三摩地名句文
T1579_.30.0341c12: 身。亦不能知我已得入如是如是等持
T1579_.30.0341c13: 差別。乃至。未從諸佛所聞。及於已得第一
T1579_.30.0341c14: 究竟諸菩薩所而得聽聞。或自證得第一
T1579_.30.0341c15: 究竟。云何爲住。謂善取能入諸三摩地諸
T1579_.30.0341c16: 行状相。善取彼故。隨其所欲能住於定。於
T1579_.30.0341c17: 三摩地無復退失。如是若住於定。若不退
T1579_.30.0341c18: 失。二倶名住。云何爲出。謂如有一於能入
T1579_.30.0341c19: 定諸行状相。不復思惟。於不定地。分別體
T1579_.30.0341c20: 相所攝定地不同類法。作意思惟出三摩地。
T1579_.30.0341c21: 或隨所作因故。或定所作因故。或期所作因
T1579_.30.0341c22: 故。而出於定。隨所作者。謂修治衣鉢等諸
T1579_.30.0341c23: 所作業。定所作者。謂飮食便利。承事師長
T1579_.30.0341c24: 等諸所作業。期所作者。謂如有一先立期
T1579_.30.0341c25: 契。或許爲他當有所作。或復爲欲轉入
T1579_.30.0341c26: 餘定。由此因縁出三摩地。何等爲行。謂如
T1579_.30.0341c27: 所縁作種種行而入於定。謂麁行靜行。病
T1579_.30.0341c28: 行癰行。箭行無常行等。若於彼彼三摩地中。
T1579_.30.0341c29: 所有諸行。何等爲状。謂於諸定臨欲入時
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