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自性一耶。答依二自種子果生一説故。謂識乃至
受支。是生種子故。義説爲レ生。由二此有一故。後
時即此果支。名二有縁

生。如レ是餘支。如二經所

説。隨二其所應一。盡當レ知
問已説三一切支非二更互爲

縁。何故建

立名
色與レ識互爲

縁耶。答識於二現法中一。用二名色一
爲レ縁故。名色復於二後法中一。用レ識爲レ縁故。所
以者何。以下於二母腹中一。有二相續時一。説中互爲

縁
故。由二識爲

縁。於二母腹中一。諸精血色。名所二攝
受一。和合共成二羯羅藍性一。即此名色爲レ縁。復
令二彼識於レ此得

住。問何故菩薩觀二黒品一時。
唯至二識支一。其意轉還。非レ至二餘支一耶。答由二此
二支更互爲

縁故。如三識縁二名色一。如レ是名色
亦縁レ識。是故觀心至レ識轉還。於二餘支中一。無
レ有二如レ是轉還道理一。於二此一處一。顯

示更互爲
レ縁道理一。故名二轉還一。於二還滅品中一。名色非三是
後有二識還滅因一。由二此因縁一復過觀察。問何
因縁故説下縁起支非二自作一。非二他作一。非倶作。
亦非中無因生上耶。答生者非レ有故。縁無二作用一
故。縁力所生故。問於二縁起中一。何等是苦芽。
誰守

養苦芽一。何等爲二苦樹一。答無明行縁所
引識乃至受是苦＊芽。受縁所引愛。乃至有是
守

養苦＊芽一。生與二老死一。當レ知是苦樹。問幾縁
起支當レ知如レ炷。答識乃至受。問幾支如レ膏。
答元明行。愛取有。問幾支如レ焔。答生老死
應レ知。問何因縁故。於二縁起黒品教中一。説名二
増益一。答一切有支純大苦聚爲二後果一故。又諸
有支前前爲レ縁。後後所レ隨故。問何因縁故。
於二白品教中一。説名二損減一。答由下一切支前前
永斷後後減上故。又是純大苦聚損減因故。
問幾縁起支名二有因法一。答謂前七。問幾縁起
支名二有因苦一。答餘五。問幾支滅是漏盡所顯。
答三。問幾支滅是縁盡所顯。答即此三是餘
支縁故。問幾支滅是受盡所顯。答一。謂由二煩
惱已斷一故。所依滅時。此一切受。皆永息滅
故。問何因縁故。依

止縁起一。建

立七十七智一
耶。答爲レ顯二有因雜染智一故。又復爲レ顯下於自
相續自已所レ作雜染智上故。又復爲レ顯二前際
諸支無始時一故。又復爲レ顯三後際諸支容有二
雜染還滅義一故。又復爲レ顯二支所レ不レ攝諸有
漏慧遍知義一故。於二一一支一。皆作二七智一。當レ知
總有二七十七智一。問何因縁故。於二縁起中一。建

立四十四智一耶。答爲レ顯下於二一一支一依二四聖
諦一觀中察道理上。是故總有二四十四智一。復次若
生二欲界一。依二欲界身一。引

發上地若眼若耳一。由
レ此見

聞下地自地所有色聲一。又依二此身一。起二
三界意及不繋意一。而現在前。若生二色無色界一。
除二其下地一。一切現前。如レ在二欲界一
復次此三種雜染。謂煩惱雜染。業雜染。生雜
染。爲レ欲レ斷故。修二六種現觀一。應レ知何等爲
レ六。謂思現觀。信現觀。戒現觀。現觀智諦現
觀。現觀邊智諦現觀。究竟現觀
瑜伽師地論卷第十

瑜伽師地論卷第十一
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  本地分中三摩呬多地第六之一
已説二有尋有伺等三一。云何三摩呬多地。嗢拕
南曰
    總標與二安立一作意相差別
    攝二諸經宗要最後衆雜義一
若略説二三摩呬多地一。當レ知由二總標一故。安立
故。作意差別故。相差別故。略攝二諸經宗要
等一故。云何總標。謂此地中略有二四種一。一者
靜慮。二者解脱。三者等持。四者等至。靜慮
者。謂四靜慮。一從レ離生有尋有伺靜慮。二從
レ定生無尋無伺靜慮。三離喜靜慮。四捨念清
淨靜慮。解脱者。謂八解脱。一有色觀諸色解
脱。二内無色想觀外諸色解脱。三淨解脱身
作證具足住解脱。四空無邊處解脱。五識無
邊處解脱。六無所有處解脱。七非想非非想
處解脱。八想受滅身作證具足住解脱。等
持者。謂三三摩地。一空。二無願。三無相。復
有二三種一。謂有尋有伺。無尋唯伺。無尋無伺。
復有二三種一。謂小大無量。復有二二種一。謂一分
修。具分修。復有二三種一。謂喜倶行。樂倶行。捨
倶行。復有二四種一。謂四修定。復有二五種一。謂五
聖智三摩地。復有二五種一。謂聖五支三摩地。復
有二有因有具聖正三摩地一。復有二金剛喩三摩
地一。復有二有學無學。非學非無學等三摩地一。
等至者。謂五現見三摩鉢底。八勝處三摩鉢
底。十遍處三摩鉢底。四無色三摩鉢底。無想
三摩鉢底。滅盡定等三摩鉢底
云何安立。謂唯此等名二等引地一。非下於二欲界一
心一境性上。由二此定等一。無悔歡喜安樂所引。欲
界不レ爾。非三欲界中於レ法全無二審正觀察一
復次初靜慮中。説二離生喜一。由レ證住レ此斷

除
五法一。謂欲所引喜。欲所引憂。不善所引喜。不
善所引憂。不善所引捨。又於二五法一修習圓
滿。謂歡喜安樂。及三摩地。欲所引喜者。於二
妙五欲一。若初得時。若已證得。正受用時。或見
或聞。或曾領受。由二此諸縁一。憶念歡喜。欲所
引憂者。於二妙五欲一。若求不レ遂。若已受用更
不二復得一。或得已便失。由二此諸縁一多生二憂惱一。
不善所引喜者。謂如レ有下一與二喜樂一倶而行二
殺業一乃至邪見上。不善所引憂者。謂如レ有下一
與二憂苦一倶而行二殺業一乃至邪見上。不善所引
捨者。謂如レ有下一或王王等或餘宰官或尊尊
等自不レ樂レ爲二殺等惡業一。然其僕使作二惡業一
時。忍而不レ制。亦不レ安

處毘奈耶中一。由二縱捨一
故。遂造二惡業一。彼於二此業一。現前領解非レ不二現
前一。又住二於捨一。尋求伺察。爲二惡方便一。又於二諸
惡一。耽著不レ斷。引

發於捨一。又於二不善現前轉
時一。發中起中庸非苦樂受上。歡者。謂從レ本來清
淨行者觀資糧地所レ修淨行無悔爲レ先。慰意
適悦心欣踊性。喜者。謂正修

習方便一爲レ先。
深慶適悦心欣踊性。安者。謂離二麁重一身心調
適性。樂者。謂由二如レ是心調適一故。便得二身心
無損害樂及解脱樂一。以レ離二彼品麁重性一故。
於二諸煩惱一而得二解脱一。三摩地者。謂於二所縁一。
審正觀察。心一境性。世尊於二無漏方便中一。先
説二三摩地一。後説二解脱一。由二三摩地善成滿力一。
於二諸煩惱一。心永解脱故。於二有漏方便中一。先
説二解脱一。後説二三摩地一。由下證二方便究竟作意
果煩惱斷已方得中根本三摩地上故。或有四倶
時説三三摩地及與二解脱一。謂即於二此方便究竟
作意。及餘無間道三摩地中一。由下三摩地與二彼
解脱一倶時有上故。復次於二諸靜慮等至障中一。
略有二五蓋一。將レ證レ彼時能爲二障礙一。何等爲レ五。
一貪欲蓋。二瞋恚蓋三惛沈睡眠蓋。四掉擧
惡作蓋。五疑蓋。貪欲者。謂於二妙五欲一。隨

逐
淨相一。欲レ見。欲レ聞乃至欲レ觸。或隨二憶念一。先
所二領受一。尋伺追戀。瞋恚者。謂或因三同梵行
等擧二其所

犯。或因下憶

念昔所二曾經一不饒益
事瞋恚之相上。心生二恚怒一。或欲レ當レ作二不饒益
事一。於二當所レ爲瞋恚之相一。多隨尋伺。心生二恚
怒一。惛沈者。謂或因毀

壞淨尸羅等隨一善行一。
不レ守二根門一。食不レ知レ量不二勤精進減

省睡眠一。
不正知住。而有二所作一。於二所修一斷不二勤加行
隨順一。生

起一切煩惱一。身心惛昧。無レ堪任性。
睡眠者。謂心極昧略。又順生二煩惱一壞

斷加
行一。是惛沈性。心極昧略。是睡眠性。是故此二
合説二一蓋一。又惛昧無堪任性。名二惛沈一。惛昧
心極略性名二睡眠一。由二此惛沈一生二諸煩惱隨
煩惱一時。無二餘近縁一如二睡眠者一。諸餘煩惱及
隨煩惱。或應可レ生。或應レ不レ生。若生二惛昧一。睡
眠必定皆起。掉擧者。謂因二親屬尋思。國土尋
思。不死尋思一。或隨下憶

念昔所二經歷一戲笑歡
娯所行之事上。心生二諠動騰躍一之性。惡作者。謂
因下尋

思親屬一等上故。心生二追悔一。謂我何縁離

別親屬一。何縁不レ往二如レ是國土一。何縁棄

捨如
レ是國土一來

到於此一。食二如レ是食一。飮二如レ是飮一。
唯得二如レ是衣服臥具。病縁醫藥。資身衆具一。
我本何縁少小出家。何不三且待レ至二年衰老一。
或因レ追下念昔所二曾經一戲笑等事上。便生二悔恨一。
謂我何縁於下應レ受

用戲樂嚴具朋遊等時上。
違

背宗親朋友等意一。令二其悲戀涕涙盈

目。
而強出家。由二如レ是等種種因縁一。生二憂戀心一。
惡作追悔。由下前掉擧與二此惡作一處所等上故。
合説二一蓋一。又於二應作不應作事一。隨二其所應一。
或已曾作。或未曾作。心生二追悔一。云何我昔應
レ作不レ作。非レ作反作。除二先追悔所生惡作一。此
惡作纒猶未レ能レ捨。次後復生相續不レ斷二憂
戀之心一。惡作追悔。此又一種惡作差別。次前
所生非處惡作。及後惡作雖下與二掉擧處所
不

等。然如二彼相騰躍諠動一。今此亦是憂＊戀
之相。是故與レ彼雜説二一蓋一。疑者。謂於レ師於
レ法於レ學於レ誨及於二證中一。生レ惑生レ疑。由三心如
レ是懷二疑惑一故。不レ能四趣

入勇猛方便正斷寂
靜一。又於二去來今及苦等諦一。生レ惑生レ疑。心懷二
二分一。迷レ之不レ了。猶豫猜度。問此貪欲蓋以
レ何爲レ食。答有二淨妙相一。及於二彼相一。不二正思
惟一。多所二修習一。以レ之爲レ食。淨妙相者。謂第一
勝妙諸欲之相。若能於レ此遠

離染心一。於二餘
下劣一亦得レ離レ染。如下制二強力一餘劣自伏上。此復
云何。謂女人身上八處所レ攝可愛淨相。由二此
八處一。女縛二於男一。所謂歌舞笑睇。美容進止。
妙觸就禮。由二此因縁一。所有貪欲。未レ生令レ生。
生已増長。故名爲レ食。問此貪欲蓋誰爲二非
食一。答有二不淨相一。及於二彼相一如レ理作意。多所二
修習一。以爲二非食一。此復云何。謂青瘀等。若觀二
此身種種不淨雜穢充滿一。名レ觀二内身不淨之
相一。復觀二於外青瘀等相種種不淨一。名レ觀二外
身不淨之相一。由レ觀二此二不淨相一故。未レ生二貪
欲一令二其不

生。生已能斷故。名二非食一。由下於二
彼相一如レ理作意上故。遮令レ不レ生。多所二修習一
故。生已能斷。前黒品中。由下於二彼相一不中正思
惟上故。未レ生令レ生。多レ所二修習一故。倍更増廣。
問瞋恚蓋以レ何爲レ食。答有二瞋恚性一。有二瞋恚
相一。及於二彼相一。不二正思惟一。多レ所二修習一。以レ之
爲レ食。依下於二種種不饒益事一心生中惱害上。名二瞋
恚性一。不饒益事。名二瞋恚相一。於二九惱事一。不二正
作意一。名二不正思惟一。如レ是等事皆名爲レ食。問
此瞋恚蓋誰爲二非食一。答有二仁慈賢善一。及於二
彼相一。如レ理作意。多レ所二修習一。以爲二非食一。又此
慈善恒欲レ與二他安樂一爲レ相。修力所攝。由二思
擇力所攝作意一。調

伏九惱一。以三能斷

除瞋恚
蓋一故。經中唯説レ此爲レ非食一。問惛沈睡眠蓋
以レ何爲レ食。答有二黒暗相一。及於二彼相一。不二正思
惟一。多レ所二修習一。以レ之爲レ食。問此蓋誰爲二非
食一。答有二光明相一。及於二彼相一。如レ理作意。多
レ所二修習一。以爲二非食一。明有二三種一。一治レ暗光
明。二法光明。三依身光明。治レ暗光明。復有二
三種一。一在二夜分一。謂星月等。二在二晝分一。謂日
光明。三在二倶分一。謂火珠等。法光明者。謂如
レ有下一隨二其所レ受所レ思所

觸。觀

察諸法一。或
復修習。隨念佛上等。依身光明者。謂諸有情自
然身光。當レ知初明。治二三種暗一。一者夜暗。二
者雲暗。三者障暗。謂窟宅等。法明能治二三種
黒暗一。由レ不三如レ實知二諸法一故。於二去來今一多
生二疑惑一於二佛法等一亦復如レ是。此中無明及
疑倶名二黒暗一。又證觀察。能治二惛沈睡眠黒
暗一。以三能顯

了諸法性一故。問掉擧惡作蓋以
レ何爲レ食。答於二親屬等一。所有尋思。於二曾所レ經
戲笑等一念。及於二彼相一。不二正思惟一。多レ所二修
習一。以レ之爲レ食。親屬尋思者。謂因二親屬或盛
或衰。或離或合一。發二欣慼行一。心生二籌慮等一。國
土尋思者。謂因二國土盛衰等相一。廣如二前説一。
不死尋思者。謂因二少年及衰老位諸有所作
或利他事一。發二欣慼行一。心生二籌慮等一。笑者。謂
隨レ有レ一或因二開論一。或因二合論一。現レ齒而笑歡
聚唖唖。戲者。謂雙陸摴蒱弄珠等戲。或有二
所餘種類一歡樂。謂互相受

用受用境界一。受二
諸快樂一。或由二同處一。或因二戲論一。歡娯而住。所
行事者。謂相二執

持手臂髮等一。或相摩觸。隨二
一身分一。或抱或嗚。或相顧眄。或作二餘事一。問
此蓋誰爲二非食一。答有二奢摩他一。及於二彼相一。如
レ理作意。多レ所二修習一。以爲二非食一。奢摩他者。謂
九種住心。及奢摩他品所攝諸法。謂於下自他
若衰若盛可二厭患一法上。心生二厭離驚恐惡賤一。
安

住寂靜一。問疑蓋以レ何爲レ食。答有二去來今一。
及於二彼相一。不二正思惟一。多レ所二修習一。以レ之爲
レ食。謂我於二過去一。爲レ有爲レ無。廣説如レ上。不
正思惟者。謂不可思處所攝思惟。不可思處
者。謂我思惟。有情思惟。世間思惟。若於二自
處一。依二世差別一。思

惟我相一。名二我思惟一。若於二他
處一。名二有情思惟一。若於二有情世間。及器世間
處一。名二世間思惟一。謂世間常。或謂二無常。亦常
亦無常非常非無常等一。問此蓋誰爲二非食一。答
有縁縁起。及於二彼相一。如レ理作意。多レ所二修習一。
以爲二非食一。由二彼觀見一。唯有二於法及唯法因一。
唯有二於苦及唯苦因一故。所有一切不正思惟
爲レ縁。無明於二三世境一。未レ生者不レ生。已生者
能斷。若不レ如レ理而強作意。其如レ理者而不一。
作意一。總説二此二一。名二不正思惟一。若於二是中一
應

合道理一。應レ知是處名爲二如理一。謂於二闇中二
作二光明想一。由二此方便一。如レ理作意。非レ不レ如
レ理。於二餘處所一。亦有二所餘如レ理作意一
復次於二初靜慮一。具

足五支一。一尋。二伺。三喜。
四樂。五心一境性。第二靜慮有二四支一。一内等
淨。二喜。三樂。四心一境性。第三靜慮有二五
支一。一捨。二念。三正知。四樂。五心一境性。第
四靜慮有二四支一。一捨清淨。二念清淨。三不苦
不樂受。四心一境性。初靜慮中。尋伺爲二取所
縁一。三摩地爲二彼所依一。喜爲レ受二境界一。樂爲レ除二
麁重一。第二靜慮中。内等淨爲二取所縁一。三摩地
爲二彼所依一。餘如二前説一。第三靜慮中。捨念正
知爲二取所縁一。三摩地爲二彼所依一。餘如二前説一。
第四靜慮中。捨淨念淨爲二取所縁一。三摩地爲二
彼所依一。餘如二前説一。諸靜慮中。雖レ有二餘法一。然
此勝故。於レ修定者一爲二恩重一故。偏立爲レ支
問何因縁故。初靜慮中有レ尋有レ伺耶。答由下
彼能厭

患欲界一入中初靜慮上。初靜慮中。而未
レ能レ觀二尋伺過一故。第二靜慮。能觀二彼過一。是故
説爲二尋伺寂靜一。如下第二靜慮見二彼過一故名中
尋伺寂靜上。如レ是第三靜慮。見二喜過一故名二喜
寂靜一。第四靜慮見二樂過一故名二樂寂靜一。捨念
清淨差別應レ知
復次是諸靜慮名差別者。或名二増上心一。謂由二
心清淨増上力一。正審慮故。或名二樂住一。謂於二
此中一受二極樂一故。所以者何。依二諸靜慮一。領

受
喜樂安樂捨樂身心樂一故。又得定者。於二諸靜
慮一。數數入出。領

受現法安樂住一故。由三此定
中現前領

受現法樂住一。從レ是起已。作二如レ是
言一。我已領

受如レ是樂住一。於二無色定一無二如レ是
受一。是故不三説レ彼爲二樂住一。然彼起已。應二正宣
説一。何以故。若有二阿練若苾芻一來就レ彼問。彼
若不レ答。便生二譏論一。此阿練若苾芻。云何名
爲二阿練若一者。我今問下彼超二色無色一寂靜解
脱上。而不レ能レ記。是故爲説應レ入二彼定一非レ爲二
樂住一。或復名爲二彼分涅槃一。亦得三説名二差別
涅槃一。由二諸煩惱一分斷一故。非二決定一故。名二彼
分涅槃一。非二究竟涅槃一故。名二差別涅槃一。復次
此四靜慮。亦得三名爲二出諸受事一。謂初靜慮。
出

離捨根一。如三薄伽梵無倒經中説二如レ是言一。
苾芻憂根生已。應當二如レ實了知一。生者此於二
何位一。謂即於二此斷方便位一。若爲二憂根間心相
續一。爾時應レ知又應二并此因縁及序若相若行
皆如レ實知一者。云何知レ因。謂了

知此種子相
續一。云何知レ縁。謂了

知此種所レ不レ攝所依助
伴一。云何知レ序。謂知下憂根託二此事一生。即是能
發二憂根一之相。及無知種子上。云何知レ相。謂了

知此是慼行相一。云何知レ行。謂了下知此能發之
行。即不二如レ理作意一相應思上也。如レ是知已。於二
出離中一。極制

持心一者。云何制持。謂於二染汚
行一。制

攝其心一。於二思惟修一。任持堅住。又於二
是中無餘盡滅一。乃至究竟者。謂滅二隨眠一故。
滅二諸纒一故。世間靜慮。但能漸捨二彼品麁重一。
不レ拔二種子一。若異レ此者。種永拔故。後不レ應
レ生。無漏靜慮。二種倶捨。如レ是於レ餘隨レ應當
レ知。問以二何等相一了

知憂根一。答或染汚相。或
出離欲倶行善相。苦根者。或由二自等増上力一
故。或由二身勞増上力一故。或火燒等増上力
故。或他逼等増上力故。諸離欲者。猶尚生起。
喜根者。謂第二靜慮中。即第二靜慮地攝。樂
根者。謂第三靜慮中。即第三靜慮地攝。問何
故苦根。初靜慮中。説二未斷一耶。答彼品麁重
猶未レ斷故。問何縁生

在初靜慮一者。苦根未
レ斷。而不二現行一。答由二其助伴相對一。憂根所攝
諸苦。彼已斷故。若初靜慮。已斷二苦根一。是則
行者入二初靜慮及第二一時。受所作住差別應
レ無。由三二倶有二喜及樂一故。而經中説。由レ出二
諸受一。靜慮差別。又此應レ無二尋伺寂靜。麁重
斷滅。所作差別一。如レ是餘根彼品麁重漸次斷
故。上諸靜慮斷有二差別一。又無相者。經中説
爲二無相心定一。於二此定中一捨根永滅。但害隨
眠。彼品麁重。無二餘斷一故。非レ滅二現纒一。住二無
相定一。必有レ受故。於二此定中一。容レ有二三受一。謂喜
樂捨。非三彼諸受得レ有二隨眠一。煩惱斷。故説以
爲レ斷。彼品麁重。説名二隨眠一。又此捨根乃至二
何處一。當レ知始從二第四靜慮一。乃至有頂。復次
此五根出

離無相一。爲下後與二彼五種順出離
界一展轉相攝此中由二欲恚害出離一。即説二乃至
樂根出離一。由二色出離一。即説二第四靜慮捨根出
離一。由二薩迦耶滅一。即説二無色界一切捨根出離一。
順二出離言一。有二何等義一。由二住レ此者能出離一故。
名レ順二出離一。不レ説三由レ此出

離於彼一。爲二離欲
者一説二此界一故。問諸欲恚害。定同時斷。何縁
建

立別出離一耶。答彼諸出離雖二復同時一。約下
修二對治一有中差別上故。宣

説三種出離差別一。對
治差別者。謂不淨慈悲。如二其次第一。或有下唯
修二不淨一出中離一切上。或慈或悲。是故別説二三
種出離一。此上唯有二一類對治一故。後出離無
レ有二差別一。云何猛利見者。等隨念欲。謂由二觀
察作意一於二勝事作意一故。猛利功用作意故。
云何於二諸欲中一心不二趣入一。謂於二彼處一。不レ見二
勝功徳一故。云何不美。謂於二彼處一。喜悦不レ生
故。云何不住。謂於二彼處一不三樂受用爲二欣悦一
故。云何無レ有二勝解一。謂於二彼處一不二樂取著一。
不二如理相一故。云何萎顇。謂雖二縱任一。而不二舒
泰一故。云何壞散。謂取レ境已尋復棄捨故。云
何而不二舒泰一。謂於二所縁一雖二強令

住。而不二
愛樂一故。云何等住二於捨一。謂行二平等位一。於二
平等位中一。心遊レ觀故。何等爲レ厭。謂由三於レ彼
深見二過患一。棄背爲レ性。此復三種。謂無常故。
苦故。變壞法故。何等爲レ惡。謂由三於レ彼初見二
過患一。棄背爲レ性。何等爲レ違。謂由下於二彼中一
見中過患上。棄背爲レ性。何等爲レ背。謂由三於レ彼後
見二過患一。棄背爲レ性。與レ此相違。即於二離欲一作
意趣入者謂於二是處一。見二勝功徳一故。美者。謂
於二是處一生二清淨信一而證順故。住者。謂於二所
縁一不二流散一故。勝解者。由下於二是處一不二染汚
轉一於二諸煩惱一得中離繋上故。以下於二厭等棄背行
中一正流轉時心無中罣礙上。又復於レ捨無レ有二功
用一。云何其心善逝。謂住二方便究竟作意一故。
云何善修。謂善修

習餘作意一故。當レ知此説二
斷位及斷方便道位一。解者。謂解

脱諸纒一故。
脱者。謂解

脱所縁相一故。離繋者。謂解

脱隨
眠一故。從二諸欲縁一所レ生諸漏者。謂除二欲貪一。
於二欲界中一。所餘煩惱。損匱者。謂因レ此生下執二
器仗一等惡行差別上。於レ此若作若増長故。生二
諸惡趣一。燒者。謂由下此因二欲愛噉食一燒中身心上
故。惱者。謂由二此因一。若事變壞便生二愁歎憂
苦惱一故。於レ彼解脱超出離繋者。謂如レ前次
第。解

脱諸纒所縁隨眠一故。云何終不三領納
縁二彼諸受一。謂依二將レ得正得一。隨レ念二諸欲境界一。
染汚諸受。不二復現行一。其所依身。不下爲二衆惑
染汚一而住上。如二紅蓮花水滴不

著
復有二六種順出離界一。如二經廣説一。謂我已修
レ慈。乃至我已離二諸我慢一。然我猶爲二疑惑毒
箭一。悶

亂其心一。是故慈等。於二恚害等一。非二正對
治一。當レ知爲レ捨二如レ是邪執一。建

立此界一。是中恚
等離欲對治有二差別一故。建

治害一。爲レ除二他苦一。勝樂行轉故。
喜治二不樂一。於二他樂事一。隨喜行轉故。捨治二貪
恚一。倶捨行轉故。無相對

治一切衆相一。相相違
故。若離二我慢一。於二自解脱或所證中一。定無二疑
惑一故。離二我慢一是彼對治。此諸出離定。能出

離一切恚等一。不二善修一故。恚等過失容可二現
行一。又前五種順二出離界一。初之四種天住所攝。
第五一種聖住所攝。今此六種順二出離界一。前
之四種梵住所攝。第五第六聖住所攝
復次能超二恚等諸過失一故。名爲二出離一。於二出
離時一。正可二憑仗一故名爲レ依。世尊説レ依。略有二
四種一。一法是依。非二數取趣一。二義是依。非レ文。
三了義經是依。非二不了義經一。四智是依。非
レ識。此四種依。因レ何建立。補特伽羅四種別
故。謂因二諂詐補特伽羅差別一故。建

立初依一。
因二順世間補特伽羅差別一故。建

立第二一。因下
住二自見取一補特伽羅差別上故。建

立第三一。因二
聞爲レ極補特伽羅差別一故。建

立第四一。因二其
諂詐説法一。是依非二數取趣一。要與レ彼論。分別
決擇方證二正智一。非四唯由三彼現二威儀一故。即於二
此中一復有二差別一。謂佛宣

説補特伽羅。及與
諸法一。唯法是依。非二數取趣一。世俗言辭。不レ應
レ執故。法又二種。謂文及義。唯義是依非レ文。
何以故。不レ應三但聞即爲二究竟一。要須二於レ義思
惟籌量審觀察一故。佛所説經。或有二了義或不
了義一。觀

察義一時。了義是依。非二不了義一。世尊
或時宣

説依二趣福不動識一。爲レ往中善趣上故。或
時宣

説四聖諦智爲レ向二涅槃一故。於二修法隨
法行時一。唯智是依非レ識。略於二四時一。失不失
故。建

立四種補特伽羅一。謂得法時。住持時。
觀察義時。修法隨法行時。依二四時一故。建

立
四依一
復次已説二安立一。當レ知下於二此靜慮等中一。作意
所縁二種差別上。作意差別者。謂七種根本作
意。及餘四十作意。云何七種作意。謂了相作
意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。觀察作意。
加行究竟作意。加行究竟果作意。云何四十
作意。謂縁法作意。縁義作意。縁身作意。縁受
作意。縁心作意。縁法作意。勝解作意。眞實作
意。有學作意。無學作意。非學非無學作意。遍
知作意。正斷作意。已斷作意。有分別影像所
縁作意。無分別影像所縁作意。事邊際所縁
作意。所作成辦所縁作意。勝解思擇作意。寂
靜作意。一分修作意。具分修作意。無間作意。
殷重作意。隨順作意。對治作意。順清淨作意。
順觀察作意。力勵運轉作意。有間運轉作意。
有功用運轉作意。自然運轉作意。思擇作意。
内攝作意。淨障作意。依止成辦所行清淨作
意。他所建立作意。内増上取作意。廣大作意。
遍行作意
縁法作意者。謂聞所成慧相應作意。縁義作
意者。謂思修所成慧相應作意。縁二身受心法一
作意者。謂修二念住一者。如レ理思

惟身等一作意。
勝解作意者。謂修二靜慮一者。隨二其所欲一。於二
諸事相一増益作意。眞實作意者。謂以二自相
共相。及眞如相一。如レ理思

惟諸法一作意。有
學作意。略有二二種一。一者自性。二在相續。
自性者。謂有學無漏作意。在相續者謂有
學一切善作意。如二有學作意一。當レ知無學作意
二種亦爾。非學非無學作意者。謂一切世間
作意。遍知作意者。謂由レ此故。遍知二所縁一而
不レ斷レ惑。正斷作意者。謂由レ此故。倶作二二事一。
已斷作意者。謂斷二煩惱一後所有作意。有分別
影像所縁作意者。謂由レ此故。修縁分別體境
毘鉢舍那。無分別影像所縁作意者。謂由
レ此故。修縁分別體境奢摩他。事邊際所縁
作意者。謂由レ此故。了

知一切身受心法所縁
邊際一。過レ此更無二身受心法一。所作成辦所縁作
意者。謂我思惟如レ此如レ此。若下我思惟如レ是
如

是。當レ有如レ此如レ此。當レ辦如レ是如レ是。及
縁清淨所縁作意。勝解思擇作意者。謂由レ此
故。或有三最初思

擇諸法一。或奢摩他而爲二上
首一。寂靜作意者。謂由レ此故。或有三最初安

心
於内一。或毘鉢舍那而爲二上首一。一分修作意者。
謂由レ此故。於二奢摩他毘鉢舍那一。隨修二一分一。
具分修作意者。謂由レ此故。二分雙修。無間
作意者。謂一切時無間無斷。相續而轉。殷重
作意者。謂不レ慢

緩加行方便一。此中由二勝解
思擇作意一故。淨

修智見一。由二寂靜作意一故。生

長輕安一。由二一分具分修作意一故。於二諸蓋中一。
心得二解脱一。由二無間殷重作意一故。於二諸結中一。
心得二解脱一。又由二無間作意一故。終不三徒然而
捨二身命一。由二殷重作意一故。速證二通慧一。隨順作
意者。謂由レ此故。厭

壞所縁一。順斷二煩惱一。對治
作意者。謂由レ此故。正捨二諸惑一任

持於斷一。
令三諸煩惱遠

離相續一。順清淨作意者。謂由
レ此故。修二六隨念一。或復思

惟隨一妙事一。順觀
察作意者。謂由レ此故。觀三諸煩惱斷與二未斷一。
或復觀

察自己所證。及先所觀諸法道理一。力
勵運轉作意者。謂修二始業一未レ得二作意一者所
有作意。有間運轉作意者。謂已得二作意一。於二
上慢緩一修二加行一者所有作意。有功用運轉作
意者。謂即於レ此勇猛精進無レ有二慢緩一。修二加
行一者所有作意。自然運轉作意者。謂於二四
時一決定作意。一得二作意一時。二正

入已

入根
本定一時。三修二現觀一時。四正

得已

得阿羅漢一
時。思擇作意者。謂毘鉢舍那品作意。内攝作
意者。謂奢摩他品作意。淨障作意者。謂由レ此
故。棄

捨諸漏一永害二麁重一。依止成辦所行清
淨作意者。謂由レ此故。依レ離二一切麁重之身一。
雖レ行二一切所縁境界一。而諸煩惱不二復現行一。
他所建立作意者。謂諸聲聞所有作意。要從二
他音一。乃能於レ内如レ理作意故。内増上取作意
者。謂諸獨覺及諸菩薩所有作意。以二不レ從
レ師而覺悟一故。廣大作意者。謂諸菩薩爲三善
了

知生死過失一。出離方便發二弘誓願一。趣二大
菩提一。所有作意。遍行作意者。謂佛世尊現
見二一切一無二障礙一智相應作意。若諸菩薩遍
於二三乘及五明處方便善巧一所有作意
此中了相作意。攝二縁法縁義一。餘六作意。唯
攝二縁義一。縁身等境四種作意。遍在レ七攝。了
相勝解加行究竟果作意。通攝二勝解眞實作
意一。觀察作意。唯攝二勝解一。餘三作意。唯攝二眞
實一。此就二前門一。就二餘門一者。當レ知隨レ應七種作
意皆攝。有學及非學非無學二種作意。亦攝二
無學作意一。謂清淨地了相作意。及加行究竟
果作意。了相勝解觀察作意。攝二遍知作意一。餘
三作意。攝二正斷作意一。加行究竟果作意。攝二
已斷作意一。觀察作意。唯攝二有分別影像所縁
作意一。餘六作意。通攝二二種一。事邊際所縁作
意。遍二一切一攝。所作成辦所縁作意。若就二初
門一。遍二一切一攝。就二第二門一。唯加行究竟果作
意所攝。最初勝解思擇作意。皆所レ不レ攝。若
奢摩他而爲二上首一。遍二一切一攝。若最初寂靜。
若毘鉢舍那而爲二上首一。當レ知亦爾。前六作
意。通攝二一分及具分修一。加行究竟果作意。唯
攝二具分修一。無間作意。殷重作意。遍二一切一攝。
隨順作意。初二所攝。對治作意。遠離。加行。
究竟。二作意攝。及攝樂作意一分所攝。順清
淨作意。唯攝樂一分所攝。順觀察斷未斷作
意。唯觀察作意所攝。此就二斷對治一説。若就二
所餘一隨レ應當レ知。力勵運轉作意。皆所レ不レ攝。
有間有功用運轉作意。乃至攝樂作意所攝。
自然運轉作意。加行究竟。及此果二作意攝。
思擇作意。了相所攝。内攝作意。勝解所攝淨
障作意。遠離攝樂。觀察加行究竟作意所攝。
依止成辦所行清淨作意。唯加行究竟果作
意所攝。他所建立内増上取作意。一切作意
所攝。廣大作意。皆所レ不レ攝。初遍行作意。加
行究竟果攝。第二一切所攝。又了相作意。
若他所建立作意攝者。以下聞二他音一及内如理
作意定爲中其縁上。若内増上取作意攝者。唯先
資糧以爲二其縁一。所餘作意。前前後後傳爲二
其縁一。復次云何所縁差別。謂相差別。何等爲
レ相。略有二四種一。一所縁相。二因縁相。三應遠
離相。四應修習相。所縁相者。謂所知事分別
體相。因縁相者謂定資糧。應遠離相。復有二四
種。謂沈相掉相。亂相著相。應修習相。當レ知
對

治此四種相一。何等沈相。謂不レ守二根門一。食
不レ知レ量。初夜後夜。不三常覺寤勤

修觀行一。
不二正知住一。是癡行性。耽

著睡眠一。無二巧便慧一。
惡作倶行。欲勤心觀。不三曾修

習正奢摩他一。
於二奢摩他一未レ爲二純善一。一向思

惟奢摩他相一。
其心惛闇。於二勝境界一不二樂攀縁一。何等掉相。
謂不レ守二根門一等四。如二前廣説一。是貪行性。樂二
不寂靜一。無二厭離心一。無二巧便慧一。太擧倶行。如二
前欲等一。不二曾修

擧。於レ擧未二善唯一向修一。由丙
於下種種順二隨掉法一親里尋等上動乙亂其心甲。何
等亂相。謂不レ守二根門一等四。如レ前應レ知。是鈍
根性。多求多務。多二諸事業一。尋思行性。無二巧
便慧一。無二厭離心一。不レ修二遠離一。於二勝境界一。不二
樂攀縁一。親

近憒閙一方便間缺。不三審了

知亂
不亂相一。何等著相。謂不レ守二根門一等四。如レ前
應レ知。是鈍根性。是愛行性。多煩惱性。不二如
レ理思一。不レ見二過患一。又於二増上一無二出離見一。對

治如レ是應遠離相一。隨二其所應一。當レ知即是應
修習相
復有二三十二相一。謂自心相。外相。所依相。所行
相。作意相。心起相。安住相。自相相。共相相。
麁相。靜相。領納相。分別相。倶行相。染汚相。
不染汚相。正方便相。邪方便相。光明相。觀察
相。賢善定相。止相。擧相。觀相。捨相。入定相。
住定相。出定相。増相。減相。方便相。引發相。
云何自心相。謂有二苾芻一。先爲二煩惱一染

汚心一
故。便於二自心一極善取レ相。如レ是如レ是心有二染
汚一。或無二染汚一。由二此方便一。心處二沈等一。由二此方
便一。不レ處二沈等一。言二沈等一者。謂沈等四。乃至
令心礙著之相。或復於レ彼被レ染二汚心一。云何
外相。謂即於レ彼被レ染二汚心一。了

知自心被二染
汚一已。便取二外相一。謂光明相。或淨妙相。或復
餘相。爲レ欲レ除

遣諸煩惱一故。或令三彼惑不二現
行一故。云何所依相。謂分別體相。即是一切自
身所レ攝五蘊。并種子相。云何所行相。謂所二
思惟一彼彼境界。色乃至法。分別體相。云何作
意相。謂有三能生二作意一故。於二彼彼境界一。所生
識生。作二是思惟一。今我此心由二作意一故。於二境
界一轉。非レ無二作意一。此所二思惟一。名二作意相一。云
何心起相。謂即次前所レ説是一相。第二相者。
謂心縁レ行縁二名色一相。此所二思惟一。名二心起相一。
云何安住相。謂四識住。即識隨レ色住等。如二
經廣説一。此所二思惟一。名二安住相一。云何自相相。
謂自類自相。或各別自相。此所二思惟一。名二自
相相一。云何共相相。謂諸行共相。或有漏共相。
或一切法共相。此所二思惟一。名二共相相一。云何
麁相。謂所レ觀二下地一一切麁相。云何靜相。謂
所レ行上地一切靜相。云何領納相。謂隨レ憶

念過去一曾經二諸行一之相。云何分別相。謂思二
未來諸行一之相。云何倶行相。謂分

別現在諸
行一之相。云何染汚相。謂於レ有二貪心一。思

惟有二
貪心相一。乃至。於二不善解脱心一。思

惟不善解
脱心相一。云何不染汚相。謂與レ此相違。當レ知
即是不染汚相。此中已出

離於斷一。不レ修二方
便一者。觀有二貪等一。修二方便一者。觀略二下等一。有二
貪心一者。謂貪相應心。或復隨

逐彼品一麁重。
如レ是由二纒及隨眠一故。一切染汚心。如レ應當
レ知。以三能對

治纒及隨眠一故。成二不染汚一。云何
正方便相。謂所二思惟一白淨品因縁相相。云何
邪方便相。謂所二思惟一染汚品因縁相相。既是
思惟如レ是如レ是。不レ守二根門一住故。乃至。不正
知住故。如レ是如レ是心被レ染相。云何光明相。
謂如レ有二一於レ暗對治一。或法光明慇懃懇到。
善取二其相一。極善思惟。如二於下方一。於レ上亦爾。
如レ是一切治暗相故。建

立此相一。云何觀察
相。謂有二苾芻一。慇懃懇到。善取二其相一。而觀

察
之一。住觀二於坐一者。謂以二現在能取一。觀二未來所
取法一。坐觀二於臥一者。謂以二現在能取一。觀二過去
所取一。或法在二後行一觀

察前行一者。謂以二後後
能取一。觀二前前能取法一。此則略顯二二種所取能
取法觀一。云何賢善定相。謂所二思惟一青瘀等
相。爲レ欲レ對

治欲貪等一故。何故此相説名二賢
善一。諸煩惱中。貪最爲レ勝。於二諸貪中一。欲貪爲
レ勝。生二諸苦一故。此相是彼對

治所縁一故名二賢
善一。云何止相。謂所二思惟一。無二分別影像一之相。
云何擧相。謂策レ心所レ取隨一淨妙。或光明相
相。云何觀相。謂聞思修慧所二思惟諸法相。
云何捨相。謂已得二平等心一。於二諸善品一増上
捨相。云何入定相。謂由二因縁所縁應レ修習
相一故。入二三摩地一。或復已得而現在前。云何
住定相。謂即於二彼諸相一。善巧而取。由二善取一
故。隨二其所欲一。於レ定安住。又於二此定一得二不退
法一。云何出定相。謂分別體所レ不レ攝。不定地
相。云何増相。謂輕安定。倍増廣大。所二思惟一
相。云何減相。謂輕安定。退減陜小。所二思惟一
相。云何方便相。謂二道相。或趣二倍増廣大一。
或趣二退減陜小一故。云何引發相。謂能引

發
略二諸廣博文句義道一。若無諍無礙妙願智等。
若依二三摩地一。諸餘力無畏等最勝功徳。及能
通

達甚深句義一微妙智慧上。如レ是等相
復次如レ是諸相。即前根本四相所レ攝。謂所縁
相。具攝二一切一。因縁相亦爾。前與レ後爲二因縁一
故。爲レ令三後後得二明淨一故。正方便相一切種
別皆因縁相。如二正方便一。邪方便亦爾。一是白
品相。第二黒品相。諸染汚相。唯應二遠離一。所
餘諸相。唯應二修習一。於二彼彼時一應二修習一故
瑜伽師地論卷第十一

瑜伽師地論卷第十二
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中三摩呬多地第六之二
復次。云何修習所縁諸相作意。謂即於二彼彼
諸相一。作意思惟。以二思惟一故。能作二四事一。謂即
修

習如レ是作意一。又能遠二彼所治煩惱一。又能
練二此作意及餘一。令二後所生轉更明盛一。又即
修

習此作意一時。厭

壞所縁一。捨二諸煩惱一。任持
斷滅。令三諸煩惱遠

離相續一。是故修

習如レ是
所縁諸相作意一
復次由二四因縁一。入二初靜慮乃至有頂一。謂因
力。方便力。説力。教授力。云何因力。謂曾隣
近二入靜慮一等。云何方便力。謂雖レ不レ隣

近入
靜慮等一。然由二數習無間修力一。能入二諸定一。云
何説力。謂於二靜慮等一増上縁法多聞任持。乃
至廣説。即依二此法一。獨處二空閑一。離二諸放逸一。勇
猛精進。自策勵。住レ法隨レ法行。由レ此能入二
靜慮等定一。云何教授力。謂於二親教軌範師所一。
成於二隨一餘尊長所一。獲

得隨

順初靜慮一等上。
無倒教授。從レ此審諦作意思惟。能入二靜慮及
諸餘定一。如レ是顯

示四觀行者一。謂具因力者。
方便力者。若利根者。及鈍根者
復次有下四得二靜慮一者上。一愛上靜慮者。二見
上靜慮者。三慢上靜慮者。四疑上靜慮者。云
何愛上靜慮者。謂如レ有三一先聞二靜慮諸定功
徳一。而不レ聞二彼出離方便一。於レ彼一向見二勝功
徳一。勇猛精勤。由二此因縁一。入二初靜慮或所餘
定一。如レ是入已。後生二愛味一。云何見上靜慮者。
謂如レ有レ一。從二自師所或餘師所一。聞二諸世間
皆是常等一。如レ是方便入二初靜慮乃至有頂一。能
得二清淨解脱出離一。彼依二此見一。勇猛精勤。由二
是因縁一。入二初靜慮或所餘定一。如レ是入已。能
自憶

念過去多劫一。遂生二是見一。我及世間皆是
常等。從レ定起已。即於二此見一。堅執不レ捨。復於二
後時一。審思審慮。審諦觀察。謂三由レ此故當レ得二
清淨解脱出離一。云何慢上靜慮者。謂如レ有四一
聞三如レ是名諸長老等入二初靜慮乃至有頂一。聞二
是事一已。遂生二憍慢一。彼既能入二靜慮等定一。我
復何縁。而不二當入一。依

止此慢一。勇猛精勤。由二
是因縁一。人二初靜慮及所餘定一。如レ是入已。後
生二憍慢一。或入レ定已。作二是思惟一。唯我能得二如
レ是靜慮一。餘不レ能レ得。彼依二此慢一。復於二後時一。
於二諸靜慮一。審思審慮。審諦觀察。云何疑上靜
慮者。謂如レ有二一爲レ性暗鈍一。本嘗樂

習奢摩
他行一。由二此因縁一。入二諸靜慮或所餘定一。如レ是
入已。復於二上定一勤

修方便一。爲レ得レ未レ得。於二
四聖諦一。勤

修現觀一。性暗鈍故不レ能三速證二
聖諦現觀一。由二此因縁一。於二餘所證一。便生二疑惑一。
依二此疑惑一。復於二勝進一。審思審慮。審諦觀察。
復次。云何愛味相應靜慮等定。謂有二鈍根一。或
貪行故。或煩惱多故。彼唯得レ聞二初靜慮等所
有功徳一。廣説如レ前。愛上靜慮於二上出離一。不二
了知一故。便生二愛味一。戀著堅住。其所愛味。當
言二已出一。其能愛味。當レ言二正入一。云何清淨靜
慮等定。謂有二中根或利根性等一。煩惱行或薄
塵行。彼從レ他聞二初靜慮等愛味過患及上出
離一。勇猛精進。入二初靜慮或所餘定一。如レ是入
已。便能思

惟諸定過患一。於二上出離一。亦能了
知。不レ生二愛味一。云何無漏靜慮等定。謂如レ有二
一是隨信行。或隨法行。薄塵行類一。彼或先時
於二四聖諦一。已入二現觀一。或復正修二現觀方便一。
彼先所レ由諸行状相。入二初靜慮或所餘定一。今
於二此行此状此相一。不二復思惟一。然於二諸色乃
至識法一。思

惟如レ病如レ癰等行一。於二有爲法一。心
生二厭惡一。怖畏制伏。於二甘露界一。繋念思惟。如
レ是方能入二無漏定一
復次。云何順退分定。謂有二鈍根下劣一。欲レ解二
勤精進一故。入二初靜慮或所餘定一。於レ喜於レ樂。
於二勝功徳一。不二堪忍一故。從二靜慮一退。如如暫
入二諸定一差別。如レ是如レ是還復退失。乃至。未三
善調二練諸根一。云何順住分定。謂有二中根或利
根性一。彼唯得レ聞二諸定功徳一。廣説如レ前。愛味
相應。於二所得定一。唯生二愛味一。不レ能二上進一。亦
不二退下一。云何順勝分定。謂有三亦聞二出離方
便一。於二所得定一。不レ生二喜足一。是故於レ彼不レ生二
愛味一。更求二勝位一。由二此因縁一。便得二勝進一。云何
順決擇分定。謂於二一切薩迦耶中一。深見二過
患一。由二此因縁一。能入二無漏一。又諸無漏名二決擇
分一。極究竟故。猶如三世間珠瓶等物。已善簡者
名爲二決擇一。自レ此已後。無レ可レ擇故。此亦如レ是。
過レ此更無レ可二簡擇一故。名二決擇分一
復次。云何無間入二諸等至一。謂如レ有三一得二初
靜慮乃至有頂一。然未二圓滿清淨鮮白一。先順次
入二乃至有頂一。後逆次入至二初靜慮一
復次。云何超越入二諸等至一。謂即於レ此已得二
圓滿清白一故。從二初靜慮一無間超

入第三靜
慮一。第三無間超

入空無邊處一。空處無間超

入
無所有處一。乃至廣説。逆超亦爾。以極遠故。
無レ有三能超二第三等至一。唯除下如來及出二第二
阿僧企耶一諸大菩薩上。彼隨二所欲一入二諸定一故｣
復次。云何薫修靜慮。謂如レ有三一已得二有漏
及與無漏四種靜慮一。爲下於二等至一得中自在上故。
爲レ受二等至自在果一故。長時相續入二諸靜慮一。
有漏無漏更相間雜。乃至有漏無間無漏現
前。無漏無間還入二有漏一。當レ知齊レ此薫修成
就。若於二是處是時是事一。欲レ入二諸定一。即於二
此處此時此事一能入二諸定一。是名下於二諸等
至一獲

得自在上。等至自在果者。謂於二現法樂
住一。轉更明淨。又由レ此故。得二不退道一。又淨修

治解脱勝處及遍處等勝品功徳能引之道一。
若有餘取而命終者。由二此因縁一。便入二淨居一。
由下軟中上品修二諸靜慮一有中差別上故。於二一切
處一受二三地果一。如二前有尋有伺地已廣分別一。
修

習無尋唯伺三摩地一故。得レ爲二大梵一。由二軟
中上。上勝上極品。薫修力一故。生二五淨居一。當
レ知因レ修二清淨靜慮定一故。生二靜慮地一。不二由習
近愛味相應一。既生レ彼已。若起二愛味一。即便退
沒。若修二清淨一。還生二於彼一。或生二下定一。或進二上
定一。先於二此間一。修

得定一已。後往彼生。何以故。
非二未レ離レ欲得

生レ彼故。非下諸異生未レ修

得
定一能離

欲故。又非下此間及在二彼處一入二諸等
至一樂有中差別上。唯所依身而有二差別一
復次。已説二修習作意相差別一。云何攝二諸經宗
要一。謂八解脱等。如二經廣説一。八解脱者。謂如二
前説一。有色觀諸色等。前七解脱。於二已解脱一。
生二勝解一故。名爲二解脱一。第八解脱。棄

背想受一
故名二解脱一。云何有色觀諸色。謂生二欲界一。已
離二欲界欲一。未レ離二色界欲一。彼於二如レ是所解脱
中一。已得二解脱一。即於二欲界諸色一。以レ有二光明
相一。作意思惟。而生二勝解一。由二二因縁一。名爲二有
色一。謂生二欲界一故。得二色界定一故。又於レ有二光
明一。而作二勝解一故。問觀諸色者。觀二何等色一。復
以レ何行。答欲界諸色。於二諸勝處所レ制少色。
若好若惡若劣若勝一。如レ是於レ多。乃至廣説。
何故修

習如レ是觀行一。爲三淨修治能引二最勝
功徳方便一。何等名爲二最勝功徳一。謂勝處。遍
處。諸聖神通。無諍願智。無礙解等。雖下先於二
彼欲界諸色一已得

離レ欲。然於二彼色一未レ能レ證

得勝解自在一。爲二證得一故。數數於レ彼思惟勝
解。云何内無色想觀外諸色。謂生二欲界一。已
離二色界欲一。無色界定不二現在前一。又不レ思

惟
彼想明相一。但於二外色一而作二勝解一。若於二是色一
已得レ離レ欲。説彼爲レ外。由二二因縁一。名二内無一
色想一。謂已證

得無色等至一。亦自了知得二此
定一故。不レ思

惟内光明相一故。餘如二前説一。云何
淨解脱身作證具足住。謂如レ有三一已得二捨念
圓滿清白一。以レ此爲レ依。修

習清淨聖行一圓滿
名二淨解脱一。何以故。三因縁故。謂已超

過諸
苦樂一故。一切動亂已寂靜故。善磨瑩故。身作
證者。於二此住中一。一切賢聖多所レ住故。云何
空無邊處解脱。謂如レ有下一於二彼空處一已得中
離欲上。即於二虚空一思惟勝解如レ是。識無邊處
解脱。於二彼識處一已得二離欲一。即於二是識一思惟
勝解。無所有處解脱者。謂已得二無所有處一。
於二識無邊處一思惟勝解。有頂解脱。更不三於
レ餘而作二勝解一。乃至遍二於想可レ生處一。即於二是
處一應レ作二勝解一
復次。先已修治作意勝解。後方能起二勝知勝
見一故名二勝處一。此勝當レ知復有二五種一。一形奪
卑下故名爲レ勝。謂如レ有下一以二己勝上工巧
等事一形

奪他人一置中下劣位上。二制伏羸劣故
名爲レ勝。謂如レ有下一以二己強力一摧中諸劣者上。三
能隱

蔽他一故名爲レ勝。謂瓶盆等能有二覆障一。
或諸藥草呪術神通有レ所二隱蔽一。四厭

壞所
縁一故名爲レ勝。謂厭

壞境界一捨二諸煩惱一。五自
在迴轉故。名爲レ勝。謂世君王隨二所欲爲レ處&K99;
分臣僕一。於二此義中一。意顯二隱蔽及自在一。勝二前
解脱中勝解自在一。今於二勝處一制伏自在。觀
レ色少者。謂諸有情資具等色。觀レ色多者。謂
諸宮殿房舍等色。言二好色一者。謂美妙顯色。
一向淨妙故。與レ此相違。名爲二惡色一。言二劣色一
者。謂聲香味觸不可意色。與レ此相違。當レ知
勝色。此四顯色。有情資具宮殿等攝。言二勝
知一者。謂數數隱

蔽所縁一勝解。有二如レ是想一
者。謂有二制伏想一也
復次。由下諸遍處於二勝解事一生中遍勝解上故名二
遍處一。言二無二一者。謂諸賢聖無二我我所二差
別一故。言二無量一者。遍二一切一故。何故遍處。唯
就二色觸二處一建立。由下此二種共二自他身一遍
有二色界一常相續上故。眼等根色。唯屬二自身一。香
味二塵。不レ遍二一切一。聲聲有レ間。是故不レ説。
如レ是有色諸遍處。定色界後邊。於二無色中一。
空遍二一切一故立二遍處一。識所行境遍二一切一故。
亦立二遍處一
復次修二觀行一者。先於二所縁一思惟勝解。次能
制伏。既於二制伏一得二自在一。已後即於レ此遍二一
切處一。如二其所欲一而作二勝解一。是故此三如レ是
次第。八色遍處。善清淨故。能引二賢聖勝解神
通一。及於二諸事轉變神通。如二其勝解一。隨レ所二轉
變一。皆能成就。又能變

作金銀等物一。堪レ有二所
用一。由二識遍處善清淨一故。便能引

發無諍願
智無礙解等諸勝功徳一。由二空遍處善清淨一故。
隨二其所欲一皆轉成レ空。譬如下世間凡鐵金師。
初和二泥等一未中善調練上。解脱位亦爾。如二善調
練一。勝處位亦爾。如二調練已隨レ欲轉變一。遍處
位亦爾
復次。三三摩地者。云何空三摩地。謂於二遠離
有情命者及養育者數取趣等一。心住二一縁一。
當レ知空性略有二四種一。一觀察空。謂觀

察諸
法空無二常樂一。乃至。空中無我我所等上。二彼果
空。謂不レ動レ心解脱。空無二貪等一切煩惱一。三
者内空。謂於二自身空一。無レ計二我我所及我慢
等一切僻執一。四者外空。謂於二五欲一空無二欲
愛一。如レ説レ我已超

過一切有色想故。於二外空一
身作證具足住。乃至廣説。此中縁二妙欲想一。名
爲二色想一。此想所レ起貪欲斷故。説爲二外空一。又
修行者。由彼果空。或時作

惟
内外空性一。由二此力一故。心倶證會。設復於二此
内外空性一。不二證會一者。便應四作

意思

惟無動一。
言二無動一者。謂無常想。或復苦想。如レ是思惟。
便不下爲二彼我慢等一動上。由四彼不レ爲三計レ我我
慢乃至廣説動其心一故。便於二二空一心倶證
會。云何無願心三摩地。謂於二五取蘊一。思

惟
無常一。或思

惟苦一。心住二一縁一。云何無相心三
摩地。謂即於二彼諸取蘊滅一。思惟寂諍。心住二
一縁一。如二經言一。無相心三摩地。不レ低不レ昂。乃
至廣説。云何名爲二不低不昂一。違順二相不二相
應一故。又二因縁入二無相定一。一不レ思

惟一切
相一故。二正思

惟無相界一故。由レ不三思

惟一切
相一故。於二彼諸相一不レ厭不レ壞。惟不二加行作
意思惟一。故名二不低一。於二無相界一正思惟故。於
彼無相一不二堅執著一。故名二不昂一。此三摩地略
有二二種一。一者方便。二方便果。言二方便一者。數
數策勵。思擇安立。於二彼諸相一。未レ能二解脱一。由二
隨相識一。於二時時中一。擾

亂心一故。彼復數數自
策自勵。思擇安立。方能取レ果。解

脱隨相一。於二
此解脱一又解脱。故不二自策勵思擇而住一。是故
名爲二極善解脱一。若數策勵。思擇安立。方得
レ住者。雖レ名二解脱一。非二善解脱一。又曉了果。曉了
功徳者。謂煩惱斷究竟故。現法樂住究竟故。
又復滅道倶應二曉了一。即此二種。隨二其次第一。
名二曉了果曉了功徳一。又諦現觀阿羅漢果。倶
應二曉了一。於二見道位中一。名二曉了果一。於二阿羅漢
果一。名二曉了功徳一。若於二此處一無レ有二彼物一。由二
此道理一觀レ之爲レ空。故名二空性一。即所觀空。無
レ可二希願一。故名二無願一。觀下此遠

離一切一行相上
故名二無相一。何故此中先説二空性一。餘處宣

説
無常故苦。苦故無我一。後方説レ空。謂若無二無
我一。無常苦觀終不二清淨一。要三先安

住無我之
想一。從レ此無間方得二無願一。是故經言。諸無常
想。依二無我想一。而得二安住一。乃至廣説。彼於二無
常一。觀二無我一已。不レ生二希願一。唯願二無相一專求二
出離一。故此無間宣

説無相一
復次云何有尋有伺三摩地。謂三摩地。尋伺
相應。云何無尋唯伺三摩地。謂三摩地唯伺
相應。大梵修已爲二大梵王一。云何無尋無伺三
摩地。謂三摩地。尋伺二種。倶不二相應一。修

習
此一故。生二次上地乃至有頂一。唯除二無漏諸三
摩地一。云何無尋無伺三摩地相。謂於二尋伺一。心
生二棄捨一。唯由二一味一。於二内所縁一。而作二勝解一。又
唯一味平等顯現
復次云何小三摩地。謂或由二所縁一故。小觀二
少色一故。或由二作意一故小。小信小欲小勝解
故。云何大三摩地。謂或由二所縁一故大。觀二多
色一故。而非三無邊無際觀二諸色一故或由二作意一
故大。上信上欲上勝解故。而非二無邊無際信
欲勝解一故。云何無量三摩地。謂或由二所縁一
故。無量無邊無際觀二諸色一故。或由作意一故。
無量無邊無際信欲勝解故。此中大心三摩
地者。謂於二一樹下一想二諸天光一而生二勝解一。
乃至廣説。無量三摩地者。謂四無量。云何於二
一樹下一想二諸天光一而生二勝解一。謂於二欲界極
厭壞已得二初靜慮一。爲レ令二此定善清淨一故。更
修二方便一。又聞三諸天身帶二光明一。便思

惟彼身
光明相一。遍二一樹下乃至大地大海邊際。發

生
勝解一。由二三摩地一。後後轉増。有二差別一故。令下
所二生起一而有中差別上。云何作意得成唯二。謂
隨二勝解分齊一。施二設作意一故。云何作意唯二
爲レ縁修

成唯二一。謂即由二此作意力一故。施

設
所修定一有二差別一。圓滿清淨轉増勝故。云何
以二修唯二一爲レ縁行成二＊唯二一。謂如如善修
定轉増勝。如レ是如レ是施設所感生有二差別一。
云何以二行＊唯二一爲レ縁補特伽羅建立＊唯二。
謂此因縁所生有情。施設高下勝劣差別。問
初二靜慮諸天光明有二何差別一。答如下末尼珠
外有二光明一内無中光明上。初靜慮身亦復如レ是。
外放二光明一内則不レ爾。譬如下明燈外發二光明一
内自照了上。第二靜慮身亦如レ是。若内若外倶
有二光明一。是故經説彼地已上＊唯一種身。非二
於下地一
復次云何建

立四無量定一。謂諸有情有二三品一
故。一者無レ苦無レ樂。二者有レ苦。三者有レ樂。如二
其次第一。欲レ與二其樂一。欲レ令レ離レ苦。欲レ令三其樂
永不二相離一。於二彼作意一。有二四種一故。如二其次第一。
建

立四種一。謂由二與樂作意一故。拔苦作意故。
樂不二相離一隨喜作意故。建

立前三一。即於二此
三欲レ與レ樂等一。爲レ欲レ令三彼不二樂思慕一不染汚
作意故。瞋恚不染汚作意故。貪欲不染汚作
意故。建

立於捨一。經言以二慈倶心一。乃至廣説。
現前饒益故名二慈倶一。饒益相故名二慈善友一。其
饒益相略有二二種一。一欲二利益一。二欲二安樂一。此
二種相。一切無量之所二顯示一。無怨者。離二惡
意樂一故。無敵者。離二現乖諍一故。無惱害者。離二
不饒益事一故。廣者。所縁廣大故。大者。利益
安樂思惟最勝故。無量者。果無量故。如二四大
河衆流雜處一。善修習者。極純熟故。設有二問
言一。慈倶等心有二何等相一。故次答言。勝解遍滿
具足而住。勝解遍滿者。増上意樂勝解周
普。義具足者。圓滿清白故。住者。所修觀行日
夜專注時專注故。問如二經言一。善修

習慈一極二
於遍淨一。乃至廣説。此何密意。答第三靜慮。
於二諸樂中一其樂最勝。憶

念此樂一。修

習慈心一。
慈最第一故。説三修レ慈極二於遍淨一。憶

念無邊空處一。修二悲等至一。作二如レ是
念一。當レ令下一切有苦有情。到中無二衆苦及所依一
處上。修二喜定一者。亦常憶

念無邊識處一。慶二諸有
情所得安樂一。作二如レ是念一。當レ令三一切有情之
類受二無量樂一。猶如二識處一。識無二限量一。是故憶

念識無邊處一。修二習喜定一。爲二最第一一。修二捨定一
者。亦常憶

念無所有處一。作二如レ是念一。無所有
處無漏心地最爲二後邊一。捨最第一。如三阿羅漢
苾芻一切苦樂不苦不樂現行位中皆無二染
汚一。當レ令三一切有情之類得二如レ是捨一。是故憶

念無所有處一。修

習捨定一爲二最第一一。如レ是一
切皆是聖行。唯聖能修。故經宣

説覺分倶
行一
復次。云何一分修三摩地。謂於二此中一。或唯
作

意思三光明相一。或唯作

意思

惟色相一。而
入二於定一。如レ是二種隨二其次第一。或了二光明一或
覩二衆色一。云何具分修三摩地。謂倶思惟而入
於定一。亦了二光明一亦見二衆色一。如レ是修習光明
定者。定難二差別一。有二十一種一。所謂疑等。如經
廣説一。問此誰難耶。答三摩地相。相有二二種一。
謂所縁相。及因縁相。用レ彼爲レ依住二三摩地一。
若退二彼相一便不レ能レ住。此中最初於下所二顯&K99;
現一光明色相上。不二善知一故。便覺有レ疑。方便緩
故。有二不作意。如下於二衆色一不レ欲レ見者上。或閉二
於目一。或復背面。此觀行者。於二諸色中一不レ欲
作意一。亦復如レ是。由レ不三善守二根門等一故。有二
身麁重一。多習二睡眠一。或多覺悟。便増二惛睡一不
レ見二衆色一。設有二所見一而不二圓滿一。爲二此二事極
作二功用一。力勵思惟。故有二太過勇猛精進。由
レ有二太過策勵過一故。還極下劣。如下急捉

持
斥鷃鳥一者上。彼唯思レ求二光明之相一。此與レ見
レ色若倶生時。悕レ一得レ二。便生二踊躍一。猶如下有
レ人得二二伏藏一。遍二於諸方一歘然並見二不祥之
色一便生中大怖上。猶如下有レ人兩邊旋轉卒起。彼
於二行時或復住時一。於二世雜類一起中種種想如上。
レ是外想。與レ定爲レ難。或復因下其所二修習一定上。
謂二己爲

勝。觀レ他爲レ劣。便自高擧。如レ是亦得
レ名二種種想一。或多二言論一。或久尋思。令二身疲勞一。
心不レ得レ定。如レ是多言與レ定爲レ難。若從レ定
生二光明之相一及見レ色時。便捨二内修相續作
意願樂一。於レ外諦視二衆色一故。極思察與レ定爲
レ難。如レ是諸難。隨二其所應一障二三摩地一。所縁境
相及因縁相。或有レ遇レ此退

失所縁因縁相一
故。如二其次第一二相倶沒
復次云何喜倶行三摩地。謂初二靜慮諸三
摩地。云何樂倶行三摩地。謂第三靜慮諸三
摩地。云何捨倶行三摩地。謂第四靜慮已上
諸三摩地
復次云何修レ定爲レ得二現法樂住一。謂於二四種
現法樂住一。方便道中所有修定。及未圓滿清
淨鮮白諸根本地所有修定。爲レ顯レ修

習未曾
得定一。是故世尊説二初靜慮前方便道一。云何修
定爲レ得二智見一。謂諸苾芻。於二光明相一。慇懃懇
到審諦而取。如二經廣説一。當レ知此在下能發二天
眼一前方便道所有修定上。此中天眼於二諸色境一
能照能觀説名爲レ見。能知二諸天如レ是名字如
レ是種類一。乃至廣説。如二勝天經一。是名爲レ智。云
何修定生二分別慧一。謂諦現觀預流果向方便
道中所有修定。或爲レ修

習諸無礙解一。云何修
定爲レ盡二諸漏一。謂阿羅漢果方便道中所有修
定
復次云何五聖智三摩地。謂我此三摩地是
聖無レ染無レ執。廣説如レ經。此中示

現五行相
智一。謂自體智。補特伽羅智。清淨智。果智。入
出定相智。聖者。善故名レ聖。又無漏故名レ聖。
無染者。顯二善聖性一。無執者。顯二無漏聖性一。非二
凡夫所

近者。謂諸佛及聖弟子所二親近一故。
是聰叡所讃者。謂即彼所二稱讃一故。是諸聰叡
同二梵行一者。常不二訶毀一者。謂一切時常稱讃
故。非レ如下世間初靜慮等爲レ背二下地一修中方便上
故。先以二靜相一而稱

讃之一。爲レ趣二上地一修二方
便一故。後以二麁相一而復呵毀。寂靜者。所治煩
惱永寂靜故。微妙者。自地煩惱不二愛味一故。
得二安隱道一者。所得之道無二退轉一故。證心一趣
者。已得二無尋無伺地一故。現在安樂者。能得二
現法樂住一故。後樂異熟者。引二無餘依涅槃
樂一故。正念而入者。善取下能入二三摩地一相上。無二
忘失一故。正念而出者。善取下能出二三摩地一相上。
無二忘失一故
復次云何聖五支三摩地。謂諸苾芻。即此身
内離レ生喜樂。廣説如レ經。離生喜樂者。謂初
靜慮地所攝喜樂。所滋潤者。謂喜所レ潤。遍滋
潤者。謂樂所レ潤。遍充滿者。謂加行究竟作意
位。遍適悦者。謂在二已前諸作意位一。由下彼位
中亦有二喜樂一時時間起上。然非二久住一。亦不二圓
滿一。於二此身中一。無レ有下少分而不二充滿一者上。謂在二
加行究竟果作意位一。譬如下黠慧能沐

浴人一。或
彼弟子者。當レ知喩下於修二觀行一者。銅器瓦器
或蜯蛤器者。喩下爲三離レ欲生二喜樂一故教授教
誡上。細沐浴末者。喩三能順レ彼出

離尋等一。水澆
灌者。當レ知喩二於尋清淨道一。沐浴摶者以喩
於身一。帶二津膩一者。喩二喜和合一。膩所隨者。喩二樂
和合一。遍二内外一者。喩下無二間隙一喜樂和合上。不強
者。喩レ無二散動一。不弱者。喩下無二染汚一亦無中愛
味上。又於二第二喩一有二差別一。山者喩二於無尋伺
定一。尖頂者。喩下於二第二靜慮一。無レ尋無レ伺於二所
縁境一一味勝解上。泉者。喩二於内等淨支一。水軸
者。謂水傍流出。水索者。謂水上涌出。此二種
喩。如二其次第一。顯

示喜樂一。滋潤等言。如二前解
釋一。無レ不二充滿一者。當レ知喩二於無間相應一。又
於二第三喩一有二差別一。如二嗢鉢羅等一。離喜之樂。
彼相應法。及所依身。當レ知亦爾。水喩二離喜
無尋伺定一。喜發踊躍。由レ無レ彼故。喩三花胎藏
沒

在水中一。又於二第四喩一有二差別一。清淨心者。
謂與二捨念清淨一相應。超

過下地諸災患一故。
鮮白者。謂性是善。自地煩惱無二愛味一故。何
故復以二長者一爲レ喩。謂彼所作皆審悉故。不二
放逸一故。思惟籌量觀察勝故。於二増減門一無
レ不レ知故。證

得清淨第四靜慮一者。亦復如レ是
凡有レ所レ爲審諦圓滿無二諸放逸一。於二一切義一
無レ不二了知一。其性捷利。八經九經以爲レ喩者。
由二堅緻一故。顯三蚊虻等不レ能二侵損一。首足皆覆
者。若有二二失一容可二侵損一。謂衣薄故。有二露處一
故。今此顯

示二失倶無一。此定亦爾。其心清淨
鮮白周遍。一切散動所レ不二能侵一。堪

忍寒暑
乃至他所二呵叱一惡言。及内身中種種苦受上。又
於二第五喩一有二差別一。於二所觀相一慇懃懇到等。
當レ知已如二前釋一。謂審觀

察三世諸行一。於二能
觀察一又復觀察。是此中總義。何等名爲二聖三
摩地一。云何建

立五支差別一。謂四靜慮中所有
聖賢心一境性。及於二安立一審諦觀察。如レ是
名爲二聖三摩地一。依二於四種現法樂住一。建

立五支一。復次。云何有因有具聖正三摩地。當
レ知善故。及無漏故。説名爲レ聖。有二五道支名
此定因一。所謂正見。正思惟。正語。正業。正命。
具有二三種一。所謂正見正精進正念。此中薄伽
梵總説。前七道支與二聖正三摩地一。爲レ因爲
レ具隨二其所應一。差別當レ知。謂由二前導次第義一
故。立レ五爲レ因。於二三摩地一資助義故。立レ三
爲レ具。云何正見等前導次第義。謂先了

知世
間實有二眞阿羅漢一正行正至上。便於二出離一。深
生二樂欲一。獲

得正見一。次復思惟。何當レ出

離居
家迫迮一。乃至廣説。從レ此出家受

學尸羅一。修

治淨命一。是名二正語正業正命一。此正見等。於二
所對治邪見等五一。猶未レ能レ斷。還即依

止此
五善法一。從レ他聞レ音。展轉發

生聞慧正見一。爲
レ欲レ斷

除所治法一故。又爲レ修

習道資糧一故。
方便觀察。次依二聞慧一。發

生思慧一。復依二思慧一。
發

生修慧一。由二此正見一。於二諸邪見一。如レ實了

知
此是邪見一。於二諸正見一。如レ實了

知此是正見一。
乃至正命。如レ實知已。爲レ欲レ斷

除邪見等一故。
及爲レ圓

滿正見等一故。發二勤精進一。若由レ此故。
能斷二所治一。集二能治法一。令二其圓滿一。是名二正念一。
此念即是三摩地分故。亦兼説二正三摩地一。若
是時中。捨二邪見等一。令レ不二復生一。修二正見等一。令
レ得二圓滿一。即於二如レ是方便道中一。亦能棄

捨邪
精進念一。兼能修二滿正精進念一。若於二是時一。於二
彼諸法一。能斷能滿。即於二此時一。聖正三摩地。
亦得圓滿一。此中由三慧爲二導首一。於二増上戒一。先
自安處。次聞二他音一。如レ理作意。及増上戒學。
二爲二依止一。於二方便道中一。發

生増上心學。及
増上慧學一。此中正念。名二増上心學一。正見正精
進。名二増上慧學一。如レ是三學。於下修二聖正三摩
地一時上。皆得二圓滿一
復次。云何金剛喩三摩地。謂最後邊學三摩
地。此三摩地最第一故。最尊勝故。極堅牢故。
上無二煩惱能摧伏一故。摧

伏一切諸煩惱一故。
是故此定名二金剛喩一。譬如下金剛其性堅固。諸
末尼等不レ能二穿壞一。穿

壞一切末尼寶等上。此
定亦爾。故喩二金剛一
復次。云何五現見三摩鉢底。謂諸苾芻。即於二
此身一等。廣説如レ經。已見諦者修二此等至一。是
故名爲二現見等至一。是諸修道所斷煩惱制伏
對治。斷滅對治。及觀察斷。當レ知此中總略體
性。初不淨觀。方便念住。以爲二依止一。爲レ令三欲
貪不二現行一故。觀

察内身種種不淨一。第二不
淨觀。即彼念住以爲二依止一。乃至。觀

察骨人
之相一。爲レ令三彼貪不二現行一故。觀

察此身種種
不淨一。當レ知齊レ此名三具觀

察一切不淨一。最極
通達者。是青瘀等觀。品類次第極逾越義。
初不淨觀觀

察内身現前安住種種不淨一。後
不淨觀。通

達法性一。觀

察此身有二如レ是法一有中
如レ是性上。乃至廣説。觀識流轉者。觀

察此識
生滅相續一。或觀二生身展轉相續一。謂麁觀

察行
縁レ識等一。或觀二刹那展轉相續一。謂細觀

察若
有貪心離貪心等品類差別一。荏苒過

度彼彼
日夜。刹那臘縛。牟呼栗多一。於二其中間一。非一
衆多種種心識異生異滅。觀

察有學未離欲
者倶住二二世一。已離欲者惟住二他世一。阿羅漢
果倶無中所住上。如レ是名爲二觀察一。於二斷勝處等
至遍處等至一。如二前已説一。
復次。云何無想三摩鉢底。謂已離二遍淨欲一。未
レ離二上欲一。求出離想作意爲二先。諸心心法滅。
問以二何方便一入二此等至一。答觀二想如レ病如レ癰
如

箭。入二第四靜慮一。修二背想作意一。於下所二生
起一種種想中上。厭背而住。唯謂二無想寂靜微
妙一。於二無想中一持レ心而住。如レ是漸次離二諸所
縁一。心便寂滅。於二此生中一。亦入亦起。若生二於
彼一。唯入不レ起。其想若生便從レ彼沒
復次。云何滅盡三摩鉢底。謂已離二無所有處
欲一。暫安住想作意爲レ先。諸心心法滅。問以二
何方便一。入二此等至一。答若諸聖者。已離二無所
有處欲一。或依二非想非非想處相一而入二於定一。
或依二滅盡相一而入二於定一。依二非想非非想處
相一而入レ定者。謂於二此上心一深生二厭捨一。非想
非非想處進趣所縁皆滅盡故。心便寂滅。依二
滅盡相一而入レ定者。亦復如レ是。將欲レ趣

入滅
盡定一時。有二二種法一。多有二所作一。謂奢摩他。毘
鉢舍那。云何奢摩他。云何毘鉢舍那。云何此
二多有二所作一。謂於二此義中一八次第定名二奢摩
他一。所有聖慧名二毘鉢舍那一。於二此二中一隨闕二
一種一即不レ能レ入二滅盡等至一。要具二此二一方能
趣入。是故此二多有二所作一。問入二滅定一時云
何次第滅二三種行一。答此有二二種一。謂行時住時。
若於二行時一。亦起二言説一。於二初靜慮一有二此作用一。
有二語行一故。若於二住時一。從二第二靜慮已上次
第定力一。彼三種行次第而滅。當レ知出時。由二
逆次第一次第而起。問滅盡定中。諸心心法並
皆滅盡。云何説三識不レ離二於身一。答由レ不レ變

壞
諸色根一。中有能執

持轉識種子阿頼耶識一。不二
滅盡一故。後時彼法從レ此得レ生。問入二滅定一時。
無レ有二分別一。我當レ入レ定。我當レ出レ定。正在レ定
時。心寂滅故。遠

離加行一。將レ出レ定時。心先滅
故。亦無二作意一。云何能入云何能出。答先於二其
心一善修治故。若有二諸行諸状諸相一。能入二於
定一。能出二於定一。於レ彼修習極多修習。由二修習一
故。任運能入。任運能出。云何出二滅定一時。觸二
三種觸一。一不動觸。二無所有觸。三無相觸。謂
出レ定時。多由二三境一而出二於定一。一由二有境一。二
由二境境一。三由二滅境一。由二此三境一。於二出定時一。
如二其次第一。觸二三種觸一。縁二於有境一。而出レ定時。
無レ有三我慢擾

動其心一。謂三此爲レ我而起二我慢一。
或計二未來我當レ有等一。乃至廣説。是故説言
レ觸二不動觸一。縁二於境境一而出レ定時。無二貪所
有一無二瞋所有一無二癡所有一。是故言レ觸二無所有
觸一。縁二於滅境一而出レ定時。於二一切相一不二思
惟一故縁二無相界一。是故説言レ觸二無相觸一。如レ是
已説二靜慮解脱等持等至一
瑜伽師地論卷第十二

瑜伽師地論卷第十三
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中三摩呬多地第六之三
復次。如二世尊言一。汝等苾芻。當下樂二空閑一勤

修
觀行一内心安

住正奢摩他上者。謂能遠

離臥具
貪著一。或處二空閑一。或坐二樹下一。繋念現前。乃至
廣説。名レ樂二空閑一。當レ知此言顯二身遠離一。若能
於二内九種住心一。如レ是名爲三内心安

住正奢
摩他一。當レ知此言顯二心遠離一。若樂處二空閑一。便
能引

發内心一安

住正奢摩他一。若内心安

住
正奢摩他一。便能引二發毘鉢舍那一。若於二毘鉢舍
那一善修習已。即能引

發於諸法中如實覺了一｣
復次。如二世尊言一。汝等苾芻。於二三摩地一。當下勤
修

習無量一常委安

住正念上者。謂先總標。於二
三摩地一。勤修習已後。以二三事一別顯二修相一。無
量者。謂四無量。常委者。謂常有二所作一。及委
悉所作故名二常委一。安住正念者。顯二於四念
住一。安

住其心一。何故説二此三種修相一。謂依二二
種圓滿一故。一者世間圓滿。二者出世圓滿。
修二無量一故。便能引

發世間圓滿一。修二正念一故。
便能引

發出世圓滿一。常委修故。於二此二種一
速得二通達一。由二此因縁一。處二二中一説。是故但説二
三種修相一。又無量者。顯二奢摩他道一。住二正念一
者。顯二毘鉢舍那道一。常委者。顯三此二種速趣二
證道一。又無量者。顯二趣福徳行一。住正念者。顯二
趣涅槃行一。常委者。顯二趣二種速圓滿行一。先
於二奢摩他一善修習已後與二毘鉢舍那一方得二
倶行一。修二此二種三摩地一故。如レ實覺

了所知
境界一
復次。如二世尊言一。修二靜慮一者。或有二等持善巧一。
非二等至善巧一。廣説如レ經。嗢柁南頌。云何等
持善巧。謂於二空等三三摩地一得二善巧一故。云
何非等至善巧。謂於二勝處遍處滅盡等至一不二
善巧一故。云何等至善巧非等持善巧。謂於二十
種遍處等至一。及無想等至若入若出倶得二善
巧一。非二於三三摩地一。云何倶善巧。謂於二彼二一
倶善巧故。云何倶不善巧。謂於二彼二一倶不二
善巧一故。如レ是於二先所説等持等至中一。隨二其
所應一當善建立。又説二等持善巧非等至善巧一
者。謂於二等持名句文身一。善知二差別一。非乙於下能
入二等至一諸行状相上差別甲。云何等至善巧非等
持善巧。謂如レ有下一善知中能入二隨一等至一諸
行状相上。亦能現入。而不三善知二此三摩地名句
文身差別之相一。亦不レ能レ知下我已得レ入二如レ是
如レ是等持一差別上。有二諸菩薩一。雖三能得レ入二若百
若千諸三摩地一。而不レ了

知彼三摩地名句文
身一。亦不レ能レ知下我已得レ入二如レ是如レ是等持一
差別上。乃至。未丙從二諸佛所一聞。及於下已得二第一
究竟一諸菩薩所上而得二聽聞一。或自證

得第一
究竟甲。云何爲レ住。謂善取下能入二諸三摩地一諸
行状相上。善取レ彼故。隨二其所欲一能住二於定一。於二
三摩地一無二復退失一。如レ是若住二於定一。若不二退
失一。二倶名レ住。云何爲レ出。謂如有レ一於二能入
レ定諸行状相一。不二復思惟一。於二不定地一。分別體
相所攝定地不同類法。作意思惟出二三摩地一。
或隨所作因故。或定所作因故。或期所作因
故。而出二於定一。隨所作者。謂修

治衣鉢一等諸
所作業。定所作者。謂飮食便利。承

事師長一
等諸所作業。期所作者。謂如有レ一先立二期
契一。或許三爲レ他當レ有二所作一。或復爲レ欲レ轉

入
餘定一。由二此因縁一出二三摩地一。何等爲レ行。謂如二
所縁一作二種種行一而入二於定一。謂麁行靜行。病
行癰行。箭行無常行等。若於二彼彼三摩地中一。
所有諸行。何等爲レ状。謂於二諸定一臨二欲レ入時

Footnote:

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