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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0323a01: 謂身業。若欲界若色界。在下名福非福。在
T1579_.30.0323a02: 上名不動。語行云何。謂語業。餘如前應知。
T1579_.30.0323a03: 意行云何。謂意業。若在欲界。名福非福。在
T1579_.30.0323a04: 上二界。唯名不動。眼識云何。謂於當來依
T1579_.30.0323a05: 止眼根。了別色境識。所有福非福不動行
T1579_.30.0323a06: 所熏發種子識。及彼種子所生果識。如眼
T1579_.30.0323a07: 識如是。乃至意識。應知亦爾。由所依及境
T1579_.30.0323a08: 界所起了別差別應知。此於欲界具足
T1579_.30.0323a09: 六種。色界唯四。無色界唯一。受蘊云何。謂一
T1579_.30.0323a10: 切領納種類。想蘊云何。謂一切了像種類。行
T1579_.30.0323a11: 蘊云何。謂一切心所造作意業種類。識蘊云
T1579_.30.0323a12: 何謂一切了別種類。如是諸蘊。皆通三界。
T1579_.30.0323a13: 四大種云何。謂地水火風界。此皆通二界。四
T1579_.30.0323a14: 大種所造色云何。謂十色處。及法處所攝色。
T1579_.30.0323a15: 欲界具十及法處所攝假色。色界有八及法
T1579_.30.0323a16: 處所攝色。然非一切。此亦二種。謂識種子
T1579_.30.0323a17: 所攝受種子名色。及於彼所生果名色」
T1579_.30.0323a18: 眼處云何。謂眼識所依淨色。由此於色已見
T1579_.30.0323a19: 現見當見。如眼處如是。乃至意處。隨其所
T1579_.30.0323a20: 應。盡當知。於一切處。應説三時業用差別。
T1579_.30.0323a21: 此亦二種。謂名色種子所攝受種子六處。及
T1579_.30.0323a22: 彼所生果六處。五在欲色界。第六通三界。
T1579_.30.0323a23: 眼觸云何。謂三和所生。能取境界淨妙等義。
T1579_.30.0323a24: 如是餘觸各隨別境説相應知。此復二種。
T1579_.30.0323a25: 謂六處種子所攝受種子觸。及彼所生果觸。
T1579_.30.0323a26: 欲界具六。色界四。無色界一
T1579_.30.0323a27: 樂受云何。謂順樂諸根境界爲縁所生。適
T1579_.30.0323a28: 悦受。受所攝
T1579_.30.0323a29: 苦受云何。謂順苦二爲縁所生。非適悦受。
T1579_.30.0323b01: 受所攝
T1579_.30.0323b02: 不苦不樂受云何。謂順不苦不樂二爲縁所
T1579_.30.0323b03: 生。非適悦非不適悦受。受所攝。欲界三。色
T1579_.30.0323b04: 界二。第四靜慮以上。乃至非想非非想處。唯
T1579_.30.0323b05: 有第三不苦不樂。此亦二種。謂觸種子所攝
T1579_.30.0323b06: 受種子受。及彼所生果受
T1579_.30.0323b07: 瑜伽師地論卷第
T1579_.30.0323b08:
T1579_.30.0323b09:
T1579_.30.0323b10:
T1579_.30.0323b11: 瑜伽師地論卷第十
T1579_.30.0323b12:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0323b13:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0323b14:   本地分中有尋有伺等三地之七
T1579_.30.0323b15: 欲愛云何。謂欲界諸行爲縁所生。於欲界
T1579_.30.0323b16: 行染汚希求。由此能生欲界苦果。色愛云
T1579_.30.0323b17: 何。謂色界諸行爲縁所生。於色界行染汚
T1579_.30.0323b18: 希求。由此能生色界苦果。無色愛云何。謂
T1579_.30.0323b19: 無色界諸行爲縁所生。於無色界行染汚
T1579_.30.0323b20: 希求。由此能生無色界苦果。欲取云何。謂
T1579_.30.0323b21: 於諸欲所有欲貪。見取云何。謂除薩迦耶
T1579_.30.0323b22: 見。於所餘見所有欲貪。戒禁取云何。謂於
T1579_.30.0323b23: 邪願所起戒禁所有欲貪。我語取云何。謂
T1579_.30.0323b24: 於薩迦耶見所有欲貪。初唯能生欲界苦
T1579_.30.0323b25: 果。餘三通生三界苦果。欲有云何。謂欲界
T1579_.30.0323b26: 前時有。業有。死有。中有。生有。及那落迦
T1579_.30.0323b27: 傍生餓鬼人天有。總説名欲有。此復由先所
T1579_.30.0323b28: 作諸行煩惱攝受之所熏發。色有云何。謂
T1579_.30.0323b29: 除那落迦傍生餓鬼人有。所餘是色有應知。
T1579_.30.0323c01: 無色有云何。謂復除中有。所餘是無色有
T1579_.30.0323c02: 應知。問依何義故建立七有。所謂那落迦
T1579_.30.0323c03: 傍生餓鬼人天有。業有中有。答依三種所作
T1579_.30.0323c04: 故。一能引有。謂一。二趣有有。謂一。三受用
T1579_.30.0323c05: 果有。謂五。生云何。謂於胎卵二生。初託生
T1579_.30.0323c06: 時。等生云何。謂即於彼身分圓滿。仍未出
T1579_.30.0323c07: 時。趣云何。謂從彼出。起云何。謂出已増長。
T1579_.30.0323c08: 出現云何。謂於濕化二生。身分頓起。蘊得云
T1579_.30.0323c09: 何。謂即於彼諸生位中。五取蘊轉。界得云
T1579_.30.0323c10: 何。謂即彼諸蘊因縁所攝性。處得云何。謂即
T1579_.30.0323c11: 彼諸蘊餘縁所攝性。諸蘊生起云何。謂即彼
T1579_.30.0323c12: 諸蘊日日飮食之所資長命根。出現云何。謂
T1579_.30.0323c13: 即彼諸蘊餘壽力故。得相續住。此生支略義
T1579_.30.0323c14: 者。謂若生自性。若生處位。若所生。若因縁所
T1579_.30.0323c15: 攝。若任持所引。若倶生依持。是名略義
T1579_.30.0323c16: 衰云何。謂依止劣故。令彼掉動。老云何。謂
T1579_.30.0323c17: 髮色衰變。攝云何。謂皮膚緩皺。熟云何。謂火
T1579_.30.0323c18: 力衰減。無復勢力受用欲塵。氣力損壞云
T1579_.30.0323c19: 何。謂性多疾病故。無有勢力能作事業。
T1579_.30.0323c20: 黒黶間身云何。謂黯黒出現損其容色。身脊
T1579_.30.0323c21: 傴曲喘息奔急云何。謂行歩威儀。身形所顯。
T1579_.30.0323c22: 由此發起極重喘嗽。形貌僂前云何。謂坐
T1579_.30.0323c23: 威儀位。身首低曲。憑據杖策云何。謂住威
T1579_.30.0323c24: 儀位。依杖力而住。昏昧云何。謂臥威儀位。
T1579_.30.0323c25: 數重睡眠。羸劣云何。謂即於此位無力速
T1579_.30.0323c26: 覺。損減云何。謂念慧衰退。衰退云何。謂念慧
T1579_.30.0323c27: 劣故。至於善法不能現行。諸根耄熟云何。
T1579_.30.0323c28: 謂身體尫羸。功用破壞云何。謂彼於境不復
T1579_.30.0323c29: 明利。諸行朽故云何。謂彼於後將欲終時。
T1579_.30.0324a01: 其形腐敗云何。謂壽量將盡。身形臨壞。於
T1579_.30.0324a02: 諸事業。無復功能。此老略義者。謂依止變
T1579_.30.0324a03: 鬚髮變壞。充悦變壞。火力變壞。無病變
T1579_.30.0324a04: 壞。色相變壞。威儀變壞。無色諸根變壞。有色
T1579_.30.0324a05: 諸根變壞。時分已過。壽量將盡。略義應知。
T1579_.30.0324a06: 彼彼有情云何。謂那落迦等。有情種類云何。
T1579_.30.0324a07: 謂即彼一切。終云何。謂諸有情離解支節而
T1579_.30.0324a08: 死。盡云何。謂諸有情由解支節而死。壞云
T1579_.30.0324a09: 何。謂識離身。沒云何。謂諸色根滅。捨壽云
T1579_.30.0324a10: 何。謂氣將盡位。捨煖云何。謂不動位棄捨
T1579_.30.0324a11: 諸蘊。命根謝滅云何。謂時死。死云何。謂遇
T1579_.30.0324a12: 横縁非時而死。時運盡云何。謂初死未久
T1579_.30.0324a13: 位。又死魔業名時運盡。此死略義者。謂若死
T1579_.30.0324a14: 若死法。若死差別。若死後位。是名略義。如
T1579_.30.0324a15: 是名爲縁起差別應知
T1579_.30.0324a16: 問何因縁故。無明等諸有支。作如是次第
T1579_.30.0324a17: 説。答諸愚癡者。要先愚於所應知事。次即於
T1579_.30.0324a18: 彼發起邪行。由邪行故。令心顛倒。心顛倒
T1579_.30.0324a19: 故。結生相續。生相續故。諸根圓滿。根圓滿
T1579_.30.0324a20: 故。二受用境。受用境故。若耽著若希求。由希
T1579_.30.0324a21: 求故。於方覓時。煩惱滋長。煩惱滋長故。發
T1579_.30.0324a22: 起後有愛非愛業。由所起業滋長力故。於
T1579_.30.0324a23: 五趣生死中苦果生。苦果生已。有老死等苦。
T1579_.30.0324a24: 謂内身變異所引老死苦。及境界變異所引
T1579_.30.0324a25: 憂歎苦。熱惱之苦。是故世尊。如是次第説十
T1579_.30.0324a26: 二支。復有次第差別。謂依二種縁。建立縁
T1579_.30.0324a27: 起次第。一内身縁。二受用境界縁。内身縁。前
T1579_.30.0324a28: 六支所攝。受用境界縁。後六支所攝。先於内
T1579_.30.0324a29: 身起我執等愚。由此不了諸業所引苦果
T1579_.30.0324b01: 異熟故。發起諸業。既發起已。即隨彼業。多
T1579_.30.0324b02: 起尋思。由業與識爲助伴故。能感當來三
T1579_.30.0324b03: 種苦果。謂根初起所攝苦果。根圓滿所攝苦
T1579_.30.0324b04: 果。受用境界所攝苦果。即名色爲先。觸爲
T1579_.30.0324b05: 最後。又於現法中。依觸縁受。發起於愛。由
T1579_.30.0324b06: 受用境界縁。廣起追求。或由事業門。或由
T1579_.30.0324b07: 利養門。或由戒禁門。或由解脱門。發起欲
T1579_.30.0324b08: 求内身求。邪解脱求。如是求時。令先所起
T1579_.30.0324b09: 煩惱及業所引五趣生死果生。既得生已。老
T1579_.30.0324b10: 死隨逐。復有次第差別。謂由三種有情聚。一
T1579_.30.0324b11: 樂出世清淨。二樂世間清淨。三樂著境界。由
T1579_.30.0324b12: 初聚故。滅諸縁起。増白淨品。由第二有情
T1579_.30.0324b13: 聚故。不如實知諸諦道理。若住正念。或
T1579_.30.0324b14: 作福業。或作有漏修所引不動業。若不住
T1579_.30.0324b15: 正念。便發非福業。或起追悔所引。或不追
T1579_.30.0324b16: 悔歡喜所引心。相續住。彼又如前於下中上
T1579_.30.0324b17: 生處次第。能感當來三種苦果。謂名色爲
T1579_.30.0324b18: 先。觸爲最後。由第三有情聚故。依現受用
T1579_.30.0324b19: 境所生受。於現法中如前次第。起後六支。
T1579_.30.0324b20: 受爲先。老死爲後。問何因縁故。逆次第
T1579_.30.0324b21: 中。老死爲先。説諸縁起。答依止宣説諦道
T1579_.30.0324b22: 理故。以生及老死能顯苦諦。如世尊言。新
T1579_.30.0324b23: 名色滅爲上首法
T1579_.30.0324b24: 問何故不言諸無明滅爲上首耶。答依心
T1579_.30.0324b25: 解脱者。而施設故。由彼於現法中。種子苦。
T1579_.30.0324b26: 及當來苦果。不生而滅。故説名色爲先。受
T1579_.30.0324b27: 爲最後。得究竟滅。又於現法中。受諸受
T1579_.30.0324b28: 時。愛及隨眠。永拔不起。説名爲滅。由彼滅
T1579_.30.0324b29: 故。以彼爲先。餘支亦滅。如是等類。宣説縁
T1579_.30.0324c01: 起次第應知。問何故縁起説爲縁起。答由
T1579_.30.0324c02: 煩惱繋縛往諸趣中數數生起故。名縁起。
T1579_.30.0324c03: 此依字釋名。復次依託衆縁。速謝滅已。
T1579_.30.0324c04: 和合生。故名縁起。此依刹那義釋。復次衆
T1579_.30.0324c05: 縁過去而不捨離。依自相續而得生起故。
T1579_.30.0324c06: 名縁起。如説此有故彼有。此生故彼生。非
T1579_.30.0324c07: 餘。依此義故。釋名應知。復次數數謝滅。
T1579_.30.0324c08: 復相續起故。名縁起。此依數壞數滅義釋。
T1579_.30.0324c09: 復次於過去世覺縁性已。等相續起故。名
T1579_.30.0324c10: 縁起。如世尊言。我已覺悟。正起宣説。即由
T1579_.30.0324c11: 此名展轉傳説。故名縁起。問無明望行爲
T1579_.30.0324c12: 幾種縁。答望諸色行。爲増上縁。望無色行。
T1579_.30.0324c13: 爲三縁。謂等無間縁。所縁縁。増上縁。如是
T1579_.30.0324c14: 餘支爲縁多少。應如此知。謂有色支望有
T1579_.30.0324c15: 色支爲一増上縁。望無色支爲二縁。謂所
T1579_.30.0324c16: 縁縁。及増上縁。若無色支望有色支唯爲
T1579_.30.0324c17: 一縁。望無色支爲三縁。謂等無間縁。所縁
T1579_.30.0324c18: 縁。増上縁。問何故諸支相望無因縁耶。答
T1579_.30.0324c19: 因縁者。自體種子縁所顯故。問若諸支相望
T1579_.30.0324c20: 無因縁者。何故説言依因果體性建立縁
T1579_.30.0324c21: 起耶。答依増上縁所攝。引發因。牽引因。生
T1579_.30.0324c22: 起因故。説名爲因。問幾支是引因所攝。答
T1579_.30.0324c23: 從無明乃至受。問幾支是生因所攝。答從
T1579_.30.0324c24: 愛乃至有。問幾支是生引二因果所攝耶。答
T1579_.30.0324c25: 於現法後法中。識等乃至受。於生老死位。
T1579_.30.0324c26: 所攝諸支。問若説無明以不如理作意爲
T1579_.30.0324c27: 因。何因縁故。於縁起教中。不先説耶。答彼
T1579_.30.0324c28: 唯是不斷因故。非雜染因故。所以者何。非
T1579_.30.0324c29: 不愚者起此作意。依雜染因説縁起教。無
T1579_.30.0325a01: 明自性是染汚。不如理作意自性。非染汚。
T1579_.30.0325a02: 故彼不能染汚無明。然由無明力所染汚。
T1579_.30.0325a03: 又生雜染業煩惱力之所熏發業之初因。謂
T1579_.30.0325a04: 初縁起。是故不説不如理作意。問何故不
T1579_.30.0325a05: 説自體。爲自體縁耶。答由彼自體若不
T1579_.30.0325a06: 得餘縁。於自體雜染不能増長。亦不損
T1579_.30.0325a07: 減。是故不説。問何因縁故。福行不動行。由
T1579_.30.0325a08: 正簡擇功力而起。仍説用無明爲縁耶。答
T1579_.30.0325a09: 由不了達世俗苦因爲縁。起非福行。由
T1579_.30.0325a10: 不了達勝義苦因爲縁。生福及不動行。是
T1579_.30.0325a11: 故亦説彼以無明爲縁。問如經中説諸業
T1579_.30.0325a12: 以貪瞋癡爲縁。何故此中唯説癡爲縁耶。
T1579_.30.0325a13: 答此中通説福非福不動業縁。貪瞋癡縁唯
T1579_.30.0325a14: 生非福業故。問身業語業。思所發起。是則
T1579_.30.0325a15: 行亦縁行。何故但説無明縁行。答依發起
T1579_.30.0325a16: 一切行縁而説故。及依生善染汚思縁而
T1579_.30.0325a17: 説故。問識亦以名色爲縁。何故此中但説
T1579_.30.0325a18: 行爲縁耶。答行爲識雜染縁。能引能生後
T1579_.30.0325a19: 有果故。非如名色但爲所依所縁生起縁
T1579_.30.0325a20: 故。問名色亦由大種所造。及由觸生。何故
T1579_.30.0325a21: 但説識爲縁耶。答識能爲彼新生因故。彼
T1579_.30.0325a22: 既生已。或正生時。大種及觸。唯能與彼爲
T1579_.30.0325a23: 建立因
T1579_.30.0325a24: 問如經中説。六界爲縁得入母胎。何故此
T1579_.30.0325a25: 中唯説識界。答若有識界。決定於母胎中。
T1579_.30.0325a26: 精血大種。腹穴無闕故。又識界勝故。又依
T1579_.30.0325a27: 一切生一切有生時而説故。問六處亦以飮
T1579_.30.0325a28: 食爲縁。何故此中但説名色爲縁耶。答此
T1579_.30.0325a29: 中説名色是彼生因故。彼既生已。亦以飮
T1579_.30.0325b01: 食爲任持因。問觸以三和爲縁。何故此
T1579_.30.0325b02: 中但説六處爲縁。答若有六處。定有餘二
T1579_.30.0325b03: 無闕故。又六處勝故。由六處攝二種故。問
T1579_.30.0325b04: 若自所逼迫。若他所逼迫。若時候變異。若
T1579_.30.0325b05: 先業所引。皆得生受。何故此中但顯觸爲
T1579_.30.0325b06: 彼縁。答觸是彼近因故。由觸所引故。餘縁
T1579_.30.0325b07: 所生受。亦從觸生故。必不離觸。是故偏説。
T1579_.30.0325b08: 問經中亦説無明爲縁生愛。順愛境界。亦
T1579_.30.0325b09: 得爲縁。何故此中但説受爲縁耶。答以受
T1579_.30.0325b10: 力故。於相似境。或求和合。或求乖離。由
T1579_.30.0325b11: 愚癡力。但於諸受起盡等相。不如實知。由
T1579_.30.0325b12: 此不能制御其心。問由隨眠未斷。順彼
T1579_.30.0325b13: 諸法。取皆得生。何故此中但説愛爲取縁。
T1579_.30.0325b14: 答由希望生故。於追求時。能發隨眠。及能
T1579_.30.0325b15: 引彼隨順法故。問前已説無明爲縁發起
T1579_.30.0325b16: 業有。何故今者説取縁有。答由取力故。即
T1579_.30.0325b17: 令彼業於彼彼生處能引識名色等果。問
T1579_.30.0325b18: 生亦以精血等爲縁。何故此中唯説有縁
T1579_.30.0325b19: 生耶。答由有有故。定有餘縁無闕。又有
T1579_.30.0325b20: 勝故。唯説彼爲縁。問亦由遠行。不避不平
T1579_.30.0325b21: 等。他所逼迫爲縁。老死可得。何故此中但
T1579_.30.0325b22: 説生縁老死耶。答雖由彼諸縁。必以生
T1579_.30.0325b23: 爲根本故。縱闕彼縁。但生爲縁。定有老
T1579_.30.0325b24: 死故
T1579_.30.0325b25: 問此十二支幾是煩惱道。幾是業道。幾是苦
T1579_.30.0325b26: 道。答三是煩惱道。二是業道。餘是苦道。問幾
T1579_.30.0325b27: 唯是因。幾唯是果。幾通因果。答初一唯因。
T1579_.30.0325b28: 後一唯果。餘通因果。又即於此問。更作餘
T1579_.30.0325b29: 答。三唯是因。二唯是果。當知所餘亦因亦
T1579_.30.0325c01: 果。問幾是獨相。幾是雜相。答三是獨相。行等
T1579_.30.0325c02: 是雜相。問何故行有是雜相。答由一種説
T1579_.30.0325c03: 故。謂能引愛非愛果故。及能生趣差別故。
T1579_.30.0325c04: 問何故識與名色六處一分有雜相。答由
T1579_.30.0325c05: 三種説故。謂依雜染時故。依潤時故。依
T1579_.30.0325c06: 轉時故。問何故識乃至受與老死有雜相。
T1579_.30.0325c07: 答由二種説故。謂別顯苦相故。及顯引生
T1579_.30.0325c08: 差別故。復次於縁起中。云何數往義。謂生
T1579_.30.0325c09: 已不住義。云何和合義。謂諸縁聚集義。云何
T1579_.30.0325c10: 起義。謂諸縁和合之所引攝新新生義。云何
T1579_.30.0325c11: 縁起。云何縁生。謂諸行生起法性是名縁
T1579_.30.0325c12: 起。即彼生已説名縁生。問幾支苦諦攝及現
T1579_.30.0325c13: 法爲苦。答二。謂生及老死。問幾支苦諦攝。
T1579_.30.0325c14: 當來爲苦。答識乃至受種子性。問幾支集諦
T1579_.30.0325c15: 攝。答所餘支。問無明與行爲作倶有縁。爲
T1579_.30.0325c16: 作無間滅縁。爲作久遠滅縁。答當知具作
T1579_.30.0325c17: 三縁。謂由無知。於隨順諸行法中。爲倶有
T1579_.30.0325c18: 覆障縁。爲彼彼事。發起諸行。又由惡見放
T1579_.30.0325c19: 逸倶行無知。爲無間滅生起縁。發起諸行。
T1579_.30.0325c20: 又由無知。爲久遠滅引發縁故。建立順彼
T1579_.30.0325c21: 當生相續。問云何應知諸行望識爲三種
T1579_.30.0325c22: 縁。答由能熏發彼種子故。爲倶有縁。次後
T1579_.30.0325c23: 由彼勢力轉故。爲無間滅生起縁。由彼當
T1579_.30.0325c24: 來果得生故。爲久遠滅引發縁。如行望識。
T1579_.30.0325c25: 如是識望名色。名色望六處。六處望觸。觸
T1579_.30.0325c26: 望受亦爾
T1579_.30.0325c27: 問云何應知受望愛爲三種縁。答當知由
T1579_.30.0325c28: 彼起樂著故。爲倶有縁。從此無間由彼勢
T1579_.30.0325c29: 力。起追求等作用轉故。爲無間滅生起縁。
T1579_.30.0326a01: 建立當來。難可解脱彼相續故。爲久遠滅
T1579_.30.0326a02: 引發縁。問云何愛望取爲三種縁。答由欲
T1579_.30.0326a03: 貪倶行。於隨順取法中欲樂安立故。爲倶
T1579_.30.0326a04: 有縁。由無間滅勢力轉故。爲生起縁。建立
T1579_.30.0326a05: 當來。難可解脱彼相續故。爲久遠滅引發
T1579_.30.0326a06: 縁。問云何取望有爲三種縁。答由與彼倶
T1579_.30.0326a07: 令業能招諸趣果故。爲倶有縁。又由彼
T1579_.30.0326a08: 力。於此生處能引識等故。爲無間滅生起
T1579_.30.0326a09: 縁。又能引發彼界功能故。爲久遠滅引發
T1579_.30.0326a10: 縁。問云何有望生爲三種縁。答熏發彼種
T1579_.30.0326a11: 子故。爲倶有縁。由彼勢力無間隨轉故。爲
T1579_.30.0326a12: 生起縁。雖久遠滅。而果轉故。爲引發縁。如
T1579_.30.0326a13: 有望生。當知生望老死。爲縁亦爾。復次建
T1579_.30.0326a14: 立有支有二種。一就勝分建立。謂取所攝
T1579_.30.0326a15: 受業。如前已説。二全分建立。謂業及識。乃
T1579_.30.0326a16: 至受所有種子。取所攝受。建立爲有應知。
T1579_.30.0326a17: 問是諸有支。唯有次第與行爲縁。乃至老
T1579_.30.0326a18: 死更有餘業用耶。答即此業用及於各別
T1579_.30.0326a19: 所行境中。如其所應。所有業用當知。是名
T1579_.30.0326a20: 第二業用
T1579_.30.0326a21: 問無明唯與行爲縁。亦與餘支爲縁耶。答
T1579_.30.0326a22: 無明乃至亦與老死爲縁。前言唯與行爲
T1579_.30.0326a23: 縁者。但説近縁義。如是所餘盡應當知。復
T1579_.30.0326a24: 次後支非前支縁。何以故。如爲斷後支故。
T1579_.30.0326a25: 勤作功用斷於前支。由前斷故後亦隨斷。
T1579_.30.0326a26: 非爲斷前故勤作功用斷於後支。是故當
T1579_.30.0326a27: 知。唯此爲彼縁。問云何説言此有故彼有。
T1579_.30.0326a28: 答由未斷縁。餘得生義故。問云何此生故彼
T1579_.30.0326a29: 生。答由無常縁。餘得生義故。問何故説言
T1579_.30.0326b01: 有生故有老死。要由生縁而有老死。如是
T1579_.30.0326b02: 乃至無明望行。答由此言教道理。顯從無
T1579_.30.0326b03: 實作用縁餘得生義故。問何故説言有生
T1579_.30.0326b04: 故有老死。非離生縁而有老死。如是乃至
T1579_.30.0326b05: 無明望行。答由此言教道理。顯從自相續
T1579_.30.0326b06: 縁。即自相續餘得生義故。問若法無明爲
T1579_.30.0326b07: 縁。彼法是行耶。設是行者。彼無明爲縁耶。
T1579_.30.0326b08: 答應作四句。或有行非無明爲縁。謂無漏
T1579_.30.0326b09: 及無覆無記身語意行。或無明爲縁而非是
T1579_.30.0326b10: 行。謂除行所攝有支。所餘有支。或有亦無
T1579_.30.0326b11: 明爲縁亦是行。謂福非福不動身語意行。除
T1579_.30.0326b12: 如是相是第四句。問若行爲縁彼亦識耶。
T1579_.30.0326b13: 設是識者行爲縁耶。答應作四句。或行爲
T1579_.30.0326b14: 縁非識。謂除識所餘有支。或識非行爲縁。
T1579_.30.0326b15: 謂無漏識及無覆無記識。除異熟生。或亦識
T1579_.30.0326b16: 亦行爲縁。謂後有種子識及果識。除如是
T1579_.30.0326b17: 相。是第四句。由此道理。乃至觸縁受。隨其
T1579_.30.0326b18: 所應。四句應知。問若受爲縁皆是愛耶。設
T1579_.30.0326b19: 是愛者皆受爲縁耶。答應作四句。或有是
T1579_.30.0326b20: 愛非受爲縁。謂希求勝解脱。及依善愛而
T1579_.30.0326b21: 捨餘愛。或受爲縁而非是愛。謂除無明觸
T1579_.30.0326b22: 所生受爲縁。所餘有支法生。或有受爲縁
T1579_.30.0326b23: 亦是愛。謂無明觸所生受爲縁。染汚愛生。
T1579_.30.0326b24: 除如是相是第四句。問若愛爲縁皆是取
T1579_.30.0326b25: 耶。設是取者皆愛爲縁耶。答當知此中是
T1579_.30.0326b26: 順後句。謂所有取皆愛爲縁。或愛爲縁而
T1579_.30.0326b27: 非是取。謂除取所餘有支。及縁善愛勤精
T1579_.30.0326b28: 進等諸善法生。問若取爲縁皆是有耶。設是
T1579_.30.0326b29: 有者皆取爲縁耶。答亦應作順後句。謂所
T1579_.30.0326c01: 有有皆取爲縁。或取爲縁而非是有。謂除
T1579_.30.0326c02: 有所餘有支。問若有爲縁皆是生耶。設是生
T1579_.30.0326c03: 者皆有爲縁耶。答諸所有生皆有爲縁。或
T1579_.30.0326c04: 有爲縁而非是生。謂除生所餘老死最後
T1579_.30.0326c05: 有支。問若生爲縁皆老死耶。設是老死皆生
T1579_.30.0326c06: 爲縁耶。答所有老死皆生爲縁。或生爲縁
T1579_.30.0326c07: 而非老死。所謂疾病。怨憎合會。親愛別離。
T1579_.30.0326c08: 所求不遂。及彼所起愁歎憂苦。種種熱惱。
T1579_.30.0326c09: 問是諸有支幾與道支所攝正見爲勝障礙。
T1579_.30.0326c10: 答無明及彼所起意行。若有一分能爲勝障。
T1579_.30.0326c11: 如於正見。如是於正思惟。及正精進亦爾。
T1579_.30.0326c12: 若正語正業正命。以身行語行。及有一分。
T1579_.30.0326c13: 爲勝障礙。若正命正定。以餘有支。爲勝障
T1579_.30.0326c14: 礙應知。問是諸有支幾唯雜染品。幾通雜
T1579_.30.0326c15: 染清淨品。答四唯雜染品。餘通雜染清淨品。
T1579_.30.0326c16: 問云何生支通二品耶。答若生惡趣及有難
T1579_.30.0326c17: 處。唯是雜染品。若生人天諸無難處。此通
T1579_.30.0326c18: 染淨品。當知餘支。隨其所應。皆通二品。問
T1579_.30.0326c19: 何等無明不有故行不有。何等無明滅故行
T1579_.30.0326c20: 滅耶。答有三種發起纒。隨眠。無明。由此無
T1579_.30.0326c21: 明滅故。彼無明滅。由彼滅故。行亦隨滅
T1579_.30.0326c22: 問何等行不有故識不有。何等行滅故識滅
T1579_.30.0326c23: 耶。答諸行於自相續中。已作已滅。及未起
T1579_.30.0326c24: 對治。又由意行有故。起身語行。由此有
T1579_.30.0326c25: 故。彼有。彼無故彼縁識亦無。此若全滅。當
T1579_.30.0326c26: 知識亦隨滅。問何等識不有故名色不有。
T1579_.30.0326c27: 何等識滅故名色滅耶。答種子識不有故。果
T1579_.30.0326c28: 識不有。此倶滅故。倶名色滅。如識望名色
T1579_.30.0326c29: 道理。如是餘支乃至受。隨其所應。當知亦
T1579_.30.0327a01: 爾。如無明縁行道理如是愛縁取。取縁有
T1579_.30.0327a02: 道理。當知亦爾。如行縁識道理。如是有縁
T1579_.30.0327a03: 生。當知亦爾。如識縁名色道理。生縁老
T1579_.30.0327a04: 死。當知亦爾。問何等受不有故愛不有。何
T1579_.30.0327a05: 等受滅故愛滅耶。答如行縁識道理。當知
T1579_.30.0327a06: 亦爾。問如前所説八縁起門。幾門是十二支
T1579_.30.0327a07: 縁起所顯。幾門非耶。答三門是彼所顯。謂二
T1579_.30.0327a08: 一分所顯。一全分所顯。餘門非。何等爲二一
T1579_.30.0327a09: 分所顯。謂内識生門。自業所作門。何等爲一
T1579_.30.0327a10: 全分所顯。謂有情世間轉門。問不如實知
T1579_.30.0327a11: 縁起道理者。有幾種過患耶。答有五。謂起
T1579_.30.0327a12: 我見。及能發起前際倶行見。如前際倶行
T1579_.30.0327a13: 見。如是後際倶行見。前後際倶行見亦爾。又
T1579_.30.0327a14: 於彼見猛利堅執。有取有怖。於現法中。
T1579_.30.0327a15: 不般涅槃。是名第五過患。問如實知者有
T1579_.30.0327a16: 幾種勝利耶。答翻前五過應知勝利亦有
T1579_.30.0327a17: 五種。復次是十二支縁起。幾支是實有。謂九。
T1579_.30.0327a18: 幾支非實有。謂餘。幾一事爲自性。謂五。幾
T1579_.30.0327a19: 非一事爲自性。謂餘。幾是所知障因。謂一。
T1579_.30.0327a20: 幾能生苦。謂五。幾苦胎藏。謂五。幾唯是苦。謂
T1579_.30.0327a21: 二。幾説爲因分。謂前六。無明乃至觸。及愛
T1579_.30.0327a22: 取有三説爲因分。幾説爲果分。謂後二説
T1579_.30.0327a23: 爲果分。幾説爲雜因果分。謂所餘支説爲
T1579_.30.0327a24: 雜分。所以者何。有二種受。名爲雜分。一謂
T1579_.30.0327a25: 後法以觸爲縁因受。二謂現法與愛爲縁
T1579_.30.0327a26: 果受。此二雜説爲觸縁受。復次幾支能生
T1579_.30.0327a27: 愛非愛境界果。幾支能生自體果。謂前六支
T1579_.30.0327a28: 能生前果。後三支能生後果。一支倶生二
T1579_.30.0327a29: 果。復次幾支樂受倶行。謂除二所餘支。幾支
T1579_.30.0327b01: 苦受倶行。謂即彼及所除中一。幾支不苦不
T1579_.30.0327b02: 樂受倶行。謂如樂受道理應知。幾支不與
T1579_.30.0327b03: 受倶行。謂所除中一。復次幾支壞苦攝。謂樂
T1579_.30.0327b04: 受倶行支。及非受倶行支一分。幾支苦苦攝。
T1579_.30.0327b05: 謂苦受倶行支。及非受倶行支一分。幾支行
T1579_.30.0327b06: 苦攝。謂所有壞苦。苦苦支。亦是行苦支。或
T1579_.30.0327b07: 有行苦所攝。非餘二苦。謂不苦不樂受倶行
T1579_.30.0327b08: 支。及非受倶行支一分。問於一切生處及三
T1579_.30.0327b09: 摩鉢底中。皆有一切支現行可得耶。答不
T1579_.30.0327b10: 可得。謂無想天中。及滅盡定。無想定中。有
T1579_.30.0327b11: 色支可得。非無色支。若生無色界。無色支
T1579_.30.0327b12: 可得。非有色支。問頗有依支得離支耶。
T1579_.30.0327b13: 答有。謂依上地支。離下地支。此但一分非
T1579_.30.0327b14: 全。唯暫時非究竟。問幾支染汚。幾支不染
T1579_.30.0327b15: 汚。答三染。餘通二種。若不染汚。善及無覆
T1579_.30.0327b16: 無記別故。分爲二種應知。問幾支欲界繋。
T1579_.30.0327b17: 答一切支。和合等起故。問幾支色界繋。答一
T1579_.30.0327b18: 切一分。問云何應知。彼有老耶。答彼諸行
T1579_.30.0327b19: 有朽壞腐敗性故。如色界繋。當知無色界
T1579_.30.0327b20: 繋亦爾。問幾支是學。答無。問幾支是無學。答
T1579_.30.0327b21: 亦無。問幾支是非學非無學。答一切。問所
T1579_.30.0327b22: 有善有漏支。彼何故非學耶。答墮流轉故。
T1579_.30.0327b23: 若學所有善有漏法。彼與流轉相違故。及
T1579_.30.0327b24: 用明爲縁故非支。問預流果當言幾支已
T1579_.30.0327b25: 斷耶。答一切一分無全斷者。如預流果。如
T1579_.30.0327b26: 是一來果亦爾。問不還果當言幾支已斷
T1579_.30.0327b27: 耶。答欲界一切。色無色界不定。問阿羅漢當
T1579_.30.0327b28: 言幾支已斷耶。答三界一切。復次於彼彼
T1579_.30.0327b29: 經中。由幾種言説道理説縁起耶。謂略説
T1579_.30.0327c01: 由六種言説道理。一由順次第説。二由逆
T1579_.30.0327c02: 次第説。三由一分支説。四由具分支説。五
T1579_.30.0327c03: 由黒品説。六由白品説。問如世尊説縁起
T1579_.30.0327c04: 甚深。此甚深義。云何應知。答由十種相。應
T1579_.30.0327c05: 知縁起甚深義。謂依無常義。苦義。空義。無
T1579_.30.0327c06: 我義説。依無常義者。謂從自種子生。亦
T1579_.30.0327c07: 待他縁。又從他縁生。亦待自種子。又從自
T1579_.30.0327c08: 種子又從他縁生。而種及縁於此生事。無
T1579_.30.0327c09: 作無用。亦無運轉。又復此二因性功能。非
T1579_.30.0327c10: 不是有。又諸有支。雖無始來其相成就。然
T1579_.30.0327c11: 刹那刹那新新相轉。又縁起支雖刹那速滅。
T1579_.30.0327c12: 然似停住運動相現。依苦義者。謂縁起支。
T1579_.30.0327c13: 一味苦相而似三種相現。依空義者。謂縁
T1579_.30.0327c14: 起支。雖離有情作者受者。然似不離。顯
T1579_.30.0327c15: 現而説。依無我義者。謂縁起支。雖不自在
T1579_.30.0327c16: 實無有我相。然似我相顯現。依勝義諦。諸
T1579_.30.0327c17: 法自性雖不可説。而言諸法自性可説。問
T1579_.30.0327c18: 應以幾智知縁起耶。答二。謂以法住智。
T1579_.30.0327c19: 及眞實智。云何以法住智。謂如佛施設開
T1579_.30.0327c20: 示。無倒而知。云何以眞實智。謂如學見跡
T1579_.30.0327c21: 觀甚深義。問如世尊言。是諸縁起。非我所
T1579_.30.0327c22: 作亦非餘作。所以者何。若佛出世。若不出
T1579_.30.0327c23: 世。安住法性法住法界。云何法性。云何法
T1579_.30.0327c24: 住。云何法界。答是諸縁起。無始時來。理成就
T1579_.30.0327c25: 性是名法性。如成就性。以無顛倒文句安
T1579_.30.0327c26: 立。是名法住。由此法住以彼法性爲因。是
T1579_.30.0327c27: 故説彼名爲法界。問如經言。生若無者。無
T1579_.30.0327c28: 處無位。生可是有。若一切種生非有者。生
T1579_.30.0327c29: 縁老死。應不可得。何故此中説彼自性縁
T1579_.30.0328a01: 自性耶。答依自種子果生説故。謂識乃至
T1579_.30.0328a02: 受支。是生種子故。義説爲生。由此有故。後
T1579_.30.0328a03: 時即此果支。名有縁生。如是餘支。如經所
T1579_.30.0328a04: 説。隨其所應。盡當知
T1579_.30.0328a05: 問已説一切支非更互爲縁。何故建立名
T1579_.30.0328a06: 色與識互爲縁耶。答識於現法中。用名色
T1579_.30.0328a07: 爲縁故。名色復於後法中。用識爲縁故。所
T1579_.30.0328a08: 以者何。以於母腹中。有相續時。説互爲縁
T1579_.30.0328a09: 故。由識爲縁。於母腹中。諸精血色。名所攝
T1579_.30.0328a10: 受。和合共成羯羅藍性。即此名色爲縁。復
T1579_.30.0328a11: 令彼識於此得住。問何故菩薩觀黒品時。
T1579_.30.0328a12: 唯至識支。其意轉還。非至餘支耶。答由此
T1579_.30.0328a13: 二支更互爲縁故。如識縁名色。如是名色
T1579_.30.0328a14: 亦縁識。是故觀心至識轉還。於餘支中。無
T1579_.30.0328a15: 有如是轉還道理。於此一處。顯示更互爲
T1579_.30.0328a16: 縁道理。故名轉還。於還滅品中。名色非是
T1579_.30.0328a17: 後有識還滅因。由此因縁復過觀察。問何
T1579_.30.0328a18: 因縁故説縁起支非自作。非他作。非倶作。
T1579_.30.0328a19: 亦非無因生耶。答生者非有故。縁無作用
T1579_.30.0328a20: 故。縁力所生故。問於縁起中。何等是苦芽。
T1579_.30.0328a21: 誰守養苦芽。何等爲苦樹。答無明行縁所
T1579_.30.0328a22: 引識乃至受是苦*芽。受縁所引愛。乃至有是
T1579_.30.0328a23: 守養苦*芽。生與老死。當知是苦樹。問幾縁
T1579_.30.0328a24: 起支當知如炷。答識乃至受。問幾支如膏。
T1579_.30.0328a25: 元明行。愛取有。問幾支如焔。答生老死
T1579_.30.0328a26: 應知。問何因縁故。於縁起黒品教中。説名
T1579_.30.0328a27: 増益。答一切有支純大苦聚爲後果故。又諸
T1579_.30.0328a28: 有支前前爲縁。後後所隨故。問何因縁故。
T1579_.30.0328a29: 於白品教中。説名損減。答由一切支前前
T1579_.30.0328b01: 永斷後後減故。又是純大苦聚損減因故。
T1579_.30.0328b02: 問幾縁起支名有因法。答謂前七。問幾縁起
T1579_.30.0328b03: 支名有因苦。答餘五。問幾支滅是漏盡所顯。
T1579_.30.0328b04: 答三。問幾支滅是縁盡所顯。答即此三是餘
T1579_.30.0328b05: 支縁故。問幾支滅是受盡所顯。答一。謂由煩
T1579_.30.0328b06: 惱已斷故。所依滅時。此一切受。皆永息滅
T1579_.30.0328b07: 故。問何因縁故。依止縁起。建立七十七智
T1579_.30.0328b08: 耶。答爲顯有因雜染智故。又復爲顯於自
T1579_.30.0328b09: 相續自已所作雜染智故。又復爲顯前際
T1579_.30.0328b10: 諸支無始時故。又復爲顯後際諸支容有
T1579_.30.0328b11: 雜染還滅義故。又復爲顯支所不攝諸有
T1579_.30.0328b12: 漏慧遍知義故。於一一支。皆作七智。當知
T1579_.30.0328b13: 總有七十七智。問何因縁故。於縁起中。建
T1579_.30.0328b14: 立四十四智耶。答爲顯於一一支依四聖
T1579_.30.0328b15: 諦觀察道理。是故總有四十四智。復次若
T1579_.30.0328b16: 生欲界。依欲界身。引發上地若眼若耳。由
T1579_.30.0328b17: 此見聞下地自地所有色聲。又依此身。起
T1579_.30.0328b18: 三界意及不繋意。而現在前。若生色無色界。
T1579_.30.0328b19: 除其下地。一切現前。如在欲界
T1579_.30.0328b20: 復次此三種雜染。謂煩惱雜染。業雜染。生雜
T1579_.30.0328b21: 染。爲欲斷故。修六種現觀。應知何等爲
T1579_.30.0328b22: 六。謂思現觀。信現觀。戒現觀。現觀智諦現
T1579_.30.0328b23: 觀。現觀邊智諦現觀。究竟現觀
T1579_.30.0328b24: 瑜伽師地論卷第十
T1579_.30.0328b25:
T1579_.30.0328b26:
T1579_.30.0328b27:
T1579_.30.0328b28:
T1579_.30.0328b29:
T1579_.30.0328c01:
T1579_.30.0328c02:
T1579_.30.0328c03: 瑜伽師地論卷第十一
T1579_.30.0328c04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0328c05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0328c06:   本地分中三摩呬多地第六之一
T1579_.30.0328c07: 已説有尋有伺等三。云何三摩呬多地。嗢拕
T1579_.30.0328c08: 南曰
T1579_.30.0328c09:     總標與安立 作意相差別
T1579_.30.0328c10:     攝諸經宗要 最後衆雜義
T1579_.30.0328c11: 若略説三摩呬多地。當知由總標故。安立
T1579_.30.0328c12: 故。作意差別故。相差別故。略攝諸經宗要
T1579_.30.0328c13: 等故。云何總標。謂此地中略有四種。一者
T1579_.30.0328c14: 靜慮。二者解脱。三者等持。四者等至。靜慮
T1579_.30.0328c15: 者。謂四靜慮。一從離生有尋有伺靜慮。二從
T1579_.30.0328c16: 定生無尋無伺靜慮。三離喜靜慮。四捨念清
T1579_.30.0328c17: 淨靜慮。解脱者。謂八解脱。一有色觀諸色解
T1579_.30.0328c18: 脱。二内無色想觀外諸色解脱。三淨解脱身
T1579_.30.0328c19: 作證具足住解脱。四空無邊處解脱。五識無
T1579_.30.0328c20: 邊處解脱。六無所有處解脱。七非想非非想
T1579_.30.0328c21: 處解脱。八想受滅身作證具足住解脱。等
T1579_.30.0328c22: 持者。謂三三摩地。一空。二無願。三無相。復
T1579_.30.0328c23: 有三種。謂有尋有伺。無尋唯伺。無尋無伺。
T1579_.30.0328c24: 復有三種。謂小大無量。復有二種。謂一分
T1579_.30.0328c25: 修。具分修。復有三種。謂喜倶行。樂倶行。捨
T1579_.30.0328c26: 倶行。復有四種。謂四修定。復有五種。謂五
T1579_.30.0328c27: 聖智三摩地。復有五種。謂聖五支三摩地。復
T1579_.30.0328c28: 有有因有具聖正三摩地。復有金剛喩三摩
T1579_.30.0328c29: 地。復有有學無學。非學非無學等三摩地。
T1579_.30.0329a01: 等至者。謂五現見三摩鉢底。八勝處三摩鉢
T1579_.30.0329a02: 底。十遍處三摩鉢底。四無色三摩鉢底。無想
T1579_.30.0329a03: 三摩鉢底。滅盡定等三摩鉢底
T1579_.30.0329a04: 云何安立。謂唯此等名等引地。非於欲界
T1579_.30.0329a05: 心一境性。由此定等。無悔歡喜安樂所引。欲
T1579_.30.0329a06: 界不爾。非欲界中於法全無審正觀察
T1579_.30.0329a07: 復次初靜慮中。説離生喜。由證住此斷除
T1579_.30.0329a08: 五法。謂欲所引喜。欲所引憂。不善所引喜。不
T1579_.30.0329a09: 善所引憂。不善所引捨。又於五法修習圓
T1579_.30.0329a10: 滿。謂歡喜安樂。及三摩地。欲所引喜者。於
T1579_.30.0329a11: 妙五欲。若初得時。若已證得。正受用時。或見
T1579_.30.0329a12: 或聞。或曾領受。由此諸縁。憶念歡喜。欲所
T1579_.30.0329a13: 引憂者。於妙五欲。若求不遂。若已受用更
T1579_.30.0329a14: 不復得。或得已便失。由此諸縁多生憂惱。
T1579_.30.0329a15: 不善所引喜者。謂如有一與喜樂倶而行
T1579_.30.0329a16: 殺業乃至邪見。不善所引憂者。謂如有一
T1579_.30.0329a17: 與憂苦倶而行殺業乃至邪見。不善所引
T1579_.30.0329a18: 捨者。謂如有一或王王等或餘宰官或尊尊
T1579_.30.0329a19: 等自不樂爲殺等惡業。然其僕使作惡業
T1579_.30.0329a20: 時。忍而不制。亦不安處毘奈耶中。由縱捨
T1579_.30.0329a21: 故。遂造惡業。彼於此業。現前領解非不現
T1579_.30.0329a22: 前。又住於捨。尋求伺察。爲惡方便。又於諸
T1579_.30.0329a23: 惡。耽著不斷。引發於捨。又於不善現前轉
T1579_.30.0329a24: 時。發起中庸非苦樂受。歡者。謂從本來清
T1579_.30.0329a25: 淨行者觀資糧地所修淨行無悔爲先。慰意
T1579_.30.0329a26: 適悦心欣踊性。喜者。謂正修習方便爲先。
T1579_.30.0329a27: 深慶適悦心欣踊性。安者。謂離麁重身心調
T1579_.30.0329a28: 適性。樂者。謂由如是心調適故。便得身心
T1579_.30.0329a29: 無損害樂及解脱樂。以離彼品麁重性故。
T1579_.30.0329b01: 於諸煩惱而得解脱。三摩地者。謂於所縁。
T1579_.30.0329b02: 審正觀察。心一境性。世尊於無漏方便中。先
T1579_.30.0329b03: 説三摩地。後説解脱。由三摩地善成滿力。
T1579_.30.0329b04: 於諸煩惱。心永解脱故。於有漏方便中。先
T1579_.30.0329b05: 説解脱。後説三摩地。由證方便究竟作意
T1579_.30.0329b06: 果煩惱斷已方得根本三摩地故。或有倶
T1579_.30.0329b07: 時説三摩地及與解脱。謂即於此方便究竟
T1579_.30.0329b08: 作意。及餘無間道三摩地中。由三摩地與彼
T1579_.30.0329b09: 解脱倶時有故。復次於諸靜慮等至障中。
T1579_.30.0329b10: 略有五蓋。將證彼時能爲障礙。何等爲五。
T1579_.30.0329b11: 一貪欲蓋。二瞋恚蓋三惛沈睡眠蓋。四掉擧
T1579_.30.0329b12: 惡作蓋。五疑蓋。貪欲者。謂於妙五欲。隨逐
T1579_.30.0329b13: 淨相。欲見。欲聞乃至欲觸。或隨憶念。先
T1579_.30.0329b14: 所領受。尋伺追戀。瞋恚者。謂或因同梵行
T1579_.30.0329b15: 等擧其所犯。或因憶念昔所曾經不饒益
T1579_.30.0329b16: 事瞋恚之相。心生恚怒。或欲當作不饒益
T1579_.30.0329b17: 事。於當所爲瞋恚之相。多隨尋伺。心生恚
T1579_.30.0329b18: 怒。惛沈者。謂或因毀壞淨尸羅等隨一善行。
T1579_.30.0329b19: 不守根門。食不知量不勤精進減省睡眠。
T1579_.30.0329b20: 不正知住。而有所作。於所修斷不勤加行
T1579_.30.0329b21: 隨順。生起一切煩惱。身心惛昧。無堪任性。
T1579_.30.0329b22: 睡眠者。謂心極昧略。又順生煩惱壞斷加
T1579_.30.0329b23: 行。是惛沈性。心極昧略。是睡眠性。是故此二
T1579_.30.0329b24: 合説一蓋。又惛昧無堪任性。名惛沈。惛昧
T1579_.30.0329b25: 心極略性名睡眠。由此惛沈生諸煩惱隨
T1579_.30.0329b26: 煩惱時。無餘近縁如睡眠者。諸餘煩惱及
T1579_.30.0329b27: 隨煩惱。或應可生。或應不生。若生惛昧。睡
T1579_.30.0329b28: 眠必定皆起。掉擧者。謂因親屬尋思。國土尋
T1579_.30.0329b29: 思。不死尋思。或隨憶念昔所經歷戲笑歡
T1579_.30.0329c01: 娯所行之事。心生諠動騰躍之性。惡作者。謂
T1579_.30.0329c02: 因尋思親屬等故。心生追悔。謂我何縁離
T1579_.30.0329c03: 別親屬。何縁不往如是國土。何縁棄捨如
T1579_.30.0329c04: 是國土來到於此。食如是食。飮如是飮。
T1579_.30.0329c05: 唯得如是衣服臥具。病縁醫藥。資身衆具。
T1579_.30.0329c06: 我本何縁少小出家。何不且待至年衰老。
T1579_.30.0329c07: 或因追念昔所曾經戲笑等事。便生悔恨。
T1579_.30.0329c08: 謂我何縁於應受用戲樂嚴具朋遊等時。
T1579_.30.0329c09: 違背宗親朋友等意。令其悲戀涕涙盈目。
T1579_.30.0329c10: 而強出家。由如是等種種因縁。生憂戀心。
T1579_.30.0329c11: 惡作追悔。由前掉擧與此惡作處所等故。
T1579_.30.0329c12: 合説一蓋。又於應作不應作事。隨其所應。
T1579_.30.0329c13: 或已曾作。或未曾作。心生追悔。云何我昔應
T1579_.30.0329c14: 作不作。非作反作。除先追悔所生惡作。此
T1579_.30.0329c15: 惡作纒猶未能捨。次後復生相續不斷憂
T1579_.30.0329c16: 戀之心。惡作追悔。此又一種惡作差別。次前
T1579_.30.0329c17: 所生非處惡作。及後惡作雖與掉擧處所
T1579_.30.0329c18: 不等。然如彼相騰躍諠動。今此亦是憂*戀
T1579_.30.0329c19: 之相。是故與彼雜説一蓋。疑者。謂於師於
T1579_.30.0329c20: 法於學於誨及於證中。生惑生疑。由心如
T1579_.30.0329c21: 是懷疑惑故。不能趣入勇猛方便正斷寂
T1579_.30.0329c22: 靜。又於去來今及苦等諦。生惑生疑。心懷
T1579_.30.0329c23: 二分。迷之不了。猶豫猜度。問此貪欲蓋以
T1579_.30.0329c24: 何爲食。答有淨妙相。及於彼相。不正思
T1579_.30.0329c25: 惟。多所修習。以之爲食。淨妙相者。謂第一
T1579_.30.0329c26: 勝妙諸欲之相。若能於此遠離染心。於餘
T1579_.30.0329c27: 下劣亦得離染。如制強力餘劣自伏。此復
T1579_.30.0329c28: 云何。謂女人身上八處所攝可愛淨相。由此
T1579_.30.0329c29: 八處。女縛於男。所謂歌舞笑睇。美容進止。
T1579_.30.0330a01: 妙觸就禮。由此因縁。所有貪欲。未生令生。
T1579_.30.0330a02: 生已増長。故名爲食。問此貪欲蓋誰爲非
T1579_.30.0330a03: 食。答有不淨相。及於彼相如理作意。多所
T1579_.30.0330a04: 修習。以爲非食。此復云何。謂青瘀等。若觀
T1579_.30.0330a05: 此身種種不淨雜穢充滿。名觀内身不淨之
T1579_.30.0330a06: 相。復觀於外青瘀等相種種不淨。名觀外
T1579_.30.0330a07: 身不淨之相。由觀此二不淨相故。未生貪
T1579_.30.0330a08: 欲令其不生。生已能斷故。名非食。由於
T1579_.30.0330a09: 彼相如理作意故。遮令不生。多所修習
T1579_.30.0330a10: 故。生已能斷。前黒品中。由於彼相不正思
T1579_.30.0330a11: 惟故。未生令生。多所修習故。倍更増廣。
T1579_.30.0330a12: 問瞋恚蓋以何爲食。答有瞋恚性。有瞋恚
T1579_.30.0330a13: 相。及於彼相。不正思惟。多所修習。以之
T1579_.30.0330a14: 爲食。依於種種不饒益事心生惱害。名瞋
T1579_.30.0330a15: 恚性。不饒益事。名瞋恚相。於九惱事。不正
T1579_.30.0330a16: 作意。名不正思惟。如是等事皆名爲食。問
T1579_.30.0330a17: 此瞋恚蓋誰爲非食。答有仁慈賢善。及於
T1579_.30.0330a18: 彼相。如理作意。多所修習。以爲非食。又此
T1579_.30.0330a19: 慈善恒欲與他安樂爲相。修力所攝。由思
T1579_.30.0330a20: 擇力所攝作意。調伏九惱。以能斷除瞋恚
T1579_.30.0330a21: 蓋故。經中唯説此爲非食。問惛沈睡眠蓋
T1579_.30.0330a22: 以何爲食。答有黒暗相。及於彼相。不正思
T1579_.30.0330a23: 惟。多所修習。以之爲食。問此蓋誰爲非
T1579_.30.0330a24: 食。答有光明相。及於彼相。如理作意。多
T1579_.30.0330a25: 所修習。以爲非食。明有三種。一治暗光
T1579_.30.0330a26: 明。二法光明。三依身光明。治暗光明。復有
T1579_.30.0330a27: 三種。一在夜分。謂星月等。二在晝分。謂日
T1579_.30.0330a28: 光明。三在倶分。謂火珠等。法光明者。謂如
T1579_.30.0330a29: 有一隨其所受所思所觸。觀察諸法。或
T1579_.30.0330b01: 復修習。隨念佛等。依身光明者。謂諸有情自
T1579_.30.0330b02: 然身光。當知初明。治三種暗。一者夜暗。二
T1579_.30.0330b03: 者雲暗。三者障暗。謂窟宅等。法明能治三種
T1579_.30.0330b04: 黒暗。由不如實知諸法故。於去來今多
T1579_.30.0330b05: 生疑惑於佛法等亦復如是。此中無明及
T1579_.30.0330b06: 疑倶名黒暗。又證觀察。能治惛沈睡眠黒
T1579_.30.0330b07: 暗。以能顯了諸法性故。問掉擧惡作蓋以
T1579_.30.0330b08: 何爲食。答於親屬等。所有尋思。於曾所經
T1579_.30.0330b09: 戲笑等念。及於彼相。不正思惟。多所修
T1579_.30.0330b10: 習。以之爲食。親屬尋思者。謂因親屬或盛
T1579_.30.0330b11: 或衰。或離或合。發欣慼行。心生籌慮等。國
T1579_.30.0330b12: 土尋思者。謂因國土盛衰等相。廣如前説。
T1579_.30.0330b13: 不死尋思者。謂因少年及衰老位諸有所作
T1579_.30.0330b14: 或利他事。發欣慼行。心生籌慮等。笑者。謂
T1579_.30.0330b15: 隨有一或因開論。或因合論。現齒而笑歡
T1579_.30.0330b16: 聚唖唖。戲者。謂雙陸摴蒱弄珠等戲。或有
T1579_.30.0330b17: 所餘種類歡樂。謂互相受用受用境界。受
T1579_.30.0330b18: 諸快樂。或由同處。或因戲論。歡娯而住。所
T1579_.30.0330b19: 行事者。謂相執持手臂髮等。或相摩觸。隨
T1579_.30.0330b20: 一身分。或抱或嗚。或相顧眄。或作餘事。問
T1579_.30.0330b21: 此蓋誰爲非食。答有奢摩他。及於彼相。如
T1579_.30.0330b22: 理作意。多所修習。以爲非食。奢摩他者。謂
T1579_.30.0330b23: 九種住心。及奢摩他品所攝諸法。謂於自他
T1579_.30.0330b24: 若衰若盛可厭患法。心生厭離驚恐惡賤。
T1579_.30.0330b25: 安住寂靜。問疑蓋以何爲食。答有去來今。
T1579_.30.0330b26: 及於彼相。不正思惟。多所修習。以之爲
T1579_.30.0330b27: 食。謂我於過去。爲有爲無。廣説如上。不
T1579_.30.0330b28: 正思惟者。謂不可思處所攝思惟。不可思處
T1579_.30.0330b29: 者。謂我思惟。有情思惟。世間思惟。若於自
T1579_.30.0330c01: 處。依世差別。思惟我相。名我思惟。若於他
T1579_.30.0330c02: 處。名有情思惟。若於有情世間。及器世間
T1579_.30.0330c03: 處。名世間思惟。謂世間常。或謂無常。亦常
T1579_.30.0330c04: 亦無常非常非無常等。問此蓋誰爲非食。答
T1579_.30.0330c05: 有縁縁起。及於彼相。如理作意。多所修習。
T1579_.30.0330c06: 以爲非食。由彼觀見。唯有於法及唯法因。
T1579_.30.0330c07: 唯有於苦及唯苦因故。所有一切不正思惟
T1579_.30.0330c08: 爲縁。無明於三世境。未生者不生。已生者
T1579_.30.0330c09: 能斷。若不如理而強作意。其如理者而不。
T1579_.30.0330c10: 作意。總説此二。名不正思惟。若於是中
T1579_.30.0330c11: 應合道理。應知是處名爲如理。謂於闇中
T1579_.30.0330c12: 作光明想。由此方便。如理作意。非不如
T1579_.30.0330c13: 理。於餘處所。亦有所餘如理作意
T1579_.30.0330c14: 復次於初靜慮。具足五支。一尋。二伺。三喜。
T1579_.30.0330c15: 四樂。五心一境性。第二靜慮有四支。一内等
T1579_.30.0330c16: 淨。二喜。三樂。四心一境性。第三靜慮有五
T1579_.30.0330c17: 支。一捨。二念。三正知。四樂。五心一境性。第
T1579_.30.0330c18: 四靜慮有四支。一捨清淨。二念清淨。三不苦
T1579_.30.0330c19: 不樂受。四心一境性。初靜慮中。尋伺爲取所
T1579_.30.0330c20: 縁。三摩地爲彼所依。喜爲受境界。樂爲除
T1579_.30.0330c21: 麁重。第二靜慮中。内等淨爲取所縁。三摩地
T1579_.30.0330c22: 爲彼所依。餘如前説。第三靜慮中。捨念正
T1579_.30.0330c23: 知爲取所縁。三摩地爲彼所依。餘如前説。
T1579_.30.0330c24: 第四靜慮中。捨淨念淨爲取所縁。三摩地爲
T1579_.30.0330c25: 彼所依。餘如前説。諸靜慮中。雖有餘法。然
T1579_.30.0330c26: 此勝故。於修定者爲恩重故。偏立爲支
T1579_.30.0330c27: 問何因縁故。初靜慮中有尋有伺耶。答由
T1579_.30.0330c28: 彼能厭患欲界入初靜慮。初靜慮中。而未
T1579_.30.0330c29: 能觀尋伺過故。第二靜慮。能觀彼過。是故
T1579_.30.0331a01: 説爲尋伺寂靜。如第二靜慮見彼過故名
T1579_.30.0331a02: 尋伺寂靜。如是第三靜慮。見喜過故名喜
T1579_.30.0331a03: 寂靜。第四靜慮見樂過故名樂寂靜。捨念
T1579_.30.0331a04: 清淨差別應知
T1579_.30.0331a05: 復次是諸靜慮名差別者。或名増上心。謂由
T1579_.30.0331a06: 心清淨増上力。正審慮故。或名樂住。謂於
T1579_.30.0331a07: 此中受極樂故。所以者何。依諸靜慮。領受
T1579_.30.0331a08: 喜樂安樂捨樂身心樂故。又得定者。於諸靜
T1579_.30.0331a09: 慮。數數入出。領受現法安樂住故。由此定
T1579_.30.0331a10: 中現前領受現法樂住。從是起已。作如是
T1579_.30.0331a11: 言。我已領受如是樂住。於無色定無如是
T1579_.30.0331a12: 受。是故不説彼爲樂住。然彼起已。應正宣
T1579_.30.0331a13: 説。何以故。若有阿練若苾芻來就彼問。彼
T1579_.30.0331a14: 若不答。便生譏論。此阿練若苾芻。云何名
T1579_.30.0331a15: 爲阿練若者。我今問彼超色無色寂靜解
T1579_.30.0331a16: 脱。而不能記。是故爲説應入彼定非爲
T1579_.30.0331a17: 樂住。或復名爲彼分涅槃。亦得説名差別
T1579_.30.0331a18: 涅槃。由諸煩惱一分斷故。非決定故。名彼
T1579_.30.0331a19: 分涅槃。非究竟涅槃故。名差別涅槃。復次
T1579_.30.0331a20: 此四靜慮。亦得名爲出諸受事。謂初靜慮。
T1579_.30.0331a21: 出離憂根。第二靜慮。出離苦根。第三靜慮。
T1579_.30.0331a22: 出離喜根。第四靜慮出離樂根。於無相中
T1579_.30.0331a23: 出離捨根。如薄伽梵無倒經中説如是言。
T1579_.30.0331a24: 苾芻憂根生已。應當如實了知。生者此於
T1579_.30.0331a25: 何位。謂即於此斷方便位。若爲憂根間心相
T1579_.30.0331a26: 續。爾時應知又應并此因縁及序若相若行
T1579_.30.0331a27: 皆如實知者。云何知因。謂了知此種子相
T1579_.30.0331a28: 續。云何知縁。謂了知此種所不攝所依助
T1579_.30.0331a29: 伴。云何知序。謂知憂根託此事生。即是能
T1579_.30.0331b01: 發憂根之相。及無知種子。云何知相。謂了
T1579_.30.0331b02: 知此是慼行相。云何知行。謂了知此能發之
T1579_.30.0331b03: 行。即不如理作意相應思也。如是知已。於
T1579_.30.0331b04: 出離中。極制持心者。云何制持。謂於染汚
T1579_.30.0331b05: 行。制攝其心。於思惟修。任持堅住。又於
T1579_.30.0331b06: 是中無餘盡滅。乃至究竟者。謂滅隨眠故。
T1579_.30.0331b07: 滅諸纒故。世間靜慮。但能漸捨彼品麁重。
T1579_.30.0331b08: 不拔種子。若異此者。種永拔故。後不應
T1579_.30.0331b09: 生。無漏靜慮。二種倶捨。如是於餘隨應當
T1579_.30.0331b10: 知。問以何等相了知憂根。答或染汚相。或
T1579_.30.0331b11: 出離欲倶行善相。苦根者。或由自等増上力
T1579_.30.0331b12: 故。或由身勞増上力故。或火燒等増上力
T1579_.30.0331b13: 故。或他逼等増上力故。諸離欲者。猶尚生起。
T1579_.30.0331b14: 喜根者。謂第二靜慮中。即第二靜慮地攝。樂
T1579_.30.0331b15: 根者。謂第三靜慮中。即第三靜慮地攝。問何
T1579_.30.0331b16: 故苦根。初靜慮中。説未斷耶。答彼品麁重
T1579_.30.0331b17: 猶未斷故。問何縁生在初靜慮者。苦根未
T1579_.30.0331b18: 斷。而不現行。答由其助伴相對。憂根所攝
T1579_.30.0331b19: 諸苦。彼已斷故。若初靜慮。已斷苦根。是則
T1579_.30.0331b20: 行者入初靜慮及第二時。受所作住差別應
T1579_.30.0331b21: 無。由二倶有喜及樂故。而經中説。由出
T1579_.30.0331b22: 諸受。靜慮差別。又此應無尋伺寂靜。麁重
T1579_.30.0331b23: 斷滅。所作差別。如是餘根彼品麁重漸次斷
T1579_.30.0331b24: 故。上諸靜慮斷有差別。又無相者。經中説
T1579_.30.0331b25: 爲無相心定。於此定中捨根永滅。但害隨
T1579_.30.0331b26: 眠。彼品麁重。無餘斷故。非滅現纒。住無
T1579_.30.0331b27: 相定。必有受故。於此定中。容有三受。謂喜
T1579_.30.0331b28: 樂捨。非彼諸受得有隨眠。煩惱斷。故説以
T1579_.30.0331b29: 爲斷。彼品麁重。説名隨眠。又此捨根乃至
T1579_.30.0331c01: 何處。當知始從第四靜慮。乃至有頂。復次
T1579_.30.0331c02: 此五根出離無相。爲後與彼五種順出離
T1579_.30.0331c03: 界展轉相攝此中由欲恚害出離。即説乃至
T1579_.30.0331c04: 樂根出離。由色出離。即説第四靜慮捨根出
T1579_.30.0331c05: 離。由薩迦耶滅。即説無色界一切捨根出離。
T1579_.30.0331c06: 順出離言。有何等義。由住此者能出離故。
T1579_.30.0331c07: 名順出離。不説由此出離於彼。爲離欲
T1579_.30.0331c08: 者説此界故。問諸欲恚害。定同時斷。何縁
T1579_.30.0331c09: 建立別出離耶。答彼諸出離雖復同時。約
T1579_.30.0331c10: 修對治有差別故。宣説三種出離差別。對
T1579_.30.0331c11: 治差別者。謂不淨慈悲。如其次第。或有唯
T1579_.30.0331c12: 修不淨出離一切。或慈或悲。是故別説三
T1579_.30.0331c13: 種出離。此上唯有一類對治故。後出離無
T1579_.30.0331c14: 有差別。云何猛利見者。等隨念欲。謂由觀
T1579_.30.0331c15: 察作意於勝事作意故。猛利功用作意故。
T1579_.30.0331c16: 云何於諸欲中心不趣入。謂於彼處。不見
T1579_.30.0331c17: 勝功徳故。云何不美。謂於彼處。喜悦不生
T1579_.30.0331c18: 故。云何不住。謂於彼處不樂受用爲欣悦
T1579_.30.0331c19: 故。云何無有勝解。謂於彼處不樂取著。
T1579_.30.0331c20: 不如理相故。云何萎顇。謂雖縱任。而不舒
T1579_.30.0331c21: 泰故。云何壞散。謂取境已尋復棄捨故。云
T1579_.30.0331c22: 何而不舒泰。謂於所縁雖強令住。而不
T1579_.30.0331c23: 愛樂故。云何等住於捨。謂行平等位。於
T1579_.30.0331c24: 平等位中。心遊觀故。何等爲厭。謂由於彼
T1579_.30.0331c25: 深見過患。棄背爲性。此復三種。謂無常故。
T1579_.30.0331c26: 苦故。變壞法故。何等爲惡。謂由於彼初見
T1579_.30.0331c27: 過患。棄背爲性。何等爲違。謂由於彼中
T1579_.30.0331c28: 見過患。棄背爲性。何等爲背。謂由於彼後
T1579_.30.0331c29: 見過患。棄背爲性。與此相違。即於離欲作
T1579_.30.0332a01: 意趣入者謂於是處。見勝功徳故。美者。謂
T1579_.30.0332a02: 於是處生清淨信而證順故。住者。謂於所
T1579_.30.0332a03: 縁不流散故。勝解者。由於是處不染汚
T1579_.30.0332a04: 轉於諸煩惱得離繋故。以於厭等棄背行
T1579_.30.0332a05: 中正流轉時心無罣礙。又復於捨無有功
T1579_.30.0332a06: 用。云何其心善逝。謂住方便究竟作意故。
T1579_.30.0332a07: 云何善修。謂善修習餘作意故。當知此説
T1579_.30.0332a08: 斷位及斷方便道位。解者。謂解脱諸纒故。
T1579_.30.0332a09: 脱者。謂解脱所縁相故。離繋者。謂解脱隨
T1579_.30.0332a10: 眠故。從諸欲縁所生諸漏者。謂除欲貪。
T1579_.30.0332a11: 於欲界中。所餘煩惱。損匱者。謂因此生執
T1579_.30.0332a12: 仗等惡行差別。於此若作若増長故。生
T1579_.30.0332a13: 諸惡趣。燒者。謂由此因欲愛噉食燒身心
T1579_.30.0332a14: 故。惱者。謂由此因。若事變壞便生愁歎憂
T1579_.30.0332a15: 苦惱故。於彼解脱超出離繋者。謂如前次
T1579_.30.0332a16: 第。解脱諸纒所縁隨眠故。云何終不領納
T1579_.30.0332a17: 縁彼諸受。謂依將得正得。隨念諸欲境界。
T1579_.30.0332a18: 染汚諸受。不復現行。其所依身。不爲衆惑
T1579_.30.0332a19: 染汚而住。如紅蓮花水滴不著
T1579_.30.0332a20: 復有六種順出離界。如經廣説。謂我已修
T1579_.30.0332a21: 慈。乃至我已離諸我慢。然我猶爲疑惑毒
T1579_.30.0332a22: 箭。悶亂其心。是故慈等。於恚害等。非正對
T1579_.30.0332a23: 治。當知爲捨如是邪執。建立此界。是中恚
T1579_.30.0332a24: 等離欲對治有差別故。建立前四對治相
T1579_.30.0332a25: 故。觀察聖住得道理故。建立無相觀察
T1579_.30.0332a26: 究竟正道理故。建立第六。慈對治恚。無損
T1579_.30.0332a27: 行轉故。悲對治害。爲除他苦。勝樂行轉故。
T1579_.30.0332a28: 喜治不樂。於他樂事。隨喜行轉故。捨治貪
T1579_.30.0332a29: 恚。倶捨行轉故。無相對治一切衆相。相相違
T1579_.30.0332b01: 故。若離我慢。於自解脱或所證中。定無疑
T1579_.30.0332b02: 惑故。離我慢是彼對治。此諸出離定。能出
T1579_.30.0332b03: 離一切恚等。不善修故。恚等過失容可現
T1579_.30.0332b04: 行。又前五種順出離界。初之四種天住所攝。
T1579_.30.0332b05: 第五一種聖住所攝。今此六種順出離界。前
T1579_.30.0332b06: 之四種梵住所攝。第五第六聖住所攝
T1579_.30.0332b07: 復次能超恚等諸過失故。名爲出離。於出
T1579_.30.0332b08: 離時。正可憑仗故名爲依。世尊説依。略有
T1579_.30.0332b09: 四種。一法是依。非數取趣。二義是依。非文。
T1579_.30.0332b10: 三了義經是依。非不了義經。四智是依。非
T1579_.30.0332b11: 識。此四種依。因何建立。補特伽羅四種別
T1579_.30.0332b12: 故。謂因諂詐補特伽羅差別故。建立初依。
T1579_.30.0332b13: 因順世間補特伽羅差別故。建立第二。因
T1579_.30.0332b14: 住自見取補特伽羅差別故。建立第三。因
T1579_.30.0332b15: 聞爲極補特伽羅差別故。建立第四。因其
T1579_.30.0332b16: 諂詐説法。是依非數取趣。要與彼論。分別
T1579_.30.0332b17: 決擇方證正智。非唯由彼現威儀故。即於
T1579_.30.0332b18: 此中復有差別。謂佛宣説補特伽羅。及與
T1579_.30.0332b19: 諸法。唯法是依。非數取趣。世俗言辭。不應
T1579_.30.0332b20: 執故。法又二種。謂文及義。唯義是依非文。
T1579_.30.0332b21: 何以故。不應但聞即爲究竟。要須於義思
T1579_.30.0332b22: 惟籌量審觀察故。佛所説經。或有了義或不
T1579_.30.0332b23: 了義。觀察義時。了義是依。非不了義。世尊
T1579_.30.0332b24: 或時宣説依趣福不動識。爲往善趣故。或
T1579_.30.0332b25: 時宣説四聖諦智爲向涅槃故。於修法隨
T1579_.30.0332b26: 法行時。唯智是依非識。略於四時。失不失
T1579_.30.0332b27: 故。建立四種補特伽羅。謂得法時。住持時。
T1579_.30.0332b28: 觀察義時。修法隨法行時。依四時故。建立
T1579_.30.0332b29: 四依
T1579_.30.0332c01: 復次已説安立。當知於此靜慮等中。作意
T1579_.30.0332c02: 所縁二種差別。作意差別者。謂七種根本作
T1579_.30.0332c03: 意。及餘四十作意。云何七種作意。謂了相作
T1579_.30.0332c04: 意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。觀察作意。
T1579_.30.0332c05: 加行究竟作意。加行究竟果作意。云何四十
T1579_.30.0332c06: 作意。謂縁法作意。縁義作意。縁身作意。縁受
T1579_.30.0332c07: 作意。縁心作意。縁法作意。勝解作意。眞實作
T1579_.30.0332c08: 意。有學作意。無學作意。非學非無學作意。遍
T1579_.30.0332c09: 知作意。正斷作意。已斷作意。有分別影像所
T1579_.30.0332c10: 縁作意。無分別影像所縁作意。事邊際所縁
T1579_.30.0332c11: 作意。所作成辦所縁作意。勝解思擇作意。寂
T1579_.30.0332c12: 靜作意。一分修作意。具分修作意。無間作意。
T1579_.30.0332c13: 殷重作意。隨順作意。對治作意。順清淨作意。
T1579_.30.0332c14: 順觀察作意。力勵運轉作意。有間運轉作意。
T1579_.30.0332c15: 有功用運轉作意。自然運轉作意。思擇作意。
T1579_.30.0332c16: 内攝作意。淨障作意。依止成辦所行清淨作
T1579_.30.0332c17: 意。他所建立作意。内増上取作意。廣大作意。
T1579_.30.0332c18: 遍行作意
T1579_.30.0332c19: 縁法作意者。謂聞所成慧相應作意。縁義作
T1579_.30.0332c20: 意者。謂思修所成慧相應作意。縁身受心法
T1579_.30.0332c21: 作意者。謂修念住者。如理思惟身等作意。
T1579_.30.0332c22: 勝解作意者。謂修靜慮者。隨其所欲。於
T1579_.30.0332c23: 諸事相増益作意。眞實作意者。謂以自相
T1579_.30.0332c24: 共相。及眞如相。如理思惟諸法作意。有
T1579_.30.0332c25: 學作意。略有二種。一者自性。二在相續。
T1579_.30.0332c26: 自性者。謂有學無漏作意。在相續者謂有
T1579_.30.0332c27: 學一切善作意。如有學作意。當知無學作意
T1579_.30.0332c28: 二種亦爾。非學非無學作意者。謂一切世間
T1579_.30.0332c29: 作意。遍知作意者。謂由此故。遍知所縁而
T1579_.30.0333a01: 不斷惑。正斷作意者。謂由此故。倶作二事。
T1579_.30.0333a02: 已斷作意者。謂斷煩惱後所有作意。有分別
T1579_.30.0333a03: 影像所縁作意者。謂由此故。修縁分別體境
T1579_.30.0333a04: 毘鉢舍那。無分別影像所縁作意者。謂由
T1579_.30.0333a05: 此故。修縁分別體境奢摩他。事邊際所縁
T1579_.30.0333a06: 作意者。謂由此故。了知一切身受心法所縁
T1579_.30.0333a07: 邊際。過此更無身受心法。所作成辦所縁作
T1579_.30.0333a08: 意者。謂我思惟如此如此。若我思惟如是
T1579_.30.0333a09: 如是。當有如此如此。當辦如是如是。及
T1579_.30.0333a10: 縁清淨所縁作意。勝解思擇作意者。謂由此
T1579_.30.0333a11: 故。或有最初思擇諸法。或奢摩他而爲上
T1579_.30.0333a12: 首。寂靜作意者。謂由此故。或有最初安心
T1579_.30.0333a13: 於内。或毘鉢舍那而爲上首。一分修作意者。
T1579_.30.0333a14: 謂由此故。於奢摩他毘鉢舍那。隨修一分。
T1579_.30.0333a15: 具分修作意者。謂由此故。二分雙修。無間
T1579_.30.0333a16: 作意者。謂一切時無間無斷。相續而轉。殷重
T1579_.30.0333a17: 作意者。謂不慢緩加行方便。此中由勝解
T1579_.30.0333a18: 思擇作意故。淨修智見。由寂靜作意故。生
T1579_.30.0333a19: 長輕安。由一分具分修作意故。於諸蓋中。
T1579_.30.0333a20: 心得解脱。由無間殷重作意故。於諸結中。
T1579_.30.0333a21: 心得解脱。又由無間作意故。終不徒然而
T1579_.30.0333a22: 捨身命。由殷重作意故。速證通慧。隨順作
T1579_.30.0333a23: 意者。謂由此故。厭壞所縁。順斷煩惱。對治
T1579_.30.0333a24: 作意者。謂由此故。正捨諸惑任持於斷。
T1579_.30.0333a25: 令諸煩惱遠離相續。順清淨作意者。謂由
T1579_.30.0333a26: 此故。修六隨念。或復思惟隨一妙事。順觀
T1579_.30.0333a27: 察作意者。謂由此故。觀諸煩惱斷與未斷。
T1579_.30.0333a28: 或復觀察自己所證。及先所觀諸法道理。力
T1579_.30.0333a29: 勵運轉作意者。謂修始業未得作意者所
T1579_.30.0333b01: 有作意。有間運轉作意者。謂已得作意。於
T1579_.30.0333b02: 上慢緩修加行者所有作意。有功用運轉作
T1579_.30.0333b03: 意者。謂即於此勇猛精進無有慢緩。修加
T1579_.30.0333b04: 行者所有作意。自然運轉作意者。謂於四
T1579_.30.0333b05: 時決定作意。一得作意時。二正入已入根
T1579_.30.0333b06: 本定時。三修現觀時。四正得已得阿羅漢
T1579_.30.0333b07: 時。思擇作意者。謂毘鉢舍那品作意。内攝作
T1579_.30.0333b08: 意者。謂奢摩他品作意。淨障作意者。謂由此
T1579_.30.0333b09: 故。棄捨諸漏永害麁重。依止成辦所行清
T1579_.30.0333b10: 淨作意者。謂由此故。依離一切麁重之身。
T1579_.30.0333b11: 雖行一切所縁境界。而諸煩惱不復現行。
T1579_.30.0333b12: 他所建立作意者。謂諸聲聞所有作意。要從
T1579_.30.0333b13: 他音。乃能於内如理作意故。内増上取作意
T1579_.30.0333b14: 者。謂諸獨覺及諸菩薩所有作意。以不從
T1579_.30.0333b15: 師而覺悟故。廣大作意者。謂諸菩薩爲善
T1579_.30.0333b16: 了知生死過失。出離方便發弘誓願。趣大
T1579_.30.0333b17: 菩提。所有作意。遍行作意者。謂佛世尊現
T1579_.30.0333b18: 見一切無障礙智相應作意。若諸菩薩遍
T1579_.30.0333b19: 於三乘及五明處方便善巧所有作意
T1579_.30.0333b20: 此中了相作意。攝縁法縁義。餘六作意。唯
T1579_.30.0333b21: 攝縁義。縁身等境四種作意。遍在七攝。了
T1579_.30.0333b22: 相勝解加行究竟果作意。通攝勝解眞實作
T1579_.30.0333b23: 意。觀察作意。唯攝勝解。餘三作意。唯攝眞
T1579_.30.0333b24: 實。此就前門。就餘門者。當知隨應七種作
T1579_.30.0333b25: 意皆攝。有學及非學非無學二種作意。亦攝
T1579_.30.0333b26: 無學作意。謂清淨地了相作意。及加行究竟
T1579_.30.0333b27: 果作意。了相勝解觀察作意。攝遍知作意。餘
T1579_.30.0333b28: 三作意。攝正斷作意。加行究竟果作意。攝
T1579_.30.0333b29: 已斷作意。觀察作意。唯攝有分別影像所縁
T1579_.30.0333c01: 作意。餘六作意。通攝二種。事邊際所縁作
T1579_.30.0333c02: 意。遍一切攝。所作成辦所縁作意。若就初
T1579_.30.0333c03: 門。遍一切攝。就第二門。唯加行究竟果作
T1579_.30.0333c04: 意所攝。最初勝解思擇作意。皆所不攝。若
T1579_.30.0333c05: 奢摩他而爲上首。遍一切攝。若最初寂靜。
T1579_.30.0333c06: 若毘鉢舍那而爲上首。當知亦爾。前六作
T1579_.30.0333c07: 意。通攝一分及具分修。加行究竟果作意。唯
T1579_.30.0333c08: 攝具分修。無間作意。殷重作意。遍一切攝。
T1579_.30.0333c09: 隨順作意。初二所攝。對治作意。遠離。加行。
T1579_.30.0333c10: 究竟。二作意攝。及攝樂作意一分所攝。順清
T1579_.30.0333c11: 淨作意。唯攝樂一分所攝。順觀察斷未斷作
T1579_.30.0333c12: 意。唯觀察作意所攝。此就斷對治説。若就
T1579_.30.0333c13: 所餘隨應當知。力勵運轉作意。皆所不攝。
T1579_.30.0333c14: 有間有功用運轉作意。乃至攝樂作意所攝。
T1579_.30.0333c15: 自然運轉作意。加行究竟。及此果二作意攝。
T1579_.30.0333c16: 思擇作意。了相所攝。内攝作意。勝解所攝淨
T1579_.30.0333c17: 障作意。遠離攝樂。觀察加行究竟作意所攝。
T1579_.30.0333c18: 依止成辦所行清淨作意。唯加行究竟果作
T1579_.30.0333c19: 意所攝。他所建立内増上取作意。一切作意
T1579_.30.0333c20: 所攝。廣大作意。皆所不攝。初遍行作意。加
T1579_.30.0333c21: 行究竟果攝。第二一切所攝。又了相作意。
T1579_.30.0333c22: 若他所建立作意攝者。以聞他音及内如理
T1579_.30.0333c23: 作意定爲其縁。若内増上取作意攝者。唯先
T1579_.30.0333c24: 資糧以爲其縁。所餘作意。前前後後傳爲
T1579_.30.0333c25: 其縁。復次云何所縁差別。謂相差別。何等爲
T1579_.30.0333c26: 相。略有四種。一所縁相。二因縁相。三應遠
T1579_.30.0333c27: 離相。四應修習相。所縁相者。謂所知事分別
T1579_.30.0333c28: 體相。因縁相者謂定資糧。應遠離相。復有四
T1579_.30.0333c29: 種。謂沈相掉相。亂相著相。應修習相。當知
T1579_.30.0334a01: 對治此四種相。何等沈相。謂不守根門。食
T1579_.30.0334a02: 不知量。初夜後夜。不常覺寤勤修觀行。
T1579_.30.0334a03: 不正知住。是癡行性。耽著睡眠。無巧便慧。
T1579_.30.0334a04: 惡作倶行。欲勤心觀。不曾修習正奢摩他。
T1579_.30.0334a05: 於奢摩他未爲純善。一向思惟奢摩他相。
T1579_.30.0334a06: 其心惛闇。於勝境界不樂攀縁。何等掉相。
T1579_.30.0334a07: 謂不守根門等四。如前廣説。是貪行性。樂
T1579_.30.0334a08: 不寂靜。無厭離心。無巧便慧。太擧倶行。如
T1579_.30.0334a09: 前欲等。不曾修擧。於擧未善唯一向修。由
T1579_.30.0334a10: 於種種順隨掉法親里尋等動亂其心。何
T1579_.30.0334a11: 等亂相。謂不守根門等四。如前應知。是鈍
T1579_.30.0334a12: 根性。多求多務。多諸事業。尋思行性。無巧
T1579_.30.0334a13: 便慧。無厭離心。不修遠離。於勝境界。不
T1579_.30.0334a14: 樂攀縁。親近憒閙方便間缺。不審了知亂
T1579_.30.0334a15: 不亂相。何等著相。謂不守根門等四。如前
T1579_.30.0334a16: 應知。是鈍根性。是愛行性。多煩惱性。不如
T1579_.30.0334a17: 理思。不見過患。又於増上無出離見。對
T1579_.30.0334a18: 治如是應遠離相。隨其所應。當知即是應
T1579_.30.0334a19: 修習相
T1579_.30.0334a20: 復有三十二相。謂自心相。外相。所依相。所行
T1579_.30.0334a21: 相。作意相。心起相。安住相。自相相。共相相。
T1579_.30.0334a22: 麁相。靜相。領納相。分別相。倶行相。染汚相。
T1579_.30.0334a23: 不染汚相。正方便相。邪方便相。光明相。觀察
T1579_.30.0334a24: 相。賢善定相。止相。擧相。觀相。捨相。入定相。
T1579_.30.0334a25: 住定相。出定相。増相。減相。方便相。引發相。
T1579_.30.0334a26: 云何自心相。謂有苾芻。先爲煩惱染汚心
T1579_.30.0334a27: 故。便於自心極善取相。如是如是心有染
T1579_.30.0334a28: 汚。或無染汚。由此方便。心處沈等。由此方
T1579_.30.0334a29: 便。不處沈等。言沈等者。謂沈等四。乃至
T1579_.30.0334b01: 令心礙著之相。或復於彼被染汚心。云何
T1579_.30.0334b02: 外相。謂即於彼被染汚心。了知自心被染
T1579_.30.0334b03: 汚已。便取外相。謂光明相。或淨妙相。或復
T1579_.30.0334b04: 餘相。爲欲除遣諸煩惱故。或令彼惑不現
T1579_.30.0334b05: 行故。云何所依相。謂分別體相。即是一切自
T1579_.30.0334b06: 身所攝五蘊。并種子相。云何所行相。謂所
T1579_.30.0334b07: 思惟彼彼境界。色乃至法。分別體相。云何作
T1579_.30.0334b08: 意相。謂有能生作意故。於彼彼境界。所生
T1579_.30.0334b09: 識生。作是思惟。今我此心由作意故。於境
T1579_.30.0334b10: 界轉。非無作意。此所思惟。名作意相。云
T1579_.30.0334b11: 何心起相。謂即次前所説是一相。第二相者。
T1579_.30.0334b12: 謂心縁行縁名色相。此所思惟。名心起相。
T1579_.30.0334b13: 云何安住相。謂四識住。即識隨色住等。如
T1579_.30.0334b14: 經廣説。此所思惟。名安住相。云何自相相。
T1579_.30.0334b15: 謂自類自相。或各別自相。此所思惟。名自
T1579_.30.0334b16: 相相。云何共相相。謂諸行共相。或有漏共相。
T1579_.30.0334b17: 或一切法共相。此所思惟。名共相相。云何
T1579_.30.0334b18: 麁相。謂所觀下地一切麁相。云何靜相。謂
T1579_.30.0334b19: 所行上地一切靜相。云何領納相。謂隨憶
T1579_.30.0334b20: 念過去曾經諸行之相。云何分別相。謂思
T1579_.30.0334b21: 未來諸行之相。云何倶行相。謂分別現在諸
T1579_.30.0334b22: 行之相。云何染汚相。謂於有貪心。思惟有
T1579_.30.0334b23: 貪心相。乃至。於不善解脱心。思惟不善解
T1579_.30.0334b24: 脱心相。云何不染汚相。謂與此相違。當知
T1579_.30.0334b25: 即是不染汚相。此中已出離於斷。不修方
T1579_.30.0334b26: 便者。觀有貪等。修方便者。觀略下等。有
T1579_.30.0334b27: 貪心者。謂貪相應心。或復隨逐彼品麁重。
T1579_.30.0334b28: 如是由纒及隨眠故。一切染汚心。如應當
T1579_.30.0334b29: 知。以能對治纒及隨眠故。成不染汚。云何
T1579_.30.0334c01: 正方便相。謂所思惟白淨品因縁相相。云何
T1579_.30.0334c02: 邪方便相。謂所思惟染汚品因縁相相。既是
T1579_.30.0334c03: 思惟如是如是。不守根門住故。乃至。不正
T1579_.30.0334c04: 知住故。如是如是心被染相。云何光明相。
T1579_.30.0334c05: 謂如有一於暗對治。或法光明慇懃懇到。
T1579_.30.0334c06: 善取其相。極善思惟。如於下方。於上亦爾。
T1579_.30.0334c07: 如是一切治暗相故。建立此相。云何觀察
T1579_.30.0334c08: 相。謂有苾芻。慇懃懇到。善取其相。而觀察
T1579_.30.0334c09: 之。住觀於坐者。謂以現在能取。觀未來所
T1579_.30.0334c10: 取法。坐觀於臥者。謂以現在能取。觀過去
T1579_.30.0334c11: 所取。或法在後行觀察前行者。謂以後後
T1579_.30.0334c12: 能取。觀前前能取法。此則略顯二種所取能
T1579_.30.0334c13: 取法觀。云何賢善定相。謂所思惟青瘀等
T1579_.30.0334c14: 相。爲欲對治欲貪等故。何故此相説名賢
T1579_.30.0334c15: 善。諸煩惱中。貪最爲勝。於諸貪中。欲貪爲
T1579_.30.0334c16: 勝。生諸苦故。此相是彼對治所縁故名賢
T1579_.30.0334c17: 善。云何止相。謂所思惟。無分別影像之相。
T1579_.30.0334c18: 云何擧相。謂策心所取隨一淨妙。或光明相
T1579_.30.0334c19: 相。云何觀相。謂聞思修慧所思惟諸法相。
T1579_.30.0334c20: 云何捨相。謂已得平等心。於諸善品増上
T1579_.30.0334c21: 捨相。云何入定相。謂由因縁所縁應修習
T1579_.30.0334c22: 相故。入三摩地。或復已得而現在前。云何
T1579_.30.0334c23: 住定相。謂即於彼諸相。善巧而取。由善取
T1579_.30.0334c24: 故。隨其所欲。於定安住。又於此定得不退
T1579_.30.0334c25: 法。云何出定相。謂分別體所不攝。不定地
T1579_.30.0334c26: 相。云何増相。謂輕安定。倍増廣大。所思惟
T1579_.30.0334c27: 相。云何減相。謂輕安定。退減陜小。所思惟
T1579_.30.0334c28: 相。云何方便相。謂二道相。或趣倍増廣大。
T1579_.30.0334c29: 或趣退減陜小故。云何引發相。謂能引發
T1579_.30.0335a01: 略諸廣博文句義道。若無諍無礙妙願智等。
T1579_.30.0335a02: 若依三摩地。諸餘力無畏等最勝功徳。及能
T1579_.30.0335a03: 通達甚深句義微妙智慧。如是等相
T1579_.30.0335a04: 復次如是諸相。即前根本四相所攝。謂所縁
T1579_.30.0335a05: 相。具攝一切。因縁相亦爾。前與後爲因縁
T1579_.30.0335a06: 故。爲令後後得明淨故。正方便相一切種
T1579_.30.0335a07: 別皆因縁相。如正方便。邪方便亦爾。一是白
T1579_.30.0335a08: 品相。第二黒品相。諸染汚相。唯應遠離。所
T1579_.30.0335a09: 餘諸相。唯應修習。於彼彼時應修習故
T1579_.30.0335a10: 瑜伽師地論卷第十一
T1579_.30.0335a11:
T1579_.30.0335a12:
T1579_.30.0335a13:
T1579_.30.0335a14: 瑜伽師地論卷第十二
T1579_.30.0335a15:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0335a16:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0335a17:   本地分中三摩呬多地第六之二
T1579_.30.0335a18: 復次。云何修習所縁諸相作意。謂即於彼彼
T1579_.30.0335a19: 諸相。作意思惟。以思惟故。能作四事。謂即
T1579_.30.0335a20: 修習如是作意。又能遠彼所治煩惱。又能
T1579_.30.0335a21: 練此作意及餘。令後所生轉更明盛。又即
T1579_.30.0335a22: 修習此作意時。厭壞所縁。捨諸煩惱。任持
T1579_.30.0335a23: 斷滅。令諸煩惱遠離相續。是故修習如是
T1579_.30.0335a24: 所縁諸相作意
T1579_.30.0335a25: 復次由四因縁。入初靜慮乃至有頂。謂因
T1579_.30.0335a26: 力。方便力。説力。教授力。云何因力。謂曾隣
T1579_.30.0335a27: 近入靜慮等。云何方便力。謂雖不隣近入
T1579_.30.0335a28: 靜慮等。然由數習無間修力。能入諸定。云
T1579_.30.0335a29: 何説力。謂於靜慮等増上縁法多聞任持。乃
T1579_.30.0335b01: 至廣説。即依此法。獨處空閑。離諸放逸。勇
T1579_.30.0335b02: 猛精進。自策勵。住法隨法行。由此能入
T1579_.30.0335b03: 靜慮等定。云何教授力。謂於親教軌範師所。
T1579_.30.0335b04: 成於隨一餘尊長所。獲得隨順初靜慮等。
T1579_.30.0335b05: 無倒教授。從此審諦作意思惟。能入靜慮及
T1579_.30.0335b06: 諸餘定。如是顯示四觀行者。謂具因力者。
T1579_.30.0335b07: 方便力者。若利根者。及鈍根者
T1579_.30.0335b08: 復次有四得靜慮者。一愛上靜慮者。二見
T1579_.30.0335b09: 上靜慮者。三慢上靜慮者。四疑上靜慮者。云
T1579_.30.0335b10: 何愛上靜慮者。謂如有一先聞靜慮諸定功
T1579_.30.0335b11: 徳。而不聞彼出離方便。於彼一向見勝功
T1579_.30.0335b12: 徳。勇猛精勤。由此因縁。入初靜慮或所餘
T1579_.30.0335b13: 定。如是入已。後生愛味。云何見上靜慮者。
T1579_.30.0335b14: 謂如有一。從自師所或餘師所。聞諸世間
T1579_.30.0335b15: 皆是常等。如是方便入初靜慮乃至有頂。能
T1579_.30.0335b16: 得清淨解脱出離。彼依此見。勇猛精勤。由
T1579_.30.0335b17: 是因縁。入初靜慮或所餘定。如是入已。能
T1579_.30.0335b18: 自憶念過去多劫。遂生是見。我及世間皆是
T1579_.30.0335b19: 常等。從定起已。即於此見。堅執不捨。復於
T1579_.30.0335b20: 後時。審思審慮。審諦觀察。謂由此故當得
T1579_.30.0335b21: 清淨解脱出離。云何慢上靜慮者。謂如有一
T1579_.30.0335b22: 聞如是名諸長老等入初靜慮乃至有頂。聞
T1579_.30.0335b23: 是事已。遂生憍慢。彼既能入靜慮等定。我
T1579_.30.0335b24: 復何縁。而不當入。依止此慢。勇猛精勤。由
T1579_.30.0335b25: 是因縁。人初靜慮及所餘定。如是入已。後
T1579_.30.0335b26: 生憍慢。或入定已。作是思惟。唯我能得如
T1579_.30.0335b27: 是靜慮。餘不能得。彼依此慢。復於後時。
T1579_.30.0335b28: 於諸靜慮。審思審慮。審諦觀察。云何疑上靜
T1579_.30.0335b29: 慮者。謂如有一爲性暗鈍。本嘗樂習奢摩
T1579_.30.0335c01: 他行。由此因縁。入諸靜慮或所餘定。如是
T1579_.30.0335c02: 入已。復於上定勤修方便。爲得未得。於
T1579_.30.0335c03: 四聖諦。勤修現觀。性暗鈍故不能速證
T1579_.30.0335c04: 聖諦現觀。由此因縁。於餘所證。便生疑惑。
T1579_.30.0335c05: 依此疑惑。復於勝進。審思審慮。審諦觀察。
T1579_.30.0335c06: 復次。云何愛味相應靜慮等定。謂有鈍根。或
T1579_.30.0335c07: 貪行故。或煩惱多故。彼唯得聞初靜慮等所
T1579_.30.0335c08: 有功徳。廣説如前。愛上靜慮於上出離。不
T1579_.30.0335c09: 了知故。便生愛味。戀著堅住。其所愛味。當
T1579_.30.0335c10: 言已出。其能愛味。當言正入。云何清淨靜
T1579_.30.0335c11: 慮等定。謂有中根或利根性等。煩惱行或薄
T1579_.30.0335c12: 塵行。彼從他聞初靜慮等愛味過患及上出
T1579_.30.0335c13: 離。勇猛精進。入初靜慮或所餘定。如是入
T1579_.30.0335c14: 已。便能思惟諸定過患。於上出離。亦能了
T1579_.30.0335c15: 知。不生愛味。云何無漏靜慮等定。謂如有
T1579_.30.0335c16: 一是隨信行。或隨法行。薄塵行類。彼或先時
T1579_.30.0335c17: 於四聖諦。已入現觀。或復正修現觀方便。
T1579_.30.0335c18: 彼先所由諸行状相。入初靜慮或所餘定。今
T1579_.30.0335c19: 於此行此状此相。不復思惟。然於諸色乃
T1579_.30.0335c20: 至識法。思惟如病如癰等行。於有爲法。心
T1579_.30.0335c21: 生厭惡。怖畏制伏。於甘露界。繋念思惟。如
T1579_.30.0335c22: 是方能入無漏定
T1579_.30.0335c23: 復次。云何順退分定。謂有鈍根下劣。欲解
T1579_.30.0335c24: 勤精進故。入初靜慮或所餘定。於喜於樂。
T1579_.30.0335c25: 於勝功徳。不堪忍故。從靜慮退。如如暫
T1579_.30.0335c26: 入諸定差別。如是如是還復退失。乃至。未
T1579_.30.0335c27: 善調練諸根。云何順住分定。謂有中根或利
T1579_.30.0335c28: 根性。彼唯得聞諸定功徳。廣説如前。愛味
T1579_.30.0335c29: 相應。於所得定。唯生愛味。不能上進。亦
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