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謂身業。若欲界若色界。在レ下名二福非福一。在
レ上名二不動一。語行云何。謂語業。餘如レ前應レ知。
意行云何。謂意業。若在二欲界一。名二福非福一。在二
上二界一。唯名二不動一。眼識云何。謂於二當來一依

別色境一識。所レ有福非福不動行
所二熏發一種子識。及彼種子所生果識。如二眼
識如

是。乃至意識。應レ知亦爾。由二所依及境
界一所レ起二了別一差別應レ知。此於二欲界一具

足
六種一。色界唯四。無色界唯一。受蘊云何。謂一
切領納種類。想蘊云何。謂一切了像種類。行
蘊云何。謂一切心所二造作一意業種類。識蘊云
何謂一切了別種類。如レ是諸蘊。皆通二三界一。
四大種云何。謂地水火風界。此皆通二二界一。四
大種所造色云何。謂十色處。及法處所攝色。
欲界具二十及法處所攝假色一。色界有二八及法
處所攝色一。然非二一切一。此亦二種。謂識種子
所二攝受一種子名レ色。及於彼所生果名レ色｣
眼處云何。謂眼識所依淨色。由レ此於レ色已見
現見當見。如二眼處如

是。乃至意處。隨二其所
應一。盡當レ知。於二一切處一。應レ説二三時業用差別一。
此亦二種。謂名色種子所二攝受一種子六處。及
彼所生果六處。五在二欲色界一。第六通二三界一。
眼觸云何。謂三和所生。能取二境界淨妙等義一。
如レ是餘觸各隨二別境一説レ相應レ知。此復二種。
謂六處種子所二攝受一種子觸。及彼所生果觸。
欲界具レ六。色界四。無色界一
樂受云何。謂順レ樂諸根境界爲レ縁所レ生。適
悦受。受所攝
苦受云何。謂順苦二爲レ縁所レ生。非適悦受。
受所攝
不苦不樂受云何。謂順二不苦不樂一二爲レ縁所
レ生。非適悦非不適悦受。受所攝。欲界三。色
界二。第四靜慮以上。乃至非想非非想處。唯
有二第三不苦不樂一。此亦二種。謂觸種子所攝
受種子受。及彼所生果受
瑜伽師地論卷第九

瑜伽師地論卷第十
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中有尋有伺等三地之七
欲愛云何。謂欲界諸行爲レ縁所レ生。於二欲界一
行二染汚希求一。由レ此能生二欲界苦果一。色愛云
何。謂色界諸行爲レ縁所レ生。於二色界一行二染汚
希求一。由レ此能生二色界苦果一。無色愛云何。謂
無色界諸行爲レ縁所レ生。於二無色界一行二染汚
希求一。由レ此能生二無色界苦果一。欲取云何。謂
於二諸欲一所有欲貪。見取云何。謂除二薩迦耶
見一。於二所餘見一所有欲貪。戒禁取云何。謂於二
邪願一所レ起戒禁所有欲貪。我語取云何。謂
於二薩迦耶見一所有欲貪。初唯能生二欲界苦
果一。餘三通生二三界苦果一。欲有云何。謂欲界
前時有。業有。死有。中有。生有。及那落迦
傍生餓鬼人天有。總説名二欲有一。此復由二先所
レ作諸行煩惱攝受一之所二熏發一。色有云何。謂
除二那落迦傍生餓鬼人有一。所餘是色有應レ知。
無色有云何。謂復除二中有一。所餘是無色有
應レ知。問依二何義一故建

立七有一。所謂那落迦
傍生餓鬼人天有。業有中有。答依二三種所作一
故。一能引有。謂一。二趣有有。謂一。三受用
果有。謂五。生云何。謂於二胎卵二生一。初託生
時。等生云何。謂即於二彼身分一圓滿。仍未レ出
時。趣云何。謂從レ彼出。起云何。謂出已増長。
出現云何。謂於二濕化二生一。身分頓起。蘊得云
何。謂即於二彼諸生位中一。五取蘊轉。界得云
何。謂即彼諸蘊因縁所攝性。處得云何。謂即
彼諸蘊餘縁所攝性。諸蘊生起云何。謂即彼
諸蘊日日飮食之所二資長一命根。出現云何。謂
即彼諸蘊餘壽力故。得二相續住一。此生支略義
者。謂若生自性。若生處位。若所生。若因縁所
攝。若任持所引。若倶生依持。是名二略義一
衰云何。謂依止劣故。令二彼掉動一。老云何。謂
髮色衰變。攝云何。謂皮膚緩皺。熟云何。謂火
力衰減。無三復勢力受

用欲塵一。氣力損壞云
何。謂性多二疾病一故。無下有二勢力一能作中事業上。
黒黶間身云何。謂黯黒出現損二其容色一。身脊
傴曲喘息奔急云何。謂行歩威儀。身形所顯。
由レ此發

起極重喘嗽一。形貌僂レ前云何。謂坐
威儀位。身首低曲。憑

據杖策一云何。謂住威
儀位。依二杖力一而住。昏昧云何。謂臥威儀位。
數重睡眠。羸劣云何。謂即於二此位一無二力速
覺一。損減云何。謂念慧衰退。衰退云何。謂念慧
劣故。至下於二善法一不

能二現行一。諸根耄熟云何。
謂身體尫羸。功用破壞云何。謂彼於レ境不二復
明利一。諸行朽故云何。謂彼於レ後將欲レ終時。
其形腐敗云何。謂壽量將レ盡。身形臨レ壞。於二
諸事業一。無二復功能一。此老略義者。謂依止變
壞鬚髮變壞。充悦變壞。火力變壞。無病變
壞。色相變壞。威儀變壞。無色諸根變壞。有色
諸根變壞。時分已過。壽量將レ盡。略義應レ知。
彼彼有情云何。謂那落迦等。有情種類云何。
謂即彼一切。終云何。謂諸有情離

解支節一而
死。盡云何。謂諸有情由レ解二支節一而死。壞云
何。謂識離レ身。沒云何。謂諸色根滅。捨壽云
何。謂氣將レ盡位。捨煖云何。謂不レ動位棄

捨
諸蘊一。命根謝滅云何。謂時死。死云何。謂遇二
横縁一非時而死。時運盡云何。謂初死未レ久
位。又死魔業名二時運盡一。此死略義者。謂若死
若死法。若死差別。若死後位。是名二略義一。如
レ是名爲二縁起差別一應レ知
問何因縁故。無明等諸有支。作二如レ是次第一
説。答諸愚癡者。要先愚二於所應知事一。次即於
レ彼發

起邪行一。由二邪行一故。令二心顛倒一。心顛倒
故。結生相續。生相續故。諸根圓滿。根圓滿
故。二受用境。受用境故。若耽著若希求。由二希
求一故。於二方覓時一。煩惱滋長。煩惱滋長故。發

起後有愛非愛業一。由二所起業滋長力一故。於二
五趣生死中一苦果生。苦果生已。有二老死等苦一。
謂内身變異所レ引老死苦。及境界變異所レ引
憂歎苦。熱惱之苦。是故世尊。如レ是次第説二十
二支一。復有二次第差別一。謂依二二種縁一。建

立縁
起次第一。一内身縁。二受用境界縁。内身縁。前
六支所攝。受用境界縁。後六支所攝。先於二内
身一起二我執等愚一。由レ此不レ了二諸業所引苦果
異熟一故。發

起諸業一。既發起已。即隨二彼業一。多
起二尋思一。由三業與レ識爲二助伴一故。能感二當來三
種苦果一。謂根初起所攝苦果。根圓滿所攝苦
果。受用境界所攝苦果。即名色爲レ先。觸爲二
最後一。又於二現法中一。依レ觸縁レ受。發

起於愛一。由二
受用境界縁一。廣起二追求一。或由二事業門一。或由二
利養門一。或由二戒禁門一。或由二解脱門一。發

起欲
求内身求。邪解脱求一。如レ是求時。令二先所起
煩惱及業所引五趣生死果生一。既得レ生已。老
死隨逐。復有二次第差別一。謂由二三種有情聚一。一
樂出世清淨。二樂世間清淨。三樂著境界。由二
初聚一故。滅二諸縁起一。増二白淨品一。由二第二有情
聚一故。不三如レ實知二諸諦道理一。若住二正念一。或
作二福業一。或作二有漏修所引不動業一。若不レ住二
正念一。便發二非福業一。或起二追悔所引。或不追
悔歡喜所引心一。相續住。彼又如レ前於二下中上
生處次第一。能感二當來三種苦果一。謂名色爲
レ先。觸爲二最後一。由二第三有情聚一故。依二現受用
境所生受一。於二現法中一如二前次第一。起二後六支一。
謂受爲レ先。老死爲レ後。問何因縁故。逆次第
中。老死爲レ先。説二諸縁起一。答依

止宣説諦道
理一故。以三生及老死能顯二苦諦一。如二世尊言一。新
名色滅爲二上首法一
問何故不レ言三諸無明滅爲二上首一耶。答依二心
解脱者一。而施設故。由下彼於二現法中一。種子苦。
及當來苦果。不レ生而滅上。故説下名色爲レ先。受
爲二最後一。得中究竟滅上。又於二現法中一。受二諸受一
時。愛及隨眠。永拔不レ起。説名爲レ滅。由二彼滅一
故。以レ彼爲レ先。餘支亦滅。如レ是等類。宣

説縁
起次第一應レ知。問何故縁起説爲二縁起一。答由下
煩惱繋縛往二諸趣中一數數生起上故。名二縁起一。
此依レ字釋レ名。復次依

託衆縁一。速謝滅已。續
和合生。故名二縁起一。此依二刹那義一釋。復次衆
縁過去而不二捨離一。依二自相續一而得二生起一故。
名二縁起一。如レ説二此有故彼有。此生故彼生一。非
レ餘。依二此義一故。釋レ名應レ知。復次數數謝滅。
復相續起故。名二縁起一。此依二數壞數滅義一釋。
復次於二過去世一覺二縁性一已。等相續起故。名二
縁起一。如二世尊言一。我已覺悟。正起二宣説一。即由
此名二展轉傳説一。故名二縁起一。問無明望レ行爲二
幾種縁一。答望二諸色行一。爲二増上縁一。望二無色行一。
爲二三縁一。謂等無間縁。所縁縁。増上縁。如レ是
餘支爲レ縁多少。應二如レ此知一。謂有色支望二有
色支一爲二一増上縁一。望二無色支一爲二二縁一。謂所
縁縁。及増上縁。若無色支望二有色支一唯爲二
一縁一。望二無色支一爲二三縁一。謂等無間縁。所縁
縁。増上縁。問何故諸支相望無二因縁一耶。答
因縁者。自體種子縁所顯故。問若諸支相望
無二因縁一者。何故説言下依二因果體性一建

立縁
起上耶。答依二増上縁所攝。引發因。牽引因。生
起因一故。説名爲レ因。問幾支是引因所攝。答
從二無明一乃至受。問幾支是生因所攝。答從
レ愛乃至有。問幾支是生引二因果所攝耶。答
於二現法後法中一。識等乃至受。於二生老死位一。
所レ攝諸支。問若説下無明以二不如理作意一爲

因。何因縁故。於二縁起教中一。不二先説一耶。答彼
唯是不斷因故。非二雜染因一故。所以者何。非三
不愚者起二此作意一。依二雜染因一説二縁起教一。無
明自性是染汚。不如理作意自性。非二染汚一。
故彼不レ能二染汚無明一。然由二無明力一所二染汚一。
又生雜染業煩惱力之所二熏發業之初因。謂二
初縁起一。是故不レ説二不如理作意一。問何故不
レ説二自體一。爲二自體縁一耶。答由下彼自體若不
レ得二餘縁一。於二自體雜染一不レ能二増長一。亦不中損
減上。是故不レ説。問何因縁故。福行不動行。由二
正簡擇功力一而起。仍説下用二無明一爲

縁耶。答
由レ不レ了

達世俗苦因一爲レ縁。起二非福行一。由
レ不レ了

達勝義苦因一爲レ縁。生二福及不動行一。是
故亦説下彼以二無明一爲

縁。問如下經中説中諸業
以二貪瞋癡一爲

縁。何故此中唯説レ癡爲レ縁耶。
答此中通説二福非福不動業縁一。貪瞋癡縁唯
生二非福業一故。問身業語業。思所二發起一。是則
行亦縁レ行。何故但説二無明縁一行。答依下發

起
一切行一縁上而説故。及依二生善染汚思縁一而
説故。問識亦以二名色一爲レ縁。何故此中但説
レ行爲レ縁耶。答行爲二識雜染縁一。能

引能

生後
有果一故。非レ如下名色但爲二所依所縁一生起縁上
故。問名色亦由二大種所造一。及由レ觸生。何故
但説レ識爲レ縁耶。答識能爲二彼新生因一故。彼
既生已。或正生時。大種及觸。唯能與レ彼爲二
建立因一
問如二經中説一。六界爲レ縁得レ入二母胎一。何故此
中唯説二識界一。答若有二識界一。決定於二母胎中一。
精血大種。腹穴無闕故。又識界勝故。又依二
一切生一切有生時一而説故。問六處亦以二飮
食一爲レ縁。何故此中但説二名色爲

縁耶。答此
中説二名色是彼生因一故。彼既生已。亦以二飮
食一爲二任持因一。問觸以二三和一爲レ縁。何故此
中但説二六處爲

縁。答若有二六處一。定有二餘二一
無レ闕故。又六處勝故。由三六處攝二二種一故。問
若自所二逼迫一。若他所二逼迫一。若時候變異。若
先業所引。皆得レ生レ受。何故此中但顯三觸爲二
彼縁一。答觸是彼近因故。由二觸所引一故。餘縁
所生受。亦從レ觸生故。必不レ離レ觸。是故偏説。
問經中亦説下無明爲レ縁生レ愛。順二愛境界一。亦
得

爲レ縁。何故此中但説二受爲

縁耶。答以二受
力一故。於二相似境一。或求二和合一。或求二乖離一。由二
愚癡力一。但於二諸受起盡等相一。不二如レ實知一。由
レ此不レ能レ制

御其心一。問由二隨眠未

斷。順二彼
諸法一。取皆得レ生。何故此中但説三愛爲二取縁一。
答由二希望一生故。於二追求時一。能發二隨眠一。及能
引二彼隨順法一故。問前已説三無明爲レ縁發

起
業有一。何故今者説二取縁

有。答由二取力一故。即
令下彼業於二彼彼生處一能引中識名色等果上。問
生亦以二精血等一爲レ縁。何故此中唯説二有縁

生耶。答由二有有一故。定有二餘縁一無レ闕。又有
勝故。唯説レ彼爲レ縁。問亦由下遠行。不レ避二不平
等一。他所二逼迫一爲

縁。老死可レ得。何故此中但
説三生縁二老死一耶。答雖レ由二彼諸縁一。必以レ生
爲二根本一故。縱闕二彼縁一。但生爲レ縁。定有二老
死一故
問此十二支幾是煩惱道。幾是業道。幾是苦
道。答三是煩惱道。二是業道。餘是苦道。問幾
唯是因。幾唯是果。幾通二因果一。答初一唯因。
後一唯果。餘通二因果一。又即於レ此問。更作レ餘
答。三唯是因。二唯是果。當レ知所餘亦因亦
果。問幾是獨相。幾是雜相。答三是獨相。行等
是雜相。問何故行有是雜相。答由二一種一説
故。謂能引二愛非愛果一故。及能生二趣差別一故。
問何故識與二名色六處一分一有二雜相一。答由二
三種一説故。謂依二雜染時故。依二潤時一故。依二
轉時一故。問何故識乃至受與二老死一有二雜相一。
答由二二種説一故。謂別顯二苦相一故。及顯二引生
差別一故。復次於二縁起中一。云何數往義。謂生
已不レ住義。云何和合義。謂諸縁聚集義。云何
起義。謂諸縁和合之所二引攝一新新生義。云何
縁起。云何縁生。謂諸行生

起法一性是名二縁
起一。即彼生已説名二縁生一。問幾支苦諦攝及現
法爲レ苦。答二。謂生及老死。問幾支苦諦攝。
當來爲レ苦。答識乃至受種子性。問幾支集諦
攝。答所餘支。問無明與レ行爲レ作二倶有縁一。爲
レ作二無間滅縁一。爲レ作二久遠滅縁一。答當レ知具作二
三縁一。謂由二無知一。於二隨順諸行法中一。爲二倶有
覆障縁一。爲二彼彼事一。發

起諸行一。又由二惡見放
逸倶行無知一。爲二無間滅生起縁一。發

起諸行一。
又由二無知一。爲二久遠滅引發縁一故。建

立順レ彼
當生相續一。問云何應レ知三諸行望レ識爲二三種
縁一。答由三能熏

發彼種子一故。爲二倶有縁一。次後
由二彼勢力一轉故。爲二無間滅生起縁一。由二彼當
來果得

生故。爲二久遠滅引發縁一。如二行望

識。
如レ是識望二名色一。名色望二六處一。六處望レ觸。觸
望レ受亦爾
問云何應レ知三受望レ愛爲二三種縁一。答當レ知由
レ彼起二樂著一故。爲二倶有縁一。從レ此無間由二彼勢
力一。起二追求等作用一轉故。爲二無間滅生起縁一。
建

立當來一。難レ可レ解

脱彼相續一故。爲二久遠滅
引發縁一。問云何愛望レ取爲二三種縁一。答由二欲
貪倶行一。於二隨順取法中一欲二樂安立一故。爲二倶
有縁一。由二無間滅勢力轉一故。爲二生起縁一。建

立
當來一。難レ可レ解

脱彼相續一故。爲二久遠滅引發
縁一。問云何取望レ有爲二三種縁一。答由二與レ彼倶一
令三業能招二諸趣果一故。爲二倶有縁一。又由二彼
力一。於二此生處一能引二識等一故。爲二無間滅生起
縁一。又能引

發彼界功能一故。爲二久遠滅引發
縁一。問云何有望レ生爲二三種縁一。答熏

發彼種
子一故。爲二倶有縁一。由二彼勢力無間隨轉一故。爲二
生起縁一。雖二久遠滅一。而果轉故。爲二引發縁一。如二
有望

生。當レ知生望二老死一。爲レ縁亦爾。復次建

立有支一有二二種一。一就二勝分一建立。謂取所二攝
受一業。如二前已説一。二全分建立。謂業及識。乃
至受所有種子。取所二攝受一。建立爲レ有應レ知。
問是諸有支。唯有二次第一與レ行爲レ縁。乃至老
死更有二餘業用一耶。答即此業用及於二各別
所行境中一。如二其所應一。所有業用當レ知。是名二
第二業用一
問無明唯與行爲レ縁。亦與二餘支一爲レ縁耶。答
無明乃至亦與二老死一爲レ縁。前言二唯與レ行爲

縁者。但説二近縁義一。如レ是所餘盡應當レ知。復
次後支非二前支縁一。何以故。如下爲レ斷二後支一故。
勤作二功用一斷中於前支上。由二前斷一故後亦隨斷。
非下爲レ斷レ前故勤作二功用一斷中於後支上。是故當
レ知。唯此爲二彼縁一。問云何説言二此有故彼有一。
答由二未斷縁一。餘得レ生義故。問云何此生故彼
生。答由二無常縁一。餘得レ生義故。問何故説言下
有レ生故有二老死一。要由二生縁一而有二老死一。如レ是
乃至無明望

行。答由二此言教道理一。顯下從二無
實作用縁一餘得レ生義上故。問何故説言乙有レ生
故有二老死一。非下離二生縁一而有中老死上。如レ是乃至
無明望

行。答由二此言教道理一。顯下從二自相續
縁一。即自相續餘得レ生義上故。問若法無明爲
レ縁。彼法是行耶。設是行者。彼無明爲レ縁耶。
答應レ作二四句一。或有三行非二無明爲

縁。謂無漏
及無覆無記身語意行。或無明爲レ縁而非二是
行一。謂除二行所攝有支一。所餘有支。或有二亦無
明爲レ縁亦是行一。謂福非福不動身語意行。除二
如レ是相一是第四句。問若行爲レ縁彼亦識耶。
設是識者行爲レ縁耶。答應レ作二四句一。或行爲
レ縁非レ識。謂除レ識所餘有支。或識非二行爲

縁。
謂無漏識及無覆無記識。除二異熟生一。或亦識
亦行爲レ縁。謂後有種子識及果識。除二如レ是
相一。是第四句。由二此道理一。乃至觸縁レ受。隨二其
所應一。四句應レ知。問若受爲レ縁皆是愛耶。設
是愛者皆受爲レ縁耶。答應レ作二四句一。或有三是
愛非二受爲

縁。謂希

求勝解脱一。及依二善愛一而
捨二餘愛一。或受爲レ縁而非二是愛一。謂除無明觸
所生受爲レ縁。所餘有支法生。或有二受爲レ縁
亦是愛一。謂無明觸所生受爲レ縁。染汚愛生。
除二如レ是相一是第四句。問若愛爲レ縁皆是取
耶。設是取者皆愛爲レ縁耶。答當レ知此中是
順二後句一。謂所有取皆愛爲レ縁。或愛爲レ縁而
非二是取一。謂除レ取所餘有支。及縁二善愛一勤精
進等諸善法生。問若取爲レ縁皆是有耶。設是
有者皆取爲レ縁耶。答亦應レ作レ順二後句一。謂所
有有皆取爲レ縁。或取爲レ縁而非二是有一。謂除
レ有所餘有支。問若有爲レ縁皆是生耶。設是生
者皆有爲レ縁耶。答諸所有生皆有爲レ縁。或
有爲レ縁而非二是生一。謂除レ生所餘老死最後
有支。問若生爲レ縁皆老死耶。設是老死皆生
爲レ縁耶。答所有老死皆生爲レ縁。或生爲レ縁
而非二老死一。所謂疾病。怨憎合會。親愛別離。
所レ求不レ遂。及彼所起愁歎憂苦。種種熱惱。
問是諸有支幾與二道支所攝正見一爲二勝障礙一。
答無明及彼所起意行。若有一分能爲二勝障一。
如二於正見一。如レ是於二正思惟。及正精進一亦爾。
若正語正業正命。以二身行語行。及有一分一。
爲二勝障礙一。若正命正定。以二餘有支一。爲二勝障
礙一應レ知。問是諸有支幾唯雜染品。幾通二雜
染清淨品一。答四唯雜染品。餘通二雜染清淨品一。
問云何生支通二二品一耶。答若生二惡趣及有難
處一。唯是雜染品。若生二人天諸無難處一。此通二
染淨品一。當レ知餘支。隨二其所應一。皆通二二品一。問
何等無明不レ有故行不レ有。何等無明滅故行
滅耶。答有二三種發起一纒。隨眠。無明。由二此無
明滅一故。彼無明滅。由二彼滅一故。行亦隨滅
問何等行不レ有故識不レ有。何等行滅故識滅
耶。答諸行於二自相續中一。已作已滅。及未レ起二
對治一。又由二意行有一故。起二身語行一。由二此有一
故。彼有。彼無故彼縁レ識亦無。此若全滅。當
レ知識亦隨滅。問何等識不レ有故名色不レ有。
何等識滅故名色滅耶。答種子識不レ有故。果
識不レ有。此倶滅故。倶名色滅。如下識望二名色一
道理上。如レ是餘支乃至受。隨二其所應一。當レ知亦
爾。如二無明縁レ行道理一如レ是愛縁レ取。取縁レ有
道理。當レ知亦爾。如二行縁レ識道理一。如レ是有縁
レ生。當レ知亦爾。如下識縁二名色一道理上。生縁二老
死一。當レ知亦爾。問何等受不レ有故愛不レ有。何
等受滅故愛滅耶。答如二行縁レ識道理一。當レ知
亦爾。問如二前所説八縁起門一。幾門是十二支
縁起所顯。幾門非耶。答三門是彼所顯。謂二
一分所顯。一全分所顯。餘門非。何等爲二二一
分所顯一。謂内識生門。自業所作門。何等爲二一
全分所顯一。謂有情世間轉門。問不三如レ實知二
縁起道理一者。有二幾種過患一耶。答有レ五。謂起
我見。及能發

起前際倶行見一。如二前際倶行
見一。如レ是後際倶行見。前後際倶行見亦爾。又
於二彼見一猛利堅執。有レ取有レ怖。於二現法中一。
不二般涅槃一。是名二第五過患一。問如レ實知者有二
幾種勝利一耶。答翻二前五過一應レ知三勝利亦有二
五種一。復次是十二支縁起一。幾支是實有。謂九。
幾支非二實有一。謂餘。幾一事爲二自性一。謂五。幾
非三一事爲二自性一。謂餘。幾是所知障因。謂一。
幾能生苦。謂五。幾苦胎藏。謂五。幾唯是苦。謂
二。幾説爲二因分一。謂前六。無明乃至觸。及愛
取有三説爲二因分一。幾説爲二果分一。謂後二説
爲二果分一。幾説爲二雜因果分一。謂所餘支説爲二
雜分一。所以者何。有二二種受一。名爲二雜分一。一謂
後法以レ觸爲レ縁因受。二謂現法與レ愛爲レ縁
果受。此二雜説爲二觸縁

受。復次幾支能生二
愛非愛境界果一。幾支能生二自體果一。謂前六支
能生二前果一。後三支能生二後果一。一支倶生二二
果一。復次幾支樂受倶行。謂除レ二所餘支。幾支
苦受倶行。謂即彼及所除中一。幾支不苦不
樂受倶行。謂如二樂受道理一應レ知。幾支不二與
レ受倶行一。謂所除中一。復次幾支壞苦攝。謂樂
受倶行支。及非受倶行支一分。幾支苦苦攝。
謂苦受倶行支。及非受倶行支一分。幾支行
苦攝。謂所有壞苦。苦苦支。亦是行苦支。或
有二行苦所攝一。非二餘二苦一。謂不苦不樂受倶行
支。及非受倶行支一分。問於二一切生處及三
摩鉢底中一。皆有二一切支現行可

得耶。答不
レ可レ得。謂無想天中。及滅盡定。無想定中。有二
色支可

得。非二無色支一。若生二無色界一。無二色支
可

得。非二有色支一。問頗有二依レ支得

離レ支耶。
答有。謂依二上地支一。離

下地支一。此但一分非
レ全。唯暫時非二究竟一。問幾支染汚。幾支不染
汚。答三染。餘通二二種一。若不染汚。善及無覆
無記別故。分爲二二種一應レ知。問幾支欲界繋。
答一切支。和合等起故。問幾支色界繋。答一
切一分。問云何應レ知。彼有レ老耶。答彼諸行
有二朽壞腐敗性一故。如二色界繋一。當知無色界
繋亦爾。問幾支是學。答無。問幾支是無學。答
亦無。問幾支是非レ學非二無學一。答一切。問所
有善有漏支。彼何故非レ學耶。答墮二流轉一故。
若學二所有善有漏法一。彼與二流轉一相違故。及
用レ明爲レ縁故非レ支。問預流果當レ言二幾支已
斷一耶。答一切一分無二全斷者一。如二預流果一。如
レ是一來果亦爾。問不還果當レ言二幾支已斷一
耶。答欲界一切。色無色界不レ定。問阿羅漢當
レ言二幾支已斷一耶。答三界一切。復次於二彼彼
經中一。由二幾種言説道理一説二縁起一耶。謂略説
由二六種言説道理一。一由二順次第一説。二由二逆
次第一説。三由二一分支一説。四由二具分支一説。五
由二黒品一説。六由二白品一説。問如三世尊説二縁起
甚深一。此甚深義。云何應レ知。答由二十種相一。應
レ知二縁起甚深義一。謂依二無常義。苦義。空義。無
我義一説。依二無常義一者。謂從二自種子一生。亦
待二他縁一。又從二他縁一生。亦待二自種子一。又從二自
種子一又從二他縁一生。而種及縁於二此生事一。無
レ作無レ用。亦無二運轉一。又復此二因二性功能一。非
レ不二是有一。又諸有支。雖二無始來其相成就一。然
刹那刹那新新相轉。又縁起支雖二刹那速滅一。
然似二停住運動相一現。依二苦義一者。謂縁起支。
一味苦相而似二三種相一現。依二空義一者。謂縁
起支。雖レ離二有情作者受者一。然似レ不レ離。顯
現而説。依二無我義一者。謂縁起支。雖下不二自在一
實無

有二我相一。然似二我相一顯現。依二勝義諦一。諸
法自性雖レ不レ可レ説。而言二諸法自性可

説。問
應下以二幾智一知中縁起上耶。答二。謂以二法住智。
及眞實智一。云何以二法住智一。謂如二佛施設開
示一。無倒而知。云何以二眞實智一。謂如三學見レ跡
觀二甚深義一。問如二世尊言一。是諸縁起。非我所
作一亦非二餘作一。所以者何。若佛出世。若不出
世。安

住法性法住法界一。云何法性。云何法
住。云何法界。答是諸縁起。無始時來。理成就
性是名二法性一。如二成就性一。以二無顛倒文句一安
立。是名二法住一。由下此法住以二彼法性一爲レ因。是
故説レ彼名爲二法界一。問如二經言一。生若無者。無
レ處無レ位。生可二是有一。若一切種生非レ有者。生
縁二老死一。應二不可得一。何故此中説三彼自性縁二
自性一耶。答依二自種子果生一説故。謂識乃至
受支。是生種子故。義説爲レ生。由二此有一故。後
時即此果支。名二有縁

生。如レ是餘支。如二經所

説。隨二其所應一。盡當レ知
問已説三一切支非二更互爲

縁。何故建

立名
色與レ識互爲

縁耶。答識於二現法中一。用二名色一
爲レ縁故。名色復於二後法中一。用レ識爲レ縁故。所
以者何。以下於二母腹中一。有二相續時一。説中互爲

縁
故。由二識爲

縁。於二母腹中一。諸精血色。名所二攝
受一。和合共成二羯羅藍性一。即此名色爲レ縁。復
令二彼識於レ此得

住。問何故菩薩觀二黒品一時。
唯至二識支一。其意轉還。非レ至二餘支一耶。答由二此
二支更互爲

縁故。如三識縁二名色一。如レ是名色
亦縁レ識。是故觀心至レ識轉還。於二餘支中一。無
レ有二如レ是轉還道理一。於二此一處一。顯

示更互爲
レ縁道理一。故名二轉還一。於二還滅品中一。名色非三是
後有二識還滅因一。由二此因縁一復過觀察。問何
因縁故説下縁起支非二自作一。非二他作一。非倶作。
亦非中無因生上耶。答生者非レ有故。縁無二作用一
故。縁力所生故。問於二縁起中一。何等是苦芽。
誰守

養苦芽一。何等爲二苦樹一。答無明行縁所
引識乃至受是苦＊芽。受縁所引愛。乃至有是
守

養苦＊芽一。生與二老死一。當レ知是苦樹。問幾縁
起支當レ知如レ炷。答識乃至受。問幾支如レ膏。
答元明行。愛取有。問幾支如レ焔。答生老死
應レ知。問何因縁故。於二縁起黒品教中一。説名二
増益一。答一切有支純大苦聚爲二後果一故。又諸
有支前前爲レ縁。後後所レ隨故。問何因縁故。
於二白品教中一。説名二損減一。答由下一切支前前
永斷後後減上故。又是純大苦聚損減因故。
問幾縁起支名二有因法一。答謂前七。問幾縁起
支名二有因苦一。答餘五。問幾支滅是漏盡所顯。
答三。問幾支滅是縁盡所顯。答即此三是餘
支縁故。問幾支滅是受盡所顯。答一。謂由二煩
惱已斷一故。所依滅時。此一切受。皆永息滅
故。問何因縁故。依

止縁起一。建

立七十七智一
耶。答爲レ顯二有因雜染智一故。又復爲レ顯下於自
相續自已所レ作雜染智上故。又復爲レ顯二前際
諸支無始時一故。又復爲レ顯三後際諸支容有二
雜染還滅義一故。又復爲レ顯二支所レ不レ攝諸有
漏慧遍知義一故。於二一一支一。皆作二七智一。當レ知
總有二七十七智一。問何因縁故。於二縁起中一。建

立四十四智一耶。答爲レ顯下於二一一支一依二四聖
諦一觀中察道理上。是故總有二四十四智一。復次若
生二欲界一。依二欲界身一。引

發上地若眼若耳一。由
レ此見

聞下地自地所有色聲一。又依二此身一。起二
三界意及不繋意一。而現在前。若生二色無色界一。
除二其下地一。一切現前。如レ在二欲界一
復次此三種雜染。謂煩惱雜染。業雜染。生雜
染。爲レ欲レ斷故。修二六種現觀一。應レ知何等爲
レ六。謂思現觀。信現觀。戒現觀。現觀智諦現
觀。現觀邊智諦現觀。究竟現觀
瑜伽師地論卷第十

瑜伽師地論卷第十一
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  本地分中三摩呬多地第六之一
已説二有尋有伺等三一。云何三摩呬多地。嗢拕
南曰
    總標與二安立一作意相差別
    攝二諸經宗要最後衆雜義一
若略説二三摩呬多地一。當レ知由二總標一故。安立
故。作意差別故。相差別故。略攝二諸經宗要
等一故。云何總標。謂此地中略有二四種一。一者
靜慮。二者解脱。三者等持。四者等至。靜慮
者。謂四靜慮。一從レ離生有尋有伺靜慮。二從
レ定生無尋無伺靜慮。三離喜靜慮。四捨念清
淨靜慮。解脱者。謂八解脱。一有色觀諸色解
脱。二内無色想觀外諸色解脱。三淨解脱身
作證具足住解脱。四空無邊處解脱。五識無
邊處解脱。六無所有處解脱。七非想非非想
處解脱。八想受滅身作證具足住解脱。等
持者。謂三三摩地。一空。二無願。三無相。復
有二三種一。謂有尋有伺。無尋唯伺。無尋無伺。
復有二三種一。謂小大無量。復有二二種一。謂一分
修。具分修。復有二三種一。謂喜倶行。樂倶行。捨
倶行。復有二四種一。謂四修定。復有二五種一。謂五
聖智三摩地。復有二五種一。謂聖五支三摩地。復
有二有因有具聖正三摩地一。復有二金剛喩三摩
地一。復有二有學無學。非學非無學等三摩地一。

Footnote:

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