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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0318a01:
T1579_.30.0318a02:
T1579_.30.0318a03:
T1579_.30.0318a04: 瑜伽師地論卷第九
T1579_.30.0318a05:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0318a06:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0318a07: 本地分中有尋有伺等三地之六
T1579_.30.0318a08: 復次業門云何。此略有二種。一與果門。二損
T1579_.30.0318a09: 益門。與果門者。有五種應知。一與異熟果。
T1579_.30.0318a10: 二與等流果。三與増上果。四與現法果。五與
T1579_.30.0318a11: 他増上果。與異熟果者。謂於殺生親近修習
T1579_.30.0318a12: 多修習故。於那洛迦中受異熟果。如於殺
T1579_.30.0318a13: 生。如是於餘不善業道亦爾。是名與異熟
T1579_.30.0318a14: 果。與等流果者。謂若從彼出來生此間。人
T1579_.30.0318a15: 同分中壽量短促。資財匱乏。妻不貞良。多
T1579_.30.0318a16: 遭誹謗。親友乖離。聞違意聲。言不威肅。増
T1579_.30.0318a17: 猛利貪。増猛利瞋。増猛利癡。是名與等流
T1579_.30.0318a18: 果。與増上果者。謂由親近修習多修習諸不
T1579_.30.0318a19: 善業増上力故。所感外分光澤尠少。果不
T1579_.30.0318a20: 充實果多朽敗。果多變改。果多零落。果不
T1579_.30.0318a21: 甘美。果不恒常。果不充足。果不便宜。空無
T1579_.30.0318a22: 果實。當知善業與此相違。與現法果者。有
T1579_.30.0318a23: 二因縁。善不善業與現法果。一由欲解故。
T1579_.30.0318a24: 二由事故。應知欲解復有八種。一有顧欲
T1579_.30.0318a25: 解。二無顧欲解。三損惱欲解。四慈悲欲解。五
T1579_.30.0318a26: 憎害欲解。六淨信欲解。七棄恩欲解。八知恩
T1579_.30.0318a27: 欲解。有顧欲解。造不善業受現法果者。謂
T1579_.30.0318a28: 如有一由増上欲解。顧戀其身。顧戀財物。
T1579_.30.0318a29: 顧戀諸有。造不善業。無顧欲解。所造善業
T1579_.30.0318b01: 受現法果者。謂如有一以増上欲解。不顧
T1579_.30.0318b02: 其身。不顧財物。不顧諸有。造作善業。損
T1579_.30.0318b03: 惱欲解。造不善業受現法果者。謂如有一
T1579_.30.0318b04: 於他有情補特伽羅。以増上品損惱欲解。
T1579_.30.0318b05: 造不善業。慈悲欲解。所造善業受現法果
T1579_.30.0318b06: 者。謂如有一於他有情補特伽羅。以増上
T1579_.30.0318b07: 品慈悲欲解造作善業。憎害欲解。造不善
T1579_.30.0318b08: 業受現法果者。謂如有一於佛法僧。及
T1579_.30.0318b09: 隨一種尊重處事。以増上品憎害欲解。造
T1579_.30.0318b10: 不善業。淨信欲解。所造善業受現法果者。
T1579_.30.0318b11: 謂如有一於佛法僧等。以増上品淨信欲
T1579_.30.0318b12: 解。造作善業。棄恩欲解。造不善業受現法
T1579_.30.0318b13: 果者。謂如有一於父母所。及隨一種恩造
T1579_.30.0318b14: 之處。以増上品背恩欲解。欺誑欲解。酷暴欲
T1579_.30.0318b15: 解。造不善業。知恩欲解。所造善業受現法
T1579_.30.0318b16: 果者。謂如有一於父母等。以増上品知恩
T1579_.30.0318b17: 欲解。報恩欲解。所作善業。由事故者。若不
T1579_.30.0318b18: 善業。於五無間及彼同分中。亦有受現法
T1579_.30.0318b19: 果者。五無間業者。一害母二害父。三害阿
T1579_.30.0318b20: 羅漢。四破僧。五於如來所惡心出血。無間
T1579_.30.0318b21: 業同分者。謂如有一於阿羅漢尼及於母
T1579_.30.0318b22: 所。行穢染行。打最後有菩薩。或於天廟衢
T1579_.30.0318b23: 路市肆。立殺羊法。流行不絶。或於寄託得
T1579_.30.0318b24: 極委重親友同心耆舊等所。損害欺誑。或於
T1579_.30.0318b25: 有苦貧窮困乏無依無怙。爲作歸依施無
T1579_.30.0318b26: 畏已。後返加害。或復逼惱。或劫奪僧門。
T1579_.30.0318b27: 或破壞靈廟。如是等業名無間同分。若諸
T1579_.30.0318b28: 善業。由事重故。受現法果者。謂如有一
T1579_.30.0318b29: 母無正信。勸進開化安置建立於具信中。
T1579_.30.0318c01: 如無正信於具信中。如是犯戒於具戒
T1579_.30.0318c02: 中。慳悋於具捨中。惡慧於具慧中亦爾。如
T1579_.30.0318c03: 母父亦爾。或於起慈定者供養承事。如
T1579_.30.0318c04: 於起慈定者。如是於起無諍定。滅盡定。
T1579_.30.0318c05: 預流果。阿羅漢果。供養承事亦爾。又親於
T1579_.30.0318c06: 佛所供養承事。如於佛所如是於學無學
T1579_.30.0318c07: 僧所亦爾。若即於此尊重事中。與上相違。
T1579_.30.0318c08: 由損害因縁。起不善業。受現法果。與他増
T1579_.30.0318c09: 上果者。謂亦由受現法果業。猶如如來所
T1579_.30.0318c10: 住國邑必無疾疫災横等起。佛神力故。無量
T1579_.30.0318c11: 衆生無疾無疫。無有災横。得安樂住。如
T1579_.30.0318c12: 佛世尊。如是。轉輪聖王及住慈定菩薩亦
T1579_.30.0318c13: 爾。若諸菩薩以大悲心。觀察一切貧窮困苦
T1579_.30.0318c14: 業天所惱衆生。施以飮食財穀庫藏。皆令充
T1579_.30.0318c15: 足。由此因縁。彼諸衆生得安樂住。如是等
T1579_.30.0318c16: 類是他増上所生現法受業應知。損益門者。
T1579_.30.0318c17: 謂於諸有情。依十不善業道。建立八損害
T1579_.30.0318c18: 門。何等爲八。一損害衆生。二損害財物。三
T1579_.30.0318c19: 損害妻妾。四虚僞友證損害。五損害助伴。
T1579_.30.0318c20: 六顯説過失損害。七引發放逸損害。八引發
T1579_.30.0318c21: 怖畏損害。與此相違。依十善業道。建立八
T1579_.30.0318c22: 利益門應知。業増上云何。謂猛利極重業。
T1579_.30.0318c23: 當知此業由六種相。一加行故。二串習故。
T1579_.30.0318c24: 三自性故。四事故。五所治一類故。六所治損
T1579_.30.0318c25: 害故。加行故者。謂如有一由極猛利貪瞋
T1579_.30.0318c26: 癡纒。及極猛利無貪無瞋無癡加行。發起諸
T1579_.30.0318c27: 業。串習故者。謂如有一於長夜中。親近修
T1579_.30.0318c28: 習若多修習不善善業。自性故者。謂於綺
T1579_.30.0318c29: 語。麁惡語爲大重罪。於麁惡語。離間語爲
T1579_.30.0319a01: 大重罪。於離間語。妄語爲大重罪。於欲邪
T1579_.30.0319a02: 行。不與取爲大重罪。於不與取。殺生爲大
T1579_.30.0319a03: 重罪。於貪欲瞋恚爲大重罪。於瞋恚邪見
T1579_.30.0319a04: 爲大重罪。又於施性戒性無罪爲勝。於
T1579_.30.0319a05: 戒性修性無罪爲勝。於聞性思性無罪爲
T1579_.30.0319a06: 勝。如是等。事故者。謂如有一於佛法僧及
T1579_.30.0319a07: 隨一種尊重處事。爲損爲益名重事業。所
T1579_.30.0319a08: 治一類故者。謂如有一一向受行諸不善
T1579_.30.0319a09: 業。乃至壽盡無一時善。所治損害故者。謂如
T1579_.30.0319a10: 有一斷所對治諸不善業。令諸善業離欲清
T1579_.30.0319a11: 淨。業顛倒云何。此有三種應知。一作用
T1579_.30.0319a12: 顛倒。二執受顛倒。三憙樂顛倒。作用顛倒
T1579_.30.0319a13: 者。謂如有一於餘衆生思欲殺害。誤害
T1579_.30.0319a14: 餘者。當知此中雖有殺生。無殺生罪。然
T1579_.30.0319a15: 有殺生種類殺生相似同分罪生。若不誤殺
T1579_.30.0319a16: 其餘衆生。然於非情加刀杖已謂我殺
T1579_.30.0319a17: 生。當知此中無有殺生。無殺生罪。然有
T1579_.30.0319a18: 殺生種類殺生相似同分罪生。如殺生業道。
T1579_.30.0319a19: 如是不與取等一切業道。隨其所應作用顛
T1579_.30.0319a20: 倒應知。執受顛倒者。謂如有一起如是見
T1579_.30.0319a21: 立如是論。無施無愛乃至廣説。一切邪
T1579_.30.0319a22: 見。彼作是執。畢竟無有能殺所殺若不與
T1579_.30.0319a23: 取乃至綺語。亦無施與受齋修福受學尸羅。
T1579_.30.0319a24: 由此因縁。無罪無福。又如有一起如是
T1579_.30.0319a25: 見立如是論。若有衆生。憎梵憎天。憎婆
T1579_.30.0319a26: 羅門。若彼憎惡唯應殺害。殺彼因縁唯福
T1579_.30.0319a27: 無罪。又於彼所起不與取乃至綺語唯獲
T1579_.30.0319a28: 福徳。無有非福。憙樂顛倒者。謂如有一不
T1579_.30.0319a29: 善業道現前行時如遊戲法極爲憙樂
T1579_.30.0319b01: 業差別云何。謂有作業有不作業。有増長
T1579_.30.0319b02: 業有不増長業。有故思業有不故思業。
T1579_.30.0319b03: 如是定異熟業不定異熟業。異熟已熟業。異
T1579_.30.0319b04: 熟未熟業。善業不善業無記業。律儀所攝業。
T1579_.30.0319b05: 不律儀所攝業。非律儀非不律儀所攝業。施
T1579_.30.0319b06: 性業戒性業修性業。福業非福業不動業。順
T1579_.30.0319b07: 樂受業。順苦受業。順不苦不樂受業。順現
T1579_.30.0319b08: 法受業。順生受業。順後受業。過去業未來業
T1579_.30.0319b09: 現在業。欲繋業色繋業無色繋業。學業無學
T1579_.30.0319b10: 業。非學非無學業。見所斷業修所斷業無斷
T1579_.30.0319b11: 業。黒黒異熟業。白白異熟業。黒白黒白異熟
T1579_.30.0319b12: 業。非黒非白無異熟業能盡諸業。曲業。穢業。
T1579_.30.0319b13: 濁業。清淨業。寂靜業。作業者。謂若思業。若
T1579_.30.0319b14: 思已所起身業語業。不作業者。謂若不思業。
T1579_.30.0319b15: 若不思已不起身業語業。増長業者。謂除
T1579_.30.0319b16: 十種業。何等爲十。一夢所作業。二無知所作
T1579_.30.0319b17: 業。三無故思所作業。四不利不數所作業。五
T1579_.30.0319b18: 狂亂所作業。六失念所作業。七非樂欲所作
T1579_.30.0319b19: 業。八自性無記業。九悔所損業。十對治所損
T1579_.30.0319b20: 業。除此十種。所餘諸業名爲増長。不増長
T1579_.30.0319b21: 業者。謂即所説十種業。故思業者。謂故思已
T1579_.30.0319b22: 若作業若増長業。不故思業者。謂非故思所
T1579_.30.0319b23: 作業。順定受業者。謂故思已若作若増長業。
T1579_.30.0319b24: 順不定受業者。謂故思已作而不増長業。異
T1579_.30.0319b25: 熟已熟業者。謂已與果業。異熟未熟業者。謂
T1579_.30.0319b26: 未與果業。善業者。謂無貪無瞋無癡爲因縁
T1579_.30.0319b27: 業。不善業者。謂貪瞋癡爲因縁業。無記業
T1579_.30.0319b28: 者。謂非無貪無瞋無癡爲因縁。亦非貪瞋
T1579_.30.0319b29: 癡爲因縁業。律儀所攝業者。謂或別解脱
T1579_.30.0319c01: 律儀所攝業。或靜慮等至果斷律儀所攝業。
T1579_.30.0319c02: 或無漏律儀所攝業。不律儀所攝業者。謂十
T1579_.30.0319c03: 二種不律儀類所攝諸業。何等十二不律儀
T1579_.30.0319c04: 類。一屠羊。二販鷄。三販猪。四捕鳥。五罝
T1579_.30.0319c05: 兎。六盜賊。七魁膾。八守獄。九讒刺。十斷獄
T1579_.30.0319c06: 十一縛象。十二呪龍。非律儀非不律儀所攝
T1579_.30.0319c07: 業者。謂除三種律儀業及不律儀類業。所餘
T1579_.30.0319c08: 一切善不善無記業。施性業者。謂若因縁。若
T1579_.30.0319c09: 等起。若依處。若自性。彼因縁者。謂以無貪
T1579_.30.0319c10: 無瞋無癡爲因縁。彼等起者謂無貪無瞋無
T1579_.30.0319c11: 癡倶行能捨所施物。能起身語業思。彼依
T1579_.30.0319c12: 處者。謂以所施物及受者爲依處。彼自性
T1579_.30.0319c13: 者。謂思所起能捨所施物身業語業。如施性
T1579_.30.0319c14: 業。如是戒性業修性業。隨其所應應知。此
T1579_.30.0319c15: 中戒性業因縁等起如前。自性者。謂律儀所
T1579_.30.0319c16: 攝身語業等。依處者。謂有情非有情數物。修
T1579_.30.0319c17: 性因縁者。謂三摩地因縁。即無貪無瞋無癡。
T1579_.30.0319c18: 等起者。謂彼倶行引發定思。自性者謂三摩
T1579_.30.0319c19: 地。依處者謂十方無苦無樂等有情界。又具
T1579_.30.0319c20: 施戒修者。所有相貌應知。一切如餘處説。
T1579_.30.0319c21: 福業者。謂感善趣異熟。及順五趣受善業。
T1579_.30.0319c22: 非福業者。謂感惡趣異熟。及順五趣受
T1579_.30.0319c23: 不善業。不動業者。謂感色無色界異熟。及
T1579_.30.0319c24: 順色無色界受善業。順樂受業者。謂福業及
T1579_.30.0319c25: 順三靜慮受不動業。順苦受業者。謂非福
T1579_.30.0319c26: 業。順不苦不樂受業者。謂能感一切處阿頼
T1579_.30.0319c27: 耶識異熟業。及第四靜慮以上不動業。順現
T1579_.30.0319c28: 法受業者。謂能感現法果業。順生受業者。
T1579_.30.0319c29: 謂能感無間生果業。順後受業者。謂能感
T1579_.30.0320a01: 彼後生果業。過去業者。謂住習氣位。或已
T1579_.30.0320a02: 與果。或未與果業。未來業者。謂未生未滅業。
T1579_.30.0320a03: 現在業者。謂已造已思未謝滅業。欲繋業者。
T1579_.30.0320a04: 謂能感欲界異熟。墮欲界業。色繋業者。謂
T1579_.30.0320a05: 能感色界異熟。墮色界業。無色繋業者。謂
T1579_.30.0320a06: 能感無色界異熟。墮無色界業。學業者。謂
T1579_.30.0320a07: 若異生若非異生。學相續中所有善業。無學
T1579_.30.0320a08: 業者。謂無學相續中所有善業。非學非無學
T1579_.30.0320a09: 業者。謂除前二。餘相續中所有善不善無記
T1579_.30.0320a10: 業。見所斷業者。謂受惡趣不善等業。修所
T1579_.30.0320a11: 斷業者。謂受善趣善不善無記業。無斷業
T1579_.30.0320a12: 者。謂世出世諸無漏業。黒黒異熟業者。謂非
T1579_.30.0320a13: 福業。白白異熟業者。謂不動業。黒白黒白異
T1579_.30.0320a14: 熟業者。謂福業有不善業爲惡對故。由
T1579_.30.0320a15: 約未斷非福業時所有福業而建立故。非
T1579_.30.0320a16: 黒非白無異熟業能盡諸業者。謂出世間諸
T1579_.30.0320a17: 無漏業。是前三業斷對治故。曲業者。謂諸外
T1579_.30.0320a18: 道善不善業。穢業者。謂即曲業亦名穢業。又
T1579_.30.0320a19: 有穢業。謂此法異生於聖教中。顛倒見者。
T1579_.30.0320a20: 住自見取者。邪決定者。猶預覺者所有善不
T1579_.30.0320a21: 善業。濁業者。謂即曲業穢業。亦名濁業。又
T1579_.30.0320a22: 有濁業。謂此法異生於聖教中。不決定者。
T1579_.30.0320a23: 猶預覺者。所有善不善業。又有差別。唯於
T1579_.30.0320a24: 外道法中。有此三業。由邪解行義故名曲。
T1579_.30.0320a25: 由此爲依。能障所起諸功徳義故名穢。能
T1579_.30.0320a26: 障通達眞如義故。名濁應知。清淨業者。謂
T1579_.30.0320a27: 此法異生於聖教中。正決定者。不猶預覺者。
T1579_.30.0320a28: 所有善業。寂靜業者。謂住此法非異生者。
T1579_.30.0320a29: 一切聖者所有學無學業
T1579_.30.0320b01: 業過患云何。當知略説有七過患。謂殺生
T1579_.30.0320b02: 者。殺生爲因。能爲自害。能爲他害。能爲
T1579_.30.0320b03: 倶害。生現法罪。生後法罪。生現法後法罪。
T1579_.30.0320b04: 受彼所生身心憂苦。云何能爲自害。謂爲害
T1579_.30.0320b05: 生發起方便。由此因縁。便自被害。若被繋
T1579_.30.0320b06: 縛。若遭退失。若被訶毀。然彼不能損害於
T1579_.30.0320b07: 他。云何能爲他害。謂即由此所起方便。能
T1579_.30.0320b08: 損害他。由此因縁。不自被害乃至訶毀。
T1579_.30.0320b09: 云何能爲倶害。謂即由此所起方便。能損
T1579_.30.0320b10: 害他。由此因縁。復被他害。若被繋縛乃至
T1579_.30.0320b11: 訶毀。云何生現法罪。謂如能爲自害。云何
T1579_.30.0320b12: 生後法罪。謂如能爲他害。云何生現法後
T1579_.30.0320b13: 法罪。謂如能爲倶害。云何受彼所生身心
T1579_.30.0320b14: 憂苦。謂爲害生發起方便。而不能成六種
T1579_.30.0320b15: 過失。又不能辦隨欲殺事。彼由所欲不會
T1579_.30.0320b16: 因縁。便受所生身心憂苦。又有十種過患。
T1579_.30.0320b17: 依犯尸羅。如經廣説應知。又有四種不善
T1579_.30.0320b18: 業道。及飮諸酒以爲第五。依犯事善男學
T1579_.30.0320b19: 處。佛薄伽梵説多過患。應知。廣説如闡地
T1579_.30.0320b20: 迦經。云何生雜染。謂由四種相應知。一由
T1579_.30.0320b21: 差別故。二由艱辛故。三由不定故。四由
T1579_.30.0320b22: 流轉故。生差別者。當知復有五種。一界差
T1579_.30.0320b23: 別。二趣差別。三處所差別。四勝生差別。五自
T1579_.30.0320b24: 身世間差別。界差別者。謂欲界及色無色界
T1579_.30.0320b25: 生差別。趣差別者。謂於五趣四生差別。處
T1579_.30.0320b26: 所差別者。謂欲界中有三十六處生差別。色
T1579_.30.0320b27: 界中有十八處生差別。無色界中有四處生
T1579_.30.0320b28: 差別。如是總有五十八生。勝生差別者。謂
T1579_.30.0320b29: 欲界人中。有三勝生。一黒勝生生。謂如有
T1579_.30.0320c01: 一生旃荼羅家。若卜羯娑家。若造車家。若
T1579_.30.0320c02: 竹作家。若生所餘下賤貧窮乏少財物飮食
T1579_.30.0320c03: 等家。如是名爲人中薄福徳者二白勝生
T1579_.30.0320c04: 生。謂如有一生刹帝利大富貴家。若婆羅
T1579_.30.0320c05: 門大富貴家。若諸長者大富貴家。若生所餘
T1579_.30.0320c06: 豪貴大富多諸財穀庫藏等家。如是名爲
T1579_.30.0320c07: 人中勝福徳者。三非黒非白勝生生。謂如有
T1579_.30.0320c08: 一非前二種生處中家者。又欲界天中。亦
T1579_.30.0320c09: 有三種勝生。一非天生。二依地分生。三依
T1579_.30.0320c10: 虚空宮殿生。又色界中有三種勝生。一者異
T1579_.30.0320c11: 生無想天生。二者有想天生。三者淨居天生。
T1579_.30.0320c12: 又無色界中有三勝生。一無量想天生。二無
T1579_.30.0320c13: 所有想天生。三非想非非想天生。自身世間
T1579_.30.0320c14: 差別者。謂於十方無量世界中。有無量有情
T1579_.30.0320c15: 無量生差別應知
T1579_.30.0320c16: 生艱辛者。如薄伽梵説。汝等長時馳騁生
T1579_.30.0320c17: 死。身血流注過四大海。所以者何。汝等長夜
T1579_.30.0320c18: 或生象馬駝驢。牛羊雞鹿等衆同分中。汝等
T1579_.30.0320c19: 於彼。多被斫截身諸支分。令汝身血極多
T1579_.30.0320c20: 流注。如於象等衆同分中。人中亦爾。又復
T1579_.30.0320c21: 汝等於長夜中。喪失無量父母兄弟姊妹親
T1579_.30.0320c22: 屬。又復喪失種種財寶諸資生具。令汝洟涙
T1579_.30.0320c23: 極多流注。如前血量如血洟涙。如是當知。
T1579_.30.0320c24: 所飮母乳其量亦爾。如是等類生艱辛苦。無
T1579_.30.0320c25: 量差別應知。生不定者。如薄伽梵説。假使
T1579_.30.0320c26: 取於大地所有一切草木根莖枝葉等。截爲
T1579_.30.0320c27: 細籌。如四指量。計算汝等長夜展轉所經
T1579_.30.0320c28: 父母。如是衆生曾爲我母。我亦長夜曾爲
T1579_.30.0320c29: 彼母。如是衆生曾爲我父。我亦長夜曾爲
T1579_.30.0321a01: 彼父。如是算計。四指量籌速可窮盡。而我
T1579_.30.0321a02: 不説汝等長夜所經父母其量邊際。又復説
T1579_.30.0321a03: 言。汝等有情。自所觀察。長夜展轉。成就第
T1579_.30.0321a04: 一極重憂苦。今得究竟。汝等當知。我亦曾
T1579_.30.0321a05: 受如是大苦。如苦樂亦爾。又復説言。我觀
T1579_.30.0321a06: 大地。無少處所可得汝等長夜於此處所
T1579_.30.0321a07: 未曾經受無量生死。又復説言。我觀世間
T1579_.30.0321a08: 有情。不易可得長夜流轉不爲汝等若母
T1579_.30.0321a09: 若父。兄弟姊妹。若軌範師。若親教師。若餘尊
T1579_.30.0321a10: 重。若等尊重。又如説言。若一補特伽羅於
T1579_.30.0321a11: 一劫中所受身骨。假使有人。爲其積集不
T1579_.30.0321a12: 爛壞者。其聚量高王舍城側廣博脇山。云何
T1579_.30.0321a13: 生流轉。謂自身所有縁起。當知此即説爲流
T1579_.30.0321a14: 轉。云何縁起。嗢拕南曰
T1579_.30.0321a15:     體門義差別 次第難釋詞
T1579_.30.0321a16:     縁性分別縁 攝諸經爲後
T1579_.30.0321a17: 云何縁起體。若略説由三種相建立縁起。
T1579_.30.0321a18: 謂從前際中際生。從中際後際生。中際生
T1579_.30.0321a19: 已若趣流轉。若趣清淨究竟。云何從前際
T1579_.30.0321a20: 中際生。中際生已復趣流轉。謂如有一不
T1579_.30.0321a21: 了前際無明所攝。無明爲縁。於福非福及
T1579_.30.0321a22: 與不動身語意業。若作若増長。由此隨業
T1579_.30.0321a23: 識。乃至命終流轉不絶。能爲後有相續識
T1579_.30.0321a24: 因。此識將生果時。由内外貪愛正現在前。
T1579_.30.0321a25: 以爲助伴。從彼前際既捨命已。於現在世
T1579_.30.0321a26: 自體得生。在母腹中。以因識爲縁。相續
T1579_.30.0321a27: 果識。前後次第而生。乃至羯羅藍等位差別
T1579_.30.0321a28: 而轉於母胎中。相續果識與名色倶。乃至
T1579_.30.0321a29: 衰老漸漸増長。爾時感生受業名已與異
T1579_.30.0321b01: 熟果。又此異熟識。即依名色而轉。由必依
T1579_.30.0321b02: 託六依轉故。是故經言。名色縁識。倶有依
T1579_.30.0321b03: 根曰色。等無間滅依根曰名。隨其所應爲
T1579_.30.0321b04: 六識所依。依止彼故。乃至命終。諸識流轉。
T1579_.30.0321b05: 又五色根。若根所依大種。若根處所。若彼能
T1579_.30.0321b06: 生大種曰色。所餘曰名。由識執受。諸根墮
T1579_.30.0321b07: 相續法。方得流轉。故此二種依止於識。相
T1579_.30.0321b08: 續不斷。由此道理。於現在世。識縁名色。名
T1579_.30.0321b09: 色縁識。猶如束蘆。乃至命終。相依而轉。如
T1579_.30.0321b10: 是名爲從前際中際諸行縁起生。中際生
T1579_.30.0321b11: 已流轉不絶。當知此中依胎生者。説流轉
T1579_.30.0321b12: 次第。若卵生濕生者。除處母胎。餘如前説
T1579_.30.0321b13: 若於有色有情聚中。謂欲色界受化生者。
T1579_.30.0321b14: 諸根決定圓滿而生。與前差別。若於無色
T1579_.30.0321b15: 界。以名爲依。及色種子爲依。識得生起。以
T1579_.30.0321b16: 識爲依名及色種子轉。從此種子。色雖斷
T1579_.30.0321b17: 絶。後更得生。與前差別。又由福業生欲界
T1579_.30.0321b18: 人天。由非福業生諸惡趣。由不動業生色
T1579_.30.0321b19: 無色界
T1579_.30.0321b20: 云何不生。由不生故。趣清淨究竟。云何從
T1579_.30.0321b21: 中際後際諸行縁起生。謂中際已生補特伽
T1579_.30.0321b22: 羅。受二種先業果。謂受内異熟果。及境界
T1579_.30.0321b23: 所生受増上果。此補特伽羅或聞非正法
T1579_.30.0321b24: 故。或先串習故。於二果愚。由愚内異熟
T1579_.30.0321b25: 果故。於後有生苦不如實知。由迷後有。
T1579_.30.0321b26: 後際無明増上力故。如前於諸行若作若増
T1579_.30.0321b27: 長。由此新所作業故。説此識。名隨業識。
T1579_.30.0321b28: 即於現法中。説無明爲縁故行生。行爲縁
T1579_.30.0321b29: 故識生。此識於現法中名爲因識。能攝受
T1579_.30.0321c01: 後生果識故。又總依一切識。説名六識身。
T1579_.30.0321c02: 又即此識。是後有名色種子之所隨逐。
T1579_.30.0321c03: 名色種子。是後有六處種子之所隨逐。此六
T1579_.30.0321c04: 處種子是後有觸種子之所隨逐。此種子
T1579_.30.0321c05: 是後有受種子之所隨逐。如是總名於中
T1579_.30.0321c06: 際中後有引因。應知由此能引識。乃至受
T1579_.30.0321c07: 一期身。故由先異熟果愚。引後有已。又由
T1579_.30.0321c08: 第二境界所生受果愚故。起縁境界受愛。
T1579_.30.0321c09: 由此愛故。或發欲求。或發有求。或執欲
T1579_.30.0321c10: 取。或執見戒及我語取。由此愛取和合資
T1579_.30.0321c11: 潤。令前引因轉名爲有。即是後有生因所
T1579_.30.0321c12: 攝。從此無間命既終已。隨先引因。所引識
T1579_.30.0321c13: 等。受最爲後。此諸行生或漸或頓。如是於
T1579_.30.0321c14: 現法中。無明觸所生受爲縁故愛。愛爲縁故
T1579_.30.0321c15: 取。取爲縁故有。有爲縁故生。生爲縁故。老
T1579_.30.0321c16: 病死等諸苦差別。或於生處次第現前。或復
T1579_.30.0321c17: 種子隨逐。應知如是於中際中。無明縁行
T1579_.30.0321c18: 等。受縁愛等。爲因縁故。後際諸行生
T1579_.30.0321c19: 復有先集資糧。於現法中從他聞音。及
T1579_.30.0321c20: 於二果諸行。若於彼因彼滅。彼趣滅行。如
T1579_.30.0321c21: 理作意。由此如理作意爲縁。正見得生。從
T1579_.30.0321c22: 此次第得學無學清淨智見。由此智見。無明
T1579_.30.0321c23: 及愛。永斷無餘。由此斷故。於彼所縁。不
T1579_.30.0321c24: 如實知。無明觸所生受。亦復永斷。由此斷
T1579_.30.0321c25: 故。永離無明。於現法中。證慧解脱。若於無
T1579_.30.0321c26: 明觸所生受相應心中所有貪愛。即於此心
T1579_.30.0321c27: 得離繋故。貪愛永滅。於現法中。證心解脱。
T1579_.30.0321c28: 設彼無明不永斷者。依於識等受最爲後。
T1579_.30.0321c29: 所有諸行。後際應生。由無明滅故。更不復
T1579_.30.0322a01: 起。得無生法。是故説言無明滅故行滅。次第
T1579_.30.0322a02: 乃至。異熟生觸滅故異熟生受滅。於現法
T1579_.30.0322a03: 中。無明滅故無明觸滅。無明觸滅故無明觸
T1579_.30.0322a04: 所生受滅。無明觸所生受滅故愛滅。愛滅故
T1579_.30.0322a05: 如前得無生法。由此故説取等惱最爲後
T1579_.30.0322a06: 諸行永滅。如是於現法中。諸行不轉。由不
T1579_.30.0322a07: 轉故。於現法中。於有餘依界。證得現法涅
T1579_.30.0322a08: 槃。彼於爾時唯餘清淨識縁名色。名色縁
T1579_.30.0322a09: 識。乃至有識身在。恒受離繋受。非有繋受。
T1579_.30.0322a10: 此有識身乃至先業所引壽量。恒相續住。若
T1579_.30.0322a11: 壽量盡。便捨識所持身。此命根後所有命根。
T1579_.30.0322a12: 無餘永滅更不重熟。又復此識與一切受。
T1579_.30.0322a13: 任運滅故。所餘因縁先已滅故。不復相續。永
T1579_.30.0322a14: 滅無餘。是名無餘依涅槃界究竟寂靜處。亦
T1579_.30.0322a15: 名趣求涅槃者。於世尊所。梵行已立。究竟
T1579_.30.0322a16: 涅槃。如是已説由三種相建立縁起。謂從
T1579_.30.0322a17: 前際中際生。從中際後際生。又於中際。若
T1579_.30.0322a18: 流轉若清淨。是名縁起體性
T1579_.30.0322a19: 縁起門云何。謂依八門縁起流轉。一内識生
T1579_.30.0322a20: 門。二外稼成熟門。三有情世間死生門。四器
T1579_.30.0322a21: 世間成壞門。五食任持門。六自所作業増上
T1579_.30.0322a22: 勢力受用隨業所得愛非愛果門。七威勢門。
T1579_.30.0322a23: 八清淨門。縁起義云何。謂離有情義。是縁
T1579_.30.0322a24: 起義。於離有情。復無常義。是縁起義。於無
T1579_.30.0322a25: 常。復暫住義。是縁起義。於暫住。復依他義。
T1579_.30.0322a26: 是縁起義。於依他。離作用義。是縁起義。於
T1579_.30.0322a27: 離作用復因果相續不斷義。是縁起義於
T1579_.30.0322a28: 因果相續不斷。復因果相似轉義。是縁起義。
T1579_.30.0322a29: 於因果相似轉。復自業所作義。是縁起義。問
T1579_.30.0322b01: 爲顯何義。建立縁起耶。答爲顯因縁所攝
T1579_.30.0322b02: 染汚清淨義故。縁起差別云何。謂於前際
T1579_.30.0322b03: 無知等。如經廣説。於前際無知云何。謂於
T1579_.30.0322b04: 過去諸行。起不如理分別。謂我於過去爲
T1579_.30.0322b05: 曾有耶。爲曾無耶。曾何體性。曾何種類。所
T1579_.30.0322b06: 有無知。於後際無知云何。謂於未來諸行。
T1579_.30.0322b07: 起不如理分別。謂我於未來爲當有耶爲
T1579_.30.0322b08: 當無耶。當何體性。當何種類。所有無知。於
T1579_.30.0322b09: 前後際無知云何。謂於内起不如理猶豫。
T1579_.30.0322b10: 謂何等是我。我爲何等。今此有情。從何所
T1579_.30.0322b11: 來。於此沒已。當往何所。所有無知。於内無
T1579_.30.0322b12: 知云何。謂於各別諸行。起不如理作意。謂
T1579_.30.0322b13: 之爲我。所有無知。於外無知云何。謂於外
T1579_.30.0322b14: 非有情數諸行。起不如理作意。謂爲我所。
T1579_.30.0322b15: 所有無知。於内外無知云何。謂於他相續
T1579_.30.0322b16: 諸行。起不如理分別。謂怨親中所有無知。於
T1579_.30.0322b17: 業無知云何。謂於諸業。起不如理分別。謂
T1579_.30.0322b18: 有作者。所有無知。於異熟無知云何。謂於
T1579_.30.0322b19: 異熟果所攝諸行。起不如理分別。謂有受
T1579_.30.0322b20: 者。所有無知。於業異熟無知云何。謂於業
T1579_.30.0322b21: 及果。起不如理分別。所有無知。於佛無知
T1579_.30.0322b22: 云何。謂於佛菩提。或不思惟。或邪思惟。或
T1579_.30.0322b23: 由放逸。或由疑惑。或由毀謗。所有無知。於
T1579_.30.0322b24: 法無知云何。謂於正法善説性。或不思惟。
T1579_.30.0322b25: 或邪思惟。或由放逸。或由疑惑。或由毀謗。
T1579_.30.0322b26: 所有無知。於僧無知云何。謂於僧正行。或
T1579_.30.0322b27: 不思惟。或邪思惟。或由放逸或由疑惑。或
T1579_.30.0322b28: 由毀謗。所有無知。於苦無知云何。謂於苦
T1579_.30.0322b29: 是苦性。或不思惟。或邪思惟。或由放逸。或
T1579_.30.0322c01: 由疑惑。或由毀謗。所有無知。如於苦。當
T1579_.30.0322c02: 知於集滅道無知亦爾。於因無知云何。謂
T1579_.30.0322c03: 起不如理分別。或計無因。或計自在世性士
T1579_.30.0322c04: 夫中間等不平等因。所有無知。如於因無知。
T1579_.30.0322c05: 於從因所生諸行亦爾。又彼無罪故名善。
T1579_.30.0322c06: 有罪故名不善。有利益故名應修習。無利
T1579_.30.0322c07: 益故名不應修習。黒故名有罪。白故名無
T1579_.30.0322c08: 罪。雜故名有分。於六觸處如實通達無知
T1579_.30.0322c09: 云何。謂増上慢者。於所證中。顛倒思惟。所
T1579_.30.0322c10: 有無知。如是略説十九種無知
T1579_.30.0322c11: 復有七種無知。一世愚。二事愚。三移轉愚。
T1579_.30.0322c12: 四最勝愚。五眞實愚。六染淨愚。七増上慢愚。
T1579_.30.0322c13: 前十九無知。今七無知。相攝云何。謂初三無
T1579_.30.0322c14: 知攝初一。次三無知攝第二。次三無知攝
T1579_.30.0322c15: 第三。次三無知攝第四。次四無知攝第五。
T1579_.30.0322c16: 二無知攝第六。後一無知攝第七
T1579_.30.0322c17: 復有五種愚。一義愚。二見愚。三放逸愚。四
T1579_.30.0322c18: 眞實義愚。五増上慢愚。前十九愚。今五種愚。
T1579_.30.0322c19: 相攝云何。謂見愚。攝前六及於因所生法
T1579_.30.0322c20: 無知。放逸愚。攝於業異熟倶無知。眞實義
T1579_.30.0322c21: 愚。攝於佛等乃至道諦無知。増上慢愚攝
T1579_.30.0322c22: 最後無知。當知義愚通攝一切。復次。無知。
T1579_.30.0322c23: 無見。無有現觀。黒闇。愚癡。及無明闇。如是
T1579_.30.0322c24: 六種無明差別。隨前所説七無知事。次第應
T1579_.30.0322c25: 知。於後二無知事。總合爲一。起此最後無
T1579_.30.0322c26: 明黒闇。復有差別。謂聞思修所成三慧所治
T1579_.30.0322c27: 差別。如其次第。説前三種。即此所治軟中
T1579_.30.0322c28: 上品差別。説後三種。如是所治差別故。自
T1579_.30.0322c29: 性差別故。建立六種差別應知。身行云何。
T1579_.30.0323a01: 謂身業。若欲界若色界。在下名福非福。在
T1579_.30.0323a02: 上名不動。語行云何。謂語業。餘如前應知。
T1579_.30.0323a03: 意行云何。謂意業。若在欲界。名福非福。在
T1579_.30.0323a04: 上二界。唯名不動。眼識云何。謂於當來依
T1579_.30.0323a05: 止眼根。了別色境識。所有福非福不動行
T1579_.30.0323a06: 所熏發種子識。及彼種子所生果識。如眼
T1579_.30.0323a07: 識如是。乃至意識。應知亦爾。由所依及境
T1579_.30.0323a08: 界所起了別差別應知。此於欲界具足
T1579_.30.0323a09: 六種。色界唯四。無色界唯一。受蘊云何。謂一
T1579_.30.0323a10: 切領納種類。想蘊云何。謂一切了像種類。行
T1579_.30.0323a11: 蘊云何。謂一切心所造作意業種類。識蘊云
T1579_.30.0323a12: 何謂一切了別種類。如是諸蘊。皆通三界。
T1579_.30.0323a13: 四大種云何。謂地水火風界。此皆通二界。四
T1579_.30.0323a14: 大種所造色云何。謂十色處。及法處所攝色
T1579_.30.0323a15: 欲界具十及法處所攝假色。色界有八及
T1579_.30.0323a16: 處所攝色。然非一切。此亦二種。謂識種子
T1579_.30.0323a17: 所攝受種子名色。及於彼所生果名色」
T1579_.30.0323a18: 眼處云何。謂眼識所依淨色。由此於色已見
T1579_.30.0323a19: 現見當見。如眼處如是。乃至意處。隨其所
T1579_.30.0323a20: 應。盡當知。於一切處。應説三時業用差別。
T1579_.30.0323a21: 此亦二種。謂名色種子所攝受種子六處。及
T1579_.30.0323a22: 彼所生果六處。五在欲色界。第六通三界。
T1579_.30.0323a23: 眼觸云何。謂三和所生。能取境界淨妙等義。
T1579_.30.0323a24: 如是餘觸各隨別境説相應知。此復二種。
T1579_.30.0323a25: 謂六處種子所攝受種子觸。及彼所生果觸。
T1579_.30.0323a26: 欲界具六。色界四。無色界一
T1579_.30.0323a27: 樂受云何。謂順樂諸根境界爲縁所生。適
T1579_.30.0323a28: 悦受。受所攝
T1579_.30.0323a29: 苦受云何。謂順苦二爲縁所生。非適悦受。
T1579_.30.0323b01: 受所攝
T1579_.30.0323b02: 不苦不樂受云何。謂順不苦不樂二爲縁所
T1579_.30.0323b03: 生。非適悦非不適悦受。受所攝。欲界三。色
T1579_.30.0323b04: 界二。第四靜慮以上。乃至非想非非想處。唯
T1579_.30.0323b05: 有第三不苦不樂。此亦二種。謂觸種子所攝
T1579_.30.0323b06: 受種子受。及彼所生果受
T1579_.30.0323b07: 瑜伽師地論卷第
T1579_.30.0323b08:
T1579_.30.0323b09:
T1579_.30.0323b10:
T1579_.30.0323b11: 瑜伽師地論卷第十
T1579_.30.0323b12:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0323b13:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0323b14:   本地分中有尋有伺等三地之七
T1579_.30.0323b15: 欲愛云何。謂欲界諸行爲縁所生。於欲界
T1579_.30.0323b16: 行染汚希求。由此能生欲界苦果。色愛云
T1579_.30.0323b17: 何。謂色界諸行爲縁所生。於色界行染汚
T1579_.30.0323b18: 希求。由此能生色界苦果。無色愛云何。謂
T1579_.30.0323b19: 無色界諸行爲縁所生。於無色界行染汚
T1579_.30.0323b20: 希求。由此能生無色界苦果。欲取云何。謂
T1579_.30.0323b21: 於諸欲所有欲貪。見取云何。謂除薩迦耶
T1579_.30.0323b22: 見。於所餘見所有欲貪。戒禁取云何。謂於
T1579_.30.0323b23: 邪願所起戒禁所有欲貪。我語取云何。謂
T1579_.30.0323b24: 於薩迦耶見所有欲貪。初唯能生欲界苦
T1579_.30.0323b25: 果。餘三通生三界苦果。欲有云何。謂欲界
T1579_.30.0323b26: 前時有。業有。死有。中有。生有。及那落迦
T1579_.30.0323b27: 傍生餓鬼人天有。總説名欲有。此復由先所
T1579_.30.0323b28: 作諸行煩惱攝受之所熏發。色有云何。謂
T1579_.30.0323b29: 除那落迦傍生餓鬼人有。所餘是色有應知。
T1579_.30.0323c01: 無色有云何。謂復除中有。所餘是無色有
T1579_.30.0323c02: 應知。問依何義故建立七有。所謂那落迦
T1579_.30.0323c03: 傍生餓鬼人天有。業有中有。答依三種所作
T1579_.30.0323c04: 故。一能引有。謂一。二趣有有。謂一。三受用
T1579_.30.0323c05: 果有。謂五。生云何。謂於胎卵二生。初託生
T1579_.30.0323c06: 時。等生云何。謂即於彼身分圓滿。仍未出
T1579_.30.0323c07: 時。趣云何。謂從彼出。起云何。謂出已増長。
T1579_.30.0323c08: 出現云何。謂於濕化二生。身分頓起。蘊得云
T1579_.30.0323c09: 何。謂即於彼諸生位中。五取蘊轉。界得云
T1579_.30.0323c10: 何。謂即彼諸蘊因縁所攝性。處得云何。謂即
T1579_.30.0323c11: 彼諸蘊餘縁所攝性。諸蘊生起云何。謂即彼
T1579_.30.0323c12: 諸蘊日日飮食之所資長命根。出現云何。謂
T1579_.30.0323c13: 即彼諸蘊餘壽力故。得相續住。此生支略義
T1579_.30.0323c14: 者。謂若生自性。若生處位。若所生。若因縁所
T1579_.30.0323c15: 攝。若任持所引。若倶生依持。是名略義
T1579_.30.0323c16: 衰云何。謂依止劣故。令彼掉動。老云何。謂
T1579_.30.0323c17: 髮色衰變。攝云何。謂皮膚緩皺。熟云何。謂火
T1579_.30.0323c18: 力衰減。無復勢力受用欲塵。氣力損壞云
T1579_.30.0323c19: 何。謂性多疾病故。無有勢力能作事業。
T1579_.30.0323c20: 黒黶間身云何。謂黯黒出現損其容色。身脊
T1579_.30.0323c21: 傴曲喘息奔急云何。謂行歩威儀。身形所顯。
T1579_.30.0323c22: 由此發起極重喘嗽。形貌僂前云何。謂坐
T1579_.30.0323c23: 威儀位。身首低曲。憑據杖策云何。謂住威
T1579_.30.0323c24: 儀位。依杖力而住。昏昧云何。謂臥威儀位。
T1579_.30.0323c25: 數重睡眠。羸劣云何。謂即於此位無力速
T1579_.30.0323c26: 覺。損減云何。謂念慧衰退。衰退云何。謂念慧
T1579_.30.0323c27: 劣故。至於善法不能現行。諸根耄熟云何。
T1579_.30.0323c28: 謂身體尫羸。功用破壞云何。謂彼於境不復
T1579_.30.0323c29: 明利。諸行朽故云何。謂彼於後將欲終時。
T1579_.30.0324a01: 其形腐敗云何。謂壽量將盡。身形臨壞。於
T1579_.30.0324a02: 諸事業。無復功能。此老略義者。謂依止變
T1579_.30.0324a03: 鬚髮變壞。充悦變壞。火力變壞。無病變
T1579_.30.0324a04: 壞。色相變壞。威儀變壞。無色諸根變壞。有色
T1579_.30.0324a05: 諸根變壞。時分已過。壽量將盡。略義應知。
T1579_.30.0324a06: 彼彼有情云何。謂那落迦等。有情種類云何。
T1579_.30.0324a07: 謂即彼一切。終云何。謂諸有情離解支節而
T1579_.30.0324a08: 死。盡云何。謂諸有情由解支節而死。壞云
T1579_.30.0324a09: 何。謂識離身。沒云何。謂諸色根滅。捨壽云
T1579_.30.0324a10: 何。謂氣將盡位。捨煖云何。謂不動位棄捨
T1579_.30.0324a11: 諸蘊。命根謝滅云何。謂時死。死云何。謂遇
T1579_.30.0324a12: 横縁非時而死。時運盡云何。謂初死未久
T1579_.30.0324a13: 位。又死魔業名時運盡。此死略義者。謂若死
T1579_.30.0324a14: 若死法。若死差別。若死後位。是名略義。如
T1579_.30.0324a15: 是名爲縁起差別應知
T1579_.30.0324a16: 問何因縁故。無明等諸有支。作如是次第
T1579_.30.0324a17: 説。答諸愚癡者。要先愚於所應知事。次即於
T1579_.30.0324a18: 彼發起邪行。由邪行故。令心顛倒。心顛倒
T1579_.30.0324a19: 故。結生相續。生相續故。諸根圓滿。根圓滿
T1579_.30.0324a20: 故。二受用境。受用境故。若耽著若希求。由希
T1579_.30.0324a21: 求故。於方覓時。煩惱滋長。煩惱滋長故。發
T1579_.30.0324a22: 起後有愛非愛業。由所起業滋長力故。於
T1579_.30.0324a23: 五趣生死中苦果生。苦果生已。有老死等苦。
T1579_.30.0324a24: 謂内身變異所引老死苦。及境界變異所引
T1579_.30.0324a25: 憂歎苦。熱惱之苦。是故世尊。如是次第説十
T1579_.30.0324a26: 二支。復有次第差別。謂依二種縁。建立縁
T1579_.30.0324a27: 起次第。一内身縁。二受用境界縁。内身縁。前
T1579_.30.0324a28: 六支所攝。受用境界縁。後六支所攝。先於内
T1579_.30.0324a29: 身起我執等愚。由此不了諸業所引苦果
T1579_.30.0324b01: 異熟故。發起諸業。既發起已。即隨彼業。多
T1579_.30.0324b02: 起尋思。由業與識爲助伴故。能感當來三
T1579_.30.0324b03: 種苦果。謂根初起所攝苦果。根圓滿所攝苦
T1579_.30.0324b04: 果。受用境界所攝苦果。即名色爲先。觸爲
T1579_.30.0324b05: 最後。又於現法中。依觸縁受。發起於愛。由
T1579_.30.0324b06: 受用境界縁。廣起追求。或由事業門。或由
T1579_.30.0324b07: 利養門。或由戒禁門。或由解脱門。發起欲
T1579_.30.0324b08: 求内身求。邪解脱求。如是求時。令先所起
T1579_.30.0324b09: 煩惱及業所引五趣生死果生。既得生已。老
T1579_.30.0324b10: 死隨逐。復有次第差別。謂由三種有情聚。一
T1579_.30.0324b11: 樂出世清淨。二樂世間清淨。三樂著境界。由
T1579_.30.0324b12: 初聚故。滅諸縁起。増白淨品。由第二有情
T1579_.30.0324b13: 聚故。不如實知諸諦道理。若住正念。或
T1579_.30.0324b14: 作福業。或作有漏修所引不動業。若不住
T1579_.30.0324b15: 正念。便發非福業。或起追悔所引。或不追
T1579_.30.0324b16: 悔歡喜所引心。相續住。彼又如前於下中上
T1579_.30.0324b17: 生處次第。能感當來三種苦果。謂名色爲
T1579_.30.0324b18: 先。觸爲最後。由第三有情聚故。依現受用
T1579_.30.0324b19: 境所生受。於現法中如前次第。起後六支。
T1579_.30.0324b20: 受爲先。老死爲後。問何因縁故。逆次第
T1579_.30.0324b21: 中。老死爲先。説諸縁起。答依止宣説諦道
T1579_.30.0324b22: 理故。以生及老死能顯苦諦。如世尊言。新
T1579_.30.0324b23: 名色滅爲上首法
T1579_.30.0324b24: 問何故不言諸無明滅爲上首耶。答依心
T1579_.30.0324b25: 解脱者。而施設故。由彼於現法中。種子苦。
T1579_.30.0324b26: 及當來苦果。不生而滅。故説名色爲先。受
T1579_.30.0324b27: 爲最後。得究竟滅。又於現法中。受諸受
T1579_.30.0324b28: 時。愛及隨眠。永拔不起。説名爲滅。由彼滅
T1579_.30.0324b29: 故。以彼爲先。餘支亦滅。如是等類。宣説縁
T1579_.30.0324c01: 起次第應知。問何故縁起説爲縁起。答由
T1579_.30.0324c02: 煩惱繋縛往諸趣中數數生起故。名縁起。
T1579_.30.0324c03: 此依字釋名。復次依託衆縁。速謝滅已。
T1579_.30.0324c04: 和合生。故名縁起。此依刹那義釋。復次衆
T1579_.30.0324c05: 縁過去而不捨離。依自相續而得生起故。
T1579_.30.0324c06: 名縁起。如説此有故彼有。此生故彼生。非
T1579_.30.0324c07: 餘。依此義故。釋名應知。復次數數謝滅。
T1579_.30.0324c08: 復相續起故。名縁起。此依數壞數滅義釋。
T1579_.30.0324c09: 復次於過去世覺縁性已。等相續起故。名
T1579_.30.0324c10: 縁起。如世尊言。我已覺悟。正起宣説。即由
T1579_.30.0324c11: 此名展轉傳説。故名縁起。問無明望行爲
T1579_.30.0324c12: 幾種縁。答望諸色行。爲増上縁。望無色行。
T1579_.30.0324c13: 爲三縁。謂等無間縁。所縁縁。増上縁。如是
T1579_.30.0324c14: 餘支爲縁多少。應如此知。謂有色支望有
T1579_.30.0324c15: 色支爲一増上縁。望無色支爲二縁。謂所
T1579_.30.0324c16: 縁縁。及増上縁。若無色支望有色支唯爲
T1579_.30.0324c17: 一縁。望無色支爲三縁。謂等無間縁。所縁
T1579_.30.0324c18: 縁。増上縁。問何故諸支相望無因縁耶。答
T1579_.30.0324c19: 因縁者。自體種子縁所顯故。問若諸支相望
T1579_.30.0324c20: 無因縁者。何故説言依因果體性建立縁
T1579_.30.0324c21: 起耶。答依増上縁所攝。引發因。牽引因。生
T1579_.30.0324c22: 起因故。説名爲因。問幾支是引因所攝。答
T1579_.30.0324c23: 從無明乃至受。問幾支是生因所攝。答從
T1579_.30.0324c24: 愛乃至有。問幾支是生引二因果所攝耶。答
T1579_.30.0324c25: 於現法後法中。識等乃至受。於生老死位。
T1579_.30.0324c26: 所攝諸支。問若説無明以不如理作意爲
T1579_.30.0324c27: 因。何因縁故。於縁起教中。不先説耶。答彼
T1579_.30.0324c28: 唯是不斷因故。非雜染因故。所以者何。非
T1579_.30.0324c29: 不愚者起此作意。依雜染因説縁起教。無
T1579_.30.0325a01: 明自性是染汚。不如理作意自性。非染汚。
T1579_.30.0325a02: 故彼不能染汚無明。然由無明力所染汚。
T1579_.30.0325a03: 又生雜染業煩惱力之所熏發業之初因。謂
T1579_.30.0325a04: 初縁起。是故不説不如理作意。問何故不
T1579_.30.0325a05: 説自體。爲自體縁耶。答由彼自體若不
T1579_.30.0325a06: 得餘縁。於自體雜染不能増長。亦不損
T1579_.30.0325a07: 減。是故不説。問何因縁故。福行不動行。由
T1579_.30.0325a08: 正簡擇功力而起。仍説用無明爲縁耶。答
T1579_.30.0325a09: 由不了達世俗苦因爲縁。起非福行。由
T1579_.30.0325a10: 不了達勝義苦因爲縁。生福及不動行。是
T1579_.30.0325a11: 故亦説彼以無明爲縁。問如經中説諸業
T1579_.30.0325a12: 以貪瞋癡爲縁。何故此中唯説癡爲縁耶。
T1579_.30.0325a13: 答此中通説福非福不動業縁。貪瞋癡縁唯
T1579_.30.0325a14: 生非福業故。問身業語業。思所發起。是則
T1579_.30.0325a15: 行亦縁行。何故但説無明縁行。答依發起
T1579_.30.0325a16: 一切行縁而説故。及依生善染汚思縁而
T1579_.30.0325a17: 説故。問識亦以名色爲縁。何故此中但説
T1579_.30.0325a18: 行爲縁耶。答行爲識雜染縁。能引能生後
T1579_.30.0325a19: 有果故。非如名色但爲所依所縁生起縁
T1579_.30.0325a20: 故。問名色亦由大種所造。及由觸生。何故
T1579_.30.0325a21: 但説識爲縁耶。答識能爲彼新生因故。彼
T1579_.30.0325a22: 既生已。或正生時。大種及觸。唯能與彼爲
T1579_.30.0325a23: 建立因
T1579_.30.0325a24: 問如經中説。六界爲縁得入母胎。何故此
T1579_.30.0325a25: 中唯説識界。答若有識界。決定於母胎中。
T1579_.30.0325a26: 精血大種。腹穴無闕故。又識界勝故。又依
T1579_.30.0325a27: 一切生一切有生時而説故。問六處亦以飮
T1579_.30.0325a28: 食爲縁。何故此中但説名色爲縁耶。答此
T1579_.30.0325a29: 中説名色是彼生因故。彼既生已。亦以飮
T1579_.30.0325b01: 食爲任持因。問觸以三和爲縁。何故此
T1579_.30.0325b02: 中但説六處爲縁。答若有六處。定有餘二
T1579_.30.0325b03: 無闕故。又六處勝故。由六處攝二種故。問
T1579_.30.0325b04: 若自所逼迫。若他所逼迫。若時候變異。若
T1579_.30.0325b05: 先業所引。皆得生受。何故此中但顯觸爲
T1579_.30.0325b06: 彼縁。答觸是彼近因故。由觸所引故。餘縁
T1579_.30.0325b07: 所生受。亦從觸生故。必不離觸。是故偏説。
T1579_.30.0325b08: 問經中亦説無明爲縁生愛。順愛境界。亦
T1579_.30.0325b09: 得爲縁。何故此中但説受爲縁耶。答以受
T1579_.30.0325b10: 力故。於相似境。或求和合。或求乖離。由
T1579_.30.0325b11: 愚癡力。但於諸受起盡等相。不如實知。由
T1579_.30.0325b12: 此不能制御其心。問由隨眠未斷。順彼
T1579_.30.0325b13: 諸法。取皆得生。何故此中但説愛爲取縁。
T1579_.30.0325b14: 答由希望生故。於追求時。能發隨眠。及能
T1579_.30.0325b15: 引彼隨順法故。問前已説無明爲縁發起
T1579_.30.0325b16: 業有。何故今者説取縁有。答由取力故。即
T1579_.30.0325b17: 令彼業於彼彼生處能引識名色等果。問
T1579_.30.0325b18: 生亦以精血等爲縁。何故此中唯説有縁
T1579_.30.0325b19: 生耶。答由有有故。定有餘縁無闕。又有
T1579_.30.0325b20: 勝故。唯説彼爲縁。問亦由遠行。不避不平
T1579_.30.0325b21: 等。他所逼迫爲縁。老死可得。何故此中但
T1579_.30.0325b22: 説生縁老死耶。答雖由彼諸縁。必以生
T1579_.30.0325b23: 爲根本故。縱闕彼縁。但生爲縁。定有老
T1579_.30.0325b24: 死故
T1579_.30.0325b25: 問此十二支幾是煩惱道。幾是業道。幾是苦
T1579_.30.0325b26: 道。答三是煩惱道。二是業道。餘是苦道。問幾
T1579_.30.0325b27: 唯是因。幾唯是果。幾通因果。答初一唯因。
T1579_.30.0325b28: 後一唯果。餘通因果。又即於此問。更作餘
T1579_.30.0325b29: 答。三唯是因。二唯是果。當知所餘亦因亦
T1579_.30.0325c01: 果。問幾是獨相。幾是雜相。答三是獨相。行等
T1579_.30.0325c02: 是雜相。問何故行有是雜相。答由一種説
T1579_.30.0325c03: 故。謂能引愛非愛果故。及能生趣差別故。
T1579_.30.0325c04: 問何故識與名色六處一分有雜相。答由
T1579_.30.0325c05: 三種説故。謂依雜染時故。依潤時故。依
T1579_.30.0325c06: 轉時故。問何故識乃至受與老死有雜相。
T1579_.30.0325c07: 答由二種説故。謂別顯苦相故。及顯引生
T1579_.30.0325c08: 差別故。復次於縁起中。云何數往義。謂生
T1579_.30.0325c09: 已不住義。云何和合義。謂諸縁聚集義。云何
T1579_.30.0325c10: 起義。謂諸縁和合之所引攝新新生義。云何
T1579_.30.0325c11: 縁起。云何縁生。謂諸行生起法性是名縁
T1579_.30.0325c12: 起。即彼生已説名縁生。問幾支苦諦攝及現
T1579_.30.0325c13: 法爲苦。答二。謂生及老死。問幾支苦諦攝。
T1579_.30.0325c14: 當來爲苦。答識乃至受種子性。問幾支集諦
T1579_.30.0325c15: 攝。答所餘支。問無明與行爲作倶有縁。爲
T1579_.30.0325c16: 作無間滅縁。爲作久遠滅縁。答當知具作
T1579_.30.0325c17: 三縁。謂由無知。於隨順諸行法中。爲倶有
T1579_.30.0325c18: 覆障縁。爲彼彼事。發起諸行。又由惡見放
T1579_.30.0325c19: 逸倶行無知。爲無間滅生起縁。發起諸行。
T1579_.30.0325c20: 又由無知。爲久遠滅引發縁故。建立順彼
T1579_.30.0325c21: 當生相續。問云何應知諸行望識爲三種
T1579_.30.0325c22: 縁。答由能熏發彼種子故。爲倶有縁。次後
T1579_.30.0325c23: 由彼勢力轉故。爲無間滅生起縁。由彼當
T1579_.30.0325c24: 來果得生故。爲久遠滅引發縁。如行望識。
T1579_.30.0325c25: 如是識望名色。名色望六處。六處望觸。觸
T1579_.30.0325c26: 望受亦爾
T1579_.30.0325c27: 問云何應知受望愛爲三種縁。答當知由
T1579_.30.0325c28: 彼起樂著故。爲倶有縁。從此無間由彼勢
T1579_.30.0325c29: 力。起追求等作用轉故。爲無間滅生起縁。
T1579_.30.0326a01: 建立當來。難可解脱彼相續故。爲久遠滅
T1579_.30.0326a02: 引發縁。問云何愛望取爲三種縁。答由欲
T1579_.30.0326a03: 貪倶行。於隨順取法中欲樂安立故。爲倶
T1579_.30.0326a04: 有縁。由無間滅勢力轉故。爲生起縁。建立
T1579_.30.0326a05: 當來。難可解脱彼相續故。爲久遠滅引發
T1579_.30.0326a06: 縁。問云何取望有爲三種縁。答由與彼倶
T1579_.30.0326a07: 令業能招諸趣果故。爲倶有縁。又由彼
T1579_.30.0326a08: 力。於此生處能引識等故。爲無間滅生起
T1579_.30.0326a09: 縁。又能引發彼界功能故。爲久遠滅引發
T1579_.30.0326a10: 縁。問云何有望生爲三種縁。答熏發彼種
T1579_.30.0326a11: 子故。爲倶有縁。由彼勢力無間隨轉故。爲
T1579_.30.0326a12: 生起縁。雖久遠滅。而果轉故。爲引發縁。如
T1579_.30.0326a13: 有望生。當知生望老死。爲縁亦爾。復次建
T1579_.30.0326a14: 立有支有二種。一就勝分建立。謂取所攝
T1579_.30.0326a15: 受業。如前已説。二全分建立。謂業及識。乃
T1579_.30.0326a16: 至受所有種子。取所攝受。建立爲有應知。
T1579_.30.0326a17: 問是諸有支。唯有次第與行爲縁。乃至老
T1579_.30.0326a18: 死更有餘業用耶。答即此業用及於各別
T1579_.30.0326a19: 所行境中。如其所應。所有業用當知。是名
T1579_.30.0326a20: 第二業用
T1579_.30.0326a21: 問無明唯與行爲縁。亦與餘支爲縁耶。答
T1579_.30.0326a22: 無明乃至亦與老死爲縁。前言唯與行爲
T1579_.30.0326a23: 縁者。但説近縁義。如是所餘盡應當知。復
T1579_.30.0326a24: 次後支非前支縁。何以故。如爲斷後支故。
T1579_.30.0326a25: 勤作功用斷於前支。由前斷故後亦隨斷。
T1579_.30.0326a26: 非爲斷前故勤作功用斷於後支。是故當
T1579_.30.0326a27: 知。唯此爲彼縁。問云何説言此有故彼有。
T1579_.30.0326a28: 答由未斷縁。餘得生義故。問云何此生故彼
T1579_.30.0326a29: 生。答由無常縁。餘得生義故。問何故説言
T1579_.30.0326b01: 有生故有老死。要由生縁而有老死。如是
T1579_.30.0326b02: 乃至無明望行。答由此言教道理。顯從無
T1579_.30.0326b03: 實作用縁餘得生義故。問何故説言有生
T1579_.30.0326b04: 故有老死。非離生縁而有老死。如是乃至
T1579_.30.0326b05: 無明望行。答由此言教道理。顯從自相續
T1579_.30.0326b06: 縁。即自相續餘得生義故。問若法無明爲
T1579_.30.0326b07: 縁。彼法是行耶。設是行者。彼無明爲縁耶。
T1579_.30.0326b08: 答應作四句。或有行非無明爲縁。謂無漏
T1579_.30.0326b09: 及無覆無記身語意行。或無明爲縁而非是
T1579_.30.0326b10: 行。謂除行所攝有支。所餘有支。或有亦無
T1579_.30.0326b11: 明爲縁亦是行。謂福非福不動身語意行。除
T1579_.30.0326b12: 如是相是第四句。問若行爲縁彼亦識耶。
T1579_.30.0326b13: 設是識者行爲縁耶。答應作四句。或行爲
T1579_.30.0326b14: 縁非識。謂除識所餘有支。或識非行爲縁。
T1579_.30.0326b15: 謂無漏識及無覆無記識。除異熟生。或亦識
T1579_.30.0326b16: 亦行爲縁。謂後有種子識及果識。除如是
T1579_.30.0326b17: 相。是第四句。由此道理。乃至觸縁受。隨其
T1579_.30.0326b18: 所應。四句應知。問若受爲縁皆是愛耶。設
T1579_.30.0326b19: 是愛者皆受爲縁耶。答應作四句。或有是
T1579_.30.0326b20: 愛非受爲縁。謂希求勝解脱。及依善愛而
T1579_.30.0326b21: 捨餘愛。或受爲縁而非是愛。謂除無明觸
T1579_.30.0326b22: 所生受爲縁。所餘有支法生。或有受爲縁
T1579_.30.0326b23: 亦是愛。謂無明觸所生受爲縁。染汚愛生。
T1579_.30.0326b24: 除如是相是第四句。問若愛爲縁皆是取
T1579_.30.0326b25: 耶。設是取者皆愛爲縁耶。答當知此中是
T1579_.30.0326b26: 順後句。謂所有取皆愛爲縁。或愛爲縁而
T1579_.30.0326b27: 非是取。謂除取所餘有支。及縁善愛勤精
T1579_.30.0326b28: 進等諸善法生。問若取爲縁皆是有耶。設是
T1579_.30.0326b29: 有者皆取爲縁耶。答亦應作順後句。謂所
T1579_.30.0326c01: 有有皆取爲縁。或取爲縁而非是有。謂除
T1579_.30.0326c02: 有所餘有支。問若有爲縁皆是生耶。設是生
T1579_.30.0326c03: 者皆有爲縁耶。答諸所有生皆有爲縁。或
T1579_.30.0326c04: 有爲縁而非是生。謂除生所餘老死最後
T1579_.30.0326c05: 有支。問若生爲縁皆老死耶。設是老死皆生
T1579_.30.0326c06: 爲縁耶。答所有老死皆生爲縁。或生爲縁
T1579_.30.0326c07: 而非老死。所謂疾病。怨憎合會。親愛別離。
T1579_.30.0326c08: 所求不遂。及彼所起愁歎憂苦。種種熱惱。
T1579_.30.0326c09: 問是諸有支幾與道支所攝正見爲勝障礙。
T1579_.30.0326c10: 答無明及彼所起意行。若有一分能爲勝障。
T1579_.30.0326c11: 如於正見。如是於正思惟。及正精進亦爾。
T1579_.30.0326c12: 若正語正業正命。以身行語行。及有一分。
T1579_.30.0326c13: 爲勝障礙。若正命正定。以餘有支。爲勝障
T1579_.30.0326c14: 礙應知。問是諸有支幾唯雜染品。幾通雜
T1579_.30.0326c15: 染清淨品。答四唯雜染品。餘通雜染清淨品。
T1579_.30.0326c16: 問云何生支通二品耶。答若生惡趣及有難
T1579_.30.0326c17: 處。唯是雜染品。若生人天諸無難處。此通
T1579_.30.0326c18: 染淨品。當知餘支。隨其所應。皆通二品。問
T1579_.30.0326c19: 何等無明不有故行不有。何等無明滅故行
T1579_.30.0326c20: 滅耶。答有三種發起纒。隨眠。無明。由此無
T1579_.30.0326c21: 明滅故。彼無明滅。由彼滅故。行亦隨滅
T1579_.30.0326c22: 問何等行不有故識不有。何等行滅故識滅
T1579_.30.0326c23: 耶。答諸行於自相續中。已作已滅。及未起
T1579_.30.0326c24: 對治。又由意行有故。起身語行。由此有
T1579_.30.0326c25: 故。彼有。彼無故彼縁識亦無。此若全滅。當
T1579_.30.0326c26: 知識亦隨滅。問何等識不有故名色不有。
T1579_.30.0326c27: 何等識滅故名色滅耶。答種子識不有故。果
T1579_.30.0326c28: 識不有。此倶滅故。倶名色滅。如識望名色
T1579_.30.0326c29: 道理。如是餘支乃至受。隨其所應。當知亦
T1579_.30.0327a01: 爾。如無明縁行道理如是愛縁取。取縁有
T1579_.30.0327a02: 道理。當知亦爾。如行縁識道理。如是有縁
T1579_.30.0327a03: 生。當知亦爾。如識縁名色道理。生縁老
T1579_.30.0327a04: 死。當知亦爾。問何等受不有故愛不有。何
T1579_.30.0327a05: 等受滅故愛滅耶。答如行縁識道理。當知
T1579_.30.0327a06: 亦爾。問如前所説八縁起門。幾門是十二支
T1579_.30.0327a07: 縁起所顯。幾門非耶。答三門是彼所顯。謂二
T1579_.30.0327a08: 一分所顯。一全分所顯。餘門非。何等爲二一
T1579_.30.0327a09: 分所顯。謂内識生門。自業所作門。何等爲一
T1579_.30.0327a10: 全分所顯。謂有情世間轉門。問不如實知
T1579_.30.0327a11: 縁起道理者。有幾種過患耶。答有五。謂起
T1579_.30.0327a12: 我見。及能發起前際倶行見。如前際倶行
T1579_.30.0327a13: 見。如是後際倶行見。前後際倶行見亦爾。又
T1579_.30.0327a14: 於彼見猛利堅執。有取有怖。於現法中。
T1579_.30.0327a15: 不般涅槃。是名第五過患。問如實知者有
T1579_.30.0327a16: 幾種勝利耶。答翻前五過應知勝利亦有
T1579_.30.0327a17: 五種。復次是十二支縁起。幾支是實有。謂九。
T1579_.30.0327a18: 幾支非實有。謂餘。幾一事爲自性。謂五。幾
T1579_.30.0327a19: 非一事爲自性。謂餘。幾是所知障因。謂一。
T1579_.30.0327a20: 幾能生苦。謂五。幾苦胎藏。謂五。幾唯是苦。謂
T1579_.30.0327a21: 二。幾説爲因分。謂前六。無明乃至觸。及愛
T1579_.30.0327a22: 取有三説爲因分。幾説爲果分。謂後二説
T1579_.30.0327a23: 爲果分。幾説爲雜因果分。謂所餘支説爲
T1579_.30.0327a24: 雜分。所以者何。有二種受。名爲雜分。一謂
T1579_.30.0327a25: 後法以觸爲縁因受。二謂現法與愛爲縁
T1579_.30.0327a26: 果受。此二雜説爲觸縁受。復次幾支能生
T1579_.30.0327a27: 愛非愛境界果。幾支能生自體果。謂前六支
T1579_.30.0327a28: 能生前果。後三支能生後果。一支倶生二
T1579_.30.0327a29: 果。復次幾支樂受倶行。謂除二所餘支。幾支
T1579_.30.0327b01: 苦受倶行。謂即彼及所除中一。幾支不苦不
T1579_.30.0327b02: 樂受倶行。謂如樂受道理應知。幾支不與
T1579_.30.0327b03: 受倶行。謂所除中一。復次幾支壞苦攝。謂樂
T1579_.30.0327b04: 受倶行支。及非受倶行支一分。幾支苦苦攝。
T1579_.30.0327b05: 謂苦受倶行支。及非受倶行支一分。幾支行
T1579_.30.0327b06: 苦攝。謂所有壞苦。苦苦支。亦是行苦支。或
T1579_.30.0327b07: 有行苦所攝。非餘二苦。謂不苦不樂受倶行
T1579_.30.0327b08: 支。及非受倶行支一分。問於一切生處及三
T1579_.30.0327b09: 摩鉢底中。皆有一切支現行可得耶。答不
T1579_.30.0327b10: 可得。謂無想天中。及滅盡定。無想定中。有
T1579_.30.0327b11: 色支可得。非無色支。若生無色界。無色支
T1579_.30.0327b12: 可得。非有色支。問頗有依支得離支耶。
T1579_.30.0327b13: 答有。謂依上地支。離下地支。此但一分非
T1579_.30.0327b14: 全。唯暫時非究竟。問幾支染汚。幾支不染
T1579_.30.0327b15: 汚。答三染。餘通二種。若不染汚。善及無覆
T1579_.30.0327b16: 無記別故。分爲二種應知。問幾支欲界繋。
T1579_.30.0327b17: 答一切支。和合等起故。問幾支色界繋。答一
T1579_.30.0327b18: 切一分。問云何應知。彼有老耶。答彼諸行
T1579_.30.0327b19: 有朽壞腐敗性故。如色界繋。當知無色界
T1579_.30.0327b20: 繋亦爾。問幾支是學。答無。問幾支是無學。答
T1579_.30.0327b21: 亦無。問幾支是非學非無學。答一切。問所
T1579_.30.0327b22: 有善有漏支。彼何故非學耶。答墮流轉故。
T1579_.30.0327b23: 若學所有善有漏法。彼與流轉相違故。及
T1579_.30.0327b24: 用明爲縁故非支。問預流果當言幾支已
T1579_.30.0327b25: 斷耶。答一切一分無全斷者。如預流果。如
T1579_.30.0327b26: 是一來果亦爾。問不還果當言幾支已斷
T1579_.30.0327b27: 耶。答欲界一切。色無色界不定。問阿羅漢當
T1579_.30.0327b28: 言幾支已斷耶。答三界一切。復次於彼彼
T1579_.30.0327b29: 經中。由幾種言説道理説縁起耶。謂略説
T1579_.30.0327c01: 由六種言説道理。一由順次第説。二由逆
T1579_.30.0327c02: 次第説。三由一分支説。四由具分支説。五
T1579_.30.0327c03: 由黒品説。六由白品説。問如世尊説縁起
T1579_.30.0327c04: 甚深。此甚深義。云何應知。答由十種相。應
T1579_.30.0327c05: 知縁起甚深義。謂依無常義。苦義。空義。無
T1579_.30.0327c06: 我義説。依無常義者。謂從自種子生。亦
T1579_.30.0327c07: 待他縁。又從他縁生。亦待自種子。又從自
T1579_.30.0327c08: 種子又從他縁生。而種及縁於此生事。無
T1579_.30.0327c09: 作無用。亦無運轉。又復此二因性功能。非
T1579_.30.0327c10: 不是有。又諸有支。雖無始來其相成就。然
T1579_.30.0327c11: 刹那刹那新新相轉。又縁起支雖刹那速滅。
T1579_.30.0327c12: 然似停住運動相現。依苦義者。謂縁起支。
T1579_.30.0327c13: 一味苦相而似三種相現。依空義者。謂縁
T1579_.30.0327c14: 起支。雖離有情作者受者。然似不離。顯
T1579_.30.0327c15: 現而説。依無我義者。謂縁起支。雖不自在
T1579_.30.0327c16: 實無有我相。然似我相顯現。依勝義諦。諸
T1579_.30.0327c17: 法自性雖不可説。而言諸法自性可説。問
T1579_.30.0327c18: 應以幾智知縁起耶。答二。謂以法住智。
T1579_.30.0327c19: 及眞實智。云何以法住智。謂如佛施設開
T1579_.30.0327c20: 示。無倒而知。云何以眞實智。謂如學見跡
T1579_.30.0327c21: 觀甚深義。問如世尊言。是諸縁起。非我所
T1579_.30.0327c22: 作亦非餘作。所以者何。若佛出世。若不出
T1579_.30.0327c23: 世。安住法性法住法界。云何法性。云何法
T1579_.30.0327c24: 住。云何法界。答是諸縁起。無始時來。理成就
T1579_.30.0327c25: 性是名法性。如成就性。以無顛倒文句安
T1579_.30.0327c26: 立。是名法住。由此法住以彼法性爲因。是
T1579_.30.0327c27: 故説彼名爲法界。問如經言。生若無者。無
T1579_.30.0327c28: 處無位。生可是有。若一切種生非有者。生
T1579_.30.0327c29: 縁老死。應不可得。何故此中説彼自性縁
T1579_.30.0328a01: 自性耶。答依自種子果生説故。謂識乃至
T1579_.30.0328a02: 受支。是生種子故。義説爲生。由此有故。後
T1579_.30.0328a03: 時即此果支。名有縁生。如是餘支。如經所
T1579_.30.0328a04: 説。隨其所應。盡當知
T1579_.30.0328a05: 問已説一切支非更互爲縁。何故建立名
T1579_.30.0328a06: 色與識互爲縁耶。答識於現法中。用名色
T1579_.30.0328a07: 爲縁故。名色復於後法中。用識爲縁故。所
T1579_.30.0328a08: 以者何。以於母腹中。有相續時。説互爲縁
T1579_.30.0328a09: 故。由識爲縁。於母腹中。諸精血色。名所攝
T1579_.30.0328a10: 受。和合共成羯羅藍性。即此名色爲縁。復
T1579_.30.0328a11: 令彼識於此得住。問何故菩薩觀黒品時。
T1579_.30.0328a12: 唯至識支。其意轉還。非至餘支耶。答由此
T1579_.30.0328a13: 二支更互爲縁故。如識縁名色。如是名色
T1579_.30.0328a14: 亦縁識。是故觀心至識轉還。於餘支中。無
T1579_.30.0328a15: 有如是轉還道理。於此一處。顯示更互爲
T1579_.30.0328a16: 縁道理。故名轉還。於還滅品中。名色非是
T1579_.30.0328a17: 後有識還滅因。由此因縁復過觀察。問何
T1579_.30.0328a18: 因縁故説縁起支非自作。非他作。非倶作。
T1579_.30.0328a19: 亦非無因生耶。答生者非有故。縁無作用
T1579_.30.0328a20: 故。縁力所生故。問於縁起中。何等是苦芽。
T1579_.30.0328a21: 誰守養苦芽。何等爲苦樹。答無明行縁所
T1579_.30.0328a22: 引識乃至受是苦*芽。受縁所引愛。乃至有是
T1579_.30.0328a23: 守養苦*芽。生與老死。當知是苦樹。問幾縁
T1579_.30.0328a24: 起支當知如炷。答識乃至受。問幾支如膏。
T1579_.30.0328a25: 元明行。愛取有。問幾支如焔。答生老死
T1579_.30.0328a26: 應知。問何因縁故。於縁起黒品教中。説名
T1579_.30.0328a27: 増益。答一切有支純大苦聚爲後果故。又諸
T1579_.30.0328a28: 有支前前爲縁。後後所隨故。問何因縁故。
T1579_.30.0328a29: 於白品教中。説名損減。答由一切支前前
T1579_.30.0328b01: 永斷後後減故。又是純大苦聚損減因故。
T1579_.30.0328b02: 問幾縁起支名有因法。答謂前七。問幾縁起
T1579_.30.0328b03: 支名有因苦。答餘五。問幾支滅是漏盡所顯。
T1579_.30.0328b04: 答三。問幾支滅是縁盡所顯。答即此三是餘
T1579_.30.0328b05: 支縁故。問幾支滅是受盡所顯。答一。謂由煩
T1579_.30.0328b06: 惱已斷故。所依滅時。此一切受。皆永息滅
T1579_.30.0328b07: 故。問何因縁故。依止縁起。建立七十七智
T1579_.30.0328b08: 耶。答爲顯有因雜染智故。又復爲顯於自
T1579_.30.0328b09: 相續自已所作雜染智故。又復爲顯前際
T1579_.30.0328b10: 諸支無始時故。又復爲顯後際諸支容有
T1579_.30.0328b11: 雜染還滅義故。又復爲顯支所不攝諸有
T1579_.30.0328b12: 漏慧遍知義故。於一一支。皆作七智。當知
T1579_.30.0328b13: 總有七十七智。問何因縁故。於縁起中。建
T1579_.30.0328b14: 立四十四智耶。答爲顯於一一支依四聖
T1579_.30.0328b15: 諦觀察道理。是故總有四十四智。復次若
T1579_.30.0328b16: 生欲界。依欲界身。引發上地若眼若耳。由
T1579_.30.0328b17: 此見聞下地自地所有色聲。又依此身。起
T1579_.30.0328b18: 三界意及不繋意。而現在前。若生色無色界。
T1579_.30.0328b19: 除其下地。一切現前。如在欲界
T1579_.30.0328b20: 復次此三種雜染。謂煩惱雜染。業雜染。生雜
T1579_.30.0328b21: 染。爲欲斷故。修六種現觀。應知何等爲
T1579_.30.0328b22: 六。謂思現觀。信現觀。戒現觀。現觀智諦現
T1579_.30.0328b23: 觀。現觀邊智諦現觀。究竟現觀
T1579_.30.0328b24: 瑜伽師地論卷第十
T1579_.30.0328b25:
T1579_.30.0328b26:
T1579_.30.0328b27:
T1579_.30.0328b28:
T1579_.30.0328b29:
T1579_.30.0328c01:
T1579_.30.0328c02:
T1579_.30.0328c03: 瑜伽師地論卷第十一
T1579_.30.0328c04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0328c05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0328c06:   本地分中三摩呬多地第六之一
T1579_.30.0328c07: 已説有尋有伺等三。云何三摩呬多地。嗢拕
T1579_.30.0328c08: 南曰
T1579_.30.0328c09:     總標與安立 作意相差別
T1579_.30.0328c10:     攝諸經宗要 最後衆雜義
T1579_.30.0328c11: 若略説三摩呬多地。當知由總標故。安立
T1579_.30.0328c12: 故。作意差別故。相差別故。略攝諸經宗要
T1579_.30.0328c13: 等故。云何總標。謂此地中略有四種。一者
T1579_.30.0328c14: 靜慮。二者解脱。三者等持。四者等至。靜慮
T1579_.30.0328c15: 者。謂四靜慮。一從離生有尋有伺靜慮。二從
T1579_.30.0328c16: 定生無尋無伺靜慮。三離喜靜慮。四捨念清
T1579_.30.0328c17: 淨靜慮。解脱者。謂八解脱。一有色觀諸色解
T1579_.30.0328c18: 脱。二内無色想觀外諸色解脱。三淨解脱身
T1579_.30.0328c19: 作證具足住解脱。四空無邊處解脱。五識無
T1579_.30.0328c20: 邊處解脱。六無所有處解脱。七非想非非想
T1579_.30.0328c21: 處解脱。八想受滅身作證具足住解脱。等
T1579_.30.0328c22: 持者。謂三三摩地。一空。二無願。三無相。復
T1579_.30.0328c23: 有三種。謂有尋有伺。無尋唯伺。無尋無伺。
T1579_.30.0328c24: 復有三種。謂小大無量。復有二種。謂一分
T1579_.30.0328c25: 修。具分修。復有三種。謂喜倶行。樂倶行。捨
T1579_.30.0328c26: 倶行。復有四種。謂四修定。復有五種。謂五
T1579_.30.0328c27: 聖智三摩地。復有五種。謂聖五支三摩地。復
T1579_.30.0328c28: 有有因有具聖正三摩地。復有金剛喩三摩
T1579_.30.0328c29: 地。復有有學無學。非學非無學等三摩地。
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