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百論 (No. 1569_ 提婆鳩摩羅什婆藪開士釋 ) in Vol. 30

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T1569_.30.0167c08:
T1569_.30.0167c09:
T1569_.30.0167c10:   No.1569[cf.Nos.1570,1571]
T1569_.30.0167c11:
T1569_.30.0167c12: 百論序
T1569_.30.0167c13:  釋僧肇作 
T1569_.30.0167c14: 百論者。蓋是通聖心之津塗。開眞諦之要
T1569_.30.0167c15: 論也。佛泥曰後八百餘年。有出家大士。厥
T1569_.30.0167c16: 名提婆。玄心獨悟俊氣高朗。道映當時。神
T1569_.30.0167c17: 超世表。故能闢三藏之重關。坦十二之幽
T1569_.30.0167c18: 路。擅歩迦夷。爲法城塹。于時外道紛然。
T1569_.30.0167c19: 異端競起。邪辯逼眞。殆亂正道。乃仰慨聖
T1569_.30.0167c20: 教之陵遲。俯悼群迷之縱惑。將遠拯沈淪。
T1569_.30.0167c21: 故作斯論。所以防正閑邪。大明於宗極者
T1569_.30.0167c22: 矣。是以正化以之而隆。邪道以之而替。非
T1569_.30.0167c23: 夫領括衆妙。孰能若斯。論有百偈。故以百
T1569_.30.0167c24: 爲名。理致淵玄。統群籍之要。文旨婉約。窮
T1569_.30.0167c25: 制作之美。然至趣幽簡。尟得其門。有婆藪
T1569_.30.0167c26: 開士者。明慧内融。妙思奇拔。遠契玄蹤。爲
T1569_.30.0167c27: 之訓釋。使沈隱之義。彰於徽翰。風味宣流。
T1569_.30.0167c28: 被於來葉。文藻煥然。宗塗易曉。其爲論也。
T1569_.30.0167c29: 言而無當。破而無執。儻然靡據。而事
T1569_.30.0168a01: 不失眞。蕭焉無寄。而理自玄會。返本之
T1569_.30.0168a02: 道。著乎茲矣。有天竺沙門鳩摩羅什。器量
T1569_.30.0168a03: 淵弘。俊神超邈。鑚仰累年。轉不可測。常味
T1569_.30.0168a04: 詠斯論。以爲心要。先雖親譯。而方言未融。
T1569_.30.0168a05: 至令思尋者。躊躇於謬文。摽位者。乖迕於
T1569_.30.0168a06: 歸致。大秦司隷校尉安成侯姚嵩。風韻清舒。
T1569_.30.0168a07: 沖心簡勝。博渉内外。理思兼通。少好大道。
T1569_.30.0168a08: 長而彌篤。雖復形羈時務。而法言不輟。毎
T1569_.30.0168a09: 撫茲文。所慨良多。以弘始六年歳次壽星。
T1569_.30.0168a10: 集理味沙門。與什考挍正本。陶練覆疏。務
T1569_.30.0168a11: 存論旨。使質而不野。簡而必詣。宗致盡爾。
T1569_.30.0168a12: 無間然矣。論凡二十品。品各五偈。後十品。
T1569_.30.0168a13: 其人以爲無益此土。故闕而不傳。冀明識
T1569_.30.0168a14: 君子。詳而攬焉
T1569_.30.0168a15:
T1569_.30.0168a16:
T1569_.30.0168a17:
T1569_.30.0168a18:
T1569_.30.0168a19: 百論卷上
T1569_.30.0168a20:  提婆菩薩造 婆藪開士釋
T1569_.30.0168a21: 姚秦三藏鳩摩羅什譯 
T1569_.30.0168a22: 捨罪福品第一
T1569_.30.0168a23:     頂禮佛足哀世尊 於無量劫荷衆苦
T1569_.30.0168a24:     煩惱已盡習亦除 梵釋龍神咸恭敬
T1569_.30.0168a25:     亦禮無上照世法 能淨瑕穢止戲論
T1569_.30.0168a26:     諸佛世尊之所説 并及八輩應眞僧
T1569_.30.0168a27: 外曰。偈言世尊之所説。何等是世尊。内曰。汝
T1569_.30.0168a28: 何故生如是疑。外曰種種説世尊相故生
T1569_.30.0168a29: 疑。有人言。葦紐天秦言徧
勝天
名世尊。又言。
T1569_.30.0168b01: 摩醯首羅天*秦言大
自在天
名世尊。又言。迦毘羅。
T1569_.30.0168b02: 優樓迦。勒沙婆等仙人皆名世尊。汝何以獨
T1569_.30.0168b03: 言佛爲世尊。是故生疑。内曰。佛知諸法實
T1569_.30.0168b04: 相。明了無礙。又能説深淨法。是故獨稱佛
T1569_.30.0168b05: 爲世尊。外曰。諸餘導師亦能明了諸法相。
T1569_.30.0168b06: 亦能説深淨法。如迦毘羅弟子。誦僧佉經。
T1569_.30.0168b07: 説諸善法總相別相。於二十五諦中。淨覺
T1569_.30.0168b08: 分。是名善法。優樓迦弟子。誦衞世師經。言
T1569_.30.0168b09: 於六諦。求那諦中。日三洗。再供養火等和
T1569_.30.0168b10: 合。生神分善法。勒沙婆弟子。誦尼乾子經
T1569_.30.0168b11: 言。五熱炙身。拔髮等受苦法。是名善法。又
T1569_.30.0168b12: 有諸師。行自餓法。投淵赴火。自墜高巖。
T1569_.30.0168b13: 寂默常立。持牛戒等。是名善法。如是等皆
T1569_.30.0168b14: 是深淨法。何以言獨佛能説耶。内曰。是皆
T1569_.30.0168b15: 邪見。覆正見故。不能説深淨法。是事後
T1569_.30.0168b16: 當廣説。外曰。佛説何等善法相。内曰。惡止
T1569_.30.0168b17: 善行法修妬
佛略説善法二種。止相行相。息
T1569_.30.0168b18: 一切惡。是名止相。修一切善。是名行相。
T1569_.30.0168b19: 何等爲惡。身邪行。口邪行。意邪行。身殺
T1569_.30.0168b20: 盜婬。口妄言兩舌惡口綺語。意貪瞋惱邪見。
T1569_.30.0168b21: 復有十不善道。所不攝鞭杖繋閉等。及
T1569_.30.0168b22: 十不善道前後種種罪。是名爲惡。何等爲
T1569_.30.0168b23: 止。息惡不作。若心生。若口語。若受戒。
T1569_.30.0168b24: 從今日終不復作。是名爲止。何等爲善。
T1569_.30.0168b25: 身正行。口正行。意正行。身迎送合掌。禮敬
T1569_.30.0168b26: 等。口實語。和合語。柔軟語。利益語。意慈
T1569_.30.0168b27: 悲正見等。如是種種清淨法。是名善法。何
T1569_.30.0168b28: 等爲行。於是善法中。信受修習。是名爲行。
T1569_.30.0168b29: 外曰。汝經有過。初不吉故*修妬
諸師作
T1569_.30.0168c01: 經法。初説吉故。義味易解。法音流布。若智
T1569_.30.0168c02: 人讀誦念知。便得増壽威徳尊重。如有經
T1569_.30.0168c03: 名婆羅呵波帝*秦言廣
主經
如是經等。初皆言
T1569_.30.0168c04: 吉。以初吉故。中後亦吉。汝經初説惡故是
T1569_.30.0168c05: 不吉。是以言汝經有過。内曰。不然。斷邪
T1569_.30.0168c06: 見故説是經修妬
是吉。是不吉。此是邪見
T1569_.30.0168c07: 氣。是故無過。復次無吉故修妬
若少有吉。
T1569_.30.0168c08: 經初應言吉。此實無吉。何以故。是一事。此
T1569_.30.0168c09: 以爲吉。彼以爲不吉。或以爲非吉非不吉。
T1569_.30.0168c10: 不定故無吉。汝愚人無方便。強欲求樂。妄
T1569_.30.0168c11: 生憶想。言是事吉。是事不吉。復次自他共
T1569_.30.0168c12: 不可得故修妬
是吉法不自生。何以故。無
T1569_.30.0168c13: 有一法從自己生故。亦二相過故。一者生。
T1569_.30.0168c14: 二者能生。亦不從他生。自相無故。他相亦
T1569_.30.0168c15: 無。復次無窮故。以生更有生故。亦不共生。
T1569_.30.0168c16: 二倶過故。凡生法有三種。自他共。是三種
T1569_.30.0168c17: 中。求不可得。是故無吉事。外曰。是吉自生
T1569_.30.0168c18: 故如鹽修妬
譬如鹽自性鹹。能使餘物鹹。吉
T1569_.30.0168c19: 亦如是。自性吉。能使餘物吉。内曰。前已破
T1569_.30.0168c20: 故。亦鹽相鹽中住故修妬
我先破無有法自
T1569_.30.0168c21: 性生。復次汝意謂鹽從因縁出。是故鹽不
T1569_.30.0168c22: 自性鹹。我不受汝語。今當還以汝語破汝
T1569_.30.0168c23: 所説。鹽雖他物合。物不爲鹽。鹽相鹽中住
T1569_.30.0168c24: 故。譬如牛相不爲馬相。外曰。如燈修妬
T1569_.30.0168c25: 如燈既自照。亦能照他。吉亦如是。自吉亦
T1569_.30.0168c26: 能令不吉者吉。内曰。燈自他無闇故修妬
T1569_.30.0168c27: 自無闇。何以故。明闇不並故。燈亦無能照。
T1569_.30.0168c28: 不能照故。亦二相過故。一能照。二受照。是
T1569_.30.0168c29: 故燈不自照。所照之處亦無闇。是故不能
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