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般若燈論釋 (No. 1566_ 龍樹偈本 波羅頗蜜多羅分別明釋論 ) in Vol. 30

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T1566_.30.0059a01: 義不應爾。何以故。以果故。譬如酪。是故非
T1566_.30.0059a02: 有。以不免先所説過故復有人言。第一義中。
T1566_.30.0059a03: 有彼内入我。如是受縁轉異故。如泥爲瓶。論
T1566_.30.0059a04: 者偈曰
T1566_.30.0059a05:     縁及果自性
T1566_.30.0059a06: 釋曰。此謂彼縁轉異故。偈曰
T1566_.30.0059a07:     諸縁無自體
T1566_.30.0059a08: 釋曰。此謂縁無自性。偈義如是。譬如生酥。
T1566_.30.0059a09: 轉爲婆羅門心。彼縁自體不可得故。如先已
T1566_.30.0059a10: 説。偈曰
T1566_.30.0059a11:     若縁無自體 云何轉成果
T1566_.30.0059a12: 釋曰。此明第一義中縁不轉變。爲彼果體。偈
T1566_.30.0059a13: 義如是。譬如提婆達多童子梵行。云何耶若
T1566_.30.0059a14: 達多爲彼兒耶。又如幻主化作泥團。彼自體
T1566_.30.0059a15: 空。能生瓶等。如彼轉變。於世諦中。一切智
T1566_.30.0059a16: 者。皆不能信。是故非縁轉變爲果。如是譬喩
T1566_.30.0059a17: 無體。所成能成法無故。如先因義不成。亦相
T1566_.30.0059a18: 違過故。外人言。若縁自體不轉爲果者。縁體
T1566_.30.0059a19: 可無而果者不。失以彼不遮果自體故。如我
T1566_.30.0059a20: 立義。第一義中。有諸内入。何以故。以果故。
T1566_.30.0059a21: 譬如*芽等。論者偈曰
T1566_.30.0059a22:     非無縁有果
T1566_.30.0059a23: 釋曰。無縁轉變而有果者。於世諦中。亦不能
T1566_.30.0059a24: 信。何況於彼第一義中。而可信耶。此義不成。
T1566_.30.0059a25: 外人言。若第一義中。縁體空者。然彼非縁。自
T1566_.30.0059a26: 體不空。而此非縁。是我所欲。是故非縁義成。
T1566_.30.0059a27: 論者言。但遮縁體。則無非縁。豈以非縁令汝
T1566_.30.0059a28: 解耶。復次開合偈曰
T1566_.30.0059a29:     何有縁非縁
T1566_.30.0059b01: 釋曰。諸縁非縁。自體不有。偈義如是。復次我
T1566_.30.0059b02: 已先遮有及非有。皆無果起。以是義故果無
T1566_.30.0059b03: 自體。果既無體。縁則非縁。何處有彼縁體可
T1566_.30.0059b04: 得。如是語義。本無所有。但彼心聲相因起。説
T1566_.30.0059b05: 果無自性。縁體空故。復次從上已來。外人所
T1566_.30.0059b06: 説四種縁起。所謂因縁。縁縁。次第。増上等。
T1566_.30.0059b07: 自體差別。遮彼所立。明無起義。是故此品觀
T1566_.30.0059b08: 諸縁起。無起義成。如諸大乘經中説。偈曰
T1566_.30.0059b09:     若諸縁起彼無起 彼起自體不可得
T1566_.30.0059b10:     若縁自在説彼空 解空名爲不放逸
T1566_.30.0059b11:     若人知無一物起 亦復知無一物滅
T1566_.30.0059b12:     彼非有故亦非無 見彼世間悉空寂
T1566_.30.0059b13:     本來寂靜無諸起 自性如是已涅槃
T1566_.30.0059b14:     能爲依怙轉法輪 説諸法空開示彼
T1566_.30.0059b15:     有無不起倶亦非 非有非無無起處
T1566_.30.0059b16:     世間因縁悉如是 但彼凡夫妄分別
T1566_.30.0059b17:     常無起法是如來 彼一切法如善逝
T1566_.30.0059b18: 復次如般若波羅蜜經中説。文殊師利如是
T1566_.30.0059b19: 應知。彼一切法不起不滅。名爲如來。又如梵
T1566_.30.0059b20: 王問經中説。彼處一切愛滅盡故彼名無起。
T1566_.30.0059b21: 彼若無起。彼即菩提。世間顛倒。虚妄起著。第
T1566_.30.0059b22: 一義中。佛不出世。亦不涅槃。從本已來。無起
T1566_.30.0059b23: 滅故。又如梵王問經。偈曰
T1566_.30.0059b24:     已解彼諸陰 無起亦無滅
T1566_.30.0059b25:     雖行彼世間 世法不能染
T1566_.30.0059b26: 如是等諸修多羅此中應廣説
T1566_.30.0059b27: 釋觀縁品竟
T1566_.30.0059b28: 般若燈論*釋卷第二
T1566_.30.0059b29:
T1566_.30.0059c01:
T1566_.30.0059c02:
T1566_.30.0059c03: 般若燈論*釋卷第三
T1566_.30.0059c04:   *偈本龍樹菩薩 釋論分別明菩薩
T1566_.30.0059c05:  *大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯 
T1566_.30.0059c06:   *觀去來品第二
T1566_.30.0059c07: 復次初品已説一切法體無起對治。令人信
T1566_.30.0059c08: 解。今復次明不來不去縁起差別。使物識知。
T1566_.30.0059c09: 遮彼義故。第二品起。此義云何。世間法中。言
T1566_.30.0059c10: 説自在。於所作事。深起愛染。今欲拔彼執著
T1566_.30.0059c11: 箭故。遮一行相。此外施爲。即易可破。彼所
T1566_.30.0059c12: 謂者。外人言。應有如是内入體起。何以故。彼
T1566_.30.0059c13: 境界差別可言説故。若無此起彼境界差別。
T1566_.30.0059c14: 則不可言説。如石女兒不可説。彼有來有去。
T1566_.30.0059c15: 若提婆達多耶若達多則不如是。由此譬喩。
T1566_.30.0059c16: 自他諸法起義得成。論者言。若施戒禪等。多
T1566_.30.0059c17: 修習故。自性起成。或行及住。世間所解此成。
T1566_.30.0059c18: 已復成過。如在定者。以慧眼觀。彼施戒等。行
T1566_.30.0059c19: 及不行。第一義中。體不可得。彼境界差別可
T1566_.30.0059c20: 言説。因義不成故。如遮行起行亦同破。復次
T1566_.30.0059c21: 若謂我立因種共汝同解分別倶成者。此義
T1566_.30.0059c22: 不然。何以故。彼倶成因。驗無體故。如是異執
T1566_.30.0059c23: 有驗。違彼因義故。復次若第一義中。謂有去
T1566_.30.0059c24: 者。彼已去未去去處三應可得。如偈曰
T1566_.30.0059c25:     已去不應受
T1566_.30.0059c26: 釋曰。謂去法已謝故。此義自他倶解。不須成
T1566_.30.0059c27: 立。偈曰
T1566_.30.0059c28:     未去亦不受
T1566_.30.0059c29: 釋曰。由去者故。如已去者。義意如此。復次云
T1566_.30.0060a01: 何未去。謂彼去者。未有起作。以彼法未去
T1566_.30.0060a02: 故。能成所成法自在倶得成。以法體法相欲
T1566_.30.0060a03: 去者。譬喩驗故。此復云何。以未去亦不受。此
T1566_.30.0060a04: 義成立。何以故。以未去故。譬如餘欲去者。復
T1566_.30.0060a05: 次優樓佉弟子言。何等未去。爲如提婆達多
T1566_.30.0060a06: 未去爲去如是不受耶。爲如提婆達多去作
T1566_.30.0060a07: 不去令他解耶。論者言。何因縁故。作如此
T1566_.30.0060a08: 問。外人言。若汝意欲受先分別則成我義。若
T1566_.30.0060a09: 汝意欲受後分別則違汝因義。是故非先因
T1566_.30.0060a10: 義不成。復次我立實外別有去法。汝言非者。
T1566_.30.0060a11: 是語不然。實外有去。云何成立。謂自體外
T1566_.30.0060a12: 句義和合調達境界有去。調達我意如是以
T1566_.30.0060a13: 縁隨轉故如和合調達應如是知。論者言。若
T1566_.30.0060a14: 世諦中有去和合。提婆達多顯自體外有句
T1566_.30.0060a15: 義和合。彼境界故生其去覺。令他解者。於世
T1566_.30.0060a16: 諦中成已復成過。何以故。但有處邊刹那刹
T1566_.30.0060a17: 那前後差別。名爲和合。調達名者。唯是行聚。
T1566_.30.0060a18: 自既無體。何有別去。與彼合耶。如是慧者。我
T1566_.30.0060a19: 意所欲。復次去名句義與調達合。第一義中。
T1566_.30.0060a20: 無譬喩故。體不可得。如是彼世諦中。亦違道
T1566_.30.0060a21: 理。何況第一義諦中耶。此等過失。汝不得離。
T1566_.30.0060a22: 復次經部師言。因欲起動生彼風界及四大
T1566_.30.0060a23: 造。名爲身聚。處邊無間。前後起滅。説名爲
T1566_.30.0060a24: 去。若謂別有外去法者。是義不然。何以故。隨
T1566_.30.0060a25: 所起處起者即滅故。譬如火焔惑者謂去。其
T1566_.30.0060a26: 實非也。第一義中。亦無去時。汝於第一義中。
T1566_.30.0060a27: 遮彼去者。成所成過。論者言。以遮起故。汝説
T1566_.30.0060a28: 方便。此義不成。何以故。焔等去迷智同
T1566_.30.0060a29: 故。彼去者去異亦欲遮故。又世間智人。於汝
T1566_.30.0060b01: 所執。不歡喜故。復次僧佉人言。如我法中。動
T1566_.30.0060b02: 塵偏増。果則轉了。彼未去者説爲去故。論者
T1566_.30.0060b03: 言彼執了等。先已遮故。去義不成。此唯分別。
T1566_.30.0060b04: 復次諸説去者。聞前過失。心生怖畏。共立
T1566_.30.0060b05: 義言。去時去故。無前過失。此義決定。論者
T1566_.30.0060b06: 偈曰
T1566_.30.0060b07:     離已去未去 去時亦不受
T1566_.30.0060b08: 釋曰。此義云何。彼去時不可得故。若有去時。
T1566_.30.0060b09: 爲已去耶。爲未去耶。若半去半未去。二倶
T1566_.30.0060b10: 有過。外人言。汝言去時亦不受者。是義不然。
T1566_.30.0060b11: 何以故。此應受故。云何知耶。彼處擧足下足
T1566_.30.0060b12: 相貌。名爲去時。如偈曰
T1566_.30.0060b13:     非已去未去 彼處去時去
T1566_.30.0060b14: 釋曰。我所欲者。去時有故。去義得成。復次有
T1566_.30.0060b15: 人言。若有去處。彼可説有去。如是言説。音聲
T1566_.30.0060b16: 有體。以作與依止。不相離故。已去未去者。不
T1566_.30.0060b17: 説遮去。此不相應。汝説去時不受。義既不成。
T1566_.30.0060b18: 已去未去。此亦不破。論者偈曰
T1566_.30.0060b19:     若去時去者 云何有是義
T1566_.30.0060b20: 釋曰。如汝所欲。去時去者。此義不成。何以
T1566_.30.0060b21: 故。以去者故。如已去者。先已破故。復次若定
T1566_.30.0060b22: 分別去時去者。爲已去中有去。爲未去中有
T1566_.30.0060b23: 去。爲異此二有去處耶。如先説過。復次第一
T1566_.30.0060b24: 義中。去時去者。驗無體故。此義云何。偈曰
T1566_.30.0060b25:     去時去空故 去時去不然
T1566_.30.0060b26: 釋曰。如問馬櫪。是誰馬櫪。答彼有馬者。又問
T1566_.30.0060b27: 誰馬。答彼有櫪者。如是問何等爲去時。答彼
T1566_.30.0060b28: 處去。問何處去。答彼去時。倶不明了。或謂無
T1566_.30.0060b29: 始世諦所解去時。於彼第一義中。欲成立去。
T1566_.30.0060c01: 是義不然。何以故。此一去業屬彼去時此外
T1566_.30.0060c02: 何處更別有去而言於彼去時去耶。是故汝
T1566_.30.0060c03: 説第一義中諸内入起及彼境界差別言説。
T1566_.30.0060c04: 又引提婆達等爲喩。立義因譬三皆不成。第
T1566_.30.0060c05: 一義中以無體故。或謂如是去業。不屬去時。
T1566_.30.0060c06: 以不屬故。安置去名。彼有體故。非因不成者。
T1566_.30.0060c07: 如偈曰
T1566_.30.0060c08:     説去時去者
T1566_.30.0060c09: 釋曰。去時兼去。此義應爾。而言無去者。此執
T1566_.30.0060c10: 有過。是故偈曰
T1566_.30.0060c11:     去時中無去
T1566_.30.0060c12: 釋曰。於去時中。若無去者。則不可説。以爲去
T1566_.30.0060c13: 時。去時無去者。世間不信受。是故去業攝屬
T1566_.30.0060c14: 去時。與時和合義必定爾。汝言無去有異去
T1566_.30.0060c15: 者。是義不然。有過失故。若汝欲避如前過咎。
T1566_.30.0060c16: 執言去與去時。和合復如是行去者。此義不
T1566_.30.0060c17: 然。如偈曰
T1566_.30.0060c18:     去和合去時 去者唯分別
T1566_.30.0060c19: 釋曰。第一義中。去和合等。皆不可得。但憶想
T1566_.30.0060c20: 分別故。若定如此。得何等過。偈曰
T1566_.30.0060c21:     若去時中去 復及此行去
T1566_.30.0060c22:     則墮二去過 此義則不然
T1566_.30.0060c23: 釋曰。此謂於世諦中。義不然故。復次偈曰
T1566_.30.0060c24:     若有二去法 則有二去者
T1566_.30.0060c25: 釋曰。何因縁故。作如此遮。若有二法。則有二
T1566_.30.0060c26: 者。偈曰
T1566_.30.0060c27:     離去者有去 是義則不然
T1566_.30.0060c28: 釋曰。爲是義故。此不應爾。如前過咎。應清淨
T1566_.30.0060c29: 故。此復云何。如是一去。於世諦中。觀彼去
T1566_.30.0061a01: 者。去時得成。第一義中。與此相違。如是彼境
T1566_.30.0061a02: 界差別言説。及譬喩等。驗無體故。内入不起。
T1566_.30.0061a03: 無來無去。縁起得成。復次毘伽羅論者言。我
T1566_.30.0061a04: 所立義。無前過失。何以故。唯有一行。自體去
T1566_.30.0061a05: 故。彼處行時。即名爲去。彼行作者。名爲去
T1566_.30.0061a06: 者。是故汝言。有二去者。及二去法。此過不
T1566_.30.0061a07: 然。論者言。第一義中。遮彼去故。時則無體。
T1566_.30.0061a08: 時無體故。去亦不成。於世諦中。處邊無間。行
T1566_.30.0061a09: 聚續起。名爲去者。觀察去時。實無自體。此不
T1566_.30.0061a10: 相應。復有人言。決定有去。如是應知。此義云
T1566_.30.0061a11: 何。彼依止有故。若此依止無。彼則不有。如石
T1566_.30.0061a12: 女兒。倒行等事。去依去者。相貌云何。謂提婆
T1566_.30.0061a13: 達多。是故若依止有。彼去則有。以因得成故。
T1566_.30.0061a14: 如是諸内入起。及去未去等。亦皆得成。論者
T1566_.30.0061a15: 偈曰
T1566_.30.0061a16:     離去者無去
T1566_.30.0061a17: 釋曰。汝言去者。爲去依止。以此依止有故。
T1566_.30.0061a18: 爲去因者。是義不然。何以故。若未説因時。去
T1566_.30.0061a19: 則不成。此之過失。汝不得離。如偈曰
T1566_.30.0061a20:     離去者有去 是義則不然
T1566_.30.0061a21: 釋曰。若離去者。去則不成。如此句義。先已分
T1566_.30.0061a22: 別。是故偈曰
T1566_.30.0061a23:     若其無彼去 何處有去者
T1566_.30.0061a24: 釋曰。彼去者因。驗無體故。此意如是。何處聲
T1566_.30.0061a25: 者。謂不信去者。語義得成。先已廣説。去者無
T1566_.30.0061a26: 體故。如是依止因不成過。及與彼義相違過
T1566_.30.0061a27: 故。復有人言。去有驗故。無前執咎。汝應諦
T1566_.30.0061a28: 聽。我決定立有如是去。此義云何。此若有合。
T1566_.30.0061a29: 彼則可指示故。此若無合。彼則不可指示。如
T1566_.30.0061b01: 兎無角。不可指示言有角也。今有去與合可
T1566_.30.0061b02: 指示言彼調達去以去有故。我立義成。論者
T1566_.30.0061b03: 言。汝若定謂有調達去可指示者。爲欲令於
T1566_.30.0061b04: 第一義中。有去者耶。無去者耶。如偈曰
T1566_.30.0061b05:     彼去者不去
T1566_.30.0061b06: 釋曰。今當安立此義。以方便説。所謂第一義
T1566_.30.0061b07: 中。彼去者不去。何以故。以作有故。譬如住
T1566_.30.0061b08: 者。是故應知。去者不去。復有人言。我今成立
T1566_.30.0061b09: 未去者去。以此方便。不能破我。論者言。如與
T1566_.30.0061b10: 去合。於世諦中。説去者。去義已不成。今云何
T1566_.30.0061b11: 言未去者去。如偈曰
T1566_.30.0061b12:     未去者不去
T1566_.30.0061b13: 釋曰。彼未去者。以無去故。義意如此。復次若
T1566_.30.0061b14: 未去者。云何是去。若或時去。云何名未去者。
T1566_.30.0061b15: 此自相違。復次方便説者。第一義中。彼
T1566_.30.0061b16: 未去者。不名爲去。何以故。以去空故。如彼異
T1566_.30.0061b17: 者。前來遮句。應爲自部諸師。及食糠外道等。
T1566_.30.0061b18: 作如是説。復次僧佉人言。如汝所説。彼未去
T1566_.30.0061b19: 者。名爲不去。汝立此義。成我所成。論者言。
T1566_.30.0061b20: 云何名未去者。外人言。去未了故。名未去者。
T1566_.30.0061b21: 若去已了。名爲去者。論者言。汝所説了。有過
T1566_.30.0061b22: 失故。如先已遮。復次若汝言先未作去。名未
T1566_.30.0061b23: 去者。是義不然。何以故。汝自破故。謂彼去
T1566_.30.0061b24: 者。先未去時。去有自體。汝義如是。復次汝謂
T1566_.30.0061b25: 住等。爲未去者故。去者無體。如是意欲者。是
T1566_.30.0061b26: 義不然。何以故。汝自立義。還自破故。謂未作
T1566_.30.0061b27: 去聲。彼去者。體不可得故。復有人言。有異門
T1566_.30.0061b28: 故。名爲去者。有異門故。名未去者。由此義
T1566_.30.0061b29: 成。無如上過。論者言。汝謂去者。未去者。外
T1566_.30.0061c01: 別有異者。與彼去合。是義不然。何以故。如偈
T1566_.30.0061c02:
T1566_.30.0061c03:     異去及未去 無第三去者
T1566_.30.0061c04: 釋曰。此明何義。謂離去者。及未去者。無彼第
T1566_.30.0061c05: 三。此是去者。未去者故。有如此人難令他解。
T1566_.30.0061c06: 復次去未去者。先已破故。汝言有異門故。名
T1566_.30.0061c07: 爲去者。有異門故。名未去者。此義不成。若謂
T1566_.30.0061c08: 去者有作故。此作不遍。汝立因義不成。以彼
T1566_.30.0061c09: 無作故者。是義不然。何以故。汝言去者。與去
T1566_.30.0061c10: 作合。如是去作。是我所遮。譬如功用作聲。是
T1566_.30.0061c11: 其無常。作雖不遍。而作故無常。因義得成。如
T1566_.30.0061c12: 是去者。與去作合。我遮此故。非因不成。若有
T1566_.30.0061c13: 成立。未去義者。亦應以此未去因。答若謂有
T1566_.30.0061c14: 去者。無去者住者。住者立義。譬喩無體。以
T1566_.30.0061c15: 所成之法一分不具者。是義不然。何以故。所
T1566_.30.0061c16: 成分者。彼此倶解。我引住者。爲譬喩故。竟有
T1566_.30.0061c17: 何咎。如是一人。説爲去者。此義不然。如先説
T1566_.30.0061c18: 因有去合故。彼可指示以此爲因者。因義不
T1566_.30.0061c19: 成。亦譬喩無體。以所成之法具故。違於因義
T1566_.30.0061c20: 故。外人言。世間眼見彼去者去。見已起説。雖
T1566_.30.0061c21: 有聞等。不勝眼見。以是義故。非因等不成
T1566_.30.0061c22: 論者言。彼如是見世諦中慧。以此爲實。第一
T1566_.30.0061c23: 義中。如理諦觀。何等名見。若以世諦所見。爲
T1566_.30.0061c24: 第一義者。彼不可信。此云何知。如偈曰
T1566_.30.0061c25:     若謂去者去 此義云何成
T1566_.30.0061c26: 釋曰。彼去者去。去義不成。譬如有人自言勇
T1566_.30.0061c27: 健。將臨戰陣。望風退走。此勇若成。汝義則
T1566_.30.0061c28: 立。云何不成。如偈曰
T1566_.30.0061c29:     去者無去故 不成義如是
T1566_.30.0062a01: 釋曰。如去無體。我先已説。令他解故。何處令
T1566_.30.0062a02: 解。如上偈言。已去者不去故。及彼去起亦
T1566_.30.0062a03: 先已遮。已去不去者。此是立義。令他得解。云
T1566_.30.0062a04: 何令解。如上偈言。若謂去者去。此義云何。成
T1566_.30.0062a05: 等如先分別。如是第一義中。無去無去者。以
T1566_.30.0062a06: 去不實故。但彼妄置去者。名去彼諍論者。如
T1566_.30.0062a07: 是立義得此過失。云何過失。偈曰
T1566_.30.0062a08:     去者去既空 何有去者去
T1566_.30.0062a09: 釋曰。若謂去成去者。與彼去合。是義不然。何
T1566_.30.0062a10: 以故。若汝欲避如前過失。第一義中。成立一
T1566_.30.0062a11: 去與去者。合彼名爲去。此執則墮二去過中。
T1566_.30.0062a12: 如偈曰
T1566_.30.0062a13:     去者與去合 則墮二去咎
T1566_.30.0062a14: 云何如此。偈曰
T1566_.30.0062a15:     一去了去者 二謂去者去
T1566_.30.0062a16: 釋曰。以是義故。別有過失。謂墮二去者。此復
T1566_.30.0062a17: 云何。偈曰
T1566_.30.0062a18:     離去者有去 是義則不然
T1566_.30.0062a19: 釋曰。所依若無。能依不有。義意如此。必欲無
T1566_.30.0062a20: 去。有去者故。及有二去。二去者故。理應有
T1566_.30.0062a21: 去。名爲去者。又欲去與去者一故。世諦成立。
T1566_.30.0062a22: 非第一義。以第一義中譬喩無體。如彼所説。
T1566_.30.0062a23: 驗不成故。外人言。定有去。何以故。彼初發足
T1566_.30.0062a24: 有故。若世間無物。則無初起。如虚空花。由世
T1566_.30.0062a25: 間有物。彼處轉離。即名初發。説爲行相。是故
T1566_.30.0062a26: 有去。論者言。譬如染鷄。後色雖異。鷄體是
T1566_.30.0062a27: 一。汝亦如此。語雖異前。義更無別。如先所
T1566_.30.0062a28: 問。今還問汝。爲已行名初發。爲未行名初
T1566_.30.0062a29: 發。爲行時名初發耶。三皆不然。如偈曰
T1566_.30.0062b01:     已去中無發 未去亦無發
T1566_.30.0062b02:     去時中無發 何處當有發
T1566_.30.0062b03: 釋曰。已去中無發者。謂去作用。於彼已謝故。
T1566_.30.0062b04: 未去亦無發者。謂未行無去。去則不然。去
T1566_.30.0062b05: 時中無發者。謂已去未去等。皆無去義。云何
T1566_.30.0062b06: 可説去時有去。如是三種。倶無初發。是故偈
T1566_.30.0062b07: 言。何處當有發。以是義故。汝因不成。立義亦
T1566_.30.0062b08: 壞。如是已去未去去時。初發不成。令人信解。
T1566_.30.0062b09: 語義如此。云何驗耶。所謂已去無初發。以去
T1566_.30.0062b10: 者故。譬如去者。去已未去亦無發。以未去故。
T1566_.30.0062b11: 譬如欲去者。未去去時中無發。以去者故。譬
T1566_.30.0062b12: 如已去未去者。如是初發無體。因義不成。自
T1566_.30.0062b13: 謂爲因有過失故。外人言。我有異義。所謂
T1566_.30.0062b14: 有彼去言説故。以此方便。去有自體。自位
T1566_.30.0062b15: 別故。又和合句義起別語言因故。此若無者。
T1566_.30.0062b16: 彼自位差別和合句義起別語因則不得有如
T1566_.30.0062b17: 生盲人。眼識畢竟無和合故。不可説言彼生
T1566_.30.0062b18: 盲者。已見現見及以當見。今有去法及自位
T1566_.30.0062b19: 等。和合句義起別語因。故得説言。彼行止息
T1566_.30.0062b20: 名爲已去。行法正起名爲去時。行作未發名
T1566_.30.0062b21: 爲未去。是故我説。因有力故。去法不空。所欲
T1566_.30.0062b22: 義成。無前過失。論者言。若有去法可説去時。
T1566_.30.0062b23: 已去未去是義應爾。彼去無體先已廣説。汝
T1566_.30.0062b24: 復執有。今當更破。如偈曰
T1566_.30.0062b25:     未發無去時 亦復無已去
T1566_.30.0062b26:     彼初起去空 未去何處發
T1566_.30.0062b27: 釋曰。前無去合彼去不起故。偈意如此。先説
T1566_.30.0062b28: 去空。令他得解。驗破外人所立義故。復次
T1566_.30.0062b29: 未去何處發者。此明去無故。如是第一義中。
T1566_.30.0062c01: 分別不起。此義云何。偈曰
T1566_.30.0062c02:     無已去未去 亦無彼去時
T1566_.30.0062c03:     於無去法中 何故妄分別
T1566_.30.0062c04: 釋曰。妄分別者。如瞖目人。於虚空中。或見
T1566_.30.0062c05: 毛髮蚊蚋蠅等。皆無體故。如偈曰
T1566_.30.0062c06:     如是一切時 未曾見初發
T1566_.30.0062c07:     而言有去等 過失則甚多
T1566_.30.0062c08: 釋曰。譬如那羅延&T030607;逐彼竭株嗢羯遮阿修
T1566_.30.0062c09: 羅王。彼亦如是。去等過失。常隨逐汝。復次有
T1566_.30.0062c10: 人言。第一義中。去法是有。何以故。以相違
T1566_.30.0062c11: 故。謂處處相違。相待可得。譬如明暗如是與
T1566_.30.0062c12: 住相違有去可得而言無去者。是義不然。論
T1566_.30.0062c13: 者言。立此義者。是亦應問。汝意爲欲令誰住
T1566_.30.0062c14: 耶。爲是去者。爲未去者。若去者住。義不應
T1566_.30.0062c15: 然。如偈曰
T1566_.30.0062c16:     去者則不住
T1566_.30.0062c17: 釋曰。此謂第一義中。立去者住。驗不可得。何
T1566_.30.0062c18: 以故。以去者動作故。譬如調達。正行未息。若
T1566_.30.0062c19: 謂未去者住。是亦不然。如偈曰
T1566_.30.0062c20:     未去者不住
T1566_.30.0062c21: 釋曰。彼未去者。以無去故。於世諦中。彼去息
T1566_.30.0062c22: 故。名之爲住。此義不成。以去無體故。復次惡
T1566_.30.0062c23: 見所持。邪執自在。作如是説。欲得異住。如
T1566_.30.0062c24: 偈曰
T1566_.30.0062c25:     異去未去者 誰爲第三住
T1566_.30.0062c26: 釋曰。無一住者。説之爲住。此義可得。偈意如
T1566_.30.0062c27: 是。復次偈曰
T1566_.30.0062c28:     去者若當住 此義云何成
T1566_.30.0062c29:     去者去空故 去住不可得
T1566_.30.0063a01: 釋曰。去住相違。於一時中。不得並故。偈意如
T1566_.30.0063a02: 此。彼去空者。令人得解。以去者住。無體可示
T1566_.30.0063a03: 故。外人言。譬如窯師。於三時中。能作不失
T1566_.30.0063a04: 故。如是去者。雖復不去。亦名去者。此義成故
T1566_.30.0063a05: 無過。論者言。汝受假法。先所成立。第一義
T1566_.30.0063a06: 者。今並失壞。由如此義。前所出因。及譬喩
T1566_.30.0063a07: 者。有過失故。復次有別道理。顯彼過失。汝立
T1566_.30.0063a08: 此住。其義云何。爲當去者已去止息名爲住
T1566_.30.0063a09: 耶。爲彼去者未去若去時息名爲住耶。三皆
T1566_.30.0063a10: 不然。何以故。偈曰
T1566_.30.0063a11:     去時則無住
T1566_.30.0063a12: 釋曰。若去與去者合。名此爲住。義則不然。外
T1566_.30.0063a13: 人言。我先所説。已去名住。此義得成。可信驗
T1566_.30.0063a14: 故。論者偈曰
T1566_.30.0063a15:     無彼已去故
T1566_.30.0063a16: 釋曰。已去住者。是義不然。何以故。彼已去
T1566_.30.0063a17: 者。去已謝故。言其住者。無所除故。若汝意
T1566_.30.0063a18: 謂。彼未去時。名之爲住。是亦不然。何以故。
T1566_.30.0063a19: 未去而息。義不然故。以是因縁。彼未去者。亦
T1566_.30.0063a20: 不名住。如是因義不成。驗亦無體。此義云何。
T1566_.30.0063a21: 彼明暗等。第一義中。不可成立。以相違故。亦
T1566_.30.0063a22: 乖汝立義故。復有人言。我立住義。以相違故。
T1566_.30.0063a23: 有初發故。又彼可除。體有起故。是義不然。彼
T1566_.30.0063a24: 有過失。如偈曰
T1566_.30.0063a25:     去起作及息 其過同去説
T1566_.30.0063a26: 釋曰。如去者去。未去者去。異彼二去。義皆不
T1566_.30.0063a27: 然。及已去未去去時去初發者。是亦不然。如
T1566_.30.0063a28: 是已去未去去時。及彼去息。皆不成故。如是
T1566_.30.0063a29: 住者未住者。及異彼二住皆不然。住不然故。
T1566_.30.0063b01: 已住未住住時。及住初發。亦不可得。初發
T1566_.30.0063b02: 無故。已住未住住時住息。義皆不成。如上廣
T1566_.30.0063b03: 説。以文煩故。今略顯示。此義云何。彼住者不
T1566_.30.0063b04: 住。何以故。以去空故。如彼已住。住未謝者。
T1566_.30.0063b05: 久已住者。無住初發。何以故。彼已住故。譬如
T1566_.30.0063b06: 已久住者。又已住者。無住可除。何以故。去無
T1566_.30.0063b07: 體故。譬如住未謝者。如已住中。三句顯示。未
T1566_.30.0063b08: 住住時。亦復如是。以前方便。應當驗破。如是
T1566_.30.0063b09: 住義不成。有過失故。外人言。汝言無去。及無
T1566_.30.0063b10: 去者。是義不然。何以故。破壞世法故。世人咸
T1566_.30.0063b11: 謂。彼提婆達多去。或耶若達多去。汝言不爾。
T1566_.30.0063b12: 與世相違。如世皆知彼月是月。復有人云。是
T1566_.30.0063b13: 兎非月。汝亦如是。論者言。汝立此因。復有何
T1566_.30.0063b14: 義。爲與世間所解相違。爲與自論所解相違。
T1566_.30.0063b15: 若爾有何過。若世間所解相違者。因義不成。
T1566_.30.0063b16: 何以故。彼去去者。第一義中。不可得故。如是
T1566_.30.0063b17: 世間所解有去去者。於世諦中。我不遮故。若
T1566_.30.0063b18: 言與自論所解相違者。即所解破如是意耶。
T1566_.30.0063b19: 汝作此説。不解義理。應如是説。汝所受破。得
T1566_.30.0063b20: 此過失。是義不然。何以故。自論所解。我亦不
T1566_.30.0063b21: 著。以第一義中。去及去者。此二自體皆不受
T1566_.30.0063b22: 故。如先已遮。復次若第一義中。去及去者。此
T1566_.30.0063b23: 二定有。或一或異。求應可得。如是觀察。二倶
T1566_.30.0063b24: 不然。如偈曰
T1566_.30.0063b25:     去法即去者 如是則不然
T1566_.30.0063b26:     去法異去者 是義亦不然
T1566_.30.0063b27: 此二種義。云何不然。偈曰
T1566_.30.0063b28:     若謂彼去法 即是於去者
T1566_.30.0063b29:     作者及作業 則爲一體過
T1566_.30.0063c01: 釋曰。如是語義。顛倒過咎。如聲是常。瓶亦是
T1566_.30.0063c02: 常。以其作故。此義不成。何以故。若瓶是作。
T1566_.30.0063c03: 則不名常。以是義故。聲是無常。以其作故。譬
T1566_.30.0063c04: 如彼瓶。此言可信。如是第一義中。去及去者。
T1566_.30.0063c05: 此二不一。何以故。以作者作業故。如能斫所
T1566_.30.0063c06: 斫。此二顯現。亦不得異。何以故。以去去者。
T1566_.30.0063c07: 更互倶空故。譬如餘物。或有難言。若去及
T1566_.30.0063c08: 去者。更互倶空。空無異相。體不可得。汝引能
T1566_.30.0063c09: 斫所斫。爲譬喩者。此義不成。論者言。汝不善
T1566_.30.0063c10: 説。唯遮一故。彼二相差別。世間悉解。如是能
T1566_.30.0063c11: 斫所斫。更互倶空。此義成立。如能覺所覺。二
T1566_.30.0063c12: 更互空。於世諦中。二相異故。引爲譬喩非喩
T1566_.30.0063c13: 不成。若謂能斫所斫。第一義中。二體無異。何
T1566_.30.0063c14: 以故。以其量故。譬如所斫自體。彼立一者。是
T1566_.30.0063c15: 義不然。何以故。所斫自體不異者不成故。何
T1566_.30.0063c16: 故不成。以第一義中。一異二邊。不取受故。於
T1566_.30.0063c17: 世諦中。能所各異。而言一者。破世間解。復次
T1566_.30.0063c18: 若汝意謂。我遮去者。及去不一故。而受異
T1566_.30.0063c19: 邊者。是亦不然。如先已説。第一義中。一異二
T1566_.30.0063c20: 邊。我皆不取故。無受異過。復有人言。如我立
T1566_.30.0063c21: 義。無前過失。謂無始已來。名言戲論。熏習種
T1566_.30.0063c22: 子。以爲因故。決定因縁。各各果起。虚妄分
T1566_.30.0063c23: 別。自在力故。此執欲令去及去者。決定有異。
T1566_.30.0063c24: 爲遮彼故。如偈曰
T1566_.30.0063c25:     若謂彼去法 定異於去者
T1566_.30.0063c26: 釋曰。世俗分別。無有遮者。如實觀察。義則不
T1566_.30.0063c27: 然。云何不然。如偈曰
T1566_.30.0063c28:     離去有去者 離去者有去
T1566_.30.0063c29: 釋曰。此二云何相離而有。以其異故。如瓶衣
T1566_.30.0064a01: 等。彼説異者。亦不欲令離去有去者。離去者
T1566_.30.0064a02: 有去。以能依所依相觀有故。方便説者。第一
T1566_.30.0064a03: 義中。不欲令彼去及去者。有差別故。以差別
T1566_.30.0064a04: 語起有待對故。如去自體。如是第一義中。不
T1566_.30.0064a05: 欲分別離去者外。別有去法。何以故。以差
T1566_.30.0064a06: 別語起有待對故。譬如去者自體。外人言。異
T1566_.30.0064a07: 部迴轉。不令他解。汝得此過。論者言。彼異部
T1566_.30.0064a08: 無體。迴轉義成。外人言。世間自有能依所依。
T1566_.30.0064a09: 未必和合。汝言有待對者。此因義不成。何以
T1566_.30.0064a10: 故。於所驗中。一分不遍故。論者言。彼諸物
T1566_.30.0064a11: 等。亦有此彼。相觀異故。待對無過。非因不
T1566_.30.0064a12: 成。汝説驗者。終是立異。異先遮故。不異得
T1566_.30.0064a13: 成。異部無體。亦非二邊。世間所解。亦不破
T1566_.30.0064a14: 壞。云何不破。今此論中。眞實觀察。能依所
T1566_.30.0064a15: 依。相應和合者。非無漏慧。所觀境界。如先所
T1566_.30.0064a16: 説。復次或有人言。我異於去有彼去者。可指
T1566_.30.0064a17: 示故。譬如提婆達多。及彼馬等。能依所依
T1566_.30.0064a18: 二相異故。論者言。汝不善説去者。自體義不
T1566_.30.0064a19: 成故。提婆達多馬等異故。此義不成。以第一
T1566_.30.0064a20: 義中。譬喩無體故。若有邪慧。分別諸因差別
T1566_.30.0064a21: 等相。亦以此義答。復次鞞世師言。聰明智人。
T1566_.30.0064a22: 作如是解。謂去者之聲。此自體外有去。句義
T1566_.30.0064a23: 相應和合。如提婆達多。爲所知境界。轉不轉
T1566_.30.0064a24: 故。如言青衣。餘則非分。若不如是。彼去者
T1566_.30.0064a25: 聲。應無轉不轉異。譬如大有。論者言。汝立此
T1566_.30.0064a26: 異。以爲驗者。是義不然。何以故。所依能依。
T1566_.30.0064a27: 相應無體。去與去者。此二和合。先已遮故。驗
T1566_.30.0064a28: 亦不成。云何知耶。謂多同名人。彼自體外。句
T1566_.30.0064a29: 義不合。謂若二若三。乃至無量調達等也。以
T1566_.30.0064b01: 此驗知轉不轉聲。因非一向故。外人言。有簡
T1566_.30.0064b02: 別故。雖同一名。而彼黒長調達者。去聲於此
T1566_.30.0064b03: 轉。餘則不轉。以是義故。我因得成。非非一向。
T1566_.30.0064b04: 論者言。如汝所言。黒長調達。第一義中。以無
T1566_.30.0064b05: 體故。因義不成。如青衣喩。及境界者。第一義
T1566_.30.0064b06: 中。皆不可得。若有説言。去異去者。覺差別
T1566_.30.0064b07: 故。如此立驗者。同前因喩破。復次若汝謂。我
T1566_.30.0064b08: 立一遮異。立異遮一。終不離異故。遮異不成
T1566_.30.0064b09: 者。是義不然。何以故。一異倶遮。先已説故。
T1566_.30.0064b10: 以此驗力。破著二邊。彼境界覺。何因得起。智
T1566_.30.0064b11: 人已解。故我無過。是故汝言我遮去者。與去
T1566_.30.0064b12: 不異。立義分別。受不異者。我無此過。復次汝
T1566_.30.0064b13: 若細心觀察。取我上言。譬如去者。自體不異
T1566_.30.0064b14: 故。立義不成。以譬喩無體。與我過失者。是説
T1566_.30.0064b15: 不然。何以故。去者體外。更無異法。無異法
T1566_.30.0064b16: 故。去者體成。以體成故。譬喩無過。如是鞞世
T1566_.30.0064b17: 師人。諸食糠等。覆藏己過。欲壞正理。如先所
T1566_.30.0064b18: 説。驗皆不成。復有人云。汝先遮去。今則棄
T1566_.30.0064b19: 捨。乃更論餘。若一若異。去及去者。二皆不
T1566_.30.0064b20: 成。此非善説者不然。如偈曰
T1566_.30.0064b21:     去者及去二 爲一異故成
T1566_.30.0064b22: 釋曰。去者去二。爲一爲異。有彼二故。可領受
T1566_.30.0064b23: 耶。若方便説。或一或異者。如偈曰
T1566_.30.0064b24:     彼二無有成 云何當有去
T1566_.30.0064b25: 釋曰。彼去已遮。非欲捨故。由如此義。一等分
T1566_.30.0064b26: 別。亦如是遮。於世諦中。彼二有故。應知如汝
T1566_.30.0064b27: 意謂。第一義中。若一若異。去者去成。無如此
T1566_.30.0064b28: 義。一異體無。而執爲有。令人解者。是義不
T1566_.30.0064b29: 然。或有聰明慢人。作如是説。汝言第一義中。
T1566_.30.0064c01: 無去者去。以作動故。如彼餘物。如是住者無
T1566_.30.0064c02: 住。以作動故。如彼調達。去未謝者。此前二
T1566_.30.0064c03: 驗。爲何所顯。作動作者。爲當外動作者。此
T1566_.30.0064c04: 作不作耶。爲當身動作者。此作不作耶。若言
T1566_.30.0064c05: 外作不作者。則譬喩不成。以彼異作作故。若
T1566_.30.0064c06: 言身作不作者。則與義相違。以語者語故。斫
T1566_.30.0064c07: 者斫故。彼去亦然。身既動作。何名不作。如是
T1566_.30.0064c08: 先所説驗。此義不成。有過失故。論者言。彼異
T1566_.30.0064c09: 作者不作去作。以是義故。彼作者等。譬喩
T1566_.30.0064c10: 得成。如所説過。今還在汝。譬喩既成。亦不違
T1566_.30.0064c11: 義。云何不違。如偈曰
T1566_.30.0064c12:     因去了去者 彼去則不去
T1566_.30.0064c13: 釋曰。彼去不去者。謂第一義中。不作彼去。何
T1566_.30.0064c14: 以故。以無異故。如去自體。此謂説無異者。自
T1566_.30.0064c15: 驗破故。亦破世間所共解故。何以故。如偈
T1566_.30.0064c16:
T1566_.30.0064c17:     如見有是人 往村等去故
T1566_.30.0064c18: 釋曰。彼人體外。別有村等。世間悉解。復次因
T1566_.30.0064c19: 去了去者。彼去則不去。此義云何爲此故。如
T1566_.30.0064c20: 偈曰
T1566_.30.0064c21:     先無有去法 故無去者去
T1566_.30.0064c22: 釋曰。如住者自體得爲去因而作於去。無此
T1566_.30.0064c23: 去者故。雖無去者。而世諦中。意欲爲因。次生
T1566_.30.0064c24: 功用。風界自在。處邊無間。諸行聚起。時節差
T1566_.30.0064c25: 別。刹那刹那。前後相異。此等起故。名爲去
T1566_.30.0064c26: 者。於世諦中。實不欲令如是作者。爲作者因。
T1566_.30.0064c27: 是故偈言。如見有是人往村等去故。非以自
T1566_.30.0064c28: 體爲自體因。如是諸自部輩因去了去者。彼
T1566_.30.0064c29: 去則不去。此義應知。復次僧佉人言。由地等
T1566_.30.0065a01: 聚集別名身種。彼塵増長故稱爲去。如是去
T1566_.30.0065a02: 果依止聚因。去和合人。名爲去者。此執不然。
T1566_.30.0065a03: 何以故。彼未去時無去者故。若未去時。名爲
T1566_.30.0065a04: 去者。如是住者。亦應名去。而實不然。若謂
T1566_.30.0065a05: 彼已去者。爲彼去因。是亦不然。何以故。如先
T1566_.30.0065a06: 偈言。如見有是人往彼村等故。此義云何。如
T1566_.30.0065a07: 是彼去不能作去應如此知有。外人言。有生
T1566_.30.0065a08: 作故。説爲芽生。猶如智人自生智慧。此執
T1566_.30.0065a09: 不然。但妄分別。以*芽未生時。生無所作。而
T1566_.30.0065a10: 言生作。此義不然。如是去者自體去。説者自
T1566_.30.0065a11: 言説。斫者自斫作。此皆不然。何以故。自體自
T1566_.30.0065a12: 作。義不然故。由彼意欲爲因。次起功用處作
T1566_.30.0065a13: 等因。生彼字句音聲行聚。名爲語者。而執有
T1566_.30.0065a14: 別語。言自體者。此則不然。如是語先名爲語
T1566_.30.0065a15: 者。無如此義。復次。鞞世師言。如先所説。因
T1566_.30.0065a16: 去知去者。彼去則不去。汝雖已破。義又不然。
T1566_.30.0065a17: 何以故。彼去者外。別有去法。以是義故無前
T1566_.30.0065a18: 過失。別義云何。謂實覺業覺。此二不同。境界
T1566_.30.0065a19: 別故。譬如牛與水牛。二覺相異。若不異者。
T1566_.30.0065a20: 彼二境界。則無差別。譬如牛*覺自體。論者
T1566_.30.0065a21: 言。因去了去者。彼去則不去。此過如前説。今
T1566_.30.0065a22: 遮彼異。如偈曰
T1566_.30.0065a23:     因去了去者 異去亦不去
T1566_.30.0065a24: 釋曰。彼立異者。令他得解。驗無體故。如偈曰
T1566_.30.0065a25:     此物與彼物 有異者不成
T1566_.30.0065a26: 釋曰。第一義中。法性如是故。我譬喩得成。復
T1566_.30.0065a27: 次因去了去者。異去亦不去。此義云何。偈曰
T1566_.30.0065a28:     去者是一故 去有二不然
T1566_.30.0065a29: 釋曰。何故不然。立驗知故。以第一義中去者。
T1566_.30.0065b01: 體外無異去去。何以故。以不合二去故。譬如
T1566_.30.0065b02: 住者。復次食糠者言。如我立義。唯有一去。去
T1566_.30.0065b03: 與者合。名爲去者。由此異故。能爲去因。以作
T1566_.30.0065b04: 彼去故。如有人言。彼調達去。又如彼燈與
T1566_.30.0065b05: 明爲因。名曰燈明。如汝先説。去者一故。去二
T1566_.30.0065b06: 不然。義不應爾。論者言。汝非善説。如前所
T1566_.30.0065b07: 説。諸因力等。第一義中。去及未起。皆已遮
T1566_.30.0065b08: 故。復次去者。不爲去和合因。以起聲覺別因
T1566_.30.0065b09: 故。譬如彼業。以此驗知。汝言去與去者和合。
T1566_.30.0065b10: 虚妄説耳。何以故。若人未與去和合時。則非
T1566_.30.0065b11: 去者。譬如住者。而言與彼去者和合。是義不
T1566_.30.0065b12: 然。復次如理諦觀。去及去者。不可得故。如偈
T1566_.30.0065b13:
T1566_.30.0065b14:     有實無有實 亦有實無實
T1566_.30.0065b15:     如是三去者 各不用三去
T1566_.30.0065b16: 釋曰。有實去者。謂與去和合故。名爲有去。此
T1566_.30.0065b17: 義云何。若有實去者。不用三去。謂有實去不
T1566_.30.0065b18: 去。無實去不去。亦倶去不去。以作動故。譬
T1566_.30.0065b19: 如餘物。若無實去者。亦無三去。以去空故。譬
T1566_.30.0065b20: 如住者。彼倶去去者。同前驗破。如破去者。去
T1566_.30.0065b21: 法亦然。立義出因。引譬方便。應如此知。由依
T1566_.30.0065b22: 道理阿含二種觀察。於一切時。三去不成故。
T1566_.30.0065b23: 如偈曰
T1566_.30.0065b24:     是故去無性 去者亦復然
T1566_.30.0065b25:     去時及諸法 一切無所有
T1566_.30.0065b26: 釋曰。如先立驗。破去去者。諸餘作法。亦應例
T1566_.30.0065b27: 遮。此品中明去無自性者。欲令信解無來無
T1566_.30.0065b28: 去別縁起義。是故得成。如無盡慧經中説。無
T1566_.30.0065b29: 去無來者。名爲聖去來。又如金剛般若經説。
T1566_.30.0065c01: 善男子。如來者。無所從來。亦無所去。故名如
T1566_.30.0065c02: 來。又如無言説經曰。來去無有實。諸法如虚
T1566_.30.0065c03: 空。又如般若波羅蜜經説。彼微塵等。亦無所
T1566_.30.0065c04: 從來。亦無所去。以彼去來不可見故。又如佛
T1566_.30.0065c05: 告極勇猛菩薩言。善男子。色法去來不可見
T1566_.30.0065c06: 故。受想行識亦復如是。五陰去來不可見者。
T1566_.30.0065c07: 是名般若波羅蜜。如是等諸修多羅。此中應
T1566_.30.0065c08: 廣説
T1566_.30.0065c09: 釋觀去來品竟
T1566_.30.0065c10: 般若燈論*釋卷第三
T1566_.30.0065c11:
T1566_.30.0065c12:
T1566_.30.0065c13:
T1566_.30.0065c14: 般若燈論*釋卷第四
T1566_.30.0065c15:   *偈本龍樹菩薩 釋論分別明菩薩
T1566_.30.0065c16:  *大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯 
T1566_.30.0065c17:   *觀六根品第三
T1566_.30.0065c18: 復次。成立此品。其相云何。爲遮起故。令人識
T1566_.30.0065c19: 知内六入等無自性義。故説此品。又遮去執。
T1566_.30.0065c20: 欲令通達入等空義。此品次生。初分別者。外
T1566_.30.0065c21: 人言。有内入起。第一義中。如是應受。何以
T1566_.30.0065c22: 故。境界定故。此起若無。彼定境界。則不得
T1566_.30.0065c23: 有。如石女兒。以是故知。有内入起。彼境定
T1566_.30.0065c24: 故。如偈曰
T1566_.30.0065c25:     眼耳及鼻舌 身意等六根
T1566_.30.0065c26:     彼色等六塵 如其數境界
T1566_.30.0065c27: 釋曰。以是義故。所説因成。入起義立。次分別
T1566_.30.0065c28: 者。外人定説。有如是去。何以故。以作果故。
T1566_.30.0065c29: 如見色等。論者言。此二分別。今次第遮。彼眼
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