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般若燈論釋 (No. 1566_ 龍樹偈本 波羅頗蜜多羅分別明釋論 ) in Vol. 30

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T1566_.30.0055a01: 阿毘曇。及餘諸論。佛未曾説有第五縁。復次
T1566_.30.0055a02: 如大衆部。亦作是言。先生無有等諸縁。皆於
T1566_.30.0055a03: 四縁中攝。以是義故。此四種縁。能生諸法。汝
T1566_.30.0055a04: 言物體不從他起者。是義不然。論者偈曰
T1566_.30.0055a05:     所有諸物體 及以外衆縁
T1566_.30.0055a06:     言説音聲等 是皆無自性
T1566_.30.0055a07: 釋曰。諸物體者。謂彼眼等。外衆縁者。謂歌羅
T1566_.30.0055a08: 邏等。言説聲者。謂和合時。無自性者遮彼
T1566_.30.0055a09: 自體。是義云何。彼諸體等。皆無自性。亦非異
T1566_.30.0055a10: 處。及自在等有也。是故説言。彼他無體。復次
T1566_.30.0055a11: 何等爲自體而言衆縁爲他體彼有者。如先
T1566_.30.0055a12: 不起義中已説驗破。以是故汝於此中。不能
T1566_.30.0055a13: 破我。復次或有自心虚妄分別者。作是説言。
T1566_.30.0055a14: 若有能起諸法體者。説爲他起。非是自體。若
T1566_.30.0055a15: 無他縁。則不能生。有他縁故。諸法得起。縁決
T1566_.30.0055a16: 定故。我作是解者。是義不然。何以故若作是
T1566_.30.0055a17: 語。遮自起者。助成我義。若諸體未起。他能令
T1566_.30.0055a18: 起。是語不善。同前遮故。復次若言體不從他
T1566_.30.0055a19: 起。遮彼體外有異起者。助成我喩。以是義故。
T1566_.30.0055a20: 赤白縁中。無有眼等。以衆縁中眼法空故。所
T1566_.30.0055a21: 以者何。衆縁無自體。以無他故。復次是中
T1566_.30.0055a22: 有二種語。第一義中。彼眼入等。不從赤白衆
T1566_.30.0055a23: 縁而起。何以故。眼等無故。如瓶。第一義中。
T1566_.30.0055a24: 赤白衆縁。無其功能。生眼入等。何以故。彼眼
T1566_.30.0055a25: 空故。譬如織刀。是故佛説。第一義中。因及衆
T1566_.30.0055a26: 縁不能生眼。如是應知。佛爲憐愍世間住於
T1566_.30.0055a27: 亂慧無因惡因諸諍論者。於世諦中。説有因
T1566_.30.0055a28: 縁。次第縁。縁縁増上縁。以是縁故。我義不
T1566_.30.0055a29: 破。應如是知。復有異分別者。言體從他起。論
T1566_.30.0055b01: 者言。彼共於此。復應思量。是四縁中。云何能
T1566_.30.0055b02: 生眼等諸體。復有異名差別。如大衆部。及鞞
T1566_.30.0055b03: 世師等。所分別者。彼亦隨相。於此中攝。是故
T1566_.30.0055b04: 決定無第五縁如是。第一義中眼等及他。皆
T1566_.30.0055b05: 不應爾。云何不然。如偈曰
T1566_.30.0055b06:     自我等諸體 内入等衆縁
T1566_.30.0055b07:     一一皆不有 以無自性故
T1566_.30.0055b08: 釋曰。諸縁中。若總若別。彼眼等體。皆不可
T1566_.30.0055b09: 得。此等聲者。別因中無。和合中亦無。異中亦
T1566_.30.0055b10: 無。若世諦。若第一義諦。未曾有時。有無自
T1566_.30.0055b11: 性。物體先起。亦未曾有無自性物。諸縁他體。
T1566_.30.0055b12: 未來欲起。諸他義者。云何得成。一向無他。以
T1566_.30.0055b13: 他因無體故
T1566_.30.0055b14: 復次若汝自心妄置諸法有體未來當起待此
T1566_.30.0055b15: 體故。彼縁爲他相待力故説縁爲他者。但有
T1566_.30.0055b16: 是語。何以故。彼等衆縁無他性故。是故不應
T1566_.30.0055b17: 於此生著。於世諦中假説有他。第一義中。彼
T1566_.30.0055b18: 他不起。先已説故。僧佉人言。如我意謂有微
T1566_.30.0055b19: 細我體。彼於後時作令明了。即以不了果縁
T1566_.30.0055b20: 而爲他義。是故得成。汝何能破。論者言。汝語
T1566_.30.0055b21: 非也。世間愚人不作此解。瓶等細我。其義難
T1566_.30.0055b22: 成。汝言了者。先已破故
T1566_.30.0055b23: 般若燈論釋卷第一
T1566_.30.0055b24:
T1566_.30.0055b25:
T1566_.30.0055b26:
T1566_.30.0055b27:
T1566_.30.0055b28:
T1566_.30.0055b29:
T1566_.30.0055c01:
T1566_.30.0055c02:
T1566_.30.0055c03: 般若燈論釋卷第二
T1566_.30.0055c04:   偈本龍樹菩薩 釋論分別明菩薩
T1566_.30.0055c05:  *大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯 
T1566_.30.0055c06:   觀縁品之二
T1566_.30.0055c07: 復次餘僧佉言。若諸果功能縁中空故。縁不
T1566_.30.0055c08: 生果。如是義者。成我所成。何以故。汝謂果體
T1566_.30.0055c09: 不起。是則名常。汝先立義。則爲自破。論者
T1566_.30.0055c10: 言。汝語非也。一切時起。悉皆遮故。不生之
T1566_.30.0055c11: 物。亦不説常。何以故。不生之物。於世諦中。
T1566_.30.0055c12: 不欲有故。復有僧佉。説如是言。雖彼衆縁。不
T1566_.30.0055c13: 能起果。由有眼色空明。及作意等。諸縁有作
T1566_.30.0055c14: 故識得生。是故欲令有生有作。彼作及生。我
T1566_.30.0055c15: 今當説。第一義中。有彼生識自果之作。何以
T1566_.30.0055c16: 故。以有縁故。譬如&T061525;&T061464;集心
水米及薪火
T1566_.30.0055c17: 等。諸縁具已。作能成飯。以是驗故。我立義
T1566_.30.0055c18: 成。論者偈曰
T1566_.30.0055c19:     縁中無作者
T1566_.30.0055c20: 釋曰。我不欲令第一義中作能熟飯。以無作
T1566_.30.0055c21: 故。譬喩不成。譬不成故。汝則有過。何以故。
T1566_.30.0055c22: 能成立法無故。由成立無故。縁中定無生識
T1566_.30.0055c23: 之作。若有若無。果皆不起如後當遮作者不
T1566_.30.0055c24: 起故。因義不成。第一義中。應如是説。復次若
T1566_.30.0055c25: 汝執言。總説作者。則與義相違。彼縁有者。世
T1566_.30.0055c26: 智境界。生識之作。與彼衆縁。體不相離。佛護
T1566_.30.0055c27: 問中。復有外人。作是釋言。若自起。若他起
T1566_.30.0055c28: 者。是言何謂。此義於我無所用爲。雖然眼等
T1566_.30.0055c29: 諸縁。作眼識生。如&T061525;&T061464;等。作飯熟故。而彼外
T1566_.30.0056a01: 人。作是成立。言有體起。佛護論師爲遮彼故。
T1566_.30.0056a02: 引偈本云。作者縁中無。何以故。已生未生生
T1566_.30.0056a03: 時。識有作者。是亦不然。論者言。彼不相應。
T1566_.30.0056a04: 汝等前後二語。唯有立義故。復有異僧佉言。
T1566_.30.0056a05: 汝將此過。安置與我。遮我縁中。無其作義。作
T1566_.30.0056a06: 不起故。譬喩不成者。是義不然。今有作在。云
T1566_.30.0056a07: 何驗知。有作生彼識等自果。由其作故。如作
T1566_.30.0056a08: 能熟飯。論者偈曰
T1566_.30.0056a09:     離縁亦無作
T1566_.30.0056a10: 釋曰。縁無故亦不與縁合而獨有作者無也。
T1566_.30.0056a11: 如先縁中有作次第説其過故。復有論師釋
T1566_.30.0056a12: 此偈言。識自體生。即是作也。論者言。如前偈
T1566_.30.0056a13: 説縁中無有作離縁亦無作。若言有彼生識
T1566_.30.0056a14: 作者。是義不然。何以故。如識無故。彼作亦
T1566_.30.0056a15: 無。若言無其別作。但縁是作者。是亦不然。若
T1566_.30.0056a16: 言縁無自體作有自體者。佛護論師言。彼亦
T1566_.30.0056a17: 無縁。有作過故。論者言。若謂無縁得有作者。
T1566_.30.0056a18: 是義不然。何以故。若無彼縁自然有作。無此
T1566_.30.0056a19: 義故。佛護言。於世諦中。云何有作自他衆縁
T1566_.30.0056a20: 相因待故。有作如無間。刹那能起果體。是
T1566_.30.0056a21: 名爲作。如彼未來欲起法體由作。得生於世
T1566_.30.0056a22: 諦中。非無有作。不同汝執縁中有作。是語無
T1566_.30.0056a23: 咎。論者言。汝今不説因縁譬喩。但有立義與
T1566_.30.0056a24: 他過者。此釋不成。復次經部師言。有異法起。
T1566_.30.0056a25: 如眼識等。何以故。由有作故。譬如種子。地水
T1566_.30.0056a26: 火風。因縁和合。得有芽出。以此答故。汝先
T1566_.30.0056a27: 驗破。論者言。如先偈説。縁中無有作。此義云
T1566_.30.0056a28: 何。第一義中。遮彼起故。彼作無體。種子等縁
T1566_.30.0056a29: 和合有作者。此不應爾。汝言縁中定有作者。
T1566_.30.0056b01: 是義不成。譬喩無故。汝先答者。不能破我。復
T1566_.30.0056b02: 次有外人言。如稻穀等。眞實是有。何以故。由
T1566_.30.0056b03: 作有故。於世諦中。欲令如是隨順世諦。如其
T1566_.30.0056b04: 所欲。第一義中。亦復如是。譬如兎角。由譬成
T1566_.30.0056b05: 故。所欲義立。論者言。汝等如是安立作義。如
T1566_.30.0056b06: 稻穀等。於世諦中。言有作者。是義不然。何以
T1566_.30.0056b07: 故。如偈曰
T1566_.30.0056b08:     若有若無作 諸縁作不成
T1566_.30.0056b09: 釋曰。於世諦中。兎角無故。第一義中。有亦不
T1566_.30.0056b10: 成。作亦如是。以無體故。汝言由譬成故。所欲
T1566_.30.0056b11: 義立者。翻此二過。還在於汝。復次僧佉人言。
T1566_.30.0056b12: 兎角無體。即是其體。云何知耶。如毘伽羅
T1566_.30.0056b13: 論第六門中。作如是説。有別異故。譬如青優
T1566_.30.0056b14: 鉢羅華。與色爲異。論者言。汝説不善。何以
T1566_.30.0056b15: 故。華色等二體別異者。第一義中。此皆不成。
T1566_.30.0056b16: 無譬喩故。若汝意謂如我立色等有體故。不
T1566_.30.0056b17: 能令汝解。如是汝立色等無體。亦不能令我
T1566_.30.0056b18: 解。以彼此同過故。今當答汝。無同過義。何以
T1566_.30.0056b19: 故。起法有體。如是已遮。況不起者。欲令有體
T1566_.30.0056b20: 而當不遮。有體無體。是汝意欲顯示異相。我
T1566_.30.0056b21: 今遮汝。作如此解。有體無體。墮在二邊。我不
T1566_.30.0056b22: 同汝執有無故。不墮二邊。此義云何。汝立有
T1566_.30.0056b23: 體無體。令他信受。驗無體故。非我所欲。是故
T1566_.30.0056b24: 汝執無道理故。我立義成。汝言同過者。此
T1566_.30.0056b25: 復非也
T1566_.30.0056b26: 復次或有諸説起者。應如是問。果先未起。彼
T1566_.30.0056b27: 諸縁等。爲無作耶。爲有作耶。若諸縁無作。不
T1566_.30.0056b28: 能起果者。云何名無作起果。功能縁中空故。
T1566_.30.0056b29: 説名無作。若功能空者。則非彼縁能起彼果。
T1566_.30.0056c01: 譬如麥種無稻穀*芽。此不應爾。若有作者。
T1566_.30.0056c02: 驗此作有。縁中無故。由果起故。説彼有作。果
T1566_.30.0056c03: 未起時。彼無所作。由此驗故。因義不成
T1566_.30.0056c04: 復次經部師言。彼果起時。諸縁有作。以是縁
T1566_.30.0056c05: 故。互相隨攝。資益果起。非因不成。答驗亦
T1566_.30.0056c06: 立。論者言。汝經部師。欲令第一義中。穀等諸
T1566_.30.0056c07: 縁。和合聚集。果得起耶。若定爾者。是諸因
T1566_.30.0056c08: 縁。乃至未能起果。自此已前。此稻穀等。云何
T1566_.30.0056c09: 不名爲非縁耶。無有此事。如是縁故。譬如
T1566_.30.0056c10: 乃至未從他受學。云何不名無智人耶。此義
T1566_.30.0056c11: 不成。問曰。若如是者。果先未起。則諸縁非
T1566_.30.0056c12: 縁。我欲如此。是故無過。答曰。汝甚有過。何
T1566_.30.0056c13: 以故。汝意唯解。果先未起。諸縁非縁。而不知
T1566_.30.0056c14: 彼。果正起時。縁亦非縁。爲此義故。云何*芽
T1566_.30.0056c15: 起時。彼稻穀等。非縁自性。以第一義中。若一
T1566_.30.0056c16: 若異。不可説故。如彼穀等。先刹那時。若有説
T1566_.30.0056c17: 言。非自非他非倶起體者。此是成我所成。何
T1566_.30.0056c18: 以故。因果二法不可説一異故。雖不可説。要
T1566_.30.0056c19: 待彼縁。方能生果。如是説者。並同前破謂云
T1566_.30.0056c20: 何*芽起乃至先刹那時。復次説有起者言。第
T1566_.30.0056c21: 一義中。彼入等縁。能起内入。何以故。以縁
T1566_.30.0056c22: 故。如穀等*芽。若不能起。彼則非縁譬如兎
T1566_.30.0056c23: 角。論者言。如汝所説。第一義中。彼縁有者。
T1566_.30.0056c24: 此縁於果爲有爲無。爲有無倶。皆不應爾。如
T1566_.30.0056c25: 偈曰
T1566_.30.0056c26:     非定有定無 諸縁義應爾
T1566_.30.0056c27: 釋曰。此縁非有。如其所執。不應爾者。今當顯
T1566_.30.0056c28: 示此義。偈言縁非有者。是何等耶。此非有者。
T1566_.30.0056c29: 如空華等。何等是。彼摩婁多縁故可知。如是
T1566_.30.0057a01: 彼無一物。爲虚空花。爲兎角縁耶。此釋非有
T1566_.30.0057a02: 縁者。是何語義。此驗稻穀等縁。第一義中。非
T1566_.30.0057a03: 自性有。何以故果非有故。如空花非有。虚
T1566_.30.0057a04: 空無體。如是芽等非有。以稻穀等諸縁非有
T1566_.30.0057a05: 故。如虚空花。或有人言。我不欲令彼有法起
T1566_.30.0057a06: 意。欲令彼可起法起。先無體故。論者言。汝謂
T1566_.30.0057a07: 縁非有者。是何等耶。如彼瓶等。先未起時。則
T1566_.30.0057a08: 無體相。既無自體。更有何等爲彼瓶衣。稻
T1566_.30.0057a09: 穀等縁。欲令可起法起。如是則無一縁。應知
T1566_.30.0057a10: 此義。以第一義中。驗稻穀等。非芽等縁。何
T1566_.30.0057a11: 以故。由先未起。無其體故。譬如瓶等。復次法
T1566_.30.0057a12: 若已有。縁亦無用。何以故。有自體故。如是於
T1566_.30.0057a13: 世諦中。彼稻穀等。亦非芽等縁。何以故。以
T1566_.30.0057a14: 生作不觀故。如彼已生芽者。及餘瓶衣等。
T1566_.30.0057a15: 以是驗故。因義不成。僧佉人言。實有物體。藉
T1566_.30.0057a16: 縁了作。或時縁中先有細果。後時待縁。令細
T1566_.30.0057a17: 爲麁。汝言已有。縁何用者。此語不然。論者
T1566_.30.0057a18: 言。彼了作者。先已遮故。復次先細後麁。若有
T1566_.30.0057a19: 非有。如前説過。汝語非也。復次經部師言。理
T1566_.30.0057a20: 實諸縁非有非無。言有無者。義不應爾。此
T1566_.30.0057a21: 復云何。謂第一義中。果起現前。諸縁和合。互
T1566_.30.0057a22: 相資攝。能得自體。以有縁故。爾時彼果不得
T1566_.30.0057a23: 言無。以其起故。不得言有。以未現起故。我欲
T1566_.30.0057a24: 如此以是因縁。無如前過。論者言。此亦自分
T1566_.30.0057a25: 別耳。非有非無。縁義應爾有及非有。二種無
T1566_.30.0057a26: 故。皆不可説。譬如餘物。若有不有。二倶非
T1566_.30.0057a27: 縁。論者意爾。復次此中但是有及非有。倶不
T1566_.30.0057a28: 可説。何以故。有非有故。非非有故。如是物
T1566_.30.0057a29: 者。此是無物。謂眼識或*芽彼縁即眼等。諸
T1566_.30.0057b01: 種子等。不可説實。何以故以彼等果。有及非
T1566_.30.0057b02: 有。不可説故。譬如餘物。修多羅人。不能避
T1566_.30.0057b03: 過。復次有等自性體空。於世諦中。生義成故。
T1566_.30.0057b04: 復有倶説尼犍子言。彼果者亦有非有以縁
T1566_.30.0057b05: 故。我意欲爾是故無前所説過失。論者言。彼
T1566_.30.0057b06: 諸尼*犍子等。有無二語。方便倶説者。此非
T1566_.30.0057b07: 安隱處。立義不成。如是已説總破諸縁。今當
T1566_.30.0057b08: 別破。此中總觀因縁故。若能生異縁。彼名爲
T1566_.30.0057b09: 因。如是和合自在所生法起非一能生故。又
T1566_.30.0057b10: 遮彼起故。我欲如此。於世諦中。建立因義。第
T1566_.30.0057b11: 一義中。因非因故。應如是説。若汝意謂。此因
T1566_.30.0057b12: 有物。若不有物。及有無物。能起果者。此義
T1566_.30.0057b13: 不然。偈曰
T1566_.30.0057b14:     非有非非有 非有無法起
T1566_.30.0057b15: 釋曰。第一義中。法相如是。云何説言。因能起
T1566_.30.0057b16: 耶。故彼非因。如是。彼不能起。有故無故。猶
T1566_.30.0057b17: 如自他。先已驗破。若有無倶。則有二過。是故
T1566_.30.0057b18: 因體不成。若謂所生法起應説因故者。此亦
T1566_.30.0057b19: 不然。以有等相不起故。於世諦中。由因有
T1566_.30.0057b20: 果因亦如是果起因成故。復次自部人言。有
T1566_.30.0057b21: 因能起彼内入等。此縁起義。是如來説。如如
T1566_.30.0057b22: 來説。不可變異。譬如寂滅涅槃。此能起因。是
T1566_.30.0057b23: 因縁義。心心數法所縁。是縁縁義。彼次第滅
T1566_.30.0057b24: 心心數法除阿羅漢最後心。是次第縁義。若
T1566_.30.0057b25: 此法有。彼法得起。生増上縁義。由佛説故。有
T1566_.30.0057b26: 因縁等。爲縁自體。汝言無者。此因不成。立義
T1566_.30.0057b27: 破故。論者言。汝所立義。於世諦中。可得如
T1566_.30.0057b28: 是。以譬喩過故。所説不然。云何汝等立此因
T1566_.30.0057b29: 義。爲世諦中。佛如是説。爲第一義中。佛如是
T1566_.30.0057c01: 説。若世諦中。如是説者。汝義自壞。若第一
T1566_.30.0057c02: 義中。如是説者。彼第一義中。非有非不有非
T1566_.30.0057c03: 有無法起故。彼有非有亦有非有自性果縁
T1566_.30.0057c04: 不可得故。因不能起。若其如是。云何定言彼
T1566_.30.0057c05: 因能起。以是義故。汝因不成。以相違故復有
T1566_.30.0057c06: 人言。受遮方便。此中論中。明法無性法。無性
T1566_.30.0057c07: 者。二倶遮故二謂名著。及所名著。所名著
T1566_.30.0057c08: 者。如前已破。其名著者。今當次遮。若總説
T1566_.30.0057c09: 義。非有非不有。亦非非有非非不有等世人
T1566_.30.0057c10: 盡欲因能起果。彼因若有非有。有非有倶。自
T1566_.30.0057c11: 性果生。皆不應爾。因語轉故。識彼因體。因如
T1566_.30.0057c12: 是因。故不相應。或有人言。第一義中。有諸體
T1566_.30.0057c13: 起。何以故。有因故者。如先説破。彼因不成。
T1566_.30.0057c14: 復次有異。論師言。若有若非有。若有無倶。自
T1566_.30.0057c15: 體不起故。非是因相。因義不成。如是釋者。是
T1566_.30.0057c16: 義不然。復次今當觀察彼縁縁義。如其縁縁。
T1566_.30.0057c17: 亦不如彼憶想分別。如偈曰
T1566_.30.0057c18:     婆伽婆所説 眞實無縁法
T1566_.30.0057c19:     此法體如是 何處有縁縁
T1566_.30.0057c20: 釋曰。彼眼識等。不名爲縁。何以故。無縁縁
T1566_.30.0057c21: 故。但是自心虚妄分別。第一義中。遮彼法起。
T1566_.30.0057c22: 彼欲起時。亦非能縁。何以故。由欲起故。譬如
T1566_.30.0057c23: 色法。以是義故。縁縁無體。但於世諦。建立眼
T1566_.30.0057c24: 因相持故。名之爲法。如識因光。然後得
T1566_.30.0057c25: 起。故名縁縁。不如財與主倶。若爾者無能縁
T1566_.30.0057c26: 法。第一義中。能縁識不成。如所分別。能縁無
T1566_.30.0057c27: 故。所縁亦無。以所縁無物故。其義如是。譬如
T1566_.30.0057c28: 造五逆者。終不見諦。是故彼因不成。亦與
T1566_.30.0057c29: 縁義相違故。復有異人言。若色陰所攝。色不
T1566_.30.0058a01: 能縁者。是義相應。諸部論師亦作是説。何
T1566_.30.0058a02: 等無所縁法。謂色及涅槃。若汝意謂。心心數
T1566_.30.0058a03: 法。無所縁者。汝先所欲。則爲自破。何等有所
T1566_.30.0058a04: 縁法。謂心及心數法。論者言。汝語不善。我所
T1566_.30.0058a05: 立喩。今更明顯。外人言。心心數法。定有所
T1566_.30.0058a06: 縁。非如造色者。無譬喩故。復次所取者爲所
T1566_.30.0058a07: 縁。論者言。如彼分別心心數法。有所取者後
T1566_.30.0058a08: 當更破。如第一義道理所説。我不欲令識有
T1566_.30.0058a09: 能縁。如佛説。復次勇猛菩薩摩訶薩應如是
T1566_.30.0058a10: 行。色非所縁。何以故。一切法無所縁。無有少
T1566_.30.0058a11: 法可取故。彼若是可取此則是所縁。如是勇
T1566_.30.0058a12: 猛非色行色。乃至非識行識。勇猛一切法不
T1566_.30.0058a13: 行故。非色見。亦非識見。乃至非識知。亦非可
T1566_.30.0058a14: 見。若色至識。非知非見。是名般若波羅蜜。
T1566_.30.0058a15: 觀所縁竟。復次如汝分別。次第縁者。此應諦
T1566_.30.0058a16: 觀其相云何。第一義中。彼一切種。及一切法。
T1566_.30.0058a17: 皆遮無起。以是縁故。如偈曰
T1566_.30.0058a18:     不起諸法滅 是義則不然
T1566_.30.0058a19:     滅法則非縁 及何等次第
T1566_.30.0058a20: 釋曰。此義云何。以無起故。如第二頭。不可言
T1566_.30.0058a21: 滅。是故第一義中次第縁者此不相應。如是
T1566_.30.0058a22: 彼義不成。以相違故。順彼説者。若汝欲得此
T1566_.30.0058a23: 次第滅心心數法。爲次第縁者。是義不然。何
T1566_.30.0058a24: 以故。彼體滅故。如久滅識。亦如色法。以非縁
T1566_.30.0058a25: 故。此將欲起心心數法。彼物滅故。何者爲縁。
T1566_.30.0058a26: 以非此縁故。以彼滅者。及欲起法。不能隨攝
T1566_.30.0058a27: 故。此意如是。非次第縁。亦非總縁故。或有如
T1566_.30.0058a28: 是心起所有決定因縁。各各自在與欲起體
T1566_.30.0058a29: 處故。縁欲滅時作饒益故。彼餘過去刹那。以
T1566_.30.0058b01: 無間故。次第縁成。是故無過者。此義不然。以
T1566_.30.0058b02: 非色法無住處故六識次第滅。此名爲意。如
T1566_.30.0058b03: 是滅意。爲次第縁者。不免過故。若汝意謂
T1566_.30.0058b04: 彼欲滅者。爲次第縁。汝立此縁。但有是語。何
T1566_.30.0058b05: 以故。以其同時非次第縁故。復次滅法則非
T1566_.30.0058b06: 縁及何等次第者。有異釋云。此及聲者。及未
T1566_.30.0058b07: 起果。應如是知。其義云何。彼滅未起種子
T1566_.30.0058b08: *芽等二皆無體倶是無因種子及*芽滅起等
T1566_.30.0058b09: 二墮此過中。論者言。彼立此義。所謂滅者。因
T1566_.30.0058b10: 滅無體及無住當起作起分別以無因故滅起
T1566_.30.0058b11: 等二得如是過。此説不然。以無過故。所成
T1566_.30.0058b12: 能成。語義顯了。以顛倒故。得何過失。今當
T1566_.30.0058b13: 立驗。彼滅非縁。何以故。以因有故。譬如未滅
T1566_.30.0058b14: 心心數聚。又無因起。以因有故。説此二語。
T1566_.30.0058b15: 彼不相應。是義云何。先語者。因義不成。後語
T1566_.30.0058b16: 者。自義相違。以一切法起者遮故。此偈亦遮。
T1566_.30.0058b17: 次第縁故。彼得二過。謂因義不成過自義相
T1566_.30.0058b18: 違過。如是分別次第縁已。復次増上縁者。其
T1566_.30.0058b19: 相云何。若有此法。彼法得起故。名増上縁。汝
T1566_.30.0058b20: 義如是。今第一義中。縁法不起。令他解了諸
T1566_.30.0058b21: 法如幻。自體本空不可得故。如偈曰
T1566_.30.0058b22:     諸法無自體 自相非有故
T1566_.30.0058b23: 釋曰。以是義故。自大乘中。非獨第一義諦。諸
T1566_.30.0058b24: 法無起。於世諦中。因有果起。亦不可得。偈
T1566_.30.0058b25:
T1566_.30.0058b26:     此有彼法起 是義則不然
T1566_.30.0058b27: 釋曰。以是義故。彼因過失。汝不得離。復次佛
T1566_.30.0058b28: 婆伽婆無分別智。善巧安置。教化世間不信
T1566_.30.0058b29: 深法者。爲安慰故。種種稱揚涅槃寂滅等諸
T1566_.30.0058c01: 勝功徳。世諦法故。非第一義。以第一義中彼
T1566_.30.0058c02: 涅槃等自體空故。譬喩無體。因不成故。或有
T1566_.30.0058c03: 欲令於世諦中諸法有體。譬如涅槃寂滅故
T1566_.30.0058c04: 者。此等如先譬喩過失。説無常等諸過患者。
T1566_.30.0058c05: 毀呰有爲法。不令樂著故。誘引彼故。爲説涅
T1566_.30.0058c06: 槃寂滅功徳。世諦攝故。説彼有體。第一義
T1566_.30.0058c07: 中。彼實無體。汝意所欲。義不成故。如是諸
T1566_.30.0058c08: 縁遮已。復有外人言。第一義中。有縁能起眼
T1566_.30.0058c09: 等内入。何以故。彼果得起故。如穀等*芽。若
T1566_.30.0058c10: 是無者。果不得起。譬如龜毛不可爲衣。論者
T1566_.30.0058c11: 言。汝謂有者。爲一一縁中有果自體。爲和合
T1566_.30.0058c12: 諸縁有果自體。爲一一中無和合亦無。應如
T1566_.30.0058c13: 是問。外人言。汝何故作此問。論者言。若是有
T1566_.30.0058c14: 者。如前已遮。果若是有。縁復何用。若是無
T1566_.30.0058c15: 者。亦先已遮。果若是無。縁復何用。如偈曰
T1566_.30.0058c16:     非一一和合 諸縁中有果
T1566_.30.0058c17:     如是則非縁 云何果得起
T1566_.30.0058c18: 釋曰。第一義中。如是如是果等不起。諸縁中
T1566_.30.0058c19: 無故。此義如是。如泥中無酪。不可生酪。以非
T1566_.30.0058c20: 因故。若稻等中。無其*芽體。如是得生。於世
T1566_.30.0058c21: 諦分中。凡夫智慧同行見故。欲令第一義中。
T1566_.30.0058c22: 有彼眼等内入生者。此義不然。如偈曰
T1566_.30.0058c23:     若果縁中無 彼果從縁起
T1566_.30.0058c24:     非縁中亦無 云何果不起
T1566_.30.0058c25: 釋曰。彼如是説。過失起故。如非縁中無果。諸
T1566_.30.0058c26: 縁中亦無。譬如彼聲。作故無常。有何所以。瓶
T1566_.30.0058c27: 是作故而非無常。如先已説。聲是無常。何以
T1566_.30.0058c28: 故。由作故。譬如瓶。此義應知。若以此方便。
T1566_.30.0058c29: 第一義中芽等現空而從穀等生。彼*芽等
T1566_.30.0059a01: 義不應爾。何以故。以果故。譬如酪。是故非
T1566_.30.0059a02: 有。以不免先所説過故復有人言。第一義中。
T1566_.30.0059a03: 有彼内入我。如是受縁轉異故。如泥爲瓶。論
T1566_.30.0059a04: 者偈曰
T1566_.30.0059a05:     縁及果自性
T1566_.30.0059a06: 釋曰。此謂彼縁轉異故。偈曰
T1566_.30.0059a07:     諸縁無自體
T1566_.30.0059a08: 釋曰。此謂縁無自性。偈義如是。譬如生酥。
T1566_.30.0059a09: 轉爲婆羅門心。彼縁自體不可得故。如先已
T1566_.30.0059a10: 説。偈曰
T1566_.30.0059a11:     若縁無自體 云何轉成果
T1566_.30.0059a12: 釋曰。此明第一義中縁不轉變。爲彼果體。偈
T1566_.30.0059a13: 義如是。譬如提婆達多童子梵行。云何耶若
T1566_.30.0059a14: 達多爲彼兒耶。又如幻主化作泥團。彼自體
T1566_.30.0059a15: 空。能生瓶等。如彼轉變。於世諦中。一切智
T1566_.30.0059a16: 者。皆不能信。是故非縁轉變爲果。如是譬喩
T1566_.30.0059a17: 無體。所成能成法無故。如先因義不成。亦相
T1566_.30.0059a18: 違過故。外人言。若縁自體不轉爲果者。縁體
T1566_.30.0059a19: 可無而果者不。失以彼不遮果自體故。如我
T1566_.30.0059a20: 立義。第一義中。有諸内入。何以故。以果故。
T1566_.30.0059a21: 譬如*芽等。論者偈曰
T1566_.30.0059a22:     非無縁有果
T1566_.30.0059a23: 釋曰。無縁轉變而有果者。於世諦中。亦不能
T1566_.30.0059a24: 信。何況於彼第一義中。而可信耶。此義不成。
T1566_.30.0059a25: 外人言。若第一義中。縁體空者。然彼非縁。自
T1566_.30.0059a26: 體不空。而此非縁。是我所欲。是故非縁義成。
T1566_.30.0059a27: 論者言。但遮縁體。則無非縁。豈以非縁令汝
T1566_.30.0059a28: 解耶。復次開合偈曰
T1566_.30.0059a29:     何有縁非縁
T1566_.30.0059b01: 釋曰。諸縁非縁。自體不有。偈義如是。復次我
T1566_.30.0059b02: 已先遮有及非有。皆無果起。以是義故果無
T1566_.30.0059b03: 自體。果既無體。縁則非縁。何處有彼縁體可
T1566_.30.0059b04: 得。如是語義。本無所有。但彼心聲相因起。説
T1566_.30.0059b05: 果無自性。縁體空故。復次從上已來。外人所
T1566_.30.0059b06: 説四種縁起。所謂因縁。縁縁。次第。増上等。
T1566_.30.0059b07: 自體差別。遮彼所立。明無起義。是故此品觀
T1566_.30.0059b08: 諸縁起。無起義成。如諸大乘經中説。偈曰
T1566_.30.0059b09:     若諸縁起彼無起 彼起自體不可得
T1566_.30.0059b10:     若縁自在説彼空 解空名爲不放逸
T1566_.30.0059b11:     若人知無一物起 亦復知無一物滅
T1566_.30.0059b12:     彼非有故亦非無 見彼世間悉空寂
T1566_.30.0059b13:     本來寂靜無諸起 自性如是已涅槃
T1566_.30.0059b14:     能爲依怙轉法輪 説諸法空開示彼
T1566_.30.0059b15:     有無不起倶亦非 非有非無無起處
T1566_.30.0059b16:     世間因縁悉如是 但彼凡夫妄分別
T1566_.30.0059b17:     常無起法是如來 彼一切法如善逝
T1566_.30.0059b18: 復次如般若波羅蜜經中説。文殊師利如是
T1566_.30.0059b19: 應知。彼一切法不起不滅。名爲如來。又如梵
T1566_.30.0059b20: 王問經中説。彼處一切愛滅盡故彼名無起。
T1566_.30.0059b21: 彼若無起。彼即菩提。世間顛倒。虚妄起著。第
T1566_.30.0059b22: 一義中。佛不出世。亦不涅槃。從本已來。無起
T1566_.30.0059b23: 滅故。又如梵王問經。偈曰
T1566_.30.0059b24:     已解彼諸陰 無起亦無滅
T1566_.30.0059b25:     雖行彼世間 世法不能染
T1566_.30.0059b26: 如是等諸修多羅此中應廣説
T1566_.30.0059b27: 釋觀縁品竟
T1566_.30.0059b28: 般若燈論*釋卷第二
T1566_.30.0059b29:
T1566_.30.0059c01:
T1566_.30.0059c02:
T1566_.30.0059c03: 般若燈論*釋卷第三
T1566_.30.0059c04:   *偈本龍樹菩薩 釋論分別明菩薩
T1566_.30.0059c05:  *大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯 
T1566_.30.0059c06:   *觀去來品第二
T1566_.30.0059c07: 復次初品已説一切法體無起對治。令人信
T1566_.30.0059c08: 解。今復次明不來不去縁起差別。使物識知。
T1566_.30.0059c09: 遮彼義故。第二品起。此義云何。世間法中。言
T1566_.30.0059c10: 説自在。於所作事。深起愛染。今欲拔彼執著
T1566_.30.0059c11: 箭故。遮一行相。此外施爲。即易可破。彼所
T1566_.30.0059c12: 謂者。外人言。應有如是内入體起。何以故。彼
T1566_.30.0059c13: 境界差別可言説故。若無此起彼境界差別。
T1566_.30.0059c14: 則不可言説。如石女兒不可説。彼有來有去。
T1566_.30.0059c15: 若提婆達多耶若達多則不如是。由此譬喩。
T1566_.30.0059c16: 自他諸法起義得成。論者言。若施戒禪等。多
T1566_.30.0059c17: 修習故。自性起成。或行及住。世間所解此成。
T1566_.30.0059c18: 已復成過。如在定者。以慧眼觀。彼施戒等。行
T1566_.30.0059c19: 及不行。第一義中。體不可得。彼境界差別可
T1566_.30.0059c20: 言説。因義不成故。如遮行起行亦同破。復次
T1566_.30.0059c21: 若謂我立因種共汝同解分別倶成者。此義
T1566_.30.0059c22: 不然。何以故。彼倶成因。驗無體故。如是異執
T1566_.30.0059c23: 有驗。違彼因義故。復次若第一義中。謂有去
T1566_.30.0059c24: 者。彼已去未去去處三應可得。如偈曰
T1566_.30.0059c25:     已去不應受
T1566_.30.0059c26: 釋曰。謂去法已謝故。此義自他倶解。不須成
T1566_.30.0059c27: 立。偈曰
T1566_.30.0059c28:     未去亦不受
T1566_.30.0059c29: 釋曰。由去者故。如已去者。義意如此。復次云
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