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順中論義入大般若波羅蜜經初品法門 (No. 1565_ 龍樹瞿曇般若流支無著 ) in Vol. 30

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T1565_.30.0039c02:
T1565_.30.0039c03:
T1565_.30.0039c04:   No.1565[cf.Nos.1564,1566,1567]
T1565_.30.0039c05:
T1565_.30.0039c06: 順中論義入大般若波羅蜜經
T1565_.30.0039c07: 初品法門翻譯之記
T1565_.30.0039c08: 諸國語言。中天音正。彼言那伽夷離淳那。此
T1565_.30.0039c09: 云龍勝。名味皆足。上世徳人。言龍樹者。片合
T1565_.30.0039c10: 廂。未是全當。龍勝菩薩通法之師。依大
T1565_.30.0039c11: 般若。而造中論衆典。於義包而不悉。大乘論
T1565_.30.0039c12: 師。名阿僧佉。解未解處。別爲此部。魏尚書令
T1565_.30.0039c13: 儀同高公&T051888;國上賓瞿曇流支。在第供養。
T1565_.30.0039c14: 正通佛法。對釋曇林。出斯義論。武定元年歳
T1565_.30.0039c15: 次癸亥八月十日揮辭丙寅凡有一萬三千
T1565_.30.0039c16: 七百二十七字
T1565_.30.0039c17:
T1565_.30.0039c18:
T1565_.30.0039c19:
T1565_.30.0039c20: 順中論義入大般若波羅蜜經
T1565_.30.0039c21: 初品法門卷上
T1565_.30.0039c22:  龍勝菩薩造 無著菩薩釋
T1565_.30.0039c23: 元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 
T1565_.30.0039c24: 歸命一切智
T1565_.30.0039c25:     不滅亦不生 不斷亦不常
T1565_.30.0039c26:     不一不異義 不來亦不去
T1565_.30.0039c27:     佛已説因縁 斷諸戲論法
T1565_.30.0039c28:     故我稽首禮 説法師中勝
T1565_.30.0039c29: 如是論偈。是論根本。盡攝彼論我今更解。彼
T1565_.30.0040a01: 復有義。如是如是。如彼義説。如是如是。斷諸
T1565_.30.0040a02: 衆生喜樂取著如是如是。隨義造論。無有次
T1565_.30.0040a03:
T1565_.30.0040a04: 問曰。汝説此論。義無次第。或有次第。何意因
T1565_.30.0040a05: 縁。而説義論。如所依法。如是造論。答曰。此
T1565_.30.0040a06: 如是義。世尊已於大經中説言。憍尸迦。於
T1565_.30.0040a07: 未來世。若善男子。若善女人。隨自意解。爲他
T1565_.30.0040a08: 説此般若波羅蜜。彼人唯説相似般若波羅
T1565_.30.0040a09: 蜜。非説眞實般若波羅蜜。帝釋王言。世尊。何
T1565_.30.0040a10: 者是實般若波羅蜜。而言相似非實般若波
T1565_.30.0040a11: 羅蜜。佛言。憍尸迦。彼人當説色無常。乃至説
T1565_.30.0040a12: 識無常。如是説苦無我不寂靜空無相無願。
T1565_.30.0040a13: 如是乃至説一切智。彼如是人。不知方便。有
T1565_.30.0040a14: 所得故。如是應知。帝釋王言。世尊。何者是實
T1565_.30.0040a15: 般若波羅蜜。佛言。憍尸迦。尚無有色。何處當
T1565_.30.0040a16: 有常與無常。如是乃至無一切智。何處復有
T1565_.30.0040a17: 常與無常。如是等故
T1565_.30.0040a18: 又言。憍尸迦。若善男子。若善女人。如是教他
T1565_.30.0040a19: 修行般若波羅蜜。而説般若波羅蜜。作如是
T1565_.30.0040a20: 言。善男子。來修行般若波羅蜜。汝善男子。乃
T1565_.30.0040a21: 至無有少法可捨。汝心勿於少法中住。何以
T1565_.30.0040a22: 故。如是般若波羅蜜中。無有正法。若過法
T1565_.30.0040a23: 者。是則無法。於何處住。何以故。憍尸迦。如
T1565_.30.0040a24: 一切法自體性空。若其彼法自體空者。彼法
T1565_.30.0040a25: 無體。若無體者。是名般若波羅蜜。若是般若
T1565_.30.0040a26: 波羅蜜者。彼無少法可取可捨。若生若滅。若
T1565_.30.0040a27: 斷若常。若一義。若異義。若來若去。此是眞實
T1565_.30.0040a28: 般若波羅蜜。依彼因縁故造此論。我如是知
T1565_.30.0040a29: 般若波羅蜜。此方便故。我今解釋。所謂入中
T1565_.30.0040b01: 論門。彼善男子。善女人言。我知色無常。乃至
T1565_.30.0040b02: 識無常苦無我等。以此因縁故。是相似般若
T1565_.30.0040b03: 波羅蜜。非是眞實般若波羅蜜
T1565_.30.0040b04: 問曰。若説色空無相無願。云何此法唯是相
T1565_.30.0040b05: 似。非實般若波羅蜜耶。此三解脱世尊所説。
T1565_.30.0040b06: 非有爲故。云何彼空亦相似耶。答曰。以取著
T1565_.30.0040b07:
T1565_.30.0040b08: 問曰。取著何法。答曰。於色取著。於空取著。
T1565_.30.0040b09: 若有取著。云何得是般若波羅蜜。此取著者。
T1565_.30.0040b10: 豈非是見。一切諸見。皆因如來説空故斷。又
T1565_.30.0040b11: 復何人即見彼空。彼人復以何法對治。唯無
T1565_.30.0040b12: 二際。是則能除。無二際故。名爲非際。是故
T1565_.30.0040b13: 如來已爲迦葉。如是説言。一切諸見。見空得
T1565_.30.0040b14: 出。若人取空。於空生見。我不能救。以此義
T1565_.30.0040b15: 故。師説偈言
T1565_.30.0040b16:     空對一切見 是如來所説
T1565_.30.0040b17:     於空生見者 彼則無對治
T1565_.30.0040b18: 又復餘師名羅睺羅跋陀羅言
T1565_.30.0040b19:     一切見對治 如來説空是
T1565_.30.0040b20:     不愛空不著 著空空亦物
T1565_.30.0040b21:     不愛空不空 此二非不愛
T1565_.30.0040b22:     無能壞佛語 佛語處處遍
T1565_.30.0040b23: 又復經中佛説偈言
T1565_.30.0040b24:     夫人不正見 少智故取空
T1565_.30.0040b25:     如捉蛇不堅 如咒不善成
T1565_.30.0040b26: 諸如是等。取著於色。取著色體。或分別空。分
T1565_.30.0040b27: 別不空。彼如是色。畢竟無物。云何當有空與
T1565_.30.0040b28: 不空。又如彼色。一切諸法皆亦如是。如佛
T1565_.30.0040b29: 世尊如是説言。如不異色。別更有空。亦
T1565_.30.0040c01: 異空。別更有色。如色於空。空於色義。亦復如
T1565_.30.0040c02: 是。如是等故。又復經中佛言。迦葉。若有何
T1565_.30.0040c03: 人。見法不空。如是之人。法亦是空。空亦是
T1565_.30.0040c04: 法。又佛説言。所言空者。空自體空。所言色
T1565_.30.0040c05: 者。色自體空。若有少法而不空者。彼則有空。
T1565_.30.0040c06: 一切諸法皆無自體。何處當有空與不空。依
T1565_.30.0040c07: 此義故。有偈説言
T1565_.30.0040c08:     若法有不空 空亦得言有
T1565_.30.0040c09:     無有法不空 依何法説空
T1565_.30.0040c10: 我依此知。以取著故。相似義成。問曰。若師
T1565_.30.0040c11: 如是。以此方便。解釋般若波羅蜜義。以何義
T1565_.30.0040c12: 故。先造中論。名爲造作。而非是經。答曰。若
T1565_.30.0040c13: 人愚癡。非是黠慧。彼人起心。如是分別。毀呰
T1565_.30.0040c14: 諸經。謂經不熟。唯論是實。餘法無論。爲彼人
T1565_.30.0040c15: 故。此有偈言
T1565_.30.0040c16:     伐煩惱怨盡 救有救惡道
T1565_.30.0040c17:     如來有伐救 此二餘法無
T1565_.30.0040c18: 此偈非唯直是根本。亦以讃歎供養如來。亦
T1565_.30.0040c19: 斷一切戲論。分別諸取著等故説此偈。問曰。
T1565_.30.0040c20: 云何。答曰。有無量種供養如來。以如來有無
T1565_.30.0040c21: 量功徳。今且略説三種供養。一者隨法順行
T1565_.30.0040c22: 供養。二者資財奉施供養。三者自身禮拜供
T1565_.30.0040c23: 養。此初隨法順行供養。供養中勝。以此偈法。
T1565_.30.0040c24: 供養如來。供養中勝。非物供養。問曰。此説何
T1565_.30.0040c25: 人供養如來。答曰。若人通達不生際者。又
T1565_.30.0040c26: 復有説言。須菩提於先禮我。論師如是。以此
T1565_.30.0040c27: 偈法供養如來。問曰。供養世尊。第一上吉。是
T1565_.30.0040c28: 故論初。應法供養。謂此偈法。如説能斷一切
T1565_.30.0040c29: 取著。戲論等者。今應當説。答曰。汝聽。我今
T1565_.30.0041a01: 爲説。善意思念。言戲論者。所謂取著有得有
T1565_.30.0041a02: 物二。及不實取諸相等。是戲弄法。故名戲論。
T1565_.30.0041a03: 彼今略説。所謂取體。若取非體。取體非體。或
T1565_.30.0041a04: 取非體非非體等。此偈於彼一切皆斷。問曰。
T1565_.30.0041a05: 云何皆斷。答曰。偈言
T1565_.30.0041a06:     佛已説因縁 斷諸戲論法
T1565_.30.0041a07:     故我稽首禮 説法師中勝
T1565_.30.0041a08: 因縁生者。皆是戲論。問曰。因縁生者。云何戲
T1565_.30.0041a09: 論。答曰。因縁生者。世尊已於小乘中説。隨順
T1565_.30.0041a10: 次第得入法義。亦以對治外道取法。問曰。云
T1565_.30.0041a11: 何對治。答曰。外道惡見。彼有體見。有斷常
T1565_.30.0041a12: 見。如是樂著一切世界。摩醯首羅。時節微塵
T1565_.30.0041a13: 勝。及自性斷滅等。生如是分別。彼外道人。如
T1565_.30.0041a14: 是分別。則失因縁。彼人如是樂戲論故。名爲
T1565_.30.0041a15: 惡見。此之戲論。是諸外道取著之法。爲斷此
T1565_.30.0041a16: 故。世尊已説。無明因縁而生於行。無明滅故。
T1565_.30.0041a17: 諸行滅等。以如是故。有世界生。以如是故。則
T1565_.30.0041a18: 世界滅。非餘法故。如是生滅
T1565_.30.0041a19: 問曰。摩醯首羅。時節微塵勝者。自性及斷滅
T1565_.30.0041a20: 等。此等因縁。能生世界。滅世界者。此諸因
T1565_.30.0041a21: 縁。可是戲論。若因縁生。因縁滅者。云何戲
T1565_.30.0041a22: 論。答曰。以取著故。次第乃至取著涅槃。如來
T1565_.30.0041a23: 亦遮。何況不遮取著因縁。外道之人。取著
T1565_.30.0041a24: 體故。失於善道。行於惡道。戲論不實。問曰。
T1565_.30.0041a25: 云何。答曰摩醯首羅。若作世界。彼爲是常。爲
T1565_.30.0041a26: 是無常。爲爲他作。不爲他作。彼爲生已。而有
T1565_.30.0041a27: 所作。爲是未生。而有所作爲有而作。爲無而
T1565_.30.0041a28: 作。彼如是等。皆悉不然。若作世界。爲常而
T1565_.30.0041a29: 作。無常而作。爲爲他作。不爲他作。爲生不
T1565_.30.0041b01: 生。爲有爲無。如是一切。皆不相應。無道理
T1565_.30.0041b02:
T1565_.30.0041b03: 問曰。云何名爲無道理耶。答曰。若是常法
T1565_.30.0041b04: 云何而得造作世界。若是常法作世界者。虚
T1565_.30.0041b05: 空亦應得作世界。是事不可。若是無常作世
T1565_.30.0041b06: 界者。瓶等亦應造作世界。若常無常。作世界
T1565_.30.0041b07: 者。虚空與瓶皆應得作。是事不可。若汝意謂。
T1565_.30.0041b08: 常無常過。離常無常。更別有作作世界者。是
T1565_.30.0041b09: 則無窮作世界作。更復有作之所作故。此復
T1565_.30.0041b10: 有過。瓶亦應是作世界作。是事不可。若汝
T1565_.30.0041b11: 意謂。此是過者。則無作者而作世界。此義不
T1565_.30.0041b12: 成。問曰。云何不成。答曰。無衆生故。若無作
T1565_.30.0041b13: 者。尚自非有。況復有作。如其無作。得有造
T1565_.30.0041b14: 作。是則無物。亦應得作。若其得作。兎角亦應
T1565_.30.0041b15: 作石女兒。又亦應作虚空花鬘。是事不可。亦
T1565_.30.0041b16: 可作瓶而皆不作
T1565_.30.0041b17: 若已生者。當知不得造作世界。如瓶不作。若
T1565_.30.0041b18: 未生者。亦不得作。如石女兒。若是有者。不作
T1565_.30.0041b19: 世界。猶如其人。若是無者。不作世界。猶如兎
T1565_.30.0041b20:
T1565_.30.0041b21: 此於世界常無常等。不相似過。又復如是摩
T1565_.30.0041b22: 醯首羅常無常等。若是世界之因縁者。世間
T1565_.30.0041b23: 罪福。亦是所作。是事不可。若如是者。一切罪
T1565_.30.0041b24: 福。則無果報。然今現見世間。罪福皆有果報。
T1565_.30.0041b25: 又復勝等。無物體故。不作世界。此義成就。先
T1565_.30.0041b26: 已廣説。以無因縁。是故彼無。若丈夫作丈
T1565_.30.0041b27: 夫不成。自不成故。不能成法。若有丈夫。可有
T1565_.30.0041b28: 轉行。如勝是常。無因縁故。勝無轉行。以是常
T1565_.30.0041b29: 故。如丈夫覺。丈夫無覺。則常如勝。若如是
T1565_.30.0041c01: 者。一切諸法。皆悉是常。若無物者。何法爲
T1565_.30.0041c02: 常。若無法常。云何分別流轉行等。迦卑羅師。
T1565_.30.0041c03: 汝是弟子。云何有勝。有丈夫者。汝當説之。令
T1565_.30.0041c04: 義成就。爾乃於後常等法成
T1565_.30.0041c05: 問曰。云何無勝。答曰。云何有勝。問曰。以阿
T1565_.30.0041c06: 含故。答曰。我今亦以阿含故無。問曰。以道
T1565_.30.0041c07: 理故。有勝成就。迭相攝故。答曰。何者道理。
T1565_.30.0041c08: 問曰。有勝以見次第有壞相故。如見樹皮。知
T1565_.30.0041c09: 有樹心。答曰。若如是者。是汝家中。私量所
T1565_.30.0041c10: 量。道理成就。實無此勝。見壞相故。猶如兎
T1565_.30.0041c11: 角。兎角是有見壞相故。如樹皮等
T1565_.30.0041c12: 若汝意謂。雖無面等。而是有者。不相類故。則
T1565_.30.0041c13: 知無勝。以不生故。如石女兒。若如虚空則不
T1565_.30.0041c14: 成就。若如涅槃。是則無物無體。云何成有不
T1565_.30.0041c15: 有。此我今説。汝雖有語。都無義理。如汝向
T1565_.30.0041c16: 者。見宗因喩。而有所説。皆不相應。此我今
T1565_.30.0041c17: 説。破汝勝法。有無量種。不可具説。略説少
T1565_.30.0041c18: 分。於汝法中。言丈夫者。此無衆生。無因縁
T1565_.30.0041c19: 故。猶如兎角。如汝向者。言丈夫是世界因縁。
T1565_.30.0041c20: 已引喩者。世界因縁。今共籌量。若不能説縁
T1565_.30.0041c21: 具。則減縁具減故。是則有過。譬喩則減。汝
T1565_.30.0041c22: 則退壞一切諍對不成就者。無譬喩故。應先
T1565_.30.0041c23: 自觀己之朋。已説自因相。若其是常。則非作
T1565_.30.0041c24: 者。若是無常。亦非作者。若爲他作。亦非作
T1565_.30.0041c25: 者。不爲他作。亦非作者。若體已生。亦非作
T1565_.30.0041c26: 者。若是未生。亦非作者。若其是有。亦非作
T1565_.30.0041c27: 者。若其是無。亦非作者。皆有譬喩。不能具
T1565_.30.0041c28: 説。當審思量。自朋有喩。他朋無喩。如是如
T1565_.30.0041c29: 是。摩醯首羅。時微塵等。世界因縁。則不成
T1565_.30.0042a01: 就。若此成就。作與所作。迭互相作。無如是
T1565_.30.0042a02: 事。若有此事。摩醯首羅。則能作勝勝。亦能作
T1565_.30.0042a03: 摩醯首羅。如是等故。如是外道。説作所作。迭
T1565_.30.0042a04: 互相違。皆不相應
T1565_.30.0042a05: 問曰。如汝所説。縁具不成。是則有過。譬喩則
T1565_.30.0042a06: 減。復退壞者。此我今説。何等縁具。何者減
T1565_.30.0042a07: 相。若何等人。宗因喩等。三是縁具。彼如是
T1565_.30.0042a08: 人。則三種減。唯因譬喩。此二有過。以縁具
T1565_.30.0042a09: 故。宗則無減。以是言説之根本故。又義成故。
T1565_.30.0042a10: 此久已説有三種減。因喩二減。若人分別此
T1565_.30.0042a11: 之三分。具足和合故名縁具。彼如是人。應三
T1565_.30.0042a12: 種減。若復有人因三相語。則是縁具。彼人三
T1565_.30.0042a13: 種。云何有減。若縁具過。若譬喩減。云何彼人
T1565_.30.0042a14: 而當有減。若縁具過。汝未知故。作如是説。説
T1565_.30.0042a15: 喩減已。得縁具過。若復退壞。答曰。云何如是
T1565_.30.0042a16: 撾打虚空。若能捨離摩醯首羅之朋分已則
T1565_.30.0042a17: 可起心自謂黠慧爾乃攝取。若耶須摩之朋
T1565_.30.0042a18: 分也。汝此語言不能説於出世間法與世間
T1565_.30.0042a19: 法。復不相應。以其虚妄最凡鄙故。此如是故。
T1565_.30.0042a20: 則不須答。若耶須摩論師説言。此言語法。云
T1565_.30.0042a21: 何復離世諦之法。此我今説。以何者是。彼
T1565_.30.0042a22: 因三相。若何者法語爲縁具。復以何者是因
T1565_.30.0042a23: 三相
T1565_.30.0042a24: 問曰。朋中之法。相對朋無。復自朋成。如聲無
T1565_.30.0042a25: 常。以造作故。因縁壞故。作已生故。如是等
T1565_.30.0042a26: 故。若法造作。皆是無常。譬如瓶等。聲亦如
T1565_.30.0042a27: 是。作故無常。諸如是等。一切諸法。作故無
T1565_.30.0042a28: 常。答曰。何名作法。爲作名作。離作名作。此
T1565_.30.0042a29: 今解釋。若以作故。名爲作者。聲是作法。聲皆
T1565_.30.0042b01: 是作。是故名作。若如是者。朋法不攝。則不得
T1565_.30.0042b02: 言。聲是朋法。若汝意謂。有如是過。聲與作
T1565_.30.0042b03: 異。聲則非作。若法離作。不得言作。以如是
T1565_.30.0042b04: 故。知聲非作。若聲非作。是則無法。若無法
T1565_.30.0042b05: 者。云何言常。或言無常。若分別物。分別物
T1565_.30.0042b06: 法。云何作聲。爲有故作。爲無故作。此今解
T1565_.30.0042b07: 釋。有法不作。無亦不作。若法有無。亦不成
T1565_.30.0042b08: 作。若汝説言。聲是作法。故無常者。是事不
T1565_.30.0042b09: 然。又如汝説三種相故。是名作法。因及因語。
T1565_.30.0042b10: 皆是縁具。則不相應。問曰。云何名爲不相應
T1565_.30.0042b11: 耶。答曰。以不成故。一切作法無三種相。無朋
T1565_.30.0042b12: 對故。作朋之對。彼朋不作。是故相破。若不作
T1565_.30.0042b13: 者。是則無法。若無法者。云何破壞。如是兩
T1565_.30.0042b14: 朋。非等非勝。非有作法。若無法壞。亦可説
T1565_.30.0042b15: 言。兎角破壞。以無體故。義不相應
T1565_.30.0042b16: 若汝意謂。無常之朋。常朋相對。如是隨起。此
T1565_.30.0042b17: 我今説。汝甚愚癡。以不成法。而欲成法。此無
T1565_.30.0042b18: 常者。名爲無物。若無物者。則無自朋。自朋不
T1565_.30.0042b19: 成。不得隨起。不得迴轉。若如是者。不得言
T1565_.30.0042b20: 朋。如虚空等。以無物故。若汝説言。他朋常
T1565_.30.0042b21: 者。是義不然。問曰。云何不然。答曰常不成
T1565_.30.0042b22: 故。如此常者。爲是有物。爲是無物。若是有
T1565_.30.0042b23: 物。瓶則是常。以有物故。若常無物。兎角應
T1565_.30.0042b24: 常。以無物故。是故不得言常無常。若汝説言。
T1565_.30.0042b25: 作法隨自朋不離。是義不然。以其自朋不成
T1565_.30.0042b26: 就故。問曰。云何不成。答曰。此説不成與朋相
T1565_.30.0042b27: 似。得言相似。以相似故。有自他朋。而汝朋
T1565_.30.0042b28: 者。則不相應。以所成法。未成就故
T1565_.30.0042b29: 問曰。云何名爲所成未成。答曰。以所成法是
T1565_.30.0042c01: 無常故。無常無物。如其無物。何處相似。何者
T1565_.30.0042c02: 相似。謂瓶無常亦相似生。若如是説。所成
T1565_.30.0042c03: 之法。有異相似。得言相似。以相似故。有自他
T1565_.30.0042c04: 朋。此所成法。若有二種得言相似。瓶與無常。
T1565_.30.0042c05: 有二種法。得言相似。無二種法故不相似。彼
T1565_.30.0042c06: 所成法。若未生者。何名無常。云何名爲所成
T1565_.30.0042c07: 成就。云何無常所成成就。問曰。云何名爲所
T1565_.30.0042c08: 成不成。答曰。然此所成。或時是聲。或是無
T1565_.30.0042c09: 常。或聲無常。若合或和。此等一切皆不可成。
T1565_.30.0042c10: 若不可成。爲於何處有所成法。若分別物。分
T1565_.30.0042c11: 別物法。若有相似
T1565_.30.0042c12: 若汝意謂。離聲無常二種法。外更攝餘物。名
T1565_.30.0042c13: 所成者。是義不然。物不成故彼何者物。離聲
T1565_.30.0042c14: 等二。於何處攝。而得言物。彼若是聲。彼則不
T1565_.30.0042c15: 得名爲所成。以成就故。若是無常。彼無法
T1565_.30.0042c16: 故。所成不成。聲不能破。若是合者。是亦不
T1565_.30.0042c17: 然。物與無物。不可得合。是故不合。和亦如
T1565_.30.0042c18: 是。而不可得
T1565_.30.0042c19: 若復意謂。聲異所成。是義不然。無常與聲。
T1565_.30.0042c20: 不別異故。不異成故。若汝説言。有朋法作。
T1565_.30.0042c21: 是義不然。離朋有法。義不成就。於佛法中。離
T1565_.30.0042c22: 物以外。更無物法。問曰。縁具所成。此二相
T1565_.30.0042c23: 對。名物物法。答曰。縁具所成。二皆不成。離
T1565_.30.0042c24: 作物外。更無作法。如是作法。與朋不離。若作
T1565_.30.0042c25: 離朋。朋則非作。唯作是法。離作無法。不離於
T1565_.30.0042c26: 聲。而有作法是故偈言
T1565_.30.0042c27:     生作唯相貌 作者亦如是
T1565_.30.0042c28:     一切生不實 生法如兎角
T1565_.30.0042c29: 如是作法。非有故有。非無故有。亦復非是有
T1565_.30.0043a01: 無故有。如是思量。作法三相。義不相應。作法
T1565_.30.0043a02: 無物語於何處得爲縁具。若三種減。若縁具
T1565_.30.0043a03:
T1565_.30.0043a04: 又復語言。於三種相。則不相應。語所説法。皆
T1565_.30.0043a05: 空無故。無自相故。句之與語。非一非異。離字
T1565_.30.0043a06: 無句。非一非異。字微塵成。因微塵有。然彼微
T1565_.30.0043a07: 塵。無分可得。以無分故。微塵自無。不能有
T1565_.30.0043a08: 成。若起若滅
T1565_.30.0043a09: 問曰。如汝所言。所説法空。以法空故。語三種
T1565_.30.0043a10: 相。皆不成者。是義不然。所説有故。此語所説
T1565_.30.0043a11: 有可得故。因縁壞等。云何而言。所説法空。遮
T1565_.30.0043a12: 三種相。答曰。因縁破壞。義不相應。不成就
T1565_.30.0043a13: 故。聲因縁壞。云何相應。以念念故。以不住
T1565_.30.0043a14: 故。既是無物。何處得有。因縁破壞。以不生
T1565_.30.0043a15: 故。猶如兎角。若復無常。此語三相。若常無
T1565_.30.0043a16: 常。二不相應。如虚空無。又亦如瓶。無有因
T1565_.30.0043a17: 縁。如是因縁。一切皆無。有二過故。此等一
T1565_.30.0043a18: 切。悉皆如是。邪法所攝。皆是戲論。破外道
T1565_.30.0043a19: 故。佛説因縁
T1565_.30.0043a20: 問曰。若如是者。云何因縁。得言戲論。如來世
T1565_.30.0043a21: 尊以諸因縁是實故説。佛如是説。此無明等。
T1565_.30.0043a22: 是大苦聚。和合而生。若無明滅。大苦聚滅。如
T1565_.30.0043a23: 來世尊説苦聖諦。或説苦滅。若是實者。云
T1565_.30.0043a24: 何戲論。答曰。賢面當聽。此今略説。何名無
T1565_.30.0043a25: 明。以不能知四顛倒故。説名無明。云何名實。
T1565_.30.0043a26: 又言。苦是苦聖諦者。如來世尊不如是説。如
T1565_.30.0043a27: 勝思惟梵天問經。佛言。梵天。若彼苦是實聖
T1565_.30.0043a28: 諦者。一切牛猪。諸畜生等。應有實諦。何以
T1565_.30.0043a29: 故。以彼皆受種種苦故。又言。梵天。若彼集是
T1565_.30.0043b01: 實聖諦者。六道衆生。應有實諦何以故。以彼
T1565_.30.0043b02: 因集生諸趣故。又言。梵天。若彼滅是實聖諦
T1565_.30.0043b03: 者。一切世間墮邪斷見説滅法者。應有聖諦。
T1565_.30.0043b04: 何以故。彼説滅法爲涅槃故。又言。梵天。若彼
T1565_.30.0043b05: 道是實聖諦者。縁於一切有爲道者。應有實
T1565_.30.0043b06: 諦。何以故。以彼依有爲法。求離有爲法故。以
T1565_.30.0043b07: 是故知。苦非實諦。又復説言。知苦無生。是名
T1565_.30.0043b08: 苦實聖諦。是故如來經説偈言
T1565_.30.0043b09:     一諦名不生 有人説四諦
T1565_.30.0043b10:     道場不見一 何況復有四
T1565_.30.0043b11:     如是未來世 常有諸比丘
T1565_.30.0043b12:     惡意出家已 如是壞我法
T1565_.30.0043b13: 是故得知一切諸法悉皆不生。通達知者。是
T1565_.30.0043b14: 實聖諦。是故如來復有説言。須菩提。乃至無
T1565_.30.0043b15: 有微塵等法故名不生。彼何法知而得。名爲
T1565_.30.0043b16: 知不生法。若無生忍而得。名爲無生法忍。以
T1565_.30.0043b17: 是故知。苦等四法。非四聖諦。若如彼人之所
T1565_.30.0043b18: 分別。則非是智。若有能知不生不滅。乃得言
T1565_.30.0043b19: 諦。乃得言智。此如是義。聖須菩提問如來
T1565_.30.0043b20:
T1565_.30.0043b21:     爲苦是涅槃 苦智是涅槃
T1565_.30.0043b22:     爲集是涅槃 集智是涅槃
T1565_.30.0043b23:     爲滅是涅槃 滅智是涅槃
T1565_.30.0043b24:     爲道是涅槃 道智是涅槃
T1565_.30.0043b25:     佛言須菩提 苦非是涅槃
T1565_.30.0043b26:     苦智非涅槃 苦集非涅槃
T1565_.30.0043b27:     集智非涅槃 苦滅非涅槃
T1565_.30.0043b28:     滅智非涅槃 道非是涅槃
T1565_.30.0043b29:     道智非涅槃 又復須菩提
T1565_.30.0043c01:     四聖諦平等 我説是涅槃
T1565_.30.0043c02:     如是涅槃者 非苦非苦智
T1565_.30.0043c03:     如是次第至 非道非道智
T1565_.30.0043c04:     時聖須菩提 白佛言世尊
T1565_.30.0043c05:     復以何者是 四聖諦平等
T1565_.30.0043c06:     佛言須菩提 所言平等者
T1565_.30.0043c07:     隨在於何處 非苦非苦智
T1565_.30.0043c08:     如是次第至 非道非道智
T1565_.30.0043c09:     若彼一切法 一切法眞如
T1565_.30.0043c10:     不虚妄眞如 如是法住等
T1565_.30.0043c11:     我説彼涅槃 而非是苦等
T1565_.30.0043c12:     一切法不生 以無自體故
T1565_.30.0043c13:     如是説能知 一切法不生
T1565_.30.0043c14:     是名實聖諦
T1565_.30.0043c15: 問曰。若如是者。以何義故。如來經中説四聖
T1565_.30.0043c16: 諦。答曰。此爲次第隨順入故。佛如是説。非第
T1565_.30.0043c17: 一義。或實或妄語。是故世尊説言。梵天言實
T1565_.30.0043c18: 聖諦。實聖諦者。何處無實無妄語等。以是義
T1565_.30.0043c19: 故。四顛倒起。此智非實。如是苦諦。實不成
T1565_.30.0043c20: 就。我義成就
T1565_.30.0043c21: 問曰。我則不説非智爲實。我説非智覺故名
T1565_.30.0043c22: 實。云何而説。於無常法謂是常法故名非智。
T1565_.30.0043c23: 於苦謂樂故名非智。無我謂我故名非智。不
T1565_.30.0043c24: 淨謂淨故名非智。如是等者。皆非是智。若於
T1565_.30.0043c25: 無常。能知無常。於苦知苦。於無我法。能知無
T1565_.30.0043c26: 我。於不淨法。能知不淨。如是知者。彼得言
T1565_.30.0043c27: 智。彼得言實。如是我説智名爲實。非無智實。
T1565_.30.0043c28: 答曰。此癡臭氣風來薫我以戲論故。此癡最
T1565_.30.0043c29: 大樂著智故。問曰。云何。答曰。偈言
T1565_.30.0044a01:     若其有無常 可得言有常
T1565_.30.0044a02:     既無少無常 何處當有常
T1565_.30.0044a03:     若其少有苦 可得言有樂
T1565_.30.0044a04:     既無微少苦 何處當有樂
T1565_.30.0044a05:     若少有無我 可得言有我
T1565_.30.0044a06:     既無有無我 何處當有我
T1565_.30.0044a07:     若有不寂靜 可得有寂靜
T1565_.30.0044a08:     既無不寂靜 何處有寂靜
T1565_.30.0044a09: 而於色體。貪取著已。或分別常。分別無常。色
T1565_.30.0044a10: 自體空。畢竟無物。何處有常。及有無常。如是
T1565_.30.0044a11: 等類。如色如是。至一切法。皆此因縁。成就戲
T1565_.30.0044a12: 論。然此因縁。亦是戲論。非唯因縁。如是戲
T1565_.30.0044a13: 論。乃至取佛。亦是戲論
T1565_.30.0044a14: 問曰。云何。答曰。善男子。聽汝勿憍慢。佛智
T1565_.30.0044a15: 難解。世尊偈言
T1565_.30.0044a16:     持心如金剛 深信佛智慧
T1565_.30.0044a17:     知心地無我 能聞微細智
T1565_.30.0044a18: 今汝善意生。金剛心善。面汝今聽説戲論不
T1565_.30.0044a19: 戲論相
T1565_.30.0044a20: 問曰。云何。答曰。此如是義。佛大經中。覺菩
T1565_.30.0044a21: 薩故言。須菩提。非體不覺非體。須菩提言。
T1565_.30.0044a22: 世尊。云何體能覺非體耶。佛言。不爾。須菩
T1565_.30.0044a23: 提。須菩提言。世尊。云何非體能覺體耶。佛
T1565_.30.0044a24: 言。不爾。須菩提。須菩提言。世尊。云何體能
T1565_.30.0044a25: 覺體耶。佛言。不爾。須菩提。須菩提言。世尊。
T1565_.30.0044a26: 云何非體能覺非體耶。佛言。不爾。須菩提。須
T1565_.30.0044a27: 菩提言。世尊。云何一切法不可得耶。不可覺
T1565_.30.0044a28: 耶。不可證耶。若體不覺非體。非體不覺體。體
T1565_.30.0044a29: 不覺體非體不覺非體。此當無耶。佛言。有覺
T1565_.30.0044b01: 有得。非此四句法。須菩提言。世尊。云何覺。
T1565_.30.0044b02: 佛言。須菩提。非體非非體。彼如是覺。何處無
T1565_.30.0044b03: 戲論。彼如是覺。非戲論。非戲論法。彼如是
T1565_.30.0044b04: 覺。慧命須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。何
T1565_.30.0044b05: 者戲論。佛言。須菩提。色常無常者。菩薩摩訶
T1565_.30.0044b06: 薩戲論。須菩提。受想行識常無常者。菩薩
T1565_.30.0044b07: 摩訶薩戲論。若知色。若不知色者。菩薩摩
T1565_.30.0044b08: 訶薩戲論。如是知受想行識。不知受想行識
T1565_.30.0044b09: 者。菩薩摩訶薩戲論。知苦聖諦者戲論。斷集
T1565_.30.0044b10: 者戲論。證滅者戲論。修道者戲論。修行四
T1565_.30.0044b11: 禪者戲論。修行四無量。四無色。三摩跋提。四
T1565_.30.0044b12: 念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺分。
T1565_.30.0044b13: 八聖道者戲論。修行空解脱門。無相無願解
T1565_.30.0044b14: 脱門者戲論。修行八解脱。九次第。隨順行。三
T1565_.30.0044b15: 摩跋提者戲論。得須陀洹果。斯陀含果。阿
T1565_.30.0044b16: 那含果。阿羅漢果。辟支佛道者戲論。我得縁
T1565_.30.0044b17: 覺菩提者戲論。我具足滿十菩薩地者戲論。
T1565_.30.0044b18: 我得菩薩行者戲論。我教化衆生。令成就者
T1565_.30.0044b19: 戲論。我生如來十力者戲論。我得四無所畏。
T1565_.30.0044b20: 四無礙智。十八不共法滿足者戲論。我得一
T1565_.30.0044b21: 切具足者戲論。我斷一切結習者戲論。彼菩
T1565_.30.0044b22: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜。已知色若常無
T1565_.30.0044b23: 常戲論。不應如是戲論。菩薩如是不戲論乃
T1565_.30.0044b24: 至我得一切智者戲論。不應如是戲論。如是
T1565_.30.0044b25: 不戲論。何以故。自體自體不戲論。非自體非
T1565_.30.0044b26: 自體不戲論。自體非自體不戲論。非自體自
T1565_.30.0044b27: 體不戲論。更無有法可以戲論。何處戲論。誰
T1565_.30.0044b28: 爲戲論何者戲論。云何戲論。是故須菩提。色
T1565_.30.0044b29: 不戲論。乃至識不戲論。略説乃至菩提不戲
T1565_.30.0044c01: 論。如是須菩提。菩薩摩訶薩如是不戲論。應
T1565_.30.0044c02: 如是修行般若波羅蜜須菩提言。世尊。云何
T1565_.30.0044c03: 色不戲論。乃至識不戲論。略説乃至菩提不
T1565_.30.0044c04: 戲論。佛告慧命須菩提言。須菩提。色無自體。
T1565_.30.0044c05: 乃至識無自體。略説乃至一切智無自體。彼
T1565_.30.0044c06: 不戲論。須菩提。如是因縁色不戲論。乃至識
T1565_.30.0044c07: 不戲論。乃至一切智不戲論。如是菩薩摩訶
T1565_.30.0044c08: 薩修行般若波羅蜜。成菩薩法。汝今善意。知
T1565_.30.0044c09: 此戲論不戲論相。偈言
T1565_.30.0044c10:     佛已説因縁 斷諸戲論法
T1565_.30.0044c11:     故我稽首禮 説法師中勝
T1565_.30.0044c12: 此偈成就四種所得。戲論則斷
T1565_.30.0044c13: 順中論義入大般若波羅蜜經初品法門卷
T1565_.30.0044c14:
T1565_.30.0044c15:
T1565_.30.0044c16:
T1565_.30.0044c17:
T1565_.30.0044c18:
T1565_.30.0044c19: 順中論義入大般若波羅蜜經初
T1565_.30.0044c20: 法門卷下
T1565_.30.0044c21:  *龍勝菩薩造*無著菩薩釋 
T1565_.30.0044c22:  元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 
T1565_.30.0044c23: 問曰。阿闍梨意。爲何義故。而造此論。答曰。
T1565_.30.0044c24: 依順道理。入大般若波羅蜜義。爲令衆生捨
T1565_.30.0044c25: 諸戲論取著等故。既捨離已。依順道理。速入
T1565_.30.0044c26: 般若波羅蜜故。既依道理。速入般若波羅蜜
T1565_.30.0044c27: 已。捨諸戲論一切取著。捨諸戲論取著等已。
T1565_.30.0044c28: 速疾成就無上正覺。爲此義故。師造此論
T1565_.30.0044c29: 問曰。此無因縁。而作是説。答曰。此因縁者第
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