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倶舍論實義疏 (No. 1561_ 安惠造 ) in Vol. 29

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T1561_.29.0325a07:   No.1561
T1561_.29.0325a08:
T1561_.29.0325a09: 倶舍論實義疏卷第一惣二萬
八千偈
T1561_.29.0325a10:  尊者悉地羅末底造唐言
安惠
 
T1561_.29.0325a11:     稽首薄伽衆徳山 稽首達磨大智海
T1561_.29.0325a12:     稽首僧伽和合衆 掣斯論主及吾師
T1561_.29.0325a13:     我將螢耀助陽光 隨力弘宣對法藏
T1561_.29.0325a14:     爲利群生法久住 願以威神見護持
T1561_.29.0325a15: 分別界品第一 七義。謂智圓滿。斷圓滿。利
T1561_.29.0325a16: 他圓滿。方便圓滿。應供圓滿。期心圓滿。方
T1561_.29.0325a17: 便圓滿
T1561_.29.0325a18: 由敬法故常樂聽聞。由聽聞故發生聞惠。由
T1561_.29.0325a19: 聞惠故發□思惠故發起修惠故生無漏惠。
T1561_.29.0325a20: 由無漏惠能斷諸惑。爲諸惑斷故即證𢌽。故
T1561_.29.0325a21: 名所爲之利益
T1561_.29.0325a22: 七義者。頌言一切種冥滅。是知圓滿。諸滅是
T1561_.29.0325a23: 斷圓滿。拔衆生出生死泥者。利他圓滿。敬禮
T1561_.29.0325a24: 如是者。應供圓滿。如理師者。方便圓滿。由佛
T1561_.29.0325a25: 世尊有勝方便説如理教利有情故。論我者
T1561_.29.0325a26: 當説者。期心圓滿。欲造論故。對法藏者。立名
T1561_.29.0325a27: 圓滿。惣攝七義。頌曰
T1561_.29.0325a28:     智斷及利他 方便期造論
T1561_.29.0325a29:     立名對法藏 惣七義應知
T1561_.29.0325b01: 色法・心法・心所有法・不相應法。及無爲法。
T1561_.29.0325b02: 於此五法所知境中。世皆不了。唯佛獨悟。永
T1561_.29.0325b03: 斷諸惑故。極遠時者。謂過去未來三阿僧祇
T1561_.29.0325b04: 劫外聲聞獨覺不能知。何以得知。如昔有一
T1561_.29.0325b05: 人。於舍利子邊求出家。時舍利子觀二阿僧
T1561_.29.0325b06: 祇劫。此人無出家善根。遂不許。此人詣佛以
T1561_.29.0325b07: 求出家。世尊觀之。出僧祇外此人有少善根。
T1561_.29.0325b08: 遂許出家。説偈言
T1561_.29.0325b09:     彼人解脱種 我觀極微細
T1561_.29.0325b10:     猶如諸礦中 眞金隱茲住
T1561_.29.0325b11: 目連觀其母。不知生處。往問佛。佛告。汝母生
T1561_.29.0325b12: 在摩利支世界三千界外。如是多種分別中。
T1561_.29.0325b13: 聲聞等智皆不了達
T1561_.29.0325b14: 修福及智所得果。皆爲利他非自利。猶月光
T1561_.29.0325b15: 淨照十方。世尊悲願亦如是。又頌云
T1561_.29.0325b16:     迴施之福及利己 自修迴施二福徳
T1561_.29.0325b17:     復因利樂諸有情 如上衆多福智聚
T1561_.29.0325b18:     果證非他遂自得 行願福及迴施福
T1561_.29.0325b19:     自他倶利不唐捐
T1561_.29.0325b20: 如是雖説自利從因及果亦能利他人。有頌
T1561_.29.0325b21:
T1561_.29.0325b22:     乳母甘饍用資身 爲子獲安非爲己
T1561_.29.0325b23:     佛修福智趣菩提 本爲利生非爲自
T1561_.29.0325b24: 頌云
T1561_.29.0325b25:     時雨雖普降 無種芽不生
T1561_.29.0325b26:     佛雖化世間 縁闕不得果
T1561_.29.0325b27: 又頌
T1561_.29.0325b28:     善知識者誰 謂佛令生智
T1561_.29.0325b29:     離放逸惡行 違此即捨離
T1561_.29.0325c01: 對法宜如生得惠與聞惠爲因。聞惠與思爲
T1561_.29.0325c02: 因。思惠與修惠爲因。修惠與漏惠爲因。漏惠
T1561_.29.0325c03: 與涅槃爲因。以此義故得名對法。以能増長
T1561_.29.0325c04: 聞等惠故。或諸有爲悉皆棄捨。唯樂涅槃故
T1561_.29.0325c05: 名殊勝。苦集道諦爲涅槃惠。佛教依法不依
T1561_.29.0325c06: 人。頌曰
T1561_.29.0325c07:     若離擇法定無餘 能滅諸惑勝方便
T1561_.29.0325c08:     由惑世間漂有海 因此徳佛説對法
T1561_.29.0325c09: 論曰。若離擇法無勝方便能滅諸惑。佛告阿
T1561_.29.0325c10: 難。我在依於我。我滅度無別所依。應依杖經。
T1561_.29.0325c11: 勿令忘失
T1561_.29.0325c12: 佛云。老耄出家持吾三藏。甚爲難得。三藏一
T1561_.29.0325c13: 經二律三雜藏
T1561_.29.0325c14: 昔迦葉佛時有一苾芻。聰明博學具閑三藏。
T1561_.29.0325c15: 甞以語業毀罵出家在家人等。爲鵄鵂魚狗
T1561_.29.0325c16: 諸禽獸等。命終之後。承此業報。生於海中。受
T1561_.29.0325c17: 大魚身。其形甚大。有十八頭。具受衆苦。世尊
T1561_.29.0325c18: 出世猶未得脱。後有漁人。其數一千。困捕魚
T1561_.29.0325c19: 次。網著此魚。曳之不出。後數千人同共曳出。
T1561_.29.0325c20: 見其異類多頭形貌可怖。世尊觀見知具報
T1561_.29.0325c21: 終。遂將大衆至彼海岸敷座。坐已呼彼魚云。
T1561_.29.0325c22: 三藏。汝豈不是過去佛時三藏苾芻。彼魚聞
T1561_.29.0325c23: 已涕涙盈目。爾時世尊爲説宿因。其魚生悔
T1561_.29.0325c24: 更不飮噉。因茲命終生於天上。於彼時中聞
T1561_.29.0325c25: 法之衆各於自乘獲大法利
T1561_.29.0325c26: 五蘊不能攝一切法。是故不依五蘊而説先
T1561_.29.0325c27: 有染後要其淨。淨彼染故以先説有漏之法
T1561_.29.0325c28: 後説無漏。無爲頌
T1561_.29.0325c29:     苾芻意寂靜 於事得永斷
T1561_.29.0326a01:     能盡生死際 更不受後有
T1561_.29.0326a02:
T1561_.29.0326a03:
T1561_.29.0326a04:
T1561_.29.0326a05: 阿毘達磨倶舍論實義疏卷第二
T1561_.29.0326a06:  尊者安惠造 
T1561_.29.0326a07: 論如有頌言
T1561_.29.0326a08:     諸佛出現樂 演説正法樂
T1561_.29.0326a09:     僧衆和合樂 同修勇進樂
T1561_.29.0326a10: 論説。北倶盧洲衣重一兩。四天王衆天衣重
T1561_.29.0326a11: 半兩。三十三天衣重一銖。夜摩天衣重半銖。
T1561_.29.0326a12: 覩史多天衣重一銖中四分之一。樂變化天
T1561_.29.0326a13: 衣重一銖八分之一。他化自在天衣重一銖
T1561_.29.0326a14: 中十六分之一。已上
T1561_.29.0326a15: 色界天衣不可稱。彼界若有重何言不可稱。
T1561_.29.0326a16: 色界諸天隨其身量所著衣服如光皎淨故不
T1561_.29.0326a17: 可言。表色相今次當説。頌曰
T1561_.29.0326a18:     亂心無心等 隨流淨不淨
T1561_.29.0326a19:     大種所造性 由此説無表
T1561_.29.0326a20: 六失惣説頌云
T1561_.29.0326a21:     初闕相續及假是 無心隨流表相雜
T1561_.29.0326a22:     重置等言不簡別 故此説中有六失
T1561_.29.0326a23: 此是眼耳鼻舌
身意也説諸心
T1561_.29.0326a24: 六失中自異意故。説頌云
T1561_.29.0326a25:     作等餘心等 及無心有記
T1561_.29.0326a26:     無對所造性 是名無表色
T1561_.29.0326a27: 云地與地界有何差別。論頌曰
T1561_.29.0326a28:     地謂顯形色 隨世想立名
T1561_.29.0326a29:     水火亦復然 風即界亦爾
T1561_.29.0326b01: 論故義品中作如説
T1561_.29.0326b02:     趣求諸欲人 常起於希望
T1561_.29.0326b03:     諸欲若不遂 惱壞如箭中説六
T1561_.29.0326b04: 當説論頌曰
T1561_.29.0326b05:     受領納隨觸 想取像爲體
T1561_.29.0326b06:     四餘名行蘊 如是受等三
T1561_.29.0326b07:     及無表無爲 名法處法界
T1561_.29.0326b08: 三蘊七事。如有頌云
T1561_.29.0326b09:     三蘊與無表 及三種無爲
T1561_.29.0326b10:     此法處所攝 法界亦如是
T1561_.29.0326b11: 頌曰
T1561_.29.0326b12:     識爲各了別 此即名意處
T1561_.29.0326b13:     及七界應知 六識轉爲意
T1561_.29.0326b14: 頌曰
T1561_.29.0326b15:     惣攝一切法 由一蘊處界
T1561_.29.0326b16:     攝自性非餘 以離他性故
T1561_.29.0326b17:
T1561_.29.0326b18:
T1561_.29.0326b19:
T1561_.29.0326b20: 阿毘達磨倶舍論實義疏卷第三
T1561_.29.0326b21:  尊者安惠造 
T1561_.29.0326b22: 三科一聚二生門三種族。聚蘊義。生門義。
T1561_.29.0326b23: 心心所法生長門義。生於眼識以眼爲門。此
T1561_.29.0326b24: 經證門義有六。然心所法有十二。故契經説。
T1561_.29.0326b25: 眼色爲縁生於眼識。三和合。觸起倶受想思
T1561_.29.0326b26: 如是。乃至意法爲縁生於意識三和合
T1561_.29.0326b27: 種族義是界義。如一山中有多銅鐵金銀界
T1561_.29.0326b28: 族説名多界。如是一身或一相續。有十八
T1561_.29.0326b29: 類。諸法種族名十八界。眼根現在未來過去
T1561_.29.0326c01:
T1561_.29.0326c02: 無明顛倒頌曰
T1561_.29.0326c03:     如魚處泥中 躍水令渾濁
T1561_.29.0326c04:     無明中倒想 汚患亦復然
T1561_.29.0326c05: 蘊名想頌曰
T1561_.29.0326c06:     牟尼説法蘊 數有八十千
T1561_.29.0326c07:     彼體語或名 此必行蘊攝
T1561_.29.0326c08: 論頌曰
T1561_.29.0326c09:     空界謂竅隟 傳説是明闇
T1561_.29.0326c10:     識界有漏識 有情生所依
T1561_.29.0326c11: 論卷第二
T1561_.29.0326c12: 十八界中幾有見幾無見。幾有對幾無對。幾
T1561_.29.0326c13: 善幾不善幾無記。頌曰
T1561_.29.0326c14:     一有見謂色 十有色有對
T1561_.29.0326c15:     此八除色聲 無記得三種
T1561_.29.0326c16:     五無分別 由計度隨念
T1561_.29.0326c17:     以意地散惠 意諸念爲體
T1561_.29.0326c18: 論曰。説分別略有三種。一自性分別。二計度
T1561_.29.0326c19: 分別。三隨念分別。由五識身雖有自性而無
T1561_.29.0326c20: 餘二。説有八種分別非也。唯有自性分別。而
T1561_.29.0326c21: 無計度隨念分別。唯一分別名無分別
T1561_.29.0326c22:
T1561_.29.0326c23:
T1561_.29.0326c24:
T1561_.29.0326c25: 阿毘達磨倶舍論實義疏卷第四
T1561_.29.0326c26:  尊者安惠造 
T1561_.29.0326c27: 一刹那頌曰
T1561_.29.0326c28:     内五有熟養 聲無異熟生
T1561_.29.0326c29:     八無礙等流 亦異熟生性
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