SAT DB

不レ動レ身殺生罪觸耶。曰有。謂發語。頗有下不二
發語一誑語罪觸上耶。曰有。謂動身。頗有二不レ動
レ身不レ發レ語二罪所

觸耶。曰有。謂仙人意憤
及布灑他時。若不レ動レ身亦不レ發レ語。欲無二
無表離レ表而生一。此二如何得レ成二業道一。於二如
レ是難一應レ設二劬勞一。已辯二虚誑語一。當レ辯二餘三
語一。頌曰
    染心壞レ他語説名二離間語一
    非愛麁惡語諸染雜穢語
    餘説異二三染一佞歌邪論等
論曰。若染汚心發二壞レ他語一。若他壞不レ壞倶
成二離間語一。解義不誤流

至此中一。若以二染心一
發二非愛語一毀

呰於他一名二麁惡語一。前染心語
流

至此一故。解義不誤亦與レ前同。謂本期心
所レ欲レ罵者。解二所説義一業道方成。一切染
心所發諸語名二雜穢語一。所以者何。染所
發言皆雜穢語故。唯前語字流

至此中一。有
餘師説。異二虚誑等前三種語一所有一切染
心發言名二雜穢語一。此謂佞歌及邪論等。佞
謂諂佞。如下有二苾芻一邪命居レ懷發中諂佞語上。
歌謂歌詠。如下世有レ人以二染汚心一諷吟相
調。及倡妓者爲レ悦二他情一以二染汚心一作中諸
詞曲上。言二邪論一者。謂廣辯

説諸不正見所執
言詞一。等謂染心所發悲嘆。及諸世俗戲論言
詞。但異二前三染心所發一一切皆是雜穢語收。
輪王現時亦有二歌詠一。如何不二是雜穢語收一。
由下彼語從二出離心一發上能引二出離一非レ預二染
心一。有餘師言。爾時亦有レ成二嫁娶等所發染言一。
由二過輕一故不レ成二業道一。已辯二三語一。當レ辯二意
三一。頌曰
惡二欲他財一貪憎二有情一瞋恚
撥二善惡等一見名二邪見業道一
論曰。於二他財物一惡欲名二貪。謂於二他財一非理
起レ欲。如何令二彼屬レ我非

他。起二力竊心一耽

求他物一。如レ是惡欲名二貪業道一。有餘師言。諸
欲界愛皆貪業道。所以者何。五蓋經中依二貪
欲蓋一佛説レ應レ斷二此世間貪一。故知貪名總説二
欲愛一。有説。欲愛雖二盡名

貪。而不レ可レ説三皆
成二業道一。此惡行中攝二麁品一故。勿三輪王世及
北倶盧所起欲貪成二貪業道一。於二有情類一憎恚
名レ瞋。謂於二他有情一欲レ爲二傷害事一。如レ是憎恚
名二瞋業道一。於二善惡等一惡見撥無。此見名爲二
邪見業道一。如二經説一。無二施與一無二愛樂一無二祠
祀一無二妙行一無二惡行一。無二妙惡行業果異熟一。無二
此世間一無二彼世間一。無レ母無レ父。無二化生有
情一世間無二沙門一。或婆羅門是阿羅漢。彼經
具顯謗業謗果謗聖邪見一。此頌擧レ初等言攝
レ後
＊説一切有部倶舍論＊卷第十六

阿毘達磨倶舍論卷第十七
  尊者世親造
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
  分別業品第四之五
如レ是已辯二十業道相一。依二何義一名二業道一。頌曰
    此中三唯道七業亦道故
論曰。十業道中後三唯道。業之道故立二業道
名一。彼相應思説名爲レ業。彼轉故轉。彼行故
行。如二彼勢力一而造作故。前七是業。身語業
故。亦業之道。思所レ遊故。由下能等起身語
業思託二身語業一爲レ境轉上故。業業之道立二
業道名一。故於二此中一言二業道一者。具顯二業道
業業道義一。雖レ不二同類一而一爲レ餘。於二世典
中一倶極成故。離殺等七無貪等三立二業道
名一類レ此應レ釋。此加行後起何縁非二業道一。爲
レ此依レ此彼方轉故。又前説三此攝二麁品一故。又
若由二此有レ減有

増令二内外物有レ増有

減立
爲二業道一。異レ此不レ然。譬喩論師執二貪瞋等即
是意業一。依二何義一釋レ彼名二業道一。應レ問二彼師一。
然亦可レ言。彼是意業惡趣道故立二業道名。
或互相乘皆名二業道一。如レ是所説十業道。皆
與二善法現起一相違。諸斷善根由二何業道一。斷
續善相差別云何。頌曰
    唯邪見斷レ善所斷欲生得
    撥二因果一一切漸斷二倶捨
    人三洲男女見行斷非得
    續善疑有見頓現除二逆者一
論曰。惡業道中唯有二上品圓滿邪見能斷二善
根一。若爾何縁本論中説下云何上品諸不善根。
謂諸不善根能斷二善根一者。或離欲位最初所

除。由三不善根能引二邪見一。故邪見事推在二彼根一。
如下火燒レ村火由レ賊起故世間説中彼賊燒

村。
何等善根爲レ此所レ斷。謂唯欲界生得善根。色
無色善先不レ成故。施設足論當二云何通一。如二
彼論言一。唯由二此量一是人已斷二三界善根一。依二
上善根得更遠一説。令三此相續非二彼器一故。何
縁唯斷二生得善根一。加行善根先已退故。縁二何
邪見一能斷二善根一。謂定撥

無彼果異熟一。有餘師説。此二邪見猶如二無
間解脱道別一。有餘師説。斷善邪見唯縁二有漏一。
非二無漏縁一。唯自界縁不レ縁二他界一。由三彼唯作二
相應隨眠一。境不二隨増一。勢力劣故。如レ是説者
通二一切縁一。隨因亦増。有二強力一故。有餘師説。
九品善根由二一刹那邪見一頓斷。如三見道斷二
見所斷惑一。如レ是説者漸斷二善根一。謂九品善根
由二九品邪見逆順相對一漸次而斷。如三修道
斷二修所斷惑一。即下下邪見。能斷二上上善根一。
乃至下下善根。上上邪見所レ斷。若作二是説一
符二本論文一。如二本論言一。云何名二微倶行善根一。
謂斷善根時最後所レ捨者。由レ捨レ彼故名二斷
善根一。若爾彼文何理復説下云何上品諸不善
根。謂諸不善根能斷二善根一者上。彼依二究竟一密
説二此言一。由二此善根斷無

餘故。謂若猶有二一
品善根一。餘品善根因レ斯可レ起。未レ可レ説三彼名二
斷善根一。斷究竟時方名二斷善一。故唯説二上品一
名三能斷善根一。有餘師言。斷二九品善一終無二中
出如見道中一。如是説者通二出不出一。有餘師
説先捨二律儀一後斷二善根一。未易レ捨故。如是説
者若彼律儀是此品心所等起果。此品心斷
捨二彼律儀一。以二果與レ因品類同一故。爲下在二何處一
能斷中善根上。人趣三洲非レ在二惡趣一。亦非二天趣一。
所以者何。以三惡趣中染不染慧不二堅牢一故。
以三天趣中現

見善惡諸業果故。言二三洲一者。
除二北倶盧一。彼無二極惡阿世耶一故。有餘師説。
唯贍部洲。若爾便違二本論所説一。如本論説。贍
部洲人極少成二八根一。東西洲亦爾。如レ是斷善
依二何類身一。唯男女身。志意定故。有餘師説。
亦非二女身一。欲勤慧等皆昧鈍故。若爾便違二本
論所説一。如本論説。若成二女根一定成二八根一。男
根亦爾。爲三何行者能斷二善根一。唯見行人非二
愛行者一。諸愛行者惡阿世耶極躁動故。諸
見行者惡阿世耶極堅深故。由二斯理趣一非三
扇搋等能斷二善根一。愛行類故。又此類人如二
惡趣一故。此善根斷其體是何。善斷應レ知非得
爲レ體。以二斷善位善得不

生。非得續生替二善
根得一非得生位名二斷善根一。故斷善根非得爲
レ體。善根斷已由レ何復續。由二疑有見一。謂因果
中有時生レ疑。此或應レ有。或生二正見一定有非
レ無。爾時善根得還續起。善得起故名二續善
根一。有餘師言。九品漸續。如是説者頓續二善
根一。然後後時漸漸現起。如二頓除レ病氣力漸
増一。於二現身中一能續レ善不。亦有二能續一除二造逆
人一。經依二彼人一作二如レ是説一。彼定於二現法一不
レ能レ續二善根一。彼人定從二地獄一將レ歿。或即於レ彼
將二受生一時能續二善根一。非二餘位一故。言二將レ生
位一。謂中有中。將レ歿時言。謂彼將レ死。若由二因
力一彼斷二善根一將レ死時續。若由二縁力一彼斷二善
根一將レ生時續。由二自他力一應レ知亦爾。又意樂
壞非二加行壞一斷善根者。是人現世能續二善根一。
若意樂壞加行亦壞斷善根者。要身壞後方
續二善根一。見壞戒不レ壞見壞戒亦壞斷善根者
應レ知亦爾。有三斷善根非レ墮二邪定一。應レ作二四句一。
第一句者。謂布剌拏等。第二句者。謂未生
怨等。第三句者。謂天授等。第四句者謂除二
前相一。已乘二義便一辯二斷善根一。今應三復明二本業
道義一。所説善惡二業道中。有二幾並生與レ思
倶轉一。頌曰
業道思倶轉不善一至レ八
善總開至レ十別遮二一八五一
論曰。於二諸業道思倶轉中一。且不善與レ思從
レ一唯至レ八。一倶轉者。謂離二所餘一貪等三中
隨一現起。若先加行造二惡色業一不染心時隨
一究竟。二倶轉者。謂瞋心時究

竟殺業一。若起
レ貪位成二不與取或欲邪行或雜穢語一。三倶
轉者。謂以二瞋心一於二屬レ他生一倶時殺盜。若爾
所説偸盜業道由二貪究竟理應レ不レ成。依二不
異心一所作究竟故作二如レ是決判一應レ知。若先
加行造二惡色業一貪等起時隨二究竟。四倶轉
者。謂欲レ壞レ他説二虚誑言或麁惡語一意業道
一語業道三。若先加行造二惡色業一貪等現前
隨三究竟。如レ是五六七皆如レ理應レ知。八倶
轉者。謂先加行造

作所餘六惡色業一。自行二邪
欲一倶時究竟。後三業道自力現前必不二倶行一
故無二九十一。如レ是已説三不善業道與レ思倶轉
數有二不同一。善業道與レ思總開容レ至レ十。別據二
顯相一遮二一八五一。二倶轉者。謂善五識及依二
無色一盡無生智現在前時無二散善七一。三倶轉
者。謂與二正見一相應意識現在前時無二七色
善一。四倶轉者。謂惡無記心現在前位。得二近住
近事勤策律儀一。六倶轉者。謂善五識現在
前時得二上三戒一。七倶轉者。謂善意識無二隨轉
色一。正見相應現在前時得二上三戒一。或惡無記
心現前時得二苾芻戒一。九倶轉者。謂善五識現
在前時得二苾芻戒一。或依二無色一盡無生智現在
前時得二苾芻戒一或靜慮攝盡無生智相應意
識現在前時。十倶轉者。謂善意識無二隨轉色一
正見相應現在前時得二苾芻戒一。或餘一切有二
隨轉色一正見相應心正起位。別據二顯相一所
レ遮如レ是。通據二隱顯一則無レ所レ遮。謂離律儀
有二一八五一。一倶轉者。謂惡無記心現在前時
得二一支遠離一。五倶轉者。謂善意識無二隨轉
色一正見相應現在前時得二二支等一。八倶轉
者。謂此意識現在前時得二五支等一。善惡業道
於二何界趣處一。幾唯成就幾亦通二現行一。頌曰
    不善地獄中麁雜瞋通レ二
    貪邪見成就北洲成二後三一
    雜語通二現成一餘欲十通レ二
    善於二一切處一後三通二現成一
    無色無想天前七唯成就
    餘處通二成現一除二地獄北洲一
論曰。且於二不善十業道中一。那落迦中三通二二
種一。爲麁惡語雜穢語瞋三種皆通二現行成就一。
由二相罵一故有二麁惡語一。由二悲叫一故有二雜穢語一。
身心麁強 &T014461;

悷不レ調。由二互相憎一故有二瞋恚一。
貪及邪見成而不レ行。無二可愛境一故。現見二業
果一故。業盡死故無二殺業道一。無レ攝二財物及女
人一故。無二不與取及欲邪行一。以二無用一故無二虚
誑語一。即由レ此故及常離故無二離間語一。北倶
盧洲貪瞋邪見皆定成就而不二現行一。不レ攝二
我所一故。身心柔軟故。無二惱害事一故。無二惡
意樂一故。唯雜穢語通二現及成一。由二彼有時染
心歌詠一。無二惡意樂一故。彼無二殺生等一。壽量定
故。無レ攝二財物及女人一故。身心軟故。及無用
故。隨二其所應一。彼人云何行二非梵行一。謂彼男
女互起レ染時。執レ手相牽往

詣樹下一。樹枝垂
覆知二是應

行。樹不レ垂レ枝並愧而別。除二前地
獄北倶盧洲一餘欲界中十皆通レ二。謂於二欲界
天鬼傍生及人三洲一十惡業道皆通二成現一。然
有二差別一。謂天鬼傍生。前七業道唯有二處中
攝一無二不律儀一。人三洲中二種倶有。雖二諸天
衆無

有レ殺レ天。而或有時殺

害餘趣一。有餘師
説。天亦殺レ天。斬レ首截レ腰其命方斷。已説二不
善一。善業道中無貪等三於二三界五趣一皆通二
二種一。謂成就現行。身語七支無色無想但
容二成就一必不二現行一。謂聖有情生二無色界一。成

就過未無漏律儀一。無想有情必成二過未第四
靜慮靜慮律儀一。然聖隨依二何地依止一曾

起
曾

滅無漏律儀一。生二無色一時成二彼過去一。若未
來世依二五地身一。無漏律儀皆得二成就一餘界趣
處除二地獄北洲一。七善皆通二現行及成就一。然
有二差別一。謂鬼傍生有二離律儀處中業道一。若
於二色界一唯有二律儀一。三洲欲天皆具二二種一。不
善善業道所得果云何。頌曰
皆能招二異熟等流増上果一
此令二他受レ苦斷レ命壞

威故
論曰。且先分

別十惡業道各招二三果一。其三者
何。異熟等流増上別故。謂於二十種一若習若修
若多所作。由二此力一故。生二那落迦一是異熟果。
從レ彼出已來

生此間一。人同分中受二等流果一。
謂殺生者壽量短促。不與取者資財乏匱。欲
邪行者妻不二貞良一。虚誑語者多遭二誹謗一。離間
語者親友乖穆。麁惡語者恒聞二惡聲一。雜穢語
者言不二威肅一。貪者貪盛。瞋者瞋増。邪見者増
レ癡。彼品癡増故。是名二業道等流果別一。人中短
壽亦善業果。如何可レ説二是殺等流一。不レ言二人
壽即殺業果一。但言二由レ殺人壽量短一。應レ知殺
業與二人命根一作二障礙因一令レ不二久住一。此十所
得増上果者。謂外所有諸資生具。由二殺生一故
光澤鮮少。不與取故多遭二霜雹一。欲邪行故多二
諸塵埃一。虚誑語故多二諸臭穢一。離間語故所居
險曲。麁惡語故田多二荊棘一磽确醎鹵稼穡匪
レ宜。雜穢語故時候變改。貪故果少。瞋故果
辣。由二邪見一故果少或無。是名二業道増上果
別一。爲下一殺業感二那落迦異熟果一已復令中人
趣壽量短促上。爲二更有

餘。有餘師言。即一殺
業先感二彼異熟一後感二此等流一。有餘復言。二
果因別。先謂加行後謂根本。雖三復總説二一殺
生言一。而實通收二根本眷屬一。此中所説等流果
言非レ越二異熟及増上果一。據二少相似一假説二等
流一。此十何縁各招二三果一。且初殺業於二殺レ他
位一令二他受

苦斷レ命失レ威。謂殺生時令二他
受

苦故墮二於地獄一受二苦異熟果一。斷二他命一故
來

生人中一受レ命短促爲二等流果一。壞二他威一故
感三諸外物鮮

少光澤一爲二増上果一。餘惡業道
如レ理應レ思。由レ此應レ准

知善業道三果一。謂離
殺等若習若修若多所作。由二此力一故。生二於
天中一受二異熟果一。從レ彼歿已來

生此間一。人
同分中受二等流果一。謂離殺者得二壽命長一。餘
上相違如レ理應レ説。又契經説。八邪支中分二
色業一爲レ三。謂邪語業命。離二邪語業一邪命是
何。雖二離レ彼無一。而別説者。頌曰
    貪生身語業邪命難レ除故
    執二命資貪生一違レ經故非理
論曰。瞋癡所レ生語身二業。如レ次名爲二邪語
邪業一。從レ貪所レ生身語二業。以レ難レ除故別立二
邪命一。謂貪能奪二諸有情心一。彼所起業難レ可二
禁護一。爲下於二正命一令中殷重修上故。佛離レ前別説
爲レ一。如二有頌曰一
    俗邪見難レ除由三恒執二異見一
    道邪命難レ護由二資具屬

他
有餘師執。縁二命資具一貪欲所レ生身語二業
方名二邪命一。非二餘貪生一。所以者何。爲二自戲樂一
作二歌舞等一。非レ資レ命故。此違レ經故。理定不
レ然。戒蘊經中觀二象鬪一等。世尊亦立在二邪命
中一。邪受二外境一虚延レ命故。正語業命翻レ此應
レ知。如二前所

言果有二五種一。此中何業有二幾果一
耶。頌曰
    斷道有漏業具足有二五果一
    無漏業有レ四謂唯除二異熟一
    餘有漏善惡亦四除二離繋一
    餘無漏無記三除二前所除一
論曰。道能證斷。及能斷レ惑。得二斷道名一。即無
間道。此道有二二種一。謂有漏無漏。有漏道業具
有二五果一。異熟果者。謂自地中斷道所レ招可愛
異熟。等流果者。謂自地中後等若増諸相似
法。離繋果者。謂此道力斷レ惑所レ證擇滅無
爲。士用果者。謂道所レ牽倶有解脱所修及斷。
増上果者。謂離二自性一餘有爲法。唯除二前生一。
即斷道中無漏道業唯有二四果一。謂除二異熟一。餘
有漏善及不善業亦有二四果一。謂除二離繋一。異二前
斷道一故説爲レ餘。次後餘言例レ此應レ釋。謂
餘無漏及無記業。唯有二三果一除二前所除一。謂
除二前所レ除異熟及離繋一。已總分

別諸業有

果。次辯二異門業有レ果相一。於レ中先辯二善等三
業一。頌曰
    善等於二善等一初有二四二三一
    中有二二三四一後二三三果
論曰。最後所レ説皆如レ次言。顯下隨二所應一遍中前
門義上。且善不善無記三業一一爲レ因。如二其次
第一對二善不善無記三法一辯レ有二果數一。後例應
レ知。謂初善業以二善法一爲二四果一除二異熟一。以二
不善一爲二二果一。謂士用及増上。以二無記一爲二三
果一。除二等流及離繋一。中不善業以二善法一爲二二
果一。謂士用及増上。以二不善一爲二三果一。除二異熟
及離繋一。以二無記一爲二四果一。除二離繋一。等流云何。
謂遍行不善及見苦所斷餘不善業。以二有身
見邊執見品諸無二記法一爲二等流一故。後無記
業以二善法一爲二二果一。謂士用及増上。以二不善一
爲二三果一。除二異熟及離繋一。等流云何。謂有身見
邊執見品諸無記業。以二諸不善一爲二等流一故。
以二無記一爲二三果一。除二異熟及離繋一。已辯二三性一。
當レ辯二三世一。頌曰
    過於レ三各四現於レ未亦爾
    現於レ現二果未於レ未果三
論曰。過去現在未來三業一一爲レ因。如二其所
應一以二過去等一爲レ果別者。謂過去業以二三世
法一各爲二四果一。唯除二離繋一。現在業以二未來一爲二
四果一如二前説一。以二現在一爲二二果一。謂士用及増
上。未來業以二未來一爲二三果一。除二等流及離繋一。
不レ説三後業有二前果一者。前法定非二後業果一故。
已辯二三世一。當レ辯二諸地一。頌曰
    同地有二四果一異地二或三
論曰。於二諸地中一隨何地業以二同地法一爲二四
果一。除二離繋一。若是有漏以二異地法一爲二二果一。謂
士用及増上。若是無漏以二異地法一爲二三果一。
除二異熟及離繋一。不レ墮レ界故不レ遮二等流一已辯二
諸地一。當レ辯二學等一。頌曰
    學於レ三各三無學一三二
    非學非無學有二二二五果一
論曰。學無學非學非無學三業一一爲レ因。如二
其次第一各以二三法一爲レ果別者。謂學業以二學
法一爲二三果一。除二異熟及離繋一。以二無學法一爲レ三
亦爾。以二非二一爲二三果一。除二異熟及等流一。無學
業以二學法一爲二一果一。謂増上。以二無學一爲二三
果一除二異熟及離繋一。以二非二一爲二二果一。謂士用
及増上。非二業以二學法一爲二二果一。謂士用及
増上。以二無學法一爲レ二亦爾。以二非二一爲二五
果一。已辯二學等一。當レ辯二見所斷等一。頌曰
    見所斷業等一一各於レ三
    初有二三四一一中二四三果
    後有二一二四一皆如レ次應レ知
論曰。見所斷修所斷非所斷三業一一爲レ因。
如二其次第一各以二三法一爲レ果別者。初見所斷
業以二見所斷法一爲二三果一。除二異熟及離繋一。以二
修所斷法一爲二四果一。除二離繋一。以二非所斷法一爲二
一果一。謂増上。果修所斷業以二見所斷法一爲二
二果一。謂士用及増上。以二修所斷法一爲二四果一。
除二離繋一。以二非所斷法一爲二三果一。除二異熟及等
流一。後非所斷業以二見所斷法一爲二一果一。謂増
上。以二修所斷法一爲二二果一。謂士用及増上。以二
非所斷法一爲二四果一。除二異熟一。皆如レ次者。隨二其
所應一遍二上諸門一。略法應レ爾。因レ辯二諸業一應二
復問言一。如二本論中所説三業一。謂應作業不應
作業。及非應作非不應作業。其相云何。頌
曰
    染業不應作有説亦壞レ軌
    應作業翻レ此倶相違第三
論曰。有説。染業名二不應作一。以下從二非理作意一
所

生。有餘師言。諸壞二軌則一身語意業亦不
應作。謂諸所有應二如レ是行一。應二如レ是住一。應二如
レ是説一。應二如レ是著衣一。應二如レ是食一等。若不レ如
レ是名二不應作一。由三彼不レ合二世俗禮儀一。與レ此相
翻名二應作業一。有説。善業名爲二應作一。以下從二如
理作意一所

生。有餘師言。諸合二軌則一身語意
業亦名二應作一。倶違二前二一名爲二第三一。隨二其所
應一二説差別。爲下由二一業一但引中一生上。爲レ引二
多生一。又爲二一生但一業引一。爲二多業引一。頌曰
一業引二一生一多業能圓滿
論曰。依二我所

宗應レ作二是説一。但由二一業一唯引二
一生一。此一生言顯二一同分一。以レ得二同分一方説
名レ生。若爾何縁尊者無滅自言。我憶昔於二
一時一於二殊勝福田一一施レ食異熟便得下七返
生二三十三天一。七生二人中一爲二轉輪聖帝一。最後
生

在大釋迦家一豐

足珍財一多受中快樂上。彼由二
一業一感二一生中大貴多財及宿生智一。乘レ斯更
造下感二餘生一福上。如レ是展轉至二最後身一生二富貴
家一得二究竟果一。顯レ由二初力一故作二是言一。譬如下
有レ人持二金錢一一。展轉貿易得中千金錢上。唱二如
レ是言一。我本由レ有二一金錢一故獲二大富樂一。復有
説者。彼於二昔時一一施レ食。爲レ依レ起二多勝思
願一有レ感二天上一。有レ感二人中一。刹那不レ同熟有二
先後一。故非三一業能引二多生一。亦無二一生多業
所

引。勿二衆同分分分差別一。雖三但一業引二一
同分一。而彼圓滿許レ由二多業一。譬如下畫師先以二
一色一圖二其形状一後填中衆彩上。是故雖レ有三同禀二
人身一。而於二其中一有レ具二支體諸根形量色力
莊嚴一。或有下於レ前多二缺減一者上。非三唯業力能引

滿生一。一切不善善有漏法有二異熟一故皆容二
引滿一。以二業勝一故但標二業名一。然於二其中一業倶
有者能引能滿。隨二業勝一故。若不下與レ業爲二倶
有一者。能滿非レ引。勢力劣故。如レ是二類其體
是何。頌曰
    二無心定得不レ能レ引餘通
論曰。二無心定雖レ有二異熟一而無三勢力引二衆
同分一。以下與二諸業一非中倶有上故。得亦無レ力レ引二
衆同分一。以下與二諸業一非中一果上故。所餘一切皆
通二引滿一。薄伽梵説。重障有レ三。謂業障煩惱
障異熟障。如レ是三障其體是何頌曰
    三障無間業及數行煩惱
    并一切惡趣北洲無想天
論曰。言二無間業一者。謂五無間業。其五者
何。一者害母。二者害父。三者害阿羅漢。四者
破和合僧。五者惡心出二佛身血一。如レ是五種名
爲二業障一。煩惱有レ二。一者數行。謂恒起煩惱。
二者猛利。謂上品煩惱。應レ知此中唯數行者
名二煩惱障一。如二扇搋等一。煩惱數行難レ可二伏除一
故説爲レ障。上品煩惱雖二復猛利一非二恒起一故
易レ可二伏除一。於二下品中一數行煩惱雖レ非二猛
利一而難二伏除一。由二彼恒行難

得レ便故。謂從二下
品爲

縁生レ中。中品爲レ縁復生二上品一。令二伏除
道無

便レ得レ生。故煩惱中隨二品上下一但數行
者名二煩惱障一。全三惡趣人趣北洲及無想天
名二異熟障一。此障二何法一。謂障二聖道一及障二聖道
加行善根一。又業障中理亦應レ説二餘決定業一。
謂餘一切定感二惡趣卵生濕生及女人身第
八有等一。然若有下業由二五因縁一易レ見易

知。此
中偏説。謂處趣生果及補特伽羅。於二諸業中一
唯五無間具二此五種一易レ見易レ知。餘業不レ然
故此不レ説。餘障廢立如レ應當レ知。此三障中
煩惱與レ業二障皆重。以二有レ此者第二生内亦
不

可レ治。毘婆沙師作二如レ是釋一。由二前能引

後
故後輕二於前一。此無間名爲レ目二何義一。約四異熟
果決定更無三餘業餘生能爲二間隔一。故此唯目二
無間隔義一。或造二此業一補特伽羅從レ此命終
定墮二地獄中一無二間隔一故名二無間一。彼有二無間一
得二無間名一。與二無間法一合故名二無間一。如下與二沙
門一合故名中沙門上。三障應レ知二何趣中有一。頌
曰
    三洲有二無間一非二餘扇搋等一
    少レ恩少二羞恥一餘障通二五趣一
論曰。且無間業唯人三洲。非二北倶盧餘趣餘
界一。於二三洲内一。唯女男及造二無間業一。非二扇搋等一。
所以者何。即前所レ説彼無二斷善不律儀一。因即
是此中無レ逆所以。又彼父母及彼己身。如レ次
少レ恩少二羞恥一故。謂彼父母於レ彼少レ恩。爲二彼
缺身増上縁一故。又由三於レ彼少二愛念一故。彼於二
父母一慚愧心微。以レ無三現前増上慚愧可レ言
レ壞故觸二無間罪一。由レ此已釋。鬼及傍生雖レ害二
母等一而非二無間一。然大徳説。若覺分明亦成二
無間一。如二聰慧馬一。若有レ人害二非人父母一不レ成二
逆罪一。心境劣故。已辯二業障唯人三洲一。餘障應
レ知五趣皆有。然於二人趣一唯北倶盧。在二天趣
中一唯無想處
＊説一切有部倶舍論＊卷第十七

阿毘達磨倶舍論卷第十八
  尊者世親造
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
  分別業品第四之六
於二前所辯三重障中一。説二五無間一爲二業障體一。
五無間業其體是何。頌曰
    此五無間中四身一語業
    三殺一誑語一殺生加行
論曰。五無間中四是身業。一是語業。三是殺
生。一虚誑語根本業道。一是殺生業道加行。
以二如來身不

可レ害故。破僧無間是虚誑語。
既是虚誑語何縁名二破僧一。因受二果名一。或能破
故。若爾僧破其體是何。能所破人誰所二成
就一。頌曰
    僧破不和合心不相應行
    無覆無記性所破僧所レ成
論曰。僧破體是不和合性。無覆無記心不相
應行蘊所攝。豈成二無間一。如レ是僧破因二誑
語一生。故説二破僧是無間果一。非三能破者成二此
僧破一。但是所破僧衆所レ成。此能破人何所二
成就一。破僧異熟何處幾時。頌曰
    能破者唯成二此虚誑語罪一
    無間一劫熟隨二罪増一苦増
論曰。能破僧人成二破僧罪一。此破僧罪誑語爲
レ性。即僧破倶生二語表無表業一。此必無間大地
獄中經二一中劫一受二極重苦一。餘逆不三必生二於
無間一。若作二多逆罪一皆於二次生一熟如何多逆
同感二一生一。隨二彼罪増一苦還増劇。謂由二多逆一
感二地獄中大柔軟身多猛苦具一。受二二三四五
倍重苦一。誰於二何處一能破二於誰一。破在二何時一。經二
幾時一破。頌曰
    苾芻見淨行破異處愚夫
    忍レ異二師道一時名レ破不レ經レ宿
論曰。能破レ僧者要大苾芻。必非二在家苾芻尼
等一。唯見行者非二愛行人一。住淨行人非二犯戒
者一。以二犯戒者言無

威故。要異處破。非レ對二大
師一。以三諸如來不レ可二輕逼一。言詞威肅對必無
レ能。唯破二異生一非レ破二聖者一。以三諸聖者證二法
性一故。有説。得忍亦不レ可レ破。爲レ含二二義説二
愚夫言一。要所破僧忍二師異

佛。忍下異二佛説一有中
餘聖道上。應レ説三僧破在二如レ是時一。此夜必和不二
經レ宿住一。如レ是名曰二破法輪僧一。能障二聖道輪一
壞二僧和合一故。何洲人幾破二法輪僧一。破二羯
磨僧一何洲人幾。頌曰
贍部洲九等方破二法輪僧一
唯破二羯＊磨僧一通二三洲一八等
論曰。唯贍部洲人。少至レ九。或復過レ此能破二
法輪一。非レ於二餘洲一。以レ無レ佛レ故。有二世尊一處方
有二異師一。要八苾芻分爲二二衆一。以爲二所破一。能
破第九。故衆極少猶須二九人一。等言爲レ明二過
レ此無

限。唯破二羯磨一通在二三洲一。極少八人。多
亦無レ限。通二三洲一者。有二聖教一故。要一界中
僧分二二部一。別作二羯＊磨一故須二八人一。過レ此無
レ遮故亦言レ等。於二何時分一無二破法輪一。頌曰
    初後皰雙前佛滅未結界
    於二如レ是六位一無二破法輪僧一
論曰。初謂世尊轉法輪未レ久。後謂善逝將二般
涅槃一時。此二時中僧一味故。於二正戒見皰
未レ起時。要二皰生方可レ破故。未レ立二止觀第
一雙一時。法爾由レ彼速還合故。佛滅後時無三
眞大師爲二敵對一故。未結界時無三一界中分二
二部一故。於二此六位一無二破法輪一。非二破法輪諸
佛皆有一。必依二宿業一有二此事一故。且止二傍論一
應レ辯二逆縁一。頌曰
    棄

壞恩徳田一轉レ形亦成レ逆
母謂因二彼血一誤等無或有
打心出二佛血一害二後無學一無
論曰。何縁害母等成二無間一非レ餘。由下棄二恩田一
壞中徳田上故。謂害二父母一是棄二恩田一。如何有
レ恩。身生本故。如何棄レ彼。謂捨二彼恩一。徳田謂
餘阿羅漢等。具二諸勝徳一及能生故。壞二徳所
依一故成二逆罪一。父母形轉殺成レ逆耶。逆罪亦
成。依止一故。由二如レ是義一故。有問。言頗有下
令三男離二命根一。非二父阿羅漢一而爲二無間罪一觸上
不。曰有。謂母轉レ形。頗有下令三女離二命根一非二
母阿羅漢一而爲二無間罪一觸上不。曰有。謂父轉
レ形。設有二女人羯剌藍墮一餘女收取置二産門
中一生レ子。殺レ何成二害母逆一。因二彼血者身生本一
故。諸有二所作一應レ諮二後母一。能飮能養能長成
故。若於二父母一起二殺加行一誤殺二餘人一無二無間
罪一。於レ非二父母一起二殺加行一誤殺二父母一亦不
レ成レ逆。如下子執レ杖撃二父母一蚊母隱在レ床
謂レ餘而殺上。若一加行害二母及餘一二無表生。
表唯逆罪。以二無間業勢力強一故。尊者妙音説
有二二表一。表是積

集極微一成故。若害二阿羅漢一
無二阿羅漢想一。於二彼依止一起二定殺心一。無二簡別一
故亦成二逆罪一。若有レ害レ父父是阿羅漢得二一
逆罪一。以二依止一一故。若爾喩説當二云何通一。佛
告二始欠持一。汝已造二二逆一。所レ謂害父殺阿
羅漢。彼顯下一逆由二二縁一成上。或以二二門一訶

責
彼罪一。若於二佛所一惡心出レ血。一切皆得二無間
罪一耶。要以二殺心一方成二逆罪一。打心出レ血無間
則無。若殺加行時彼非二阿羅漢一將レ死方得二
阿羅漢果一。能殺レ彼者有二逆罪一耶。無。於二無學
身一無二殺加行一故。若造二無間一加行不レ可レ轉。
爲レ有三離レ染及得二聖果一耶。頌曰
    造逆定加行無二離染得果一
論曰。無間加行若必定成中間決無二離染得
果一。餘惡業道加行中間。若聖道生業道不レ起。
依止與レ彼定相違故。於二諸惡行無間業中一何
罪最重。於二諸妙行世善業中一何最大果。頌
曰
    破僧虚誑語於二罪中一最大
    感二第一有一思世善中大果
論曰。雖レ了二法非法一。爲レ欲レ破レ僧而起二虚誑語一
顛倒顯示。此無間中爲二最大罪一。由レ此傷

毀
佛法身一故。障二世生天解脱道一故。謂僧已破
乃至未レ合。一切世間入聖得果離染盡漏
皆悉被レ遮。習定温誦思等業息。大千世界法
輪不レ轉。天人龍等身心擾亂故招二無間一劫
異熟一。由レ此破僧罪爲二最重一。餘無間罪如二其
次第一第五三一後後漸輕。第二最輕。恩等少
故。若爾何故三罰業中。佛説二意罰一爲二最大
罪一。又説罪中邪見最大。據二五無間一説二破僧
重一。約二三罰業一説二意罪大一。就二五僻見一説二邪見
重一。或依下大果害二多有情一斷中諸善根上。如レ次説
レ重。感二第一有異熟果一思。於二世善中一爲二最大
果一。感二八萬大劫極靜異熟一故。約二異熟果一故
説二此言一。據二離繋果一則金剛喩定相應思能
得二大果一。諸結永斷爲二此果一故。爲レ簡レ此故説二
世善言一。爲三唯無間罪定生二地獄一。諸無間同類
亦定生レ彼。有餘師説。非二無間生一。同類者何。
頌曰
    汚二母無學尼一殺二住定菩薩
    及有學聖者一奪二僧和合縁一
    破

壞窣堵波一是無間同類
論曰。如レ是五種隨二其次第一是五無間同類
業體。謂有下於二母阿羅漢尼一行中極汚染上謂非
梵行。或有下殺

害住定菩薩一。或殺二學聖者一。或
奪二僧合縁一。或破中窣堵波上。是五逆同類。有下異
熟業於二三時中一極能爲

障。言二三時一者。頌曰
將レ得二忍不還無學業一爲レ障
論曰。若從二頂位一將レ得レ忍時感二惡趣一業皆極
爲レ障。以三忍超二彼異熟地一故。如下人將レ離二本
所居國一一切債主皆極爲

障。若有レ將レ得二不
還果一時。欲界繋業皆極爲レ障。唯除下隨

順現
法受一業上。若有レ將レ得二無學果一時。色無色業皆
極爲レ障。亦除二順現一。二喩如レ前。如上所レ言住
定菩薩爲下從二何位一得中住定名上。彼復於レ何説
名爲レ定。頌曰
從レ修二妙相業一菩薩得二定名一
生二善趣貴家一具男念堅故
論曰。從レ修下能感二妙三十二大丈夫相異熟
果一業上。菩薩方得レ立二住定名一。以下從二此時一乃至
成佛常生中善趣及貴家等上。生二善趣一者。謂生二
人天一。趣妙可レ稱故名二善趣一。於二善趣内一常生二
貴家一。謂婆羅門或刹帝利巨富長者大婆
羅家。於二貴家中一根有二具缺一。然彼菩薩恒
具二勝根一。恒受二男身一尚不レ爲レ女。何況有レ受二
扇搋等身一。生生常能憶

念宿命一。所作善事常
無二退屈一。謂於下利

樂有情一事中上。衆苦逼レ身皆
能堪忍。雖二他種種惡行違逆一。而彼菩薩心無二
厭倦一。如三世傳レ有二無價馱娑一。當レ知此言目二
彼菩薩一。由下彼大士雖三已成

就一切殊勝圓滿
功徳一。而由三久習二無縁大悲一任運恒時繋

屬
他上故。普於二一切有情類中一。以二無慢心一皆攝
同レ己。或常觀レ己如二彼僕使一。故於二一切難求
事中一皆能堪忍。及於二一切勞迫事中一皆能荷
負。修二妙相業一其相云何。頌曰
贍部男對レ佛佛思思所成
餘百劫方修各百福嚴飾
論曰。菩薩要在二贍部洲中一方能造

修引二妙
相業上。此洲覺慧最明利故。唯是男子非二女等
身一。爾時已超二女等位一故。唯現對レ佛。縁レ佛起
レ思是思所成。非二聞修類一。唯餘百劫造修非
レ多。諸佛因中法應レ如レ是。唯薄伽梵釋迦牟
尼。精進熾然能超二九劫一。九十一劫妙相業成。
是故如來告二聚落主一。我憶二九十一劫以來一。
不レ見下一家因レ施二我食一有中少傷損上。唯成二大
利一。從二此自性一恒憶二宿生一。是故但言二九十一
劫一。宿舊師説。菩薩出二初無數劫一來。離二四過
失一得二二功徳一。如二前所

辯。一一妙相百福莊
嚴。何等名爲二一一福量一。有説。唯除二近佛菩
薩一所餘一切有情所修富樂果業名二一福量一。
有説。世界將欲レ成時。一切有情感二大千土一
業増上力爲二一福量一。有説。此量唯佛乃知。今
我大師昔菩薩位於二三無數劫一供

養七
萬七千佛一。三無數劫一一滿時。及初發心各
逢二何佛一。頌曰
    三無數劫滿逆次逢二勝觀
    然燈寶髻佛一初釋迦牟尼
論曰。言二逆次一者。自レ後向レ前。謂於二第三無數
劫滿一所二逢事一佛名爲二勝觀一。第二劫滿所二
逢事一佛名曰二然燈一。第一劫滿所二逢事一佛名
爲二寶髻一。最初發心位逢二釋迦牟尼一。謂我世尊
昔菩薩位最初逢二一佛一號二釋迦牟尼一。遂對二
其前一發二弘誓願一。願我當三作佛一如二今世尊一。
彼佛亦於二末劫一出世。滅後正法亦住千年。故
今如來一一同彼。我釋迦菩薩於二何位中一
何波羅蜜多修習圓滿。頌曰
    但由レ悲普施被レ折レ身無レ忿
    讃

歎底沙佛一次無上菩提
六波羅蜜多於二如レ是四位一
一二又一二如レ次修圓滿
論曰。若時菩薩普於二一切一能施二一切乃至眼
髓一。所レ行惠捨但由二悲心一。非三自希

求勝生差
別一。齊レ此布施波羅蜜多修習圓滿。若時菩薩
被レ析二身支一。雖レ未レ離二欲貪一而心無二少忿一。齊
レ此戒忍波羅蜜多修習圓滿。若時菩薩勇猛
精進因レ行。遇見下底沙如來坐二寶龕中一入二火
界定一威光赫奕特

異於常上。專誠瞻仰忘レ下二
一足一。經二七晝夜一無レ怠。淨心以二妙伽他一讃二彼
佛一曰
    天地此界多聞室逝宮天處十方無
    丈夫牛王大沙門尋二地山林一遍無レ等
如レ是讃已便超二九劫一。齊レ此精進波羅蜜多
修習圓滿。若時菩薩處二金剛座一將レ登二無上
正等菩提一。次二無上覺前一住二金剛喩定一。齊レ此
定慧波羅蜜多修習圓滿。能到二自所往圓徳
彼岸一。故此六名曰二波羅蜜多一。契經説。有二三
福業事一。一施類福業事。二戒類福業事。三修
類福業事。此云何立二福業事名一。頌曰
    施戒修三類各隨二其所應一
    受二福業事名二差別如二業道一
論曰。三類皆福。或業或事。隨二其所應一如二業
道一説。謂如下分

事。且施類中
身語二業具二福業事三種義名一。彼等起思唯
名二福業一。思倶有法唯受二福名一。戒類既唯身語
業性故。皆具受二福業事名一。修類中慈唯名二福
事一。業之事故。慈相應思以レ慈爲レ門。而造作
故。慈倶思戒唯名二福業一。餘倶有法唯受二福
名一。或福業名顯二作福義一。謂福加行事顯二所依一。
謂施戒修是福業之事。爲レ成二彼三一起二福加
行一故。有説。唯思是眞福業。福業之事謂施戒
修。以レ三爲レ門福業轉故。何法名レ施。施招二何
果一。頌曰
    由レ此捨名二施謂爲レ供爲レ益
    身語及能發此招二大富果一
論曰。雖三所レ捨物亦得二施名一。而於二此中一捨具
名レ施。謂由二此具一捨事得レ成故。捨所レ由是眞
施體。或由二怖畏希求貪等一捨事亦成。非二此
意説一。簡レ彼故説二爲供益言一。謂爲二於レ他供養
饒益一而有レ所レ捨。此具名レ施。具名何謂。謂身
語業及此能發。能發謂レ何。謂無貪倶能起
レ此聚。如二有頌曰一
    若人以二淨心一輟レ己而行レ施
    此刹那善蘊總立以二施名一
應レ知如レ是施類福業事。能招二當現大財富一
爲レ果。言二施類福一者。顯二施爲レ體義一。如二葉類
器草類舍等一。戒修類言准レ此應レ釋。爲二何所
益一而行レ施耶。頌曰
    爲レ益二自他倶一不レ爲レ二行レ施
論曰。此中一切未離欲貪及離欲貪諸異生
類。持二己所有一奉

施制多一。此施名爲下唯爲二自
益一非

他。由二此有

獲レ益故。若諸聖者已離二
欲貪一。施二諸有情一除二順現受一。此施名曰二唯爲

益レ他。以三他由レ此獲二饒益一故。非レ爲二自益一。超二
果地一故。若彼一切未レ離二欲貪一及離二欲貪一諸
異生類。持二己所有一施二諸有情一。此施名爲爲二
二倶益一。若彼聖者已離二欲貪一。奉

施制多一除二
順現受一。此施名曰レ不レ爲レ益レ二。以三此唯爲二恭
敬報恩一。前已總明三施招二大富一。今次當レ辯二施
果別因一。頌曰
    由二主財田異一故施果差別
論曰。施有二差別一由二三種因一。謂主財田有二差
別一故。施差別故果有二差別一。且由二施主一差別
云何。頌曰
    主異由二信等一行二敬重等施一
    得二尊重廣愛應時難奪果一
論曰。由三施主成二信戒聞等差別功徳一故名二
主異一。由二主異一故施成二差別一。由二施差別一與レ果
有レ異。諸有施主具二如レ是徳一。能如法行二敬
重等四施一。如レ次便得二尊重等四果一。謂若施
主行二敬重施一。便感三常爲レ他所二尊重一。若自手
施。便能感

得於廣大財愛樂受用一。若應時施
感二應レ時財一。所レ須應レ時不レ過レ時故。若無損
施便感二資財一。不二爲レ他侵及火等壞一。由二所施
財一差別云何。頌曰
財異由二色等一得三妙色好名
衆愛柔軟身有二隨時樂觸一
論曰。由三所レ施財或闕或具二色香味觸一。如レ次
便得三或闕或具二妙色等果一。謂所レ施財色具足
故便感二妙色一。香具足故便感二好名一。如三香芬
馥遍二諸方一故。味具足故便感二衆愛一。如二味美
妙衆所

愛故。觸具足故感下柔軟身及有三隨レ
時生二樂受一觸上。如二女寶等一。果有レ減者由二因闕一
故。如レ是亦由レ具二色香等一故名二財異一。由二財
異一故。施體及果皆有二差別一。由二所施田一差別
云何。頌曰
田異由三趣苦恩徳有二差別一
論曰。由三所レ施田趣苦恩徳各有二差別一故名二
田異一。由二田異一故施果有レ殊。由二趣別一者。如二
世尊説一。若施二傍生一受二百倍果一。施二犯戒人一受二
千倍果一。由二苦別一者。如二七有依福業事中一先
説應レ施二客行病侍園林常食及寒風熱隨時
食等一。復説。若有下具

足淨信一男子女人成中此
所説七種有依福業事上者。所レ獲福徳不レ可
レ取レ量。由二恩別一者。如父母師及餘有レ恩。如三
熊鹿等本生經説二諸有恩類一。由二徳別一者。如二
契經言一。若施二持戒人一受二億倍果一等。於二諸施
福一最勝者何。頌曰
脱於レ勝菩薩第八施最勝
論曰。薄伽梵説。若離染者於二離染者一施二諸
資財一。於二財施中一此爲二最勝一。若諸菩薩所レ行
惠施。是普利

樂諸有情一因。雖レ不四名爲三脱施二
於脱一。而於二施福一亦爲二最勝一。除レ此更有二八種
施一中。第八施福亦爲二最勝一。八施者何。一隨
至施。二怖畏施。三報恩施。四求報施。五習先
施。六希天施。七要名施。八爲レ莊

嚴心一爲レ資

助心一爲レ資二瑜伽一爲レ得二上義一而行二惠施一。隨
至施者。宿舊師言。隨二近レ己至一方能施與。怖
畏施者。謂見二此財壞相現前一寧施不レ失。習
先施者。謂習二先人父祖家法一而行二惠施一。餘
施易レ了故不二別釋一。如二契經説一。施二預流向一其
果無量。施二預流果一果量更増。乃至廣説頗
有下施二非聖一果亦無量上耶。頌曰
父母病法師最後生菩薩
設非二證聖者一施果亦無量
論曰。如レ是五種設是異生。但施亦能招二無量
果一。住二最後有一名二最後生一。法師四田中是何
田所レ攝。是恩田攝。所以者何。爲二諸世間大
善友一故。無明所レ盲者能施二慧眼一故。開

示世
間安危事一故。令三有情生

起無漏法身故。以二
レ要説者。善説法師乃至能爲二佛所作事一故。
於レ彼行レ施便招二無量果一。欲レ知二諸業輕重相一
者。應レ知輕重略由二六因一。其六者何。頌曰
後起田根本加行思意樂
由二此下上一故業成二下上品一
論曰。後起者謂作已隨作。田謂於レ彼作レ損
作レ益。根本者謂根本業道。加行者謂引二彼身
語一。思謂由レ彼業道究竟。意樂者謂所有意趣。
我應レ造

作如是如是一。我當レ造

作如是如是一。
或有下諸業唯由三後起所二攝受一故得レ成中重品上。
定安

立彼異熟果一故。或有二諸業由レ田成

重。
或有下於レ田由二根本力一成レ重非

餘。如三父母田
行レ殺罪重非二盜等業一。由レ餘成レ重。例レ此應レ思。
若有二六因一皆是上品。此業最重。翻レ此最輕。
除レ此中間非二最輕重一。如二契經説一。有二二種業一。
一造作業。二増長業。何因説レ業名二増長一耶。
由二五種因一。何等爲レ五。頌曰
由三審思圓滿無惡作對治
有二伴異熟一故此業名二増長一
論曰。由二審思故者。謂彼所作業非二先全不一
レ思。非二率爾思作一。由二圓滿一故者。謂諸有情中。
或由二一惡行一便墮二惡趣一。或乃至レ三。或由二一
業道一便墮二惡趣一。或乃至レ十。此中若有下齊二此
量業一應レ墮中惡趣上。未二圓滿一時但名二造作一不
レ名二増長一。若此已圓滿亦得二増長名一。由レ無二惡
作對治一故者。謂無二追悔一無二對治業一。由レ有レ伴
故者。謂作二不善業一不善爲二助伴一。由二異熟一故
者。謂定與二異熟善翻レ此應レ知。異レ此諸業唯
名二造作一。如二前所

明。未離欲等持二己所有一奉

施制多一。此施名爲三唯爲二自益一。既無二受者一福
如何成。頌曰
制多捨類福如二慈等無

受
論曰。福有二二類一。一捨二受。捨類福者。謂由二
善心一但捨二資財一施福便起。受類福者。謂所
レ施田受

用施物一施福方起。於二制多一所二奉施一
供具雖レ無二受類一有二捨類福一。彼既不レ受福由
レ何生。復以二何因一知下福生者要由二彼受一不
レ受不レ生。不レ受於レ他無二攝益一故。此非二定證一。
若福要由レ攝

益他一成。則修二慈等一及正見等
應レ不レ生レ福。是故應レ許下供

養制多一有中多福
生上。如レ修二慈等一。謂如レ有三一修二慈等定一。雖レ無三
受者及攝

益他一。而從二自心一生二無量福一。如レ是
有徳者雖二已滅過去一而追伸二敬養一福由二自
心一生。豈不レ唐

捐此施敬業一。不レ爾發レ業心方
勝故。謂如有三一欲レ害二怨家一。彼命雖レ終猶懷二
怨想一發

起種種惡身語業一。生二多非福一非二但
起

心。如レ是大師雖二已過去一追伸二敬養一起二身
語業一。方生二多福一非二但起

心。若於二善田一殖二
施業種一可レ招二愛果一。若於二惡田一雖レ施但應
レ招二非愛果一。此不レ應レ爾。所以者何。頌曰
惡田有二愛果一種果無倒故
論曰。現見田中種果無倒。從二末度迦種一末
度迦二果生。其味極美。從二賃婆種一賃婆果生。
其味極苦。非下由二田力一種果有

倒。如レ是施主
雖下於二惡田一而益レ他心殖中諸施種上。但招二愛果一
不レ招二非愛一。然由二田過一令二所レ殖種或生レ果少
或果全無一。施類福業事傍論已了。今次應レ辯二
戒類福業事一。頌曰
離二犯戒及遮一名レ戒各有レ二
非二犯戒因壞一依二治滅一淨等
論曰。諸不善色名爲二犯戒一。此中性罪立二犯戒
名一。遮謂所レ遮非時食等。雖レ非二性罪一而佛爲
レ護二法及有情一別意遮止。受戒者犯亦名二犯
戒一。簡二性罪一故但立二遮名一。離二性及遮一倶説名
レ戒。此各有レ二。謂表無表。以二身語業一爲二自性一
故。已略辯二戒自性差別一。若具二四徳一得二清淨
名一。與レ此相違名二不清淨一。言二四徳一者。一者不下
爲二犯戒一所

壞。犯戒謂前諸不善色。二者不下
爲二彼因一所

壞。彼因謂貪等煩惱隨煩惱。三
者依レ治謂依二念住等一。此能對

治犯戒及因一
故。四者依レ滅。謂依二涅槃一迴

向涅槃一非二勝
生一故。等言爲レ顯三復有二異説一。有説。戒淨由二五
種因一。一根本淨。二眷屬淨。三非尋害。四念攝
受。五迴向寂。有餘師説。戒有二四種一。一怖畏
戒。謂怖二不活惡名一治

罰惡趣畏一故受

護尸
羅一。二希望戒。謂貪二諸有勝位多財恭敬稱譽一
受

持淨戒一。三順覺支戒。謂爲レ求二解脱及正
見等一受

持淨戒一。四清淨戒。謂無漏戒。彼能
永離二業惑垢一故。已辯二戒類一。修類當レ辯。頌曰
等引善名レ修極能熏レ心故
論曰。言二等引善一其體是何。謂三摩地自性倶
有。修名二何義一。謂熏

習心一以下定地善於二心相
續一極能熏習令レ成中徳類上。如三花熏二苣蕂一。是
故獨名レ修。前辯三施福能招二大富一。戒修二類
所レ感云何。頌曰
戒修勝如レ次感二生天解脱一
論曰。戒感二生天一。修感二解脱一。勝言爲レ顯二就レ勝
爲

言。謂施亦能感二生天果一就レ勝説レ戒。持戒
亦能感二離繋果一就レ勝説レ修。經説三四人能生二
梵福一。一爲レ供

養如來䭾都一建二窣堵波於未
曾處一。二爲レ供

養四方僧伽一造レ寺施レ園四事
供給。三佛弟子破已能和。四於二有情一普修二
慈等一。如レ是梵福其量云何。頌曰
    感二劫生天一等爲二一梵福量一
論曰。先軌範師作二如レ是説一。隨レ福能感三一劫
生天受二諸快樂一是一福量。由二彼所感一受二快
樂一時同二梵輔天一劫壽一故。以下於二餘部一有伽
他言上
    有二信正見一人修二十勝行一者
    便爲二生レ梵福一感二劫天樂故
毘婆沙師作二如レ是説一。即於下分

別妙相業一中上。
所レ辯福量此即同レ彼。等言爲レ顯二如レ是異説一。
財施已説。法施云何。頌曰
    法施謂如レ實無染辯二經等一
論曰。若能如レ實爲二諸有情一以二無染心一辯二契
經等一令レ生二正解一名爲二法施一。故有二顛倒一或染
汚心求二利名譽恭敬一辯者。是人便損二自他
大福一。前已別釋二三福業事一。今釋二經中順三分
善一。頌曰
    順福順解脱順決擇分三
    感二愛果涅槃聖道一善如レ次
論曰。言二順福分一者。謂感二世間可愛果一善。順
解脱分者。謂定能感二涅槃果一善。此善生已。
令四彼有情名爲三身中有二涅槃法一。若有レ聞レ説二
生死有レ過諸法無我涅槃有

徳。身毛爲レ竪悲
泣墮レ涙。當レ知彼已殖二順解脱分善一。如丁見三得
レ雨場有二芽生一知丙其穴中先有乙種子甲。順決擇
分者。謂近能感二聖道果一善。即煖等四。後當二
廣説一。如世間所レ説書印算文數。此五自體云
何應レ知。頌曰
諸如理所起三業并能發
如レ次爲二書印算文數自體一
論曰。如理起者。正加行生。三業應レ知即身
語意。能發即是能起二此三一。如二其所應一受想
等法。此中書印以二前身業及彼能發五蘊一爲
レ體。次算及文以二前語業及彼能發五蘊一爲
レ體。後數應レ知。以二前意業及彼能發四蘊一爲
レ體。但由二意思能數

法故今應三略辯二諸法異
名一。頌曰
    善無漏名二妙染有罪覆劣
    善有爲應習解脱名二無上一
論曰。善無漏法亦名爲レ妙。諸染汚法亦名二
有罪有覆及劣一。准二此妙劣一餘中已成。故頌
不レ辯。諸有爲善亦名二應習一。餘非二應習一義准
已成。何故無爲不レ名二應習一。不レ可三數習令二増
長一故。又習爲レ果。此無レ果故。解脱涅槃亦名二
無上一。以レ無下一法能勝二涅槃一是善是常超中衆
法上故。餘法有上義准已成
＊説一切有部倶舍論＊卷第十八

阿毘達磨倶舍論卷第十九
  尊者世親造
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
  分別隨眠品第五之一
前言二世別皆由レ業生一。業由二隨眠一方得二生
長一。離二隨眠一業無二感レ有能一。所以者何。隨眠有
レ幾。頌曰
    隨眠諸有本此差別有レ六
    謂貪瞋亦慢無明見及疑
論曰。由二此隨眠是諸有本一故業離レ此無二感
レ有能一。何故隨眠能爲二有本一。以三諸煩惱現起
能爲二十種事一故。一堅二根本一。二立二相續一。三
治二自田一。四引二等流一。五發二業有一。六攝二自具一。七
迷二所縁一。八導二識流一。九越二善品一。十廣縛義。令
レ不レ能レ越二自界地一故。由レ此隨眠能爲二有本一。
故業因レ此有二感レ有能一。此略應レ知差別有レ六。
謂貪瞋慢無明見疑。頌説二亦言一。意顯下慢等亦
由二貪力一於レ境隨増上。由レ貪隨増義如二後辯一。及
聲顯二六體各不同一。若諸隨眠體唯有レ六。何縁
經説レ有二七隨眠一。頌曰
    六由二貪異一七有貪上二界
    於二内門一轉故爲レ遮二解脱想一
論曰。即前所レ説六隨眠中分レ貪爲レ二。故經
説レ七。何等爲レ七。一欲貪隨眠。二瞋隨眠。三
有貪隨眠。四慢隨眠。五無明隨眠。六見隨眠。
七疑隨眠。欲貪隨眠依二何義一釋。爲二欲貪體
即是隨眠一。爲二是欲貪之隨眠義一。於二餘六義一
徴問亦爾。苦爾何失。二倶有レ過。若欲貪體
即是隨眠。便違二契經一。如二契經説一若有二一類一。
非下於二多時一爲二欲貪纒一纒レ心而住上。設心暫爾
起二欲貪纒一尋如レ實知二出離方便一。彼由レ此故
於二欲貪纒一能正遣除并隨眠斷。若是欲貪之
隨眠義。隨眠應二是心不相應一。便違二對法一。如
本論説。欲貪隨眠三根相應。毘婆沙師作二如
レ是説一。欲貪等體即是隨眠。豈不レ違レ經。無二違
レ經失一。并隨眠者并隨縛故。或經於レ得假説二
隨眠一。如三火等中立二苦等想一。阿毘達磨依二實
相一説。即諸煩惱説名二隨眠一。由二此隨眠是相
應法一。何理爲レ證知二定相應一。以三諸隨眠染

惱
心一故。覆

障心一故。能違レ善故。謂隨眠力能染

惱心一。未生善不レ生。已生善退失。故隨眠體
非二不相應一。若不相應能爲二此事一則諸善法應
レ無二起時一。以二不相應恒現前一故。既諸善法容
レ有二起時一。故知隨眠是相應法。此皆非レ證。所
以者何。若許三隨眠非二相應一者。不レ許二上三事

Footnote:

88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]