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阿毘達磨倶舍論 (No. 1558_ 世親玄奘譯 ) in Vol. 29

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T1558_.29.0057a01:
T1558_.29.0057a02:
T1558_.29.0057a03: 阿毘達磨倶舍論卷第十一
T1558_.29.0057a04:   尊者世親造
T1558_.29.0057a05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1558_.29.0057a06:   分別世品第三之四
T1558_.29.0057a07: 如是已説有情世間。器世間今當説。頌曰
T1558_.29.0057a08:     安立器世間 風輪最居下
T1558_.29.0057a09:     其量廣無數 厚十六洛叉
T1558_.29.0057a10:     次上水輪深 十一億二萬
T1558_.29.0057a11:     下八洛叉水 餘凝結成金
T1558_.29.0057a12:     此水金輪廣 徑十二洛叉
T1558_.29.0057a13:     三千四百半 周圍此三倍
T1558_.29.0057a14: 論曰。許此三千大千世界如是安立形量
T1558_.29.0057a15: 不同。謂諸有情業増上力。先於最下依止
T1558_.29.0057a16: 虚空有風輪生廣無數。厚十六億踰繕那。
T1558_.29.0057a17: 如是風輪其體堅密。假設有一大諾健那。
T1558_.29.0057a18: 以金剛輪奮威懸撃。金剛有碎風輪無損。
T1558_.29.0057a19: 又諸有情業増上力。起大雲雨澍風輪上。
T1558_.29.0057a20: 滴如車軸積水成輪。如是水輪於未凝結
T1558_.29.0057a21: 位深十一億二萬踰繕那。如何水輪不傍流
T1558_.29.0057a22: 散。有餘師説。一切有情業力所持令不流
T1558_.29.0057a23: 散。如所飮食未熟變時。終不流移墮於
T1558_.29.0057a24: 熟藏。有餘部説。由風所持令不流散。如篅
T1558_.29.0057a25: 持穀。有情業力感別風起。搏撃此水上結
T1558_.29.0057a26: 成金。如熟乳停上凝成膜。故水輪減唯厚
T1558_.29.0057a27: 八洛叉。餘轉成金。厚三億二萬。二輪廣量其
T1558_.29.0057a28: 數是同。謂徑十二億三千四百半。周圍其邊
T1558_.29.0057a29: 數成三倍。謂周圍量成三十六億一萬三百
T1558_.29.0057b01: 五十踰繕那。頌曰
T1558_.29.0057b02:     蘇迷盧處中 次踰健達羅
T1558_.29.0057b03:     伊沙馱羅山 朅地洛迦山
T1558_.29.0057b04:     蘇達梨舍那 頞濕縛羯拏
T1558_.29.0057b05:     毘那怛迦山 尼民達羅山
T1558_.29.0057b06:     於大洲等外 有鐵輪圍山
T1558_.29.0057b07:     前七金所成 蘇迷盧四寶
T1558_.29.0057b08:     入水皆八萬 妙高出亦然
T1558_.29.0057b09:     餘八半半下 廣皆等高量
T1558_.29.0057b10: 論曰。於金輪上有九大山。妙高山王處中
T1558_.29.0057b11: 而住。餘八周匝繞妙高山。於八山中前七
T1558_.29.0057b12: 名内。第七山外有大洲等。此外復有鐵輪
T1558_.29.0057b13: 圍山。周匝如輪圍一世界。持雙等七唯金
T1558_.29.0057b14: 所成。妙高山王四寶爲體。謂如次四面北東
T1558_.29.0057b15: 南西金銀吠琉璃頗胝迦寶。隨寶威徳色
T1558_.29.0057b16: 顯於空。故贍部洲空似吠琉璃色。如是寶
T1558_.29.0057b17: 等從何而生。亦諸有情業増上力。復大雲起
T1558_.29.0057b18: 雨金輪上滴如車軸。積水奔濤。其水即爲
T1558_.29.0057b19: 衆寶種藏。由具種種威徳猛風鑚撃變生
T1558_.29.0057b20: 衆寶類等。如是變水生寶等時。因滅果生。
T1558_.29.0057b21: 體不倶有。非如數論轉變所成。數論云何
T1558_.29.0057b22: 執轉變義。謂執有法自性常存有餘法生
T1558_.29.0057b23: 有餘法滅。如是轉變何理相違。謂必無容
T1558_.29.0057b24: 有法常住可執別有法滅法生。誰言法外
T1558_.29.0057b25: 別有有法。唯即此法於轉變時異相所依
T1558_.29.0057b26: 名爲有法。此亦非理。非理者何。即是此物
T1558_.29.0057b27: 而不如此。如是言義曾所未聞。如是變
T1558_.29.0057b28: 生金寶等已。復由業力引起別風。簡別寶
T1558_.29.0057b29: 等。攝令聚集成山成洲。分水甘醎令別
T1558_.29.0057c01: 成立内海外海。如是九山住金輪上。入水
T1558_.29.0057c02: 量皆等八萬踰繕那。蘇迷盧山出水亦爾。餘
T1558_.29.0057c03: 八出水半半漸卑。謂初持雙出水四萬。乃至
T1558_.29.0057c04: 最後鐵輪圍山出水三百一十二半。如是九
T1558_.29.0057c05: 山一一廣量。各各與自出水量同。頌曰
T1558_.29.0057c06:     山間有八海 前七名爲内
T1558_.29.0057c07:     最初廣八萬 四邊各三倍
T1558_.29.0057c08:     餘六半半陿 第八名爲外
T1558_.29.0057c09:     三洛叉二萬 二千踰繕那
T1558_.29.0057c10: 論曰。妙高爲初輪圍最後。中間八海。前七名
T1558_.29.0057c11: 内。七中皆具八功徳水。一甘。二冷。三軟。四
T1558_.29.0057c12: 輕。五清淨。六不臭。七飮時不損喉。八飮已
T1558_.29.0057c13: 不傷腹。如是七海初廣八萬。約持雙山内
T1558_.29.0057c14: 邊周量於其四面數各三倍。謂各成二億
T1558_.29.0057c15: 四萬踰繕那。其餘六海量半半陿。謂第二海
T1558_.29.0057c16: 量廣四萬。乃至第七量廣一千二百五十。此
T1558_.29.0057c17: 等不説周圍量者。以煩多故。第八名外。
T1558_.29.0057c18: 醎水盈滿。量廣三億二萬二千。頌曰
T1558_.29.0057c19:     於中大洲相 南贍部如車
T1558_.29.0057c20:     三邊各二千 南邊有三半
T1558_.29.0057c21:     東毘提訶洲 其相如半月
T1558_.29.0057c22:     三邊如贍部 東邊三百半
T1558_.29.0057c23:     西瞿陀尼洲 其相圓無缺
T1558_.29.0057c24:     徑二千五百 周圍此三倍
T1558_.29.0057c25:     北倶盧畟方 面各二千等
T1558_.29.0057c26:     中洲復有八 四洲邊各二
T1558_.29.0057c27: 論曰。於外海中大洲有四。謂於四面對妙
T1558_.29.0057c28: 高山。南贍部洲北廣南陿。三邊量等。其相如
T1558_.29.0057c29: 車。南邊唯廣三踰繕那半。三邊各有二千踰
T1558_.29.0058a01: 繕那。唯此洲中有金剛座。上窮地際下據
T1558_.29.0058a02: 金輪。一切菩薩將登正覺。皆坐此座上起
T1558_.29.0058a03: 金剛喩定。以無餘依及餘處所有堅固力
T1558_.29.0058a04: 能持此故。東勝身洲東陿西廣。三邊量等。形
T1558_.29.0058a05: 如半月。東三百五十。三邊各二千。西牛貨洲
T1558_.29.0058a06: 圓如滿月。徑二千五百。周圍七千半。北倶盧
T1558_.29.0058a07: 洲形如方座。四邊量等。面各二千。等言爲
T1558_.29.0058a08: 明無少増減。隨其洲相人面亦然。復有八
T1558_.29.0058a09: 中洲。是大洲眷屬。謂四大洲側各有二中洲。
T1558_.29.0058a10: 贍部洲邊二中洲者。一遮末羅洲。二筏羅遮
T1558_.29.0058a11: 末羅洲。勝身洲邊二中洲者。一提訶洲。二
T1558_.29.0058a12: 毘提訶洲。牛貨洲邊二中洲者。一舍搋洲。二
T1558_.29.0058a13: 嗢怛羅漫怛里拏洲。倶盧洲邊二中洲者。一
T1558_.29.0058a14: 矩拉婆洲。二憍拉婆洲。此一切洲皆人所住。
T1558_.29.0058a15: 有説。唯一邏刹娑居。頌曰
T1558_.29.0058a16:     此北九黒山 雪香醉山内
T1558_.29.0058a17:     無熱池縱廣 五十踰繕那
T1558_.29.0058a18: 論曰。此贍部洲從中向北。三處各有三重
T1558_.29.0058a19: 黒山。有大雪山。在黒山北。大雪山北有香
T1558_.29.0058a20: 醉山。雪北香南有大池水。名無熱惱。出四
T1558_.29.0058a21: 大河。一殑伽河。二信度河。三徙多河。四縛芻
T1558_.29.0058a22: 河。無熱惱池縱廣正等。面各五十踰繕那量。
T1558_.29.0058a23: 八功徳水盈滿其中。非得通人無由能至。
T1558_.29.0058a24: 於此池側有贍部林樹形高大其果甘美。
T1558_.29.0058a25: 依此林故名贍部洲。或依此果以立洲
T1558_.29.0058a26: 號。復於何處置㮈落迦大㮈落迦。何量有
T1558_.29.0058a27: 幾。頌曰
T1558_.29.0058a28:     此下過二萬 無間深廣同
T1558_.29.0058a29:     上七㮈落迦 八増皆十六
T1558_.29.0058b01:     謂煻煨屍糞 鋒刃烈河増
T1558_.29.0058b02:     各住彼四方 餘八寒地獄
T1558_.29.0058b03: 論曰。此贍部洲下過二萬。有阿鼻旨大㮈落
T1558_.29.0058b04: 迦。深廣同前。謂各二萬故。彼底去此四萬
T1558_.29.0058b05: 踰繕那。以於其中受苦無間非如餘七
T1558_.29.0058b06: 大㮈落迦受苦非恒故名無間。且如等活
T1558_.29.0058b07: 㮈落迦中諸有情身雖被種種斫刺磨擣。
T1558_.29.0058b08: 而彼暫遇涼風所吹還活如本。由斯理故
T1558_.29.0058b09: 立等活名。阿鼻旨中無如是事。有餘師説。
T1558_.29.0058b10: 阿鼻旨中無樂間苦。故名無間。餘地獄中
T1558_.29.0058b11: 有樂間起。雖無異熟而有等流。七㮈落迦
T1558_.29.0058b12: 在無間上重累而住。其七者何。一者極熱。
T1558_.29.0058b13: 二者炎熱。三者大叫。四者號叫。五者衆合。六
T1558_.29.0058b14: 者黒繩。七者等活。有説。此七在無間傍。八
T1558_.29.0058b15: 㮈落迦増各十六。故薄伽梵説此頌言
T1558_.29.0058b16:     此八㮈落迦 我説甚難越
T1558_.29.0058b17:     以熱鐵爲地 周匝有鐵牆
T1558_.29.0058b18:     四面有四門 關閉以鐵扇
T1558_.29.0058b19:     巧安布分量 各有十六増
T1558_.29.0058b20:     多百踰繕那 滿中造惡者
T1558_.29.0058b21:     周遍焔交徹 猛火恒洞然
T1558_.29.0058b22: 十六増者。八㮈落迦四面門外各有四所。一
T1558_.29.0058b23: 煻煨増。謂此増内煻煨沒膝。有情遊彼纔下
T1558_.29.0058b24: 足時。皮肉與血倶燋爛墜。擧足還生平復
T1558_.29.0058b25: 如本。二屍糞増。謂此増内屍糞泥滿。於中
T1558_.29.0058b26: 多有娘矩吒蟲。&T072334;利如針身白頭黒。有情遊
T1558_.29.0058b27: 彼皆爲此蟲鑚皮破骨&T004261;食其髓。三鋒刃
T1558_.29.0058b28: 増。謂此増内復有三種。一刀刃路。謂於此
T1558_.29.0058b29: 中仰布刀刃以爲大道。有情遊彼纔下足
T1558_.29.0058c01: 時。皮肉與血倶斷碎墜。擧足還生平復如
T1558_.29.0058c02: 本。二劍葉林。謂此林上純以銛利劍刃爲
T1558_.29.0058c03: 葉。有情遊彼風吹葉墜。斬刺肢體骨肉
T1558_.29.0058c04: 零落。有烏駁狗摣掣食之。三鐵刺林。謂此
T1558_.29.0058c05: 林上有利鐵刺。長十六指。有情被逼上下
T1558_.29.0058c06: 樹時。其刺銛鋒下上鑱刺。有鐵&T072334;鳥。探啄
T1558_.29.0058c07: 有情眼睛心肝爭競而食。刀刃路等三種雖
T1558_.29.0058c08: 殊而鐵杖同故一増攝。四烈河増。謂此増
T1558_.29.0058c09: 量廣滿中熱醎水。有情入中或浮或沒。或逆
T1558_.29.0058c10: 或順或横或轉。被蒸被煮骨肉糜爛。如大
T1558_.29.0058c11: &T055114;中滿盛灰汁置麻米等。猛火下燃。麻等於
T1558_.29.0058c12: 中上下迴轉擧體糜爛。有情亦燃。設欲逃亡。
T1558_.29.0058c13: 於兩岸上有諸獄卒。手執刀槍禦捍令迴。
T1558_.29.0058c14: 無由得出。此河如塹。前三似園。四面各四
T1558_.29.0058c15: 増故言皆十六。此是増上被刑害所。故説
T1558_.29.0058c16: 増。本地獄中適被害已重遭害故。有説。
T1558_.29.0058c17: 有情從地獄出更遭此苦。故説爲増。今於
T1558_.29.0058c18: 此中因論生論。諸地獄卒是有情不。有説。
T1558_.29.0058c19: 非情。如何動作。有情業力。如成劫風。若爾
T1558_.29.0058c20: 云何。通彼大徳法善現説。如彼頌言
T1558_.29.0058c21:     心常懷忿毒 好集諸惡業
T1558_.29.0058c22:     見他苦欣悦 死作琰魔卒
T1558_.29.0058c23: 琰魔王使諸邏刹娑。擲諸有情置地獄者
T1558_.29.0058c24: 名琰魔卒。是實有情。非地獄中害有情者。
T1558_.29.0058c25: 故地獄卒非實有情。有説有情。若爾此惡業
T1558_.29.0058c26: 何處受異熟。即地獄中。以地獄中尚容無
T1558_.29.0058c27: 間所感異熟。此何理遮。若爾何縁火不燒
T1558_.29.0058c28: 彼。此定由業力所隔礙故。或感異大種故
T1558_.29.0058c29: 不被燒。熱㮈落迦已説有八。復有餘八寒
T1558_.29.0059a01: 㮈落迦。其八者何。一頞部陀。二尼剌部陀。三
T1558_.29.0059a02: 頞唽吒。四臛臛婆。五虎虎婆。六嗢鉢羅。七鉢
T1558_.29.0059a03: 特摩。八摩訶鉢特摩。此中有情嚴寒所逼
T1558_.29.0059a04: 隨身聲變以立其名。此八并居贍部洲下
T1558_.29.0059a05: 如前所説大地獄傍。此贍部洲其量無幾。
T1558_.29.0059a06: 下寧容受無間等耶。洲如穀聚。上尖下闊。
T1558_.29.0059a07: 是故大海漸陿漸深。如上所論十六地獄
T1558_.29.0059a08: 一切有情増上業感。餘孤地獄各別業招。或
T1558_.29.0059a09: 多或二或一所止。差別多種。處所不定。或近
T1558_.29.0059a10: 江河山邊曠野。或在地下空及餘處。諸地獄
T1558_.29.0059a11: 器安布如是。本處在下。支泒不定。傍生住
T1558_.29.0059a12: 處。謂水陸空。本處大海。後流餘處。諸鬼本
T1558_.29.0059a13: 處琰魔王國。於此贍部洲下過五百踰繕
T1558_.29.0059a14: 那有琰魔王國。縱廣量亦爾。從此展轉散
T1558_.29.0059a15: 居餘處。或有端嚴具大威徳。受諸富樂自
T1558_.29.0059a16: 在如天。或有飢羸顏貌醜陋。如是等類廣
T1558_.29.0059a17: 説如經。日月所居量等義者。頌曰
T1558_.29.0059a18:     日月迷盧半 五十一五十
T1558_.29.0059a19:     夜半日沒中 日出四洲等
T1558_.29.0059a20:     雨際第二月 後九夜漸増
T1558_.29.0059a21:     寒第四亦然 夜減晝翻此
T1558_.29.0059a22:     晝夜増臘縛 行南北路時
T1558_.29.0059a23:     近日自影覆 故見月輪缺
T1558_.29.0059a24: 論曰。日月衆星依何而住。依風而住。謂諸有
T1558_.29.0059a25: 情業増上力共引風起。繞妙高山空中旋環。
T1558_.29.0059a26: 運持日等令不停墜。彼所住去此幾踰繕
T1558_.29.0059a27: 那。持雙山頂齊妙高山半。日月徑量幾踰繕
T1558_.29.0059a28: 那。日五十一。月唯五十。星最小者唯一倶盧
T1558_.29.0059a29: 舍。其最大者十六踰繕那。日輪下面頗胝迦
T1558_.29.0059b01: 寶火珠所成能熱能照。月輪下面頗胝迦寶
T1558_.29.0059b02: 水珠所成能冷能照。隨有情業増上所生。
T1558_.29.0059b03: 能於眼身果花稼穡藥草等物如其所應爲
T1558_.29.0059b04: 益爲損。唯一日月普於四洲作所作事。一
T1558_.29.0059b05: 日所作事爲四洲同時不。不爾。云何。北洲
T1558_.29.0059b06: 夜半東洲日沒。南洲日中西洲日出。此四時
T1558_.29.0059b07: 等。餘例應知。日行此洲路有差別故令晝
T1558_.29.0059b08: 夜有減有増。從雨際第二月後半第九日夜
T1558_.29.0059b09: 漸増。從寒際第四月後半第九日夜漸減。晝
T1558_.29.0059b10: 増減位與此相違。夜漸増時晝便漸減。夜若
T1558_.29.0059b11: 漸減晝則漸増。晝夜増時一晝夜増幾。増一
T1558_.29.0059b12: 臘縛。晝夜減亦然。日行此洲向南向北。如
T1558_.29.0059b13: 其次第夜増晝増。何故月輪於黒半末白半
T1558_.29.0059b14: 初位。見有缺耶。世施設中作如是釋。以月
T1558_.29.0059b15: 宮殿行近日輪。月被日輪光所侵照。餘邊
T1558_.29.0059b16: 發影自覆月輪。令於爾時見不圓滿。先舊
T1558_.29.0059b17: 師釋。由日月輪行度不同現有圓缺。日等
T1558_.29.0059b18: 宮殿何有情居。四大天王所部天衆。是諸天
T1558_.29.0059b19: 衆唯住此耶。若空居天唯住如是日等宮
T1558_.29.0059b20: 殿。若地居天住妙高山諸層級等。有幾層
T1558_.29.0059b21: 級。其量云何。何等諸天住何層級。頌曰
T1558_.29.0059b22:     妙高層有四 相去各十千
T1558_.29.0059b23:     傍出十六千 八四二千量
T1558_.29.0059b24:     堅手及持鬘 恒憍大王衆
T1558_.29.0059b25:     如次居四級 亦住餘七山
T1558_.29.0059b26: 論曰。蘇迷盧山有四層級。始從水際盡第
T1558_.29.0059b27: 一層。相去十千踰繕那量。如是乃至從第
T1558_.29.0059b28: 三層盡第四層亦十千量。此四層級從妙
T1558_.29.0059b29: 高山傍出圍繞盡其下半。最初層級出十六
T1558_.29.0059c01: 千。第二第三第四層級。如其次第。八四二
T1558_.29.0059c02: 千。有藥叉神名爲堅手住初層級。有名
T1558_.29.0059c03: 持鬘住第二級。有名恒憍住第三級。此三
T1558_.29.0059c04: 皆是四大天王所部天衆。第四層級四大天
T1558_.29.0059c05: 王及諸眷屬共所居止故。經依此説四大
T1558_.29.0059c06: 王衆天。如妙高山四外層級四大王衆及眷
T1558_.29.0059c07: 屬居。如是持雙持軸山等七金山上亦有天
T1558_.29.0059c08: 居。是四大王所部封邑。是名依地住四大
T1558_.29.0059c09: 王衆天。於欲天中此天最廣。三十三天住
T1558_.29.0059c10: 在何處。頌曰
T1558_.29.0059c11:     妙高頂八萬 三十三天居
T1558_.29.0059c12:     四角有四峯 金剛手所住
T1558_.29.0059c13:     中宮名善見 周萬踰繕那
T1558_.29.0059c14:     高一半金城 雜飾地柔軟
T1558_.29.0059c15:     中有殊勝殿 周千踰繕那
T1558_.29.0059c16:     外四苑莊嚴 衆車麁雜喜
T1558_.29.0059c17:     妙池居四方 相去各二十
T1558_.29.0059c18:     東北圓生樹 西南善法堂
T1558_.29.0059c19: 論曰。三十三天住迷盧頂。其頂四面各八十
T1558_.29.0059c20: 千。與下四邊其量無別。有餘師説。周八十
T1558_.29.0059c21: 千別説四邊各唯二萬。山頂四角各有一
T1558_.29.0059c22: 峯。其高廣量各有五百。有藥叉神名金剛
T1558_.29.0059c23: 手。於中止住守護諸天。於山頂中有宮名
T1558_.29.0059c24: 善見。面二千半。周萬踰繕那。金城量高一踰
T1558_.29.0059c25: 繕那半。其地平坦亦眞金所成。倶用百一雜
T1558_.29.0059c26: 寶嚴飾。地觸柔軟如妬羅綿。於踐躡時隨
T1558_.29.0059c27: 足高下。是天帝釋所都大城。於其城中有
T1558_.29.0059c28: 殊勝殿。種種妙寶具足莊嚴。蔽餘天宮故
T1558_.29.0059c29: 名殊勝。面二百五十。周千踰繕那。是謂城
T1558_.29.0060a01: 中諸可愛事。城外四面四苑莊嚴。是彼諸天
T1558_.29.0060a02: 共遊戲處。一衆車苑。二麁惡苑。三雜林苑。四
T1558_.29.0060a03: 喜林苑。此爲外飾莊嚴大城。四苑四邊有
T1558_.29.0060a04: 四妙池。中間各去苑二十踰繕那。是彼諸
T1558_.29.0060a05: 天勝遊戲處。諸天於彼捔勝歡娯。城外東
T1558_.29.0060a06: 北有圓生樹。是三十三天受欲樂勝所。盤
T1558_.29.0060a07: 根深廣五十踰繕那。聳幹上昇枝條傍布。高
T1558_.29.0060a08: 廣量等百踰繕那。挺葉開花妙香芬馥。順風
T1558_.29.0060a09: 熏滿百踰繕那。若逆風時猶遍五十。順風可
T1558_.29.0060a10: 爾。云何逆熏。有餘師言。香無逆熏義。依不
T1558_.29.0060a11: 越樹界故説逆熏。理實圓生有如是徳。所
T1558_.29.0060a12: 流香氣能逆風熏。雖天和風力所擁遏。然能
T1558_.29.0060a13: 相續流趣餘方。漸劣漸微近處便歇。非能遠
T1558_.29.0060a14: 至如順風熏。如是花香。爲依自地隨風相
T1558_.29.0060a15: 續轉至餘方。爲但熏風別生香氣。此義無
T1558_.29.0060a16: 定。諸軌範師於此二門倶許無失。若爾何
T1558_.29.0060a17: 故薄伽梵言
T1558_.29.0060a18:     花香不能逆風熏 根莖等香亦復爾
T1558_.29.0060a19:     善士功徳香芬馥 逆風流美遍諸方
T1558_.29.0060a20: 據人間香故作是説。以世共了無如是
T1558_.29.0060a21: 能。化地部經説。此香氣順風熏滿百踰繕那。
T1558_.29.0060a22: 若無風時唯遍五十。外西南角有善法堂。
T1558_.29.0060a23: 三十三天時集於彼詳論如法不如法事。如
T1558_.29.0060a24: 是已辯三十三天所居外器。餘有色天衆所
T1558_.29.0060a25: 住器云何。頌曰
T1558_.29.0060a26:     此上有色天 住依空宮殿
T1558_.29.0060a27: 論曰。此前所説三十三天上有色諸天。住依
T1558_.29.0060a28: 空宮殿。云何名上有色諸天。謂夜摩天。覩
T1558_.29.0060a29: 史多天。樂變化天。他化自在天。及前所説梵
T1558_.29.0060b01: 衆天等有十六處。并前合有二十二天。皆
T1558_.29.0060b02: 依外器。如是所説諸天衆中。頌曰
T1558_.29.0060b03:     六受欲交抱 執手笑視婬
T1558_.29.0060b04: 論曰。唯六欲天受妙欲境。於中初二依地
T1558_.29.0060b05: 居天。形交成婬與人無別。然風氣泄熱惱
T1558_.29.0060b06: 便除。非如人間有餘不淨。夜摩天衆纔抱
T1558_.29.0060b07: 成婬。覩史多天但由執手。樂變化天唯相
T1558_.29.0060b08: 向笑。他化自在相視成婬。毘婆沙師作如
T1558_.29.0060b09: 是釋六天皆以形交成婬。世施設中説相
T1558_.29.0060b10: 抱等。但爲顯彼時量差別。以上諸天欲境轉
T1558_.29.0060b11: 妙貪心轉捷故使之然。隨彼諸天男女膝上。
T1558_.29.0060b12: 有童男童女欻爾化生。即説爲彼天所生男
T1558_.29.0060b13: 女。初生天衆身量云何。頌曰
T1558_.29.0060b14:     初如五至十 色圓滿有衣
T1558_.29.0060b15: 論曰。且六欲諸天初生如次如五六七八九
T1558_.29.0060b16: 十歳人。生已身形速得成滿。色界天衆於初
T1558_.29.0060b17: 生時身量周圓具妙衣服。一切天衆皆作聖
T1558_.29.0060b18: 言。謂彼言詞同中印度。欲樂生別云何應
T1558_.29.0060b19: 知。頌曰
T1558_.29.0060b20:     欲生三人天 樂生三九處
T1558_.29.0060b21: 論曰。欲生三者。有諸有情樂受現前諸妙欲
T1558_.29.0060b22: 境。彼於如是現欲境中自在而轉。謂全人
T1558_.29.0060b23: 趣及下四天。有諸有情樂受自化諸妙欲境。
T1558_.29.0060b24: 彼於自化妙欲境中自在而轉。謂唯第五樂
T1558_.29.0060b25: 變化天。有諸有情樂受他化諸妙欲境。彼
T1558_.29.0060b26: 於他化妙欲境中自在而轉。謂第六他化自
T1558_.29.0060b27: 在天。依受如生現前欲境故。依受如樂
T1558_.29.0060b28: 自化欲境故。依受如樂他化欲境故。於欲
T1558_.29.0060b29: 界中分別欲生差別三種。樂生三者。三靜慮
T1558_.29.0060c01: 中於九處生受三種樂。謂彼安住離生喜
T1558_.29.0060c02: 樂定生喜樂離喜樂故。長時安住。長時離
T1558_.29.0060c03: 苦。長時受樂。故名樂生。生靜慮中間都無
T1558_.29.0060c04: 喜樂應思。何故亦號樂生天。所説諸天二
T1558_.29.0060c05: 十二處上下相去其量云何。頌曰
T1558_.29.0060c06:     如彼去下量 去上數亦然
T1558_.29.0060c07: 論曰。一一中間踰繕那量。非易可數。但可
T1558_.29.0060c08: 總擧彼去下量。去上例然。隨從何天去下
T1558_.29.0060c09: 海量。彼上所至與去下同。謂妙高山從第
T1558_.29.0060c10: 四層級。去下大海四萬踰繕那。是四大王本
T1558_.29.0060c11: 所住處。從彼上去三十三天亦如彼天去
T1558_.29.0060c12: 下海量。如三十三天去下大海上去夜摩
T1558_.29.0060c13: 天其量亦爾。如是乃至如善見天去下大
T1558_.29.0060c14: 海踰繕那量從彼上去色究竟天亦與彼
T1558_.29.0060c15: 天去下海等。從此向上無復所居。此處最
T1558_.29.0060c16: 高名色究竟。有餘師説。彼名礙究竟天。彼
T1558_.29.0060c17: 謂。礙名目積集色。至彼礙盡得究竟名。於
T1558_.29.0060c18: 下處生昇見上不。頌曰
T1558_.29.0060c19:     離通力依他 下無昇見上
T1558_.29.0060c20: 論曰。三十三天由自通力能從本處昇夜
T1558_.29.0060c21: 摩天。或復依他。謂得通者及上天衆接往夜
T1558_.29.0060c22: 摩。所餘諸天昇上例爾。若來若至下見上
T1558_.29.0060c23: 天。然下眼不能覩上界上地。非其境界故。
T1558_.29.0060c24: 如不覺彼觸。是故從上地來下地時非
T1558_.29.0060c25: 自身來。要作下地化。有餘部説。彼下地天隨
T1558_.29.0060c26: 樂亦能見上地色。如生此界下見上天。
T1558_.29.0060c27: 夜摩等天宮依處量有幾。有餘師説。此上四
T1558_.29.0060c28: 天依處量同妙高山頂。有餘師説。上倍倍増。
T1558_.29.0060c29: 有餘師言。初靜慮地宮殿依處等一四洲。第
T1558_.29.0061a01: 二靜慮等小千界。第三靜慮等中千界。第四
T1558_.29.0061a02: 靜慮等大千界。有餘師言。下三靜慮如次量
T1558_.29.0061a03: 等小中大千。第四靜慮量無邊際。齊何量
T1558_.29.0061a04: 説小中大千。頌曰
T1558_.29.0061a05:     四大洲日月 蘇迷盧欲天
T1558_.29.0061a06:     梵世各一千 名一小千界
T1558_.29.0061a07:     此小千千倍 説名一中千
T1558_.29.0061a08:     此千倍大千 皆同一成壞
T1558_.29.0061a09: 論曰。千四大洲乃至梵世。如是總説爲一小
T1558_.29.0061a10: 千。千倍小千名一中千界。千中千界總名一
T1558_.29.0061a11: 大千。如是大千同成同壞。同成壞相後當廣
T1558_.29.0061a12: 辯。如外器量別。身量亦別耶。亦別。云何。頌
T1558_.29.0061a13:
T1558_.29.0061a14:     贍部洲人量 三肘半四肘
T1558_.29.0061a15:     東西北洲人 倍倍増如次
T1558_.29.0061a16:     欲天倶盧舍 四分一一増
T1558_.29.0061a17:     色天踰繕那 初四増半半
T1558_.29.0061a18:     此上増倍倍 唯無雲減三
T1558_.29.0061a19: 論曰。贍部洲人身多長三肘半。於中少分有
T1558_.29.0061a20: 長四肘。東勝身人身長八肘。西牛貨人長十
T1558_.29.0061a21: 六肘。北倶盧人三十二肘。欲界六天最下身
T1558_.29.0061a22: 量一倶盧舍四分之一。如是後後一一分増。
T1558_.29.0061a23: 至第六天身一倶盧舍半。色天身量初梵衆
T1558_.29.0061a24: 天半踰繕那。梵輔全一。大梵一半。少光二全。
T1558_.29.0061a25: 此上餘天皆増倍倍。唯無雲減三踰繕那。謂
T1558_.29.0061a26: 無量光天倍増二至四。乃至色究竟増滿萬
T1558_.29.0061a27: 六千。身量既殊。壽量別不。亦別。云何。頌曰
T1558_.29.0061a28:     北洲定千年 西東半半減
T1558_.29.0061a29:     此洲壽不定 後十初叵量
T1558_.29.0061b01:     人間五十年 下天一晝夜
T1558_.29.0061b02:     乘斯壽五百 上五倍倍増
T1558_.29.0061b03:     色無晝夜殊 劫數等身量
T1558_.29.0061b04:     無色初二萬 後後二二増
T1558_.29.0061b05:     少光上下天 大全半爲劫
T1558_.29.0061b06: 論曰。北倶盧人定壽千歳。西牛貨人壽五百
T1558_.29.0061b07: 歳。東勝身人壽二百五十歳。南贍部人壽無
T1558_.29.0061b08: 定限。劫減最後極壽十年。於劫初時人壽無
T1558_.29.0061b09: 量。百千等數不能計量。已説人間壽量長
T1558_.29.0061b10: 短。要先建立天上晝夜。方可算計天壽短
T1558_.29.0061b11: 長。天上云何建立晝夜。人五十歳爲六天中
T1558_.29.0061b12: 最在下天一晝一夜。乘斯晝夜三十爲月
T1558_.29.0061b13: 十二月爲歳。彼壽五百年。上五欲天漸倶増
T1558_.29.0061b14: 倍。謂人百歳爲第二天一晝一夜。乘此晝夜
T1558_.29.0061b15: 成月及年彼壽千歳。夜摩等四隨次如人。
T1558_.29.0061b16: 二四八百千六百歳爲一晝夜。乘此晝夜
T1558_.29.0061b17: 成月及年。如次彼壽二四八千萬六千歳。持
T1558_.29.0061b18: 雙以上日月並無。彼天云何建立晝夜及光
T1558_.29.0061b19: 明事依何得成。依花開合建立晝夜。如
T1558_.29.0061b20: 拘物陀鉢特摩等。又依諸鳥鳴靜差別。或
T1558_.29.0061b21: 依天衆寤寐不同。依自身光明成外光明
T1558_.29.0061b22: 事。已説欲界天壽短長。色界天中無晝夜
T1558_.29.0061b23: 別。但以劫數知壽短長。彼劫壽短長與身
T1558_.29.0061b24: 量數等。謂若身量半踰繕那。壽量半劫。若彼
T1558_.29.0061b25: 身量一踰繕那。壽量一劫。乃至身量長萬六
T1558_.29.0061b26: 千。壽量亦同萬六千劫。已説色界天壽短長。
T1558_.29.0061b27: 無色四天從下如次壽量二四六八萬劫。上
T1558_.29.0061b28: 所説劫其量云何。爲壞爲成。爲中爲大。少
T1558_.29.0061b29: 以上大全爲劫。自下諸天大半爲劫。即
T1558_.29.0061c01: 由此故説。大梵王過梵輔天壽一劫半。謂
T1558_.29.0061c02: 以成住壞各二十中劫六十中劫爲一劫半。
T1558_.29.0061c03: 故以大半四十中劫。爲下三天所壽劫量。
T1558_.29.0061c04: 已説善趣壽量短長。惡趣云何。頌曰
T1558_.29.0061c05:     等活等上六 如次以欲天
T1558_.29.0061c06:     壽爲一晝夜 壽量亦同彼
T1558_.29.0061c07:     極熱半中劫 無間中劫全
T1558_.29.0061c08:     傍生極一中 鬼月日五百
T1558_.29.0061c09:     頞部陀壽量 如一婆訶麻
T1558_.29.0061c10:     百年除一盡 後後倍二十
T1558_.29.0061c11: 論曰。四大王等六欲天壽。如其次第爲等
T1558_.29.0061c12: 活等六㮈落迦一晝一夜。壽量如次亦同
T1558_.29.0061c13: 彼天。謂四大王壽量五百於等活地獄爲
T1558_.29.0061c14: 一晝一夜。乘此晝夜成月及年以如是年
T1558_.29.0061c15: 彼壽五百。乃至他化壽萬六千於炎熱地獄
T1558_.29.0061c16: 爲一晝一夜。乘此晝夜成月及年彼壽如
T1558_.29.0061c17: 斯萬六千歳。極熱地獄壽半中劫。無間地獄
T1558_.29.0061c18: 壽一中劫。傍生壽量多無定限。若壽極長亦
T1558_.29.0061c19: 一中劫。謂難陀等諸大龍王。故世尊言。大龍
T1558_.29.0061c20: 有八。皆住一劫能持大地。鬼以人間一月
T1558_.29.0061c21: 爲一日。乘此成月歳壽五百年。寒那落迦
T1558_.29.0061c22: 云何壽量。世尊寄喩顯彼壽言。如此人間
T1558_.29.0061c23: 佉梨二十成摩掲陀國一麻婆訶量。有置
T1558_.29.0061c24: 巨勝平滿其中。設復有能百年除一。如是
T1558_.29.0061c25: 巨勝易有盡期。生頞部陀壽量難盡。此二
T1558_.29.0061c26: 十倍爲第二壽。如是後後二十倍増。是謂
T1558_.29.0061c27: 八寒地獄壽量。此諸壽量有中夭耶。頌曰
T1558_.29.0061c28:     諸處有中夭 除北倶盧洲
T1558_.29.0061c29: 論曰。諸處壽量皆有中夭。唯北倶盧定壽千
T1558_.29.0062a01: 歳。此約處説。非別有情。有別有情不中
T1558_.29.0062a02: 夭故。謂住覩史多天。一生所繋菩薩。及
T1558_.29.0062a03: 最後有佛記佛使隨信法行菩薩輪王母懷
T1558_.29.0062a04: 彼二胎時。此等如應皆無中夭
T1558_.29.0062a05: *説一切有部倶舍論*卷第十一
T1558_.29.0062a06:
T1558_.29.0062a07:
T1558_.29.0062a08:
T1558_.29.0062a09: 阿毘達磨倶舍論卷第十二
T1558_.29.0062a10:   尊者世親造
T1558_.29.0062a11:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1558_.29.0062a12:   分別世品第三之五
T1558_.29.0062a13: 如是已約踰繕那等辯器世間身量差別。
T1558_.29.0062a14: 約年等辯壽量有殊。二量不同未説應説。
T1558_.29.0062a15: 此二建立無不依名。前二及名未詳極少。
T1558_.29.0062a16: 今應先辯三極少量。頌曰
T1558_.29.0062a17:     極微字刹那 色名時極少
T1558_.29.0062a18: 論曰。分析諸色至一極微。故一極微爲色
T1558_.29.0062a19: 極少。如是分析諸名及時至一字刹那。爲
T1558_.29.0062a20: 名時極少。一字名者。如説瞿名。何等名爲
T1558_.29.0062a21: 一刹那量。衆縁和合法得自體頃。或有動
T1558_.29.0062a22: 法行度一極微。對法諸師説。如壯士一疾
T1558_.29.0062a23: 彈指頃六十五刹那。如是名爲一刹那量。
T1558_.29.0062a24: 已知三極少。前二量云何。今且辯前踰繕那
T1558_.29.0062a25: 等。頌曰
T1558_.29.0062a26:     極微微金水 兎羊牛隙塵
T1558_.29.0062a27:     蟻虱麥指節 後後増七倍
T1558_.29.0062a28:     二十四指肘 四肘爲弓量
T1558_.29.0062a29:     五百倶盧舍 此八踰繕那
T1558_.29.0062b01: 論曰。極微爲初。指節爲後。應知後後皆七
T1558_.29.0062b02: 倍増。謂七極微爲一微量。積微至七爲一
T1558_.29.0062b03: 金塵。積七金塵爲水塵量。水塵積至七爲
T1558_.29.0062b04: 一兎毛塵。積七兎毛塵爲羊毛塵量。積羊
T1558_.29.0062b05: 毛塵七爲一牛毛塵。積七牛毛塵爲隙遊
T1558_.29.0062b06: 塵量。隙塵七爲蟣。七蟣爲一虱。七虱爲
T1558_.29.0062b07: 麥。七麥爲指節。三節爲一指。世所極成。是
T1558_.29.0062b08: 故於頌中不別分別。二十四指横布爲肘。
T1558_.29.0062b09: 竪積四肘爲弓。謂尋。竪積五百弓爲一倶
T1558_.29.0062b10: 盧舍。一倶盧舍許是從村至阿練若中間
T1558_.29.0062b11: 道量。説八倶盧舍爲一踰繕那。如是已説
T1558_.29.0062b12: 踰繕那等。今當辯後年等量別。頌曰
T1558_.29.0062b13:     百二十刹那 爲怛刹那量
T1558_.29.0062b14:     臘縛此六十 此三十須臾
T1558_.29.0062b15:     此三十晝夜 三十晝夜月
T1558_.29.0062b16:     十二月爲年 於中半減夜
T1558_.29.0062b17: 論曰。刹那百二十爲一怛刹那。六十怛刹那
T1558_.29.0062b18: 爲一臘縛。三十臘縛爲一牟呼栗多。三十牟
T1558_.29.0062b19: 呼栗多爲一晝夜。此晝夜有時増有時減有
T1558_.29.0062b20: 時等。三十晝夜爲一月。總十二月爲一年。
T1558_.29.0062b21: 於一年中分爲三際。謂寒熱雨各有四月。
T1558_.29.0062b22: 十二月中六月減夜。以一年内夜總減六。
T1558_.29.0062b23: 云何如是。故有頌言
T1558_.29.0062b24:     寒熱雨際中 一月半已度
T1558_.29.0062b25:     於所餘半月 智者知夜減
T1558_.29.0062b26: 如是已辯刹那至年。劫量不同今次當辯。
T1558_.29.0062b27: 頌曰
T1558_.29.0062b28:     應知有四劫 謂壞成中大
T1558_.29.0062b29:     壞從獄不生 至外器都盡
T1558_.29.0062c01:     成劫從風起 至地獄初生
T1558_.29.0062c02:     中劫從無量 減至壽唯十
T1558_.29.0062c03:     次増減十八 後増至八萬
T1558_.29.0062c04:     如是成已住 名中二十劫
T1558_.29.0062c05:     成壞壞已空 時皆等住劫
T1558_.29.0062c06:     八十中大劫 大劫三無數
T1558_.29.0062c07: 論曰。言壞劫者。謂從地獄有情不復生至
T1558_.29.0062c08: 外器都盡。壞有二種。一趣壞。二界壞。復有
T1558_.29.0062c09: 二種。一有情壞。二外器壞。謂此世間過於二
T1558_.29.0062c10: 中劫住已。從此復有等住二十壞劫便
T1558_.29.0062c11: 至。若時地獄有情命終無復新生。爲壞劫
T1558_.29.0062c12: 始。乃至地獄無一有情。爾時名爲地獄已壞。
T1558_.29.0062c13: 諸有地獄定受業者。業力引置他方獄中。
T1558_.29.0062c14: 由此准知傍生鬼趣。然各先壞本處住者。
T1558_.29.0062c15: 人天雜居者與人天同壞。若時人趣此洲一
T1558_.29.0062c16: 人無師法然得初靜慮。從靜慮起唱如是
T1558_.29.0062c17: 言。離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆入靜慮。
T1558_.29.0062c18: 命終並得生梵世中。乃至此洲有情都盡。是
T1558_.29.0062c19: 名已壞贍部洲人。東西二洲例此應説。北
T1558_.29.0062c20: 洲命盡生欲界天。由彼無能入定離欲。乃
T1558_.29.0062c21: 至人趣無一有情。爾時名爲人趣已壞。若時
T1558_.29.0062c22: 天趣四大王天隨一法然得初靜慮。乃至並
T1558_.29.0062c23: 得生梵世中。爾時彼天有情都盡。是名已
T1558_.29.0062c24: 壞大王衆天。餘五欲天例同此説。乃至欲界
T1558_.29.0062c25: 無一有情。名欲界中有情已壞。若時梵世隨
T1558_.29.0062c26: 一有情無師法然得二靜慮。從彼定起唱
T1558_.29.0062c27: 如是言。定生喜樂甚樂甚靜。餘天聞已皆入
T1558_.29.0062c28: 彼靜慮。命終並得生極光淨天。乃至梵世中
T1558_.29.0062c29: 有情都盡。如是名已壞有情世間。唯器世
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