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阿毘曇五法行經 (No. 1557_ 安世高譯 ) in Vol. 28

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T1557_.28.0998a08:   No.1557
T1557_.28.0998a09:
T1557_.28.0998a10: 阿毘曇五法行經
T1557_.28.0998a11:   後漢安息三藏安世高譯
T1557_.28.0998a12: 苦法黠可苦法黠。習法黠可習法黠。盡法黠
T1557_.28.0998a13: 可盡法黠。道法黠可道法黠。苦法者。謂形體
T1557_.28.0998a14: 萬物皆當衰老死亡。是爲苦。癡人謂可常保
T1557_.28.0998a15: 持。是爲樂黠。可知是爲苦。便不復向生死。是
T1557_.28.0998a16: 爲苦法黠。可
T1557_.28.0998a17: 習法者。謂習欲習得習婬習怒習癡習好習
T1557_.28.0998a18: 美。黠可者如是爲習。從習得盡便不欲。是爲
T1557_.28.0998a19: 習法黠。可盡法者。謂人物會當消散滅盡。便
T1557_.28.0998a20: 得亦不喜。失亦不憂。是爲盡法黠。可道法者。
T1557_.28.0998a21: 行道得道。作善上天。作惡入惡。道黠可者知
T1557_.28.0998a22: 去惡就善。是爲道法黠。可黠者。覺可者。知
T1557_.28.0998a23: 本不知是爲苦。苦爲一意知爲苦。是爲二意。
T1557_.28.0998a24: 習爲一意知爲習。是爲二意。盡爲一意知爲
T1557_.28.0998a25: 盡。是爲二意。道爲一意知爲道。是爲二意。此
T1557_.28.0998a26: 八意在外
T1557_.28.0998a27: 非常苦空非身。本習生因縁盡。止如意要道
T1557_.28.0998a28: 處受觀
T1557_.28.0998a29: 盡。苦空非身何縁得盡。盡從苦來。從苦得
T1557_.28.0998b01: 盡。因盡便得空。得空便知非我身。是四意爲
T1557_.28.0998b02: 隨苦諦
T1557_.28.0998b03: 何等爲苦。一切在生死皆爲苦。會欲亦不欲
T1557_.28.0998b04: 會欲。謂人諸所欲得亦不欲。謂人意諸所不
T1557_.28.0998b05: 欲。是皆爲苦。貪從習出。隨非常意求滅苦從
T1557_.28.0998b06: 習得
T1557_.28.0998b07: 何等爲法。謂因縁作是得是是爲法。當爲識
T1557_.28.0998b08: 已識爲却意當爲斷。從四諦中苦諦。習諦爲
T1557_.28.0998b09: 證有。道見苦知從習起。見*習知苦見盡諦
T1557_.28.0998b10: 知非常
T1557_.28.0998b11: 何等爲可。謂憙道不忘道。常求道以道爲可。
T1557_.28.0998b12: 何等爲黠。常問道爲黠。已問能受能行是爲
T1557_.28.0998b13: 黠。*習亦如是。盡滅亦如是。道亦如是
T1557_.28.0998b14: 苦爲罪法爲行結。黠爲三十七品經。可爲行
T1557_.28.0998b15: 行者爲行道。如是爲*習。如是爲盡。如是爲
T1557_.28.0998b16: 道。皆爲増上
T1557_.28.0998b17: 第一爲苦。何等爲苦。一切惡不可意爲苦。已
T1557_.28.0998b18: 識苦不欲者。便行道不離爲可。苦生有本。苦
T1557_.28.0998b19: 爲何等。本從萬物。萬物無有亦不盡。已不盡
T1557_.28.0998b20: 人亦不憂。已不憂人亦無有苦
T1557_.28.0998b21: 第二爲*習。何等爲*習。意隨愛爲*習。斷愛
T1557_.28.0998b22: 無有*習。持何等行爲斷愛。萬物皆從因縁
T1557_.28.0998b23: 生。斷因縁不復生。當那得斷因縁。持意念道。
T1557_.28.0998b24: 已持意念道。意不得兩念。便在道是。爲*習」
T1557_.28.0998b25: 第三爲盡。苦法爲萬物。以敗便得憂。已得憂
T1557_.28.0998b26: 便老。已老便得病痩死。是名爲外盡苦法。何
T1557_.28.0998b27: 以故。爲外盡苦法。爲自罪未除。何以故。爲自
T1557_.28.0998b28: 罪未除。爲生死未滅。何以故。生死未滅爲非
T1557_.28.0998b29: 一意。何以故。非一意爲不墮禪棄故。何以故。
T1557_.28.0998c01: 不墮禪棄不受行如佛語。是名爲外盡。内盡
T1557_.28.0998c02: 爲何等。意墮守。已墮守餘意不得生。已餘意
T1557_.28.0998c03: 不得生便滅結。已滅結便罪盡。已罪盡便盡
T1557_.28.0998c04: 無有。是名爲内盡
T1557_.28.0998c05: 第四爲道。何等爲道。苦可意道名爲八種。何
T1557_.28.0998c06: 等爲八種。如是安般守意説八行意。不墮生
T1557_.28.0998c07: 死但有墮道。已墮道便斷上頭三事。何等三
T1557_.28.0998c08: 事。苦習盡。已斷苦習盡便定。已定所向便得
T1557_.28.0998c09: 道。何等爲得道。已苦滅不復生是爲得。有五
T1557_.28.0998c10: 法行。何等五。一者色。二者意。三者所念。四
T1557_.28.0998c11: 者別離意行。五者無爲
T1557_.28.0998c12: 色爲何等。所色一切在四行。亦從四行所。四
T1557_.28.0998c13: 行爲何等。地種水種火種風種。亦從四行
T1557_.28.0998c14: 因。所色爲何等。眼根耳根鼻根舌根身根。色
T1557_.28.0998c15: 聲香味細滑。亦一處不更
T1557_.28.0998c16: 意爲何等。所意心識。是爲何等。六識身。六識
T1557_.28.0998c17: 爲何等。眼識耳識鼻識舌識身識心識
T1557_.28.0998c18: 所念法爲何等。若所念法意共倶。是爲何等。
T1557_.28.0998c19: 痛想行痒念欲。是意定黠。信進計念貪不貪
T1557_.28.0998c20: 善本惡本不分別本。一切結縛便勞。從起所
T1557_.28.0998c21: 黠所見所要亦所有。如是法意共倶。是名爲
T1557_.28.0998c22: 意所念法
T1557_.28.0998c23: 別離意行爲何等。所別離意不共。是爲何等。
T1557_.28.0998c24: 得不思想政盡*政不思想念想。下輩苦得
T1557_.28.0998c25: 處得種得。入生老止非常名字絶具如應。亦
T1557_.28.0998c26: 餘如是法分別意行。是名分別意行
T1557_.28.0998c27: 無爲何等。空滅未離滅不須受
T1557_.28.0998c28: 地種爲何等堅者。水種何等濕者。火種何等
T1557_.28.0998c29: 熱者。風種何等起者。眼根何等。眼識相著可
T1557_.28.0999a01: 色。耳根何等。耳識相著可色。鼻根何等。鼻識
T1557_.28.0999a02: 相著可色。舌根何等。舌識相著可色。身根何
T1557_.28.0999a03: 等。身根相著可色。色爲何等。若色端正不
T1557_.28.0999a04: 端正等色。倶中央色想。像上頭一識更。眼識
T1557_.28.0999a05: 色更爲心識更。是色兩識。更知何等。兩眼識
T1557_.28.0999a06: 心識。聲爲何等。從受行出聲。亦不從受行出
T1557_.28.0999a07: 聲。從受行本聲。亦不從受行本受聲。若上頭
T1557_.28.0999a08: 一識更知耳識已。更心識便知是聲。兩識更
T1557_.28.0999a09: 知耳識心識。香爲何等。若根香若莖香若花
T1557_.28.0999a10: 香若實香。香*香臭香等香所香。是名爲香。
T1557_.28.0999a11: 若上頭一識。一識更知鼻識已。更心識便如
T1557_.28.0999a12: 是香。兩識更知鼻識心識。味爲何等。若酢味
T1557_.28.0999a13: 甜味鹽味苦味醎味辛味澁味。亦所噉覺味。
T1557_.28.0999a14: 若上頭一識知舌識。舌識已更心識便知是
T1557_.28.0999a15: 味。兩識更知舌識心識。細滑更爲何等。若滑
T1557_.28.0999a16: 若麁若輕若重若寒若熱若飢若渇。爲上頭
T1557_.28.0999a17: 一識知身識身。識已更心識便知。是一處樂
T1557_.28.0999a18: 爲兩識更知身識心識。心識一處不更。色爲
T1557_.28.0999a19: 何等。若色法識想著。是爲何等。若身善者不
T1557_.28.0999a20: 善者不更。若常一識知心識
T1557_.28.0999a21: 眼識爲何等。眼相依色因知。耳識爲何等。
T1557_.28.0999a22: 故耳根相依聲因知。鼻爲何等。鼻根相依香
T1557_.28.0999a23: 因知。舌識爲何等。舌根相依味因知。身識
T1557_.28.0999a24: 爲何等。身根相依樂著因知。心識爲何等。心
T1557_.28.0999a25: 根相依法因知。痛爲何等。爲樂是亦爲三輩
T1557_.28.0999a26: 少多無有量。想爲何等。所對行爲何等。所作
T1557_.28.0999a27: 是亦爲三輩。善惡不分別福殃度。願樂爲
T1557_.28.0999a28: 何等。三會是亦爲三輩。善樂惡樂亦不善亦
T1557_.28.0999a29: 不惡樂意念。何等爲意念。是亦爲三輩。善
T1557_.28.0999b01: 惡不分別。欲爲何等。欲作是何等。意可意
T1557_.28.0999b02: 爲何等。念思惟何等。爲一意。黠爲何等。爲
T1557_.28.0999b03: 觀法。信爲何等。可意。進爲何等。觀念。計
T1557_.28.0999b04: 爲何等。所念使求増望念願。願是名爲計。分
T1557_.28.0999b05: 別念爲何等。所觀觀隨不絶相隨。是名爲
T1557_.28.0999b06: 念。計念爲何等。異意大爲計。意微爲念。計
T1557_.28.0999b07: 念是爲異。貪爲何等。不隨善法不信至誠不
T1557_.28.0999b08: 行不應行。是名爲貪。不貪爲何等。隨善法
T1557_.28.0999b09: 信至誠行應行。是名爲不貪。善本何等。有三
T1557_.28.0999b10: 善本。無有貪善本。無有瞋恚善本。無有愚癡
T1557_.28.0999b11: 善本。是名爲善本。不善本爲何等。不善本有
T1557_.28.0999b12: 三。貪爲不善本。瞋恚爲不善本。愚癡爲不善
T1557_.28.0999b13: 本。是名爲不善本。不分別本爲何等有五不
T1557_.28.0999b14: 分別。愛不分別。憍慢不分別。癡不分別。疑不
T1557_.28.0999b15: 分別。行是名爲不分別本
T1557_.28.0999b16: 結爲何等。有九結。一爲持念結。二爲憎結。
T1557_.28.0999b17: 三爲憍慢結。四爲癡結。五爲邪結。六爲失願
T1557_.28.0999b18: 結。七爲疑結。八爲嫉結。九爲慳結
T1557_.28.0999b19: 持念結爲何等。三界中貪。増結爲何等。爲
T1557_.28.0999b20: 間不可息。憍慢結爲何等。憍慢結名爲七
T1557_.28.0999b21: 輩。何等七。一爲憍慢。二爲憍。三爲自慢。四
T1557_.28.0999b22: 爲自計慢。五爲欺慢。六爲不如慢。七爲邪慢。
T1557_.28.0999b23: 憍慢爲何等。不如者我爲勝如者等。從是憍
T1557_.28.0999b24: 慢自計意起。意識合意。是名爲憍慢。慢爲
T1557_.28.0999b25: 何等輩中勝勝中等。從是所慢亦自計自計
T1557_.28.0999b26: 勝者勝。是名爲自慢。亦説者憍慢慢當爲一
T1557_.28.0999b27: 切合會。是名爲自慢。自計慢爲何等。爲五陰
T1557_.28.0999b28: 自身是我身計自念。從是慢慢自知意生意
T1557_.28.0999b29: 起合意。是名爲自計慢。欺慢爲何等。未得
T1557_.28.0999c01: 計得未知計知未盡計盡。從是憍慢自計意
T1557_.28.0999c02: 觀意起合意。是名欺慢。不如慢爲何等。遠不
T1557_.28.0999c03: 如自計少不如。若豪若業。若業若何。若罪若
T1557_.28.0999c04: 病不及十倍百倍。自計如是爲不如。從是憍
T1557_.28.0999c05: 慢自計自見意生意起合念。自爲是名爲不
T1557_.28.0999c06: 如慢。邪慢爲何等。不賢者自計賢者。從是有
T1557_.28.0999c07: 憍慢自念自計。意生意起合念。是名爲邪慢。
T1557_.28.0999c08: 是爲七慢。慢名爲憍慢結
T1557_.28.0999c09: 癡結爲何等。三界中所有癡。是名爲癡結
T1557_.28.0999c10: 邪結爲何等。邪結有三輩名爲邪結。一爲身
T1557_.28.0999c11: 邪。二爲邊邪。三爲邪邪。身邪爲何等。是身是
T1557_.28.0999c12: 我身。是名爲身邪。邊邪爲何等。一者斷滅。二
T1557_.28.0999c13: 者常在。是名爲邊邪。邪邪爲何等。邪邪爲諍
T1557_.28.0999c14: 本壞福。是爲三邪
T1557_.28.0999c15: 失願結爲何等。失本不受功挍恩。是名失願
T1557_.28.0999c16: 結。是兩失名爲失願結。盜結爲何等。兩盜名
T1557_.28.0999c17: 盜結。一爲受盜。二爲戒盜。受盜爲何等。爲五
T1557_.28.0999c18: 陰念尊大最無有極。從是所欲所意。所可所
T1557_.28.0999c19: 用。是名爲盜結。盜戒爲何等。從是淨從是離
T1557_.28.0999c20: 從是解從是要出用。是故所人所意所可所
T1557_.28.0999c21: 願。是名爲盜戒。是兩盜名爲盜結
T1557_.28.0999c22: 疑結爲何等。爲疑四諦。是名爲疑結。嫉結爲
T1557_.28.0999c23: 何等。亂意爲嫉結
T1557_.28.0999c24: 慳結爲何等。不能制意。是名爲慳結。故一
T1557_.28.0999c25: 切結
T1557_.28.0999c26: 者爲何等。所結者名爲縛故説縛
T1557_.28.0999c27: 使者爲何等。使者爲七。何等爲七。一爲欲
T1557_.28.0999c28: 使。二爲不可使。三爲欲世間使。四爲憍慢使
T1557_.28.0999c29: 五爲癡使。六爲邪使。七爲疑使
T1557_.28.1000a01: 欲使爲何等。欲使名爲五使。何等爲五者
T1557_.28.1000a02: 欲。從苦見斷欲。著欲從習見斷欲。著欲從盡
T1557_.28.1000a03: 見斷欲。著欲從道見斷欲。著欲從思惟見斷
T1557_.28.1000a04: 欲。是名爲五使。名爲欲使
T1557_.28.1000a05: 不可使名爲何等。五使名爲不可使。何等爲
T1557_.28.1000a06: 五。從苦見不可斷。從習見不可斷。從盡見不
T1557_.28.1000a07: 可斷。從道見不可斷。從思惟見不可斷。是五
T1557_.28.1000a08: 使名爲不可使。世間欲可使爲何等。十使名
T1557_.28.1000a09: 爲世間可欲使。何等爲十。著色見苦斷欲。著
T1557_.28.1000a10: 色見習斷欲。著色見盡斷欲。著色見行道斷
T1557_.28.1000a11: 欲。從色因著思惟斷欲。從無有色因著見苦。
T1557_.28.1000a12: 斷欲。從無有色因著見習斷欲。從無有色因
T1557_.28.1000a13: 著見盡斷欲。從無有色因著見道斷欲。從無
T1557_.28.1000a14: 有色因著思惟斷欲。是十使名爲欲世間使。
T1557_.28.1000a15: 憍慢使爲何等。憍慢使有十五。何等爲十五。
T1557_.28.1000a16: 著欲見苦憍慢斷。著欲見習憍慢斷。著欲見
T1557_.28.1000a17: 盡憍慢斷。著欲見道憍慢斷。著欲思惟見憍
T1557_.28.1000a18: 慢斷。著色見苦憍慢斷。著色見習憍慢斷。著
T1557_.28.1000a19: 色見盡憍慢斷。著色見道憍慢斷。著色思惟
T1557_.28.1000a20: 憍慢斷。著無有色見苦憍慢斷。著無有色見
T1557_.28.1000a21: 習憍慢斷。著無有色見盡憍慢斷。著無有色
T1557_.28.1000a22: 見道憍慢斷。著無有色思惟憍慢斷。是十五
T1557_.28.1000a23: 使名爲憍慢使
T1557_.28.1000a24: 癡使爲何等。十五使名爲癡使。何等爲十五。
T1557_.28.1000a25: 著欲見苦癡斷。著欲見習癡斷。著欲見盡癡
T1557_.28.1000a26: 斷。著欲見道癡斷。著欲思惟癡斷。著色見苦
T1557_.28.1000a27: 癡斷。著色見習癡斷。著色見盡癡斷。著色
T1557_.28.1000a28: 見道癡斷。著色思惟癡斷。著無有色見苦癡
T1557_.28.1000a29: 斷。著無有色見習癡斷。著無有色見盡癡斷。
T1557_.28.1000b01: 著無有色見道癡斷。著無有色思惟癡斷。是
T1557_.28.1000b02: 十五使名爲癡使
T1557_.28.1000b03: 邪使爲何等。三十六使爲邪使。何等爲三十
T1557_.28.1000b04: 六。十二使著欲。十二使著色。十二使著無有
T1557_.28.1000b05: 色。是名爲三十六使。十二使著欲爲何等。著
T1557_.28.1000b06: 欲見苦斷身邪。著欲見苦斷要邪。著欲見苦
T1557_.28.1000b07: 斷邪邪。著欲見習斷邪邪。著欲見盡斷邪邪。
T1557_.28.1000b08: 著欲見道斷邪邪。著欲見苦斷見盜。著欲見
T1557_.28.1000b09: 習斷見盜。著欲見盡斷見盜。著欲見道斷見
T1557_.28.1000b10: 盜。著欲見苦斷戒盜。著欲見道斷戒盜。是名
T1557_.28.1000b11: 爲十二使著欲使
T1557_.28.1000b12: 十二使著色爲何等。著色見苦斷身邪。著色
T1557_.28.1000b13: 見苦斷要邪。著色見苦斷邪邪。著色見習斷
T1557_.28.1000b14: 邪邪著色見盡斷邪邪。著色見道斷邪邪。著
T1557_.28.1000b15: 色見苦斷見盜。著色見習斷見盜。著色見盡
T1557_.28.1000b16: 斷見盜。著色見道斷見盜。著色見苦斷戒盜。
T1557_.28.1000b17: 著色見道斷戒盜。是名爲十二使。著色使
T1557_.28.1000b18: 十二使。著無有色爲何等。著無有色見苦斷
T1557_.28.1000b19: 身邪。著無有色見苦斷要邪。著無有色見苦
T1557_.28.1000b20: 斷邪邪。著無有色見習斷邪邪。著無有色見
T1557_.28.1000b21: 習斷邪邪。著無有色見道斷邪邪。著無有色
T1557_.28.1000b22: 見苦斷見盜。著無有色見習斷見盜。著無有
T1557_.28.1000b23: 色見盡斷見盜。著無有色見道斷見盜。著無
T1557_.28.1000b24: 有色見苦斷戒盜。著無有色見道斷*戒盜。
T1557_.28.1000b25: 是名爲十二使著無有色使。是爲三十六使。
T1557_.28.1000b26: 名爲三十六邪使
T1557_.28.1000b27: 疑使爲何等。十二使名爲疑使。何等十二。著
T1557_.28.1000b28: 欲見苦斷疑。著欲見習斷疑。著欲見盡斷疑。
T1557_.28.1000b29: 著欲見道斷疑。著色見苦斷疑。著色見習斷
T1557_.28.1000c01: 疑。著色見盡斷疑。著色見道斷疑。著無有
T1557_.28.1000c02: 色見苦斷疑。著無有色見習斷疑。著無有色
T1557_.28.1000c03: 見盡斷疑。著無有色見道斷疑。是名爲十二
T1557_.28.1000c04: 疑。使是爲塵是爲塵腦。有時塵無有*腦者。
T1557_.28.1000c05: 除塵所餘亂意念法。是爲*腦非塵。從起爲
T1557_.28.1000c06: 八。一爲睡。二爲瞑。三爲樂。四爲疑。五爲
T1557_.28.1000c07: 猗。六爲恣態。七爲不愧。八爲不慚。是故説
T1557_.28.1000c08: 起八
T1557_.28.1000c09: 所黠爲何等。十黠。何等爲十。一爲法黠。二
T1557_.28.1000c10: 爲比黠。三爲知人心黠。四爲巧黠。五爲苦
T1557_.28.1000c11: 黠。六爲習黠。七爲滅黠。八爲道黠。九爲盡
T1557_.28.1000c12: 黠。十爲無爲黠
T1557_.28.1000c13: 法黠爲何等。在生死欲所無有結黠。在生死
T1557_.28.1000c14: 欲本所無有結黠在。生死欲滅無有結黠。在
T1557_.28.1000c15: 生死欲壞道行無有結黠。亦在法黠亦在法
T1557_.28.1000c16: 地所無有結黠。是名爲法黠
T1557_.28.1000c17: 比黠爲何等。在色無有色行無有結黠。在色
T1557_.28.1000c18: 無有色本無有結黠。在色無有色行滅無有
T1557_.28.1000c19: 結黠。在色無有色行斷爲道無有結黠。亦在
T1557_.28.1000c20: 比黠亦在比地無有結黠是名爲比黠
T1557_.28.1000c21: 知人心黠爲何等。所黠行所黠福所黠合。已
T1557_.28.1000c22: 得不舍。常在前常念不忘。爲人故爲他衆
T1557_.28.1000c23: 恩行。是故意念知。是名爲知人心黠
T1557_.28.1000c24: 巧黠爲何等。世間所行黠。是名巧黠。苦黠
T1557_.28.1000c25: 爲何等。受五陰非常苦空非身念所無有結
T1557_.28.1000c26: 黠。是名爲苦黠
T1557_.28.1000c27: *習黠爲何等。世間本亦本集生因縁思念
T1557_.28.1000c28: 無有結黠。是名爲*習黠
T1557_.28.1000c29: 滅黠爲何等。滅滅爲黠。最要念不結黠。是
T1557_.28.1001a01: 名爲滅黠
T1557_.28.1001a02: 道黠爲何等。道爲道如應受觀者。欲出念無
T1557_.28.1001a03: 有結黠。是名爲道黠
T1557_.28.1001a04: 盡黠爲何等。已識苦已*舍習盡已有證。道
T1557_.28.1001a05: 已行從是黠見知意得應。是名爲盡黠
T1557_.28.1001a06: 無爲黠爲何等。苦已更不復更。習已畢不復
T1557_.28.1001a07: 畢。盡已有證不復用證。道已行不復行。從是
T1557_.28.1001a08: 所黠所見所知所意得。是名爲無爲黠。故説
T1557_.28.1001a09: 所黠
T1557_.28.1001a10: 所有見爲何等。所有黠見爲見。有時見非
T1557_.28.1001a11: 黠。爲何等。八更者可。八更者可爲何等。苦
T1557_.28.1001a12: 法黠可苦譬黠可。習法黠可習譬黠可。盡法
T1557_.28.1001a13: 黠可盡譬黠可。道法黠可道譬黠可。故説所
T1557_.28.1001a14: 見。若得是爲黠。不有時得。非黠八更可如
T1557_.28.1001a15: 上説。故説所更
T1557_.28.1001a16: 徳爲何等。得法爲徳。無有思想思惟爲何
T1557_.28.1001a17: 等。天上一處名爲一切淨。在有無有欲前。有
T1557_.28.1001a18: 思想出所意念法滅不隨。是名爲不思想思
T1557_.28.1001a19: 惟。滅思惟爲何等。二十六天上名爲不欲。
T1557_.28.1001a20: 中得道者。上頭行要出所意念法滅倒。是名
T1557_.28.1001a21: 爲滅思惟不思想爲何等。無有思想人化生
T1557_.28.1001a22: 天上。上頭意亦墮天上時意除是中間。乃從
T1557_.28.1001a23: 是若意念法滅倒。是名爲不思想
T1557_.28.1001a24: 念根爲何等。三界中命會爲何等。人同居
T1557_.28.1001a25: 得。處爲何等。同郡縣。種得爲何等。爲五
T1557_.28.1001a26: 陰。入得爲何等。所内外得入。是名爲入得。
T1557_.28.1001a27: 生爲何等。得陰。老爲何等。陰熟。止行何
T1557_.28.1001a28: 等。宿命行來望。非常爲何等。已生復亡。名
T1557_.28.1001a29: 字爲何等。知分別。絶爲何等。字爲具。政用
T1557_.28.1001b01: 爲何等。字會
T1557_.28.1001b02: 空爲何等。虚空無所有無所著無所色。是名
T1557_.28.1001b03: 爲空。盡尚未離爲何等。已盡不復更不復
T1557_.28.1001b04: 著。盡爲何等。度世無爲。是名爲五法五行
T1557_.28.1001b05: 行説具
T1557_.28.1001b06: 阿毘曇五法行經
T1557_.28.1001b07:
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