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薩婆多宗五事論 (No. 1556_ 法成譯 ) in Vol. 28

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T1556_.28.0995c01:
T1556_.28.0995c02:   No.1556[cf.No.1555]
T1556_.28.0995c03:
T1556_.28.0995c04: 薩婆多宗五事論
T1556_.28.0995c05:  大番國大徳三藏法師沙門法成
T1556_.28.0995c06: 於甘州修多寺道場 
T1556_.28.0995c07: 法有五種。一者色法。二者心法。三者心所有
T1556_.28.0995c08: 法。四者心不相應行法。五者無爲法。何名色
T1556_.28.0995c09: 法。謂彼一切從四大種。四大所造所生諸色。
T1556_.28.0995c10: 何謂四大。地界水界火界風界。何名造色。謂
T1556_.28.0995c11: 眼根耳根鼻根舌根身根。諸色諸聲諸香諸
T1556_.28.0995c12: 味及觸一分兼無表色
T1556_.28.0995c13: 何名心法。謂心意識。彼復云何謂眼識耳鼻
T1556_.28.0995c14: 舌身意識六識之身。何名心所有法。謂與心
T1556_.28.0995c15: 相應諸法。彼復云何。謂受。相。思。觸。作意。
T1556_.28.0995c16: 欲。勝解。信。精進。念。定。慧。尋。伺。放逸。不放
T1556_.28.0995c17: 逸。善根。不善根。無記根。諸結。繋縛。微廣。諸
T1556_.28.0995c18: 隨煩惱。纒繞安住。知。見。所有現觀。復有餘
T1556_.28.0995c19: 法。與心相應如是等類。名爲心所有法。何名
T1556_.28.0995c20: 心不相應行法。謂有諸法與心不相應。彼復
T1556_.28.0995c21: 云何。謂得。無相等至。滅盡等至。無相所有。
T1556_.28.0995c22: 命根。衆同分。得處所。得事。得處。生。老。住。無
T1556_.28.0995c23: 常性。名身。句身。及以文身。復有餘法與心不
T1556_.28.0995c24: 相應。如是等類。名爲心不相應行法
T1556_.28.0995c25: 何名無爲法。謂三種無爲。虚空。非擇滅。及以
T1556_.28.0995c26: 擇滅。此名無爲法。云何地界。謂堅硬性。云何
T1556_.28.0995c27: 水界。謂薄潤性。云何火界謂熱瞹性。云何風
T1556_.28.0995c28: 界。謂輕動性。云何眼根。謂眼識依清淨色。云
T1556_.28.0995c29: 何耳根謂耳識依清淨色。云何鼻根。謂鼻識
T1556_.28.0996a01: 依清淨色。云何舌根。謂舌識依清淨色。云
T1556_.28.0996a02: 何身根。謂身識依清淨色。云何諸色。謂諸
T1556_.28.0996a03: 好色及非好色。彼二中間所住諸色及顯色
T1556_.28.0996a04: 等。最初一識眼識所知。眼識所受。意識能
T1556_.28.0996a05: 知。是故諸色眼識意識二識了知。云何諸聲。
T1556_.28.0996a06: 聲有二種。謂執受大種因所生。及非執受大
T1556_.28.0996a07: 種因所生。最初一識耳識所知。耳識所受。意
T1556_.28.0996a08: 識能知。是故諸聲耳識意識二識了知云何
T1556_.28.0996a09: 諸香。謂好香惡香平等了香。最初一識鼻識
T1556_.28.0996a10: 所知。鼻識所受。意識能知。是故諸香鼻識
T1556_.28.0996a11: 意識二識了知。云何諸味。謂可意及非可意
T1556_.28.0996a12: 平等甞味。最初一識舌識所知。舌識所受。意
T1556_.28.0996a13: 識能知。是故諸味舌識意識二識了知。云何
T1556_.28.0996a14: 所觸一分。謂滑性。澁性。輕性。重性。冷飢渇
T1556_.28.0996a15: 等。最初一識身識所知。身識所受。意識能知。
T1556_.28.0996a16: 是故諸觸一分身識意識二識了知。何等名
T1556_.28.0996a17: 爲諸無表色。謂法處所攝色。於一切時唯一
T1556_.28.0996a18: 意識之所了知知。云何眼識。依於眼根。各別
T1556_.28.0996a19: 了色。云何耳識。依於耳根。各別了聲。云何鼻
T1556_.28.0996a20: 識。依於鼻根。各別了香。云何舌識。依於舌
T1556_.28.0996a21: 根。各別了味。云何身識。依於身根。各別了
T1556_.28.0996a22: 觸。云何意識。依於意根。各別了法
T1556_.28.0996a23: 云何爲受。謂領納性。此復三種。謂苦樂不苦
T1556_.28.0996a24: 不樂。云何爲相。謂遍知性。此復三種。小大無
T1556_.28.0996a25: 量。云何爲思。謂心造行意所作業。此復三種。
T1556_.28.0996a26: 謂善不善及以無記。云何爲觸。謂三和合。此
T1556_.28.0996a27: 復三種。受樂受苦。及受不苦不樂。云何作意。
T1556_.28.0996a28: 謂心所轉。此復三種。謂學無學非學非無學。
T1556_.28.0996b01: 云何爲欲。謂樂作性。云何勝解。謂心所樂樂
T1556_.28.0996b02: 性樂作。云何爲信。謂心極淨。云何精進。謂心
T1556_.28.0996b03: 欣樂。云何爲念。心明記性。云何爲定。心一境
T1556_.28.0996b04: 性。云何爲慧。謂決擇法。云何爲尋。心廉爲
T1556_.28.0996b05: 性。云何爲伺。心細爲性。云何放逸。不修諸
T1556_.28.0996b06: 善。云何不放逸。謂修諸善。諸善根者。謂三善
T1556_.28.0996b07: 根。無貪善根。無瞋善根。無癡善根。不善根
T1556_.28.0996b08: 者。三不善根。貪不善根。瞋不善根。癡不善
T1556_.28.0996b09: 根。無記根者。四無記根。謂無記愛見慢無明。
T1556_.28.0996b10: 云何無記愛。謂色無色五種所作。云何無記
T1556_.28.0996b11: 見。謂欲界中所行身見及以邊見。色無色中
T1556_.28.0996b12: 所行五見。云何無記慢。謂色無色五種所行。
T1556_.28.0996b13: 云何無記無明。謂欲界中所行身見及以邊
T1556_.28.0996b14: 見相應無明。色無色中五種所行。言諸結者。
T1556_.28.0996b15: 謂九種結。貪結恚結慢結無明結見結勝執
T1556_.28.0996b16: 結疑結疾結慳結。云何貪結。謂三界貪。云何
T1556_.28.0996b17: 恚結。依諸有情忿恨爲性。云何慢結。謂七種
T1556_.28.0996b18: 慢名爲慢結。謂慢。過慢。慢過慢。我慢。増上
T1556_.28.0996b19: 慢。卑慢。邪慢。云何爲慢於劣計勝於等計等
T1556_.28.0996b20: 彼以爲因。慢持慢性心之高擧。心之所慠。心
T1556_.28.0996b21: 之所執。此名爲慢。云何過慢。於等計已。勝或
T1556_.28.0996b22: 於勝計。已等彼以爲因。慢特慢性心之高擧。
T1556_.28.0996b23: 心之所傲。心之所執。此名慢過慢
T1556_.28.0996b24: 云何我慢。謂於五取蘊隨觀爲我。或爲我所。
T1556_.28.0996b25: 彼以爲因慢恃慢性。心之高擧。心之所慠。
T1556_.28.0996b26: 心之所執。此名我慢。云何増上慢。謂於未
T1556_.28.0996b27: 得上之殊勝計已謂得上之殊勝或未證觸亦
T1556_.28.0996b28: 未現前上之殊勝計已證明彼以爲因。慢恃
T1556_.28.0996c01: 慢性心之高擧。心之所傲。心之所執。此名
T1556_.28.0996c02: 増上慢。云何卑慢。謂於多分殊勝計已少分
T1556_.28.0996c03: 下劣。彼以爲因。慢恃慢性。心之高擧。心之
T1556_.28.0996c04: 所傲。心之所執。此名卑慢。云何邪慢。謂具
T1556_.28.0996c05: 非徳計已具徳彼以爲因。慢恃慢性。心之高
T1556_.28.0996c06: 擧。心之所慠。心之所執。此名邪慢。此七種慢
T1556_.28.0996c07: 名爲慢結。云何無明結。謂三界無知。此名無
T1556_.28.0996c08: 明結。云何見結。謂三種結名爲見結。云何爲
T1556_.28.0996c09: 三。一身見。二邊執見。三邪見。云何身見。謂
T1556_.28.0996c10: 於五取蘊隨觀爲我。或爲我所。彼以爲因。忍
T1556_.28.0996c11: 樂慧觀。及以所見此名身見。云何邊執見。謂
T1556_.28.0996c12: 於五取蘊隨觀斷常。彼以爲因。忍樂慧觀及
T1556_.28.0996c13: 以所見此名邊執見。云何邪見。謂謗因果及
T1556_.28.0996c14: 以作用壞有之事彼以爲因。忍樂慧觀及以所
T1556_.28.0996c15: 見此名邪見。此三種見名爲見結。云何勝執
T1556_.28.0996c16: 結。二種勝執名勝執結。云何爲二。一見勝
T1556_.28.0996c17: 執。二戒禁勝執。云何見勝執。謂於五取蘊隨
T1556_.28.0996c18: 觀。爲最爲上爲勝爲極彼以爲因。忍樂慧觀
T1556_.28.0996c19: 及以所見此名勝執見。云何戒禁勝取。謂於
T1556_.28.0996c20: 五取蘊隨觀爲淨爲解脱爲出離彼以爲因。
T1556_.28.0996c21: 忍樂慧觀及以所見此名戒禁勝取。此二種
T1556_.28.0996c22: 勝取名勝執結。云何疑結。謂於諸諦猶豫爲
T1556_.28.0996c23: 性。云何疾結。心亂爲性。云何慳結。心執爲
T1556_.28.0996c24: 性。是故説爲諸結。言繋縛者。所説諸結。彼
T1556_.28.0996c25: 亦名縛。然縛有三種。謂貪縛瞋縛癡縛。故説
T1556_.28.0996c26: 爲縛。言微廣者。謂七微廣。云何爲七。一貪微
T1556_.28.0996c27: 廣。二瞋微廣三有欲微廣。四慢微廣。五無明
T1556_.28.0996c28: 微廣。六見微廣。七疑微廣。云何貪微廣。五種
T1556_.28.0997a01: 微廣名貪微廣。云何爲五。謂欲界所繋見苦
T1556_.28.0997a02: 所斷所有貪欲。欲界所繋見集滅道。及修所
T1556_.28.0997a03: 斷所有貪欲。此五微廣名貪微廣。云何瞋微
T1556_.28.0997a04: 廣此五種
T1556_.28.0997a05: 微廣名瞋微廣。云何爲五。謂見苦所斷所有
T1556_.28.0997a06: 瞋恚。見集滅道及修所斷所有瞋恚。此五微
T1556_.28.0997a07: 廣名瞋微廣。云何有欲微廣。此十微廣名有
T1556_.28.0997a08: 欲微廣。云何爲十。謂色繋五。無色繋五。云何
T1556_.28.0997a09: 名爲有貪微廣。色界繋五。謂色界繋見苦所
T1556_.28.0997a10: 斷所有請欲。及色界繋見集滅道及修所斷
T1556_.28.0997a11: 所有貪欲。如色繋五。無色繋五。亦復如是。此
T1556_.28.0997a12: 十微廣名有欲微廣。云何慢微廣。此十五種
T1556_.28.0997a13: 微廣名慢微廣。云何爲十五。謂欲繋五。色界
T1556_.28.0997a14: 繋五。無色界繋五。何等名爲欲界所繋五種
T1556_.28.0997a15: 慢微廣。謂欲界繋見苦所斷所有諸慢。欲界
T1556_.28.0997a16: 所繋見集滅道及修所斷所有諸慢。如欲繋
T1556_.28.0997a17: 五。色界繋五。無色繋五。亦復如是。此十五種
T1556_.28.0997a18: 微廣名慢微廣。云何無明微廣。此十五種微
T1556_.28.0997a19: 廣爲無明微廣。何等十五。謂欲繋五。色界繋
T1556_.28.0997a20: 五。無色繋五。云何名爲欲界所繋五種慢微
T1556_.28.0997a21: 廣。謂欲所繋見苦所斷所有光明。欲界所繋
T1556_.28.0997a22: 見集滅道及修所斷所有光明。如欲繋五。色
T1556_.28.0997a23: 界繋五。無色繋五。亦復如是。此十五種微廣
T1556_.28.0997a24: 名無明微廣。云何見微廣。謂三十六微廣名
T1556_.28.0997a25: 見微廣。何等爲三十六。謂欲繋十二。色繋十
T1556_.28.0997a26: 二。無色繋十二。何等名爲欲界所繋十二見
T1556_.28.0997a27: 微廣。謂欲界繋身見邊見。欲界所繋見苦所
T1556_.28.0997a28: 斷所有邪見及以見取。欲界所繋見滅所斷
T1556_.28.0997a29: 所有邪見及以見取。欲界所繋見道所斷所
T1556_.28.0997b01: 有邪見及以見取執禁戒取。如欲界所繋十
T1556_.28.0997b02: 二。色繋十二。無色繋十二。亦復如是。此三十
T1556_.28.0997b03: 六微廣名見微廣。云何疑微廣。十二種微廣
T1556_.28.0997b04: 名疑微廣。何等十二。謂欲繋四。色界繋四。無
T1556_.28.0997b05: 色繋四。云何名爲欲界所繋四疑微廣。謂欲
T1556_.28.0997b06: 界繋見苦斷疑
T1556_.28.0997b07: 欲界所繋見集滅道所斷諸疑。如欲界繋。色
T1556_.28.0997b08: 界繋四。無色繋四。亦復如是。此十二種微廣
T1556_.28.0997b09: 名疑微廣。故説名微廣。言諸隨煩惱者。所有
T1556_.28.0997b10: 微廣彼則名爲諸隨煩惱。有是隨煩惱非微
T1556_.28.0997b11: 廣。謂除微廣餘心所生。染汚行蘊。纒繞安住
T1556_.28.0997b12: 者。謂八種纒繞安住。云何爲八。一惛沈。二睡
T1556_.28.0997b13: 眠。三掉擧。四惡作。五疾妬。六慳悋。七無慚。
T1556_.28.0997b14: 八無愧。是故説名纒繞安住。言知者謂十種
T1556_.28.0997b15: 智。何等爲十。一法智。二隨類智。三他心智。四
T1556_.28.0997b16: 世俗智。五苦智。六集智。七滅智。八道智。九盡
T1556_.28.0997b17: 智。十無生智。云何法智。謂欲繋諸行了無漏
T1556_.28.0997b18: 智。欲繋行因無漏諸智。欲繋行滅無漏諸智。
T1556_.28.0997b19: 欲界繋行斷道之中無漏諸智。復次法智。法
T1556_.28.0997b20: 智地中無漏諸智。此名法智。云何隨類智。色
T1556_.28.0997b21: 無色繋諸行之中無漏諸智。色無色繋諸行
T1556_.28.0997b22: 目中無漏諸智。色無色繋行滅之中無漏諸
T1556_.28.0997b23: 智。色無色繋行斷道中無漏諸智。復次隨所
T1556_.28.0997b24: 了智。隨了地中無漏諸智。此等名爲隨類智。
T1556_.28.0997b25: 云何他心智。從修生智。所修之果。依於所修
T1556_.28.0997b26: 所得無退。以其智慧。了欲所行及色所行似
T1556_.28.0997b27: 他心心法。證得現前了無漏法一分。此等名
T1556_.28.0997b28: 爲了他心智。云何世俗智。謂有漏智此名世
T1556_.28.0997b29: 俗智。云何苦智。於五取蘊了無常性。苦性。空
T1556_.28.0997c01: 性。無我之性。作意所生無漏之智。此名苦智。
T1556_.28.0997c02: 云何集智。於有漏因而起。因集生縁作意無
T1556_.28.0997c03: 漏之智此名集智。云何滅智。謂於滅中起滅。
T1556_.28.0997c04: 靜妙出離作意。無漏之智此名滅智。云何道
T1556_.28.0997c05: 智。謂於道中起於道。如行出作意無漏之智
T1556_.28.0997c06: 此名道智。云何盡智。謂自遍了知若自知斷
T1556_.28.0997c07: 集。自知證滅。自知修道。以爲其因。知見覺慧
T1556_.28.0997c08: 了知分明。現前證得。此名盡智。云何無生智。
T1556_.28.0997c09: 謂自遍了知諸苦故。更無可知之智自斷集
T1556_.28.0997c10: 故。更無可斷之智。自證滅故。更無可證之智。
T1556_.28.0997c11: 自修道故。更無可修之智。以爲其因。知見覺
T1556_.28.0997c12: 慧了知分明。現前證得此名無生智。言見者。
T1556_.28.0997c13: 雖則彼智亦是其見亦復有見。非即是智。從
T1556_.28.0997c14: 現觀邊所生八忍。謂知苦法忍。知苦隨類忍。
T1556_.28.0997c15: 知集法忍。知集隨類忍。知滅法忍。知滅隨類
T1556_.28.0997c16: 忍。知道法忍。知道隨類忍。故説名見。言所有
T1556_.28.0997c17: 現觀者。即彼知見亦是現觀是故説爲現觀」
T1556_.28.0997c18: 云何爲得。謂諸法所獲。云何無想等至。謂已
T1556_.28.0997c19: 離遍淨貪。未離上貪。由出離想作意。爲先心
T1556_.28.0997c20: 心法滅爲性。云何滅盡等至。謂已離無所有
T1556_.28.0997c21: 處貪。由止息想作意爲先心心法滅爲性。云
T1556_.28.0997c22: 何無想所有。謂生無想有情天中心心法滅
T1556_.28.0997c23: 爲性。云何命根。謂三界壽。云何衆同分。謂諸
T1556_.28.0997c24: 有情自類相似。云何得處所。謂獲諸境。云何
T1556_.28.0997c25: 得事。謂獲諸蘊。云何得處。謂獲内外處。云何
T1556_.28.0997c26: 爲生。謂成就蘊。云何爲老。謂諸蘊熟。云何爲
T1556_.28.0997c27: 住。謂諸行不壞。云何無常性。謂諸行壞。云何
T1556_.28.0997c28: 名身。即彼増語。云何句身。謂文圓滿。云何文
T1556_.28.0997c29: 身。即彼字身。名爲文身。云何處空。所行之
T1556_.28.0998a01: 因。即是虚空。非有障礙。諸色種類不能遍覆。
T1556_.28.0998a02: 此名虚空。云何非擇滅。謂滅非離。云何擇滅。
T1556_.28.0998a03: 謂滅亦離。是故説爲法有五種。一者色法。二
T1556_.28.0998a04: 者心法。三者心所有法。四者心不相應行法。
T1556_.28.0998a05: 五者無爲法
T1556_.28.0998a06: 五事論一卷
T1556_.28.0998a07:
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