大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

入阿毘達磨論 (No. 1554_ 寒建陀羅玄奘譯 ) in Vol. 28

[First] [] 980 981 982 983 984 985 986 987 988 989 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1554_.28.0980b21:   No.1554
T1554_.28.0980b22:
T1554_.28.0980b23: 入阿毘達磨論卷上
T1554_.28.0980b24:   塞建陀羅阿羅漢造
T1554_.28.0980b25:  三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1554_.28.0980b26:     敬禮一切智 佛日無垢輪
T1554_.28.0980b27:     言光破人天 惡趣本心闇
T1554_.28.0980b28:     諸以對法理 拔除法相愚
T1554_.28.0980b29:     我頂禮如斯 一切智言藏
T1554_.28.0980c01:     劣慧妄説闇 覆蔽牟尼言
T1554_.28.0980c02:     照了由明燈 稽首然燈者
T1554_.28.0980c03: 有聰慧者。能具受持諸牟尼尊教之文義。由
T1554_.28.0980c04: 拘事業有未得退。有劣慧者。聞對法中名義
T1554_.28.0980c05: 稠林便生怖畏。然倶恒有求解了心。欲令彼
T1554_.28.0980c06: 於阿毘達磨法相海中深洄復處欣樂易入。
T1554_.28.0980c07: 故作斯論
T1554_.28.0980c08: 謂善逝宗有八句義。一色二受三想四行五識
T1554_.28.0980c09: 六虚空七擇滅八非擇滅。此總攝一切義。色
T1554_.28.0980c10: 有二種。謂大種及所造色。大種有四。謂地水
T1554_.28.0980c11: 火風。界能持自共相。或諸所造色。故名爲界。
T1554_.28.0980c12: 此四大種如其次第以堅濕煖動爲自性。以
T1554_.28.0980c13: 持攝熟長爲業。大而是種故名大種。由此虚
T1554_.28.0980c14: 空非大種攝。能生自果是種義故。遍所造色
T1554_.28.0980c15: 故名爲大。如是大種唯有四者。更無用故。
T1554_.28.0980c16: 無堪能故。如床座足。所造色有十一種。一眼
T1554_.28.0980c17: 二耳三鼻四舌五身六色七聲八香九味十觸
T1554_.28.0980c18: 一分十一無表色。於大種有故名所造。即是
T1554_.28.0980c19: 依止大種起義。此中眼者。謂眼識所依。以見
T1554_.28.0980c20: 色爲用淨色爲體。耳鼻舌身准此應説。色有
T1554_.28.0980c21: 二種。謂顯及形。如世尊説惡顯惡形。此中顯
T1554_.28.0980c22: 色有十二種。謂青黄赤白煙雲塵霧影光明
T1554_.28.0980c23: 闇。形色有八種。謂長短方圓。高下正不正。此
T1554_.28.0980c24: 中霧者。謂地水氣。日焔名光。月星火藥寶珠
T1554_.28.0980c25: 電等諸焔名明。障光明生於中。餘色可見名
T1554_.28.0980c26: 影。翻此名闇。方謂畟方。圓謂團圓形平等名
T1554_.28.0980c27: 正。形不平等名不正。餘色易了故今不釋。此
T1554_.28.0980c28: 二十種皆是眼識。及所引意識所了別境。聲
T1554_.28.0980c29: 有二種。謂有執受及無執受。大種爲因有差
T1554_.28.0981a01: 別故。墮自體者名有執受。是有覺義。與此相
T1554_.28.0981a02: 違名無執受。前所生者名有執受。大種爲因。
T1554_.28.0981a03: 謂語手等聲。後所生者名無執受。大種爲因。
T1554_.28.0981a04: 謂風林等聲。此有情名非有情名差別爲四。
T1554_.28.0981a05: 謂前聲中語聲名有情名。餘聲名非有情名。
T1554_.28.0981a06: 後聲中化語聲名有情名。餘聲名非有情名。
T1554_.28.0981a07: 此復可意及不可意差別成八。如是八種皆
T1554_.28.0981a08: 是耳識。及所引意識所了別境。香有三種。一
T1554_.28.0981a09: 好香二惡香三平等香。謂能長養諸根大種
T1554_.28.0981a10: 名好香。若能損害諸根大種名惡香。若倶相
T1554_.28.0981a11: 違名平等香。如是三種皆是鼻識。及所引意
T1554_.28.0981a12: 識所了別境。味有六種。謂甘酢醎辛苦淡別
T1554_.28.0981a13: 故。如是六種皆是舌識。及所引意識所了別
T1554_.28.0981a14: 境。觸一分有七種。謂滑性澁性重性輕性及
T1554_.28.0981a15: 冷飢渇。柔軟名滑是意觸義。麁強名澁。可
T1554_.28.0981a16: 稱名重。翻此名輕。由此所逼煖欲因名冷。
T1554_.28.0981a17: 食欲因名飢。飮欲因名渇。此皆於因立果名
T1554_.28.0981a18: 故作如是説。如説諸佛出現樂等。大種聚中
T1554_.28.0981a19: 水火増故有滑性。地風増故有澁性。地水増
T1554_.28.0981a20: 故有重性。火風増故有輕性。水風増故有
T1554_.28.0981a21: 冷。風増故有飢。火増故有渇。無表色者。謂
T1554_.28.0981a22: 能自表諸心心所轉變差別。故名爲表。與彼
T1554_.28.0981a23: 同類而不能表。故名無表。此於相似立遮止
T1554_.28.0981a24: 言。如於刹帝利等説非婆羅門等。無表相者。
T1554_.28.0981a25: 謂由表心大種差別。於睡眠覺亂不亂心。及
T1554_.28.0981a26: 無心位有善不善色相續轉不可積集。是能
T1554_.28.0981a27: 建立苾芻等因。是無表相。此若無者。不應建
T1554_.28.0981a28: 立有苾芻等。如世尊説。於有依福業事彼恒
T1554_.28.0981a29: 常福増長。如是無表總有三種。謂律儀不律
T1554_.28.0981b01: 儀倶相違所攝故。律儀有三種。謂別解脱靜
T1554_.28.0981b02: 慮無漏律儀別故。別解脱律儀復有八種。一苾
T1554_.28.0981b03: 芻律儀。二苾芻尼律儀。三勤策律儀。四正學
T1554_.28.0981b04: 律儀。五勤策女律儀。六近事男律儀。七近事
T1554_.28.0981b05: 女律儀。八近住律儀。如是八種*唯欲界繋。
T1554_.28.0981b06: 靜慮律儀。謂色界三摩地隨轉色。此*唯色界
T1554_.28.0981b07: 繋。無漏律儀。謂無漏三摩地隨轉色。此*唯
T1554_.28.0981b08: 不繋。不律儀者。謂諸屠兒及諸獵獸捕鳥捕
T1554_.28.0981b09: 魚劫盜典獄縛龍煮狗罝弶魁膾。此等身中不
T1554_.28.0981b10: 善無表色相續轉。非律儀非不律儀者。謂造
T1554_.28.0981b11: 毘訶羅窣堵波僧伽邏摩等。及禮制多燒香
T1554_.28.0981b12: 散華讃誦願等。并捶打等所起種種善不善
T1554_.28.0981b13: 無表色相續轉。亦有無表*唯一刹那。依總種
T1554_.28.0981b14: 類故説相續。別解脱律儀由誓願受得前七
T1554_.28.0981b15: 至命盡第八一晝夜。又前七種捨由四縁。一
T1554_.28.0981b16: 捨所學故。二命盡故。三善根斷故。四二形生
T1554_.28.0981b17: 故。第八律儀即由前四及夜盡捨。靜慮律儀
T1554_.28.0981b18: 由得色界善心故得。由捨色界善心故捨。屬
T1554_.28.0981b19: 彼心故。無漏律儀得捨亦爾。隨無漏心而得
T1554_.28.0981b20: 捨故。得不律儀由作及受。由四縁故捨不律
T1554_.28.0981b21: 儀。一受律儀故。二命盡故。三二形生故。四法
T1554_.28.0981b22: 爾得。色界善心處中無表。或由作故得。謂
T1554_.28.0981b23: 殷淨心猛利煩惱。禮讃制多及捶打等。或由
T1554_.28.0981b24: 受故得。謂作是念。若不爲佛造曼茶羅終不
T1554_.28.0981b25: 先食。如是等願。或由捨故得。謂造寺舍敷具
T1554_.28.0981b26: 園林施苾芻等。捨此無表。由等起心及所作
T1554_.28.0981b27: 事倶斷懷故。如是無表及前所説。眼等五根
T1554_.28.0981b28: *唯是意識所了別境。齊此名爲初色句義。然
T1554_.28.0981b29: 諸法相略有三種。一自共相。二分共相。三遍
T1554_.28.0981c01: 共相。自共相者。如變壞故。或變礙故説名爲
T1554_.28.0981c02: 色。如是即説可惱壞義。如法王説。苾芻當知。
T1554_.28.0981c03: 由變壞故名色取蘊。誰能變壞。謂手觸故即
T1554_.28.0981c04: 便變壞。乃至廣説。如能疾行故名爲馬。以能
T1554_.28.0981c05: 行故説名牛等。分共相者。如非常性及苦性
T1554_.28.0981c06: 等。遍共相者。如非我性及空性等。由此方隅。
T1554_.28.0981c07: 於一切法。應知三相
T1554_.28.0981c08: 受句義者。謂三種領納。一樂二苦三不苦不
T1554_.28.0981c09: 樂。即是領納三隨觸義。從愛非愛非二觸生。
T1554_.28.0981c10: 身心分位差別所起。於境歡慼非二爲相。能
T1554_.28.0981c11: 爲愛因故名受。如世尊説。觸縁受受縁愛。
T1554_.28.0981c12: 此復隨識差別有六。謂眼觸所生受。乃至意
T1554_.28.0981c13: 觸所生受。五識倶生名身受。意識倶生名心
T1554_.28.0981c14: 受。由根差別建立五種。謂樂根苦根喜根憂
T1554_.28.0981c15: 根捨根。諸身悦受。及第三靜慮心悦受名樂
T1554_.28.0981c16: 根。悦是攝益義。諸身不悦受名苦根。不悦是
T1554_.28.0981c17: 損惱義。除第三靜慮。餘心悦受名喜根。諸心
T1554_.28.0981c18: 不悦受名憂根。諸身及心非悦非不悦受名
T1554_.28.0981c19: 捨根。此廣分別如根等處
T1554_.28.0981c20: 想句義者。謂能假合相名義解。即於青黄長
T1554_.28.0981c21: 短等色。螺鼓等聲。沈麝等香。醎苦等味。堅軟
T1554_.28.0981c22: 等觸。男女等法相名義中假合而解。爲尋伺
T1554_.28.0981c23: 因故名爲想。此隨識別有六如受。小大無量
T1554_.28.0981c24: 差別有三。謂縁少境故名小想。縁妙高等諸
T1554_.28.0981c25: 大法境故名大想。隨空無邊處等名無量想。
T1554_.28.0981c26: 或隨三界立此三名
T1554_.28.0981c27: 行有二種。謂相應行不相應行。相應行者。謂
T1554_.28.0981c28: 思觸欲作意勝解念定慧尋伺信精進慚愧不
T1554_.28.0981c29: 放逸輕安不害捨欣厭不信懈怠放逸善根不
T1554_.28.0982a01: 善根無記根結縛隨眠隨煩惱纒漏瀑流軛
T1554_.28.0982a02: 取身繋蓋及智忍等。諸心所法。此皆與心
T1554_.28.0982a03: 所依所縁行相時事五義等故説名相應。與
T1554_.28.0982a04: 此相違名不相應。謂得非得無想定滅定無
T1554_.28.0982a05: 想事命根衆同分生住老無常名身句身文身
T1554_.28.0982a06: 等。如是相應不相應行總名行蘊。故大仙説。
T1554_.28.0982a07: 行蘊聚集如芭蕉莖
T1554_.28.0982a08: 思謂能令心有造作。即是意業。亦是令心運
T1554_.28.0982a09: 動爲義。此善不善無記異故。有三種別。觸謂
T1554_.28.0982a10: 根境識和合生令心觸境。以能養活心所爲
T1554_.28.0982a11: 相。順樂受等差別有三。欲謂希求。作事業
T1554_.28.0982a12: 隨順。精進謂我當作如是事業。作意謂能令
T1554_.28.0982a13: 心警覺。即是引心趣境爲義。亦是憶持。曾
T1554_.28.0982a14: 受等此有三種。謂學無學非學非無學。七有
T1554_.28.0982a15: 學身中無漏作意名學。阿羅漢身中無漏作
T1554_.28.0982a16: 意名無學。一切有漏作意名非學非無學。勝
T1554_.28.0982a17: 解謂能於境印可。即是令心於所縁境無怯
T1554_.28.0982a18: 弱義。念謂令心於境明記。即是不忘。已正當
T1554_.28.0982a19: 謂事業義。定謂令心專注一境。即是制如
T1554_.28.0982a20: 猨猴心。*唯於一境而轉義。毘婆沙者作如是
T1554_.28.0982a21: 説。如蛇在筒行便不曲。心若在定正直而轉。
T1554_.28.0982a22: 慧謂於法能有簡擇。即是於攝相應成就諸
T1554_.28.0982a23: 因縁果。自相共相八種法中。隨其所應觀察
T1554_.28.0982a24: 爲義。尋謂於境令心麁爲相。亦名分別思惟。
T1554_.28.0982a25: 想風所繋麁動而轉。此法即是五識轉因。伺
T1554_.28.0982a26: 謂於境令心細爲相。此法即是隨順意識於
T1554_.28.0982a27: 境轉因
T1554_.28.0982a28: 信謂令心於境澄淨。謂於三寶因果相屬有
T1554_.28.0982a29: 性等中。現前忍許故名爲信。是能除遣心濁
T1554_.28.0982b01: 穢法。如清水珠置於池内。令濁穢水皆即澄
T1554_.28.0982b02: 清。如是信珠在心池内。心諸濁穢皆即除遣。
T1554_.28.0982b03: 信佛證菩提信法是善説信僧具妙行。亦信
T1554_.28.0982b04: 一切外道所迷。縁起法性是信事業。精進謂
T1554_.28.0982b05: 於善不善法生滅事中勇悍爲性。即是沈溺
T1554_.28.0982b06: 生死泥者。能策勵心令速出義。慚謂隨順正
T1554_.28.0982b07: 理白法。増上所生違愛等流心自在性。由此
T1554_.28.0982b08: 勢力於諸功徳及有徳者恭敬而住。愧謂修
T1554_.28.0982b09: 習功徳爲先。違癡等流訶毀劣法。由此勢力
T1554_.28.0982b10: 於罪見怖。不放逸謂修諸善法。違害放逸守
T1554_.28.0982b11: 護心性。心堪任性説名輕安。違害惛沈隨順
T1554_.28.0982b12: 善法。心堅善性説名不害。由此勢力不損惱
T1554_.28.0982b13: 他。能違於他樂爲損事。心平等性説名爲捨。
T1554_.28.0982b14: 捨背非理及向理故。由此勢力令心於理。及
T1554_.28.0982b15: 於非理無向無背。平等而住如持秤縷。欣謂
T1554_.28.0982b16: 欣尚於還滅品。見功徳已令心欣慕。隨順修
T1554_.28.0982b17: 善。心有此故欣樂涅槃。與此相應名欣作意。
T1554_.28.0982b18: 厭謂厭患於流轉品。見過失已令心厭離。隨
T1554_.28.0982b19: 順離染。心有此故厭惡生死。與此相應名厭
T1554_.28.0982b20: 作意。心不澄淨名爲不信。是前所説。信相違
T1554_.28.0982b21: 法心心不勇悍名爲懈怠。與前所説精進相
T1554_.28.0982b22: 違。不修善法爲放逸。違前所説不放逸性。
T1554_.28.0982b23: 即是不能守護心義。如是所説不信等三。不
T1554_.28.0982b24: 立隨眠及纒垢者。過失輕故。易除遣故
T1554_.28.0982b25: 善根有三種。一無貪是違貪法。二無瞋是違
T1554_.28.0982b26: 瞋法。三無癡是違癡法。即前所説慧爲自性。
T1554_.28.0982b27: 如是三法是善自性。亦能爲根生餘善法。故
T1554_.28.0982b28: 名善根。安隱義是善義。能引可愛有及解脱
T1554_.28.0982b29: 牙故。或已習學成巧便義是善義。由此能辨
T1554_.28.0982c01: 妙色像故。如彩畫師造妙色像世稱爲善。不
T1554_.28.0982c02: 善根有三種。即前所治貪瞋癡三。貪謂欲界
T1554_.28.0982c03: 五部貪。瞋謂五部瞋。癡謂欲界三十四無明。
T1554_.28.0982c04: 除有身見及邊執見相應無明。如是三法是
T1554_.28.0982c05: 不善自性。亦能爲根生餘不善故。名不善根。
T1554_.28.0982c06: 不安隱義是不善義。能引非愛諸有*牙故。或
T1554_.28.0982c07: 未習學非巧便義是不善義。由此能辦惡色
T1554_.28.0982c08: 像故。如彩畫師所造不妙世稱不善。無記根
T1554_.28.0982c09: 有四種。謂愛見慢無明。愛謂色無色界各五
T1554_.28.0982c10: 部貪。見謂色無色界各十二見。及欲界有身
T1554_.28.0982c11: 見邊執見。慢謂色無色界各五部慢。無明謂
T1554_.28.0982c12: 色無色界一切無明。及欲界有身見邊執見
T1554_.28.0982c13: 相應無明。此四無記根。是自所許。修靜慮者
T1554_.28.0982c14: 有三種異故。一愛上靜慮者。二見上靜慮者。
T1554_.28.0982c15: 三慢上靜慮者。此三皆因無明力起。毘婆沙
T1554_.28.0982c16: 者立無記根*唯有三種。謂無記愛無明慧三。
T1554_.28.0982c17: 疑不堅住慢性高擧。非根法故。於善不善
T1554_.28.0982c18: 倶不記故名無記。又不能記愛非愛果故名
T1554_.28.0982c19: 無記。以不能招異熟果故。是無記性亦能生
T1554_.28.0982c20: 餘無記染法或諸無記法。故名無記根
T1554_.28.0982c21: 結有九種。謂愛結恚結慢結無明結見結取
T1554_.28.0982c22: 結疑結嫉結慳結。愛結者。謂三界貪。是染著
T1554_.28.0982c23: 相如融膠漆。故名爲愛。愛即是結故名愛結。
T1554_.28.0982c24: 恚結者。謂五部瞋。於有情等樂爲損苦。不
T1554_.28.0982c25: 饒益相如辛苦種。故名爲恚。恚即是結故
T1554_.28.0982c26: 名恚結。慢結者。謂三界慢。以自方他徳類差
T1554_.28.0982c27: 別。心恃擧相説名爲慢。如傲逸者凌篾於他。
T1554_.28.0982c28: 此復七種。一慢二過慢三慢過慢四我慢五
T1554_.28.0982c29: 増上慢六卑慢七邪慢。謂因族姓財位色力
T1554_.28.0983a01: 持戒多聞工巧等事。若於劣謂。已勝。或於等
T1554_.28.0983a02: 謂己等。由此令心高擧名慢。若於等謂己勝。
T1554_.28.0983a03: 或於勝謂己等。由此令心高擧名過慢。若於
T1554_.28.0983a04: 勝謂己勝。由此令心高擧名慢過慢。若於五
T1554_.28.0983a05: 取蘊執我我所。由此令心高擧名我慢。若於
T1554_.28.0983a06: 未證得預流果等殊勝徳中謂已證得。由此
T1554_.28.0983a07: 令心高擧名増上慢。若於多分族姓等勝中
T1554_.28.0983a08: 謂己少劣。由此令心高擧名卑慢。若實無徳
T1554_.28.0983a09: 謂己有徳。由此令心高擧名邪慢。如是七慢
T1554_.28.0983a10: 總名慢結。無明結者。謂三界無知。以不解了
T1554_.28.0983a11: 爲相。如盲瞽者違害明故。説名無明。此遮止
T1554_.28.0983a12: 言依對治義。如非親友。不實等言。即説怨家。
T1554_.28.0983a13: 虚誑語等。無明即是結故名無明結。見結者。
T1554_.28.0983a14: 謂三見即有身見邊執見邪見。五取蘊中無
T1554_.28.0983a15: 我我所。而執實有我我所相。此染汚慧名有
T1554_.28.0983a16: 身見。身是聚義。有而是身故名有身。即五取
T1554_.28.0983a17: 蘊。於此起見名有身見。即五取蘊非斷非常。
T1554_.28.0983a18: 於中執有斷常二相。此染汚慧名邊執見。執
T1554_.28.0983a19: 二邊故。若決定執無業無業果無解脱無得
T1554_.28.0983a20: 解脱道。撥無實事。此染汚慧名邪見。如是三
T1554_.28.0983a21: 見名見結。取結者。謂二取即見取戒禁取。謂
T1554_.28.0983a22: 前三見及五取蘊。實非是勝而取爲勝。此染
T1554_.28.0983a23: 汚慧名見取。取是推求及堅執義。戒謂遠離
T1554_.28.0983a24: 諸破戒惡禁。謂受持烏雞鹿狗露形拔髮斷
T1554_.28.0983a25: 食臥灰。或於妄執生福滅罪。諸河池中數數
T1554_.28.0983a26: 澡浴。或食根果草菜藥物以自活命。或復塗
T1554_.28.0983a27: 拔頭髮等皆名爲禁。此二倶非能清淨道。
T1554_.28.0983a28: 而妄取爲能清淨道。此染汚慧名戒禁取。諸
T1554_.28.0983a29: 婆羅門有多聞者。多執此法以爲淨道。而彼
T1554_.28.0983b01: 不能得畢竟淨。如是二取名爲取結。疑結者。
T1554_.28.0983b02: 謂於四聖諦令心猶豫。如臨岐路見結草人
T1554_.28.0983b03: 躇不決。如是於苦心生猶豫。爲是爲非乃
T1554_.28.0983b04: 至廣説。疑即是結故名疑結。嫉結者。謂於他
T1554_.28.0983b05: 勝事令心不忍。謂於他得恭敬供養財位多
T1554_.28.0983b06: 聞及餘勝法心生妬忌。是不忍義。嫉即是結
T1554_.28.0983b07: 故名嫉結。慳結者。謂於己法財令心悋惜。謂
T1554_.28.0983b08: 我所有勿至於他。慳即是結故名慳結。結義
T1554_.28.0983b09: 是縛義。如世尊説。非眼結色非色結眼。此中
T1554_.28.0983b10: 欲貪説名爲結。如非黒牛結白牛亦非白牛結
T1554_.28.0983b11: 黒牛。乃至廣説。先所説結亦即是縛。以即結
T1554_.28.0983b12: 義是縛義故。然契經中復説三縛。一貪縛。謂
T1554_.28.0983b13: 一切貪如愛結相説。二瞋縛。謂一切瞋如恚
T1554_.28.0983b14: 結相説。三癡縛。謂一切癡如無明結相説
T1554_.28.0983b15: 隨眠有七種。一欲貪隨眠。二瞋隨眠。三有貪
T1554_.28.0983b16: 隨眠。四慢隨眠。五無明隨眠。六見隨眠。七疑
T1554_.28.0983b17: 隨眠。此七別相結中已説。然應依界行相部
T1554_.28.0983b18: 別。分別如是七種隨眠。謂貪諸欲故名欲貪。
T1554_.28.0983b19: 此貪即隨眠故名欲貪隨眠。此唯欲界五部爲
T1554_.28.0983b20: 五。謂見苦所斷。乃至修所斷。瞋隨眠亦唯欲
T1554_.28.0983b21: 界五部爲五。有貪隨眠唯色無色界各五部
T1554_.28.0983b22: 爲十。内門轉故。爲遮於靜慮無色解脱想。故
T1554_.28.0983b23: 説二界貪名有貪。慢隨眠通三界各五部爲
T1554_.28.0983b24: 十五。無明隨眠亦爾。見隨眠通三界各十二
T1554_.28.0983b25: 爲三十六。謂欲界見苦所斷具五見。見集滅
T1554_.28.0983b26: 所斷唯有邪見及見取二。見道所斷唯有邪
T1554_.28.0983b27: 見見取戒禁取三。總爲十二。上二界亦爾爲
T1554_.28.0983b28: 三十六。疑隨眠通三界各四部爲十二。謂見
T1554_.28.0983b29: 苦集滅道所斷。此中欲貪及瞋隨眠。唯有部
T1554_.28.0983c01: 別無界行相別。有貪疑慢無明隨眠。有界部
T1554_.28.0983c02: 別無行相別。見隨眠具有界行相部別。行相
T1554_.28.0983c03: 別者謂我我所。行相轉者名有身見。斷常行
T1554_.28.0983c04: 相轉者名邊執見。無行相轉者名邪見。勝行
T1554_.28.0983c05: 相轉者名見取。淨行相轉者名戒禁取。微細
T1554_.28.0983c06: 義是隨眠義。彼現起時難覺知故。或隨縛義
T1554_.28.0983c07: 是隨眠義。謂隨身心相縛而轉。如空行影水
T1554_.28.0983c08: 行隨故。或隨逐義是隨眠義。如油在麻膩在
T1554_.28.0983c09: 摶故。或隨増義是隨眠義。謂於五取蘊由所
T1554_.28.0983c10: 縁相應而隨増故。言隨増者。謂隨所縁及相
T1554_.28.0983c11: 應門而増長故。如是七種隨眠。由界行相部
T1554_.28.0983c12: 差別故。成九十八隨眠。謂欲界見苦所斷具
T1554_.28.0983c13: 十隨眠。即有身見邊執見邪見見取戒禁取
T1554_.28.0983c14: 疑貪瞋慢無明。見集所斷有七隨眠。於前十
T1554_.28.0983c15: 中除有身見邊執見戒禁取。見滅所滅所斷
T1554_.28.0983c16: 有七隨眠亦爾。見道所斷有八隨眠。謂即前
T1554_.28.0983c17: 七加戒禁取。修所斷有四隨眠。謂貪瞋慢無
T1554_.28.0983c18: 明。如是欲界有三十六隨眠。色界有三十一
T1554_.28.0983c19: 隨眠。謂於欲界三十六中除五部瞋。無色界
T1554_.28.0983c20: 亦爾。故有九十八隨眠。於中八十八見所斷。
T1554_.28.0983c21: 十修所斷。三十三是遍行。謂界界中見苦集
T1554_.28.0983c22: 所斷諸見疑。及彼相應不共無明。餘皆非遍
T1554_.28.0983c23: 行。十八是無漏縁。謂界界中見滅道所斷邪
T1554_.28.0983c24: 見疑。及彼相應不共無明。此十八種縁滅道
T1554_.28.0983c25: 故名無漏縁。餘皆有漏縁。此中有漏縁者。由
T1554_.28.0983c26: 所縁相應故隨増。無漏縁者。但於自聚由相
T1554_.28.0983c27: 應故隨増。九是無爲縁。謂界中見滅所斷邪
T1554_.28.0983c28: 見疑。及彼相應不共無明。縁滅諦故名無爲
T1554_.28.0983c29: 縁。餘皆有爲縁。十種隨眠次第生者。先由無
T1554_.28.0984a01: 明於諦不了。謂苦於不欲乃至於道不欲。由
T1554_.28.0984a02: 不了故次引生疑。謂聞邪正二品便懷猶豫。
T1554_.28.0984a03: 爲苦非苦乃至爲道非道。從此猶豫引生邪
T1554_.28.0984a04: 見。謂惡友由邪聞思生邪決定。無施與無愛
T1554_.28.0984a05: 樂無祠祀。乃至廣説。從此邪見有身見生。謂
T1554_.28.0984a06: 取蘊中撥無苦理。便執有我或有我所。從有
T1554_.28.0984a07: 身見邊執見生。謂執我有斷常邊故。從邊執
T1554_.28.0984a08: 見戒禁取生。謂此邊執爲能淨故。從戒禁取
T1554_.28.0984a09: 引見取生。謂能淨者是最勝故。從此見取次
T1554_.28.0984a10: 引貪生。謂自見中情深愛故。從此貪後次引
T1554_.28.0984a11: 慢生。謂自見中深著己。恃生高擧篾他
T1554_.28.0984a12: 故。從此慢後次引瞋生。謂恃己見於他見中
T1554_.28.0984a13: 情不能忍必憎嫌故。或於自見取捨位中。起。
T1554_.28.0984a14: 憎嫌故。十種隨眠次第如是。由三因縁起諸
T1554_.28.0984a15: 煩惱。一未斷隨眠故。二非理作意故。三境
T1554_.28.0984a16: 界現前故。由因加行境界三力煩惱現前。此
T1554_.28.0984a17: 説具者。亦有唯依境界力起。煩亂遍惱身
T1554_.28.0984a18: 心相續。故名煩惱。此即隨眠
T1554_.28.0984a19: 隨煩惱者。即諸煩惱亦名隨煩惱。復有隨煩
T1554_.28.0984a20: 惱。謂餘一切行蘊所攝染汚心所。與諸煩惱
T1554_.28.0984a21: 同蘊攝故。此復云何。謂誑憍害惱恨諂等有
T1554_.28.0984a22: 無量種。如聖教説。誑謂惑他。憍謂染著自身
T1554_.28.0984a23: 所有色力族姓淨戒多聞巧辯等已。令心傲
T1554_.28.0984a24: 逸無所顧性。害謂於他能爲逼迫。由此能行
T1554_.28.0984a25: 打罵等事。惱謂堅執諸有罪事。由此不受如
T1554_.28.0984a26: 理諫誨。恨謂於忿所縁事中。數數尋思結怨
T1554_.28.0984a27: 不捨。諂謂心曲。如是六種從煩惱生。穢汚相
T1554_.28.0984a28: 麁名煩惱垢。於此六種煩惱垢中。誑憍二種
T1554_.28.0984a29: 是貪等流。貪種類故。害恨二種是瞋等流。瞋
T1554_.28.0984b01: 種類故。惱垢即是見取等流。執已見勝者惱
T1554_.28.0984b02: 亂自他故。諂垢即是諸見等流。諸見増多諂
T1554_.28.0984b03: 曲故。如説諂曲謂諸惡見。此垢及纒并餘染
T1554_.28.0984b04: 汚行蘊所攝。諸心所法從煩惱生。故皆名隨
T1554_.28.0984b05: 煩惱
T1554_.28.0984b06: 纒有十種。謂惛沈睡眠掉擧惡作嫉慳無慚
T1554_.28.0984b07: 無愧忿覆。身心相續無堪任性名爲惛沈。是
T1554_.28.0984b08: 昧重義。不能任持。身心相續令心昧略。名爲
T1554_.28.0984b09: 睡眠。此得纒名。唯依染汚。掉擧謂令心不寂
T1554_.28.0984b10: 靜。惡所作體名爲惡作。有別心所縁惡作生
T1554_.28.0984b11: 立惡作名。是追悔義。此於果體假立因名。如
T1554_.28.0984b12: 縁空名空縁不淨名不淨。世間亦以處而説。
T1554_.28.0984b13: 依處者。如言一切村邑來等。此立纒名。亦唯
T1554_.28.0984b14: 依染。嫉慳二相結中已説。於諸功徳及有徳
T1554_.28.0984b15: 者令心不敬。説名無慚。即是恭敬所敵對法。
T1554_.28.0984b16: 於諸罪中不見怖畏。説名無愧。能招惡趣。善
T1554_.28.0984b17: 士所訶説名爲罪。除瞋及害。於情非情令心
T1554_.28.0984b18: 憤發。説名爲忿。隱藏自罪説名爲覆。此十纒
T1554_.28.0984b19: 縛身心相續。故名爲纒。此中惛沈睡眠無愧
T1554_.28.0984b20: 是無明等流。惡作是疑等流。無慚慳掉擧是
T1554_.28.0984b21: 貪等流。嫉忿是瞋等流。覆是貪無明等流。諸
T1554_.28.0984b22: 心所法行相微細。一一相續分別尚難。況一
T1554_.28.0984b23: 刹那倶時而有。微密智者依佛所説。觀果差
T1554_.28.0984b24: 別知其性異。爲諸學者無倒宣説。有劣慧者
T1554_.28.0984b25: 未親承事無倒解釋佛語諸師。故於心所迷
T1554_.28.0984b26: 謬誹撥。或説唯三或全非有
T1554_.28.0984b27: 漏有三種。謂欲漏有漏無明漏。欲界煩惱并
T1554_.28.0984b28: 纒除無明名欲漏。有四十一物。謂三十一隨
T1554_.28.0984b29: 眠并十纒。色無色界煩惱并纒除無明名有
T1554_.28.0984c01: 漏。有五十四物。謂上二界各二十六隨眠。
T1554_.28.0984c02: 并惛沈掉擧同無記故。内門轉故。依定地故。
T1554_.28.0984c03: 二界合立一有漏名。三界無明名無明漏。有
T1554_.28.0984c04: 十五物。以無明是諸有本故。別立漏等。稽留
T1554_.28.0984c05: 有情久住三界。障趣解脱故名爲漏。或令流
T1554_.28.0984c06: 轉從有頂天至無間獄。故名爲漏。或彼相續
T1554_.28.0984c07: 於六瘡門泄過無窮。故名爲漏
T1554_.28.0984c08: 瀑流有四。謂欲有見無明*瀑流。欲漏中除
T1554_.28.0984c09: 見名欲*瀑流。有二十九物。有漏中除見名有
T1554_.28.0984c10: *瀑流。有三十物。三界諸見名見*瀑流。有三
T1554_.28.0984c11: 十六物。三界相應不共無明名無明*瀑流。有
T1554_.28.0984c12: 十五物。漂奪一切有情勝事。故名*瀑流。如
T1554_.28.0984c13: 水*瀑流。軛有四種。如*瀑流説。和合有情令
T1554_.28.0984c14: 於諸趣諸生諸地受苦。故名爲軛。即是和合
T1554_.28.0984c15: 令受種種輕重苦義
T1554_.28.0984c16: 説一切有部入阿毘達磨論卷上
T1554_.28.0984c17:
T1554_.28.0984c18:
T1554_.28.0984c19:
T1554_.28.0984c20: 入阿毘達磨論卷下
T1554_.28.0984c21:   塞建*陀羅阿羅漢造
T1554_.28.0984c22:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1554_.28.0984c23: 取有四種。謂欲取見取戒禁取我語取。即欲
T1554_.28.0984c24: 瀑流加無明名欲取。有三十四物。謂貪瞋慢
T1554_.28.0984c25: 無明各五疑四纒十。即有*瀑流加無明名我
T1554_.28.0984c26: 語取。有四十物。謂貪慢無明各十疑八及惛
T1554_.28.0984c27: 沈掉擧。諸見中除戒禁取餘名見取。有三十
T1554_.28.0984c28: 物。戒禁取名戒禁取。有六物。由此獨處聖
T1554_.28.0984c29: 道怨故。雙誑在家出家衆故。於五見中此別
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [] 980 981 982 983 984 985 986 987 988 989 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]