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阿毘曇甘露味論 (No. 1553_ 瞿沙 ) in Vol. 28
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No.1553
尊者瞿沙造
曹魏代譯失三藏名
布施持戒品第一
云何布施。自持財物施與。爲三種故。自爲身
故。爲他人故。爲彼我故。供養塔寺佛辟支佛
阿羅漢。自爲身故。施與衆生。爲他人故。布施
與人。爲彼我故。思田物好得好報。云何思好。
信淨與供養。云何田好。有三種田。有大徳。有
貧苦。有大徳貧苦。云何大徳。佛菩薩辟支佛
阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。云何貧苦。畜
生老病聾盲瘖瘂。如是種種貧苦。云何大徳
貧苦。有佛菩薩辟支佛阿羅漢阿那含斯陀
含須陀洹。老病聾盲瘖瘂貧苦。大徳田者。恭
敬心得大報。貧苦田者。憐愍心得大報。大徳
貧苦田者。恭敬憐愍心得大報。是爲福田好。
云何物好。不殺他不偸不奪不繋不鞭不欺
不誑。淨物隨多少隨時布施。是爲物好。信云
何。知後世果若涅槃一心不動。是謂信淨。云
何自除慳貪。恭敬於人。是謂淨供養。云何奉
迎禮拜。自手施與等。是謂供養。云何田異。行
善持戒禪定智慧解脱得果等功徳若有是。
是謂田異。救濟危厄異因縁得異苦有無苦。
發心供給得妙果報。布施佛即時一切得福。
布施衆僧若受用得一切福。未受用不得一
切福。供養法故得大報。若學人聰明大智慧。
以法故供養。是謂供養。法布施得富。受施竟
得樂力壽等功徳。除結勝得大果報。若施畜
生受百世報。若施不善人受千世報。若施善
人受千萬世報。若施離欲凡夫受千萬億世
報。若施得道人得無數世報。若施佛至涅槃
受報。布施有六難。一者憍慢施。二者求名施。
三者爲力施。四者強與施。五者因縁施。六者
求報施。衆僧中分別施。是謂布施六難。云何
持戒。有二種律儀。不善善律儀。云何不善。殺
生偸盜婬妷。是謂身三惡律儀。兩舌惡口妄
言綺語。是謂口四惡律儀。貪恚惡邪。是謂意
三惡律儀。云何殺生。有他生知是生。故奪命。
如是殺生。有他受物知是他受物。故盜心偸
奪。如是盜。有婦女他所有。知他婦女。故欲共
婬。若道非道中。自有婦犯非道。如是婬妷。若
知言不知不知言知。若疑言不疑不疑言疑。
如是妄語。若有實欲別離故異説。是謂兩舌。
染汚心他人不愛言。如是惡口。不知時無義
言。如是綺語。財物他有貪愛應我有。如是貪。
見彼不喜。欲令苦痛。如是恚。惡邪有二種。
實有物而言無顛倒見聞。云何實有物而言
無。無罪無福報。無今世後世。無父母無佛辟
支佛阿羅漢餘得道等。如是實有而言無。云
何顛倒。見聞善惡天作非行報果。如是惡邪。
是謂三種不善業。悔是三事除却不作。是謂
三種善業。常遠三種惡行三種善。是謂持戒
堅固。布施持戒禪定思惟。必得三果。得財富
得生天得解脱。世三十種福田。父母老病善
人離欲凡夫有漏七人四道向四道果。從滅
禪入起。辟支佛菩薩佛比丘僧。有去來人飢
渇
阿毘曇甘露味界道品第二
三界。欲界色界無色界。是三界中有五種道。
地獄畜生鬼神人天及中陰道。云何地獄。大
地獄八種。第一僧時披。第二黒繩。第三合會。
第四魯臘。第五摩呵魯臘。第六般那。第七波
多般。第八阿鼻。一一大地獄各有十六地獄
眷屬。云何畜生。無脚兩脚四脚多脚。水行陸
行空行。云何鬼神道。種種身。欲界不善行三
種上中下。上報地獄。中報畜生。下報餓鬼。云
何人道。四種人。東弗于逮人。西瞿耶尼人。南
閻浮提人。北欝單曰人。欲界四種善行報生。
云何天道。欲界有六天。第一四天王天。第二
忉利天。第三鹽天。第四兜術天。第五尼摩羅
天。第六他化自在天。欲界中六種善報生。色
界十七處。梵富樓梵迦夷摩呵梵。少光無量
光光曜。少淨無量淨遍淨。果實。得徳。大果。不
煩。不惱。善觀。快見。阿迦尼吒。四禪三種。上
中下報。十二處生。四禪有漏無漏雜報。五淨
居聖人生三處。聖人凡夫共生大果處。凡夫
得無想定生無想天。無色界空處識處不用處
有想無想處。得無色定。是次第生無色處。隨
定力得生處。是爲天道。欲受欲用欲畜。以是
因縁説欲界。無欲有色。以是因縁説色界。無
色界四陰。以是因縁説無色界。人中五十歳
是四王天一日一夜。如是三十日爲一月。十
二月爲一歳。四天王壽天上五百歳。當人間
一萬歳。是僧時泥犁中一日一夜。如是三
十日爲一月。十二月爲一歳。僧＊時泥＊犁壽五
百歳。復次人中百歳是忉利天一日一夜。如是
三十日爲一月。十二月爲一歳。忉利天壽天
上千歳。當人間三億六萬歳。是黒繩泥＊犁中
一日一夜。如是三十日爲一月。十二月爲一
歳。黒繩泥＊犁壽千歳。復次人中二百歳是鹽
天一日一夜。如是三十日爲一月。十二月爲
一歳。鹽天壽天上二千歳。當人間數十四億
四萬歳。是魯臘泥＊犁中一日一夜。如是三
十日爲一月。十二月爲一歳。＊魯臘泥＊犁壽
二千歳。復次人中四百歳是兜術天一日一
夜。如是三十日爲一月。十二月爲一歳。兜術
天上壽四千歳。當人間數五十七億六萬歳。
是摩呵魯臘泥＊犁中一日一夜。如是三十日
爲一月。十二月爲一歳。＊摩呵魯臘泥＊犁壽
四千歳。復次人中八百歳是化應聲天一日一
夜。如是三十日爲一月。十二月爲一歳。化應
聲天上壽八千歳。當人間數二百三十億四
萬歳。是多般泥＊犁中一日一夜。如是三十
日爲一月。十二月爲一歳。＊多般泥＊犁中壽
八千歳。復次人中千六百歳是他化自在天
一日一夜。如是三十日爲一月。十二月爲一
歳。他化自在天上壽萬六千歳。當人間數九
百二十一億六萬歳。是般多槃泥＊犁中一
日一夜。如是三十日爲一月。十二月爲一歳。
般＊多槃泥＊犁中壽萬六千歳僧渇半劫
壽。阿鼻泥＊犁壽一劫。畜生中壽有彈指頃。
半日一日一月一歳十歳一百千萬億歳乃至
一劫壽。餓鬼中壽乃至七萬歳。人中閻浮提
人壽或無數歳。或至十歳。今時壽百歳多少
過。瞿耶尼人壽二百五十歳。東弗于逮人壽
五百歳。北欝單曰人壽千歳不増減。餘處衆
生壽有増減。是謂欲界中衆生壽。云何色界
中壽。梵迦夷天壽半劫。梵富樓天壽一劫。摩
呵梵天壽一劫半。是謂初禪壽。少光天壽二
劫。無量光天壽四劫。光曜天壽八劫。是謂二
禪壽。約淨天壽十六劫。無量淨天壽三十二
劫。遍淨天壽六十四劫。是謂三禪壽。果實天
壽一百二十五劫。得徳天壽二百五十劫。大
果天壽五百劫。無急天壽千劫。無惱天壽二
千劫。善觀天壽四千劫。快見天壽八千劫。阿
迦膩吒天壽萬六千劫。是謂四禪壽。空處壽
二萬劫。識處壽四萬劫。不用處壽六萬劫。有
想無想處壽八萬劫。是謂無色界壽。如是三
界衆生壽
＊阿毘曇甘露味住食生品第三
有四識住。云何四。色痛想行。欲界色界中識
多縁色住。空處識處識多縁痛住。不用處識
多縁想住。有想無想識。多縁行住。有四種食
情命根大長故。云何四食。一者摶食。二者樂
食。三者意思食。四者識食。揣食三入攝。
香味細滑入。以何等故色入不攝。揣食眼見
食。情命根大不長故。揣食有二種。有麁有
細。云何麁。飯餅如是一切。云何細。飮消香塗
身。云何樂食。眼更樂耳鼻舌身更樂。有漏
意更樂。能後世生相續不斷。樂食多鳥卵鵝
雁。如是一切。意思食多水蟲卵魚。如是一切。
識食多有想無想處。及中陰衆生。揣食多欲
界中。餘三食多色無色界中。揣食第一麁。樂
食細。意思食次細。識食最細。四種生卵生胎
生濕生化生。泥＊犁天中陰一切化生。鬼神二
種生。胎生及化生。餘衆生四種生。化中衆
生一時得六情根。餘殘生最初得身根命根。
諸餘根次第得。四有。生有死有本有中有。死
生中間細五陰。是謂中有。中有生有譬如印
作字。如父子相似。除無色界餘一切受中陰。
無色界終生欲色界受中陰。譬如中阿那含
有中陰。餘生中有生有亦如是
＊阿毘曇甘露味業品第四
雜心中縁雜垢起雜行。雜行中雜受報。云何
雜行。有三種行。身行口行意行。善行不善行
無記行。學行無學行非學非無學行。見諦斷
行。思惟斷行。無斷行。現世報生報後報。樂報
苦報不樂不苦報。黒報白報雜報。不黒不白
無報行。行盡必受報行。不必受報行。云何身
行。身動身作。云何口行。口動口作。云何意
行。意動意思。云何善行。善身作善口作善
意思。云何不善行。不善身作不善口作不善
意思。云何無記行。無記身動無記口動無記
意思。云何學行。學身無教學口無教學意思。
云何無學行。無學身無教無學口無教無學
意思。云何非學非無學行。有漏身動口動意
思。云何見諦斷行。堅信堅法見忍斷八十八
結相應思。云何思惟斷行。信解脱見到思惟
斷十使相應思。及染汚身行口行善有漏行
無記行。云何無斷行。諸無漏行。云何現世報。
若作善惡行今世得非後世得。云何生報。隨
善惡後行第一生得非餘生。云何後法報。
隨行善惡後第二生得。若第三第四若過得
報。云何樂報。欲界善行。色界乃至三禪善行。
是受樂報。云何苦報。不善行受報。云何不苦
不樂報。第四禪善有漏行。及無色界善有漏
行。云何黒黒報。不善行黒黒報。云何白白報。
善有漏行白白報。云何雜報。欲界善惡雜行
雜受報。云何不黒不白無報行。行盡三界漏
盡時。無礙道攝無漏思也。云何必受報行。五
逆行必受惡報。現世報生報後報餘殘。有縁
有人必受報。無縁無人不必受報一切有漏行
故作熟得報。不故作不熟不得報。故作不熟
不得報。三種行。身業教無教。口業教無教。
意業有教。云何教行。若身口意作。云何無
教行。身口作意起餘心時。常在不失無教色。
善不善心不生無記心不生無教色。所以者
何。無記心力劣故。無記有二種。有隱沒不隱
沒。結使所覆是隱沒。不覆是不隱沒。云何隱
沒無記法。欲界中身耶邊＊耶。及彼相應無
明共有法。色無色界一切結使。及色界身口
行。是謂隱沒無記法。云何不隱沒無記法。坐
臥立行伎巧報法變化心虚空非智縁盡。是
謂不隱沒無記法。無教三種。一無漏。二定共。
三戒律儀。云何無漏戒。正語正業正命。云何
定共戒。得禪離欲惡法。云何戒律儀。受戒時
得善有漏身口行。云何得三種律儀。一切得
道無漏律儀成就。一切得禪定共律儀成就。
欲界人受戒戒律儀成就。戒律儀人最初教作
時。現前無教成就。若盡不失成就過去得禪
人。一切過去未來定共律儀成就。若入定過去
未來現在成就。無漏律儀未來一切成就。若入
道現在前成就。若盡不失成就過去律儀人。
若作重惡不善成就。不善教無教。若不重惡
成就不善教無無教。若惡心滅不成就教無教。
不律儀人現在成就不善無教。若盡不失成
就過去不善無教。若作重善成就善教無教。
若不重善成就善教無無教。若善心滅不成
就教無教。若中間人若作重善若不善。成就
善不善教無教。若作不重善不善。成就教無
無教。若善不善心滅不成就教無教。得色界
善心成就禪律儀。若心退不成就禪律儀。一
切色界善心中律儀心相應。除眼心耳身心
聞慧死時心。六地無漏心力成就無漏律儀。
云何六地。未到禪地初禪中禪二禪三禪四
禪。退六地心不成就無漏律儀。有二事失無
漏律儀若退若得道果。有二事失禪律儀。若
退若命終。有三事失戒律儀。一犯戒。二捨戒。
三惡邪起。若法滅盡時。有人言失戒律儀。有
言不失實不失。有四事失不律儀。一受戒。二
不更作。三一心息求。四得道善色。云何失。若
斷善根。若命終。餘殘染汚心數法。斷結時斷
有五種果。一報果。二所依果。三増上果。四身
力果。五解脱果。善有漏法或四果或五果。能
斷結使是謂五果。不能斷結是謂四果。除解
脱果。不善法有四果。除解脱果。無漏法或四
果或三果。若斷結四果除報果。若不斷結三
果除報果解脱果。無記法三果除報果解脱
果。云何報果。不善法善有漏法得報果。云何
所依果。善不善無記法。常行増長益至竟得。
是謂所依果。云何増上果。若好若不好共倶
受最上受。是謂増上果。云何身力果。身行爲
作等。是謂身力果。云何解脱果。智滅結是謂
解脱果。善根不善根無記根三種。善根不貪
不恚無癡。善根三種。不善根貪欲瞋恚愚癡。
四種無記。根無記愛無記無明無記見無記。
慢三種法。善法不善法無記法。云何善法。善
身口業善心。心相應法。及心不相應行及智
縁盡。是爲善法。云何不善法。不善身口業不
善心心相應法。及心不相應行。是爲不善
法。云何無記法。無記身口業無記心心相應
法。及心不相應行虚空非智縁盡。是謂無記
法。不飮酒布施供養尊重等。是謂善身口業
攝。飮酒撾打憍慢尊重等。是不善身口業攝。
是爲十業道不攝欲界身口業。欲界四大造。
如是色界無漏身口業何四大造。若依六種
地。即彼地四大造若生無色界。如是本得無
漏身口業。即彼地四大造。三種命終。有命盡
福不盡。有福盡命不盡。有福盡命盡也
＊阿毘曇甘露味陰持入品第五
諸有漏法四事離。云何四。無常無我無樂無
淨煩惱諸漏。何以故。趣一切生處。心漏連注
隨世界故。是謂有漏。三界有百八煩惱。九
十八結十纒是煩惱何處生。是説有漏法。亦
名受陰及煩惱處。從是中有二種五陰。有漏
無漏。受陰一切有漏。云何色陰。諸四大造。十
二入除意入。諸餘入及法入攝無教色。是謂
色陰。是色陰二種。可見不可見。云何可見。一
入色入。云何不可見。九入及法入攝。無教色
復有三種色。有可見有對。有不可見有對。有
不可見無對。色入可見有對。餘九入不可見
有對。法入無教色不可見無對。是謂色陰。云
何痛陰。受痛六更樂生。是有二種痛。身痛心
痛。三種痛。苦痛樂痛不苦不樂痛。四種痛。身
記無記心記無記。五種痛。五痛根。是六種痛。
眼更痛耳鼻舌身意更痛。十八種痛。眼有
喜樂護。三十六種痛。十八痛中有善不善。百
八種痛。過去未來現在各三十六。一一衆生
須臾起無數。痛是謂痛陰。云何想陰。意種種
縁一切法想。是三種小大無數種種收入攝。
以是因縁想是謂想陰。云何行陰。有爲法中
行作種種諸法。是行陰二種。心相應法不相
應。云何心相應。一思二更樂三憶等諸法。是
名心相應。云何心不相應。一得二無想三滅盡
定等心不相應。是謂行陰。云何識陰。青黄赤
白等諸法分別識。是識有六種。眼識耳鼻舌
身意識。云何眼識。眼情依止識色。是謂眼識。
如是耳鼻舌身意。意情依止識法是謂意識。
是謂識陰。十二入。眼入耳鼻舌身意入。是内
六入。色入聲香味細滑法入。是外六入。亦復
眼識乃至意識合十八。持四大淨造色識因縁
是謂眼。如是四大淨造聲香味細滑識因縁。
是謂耳鼻舌身。一切眼識塵色十二種。長短明
闇青黄赤白麁細色邊空色身教色。一切耳識
塵聲。衆生數聲非衆生數聲。一切鼻識塵香。
好香臭香等香。一切舌識塵味。辛酸醎苦甘
等六十三種味。一切身識塵。細滑輕重堅軟
寒熱飢渇四大等。一切意識塵法。是謂一切
法。五識不能分別意識分別。心意識無差別
説有差別。情塵識合是生更樂共生痛等。十
大地十煩惱大地。十小煩惱地。是諸法共心
生。共縁共住共起共滅。譬如燈明熱共起共住
共盡。問十八持幾善幾不善幾無記。答八無
記。十當分別。色持聲持七識持法持有善不
善無記。云何善色。善身教。云何不善色。不善
身教。云何無記色。除善不善身教。諸餘色持。
是謂無記。如是聲塵眼識有善不善無記。云
何善。善憶相應眼識。云何不善。不善憶相應
眼識。云何無記。無記憶相應眼識。如是耳鼻
舌身意。意識持法持。或善不善無記。云何善。
法持攝善身口業善痛想行陰及智縁盡。云何
不善。法持攝不善身口業不善痛想行陰。云
何無記。法持攝無記痛想行陰及虚空非智縁
盡。問十八持幾有漏幾無漏。答十八持十五
持有漏。三當分別。云何三。意持法持意識持。
有漏憶相應意持。是謂有漏。無漏憶相應意
持。是謂無漏。意識亦如是。法持中攝有漏身
口業有漏痛想行陰。是謂有漏。法持攝無漏
身口業無漏痛想行陰及無爲法。是謂無漏。
問十八持幾欲界繋幾色界繋幾無色界繋幾
不繋。答四持欲界繋。香味鼻識舌識。以揣食
處故。十四當分別。眼持欲色界繋。云何欲界
繋。欲界繋四大造。如是耳鼻舌身色聲細滑
持欲界繋。欲界繋四大造。云何色界繋眼持。
色界繋四大造。如是耳鼻舌身色聲細滑持
色界繋。色界繋四大造。眼識欲色界繋。云何
欲界。欲界憶相應眼識。耳身識持亦如是。
云何色界。色界憶相應眼識。耳身亦如是。意
持欲界繋色無色界繋。或不繋。云何欲界繋。
欲界憶相應意持。云何色界繋。色界憶相應
意持。云何無色界繋。無色界憶相應意持。云
何不繋。無漏憶相應意持。意識持亦如是。法
持或欲界繋。或色無色界繋。或不繋。法持攝
欲界繋身口業。及痛想行陰。是謂欲界繋。云
何色界繋。法持攝色界繋身口業。及痛想行
陰。是謂色界繋。云何無色界繋。法持攝無色
界痛想行陰。是謂無色界繋。云何不繋。法持
攝無漏身口口業。無漏痛想行陰及無爲法。
是謂不繋。問十八持幾内入攝幾外入攝。答十
二持内入攝。眼耳鼻舌身意。眼識持耳鼻舌
身意識持。六外入攝。色持聲香味細滑法持。
問幾有覺有觀。幾有覺無觀。幾無覺無觀。答
十無覺無觀。五情五塵五識有覺有觀。三當
分別。意持或有覺有觀有覺無觀無覺無觀。
云何有覺有觀。欲界初禪有覺有觀。中間禪
有覺無觀。上地無覺無觀。意識亦如是。法持
攝身口業諸不相應行無爲無覺無觀。餘殘如
意持。問幾共縁幾不共縁。答七心持共縁。何
以故。自塵縁故。十持不共縁。五情五塵。法持
當分別。法持攝身口業識心不相應行無爲
不共縁。餘殘共縁。問十八持幾受幾不受。答
九持情根合若現在是受。於中心心數法止住
過去未來不受。非彼心心數法止住。聲持七
識持法持是不受。非彼心心數法止住。問十
八持幾有爲幾無爲。答十七持有爲。法持當
分別。或有爲或無爲。云何有爲。法持攝身口
業痛想行陰是謂有爲。智縁盡非智縁盡虚
空。是謂無爲
＊阿毘曇甘露味行品第六
一切有爲法無勢力起。因他力共生。是諸法
有四相起住老無常。問若有四相。是應更復
有相。答更有四相。彼相中餘四相倶生。生爲
生住爲住老爲老無常爲無常。問若爾者不
可盡答展轉自相爲諸行法二種。有心相應
有心不相應。云何心相應。痛想思更樂憶欲
解脱信精進念定慧覺觀。邪行不邪行善根不
善根無記根。一切使惱結縛纒一切智慧。如
是種種心相應法。是謂心相應行。云何心不
相應行。得生住老無常無想定滅盡定無想
處。種種方得物得入得名衆句衆味衆凡夫
性。如是種種法。是謂心不相應行。因縁次第
縁縁縁増上縁。一切有爲法從是四縁生。云
何因縁。五因相應共有自然遍報因。是謂因
縁。云何次第縁。諸法中心心數是。是法滅
是法起。是爲次第縁。云何縁縁。縁塵故心心
數法生。是謂縁縁。云何増上縁。一切萬物不
相障礙。是謂増上縁。六因。相應因共有自然
遍報所作因。云何相應因。心諸數法因。諸心
數法心因。是謂相應。云何共有因。諸法各各
相伴。心諸心數法因。諸心數法心因。復次共
生四大共有因。造色心不相應行。心心數法
心不相應行因。云何自然因。謂彼前生善後
生善。前生不善後生不善。前無記後無記。云
何遍因。謂身見計我我有常。諸陰受有常我
樂淨等生諸煩惱。云何報因。謂善生樂報。不
善生苦報。云何所作因。一切諸法各各不相
障礙不留不住。報心有五因除遍因。如是心
數法。一切煩惱有五因除報因。報生色及不
相應行有四因。除相應因遍因。染汚色及不
相應行有四因。除相應因報因。餘殘心心數
法有四因。除報因遍因。餘殘心不相應行或
二因或三因。除相應因遍因報因。或除自然
因。或不無初。無漏心相應法有三因。除自然
因報因遍因。是無漏心心中生色及心不相
應行有二因。共因所作因。心心數法是從四
縁生。無想定滅盡定是從三縁生。除縁縁。心
不相應行及諸色法是從二縁生。除次第縁
縁縁。無有法一縁生。餘法力故生。一法三事
會更樂共生。痛想思憶欲解脱信精進念定
慧護共心起合成就。是諸法共心倶三法會
更樂身心受痛縁分別識想動思心不忘憶欲
作欲心無礙解脱信。種種事勤精進縁勝不
忘。念心不動定。分別法慧心不著護事縁起。
心法相應得諸法成就。痛想思更樂憶欲解
脱念定慧是十大地法。何以故。一切心共生。
云何相應共一縁行不増不減。是謂相應。十
煩惱大地。一切不善心中共生。不信懈怠忘
心亂闇鈍邪憶邪解脱調無明邪行。云何不
信。心不入法。云何懈怠心寇在作。云何忘
不念。云何心亂不一心。云何闇鈍不曉事。云
何邪憶非道念。云何邪解脱不捨顛倒。云何
調心走不息。云何無明三界中無智。云何邪
行不住善法。十小煩惱地。瞋優波那不語波
陀舍摩夜舍恥慳嫉慢大慢。云何瞋心忿動。
云何優波那心含毒住。云何不語覆藏罪事。
云何波陀舍非法事急持不捨。云何摩夜身
口欺人。云何舍恥心忮收。云何慳心惜畏盡。
云何嫉見他好事瞋。云何慢於卑賤我勝。於
上我等。云何大慢。等中我大於大中我勝大。
此十煩惱地意識相應。非五識故言小也。於
中七煩惱欲界繋。舍恥欲界及梵天慢大慢
三界繋。十善大地不貪不恚信猗不放逸精
進護不嬈惱。云何不貪。自身他身財物不欲
不利。云何不恚。若衆生邊非衆生邊心不起
恚。云何信。知實事心清淨。云何猗。心善離重
得輕冷。云何不放逸。心繋善法。云何精進。習
近善法。云何護。於諸法離住。云何不嬈惱。一
切衆生中身口意不犯惡。云何慚。自作惡事
羞。云何愧。於人中作不可事愧。是十法一切
善心相應。是故説大地。三處愛處不愛處中
處。愛處者。婬欲慳貪惜等諸煩惱生。不愛處
者。瞋恚鬪諍嫉妬等諸煩惱生。中處者。愚癡
憍慢等諸煩惱生。一切結使煩惱三毒所攝。
所以者何。有三不善根。一切結使煩惱。此三
毒。生能斷三善根。能惱亂三界衆生。是故三
毒所攝
＊阿毘曇甘露味因縁種品第七
十二因縁者。無明行識名色六入更樂痛愛
受有生老死。是十二因縁有三種。一煩惱二
業三苦。三種煩惱無明愛受。二種業行及有。
七種苦識名色六入更樂痛生老死。二種過
去攝。二種未來攝。八現在攝。諸煩惱業因業
苦因苦煩惱因煩惱煩惱因煩惱業因業苦因
苦苦因。彼種次第起。過去無明與一切煩惱
相應是無明。縁此造業。造業造世間果是名
行。彼行因縁染汚心得身根分別識。譬如犢
子識母是識。是識共生四無色陰。亦相續生
色是名色。依眼等根境界是六入。情塵心和
是更樂。更樂生受是痛。痛所著是愛。渇具所
煩勞是受。勞造業是有。未來果是生。生起無
量苦是老死。復次無明不知四諦。内外法去
來今佛法衆因縁。如是種種實法不知。是謂
無明。癡人作三種行。有徳行無徳行不動行。
云何有徳行。得好報。云何無徳行。得惡報。云
何不動行。生色無色界。復次布施持戒禪。云
何布施。二種布施。一者財施。二者法施。五種
持戒。若受戒至竟淨除惡心垢。常念守護不
求世間報。禪者不淨觀數息等意一切有漏
善定法。是有徳行。云何無徳行。三不善根十
不善道等種種罪。是謂無徳行。云何不動行。
初禪乃至有想無想定。是謂不動行。三因縁
有漏識受第一七有是謂識。從識有名色痛
想行識陰是謂名。四大及造色是謂色。二事
倶説名色名色生六入。六入生更樂。更樂有
六種。二種身意起有對増語。六識分別故六
種更樂。更樂生愛不愛不愛不不愛。有三種
痛。苦樂不苦不樂。云何苦痛。瞋恚使所使。云
何樂痛。欲使所使。云何不苦不樂痛。無明使
所使。起樂住樂盡不樂。是謂樂痛。起苦住苦
盡不苦。是謂苦痛。不智不樂智時樂。是謂不
苦不樂痛。生三種渇。欲渇色渇無色渇。求無
厭足想渇。生四種受。欲受見受戒受我受。欲
界繋除十二見。諸餘煩惱。是謂欲受。四邪見
是謂見受。外持戒求索道。是謂戒受。色無色
界繋除二十四見。諸餘煩惱。是謂我受。四受
生諸結使業處。三種有。欲有色有無色有。有
生得五陰是謂生。行衰。古是老。二種老。一
漸消漸消老。二年熟老。二種死。有自死他殺
死。得愁憂悲惱苦。云何愁心。不用不欲事來
心熱是謂愁。云何悲哭。種種説哭是謂悲。云
何苦。身惱苦是謂苦。云何憂。心惱是謂憂。云
何惱。縣官水火盜賊等種種急。及餘事。是謂
惱。如是無量苦聚是無明等因縁。是因縁盡
諸報果盡。如是無量苦聚盡。六種合得人身。
云何六種。四大空識。地水火風。三大有色。地
水火量度長短麁細。風風種一種。四大常合
無差別。堅相地濕相水熱相火動相風。外四
大成就内四大種。色中空。眼識縁有内外。是
謂空種。五識及有漏意識。是謂識種。生卅
六種。堅高地。水潤合。火煮除爛臭。風動坐
起動作。生長因空。餘食消化風持去。識力
有命。是謂人
＊阿毘曇甘露味淨根品第八
婬怒癡心相應。是謂煩惱。是謂結縛。欲除是
三種者。一制二除三智斷。云何制。若未得無
漏心。持戒思惟却婬怒癡心不受是謂制。云
何除。得禪定離婬惡不善法是謂除。云何智
斷。覺意縁苦習斷是謂斷。若制若除或時淨
或不淨。無漏智斷。是謂清淨。二十二根。諸外
入男女命。苦樂憂喜護信精進念定慧。未知
已知大知根。内六根如前説。男相男識是謂
男根。女相女識是謂女根。三界中活相是謂
命根。六識相應樂痛是謂樂根。五識相應苦
痛是謂苦根。意識相應樂痛是謂喜根。意識
相應苦痛是謂憂根。六識相應不苦不樂痛是
謂護根。諸善法中信是謂信根。如是精進念
定。慧根。堅信堅法道攝。無漏九根是未知根。
信解脱見到道攝。無漏九根是已知根。無學
道攝。無漏九根是大知根。云何根義。有力有
利是謂根。六情男女命九根世界中有力有
利。五痛根煩惱生有力有利。信等五根善法
中有力有利。三無漏根道中有力有利。得道
故諸根各自有力有利二十二。根幾欲界繋
幾色無色界。繋幾不繋四根欲界繋男女。憂
苦根五根欲色界繋。眼耳鼻舌身根有漏喜
樂根欲色界繋。有漏護意命根信等五根一
切三界繋。無漏意根護根喜樂根信等五根
是不繋。是九根合是三無漏根。未知根已知
根大知根。二十二根幾受幾不受。樂等五根
信等五根一切無漏根是不受。餘殘根或受
或不受。二十二根幾善幾不善幾無記。八根
善。信等五三無漏八無記根。眼等五根男女
命根六當分別意根樂等五痛根。或善或不
善或無記。二十二根幾有漏幾無漏。信等五
樂喜護意或有漏或無漏。後三根一向無漏。
十根有漏。眼耳鼻舌身男女命憂苦。三種生
最初得二根。身根及命根。化生或六七八無
形。六一形七二形八。眼等五及命男女根。
餘殘根次第得。色界中最初得。六根五情命
根。無色界最初得一命根。欲界無記心漸命
終四。或八或九或十。若善心死九。若十三若
十四若十五。二十二根幾見諦斷幾思惟斷
幾不斷。四根或見諦斷或思惟斷或不斷。意
樂喜護根憂根。或見諦斷或思惟斷。信等五
根或思惟斷或不斷。三無漏根不斷。餘殘根
思惟斷
＊阿毘曇甘露味結使禪智品第九
九十八使二種斷。見諦斷思惟斷。二十八見
苦斷。十九見習斷。十九見盡斷。二十二見道
斷。十思惟斷。欲界繋見苦斷十使見習斷。七
使見盡斷。七使見道斷。八使思惟斷。四是
三十六使欲界繋。除瞋恚餘殘結使色無色
中各斷三十一。略言實十使。身邪邊邪邪見
盜戒盜疑愛恚慢無明。云何身邪。五陰中計
我。如是見謂身邪世界有邊無邊。如是見謂
邊邪。無四諦因縁果報。如是見謂邪見。有漏
法中計常第一。如是見謂見盜。非淨因縁中求
淨道。如是見謂戒盜。未得道心癡不了。是不
是有不有。是謂疑癡心。諸法中欲著是謂愛。
癡心中不欲對來心忿動是謂瞋。自大心貢高
是謂慢。諸法實相不知。是謂無明。是諸使欲
界苦諦。一切習諦七盡諦亦爾。道諦八諸邪。
疑見諦斷。欲界四思惟斷。色無色界六思惟
所斷。貪恚慢無明五行斷。疑邪邪見盜四諦
斷。身邪邊邪苦諦斷。戒盜苦諦道諦斷。欲界
苦諦斷六五邪疑。習諦斷三二邪疑。無明二
種苦諦斷。無明或遍或不遍。云何遍六使相
應及不共無明是謂遍。云何不遍。三使相應
無明是不遍。如是習三使相應及不共無明
是謂遍。餘殘不遍。諸使除愛恚慢。餘殘一切
遍。何以故。是諸使五縁。是一切遍使中二邪。
及彼相應無明。自界一切遍非他界。色界亦
如是。無色界一切遍使自界一切遍。餘殘一
切遍使自界一切遍亦縁他界。無明一切使
相應因。及不共無明。三界盡諦道諦所斷。邪
＊邪疑無明。是十八使無漏縁。餘有漏縁。諸
有漏縁使及彼。相應無明有漏縁。餘殘無明
無漏縁。一切三界結使護根相應。梵天光耀
天中諸使護根相應及喜根。遍淨天諸使護
根樂根相應。欲界繋邪邪見無明。三根相應。
喜根憂根護根。疑二根相應。憂根護根。瞋恚
三根相應。憂根苦根護根。餘殘欲界見諦斷。
二根相應。喜根護根。欲界中思惟所斷。六識
相應。除慢慢意識相應。一切見諦所斷。意識
相應。十小煩惱是説纒。一瞋二自罪怖三睡
四眠五調六戲七慳八嫉九無慚十無愧。云
何瞋。心惡利動。云何自罪怖。畏人見聞。云何
睡。心沈心重身重一切結使相應。云何眠。心
合臥出不自在眠。欲界繋意識相應。云何調。
心不善不自與一切結使相應。云何戲。作善
不善後悔。與憂根相應。云何慳。愛惜心悋。云
何嫉。見他得好事不歡喜。欲使得苦。是二結
欲界繋思惟所斷。云何無慚。自作惡不羞。云
何無愧。作惡不愧他。是二一切不善法相應。
三結愛恚無明六識相應。色界二愛無明四
識相應。餘殘結使意識相應。一時無礙道斷。
結使作證時重作證。斷欲界結得三斷智。欲
界苦諦習諦所斷一斷智。盡諦所斷二斷智。
道諦所斷三斷智。色無色界四諦所斷結盡
三斷智。欲界中五下分結盡七斷智。色界思
惟所斷八斷智。一切結使煩惱盡九斷智。滅
結無餘是謂斷智。有如是諸結使。心不相應
纒心相應。是事不然一切心相應。何以故。起
結使煩惱壞善法。見結使是時善法生。是故
知一切結使心相應。是諸一切結使二事斷
禪智相應心。云何禪斷初柔軟心。云何智分
別諸法。入定一心諸法無常等觀思惟。是謂
智禪智倶行共思惟得解脱。三時善精進一心
護坐禪時。若心柔軟。是時應思惟精進。若心
調是時應一心思惟善。若是二事倶不柔軟
不調。是時放心去。譬如鍛金師持金著火中。
時時嚢吹。時時持水澆。時時放休。何以故。若
常吹金便焦融。常水澆冷不熱。若常放不調
熟。坐禪亦如是。嚢吹如精進。著水澆如禪。
放捨如護。何以故。常精進心調。常定一心心
柔軟。常護不受諸心。是故時時勤精進。時時
一心定。時時護。如是心和調。一切結使中得
解脱
＊阿毘曇甘露味三十七無漏人品第十
坐禪法先繋心一處。若頂上若額端若眉間
若鼻頭若心中。令心一處住。若念走攝來還
著處處。是心者譬如獼猴。繋頸著柱繞柱走
不得去極便住。心走亦如是。繋心著法便不
去極便住。漸漸觀身痛意法。是人法意止
中。淳淑一心得實智慧。觀一切行實相。生滅
不住故無常。積災患故苦。内無人故空。不自
在故非我。從是得煖法意中起。譬如鑚火木
中生。佛法中生信淨善根。四縁觀十六行。四
行觀苦諦。從因縁生不住故無常。無常力壞
故苦。無人故空。不自在故非我。四行觀習諦。
生相似果故習因。生死不絶故習。不可盡
故有。不相似相續故縁。四行觀盡諦。一切苦
患閉故盡。除一切結使火故止。勝一切法故
妙。出三界故度。四行觀道諦。能到涅槃故道。
非顛倒故應。聖人所行故住。能離世間惱故
出。觀十六行善法常勤精進。是謂＊煖法。從
是＊煖善根増勝長。是謂頂善根。信三寶。若
信五陰無常若苦空非我。如是縁四諦十六
行。勝＊煖法故説頂已増上。頂隨諦忍名忍善
根。是有三種上中下。縁四諦觀。觀十六行。順
諦増上善根。是名世間第一法。一心時心心
數法。是謂世間第一善根。有言信等五根是
世間第一法。如實義一心時心心數法。是世
間第一善根。能開涅槃門。是凡夫法中第一
縁。觀一諦四行。無常苦空非我。何以故。第一
無漏心縁苦諦。世間第一法亦如是。六禪地
未到禪中間禪四禪。是忍頂＊煖善根。六地中
有世間第一法。次第起無漏人。是名苦法忍。
未曾見始見能忍故説忍。是初忍無礙道。次
第苦法智生。實知苦相。苦法智解脱道。是二
心縁欲界繋苦。未知忍無礙道。未知智解脱
道。是二心縁色無色界繋。苦習盡道諦亦如
是。是正觀諸法十六淨心。十五心中利根。
是説隨法行。鈍根是説隨信行。是二人未離
欲界結向第一果。欲界結使六種斷向第二
果。若九種結盡向第三果。向第一果欲到十
五心中行人。亦復果中間行人。是二人隨法
行。隨信行到十六心中得果住。是二人先未
斷結。滿十六心倶須陀洹。若斷六種結。滿十
六心倶斯陀含。若斷九種結。滿十六心倶阿
那含。得第三果。八十八結盡。是人無漏戒
善根成就故説須陀洹。利根得果名見到。鈍
根得果名信解脱。是二人若欲界繋思惟斷
結。不盡七死七生。若先盡三品是名家家。三
死三生。八直道水流到涅槃。是中行須陀洹。
六種結盡是説斯陀含。八種結盡是説一種。
生欲界天還生人中便般涅槃。是名一種及
斯陀含。五阿那含。中般涅槃。生般涅槃。行般
涅槃。無行般涅槃。上流阿迦尼到阿那含。復
有無色界生阿那含。色無色界苦盡得般涅
槃不生下界。是説阿那含。欲界結使九種。色
無色界亦如是。是諸結使兩道斷。無礙道解
脱道。先無礙斷解脱道成就。譬如得毒蛇著
瓶中蓋口。世俗道出世出世界道界道。斷
欲界色無色界繋諸結使。世俗道亦能斷除
世界上繋。八地離欲得滅盡定。是説身證阿
那含。若倶解脱阿羅漢法似涅槃身中著。五
下分結盡得阿那含。五上分結盡得阿羅漢。
是色無色界中諸餘結。使纒縛是説心調。如
金剛定次第滅智生。是時得阿羅漢果。是最
上有離欲無礙道。亦最後學心是金剛定次
第。初無學滅智生。我諸生盡滅。我得阿羅漢。
一切結盡大小煩惱斷滅。是説阿羅漢。一切
人天中應受供養。是名阿羅漢。是無學九種。
一退法。二不退法。三思法。四守法。五住法。
六能進法。七不動法。八慧解脱。九倶解脱。云
何退法。軟智軟精進。五退具中行退道果。是
謂退法。云何不退法。利智勤精進。五退具中
不行不退道果。是謂不退法。云何思法。軟智
軟精進。勤觀身不淨可惡。思惟自滅身。是思
法。云何守法。軟智勤精進自守身。是守法。云
何住法。中智中精進中道行不増減。是住法。
云何能進法。少利智勤精進能得不動善。是
能進法。云何不動法。利根大勤精進。先時得
不動善。是不動法。云何慧解脱。不得滅盡定。
是慧解脱。云何倶解脱。能得滅盡定。是倶解
脱。隨信行五種阿羅漢名時解脱。是諸阿羅
漢二智滅智無學直見。隨法行一種阿羅漢
利根是名不時解脱。是阿羅漢三智滅智無
生智無學＊直見。八阿羅漢愛時解脱成就不
動法。成就隨信行見諦道十五心中無漏九
根。是名未知根。十六心得果。是無漏九根。
是名已知根。是九根倶無學法。是名大知根。
得果時失向道。道中斷結使盡。二種成就。有
爲無爲。得大果時一切失本二種得一種成
就。九種斷結使諸不隱沒法。第九心一切得
斷。能進法阿羅漢得不動善非餘。信解脱學
得利根。名見到非餘。見諦道中結使各各異。
無漏法各各異。以是故漸漸見諦。不一時見
無礙道力得果。以是故二種果有爲果無爲
果
阿毘曇甘露味論卷上
＊尊者瞿沙造
＊曹魏代譯失三藏名
智品第十一
十智。法智未知智等智知他人心智苦智習
智盡智道智滅智無生智。云何法智。欲界繋
諸行苦中無漏智。欲界繋諸行習中無漏智。
欲界繋諸行盡中無漏智。欲界繋諸行道斷
故。道中無漏智及法智地中無漏智。是謂法
智。云何未知智。色無色界繋諸行苦中無漏
智。色無色界繋諸行習中無漏智。色無色界
繋諸行盡中無漏智。色無色界繋諸行道斷
故。道中無漏智及未知智。未知智地中無漏
智。是謂未知智。云何等智。一切有漏智慧。若
善不善無記。是謂等智。云何知他人心智。禪
中思惟力得欲界中知他心心數法。是謂知
他心智。云何苦智。五受陰中無常苦空非我
無漏智觀。是謂苦智。云何習智。五受陰習因
有縁無漏智觀。是謂習智。云何盡智。盡止妙
出無漏智觀。是謂盡智。云何道智。八直道應
住出無漏智觀。是謂道智。云何滅智。見苦斷
習無證思惟道。是四法中無漏智觀。是謂滅
智。云何無生智。我已見苦不復更見。我已斷
習不復更斷。已盡作證不復更作證。已思惟
道不復更思惟道。是四法中無漏智觀。是謂
無生智。是十智中二智十六行。法智未知智
煖頂忍法中等智十六行。世間第一法中等
智四行。餘殘無行。無漏他心智四行。如道智。
有漏知他心智無行。苦智四行。習智四行。盡
智四行。道智四行。滅智無生智。各十四行。除
空無我行。未到禪及中禪地有九智。除知他
心智。餘四禪中十智。無色定八智。除法智知
他人心智。第一無漏心成就一等智。第二無
漏心成就三智。等智法智苦智。第三無漏心
過。第四無漏心成就四智。等智法智苦智未
知智。第五無漏心過。第六無漏心成就五智。
等智法智苦智未知智習法智。第七無漏心
過。第八無漏心亦過。第九無漏心成就六智。
等智法智苦智未知智習智盡智。第十第十
一無漏心過。十二無漏心成就七智。等智法
智苦智未知智習智盡智道智。若已離欲曾
知他人心智。二種修智。得修行修。先未得功
徳今得是謂得修。先得功徳現在前入是謂
行修。見諦道中現在前修彼即當來修。如是
諸忍現在前修亦當來修。苦未知智習未知
智盡未知智。是三未知智中修等智。道未知
智中或修六或修七。若未離欲修六智。已離
欲修七智。知他人心智過須陀洹果。十七心
中修七智。除滅智無生智知他心智。是十七
心中信解脱得利根時。無礙解脱兩道中修
六智。除他心智等智滅智無生智。得阿那含
果。解脱道中修八智。除滅智無生智。如是七
地離欲時。解脱道中修八智。除滅智無生智。
是謂無礙道中修七智。除他人心智滅智
無生智。有想無想離欲時。八解脱道中修七
智。除等智滅智無生智。九無礙道中修六智。
除等智知他心智滅智無生智。初無學心中
修有漏無漏諸善根。初無學心苦未知智相
應。有言習未知智相應。何以故。有想無想處
生縁相應。初無學心見諦八忍求覓故名見。
非智滅智無生智是智非見。餘殘無漏慧亦
慧亦見亦智。除意識相應善有漏慧。及五邪
見。餘殘有漏慧。亦智亦慧非見。法智九智
縁。除未知智。未知智九智縁除法智。道智九
智縁除等智。苦智習智一切有漏法縁。餘殘
智十智縁。等智他心智滅智無生智。二智盡
法智道法智。能滅三界結。六通四通。等智身
通耳通眼通宿命通他心通。五智法智未知智
道智等智他心智漏盡通。無漏九智除等智。
四意止身意止八智。除他心智盡智。痛意止
心意止九智。除盡智。法意止十智四辯法辯
辭辯。等智應辯義辯。各十智願智七智。除
他心智滅智無生智。十力第一力十智知。二
力三力四力五力六力九智除盡智。七力十
智。八力九力一智等智。十力九智除等智。第
一無畏十智知。二無畏九智知除等智。三無
畏八智知除道智盡智。四無畏八智知除苦
智習智
阿毘曇甘露味禪定品第十二
得禪定一心心不分散智慧清淨。譬如油燈
離風處明清淨。云何禪定。八禪定四禪四無
色定。四禪初禪二三四禪。是諸禪定三禪味
淨。無漏愛相應是謂有味。善有漏禪是謂淨。
無煩惱是謂無漏。有頂中二種定。有味及淨。
無無漏定善法。空閑靜處坐若立若臥若行
若歩定意智巧心中軟信。如是心應入禪定。
禪相應欲精進念慧一心。是諸善法。趣初禪
定。離欲離惡不善法。有覺有觀離欲生得喜
樂。是謂初禪。染著外入是謂貪欲。瞋恚睡眠
調戲疑。此諸蓋是謂惡不善法。是二内外惡
法斷是謂離。心迴轉縁是謂覺。心受行思惟
是謂觀。惡不善法斷。力得禪是謂離欲。心生
悦是謂喜。身心安隱是謂樂。心繋縁中是謂
一心。是初禪五支。婬欲大苦罪不樂離力安
隱出。如是思惟欲等。諸善法心中生。是謂
得初禪道。是三痛根相應。喜樂護根。樂根三
識身相應。眼耳身識。喜根意識相應。護根四
識相應。是初禪有別身別想有別身一想。四
心初禪眼耳身意。是謂初禪諸覺觀。滅内淨
一心無覺無觀定生得喜樂相應。是謂二禪
覺觀。如前説。斷却是謂滅。諸地信無垢是謂
内清淨。意識繋縁不散是謂一心。喜樂支如
前説。是二痛根相應。喜根護根。別身一想喜
相應。根本近地護根相應。除滅覺觀垢。除滅
思惟功徳。是道趣二禪。離喜垢故。護行下受
身樂無漏人。是説樂護念下樂入三禪。離喜
如前説。護心放捨樂二種痛樂不煩惱。是樂
身中行念守看。是樂難知實法。是故無漏説
樂。亦行護欲等諸善法。是道趣三禪。觀喜惡
罪不喜樂觀禪。止樂護念智一心。是謂五支
如前説。是謂三禪。斷樂苦先滅憂喜根。護念
淨入四禪。欲等諸善法。亦復觀樂苦垢不苦
不樂。善止是道入四禪。四支護念善智一心
禪力滅喘息。是謂四禪。一切禪支善。未到禪
地有覺有觀。中間禪無覺有觀。是二地護根
相應。未到禪地二種淨無漏非味。四禪中三
種味淨無漏。是謂禪法。離色憶亦觀無量空。
入空定觀色垢空處善止。觀是道趣空定。憶
無量識入識處。觀空處垢識處善止。觀是道
趣識定。無量識行是爲苦。憶不用處行入不
用定。觀無量識處垢。不用處善止。觀是道趣
不用定。有想處病無想處癡。如是思惟入有
想無想定。觀不用處垢。有想無想善止。觀是
道趣有想無想定。是謂有想無想定。趣涅槃
道二種。一觀身不淨。二念數息。身意止中第
一二解脱。四除入中廣説不淨法。入定數息
一二乃到十念。守出入息如守門人。觀一切
法起滅。是二相自相六種分別。觀身無常苦
空非我。如是一切諸法觀。恐畏世界漸漸滅
垢。行善法起至涅槃。未到禪地中間禪地
四禪地三無色地有二種。有漏無漏。有頂一
切有漏十想。無常苦苦無我。觀食一切世間
不可樂不淨死斷無欲盡想。憶念諸行無常。
是謂無常想。憶念生等苦滿世間。是謂苦想。
憶念内外無常苦不自在空。是謂苦無我想。
憶念多勤苦得食噉時不淨。是謂觀食想。憶
念生老病死等怖畏種種煩惱滿世界。是謂
一切世間不可樂想。自身内實觀。是謂不淨
想。憶念一切生必得死。是謂死想。憶念滅一
切煩惱善止。是謂斷想。憶念非常離欲。是謂
無欲想。憶念五受陰更不生盡止妙離涅槃。
是謂盡想。是十想常憶念得盡苦際
＊阿毘曇甘露味雜定品第十三
三昧等通一切入。陰入智解脱禪。三三昧
空三昧無願三昧無想三昧。心繋縁無漏故
是謂三昧。一心觀五受陰空無我非我。是謂
空三昧。入是三昧不願婬怒癡更有生。是謂
無願三昧。是三昧縁離十＊想法。云何十＊想。
色等五塵。男女生老無常。是謂無＊想三昧。
空三昧二行。空行無我行。無願三昧十行。無
常苦行亦習道行。無＊想三昧盡四行。四等
慈悲喜護。自得快樂事念與一切衆生。是有
三種心。先所親眷屬。次及中人後怨家賊。一
心思惟。一切三界衆生身及怨家等無異。除
内瞋恚。是慈等相應痛想行識。能起正語正
業。亦不相應諸行。是謂慈等。一心思惟。三界
衆生身心種辛苦欲拔濟。如是思惟能除外
惱。是悲等相應痛想行識。能起正語正業。亦
不相應諸行。是謂悲等。一心思惟。三界衆生
歡喜得樂能除憂苦。喜等相應痛想行識。能
起正語正業。亦不相應諸行。是謂喜等。一心
思惟。三界衆生樂苦喜放護。能除欲瞋。護等
相應痛想行識。能起正語正業。亦不相應諸
行。是謂護等。六通神足天眼天耳識宿命他
心智漏盡通。除第六通。餘殘凡夫亦得。云何
神足通是有三種。一者飛行二變化三聖人
通有三種飛行。一自身去譬如飛鳥。二於此
土忽然不現到他方。三心力自在如屈申臂。
是謂諸佛神通非餘道。常觀身空學輕擧。是
道趣神通。能大能小能多少能少多。能轉作
種種物。是謂變化神通。凡夫人變化至七日。
不過七日滅。佛佛弟子自在變化。變化時觀
世間淨作不淨。不淨作淨。除淨不淨念心念
護。是謂聖人神通。是三種通從四神足力生。
一切色縁漸漸得輕擧。諸佛一時得。天眼通
自眼邊。色界四大造淨生得天眼。自地下地
近遠徹視。見一切細微色。憶念日月星宿火
明珠。是道得天眼通。天耳通自耳邊。色界四
大造淨生得天耳。天人地獄餓鬼畜生種種
聲憶念識知。是道趣天耳通。識宿命通念先
世事所來生處。是道趣宿命通。知他人心通。
常念他染汚心及他清淨心悉知。自心生滅
能分別知。是道趣知他心通。三界漏一切我
盡。如是知五受陰無常等憶念。是道得漏盡
通。宿命通及天眼漏盡是謂明。宿命通知因
縁世次第是謂明。天眼通知因縁如行業得
報是謂明。漏盡通欲界色無色界漏盡我盡
諸漏是謂明。十一切入。憶念一切地不念餘。
是謂地一切入。乃至識一切入亦如是。八解
脱。内有色想外觀色。内無色想外觀色。淨解
脱作證四無色定滅盡定。是謂八解脱。縁觀
轉心得解脱。是謂解脱。觀内色不淨及觀外
色。是謂初解脱。不觀内色觀外色不淨。是第
二解脱。分別觀内外色一切淨色。是第三解
脱。四無色定四解脱滅盡解脱。内有色想外
觀色少好醜。是縁勝知見第一除入。内有色
想外觀色無量好醜。是縁勝知見第二除入。
内無色想外觀色少好醜。是縁勝知見第三
除入。内無色想外觀色無量好醜。是縁勝知
見第四除入。内無色想外觀色青是縁勝知
見第五除入。黄赤白亦如是。内不除色想外
淨少色觀。一無量縁。二内除色想外淨少色
觀。三無量縁。四餘青黄赤白憶念。四除入淨
縁勝。是故説除入。好色形像端正除垢故解
脱。是謂除入。名別三解脱四除入。八一切入
淨解脱攝。十智如前説。三等慈悲護及五通。
根本四禪中有。六地中法智未到禪中間禪
根本四禪。喜等第一第二解脱。初四除入禪
初禪二禪中有餘殘除入淨解脱八一切入第
四禪中有。餘殘解脱二一切入自名攝。滅盡
解脱有頂中攝。三三昧七智漏盡通九地中
攝。除有頂中等智。十地中有無色界三解脱。
或有漏或無漏。餘三解脱八除入十一切入
有漏。有頂中一切有漏鈍不捷疾。是故有漏。
滅盡定無智慧。是故有漏。五通中多無記心
四等縁衆生。是故有漏。欲愛未盡三界結使
成就。欲愛已盡色無色界結使成就。色愛盡
無色界結使成就。無色界愛盡三界結使不
成就。欲界愛盡淨無漏初禪成就。如是一切
地中聖人無漏成就。聖人生上下地無漏成
就。求得五通四等下地結垢不成就。世俗道
依未到禪地離下地欲。如是一切地無漏道
依根本禪地。自地亦上地離欲。如是一切地。
是故凡夫有頂中不能離欲。＊煖法頂法忍法
世間第一法離欲。人修有漏禪定二時。現在
未來。見諦道中苦習盡。未知智中現在前修
無漏智。未來二種有漏無漏智。餘殘心中現
前無漏未來無漏。世尊弟子若離欲愛。依未
到禪地現在前修有漏道。未來修有漏無漏
道。第九解脱道現在修有漏道。未來修有漏
無漏。初禪及修無漏未到禪。若依未到禪現
在修無漏道。未來修有漏無漏道。第九解脱
道中現在前修無漏道。未來修有漏無漏道。
初禪世尊弟子若離初禪愛欲。依未到二禪
地現在前修有漏道。未來修有漏無漏道。第
九解脱道中現在前修有漏道。未來修無漏。
三種初禪及修淨無漏第二禪。若離初禪愛。
依無漏道趣二禪。自地修無漏。他地修有漏
無漏道。第九解脱道中現在前修無漏道。未
來修無漏。三種初禪及淨無漏第二禪。乃至
不用處離欲亦復如是。有頂中離欲時。修一
切無漏禪定。第九解脱道中現在前修無漏
道。未來修無漏。及修三界繋善根二十三種
定。有味八淨八無漏七一切無漏七地無漏
自然因。自地無漏。自地無漏三種因。相應因
共有因自然因。第一有味定。第一有味定因
非他因第一淨定。第一淨定因非他因。第一
無漏定。次第起六種定。第一禪二種淨無漏。
如是第二第三禪。無漏第二禪次第生八地。
自地二上地四下地二。無漏第三禪第四禪空
處定。次第生十上地四下地四自地二。無漏
識處次第生九。上地三下地四自地二。無漏
不用處定次第生七。上地一下地四自地
二。第四無色定次第生六。下地四自地二。淨
禪亦如是。有味次第生二。自地有味亦復淨。
如是一切地諸禪定淨無漏。一切縁一切法
縁。有味自地。自地有味縁亦復淨。縁有味不
能無漏縁諸淨。無漏無色定不縁有漏地。有
味無色定自地有味縁。及縁淨不能縁無漏。
四等八除入三解脱八一切入。是諸法一切
欲界縁。五通欲色界縁。一切薫禪無漏禪
薫有漏禪。得四禪人先薫第四禪後薫下三
禪。得五淨居報。不動法阿羅漢。得一切禪定。
是能得頂禪。能住壽亦能捨壽。願智從心所
願。盡知去來今諸法。多知未來法。四辯法辯
辭辯應辯義辯。令他心不起恚。是謂無諍。四
禪中攝。亦復欲界願智第四禪攝。亦復欲界
法辯辭辯欲界攝。及梵天中餘二辯九地攝。
欲界四禪四無色淨禪二時。得離欲時得生
時。得有味禪二時。得退時得生時。得無漏禪
二種得。若退時得若離欲得九地攝。無漏能
斷結使。變化有十四心。色界十心欲界四心。
初禪有二變化心。初禪一欲界一。二禪有三
變化心。二禪一初禪一欲界一。三禪有四變
化心。三禪一二禪一初禪一欲界一。四禪有
五變化心。四禪一三禪一二禪一初禪一欲
界一。何等禪成就。是果下地變化心。成就三
禪地住。梵天識現在前能見聞。爾時成就。即
滅爾時不成就
＊阿毘曇甘露味三十七品第十四
意止意斷神足根力覺道。是七法到涅槃。是
中七覺無漏。六當分別或有漏或無漏。有言。
七覺意八直道一切無漏。餘殘當分別。四意
止一切地禪定中有攝四種智常念守。是謂念
止。三種念身中行智慧。是謂身念止。如是痛
心法念止。是謂四念止。以何等故。不説三念
止若五念止。以破四顛倒故説四念止。云何
身念止。淨想顛倒壞故。身實相觀三十六不
淨。若死蟲生臭爛骨在等。如是觀身淨想顛
倒壞。云何痛念止。觀諸有痛生住滅苦。樂痛
中婬欲使。苦痛中瞋恚使。不苦不樂痛中無
明使。觀無常苦空無我。是謂痛念止。云何心
念止。觀染汚心不染汚心。若一心若散心苦
無常等觀。是謂心念止。云何法念止。觀内
法觀外法。觀内外法。若觀去來法。若觀諸
結使幾斷幾不斷。若觀苦無常。觀習因縁
觀盡止。是謂法念止。云何四意斷。心中生
惡不善法欲除却。欲勤精進制心住善法。未
生惡不善法莫令生。勤精進制心住善法。未
生善法欲使生。勤精進住善法。已生善法念
住莫失。増長廣大勤精進住善法。是謂四意
斷。云何四神足。欲定精進定心定勤慧定從
是得一切功徳。是謂四神足。欲定斷諸行。成
就第一神足。欲作是謂欲。心不分散是謂定。
欲精進念慧喜猗。是謂諸行合欲定。如是精
進心慧欲大欲得定故。是謂欲定。如是精進
心慧。是謂四神足。信精進念定慧。是謂五根。
四不壞信中有信。是謂信根。四意精進。是謂
精進根。四念止中念不忘。是謂念根。四禪定
中一心。是謂定根。四諦中慧。是謂慧根。根利
疾第一。是謂根義。信等五力惡不善法不能
壞。是謂力。小是根大是力。念擇法精進喜猗
定護。是謂七覺。云何念。念有爲法生滅種種
罪涅槃至妙。是謂念覺。是中分別思惟。是謂
擇法覺。是中思惟勤精進。是謂精進覺。是中
得善法味歡悦。是謂喜覺。是中思惟身心輕
軟安隱隨定是謂猗覺。是中因縁攝心住不
亂。是謂定覺是中放心息不念不欲。是謂護
覺。種種智慧得禪定力。除一切煩惱。是謂七
覺果。一切煩惱斷念等七法是名覺。直見直
思直語直業直命直念直方便直定。是謂八
直道。四諦中實智慧。是謂直見。是中善不瞋
不惱三種覺觀。是謂直思。四種邪語斷。是謂
直語。三種邪業斷。是謂直業。不善邪命斷。是
謂直命。是中思惟勤精進。是謂直方便。是中
思惟念不忘。是謂直念。是中一心住。是謂直
定。是謂八直道趣涅槃。信精進念定慧喜猗
護思戒。是十法分別説三十七信法。是謂信
根信力精進精進根精進力四意斷精進覺意
直方便念根念力念覺意直念喜喜覺慧慧
根慧力四念止擇法覺直見猗猗覺定定根定
力四神足定覺直定護護覺思直思戒直語直
業直命直因縁。四種智慧住是名念止。直精
進是名意斷。縁中一心住不散。是名四神足。
鈍根人心中生。是名五根。利根人心中生。是
名五力。見諦道中。是名八直道。思惟道中。是
名七覺。是十法攝三十七品。未到禪地三十
六除喜覺。二禪地亦三十六除直思。三禪四
禪中間禪三十五除喜覺直思。初禪三十七。
三空。定三十二除喜覺直思直語直業直命。
有頂中二十二除七覺八道。欲界亦二十二
除七覺八道
＊阿毘曇甘露味四諦品第十五
四諦苦諦習盡道諦。云何苦諦。一種惱相爲
苦。二種身苦心苦。三種苦苦別離苦行無常
苦。四種身内外苦心内外苦。五種五盛陰苦。
六種三界苦三毒苦。七種七識處苦。八種苦
生老病死怨憎會恩愛別離所求不得苦。一
切種種苦是謂苦諦。云何習諦。是種種苦因
五受陰是謂習諦。云何盡諦。苦習盡無餘智
縁盡是謂盡諦。行八直道是謂道諦。是四諦
次第應知斷證。自思惟實相。實得果得行
人。不欺誑是謂諦。麁識故次第。苦諦麁易
識。以是先苦諦。識苦推苦因從習中生。以是
習諦第二。是苦諦何處滅盡。得解脱思惟涅
槃中。以是故盡諦第三。是盡云何得。思惟行
八直道斷結使得盡諦。以是故道諦第四。五
受陰報果時是謂苦諦。五受陰因縁時是謂
習諦。亦謂苦諦。譬如人亦名子亦名父。習諦
多是結使。何等結使。九結愛結瞋恚憍慢無
明疑見失願慳嫉結。三界欲是愛結。衆生中
心忿動惡利是瞋恚結。七種慢是慢結。三界
繋愚癡是無明結。三見是見結。二見是失願
結。四諦中不定了是疑結。心惜愛悋是慳結。
妬他含恚是嫉結。盡諦二種。有漏斷結使盡
是一種。無漏道斷結使盡是二種。種種諸淨
法。若四辯法辭應義。一切名字知實相。是謂
法辯。一切語言談論智。是謂辭辯。一切法知
實相。是謂應辯。一切智慧語言禪定通智。是
謂義辯。須陀洹四不壞信佛不壞信。法不壞
信。僧不壞信。淨戒中不壞信。阿羅漢果攝
諸無學法。種種佛大功徳中無漏信。是謂佛
不壞信。涅槃中無漏及無漏諦中學無學法
中。及菩薩實功徳中無漏信淨。是謂法不壞
信。得無漏道果信有四雙八輩一切功徳。佛
弟子衆中信非餘處。是謂僧不壞信。無教無
漏戒。是中無漏信。是謂戒不壞信。淨實智慧
共合信。以是故無能勝是無漏戒。是故不壞
信是謂四不壞信。有四事修定。修定於現法
中得樂居。修定得智見。修定分別慧。修定得
漏盡諸善。初禪能得現在樂居。生死智通是
謂智見。方便求功徳。是欲界無教戒聞思修
功徳。一切色無色界法。一切無漏有爲法。是
謂分別慧。金剛喩四禪。是最後學心共相應
漏盡。是謂修定。得漏盡第四禪所攝。四道苦
難知苦易知。樂難知樂易知。隨信行無漏法
鈍根是苦難知。隨法行無漏法利根苦易知。
根本四禪中利根及鈍根法説樂道。何以故。
止觀道等故。他地中止觀多少故是説。苦未
到禪中間禪二處止道少觀道多。無色中觀
道少止道多。是謂苦道難得。故七識住一欲
界中諸天及人。色界梵衆天除初生天。是異
身異想。二梵衆天初生異身一想。三二禪生
天一身異想。四三禪生天一身一想。五空處
生天。六識處生天。七不用處生天。是謂七識
住。何以故。不壞識故。惡趣中苦痛壞識故。不
立識住。第四禪無想定壞識故。亦不立識住。
非想非非想處滅盡定壞識故。亦不得立識
住。九衆生居此七識住。及無想衆生非想非
非想處。是謂九衆生居。於中居止故。衣被飮
食臥具憙斷結使。思惟縁力得道。是説四聖
種。若好若不好。衣被飮食臥具知足三聖種。
求守失苦。是三苦失善道。不食命不活。以是
故趣得知足三苦失離欲心中得樂歡喜。是
謂第四。百八種痛眼耳鼻舌身意更樂生。是
謂六更。有三種眼見色憂喜護。乃至意念法
憂喜護。是中有善不善。善十八不善十八。是
謂三十六。三種是謂百八。三十六過去。三十
六未來。三十六現在。五識不能分別。是故
無憂喜。意行中心數法相續不斷常憶是謂
念。憶因縁隨順是法。因縁重憶識念力強。是
故不忘過去法。眼人心心數法因縁夢見有。
無因無縁夢見。是夢若過去世若未來世。若
夢見人生角。是先牛角。是強思惟人何以
不生角。如是念已。夢見人生角心散心亂是
謂癡。若身病故癡。若鬼魅故癡。若先世因縁
故癡。三支。戒支定支慧支。云何戒支。欲界有
教無教戒。色界中無教戒。云何定支。修十四
定。云何慧支。三種慧聞思惟修。欲界二種聞
思惟。色界二種聞思惟。無色界一種思惟。
二種律儀。一情律儀。二戒律儀。云何情律儀。
不得起婬母等想。若姊妹女想。見女人不應
憶。不生念女根想。從是多罪惱。觀心身離是
謂情律儀。除却婬欲種種不善法。不毀戒行
無玷汚。心無瑕穢淨却七婬欲。是謂戒律
儀。煩惱惡業惡業報。是有三障。逆業極重煩
惱三惡道報。是三事若一事不受聖法。是故
説障。不善覺觀有三種。婬欲恚惱。是破三種
善覺觀。不婬不恚不惱。三種病婬怒癡。是病
有三種藥。身不淨觀。慈念衆生。觀十二因縁。
是謂三種藥。修身修戒修心修慧。是法不受
一切惡報。或少少受報。或今世或後世少受
報。云何修身。種種觀無常等。云何修戒。持戒
不犯常守護。云何修心。除惡覺觀行善覺觀。
云何修慧。種種分別善法増益智慧。行善人
易得好道。行不善人易得惡道。或有善人墮
惡道。或有惡人生好道。先世大力因縁餘報
未盡。若死時最後心善不善。是故善墮惡道。
不善人生好道
＊阿毘曇甘露味雜品第十六
四沙門果六法五陰智縁盡。是謂分別四果。
阿羅漢果九地所攝。除有頂中。第三果六地
所攝。除四無色。以無法智故。須陀洹斯陀含
未到禪地所攝。以未離欲人身故。有四顛倒。
無常有常想。心顛倒想顛倒見顛倒。苦有樂
想。不淨有淨想。非我有我想。心顛倒想顛倒
見顛倒。一切顛倒見苦諦斷。何以故。行縁苦
處三見攝顛倒身見邊見見盜。一切六十二
見五邪見所攝五陰中不實我見有實我是身
見。常斷依止因縁果報不識是邊見。諦眞實
法無今世後世。無涅槃及四諦等。是邪見。非
眞實樂淨觀有樂淨。譬如斷樹木竪立。夜中
遙看。謂是人。是見盜。非因見因非道見道是
戒盜。身見苦諦斷。五陰中計我故。常想斷想。
苦諦斷縁現在五陰故邪見。若諦苦見苦斷。
如是＊諦習盡道見習盡道斷見盜。若苦諦中
計有樂淨等見苦斷。如是習盡道中計有樂淨
等見習盡道斷。戒盜非道求涅槃。及非因見
因是戒盜。見苦見道斷。六修得修行修斷修
除修分別修律儀修。云何得修。未曾得善法
功徳而得。得已諸餘功徳亦得。云何修行。
曾得諸功徳今現在行。云何斷修。善法斷諸
結使。云何除修。能却諸不善法。云何分別修。
分別觀身實相。云何律儀修。六情染汚塵縁
勝故。五根憂根初禪滅。無餘苦根二禪滅。無
餘喜根三禪滅。無餘樂根四禪滅。無餘護根
無想三昧滅。無餘三界。斷界無欲界盡界。除
愛結諸餘煩惱斷是謂斷界。愛結斷是謂無欲
界。諸餘法斷是謂盡界。滅婬欲得心解脱。滅
愚癡得慧解脱。内外入不相繋。婬欲是能繋。
譬兩牛爲軛所繋。以是故愛不愛塵中應
護心不應有愛瞋恚心。十法欲界色界無色
界無漏相應不相應善無爲無記無爲。是謂
十法。五法法智縁。云何五。欲界繋相應不相
應法無漏相應不相應法善無爲法。是爲五
法。未知智縁七法。何等七。色界繋相應不相
應法。無色界繋相應不相應法。無漏相應法
不相應法善無爲法。他心智縁三法。欲界繋
相應法。色界繋相應法。無漏相應法。等智縁
十法。欲界繋相應法不相應法。色界繋相應
法不相應法。無色界繋相應法不相應法。無
漏相應不相應法。善無爲法無記無爲。苦智
習智各各六法縁。三界繋相應法不相應法。
是謂六法。盡智縁一法。善無爲法。道智縁二
法。無漏相應法不相應法。滅智無生智縁九
法。除無記無爲法。自地煩惱自地使所使。一
切遍使自地他地中一切遍。餘各自地使所
使。有二種法。相應不相應法。云何相應法。諸
心心數法。云何不相應法。得等十七法。十七
法者。一成就。二無想定。三滅盡定。四無想
處。五命根。六種類。七處得。八物得。九入得。
十生。十一老。十二住。十三無常。十四名衆。
十五字衆。十六味衆。十七凡夫性。得諸法時
心不相應法倶得是謂成就。厭生死涅槃想。
四禪力多少時滅心心數法是謂無想定。厭
於勞辱息止想。有想無想定力多少時滅心
心數法是謂滅盡定。生無想天中心心數法
不行斷止是謂無想處。四大諸根等相續不
壞是謂命根。種種生處他衆生身心語言相
似是謂衆生種類。到異方土所得。是謂處得。
諸行雜物是謂物得。得諸内外入是謂入得。
諸行起是生。行熟是老。是行未滅是住。行滅
是無常。合字義是名衆。合名説事是句衆。合
廣説是語衆。未得聖無漏道是凡夫性。是謂
十七。心不相應法是中幾善幾不善幾無記。
二善。七無記。八當分別。無想定滅盡定是謂
善。無想處種類名衆句衆語衆命根凡夫性
是謂無記。成就生老住無常。善中善不善中
不善無記中無記。處得物。得入得有善不善
無記。幾欲界繋幾色界繋幾無色界繋幾不
繋。三欲界繋。二色界繋。一無色界繋。十一當
分別。或欲界繋或色界繋或無色界繋有不
繋。名衆句衆語衆是欲色界繋。無想定無想
處是色界繋。滅盡定是無色界繋。成就命根
種類處得物得入得凡夫性是三界繋。生老
住無常欲界繋法中欲界繋。色界繋法中色
界繋。無色界繋法中無色界繋。不繋法中是
不繋。是中幾有漏幾無漏。十三有漏。四當分
別。生老住無常有漏中有漏無漏中無漏。得
初無漏心。是時捨凡夫性。生他界時亦捨凡
夫性得他界凡夫性。離欲時第九解脱道中
斷。云何三無爲。智縁盡非智縁盡虚空。云何
智縁盡。有漏無漏智慧力諸結使斷得解脱。
是謂智縁盡。云何非智縁盡。未來因應生不
生。是謂非智縁盡。云何虚空。無色處無對不
可見。是謂虚空。共依因相應因共有因。先生
自似因未生後諸法因。如是遍因亦次第縁。
衆生中報因。一切有爲法。有爲法果亦涅槃
果。何以故。一切有爲法因縁生涅槃道果。諸
相應法一縁中一時共行。他相中非自相中。
心心數法無處無方土。所以者何。縁一切處
故。道生時諸結使欲滅。是故欲生道得解脱。
不滅道時欲滅無礙道斷結使。欲生解脱得
解脱。三愛欲愛有愛不有愛。諸物求索是謂
欲愛。得時貪惜是謂有愛。見斷求斷是謂不
有愛。思惟所斷三十七品。除直思直語直業
直命猗護。餘殘是根法。四念止一一現在前。
何以故。分別縁諸法。諸法他相應自不相應。
縁諸法中結使應離。是爲斷有斷未離。云何
斷未離。得苦智未得習智。習諦所斷。苦諦所
斷。縁三諦中得二不壞信。苦諦習諦盡諦法
戒不壞信。道諦中得四不壞信。一切心數法
隨心行。共一縁故。如是無教戒生住老壞隨
心行。一切有漏法應斷何以故。罪垢故。一切
有漏無漏法應知。何以故。智縁一切法過去
未來諸法遠。何以故。不辦事故。現在諸法近。
何以故。辦事故。無爲亦近。何以故。疾得故。
一切有漏法見處五見縁故。極多少成就十
九根情不壞。有二根亦復見諦人不壞情未
離欲。是謂十九。最少八根斷善根。漸命終有
殘身根。亦復無色界凡夫更樂三事合情縁
識。是更樂五種。有對増語明無明非明非無
明。五識相應是謂有對。意識相應是謂増語。
染汚更樂是謂無明。無漏更樂是謂明不染
汚。有漏更樂是謂非明非無明。兩道得果。一
斷結使。二得解脱。阿羅漢報心般涅槃。一切
法放捨故。四有生有死有本有中有。初生得
五陰是謂生有。死時五陰是謂死有。除生死
五陰中間是謂本有。死已能到諸趣五陰是
謂中有。苦習諦智忍縁諸法是謂厭。厭物
縁故。四諦中諸智忍是爲離欲。欲滅故。三有
漏欲有無明。欲界除無明餘殘煩惱。是謂欲
有漏。色無色界除無明餘殘煩惱是有有漏。
三界繋癡是無明漏。是諸漏一切盡。是時得
一切苦盡。得一切智甘露味。得道聖人名瞿
沙造
阿毘曇甘露味論卷下
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