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阿毘曇心論 (No. 1550_ 法勝造 僧伽提婆譯 慧遠譯 ) in Vol. 28
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T1550_.28.0815a01: 身口妙行。是謂滿善除一切罣礙故。謂無學
T1550_.28.0815a02: 意滿即是無學心者。若無學意滿是無學心。
T1550_.28.0815a03: 所以者何。無學心者。已逮得文尼相故。已
T1550_.28.0815a04: 説諸業假名果。今當説
T1550_.28.0815a05: 善惡不善業 是倶有二果
T1550_.28.0815a06: 善或成三果 一果謂餘説
T1550_.28.0815a07: 善惡不善業是倶有二果者。善業成二果所
T1550_.28.0815a08: 依果及報果。無漏業亦有二果。所依果及
T1550_.28.0815a09: 解脱果。不善業亦有二果。所依果及報果。善
T1550_.28.0815a10: 或成三果者。謂善有漏業能除諸煩惱是三
T1550_.28.0815a11: 果。所依果報果及解脱果。一果謂餘説者。謂
T1550_.28.0815a12: 餘無記業是一果所依果。無餘。問造色相是
T1550_.28.0815a13: 身口業。是業何四大造。答
T1550_.28.0815a14: 自地若有大 依於身口業
T1550_.28.0815a15: 無漏隨力得 是彼謂之果
T1550_.28.0815a16: 自地若有大依於身口業者。若欲界諸業是
T1550_.28.0815a17: 依於欲界大此所造故。色界業亦如是。問無
T1550_.28.0815a18: 漏諸業云何。答無漏隨力得是彼謂之果者。
T1550_.28.0815a19: 無漏色若依四大得即依彼地。若住欲界得
T1550_.28.0815a20: 道。彼身口業欲界四大造。如是一切地謂力
T1550_.28.0815a21: 除色界欲及無色界。彼若命終生無色中。若
T1550_.28.0815a22: 未得而得身口業。是身口業即彼地四大造。
T1550_.28.0815a23: 問如世尊説三障。業障煩惱障報障。是相云
T1550_.28.0815a24: 何。答
T1550_.28.0815a25: 無間無救業 廣能生煩惱
T1550_.28.0815a26: 惡道受惡業 障礙亦應知
T1550_.28.0815a27: 此三法障礙者。必不受聖法是故説障礙。問
T1550_.28.0815a28: 此業何等最大惡。答
T1550_.28.0815a29: 若業壞僧者 是説爲極惡
T1550_.28.0815b01: 謂業壞僧是業最惡。是阿鼻大地獄住劫。問
T1550_.28.0815b02: 何者最大妙。答
T1550_.28.0815b03: 第一有中思 當知彼最大
T1550_.28.0815b04: 非想非非想處於有第一。彼地攝思是大妙
T1550_.28.0815b05: 極。大果彼八萬劫壽報
T1550_.28.0815b06: 阿毘曇心論卷第一
T1550_.28.0815b07:
T1550_.28.0815b08:
T1550_.28.0815b09:
T1550_.28.0815b10:阿毘曇心論卷第二
T1550_.28.0815b11: ＊尊者法勝造
T1550_.28.0815b12: ＊晋＊太元元年僧伽提婆
T1550_.28.0815b13: ＊共惠遠＊於廬山 譯
T1550_.28.0815b14: 使品第四
T1550_.28.0815b15: 已説諸業。諸煩惱今當説
T1550_.28.0815b16: 一切有根本 業侶生百苦
T1550_.28.0815b17: 九十八使者 文尼當説思
T1550_.28.0815b18: 譬怨不識則害成。若識則得離。諸煩惱亦然。
T1550_.28.0815b19: 當知如怨家。問云何知。答
T1550_.28.0815b20: 一切諸使品 當知立二種
T1550_.28.0815b21: 見諦所斷種 亦思惟所斷
T1550_.28.0815b22: 若有使者。盡見斷及思惟斷。謂從見道是見
T1550_.28.0815b23: 斷。從思惟道是思惟斷。於中
T1550_.28.0815b24: 説二十八使 是繋在見苦
T1550_.28.0815b25: 謂當見苦時 斷滅盡無餘
T1550_.28.0815b26: 見習斷當知 十九滅亦然
T1550_.28.0815b27: 増三見道斷 十説思惟止
T1550_.28.0815b28: 是謂九十八使已説。種界今當説
T1550_.28.0815b29: 第一煩惱種 在欲當知十
T1550_.28.0815c01: 二種種有七 餘八見道斷
T1550_.28.0815c02: 在欲界當知 四是思惟斷
T1550_.28.0815c03: 謂餘在二界 是亦當分別
T1550_.28.0815c04: 在欲界當知四是思惟斷者。此三十六使是
T1550_.28.0815c05: 欲界繋。謂餘在二界是亦當分別者。餘六十
T1550_.28.0815c06: 二使。於中三十一色界繋。三十一無色界繋。
T1550_.28.0815c07: 已説界諸使。今當説
T1550_.28.0815c08: 受邊見邪見 及與五我見
T1550_.28.0815c09: 二盜應當知 是煩惱説見
T1550_.28.0815c10: 從因相續不識諸法性。於中或有常相。或
T1550_.28.0815c11: 有斷＊相。斷常是二邊世尊之所説。於中若見
T1550_.28.0815c12: 受邊是謂受邊見。誹謗眞實義此見是邪見。
T1550_.28.0815c13: 若有情識類愚於中計我是謂身見。有漏法
T1550_.28.0815c14: 受第一此見是見盜。非因見因此見是戒盜。
T1550_.28.0815c15: 此五煩惱是慧性故説見
T1550_.28.0815c16: 欲猶豫瞋恚 慢癡説非見
T1550_.28.0815c17: 是界差別故 轉行種種名
T1550_.28.0815c18: 欲猶豫瞋恚慢癡説非見者。欲名受念想思。
T1550_.28.0815c19: 於諸行中樂著猶豫名如前所見。於中或思
T1550_.28.0815c20: 惟瞋恚名所作相違忿怒。慢名自擧。癡名所
T1550_.28.0815c21: 有不識。此五煩惱説非見。是謂一切諸煩惱。
T1550_.28.0815c22: 是界差別故轉行種種名者。是十煩惱或從
T1550_.28.0815c23: 苦行。或從習或從滅或從道。於中若從苦行
T1550_.28.0815c24: 者。是見苦斷如是至道。餘思惟斷
T1550_.28.0815c25: 下苦於一切 離三見行二
T1550_.28.0815c26: 道除於二見 上界不行恚
T1550_.28.0815c27: 下苦於一切者。下苦是欲界苦。於中行一切
T1550_.28.0815c28: 十煩惱。凡愚於欲界苦不了因見斷。不了果
T1550_.28.0815c29: 見常謗果謗苦邪見。苦受第一見盜。謂法於
T1550_.28.0816a01: 法非因計因戒盜。自見欲他見恚從見中或
T1550_.28.0816a02: 從自見擧慢。不了無明。離三見行二者。習
T1550_.28.0816a03: 及滅各七行。身見行於現五陰。習者細微不
T1550_.28.0816a04: 現。是故於中不行。滅亦如是。受邊見者亦行
T1550_.28.0816a05: 於現。戒盜行於界彼亦非習滅。道除於二見
T1550_.28.0816a06: 者。身見邊見不行於道有漏境界。故戒盜者
T1550_.28.0816a07: 行於道。似道故終竟不解至不見正道。上界
T1550_.28.0816a08: 不行恚者。如欲界分別。色無色界亦爾。除其
T1550_.28.0816a09: 恚彼中無恚意止柔軟故。諸見及疑非思惟
T1550_.28.0816a10: 所斷。餘欲界四思惟所斷。色界三無色界二。
T1550_.28.0816a11: 問云何彼縁境界。答
T1550_.28.0816a12: 普遍在苦因 疑見及無明
T1550_.28.0816a13: 是一切種使 樂在一地中
T1550_.28.0816a14: 見＊苦斷種及見習斷。疑見及無明此煩惱是
T1550_.28.0816a15: 普遍。一切五種行於自地。所以者何。一切有
T1550_.28.0816a16: 漏法是苦習性。問何故行於自地非他地。答
T1550_.28.0816a17: 非境界故不行於上。離欲故不行於下。是謂
T1550_.28.0816a18: 欲界十一一切遍煩惱。色無色界亦爾。餘不
T1550_.28.0816a19: 一切遍自種境界故
T1550_.28.0816a20: 初煩惱五種 四説爲第二
T1550_.28.0816a21: 境界於上界 未離＊慧所説
T1550_.28.0816a22: 欲界見苦斷邪見。謗色無色界苦見盜。受第
T1550_.28.0816a23: 一戒盜受解脱方便疑惑無明不了。見習斷
T1550_.28.0816a24: 邪見謗色無色界因見盜。於因受第一疑惑
T1550_.28.0816a25: 無明不了。如是色無色界一切地。乃至無所
T1550_.28.0816a26: 有處
T1550_.28.0816a27: 邪疑是倶生 及不共無明
T1550_.28.0816a28: 息止道二斷 當知無漏縁
T1550_.28.0816a29: 見滅斷邪見謗於滅。是縁滅故無漏縁。如是
T1550_.28.0816b01: 疑＊惑於滅。及彼相應無明無漏縁。如是見滅
T1550_.28.0816b02: 斷不共無明。謂不欲於涅槃。彼亦無漏縁。見
T1550_.28.0816b03: 道斷亦復如是。是十八使無漏縁。問云何有
T1550_.28.0816b04: 漏種諸使所縛。答
T1550_.28.0816b05: 若種在欲界 一切諸遍使
T1550_.28.0816b06: 縁縛於己地 在上界亦然
T1550_.28.0816b07: 諸一切遍使。是於自地中縁使一切種
T1550_.28.0816b08: 其餘諸結使 當知自種縁
T1550_.28.0816b09: 所使於自界 及是相應品
T1550_.28.0816b10: 其餘諸結使當知自種縁所使於自界者。一
T1550_.28.0816b11: 切不遍使自於種中。縁諸法即彼所使。及是
T1550_.28.0816b12: 相應品者。一切遍及不一切遍。是一切自品
T1550_.28.0816b13: 中相應所使
T1550_.28.0816b14: 若無漏所行 及他地縁惱
T1550_.28.0816b15: 是相應所使 境界解脱故
T1550_.28.0816b16: 若無漏所行及他地縁惱是相應所使者。若
T1550_.28.0816b17: 使無漏縁及上地縁。是自品相應所使非縁
T1550_.28.0816b18: 使。所以者何。境界解脱故。此使不縁於境
T1550_.28.0816b19: 界。無漏諸法解脱一切煩惱。上地諸法解脱
T1550_.28.0816b20: 下地煩惱。問此使當言不善爲無記。答
T1550_.28.0816b21: 己身見邊見 此相應無明
T1550_.28.0816b22: 是欲中無記 色無色一切
T1550_.28.0816b23: 己身見邊見此相應無明是欲中無記者。欲
T1550_.28.0816b24: 界身見邊見及相應無明是無記。所以者何。
T1550_.28.0816b25: 己身見數數行。若當不善者欲界衆生。應無
T1550_.28.0816b26: 有樂多作不善故。復次若不善者相違於福。
T1550_.28.0816b27: 此中計我人行福令我得樂。不善者相違於
T1550_.28.0816b28: 善。是以身見非不善。斷見是無常見厭於生
T1550_.28.0816b29: 死是亦非不善。是故非不善有常見亦不違
T1550_.28.0816c01: 善。如身見是故非不善。餘欲界煩惱一向
T1550_.28.0816c02: 不善。色無色一切者。色界無色界諸使盡無
T1550_.28.0816c03: 記。所以者何。正受所壞故。不善者受苦痛
T1550_.28.0816c04: 報彼中無苦痛。問一切諸煩惱盡縛自所有
T1550_.28.0816c05: 境界爲不。答
T1550_.28.0816c06: 貪欲瞋恚慢 知或過去縛
T1550_.28.0816c07: 未來受一切 餘二世盡受
T1550_.28.0816c08: 貪欲瞋恚慢知或過去縛者。謂過去愛恚慢。
T1550_.28.0816c09: 是不必於前一切自境界起愛者。不能於前
T1550_.28.0816c10: 一切法中起。非以不見生故。未來受一切者。
T1550_.28.0816c11: 謂未來愛恚慢縛一切有漏法。所以者何。縁
T1550_.28.0816c12: 一切有漏故。餘二世盡受者。見疑及無明總
T1550_.28.0816c13: 縁一切法。是故縛過去未來諸有漏法。現在
T1550_.28.0816c14: 使不定故不説。若有者受自相彼應説如過
T1550_.28.0816c15: 去。已説諸使境界。次第今當説
T1550_.28.0816c16: 次第是轉生 自地於自地
T1550_.28.0816c17: 上地亦生下 此事當分別
T1550_.28.0816c18: 次第是轉生自地於自地者。一切諸煩惱於
T1550_.28.0816c19: 自地煩惱次第縁。可得一一次第生一切。上
T1550_.28.0816c20: 地亦生下此事當分別者。梵天上命終次第
T1550_.28.0816c21: 生欲界一切。若彼中穢汚心命終。此中一向
T1550_.28.0816c22: 穢汚心相續。如是一切地
T1550_.28.0816c23: 已説諸使自相。如此煩惱世尊教化故多種
T1550_.28.0816c24: 説今當分別。問世尊説七使。欲愛恚有愛慢
T1550_.28.0816c25: 見疑及無明。此云何。答
T1550_.28.0816c26: 欲界五種欲 此説欲愛使
T1550_.28.0816c27: 色無色如上 有愛當分別
T1550_.28.0816c28: 欲界五種欲此説欲愛使者。見苦習滅道思
T1550_.28.0816c29: 惟斷。色無色如上有愛當分別者。色界愛五
T1550_.28.0817a01: 種無色界亦爾
T1550_.28.0817a02: 恚即是恚使 五種如前説
T1550_.28.0817a03: 憍慢及無明 十五在三界
T1550_.28.0817a04: 恚即是恚使五種如前説者。瞋恚亦如是五
T1550_.28.0817a05: 種。憍慢及無明十五在三界者。慢欲界五種。
T1550_.28.0817a06: 色界五種。無色界五種。無明亦爾
T1550_.28.0817a07: 見使三十六 説普在三界
T1550_.28.0817a08: 疑使有十二 此七有異名
T1550_.28.0817a09: 見使三十六説普在三界者。欲界十二見五
T1550_.28.0817a10: 見苦斷。二見習斷二見滅斷。三見道斷。色無
T1550_.28.0817a11: 色界亦爾。疑使有十二者。欲界有四見苦習
T1550_.28.0817a12: 滅道斷。色無色界亦爾此七有異名者。此煩
T1550_.28.0817a13: 惱説扼受流漏。問何以等故答
T1550_.28.0817a14: 扼縛及受流 漏一切無窮
T1550_.28.0817a15: 諸扼及受流 煩惱是説漏
T1550_.28.0817a16: 繋一切衆生故説扼。受生具故説受。流下一
T1550_.28.0817a17: 切衆生故説流。漏一切無窮故説漏。已説種
T1550_.28.0817a18: 種相。相應根今當説
T1550_.28.0817a19: 諸使在三界 盡護根相應
T1550_.28.0817a20: 隨地諸根使 相應於色身
T1550_.28.0817a21: 諸使在三界盡護根相應者。一切九十八使
T1550_.28.0817a22: 盡護根相應。諸煩惱後時依於無求而止。隨
T1550_.28.0817a23: 地諸根使相應於色有者。梵天及光曜有喜
T1550_.28.0817a24: 根。彼地諸使喜根相應及護根。遍淨有樂根
T1550_.28.0817a25: 彼地諸使。樂根相應及護根
T1550_.28.0817a26: 邪見及無明 欲界中樂苦
T1550_.28.0817a27: 瞋恚疑唯苦 謂餘一向樂
T1550_.28.0817a28: 邪見及無明欲界中樂苦者。欲界邪見無明
T1550_.28.0817a29: 樂根相應及苦邪見者作惡業爲喜淨業爲憂。
T1550_.28.0817b01: 彼相應無明亦爾。瞋恚疑＊唯苦者。疑憂慼爲
T1550_.28.0817b02: 本不決定故。不喜瞋恚亦爾謂餘一向樂者。
T1550_.28.0817b03: 欲界餘使一向樂相應非苦。彼歡喜爲本
T1550_.28.0817b04: 二勳堅著身 見斷＊唯應意
T1550_.28.0817b05: 欲界諸煩惱 此根是相應
T1550_.28.0817b06: 二＊勳堅著。名諸煩惱思惟斷。彼身痛相應
T1550_.28.0817b07: 心痛。於中身痛者樂根及苦根。心痛者喜根
T1550_.28.0817b08: 及憂根倶有。護根一切身痛思惟斷意倶有。
T1550_.28.0817b09: 見斷＊唯應意者。見諦斷結＊唯意相應。欲界
T1550_.28.0817b10: 諸煩惱此根是相應者。是謂欲界諸煩惱。已
T1550_.28.0817b11: 分別相應根。上煩惱今當説
T1550_.28.0817b12: 無慚亦無愧 睡悔及與慳
T1550_.28.0817b13: 嫉掉眠煩盛 故設上煩惱
T1550_.28.0817b14: 此八事説上煩惱諸使是煩惱。於中此上從
T1550_.28.0817b15: 中起此。是使垢依於使。問何者使垢。答
T1550_.28.0817b16: 一切煩惱倶 説睡及與掉
T1550_.28.0817b17: 無慚不善倶 無愧亦復然
T1550_.28.0817b18: 一切煩惱倶説睡及與掉者。＊掉名於心不
T1550_.28.0817b19: 止息。是一切煩惱相應。煩惱是不止息眠雖
T1550_.28.0817b20: 名沈意。彼亦一切煩惱相應。以沈心使生煩
T1550_.28.0817b21: 惱。無慚不善倶無愧亦復然者。無慚名行惡
T1550_.28.0817b22: 時不慚他。無愧名自惡不厭不著。此二上煩
T1550_.28.0817b23: 惱。一向不善相應非無記
T1550_.28.0817b24: 謂苦在於意 悔思惟所斷
T1550_.28.0817b25: 眠＊唯在欲意 餘各自建立
T1550_.28.0817b26: 謂苦在於意悔思惟所斷者。悔名作善作惡
T1550_.28.0817b27: 事不成而悔。不可説是喜故一向苦相應。是
T1550_.28.0817b28: 意憂根相應從惡行生故。説思惟斷苦相應
T1550_.28.0817b29: 故當知是欲界。眠＊唯在欲意者。眠意閉故眠
T1550_.28.0817c01: 是一向欲界在意地。彼於欲界一切煩惱相
T1550_.28.0817c02: 應。一切諸煩惱行於眠時。餘各自建立者。謂
T1550_.28.0817c03: 餘二上煩惱嫉及慳。嫉名見他樂生熱。慳名
T1550_.28.0817c04: 守護惜著。彼倶自建立非餘煩惱相應。問諸
T1550_.28.0817c05: 煩惱幾識相應。答
T1550_.28.0817c06: 欲瞋恚無明 當知依六識
T1550_.28.0817c07: 謂欲思惟斷 色中隨所得
T1550_.28.0817c08: 欲瞋恚無明當知依六識。謂欲思惟斷者。欲
T1550_.28.0817c09: 界思惟所斷。愛恚無明六識相應。色中隨所
T1550_.28.0817c10: 得者。愛無明色界隨所可得。梵天上四識彼
T1550_.28.0817c11: 中。此二煩惱四識相應。餘煩惱在意識中。已
T1550_.28.0817c12: 説諸煩惱。如所斷今當説
T1550_.28.0817c13: 一時斷煩惱 而於中解脱
T1550_.28.0817c14: 無量時所得 正智之所説
T1550_.28.0817c15: 一時斷煩惱而於中解脱者。此煩惱無礙道
T1550_.28.0817c16: 一時斷。非已斷復斷。無量時所得正智之所
T1550_.28.0817c17: 説者。此得盡數數如欲界見斷。五時得盡證
T1550_.28.0817c18: 自分。及四沙門果如是。一切如賢聖品説
T1550_.28.0817c19: 欲界中解脱 聖説四斷智
T1550_.28.0817c20: 離色無色界 當知五斷智
T1550_.28.0817c21: 永盡無餘謂之斷智。於中若欲界見苦習所
T1550_.28.0817c22: 斷。若盡得無餘解脱是一斷智。見滅斷二。見
T1550_.28.0817c23: 道斷三。思惟斷四。色無色界見苦習斷一
T1550_.28.0817c24: 斷智。見滅斷二。見道斷三。色界思惟斷四。無
T1550_.28.0817c25: 色界思惟斷五。問以何等故於斷分斷智。
T1550_.28.0817c26: 答智果故説斷智。如瞿曇性中生亦名瞿曇。
T1550_.28.0817c27: 此亦復爾。問此諸使爲心相應。爲不相應。答
T1550_.28.0817c28: 相應。所以者何
T1550_.28.0817c29: 心爲使煩惱 障礙清淨違
T1550_.28.0818a01: 諸妙善可得 當知相應使
T1550_.28.0818a02: 心爲使煩惱者。若使心不相應不以煩心。若
T1550_.28.0818a03: 煩心者是故相應。障礙名若使心不相應。不
T1550_.28.0818a04: 障礙諸善法。若障礙者善法不生。不障礙使
T1550_.28.0818a05: 生是故相應。淨相違諸妙善可得者。若使不
T1550_.28.0818a06: 相應不與善相違。若不與善相違者善心亦
T1550_.28.0818a07: 應生。若不相應是煩惱性亦不應作患。若相
T1550_.28.0818a08: 違常相隨不生善。不相隨則生善。因此事故
T1550_.28.0818a09: 是相應使
T1550_.28.0818a10: 賢聖品第五
T1550_.28.0818a11: 已説使品。賢聖品今當説
T1550_.28.0818a12: 如此聖斷勞 衆恐怖之本
T1550_.28.0818a13: 等方便正智 今當説善聽
T1550_.28.0818a14: 不亭心者無能起正見是以
T1550_.28.0818a15: 始自身處所 繋縛心令定
T1550_.28.0818a16: 亦欲縛識足 及盡煩惱怨
T1550_.28.0818a17: 是方便於身 眞實相常定
T1550_.28.0818a18: 諸痛及此心 法亦如是觀
T1550_.28.0818a19: 此身不淨相無常相苦相無我相。是相定眞
T1550_.28.0818a20: 實彼自身一處繋心離心亂。始眞實觀身相。
T1550_.28.0818a21: 次觀痛後觀心。彼伴彼依及彼相應餘心數
T1550_.28.0818a22: 法。觀亦諸心不相應行。如其性如其相所有
T1550_.28.0818a23: 如是。彼身痛心法意正次第生
T1550_.28.0818a24: 入法中總觀 同觀諸法相
T1550_.28.0818a25: 此四是無常 空無我非樂
T1550_.28.0818a26: 入法中總觀同觀諸法相者。入法意止中彼
T1550_.28.0818a27: 聖總觀諸行相。觀諸行相已増長養止。生無
T1550_.28.0818a28: 垢智眼。一切身痛心法總觀。問云何。答
T1550_.28.0818a29: 此四是無常 空無我非樂
T1550_.28.0818b01: 此身痛心法展轉相生。故無常不自在。故空
T1550_.28.0818b02: 非主故無我。惡災患故苦
T1550_.28.0818b03: 從是名煖法 即是意中生
T1550_.28.0818b04: 行是十六行 正觀四眞諦
T1550_.28.0818b05: 從是名煖法即是意中生者。彼如是觀生善
T1550_.28.0818b06: ＊煖。於中當生無漏智火能燒一切行薪。問彼
T1550_.28.0818b07: 何行何境界。答行是十六行正觀四眞諦。彼
T1550_.28.0818b08: 行是十六行境界。四眞諦四行觀苦諦。此苦
T1550_.28.0818b09: 性劣從因縁生故無常。無常力所壞故苦。内
T1550_.28.0818b10: 離人故空。不自在故無我。四行觀習此習成
T1550_.28.0818b11: 相似果故因。行相續習。一切生死無窮可
T1550_.28.0818b12: 得故有。不相似事相續故縁。四行觀滅此滅
T1550_.28.0818b13: 覆一切患盡故滅。除一切煩惱火故止。勝一
T1550_.28.0818b14: 切法故妙。捨生死故離。四行觀道此道至非
T1550_.28.0818b15: 品故道。非顛倒故如。一切聖所履故迹。生死
T1550_.28.0818b16: 患轉出故乘。是謂彼行十六行境界。四眞諦
T1550_.28.0818b17: 善根謂之＊煖法
T1550_.28.0818b18: 彼起已成立 生頂及于忍
T1550_.28.0818b19: 得世第一法 依倚於一相
T1550_.28.0818b20: 彼起已成立生頂及于忍者。若已成＊煖法於
T1550_.28.0818b21: 中復於欲界生善根如頂。亦十六行觀四眞
T1550_.28.0818b22: 諦。勝＊煖法故説頂。已増上頂生善根名爲忍。
T1550_.28.0818b23: 亦十六行觀四眞諦堪任故説忍。若忍已成
T1550_.28.0818b24: 立。得世第一法依倚於一相。一切世俗功徳
T1550_.28.0818b25: 中。最勝生善根名世間第一法。開涅槃門故。
T1550_.28.0818b26: 於凡夫意中最勝故。説第一法。問以何等故
T1550_.28.0818b27: 説依倚於一相。答於凡夫意中。更無有比二
T1550_.28.0818b28: 功徳。若有者彼亦應開涅槃門而不開。是故
T1550_.28.0818b29: 説依倚於一相。問彼幾行何縁何地所攝。
T1550_.28.0818c01: 答
T1550_.28.0818c02: 彼行苦四行 説攝依六地
T1550_.28.0818c03: 彼行苦者。彼即縁苦諦非餘四行者。謂行苦
T1550_.28.0818c04: 諦境界無常爲首。所以者何。如初無漏心縁
T1550_.28.0818c05: 彼亦復爾。説攝依六地者。彼法攝於六地。未
T1550_.28.0818c06: 來禪中間禪根本四禪。非欲界不定界故。非
T1550_.28.0818c07: 無色界無見道故。問餘善根何地所攝。答
T1550_.28.0818c08: 忍亦攝六地 餘則依於七
T1550_.28.0818c09: 忍亦攝六地者。諦順忍六地所攝如世間第
T1550_.28.0818c10: 一法。餘則依於七者。＊煖及頂七地所攝。此
T1550_.28.0818c11: 六及欲界未除欲。欲界已除欲色界
T1550_.28.0818c12: 世第一法次 必興起法忍
T1550_.28.0818c13: 忍次生於智 倶觀於下苦
T1550_.28.0818c14: 世第一法次必興起法忍者。世間第一法次
T1550_.28.0818c15: 第。生無漏法忍名苦法忍。彼未曾觀今觀時
T1550_.28.0818c16: 堪任故曰忍。是謂初無漏無礙道。忍次生於
T1550_.28.0818c17: 智者。彼次第生苦法智。同境界受眞實性解
T1550_.28.0818c18: 脱道。問彼忍及智何縁。答倶觀於下苦。下苦
T1550_.28.0818c19: 者欲界苦彼同縁
T1550_.28.0818c20: 上苦亦如是 因滅道亦然
T1550_.28.0818c21: 是正觀諸法 説十六淨心
T1550_.28.0818c22: 上苦亦如是者。上苦是色無色界苦。彼亦如
T1550_.28.0818c23: 是生忍無礙道智解脱道。苦未知忍及苦未
T1550_.28.0818c24: 知智。因者是習諦彼亦如是生四道。如苦習
T1550_.28.0818c25: 法忍。習法智習未知忍。習未知智。滅者滅
T1550_.28.0818c26: 亦如是生四道。滅法忍滅法智滅未知忍滅
T1550_.28.0818c27: 未知智。道亦然者。道亦如是生四道。道法
T1550_.28.0818c28: 忍。道法智道未知忍道未知智。是正觀諸法
T1550_.28.0818c29: 説十六淨心者。是見法。見法者。謂之正觀是
T1550_.28.0819a01: 見異名
T1550_.28.0819a02: 從法行利根 此在十五意
T1550_.28.0819a03: 從信行當知 鈍見亦在中
T1550_.28.0819a04: 從法行利根此在十五意者。彼十五心頂若
T1550_.28.0819a05: 利根是説從法行。從信行當知鈍見亦在中
T1550_.28.0819a06: 者。即彼十五心＊頂若鈍根是説從信行
T1550_.28.0819a07: 未離欲界欲 趣向於始果
T1550_.28.0819a08: 捨六趣至二 三向九無漏
T1550_.28.0819a09: 未離欲界欲趣向於始果者。彼從信行及從
T1550_.28.0819a10: 法行趣沙門果時。若未離欲倶趣須陀洹果。
T1550_.28.0819a11: 捨六趣至二者。欲界煩惱九種。微微微中微
T1550_.28.0819a12: 上。上中微中。中中上上微上中上上。彼若
T1550_.28.0819a13: 凡夫時已離六種。彼於後若趣證。是倶趣第
T1550_.28.0819a14: 二果。三向九無漏者。若已離九種是倶趣阿
T1550_.28.0819a15: 那含果
T1550_.28.0819a16: 若至十六心 是名住於果
T1550_.28.0819a17: 信解脱濡見 見到説利見
T1550_.28.0819a18: 若至十六心是名住於果者。十六心名道未
T1550_.28.0819a19: 知智心相應。彼生已説住於果。未曾離欲界
T1550_.28.0819a20: 欲倶須陀洹。已曾離六品倶斯陀含。盡離九
T1550_.28.0819a21: 品倶阿那含。信解脱＊濡見見到説利見者。
T1550_.28.0819a22: 若彼趣時從信行鈍根是信解脱。若彼從法
T1550_.28.0819a23: 行利根是見到
T1550_.28.0819a24: 未盡思惟斷 極生生死七
T1550_.28.0819a25: 家家有三盡 倶在道迹果
T1550_.28.0819a26: 未盡思惟斷極生生死七者。彼信解脱及見
T1550_.28.0819a27: 到未離欲界思惟所斷煩惱。是生生死七。彼
T1550_.28.0819a28: 有天上七生及人中。故説極生生死七。家家
T1550_.28.0819a29: 有三盡者。若三種盡上微上中上上是説家
T1550_.28.0819b01: 家。彼天上及人中。或生二家或生三家。後般
T1550_.28.0819b02: 涅槃故説家家。倶在道迹果者。極七有及家
T1550_.28.0819b03: 家當言倶住須陀洹
T1550_.28.0819b04: 六盡一往來 離八謂一種
T1550_.28.0819b05: 九滅盡不還 已出欲汚泥
T1550_.28.0819b06: 六盡一往來者。若有六種盡上三中三是斯
T1550_.28.0819b07: 陀含。彼餘一生天上一生。人中一往來已般
T1550_.28.0819b08: 涅槃。故説斯陀含。離八謂一種者。若八品盡
T1550_.28.0819b09: 是一種。彼餘＊唯一生無餘故説一種。九滅
T1550_.28.0819b10: 盡不還者。若一切九品盡是阿那含。彼不復
T1550_.28.0819b11: 來欲界故説阿那含。所以者何。已出欲汚泥
T1550_.28.0819b12: 如是九煩惱 若在上八地
T1550_.28.0819b13: 彼雙道所滅 世尊之所説
T1550_.28.0819b14: 如是九煩惱若在上八地者。如欲界九種煩
T1550_.28.0819b15: 惱煖＊煖至上。上上界亦如是。八地中梵
T1550_.28.0819b16: 世。光曜。遍淨。果實無量空處。無量識處。無
T1550_.28.0819b17: 所有處。非想非非想處。彼雙道所滅世尊之
T1550_.28.0819b18: 所説者。此一切煩惱欲界。及色無色界雙道
T1550_.28.0819b19: 所滅。以無礙道滅。解脱道得證。問此道爲世
T1550_.28.0819b20: 俗。爲無漏。答
T1550_.28.0819b21: 有垢無垢道 倶能離八地
T1550_.28.0819b22: 住中説身證 謂獲滅盡定
T1550_.28.0819b23: 欲界地一。色界地四。無色界地三亦世俗道
T1550_.28.0819b24: 滅亦無漏。凡夫從世俗道尚得遠離。況復聖
T1550_.28.0819b25: 住中説身證。謂獲滅盡定者。住於八地無欲
T1550_.28.0819b26: 中。謂學得滅盡定是身證。所以者何。法似涅
T1550_.28.0819b27: 槃身所觸故説身證
T1550_.28.0819b28: 金剛喩定次 必逮得盡智
T1550_.28.0819b29: 生意我生盡 離於一切漏
T1550_.28.0819c01: 金剛喩定次必逮得盡智者。金剛喩定名非
T1550_.28.0819c02: 想非非想處。離欲時第九無礙道最後學心。
T1550_.28.0819c03: 於中一切諸煩惱永盡無餘。一切聖行畢竟
T1550_.28.0819c04: 故。説金剛喩三摩提。此次第生盡智最初無
T1550_.28.0819c05: 學智。生意我生盡離於一切漏者。彼生定意
T1550_.28.0819c06: 我一切生盡。彼於爾時無著。解脱於一切漏。
T1550_.28.0819c07: 問無著幾種。答
T1550_.28.0819c08: 無著有六種 是從信生五
T1550_.28.0819c09: 逮得於二智 當知時解脱
T1550_.28.0819c10: 無著有六種者。世尊説六無著。退法念法護
T1550_.28.0819c11: 法等住。必昇進不動法。於中若＊濡智及＊濡
T1550_.28.0819c12: 進。是得退具便退故説退法。＊煖智及＊煖進
T1550_.28.0819c13: 數數惡身。惡身已念壞故説念法。＊煖智而廣
T1550_.28.0819c14: 進。進力常自護心故説護法。中智及等進是
T1550_.28.0819c15: 不増不損等。住於中道故説等住。少利而
T1550_.28.0819c16: 廣進彼必得不動。故説必昇進利智。及廣進
T1550_.28.0819c17: 是始得不動故説不動。是從信生五逮得於
T1550_.28.0819c18: 二智者。於中五曾從信行彼有二智。盡智及
T1550_.28.0819c19: 無學等見。當知時解脱者。彼當知時解脱是
T1550_.28.0819c20: 求時。不能一切時隨所欲學善
T1550_.28.0819c21: 不動法利根 是不時解脱
T1550_.28.0819c22: 獲得於三智 成就等解脱
T1550_.28.0819c23: 不動法利根是不時解脱者。謂一向利根是
T1550_.28.0819c24: 不動法。彼不時解脱能一切時。隨所欲學善
T1550_.28.0819c25: 不求時。獲得於三智者。彼有三智盡智無生
T1550_.28.0819c26: 智無學等見。成就等解脱者。謂此五無著時
T1550_.28.0819c27: 解脱。是成就等意解脱。謂不動法是成就不
T1550_.28.0819c28: 動解脱
T1550_.28.0819c29: 慧解脱當知 不得滅盡定
T1550_.28.0820a01: ＊唯有倶解脱 成就滅盡定
T1550_.28.0820a02: 慧解脱當知不得滅盡定者。此六無著若不
T1550_.28.0820a03: 成就滅盡定。是説慧解脱是慧力解脱非定
T1550_.28.0820a04: 力。＊唯有倶解脱成就滅盡定者。此六無著若
T1550_.28.0820a05: 得滅盡定是説倶解脱。彼倶力解脱慧力及
T1550_.28.0820a06: 定力。已説賢聖。人法今當説
T1550_.28.0820a07: 從信行諸法 及從法行法
T1550_.28.0820a08: 聖道見諦道 是盡同一相
T1550_.28.0820a09: 從信行法從法行法是説見道
T1550_.28.0820a10: 於中諸根法 是名未知根
T1550_.28.0820a11: 謂餘有學法 佛説已知根
T1550_.28.0820a12: 於中諸根法是名未知根者。於見道法中謂
T1550_.28.0820a13: 根根數如心。及痛信首五根是未知根。謂餘
T1550_.28.0820a14: 有學法佛説已知根者。離見道學法諸餘學
T1550_.28.0820a15: 法中。即彼根説已知根
T1550_.28.0820a16: 當知無知根 在於無學中
T1550_.28.0820a17: 已得果便捨 前道應當説
T1550_.28.0820a18: 當知無知根在於無學中者。無學法中即彼
T1550_.28.0820a19: 根説無知根。已得果便捨前道應當説者。此
T1550_.28.0820a20: 無漏法昇進得果時。捨無礙道所攝及解脱
T1550_.28.0820a21: 道
T1550_.28.0820a22: 已盡爲解脱 得攝於一果
T1550_.28.0820a23: 不穢汚第九 滅盡應當説
T1550_.28.0820a24: 已盡爲解脱得攝於一果者。無礙道至解脱
T1550_.28.0820a25: 道。於其中間得煩惱盡。但得果時一切煩惱。
T1550_.28.0820a26: 盡得一解脱果。不穢汚第九滅盡應當説者。
T1550_.28.0820a27: 説諸煩惱九種道所滅。但不穢汚第九無礙
T1550_.28.0820a28: 道一時斷不漸漸
T1550_.28.0820a29: 若有相似名 彼能獲不動
T1550_.28.0820b01: 無著及信脱 彼同性増道
T1550_.28.0820b02: 若有相似名彼能獲不動者。謂無著不能一
T1550_.28.0820b03: 切得不動。性必昇進得彼是相似名。無著及
T1550_.28.0820b04: 信脱彼同性増道者。謂信解脱一向性必昇
T1550_.28.0820b05: 進。是増益諸根逮得見到非餘。問云何知漸
T1550_.28.0820b06: 漸見諦。答
T1550_.28.0820b07: 建立功徳惡 次第見眞諦
T1550_.28.0820b08: 非以見功徳時見惡。亦不以見惡時見功徳。
T1550_.28.0820b09: 亦非初總觀彼惡。亦非一時一切厭。亦非總
T1550_.28.0820b10: 功徳諸功徳亦非一時合。是以建立功徳惡
T1550_.28.0820b11: 次第見眞諦。問云何知有爲無爲果。答以無
T1550_.28.0820b12: 礙道力得有爲無爲果。無礙道力得有爲果
T1550_.28.0820b13: 及無爲果。是故以無礙道力。得有爲無爲果
T1550_.28.0820b14: 阿毘曇心論卷第二
T1550_.28.0820b15:
T1550_.28.0820b16:
T1550_.28.0820b17:
T1550_.28.0820b18:阿毘曇心論卷第三
T1550_.28.0820b19: ＊尊者法勝造
T1550_.28.0820b20: ＊晋＊太元元年僧伽提婆
T1550_.28.0820b21: 共惠遠＊於廬山 譯
T1550_.28.0820b22: 智品第六
T1550_.28.0820b23: 智慧性能了 明觀一切有
T1550_.28.0820b24: 有無有涅槃 是相今當説
T1550_.28.0820b25: 謂智賢聖品已略説有無。有境界今當説
T1550_.28.0820b26: 三智佛所説 最上第一意
T1550_.28.0820b27: 法智未知智 及世俗等智
T1550_.28.0820b28: 此三智攝一切智。於中法智名謂境界。於欲
T1550_.28.0820b29: 界苦習滅道無漏智境界。是初受法相故曰
T1550_.28.0820c01: 法智。從法智根現見已。非根現亦見未知智。
T1550_.28.0820c02: 未知智名謂境界。色無色界苦習滅道無漏
T1550_.28.0820c03: 智境界。是後受法相故曰未知智。等智名謂
T1550_.28.0820c04: 有漏智。是多取等諦智男女長短爲首
T1550_.28.0820c05: 苦習息止道 二智如可得
T1550_.28.0820c06: 此名與四智 解脱師所説
T1550_.28.0820c07: 此二智法智未知智。若行於諦如是相似名所
T1550_.28.0820c08: 説。苦諦境界説苦智。習諦境界説習智。滅諦
T1550_.28.0820c09: 境界説滅智。道諦境界説道智。解脱師所説
T1550_.28.0820c10: 若智觀他心 是從三中説
T1550_.28.0820c11: 盡無生智二 境界在四門
T1550_.28.0820c12: 若智觀他心是從三中説者。他心智謂有漏
T1550_.28.0820c13: 境界。是等智境界。欲界道是法智境界。色界
T1550_.28.0820c14: 道是未知智。盡無生智二者。無學二智盡智
T1550_.28.0820c15: 無生智。於中所作已竟受無學智是盡智。不
T1550_.28.0820c16: 復更作受無學智。是無生智是亦法智未知
T1550_.28.0820c17: 智。問盡智無生智何諦境界。答境界在四門。
T1550_.28.0820c18: 此二智四諦境界苦習滅道。已説十智。行今
T1550_.28.0820c19: 當説
T1550_.28.0820c20: 二智十六行 法智未知智
T1550_.28.0820c21: 如是行或非 是説爲等智
T1550_.28.0820c22: 二智十六行法智未知智者。法智性是十六
T1550_.28.0820c23: 行四行受。苦四行習四行滅四行道未知智。
T1550_.28.0820c24: 色無色界亦爾。如是行或非是説爲等智者。
T1550_.28.0820c25: 煗頂忍第一法中攝等智行。無漏行二諦所
T1550_.28.0820c26: 攝。十六行第一法攝四行聞思。及餘思惟等
T1550_.28.0820c27: 智十六行。離此餘等智非十六行。謂施戒慈
T1550_.28.0820c28: 如是比
T1550_.28.0820c29: 四智有四行 決定行所説
T1550_.28.0821a01: 正觀他心智 此或是或非
T1550_.28.0821a02: 四智有四行決定行所説者。苦智四行如上
T1550_.28.0821a03: 説。習滅道智亦如是。正觀他心智此或是或
T1550_.28.0821a04: 非者。無漏他心智四行如道智有漏非
T1550_.28.0821a05: 盡智無生智 離空無我行
T1550_.28.0821a06: 説有十四行 受相爲最勝
T1550_.28.0821a07: 盡智無生智離空無我行説有十四行者。盡
T1550_.28.0821a08: 智無生智十四行除空無我行。所以者何。彼
T1550_.28.0821a09: 行等諦我已作不復更作。空無我者不以此
T1550_.28.0821a10: 行。受相爲最勝者。非一切無漏智在十六行。
T1550_.28.0821a11: 十六行者是總行。更有無漏智受十六相。如
T1550_.28.0821a12: 身意止是自相智。不在十六行前受十六行。
T1550_.28.0821a13: 此自相行於諸無漏智前受故勝。已説十六
T1550_.28.0821a14: 行。如此智所得今當説
T1550_.28.0821a15: 第一無漏心 或有成就一
T1550_.28.0821a16: 二或成就三 於上増益一
T1550_.28.0821a17: 第一無漏心或有成就一者。第一無漏心苦
T1550_.28.0821a18: 法忍相應。未離欲成就一等智。已離欲成就
T1550_.28.0821a19: 他心智。二或成就三者。第二無漏心苦法智
T1550_.28.0821a20: 相應。未離欲成就三法智苦智等智。已離欲
T1550_.28.0821a21: 成就他心智。於上増益一者。於上四時増
T1550_.28.0821a22: 説一。四時得苦未知智。得未知智習法智。得
T1550_.28.0821a23: 習智滅法智。得滅智道法智。得道智。忍中不
T1550_.28.0821a24: 得智。問此智何地所攝。答
T1550_.28.0821a25: 九智聖所説 依倚於上地
T1550_.28.0821a26: 禪中有十智 無色地中八
T1550_.28.0821a27: 九智聖所説依倚於上地者。未來禪中間禪。
T1550_.28.0821a28: 無他心智根本禪攝故。禪中有十智者。根本
T1550_.28.0821a29: 四禪中有十智無色地中八者。無色中有八
T1550_.28.0821b01: 智除法智他心智。法智者境界。於欲界不以
T1550_.28.0821b02: 無色境界。於欲界他心智行。乘色無＊色中
T1550_.28.0821b03: 無色。已説地。修今當説。修有二種得修行修。
T1550_.28.0821b04: 得修者。謂功徳未曾得而得。得已諸餘功徳
T1550_.28.0821b05: 彼所倚。亦得得已後時不求而生。行修者。謂
T1550_.28.0821b06: 曾得功徳今現在前行。問此諸智云何修。答
T1550_.28.0821b07: 若以得爲修 智者諸聖見
T1550_.28.0821b08: 彼即當來修 諸忍亦如是
T1550_.28.0821b09: 若已得爲修智者諸聖見彼即當來修者。見
T1550_.28.0821b10: 諦道中謂智現在前修。即彼當來修法智乃
T1550_.28.0821b11: 至道智。諸忍亦如是者。忍亦如是苦法忍現
T1550_.28.0821b12: 在前修。即苦法忍當來修。非智非餘忍如是
T1550_.28.0821b13: 一切
T1550_.28.0821b14: 是於三心中 得修於等智
T1550_.28.0821b15: 或修七或六 最後心所説
T1550_.28.0821b16: 是於三心中得修於等智者。即見諦道中。三
T1550_.28.0821b17: 心須當來修等智。苦未知智。習未知智。滅
T1550_.28.0821b18: 未知智。行此三諦時得修等智。所以者何。此
T1550_.28.0821b19: 三諦習已觀非道諦。謂地見道即彼地等智
T1550_.28.0821b20: 及欲界。或修七或六最後心所説者。道未知
T1550_.28.0821b21: 智離欲修七智。謂阿那含果所攝。未離欲修
T1550_.28.0821b22: 六智除他心智。彼中非想非非想道得沙門
T1550_.28.0821b23: 果。是以不修等智
T1550_.28.0821b24: 十七無漏心 於上思惟道
T1550_.28.0821b25: 當知修於七 六修増益根
T1550_.28.0821b26: 十七無漏心於上思惟道當知修於七者。須
T1550_.28.0821b27: 陀洹果上思惟道。十七心＊須修七智。此道
T1550_.28.0821b28: 未來禪所攝是以無他心智。盡智無生智是
T1550_.28.0821b29: 無學。以故無餘七智必修。所以者何。彼意
T1550_.28.0821c01: 此功徳常不空。若不修者曾得已捨復未更
T1550_.28.0821c02: 得。於其中間應空而不空是以必修。六種増
T1550_.28.0821c03: 益根者。増益根名謂信解脱。増益諸根逮得
T1550_.28.0821c04: 見到。彼有九無礙道九解脱道。是一切無礙
T1550_.28.0821c05: 道一切解脱道修六智。此説未離欲是以無
T1550_.28.0821c06: 他心智。爾時學道不學斷煩惱。彼未曾得修
T1550_.28.0821c07: 功徳非已曾得。是以不修等智
T1550_.28.0821c08: 得不還果時 遠離於七地
T1550_.28.0821c09: 思學諸通道 解脱修習八
T1550_.28.0821c10: 得不還果時者。若得不還果修八智彼中要
T1550_.28.0821c11: 得根本禪是以修他心智餘智如前。遠離於
T1550_.28.0821c12: 七地者。四禪三無色離欲時。一切九解脱道
T1550_.28.0821c13: 修八智。於中一切修下地禪。思學諸通道解
T1550_.28.0821c14: 脱修習八者。三通如意足天眼天耳。一切九
T1550_.28.0821c15: 解脱道修八智。所以者何。攝根本禪故
T1550_.28.0821c16: 此無礙道中 及滅第一有
T1550_.28.0821c17: 彼八解脱道 説者修習七
T1550_.28.0821c18: 七地離欲時一切無礙道中。修七智除他心
T1550_.28.0821c19: 智。所以者何。此無礙道修滅結。智他心智
T1550_.28.0821c20: 非滅結。以故不修非想非非想處第一有。彼
T1550_.28.0821c21: 離欲時八解脱道中修七智除等智。所以者
T1550_.28.0821c22: 何。等智於非想非非想處轉。還以非離故
T1550_.28.0821c23: 離於第一有 六修無礙道
T1550_.28.0821c24: 乘上應當知 修習於下地
T1550_.28.0821c25: 離於第一有六修無礙道者。第一離欲時九
T1550_.28.0821c26: 無礙道中。修六智除他心智及等智。乘上應
T1550_.28.0821c27: 當知修習於下地者。此修一切地當知修自地
T1550_.28.0821c28: 諸智。及下地所攝。謂依初禪離欲彼修二地
T1550_.28.0821c29: 功徳。自地所攝及未來禪。如是至無所有處
T1550_.28.0822a01: 漏無漏一切 諸地修功徳
T1550_.28.0822a02: 初無學心中 此未知智意
T1550_.28.0822a03: 漏無漏一切諸地修功徳初無學心中者。得
T1550_.28.0822a04: 無著果時九地及自地。亦一切諸地於中修。
T1550_.28.0822a05: 所以者何。非想非非想處地煩惱相違。一切
T1550_.28.0822a06: 地有煩惱意不明淨。無煩惱意明淨。是以離
T1550_.28.0822a07: 彼修一切。問此無學初心何智相應。答此未
T1550_.28.0822a08: 知智意。是初無學心未知智相應。彼作是念
T1550_.28.0822a09: 我生已滅。是非想非非想處生縁。所以者
T1550_.28.0822a10: 何。最後盡故是以苦未知智相應。問又世尊
T1550_.28.0822a11: 言見智慧此三爲一種爲種種。答此是慧之
T1550_.28.0822a12: 差別慧性所有。但以事故世尊或説見或説
T1550_.28.0822a13: 智。問此義云何。答
T1550_.28.0822a14: 謂決定能知 諸忍非智性
T1550_.28.0822a15: 盡智則非見 無生智亦然
T1550_.28.0822a16: 謂決定能知諸忍非智性者。修行八忍能求
T1550_.28.0822a17: 故見能視故慧。但非智不決定故。所以者何。
T1550_.28.0822a18: 用始縁故。盡智則非見無生智亦然者。盡智
T1550_.28.0822a19: 無生智視故慧決定故智。但非見不求故無
T1550_.28.0822a20: 所爲故。餘無漏慧種三性所有見智及慧
T1550_.28.0822a21: 善俗有漏智 在意及諸見
T1550_.28.0822a22: 當知此則見 説一切是慧
T1550_.28.0822a23: 善俗有漏智在意及諸見當知此則見者。意
T1550_.28.0822a24: 識地中善有漏慧。三性見智及慧。五見煩惱
T1550_.28.0822a25: 性此見所有觀察故。亦不離智及慧。餘有漏
T1550_.28.0822a26: 慧種非見性所有。所以者何。無記意識相應
T1550_.28.0822a27: 慧種。非見性所有不觀察故。穢汚慧種亦非
T1550_.28.0822a28: 見性。所有煩惱所壞故。五識相應慧種亦非
T1550_.28.0822a29: 見性。所有不觀察故亦不離智性。説一切是
T1550_.28.0822b01: 慧者。謂前所説離如忍中。離智盡智無生智
T1550_.28.0822b02: 離見。除善意識地及五見已餘有漏慧離見
T1550_.28.0822b03: 慧不如是。所以者何。一切智種一切見種即
T1550_.28.0822b04: 是慧種故。問一一智幾智縁。答
T1550_.28.0822b05: 法智未知智 曉了於九智
T1550_.28.0822b06: 因智及果智 是二智境界
T1550_.28.0822b07: 法智未知智曉了於九智者。法智觀九智縁九
T1550_.28.0822b08: 智除未知智。所以者何。未知智者非欲界果
T1550_.28.0822b09: 非欲界因非欲界滅非欲界道。未知智亦如
T1550_.28.0822b10: 是九智縁除法智。因智及果智是二智境界
T1550_.28.0822b11: 者。習智是因智。彼有漏他心智及等智縁同
T1550_.28.0822b12: 習故。餘非縁無漏故。苦智亦如是此即果智
T1550_.28.0822b13: 道智是九智 解脱智無縁
T1550_.28.0822b14: 餘一切境界 決定智所説
T1550_.28.0822b15: 道智是九智者道智境界九智不縁等智有漏
T1550_.28.0822b16: 故。餘盡縁同道諦故。解脱智無縁者。解脱智
T1550_.28.0822b17: 是滅智。非縁智縁無爲故。餘一切境界決
T1550_.28.0822b18: 定智所説者餘有四智縁一切十智。等智縁
T1550_.28.0822b19: 十智境界一切法故。他心智亦縁十智。具他
T1550_.28.0822b20: 心境界故。盡智無生智亦縁十智。一切有爲
T1550_.28.0822b21: 境界故。問又世尊言。未知智如離非想非非
T1550_.28.0822b22: 想處得無著果。未知智是彼道。非以此可知
T1550_.28.0822b23: 未知智。是彼道非餘耶。答亦有法智是色無
T1550_.28.0822b24: 色界道。問何者。答
T1550_.28.0822b25: 若息止及道 法智之所行
T1550_.28.0822b26: 是滅於三界 非欲未知智
T1550_.28.0822b27: 若息止及道法智之所行是滅於三界者。謂
T1550_.28.0822b28: 滅法智及道法智。在思惟道是滅於三界結。
T1550_.28.0822b29: 或有法智離色無色界欲。謂此重見惡是於
T1550_.28.0822c01: 欲界思惟滅及道。離色無色界欲非苦智非
T1550_.28.0822c02: 習智。所以者何。不同苦習同於滅道故。問頗
T1550_.28.0822c03: 有未知智滅欲界不。答非欲未知智。無有未
T1550_.28.0822c04: 知智能滅於欲界。所以者何。無彼重見惡而
T1550_.28.0822c05: 悲此。問神通智性所有彼。亦應當説一一幾
T1550_.28.0822c06: 智。答
T1550_.28.0822c07: 如意足等智 天眼耳亦然
T1550_.28.0822c08: 六於宿命中 五説他心智
T1550_.28.0822c09: 如意足等智天眼耳亦然者。如意足説等智
T1550_.28.0822c10: 天眼天耳亦如是。無漏智不以此行。六於宿
T1550_.28.0822c11: 命中者。宿命通有六智。法智憶法智分未知
T1550_.28.0822c12: 智憶未知智分等智憶俗。苦智憶過去苦習
T1550_.28.0822c13: 智。憶過去習道智憶過去道。五説他心智者。
T1550_.28.0822c14: 他心智通有五智。法智知他心中法智及彼
T1550_.28.0822c15: 相應心心數法未知智亦如是。等智知他俗
T1550_.28.0822c16: 心心數法。道智知他無漏心心數法他心智
T1550_.28.0822c17: 五
T1550_.28.0822c18: 九智漏盡通 聖人之所説
T1550_.28.0822c19: 八境界於身 法十九智二
T1550_.28.0822c20: 九智漏盡通聖人之所説者。漏盡通無漏九
T1550_.28.0822c21: 智。一切漏相違故。問又世尊言。身身觀意止
T1550_.28.0822c22: 觀者。是慧此意止何智所有。答八境界於
T1550_.28.0822c23: 身八智觀身色假名爲身。是八智所知除他
T1550_.28.0822c24: 心智及滅智。若智縁色者是身意止。此二智
T1550_.28.0822c25: 不縁色。法十者。法意止有十智離色痛心餘
T1550_.28.0822c26: 法。謂法是境界有十智自相界。及一切總
T1550_.28.0822c27: 如是法意止。九智二者。痛及心九智除滅
T1550_.28.0822c28: 智。謂智縁痛是痛意止。謂智縁心是心意止。
T1550_.28.0822c29: 問諸如來有智力。云何如來力施設智。及如
T1550_.28.0823a01: 來四無所畏智性。所有如所説我等正覺。此
T1550_.28.0823a02: 諸法未等正覺不見此相。如是一切此亦應
T1550_.28.0823a03: 當分別。一一幾智性所有。答
T1550_.28.0823a04: 是處非處力 及無畏第一
T1550_.28.0823a05: 此是佛十智 餘此中差別
T1550_.28.0823a06: 是處非處力及無畏第一此是佛十智者。佛
T1550_.28.0823a07: 有十智是處。非處力。是處智名受諸法眞實
T1550_.28.0823a08: 相眞實行。受知此法如是相如是行。是謂是
T1550_.28.0823a09: 處智非處智。名諸法他相他行不可得。則知
T1550_.28.0823a10: 非此法如是相如是行是名非處智。是佛十
T1550_.28.0823a11: 智初無畏。亦十智等正受故。餘此中差別者。
T1550_.28.0823a12: 是處非處力差別有十力初無畏差別。有四
T1550_.28.0823a13: 無所畏處非處智。是境界差別故十種分別
T1550_.28.0823a14: 初無畏亦境界差別故四種分別。問四辯亦
T1550_.28.0823a15: 智性所有。此亦應當分別。一一幾智。答
T1550_.28.0823a16: 法辯辭辯一 應義辯倶十
T1550_.28.0823a17: 願智是七智 智最勝所説
T1550_.28.0823a18: 法辯辭辯一者。法辯名覺諸法名是等智。非
T1550_.28.0823a19: 以無漏智受名。世俗中名是假號。無漏智不
T1550_.28.0823a20: 以此行。辭辯名覺正説。此亦等是俗中假智
T1550_.28.0823a21: 號。應義辯倶十者。應辯名觀及現無所罣礙
T1550_.28.0823a22: 方便智是十智義辯名覺諸法眞實。彼亦十
T1550_.28.0823a24: 幾智。答願智是七智智最勝所説。願智有七
T1550_.28.0823a25: 智除他心智盡智無生智。願智者利捷疾境
T1550_.28.0823a27: 定品第七
T1550_.28.0823a28: 問如是知諸智。此智當云何。答
T1550_.28.0823a29: 智依於諸定 行無罣礙行
T1550_.28.0823b01: 是以思惟定 欲求其眞實
T1550_.28.0823b02: 智依於諸定行無罣礙行者。如燈依油離風
T1550_.28.0823b03: 處光焔甚明。如是智依於定意離諸亂。智光
T1550_.28.0823b04: 甚明必定無疑行於縁。是以思惟定欲求其
T1550_.28.0823b05: 眞實
T1550_.28.0823b06: 決定説四禪 及與無色定
T1550_.28.0823b07: 此中一一説 雜味淨無漏
T1550_.28.0823b08: 決定説四禪及與無色定者。有八定四禪及
T1550_.28.0823b09: 四無色定。此中一一説雜味淨無漏者。初禪
T1550_.28.0823b10: 有三種味相應淨無漏。如是一切諸定門。云
T1550_.28.0823b11: 何味相應。云何淨。云何無漏。答
T1550_.28.0823b12: 善有漏是淨 無熱謂無漏
T1550_.28.0823b13: 氣味愛相應 最上無無漏
T1550_.28.0823b14: 善有漏是淨者。謂善是淨故説淨。無熱謂無
T1550_.28.0823b15: 漏者。煩惱假名熱謂定無煩惱是無漏。氣味
T1550_.28.0823b16: 愛相應者。謂禪無色定愛相應。是具足共
T1550_.28.0823b17: 相應共行是説味相應。最上無無漏者。最上
T1550_.28.0823b18: 非想非非想處彼中無無漏。不揵疾行故是
T1550_.28.0823b19: 有三種餘各三種。問禪何性所有。答
T1550_.28.0823b20: 五枝有覺觀 亦復有三痛
T1550_.28.0823b21: 若干種四心 謂之是初禪
T1550_.28.0823b22: 五枝者。謂五＊枝攝受初禪令堅固。亦從此
T1550_.28.0823b23: 得名覺觀。喜樂一心覺名。當入定時生善
T1550_.28.0823b24: 功徳。始麁心思惟觀名。令心細相續相連喜
T1550_.28.0823b25: 名。於定中悦樂名。已悦於身心中安隱快樂
T1550_.28.0823b26: 一心名。於縁中心專不散。此種住定時是
T1550_.28.0823b27: 枝及入時捨時是故五＊枝。初禪有覺觀者。
T1550_.28.0823b28: 有覺有觀即是初禪。問以受五枝今覺觀何
T1550_.28.0823b29: 用。答枝者謂善是於五枝中。説穢汚及無記。
T1550_.28.0823c01: 亦有覺有觀而不是善。亦復有三痛者。初禪
T1550_.28.0823c02: 有三痛樂根喜根護根。於痛中樂根是身痛。
T1550_.28.0823c03: 喜根是意地。護根在四識。若干種者梵世中
T1550_.28.0823c04: 若干種有上有下。是説具足生處。四心者初
T1550_.28.0823c05: 禪有四心。眼識耳識身識意識。謂之是初禪
T1550_.28.0823c06: 者。此一切諸法謂是初禪。已説初禪。第二
T1550_.28.0823c07: 今當説
T1550_.28.0823c08: 二痛若干種 二禪有四枝
T1550_.28.0823c09: 五枝是第三 此禪説二痛
T1550_.28.0823c10: 二痛者。第二禪有二痛喜根及護根。若干種
T1550_.28.0823c11: 者。於中身有若干種。已離覺觀有若干心。或
T1550_.28.0823c12: 時入喜根或時入護根。但喜是根本邊有護
T1550_.28.0823c13: 根。二禪有四枝者。第二禪有四枝。内淨喜樂
T1550_.28.0823c14: 一心内淨名。是信於離中生信。已得初禪離
T1550_.28.0823c15: 便作是念。一切可離餘枝如前説。此種於第
T1550_.28.0823c16: 二禪是枝。五枝是第三者。第三禪有五枝樂
T1550_.28.0823c17: 護念智一心。樂者意識地中樂根。護者已樂
T1550_.28.0823c19: 便不捨智者不令樂。一心者定此種於第三
T1550_.28.0823c20: 禪中是枝。此禪説二痛者。第三禪有二痛。
T1550_.28.0823c21: 樂根及護根。樂根是根本。護根是邊
T1550_.28.0823c22: 離息入息出 第四有四枝
T1550_.28.0823c23: 此枝謂説善 亦復分別種
T1550_.28.0823c24: 離息入息出者。息入者來息出者去。是第四
T1550_.28.0823c25: 禪中無。所以者何。彼由定力故身諸毛孔合。
T1550_.28.0823c26: 第四有四枝者。第四禪有四枝。不苦不樂護
T1550_.28.0823c27: 淨念。一心求離苦樂。不苦不樂餘如前説。
T1550_.28.0823c28: 問何禪是枝相應。答此枝謂説善。善禪枝
T1550_.28.0823c29: 相應枝非穢汚亦非無記。亦復分別種者。謂
T1550_.28.0824a01: 種隨處已説。當知是餘處不應有。如初禪有
T1550_.28.0824a02: 覺有觀。四心説此種餘一切地無。第四禪離
T1550_.28.0824a03: 息入息出。是三中無不應説。已説四禪四無
T1550_.28.0824a04: 色定。謂餘今當説。問如世尊言。有根本依。
T1550_.28.0824a05: 若未離欲。未有根本依。而有無漏功徳。是無
T1550_.28.0824a06: 漏功徳何地所攝。答未來禪所攝。又世尊所
T1550_.28.0824a07: 説有三定。有覺有觀無覺少觀無覺無觀。於
T1550_.28.0824a08: 中初禪是有覺有觀。第二禪是無覺無觀。謂
T1550_.28.0824a09: 無覺少觀。定是何地所攝。答是中間禪所攝。
T1550_.28.0824a10: 是未來禪中間禪相今當説
T1550_.28.0824a11: 相應有覺觀 倶在未來禪
T1550_.28.0824a12: 觀相應中間 明智之所説
T1550_.28.0824a13: 相應有覺觀倶在未來禪者。未來禪中有覺
T1550_.28.0824a14: 有觀。觀相應中間明智之所説者。中間禪少
T1550_.28.0824a15: 有觀而無覺。彼漸漸心息止
T1550_.28.0824a16: 無依而二種 除其味相應
T1550_.28.0824a17: 中禪有三種 倶爲説一痛
T1550_.28.0824a18: 無依而二種除其味相應者。未來禪一向善
T1550_.28.0824a19: 有漏及無漏。有漏者淨。無漏即無漏。中禪
T1550_.28.0824a20: 有三種者。中間禪有三種味淨無漏生死居
T1550_.28.0824a21: 故。倶爲説一痛者。未來禪及中間禪倶有一
T1550_.28.0824a22: 痛護根非根本地故。已説諸定餘功徳。於中
T1550_.28.0824a23: 攝今當説
T1550_.28.0824a24: 三摩提有通 無量修一切
T1550_.28.0824a25: 除入及諸智 解脱於中起
T1550_.28.0824a26: 三摩提者。三三摩提空無願無相。無漏心繋
T1550_.28.0824a27: 縛故。有通者。有六通如意足智天耳智他心
T1550_.28.0824a28: 通智憶宿命智生死智漏盡通智。無量者。四
T1550_.28.0824a29: 無量慈悲喜護。無量衆生境界故曰無量。修
T1550_.28.0824b01: 一切者。十一切入。地一切入。水火風青黄
T1550_.28.0824b02: 赤白一切入。無量空處一切入。無量識處
T1550_.28.0824b03: 一切入。盡具解故一切入。除入者。八除
T1550_.28.0824b04: 入内未除色想不淨觀少境界。一無量境界。
T1550_.28.0824b05: 二除色相少境界。三無量境界。四復除色
T1550_.28.0824b06: 想青黄赤白觀除入。除淨境界故故曰除入。
T1550_.28.0824b07: 及諸智者。諸智有十如前説。解脱者。八解
T1550_.28.0824b08: 脱未除色想不淨思惟一。除色想不淨思惟
T1550_.28.0824b09: 二。淨思惟三。四無色及滅盡定。境界背不
T1550_.28.0824b10: 向故説解脱。於中起者。此諸功徳九地中
T1550_.28.0824b12: 今當説
T1550_.28.0824b13: 一慧悲及護 慈亦有五通
T1550_.28.0824b14: 説遍四禪中 六中有現智
T1550_.28.0824b15: 一慧悲及護慈亦有五通説遍四禪中者。一
T1550_.28.0824b16: 慧謂他心智三無量。及五通是一切功徳根
T1550_.28.0824b17: 本四禪中非餘。六中有現智者。現智是法智。
T1550_.28.0824b18: 六地中有根本四禪未來禪中間禪
T1550_.28.0824b19: 除入中説四 於中亦有喜
T1550_.28.0824b20: 初解脱及二 功徳初二禪
T1550_.28.0824b21: 前四除入喜等初第二解脱。此功徳初第二
T1550_.28.0824b22: 禪中非餘
T1550_.28.0824b23: 除入謂有餘 及與解脱一
T1550_.28.0824b24: 亦八一切入 佛説最上禪
T1550_.28.0824b25: 後四除入淨解脱前八一切入。是功徳第四
T1550_.28.0824b26: 禪中非餘
T1550_.28.0824b27: 餘脱即名説 二一切亦然
T1550_.28.0824b28: 滅盡最在後 餘九謂無漏
T1550_.28.0824b29: 餘脱即名説二一切亦然者。餘四解脱自名
T1550_.28.0824c01: 所説。及二一切入亦如是。無量空處解脱無
T1550_.28.0824c02: 量空處一切入。於無量空處中所攝如是至
T1550_.28.0824c03: 非想非非想處。滅盡最在後者。滅盡定非想
T1550_.28.0824c04: 非非想處所攝。所以者何。謂未離彼欲亦入。
T1550_.28.0824c05: 餘九謂無漏者。謂餘無漏法九地所攝。如三
T1550_.28.0824c06: 三摩提七智漏盡通是九地所攝。四禪三無
T1550_.28.0824c07: 色未來。及中間等智是十地所攝。此亦非想
T1550_.28.0824c08: 非非想處可得以定數故。問此功徳幾有漏
T1550_.28.0824c09: 幾無漏。答
T1550_.28.0824c10: 三解脱當知 有漏及無漏
T1550_.28.0824c11: 定智已分別 謂餘盡有漏
T1550_.28.0824c12: 三解脱當知有漏及無漏者。無量空處無量
T1550_.28.0824c13: 識處。無所有處解脱是有漏無漏。定智無
T1550_.28.0824c14: 分別者。定如契經品説。無漏智及諸通如智
T1550_.28.0824c15: 品説。謂餘盡有漏者。餘一切功徳一向有漏。
T1550_.28.0824c16: 如三通威儀法故色聲受相故。無量衆生縁
T1550_.28.0824c17: 故。一切入意解希望故。三解脱亦如是。非
T1550_.28.0824c18: 想非非想處非＊揵疾行故。想智滅離覺觀故。
T1550_.28.0824c19: 除入亦意解希望故。已説諸功徳。相成就今
T1550_.28.0824c20: 當説
T1550_.28.0824c21: 未能度於欲 成就味相應
T1550_.28.0824c22: 度下未至上 成就淨諸定
T1550_.28.0824c23: 未能度於欲成就味相應者。謂地若未離欲。
T1550_.28.0824c24: 於彼地成就味相應度。下未至上成就淨諸
T1550_.28.0824c25: 定者。謂離欲界欲。若未生梵世上地。彼成
T1550_.28.0824c26: 就淨初禪。及初禪地有漏功徳。如是一切盡
T1550_.28.0824c27: 當知
T1550_.28.0824c28: 住上應當知 無漏成就禪
T1550_.28.0824c29: 求得諸功徳 知非無欲中
T1550_.28.0825a01: 住上應當知無漏成就禪者。謂離下地欲彼
T1550_.28.0825a02: 住上地。亦成就下地無漏。如見諦離欲住梵
T1550_.28.0825a03: 世上地。成就無漏初禪。及初禪地定等諸無
T1550_.28.0825a04: 漏功徳。如是一切盡當知。世俗功徳繋在隨
T1550_.28.0825a05: 生處。無漏在斷中。是以離生處捨有漏功徳
T1550_.28.0825a06: 不捨無漏。求得諸功徳知非無欲中者。已説
T1550_.28.0825a07: 離下地欲成就上功徳。當知非一切功徳離
T1550_.28.0825a08: 欲時得。如如意足智天眼智天耳智無記性。
T1550_.28.0825a09: 所有欲及滅盡定此求得。非離下地欲時
T1550_.28.0825a10: 得。已説成就因縁今當説。定種有二十三。八
T1550_.28.0825a11: 味相應八淨七無漏。問此一一種幾種因。
T1550_.28.0825a12: 答
T1550_.28.0825a13: 妙無漏無染 七種謂之因
T1550_.28.0825a14: 淨味相應禪 當知因有一
T1550_.28.0825a15: 妙無漏無染七種謂之因者。一一無漏七種
T1550_.28.0825a16: 自然因。自地相應因共因。淨味相應禪。當知
T1550_.28.0825a17: 因有一者。味相應初禪。於味相應初禪因非
T1550_.28.0825a18: 餘。非善因不相似故。非餘地穢汚因行相違
T1550_.28.0825a19: 故。淨初禪於淨初禪因。非穢汚因不相似故。
T1550_.28.0825a20: 非無漏因亦不相似故。非餘地淨因自地果
T1550_.28.0825a21: 報故。及自地繋縛故。如是一切盡當知。已説
T1550_.28.0825a22: 因縁次第縁。今當説。問一一次第生幾種。答
T1550_.28.0825a23: 無漏禪次第 興起六種禪
T1550_.28.0825a24: 七八九有十 起禪亦空定
T1550_.28.0825a25: 無漏初禪次第生六種自地淨及無漏。如是
T1550_.28.0825a26: 第二第三禪無漏。無所有處次第生七。自地
T1550_.28.0825a27: 二下地四上地一。無漏第三禪次第生八。自
T1550_.28.0825a28: 地二下地二上地四。無漏無量識處次第生
T1550_.28.0825a29: 九。自地二下地四上地三。餘無漏次第生十。
T1550_.28.0825b01: 自地二下地四上地四
T1550_.28.0825b02: 淨六有七八 九十生十一
T1550_.28.0825b03: 味相應諸禪 興二乃已十
T1550_.28.0825b04: 淨六有七八九十生十一者。淨非想非非想
T1550_.28.0825b05: 處次第生六。自地味相應及淨下地四。淨無
T1550_.28.0825b06: 漏無所有處無量識處。非味相應離欲故。如
T1550_.28.0825b07: 是一切盡當知。一切自地味相應。味相應諸
T1550_.28.0825b08: 禪興二乃以十者。味相應禪次第生二。自地
T1550_.28.0825b09: 味相應及淨不生餘。各各相違故。如是一
T1550_.28.0825b11: 死時生。已説次第縁縁。今當説問一一幾
T1550_.28.0825b12: 種縁。答
T1550_.28.0825b13: 淨以無漏禪 必縁一切地
T1550_.28.0825b14: 穢汚相應禪 獨縁於己地
T1550_.28.0825b15: 淨以無漏禪必縁一切地者。淨及無漏禪一
T1550_.28.0825b16: 切地縁一切種。穢汚相應禪獨縁於己地者。
T1550_.28.0825b17: 味相應禪縁於自地味相應禪及淨。非無漏
T1550_.28.0825b18: 愛無無漏縁。亦不樂於他地
T1550_.28.0825b19: 無色無有力 縁下有漏地
T1550_.28.0825b20: 善有根本地 穢汚如味禪
T1550_.28.0825b21: 無色無有力縁下有漏地者。無色定不能縁
T1550_.28.0825b22: 下地有漏法極寂靜故。問何謂無色不能縁
T1550_.28.0825b23: 下地有漏法。答善有根本地淨。及無漏根本
T1550_.28.0825b24: 無色。是自地縁及上地非下地縁。穢汚如味
T1550_.28.0825b25: 禪者。如味相應説無色亦然
T1550_.28.0825b26: 謂餘於色界 無量等功徳
T1550_.28.0825b27: 是必欲界縁 世尊之所説
T1550_.28.0825b28: 謂色界餘功徳如無量等。一切入除入及解
T1550_.28.0825b29: 脱。唯縁欲界縁無量苦衆生。青等諸色此則
T1550_.28.0825c01: 欲界。所以者何。神通二界縁故。問世尊所説
T1550_.28.0825c02: 勳禪是云何。答＊勳一切四禪無漏者。勳有
T1550_.28.0825c03: 漏是無漏力故。受淨居果報。問若一切四禪
T1550_.28.0825c04: ＊勳者。以何等故下三禪中無淨居果。答
T1550_.28.0825c05: 若能＊勳諸禪 是依第四禪
T1550_.28.0825c06: 三地愛盡故 淨居果實中
T1550_.28.0825c07: 若得第四禪是能＊勳禪。第四禪者先＊勳餘
T1550_.28.0825c08: 者後。謂得第四禪離三禪欲。以是故下地無
T1550_.28.0825c09: 有淨居果實中。有問世尊言。有願智是云何。
T1550_.28.0825c10: 答謂
T1550_.28.0825c11: 無著性不動 是得一切定
T1550_.28.0825c12: 彼由定力故 能起頂四禪
T1550_.28.0825c13: 於中若彼意生功徳。願智不諍辯首諸功徳。
T1550_.28.0825c14: 願智者如所願入定。或過去或未來或現在。
T1550_.28.0825c15: 或有爲或無爲是一切盡知。不諍者。欲令他
T1550_.28.0825c16: 意不起諍。便不起辯者。諸法義及味決定。
T1550_.28.0825c17: 無疑不罣礙無所畏。問是願智不諍及辯何
T1550_.28.0825c18: 地攝。答
T1550_.28.0825c19: 三地有願智 無諍依五地
T1550_.28.0825c20: 法辭辯依二 二辯依於九
T1550_.28.0825c21: 三地有願智者。願智三地所攝。第四禪初禪
T1550_.28.0825c22: 及欲界。入第四禪知初禪及欲界。説無諍依
T1550_.28.0825c23: 五地者。無諍五地可得根本四禪四及欲界。
T1550_.28.0825c24: 欲令一切不諍。法辭辯依二者。法辯名縁味
T1550_.28.0825c25: 是欲界及梵天世。非上地離覺觀故。辭辯名
T1550_.28.0825c26: 是味撰智。彼亦二地中可得。欲界及梵天世。
T1550_.28.0825c27: 二辯依於九者。義辯及應辯九地中可得。四
T1550_.28.0825c28: 禪四無色及欲界。已説初禪。當知已説未來
T1550_.28.0825c29: 及中間。此是初禪眷屬故。問云何得此定。答｣
T1550_.28.0826a01: 斷欲亦復生 而得於淨禪
T1550_.28.0826a02: 穢汚退及生 無漏＊唯斷欲
T1550_.28.0826a03: 斷欲亦復生而得於淨禪者。淨初禪二時得。
T1550_.28.0826a04: 離欲時及上地沒生梵天世。如是一切盡當
T1550_.28.0826a05: 知。穢汚退及生者。穢汚味相應是退時得。若
T1550_.28.0826a06: 欲界及梵天世纒退於爾時得。味相應初禪
T1550_.28.0826a07: 生時得者。若上地命終生欲界及梵天世於
T1550_.28.0826a08: 爾時得。味相應初禪如是一切盡當知。無漏
T1550_.28.0826a09: ＊唯斷欲者。無漏＊唯斷欲時得。謂聖得離欲
T1550_.28.0826a10: 於爾時得無漏初禪。如是一切盡當知。問此
T1550_.28.0826a11: 功徳誰能除煩惱。答
T1550_.28.0826a12: 無漏除煩惱 亦復定中間
T1550_.28.0826a13: 一切定中間 相應於護根
T1550_.28.0826a14: 無漏除煩惱者。無漏初禪八地除煩惱。如是
T1550_.28.0826a15: 一切盡當知。亦復定中間者。定中間名謂下
T1550_.28.0826a16: 地除欲。以方便道故終不得根本生。未得
T1550_.28.0826a17: 離欲餘不能除。一切定中間相應於護根者。
T1550_.28.0826a18: 一切定中間護根相應終不得喜至不得義。
T1550_.28.0826a19: 問變化心有幾。謂有如意足能變化答八。
T1550_.28.0826a20: 四禪果欲界。四禪果初禪地。問彼誰成就。
T1550_.28.0826a21: 答
T1550_.28.0826a22: 下地變化意 成就彼種果
T1550_.28.0826a23: 若合三種心 上地應當説
T1550_.28.0826a24: 下地變化意成就彼種果者。謂若成就禪
T1550_.28.0826a25: 是成就彼果下地變化心。問如説初禪有
T1550_.28.0826a26: 四心。住於上地欲聞欲見。彼云何見聞。答｣
T1550_.28.0826a27: 梵世地識現在前。問彼幾時成就。答若合三
T1550_.28.0826a28: 種心上地應當説。若時彼識現在前。若眼識
T1550_.28.0826a29: 若鼻識若耳識若身識。爾時成就彼識。若
T1550_.28.0826b01: 不現在前即滅爾時不成就
T1550_.28.0826b02: 阿毘曇心論卷第三
T1550_.28.0826b03:
T1550_.28.0826b04:
T1550_.28.0826b05:
T1550_.28.0826b06:阿毘曇心論卷第四
T1550_.28.0826b07: 尊者法勝造
T1550_.28.0826b08: ＊晋＊太元元年僧伽提婆
T1550_.28.0826b09: ＊共惠遠＊於廬山 譯
T1550_.28.0826b10: 契經品第八
T1550_.28.0826b11: 已説定品契經品今當説
T1550_.28.0826b12: 一切智所説 契經微妙義
T1550_.28.0826b13: 此吾今當説 宜應善心聽
T1550_.28.0826b14: 雖有一切阿毘曇契經義。然諸契經應具分
T1550_.28.0826b15: 別今當説。世尊説三界欲界色界無色界。問
T1550_.28.0826b16: 此云何。答
T1550_.28.0826b17: 欲界十居止 色界説十七
T1550_.28.0826b18: 無色中有四 三有亦復然
T1550_.28.0826b19: 欲界十居止者。此欲界十居止。地獄畜生餓鬼
T1550_.28.0826b20: 人。六欲天。四王天。三十三天。炎摩。兜師
T1550_.28.0826b21: 哆。化樂。他化自在。是衆生起欲想。此處所
T1550_.28.0826b22: 中若可得物盡望婬欲所有。是以説欲界。
T1550_.28.0826b23: 問色界云何。答色界説十七。色界説十七者。
T1550_.28.0826b24: 居梵身梵富樓光。少光無量光光曜。少淨
T1550_.28.0826b25: 無量淨遍淨。無罣礙受福果實。無想衆生不
T1550_.28.0826b26: 煩不熱善見善現色究竟。此處所不起欲想。
T1550_.28.0826b27: 但成極妙色。非男非女形是故色界。無色中
T1550_.28.0826b28: 有四者。無色界四。＊居無量空處。無量識處。
T1550_.28.0826b29: 無所有處。非想非非想處。此處所無色彼離
T1550_.28.0826c01: 色欲。是以説無色界。問世尊説三有欲有色
T1550_.28.0826c02: 有無色有。此云何。答三有亦復然謂前三界
T1550_.28.0826c03: 分別即是三有。問如世尊所説七識住。是云
T1550_.28.0826c04: 何。答
T1550_.28.0826c05: 善趣是欲界 及色界三地
T1550_.28.0826c06: 無色亦如是 慧知諸識住
T1550_.28.0826c07: 此欲界中若趣善數。如人及六欲天。色界前
T1550_.28.0826c08: 三地無色前三地。初禪地上。二禪地三二
T1550_.28.0826c09: 禪地上。三禪地三三禪地上。四禪地九。於中
T1550_.28.0826c10: 前三地及無色前三地。是説七識住。何以故。
T1550_.28.0826c11: 不壞識故。惡趣中苦痛壞故。不得立識住。第
T1550_.28.0826c12: 四禪無想定壞故。亦不得立識住。非想非
T1550_.28.0826c13: 非想處。滅盡定壞故。不得立識住。是故不
T1550_.28.0826c14: 説
T1550_.28.0826c15: 第一有無想 衆生居説九
T1550_.28.0826c16: 諸有漏四陰 是説四識住
T1550_.28.0826c17: 第一有無想衆生居説九者。此七識住及無
T1550_.28.0826c18: 想衆生非想非非想處。是説九衆生居。於中
T1550_.28.0826c19: 衆生居止是故説衆生居。諸有漏四陰是説
T1550_.28.0826c20: 四識住者。有漏色痛想行。若識相續有此伴。
T1550_.28.0826c21: 是故説識住。問世尊説十二枝縁起。此亦
T1550_.28.0826c22: 應當説相。答
T1550_.28.0826c23: 諸煩惱及業 有體漸漸生
T1550_.28.0826c24: 是名説有＊枝 衆生一切生
T1550_.28.0826c25: 於中煩惱是無明愛受名説業者。行及有名
T1550_.28.0826c26: 説體者。餘＊枝是一切衆生漸漸生依體立煩
T1550_.28.0826c27: 惱。煩惱所作業業所作體。是故十二種分別。
T1550_.28.0826c28: 問此＊枝爲一時行爲漸漸。答非一時。十二
T1550_.28.0826c29: 苦陰説十二＊枝。無明爲首
T1550_.28.0815a02: 意滿即是無學心者。若無學意滿是無學心。
T1550_.28.0815a03: 所以者何。無學心者。已逮得文尼相故。已
T1550_.28.0815a04: 説諸業假名果。今當説
T1550_.28.0815a05: 善惡不善業 是倶有二果
T1550_.28.0815a06: 善或成三果 一果謂餘説
T1550_.28.0815a07: 善惡不善業是倶有二果者。善業成二果所
T1550_.28.0815a08: 依果及報果。無漏業亦有二果。所依果及
T1550_.28.0815a09: 解脱果。不善業亦有二果。所依果及報果。善
T1550_.28.0815a10: 或成三果者。謂善有漏業能除諸煩惱是三
T1550_.28.0815a11: 果。所依果報果及解脱果。一果謂餘説者。謂
T1550_.28.0815a12: 餘無記業是一果所依果。無餘。問造色相是
T1550_.28.0815a13: 身口業。是業何四大造。答
T1550_.28.0815a14: 自地若有大 依於身口業
T1550_.28.0815a15: 無漏隨力得 是彼謂之果
T1550_.28.0815a16: 自地若有大依於身口業者。若欲界諸業是
T1550_.28.0815a17: 依於欲界大此所造故。色界業亦如是。問無
T1550_.28.0815a18: 漏諸業云何。答無漏隨力得是彼謂之果者。
T1550_.28.0815a19: 無漏色若依四大得即依彼地。若住欲界得
T1550_.28.0815a20: 道。彼身口業欲界四大造。如是一切地謂力
T1550_.28.0815a21: 除色界欲及無色界。彼若命終生無色中。若
T1550_.28.0815a22: 未得而得身口業。是身口業即彼地四大造。
T1550_.28.0815a23: 問如世尊説三障。業障煩惱障報障。是相云
T1550_.28.0815a24: 何。答
T1550_.28.0815a25: 無間無救業 廣能生煩惱
T1550_.28.0815a26: 惡道受惡業 障礙亦應知
T1550_.28.0815a27: 此三法障礙者。必不受聖法是故説障礙。問
T1550_.28.0815a28: 此業何等最大惡。答
T1550_.28.0815a29: 若業壞僧者 是説爲極惡
T1550_.28.0815b01: 謂業壞僧是業最惡。是阿鼻大地獄住劫。問
T1550_.28.0815b02: 何者最大妙。答
T1550_.28.0815b03: 第一有中思 當知彼最大
T1550_.28.0815b04: 非想非非想處於有第一。彼地攝思是大妙
T1550_.28.0815b05: 極。大果彼八萬劫壽報
T1550_.28.0815b06: 阿毘曇心論卷第一
T1550_.28.0815b07:
T1550_.28.0815b08:
T1550_.28.0815b09:
T1550_.28.0815b10:
T1550_.28.0815b11: ＊尊者法勝造
T1550_.28.0815b12: ＊晋＊太元元年僧伽提婆
T1550_.28.0815b13: ＊共惠遠＊於廬山 譯
T1550_.28.0815b14: 使品第四
T1550_.28.0815b15: 已説諸業。諸煩惱今當説
T1550_.28.0815b16: 一切有根本 業侶生百苦
T1550_.28.0815b17: 九十八使者 文尼當説思
T1550_.28.0815b18: 譬怨不識則害成。若識則得離。諸煩惱亦然。
T1550_.28.0815b19: 當知如怨家。問云何知。答
T1550_.28.0815b20: 一切諸使品 當知立二種
T1550_.28.0815b21: 見諦所斷種 亦思惟所斷
T1550_.28.0815b22: 若有使者。盡見斷及思惟斷。謂從見道是見
T1550_.28.0815b23: 斷。從思惟道是思惟斷。於中
T1550_.28.0815b24: 説二十八使 是繋在見苦
T1550_.28.0815b25: 謂當見苦時 斷滅盡無餘
T1550_.28.0815b26: 見習斷當知 十九滅亦然
T1550_.28.0815b27: 増三見道斷 十説思惟止
T1550_.28.0815b28: 是謂九十八使已説。種界今當説
T1550_.28.0815b29: 第一煩惱種 在欲當知十
T1550_.28.0815c01: 二種種有七 餘八見道斷
T1550_.28.0815c02: 在欲界當知 四是思惟斷
T1550_.28.0815c03: 謂餘在二界 是亦當分別
T1550_.28.0815c04: 在欲界當知四是思惟斷者。此三十六使是
T1550_.28.0815c05: 欲界繋。謂餘在二界是亦當分別者。餘六十
T1550_.28.0815c06: 二使。於中三十一色界繋。三十一無色界繋。
T1550_.28.0815c07: 已説界諸使。今當説
T1550_.28.0815c08: 受邊見邪見 及與五我見
T1550_.28.0815c09: 二盜應當知 是煩惱説見
T1550_.28.0815c10: 從因相續不識諸法性。於中或有常相。或
T1550_.28.0815c11: 有斷＊相。斷常是二邊世尊之所説。於中若見
T1550_.28.0815c12: 受邊是謂受邊見。誹謗眞實義此見是邪見。
T1550_.28.0815c13: 若有情識類愚於中計我是謂身見。有漏法
T1550_.28.0815c14: 受第一此見是見盜。非因見因此見是戒盜。
T1550_.28.0815c15: 此五煩惱是慧性故説見
T1550_.28.0815c16: 欲猶豫瞋恚 慢癡説非見
T1550_.28.0815c17: 是界差別故 轉行種種名
T1550_.28.0815c18: 欲猶豫瞋恚慢癡説非見者。欲名受念想思。
T1550_.28.0815c19: 於諸行中樂著猶豫名如前所見。於中或思
T1550_.28.0815c20: 惟瞋恚名所作相違忿怒。慢名自擧。癡名所
T1550_.28.0815c21: 有不識。此五煩惱説非見。是謂一切諸煩惱。
T1550_.28.0815c22: 是界差別故轉行種種名者。是十煩惱或從
T1550_.28.0815c23: 苦行。或從習或從滅或從道。於中若從苦行
T1550_.28.0815c24: 者。是見苦斷如是至道。餘思惟斷
T1550_.28.0815c25: 下苦於一切 離三見行二
T1550_.28.0815c26: 道除於二見 上界不行恚
T1550_.28.0815c27: 下苦於一切者。下苦是欲界苦。於中行一切
T1550_.28.0815c28: 十煩惱。凡愚於欲界苦不了因見斷。不了果
T1550_.28.0815c29: 見常謗果謗苦邪見。苦受第一見盜。謂法於
T1550_.28.0816a01: 法非因計因戒盜。自見欲他見恚從見中或
T1550_.28.0816a02: 從自見擧慢。不了無明。離三見行二者。習
T1550_.28.0816a03: 及滅各七行。身見行於現五陰。習者細微不
T1550_.28.0816a04: 現。是故於中不行。滅亦如是。受邊見者亦行
T1550_.28.0816a05: 於現。戒盜行於界彼亦非習滅。道除於二見
T1550_.28.0816a06: 者。身見邊見不行於道有漏境界。故戒盜者
T1550_.28.0816a07: 行於道。似道故終竟不解至不見正道。上界
T1550_.28.0816a08: 不行恚者。如欲界分別。色無色界亦爾。除其
T1550_.28.0816a09: 恚彼中無恚意止柔軟故。諸見及疑非思惟
T1550_.28.0816a10: 所斷。餘欲界四思惟所斷。色界三無色界二。
T1550_.28.0816a11: 問云何彼縁境界。答
T1550_.28.0816a12: 普遍在苦因 疑見及無明
T1550_.28.0816a13: 是一切種使 樂在一地中
T1550_.28.0816a14: 見＊苦斷種及見習斷。疑見及無明此煩惱是
T1550_.28.0816a15: 普遍。一切五種行於自地。所以者何。一切有
T1550_.28.0816a16: 漏法是苦習性。問何故行於自地非他地。答
T1550_.28.0816a17: 非境界故不行於上。離欲故不行於下。是謂
T1550_.28.0816a18: 欲界十一一切遍煩惱。色無色界亦爾。餘不
T1550_.28.0816a19: 一切遍自種境界故
T1550_.28.0816a20: 初煩惱五種 四説爲第二
T1550_.28.0816a21: 境界於上界 未離＊慧所説
T1550_.28.0816a22: 欲界見苦斷邪見。謗色無色界苦見盜。受第
T1550_.28.0816a23: 一戒盜受解脱方便疑惑無明不了。見習斷
T1550_.28.0816a24: 邪見謗色無色界因見盜。於因受第一疑惑
T1550_.28.0816a25: 無明不了。如是色無色界一切地。乃至無所
T1550_.28.0816a26: 有處
T1550_.28.0816a27: 邪疑是倶生 及不共無明
T1550_.28.0816a28: 息止道二斷 當知無漏縁
T1550_.28.0816a29: 見滅斷邪見謗於滅。是縁滅故無漏縁。如是
T1550_.28.0816b01: 疑＊惑於滅。及彼相應無明無漏縁。如是見滅
T1550_.28.0816b02: 斷不共無明。謂不欲於涅槃。彼亦無漏縁。見
T1550_.28.0816b03: 道斷亦復如是。是十八使無漏縁。問云何有
T1550_.28.0816b04: 漏種諸使所縛。答
T1550_.28.0816b05: 若種在欲界 一切諸遍使
T1550_.28.0816b06: 縁縛於己地 在上界亦然
T1550_.28.0816b07: 諸一切遍使。是於自地中縁使一切種
T1550_.28.0816b08: 其餘諸結使 當知自種縁
T1550_.28.0816b09: 所使於自界 及是相應品
T1550_.28.0816b10: 其餘諸結使當知自種縁所使於自界者。一
T1550_.28.0816b11: 切不遍使自於種中。縁諸法即彼所使。及是
T1550_.28.0816b12: 相應品者。一切遍及不一切遍。是一切自品
T1550_.28.0816b13: 中相應所使
T1550_.28.0816b14: 若無漏所行 及他地縁惱
T1550_.28.0816b15: 是相應所使 境界解脱故
T1550_.28.0816b16: 若無漏所行及他地縁惱是相應所使者。若
T1550_.28.0816b17: 使無漏縁及上地縁。是自品相應所使非縁
T1550_.28.0816b18: 使。所以者何。境界解脱故。此使不縁於境
T1550_.28.0816b19: 界。無漏諸法解脱一切煩惱。上地諸法解脱
T1550_.28.0816b20: 下地煩惱。問此使當言不善爲無記。答
T1550_.28.0816b21: 己身見邊見 此相應無明
T1550_.28.0816b22: 是欲中無記 色無色一切
T1550_.28.0816b23: 己身見邊見此相應無明是欲中無記者。欲
T1550_.28.0816b24: 界身見邊見及相應無明是無記。所以者何。
T1550_.28.0816b25: 己身見數數行。若當不善者欲界衆生。應無
T1550_.28.0816b26: 有樂多作不善故。復次若不善者相違於福。
T1550_.28.0816b27: 此中計我人行福令我得樂。不善者相違於
T1550_.28.0816b28: 善。是以身見非不善。斷見是無常見厭於生
T1550_.28.0816b29: 死是亦非不善。是故非不善有常見亦不違
T1550_.28.0816c01: 善。如身見是故非不善。餘欲界煩惱一向
T1550_.28.0816c02: 不善。色無色一切者。色界無色界諸使盡無
T1550_.28.0816c03: 記。所以者何。正受所壞故。不善者受苦痛
T1550_.28.0816c04: 報彼中無苦痛。問一切諸煩惱盡縛自所有
T1550_.28.0816c05: 境界爲不。答
T1550_.28.0816c06: 貪欲瞋恚慢 知或過去縛
T1550_.28.0816c07: 未來受一切 餘二世盡受
T1550_.28.0816c08: 貪欲瞋恚慢知或過去縛者。謂過去愛恚慢。
T1550_.28.0816c09: 是不必於前一切自境界起愛者。不能於前
T1550_.28.0816c10: 一切法中起。非以不見生故。未來受一切者。
T1550_.28.0816c11: 謂未來愛恚慢縛一切有漏法。所以者何。縁
T1550_.28.0816c12: 一切有漏故。餘二世盡受者。見疑及無明總
T1550_.28.0816c13: 縁一切法。是故縛過去未來諸有漏法。現在
T1550_.28.0816c14: 使不定故不説。若有者受自相彼應説如過
T1550_.28.0816c15: 去。已説諸使境界。次第今當説
T1550_.28.0816c16: 次第是轉生 自地於自地
T1550_.28.0816c17: 上地亦生下 此事當分別
T1550_.28.0816c18: 次第是轉生自地於自地者。一切諸煩惱於
T1550_.28.0816c19: 自地煩惱次第縁。可得一一次第生一切。上
T1550_.28.0816c20: 地亦生下此事當分別者。梵天上命終次第
T1550_.28.0816c21: 生欲界一切。若彼中穢汚心命終。此中一向
T1550_.28.0816c22: 穢汚心相續。如是一切地
T1550_.28.0816c23: 已説諸使自相。如此煩惱世尊教化故多種
T1550_.28.0816c24: 説今當分別。問世尊説七使。欲愛恚有愛慢
T1550_.28.0816c25: 見疑及無明。此云何。答
T1550_.28.0816c26: 欲界五種欲 此説欲愛使
T1550_.28.0816c27: 色無色如上 有愛當分別
T1550_.28.0816c28: 欲界五種欲此説欲愛使者。見苦習滅道思
T1550_.28.0816c29: 惟斷。色無色如上有愛當分別者。色界愛五
T1550_.28.0817a01: 種無色界亦爾
T1550_.28.0817a02: 恚即是恚使 五種如前説
T1550_.28.0817a03: 憍慢及無明 十五在三界
T1550_.28.0817a04: 恚即是恚使五種如前説者。瞋恚亦如是五
T1550_.28.0817a05: 種。憍慢及無明十五在三界者。慢欲界五種。
T1550_.28.0817a06: 色界五種。無色界五種。無明亦爾
T1550_.28.0817a07: 見使三十六 説普在三界
T1550_.28.0817a08: 疑使有十二 此七有異名
T1550_.28.0817a09: 見使三十六説普在三界者。欲界十二見五
T1550_.28.0817a10: 見苦斷。二見習斷二見滅斷。三見道斷。色無
T1550_.28.0817a11: 色界亦爾。疑使有十二者。欲界有四見苦習
T1550_.28.0817a12: 滅道斷。色無色界亦爾此七有異名者。此煩
T1550_.28.0817a13: 惱説扼受流漏。問何以等故答
T1550_.28.0817a14: 扼縛及受流 漏一切無窮
T1550_.28.0817a15: 諸扼及受流 煩惱是説漏
T1550_.28.0817a16: 繋一切衆生故説扼。受生具故説受。流下一
T1550_.28.0817a17: 切衆生故説流。漏一切無窮故説漏。已説種
T1550_.28.0817a18: 種相。相應根今當説
T1550_.28.0817a19: 諸使在三界 盡護根相應
T1550_.28.0817a20: 隨地諸根使 相應於色身
T1550_.28.0817a21: 諸使在三界盡護根相應者。一切九十八使
T1550_.28.0817a22: 盡護根相應。諸煩惱後時依於無求而止。隨
T1550_.28.0817a23: 地諸根使相應於色有者。梵天及光曜有喜
T1550_.28.0817a24: 根。彼地諸使喜根相應及護根。遍淨有樂根
T1550_.28.0817a25: 彼地諸使。樂根相應及護根
T1550_.28.0817a26: 邪見及無明 欲界中樂苦
T1550_.28.0817a27: 瞋恚疑唯苦 謂餘一向樂
T1550_.28.0817a28: 邪見及無明欲界中樂苦者。欲界邪見無明
T1550_.28.0817a29: 樂根相應及苦邪見者作惡業爲喜淨業爲憂。
T1550_.28.0817b01: 彼相應無明亦爾。瞋恚疑＊唯苦者。疑憂慼爲
T1550_.28.0817b02: 本不決定故。不喜瞋恚亦爾謂餘一向樂者。
T1550_.28.0817b03: 欲界餘使一向樂相應非苦。彼歡喜爲本
T1550_.28.0817b04: 二勳堅著身 見斷＊唯應意
T1550_.28.0817b05: 欲界諸煩惱 此根是相應
T1550_.28.0817b06: 二＊勳堅著。名諸煩惱思惟斷。彼身痛相應
T1550_.28.0817b07: 心痛。於中身痛者樂根及苦根。心痛者喜根
T1550_.28.0817b08: 及憂根倶有。護根一切身痛思惟斷意倶有。
T1550_.28.0817b09: 見斷＊唯應意者。見諦斷結＊唯意相應。欲界
T1550_.28.0817b10: 諸煩惱此根是相應者。是謂欲界諸煩惱。已
T1550_.28.0817b11: 分別相應根。上煩惱今當説
T1550_.28.0817b12: 無慚亦無愧 睡悔及與慳
T1550_.28.0817b13: 嫉掉眠煩盛 故設上煩惱
T1550_.28.0817b14: 此八事説上煩惱諸使是煩惱。於中此上從
T1550_.28.0817b15: 中起此。是使垢依於使。問何者使垢。答
T1550_.28.0817b16: 一切煩惱倶 説睡及與掉
T1550_.28.0817b17: 無慚不善倶 無愧亦復然
T1550_.28.0817b18: 一切煩惱倶説睡及與掉者。＊掉名於心不
T1550_.28.0817b19: 止息。是一切煩惱相應。煩惱是不止息眠雖
T1550_.28.0817b20: 名沈意。彼亦一切煩惱相應。以沈心使生煩
T1550_.28.0817b21: 惱。無慚不善倶無愧亦復然者。無慚名行惡
T1550_.28.0817b22: 時不慚他。無愧名自惡不厭不著。此二上煩
T1550_.28.0817b23: 惱。一向不善相應非無記
T1550_.28.0817b24: 謂苦在於意 悔思惟所斷
T1550_.28.0817b25: 眠＊唯在欲意 餘各自建立
T1550_.28.0817b26: 謂苦在於意悔思惟所斷者。悔名作善作惡
T1550_.28.0817b27: 事不成而悔。不可説是喜故一向苦相應。是
T1550_.28.0817b28: 意憂根相應從惡行生故。説思惟斷苦相應
T1550_.28.0817b29: 故當知是欲界。眠＊唯在欲意者。眠意閉故眠
T1550_.28.0817c01: 是一向欲界在意地。彼於欲界一切煩惱相
T1550_.28.0817c02: 應。一切諸煩惱行於眠時。餘各自建立者。謂
T1550_.28.0817c03: 餘二上煩惱嫉及慳。嫉名見他樂生熱。慳名
T1550_.28.0817c04: 守護惜著。彼倶自建立非餘煩惱相應。問諸
T1550_.28.0817c05: 煩惱幾識相應。答
T1550_.28.0817c06: 欲瞋恚無明 當知依六識
T1550_.28.0817c07: 謂欲思惟斷 色中隨所得
T1550_.28.0817c08: 欲瞋恚無明當知依六識。謂欲思惟斷者。欲
T1550_.28.0817c09: 界思惟所斷。愛恚無明六識相應。色中隨所
T1550_.28.0817c10: 得者。愛無明色界隨所可得。梵天上四識彼
T1550_.28.0817c11: 中。此二煩惱四識相應。餘煩惱在意識中。已
T1550_.28.0817c12: 説諸煩惱。如所斷今當説
T1550_.28.0817c13: 一時斷煩惱 而於中解脱
T1550_.28.0817c14: 無量時所得 正智之所説
T1550_.28.0817c15: 一時斷煩惱而於中解脱者。此煩惱無礙道
T1550_.28.0817c16: 一時斷。非已斷復斷。無量時所得正智之所
T1550_.28.0817c17: 説者。此得盡數數如欲界見斷。五時得盡證
T1550_.28.0817c18: 自分。及四沙門果如是。一切如賢聖品説
T1550_.28.0817c19: 欲界中解脱 聖説四斷智
T1550_.28.0817c20: 離色無色界 當知五斷智
T1550_.28.0817c21: 永盡無餘謂之斷智。於中若欲界見苦習所
T1550_.28.0817c22: 斷。若盡得無餘解脱是一斷智。見滅斷二。見
T1550_.28.0817c23: 道斷三。思惟斷四。色無色界見苦習斷一
T1550_.28.0817c24: 斷智。見滅斷二。見道斷三。色界思惟斷四。無
T1550_.28.0817c25: 色界思惟斷五。問以何等故於斷分斷智。
T1550_.28.0817c26: 答智果故説斷智。如瞿曇性中生亦名瞿曇。
T1550_.28.0817c27: 此亦復爾。問此諸使爲心相應。爲不相應。答
T1550_.28.0817c28: 相應。所以者何
T1550_.28.0817c29: 心爲使煩惱 障礙清淨違
T1550_.28.0818a01: 諸妙善可得 當知相應使
T1550_.28.0818a02: 心爲使煩惱者。若使心不相應不以煩心。若
T1550_.28.0818a03: 煩心者是故相應。障礙名若使心不相應。不
T1550_.28.0818a04: 障礙諸善法。若障礙者善法不生。不障礙使
T1550_.28.0818a05: 生是故相應。淨相違諸妙善可得者。若使不
T1550_.28.0818a06: 相應不與善相違。若不與善相違者善心亦
T1550_.28.0818a07: 應生。若不相應是煩惱性亦不應作患。若相
T1550_.28.0818a08: 違常相隨不生善。不相隨則生善。因此事故
T1550_.28.0818a09: 是相應使
T1550_.28.0818a10: 賢聖品第五
T1550_.28.0818a11: 已説使品。賢聖品今當説
T1550_.28.0818a12: 如此聖斷勞 衆恐怖之本
T1550_.28.0818a13: 等方便正智 今當説善聽
T1550_.28.0818a14: 不亭心者無能起正見是以
T1550_.28.0818a15: 始自身處所 繋縛心令定
T1550_.28.0818a16: 亦欲縛識足 及盡煩惱怨
T1550_.28.0818a17: 是方便於身 眞實相常定
T1550_.28.0818a18: 諸痛及此心 法亦如是觀
T1550_.28.0818a19: 此身不淨相無常相苦相無我相。是相定眞
T1550_.28.0818a20: 實彼自身一處繋心離心亂。始眞實觀身相。
T1550_.28.0818a21: 次觀痛後觀心。彼伴彼依及彼相應餘心數
T1550_.28.0818a22: 法。觀亦諸心不相應行。如其性如其相所有
T1550_.28.0818a23: 如是。彼身痛心法意正次第生
T1550_.28.0818a24: 入法中總觀 同觀諸法相
T1550_.28.0818a25: 此四是無常 空無我非樂
T1550_.28.0818a26: 入法中總觀同觀諸法相者。入法意止中彼
T1550_.28.0818a27: 聖總觀諸行相。觀諸行相已増長養止。生無
T1550_.28.0818a28: 垢智眼。一切身痛心法總觀。問云何。答
T1550_.28.0818a29: 此四是無常 空無我非樂
T1550_.28.0818b01: 此身痛心法展轉相生。故無常不自在。故空
T1550_.28.0818b02: 非主故無我。惡災患故苦
T1550_.28.0818b03: 從是名煖法 即是意中生
T1550_.28.0818b04: 行是十六行 正觀四眞諦
T1550_.28.0818b05: 從是名煖法即是意中生者。彼如是觀生善
T1550_.28.0818b06: ＊煖。於中當生無漏智火能燒一切行薪。問彼
T1550_.28.0818b07: 何行何境界。答行是十六行正觀四眞諦。彼
T1550_.28.0818b08: 行是十六行境界。四眞諦四行觀苦諦。此苦
T1550_.28.0818b09: 性劣從因縁生故無常。無常力所壞故苦。内
T1550_.28.0818b10: 離人故空。不自在故無我。四行觀習此習成
T1550_.28.0818b11: 相似果故因。行相續習。一切生死無窮可
T1550_.28.0818b12: 得故有。不相似事相續故縁。四行觀滅此滅
T1550_.28.0818b13: 覆一切患盡故滅。除一切煩惱火故止。勝一
T1550_.28.0818b14: 切法故妙。捨生死故離。四行觀道此道至非
T1550_.28.0818b15: 品故道。非顛倒故如。一切聖所履故迹。生死
T1550_.28.0818b16: 患轉出故乘。是謂彼行十六行境界。四眞諦
T1550_.28.0818b17: 善根謂之＊煖法
T1550_.28.0818b18: 彼起已成立 生頂及于忍
T1550_.28.0818b19: 得世第一法 依倚於一相
T1550_.28.0818b20: 彼起已成立生頂及于忍者。若已成＊煖法於
T1550_.28.0818b21: 中復於欲界生善根如頂。亦十六行觀四眞
T1550_.28.0818b22: 諦。勝＊煖法故説頂。已増上頂生善根名爲忍。
T1550_.28.0818b23: 亦十六行觀四眞諦堪任故説忍。若忍已成
T1550_.28.0818b24: 立。得世第一法依倚於一相。一切世俗功徳
T1550_.28.0818b25: 中。最勝生善根名世間第一法。開涅槃門故。
T1550_.28.0818b26: 於凡夫意中最勝故。説第一法。問以何等故
T1550_.28.0818b27: 説依倚於一相。答於凡夫意中。更無有比二
T1550_.28.0818b28: 功徳。若有者彼亦應開涅槃門而不開。是故
T1550_.28.0818b29: 説依倚於一相。問彼幾行何縁何地所攝。
T1550_.28.0818c01: 答
T1550_.28.0818c02: 彼行苦四行 説攝依六地
T1550_.28.0818c03: 彼行苦者。彼即縁苦諦非餘四行者。謂行苦
T1550_.28.0818c04: 諦境界無常爲首。所以者何。如初無漏心縁
T1550_.28.0818c05: 彼亦復爾。説攝依六地者。彼法攝於六地。未
T1550_.28.0818c06: 來禪中間禪根本四禪。非欲界不定界故。非
T1550_.28.0818c07: 無色界無見道故。問餘善根何地所攝。答
T1550_.28.0818c08: 忍亦攝六地 餘則依於七
T1550_.28.0818c09: 忍亦攝六地者。諦順忍六地所攝如世間第
T1550_.28.0818c10: 一法。餘則依於七者。＊煖及頂七地所攝。此
T1550_.28.0818c11: 六及欲界未除欲。欲界已除欲色界
T1550_.28.0818c12: 世第一法次 必興起法忍
T1550_.28.0818c13: 忍次生於智 倶觀於下苦
T1550_.28.0818c14: 世第一法次必興起法忍者。世間第一法次
T1550_.28.0818c15: 第。生無漏法忍名苦法忍。彼未曾觀今觀時
T1550_.28.0818c16: 堪任故曰忍。是謂初無漏無礙道。忍次生於
T1550_.28.0818c17: 智者。彼次第生苦法智。同境界受眞實性解
T1550_.28.0818c18: 脱道。問彼忍及智何縁。答倶觀於下苦。下苦
T1550_.28.0818c19: 者欲界苦彼同縁
T1550_.28.0818c20: 上苦亦如是 因滅道亦然
T1550_.28.0818c21: 是正觀諸法 説十六淨心
T1550_.28.0818c22: 上苦亦如是者。上苦是色無色界苦。彼亦如
T1550_.28.0818c23: 是生忍無礙道智解脱道。苦未知忍及苦未
T1550_.28.0818c24: 知智。因者是習諦彼亦如是生四道。如苦習
T1550_.28.0818c25: 法忍。習法智習未知忍。習未知智。滅者滅
T1550_.28.0818c26: 亦如是生四道。滅法忍滅法智滅未知忍滅
T1550_.28.0818c27: 未知智。道亦然者。道亦如是生四道。道法
T1550_.28.0818c28: 忍。道法智道未知忍道未知智。是正觀諸法
T1550_.28.0818c29: 説十六淨心者。是見法。見法者。謂之正觀是
T1550_.28.0819a01: 見異名
T1550_.28.0819a02: 從法行利根 此在十五意
T1550_.28.0819a03: 從信行當知 鈍見亦在中
T1550_.28.0819a04: 從法行利根此在十五意者。彼十五心頂若
T1550_.28.0819a05: 利根是説從法行。從信行當知鈍見亦在中
T1550_.28.0819a06: 者。即彼十五心＊頂若鈍根是説從信行
T1550_.28.0819a07: 未離欲界欲 趣向於始果
T1550_.28.0819a08: 捨六趣至二 三向九無漏
T1550_.28.0819a09: 未離欲界欲趣向於始果者。彼從信行及從
T1550_.28.0819a10: 法行趣沙門果時。若未離欲倶趣須陀洹果。
T1550_.28.0819a11: 捨六趣至二者。欲界煩惱九種。微微微中微
T1550_.28.0819a12: 上。上中微中。中中上上微上中上上。彼若
T1550_.28.0819a13: 凡夫時已離六種。彼於後若趣證。是倶趣第
T1550_.28.0819a14: 二果。三向九無漏者。若已離九種是倶趣阿
T1550_.28.0819a15: 那含果
T1550_.28.0819a16: 若至十六心 是名住於果
T1550_.28.0819a17: 信解脱濡見 見到説利見
T1550_.28.0819a18: 若至十六心是名住於果者。十六心名道未
T1550_.28.0819a19: 知智心相應。彼生已説住於果。未曾離欲界
T1550_.28.0819a20: 欲倶須陀洹。已曾離六品倶斯陀含。盡離九
T1550_.28.0819a21: 品倶阿那含。信解脱＊濡見見到説利見者。
T1550_.28.0819a22: 若彼趣時從信行鈍根是信解脱。若彼從法
T1550_.28.0819a23: 行利根是見到
T1550_.28.0819a24: 未盡思惟斷 極生生死七
T1550_.28.0819a25: 家家有三盡 倶在道迹果
T1550_.28.0819a26: 未盡思惟斷極生生死七者。彼信解脱及見
T1550_.28.0819a27: 到未離欲界思惟所斷煩惱。是生生死七。彼
T1550_.28.0819a28: 有天上七生及人中。故説極生生死七。家家
T1550_.28.0819a29: 有三盡者。若三種盡上微上中上上是説家
T1550_.28.0819b01: 家。彼天上及人中。或生二家或生三家。後般
T1550_.28.0819b02: 涅槃故説家家。倶在道迹果者。極七有及家
T1550_.28.0819b03: 家當言倶住須陀洹
T1550_.28.0819b04: 六盡一往來 離八謂一種
T1550_.28.0819b05: 九滅盡不還 已出欲汚泥
T1550_.28.0819b06: 六盡一往來者。若有六種盡上三中三是斯
T1550_.28.0819b07: 陀含。彼餘一生天上一生。人中一往來已般
T1550_.28.0819b08: 涅槃。故説斯陀含。離八謂一種者。若八品盡
T1550_.28.0819b09: 是一種。彼餘＊唯一生無餘故説一種。九滅
T1550_.28.0819b10: 盡不還者。若一切九品盡是阿那含。彼不復
T1550_.28.0819b11: 來欲界故説阿那含。所以者何。已出欲汚泥
T1550_.28.0819b12: 如是九煩惱 若在上八地
T1550_.28.0819b13: 彼雙道所滅 世尊之所説
T1550_.28.0819b14: 如是九煩惱若在上八地者。如欲界九種煩
T1550_.28.0819b15: 惱煖＊煖至上。上上界亦如是。八地中梵
T1550_.28.0819b16: 世。光曜。遍淨。果實無量空處。無量識處。無
T1550_.28.0819b17: 所有處。非想非非想處。彼雙道所滅世尊之
T1550_.28.0819b18: 所説者。此一切煩惱欲界。及色無色界雙道
T1550_.28.0819b19: 所滅。以無礙道滅。解脱道得證。問此道爲世
T1550_.28.0819b20: 俗。爲無漏。答
T1550_.28.0819b21: 有垢無垢道 倶能離八地
T1550_.28.0819b22: 住中説身證 謂獲滅盡定
T1550_.28.0819b23: 欲界地一。色界地四。無色界地三亦世俗道
T1550_.28.0819b24: 滅亦無漏。凡夫從世俗道尚得遠離。況復聖
T1550_.28.0819b25: 住中説身證。謂獲滅盡定者。住於八地無欲
T1550_.28.0819b26: 中。謂學得滅盡定是身證。所以者何。法似涅
T1550_.28.0819b27: 槃身所觸故説身證
T1550_.28.0819b28: 金剛喩定次 必逮得盡智
T1550_.28.0819b29: 生意我生盡 離於一切漏
T1550_.28.0819c01: 金剛喩定次必逮得盡智者。金剛喩定名非
T1550_.28.0819c02: 想非非想處。離欲時第九無礙道最後學心。
T1550_.28.0819c03: 於中一切諸煩惱永盡無餘。一切聖行畢竟
T1550_.28.0819c04: 故。説金剛喩三摩提。此次第生盡智最初無
T1550_.28.0819c05: 學智。生意我生盡離於一切漏者。彼生定意
T1550_.28.0819c06: 我一切生盡。彼於爾時無著。解脱於一切漏。
T1550_.28.0819c07: 問無著幾種。答
T1550_.28.0819c08: 無著有六種 是從信生五
T1550_.28.0819c09: 逮得於二智 當知時解脱
T1550_.28.0819c10: 無著有六種者。世尊説六無著。退法念法護
T1550_.28.0819c11: 法等住。必昇進不動法。於中若＊濡智及＊濡
T1550_.28.0819c12: 進。是得退具便退故説退法。＊煖智及＊煖進
T1550_.28.0819c13: 數數惡身。惡身已念壞故説念法。＊煖智而廣
T1550_.28.0819c14: 進。進力常自護心故説護法。中智及等進是
T1550_.28.0819c15: 不増不損等。住於中道故説等住。少利而
T1550_.28.0819c16: 廣進彼必得不動。故説必昇進利智。及廣進
T1550_.28.0819c17: 是始得不動故説不動。是從信生五逮得於
T1550_.28.0819c18: 二智者。於中五曾從信行彼有二智。盡智及
T1550_.28.0819c19: 無學等見。當知時解脱者。彼當知時解脱是
T1550_.28.0819c20: 求時。不能一切時隨所欲學善
T1550_.28.0819c21: 不動法利根 是不時解脱
T1550_.28.0819c22: 獲得於三智 成就等解脱
T1550_.28.0819c23: 不動法利根是不時解脱者。謂一向利根是
T1550_.28.0819c24: 不動法。彼不時解脱能一切時。隨所欲學善
T1550_.28.0819c25: 不求時。獲得於三智者。彼有三智盡智無生
T1550_.28.0819c26: 智無學等見。成就等解脱者。謂此五無著時
T1550_.28.0819c27: 解脱。是成就等意解脱。謂不動法是成就不
T1550_.28.0819c28: 動解脱
T1550_.28.0819c29: 慧解脱當知 不得滅盡定
T1550_.28.0820a01: ＊唯有倶解脱 成就滅盡定
T1550_.28.0820a02: 慧解脱當知不得滅盡定者。此六無著若不
T1550_.28.0820a03: 成就滅盡定。是説慧解脱是慧力解脱非定
T1550_.28.0820a04: 力。＊唯有倶解脱成就滅盡定者。此六無著若
T1550_.28.0820a05: 得滅盡定是説倶解脱。彼倶力解脱慧力及
T1550_.28.0820a06: 定力。已説賢聖。人法今當説
T1550_.28.0820a07: 從信行諸法 及從法行法
T1550_.28.0820a08: 聖道見諦道 是盡同一相
T1550_.28.0820a09: 從信行法從法行法是説見道
T1550_.28.0820a10: 於中諸根法 是名未知根
T1550_.28.0820a11: 謂餘有學法 佛説已知根
T1550_.28.0820a12: 於中諸根法是名未知根者。於見道法中謂
T1550_.28.0820a13: 根根數如心。及痛信首五根是未知根。謂餘
T1550_.28.0820a14: 有學法佛説已知根者。離見道學法諸餘學
T1550_.28.0820a15: 法中。即彼根説已知根
T1550_.28.0820a16: 當知無知根 在於無學中
T1550_.28.0820a17: 已得果便捨 前道應當説
T1550_.28.0820a18: 當知無知根在於無學中者。無學法中即彼
T1550_.28.0820a19: 根説無知根。已得果便捨前道應當説者。此
T1550_.28.0820a20: 無漏法昇進得果時。捨無礙道所攝及解脱
T1550_.28.0820a21: 道
T1550_.28.0820a22: 已盡爲解脱 得攝於一果
T1550_.28.0820a23: 不穢汚第九 滅盡應當説
T1550_.28.0820a24: 已盡爲解脱得攝於一果者。無礙道至解脱
T1550_.28.0820a25: 道。於其中間得煩惱盡。但得果時一切煩惱。
T1550_.28.0820a26: 盡得一解脱果。不穢汚第九滅盡應當説者。
T1550_.28.0820a27: 説諸煩惱九種道所滅。但不穢汚第九無礙
T1550_.28.0820a28: 道一時斷不漸漸
T1550_.28.0820a29: 若有相似名 彼能獲不動
T1550_.28.0820b01: 無著及信脱 彼同性増道
T1550_.28.0820b02: 若有相似名彼能獲不動者。謂無著不能一
T1550_.28.0820b03: 切得不動。性必昇進得彼是相似名。無著及
T1550_.28.0820b04: 信脱彼同性増道者。謂信解脱一向性必昇
T1550_.28.0820b05: 進。是増益諸根逮得見到非餘。問云何知漸
T1550_.28.0820b06: 漸見諦。答
T1550_.28.0820b07: 建立功徳惡 次第見眞諦
T1550_.28.0820b08: 非以見功徳時見惡。亦不以見惡時見功徳。
T1550_.28.0820b09: 亦非初總觀彼惡。亦非一時一切厭。亦非總
T1550_.28.0820b10: 功徳諸功徳亦非一時合。是以建立功徳惡
T1550_.28.0820b11: 次第見眞諦。問云何知有爲無爲果。答以無
T1550_.28.0820b12: 礙道力得有爲無爲果。無礙道力得有爲果
T1550_.28.0820b13: 及無爲果。是故以無礙道力。得有爲無爲果
T1550_.28.0820b14: 阿毘曇心論卷第二
T1550_.28.0820b15:
T1550_.28.0820b16:
T1550_.28.0820b17:
T1550_.28.0820b18:
T1550_.28.0820b19: ＊尊者法勝造
T1550_.28.0820b20: ＊晋＊太元元年僧伽提婆
T1550_.28.0820b21: 共惠遠＊於廬山 譯
T1550_.28.0820b22: 智品第六
T1550_.28.0820b23: 智慧性能了 明觀一切有
T1550_.28.0820b24: 有無有涅槃 是相今當説
T1550_.28.0820b25: 謂智賢聖品已略説有無。有境界今當説
T1550_.28.0820b26: 三智佛所説 最上第一意
T1550_.28.0820b27: 法智未知智 及世俗等智
T1550_.28.0820b28: 此三智攝一切智。於中法智名謂境界。於欲
T1550_.28.0820b29: 界苦習滅道無漏智境界。是初受法相故曰
T1550_.28.0820c01: 法智。從法智根現見已。非根現亦見未知智。
T1550_.28.0820c02: 未知智名謂境界。色無色界苦習滅道無漏
T1550_.28.0820c03: 智境界。是後受法相故曰未知智。等智名謂
T1550_.28.0820c04: 有漏智。是多取等諦智男女長短爲首
T1550_.28.0820c05: 苦習息止道 二智如可得
T1550_.28.0820c06: 此名與四智 解脱師所説
T1550_.28.0820c07: 此二智法智未知智。若行於諦如是相似名所
T1550_.28.0820c08: 説。苦諦境界説苦智。習諦境界説習智。滅諦
T1550_.28.0820c09: 境界説滅智。道諦境界説道智。解脱師所説
T1550_.28.0820c10: 若智觀他心 是從三中説
T1550_.28.0820c11: 盡無生智二 境界在四門
T1550_.28.0820c12: 若智觀他心是從三中説者。他心智謂有漏
T1550_.28.0820c13: 境界。是等智境界。欲界道是法智境界。色界
T1550_.28.0820c14: 道是未知智。盡無生智二者。無學二智盡智
T1550_.28.0820c15: 無生智。於中所作已竟受無學智是盡智。不
T1550_.28.0820c16: 復更作受無學智。是無生智是亦法智未知
T1550_.28.0820c17: 智。問盡智無生智何諦境界。答境界在四門。
T1550_.28.0820c18: 此二智四諦境界苦習滅道。已説十智。行今
T1550_.28.0820c19: 當説
T1550_.28.0820c20: 二智十六行 法智未知智
T1550_.28.0820c21: 如是行或非 是説爲等智
T1550_.28.0820c22: 二智十六行法智未知智者。法智性是十六
T1550_.28.0820c23: 行四行受。苦四行習四行滅四行道未知智。
T1550_.28.0820c24: 色無色界亦爾。如是行或非是説爲等智者。
T1550_.28.0820c25: 煗頂忍第一法中攝等智行。無漏行二諦所
T1550_.28.0820c26: 攝。十六行第一法攝四行聞思。及餘思惟等
T1550_.28.0820c27: 智十六行。離此餘等智非十六行。謂施戒慈
T1550_.28.0820c28: 如是比
T1550_.28.0820c29: 四智有四行 決定行所説
T1550_.28.0821a01: 正觀他心智 此或是或非
T1550_.28.0821a02: 四智有四行決定行所説者。苦智四行如上
T1550_.28.0821a03: 説。習滅道智亦如是。正觀他心智此或是或
T1550_.28.0821a04: 非者。無漏他心智四行如道智有漏非
T1550_.28.0821a05: 盡智無生智 離空無我行
T1550_.28.0821a06: 説有十四行 受相爲最勝
T1550_.28.0821a07: 盡智無生智離空無我行説有十四行者。盡
T1550_.28.0821a08: 智無生智十四行除空無我行。所以者何。彼
T1550_.28.0821a09: 行等諦我已作不復更作。空無我者不以此
T1550_.28.0821a10: 行。受相爲最勝者。非一切無漏智在十六行。
T1550_.28.0821a11: 十六行者是總行。更有無漏智受十六相。如
T1550_.28.0821a12: 身意止是自相智。不在十六行前受十六行。
T1550_.28.0821a13: 此自相行於諸無漏智前受故勝。已説十六
T1550_.28.0821a14: 行。如此智所得今當説
T1550_.28.0821a15: 第一無漏心 或有成就一
T1550_.28.0821a16: 二或成就三 於上増益一
T1550_.28.0821a17: 第一無漏心或有成就一者。第一無漏心苦
T1550_.28.0821a18: 法忍相應。未離欲成就一等智。已離欲成就
T1550_.28.0821a19: 他心智。二或成就三者。第二無漏心苦法智
T1550_.28.0821a20: 相應。未離欲成就三法智苦智等智。已離欲
T1550_.28.0821a21: 成就他心智。於上増益一者。於上四時増
T1550_.28.0821a22: 説一。四時得苦未知智。得未知智習法智。得
T1550_.28.0821a23: 習智滅法智。得滅智道法智。得道智。忍中不
T1550_.28.0821a24: 得智。問此智何地所攝。答
T1550_.28.0821a25: 九智聖所説 依倚於上地
T1550_.28.0821a26: 禪中有十智 無色地中八
T1550_.28.0821a27: 九智聖所説依倚於上地者。未來禪中間禪。
T1550_.28.0821a28: 無他心智根本禪攝故。禪中有十智者。根本
T1550_.28.0821a29: 四禪中有十智無色地中八者。無色中有八
T1550_.28.0821b01: 智除法智他心智。法智者境界。於欲界不以
T1550_.28.0821b02: 無色境界。於欲界他心智行。乘色無＊色中
T1550_.28.0821b03: 無色。已説地。修今當説。修有二種得修行修。
T1550_.28.0821b04: 得修者。謂功徳未曾得而得。得已諸餘功徳
T1550_.28.0821b05: 彼所倚。亦得得已後時不求而生。行修者。謂
T1550_.28.0821b06: 曾得功徳今現在前行。問此諸智云何修。答
T1550_.28.0821b07: 若以得爲修 智者諸聖見
T1550_.28.0821b08: 彼即當來修 諸忍亦如是
T1550_.28.0821b09: 若已得爲修智者諸聖見彼即當來修者。見
T1550_.28.0821b10: 諦道中謂智現在前修。即彼當來修法智乃
T1550_.28.0821b11: 至道智。諸忍亦如是者。忍亦如是苦法忍現
T1550_.28.0821b12: 在前修。即苦法忍當來修。非智非餘忍如是
T1550_.28.0821b13: 一切
T1550_.28.0821b14: 是於三心中 得修於等智
T1550_.28.0821b15: 或修七或六 最後心所説
T1550_.28.0821b16: 是於三心中得修於等智者。即見諦道中。三
T1550_.28.0821b17: 心須當來修等智。苦未知智。習未知智。滅
T1550_.28.0821b18: 未知智。行此三諦時得修等智。所以者何。此
T1550_.28.0821b19: 三諦習已觀非道諦。謂地見道即彼地等智
T1550_.28.0821b20: 及欲界。或修七或六最後心所説者。道未知
T1550_.28.0821b21: 智離欲修七智。謂阿那含果所攝。未離欲修
T1550_.28.0821b22: 六智除他心智。彼中非想非非想道得沙門
T1550_.28.0821b23: 果。是以不修等智
T1550_.28.0821b24: 十七無漏心 於上思惟道
T1550_.28.0821b25: 當知修於七 六修増益根
T1550_.28.0821b26: 十七無漏心於上思惟道當知修於七者。須
T1550_.28.0821b27: 陀洹果上思惟道。十七心＊須修七智。此道
T1550_.28.0821b28: 未來禪所攝是以無他心智。盡智無生智是
T1550_.28.0821b29: 無學。以故無餘七智必修。所以者何。彼意
T1550_.28.0821c01: 此功徳常不空。若不修者曾得已捨復未更
T1550_.28.0821c02: 得。於其中間應空而不空是以必修。六種増
T1550_.28.0821c03: 益根者。増益根名謂信解脱。増益諸根逮得
T1550_.28.0821c04: 見到。彼有九無礙道九解脱道。是一切無礙
T1550_.28.0821c05: 道一切解脱道修六智。此説未離欲是以無
T1550_.28.0821c06: 他心智。爾時學道不學斷煩惱。彼未曾得修
T1550_.28.0821c07: 功徳非已曾得。是以不修等智
T1550_.28.0821c08: 得不還果時 遠離於七地
T1550_.28.0821c09: 思學諸通道 解脱修習八
T1550_.28.0821c10: 得不還果時者。若得不還果修八智彼中要
T1550_.28.0821c11: 得根本禪是以修他心智餘智如前。遠離於
T1550_.28.0821c12: 七地者。四禪三無色離欲時。一切九解脱道
T1550_.28.0821c13: 修八智。於中一切修下地禪。思學諸通道解
T1550_.28.0821c14: 脱修習八者。三通如意足天眼天耳。一切九
T1550_.28.0821c15: 解脱道修八智。所以者何。攝根本禪故
T1550_.28.0821c16: 此無礙道中 及滅第一有
T1550_.28.0821c17: 彼八解脱道 説者修習七
T1550_.28.0821c18: 七地離欲時一切無礙道中。修七智除他心
T1550_.28.0821c19: 智。所以者何。此無礙道修滅結。智他心智
T1550_.28.0821c20: 非滅結。以故不修非想非非想處第一有。彼
T1550_.28.0821c21: 離欲時八解脱道中修七智除等智。所以者
T1550_.28.0821c22: 何。等智於非想非非想處轉。還以非離故
T1550_.28.0821c23: 離於第一有 六修無礙道
T1550_.28.0821c24: 乘上應當知 修習於下地
T1550_.28.0821c25: 離於第一有六修無礙道者。第一離欲時九
T1550_.28.0821c26: 無礙道中。修六智除他心智及等智。乘上應
T1550_.28.0821c27: 當知修習於下地者。此修一切地當知修自地
T1550_.28.0821c28: 諸智。及下地所攝。謂依初禪離欲彼修二地
T1550_.28.0821c29: 功徳。自地所攝及未來禪。如是至無所有處
T1550_.28.0822a01: 漏無漏一切 諸地修功徳
T1550_.28.0822a02: 初無學心中 此未知智意
T1550_.28.0822a03: 漏無漏一切諸地修功徳初無學心中者。得
T1550_.28.0822a04: 無著果時九地及自地。亦一切諸地於中修。
T1550_.28.0822a05: 所以者何。非想非非想處地煩惱相違。一切
T1550_.28.0822a06: 地有煩惱意不明淨。無煩惱意明淨。是以離
T1550_.28.0822a07: 彼修一切。問此無學初心何智相應。答此未
T1550_.28.0822a08: 知智意。是初無學心未知智相應。彼作是念
T1550_.28.0822a09: 我生已滅。是非想非非想處生縁。所以者
T1550_.28.0822a10: 何。最後盡故是以苦未知智相應。問又世尊
T1550_.28.0822a11: 言見智慧此三爲一種爲種種。答此是慧之
T1550_.28.0822a12: 差別慧性所有。但以事故世尊或説見或説
T1550_.28.0822a13: 智。問此義云何。答
T1550_.28.0822a14: 謂決定能知 諸忍非智性
T1550_.28.0822a15: 盡智則非見 無生智亦然
T1550_.28.0822a16: 謂決定能知諸忍非智性者。修行八忍能求
T1550_.28.0822a17: 故見能視故慧。但非智不決定故。所以者何。
T1550_.28.0822a18: 用始縁故。盡智則非見無生智亦然者。盡智
T1550_.28.0822a19: 無生智視故慧決定故智。但非見不求故無
T1550_.28.0822a20: 所爲故。餘無漏慧種三性所有見智及慧
T1550_.28.0822a21: 善俗有漏智 在意及諸見
T1550_.28.0822a22: 當知此則見 説一切是慧
T1550_.28.0822a23: 善俗有漏智在意及諸見當知此則見者。意
T1550_.28.0822a24: 識地中善有漏慧。三性見智及慧。五見煩惱
T1550_.28.0822a25: 性此見所有觀察故。亦不離智及慧。餘有漏
T1550_.28.0822a26: 慧種非見性所有。所以者何。無記意識相應
T1550_.28.0822a27: 慧種。非見性所有不觀察故。穢汚慧種亦非
T1550_.28.0822a28: 見性。所有煩惱所壞故。五識相應慧種亦非
T1550_.28.0822a29: 見性。所有不觀察故亦不離智性。説一切是
T1550_.28.0822b01: 慧者。謂前所説離如忍中。離智盡智無生智
T1550_.28.0822b02: 離見。除善意識地及五見已餘有漏慧離見
T1550_.28.0822b03: 慧不如是。所以者何。一切智種一切見種即
T1550_.28.0822b04: 是慧種故。問一一智幾智縁。答
T1550_.28.0822b05: 法智未知智 曉了於九智
T1550_.28.0822b06: 因智及果智 是二智境界
T1550_.28.0822b07: 法智未知智曉了於九智者。法智觀九智縁九
T1550_.28.0822b08: 智除未知智。所以者何。未知智者非欲界果
T1550_.28.0822b09: 非欲界因非欲界滅非欲界道。未知智亦如
T1550_.28.0822b10: 是九智縁除法智。因智及果智是二智境界
T1550_.28.0822b11: 者。習智是因智。彼有漏他心智及等智縁同
T1550_.28.0822b12: 習故。餘非縁無漏故。苦智亦如是此即果智
T1550_.28.0822b13: 道智是九智 解脱智無縁
T1550_.28.0822b14: 餘一切境界 決定智所説
T1550_.28.0822b15: 道智是九智者道智境界九智不縁等智有漏
T1550_.28.0822b16: 故。餘盡縁同道諦故。解脱智無縁者。解脱智
T1550_.28.0822b17: 是滅智。非縁智縁無爲故。餘一切境界決
T1550_.28.0822b18: 定智所説者餘有四智縁一切十智。等智縁
T1550_.28.0822b19: 十智境界一切法故。他心智亦縁十智。具他
T1550_.28.0822b20: 心境界故。盡智無生智亦縁十智。一切有爲
T1550_.28.0822b21: 境界故。問又世尊言。未知智如離非想非非
T1550_.28.0822b22: 想處得無著果。未知智是彼道。非以此可知
T1550_.28.0822b23: 未知智。是彼道非餘耶。答亦有法智是色無
T1550_.28.0822b24: 色界道。問何者。答
T1550_.28.0822b25: 若息止及道 法智之所行
T1550_.28.0822b26: 是滅於三界 非欲未知智
T1550_.28.0822b27: 若息止及道法智之所行是滅於三界者。謂
T1550_.28.0822b28: 滅法智及道法智。在思惟道是滅於三界結。
T1550_.28.0822b29: 或有法智離色無色界欲。謂此重見惡是於
T1550_.28.0822c01: 欲界思惟滅及道。離色無色界欲非苦智非
T1550_.28.0822c02: 習智。所以者何。不同苦習同於滅道故。問頗
T1550_.28.0822c03: 有未知智滅欲界不。答非欲未知智。無有未
T1550_.28.0822c04: 知智能滅於欲界。所以者何。無彼重見惡而
T1550_.28.0822c05: 悲此。問神通智性所有彼。亦應當説一一幾
T1550_.28.0822c06: 智。答
T1550_.28.0822c07: 如意足等智 天眼耳亦然
T1550_.28.0822c08: 六於宿命中 五説他心智
T1550_.28.0822c09: 如意足等智天眼耳亦然者。如意足説等智
T1550_.28.0822c10: 天眼天耳亦如是。無漏智不以此行。六於宿
T1550_.28.0822c11: 命中者。宿命通有六智。法智憶法智分未知
T1550_.28.0822c12: 智憶未知智分等智憶俗。苦智憶過去苦習
T1550_.28.0822c13: 智。憶過去習道智憶過去道。五説他心智者。
T1550_.28.0822c14: 他心智通有五智。法智知他心中法智及彼
T1550_.28.0822c15: 相應心心數法未知智亦如是。等智知他俗
T1550_.28.0822c16: 心心數法。道智知他無漏心心數法他心智
T1550_.28.0822c17: 五
T1550_.28.0822c18: 九智漏盡通 聖人之所説
T1550_.28.0822c19: 八境界於身 法十九智二
T1550_.28.0822c20: 九智漏盡通聖人之所説者。漏盡通無漏九
T1550_.28.0822c21: 智。一切漏相違故。問又世尊言。身身觀意止
T1550_.28.0822c22: 觀者。是慧此意止何智所有。答八境界於
T1550_.28.0822c23: 身八智觀身色假名爲身。是八智所知除他
T1550_.28.0822c24: 心智及滅智。若智縁色者是身意止。此二智
T1550_.28.0822c25: 不縁色。法十者。法意止有十智離色痛心餘
T1550_.28.0822c26: 法。謂法是境界有十智自相界。及一切總
T1550_.28.0822c27: 如是法意止。九智二者。痛及心九智除滅
T1550_.28.0822c28: 智。謂智縁痛是痛意止。謂智縁心是心意止。
T1550_.28.0822c29: 問諸如來有智力。云何如來力施設智。及如
T1550_.28.0823a01: 來四無所畏智性。所有如所説我等正覺。此
T1550_.28.0823a02: 諸法未等正覺不見此相。如是一切此亦應
T1550_.28.0823a03: 當分別。一一幾智性所有。答
T1550_.28.0823a04: 是處非處力 及無畏第一
T1550_.28.0823a05: 此是佛十智 餘此中差別
T1550_.28.0823a06: 是處非處力及無畏第一此是佛十智者。佛
T1550_.28.0823a07: 有十智是處。非處力。是處智名受諸法眞實
T1550_.28.0823a08: 相眞實行。受知此法如是相如是行。是謂是
T1550_.28.0823a09: 處智非處智。名諸法他相他行不可得。則知
T1550_.28.0823a10: 非此法如是相如是行是名非處智。是佛十
T1550_.28.0823a11: 智初無畏。亦十智等正受故。餘此中差別者。
T1550_.28.0823a12: 是處非處力差別有十力初無畏差別。有四
T1550_.28.0823a13: 無所畏處非處智。是境界差別故十種分別
T1550_.28.0823a14: 初無畏亦境界差別故四種分別。問四辯亦
T1550_.28.0823a15: 智性所有。此亦應當分別。一一幾智。答
T1550_.28.0823a16: 法辯辭辯一 應義辯倶十
T1550_.28.0823a17: 願智是七智 智最勝所説
T1550_.28.0823a18: 法辯辭辯一者。法辯名覺諸法名是等智。非
T1550_.28.0823a19: 以無漏智受名。世俗中名是假號。無漏智不
T1550_.28.0823a20: 以此行。辭辯名覺正説。此亦等是俗中假智
T1550_.28.0823a21: 號。應義辯倶十者。應辯名觀及現無所罣礙
T1550_.28.0823a22: 方便智是十智義辯名覺諸法眞實。彼亦十
| T1550_.28.0823a23: | 智受眞實相故 | 其人云辭應二辭應一 等智法義二辯十智也 | 問願智有 |
T1550_.28.0823a25: 智除他心智盡智無生智。願智者利捷疾境
| T1550_.28.0823a26: | 界。於三世受一切諸法。是七智性所有 | 其人云 一等智 |
T1550_.28.0823a28: 問如是知諸智。此智當云何。答
T1550_.28.0823a29: 智依於諸定 行無罣礙行
T1550_.28.0823b01: 是以思惟定 欲求其眞實
T1550_.28.0823b02: 智依於諸定行無罣礙行者。如燈依油離風
T1550_.28.0823b03: 處光焔甚明。如是智依於定意離諸亂。智光
T1550_.28.0823b04: 甚明必定無疑行於縁。是以思惟定欲求其
T1550_.28.0823b05: 眞實
T1550_.28.0823b06: 決定説四禪 及與無色定
T1550_.28.0823b07: 此中一一説 雜味淨無漏
T1550_.28.0823b08: 決定説四禪及與無色定者。有八定四禪及
T1550_.28.0823b09: 四無色定。此中一一説雜味淨無漏者。初禪
T1550_.28.0823b10: 有三種味相應淨無漏。如是一切諸定門。云
T1550_.28.0823b11: 何味相應。云何淨。云何無漏。答
T1550_.28.0823b12: 善有漏是淨 無熱謂無漏
T1550_.28.0823b13: 氣味愛相應 最上無無漏
T1550_.28.0823b14: 善有漏是淨者。謂善是淨故説淨。無熱謂無
T1550_.28.0823b15: 漏者。煩惱假名熱謂定無煩惱是無漏。氣味
T1550_.28.0823b16: 愛相應者。謂禪無色定愛相應。是具足共
T1550_.28.0823b17: 相應共行是説味相應。最上無無漏者。最上
T1550_.28.0823b18: 非想非非想處彼中無無漏。不揵疾行故是
T1550_.28.0823b19: 有三種餘各三種。問禪何性所有。答
T1550_.28.0823b20: 五枝有覺觀 亦復有三痛
T1550_.28.0823b21: 若干種四心 謂之是初禪
T1550_.28.0823b22: 五枝者。謂五＊枝攝受初禪令堅固。亦從此
T1550_.28.0823b23: 得名覺觀。喜樂一心覺名。當入定時生善
T1550_.28.0823b24: 功徳。始麁心思惟觀名。令心細相續相連喜
T1550_.28.0823b25: 名。於定中悦樂名。已悦於身心中安隱快樂
T1550_.28.0823b26: 一心名。於縁中心專不散。此種住定時是
T1550_.28.0823b27: 枝及入時捨時是故五＊枝。初禪有覺觀者。
T1550_.28.0823b28: 有覺有觀即是初禪。問以受五枝今覺觀何
T1550_.28.0823b29: 用。答枝者謂善是於五枝中。説穢汚及無記。
T1550_.28.0823c01: 亦有覺有觀而不是善。亦復有三痛者。初禪
T1550_.28.0823c02: 有三痛樂根喜根護根。於痛中樂根是身痛。
T1550_.28.0823c03: 喜根是意地。護根在四識。若干種者梵世中
T1550_.28.0823c04: 若干種有上有下。是説具足生處。四心者初
T1550_.28.0823c05: 禪有四心。眼識耳識身識意識。謂之是初禪
T1550_.28.0823c06: 者。此一切諸法謂是初禪。已説初禪。第二
T1550_.28.0823c07: 今當説
T1550_.28.0823c08: 二痛若干種 二禪有四枝
T1550_.28.0823c09: 五枝是第三 此禪説二痛
T1550_.28.0823c10: 二痛者。第二禪有二痛喜根及護根。若干種
T1550_.28.0823c11: 者。於中身有若干種。已離覺觀有若干心。或
T1550_.28.0823c12: 時入喜根或時入護根。但喜是根本邊有護
T1550_.28.0823c13: 根。二禪有四枝者。第二禪有四枝。内淨喜樂
T1550_.28.0823c14: 一心内淨名。是信於離中生信。已得初禪離
T1550_.28.0823c15: 便作是念。一切可離餘枝如前説。此種於第
T1550_.28.0823c16: 二禪是枝。五枝是第三者。第三禪有五枝樂
T1550_.28.0823c17: 護念智一心。樂者意識地中樂根。護者已樂
| T1550_.28.0823c18: | 於樂不求餘 | 其人云護雖有 義不應云枝也 | 念者。是護方 |
T1550_.28.0823c20: 禪中是枝。此禪説二痛者。第三禪有二痛。
T1550_.28.0823c21: 樂根及護根。樂根是根本。護根是邊
T1550_.28.0823c22: 離息入息出 第四有四枝
T1550_.28.0823c23: 此枝謂説善 亦復分別種
T1550_.28.0823c24: 離息入息出者。息入者來息出者去。是第四
T1550_.28.0823c25: 禪中無。所以者何。彼由定力故身諸毛孔合。
T1550_.28.0823c26: 第四有四枝者。第四禪有四枝。不苦不樂護
T1550_.28.0823c27: 淨念。一心求離苦樂。不苦不樂餘如前説。
T1550_.28.0823c28: 問何禪是枝相應。答此枝謂説善。善禪枝
T1550_.28.0823c29: 相應枝非穢汚亦非無記。亦復分別種者。謂
T1550_.28.0824a01: 種隨處已説。當知是餘處不應有。如初禪有
T1550_.28.0824a02: 覺有觀。四心説此種餘一切地無。第四禪離
T1550_.28.0824a03: 息入息出。是三中無不應説。已説四禪四無
T1550_.28.0824a04: 色定。謂餘今當説。問如世尊言。有根本依。
T1550_.28.0824a05: 若未離欲。未有根本依。而有無漏功徳。是無
T1550_.28.0824a06: 漏功徳何地所攝。答未來禪所攝。又世尊所
T1550_.28.0824a07: 説有三定。有覺有觀無覺少觀無覺無觀。於
T1550_.28.0824a08: 中初禪是有覺有觀。第二禪是無覺無觀。謂
T1550_.28.0824a09: 無覺少觀。定是何地所攝。答是中間禪所攝。
T1550_.28.0824a10: 是未來禪中間禪相今當説
T1550_.28.0824a11: 相應有覺觀 倶在未來禪
T1550_.28.0824a12: 觀相應中間 明智之所説
T1550_.28.0824a13: 相應有覺觀倶在未來禪者。未來禪中有覺
T1550_.28.0824a14: 有觀。觀相應中間明智之所説者。中間禪少
T1550_.28.0824a15: 有觀而無覺。彼漸漸心息止
T1550_.28.0824a16: 無依而二種 除其味相應
T1550_.28.0824a17: 中禪有三種 倶爲説一痛
T1550_.28.0824a18: 無依而二種除其味相應者。未來禪一向善
T1550_.28.0824a19: 有漏及無漏。有漏者淨。無漏即無漏。中禪
T1550_.28.0824a20: 有三種者。中間禪有三種味淨無漏生死居
T1550_.28.0824a21: 故。倶爲説一痛者。未來禪及中間禪倶有一
T1550_.28.0824a22: 痛護根非根本地故。已説諸定餘功徳。於中
T1550_.28.0824a23: 攝今當説
T1550_.28.0824a24: 三摩提有通 無量修一切
T1550_.28.0824a25: 除入及諸智 解脱於中起
T1550_.28.0824a26: 三摩提者。三三摩提空無願無相。無漏心繋
T1550_.28.0824a27: 縛故。有通者。有六通如意足智天耳智他心
T1550_.28.0824a28: 通智憶宿命智生死智漏盡通智。無量者。四
T1550_.28.0824a29: 無量慈悲喜護。無量衆生境界故曰無量。修
T1550_.28.0824b01: 一切者。十一切入。地一切入。水火風青黄
T1550_.28.0824b02: 赤白一切入。無量空處一切入。無量識處
T1550_.28.0824b03: 一切入。盡具解故一切入。除入者。八除
T1550_.28.0824b04: 入内未除色想不淨觀少境界。一無量境界。
T1550_.28.0824b05: 二除色相少境界。三無量境界。四復除色
T1550_.28.0824b06: 想青黄赤白觀除入。除淨境界故故曰除入。
T1550_.28.0824b07: 及諸智者。諸智有十如前説。解脱者。八解
T1550_.28.0824b08: 脱未除色想不淨思惟一。除色想不淨思惟
T1550_.28.0824b09: 二。淨思惟三。四無色及滅盡定。境界背不
T1550_.28.0824b10: 向故説解脱。於中起者。此諸功徳九地中
| T1550_.28.0824b11: | 可得及於中起 | 其人云 應十地 | 已説諸功徳隨地可得 |
T1550_.28.0824b13: 一慧悲及護 慈亦有五通
T1550_.28.0824b14: 説遍四禪中 六中有現智
T1550_.28.0824b15: 一慧悲及護慈亦有五通説遍四禪中者。一
T1550_.28.0824b16: 慧謂他心智三無量。及五通是一切功徳根
T1550_.28.0824b17: 本四禪中非餘。六中有現智者。現智是法智。
T1550_.28.0824b18: 六地中有根本四禪未來禪中間禪
T1550_.28.0824b19: 除入中説四 於中亦有喜
T1550_.28.0824b20: 初解脱及二 功徳初二禪
T1550_.28.0824b21: 前四除入喜等初第二解脱。此功徳初第二
T1550_.28.0824b22: 禪中非餘
T1550_.28.0824b23: 除入謂有餘 及與解脱一
T1550_.28.0824b24: 亦八一切入 佛説最上禪
T1550_.28.0824b25: 後四除入淨解脱前八一切入。是功徳第四
T1550_.28.0824b26: 禪中非餘
T1550_.28.0824b27: 餘脱即名説 二一切亦然
T1550_.28.0824b28: 滅盡最在後 餘九謂無漏
T1550_.28.0824b29: 餘脱即名説二一切亦然者。餘四解脱自名
T1550_.28.0824c01: 所説。及二一切入亦如是。無量空處解脱無
T1550_.28.0824c02: 量空處一切入。於無量空處中所攝如是至
T1550_.28.0824c03: 非想非非想處。滅盡最在後者。滅盡定非想
T1550_.28.0824c04: 非非想處所攝。所以者何。謂未離彼欲亦入。
T1550_.28.0824c05: 餘九謂無漏者。謂餘無漏法九地所攝。如三
T1550_.28.0824c06: 三摩提七智漏盡通是九地所攝。四禪三無
T1550_.28.0824c07: 色未來。及中間等智是十地所攝。此亦非想
T1550_.28.0824c08: 非非想處可得以定數故。問此功徳幾有漏
T1550_.28.0824c09: 幾無漏。答
T1550_.28.0824c10: 三解脱當知 有漏及無漏
T1550_.28.0824c11: 定智已分別 謂餘盡有漏
T1550_.28.0824c12: 三解脱當知有漏及無漏者。無量空處無量
T1550_.28.0824c13: 識處。無所有處解脱是有漏無漏。定智無
T1550_.28.0824c14: 分別者。定如契經品説。無漏智及諸通如智
T1550_.28.0824c15: 品説。謂餘盡有漏者。餘一切功徳一向有漏。
T1550_.28.0824c16: 如三通威儀法故色聲受相故。無量衆生縁
T1550_.28.0824c17: 故。一切入意解希望故。三解脱亦如是。非
T1550_.28.0824c18: 想非非想處非＊揵疾行故。想智滅離覺觀故。
T1550_.28.0824c19: 除入亦意解希望故。已説諸功徳。相成就今
T1550_.28.0824c20: 當説
T1550_.28.0824c21: 未能度於欲 成就味相應
T1550_.28.0824c22: 度下未至上 成就淨諸定
T1550_.28.0824c23: 未能度於欲成就味相應者。謂地若未離欲。
T1550_.28.0824c24: 於彼地成就味相應度。下未至上成就淨諸
T1550_.28.0824c25: 定者。謂離欲界欲。若未生梵世上地。彼成
T1550_.28.0824c26: 就淨初禪。及初禪地有漏功徳。如是一切盡
T1550_.28.0824c27: 當知
T1550_.28.0824c28: 住上應當知 無漏成就禪
T1550_.28.0824c29: 求得諸功徳 知非無欲中
T1550_.28.0825a01: 住上應當知無漏成就禪者。謂離下地欲彼
T1550_.28.0825a02: 住上地。亦成就下地無漏。如見諦離欲住梵
T1550_.28.0825a03: 世上地。成就無漏初禪。及初禪地定等諸無
T1550_.28.0825a04: 漏功徳。如是一切盡當知。世俗功徳繋在隨
T1550_.28.0825a05: 生處。無漏在斷中。是以離生處捨有漏功徳
T1550_.28.0825a06: 不捨無漏。求得諸功徳知非無欲中者。已説
T1550_.28.0825a07: 離下地欲成就上功徳。當知非一切功徳離
T1550_.28.0825a08: 欲時得。如如意足智天眼智天耳智無記性。
T1550_.28.0825a09: 所有欲及滅盡定此求得。非離下地欲時
T1550_.28.0825a10: 得。已説成就因縁今當説。定種有二十三。八
T1550_.28.0825a11: 味相應八淨七無漏。問此一一種幾種因。
T1550_.28.0825a12: 答
T1550_.28.0825a13: 妙無漏無染 七種謂之因
T1550_.28.0825a14: 淨味相應禪 當知因有一
T1550_.28.0825a15: 妙無漏無染七種謂之因者。一一無漏七種
T1550_.28.0825a16: 自然因。自地相應因共因。淨味相應禪。當知
T1550_.28.0825a17: 因有一者。味相應初禪。於味相應初禪因非
T1550_.28.0825a18: 餘。非善因不相似故。非餘地穢汚因行相違
T1550_.28.0825a19: 故。淨初禪於淨初禪因。非穢汚因不相似故。
T1550_.28.0825a20: 非無漏因亦不相似故。非餘地淨因自地果
T1550_.28.0825a21: 報故。及自地繋縛故。如是一切盡當知。已説
T1550_.28.0825a22: 因縁次第縁。今當説。問一一次第生幾種。答
T1550_.28.0825a23: 無漏禪次第 興起六種禪
T1550_.28.0825a24: 七八九有十 起禪亦空定
T1550_.28.0825a25: 無漏初禪次第生六種自地淨及無漏。如是
T1550_.28.0825a26: 第二第三禪無漏。無所有處次第生七。自地
T1550_.28.0825a27: 二下地四上地一。無漏第三禪次第生八。自
T1550_.28.0825a28: 地二下地二上地四。無漏無量識處次第生
T1550_.28.0825a29: 九。自地二下地四上地三。餘無漏次第生十。
T1550_.28.0825b01: 自地二下地四上地四
T1550_.28.0825b02: 淨六有七八 九十生十一
T1550_.28.0825b03: 味相應諸禪 興二乃已十
T1550_.28.0825b04: 淨六有七八九十生十一者。淨非想非非想
T1550_.28.0825b05: 處次第生六。自地味相應及淨下地四。淨無
T1550_.28.0825b06: 漏無所有處無量識處。非味相應離欲故。如
T1550_.28.0825b07: 是一切盡當知。一切自地味相應。味相應諸
T1550_.28.0825b08: 禪興二乃以十者。味相應禪次第生二。自地
T1550_.28.0825b09: 味相應及淨不生餘。各各相違故。如是一
| T1550_.28.0825b10: | 切自地二下地一淨 | 其人云不應 有下地一淨 | 一切味相應 |
T1550_.28.0825b12: 種縁。答
T1550_.28.0825b13: 淨以無漏禪 必縁一切地
T1550_.28.0825b14: 穢汚相應禪 獨縁於己地
T1550_.28.0825b15: 淨以無漏禪必縁一切地者。淨及無漏禪一
T1550_.28.0825b16: 切地縁一切種。穢汚相應禪獨縁於己地者。
T1550_.28.0825b17: 味相應禪縁於自地味相應禪及淨。非無漏
T1550_.28.0825b18: 愛無無漏縁。亦不樂於他地
T1550_.28.0825b19: 無色無有力 縁下有漏地
T1550_.28.0825b20: 善有根本地 穢汚如味禪
T1550_.28.0825b21: 無色無有力縁下有漏地者。無色定不能縁
T1550_.28.0825b22: 下地有漏法極寂靜故。問何謂無色不能縁
T1550_.28.0825b23: 下地有漏法。答善有根本地淨。及無漏根本
T1550_.28.0825b24: 無色。是自地縁及上地非下地縁。穢汚如味
T1550_.28.0825b25: 禪者。如味相應説無色亦然
T1550_.28.0825b26: 謂餘於色界 無量等功徳
T1550_.28.0825b27: 是必欲界縁 世尊之所説
T1550_.28.0825b28: 謂色界餘功徳如無量等。一切入除入及解
T1550_.28.0825b29: 脱。唯縁欲界縁無量苦衆生。青等諸色此則
T1550_.28.0825c01: 欲界。所以者何。神通二界縁故。問世尊所説
T1550_.28.0825c02: 勳禪是云何。答＊勳一切四禪無漏者。勳有
T1550_.28.0825c03: 漏是無漏力故。受淨居果報。問若一切四禪
T1550_.28.0825c04: ＊勳者。以何等故下三禪中無淨居果。答
T1550_.28.0825c05: 若能＊勳諸禪 是依第四禪
T1550_.28.0825c06: 三地愛盡故 淨居果實中
T1550_.28.0825c07: 若得第四禪是能＊勳禪。第四禪者先＊勳餘
T1550_.28.0825c08: 者後。謂得第四禪離三禪欲。以是故下地無
T1550_.28.0825c09: 有淨居果實中。有問世尊言。有願智是云何。
T1550_.28.0825c10: 答謂
T1550_.28.0825c11: 無著性不動 是得一切定
T1550_.28.0825c12: 彼由定力故 能起頂四禪
T1550_.28.0825c13: 於中若彼意生功徳。願智不諍辯首諸功徳。
T1550_.28.0825c14: 願智者如所願入定。或過去或未來或現在。
T1550_.28.0825c15: 或有爲或無爲是一切盡知。不諍者。欲令他
T1550_.28.0825c16: 意不起諍。便不起辯者。諸法義及味決定。
T1550_.28.0825c17: 無疑不罣礙無所畏。問是願智不諍及辯何
T1550_.28.0825c18: 地攝。答
T1550_.28.0825c19: 三地有願智 無諍依五地
T1550_.28.0825c20: 法辭辯依二 二辯依於九
T1550_.28.0825c21: 三地有願智者。願智三地所攝。第四禪初禪
T1550_.28.0825c22: 及欲界。入第四禪知初禪及欲界。説無諍依
T1550_.28.0825c23: 五地者。無諍五地可得根本四禪四及欲界。
T1550_.28.0825c24: 欲令一切不諍。法辭辯依二者。法辯名縁味
T1550_.28.0825c25: 是欲界及梵天世。非上地離覺觀故。辭辯名
T1550_.28.0825c26: 是味撰智。彼亦二地中可得。欲界及梵天世。
T1550_.28.0825c27: 二辯依於九者。義辯及應辯九地中可得。四
T1550_.28.0825c28: 禪四無色及欲界。已説初禪。當知已説未來
T1550_.28.0825c29: 及中間。此是初禪眷屬故。問云何得此定。答｣
T1550_.28.0826a01: 斷欲亦復生 而得於淨禪
T1550_.28.0826a02: 穢汚退及生 無漏＊唯斷欲
T1550_.28.0826a03: 斷欲亦復生而得於淨禪者。淨初禪二時得。
T1550_.28.0826a04: 離欲時及上地沒生梵天世。如是一切盡當
T1550_.28.0826a05: 知。穢汚退及生者。穢汚味相應是退時得。若
T1550_.28.0826a06: 欲界及梵天世纒退於爾時得。味相應初禪
T1550_.28.0826a07: 生時得者。若上地命終生欲界及梵天世於
T1550_.28.0826a08: 爾時得。味相應初禪如是一切盡當知。無漏
T1550_.28.0826a09: ＊唯斷欲者。無漏＊唯斷欲時得。謂聖得離欲
T1550_.28.0826a10: 於爾時得無漏初禪。如是一切盡當知。問此
T1550_.28.0826a11: 功徳誰能除煩惱。答
T1550_.28.0826a12: 無漏除煩惱 亦復定中間
T1550_.28.0826a13: 一切定中間 相應於護根
T1550_.28.0826a14: 無漏除煩惱者。無漏初禪八地除煩惱。如是
T1550_.28.0826a15: 一切盡當知。亦復定中間者。定中間名謂下
T1550_.28.0826a16: 地除欲。以方便道故終不得根本生。未得
T1550_.28.0826a17: 離欲餘不能除。一切定中間相應於護根者。
T1550_.28.0826a18: 一切定中間護根相應終不得喜至不得義。
T1550_.28.0826a19: 問變化心有幾。謂有如意足能變化答八。
T1550_.28.0826a20: 四禪果欲界。四禪果初禪地。問彼誰成就。
T1550_.28.0826a21: 答
T1550_.28.0826a22: 下地變化意 成就彼種果
T1550_.28.0826a23: 若合三種心 上地應當説
T1550_.28.0826a24: 下地變化意成就彼種果者。謂若成就禪
T1550_.28.0826a25: 是成就彼果下地變化心。問如説初禪有
T1550_.28.0826a26: 四心。住於上地欲聞欲見。彼云何見聞。答｣
T1550_.28.0826a27: 梵世地識現在前。問彼幾時成就。答若合三
T1550_.28.0826a28: 種心上地應當説。若時彼識現在前。若眼識
T1550_.28.0826a29: 若鼻識若耳識若身識。爾時成就彼識。若
T1550_.28.0826b01: 不現在前即滅爾時不成就
T1550_.28.0826b02: 阿毘曇心論卷第三
T1550_.28.0826b03:
T1550_.28.0826b04:
T1550_.28.0826b05:
T1550_.28.0826b06:
T1550_.28.0826b07: 尊者法勝造
T1550_.28.0826b08: ＊晋＊太元元年僧伽提婆
T1550_.28.0826b09: ＊共惠遠＊於廬山 譯
T1550_.28.0826b10: 契經品第八
T1550_.28.0826b11: 已説定品契經品今當説
T1550_.28.0826b12: 一切智所説 契經微妙義
T1550_.28.0826b13: 此吾今當説 宜應善心聽
T1550_.28.0826b14: 雖有一切阿毘曇契經義。然諸契經應具分
T1550_.28.0826b15: 別今當説。世尊説三界欲界色界無色界。問
T1550_.28.0826b16: 此云何。答
T1550_.28.0826b17: 欲界十居止 色界説十七
T1550_.28.0826b18: 無色中有四 三有亦復然
T1550_.28.0826b19: 欲界十居止者。此欲界十居止。地獄畜生餓鬼
T1550_.28.0826b20: 人。六欲天。四王天。三十三天。炎摩。兜師
T1550_.28.0826b21: 哆。化樂。他化自在。是衆生起欲想。此處所
T1550_.28.0826b22: 中若可得物盡望婬欲所有。是以説欲界。
T1550_.28.0826b23: 問色界云何。答色界説十七。色界説十七者。
T1550_.28.0826b24: 居梵身梵富樓光。少光無量光光曜。少淨
T1550_.28.0826b25: 無量淨遍淨。無罣礙受福果實。無想衆生不
T1550_.28.0826b26: 煩不熱善見善現色究竟。此處所不起欲想。
T1550_.28.0826b27: 但成極妙色。非男非女形是故色界。無色中
T1550_.28.0826b28: 有四者。無色界四。＊居無量空處。無量識處。
T1550_.28.0826b29: 無所有處。非想非非想處。此處所無色彼離
T1550_.28.0826c01: 色欲。是以説無色界。問世尊説三有欲有色
T1550_.28.0826c02: 有無色有。此云何。答三有亦復然謂前三界
T1550_.28.0826c03: 分別即是三有。問如世尊所説七識住。是云
T1550_.28.0826c04: 何。答
T1550_.28.0826c05: 善趣是欲界 及色界三地
T1550_.28.0826c06: 無色亦如是 慧知諸識住
T1550_.28.0826c07: 此欲界中若趣善數。如人及六欲天。色界前
T1550_.28.0826c08: 三地無色前三地。初禪地上。二禪地三二
T1550_.28.0826c09: 禪地上。三禪地三三禪地上。四禪地九。於中
T1550_.28.0826c10: 前三地及無色前三地。是説七識住。何以故。
T1550_.28.0826c11: 不壞識故。惡趣中苦痛壞故。不得立識住。第
T1550_.28.0826c12: 四禪無想定壞故。亦不得立識住。非想非
T1550_.28.0826c13: 非想處。滅盡定壞故。不得立識住。是故不
T1550_.28.0826c14: 説
T1550_.28.0826c15: 第一有無想 衆生居説九
T1550_.28.0826c16: 諸有漏四陰 是説四識住
T1550_.28.0826c17: 第一有無想衆生居説九者。此七識住及無
T1550_.28.0826c18: 想衆生非想非非想處。是説九衆生居。於中
T1550_.28.0826c19: 衆生居止是故説衆生居。諸有漏四陰是説
T1550_.28.0826c20: 四識住者。有漏色痛想行。若識相續有此伴。
T1550_.28.0826c21: 是故説識住。問世尊説十二枝縁起。此亦
T1550_.28.0826c22: 應當説相。答
T1550_.28.0826c23: 諸煩惱及業 有體漸漸生
T1550_.28.0826c24: 是名説有＊枝 衆生一切生
T1550_.28.0826c25: 於中煩惱是無明愛受名説業者。行及有名
T1550_.28.0826c26: 説體者。餘＊枝是一切衆生漸漸生依體立煩
T1550_.28.0826c27: 惱。煩惱所作業業所作體。是故十二種分別。
T1550_.28.0826c28: 問此＊枝爲一時行爲漸漸。答非一時。十二
T1550_.28.0826c29: 苦陰説十二＊枝。無明爲首
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