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阿毘曇心論 (No. 1550_ 法勝僧伽提婆慧遠譯 ) in Vol. 28

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T1550_.28.0815a01: 身口妙行。是謂滿善除一切罣礙故。謂無學
T1550_.28.0815a02: 意滿即是無學心者。若無學意滿是無學心。
T1550_.28.0815a03: 所以者何。無學心者。已逮得文尼相故。已
T1550_.28.0815a04: 説諸業假名果。今當説
T1550_.28.0815a05:     善惡不善業 是倶有二果
T1550_.28.0815a06:     善或成三果 一果謂餘説
T1550_.28.0815a07: 善惡不善業是倶有二果者。善業成二果所
T1550_.28.0815a08: 依果及報果。無漏業亦有二果。所依果及
T1550_.28.0815a09: 解脱果。不善業亦有二果。所依果及報果。善
T1550_.28.0815a10: 或成三果者。謂善有漏業能除諸煩惱是三
T1550_.28.0815a11: 果。所依果報果及解脱果。一果謂餘説者。謂
T1550_.28.0815a12: 餘無記業是一果所依果。無餘。問造色相是
T1550_.28.0815a13: 身口業。是業何四大造。答
T1550_.28.0815a14:     自地若有大 依於身口業
T1550_.28.0815a15:     無漏隨力得 是彼謂之果
T1550_.28.0815a16: 自地若有大依於身口業者。若欲界諸業是
T1550_.28.0815a17: 依於欲界大此所造故。色界業亦如是。問無
T1550_.28.0815a18: 漏諸業云何。答無漏隨力得是彼謂之果者。
T1550_.28.0815a19: 無漏色若依四大得即依彼地。若住欲界得
T1550_.28.0815a20: 道。彼身口業欲界四大造。如是一切地謂力
T1550_.28.0815a21: 除色界欲及無色界。彼若命終生無色中。若
T1550_.28.0815a22: 未得而得身口業。是身口業即彼地四大造。
T1550_.28.0815a23: 問如世尊説三障。業障煩惱障報障。是相云
T1550_.28.0815a24: 何。答
T1550_.28.0815a25:     無間無救業 廣能生煩惱
T1550_.28.0815a26:     惡道受惡業 障礙亦應
T1550_.28.0815a27: 此三法障礙者。必不受聖法是故説障礙。問
T1550_.28.0815a28: 此業何等最大惡。答
T1550_.28.0815a29:     若業壞僧者 是説爲極惡
T1550_.28.0815b01: 謂業壞僧是業最惡。是阿鼻大地獄住劫。問
T1550_.28.0815b02: 何者最大妙。答
T1550_.28.0815b03:     第一有中思 當知彼最大
T1550_.28.0815b04: 非想非非想處於有第一。彼地攝思是大妙
T1550_.28.0815b05: 極。大果彼八萬劫壽報
T1550_.28.0815b06: 阿毘曇心論卷第一
T1550_.28.0815b07:
T1550_.28.0815b08:
T1550_.28.0815b09:
T1550_.28.0815b10: 阿毘曇心論卷第二
T1550_.28.0815b11:   *尊者法勝造
T1550_.28.0815b12:  *晋*太元元年僧伽提婆
T1550_.28.0815b13: *共惠遠*於廬山  譯 
T1550_.28.0815b14:   使品第四
T1550_.28.0815b15: 已説諸業。諸煩惱今當説
T1550_.28.0815b16:     一切有根本 業侶生百苦
T1550_.28.0815b17:     九十八使者 文尼當説思
T1550_.28.0815b18: 譬怨不識則害成。若識則得離。諸煩惱亦然。
T1550_.28.0815b19: 當知如怨家。問云何知。答
T1550_.28.0815b20:     一切諸使品 當知立二種
T1550_.28.0815b21:     見諦所斷種 亦思惟所斷
T1550_.28.0815b22: 若有使者。盡見斷及思惟斷。謂從見道是見
T1550_.28.0815b23: 斷。從思惟道是思惟斷。於中
T1550_.28.0815b24:     説二十八使 是繋在見苦
T1550_.28.0815b25:     謂當見苦時 斷滅盡無餘
T1550_.28.0815b26:     見習斷當知 十九滅亦然
T1550_.28.0815b27:     増三見道斷 十説思惟止
T1550_.28.0815b28: 是謂九十八使已説。種界今當説
T1550_.28.0815b29:     第一煩惱種 在欲當知十
T1550_.28.0815c01:     二種種有七 餘八見道斷
T1550_.28.0815c02:     在欲界當知 四是思惟斷
T1550_.28.0815c03:     謂餘在二界 是亦當分別
T1550_.28.0815c04: 在欲界當知四是思惟斷者。此三十六使是
T1550_.28.0815c05: 欲界繋。謂餘在二界是亦當分別者。餘六十
T1550_.28.0815c06: 二使。於中三十一色界繋。三十一無色界繋。
T1550_.28.0815c07: 已説界諸使。今當説
T1550_.28.0815c08:     受邊見邪見 及與五我見
T1550_.28.0815c09:     二盜應當知 是煩惱説見
T1550_.28.0815c10: 從因相續不識諸法性。於中或有相。或
T1550_.28.0815c11: 有斷*相。斷常是二邊世尊之所説。於中若見
T1550_.28.0815c12: 受邊是謂受邊見。誹謗眞實義此見是邪見。
T1550_.28.0815c13: 若有情識類愚於中計我是謂身見。有漏法
T1550_.28.0815c14: 受第一此見是見盜。非因見因此見是戒盜。
T1550_.28.0815c15: 此五煩惱是慧性故説見
T1550_.28.0815c16:     欲猶豫瞋恚 慢癡説非見
T1550_.28.0815c17:     是界差別故 轉行種種名
T1550_.28.0815c18: 欲猶豫瞋恚慢癡説非見者。欲名受念想思。
T1550_.28.0815c19: 於諸行中樂著猶豫名如前所見。於中或思
T1550_.28.0815c20: 惟瞋恚名所作相違忿怒。慢名自擧。癡名所
T1550_.28.0815c21: 有不識。此五煩惱説非見。是謂一切諸煩惱。
T1550_.28.0815c22: 是界差別故轉行種種名者。是十煩惱或從
T1550_.28.0815c23: 苦行。或從習或從滅或從道。於中若從苦行
T1550_.28.0815c24: 者。是見苦斷如是至道。餘思惟斷
T1550_.28.0815c25:     下苦於一切 離三見行二
T1550_.28.0815c26:     道除於二見 上界不行恚
T1550_.28.0815c27: 下苦於一切者。下苦是欲界苦。於中行一切
T1550_.28.0815c28: 十煩惱。凡愚於欲界苦不了因見斷。不了果
T1550_.28.0815c29: 見常謗果謗苦邪見。苦受第一見盜。謂法於
T1550_.28.0816a01: 法非因計因戒盜。自見欲他見恚從見中或
T1550_.28.0816a02: 從自見擧慢。不了無明。離三見行二者。習
T1550_.28.0816a03: 及滅各七行。身見行於現五陰。習者細微不
T1550_.28.0816a04: 現。是故於中不行。滅亦如是。受邊見者亦行
T1550_.28.0816a05: 於現。戒盜行於界彼亦非習滅。道除於二見
T1550_.28.0816a06: 者。身見邊見不行於道有漏境界。故戒盜者
T1550_.28.0816a07: 行於道。似道故終竟不解至不見正道。上界
T1550_.28.0816a08: 不行恚者。如欲界分別。色無色界亦爾。除其
T1550_.28.0816a09: 恚彼中無恚意止柔軟故。諸見及疑非思惟
T1550_.28.0816a10: 所斷。餘欲界四思惟所斷。色界三無色界二。
T1550_.28.0816a11: 問云何彼縁境界。答
T1550_.28.0816a12:     普遍在苦因 疑見及無明
T1550_.28.0816a13:     是一切種使 樂在一地中
T1550_.28.0816a14: 見*苦斷種及見習斷。疑見及無明此煩惱是
T1550_.28.0816a15: 普遍。一切五種行於自地。所以者何。一切有
T1550_.28.0816a16: 漏法是苦習性。問何故行於自地非他地。答
T1550_.28.0816a17: 非境界故不行於上。離欲故不行於下。是謂
T1550_.28.0816a18: 欲界十一一切遍煩惱。色無色界亦爾。餘不
T1550_.28.0816a19: 一切遍自種境界故
T1550_.28.0816a20:     初煩惱五種 四説爲第二
T1550_.28.0816a21:     境界於上界 未離*慧所説
T1550_.28.0816a22: 欲界見苦斷邪見。謗色無色界苦見盜。受第
T1550_.28.0816a23: 一戒盜受解脱方便疑惑無明不了。見習斷
T1550_.28.0816a24: 邪見謗色無色界因見盜。於因受第一疑
T1550_.28.0816a25: 無明不了。如是色無色界一切地。乃至無所
T1550_.28.0816a26: 有處
T1550_.28.0816a27:     邪疑是倶生 及不共無明
T1550_.28.0816a28:     息止道二斷 當知無漏縁
T1550_.28.0816a29: 見滅斷邪見謗於滅。是縁滅故無漏縁。如是
T1550_.28.0816b01: 疑*惑於滅。及彼相應無明無漏縁。如是見滅
T1550_.28.0816b02: 斷不共無明。謂不欲於涅槃。彼亦無漏縁。見
T1550_.28.0816b03: 道斷亦復如是。是十八使無漏縁。問云何有
T1550_.28.0816b04: 漏種諸使所縛。答
T1550_.28.0816b05:     若種在欲界 一切諸遍使
T1550_.28.0816b06:     縁縛於己地 在上界亦然
T1550_.28.0816b07: 諸一切遍使。是於自地中縁使一切種
T1550_.28.0816b08:     其餘諸結使 當知自種縁
T1550_.28.0816b09:     所使於自界 及是相應品
T1550_.28.0816b10: 其餘諸結使當知自種縁所使於自界者。一
T1550_.28.0816b11: 切不遍使自於種中。縁諸法即彼所使。及是
T1550_.28.0816b12: 相應品者。一切遍及不一切遍。是一切自品
T1550_.28.0816b13: 中相應所使
T1550_.28.0816b14:     若無漏所行 及他地縁惱
T1550_.28.0816b15:     是相應所使 境界解脱故
T1550_.28.0816b16: 若無漏所行及他地縁惱是相應所使者。若
T1550_.28.0816b17: 使無漏縁及上地縁。是自品相應所使非縁
T1550_.28.0816b18: 使。所以者何。境界解脱故。此使不縁於境
T1550_.28.0816b19: 界。無漏諸法解脱一切煩惱。上地諸法解脱
T1550_.28.0816b20: 下地煩惱。問此使當言不善爲無記。答
T1550_.28.0816b21:     己身見邊見 此相應無明
T1550_.28.0816b22:     是欲中無記 色無色一切
T1550_.28.0816b23: 己身見邊見此相應無明是欲中無記者。欲
T1550_.28.0816b24: 界身見邊見及相應無明是無記。所以者何。
T1550_.28.0816b25: 己身見數數行。若當不善者欲界衆生。應無
T1550_.28.0816b26: 有樂多作不善故。復次若不善者相違於福。
T1550_.28.0816b27: 此中計我人行福令我得樂。不善者相違於
T1550_.28.0816b28: 善。是以身見非不善。斷見是無常見厭於生
T1550_.28.0816b29: 死是亦非不善。是故非不善有常見亦不違
T1550_.28.0816c01: 善。如身見是故非不善。餘欲界煩惱一
T1550_.28.0816c02: 不善。色無色一切者。色界無色界諸使盡無
T1550_.28.0816c03: 記。所以者何。正受所壞故。不善者受苦痛
T1550_.28.0816c04: 報彼中無苦痛。問一切諸煩惱盡縛自所有
T1550_.28.0816c05: 境界爲不。答
T1550_.28.0816c06:     貪欲瞋恚慢 知或過去縛
T1550_.28.0816c07:     未來受一切 餘二世盡受
T1550_.28.0816c08: 貪欲瞋恚慢知或過去縛者。謂過去愛恚慢。
T1550_.28.0816c09: 是不必於前一切自境界起愛者。不能於前
T1550_.28.0816c10: 一切法中起。非以不見生故。未來受一切者。
T1550_.28.0816c11: 謂未來愛恚慢縛一切有漏法。所以者何。縁
T1550_.28.0816c12: 一切有漏故。餘二世盡受者。見疑及無明總
T1550_.28.0816c13: 縁一切法。是故縛過去未來諸有漏法。現在
T1550_.28.0816c14: 使不定故不説。若有者受自相彼應説如過
T1550_.28.0816c15: 去。已説諸使境界。次第今當説
T1550_.28.0816c16:     次第是轉生 自地於自地
T1550_.28.0816c17:     上地亦生下 此事當分別
T1550_.28.0816c18: 次第是轉生自地於自地者。一切諸煩惱於
T1550_.28.0816c19: 自地煩惱次第縁。可得一一次第生一切。上
T1550_.28.0816c20: 地亦生下此事當分別者。梵天上命終次第
T1550_.28.0816c21: 生欲界一切。若彼中穢汚心命終。此中一向
T1550_.28.0816c22: 穢汚心相續。如是一切地
T1550_.28.0816c23: 已説諸使自相。如此煩惱世尊教化故多種
T1550_.28.0816c24: 説今當分別。問世尊説七使。欲愛恚有愛慢
T1550_.28.0816c25: 見疑及無明。此云何。答
T1550_.28.0816c26:     欲界五種欲 此説欲愛使
T1550_.28.0816c27:     色無色如上 有愛當分別
T1550_.28.0816c28: 欲界五種欲此説欲愛使者。見苦習滅道思
T1550_.28.0816c29: 惟斷。色無色如上有愛當分別者。色界愛五
T1550_.28.0817a01: 種無色界亦爾
T1550_.28.0817a02:     恚即是恚使 五種如前説
T1550_.28.0817a03:     憍慢及無明 十五在三界
T1550_.28.0817a04: 恚即是恚使五種如前説者。瞋恚亦如是五
T1550_.28.0817a05: 種。憍慢及無明十五在三界者。慢欲界五種。
T1550_.28.0817a06: 色界五種。無色界五種。無明亦爾
T1550_.28.0817a07:     見使三十六 説普在三界
T1550_.28.0817a08:     疑使有十二 此七有異名
T1550_.28.0817a09: 見使三十六説普在三界者。欲界十二見五
T1550_.28.0817a10: 見苦斷。二見習斷二見滅斷。三見道斷。色無
T1550_.28.0817a11: 色界亦爾。疑使有十二者。欲界有四見苦習
T1550_.28.0817a12: 滅道斷。色無色界亦爾此七有異名者。此煩
T1550_.28.0817a13: 惱説扼受流漏。問何以等故答
T1550_.28.0817a14:     扼縛及受流 漏一切無窮
T1550_.28.0817a15:     諸扼及受流 煩惱是説漏
T1550_.28.0817a16: 繋一切衆生故説扼。受生具故説受。流下一
T1550_.28.0817a17: 切衆生故説流。漏一切無窮故説漏。已説種
T1550_.28.0817a18: 種相。相應根今當説
T1550_.28.0817a19:     諸使在三界 盡護根相應
T1550_.28.0817a20:     隨地諸根使 相應於色
T1550_.28.0817a21: 諸使在三界盡護根相應者。一切九十八使
T1550_.28.0817a22: 盡護根相應。諸煩惱後時依於無求而止。隨
T1550_.28.0817a23: 地諸根使相應於色有者。梵天及光曜有喜
T1550_.28.0817a24: 根。彼地諸使喜根相應及護根。遍淨有樂根
T1550_.28.0817a25: 彼地諸使。樂根相應及護根
T1550_.28.0817a26:     邪見及無明 欲界中樂苦
T1550_.28.0817a27:     瞋恚疑唯苦 謂餘一向樂
T1550_.28.0817a28: 邪見及無明欲界中樂苦者。欲界邪見無明
T1550_.28.0817a29: 樂根相應及苦邪見者作惡業爲喜淨業爲憂。
T1550_.28.0817b01: 彼相應無明亦爾。瞋恚疑*唯苦者。疑憂慼爲
T1550_.28.0817b02: 本不決定故。不喜瞋恚亦爾謂餘一向樂者。
T1550_.28.0817b03: 欲界餘使一向樂相應非苦。彼歡喜爲本
T1550_.28.0817b04:     二勳堅著身 見斷*唯應意
T1550_.28.0817b05:     欲界諸煩惱 此根是相應
T1550_.28.0817b06: 二*勳堅著。名諸煩惱思惟斷。彼身痛相應
T1550_.28.0817b07: 心痛。於中身痛者樂根及苦根。心痛者喜根
T1550_.28.0817b08: 及憂根倶有。護根一切身痛思惟斷意倶有。
T1550_.28.0817b09: 見斷*唯應意者。見諦斷結*唯意相應。欲界
T1550_.28.0817b10: 諸煩惱此根是相應者。是謂欲界諸煩惱。已
T1550_.28.0817b11: 分別相應根。上煩惱今當説
T1550_.28.0817b12:     無慚亦無愧 睡悔及與慳
T1550_.28.0817b13:     嫉掉眠煩盛 故設上煩惱
T1550_.28.0817b14: 此八事説上煩惱諸使是煩惱。於中此上從
T1550_.28.0817b15: 中起此。是使垢依於使。問何者使垢。答
T1550_.28.0817b16:     一切煩惱倶 説睡及與掉
T1550_.28.0817b17:     無慚不善倶 無愧亦復然
T1550_.28.0817b18: 一切煩惱倶説睡及與掉者。*掉名於心不
T1550_.28.0817b19: 止息。是一切煩惱相應。煩惱是不止息眠雖
T1550_.28.0817b20: 名沈意。彼亦一切煩惱相應。以沈心使生煩
T1550_.28.0817b21: 惱。無慚不善倶無愧亦復然者。無慚名行惡
T1550_.28.0817b22: 時不慚他。無愧名自惡不厭不著。此二上煩
T1550_.28.0817b23: 惱。一向不善相應非無記
T1550_.28.0817b24:     謂苦在於意 悔思惟所斷
T1550_.28.0817b25:     眠*唯在欲意 餘各自建立
T1550_.28.0817b26: 謂苦在於意悔思惟所斷者。悔名作善作惡
T1550_.28.0817b27: 事不成而悔。不可説是喜故一向苦相應。是
T1550_.28.0817b28: 意憂根相應從惡行生故。説思惟斷苦相應
T1550_.28.0817b29: 故當知是欲界。眠*唯在欲意者。眠意閉故眠
T1550_.28.0817c01: 是一向欲界在意地。彼於欲界一切煩惱相
T1550_.28.0817c02: 應。一切諸煩惱行於眠時。餘各自建立者。謂
T1550_.28.0817c03: 餘二上煩惱嫉及慳。嫉名見他樂生熱。慳名
T1550_.28.0817c04: 守護惜著。彼倶自建立非餘煩惱相應。問諸
T1550_.28.0817c05: 煩惱幾識相應。答
T1550_.28.0817c06:     欲瞋恚無明 當知依六識
T1550_.28.0817c07:     謂欲思惟斷 色中隨所得
T1550_.28.0817c08: 欲瞋恚無明當知依六識。謂欲思惟斷者。欲
T1550_.28.0817c09: 界思惟所斷。愛恚無明六識相應。色中隨所
T1550_.28.0817c10: 得者。愛無明色界隨所可得。梵天上四識彼
T1550_.28.0817c11: 中。此二煩惱四識相應。餘煩惱在意識中。已
T1550_.28.0817c12: 説諸煩惱。如所斷今當説
T1550_.28.0817c13:     一時斷煩惱 而於中解脱
T1550_.28.0817c14:     無量時所得 正智之所説
T1550_.28.0817c15: 一時斷煩惱而於中解脱者。此煩惱無礙道
T1550_.28.0817c16: 一時斷。非已斷復斷。無量時所得正智之所
T1550_.28.0817c17: 説者。此得盡數數如欲界見斷。五時得盡證
T1550_.28.0817c18: 自分。及四沙門果如是。一切如賢聖品説
T1550_.28.0817c19:     欲界中解脱 聖説四斷智
T1550_.28.0817c20:     離色無色界 當知五斷智
T1550_.28.0817c21: 永盡無餘謂之斷智。於中若欲界見苦習所
T1550_.28.0817c22: 斷。若盡得無餘解脱是一斷智。見滅斷二。見
T1550_.28.0817c23: 道斷三。思惟斷四。色無色界見苦習斷一
T1550_.28.0817c24: 斷智。見滅斷二。見道斷三。色界思惟斷四。無
T1550_.28.0817c25: 色界思惟斷五。問以何等故於斷分斷智。
T1550_.28.0817c26: 答智果故説斷智。如瞿曇性中生亦名瞿曇。
T1550_.28.0817c27: 此亦復爾。問此諸使爲心相應。爲不相應。答
T1550_.28.0817c28: 相應。所以者何
T1550_.28.0817c29:     心爲使煩惱 障礙清淨違
T1550_.28.0818a01:     諸妙善可得 當知相應使
T1550_.28.0818a02: 心爲使煩惱者。若使心不相應不以煩心。若
T1550_.28.0818a03: 煩心者是故相應。障礙名若使心不相應。不
T1550_.28.0818a04: 障礙諸善法。若障礙者善法不生。不障礙使
T1550_.28.0818a05: 生是故相應。淨相違諸妙善可得者。若使不
T1550_.28.0818a06: 相應不與善相違。若不與善相違者善心亦
T1550_.28.0818a07: 應生。若不相應是煩惱性亦不應作患。若相
T1550_.28.0818a08: 違常相隨不生善。不相隨則生善。因此事故
T1550_.28.0818a09: 是相應使
T1550_.28.0818a10:   賢聖品第五
T1550_.28.0818a11: 已説使品。賢聖品今當説
T1550_.28.0818a12:     如此聖斷勞 衆恐怖之本
T1550_.28.0818a13:     等方便正智 今當説善聽
T1550_.28.0818a14: 亭心者無能起正見是以
T1550_.28.0818a15:     始自身處所 繋縛心令定
T1550_.28.0818a16:     亦欲縛識足 及盡煩惱怨
T1550_.28.0818a17:     是方便於身 眞實相常定
T1550_.28.0818a18:     諸痛及此心 法亦如是觀
T1550_.28.0818a19: 此身不淨相無常相苦相無我相。是相定眞
T1550_.28.0818a20: 實彼自身一處繋心離心亂。始眞實觀身相。
T1550_.28.0818a21: 次觀痛後觀心。彼伴彼依及彼相應餘心數
T1550_.28.0818a22: 法。觀亦諸心不相應行。如其性如其相所有
T1550_.28.0818a23: 如是。彼身痛心法意正次第生
T1550_.28.0818a24:     入法中總觀 同觀諸法相
T1550_.28.0818a25:     此四是無常 空無我非樂
T1550_.28.0818a26: 入法中總觀同觀諸法相者。入法意止中彼
T1550_.28.0818a27: 聖總觀諸行相。觀諸行相已増長養止。生無
T1550_.28.0818a28: 垢智眼。一切身痛心法總觀。問云何。答
T1550_.28.0818a29:     此四是無常 空無我非樂
T1550_.28.0818b01: 此身痛心法展轉相生。故無常不自在。故空
T1550_.28.0818b02: 非主故無我。惡災患故苦
T1550_.28.0818b03:     從是名煖法 即是意中生
T1550_.28.0818b04:     行是十六行 正觀四眞諦
T1550_.28.0818b05: 從是名煖法即是意中生者。彼如是觀生善
T1550_.28.0818b06: *煖。於中當生無漏智火能燒一切行薪。問彼
T1550_.28.0818b07: 何行何境界。答行是十六行正觀四眞諦。彼
T1550_.28.0818b08: 行是十六行境界。四眞諦四行觀苦諦。此苦
T1550_.28.0818b09: 性劣從因縁生故無常。無常力所壞故苦。内
T1550_.28.0818b10: 離人故空。不自在故無我。四行觀習此習成
T1550_.28.0818b11: 相似果故因。行相續習。一切生死無窮可
T1550_.28.0818b12: 得故有。不相似事相續故縁。四行觀滅此滅
T1550_.28.0818b13: 覆一切患盡故滅。除一切煩惱火故止。勝一
T1550_.28.0818b14: 切法故妙。捨生死故離。四行觀道此道至非
T1550_.28.0818b15: 品故道。非顛倒故如。一切聖所履故迹。生死
T1550_.28.0818b16: 患轉出故乘。是謂彼行十六行境界。四眞諦
T1550_.28.0818b17: 善根謂之*煖法
T1550_.28.0818b18:     彼起已成立 生頂及于忍
T1550_.28.0818b19:     得世第一法 依倚於一相
T1550_.28.0818b20: 彼起已成立生頂及于忍者。若已成*煖法於
T1550_.28.0818b21: 中復於欲界生善根如頂。亦十六行觀四眞
T1550_.28.0818b22: 諦。勝*煖法故説頂。已増上頂生善根名爲忍。
T1550_.28.0818b23: 亦十六行觀四眞諦堪任故説忍。若忍已成
T1550_.28.0818b24: 立。得世第一法依倚於一相。一切世俗功徳
T1550_.28.0818b25: 中。最勝生善根名世間第一法。開涅槃門故。
T1550_.28.0818b26: 於凡夫意中最勝故。説第一法。問以何等故
T1550_.28.0818b27: 説依倚於一相。答於凡夫意中。更無有比二
T1550_.28.0818b28: 功徳。若有者彼亦應開涅槃門而不開。是故
T1550_.28.0818b29: 説依倚於一相。問彼幾行何縁何地所攝。
T1550_.28.0818c01:
T1550_.28.0818c02:     彼行苦四行 説攝依六地
T1550_.28.0818c03: 彼行苦者。彼即縁苦諦非餘四行者。謂行苦
T1550_.28.0818c04: 諦境界無常爲首。所以者何。如初無漏心縁
T1550_.28.0818c05: 彼亦復爾。説攝依六地者。彼法攝於六地。未
T1550_.28.0818c06: 來禪中間禪根本四禪。非欲界不定界故。非
T1550_.28.0818c07: 無色界無見道故。問餘善根何地所攝。答
T1550_.28.0818c08:     忍亦攝六地 餘則依於七
T1550_.28.0818c09: 忍亦攝六地者。諦順忍六地所攝如世間第
T1550_.28.0818c10: 一法。餘則依於七者。*煖及頂七地所攝。此
T1550_.28.0818c11: 六及欲界未除欲。欲界已除欲色界
T1550_.28.0818c12:     世第一法次 必興起法忍
T1550_.28.0818c13:     忍次生於智 倶觀於下苦
T1550_.28.0818c14: 世第一法次必興起法忍者。世間第一法次
T1550_.28.0818c15: 第。生無漏法忍名苦法忍。彼未曾觀今觀時
T1550_.28.0818c16: 堪任故曰忍。是謂初無漏無礙道。忍次生於
T1550_.28.0818c17: 智者。彼次第生苦法智。同境界受眞實性解
T1550_.28.0818c18: 脱道。問彼忍及智何縁。答倶觀於下苦。下苦
T1550_.28.0818c19: 者欲界苦彼同縁
T1550_.28.0818c20:     上苦亦如是 因滅道亦然
T1550_.28.0818c21:     是正觀諸法 説十六淨心
T1550_.28.0818c22: 上苦亦如是者。上苦是色無色界苦。彼亦如
T1550_.28.0818c23: 是生忍無礙道智解脱道。苦未知忍及苦未
T1550_.28.0818c24: 知智。因者是習諦彼亦如是生四道。如苦習
T1550_.28.0818c25: 法忍。習法智習未知忍。習未知智。滅者滅
T1550_.28.0818c26: 亦如是生四道。滅法忍滅法智滅未知忍滅
T1550_.28.0818c27: 未知智。道亦然者。道亦如是生四道。道法
T1550_.28.0818c28: 忍。道法智道未知忍道未知智。是正觀諸法
T1550_.28.0818c29: 説十六淨心者。是見法。見法者。謂之正觀是
T1550_.28.0819a01: 見異名
T1550_.28.0819a02:     從法行利根 此在十五意
T1550_.28.0819a03:     從信行當知 鈍見亦在中
T1550_.28.0819a04: 從法行利根此在十五意者。彼十五心頂若
T1550_.28.0819a05: 利根是説從法行。從信行當知鈍見亦在中
T1550_.28.0819a06: 者。即彼十五心*頂若鈍根是説從信行
T1550_.28.0819a07:     未離欲界欲 趣向於始果
T1550_.28.0819a08:     捨六趣至二 三向九無漏
T1550_.28.0819a09: 未離欲界欲趣向於始果者。彼從信行及從
T1550_.28.0819a10: 法行趣沙門果時。若未離欲倶趣須陀洹果。
T1550_.28.0819a11: 捨六趣至二者。欲界煩惱九種。微微微中微
T1550_.28.0819a12: 上。上中微中。中中上上微上中上上。彼若
T1550_.28.0819a13: 凡夫時已離六種。彼於後若趣證。是倶趣第
T1550_.28.0819a14: 二果。三向九無漏者。若已離九種是倶趣阿
T1550_.28.0819a15: 那含果
T1550_.28.0819a16:     若至十六心 是名住於果
T1550_.28.0819a17:     信解脱濡見 見到説利見
T1550_.28.0819a18: 若至十六心是名住於果者。十六心名道未
T1550_.28.0819a19: 知智心相應。彼生已説住於果。未曾離欲界
T1550_.28.0819a20: 欲倶須陀洹。已曾離六品倶斯陀含。盡離九
T1550_.28.0819a21: 品倶阿那含。信解脱*濡見見到説利見者。
T1550_.28.0819a22: 若彼趣時從信行鈍根是信解脱。若彼從法
T1550_.28.0819a23: 行利根是見到
T1550_.28.0819a24:     未盡思惟斷 極生生死七
T1550_.28.0819a25:     家家有三盡 倶在道迹果
T1550_.28.0819a26: 未盡思惟斷極生生死七者。彼信解脱及見
T1550_.28.0819a27: 到未離欲界思惟所斷煩惱。是生生死七。彼
T1550_.28.0819a28: 有天上七生及人中。故説極生生死七。家家
T1550_.28.0819a29: 有三盡者。若三種盡上微上中上上是説家
T1550_.28.0819b01: 家。彼天上及人中。或生二家或生三家。後般
T1550_.28.0819b02: 涅槃故説家家。倶在道迹果者。極七有及家
T1550_.28.0819b03: 家當言倶住須陀洹
T1550_.28.0819b04:     六盡一往來 離八謂一種
T1550_.28.0819b05:     九滅盡不還 已出欲汚泥
T1550_.28.0819b06: 六盡一往來者。若有六種盡上三中三是斯
T1550_.28.0819b07: 陀含。彼餘一生天上一生。人中一往來已般
T1550_.28.0819b08: 涅槃。故説斯陀含。離八謂一種者。若八品盡
T1550_.28.0819b09: 是一種。彼餘*唯一生無餘故説一種。九滅
T1550_.28.0819b10: 盡不還者。若一切九品盡是阿那含。彼不復
T1550_.28.0819b11: 來欲界故説阿那含。所以者何。已出欲汚泥
T1550_.28.0819b12:     如是九煩惱 若在上八地
T1550_.28.0819b13:     彼雙道所滅 世尊之所説
T1550_.28.0819b14: 如是九煩惱若在上八地者。如欲界九種煩
T1550_.28.0819b15: 煖*煖至上。上上界亦如是。八地中梵
T1550_.28.0819b16: 世。光曜。遍淨。果實無量空處。無量識處。無
T1550_.28.0819b17: 所有處。非想非非想處。彼雙道所滅世尊之
T1550_.28.0819b18: 所説者。此一切煩惱欲界。及色無色界雙道
T1550_.28.0819b19: 所滅。以無礙道滅。解脱道得證。問此道爲世
T1550_.28.0819b20: 俗。爲無漏。答
T1550_.28.0819b21:     有垢無垢道 倶能離八地
T1550_.28.0819b22:     住中説身證 謂獲滅盡定
T1550_.28.0819b23: 欲界地一。色界地四。無色界地三亦世俗道
T1550_.28.0819b24: 滅亦無漏。凡夫從世俗道尚得遠離。況復
T1550_.28.0819b25: 住中説身證。謂獲滅盡定者。住於八地無欲
T1550_.28.0819b26: 中。謂學得滅盡定是身證。所以者何。法似涅
T1550_.28.0819b27: 槃身所觸故説身證
T1550_.28.0819b28:     金剛喩定次 必逮得盡智
T1550_.28.0819b29:     生意我生盡 離於一切漏
T1550_.28.0819c01: 金剛喩定次必逮得盡智者。金剛喩定名非
T1550_.28.0819c02: 想非非想處。離欲時第九無礙道最後學心。
T1550_.28.0819c03: 於中一切諸煩惱永盡無餘。一切聖行畢竟
T1550_.28.0819c04: 故。説金剛喩三摩提。此次第生盡智最初無
T1550_.28.0819c05: 學智。生意我生盡離於一切漏者。彼生定意
T1550_.28.0819c06: 我一切生盡。彼於爾時無著。解脱於一切漏。
T1550_.28.0819c07: 問無著幾種。答
T1550_.28.0819c08:     無著有六種 是從信生五
T1550_.28.0819c09:     逮得於二智 當知時解脱
T1550_.28.0819c10: 無著有六種者。世尊説六無著。退法念法護
T1550_.28.0819c11: 法等住。必昇進不動法。於中若*濡智及*濡
T1550_.28.0819c12: 進。是得退具便退故説退法。*煖智及*煖進
T1550_.28.0819c13: 數數惡身。惡身已念壞故説念法。*煖智而廣
T1550_.28.0819c14: 進。進力常自護心故説護法。中智及等進是
T1550_.28.0819c15: 増不損等。住於中道故説等住。少利而
T1550_.28.0819c16: 廣進彼必得不動。故説必昇進利智。及廣進
T1550_.28.0819c17: 是始得不動故説不動。是從信生五逮得於
T1550_.28.0819c18: 二智者。於中五曾從信行彼有二智。盡智及
T1550_.28.0819c19: 無學等見。當知時解脱者。彼當知時解脱是
T1550_.28.0819c20: 求時。不能一切時隨所欲學善
T1550_.28.0819c21:     不動法利根 是不時解脱
T1550_.28.0819c22:     獲得於三智 成就等解脱
T1550_.28.0819c23: 不動法利根是不時解脱者。謂一向利根是
T1550_.28.0819c24: 不動法。彼不時解脱能一切時。隨所欲學善
T1550_.28.0819c25: 不求時。獲得於三智者。彼有三智盡智無生
T1550_.28.0819c26: 智無學等見。成就等解脱者。謂此五無著時
T1550_.28.0819c27: 解脱。是成就等意解脱。謂不動法是成就不
T1550_.28.0819c28: 動解脱
T1550_.28.0819c29:     慧解脱當知 不得滅盡定
T1550_.28.0820a01:     *唯有倶解脱 成就滅盡定
T1550_.28.0820a02: 慧解脱當知不得滅盡定者。此六無著若不
T1550_.28.0820a03: 成就滅盡定。是説慧解脱是慧力解脱非定
T1550_.28.0820a04: 力。*唯有倶解脱成就滅盡定者。此六無著若
T1550_.28.0820a05: 得滅盡定是説倶解脱。彼倶力解脱慧力及
T1550_.28.0820a06: 定力。已説賢聖。人法今當説
T1550_.28.0820a07:     從信行諸法 及從法行法
T1550_.28.0820a08:     聖道見諦道 是盡同一相
T1550_.28.0820a09: 從信行法從法行法是説見道
T1550_.28.0820a10:     於中諸根法 是名未知根
T1550_.28.0820a11:     謂餘有學法 佛説已知根
T1550_.28.0820a12: 於中諸根法是名未知根者。於見道法中謂
T1550_.28.0820a13: 根根數如心。及痛信首五根是未知根。謂餘
T1550_.28.0820a14: 有學法佛説已知根者。離見道學法諸餘學
T1550_.28.0820a15: 法中。即彼根説已知根
T1550_.28.0820a16:     當知無知根 在於無學中
T1550_.28.0820a17:     已得果便捨 前道應當説
T1550_.28.0820a18: 當知無知根在於無學中者。無學法中即彼
T1550_.28.0820a19: 根説無知根。已得果便捨前道應當説者。此
T1550_.28.0820a20: 無漏法昇進得果時。捨無礙道所攝及解脱
T1550_.28.0820a21:
T1550_.28.0820a22:     已盡爲解脱 得攝於一果
T1550_.28.0820a23:     不穢汚第九 滅盡應當説
T1550_.28.0820a24: 已盡爲解脱得攝於一果者。無礙道至解脱
T1550_.28.0820a25: 道。於其中間得煩惱盡。但得果時一切煩惱。
T1550_.28.0820a26: 盡得一解脱果。不穢汚第九滅盡應當説者。
T1550_.28.0820a27: 説諸煩惱九種道所滅。但不穢汚第九無礙
T1550_.28.0820a28: 道一時斷不漸漸
T1550_.28.0820a29:     若有相似名 彼能獲不動
T1550_.28.0820b01:     無著及信脱 彼同性増道
T1550_.28.0820b02: 若有相似名彼能獲不動者。謂無著不能一
T1550_.28.0820b03: 切得不動。性必昇進得彼是相似名。無著及
T1550_.28.0820b04: 信脱彼同性増道者。謂信解脱一向性必昇
T1550_.28.0820b05: 進。是増益諸根逮得見到非餘。問云何知漸
T1550_.28.0820b06: 漸見諦。答
T1550_.28.0820b07:     建立功徳惡 次第見眞諦
T1550_.28.0820b08: 非以見功徳時見惡。亦不以見惡時見功徳。
T1550_.28.0820b09: 亦非初總觀彼惡。亦非一時一切厭。亦非總
T1550_.28.0820b10: 功徳諸功徳亦非一時合。是以建立功徳
T1550_.28.0820b11: 次第見眞諦。問云何知有爲無爲果。答以無
T1550_.28.0820b12: 礙道力得有爲無爲果。無礙道力得有爲果
T1550_.28.0820b13: 及無爲果。是故以無礙道力。得有爲無爲果
T1550_.28.0820b14: 阿毘曇心論卷第二
T1550_.28.0820b15:
T1550_.28.0820b16:
T1550_.28.0820b17:
T1550_.28.0820b18: 阿毘曇心論卷第三
T1550_.28.0820b19:   *尊者法勝造
T1550_.28.0820b20:  *晋*太元元年僧伽提婆
T1550_.28.0820b21: 惠遠*於廬山  譯 
T1550_.28.0820b22: 智品第六
T1550_.28.0820b23:     智慧性能了 明觀一切有
T1550_.28.0820b24:     有無有涅槃 是相今當説
T1550_.28.0820b25: 謂智賢聖品已略説有無。有境界今當説
T1550_.28.0820b26:     三智佛所説 最上第一意
T1550_.28.0820b27:     法智未知智 及世俗等智
T1550_.28.0820b28: 此三智攝一切智。於中法智名謂境界。於欲
T1550_.28.0820b29: 界苦習滅道無漏智境界。是初受法相故曰
T1550_.28.0820c01: 法智。從法智根現見已。非根現亦見未知智。
T1550_.28.0820c02: 未知智名謂境界。色無色界苦習滅道無漏
T1550_.28.0820c03: 智境界。是後受法相故曰未知智。等智名謂
T1550_.28.0820c04: 有漏智。是多取等諦智男女長短爲首
T1550_.28.0820c05:     苦習息止道 二智如可得
T1550_.28.0820c06:     此名與四智 解脱師所説
T1550_.28.0820c07: 此二智法智未知智。若行於諦如是相似名所
T1550_.28.0820c08: 説。苦諦境界説苦智。習諦境界説習智。滅諦
T1550_.28.0820c09: 境界説滅智。道諦境界説道智。解脱師所
T1550_.28.0820c10:     若智觀他心 是從三中説
T1550_.28.0820c11:     盡無生智二 境界在四門
T1550_.28.0820c12: 若智觀他心是從三中説者。他心智謂有漏
T1550_.28.0820c13: 境界。是等智境界。欲界道是法智境界。色界
T1550_.28.0820c14: 道是未知智。盡無生智二者。無學二智盡智
T1550_.28.0820c15: 無生智。於中所作已竟受無學智是盡智。不
T1550_.28.0820c16: 復更作受無學智。是無生智是亦法智未知
T1550_.28.0820c17: 智。問盡智無生智何諦境界。答境界在四門。
T1550_.28.0820c18: 此二智四諦境界苦習滅道。已説十智。行今
T1550_.28.0820c19: 當説
T1550_.28.0820c20:     二智十六行 法智未知智
T1550_.28.0820c21:     如是行或非 是説爲等智
T1550_.28.0820c22: 二智十六行法智未知智者。法智性是十六
T1550_.28.0820c23: 行四行受。苦四行習四行滅四行道未知智。
T1550_.28.0820c24: 色無色界亦爾。如是行或非是説爲等智者。
T1550_.28.0820c25: 煗頂忍第一法中攝等智行。無漏行二諦所
T1550_.28.0820c26: 攝。十六行第一法攝四行聞思。及餘思惟等
T1550_.28.0820c27: 智十六行。離此餘等智非十六行。謂施戒慈
T1550_.28.0820c28: 如是比
T1550_.28.0820c29:     四智有四行 決定行所説
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