大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

舍利弗阿毘曇論 (No. 1548_ 曇摩耶舍譯 曇摩崛多譯 ) in Vol. 28

[First] [Prev+100] [Prev] 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T1548_.28.0619a01: 丘。有欲心如實知有欲心。無欲心如實知無
T1548_.28.0619a02: 欲心。乃至有勝心無勝心如實知。如是不放
T1548_.28.0619a03: 逸觀得定。心住正住。得心樂心調心輕心軟
T1548_.28.0619a04: 心除。是名以心定身
T1548_.28.0619a05: 云何樂想憶想上身行。云何樂想。若比丘離
T1548_.28.0619a06: 欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禪
T1548_.28.0619a07: 行。若身離生喜樂。津液遍滿。此身盡離生喜
T1548_.28.0619a08: 樂。津液遍滿無有減少。如善澡浴師善澡浴
T1548_.28.0619a09: 師弟子。以細澡豆盛著器中。以水灑已調適
T1548_.28.0619a10: 作摶。摶此摶津液遍滿。不乾不濕内外和潤。
T1548_.28.0619a11: 如是比丘。身離生喜樂津液遍滿。此身盡離
T1548_.28.0619a12: 生喜樂。津液遍滿無有減少。如實人若想憶
T1548_.28.0619a13: 想知想。是名樂想。此想身微受正微受。縁微
T1548_.28.0619a14: 受。以何身受意身受。是名樂想上身行。復次
T1548_.28.0619a15: 比丘。滅覺觀内淨信心。無覺無觀定生喜樂。
T1548_.28.0619a16: 成就二禪行。若此身定生喜樂津液遍滿。身
T1548_.28.0619a17: 盡定生喜樂。津液遍滿。無有減少。如大陂湖
T1548_.28.0619a18: 以山圍繞。水從底涌出。水不從東西南北方
T1548_.28.0619a19: 來。陂水自從底＊涌而出。此＊陂津液遍滿無
T1548_.28.0619a20: 有減少。如是比丘。此身定生喜樂津液遍滿。
T1548_.28.0619a21: 此身盡定生喜樂。津液遍滿無有減少。如實
T1548_.28.0619a22: 人若想憶想。是名樂想。此想身微受正微受
T1548_.28.0619a23: 縁微受。以何身受。意身受。是謂樂想上身行。
T1548_.28.0619a24: 復次比丘。離喜樂捨行念正智身受樂。如諸
T1548_.28.0619a25: 聖人解捨念樂行。成就三禪行。若此身無
T1548_.28.0619a26: 喜樂津液遍滿。此身無喜樂盡。津液遍滿無
T1548_.28.0619a27: 有減少。如優鉢羅池波頭摩池拘牟頭池分
T1548_.28.0619a28: 陀利池。若優鉢羅花乃至分陀利花。從泥涌
T1548_.28.0619a29: 出。未能出水。此花若根若頭。水津液遍滿。從
T1548_.28.0619b01: 根至頭從頭至根。津液遍滿無有減少。如是比
T1548_.28.0619b02: 丘。若此身無喜樂。津液遍滿。此身盡津液遍
T1548_.28.0619b03: 滿。無有減少。如實人若想憶想知想。是名樂
T1548_.28.0619b04: 想。若想身微受正微受縁微受。以何身受意
T1548_.28.0619b05: 身受。是名樂想上身行。復次比丘。斷苦樂先
T1548_.28.0619b06: 滅憂喜不苦不樂捨念淨。成就四禪行。若此
T1548_.28.0619b07: 身以清淨心遍解行。此身清淨無不遍處。如
T1548_.28.0619b08: 男子女人。著白淨衣。上下具足。從頭至足。
T1548_.28.0619b09: 從足至頭。無不覆處。如比丘。若此身以清淨
T1548_.28.0619b10: 心遍解行。此身清淨。無不遍處。如實人若想
T1548_.28.0619b11: 憶想知想。是名樂想。此想身微受正微受縁
T1548_.28.0619b12: 微受。以何身受意身受。是名樂想上身行｣
T1548_.28.0619b13: 云何輕想。若比丘思惟身輕知輕解輕受輕。
T1548_.28.0619b14: 如兜羅綿輕。如劫鉢輕。布著平地。微風來吹。
T1548_.28.0619b15: 便得離地。如是比丘。思惟身輕知輕解輕受
T1548_.28.0619b16: 輕。如是不放逸觀得定。心住正住。即得定已。
T1548_.28.0619b17: 離地四寸上行。如實人若想憶想知想。是名
T1548_.28.0619b18: 輕想。此想身微受正微受縁微受。以何身受
T1548_.28.0619b19: 以意身受。是名輕想上身行。若比丘此定親
T1548_.28.0619b20: 近多修學。若離地一尺上行。若二尺上行。如
T1548_.28.0619b21: 實人若想憶想知想。是名輕想。此想身微受
T1548_.28.0619b22: 正微受縁微受。以何身受意身受是謂輕想
T1548_.28.0619b23: 上身行。若比丘若此定親近多修學。離地半
T1548_.28.0619b24: 人身上行。若一人身二人身。乃至七人身上
T1548_.28.0619b25: 行。如實人若想憶想知想。是名輕想。若此
T1548_.28.0619b26: 想身微受正微受縁微受。以何身受意身受。
T1548_.28.0619b27: 是謂輕想上身行。若比丘此定親近多修學。
T1548_.28.0619b28: 若離地半多羅樹上行。若一多羅樹乃至七
T1548_.28.0619b29: 多羅上行。如實人若想憶想知想。是名輕
T1548_.28.0619c01: 想。此想身微受正微受縁微受。以何身受意
T1548_.28.0619c02: 身受。是謂輕想上身行。若比丘此定親近多
T1548_.28.0619c03: 修學。如意所欲。離地上行。無有限量。近遠盡
T1548_.28.0619c04: 能住至。如實人若想憶想知想。是名輕想。
T1548_.28.0619c05: 若此想身微受正微受縁微受。以何身受意
T1548_.28.0619c06: 身受。是謂輕想上身行
T1548_.28.0619c07: 若比丘彼樂想輕想親近正親近多修學。欲
T1548_.28.0619c08: 令我心調伏寂靜由力自在。如意所欲。成就
T1548_.28.0619c09: 種種神足。若＊彼樂想輕想親近正親近多
T1548_.28.0619c10: 修學已。心調寂靜。由力自在。如意所欲。得成
T1548_.28.0619c11: 就種種神足＊彼受種種無量神足。能動大地。
T1548_.28.0619c12: 以一爲多。以多爲一。若近若遠。高出牆壁。徹
T1548_.28.0619c13: 過無礙。如行虚空。結加趺坐。遊空如鳥。於
T1548_.28.0619c14: 地出沒。猶出入水。履水如地。身出烟焔。如大
T1548_.28.0619c15: 火聚。日月有大威徳。手能捫摸。乃至梵天。身
T1548_.28.0619c16: 得自在。如定品廣説。是名欲定斷行成就修
T1548_.28.0619c17: 神足。精進定心定慧定斷行。成就修神足。
T1548_.28.0619c18: 亦如是廣説
T1548_.28.0619c19: 舍利弗阿毘曇論卷第十三
T1548_.28.0619c20:
T1548_.28.0619c21:
T1548_.28.0619c22:
T1548_.28.0619c23: 舍利弗阿毘曇論卷第十四
T1548_.28.0619c24: 　姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
T1548_.28.0619c25: 共＊曇摩崛多＊等　　　譯　
T1548_.28.0619c26:   非問分禪品第九
T1548_.28.0619c27: 因縁具足。則能得定。因縁不具。不能得定。修
T1548_.28.0619c28: 定有如此因縁。謂比丘愛護解脱戒。成就威
T1548_.28.0619c29: 儀行。已行處。愛護微戒懼如金剛。受持於戒。
T1548_.28.0620a01: 斷邪命。行正命。善知識。善親厚。善衆。攝諸
T1548_.28.0620a02: 根門。飮食知足。勤行精進。初不睡眠。離障礙
T1548_.28.0620a03: 法。如此比丘。知斷五蓋心垢損智慧法。離欲
T1548_.28.0620a04: 惡不善法有覺有觀。離生喜樂。成就初禪行。
T1548_.28.0620a05: 乃至斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨。成
T1548_.28.0620a06: 就第四禪行。云何愛護解脱戒。若隨順戒。不
T1548_.28.0620a07: 行放逸。以戒爲門爲足爲因。能生善法。具足
T1548_.28.0620a08: 成就。以此戒故。名爲持戒。以此順不放逸名
T1548_.28.0620a09: 持戒。護持威儀行。是謂愛護解脱戒
T1548_.28.0620a10: 云何成就威儀行。一切身不善行。一切口不
T1548_.28.0620a11: 善行。一切意不善行。是名非威儀行。身一切
T1548_.28.0620a12: 善行。口一切善行。意一切善行。是名成就威
T1548_.28.0620a13: 儀行。復次恭敬和尚及和尚同學。恭敬阿闍
T1548_.28.0620a14: 梨及阿闍＊梨同學。恭敬上下坐。是名威儀
T1548_.28.0620a15: 行。云何已行處。有六非已行處。若婬女處。
T1548_.28.0620a16: 寡婦處。大童女處。不能男處。比丘尼處。沽酒
T1548_.28.0620a17: 處。是名六非已行處。又如佛説比丘莫至他
T1548_.28.0620a18: 國非已行處。若至他國非已行處。魔得其便。
T1548_.28.0620a19: 比丘何謂他國非已行處。謂五欲也。是名至
T1548_.28.0620a20: 五欲非已行處。云何已行處。若彼非威儀行。
T1548_.28.0620a21: 此非已行處。捨離正捨離縁捨離。不親近。正
T1548_.28.0620a22: 不親近。縁不親近。是名已行處。又如佛説。行
T1548_.28.0620a23: 於自國已行處。若比丘自國已行處。魔不得
T1548_.28.0620a24: 便。比丘何謂自國已行處。謂四念處也。是自
T1548_.28.0620a25: 國已行處。若以此威儀行。起正起受正受。
T1548_.28.0620a26: 是謂威儀已行成就
T1548_.28.0620a27: 云何愛護微戒懼如金剛。若微細戒。若念
T1548_.28.0620a28: 作起意作欲和合作。若於彼多起恐畏相令
T1548_.28.0620a29: 我莫犯。是謂懼微戒如金剛
T1548_.28.0620b01: 何謂受持於戒。若比丘不離一切戒。常持一
T1548_.28.0620b02: 切戒。常住一切戒。親近於戒。持戒不瑕。不穢
T1548_.28.0620b03: 不垢。不懈不缺。受持一切戒。是謂受持於戒｣
T1548_.28.0620b04: 云何捨邪命行正命。云何邪命。若沙門婆羅
T1548_.28.0620b05: 門。邪命自活。謂諛諂詐稱。占相吉凶。爲他使
T1548_.28.0620b06: 命現相激動以利求利。以此非法。得衣鉢醫
T1548_.28.0620b07: 藥臥具所須受用食噉。以此繋染貪著陵篾
T1548_.28.0620b08: 他人。堪忍非法。不見過患。不知出世。若比丘
T1548_.28.0620b09: 離如是等邪命。如法得衣鉢醫藥臥具所須
T1548_.28.0620b10: 受用食噉。不以此繋染貪著不＊陵篾他人。不
T1548_.28.0620b11: 堪忍非法深見過患。知出世。是謂斷邪命行
T1548_.28.0620b12: 正命
T1548_.28.0620b13: 云何善知識。謂沙門婆羅門。持戒賢善。斷貢
T1548_.28.0620b14: 高放逸。忍辱成就。自調自滅。自入涅槃。欲離
T1548_.28.0620b15: 欲欲盡。乃至欲離癡癡盡。應染處不染。乃至
T1548_.28.0620b16: 應癡處不癡。應止處不止。應受處不受。身口
T1548_.28.0620b17: 意業清淨。正命清淨。行信慚愧。多聞精進。
T1548_.28.0620b18: 念慧修行。八道具足。戒定慧解脱解脱知見。
T1548_.28.0620b19: 衣食知足。是謂善知。何謂識。若識善識知共
T1548_.28.0620b20: 行慈重行慈究竟行慈常敬不離。是名善知
T1548_.28.0620b21: 識。云何善親厚。凡夫持戒人。是凡夫持戒人
T1548_.28.0620b22: 善親厚。堅信人。是堅信人善親厚。堅法人是
T1548_.28.0620b23: 堅法人善親厚。乃至阿羅漢。是阿羅漢善親
T1548_.28.0620b24: 厚。如是等自共親厚。是名親厚。若善知識
T1548_.28.0620b25: 若善親厚隨順不離相親近。是謂善知識善
T1548_.28.0620b26: 親厚
T1548_.28.0620b27: 云何善衆。若依持戒人學持戒。心向彼。尊上
T1548_.28.0620b28: 彼。傾向彼。解彼。若依定人學定。乃至彼解脱
T1548_.28.0620b29: 知見人。學解脱知見。心向彼。尊上彼。傾向
T1548_.28.0620c01: 彼。解彼。是謂善衆
T1548_.28.0620c02: 云何攝諸根門。若比丘。眼見色不取色相。能
T1548_.28.0620c03: 起眼根者。攝令不放逸。斷惡不善法及悕望
T1548_.28.0620c04: 世。愛順持戒。守護眼根得眼根戒。乃至意
T1548_.28.0620c05: 識法不取法相。能起意根者。攝令不放逸。斷
T1548_.28.0620c06: 惡不善法及悕望世。＊愛順持戒守護意根。如
T1548_.28.0620c07: 此六觸入。護微念解射念善成就行。見欲過
T1548_.28.0620c08: 患常自護意。是謂攝諸根門
T1548_.28.0620c09: 云何飮食知足。知量而食。不掉。不生貢高。
T1548_.28.0620c10: 不爲養身。不爲嚴飾身。唯欲安身。不起瞋恚。
T1548_.28.0620c11: 欲修梵行。斷故受。不生新受。爲活命故。捨憎
T1548_.28.0620c12: 愛金剛。常處中行。不求利。勤力樂行。如人患
T1548_.28.0620c13: 瘡以藥塗之爲欲令愈。比丘亦爾。知量而食。
T1548_.28.0620c14: 不起掉。不生貢高。乃至不求利。勤力樂行
T1548_.28.0620c15: 云何掉食。若作是念。我食此食已。當作身口
T1548_.28.0620c16: 意掉。是名掉食
T1548_.28.0620c17: 云何貢高食。若作是念。我食此食已。當増長
T1548_.28.0620c18: 放逸。是名貢高食
T1548_.28.0620c19: 云何養身食。若作是念。我食此食已。當益於
T1548_.28.0620c20: 身。是名養身食
T1548_.28.0620c21: 云何嚴飾身食。若作是念。我食此食。當端
T1548_.28.0620c22: 正姝好妙相成就。是名嚴飾身食。若比丘不
T1548_.28.0620c23: 作是念。我食此食。當作身口意掉。當作貢高。
T1548_.28.0620c24: 當養身。當嚴飾身。是謂不掉食不貢高不養
T1548_.28.0620c25: 身不嚴身食
T1548_.28.0620c26: 云何但欲令身住。應作是念。我食此食。但欲
T1548_.28.0620c27: 令身住。不終不沒。是名但欲令身住
T1548_.28.0620c28: 云何不起瞋恚。若飢。縁飢故。生身心苦受。若
T1548_.28.0620c29: 食過度。縁過度故。生身心苦受。若比丘。知足
T1548_.28.0621a01: 而食。善思量食。則瞋恚滅。不生不起。是名不
T1548_.28.0621a02: 起瞋恚
T1548_.28.0621a03: 云何欲修梵行。梵行謂八聖道也。應作是念。
T1548_.28.0621a04: 我食此食已。能修梵行。令梵行久住。爲盡
T1548_.28.0621a05: 苦際。是名欲修梵行
T1548_.28.0621a06: 云何斷故受不生新受。若飢縁飢故。生身心
T1548_.28.0621a07: 苦受。是名故受。何謂新受。若食過度縁過
T1548_.28.0621a08: 度故。生身心苦受。是名新受。若比丘。知足而
T1548_.28.0621a09: 食。善思量食。是名斷故受不生新受
T1548_.28.0621a10: 云何爲活命故食。應作是念。我食此食。爲住
T1548_.28.0621a11: 命根護持戒行故。是名爲活命故食
T1548_.28.0621a12: 云何捨憎愛金剛。若飢縁飢故。生愛煩惱金
T1548_.28.0621a13: 剛。憶念我憎如是飮食。若食過量縁過量
T1548_.28.0621a14: 故。生憎煩惱金剛。我不憶念如是過度飮食。
T1548_.28.0621a15: 若比丘。知足善思量食。捨離憎愛煩惱金剛。
T1548_.28.0621a16: 是名捨離憎愛金剛
T1548_.28.0621a17: 云何不求利。若不以麁食爲足。多食嗜味貪
T1548_.28.0621a18: 味勤求悕望飮食。是名求利。若比丘。以麁
T1548_.28.0621a19: 食爲足。量食嗜味不貪味不勤求不悕望飮
T1548_.28.0621a20: 食。是名不求利
T1548_.28.0621a21: 云何勤力。若作是念。我食此食。欲身勤進自
T1548_.28.0621a22: 勉。是謂勤力
T1548_.28.0621a23: 云何樂行。若飢縁飢故。生身心苦受。若食過
T1548_.28.0621a24: 度縁過度故。生身心苦受。是名不樂。若比
T1548_.28.0621a25: 丘知足。善思量食。無有不樂。是名樂行
T1548_.28.0621a26: 云何勤精進不睡眠。若比丘。於晝或結加趺
T1548_.28.0621a27: 坐思惟。或經行心離障礙法。初夜若經行。
T1548_.28.0621a28: 若思惟心離障礙法。中夜右脇著床累脚而
T1548_.28.0621a29: 眠。思惟起覺想。後夜若思惟經行心離障礙
T1548_.28.0621b01: 法。是名勤精進不睡眠
T1548_.28.0621b02: 云何離障礙法。障礙法謂五蓋也。如佛説五
T1548_.28.0621b03: 蓋。是心煩惱損智慧法。又如佛次説。若在家
T1548_.28.0621b04: 出家人。有五蓋覆心。若自知義。若知他義。
T1548_.28.0621b05: 若知自他義。若過人法。若離欲知見増進。若
T1548_.28.0621b06: 知若見。無有是處。五蓋遮礙善法。纒縛汚染。
T1548_.28.0621b07: 生起結使。故名障礙。若修行清淨去障礙法
T1548_.28.0621b08: 清白明了。是名離障礙法
T1548_.28.0621b09: 云何斷五蓋。離滅沒除。是謂斷五蓋。何謂心
T1548_.28.0621b10: 垢。五蓋是心煩惱垢膩不明。是名心垢
T1548_.28.0621b11: 云何損智慧法。五蓋覆心。慧力羸劣。是名損
T1548_.28.0621b12: 智慧法
T1548_.28.0621b13: 云何離欲惡不善法。欲謂五欲。復次塵非欲
T1548_.28.0621b14: 聖法中謂是求那。若憶想染著此是欲。如佛
T1548_.28.0621b15: 説
T1548_.28.0621b16:     種種色非欲 衆生想欲染
T1548_.28.0621b17:     世間色常住 健者離欲染
T1548_.28.0621b18: 若此五欲中。貪重貪堪忍繋著。是名欲。云何
T1548_.28.0621b19: 惡不善法。身口意惡行。是名惡不善法。復次
T1548_.28.0621b20: 十不善業道。是名惡不善法。復次不善根相
T1548_.28.0621b21: 應法。不善根所起無縁非受法。是名惡不善
T1548_.28.0621b22: 法。復次貪欲瞋恚愚癡忿怒怨嫌妄語嫉妬
T1548_.28.0621b23: 慳惜諛諂欺僞匿惡無慚無愧貢高諍訟及我
T1548_.28.0621b24: 慢等。是名惡不善法。復次邪見邪覺邪語邪
T1548_.28.0621b25: 業邪命邪進邪念邪定邪解脱邪智及餘隨邪
T1548_.28.0621b26: 法。是名惡不善法。如是欲惡不善法。若遠離
T1548_.28.0621b27: 不近不雜純淨別處。是名離欲惡不善法。云
T1548_.28.0621b28: 何有覺有觀。若行覺觀。是謂有覺有觀。云何
T1548_.28.0621b29: 離生喜樂。若離欲惡不善法生喜樂。是名離
T1548_.28.0621c01: 生喜樂。云何成就初禪行。初禪有五支。覺觀
T1548_.28.0621c02: 喜樂一心。云何覺。重覺究竟覺諸所憶念法
T1548_.28.0621c03: 明來至思惟心。是名覺。云何觀。心行順行微
T1548_.28.0621c04: 行津液微觀心微轉。是名觀。云何喜。歡喜踊
T1548_.28.0621c05: 躍。是名喜。云何樂。心忍受樂意觸樂受。是名
T1548_.28.0621c06: 樂。云何一心。心住正住是名一心。此五支。是
T1548_.28.0621c07: 名初禪。何謂初。若此四禪。以次順不逆。以次
T1548_.28.0621c08: 入定門。此是始。此是初。此是一。是名初。何
T1548_.28.0621c09: 謂禪。謂捨心垢正捨縁捨。是謂名禪。復次煩
T1548_.28.0621c10: 惱未斷能斷。是名禪。復次煩惱斷已得現世
T1548_.28.0621c11: 樂行。是名禪。復次如是善法成就。入禪明了。
T1548_.28.0621c12: 熾盛清淨。是名禪。復次如是定住甚深妙義
T1548_.28.0621c13: 專著智慧。是名禪。復次行人。行覺觀意喜心
T1548_.28.0621c14: 定如行人若受想思惟覺觀見慧解脱無癡順
T1548_.28.0621c15: 信悦喜心進心除信欲不放逸念心捨意界意
T1548_.28.0621c16: 識界。及餘隨色。是名禪。復次隨法非禪是隨
T1548_.28.0621c17: 禪法。若心住正住。此名禪。得是定已。護持
T1548_.28.0621c18: 威儀住行微行。是名成就初禪行。若比丘身
T1548_.28.0621c19: 離生喜樂。津液遍滿。此身盡離生喜樂。津液
T1548_.28.0621c20: 遍滿。無有減少。如善洗浴師善洗浴師弟子。
T1548_.28.0621c21: 以細澡豆。盛著器中。以水灑已。調適作揣。此
T1548_.28.0621c22: 揣津液遍滿。不乾不濕。内外和潤。如是比丘。
T1548_.28.0621c23: 此身離生喜樂。津液遍滿。無有減少。云何津。
T1548_.28.0621c24: 云何液。云何遍。云何滿。如比丘住禪時。離生
T1548_.28.0621c25: 喜樂。初生正生起正起觸證。身離生喜樂爾
T1548_.28.0621c26: 時名津住禪時。離生喜樂。漸開微行。未能増
T1548_.28.0621c27: 廣。身離生喜樂。爾時名液住禪時。離生喜樂。
T1548_.28.0621c28: 能増廣未至彼岸。身離生喜樂。爾時名遍住
T1548_.28.0621c29: 禪時。離生喜樂。能到彼岸。齊是謂身離生喜
T1548_.28.0622a01: 樂。爾時名滿。如農夫初以水漑田地。始津潤
T1548_.28.0622a02: 名津。潤已水漸開微行未能増廣名液。液已
T1548_.28.0622a03: 水漸増廣未到彼岸名遍。遍已水到彼岸。一
T1548_.28.0622a04: 切高下盡滿。滿時水還攘水口名滿。比丘亦
T1548_.28.0622a05: 如是。住禪時離生喜樂。初生正生起正起觸
T1548_.28.0622a06: 證。身離生喜樂。爾時名津。離生喜樂漸開微
T1548_.28.0622a07: 行未能増廣身離生喜樂。爾時名液。離生喜
T1548_.28.0622a08: 樂。能増廣未到彼岸。身離生喜樂。爾時名遍。
T1548_.28.0622a09: 離生喜樂。能至彼岸。齊是謂離生喜樂。爾時
T1548_.28.0622a10: 名身滿。復次津液遍滿。如是諸句。義一名異。
T1548_.28.0622a11: 如佛説。何謂覺。若覺重覺。究竟覺。諸所憶念
T1548_.28.0622a12: 法明來至思惟心語。是名覺諸比丘。此義不
T1548_.28.0622a13: 應如是説。覺異重覺異。究竟覺異。諸所憶念
T1548_.28.0622a14: 異法明來至異思惟心語異。如覺諸句義一
T1548_.28.0622a15: 名異。津液遍滿亦如是。義一名異。如比丘修
T1548_.28.0622a16: 慈心。遍解東方南西北方四維上下。慈心普
T1548_.28.0622a17: 廣。無異無量。無怨無恚。遍解一切世間行。爾
T1548_.28.0622a18: 時以衆生爲境界。如是比丘身離生喜樂。津
T1548_.28.0622a19: 液遍滿。時以身爲境界。不應如是説。如比丘
T1548_.28.0622a20: 應思惟無常行。離欲不善法。有覺有觀。離生
T1548_.28.0622a21: 喜樂。成就初禪行。便離生喜樂。遍滿身得離
T1548_.28.0622a22: 生喜樂已。除身炙心炙。身煖心煖。身熱心熱。
T1548_.28.0622a23: 身然心然。身燋心燋。身惡心惡。身不樂心不
T1548_.28.0622a24: 樂。身不調心不調。身不輕心不輕。身不煖心
T1548_.28.0622a25: 不煖。身不除心不除。如比丘除身炙心炙。乃
T1548_.28.0622a26: 至身不除心不除已。得身不炙不煖不熱不
T1548_.28.0622a27: 然不燋。得樂則無煩惱金剛。不求利勤力樂
T1548_.28.0622a28: 行。齊是謂離生喜樂遍滿身
T1548_.28.0622a29: 云何滅覺觀。若覺觀寂靜正寂靜滅沒除。是
T1548_.28.0622b01: 名滅覺觀。云何内淨信。内有信正勝信生。具
T1548_.28.0622b02: 足成就。是名内淨信。云何一心。心獨住正住
T1548_.28.0622b03: 正獨處入定。是名一心。云何無覺無觀。若除
T1548_.28.0622b04: 覺觀已。定心喜樂。具足成就。是名無覺無觀。
T1548_.28.0622b05: 云何定生喜樂成就二禪行。云何二禪。二禪
T1548_.28.0622b06: 有四支。内信喜樂一心。云何内淨信。若比
T1548_.28.0622b07: 丘離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。成就
T1548_.28.0622b08: 初禪行。如比丘思惟覺觀麁我覺觀麁内淨
T1548_.28.0622b09: 信寂靜勝。比丘思惟覺觀麁已覺觀寂靜正
T1548_.28.0622b10: 寂靜捨滅沒除盡覺觀寂靜正寂靜捨滅沒除
T1548_.28.0622b11: 盡已内淨信具足成就。是名内淨信。如比丘
T1548_.28.0622b12: 若以行若受教若法相若方便若專心若思惟
T1548_.28.0622b13: 若觸。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。成
T1548_.28.0622b14: 就初禪行。如比丘行若受教。乃至親近多修
T1548_.28.0622b15: 學已。心向寂靜尊上寂靜。傾向寂靜心向寂
T1548_.28.0622b16: 靜。尊上寂靜傾向寂靜已。覺觀寂靜正寂靜
T1548_.28.0622b17: 滅沒除盡。覺觀寂靜正寂靜滅沒除盡已。内
T1548_.28.0622b18: 淨信生。具足成就。是名内淨信。復次比丘思
T1548_.28.0622b19: 惟覺觀是麁法滅麁法心清淨清淨人心。是
T1548_.28.0622b20: 名内淨行。復次比丘思惟覺觀是麁法離麁
T1548_.28.0622b21: 法心清白清白心。是名内淨信。復次比丘思
T1548_.28.0622b22: 惟覺觀是麁法除麁法心明了明了。是名内
T1548_.28.0622b23: 淨信。復次比丘思惟覺觀是麁法無覺無觀
T1548_.28.0622b24: 地寂靜勝妙。是名内淨信。復次比丘。思惟有
T1548_.28.0622b25: 覺觀其心不軟不調不清淨不清白不明了。無
T1548_.28.0622b26: 覺觀其心軟調清淨清白明了。其心軟乃至
T1548_.28.0622b27: 明了。是名内淨信。復次比丘。思惟無覺無觀
T1548_.28.0622b28: 心喜心定如行人若信入信究竟入信勝信淳
T1548_.28.0622b29: 信心信。是名内淨信。何謂喜。如行人歡喜踊
T1548_.28.0622c01: 躍。是名喜。何謂樂。如行人心忍受樂樂意
T1548_.28.0622c02: 觸樂受。是名樂。何謂一心。如行人心信正信。
T1548_.28.0622c03: 是名一心。如是四支名二禪。何謂二。如四
T1548_.28.0622c04: 禪次順不逆以次入定行二與初無有中間。
T1548_.28.0622c05: 是謂二。何謂禪。禪謂捨心垢正捨縁捨。是名
T1548_.28.0622c06: 禪。乃至復次無覺觀行意喜心定如行人若
T1548_.28.0622c07: 受想思觸思惟乃至及餘所隨色。是名禪。復
T1548_.28.0622c08: 次隨法非禪是隨禪法。若心住正住。是名禪。
T1548_.28.0622c09: 得是定已。護持威儀住行微行。是名成就二
T1548_.28.0622c10: 禪行。若比丘定生喜樂。津液遍滿。此身盡定
T1548_.28.0622c11: 生喜樂。津液遍滿。無有減少。如大陂湖。以山
T1548_.28.0622c12: 圍遶。水從底涌出。不從東方南西北方來。自
T1548_.28.0622c13: 從底涌出。此陂津液遍滿。無有減少。如是比
T1548_.28.0622c14: 丘。身定生喜樂。津液遍滿。無有減少。云何
T1548_.28.0622c15: 津。云何液。云何遍。云何滿。如比丘住禪時身
T1548_.28.0622c16: 定生喜樂生正生起正起重證身定生喜樂。
T1548_.28.0622c17: 爾時名津住禪時。定生喜樂。漸開微行。未能
T1548_.28.0622c18: 増廣。身定生喜樂。爾時名液住禪時。身定生
T1548_.28.0622c19: 喜樂。能増廣未到彼岸。定生喜樂。爾時名遍
T1548_.28.0622c20: 住禪時。定生喜樂。能至彼岸。齊是謂定生喜
T1548_.28.0622c21: 樂。爾時名身滿。如農夫初以水漑田。始津潤
T1548_.28.0622c22: 爾時名津。津潤已水漸開微行。未能増廣。爾
T1548_.28.0622c23: 時名液。液已水遂増廣。未到彼岸。爾時名遍。
T1548_.28.0622c24: 遍已水到彼岸。地一切高下盡滿。滿時水還
T1548_.28.0622c25: 攘水口。爾時名滿。比丘亦如是。住禪時身定
T1548_.28.0622c26: 生喜樂生正生起正起觸禪定生喜樂。爾時
T1548_.28.0622c27: 名津。乃至住禪時。定生喜樂能至彼岸。齊是
T1548_.28.0622c28: 謂定生喜樂。爾時名身滿。復次津液遍滿。如
T1548_.28.0622c29: 是諸句義一名異。如佛説。云何觸。縁眼縁
T1548_.28.0623a01: 色生眼識。三法和合觸。眼非觸色非觸。若此
T1548_.28.0623a02: 法共和合聚集。是謂觸。諸比丘。此義不應如
T1548_.28.0623a03: 是説。共異和合異集異聚異。如此諸句。義一
T1548_.28.0623a04: 名異。津液遍滿。亦復如是。義一名異。如比
T1548_.28.0623a05: 丘。修悲遍解東方南西北方四維上下。悲心
T1548_.28.0623a06: 普廣。無異無量。無怨無恚。遍解一切世間行。
T1548_.28.0623a07: 爾時以衆生爲境界。比丘住禪時。身定生喜
T1548_.28.0623a08: 樂。津液遍滿。以身爲境界。不應如是説。如
T1548_.28.0623a09: 比丘應思惟苦行滅覺觀内淨信心。獨無覺
T1548_.28.0623a10: 觀。定生喜樂。成就二禪行。便定生喜樂。身
T1548_.28.0623a11: 遍滿得定生喜樂已。除身炙心炙。乃至身不
T1548_.28.0623a12: 除心不除。得身不炙不煖不熱不然不燋得
T1548_.28.0623a13: 樂則無煩惱金剛。不求利勤力樂行。齊是謂
T1548_.28.0623a14: 定生喜樂遍滿身
T1548_.28.0623a15: 云何離。喜滅沒除盡。是謂離。云何捨行。謂共
T1548_.28.0623a16: 捨定得正得護持威儀住行微行。是名捨行。
T1548_.28.0623a17: 云何念正智。念正智成就。是名念正智。云何
T1548_.28.0623a18: 身受樂。樂謂忍樂意觸樂受。是名樂。此樂
T1548_.28.0623a19: 身受正受微受縁受以何身受意身受。是名
T1548_.28.0623a20: 身受樂。云何如諸聖人解。聖人謂佛及聲聞。
T1548_.28.0623a21: 知自地善法現世樂行。入定出定已。顯示教
T1548_.28.0623a22: 化流布開解演説分別顯現。是名如諸聖人
T1548_.28.0623a23: 解捨念樂行。云何成就三禪行。三禪有五支。
T1548_.28.0623a24: 共味捨念正智無喜樂一心。云何共味捨。如
T1548_.28.0623a25: 比丘。滅覺觀内淨信心觸。無覺無觀。定生
T1548_.28.0623a26: 喜樂。成就二禪行。如比丘。觀喜麁我喜麁心
T1548_.28.0623a27: 踊躍共味捨勝寂靜。如比丘觀喜麁喜寂靜
T1548_.28.0623a28: 正寂靜滅沒除盡。喜寂靜正寂靜滅沒除盡
T1548_.28.0623a29: 已。共味捨生正生起正起。具足成就。是名
T1548_.28.0623b01: 共味捨。如比丘。若行乃至觸滅覺觀内淨信
T1548_.28.0623b02: 心觸無覺觀。定生喜樂。成就二禪行。如比丘。
T1548_.28.0623b03: 行乃至觸親近正親近多修學。如比丘行乃
T1548_.28.0623b04: 至觸親近正親近多修學已。心向寂靜心向
T1548_.28.0623b05: 寂靜已。尊上寂靜尊上寂靜＊已。傾向寂靜。
T1548_.28.0623b06: 傾向寂靜已。喜寂靜正寂靜滅沒除盡。喜寂
T1548_.28.0623b07: 靜正寂靜滅沒除盡已。共味捨生正生起正
T1548_.28.0623b08: 起具足成就。是名共味捨。復次比丘離喜樂
T1548_.28.0623b09: 修無喜共味定。如行人捨勝捨心調正親調
T1548_.28.0623b10: 心無作非受。是名共味捨。云何念。行人念憶
T1548_.28.0623b11: 念。是名念。云何正智。如行人智見解射方便。
T1548_.28.0623b12: 是名正智。云何無喜樂。如行人心不忍受苦
T1548_.28.0623b13: 樂意觸不苦不樂受。是名無喜樂。云何一心。
T1548_.28.0623b14: 如行人心住正住。是名一心。如是五支。是
T1548_.28.0623b15: 名三禪。何謂三。如四禪次順不逆。以次入
T1548_.28.0623b16: 定行三與二無有中間。是名三。云何禪。謂
T1548_.28.0623b17: 捨心垢正捨縁捨。是名禪。乃至復次離喜樂
T1548_.28.0623b18: 修無喜共味定。如行人受想思觸思惟。乃至
T1548_.28.0623b19: 及餘隨色。是名禪。復次隨法。非禪是隨禪法。
T1548_.28.0623b20: 若心住正住。是名禪。得是定護持威儀住
T1548_.28.0623b21: 行微行。是名成就三禪行。如比丘。身無喜
T1548_.28.0623b22: 樂。津液遍滿。無有減少。如優鉢羅池波頭摩
T1548_.28.0623b23: 池拘勿頭池分陀利池花從埿涌出。未能出
T1548_.28.0623b24: 水。此花若根若頭。水津液遍滿。無有減少。如
T1548_.28.0623b25: 是比丘。身無喜樂。津液遍滿。無有減少。云何
T1548_.28.0623b26: 津。云何液云何遍。云何滿。如比丘。住禪時無
T1548_.28.0623b27: 喜樂。初生正生起正起觸證。如比丘住禪時。
T1548_.28.0623b28: 身無喜樂。爾時名津。乃至住禪時無喜樂。能
T1548_.28.0623b29: 到彼岸。齊是名無喜樂。爾時名身滿。如農夫
T1548_.28.0623c01: 初以水漑田地。始津潤爾時名津。津潤已水
T1548_.28.0623c02: 漸開微行。未能増廣。爾時名液。液已水遂
T1548_.28.0623c03: 増廣。未到彼岸。爾時名遍。遍已水廣。到彼
T1548_.28.0623c04: 岸。地一切高下。盡滿滿時。水還攘水口。如農
T1548_.28.0623c05: 夫放水處。齊是名滿。比丘亦如是。住禪時身
T1548_.28.0623c06: 無喜樂。生正生起正起觸證。身無喜樂。爾時
T1548_.28.0623c07: 名津。乃至住禪時無喜樂。能到彼岸。齊是
T1548_.28.0623c08: 名無喜樂。爾時名身滿。復次津液遍滿。如
T1548_.28.0623c09: 是諸句。義一名異。如佛説此苦聖諦法未曾
T1548_.28.0623c10: 聞自思惟。生智生眼生覺生明生通生慧生
T1548_.28.0623c11: 解。諸比丘此不應如是説。謂智異眼異覺異
T1548_.28.0623c12: 明異通異慧異解異。如此諸句。義一名異。津
T1548_.28.0623c13: 液遍滿。亦復如是。義一名異。如比丘。修喜心
T1548_.28.0623c14: 遍解東方南西北方四維上下。喜心普廣。無
T1548_.28.0623c15: 異無量無怨無恚。遍解一切世間行。爾時以
T1548_.28.0623c16: 衆生爲境界。比丘住禪時。身無喜樂。津液遍
T1548_.28.0623c17: 滿。以身爲境界。不應如是説。如比丘應思惟
T1548_.28.0623c18: 無我法離喜捨行念正智身樂。如諸聖人解
T1548_.28.0623c19: 捨念樂行。成就三禪行。便無喜樂滿身。得無
T1548_.28.0623c20: 喜樂已。除身炙心炙。乃至身不除心不除。如
T1548_.28.0623c21: 比丘。除身炙心炙乃至身不除心不除已。得
T1548_.28.0623c22: 身不炙乃至不燋得心不炙乃至不燋得樂則
T1548_.28.0623c23: 無煩惱金剛。不求利勤力樂行。齊是名無喜
T1548_.28.0623c24: 樂遍滿身。云何斷苦樂。如比丘斷苦樂。是
T1548_.28.0623c25: 名斷。云何先滅憂喜。如比丘憂喜已滅。寂
T1548_.28.0623c26: 靜正寂靜是名先滅憂喜。云何不苦不樂捨。
T1548_.28.0623c27: 如佛告舍利弗。如聖人離欲惡不善法成就
T1548_.28.0623c28: 喜行。爾時無有五法。謂共欲染相續喜樂。
T1548_.28.0623c29: 共欲染相續憂苦。共不善喜樂。共不善憂苦。
T1548_.28.0624a01: 共善憂苦。舍利弗如聖人離欲惡不善法。成
T1548_.28.0624a02: 就喜行。如是五法盡。無如聖人離欲惡不善
T1548_.28.0624a03: 法。得成就喜行共欲染相續喜樂乃至共善
T1548_.28.0624a04: 憂苦。爾時已滅。及餘共善憂樂亦滅。是謂入
T1548_.28.0624a05: 第四禪。云何第四禪。第四禪有四支。不苦不
T1548_.28.0624a06: 樂捨念淨一心。云何不苦不樂捨。如比丘。離
T1548_.28.0624a07: 喜捨行念正智身受樂。如諸聖人解捨念樂
T1548_.28.0624a08: 行。成就三禪行。如比丘。觀無喜樂麁心。猶有
T1548_.28.0624a09: 作若不苦不樂捨。勝寂靜觀無喜樂麁無喜
T1548_.28.0624a10: 樂寂靜正寂靜滅沒除盡已。不苦不樂捨生
T1548_.28.0624a11: 正生起正起具足成就。是名不苦不樂捨。如
T1548_.28.0624a12: 比丘若行乃至觸離喜捨行念正智身受樂。
T1548_.28.0624a13: 如諸聖人解捨念樂行。成就三禪行。如比丘
T1548_.28.0624a14: 行乃至觸親近多修學已。向寂靜已向寂靜。
T1548_.28.0624a15: 尊上寂靜尊上寂靜。傾向寂靜傾向寂靜已。
T1548_.28.0624a16: 無喜樂寂靜。無喜樂寂靜滅沒除沒除盡已。
T1548_.28.0624a17: 不苦不樂捨。生正生起正起具足成就。是名
T1548_.28.0624a18: 不苦不樂捨。復次比丘。雖無喜樂。修不苦
T1548_.28.0624a19: 不樂捨定。如行人身心不忍受苦樂眼觸不
T1548_.28.0624a20: 苦不樂受乃至意觸不苦不樂受。是名不苦
T1548_.28.0624a21: 不樂捨。云何念。如行人念憶念。是名念。云何
T1548_.28.0624a22: 淨。如行人念離欲染清淨。離惡不善法清淨。
T1548_.28.0624a23: 離覺清淨。離觀清淨。離喜清淨。離樂清淨。離
T1548_.28.0624a24: 苦清淨。離憂清淨。及離餘煩惱法清淨。是
T1548_.28.0624a25: 名淨。云何一心。如行人若心住正住。是名
T1548_.28.0624a26: 一心。此四支。是名第四禪。何謂四禪。次順不
T1548_.28.0624a27: 逆。以次入定行四與三無有中間。是名四。何
T1548_.28.0624a28: 謂禪。捨心垢正捨縁捨。是名禪。乃至復次離
T1548_.28.0624a29: 無喜樂修不苦不樂捨定。如行人受想思觸
T1548_.28.0624b01: 思惟。乃至及餘隨色。是名禪。復次隨法非禪
T1548_.28.0624b02: 是修禪法心住正住。是名禪。得如是定。護
T1548_.28.0624b03: 持威儀住行微行。是名成就四禪行。如比丘。
T1548_.28.0624b04: 修清淨＊深心。身遍解行。無不遍處。如男子
T1548_.28.0624b05: 女人。著白淨衣。上下具足。從頭至足。從足至
T1548_.28.0624b06: 頭。無不遍處。比丘亦爾。修清淨心。身遍解
T1548_.28.0624b07: 行。無不遍處
T1548_.28.0624b08: 比丘入第四禪。心不高不下不憎不愛定住
T1548_.28.0624b09: 不動。猶如靜室＊埿治内外戸牖倶閉無有風
T1548_.28.0624b10: 塵。於其室内。然以油燈。若人非人。若風若
T1548_.28.0624b11: 鳥。無有觸者。然焔不高不下不傾不曲定住
T1548_.28.0624b12: 不動。比丘入第四禪。亦復如是。心不高不下。
T1548_.28.0624b13: 乃至定住不動。云何高心。共掉相應心。是名
T1548_.28.0624b14: 高心。云何下心。共懈怠相應心。是名下心。
T1548_.28.0624b15: 復次共七慢相應心。是名高心。共我相應
T1548_.28.0624b16: 心。是名下心。云何愛心。共染相應心。是名
T1548_.28.0624b17: 愛心。云何憎心。共瞋恚相應心。是名憎心。此
T1548_.28.0624b18: 四禪中。心不共掉不掉相應。乃至不共瞋恚
T1548_.28.0624b19: 相應。是名不高不下不憎不愛。云何住。若心
T1548_.28.0624b20: 住正住獨處定。是名住。云何不動處。不動
T1548_.28.0624b21: 謂第四禪。如佛語優陀夷。若比丘。離欲惡
T1548_.28.0624b22: 不善法。有覺有觀。離生喜樂。成就初禪行。
T1548_.28.0624b23: 我説是動。此有何動。謂覺觀不滅。若比丘。滅
T1548_.28.0624b24: 覺觀内淨信一心無覺無觀。定生喜樂。成就
T1548_.28.0624b25: 二禪行。我説是動。此有何動。謂喜未滅。若比
T1548_.28.0624b26: 丘離喜捨行念正智身受樂。如諸聖人解捨
T1548_.28.0624b27: 念樂行。成就三禪行。我説是動此有何動。謂
T1548_.28.0624b28: 捨樂未滅。若比丘斷苦樂先滅憂喜不苦不
T1548_.28.0624b29: 樂捨心淨。成就四禪行。我説是不動。若比
T1548_.28.0624c01: 丘離欲惡不善法入初禪。從初禪起入二禪。
T1548_.28.0624c02: 從二禪起入三禪。從三禪起入四禪。是謂到
T1548_.28.0624c03: 不動處
T1548_.28.0624c04: 比丘如是修學四禪。欲證通法。隨心所欲。即
T1548_.28.0624c05: 能得證。自在無礙。如四衢平處有善調駕駟
T1548_.28.0624c06: 有善御者隨意自在。如是比丘親近四禪多
T1548_.28.0624c07: 修學已。欲證通法。隨心即得。自在無礙。如
T1548_.28.0624c08: 盛水瓶。堅牢不漏。盛以淨水。平滿爲飮。隨
T1548_.28.0624c09: 人取用。如意自在。如是比丘親近四禪多修
T1548_.28.0624c10: 學已。欲證通法。隨心所欲。自在無礙。如陂泉
T1548_.28.0624c11: 遮水。平滿爲飮。隨人決用。如意自在。如是比
T1548_.28.0624c12: 丘親近四禪。多修學已。欲證通法。隨心所
T1548_.28.0624c13: 欲。即能得證。自在無礙。若比丘欲以神足動
T1548_.28.0624c14: 地。能以一爲多。以多爲一。乃至梵天身。得
T1548_.28.0624c15: 自在隨所欲入。若欲受天耳清淨過人。能聞
T1548_.28.0624c16: 二聲。人非人聲。隨所能入。若欲知他衆生。能
T1548_.28.0624c17: 知有欲心。如實知有欲心無欲心。如實知無
T1548_.28.0624c18: 欲心。隨所能入。若欲憶念無量宿命能憶一
T1548_.28.0624c19: 生。乃至成就此行。隨所能入。若欲受天眼清
T1548_.28.0624c20: 淨過人。能見衆生生死。乃至如所造業。隨所
T1548_.28.0624c21: 能入。若欲盡有漏成無漏。得心解脱慧解脱。
T1548_.28.0624c22: 現世自知證成就行。我生已盡。梵行已立。所
T1548_.28.0624c23: 作已辦。不受後有。隨所能入。如是四禪親近
T1548_.28.0624c24: 多修學。得如是果報
T1548_.28.0624c25: 舍利弗阿毘曇論卷＊第十四
T1548_.28.0624c26:
T1548_.28.0624c27:
T1548_.28.0624c28:
T1548_.28.0624c29:
T1548_.28.0625a01:
T1548_.28.0625a02:
T1548_.28.0625a03: 舍利弗阿毘曇論卷第十五
T1548_.28.0625a04: 　姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
T1548_.28.0625a05: 共曇摩崛多等　　　譯　
T1548_.28.0625a06:   非問分道品第十之一
T1548_.28.0625a07: 有人出世。如來無所著等正覺。説種種因種
T1548_.28.0625a08: 種門種種道種種向道。今當集諸道門。有一
T1548_.28.0625a09: 支道二支道三支道四支道五支道六支道七
T1548_.28.0625a10: 支道八支道九支道十支道十一支道。云何
T1548_.28.0625a11: 一支道。身念處。是名一支道。云何二支道。
T1548_.28.0625a12: 定慧。是名二支道。云何三支道。有覺有觀定。
T1548_.28.0625a13: 無覺有觀定。無覺無觀定。空定無想定。無
T1548_.28.0625a14: 願定是名三支道。云何四支道。四念處。四正
T1548_.28.0625a15: 斷四神足四禪四無量四無色定四向道四修
T1548_.28.0625a16: 定四斷。是名四支道。云何五支道。五根五力
T1548_.28.0625a17: 五解脱入五出界五觀定五生解脱法。是名
T1548_.28.0625a18: 五支道。云何六支道。六念六向六出界六明
T1548_.28.0625a19: 分法六悦因法六無喜正覺。是名六支道。云
T1548_.28.0625a20: 何七支道。七覺七想七定因縁法。是名七支
T1548_.28.0625a21: 道。云何八支道。八聖道八解脱八勝入。是
T1548_.28.0625a22: 名八支道。云何九支道。九滅九次第定九想。
T1548_.28.0625a23: 是名九支道。云何十支道。十想十直法十一
T1548_.28.0625a24: 切入。是名十支道。云何十一支道。十一解
T1548_.28.0625a25: 脱入。是名十一支道
T1548_.28.0625a26: 何謂身念處一支向涅槃道。謂念至身依身以
T1548_.28.0625a27: 身始觀。是名身念處。此念親近多修學得須
T1548_.28.0625a28: 陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念處一支向涅
T1548_.28.0625a29: 槃道。復次比丘思惟身無常。知無常解無常
T1548_.28.0625b01: 受無常。如實人念憶念是名身念處。此念親
T1548_.28.0625b02: 近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名
T1548_.28.0625b03: 身念處一支向涅槃道。復次比丘身苦惱癰
T1548_.28.0625b04: 箭味患依縁壞法不定不滿可壞苦空無我。
T1548_.28.0625b05: 思惟縁。知縁受縁。即無明縁行。行縁識。識縁
T1548_.28.0625b06: 名色。名色縁六入。如實人念憶念。是名身
T1548_.28.0625b07: 念處。此念親近多修學得須陀洹果乃至阿
T1548_.28.0625b08: 羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次比
T1548_.28.0625b09: 丘思惟身滅。知滅解滅受滅。即無明滅。無
T1548_.28.0625b10: 明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名
T1548_.28.0625b11: 色滅則六入滅。如實人念憶念。是名身念處。
T1548_.28.0625b12: 此念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢
T1548_.28.0625b13: 果。是名身念處一支向涅槃道。復次比丘。行
T1548_.28.0625b14: 知行樂住知住樂坐知坐樂臥知臥樂。如是
T1548_.28.0625b15: 身住樂。如實人念憶念是名身念處。此念親
T1548_.28.0625b16: 近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名
T1548_.28.0625b17: 身念處一支向涅槃道。復次比丘。去來屈伸
T1548_.28.0625b18: 應正智行。執持衣鉢。如法飮食。病痩醫藥
T1548_.28.0625b19: 除疲極睡眠。及大小便利於行住坐臥覺
T1548_.28.0625b20: 悟説法默然。應正智行。如實人念憶念。是
T1548_.28.0625b21: 名身念處。此念親近多修學得須陀洹果乃
T1548_.28.0625b22: 至阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。復
T1548_.28.0625b23: 次比丘。出息長知出息長。入息長知入息長。
T1548_.28.0625b24: 出息短知出息短。入息短知入息短。如旋師
T1548_.28.0625b25: 旋師弟子繩長知長繩短知短。如是比丘。出
T1548_.28.0625b26: 息長知長。入息長知長。出息短知短。入息短
T1548_.28.0625b27: 知短。如實人念憶念。是名身念處。此念親近
T1548_.28.0625b28: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身
T1548_.28.0625b29: 念處一支向涅槃道。復次比丘。從頂至足。皆
T1548_.28.0625c01: 是不淨。此身中有爪齒髮毛薄皮厚皮肉筋
T1548_.28.0625c02: 脈脾腎心肺大小穢處涕唾膿血脂肪腦膜涙
T1548_.28.0625c03: 汗骨髓。如淨眼人。於一門倉。觀見諸穀。胡
T1548_.28.0625c04: 麻米豆小豆豍豆大麥小麥。如是比丘。觀此
T1548_.28.0625c05: 身中。從頂至足。皆是不淨。此身中但有爪齒
T1548_.28.0625c06: 乃至骨髓。如實人念憶念。是名身念處。此
T1548_.28.0625c07: 念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
T1548_.28.0625c08: 是名身念處一支向涅槃道。復次比丘。觀四
T1548_.28.0625c09: 大。此身有地大水大火大風大。如屠牛師屠
T1548_.28.0625c10: 師弟子屠牛爲四分若坐若立觀此四分。如
T1548_.28.0625c11: 是比丘。觀此身地大水大火大風大。觀此諸
T1548_.28.0625c12: 大。各各相違。有此諸大依於外大飮食長養
T1548_.28.0625c13: 羸劣不堅念念磨滅暫住不久。如實人念憶
T1548_.28.0625c14: 念。是名身念處。此念親近多修學得須陀洹
T1548_.28.0625c15: 果乃至阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃
T1548_.28.0625c16: 道。復次比丘。如是觀此身依食住依食長養。
T1548_.28.0625c17: 縁食住無食不住。如火依薪得然無薪則滅。
T1548_.28.0625c18: 如是比丘觀此身依食住依食長養。縁食住
T1548_.28.0625c19: 無食不住。如世尊説
T1548_.28.0625c20:     觀身所集苦 一切皆縁食
T1548_.28.0625c21:     若能除滅食 則無是諸苦
T1548_.28.0625c22:     如是知過患 食是成就苦
T1548_.28.0625c23:     比丘滅食已 決定得涅槃
T1548_.28.0625c24: 如是人念憶念實名身念處。此念親近多修
T1548_.28.0625c25: 學。得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念處
T1548_.28.0625c26: 一支向涅槃道。復次比丘觀身盡空倶空。以
T1548_.28.0625c27: 念遍知解行。如竹葦盡空倶空。如是比丘觀
T1548_.28.0625c28: 身盡空倶空。以念遍知解行。如實人念憶念。
T1548_.28.0625c29: 是名身念處。此念親近多修學。得須陀洹果
T1548_.28.0626a01: 乃至阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。
T1548_.28.0626a02: 復次比丘。觀身是癰瘡。身中有九瘡津漏門。
T1548_.28.0626a03: 所出津漏。皆是不淨津漏。是胎始膜。是腐敗。
T1548_.28.0626a04: 是臭穢。是可惡津漏。眼出眵涙膿血津漏。耳
T1548_.28.0626a05: 出耵&T038790;膿血津漏。鼻出涕痰膿血津漏。口
T1548_.28.0626a06: 出涕唾膿血津漏。二處出便利膿血津漏。如
T1548_.28.0626a07: 人癰瘡乾痂久住。如是九瘡津漏門所出。皆
T1548_.28.0626a08: 是不淨津漏。是胎始膜。是腐敗。是臭穢。是可
T1548_.28.0626a09: 惡津漏。比丘如是觀身是癰瘡。此身九入九
T1548_.28.0626a10: 瘡九津九漏。眼耳鼻口一一處所出津漏皆
T1548_.28.0626a11: 是不淨津漏。是胎始膜。是腐敗。是臭穢。是
T1548_.28.0626a12: 可惡津漏。眼出眵涙膿血津漏。耳出＊耵&T038790;膿
T1548_.28.0626a13: 血津漏。鼻出涕痰膿血津漏。口出涕唾膿血
T1548_.28.0626a14: 津漏。二處出便利膿血津漏。如摩訶迦葉所
T1548_.28.0626a15: 説。四大身是衰耗相違津漏。衆病所居處。衆
T1548_.28.0626a16: 苦所依處。愛護身者。如愛護死屍。壽命短
T1548_.28.0626a17: 促。如實人念憶念。是名身念處。此念親近多
T1548_.28.0626a18: 修學。得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念
T1548_.28.0626a19: 處一支向涅槃道。復次比丘。觀三根集業。貪
T1548_.28.0626a20: 根集業。恚根集業。癡根集業。若貪作業貪共
T1548_.28.0626a21: 貪緒貪集貪因貪縁身口意是非聖業。是有
T1548_.28.0626a22: 漏業。是集業非滅垢業。瞋恚愚癡。亦復如是。
T1548_.28.0626a23: 若成就此業。父母具足有漏心向陰欲受生。
T1548_.28.0626a24: 彼陰滅處母胎生初識有色共彼識四大所造
T1548_.28.0626a25: 色。謂色由意生受想思觸謂名如是名色共
T1548_.28.0626a26: 生共起。彼不從東方南西北方四維上下來。
T1548_.28.0626a27: 不從父母出。不從業出。亦非餘處出。因衆縁
T1548_.28.0626a28: 和合。因集因業因父母出。如春後月無有雲
T1548_.28.0626a29: 霧。日中時有人持火珠。以乾牛糞坋上。便有
T1548_.28.0626b01: 火生有光出。如是觀火。不從東方乃至牛糞
T1548_.28.0626b02: 中出。如是衆縁和合有火生光出。比丘如是
T1548_.28.0626b03: 觀名色。不從東方。乃至不從業出。衆縁和合
T1548_.28.0626b04: 因集因父母生。便有色名。七日時。是胎始
T1548_.28.0626b05: 膜。復七日如雲。復七日初肉。復七日始堅。
T1548_.28.0626b06: 乃至四十九日。身肢節具足。帝釋問世尊。諸
T1548_.28.0626b07: 佛不以色爲我。云何身有覺。云何水中生骨。
T1548_.28.0626b08: 復云何能住胎。問已有答。世尊爲決疑。一切
T1548_.28.0626b09: 行生滅。世尊。如實知一切行生滅。帝釋諦
T1548_.28.0626b10: 聽。我今當説。初有胎始膜。因胎始膜。便有
T1548_.28.0626b11: 如雲。因如雲便有初肉。因初肉便有始堅。因
T1548_.28.0626b12: 始堅便有支節諸入爪髮。因母飮食便住。
T1548_.28.0626b13: 帝釋復問
T1548_.28.0626b14:     衆生不知何法 衆生不覺何法
T1548_.28.0626b15:     衆生何法染貪 衆生何法繋縛
T1548_.28.0626b16: 世尊答
T1548_.28.0626b17:     衆生不知生法 衆生不覺滅法
T1548_.28.0626b18:     衆生身法染貪 衆生愛法繋縛
T1548_.28.0626b19:     帝釋宜實諦聽 知因法則能離
T1548_.28.0626b20:     慧者能度死流 度已終不復還
T1548_.28.0626b21: 若母懷妊。或九月。或十月。身重自愛護。若九
T1548_.28.0626b22: 月若十月愛護重身已。便生子。生已母以血
T1548_.28.0626b23: 養。聖法中。以母乳爲血。後便能食能食已。
T1548_.28.0626b24: 諸根増長。諸根増長已諸根具足。後則衰變。
T1548_.28.0626b25: 骨節離解。皮緩面皺。氣力微弱。齒落髮白。身
T1548_.28.0626b26: 體僂曲。拄杖羸劣。氣息轉少。不耐苦痛。壯
T1548_.28.0626b27: 時已過。血肉漸消。多諸苦患。死命迫促。如尸
T1548_.28.0626b28: 婆羅所説
T1548_.28.0626b29:     人命去不還 日夜常衰損
T1548_.28.0626c01:     如魚處熱水 生苦死復逼
T1548_.28.0626c02: 以如是方便。知法無常有爲縁生。盡法變法。
T1548_.28.0626c03: 離法滅法。我所非我有。我非我所有。我我
T1548_.28.0626c04: 所。皆無有我。如是慧者。正觀不放逸。勤念正
T1548_.28.0626c05: 慧寂靜行。若依貪妄想斷。斷已内心正住
T1548_.28.0626c06: 正止。獨處得定。如實人念憶念是名身念
T1548_.28.0626c07: 處。此念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅
T1548_.28.0626c08: 漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次比丘。
T1548_.28.0626c09: 如是思惟。人有眼耳鼻舌身意。假名爲人。眼
T1548_.28.0626c10: 耳鼻舌身意非人。離眼耳鼻舌身意亦非人。
T1548_.28.0626c11: 若如是法。正生正成就正出。假名爲人。如舍
T1548_.28.0626c12: 有梁椽牆壁假名爲舍。梁椽牆壁非舍。離梁
T1548_.28.0626c13: 椽牆壁亦非舍。若如是法。正生正成就正出。
T1548_.28.0626c14: 假名爲舍。比丘如是思惟。人有眼耳鼻舌身
T1548_.28.0626c15: 意假名爲人。眼耳鼻舌身意非人。離眼耳鼻
T1548_.28.0626c16: 舌身意亦非人。比丘若如是法。正生正成就
T1548_.28.0626c17: 正出。假名爲人。如象經所説。比丘縁木縁竹
T1548_.28.0626c18: 縁繩索縁泥圍繞虚空。假名爲舍。比丘如是
T1548_.28.0626c19: 縁骨縁筋縁血肉縁皮膚圍繞虚空。假名爲
T1548_.28.0626c20: 我。以如是方便。知此法無常有爲縁生。盡法
T1548_.28.0626c21: 變法。離法滅法。我所非我有。我非我所有。我
T1548_.28.0626c22: 所我皆無有我。如是正慧見。如是不放逸。
T1548_.28.0626c23: 勤念正智寂靜行依貪妄想斷。斷己内心正
T1548_.28.0626c24: 住正止獨處定。如實人念憶念。是名身念
T1548_.28.0626c25: 處。此念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅
T1548_.28.0626c26: 漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次比丘。
T1548_.28.0626c27: 如是思惟。縁有眼。假名爲我。無眼亦不假
T1548_.28.0626c28: 名爲我。眼非我離眼。若是我眼。應當有異。以
T1548_.28.0626c29: 眼非我故。眼無有異。若無眼亦不假名爲我。
T1548_.28.0627a01: 以眼非我離眼亦非我。以是故。縁眼假名爲
T1548_.28.0627a02: 我。無眼亦不假名爲我。耳鼻舌身。心縁心假
T1548_.28.0627a03: 名爲我。無心亦不假名爲我。心非我離心非
T1548_.28.0627a04: 我心。若是我心。應當有異。以心非我故。心無
T1548_.28.0627a05: 有異。若無心亦不假名爲我。以心非我離心
T1548_.28.0627a06: 亦非我。以是故。縁心假名爲我。無心亦不假
T1548_.28.0627a07: 名爲我。如世尊説。若説眼爲我者非也。眼有
T1548_.28.0627a08: 生滅。若生滅者。我亦應生滅。則有此負。是故
T1548_.28.0627a09: 非也。若説眼爲我者此事不然。耳鼻舌身心
T1548_.28.0627a10: 亦復如是。如是方便知此法無常。有爲縁生。
T1548_.28.0627a11: 盡法變法。離法滅法。我所非我有。我非我所
T1548_.28.0627a12: 有。我所我。皆無有我。如是正慧見。如是不
T1548_.28.0627a13: 放逸勤念正智寂靜行。依貪妄想斷。斷已内
T1548_.28.0627a14: 心正住正止獨處定。如實人念憶念。是名身
T1548_.28.0627a15: 念處。此念親近多修學得須陀洹果乃至阿
T1548_.28.0627a16: 羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次比
T1548_.28.0627a17: 丘。如是思惟。若見色是我。受想行識是我。此
T1548_.28.0627a18: 見共欲共瞋恚共愚癡共取共忍住共苦共虚
T1548_.28.0627a19: 妄共衆惱共燋熱。不解射。不離欲。不滅。不寂
T1548_.28.0627a20: 靜。不正覺。不得沙門果。不得涅槃。若此見
T1548_.28.0627a21: 成就。於生老病死苦本。則聚集和合。若見色
T1548_.28.0627a22: 無我。受想行識無我。此見不共瞋恚。不共
T1548_.28.0627a23: 愚癡。不共取。不共忍住。不共苦。不共虚妄。
T1548_.28.0627a24: 不共衆惱。不共燋熱解射離欲滅。寂靜正覺。
T1548_.28.0627a25: 得沙門果得涅槃。若此見成就。於生老病死
T1548_.28.0627a26: 苦本。則不聚集和合。如世尊説。諸比丘。有人
T1548_.28.0627a27: 如是見縁有我有我所縁有我所有。我言有
T1548_.28.0627a28: 我有我所。若實若有。盡不可得。諸比丘此非
T1548_.28.0627a29: 純愚法也。世尊是也。諸比丘。如愚者計有
T1548_.28.0627b01: 常。不異不異物不變法。常定住有是也。世尊
T1548_.28.0627b02: 有也。諸比丘。若計有常。不異不異物不變法。
T1548_.28.0627b03: 常當定住也。世尊無也。若愚者計有我。若我
T1548_.28.0627b04: 常不異不異物不變法。常定住有是也。世尊
T1548_.28.0627b05: 有也。諸比丘。計有我。若當不異不異物不變
T1548_.28.0627b06: 法。常當定住也。世尊無也。諸比丘。若愚者
T1548_.28.0627b07: 依止。若依常見。不異不異物不變法。常當
T1548_.28.0627b08: 定住也。世尊有也。諸比丘。若依止。若依常
T1548_.28.0627b09: 見。不異不異物不變法。常當定住也。世尊無
T1548_.28.0627b10: 也。以是故。諸比丘若一切色。過去未來現在。
T1548_.28.0627b11: 内外麁細。卑勝遠近。如是一切色。我非我所
T1548_.28.0627b12: 有。我所非我有。我＊所我。皆無有我。是謂正
T1548_.28.0627b13: 慧觀。受想行識觀亦如是。復次比丘。若作是
T1548_.28.0627b14: 見。我樂世樂當樂常不異不異物不變法常
T1548_.28.0627b15: 定住。但我所非我有。我非我所有。我我所皆
T1548_.28.0627b16: 無有我。是謂正慧觀。若作是見。我斷滅。但我
T1548_.28.0627b17: 所非我有。我非我所有。我我所皆無有我。是
T1548_.28.0627b18: 謂正慧觀。若作是見。我能見聞覺知思惟分
T1548_.28.0627b19: 別。但我所非我有我非我所有。我我所皆無
T1548_.28.0627b20: 有我。是謂正慧觀。聖人若如是見如是聞。有
T1548_.28.0627b21: 我有我所。終無驚恐。復次如世尊説。色非我。
T1548_.28.0627b22: 若色是我。色不應受苦患。色應得自在。如是
T1548_.28.0627b23: 有如是非有。以色非我故。色受苦患。色不得
T1548_.28.0627b24: 自在。如是非有。受想行識非我。我非識。若
T1548_.28.0627b25: 識是我。識不應受苦患。識應得自在。如是有
T1548_.28.0627b26: 如是非有。以識非我故。識受苦患。識不得自
T1548_.28.0627b27: 在。如是有。如是非有。是故當知此法無常有。
T1548_.28.0627b28: 爲縁生。盡法變法離法。我所非我有。我非
T1548_.28.0627b29: 我所有。我我所。皆無有我。是謂正慧觀。如是
T1548_.28.0627c01: 不放逸勤念正智寂靜行。依貪妄想斷斷已
T1548_.28.0627c02: 内心正住正止獨處定。如實人念憶念。是名
T1548_.28.0627c03: 身念處。此念親近多修學。得須陀洹果乃至
T1548_.28.0627c04: 阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次
T1548_.28.0627c05: 比丘。如是思惟世間種種苦。此苦何因何緒
T1548_.28.0627c06: 何集何生何尊上。如是思惟世間種種苦陰。
T1548_.28.0627c07: 因陰緒陰集陰生陰尊上縁陰。有喪父母兄
T1548_.28.0627c08: 弟姊妹妻子親屬苦。有衰耗衆病苦。有諸不
T1548_.28.0627c09: 適意觸。若手拳觸。鞭杖觸。瓦石觸。刀杖
T1548_.28.0627c10: 觸。寒熱觸。飢渇觸。風日觸。蚊虻觸。有國王
T1548_.28.0627c11: 大臣。枷鎖繋閉縺縛。肉斷骨出如貝騎利
T1548_.28.0627c12: 木刀。以石錘脚。五車磔裂。以繩拘結。火鬘
T1548_.28.0627c13: 燒身。身爲火&MT01875;以刀削身。以鉤鉤肉。剥皮蜜
T1548_.28.0627c14: 塗。令虫唼食。草裹火燒。扇車吹身令破。鐵鍱
T1548_.28.0627c15: 纒身。斷手足耳鼻。驅上標頭。以箭射殺。最
T1548_.28.0627c16: 後斬殺。有如是等苦。如世尊説
T1548_.28.0627c17:     無有如欲火 無有如恚毒
T1548_.28.0627c18:     無有如癡網 無有如陰苦
T1548_.28.0627c19:     如實知此已 涅槃第一樂
T1548_.28.0627c20: 是故當知。此法無常有。爲縁生。盡法變法離
T1548_.28.0627c21: 法滅法。我所非我有。我非我所有。我我所皆
T1548_.28.0627c22: 無有我。是謂正慧觀。如是不放逸勤念正智
T1548_.28.0627c23: 寂靜行。依貪妄想斷。斷已心正住正止獨處
T1548_.28.0627c24: 定。如實人念憶念。是名身念處。此念親近
T1548_.28.0627c25: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身
T1548_.28.0627c26: 念處一支向涅槃道。復次比丘。如是思惟身
T1548_.28.0627c27: 多苦多失多惱多悲多衆苦。觀身生正生起
T1548_.28.0627c28: 正起出正出成就具足生種種病。若因熱生
T1548_.28.0627c29: 病。因陰生病。因風生病。因自力生病。因他
T1548_.28.0628a01: 惱生病。因時變生病。因諸大相違生病。因
T1548_.28.0628a02: 食不消生病。因業報生病。因集生病。眼病耳
T1548_.28.0628a03: 鼻舌身病。頭痛肩痛。牙齒咽項。腦痛蛇肌。
T1548_.28.0628a04: 氣逆呼呷咽塞謦欬嘔吐下利絞痛熱病腹
T1548_.28.0628a05: 痛。瘡癬疥&MT02694;皮膚&T028777;&T028777;如虫行。侵婬瘡癩
T1548_.28.0628a06: 瘡癰瘡白癩枯燥瘨狂病痔病赤腫病。外
T1548_.28.0628a07: 爲種種虫噉蚤虱壁虱蚊虻蟆子。内乃至一
T1548_.28.0628a08: 毛處。無不有虫。如世尊説。色生住出生病居
T1548_.28.0628a09: 苦出老死。若受想行識生住出生病居苦出
T1548_.28.0628a10: 老死。復次如世尊説。三苦。行苦。苦苦。變苦。
T1548_.28.0628a11: 是故當知。此法無常有。爲縁生。盡法變法離
T1548_.28.0628a12: 法滅法。我所非我有。我非我所有。我我所皆
T1548_.28.0628a13: 無有我。是謂正慧觀。如是不放逸勤念正智
T1548_.28.0628a14: 寂靜行依貪妄想斷。斷已内心正住正止獨
T1548_.28.0628a15: 處定。如實人念憶念。是名身念處。念親近
T1548_.28.0628a16: 多修學。得須陀洹果。乃至阿羅漢果。是名
T1548_.28.0628a17: 身念處一支向涅槃道。復次比丘。如是思惟。
T1548_.28.0628a18: 何因何住何非因何非住。如是思惟。因脚骨
T1548_.28.0628a19: 住膞骨。因＊膞骨住髀骨。因髀骨住&T038710;骨。
T1548_.28.0628a20: 因&T038710;骨住脊骨。因脊骨住肋骨。因手骨住臂
T1548_.28.0628a21: 骨。因臂骨住肩骨。因肩骨住項骨。因項骨住
T1548_.28.0628a22: 頭骨。因髓住骨因骨住筋。因筋住肉。因肉住
T1548_.28.0628a23: 血。因血住皮。因皮住薄皮。因薄皮住毛。如因
T1548_.28.0628a24: 空住風因風住水因水住地因地住諸作業及
T1548_.28.0628a25: 種子聚落。衆生聚落。藥草叢林。比丘如是思
T1548_.28.0628a26: 惟。因脚骨住＊膞骨。因＊膞骨乃至頭骨。因髓
T1548_.28.0628a27: 住骨。因骨乃至住毛。若無脚骨＊膞骨不住。
T1548_.28.0628a28: 無＊膞骨髀骨不住。無髀骨&T038710;骨不住。無&T038710;
T1548_.28.0628a29: 骨脊骨不住。無脊骨肋骨不住。無手骨臂骨
T1548_.28.0628b01: 不住。無臂骨肩骨不住。無肩骨項骨不住。
T1548_.28.0628b02: 無項骨頭骨不住。無髓骨不住。無骨筋不
T1548_.28.0628b03: 住。無筋肉不住。無肉血不住。無血皮不住。無
T1548_.28.0628b04: 皮薄皮不住。無薄皮毛不住。如無虚空風
T1548_.28.0628b05: 不住。如無風水不住。若無水地不住。如無
T1548_.28.0628b06: 地諸作業及種子疇類衆生聚落藥草叢林不
T1548_.28.0628b07: 住。比丘如是思惟。若無脚骨＊膞骨不住。無
T1548_.28.0628b08: ＊膞骨乃至頭骨不住。無髓骨不住。無骨乃至
T1548_.28.0628b09: 毛不住。以骨盛髓筋纒骨肉覆筋血塗肉皮
T1548_.28.0628b10: 裹血薄皮膜厚皮毛衣薄皮。如世尊説。若法
T1548_.28.0628b11: 生滅。因行住行。是故當知。此法無常有。爲
T1548_.28.0628b12: 縁生。盡法變法離法滅法。我所非我有。我
T1548_.28.0628b13: 非我所有。我我所皆無有我。是謂正慧觀。如
T1548_.28.0628b14: 是不放逸勤念正智寂靜行依貪妄想斷。斷
T1548_.28.0628b15: 已内心正住正止獨處定。如實人念憶念。是
T1548_.28.0628b16: 名身念處。＊此念親近多修學。得須陀洹果
T1548_.28.0628b17: 乃至阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。
T1548_.28.0628b18: 復次比丘。如是思惟。何因何假。何非因何非
T1548_.28.0628b19: 假。如是思惟。因身有假身業。無身無假身業。
T1548_.28.0628b20: 因口有假口業。無口無假口業。因意有假意
T1548_.28.0628b21: 業。無意無假意業。若身作業。若口説業。業觸
T1548_.28.0628b22: 身去來屈伸迴轉身教。集聲音句言語口教。
T1548_.28.0628b23: 若因意作業。無意無作業。如巧匠巧匠弟子。
T1548_.28.0628b24: 刻作木人。動作機關。能令去來坐臥。如是
T1548_.28.0628b25: 若身作業。若口説業。業觸身去來屈伸迴轉
T1548_.28.0628b26: 身教。集聲音句言語口教。若因意作業。無
T1548_.28.0628b27: 意無作業。如世尊説
T1548_.28.0628b28:     心爲法本 心尊心使 中心念惡
T1548_.28.0628b29:     即言即行 罪苦自追 車轢於轍
T1548_.28.0628c01:     心爲法本 心尊心使 中心念善
T1548_.28.0628c02:     即言即行 福樂自追 如影隨形
T1548_.28.0628c03: 是故當知。此法無常有。爲縁生。盡法變法離
T1548_.28.0628c04: 法滅法。我所非我有。我非我所有。我我所皆
T1548_.28.0628c05: 無有我。是謂正慧觀。如是不放逸勤念正智
T1548_.28.0628c06: 寂靜行依貪妄想斷。斷已内心正住正止獨
T1548_.28.0628c07: 處定。如實人念憶念。是名身念處。念親近多
T1548_.28.0628c08: 修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念
T1548_.28.0628c09: 處一支向涅槃道。復次比丘。如是思惟。若最
T1548_.28.0628c10: 後行。未知而滅。若無間行滅已。識續餘道生。
T1548_.28.0628c11: 彼行縁彼識。名無間縁。若因行彼識續餘道
T1548_.28.0628c12: 生。彼行縁彼識。名因縁。若思惟行識。續餘道
T1548_.28.0628c13: 生。彼行縁彼識。名縁縁。若依行識續餘道生。
T1548_.28.0628c14: 彼行縁彼識。名依縁。若報行識續餘道生。彼
T1548_.28.0628c15: 行縁彼識。名報縁。若行起識續餘道生。彼
T1548_.28.0628c16: 行縁行識。名起縁。若相應行識續餘道生。
T1548_.28.0628c17: 彼行縁彼識。名異縁。若増上趣彼識増上續
T1548_.28.0628c18: 餘道生。彼行縁彼識。名増上縁。此最後識滅
T1548_.28.0628c19: 初識續餘道生。最後識滅已。初識即生。無有
T1548_.28.0628c20: 中間。如影移日。續日移影。續影與日。無有中
T1548_.28.0628c21: 間。如是最後識滅。初識續餘道生。後識滅
T1548_.28.0628c22: 已。即生初識。無有中間。如此最後識。若最後
T1548_.28.0628c23: 識相應法。不至初識。若初識初識相應法。不
T1548_.28.0628c24: 至後識。如眼識滅已生耳識。耳識滅已生眼
T1548_.28.0628c25: 識。眼識相應法。不至耳識耳識相應法。不至
T1548_.28.0628c26: 眼識。如是後識後識相應法。不至初識。初
T1548_.28.0628c27: 識初識相應法。不至後識。若後識滅已即生
T1548_.28.0628c28: 初識。謂此時過。謂此滅後生。謂此終彼始。
T1548_.28.0628c29: 非命是身。非身是命。非命異身。非身異命。
T1548_.28.0629a01: 非命非斷。非生非住。非有變。非無因。非天所
T1548_.28.0629a02: 作。非此作此受。非異作異受。知有去來。知有
T1548_.28.0629a03: 生死。知有業相續。知有説法。知有縁。無有
T1548_.28.0629a04: 從此至彼者。無有從彼至此者。但行相續生。
T1548_.28.0629a05: 以業縁故。如世尊説。我所空。我於我所。不
T1548_.28.0629a06: 應疑我我所。不應説於一切法不應疑。是故
T1548_.28.0629a07: 當知。此法無常有爲縁生盡法變法滅法離
T1548_.28.0629a08: 法。我所非我有。我非我所有。我＊所我皆無
T1548_.28.0629a09: 有我。是謂正慧觀。如是不放逸懃念正智
T1548_.28.0629a10: 寂靜行依貪妄想斷。斷已内心正住正止獨
T1548_.28.0629a11: 處定。如實人念憶念。是名身念處。念親近
T1548_.28.0629a12: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身
T1548_.28.0629a13: 念處一支向涅槃道。復次比丘。若見嬰兒。心
T1548_.28.0629a14: 愚癡無識。眠臥穢處。如是思惟。我亦如是
T1548_.28.0629a15: 法如是相。未離是法。我身亦是有生法。有
T1548_.28.0629a16: 生過患。如實人念憶念。是名身念處。念親近
T1548_.28.0629a17: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身
T1548_.28.0629a18: 念處一支向涅槃道。復次比丘。若見男子女
T1548_.28.0629a19: 人。年老衰熟。髮白齒落皮緩面皺身體僂曲
T1548_.28.0629a20: 柱杖羸歩氣息不調。如是思惟。我身亦如是
T1548_.28.0629a21: 法如是相。未離是法。我身亦是有老法。有
T1548_.28.0629a22: 過患。如實人念憶念是名身念處。念親近多
T1548_.28.0629a23: 修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念
T1548_.28.0629a24: 處一支向涅槃道。復次比丘。若見男子女人。
T1548_.28.0629a25: 身患苦有。眠臥穢處。羸劣無力。動止須人。如
T1548_.28.0629a26: 是思惟。我身亦如是法如是相。未離是法。我
T1548_.28.0629a27: 身亦有病。有病過患。如實人念憶念。是名
T1548_.28.0629a28: 身念處。念親近多修學得須陀洹果乃至阿
T1548_.28.0629a29: 羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次比
T1548_.28.0629b01: 丘。若見男子女人身壞時過。若是親屬若非
T1548_.28.0629b02: 親屬。棄其死屍。如草糞土。如是思惟。我身如
T1548_.28.0629b03: 是法如是相。未離是法。我身亦壞法。有死過
T1548_.28.0629b04: 患。如實人念憶念。是名身念處。念親近多
T1548_.28.0629b05: 修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念
T1548_.28.0629b06: 處一支向涅槃道。復次比丘。見死屍棄在塚
T1548_.28.0629b07: 間。一日至三日。觀自身。如是法如是相。未離
T1548_.28.0629b08: 是法。如實人念憶念。是名身念處。念親近
T1548_.28.0629b09: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身
T1548_.28.0629b10: 念處一支向涅槃道。復次比丘。見死屍棄在
T1548_.28.0629b11: 塚間。一日至三日。膖脹青瘀。觀自身。如是
T1548_.28.0629b12: 法如是相。未離是法。如實人念憶念。是名身
T1548_.28.0629b13: 念處。念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅
T1548_.28.0629b14: 漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次比丘
T1548_.28.0629b15: 見死屍棄在塚間。一日至三日。若烏鳥虎
T1548_.28.0629b16: 狼。爲若干諸獸所食噉。觀自身。如是法如是
T1548_.28.0629b17: 相。未離是法。如實人念憶念是名身念處。念
T1548_.28.0629b18: 親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是
T1548_.28.0629b19: 名身念處一支向涅槃道。復次比丘。見死屍
T1548_.28.0629b20: 骨節相連青赤爛壞膿血不淨臭穢可惡。觀
T1548_.28.0629b21: 自身。如是法如是相。未離是法。如實人念憶
T1548_.28.0629b22: 念。是名身念處。念親近多修學得須陀洹果
T1548_.28.0629b23: 乃至阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。
T1548_.28.0629b24: 復次比丘。見死屍骨節相連血肉所覆筋脈
T1548_.28.0629b25: 未斷。觀自身。如是法如是相。未離是法。如
T1548_.28.0629b26: 實人念憶念。是名身念處。念親近多修學得
T1548_.28.0629b27: 須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念處一支
T1548_.28.0629b28: 向涅槃道。復次比丘。見死屍骨節相連血肉
T1548_.28.0629b29: 已離筋脈未斷。觀自身。如是法如是相。未離
T1548_.28.0629c01: 是法。如實人念憶念。是名身念處。念親近多
T1548_.28.0629c02: 修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念
T1548_.28.0629c03: 處。一支向涅槃道。復次比丘。見死屍骨節已
T1548_.28.0629c04: 壞未離本處。觀自身如是法如是相。未離是
T1548_.28.0629c05: 法。如實人念憶念。是名身念處。念親近多
T1548_.28.0629c06: 修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身念
T1548_.28.0629c07: 處。一支向涅槃道。復次比丘。見死屍骨節已
T1548_.28.0629c08: 壞遠離本處脚髀＊膊&T038710;脊脇肋手足肩臂項
T1548_.28.0629c09: 髑髏各自異處。觀自身如是法如是相。未離
T1548_.28.0629c10: 是法。如實人念憶念。是名身念處。念親近
T1548_.28.0629c11: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名身
T1548_.28.0629c12: 念處一支向涅槃道。復次比丘。見死屍骨節
T1548_.28.0629c13: 久故色白如貝色青如鴿朽敗碎壞。觀自身
T1548_.28.0629c14: 如是法如是相。未離是法。如實人念憶念。是
T1548_.28.0629c15: 名身念處。念親近多修學得須陀洹果乃至
T1548_.28.0629c16: 阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。復次
T1548_.28.0629c17: 比丘。見死屍在火聚上。一切髮毛。皮膚血
T1548_.28.0629c18: 肉。筋脈骨髓。一切髮毛。乃至骨髓漸漸消盡。
T1548_.28.0629c19: 觀此身法。不至東方南西北方四維上下住。
T1548_.28.0629c20: 此身法本無而生已有還滅。如實人念憶念。
T1548_.28.0629c21: 是名身念處。念親近多修學得須陀洹果乃
T1548_.28.0629c22: 至阿羅漢果。是名身念處一支向涅槃道。何
T1548_.28.0629c23: 謂身念。身發起生。是名身念。思惟身生。是名
T1548_.28.0629c24: 身念。身境界生。是名身念。依身生。是名身
T1548_.28.0629c25: 念。身分別生。是名身念處。何謂定慧二支向
T1548_.28.0629c26: 涅槃道。何謂定。心住正住。是名定。何謂慧。
T1548_.28.0629c27: 智分別是名慧。如是定如是慧。是名定慧。
T1548_.28.0629c28: 親近多修學已得須陀洹果斯陀含果阿那含
T1548_.28.0629c29: 果阿羅漢果。是名定慧二支向涅槃道。復次
T1548_.28.0630a01: 比丘。若一切有爲法。若一處有爲法。思惟
T1548_.28.0630a02: 無常知無常解無常受無常。如是不放逸觀。
T1548_.28.0630a03: 得定心住正住。是名定。如實人若智分別。是
T1548_.28.0630a04: 名慧。如是定如是慧。是名定慧。定慧親近多
T1548_.28.0630a05: 修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名定慧
T1548_.28.0630a06: 二支向涅槃道。復次比丘。若一切有爲法。若
T1548_.28.0630a07: 一處有爲法。思惟苦患癰箭著味。依縁壞法。
T1548_.28.0630a08: 不定不滿。變滅可壞。苦空無我。思惟縁知縁
T1548_.28.0630a09: 解縁受縁。即無明縁行。行縁識。識縁名色。名
T1548_.28.0630a10: 色縁六入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁
T1548_.28.0630a11: 取。取縁有。有縁生。生縁老死憂悲苦惱純苦
T1548_.28.0630a12: 聚集。如是不放逸觀。得定心住正住。是名
T1548_.28.0630a13: 定。如實人若智分別。是名慧。如是定如是
T1548_.28.0630a14: 慧。是名定慧。定慧。親近多修學得須陀洹果
T1548_.28.0630a15: 乃至阿羅漢果。是名定慧二支向涅槃道。復
T1548_.28.0630a16: 次比丘。若一切有爲法。一處有爲法。思惟滅
T1548_.28.0630a17: 知滅解滅受滅。即無明滅。無明滅則行滅。乃
T1548_.28.0630a18: 至純苦聚集滅。如是不放逸觀。得定心住正
T1548_.28.0630a19: 住。是名定。如實人若智分別。是名慧。如是
T1548_.28.0630a20: 定。如是慧。是名定慧。定慧親近多修學得須
T1548_.28.0630a21: 陀洹果乃至阿羅漢果。是名定慧二支向涅
T1548_.28.0630a22: 槃道。復次比丘。行知行樂住知住樂坐知坐
T1548_.28.0630a23: 樂臥知臥樂。如身行住坐臥樂。如實知不放
T1548_.28.0630a24: 逸觀。得定心住正住。是名定。如實人若智分
T1548_.28.0630a25: 別。是名慧。如是定。如是慧。是名定慧。定慧
T1548_.28.0630a26: 親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是
T1548_.28.0630a27: 名定慧二支向涅槃道。乃至若見死屍在火
T1548_.28.0630a28: 聚上。亦如上説。復次比丘。如是思惟。我内
T1548_.28.0630a29: 有欲染。如實知内有欲染。若内無欲染。如實
T1548_.28.0630b01: 知内無欲染。如欲染未生。如實知未生。如欲
T1548_.28.0630b02: 染生。如實知生。如欲染生已斷。如實知斷。如
T1548_.28.0630b03: 欲染斷已。如實知更不復生。内有瞋恚睡眠
T1548_.28.0630b04: 掉悔疑亦如是。如是不放逸觀。得定心住正
T1548_.28.0630b05: 住。是名定。如實人若智分別。是名慧。如是
T1548_.28.0630b06: 定。如是慧。是名定慧。定慧親近多修學得須
T1548_.28.0630b07: 陀洹果乃至阿羅漢果。是名定慧二支向涅
T1548_.28.0630b08: 槃道。復次比丘。如是思惟。我内眼識色有欲
T1548_.28.0630b09: 染瞋恚。如實知内眼識色有欲染瞋恚。内眼
T1548_.28.0630b10: 識色無欲染瞋恚。如實知内眼識色無欲染
T1548_.28.0630b11: 瞋恚。如未生眼識色欲染瞋恚。如實知未生。
T1548_.28.0630b12: 如未生眼識色欲染瞋恚生。如實知生。如生
T1548_.28.0630b13: 眼識色欲染瞋恚已斷。如實知斷。如眼識色
T1548_.28.0630b14: 欲染瞋恚斷已。如實知更不復生。耳識聲鼻
T1548_.28.0630b15: 識香舌識味身識觸意識法亦如是。不放逸
T1548_.28.0630b16: 觀得定心住正住。是名定。如實人若智分別。
T1548_.28.0630b17: 是名慧。如是定。如是慧。是名定慧。定慧親近
T1548_.28.0630b18: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名定
T1548_.28.0630b19: 慧二支向涅槃道。復次比丘。如是思惟。我内
T1548_.28.0630b20: 有念正覺。如實知内有念正覺。内無念正覺。
T1548_.28.0630b21: 如實知内無念正覺。如念正覺未生。如實知
T1548_.28.0630b22: 未生。如念正覺未生生。如實知生。如念正
T1548_.28.0630b23: 覺已生具足修。如實知具足修。擇法正覺精
T1548_.28.0630b24: 進正覺除正覺定正覺捨正覺亦如是。如是
T1548_.28.0630b25: 不放逸觀。得定心住正住。是名定。如實人若
T1548_.28.0630b26: 智分別。是名慧。如是定。如是慧。是名定慧。
T1548_.28.0630b27: 定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢
T1548_.28.0630b28: 果。是名定慧二支向涅槃道。復次比丘。如實
T1548_.28.0630b29: 知苦苦集苦滅苦滅道。如實知漏漏集。漏滅
T1548_.28.0630c01: 漏滅道。如是不放逸觀。得定心住正住。是
T1548_.28.0630c02: 名定。如實人若智分別。是名慧。如是定。如是
T1548_.28.0630c03: 慧。是名定慧。定慧親近多修學得須陀洹果
T1548_.28.0630c04: 乃至阿羅漢果。是名定慧二支向涅槃道。復
T1548_.28.0630c05: 次比丘。心畏怖故。出一切有爲。入甘露界。此
T1548_.28.0630c06: 寂靜勝離一切有爲愛盡涅槃。如是不放逸
T1548_.28.0630c07: 觀。得定心住正住。是名定。如實人若智分別。
T1548_.28.0630c08: 是名慧。如是定。如是慧。是名定慧。定慧親近
T1548_.28.0630c09: 多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名定
T1548_.28.0630c10: 慧二支向涅槃道。何謂定。煩惱未斷者。欲染
T1548_.28.0630c11: 斷正斷寂靜。瞋恚愚癡煩惱障礙覆蓋諸縛
T1548_.28.0630c12: 惡行滅正滅寂靜。如秋時多起塵土雲霧即
T1548_.28.0630c13: 時雨墮滅塵土雲霧。滅正滅寂靜。如是定
T1548_.28.0630c14: 如煩惱未斷者。欲染斷正滅寂靜。瞋恚愚
T1548_.28.0630c15: 癡障礙覆蓋諸縛惡行滅正滅寂靜是名定。
T1548_.28.0630c16: 何謂慧。如實人若智分別。色如實分別色。受
T1548_.28.0630c17: 想行識亦如是。如明眼人。上高山頂。若觀東
T1548_.28.0630c18: 方。如實分別。若南西北方。如實分別。如是
T1548_.28.0630c19: 慧。如實分別色受想行識。是名慧◎
T1548_.28.0630c20: ◎云何有覺有觀定。若定覺觀。相應覺觀。共
T1548_.28.0630c21: 生共住共滅。是名有覺有觀定。復次有覺有
T1548_.28.0630c22: 觀定。若定覺觀得正得縁得。是名有覺有觀
T1548_.28.0630c23: 定。復次有覺有觀定。比丘離欲惡不善法。有
T1548_.28.0630c24: 覺有觀。離生喜樂。成就初禪行。比丘有覺有
T1548_.28.0630c25: 觀。喜樂一心。若入此定者。得五支正得縁得
T1548_.28.0630c26: 覺觀喜樂一心。是名初禪有覺有觀定。復次
T1548_.28.0630c27: 比丘。若得有覺有觀定。有喜共味定。比丘觀
T1548_.28.0630c28: 喜麁心有悲無喜樂勝寂靜。比丘觀喜麁已。
T1548_.28.0630c29: 喜寂靜正寂靜滅沒除。喜寂靜正寂靜滅沒
T1548_.28.0631a01: 除已故。有覺觀無喜樂一心。若入此定者。得
T1548_.28.0631a02: 四支正得縁得覺觀。無喜樂一心。是名非禪
T1548_.28.0631a03: 非禪間有覺有觀定。如比丘。若行若受教若
T1548_.28.0631a04: 法相若方便若專心若思惟若觸得有覺有觀
T1548_.28.0631a05: 有喜共味定。如比丘行受教法相方便專心思
T1548_.28.0631a06: 惟觸親近多修學。如比丘行乃至觸親近多修
T1548_.28.0631a07: 學已。心向寂靜。心向寂靜已。尊上寂靜。尊上
T1548_.28.0631a08: 寂靜傾向寂靜。傾向寂靜已。喜寂靜。喜寂
T1548_.28.0631a09: 靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已。有覺觀
T1548_.28.0631a10: 無喜樂一心。若入此定者。得四支正得縁得
T1548_.28.0631a11: 覺觀無喜樂一心。是名非禪非禪間有覺有
T1548_.28.0631a12: 觀定。復次比丘。若得有覺有觀無喜樂共味
T1548_.28.0631a13: 定。此比丘觀無喜樂麁心有作不苦不樂捨
T1548_.28.0631a14: 寂靜勝。此比丘觀無喜樂麁已。無喜樂寂靜。
T1548_.28.0631a15: 寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已故。有
T1548_.28.0631a16: 覺有觀不苦不樂捨一心。若入此定者。得四
T1548_.28.0631a17: 支正得縁得覺觀不苦不樂捨一心。是名非
T1548_.28.0631a18: 禪非禪間有覺有觀定。如比丘若行若受教
T1548_.28.0631a19: 若法相。若方便若專心。若思惟若觸得。有覺
T1548_.28.0631a20: 有觀無喜樂共味定。如比丘行乃至觸親近
T1548_.28.0631a21: 多修學已。心向寂靜。心向寂靜尊上寂靜。尊
T1548_.28.0631a22: 上寂靜傾向寂靜。傾向寂靜已。無喜樂寂靜。
T1548_.28.0631a23: 寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已。有
T1548_.28.0631a24: 覺有觀不苦不樂捨一心。若入此定者。得四
T1548_.28.0631a25: 支正得縁得覺觀不苦不樂捨一心。是名非
T1548_.28.0631a26: 禪非禪間有覺有觀定。云何無覺有觀定。若
T1548_.28.0631a27: 定離覺。觀相應不共覺生不共住不共滅。觀
T1548_.28.0631a28: 共生共住共滅。是名無覺有觀定。復次無覺
T1548_.28.0631a29: 有觀定。若定不得覺不正得不縁得。觀得正
T1548_.28.0631b01: 得縁得。是名無覺有觀定。復次無覺有觀定。
T1548_.28.0631b02: 若比丘。得有覺有觀有喜共味定。此比丘觀
T1548_.28.0631b03: 覺麁。無覺有觀定寂靜勝。此比丘觀覺麁已
T1548_.28.0631b04: 覺寂靜。覺寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒
T1548_.28.0631b05: 除已。故有觀喜樂一心。若入此定者。得四
T1548_.28.0631b06: 支正得縁得觀喜樂一心。是名禪間無覺有
T1548_.28.0631b07: 觀定。如比丘若行若受教若法相若方便若
T1548_.28.0631b08: 專心用意。若思惟若觸得有覺有觀有喜共
T1548_.28.0631b09: 味定。此比丘彼行乃至觸親近多修學。如比
T1548_.28.0631b10: 丘行乃至觸親近多修學已。心向寂靜尊上
T1548_.28.0631b11: 寂靜傾向寂靜。心向寂靜尊上寂靜傾向寂
T1548_.28.0631b12: 靜已。覺寂靜正寂靜滅沒除。覺寂靜正寂靜
T1548_.28.0631b13: 滅沒除已。故有觀喜樂一心。若入此定者。
T1548_.28.0631b14: 得四支正得縁得觀喜樂一心。是名禪間無
T1548_.28.0631b15: 覺有觀定。何謂禪間。是初禪二禪間。從初禪
T1548_.28.0631b16: 趣二禪時。復次比丘。得無覺有觀有喜共味
T1548_.28.0631b17: 定。比丘觀喜麁喜心。猶有悲無喜。樂寂靜
T1548_.28.0631b18: 勝。比丘觀喜麁已。喜寂靜正寂靜滅沒除。喜
T1548_.28.0631b19: 寂靜正寂靜滅沒除已。故有觀無喜樂一心。
T1548_.28.0631b20: 若入此定者。得三支正得縁得觀無喜樂一
T1548_.28.0631b21: 心。是名非禪非禪間無覺有觀定。如比丘。若
T1548_.28.0631b22: 行。若受教。若法相。若方便。若專心。若思惟。
T1548_.28.0631b23: 若觸。得無覺有觀有喜共味定。如比丘。行乃
T1548_.28.0631b24: 至觸。親近多修學。親近多修學已。心向寂
T1548_.28.0631b25: 靜。心向寂靜已。尊上寂靜。尊上寂靜。傾向
T1548_.28.0631b26: 寂靜。傾向寂靜已。喜寂靜滅沒除已。故有
T1548_.28.0631b27: 觀無喜樂一心。若入此定者。得三支正得縁
T1548_.28.0631b28: 得觀無喜樂一心。是名非禪非禪間無覺有
T1548_.28.0631b29: 觀定。復次比丘。得無覺有觀無喜共味定。比
T1548_.28.0631c01: 丘觀無喜樂麁。無喜樂心。猶有作不苦不
T1548_.28.0631c02: 樂捨寂靜時。比丘觀無喜樂麁已。無喜樂寂
T1548_.28.0631c03: 靜寂靜正寂靜。正寂靜滅沒除。滅沒除已。
T1548_.28.0631c04: 故有觀不苦不樂捨一心。若入此定者。得二
T1548_.28.0631c05: 支正得縁得不苦不樂捨一心。是名非禪非
T1548_.28.0631c06: 禪間無覺有觀定。如比丘若行。若受教。若法
T1548_.28.0631c07: 相。若方便。若專心。若思惟。若觸。得無覺有
T1548_.28.0631c08: 觀無喜樂共味定。如比丘。行乃至觸。親近多
T1548_.28.0631c09: 修學。行乃至觸親近多修學已。心向寂靜。尊
T1548_.28.0631c10: 上寂靜。傾向寂靜。傾向寂靜已。無喜樂寂
T1548_.28.0631c11: 靜正寂靜滅沒除。滅沒除已。故有觀不苦不
T1548_.28.0631c12: 樂捨一心。若入此定者。得三支正得縁得觀
T1548_.28.0631c13: 不苦不樂捨一心。是名非禪。非禪間無覺有
T1548_.28.0631c14: 觀定。是名無覺有觀定。何謂無覺無觀定。若
T1548_.28.0631c15: 定離覺觀覺觀不共生不共住不共滅。是名
T1548_.28.0631c16: 無覺無觀定。復次無覺無觀定。若定於覺觀
T1548_.28.0631c17: 不得不正得不縁得。是名無覺無觀定◎
T1548_.28.0631c18: 舍利弗阿毘曇論卷第十五
T1548_.28.0631c19:
T1548_.28.0631c20:
T1548_.28.0631c21:
T1548_.28.0631c22: 舍利弗阿毘曇論卷第十六
T1548_.28.0631c23: 　姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
T1548_.28.0631c24: 共曇摩崛多等　　　譯　
T1548_.28.0631c25:   非問分道品第十之二
T1548_.28.0631c26: ◎復次無覺無觀定。如比丘。滅覺觀内淨信
T1548_.28.0631c27: 一心無覺無觀定生喜樂。成就二禪行。此比
T1548_.28.0631c28: 丘。故有内淨信喜樂一心。若入此定者。得四
T1548_.28.0631c29: 支正得縁得内淨信喜樂一心。是名第二禪
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]