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舍利弗阿毘曇論 (No. 1548_ 曇摩耶舍曇摩崛多譯 ) in Vol. 28

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觸不苦不樂受。名捨根欲界繋。云何捨根色
界繋。捨根若色漏有漏眼觸不苦不樂受。耳
身觸意觸不苦不樂受。名捨根色界繋。云何
捨根無色界繋。捨根無色漏有漏意觸不苦
不樂受。名捨根無色界繋。云何捨根不繋。
捨根聖無漏意界意識界意觸不苦不樂受。
名捨根不繋。云何意根欲界繋。意根欲漏有
漏眼識乃至意識。名意根欲界繋。云何意根
色界繋。意根色漏有漏眼識耳識身識意識。
是名意根色界繋。云何意根無色界繋。意根
無色漏有漏意界意識界。是名意根無色界
繋。云何意根不繋。意根聖無漏意界意識界。
是名意根不繋
二十二根。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去
非未來非現在。一切三分或過去或未來或
現在。云何眼根過去。眼根生已滅名過去。云
何眼根未來。眼根未生未出名未來。云何
眼根現在。眼根生未滅名現在。乃至已知根
亦如是
舍利弗阿毘曇論卷第



舍利弗阿毘曇論卷第六
 姚秦*罽賓三藏*曇摩耶舍
共*曇摩崛多*等   譯 
  問分七覺品第六
問曰。幾覺。答曰。七。何等七。念覺擇法覺喜
進覺除覺定覺捨覺。云何念覺。學人離結
使。聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行
過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱見學人。
若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地
若觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹果斯陀
含果阿那含果。無學人欲得阿羅漢。未得聖
法。欲得修道觀智具足。若智地若觀解脱心。
即得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念微念順
念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根念
念根念力正念。是名念覺。云何擇法覺。學人
離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若
法中擇重擇究竟擇擇法思惟覺了達自相他
相共相思持辯觀進辯慧智見解脱方便術
焔光明照耀慧眼慧根慧力無癡正見。是名
擇法覺。云何進覺。學人離結使。乃至即得阿
羅漢果。若實人若趣若身心發出度堪忍不
退勤力進不離不懈不緩不惰進進根進力
正進。是名進覺。云何喜覺。學人離結使。乃至
即得阿羅漢果。若實人若趣歡喜踊躍重踊躍
究竟踊躍治淨滿足心歡喜。是名喜覺。云何
除覺。學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實
人若趣若身樂心樂身柔心柔身輕心輕身軟
心軟身除心除。是名除覺。云何定覺。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣心住
正住專住心一向心一樂心不亂依意心獨定
定根定力正定。是名定覺。云何捨覺。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若捨
不著心等心直不諂心不貴非受。是名捨覺
七覺。幾色。幾非色。五非色。二二分或色或非
色。云何五非色。念覺擇法覺喜覺定覺捨覺。
是名五非色。云何二二分或色或非色。進覺
除覺。名二二分或色或非色。云何進覺色。身
發出度。名進覺色。云何進覺非色。心發出度。
名進覺非色。云何除覺色。身樂身柔身輕身
軟身除。是名除覺色。云何除覺非色。心樂心
柔心輕心軟心除。是名除覺非色
七覺。幾可見。幾不可見。一切不可見
七覺。幾有對。幾無對。一切無對
七覺。幾聖。幾非聖。一切聖
七覺。幾有漏幾無漏。一切無漏。一切無受。
一切無求。一切非當趣。一切無取。一切無

七覺。幾受。幾非受。一切非受一切外
七覺。幾有報。幾無報。一切二分或有報或無
報。云何念覺有報。念覺報法。名念覺有報。云
何念覺有報。學人離結使聖心入聖道。若堅信
堅法。及餘趣人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實
觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。
修道離煩惱。無學人欲得阿羅漢果。未得聖
法。欲得修道。若實人若趣若念憶念微念順
念住念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根
念念根念力正念。名念覺有報。云何念覺無
報。念覺報名念覺無報。云何念覺無報。見學
人須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若
觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹果斯陀含
果阿那含果。無學人欲得阿羅漢果觀智具足。
若智地若觀解脱心。即得阿羅漢果。若實人
若趣若念憶念微念順念住不忘相續念不失
不奪不鈍不鈍根念念根念力正念。是名念
覺無報。擇法進喜除定捨覺亦如是
七覺。幾心。幾非心。一切非心
七覺。幾心相應。幾非心相應。五心相應。二二
分或心相應或非心相應。云何五心相應。念
覺擇法覺喜覺定覺捨覺。名五心相應。云何
二二分或心相應或非心相應進覺除覺。名
二二分或心相應或非心相應。云何進覺心
相應。進覺若心數發出度。名進覺心相應。
云何進覺非心相應。進覺若非心數身發出
度。是名進覺非心相應。云何除覺心相應。
除覺若心數心樂心柔心輕心軟心除。是名
除覺心相應。云何除覺非心相應。除覺若非
心數身樂身柔身輕身軟身除。是名除覺非
心相應。七覺。幾心數。幾非心數。五心數。二
二分或心數或非心數。云何五心數。念覺擇
法覺喜覺定覺捨覺。是名五心數。云何二二
分或心數或非心數。進覺除覺。是名二二分
或心數或非心數。云何進覺心數。進覺若縁
心發出度。名進覺心數。云何進覺非心數。進
覺若非縁身發出度。名進覺非心數。云何除
覺心數。除覺若縁心樂心柔心輕心軟心除。
是名除覺心數云何除覺非心數。除覺若非
縁身樂身柔身輕身軟身除。名除覺非心數」
七覺。幾縁。幾非縁。五縁。二二分或縁或非
縁。云何五縁念覺擇法覺喜覺定覺捨覺。是
名五縁。云何二二分或縁或非縁。進覺除覺。
名二二分或縁或非縁。云何進覺縁。進覺若
心數發出度。名進覺縁。云何進覺非縁。進
覺若非心數身發出度。名進覺非縁。云何除
覺縁。除覺若心數心樂心柔心輕心軟心除。
名除覺縁。云何除覺非縁。除覺若非心數身
樂身柔身輕身軟身除。名除覺非縁
七覺。幾共心。幾不共心。五共心。二二分或共
心或不共心。云何五共心。念覺擇法覺喜覺
定覺捨覺。名五共心。云何二二分或共心或
不共心。進覺除覺。名二二分或共心或不共
心。云何進覺共心。進覺隨心轉共心生共住
共滅心發出度。名進覺共心。云何進覺不共
心。進覺若不隨心轉不共心生不共住不共
滅身發出度。名進覺不共心。云何除覺共心。
除覺若隨心轉共心生共住共滅身樂心樂身
柔心柔身輕心輕身軟心軟身除心除。名除覺
共心。云何除覺不共心。除覺若不隨心轉不
共心生不共住不共滅身樂身柔身輕身軟身
除。名除覺不共心。隨心轉不隨心轉亦如是」
七覺。幾業。幾非業。一切非業
七覺。幾業相應。幾非業相應。五業相應。二二
分或業相應或非業相應。云何五業相應。念
覺擇法覺喜覺定覺捨覺。名五業相應。云何
二二分或業相應或非業相應。進覺除覺。名
二二分或業相應或非業相應。云何進覺業
相應。進覺思相應心發出度。名進覺業相應。
云何進覺非業相應。進覺若非思相應身發
出度。名進覺非業相應。云何除覺業相應。除
覺若思相應心樂心柔心輕心軟心除。是名
除覺業相應。云何除覺非業相應。除覺若非
思相應身樂身柔身輕身軟身除。名除覺非
業相應七覺。幾共業。幾非共業。一切共業。一
切隨業轉七覺。幾因。幾非因。一切因
七覺。幾有因。幾無因。一切有因。一切有緒。
一切有縁。一切有爲
七覺。幾知。幾非知。一切知如事知見
七覺。幾識。幾非識。一切意識如事識
七覺。幾解。幾非解。一切解如事知見
七覺。幾了。幾非了。一切了如事知見
七覺。幾斷智知。幾非斷智知。一切非斷智知
七覺。幾修。幾非修。一切修
七覺。幾證。幾非證。一切證如事知見
七覺。幾善。幾非善。幾無記。一切善
七覺。幾學。幾無學。幾非學非無學。一切二分
或學或無學。云何念覺學。學人離結使。聖
心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行過
患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱見學
人。若須陀洹斯陀含阿那含。若觀智具足。若
智地若觀解脱心。即證沙門果。若須陀洹果
斯陀含果阿那含果。若實人若趣若念憶念
微念順念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍
根念念根念力正念。名念覺學。云何念覺無
學。無學人欲得阿羅漢果。未得聖法。欲得修
道觀智具足。若智地若觀解脱心。即得阿羅
漢果。若實人若趣若念憶念微念順念住不
忘相續念不失不奪不鈍不鈍根念念根念
力正念。名念覺無學。擇法進喜除定捨覺亦
如是
七覺幾報幾報法。幾非報非報法。一切二分
或報或報法。云何念覺報。念覺無報。名念
覺報。云何念覺報。見學人若須陀洹斯陀含
阿那含觀智具足。若智地若觀解脱心即得
沙門果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果無
學人。欲得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念
微念順念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍
根念念根念力正念。名念覺報。云何念覺報
法。念覺有報。名念覺報法。云何念覺報法。學
人離結使。聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣
人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱
無學人。欲得阿羅漢果。未得聖法。欲得修道。
若實人若趣若念憶念微念順念住不忘相
續念不失不奪不鈍不鈍根念念根念力正
念。名念覺報法。擇法進喜除定捨覺亦如

七覺。幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。
一切非見斷非思惟斷
七覺。幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷非思
惟斷因。一切非見斷非思惟斷因
七覺。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。幾不
繋。一切不繋
七覺。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去非未
來非現在。一切三分或過去或未來或現在。
云何念覺過去。念覺若生已滅名過去。云何
念覺未來。念覺未生未出。名念覺未來。云何
念覺現在。念覺生未滅。名念覺現在。擇法覺
乃至捨覺亦如是
  舍利弗阿毘曇論問分不善根品第七
問曰。幾不善根。答曰三。何等三。貪不善根恚
不善根癡不善根。云何貪不善根。悕望名貪
不善根。云何貪不善根。五欲中喜愛適意愛
色欲染相續。眼識色*喜愛適意愛色欲染相
續。耳鼻舌身識觸*喜愛適意愛色欲染相續。
他欲他色他財他婦他童女他所須悕望得。
若貪貪著心相應貪悕望愛心欲染重欲染究
竟欲染及餘可貪法。若貪重貪究竟貪悕望
愛心欲染重欲染究竟欲染。是名貪不善根。
云何恚不善根。忿怒名恚不善根。云何恚
不善根。若少衆生。若多衆生。傷害繋縛。作種
困苦。若瞋恚重瞋恚。究竟瞋恚。相應瞋
恚。忿怒横瞋。憎惡惱心。相憎無慈。無憐愍。
無利益衆生。及餘所瞋恚法。若恚重恚究竟
恚。相應瞋。忿怒横瞋。憎惡惱心。瞋恚相憎無
慈。無憐愍。無利益法。名瞋恚不善根。云何
癡不善根。無明是名癡不善根。云何癡不善
根。不知苦集滅道。不知過去。不知未來。不
知過去未來。不知内。不知外。不知内外。六
觸入集滅味過患。不知如實出。不知如爾。不
知業報。不知縁善不善無記黒白有縁無縁
有光無光作不作親不親。彼法中若癡奪心
應奪心。礙覆蓋暗冥。荒穢纒心癡濁無明無
明流。無明淵。無明使。無知無見。無解無*脱。
無方便。及餘法中癡若癡奪心應奪心礙覆
蓋闇冥。乃至無知無見無解無*脱無方便。名
癡不善根三不善根。幾色。幾非色。一切非色。
三不善根。幾可見。幾不可見。一切不可見。三
不善根。幾有對。幾無對。一切無對。三不善
根。幾聖。幾非聖。一切非聖。三不善根。幾有
漏。幾無漏。一切有漏。一切有愛。一切有求。
一切當求。一切有取。一切有勝。三不善根。幾
受。幾不受。一切不受。一切外。三不善根。幾
有報。幾無報。一切有報。三不善根。幾心。幾
非心。一切非心。三不善根。幾心相應。幾非心
相應。一切心相應。三不善根。幾心數。幾非心
數。一切心數。三不善根。幾縁。幾非縁。一切
縁。三不善根。幾共心。幾不共心。一切共心。
一切隨心轉。三不善根。幾業。幾非業。一切非
業。三不善根。幾業相應。幾非業相應。一切
業相應。三不善根。幾共業。幾不共業。一切共
業。一切隨業轉。三不善根。幾有因。幾無因。
一切有因。一切有緒。一切有縁。一切有爲。三
不善根。幾知。幾非知。一切知知見如事。一切
識意識如事。一切解一切了。三不善根。幾斷
智知。幾非斷智知。一切斷智知。一切斷。三不
善根。幾修。幾非修。一切非修。三不善根。幾
證。幾非證。一切證知見如事。三不善根。幾
善。幾不善。幾無記。一切不善。三不善根。幾
學。幾無學。幾非學非無學。一切非學非無學。
三不善根。幾報。幾報法。幾非報非報法。一切
報法。三不善根。幾見斷。幾思惟斷。幾非見
斷非思惟斷。一切二分或見斷或思惟斷。云
何貪不善根見斷。貪不善根見斷因。貪不善
根。是名貪不善根見斷。云何貪不善根思惟
斷。貪不善根思惟斷因貪不善根。名貪不善
根思惟斷。恚癡亦如是。三不善根。幾欲界繋。
幾色界繋。幾無色界繋。二欲界繋。一三分或
欲界繋或色界繋或無色界繋。云何二欲界
繋。貪不善根。恚不善根。名二欲界繋。云何一
三分或欲界繋或色界繋或無色界繋癡不善
根。名一三分或欲界繋或色界繋或無色界
繋。云何癡不善根欲界繋。欲漏有漏癡不善
根名欲界繋。云何癡不善根色界繋。色漏有
漏癡不善根。名色界繋。云何癡不善根無色
界繋。無色漏有漏癡不善根。名無色界繋。三
不善根。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去非
未來非現在。一切三分或過去或未來或現
在。云何貪不善根過去。貪不善根生已滅名
過去。云何貪不善根未來。貪不善根未生未
出名未來。云何貪不善根現在。貪不善根生
未滅名現在。恚癡亦如是
  *舍利弗阿毘曇論問分善根品第八
問曰。幾善根。答曰三。何等三。無貪善根無恚
善根無癡善根。云何無貪善根。不悕望名無
貪善根。云何無貪善根。心堪忍離貪。是名無
貪善根。云何無貪善根。五欲中*喜愛適意愛
色欲染相續。眼識色愛喜適意愛色欲染相
續。耳鼻舌身識觸愛喜適意愛色欲染相續。
他欲他色他財他妻女他童女他所須。不悕
望得。不貪不著心。不貪悕望。不愛不欲染。不
重欲染心。究竟不欲染。及餘法不貪
貪究竟。不貪不悕望。不愛不欲染。不重欲染。
究竟不貪。不悕望不愛。不欲染不重欲染。究
竟不欲染。名無貪善根。云何無恚善根。不忿
怒是名無恚善根。云何無恚善根。心堪忍離
恚。名無恚善根。云何無恚善根。若少衆生多
衆生。此衆生。不傷害。不繋縛。不縛閉。不作種
種苦。不瞋不重瞋。究竟不瞋心。不應瞋。不忿
怒。不横瞋。不憎惡。不惱亂心。不相憎惡。憐
愍利益衆生。及餘法不瞋不恚不重恚究竟
不恚心不應恚不忿怒不横瞋不憎惡不惱亂
心不瞋恚不相憎惡憐愍利益法。是名不恚
善根。云何無癡善根。離無明名無癡善根。
云何無癡善根心堪忍離癡。名無癡善根。云
何無癡善根。知苦集滅道。知過去。知未來。知
過去未來。知内知外。知内外。知六觸入集滅
味過患。知如實出。知如爾。知業報。知縁知善
不善無記。知黒白有縁無縁有光無光作不
作親不親。過去法中。無癡不奪不奪心
相應無礙無覆蓋無暗冥無荒亂無纒心不癡
不濁明焔光照照知見解*脱方便慧眼慧根
慧力擇法正覺正見。及餘法中。無癡不奪不
奪心相應無礙無覆蓋無闇冥。乃至正覺正
見。名無癡善根。三善根。幾色。幾非色。一切非
色。三善根。幾可見。幾不可見。一切不可見。三
善根。幾有對。幾無對。一切無對。三善根。幾
聖。幾非聖。二非聖。一二分或聖或非聖。云
何二非聖。無貪無恚。名二非聖。云何一二分
或聖或非聖。無癡善根。是名一二分或聖或
非聖。云何無癡善根非聖。無癡善根有漏。
名無癡善根非聖。云何無癡善根非聖。非學
非無學無癡善根。是名無癡善根非聖。云何
無癡善根聖。無癡善根無漏。是名無癡善根
聖。云何無癡善根聖。信根相應無癡善根。名
無癡善根聖。云何無癡善根聖。學人離結使
聖心入聖道堅信堅法。及餘趣人。見行過患。
觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。未
解欲解。未證欲證。修道離煩惱見學人須陀
洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀解
脱心即得沙門果須陀洹果斯陀含果阿那含
果。無學人欲得阿羅漢未得聖法。欲得聖法
欲得修道觀智具足。若智地若觀解脱心即
得阿羅漢果。若趣若無癡。名無癡善根聖。有
漏無漏有愛無愛有求無求當取非當取有取
無取有勝無勝亦如是。三善根。幾受。幾非受。
一切非受。一切外。三善根。幾有報。幾無報。
二有報。一二分或有報或無報。云何二有報。
無貪無恚。名二有報。云何一二分或有報或
無報。無癡善根。名一二分或有報或無報。
云何無癡善根有報。無癡善根報法。名無癡
善根有報。云何無癡善根有報。學人離結使
聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行過
患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。
未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。無學人欲
得阿羅漢。未得聖法。欲得修道。若實人若趣
若無癡。名無癡善根有報。云何無癡善根無
報。無癡善根報。名無癡善根無報。云何無癡
善根無報。見學人須陀洹斯陀含阿那含觀
智具足。若智地若觀解脱心即得沙門果須
陀洹果斯陀含果阿那含果。無學人欲得阿
羅漢。觀智具足。若智地若觀解脱心即得阿
羅漢果。若實人若趣無癡。名無癡善根無報。
三善根。幾心。幾非心。一切非心。三善根。幾
心相應幾非心相應。一切心相應。三善根。幾
心數幾非心數。一切心數。三善根。幾縁。幾非
縁。一切縁。三善根幾共心。幾不共心。一切共
心。一切隨心轉。三善根。幾業。幾非業。一切
非業。三善根。幾業相應。幾非業相應。一切業
相應。三善根。幾共業。幾非共業。一切共業。
一切隨業轉。三善根。幾因。幾非因。一切因。
三善根。幾有因。幾無因。一切有因。一切有
緒。一切有縁。一切有爲。三善根。幾知。幾非
知。一切知如事知見。三善根。幾識。幾非識。
一切識意識如事識。一切解。一切了。三善根。
幾斷智知。幾非斷智知。一切非斷智知。一切
非斷。三善根。幾修。幾非修。一切修。三善根。
幾證。幾非證。一切證知見如事。三善根。幾善。
幾非善。幾無記。一切善。三善根。幾學。幾無
學。幾非學非無學。二非學非無學。一三分或
學或無學或非學非無學。云何二非學非無
學。無貪無恚。名二非學非無學。云何一三
分或學或無學。或非學非無學。無癡善根。名
一三分或學或無學或非學非無學。云何無
癡善根學。無癡善根聖非無學。名無癡善根
學。云何無癡善根學。學信根相應無癡善根。
名無癡善根學。云何無癡善根學。學人離結
使聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行
過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解未證欲證。修道離煩惱。見學人
若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地
若觀解脱心即得沙門果須陀洹果斯陀含果
阿那含果。若實人若趣無癡善根。名無癡善
根學。云何無癡善根無學。無癡善根若聖非
學。名無癡善根無學。云何無癡善根無學。無
學信根相應無癡善根。名無癡善根無學。云
何無癡善根無學。無學人欲得阿羅漢。未得
聖法。欲得聖法修道觀智具足。若智地若觀
解脱心即得阿羅漢果。若實人若趣無癡。名
無癡善根無學。云何無癡善根非學非無學。
無癡善根非聖無癡。名無癡善根非學非無
學。三善根。幾報。幾報法。幾非報非報法。
二報法。一二分或報或報法。云何二報法。
無貪無恚。名二報法。云何一二分或報或
報法。無癡善根。名一二分或報或報法。云
何無癡善根報。無癡善根無報。名無癡善根
報。云何無癡善根報。見學人須陀洹斯陀含
阿那含觀智具足。若智地若觀解脱心即得
沙門果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果。無
學人欲得阿羅漢。觀智具足。若智地若觀解
脱心即得阿羅漢果。若實人若趣無癡。名無
癡善根報。云何無癡善根報法。無癡善根有
報。名無癡善根報法。云何無癡善根報法。
學人離結使。聖心入聖道堅信堅法。及餘趣
人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。
無學人欲得阿羅漢未得聖法。欲得修道。若
實人若趣無癡。是名無癡善根報法。三善根。
幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。一切
非見斷非思惟斷三善根。幾見斷因。幾思惟
斷因。幾非見斷非思惟斷因。一切非見斷非
思惟斷因。三善根。幾欲界繋。幾色界繋。幾
無色界繋。幾不繋。二欲界繋。一四分或欲界
繋或色界繋或無色界繋或不繋。云何二欲
界繋。無貪無恚。名二欲界繋。云何一四分或
欲界繋或色界繋或無色界繋或不繋。無癡
善根。名一四分或欲界繋或色界繋或無色
界繋或不繋。云何無癡善根欲界繋。欲漏有
漏無癡善根。名欲界繋。云何無癡善根色界
繋。色漏有漏無癡善根。名色界繋。云何無癡
善根無色界繋。無色漏有漏無癡善根。名無
色界繋。云何無癡善根不繋。聖無漏無癡善
根名不繋。三善根。幾過去。幾未來。幾現在。
幾非過去非未來非現在。一切三分或過去
或未來或現在。云何無貪善根過去。無貪善
根生已滅名過去。云何無貪善根未來。無貪
善根未生未出名未來。云何無貪善根現在。
無貪善根生未滅名現在。無恚無癡亦如是
  *舍利弗阿毘曇論問分大品第九
問曰。幾大。答曰四。何等四。地水火風大。云
何地大。二地大。内地大。外地大。云何内地
大。若身内別堅受堅。骨齒爪髮毛妍膚肌皮
筋脾腎肝肺心腸胃大腸小腸大腹小腹糞
穢。此身及餘内受堅。名内地大。云何外地
大。外非受堅。銅鐵鉛錫白鑞金銀眞珠琉璃
珂貝璧玉珊瑚錢性寶貝珠沙石土鹹鹵石糞
掃灰土地草木枝葉莖節。及餘外非受堅。名
外地大。如是内地大外地大名地大
云何水大。二水大。内水大。外水大。云何内
水大。身内受。水膩涎癊膽肝肪髓腦脂&MT01543;
唾膿血小便。及餘身内受水潤等。名内水

云何外水大。若外水膩非受。蘇油生酥
黒石蜜乳酪酪漿醪酒甘蔗酒蜜酒。及餘外
水膩非受。名外水大。如是内水大外水大名
水大
云何火大。二火大。内火大。外火大。云何内
火大。身内火受熱。若熱能令熱。身熱内燋。若
服食飮等消。及餘身内別受火。名内火大。云
何外火大。外火非受熱火熱日熱珠熱舍熱
牆熱山熱穀氣熱草熱木熱牛&T009661;糞熱。及餘
外火熱非受。名外火大。如是内火大外火大
名火大
云何風大。二風大。内風大。外風大。云何内風
大。身受風。上風下風依節風攣躄風骨節遊
風出息入息風。餘内別受風。名内風大。云何
外風大。外風非受。東風南風西風北風雜塵
風不雜塵風冷風熱風黒風旋嵐風動地風。
及餘外風非受。名外風大。如是内風大外風
大名風
四大。幾色。幾非色。一切色。四大。幾可見。幾
不可見。一切不可見。四大。幾有對。幾無對。
一切有對。四大。幾聖。幾非聖。一切非聖。四
大。幾有漏。幾無漏。一切有漏。一切有愛。一
切有求。一切當取。一切有取。一切有勝。四大。
幾受。幾非受。一切二分或受或非受。云何地
大受。地大若内名地大受。云何地大受。地大
業法煩惱所生報我分攝。名地大受。云何地
大非受外地大名地大非受。水火風大亦如
是。四大。幾有報。幾無報。一切無報。四大幾
心。幾非心。一切非心。四大。幾心相應。幾非
心相應。一切非心相應。四大。幾心數。幾非心
數。一切非心數。四大。幾縁。幾非縁。一切非
縁。四大。幾共心。幾不共心。一切不共心。一
切不隨心轉。四大。幾業。幾非業。一切非業。
四大。幾業相應。幾非業相應。一切非業相應。
四大。幾共業。幾非共業。一切不共業。一切不
隨業轉。四大。幾因。幾非因。一切因。四大。幾
有因。幾無因。一切有因。一切有緒。一切有
縁。一切有爲。四大。幾知。幾非知。一切知如
事知見。四大。幾識。幾非識。一切識如事識。
一切了如事知見。四大。幾斷智知。幾非斷智
知。一切非斷智知。四大。幾修。幾非修。一切非
修。四大。幾證。幾非證。一切證如事知見。四
大。幾善。幾不善。幾無記。一切無記。四大。幾
學。幾無學。幾非學非無學。一切非學非無學。
四大。幾報。幾報法。幾非報非報法。一切二分
或報或非報非報法。云何地大報。地大受名
地大報。云何地大報。地大業法煩惱所生報
我分攝。名地大報。云何地大非報非報法。外
地大名地大非報非報法。水火風大亦如是」
四大。幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。
一切非見斷非思惟斷。四大。幾見斷因。幾思
惟斷因。幾非見斷非思惟斷因。一切三分或
見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。云
何地大見斷因。若見斷法報地大。名地大見
斷因。云何地大思惟斷因。思惟斷因法報地
大。是名地大思惟斷因。云何地大非見斷非
思惟斷因。善法報地大非報非報法。名地大
非見斷非思惟斷因。水火風大亦如是。四大。
幾欲界繋。幾色界繋幾無色界繋。幾不繋。一
切二分或欲界繋或色界繋。云何地大欲界
繋。欲漏有漏地大。名欲界繋。云何地大色
界繋。色漏有漏地大。名色界繋。水火風大
亦如是。四大。幾過去。幾未來。幾現在。一切
三分或過去或未來或現在。云何地大過去。
地大生已滅名過去。云何地大未來。地大未
生未出名未來。云何地大現在。地大生未滅
名現在。水火風大亦如是
  *舍利弗阿毘曇*論問分優婆塞品第十
問曰。是優婆塞耶。答曰是。誰優婆塞。是佛優
婆塞。何等佛。釋迦牟尼佛。何所勳是優婆
塞。謂法。何等法。離欲。何等離欲滅盡。何等
滅盡。涅槃。齊幾名爲優婆塞。若人諸根男相
具足。心無錯亂。不爲苦所逼。欲作優婆塞。
向尊上心。向彼爲主依於捨彼喜樂彼法輪
未轉。未有衆僧。口受二教。歸依佛。歸依法。
受此二語已。即名優婆塞。如偈説
    離垢煩惱使 證第一常寂
    降伏稱無量 爲彼提謂説
    歸佛及歸法 離垢無上寶
    未有第三寶 教令依二寶
    非爲欲損彼 大仙無所
    此法義應爾 大仙不毀僧
法輪既轉。便有聖衆。即説三語。口受三教。歸
依佛。歸依法。歸依僧。受此三語已。即名優
婆塞。如佛説
    歸依處衆多 山巖及樹木
    園林及神寺 斯由苦所逼
    此歸非安隱 此歸非爲上
    非歸依此處 能離一切苦
    若歸佛法僧 正觀四眞諦
    苦由於集生 能滅於苦集
    八正安隱道 必至甘露處
    此歸最爲安 此歸最爲上
    歸依於此處 能離一切苦
問曰。優婆塞幾戒。答曰五。何等五盡壽不殺
生。是優婆塞戒。盡壽不盜。是優婆塞戒。盡壽
不邪婬。是優婆塞戒。盡壽不妄語。是優婆塞
戒。盡壽不飮酒。是優婆塞戒。如是優婆塞
五戒。盡壽受持。不得違犯。齊幾爲持戒優婆
塞。若優婆塞。於此五戒中。常持戒護行近
行。不缺行。不亂行。不濁行。不雜行。隨順
戒行。齊是名持戒優婆塞。如偈説
    智人能持戒 悕望於三樂
    尊重得利益 終受天上樂
    見如是等處 智者能離惡
    利根持淨戒 常得第一樂
云何殺生若生衆生想。故斷衆生命。死時未
到。到時未死。教令殺害斷命勿令活。彼語
已過彼時已滅彼生已仆地。如此身業口業。
是衆生故斷衆生命。當斷不定斷。彼是殺生
業。若行彼業者。是名殺生人。云何不殺生優
婆塞戒。若於彼業不樂。遠離不作。護不犯。
斷根捨不善堪忍行善。名不殺生。是優婆塞
戒。如佛説
    不殺亦不教 亦不勸他殺
    諸定及驚怖 及與大名稱
    於一切衆生 盡捨諸刀杖
云何不與取。若有人不與取。若村中若山澤
不與盜心取他物。若共他行若共相交劫取
他物。想起盜心悕望愛護作己有。如是身業
口業取去取來。離本家移處壞封幟出界彼
業是不與取。若行彼業者。名不與取人。云何
不盜是優婆塞戒。於彼業不樂。遠離不作。護
戒不犯。斷根捨不善根。堪忍行善。是名不盜
優婆塞戒。如佛説
    不盜亦不教 不取不持去
    亦不勸他取 離諸不與取
云何邪婬。若有邪行人。若有母護父護兄護
弟護姊護妹護自護法護姓護親里護信要護
乃至花鬘護。若共如此宿。共行欲法。若自
妻非道行。彼業是邪行。若行彼業者。是名
邪行人。云何不邪婬是優婆塞戒。若於彼業
不樂。遠離不作。護戒不犯。斷根捨不善。堪忍
行善。是名不邪婬。是優婆塞戒。如佛説
    離婬不淨行 觀欲如火坑
    雖未能離欲 足不犯他妻
云何妄語。若有人妄語。若伴中衆中親里中
貴人中國主前若人倩人爲證。如所知説。彼
人不知言知。知言不知。見言不見。不見言見。
若自爲爲他。若爲財於衆中故作妄語。隱所
忍隱所欲隱所覺隱所想隱心知。不見言見。
見言不見。不聞言聞。聞言不聞。不覺言覺。
覺言不覺。不識言識。識言不識。先欲妄語。
語時知妄語。語竟知妄語。如是虚誑意以爲
財故。若集聲音句言語口教是妄語業。若行
彼業者是名妄語人。云何不妄語。是優婆塞
戒。於彼業不樂。遠離不作。護戒不犯。斷根捨
不善。堪忍行善。是名不妄語。是優婆塞戒。如
佛説
    若伴若衆中 一一不妄語
    不説不勸教 離一切虚妄
云何飮酒放逸處。若有飮酒放逸處。若酒醪
酒甘蔗酒蒲桃酒蜜酒。及餘物酒。若飮酒若
愛樂酒。灑身乃至草葉一渧。彼業是飮酒
放逸處。若行彼業者。是名飮酒放逸人。云何
不飮酒不放逸。是優婆塞戒。若於彼業不樂。
遠離不作。護戒不犯。斷根捨不善根。堪忍行
善。名不飮酒不放逸處。是優婆塞戒。如佛説
    聖言當離酒 亦勿與他酒
    不飮不勸樂 知此放逸處
    知此不善門 憍慠愚者然
    知此處不善 戒徳自防護
    不殺亦不盜 實語不飮酒
    不婬斷欲法 不夜非時食
    謙卑不高床 息聽止觀樂
    不花鬘塗香 如是名八齋
    隨彼時持齋 智人隨食施
    飮食供養僧 不放逸貪著
    供養於父母 如法求財物
    以自修家業 得生日光天
五戒。幾色。幾非色。一切色。五戒。幾可見。幾
不可見。一切不可見。五戒。幾有對。幾無對。
一切無對。五戒。幾聖。幾非聖。一切非聖。五
戒。幾有漏。幾無漏。一切有漏。一切有愛。一
切有求。一切當取。一切有取。一切有勝。五戒
幾受。幾非受。一切非受。一切外五戒。幾有報。
幾無報。一切有報。五戒。幾心。幾非心。一切
非心。五戒。幾心相應。幾非心相應。一切非心
相應。五戒。幾心數。幾非心數。一切非心數。
五戒。幾縁。幾非縁。一切非縁。五戒。幾共心。
幾不共心。一切不共心。一切不隨心轉。五戒。
幾業。幾非業。一切業。五戒。幾業相應。幾非
業相應。一切非業相應。五戒。幾共業。幾非共
業。一切不共業。一切不隨業轉。五戒。幾因。
幾非因。一切因。五戒。幾有因。幾無因。一切
有因。一切有緒。一切有縁。一切有爲。五戒。
幾知。幾非知。一切知如事知見。五戒。幾識。
幾非識。一切識意識如事識。一切解。一切了。
五戒。幾斷智知。幾非斷智知。一切非斷智
知。五戒。幾修。幾非修。一切修。五戒幾證。幾
非證。一切證知見如事。五戒。幾善。幾不善。
幾無記。一切善。五戒。幾學。幾無學。幾非學
非無學。一切非學非無學。五戒。幾報。幾報
法。幾非報非報法。一切報法。五戒。幾見斷
幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。一切非見斷
非思惟斷。五戒。幾見斷因。幾思惟斷因。幾
非見斷非思惟斷因。一切非見斷非思惟斷
因。五戒。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。
幾不繋。一切欲界繋。五戒幾過去。幾未來。幾
現在。幾非過去非未來非現在。一切三分或
過去或未來或現在。云何不殺戒過去。不殺
戒生已滅名過去。云何不殺戒未來。不殺戒
未生未出名未來。云何不殺戒現在。不殺戒
生未滅名現在。乃至不飮酒不放逸戒亦如

舍利弗阿毘曇論卷第六問分第一
十品竟



舍利弗阿毘曇論卷第
 *姚秦*罽賓三藏*曇摩耶舍
共*曇摩崛多*等   譯 
  非問分界品第一
色界。非色界。可見界。不可見界。有對界。無
對界。聖界。非聖界。有漏界。無漏界。有愛界。
無愛界。有求界。無求界。當取界。非當取界。
有取界。無取界。有勝界。無勝界。有受界。非
*受界。内界。外界。有報界。無報界。心界。非
心界。心相應界。非心相應界。心數界。非心數
界。縁界。非縁界。共心界。非共心界。隨心轉
界。不隨心轉界。業界。非業界。業報界。非業
報界。業相應界。非業相應界。非業相應非非
業相應界。共業界。不共業界。隨業轉界。非隨
業轉界。因界。非因界。有因界。無因界。有緒
界。無緒界。有縁界。無縁界。有爲界。無爲界。
智界。非智界。識界。非識界。解界。非解界。了
界。非了界。斷智知界。非斷智知界。斷界。非斷
界。修界。非修界。證界。非證界。有餘涅槃界。
無餘涅槃界。善界。不善界。無記界。學界。無
學界。非學非無學界。報界。報法界。非報非報
法界。見斷界。思惟斷界。非見斷非思惟斷界。
見斷因界。思惟斷因界。非見斷非思惟斷因
界。卑界。中界勝界。麁界。細界。微界。發界。
界。度界。勤界。持界。出界。斷界。離欲界。滅
界。欲界。色界。無色界。色界。非色界。滅界。三
出界。過去界。未來界。現在界。非過去非未來
非現在界。過去境界界。未來境界界。現在境
界界。非過去非未來非現在境界界。欲界繋
界。色界繋界。無色界繋界。不繋界。色界。受
界。想界。行界。識界。五出界。六出界。地界。
水界。火界。風界。空界。識界。樂界。苦界。喜
界。憂界。捨界。無明界欲界。恚界。害界。出
界。不恚界。不害界。光界。淨界。色界。空處界。
識處界不用處界。非想非非想處界。十八界」
云何色界法。若色是名色界。云何非色界法。
非色是名非色界。云何可見界。色入是名可
見界。云何不可見界。除色入餘法。是名不可
見界
云何有對界。十色入是名有對界。云何無對
界。意入法入。是名無對界
云何聖界。若法無漏。是名聖界。云何非聖界。
若法有漏。是名非聖界
云何有漏界。若法有愛。是名有漏界。云何無
漏界。若法無愛。是名無漏界
云何有愛界。若法有求。是名有愛界。云何無
愛界。若法無求。是名無愛界
云何有求界。若法當取。是名有求界。云何無
求界。若法非當取。是名無求界
云何當取界。若法有取。是名當取界。云何非
當取界。若法無取。是名非當取界
云何有取界。若法有勝。是名有取界。云何無
取界。若法無勝。是名無取界
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