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舍利弗阿毘曇論 (No. 1548_ 曇摩耶舍譯 曇摩崛多譯 ) in Vol. 28

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T1548_.28.0612a01: 是色行生有。是名色有云何無色有。二種無
T1548_.28.0612a02: 色有。或無色有即業有。或無色有即生有。云
T1548_.28.0612a03: 何無色有即業有。無色行未竟未知未斷。若
T1548_.28.0612a04: 作無色行有報身口意業。名無色有即業有。
T1548_.28.0612a05: 云何無色有即生有。若作業成就已。無色界
T1548_.28.0612a06: 天上受四種我分身。受想行識。是名無色有
T1548_.28.0612a07: 即生有。此謂受有。此謂報有。此謂＊復有。如
T1548_.28.0612a08: 是無色行業有。如是無色行生有。是名無色
T1548_.28.0612a09: 有。如佛説。阿難。有有縁。如是阿難問已有
T1548_.28.0612a10: 答。有何縁。取縁有此是答。阿難。若無一切取
T1548_.28.0612a11: 者有有不。世尊。無也。阿難。以因緒縁。阿難。
T1548_.28.0612a12: 取縁有如向所説。以是故説
T1548_.28.0612a13: 云何有縁生。若諸衆生衆中生重生住胎出
T1548_.28.0612a14: 胎得生。陰具諸入衆和合。是名生。如佛説。阿
T1548_.28.0612a15: 難。生有縁。阿難問已有答。生何縁。有縁生。
T1548_.28.0612a16: 此是答。阿難。若無一切有者有生不。世尊。無
T1548_.28.0612a17: 也。阿難。以因緒縁有縁生。如向所説。以是故
T1548_.28.0612a18: 説。云何生縁老死憂悲苦惱大苦聚。云何老。
T1548_.28.0612a19: 謂衆生衰老戰掉諸根熟念減行。故是名老。
T1548_.28.0612a20: 云何死。若諸衆生終沒死盡。時過陰壞捨身
T1548_.28.0612a21: 此陰變異衆別離。是名死
T1548_.28.0612a22: 云何憂。衆生觸若干苦法。若憂重憂究竟憂。
T1548_.28.0612a23: 内熱内心憂。是名憂。云何悲。憂纒逼迫憂
T1548_.28.0612a24: 煎具足憂惱心亂。窮歎啼哭追憶並語。或
T1548_.28.0612a25: 自撲亂語。是名悲。云何苦。若身覺苦。眼觸苦
T1548_.28.0612a26: 受乃至身觸苦受。是名苦。云何惱。若心覺苦。
T1548_.28.0612a27: 意觸苦受。是名惱。云何大苦聚。若衆苦若罵
T1548_.28.0612a28: 辱苦若心不定。是名大苦聚。如佛説。阿難。老
T1548_.28.0612a29: 死憂悲苦惱大苦聚有縁。阿難問已有答。老
T1548_.28.0612b01: 死憂悲苦惱大苦聚有何縁。生縁老死憂悲
T1548_.28.0612b02: 苦惱大苦聚。此是答。阿難。若無生有老死憂
T1548_.28.0612b03: 悲苦惱大苦聚不。世尊。無也。阿難。以因緒縁
T1548_.28.0612b04: 故。老死憂悲苦惱大苦聚。若生縁老死憂悲
T1548_.28.0612b05: 苦惱大苦聚。如上説
T1548_.28.0612b06: 云何如是純苦聚集。謂七苦法。老死憂悲苦
T1548_.28.0612b07: 惱大苦聚。是名純苦陰。復次十一苦法。無明
T1548_.28.0612b08: 行識名色六入觸受愛取有生。是名純苦陰。
T1548_.28.0612b09: 復次亦十八苦法。無明行識名色六入觸受
T1548_.28.0612b10: 愛取有生老死憂悲苦惱大苦聚。是名純苦
T1548_.28.0612b11: 陰。如是純苦陰有集和合生倶生。生已倶生
T1548_.28.0612b12: 已。出倶出。出已倶出已得成就是謂純苦陰
T1548_.28.0612b13: 集。云何無明滅則行滅。若無明生則行生。若
T1548_.28.0612b14: 無明滅則行滅。是謂無明滅則行滅。乃至若
T1548_.28.0612b15: 有生則有老死。若生滅則老死滅。是謂生滅
T1548_.28.0612b16: 則老死滅。云何純苦陰滅。純苦陰者。謂七苦
T1548_.28.0612b17: 法。老死憂悲苦惱大苦聚。是名純苦陰。復次
T1548_.28.0612b18: 十一苦。是名純苦陰。復次十八苦法。無明乃
T1548_.28.0612b19: 至大苦聚。是名純苦陰。如是純苦陰盡變異。
T1548_.28.0612b20: 寂靜滅沒。名純苦陰滅
T1548_.28.0612b21: 舍利弗阿毘曇論卷＊第十二
T1548_.28.0612b22:
T1548_.28.0612b23:
T1548_.28.0612b24: 舍利弗阿毘曇論卷第十三
T1548_.28.0612b25: 　姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
T1548_.28.0612b26: 共＊曇摩崛多＊等　　　譯　
T1548_.28.0612b27:   非問分念處品第六
T1548_.28.0612b28: 行一道。衆生清淨。遠離憂悲。滅盡苦惱。得證
T1548_.28.0612b29: 涅槃。斷除五蓋。修四念處。何謂一道。獨處閑
T1548_.28.0612c01: 靜樂於精勤。不樂諸業。不樂非業。不行無義
T1548_.28.0612c02: 語。不樂無義語。不行睡眠。不樂睡眠。不行
T1548_.28.0612c03: 集語。不樂集語。不行依止。不樂依止。不行放
T1548_.28.0612c04: 逸。不樂放逸。不行親近。不樂親近。如是道生
T1548_.28.0612c05: 正生起正起觸證。是名一道。復次獨遠離捨
T1548_.28.0612c06: 惡。遠離不雜垢穢。離諸欲惡。如是道生正生
T1548_.28.0612c07: 起正起觸證。是名一道。復次不共貪欲瞋恚
T1548_.28.0612c08: 愚癡煩惱。不共障礙覆蓋繋縛惡行。如是道
T1548_.28.0612c09: 生正生起正起觸證。是名一道。復次獨不放
T1548_.28.0612c10: 逸。精進念知修遠離行。如是道生正生起正
T1548_.28.0612c11: 起觸證。是名一道。復次獨處閑靜。親近隨坐。
T1548_.28.0612c12: 或曠野空處山谷崖窟。露處草坐處。在林藪
T1548_.28.0612c13: 塚間水側遠離聚落。如是道生正生起正起觸
T1548_.28.0612c14: 證。是名一道。復次心獨住正住正止一入定。
T1548_.28.0612c15: 是名一道。復次一向柔軟調伏清淨。是名一
T1548_.28.0612c16: 道。復次貪欲瞋恚愚癡煩惱障礙覆蓋繋縛
T1548_.28.0612c17: 惡行盡。是名一道。復次離欲寂靜修正覺滅
T1548_.28.0612c18: 惡得涅槃。是名一道。何謂道一枝道。乃至
T1548_.28.0612c19: 十一＊枝道。是名道。是道是橋。是因是門。是
T1548_.28.0612c20: 根是起。是勝是緒是辦。生正生起正起出
T1548_.28.0612c21: 正出。善法和合成就。是名道
T1548_.28.0612c22: 何謂衆生清淨。衆生謂五道生也。爲人天衆
T1548_.28.0612c23: 生故。説親近四念處修行多學。得戒清淨心
T1548_.28.0612c24: 清淨見清淨。授記度疑清淨知見道非道清
T1548_.28.0612c25: 淨。趣道知見清淨得知見清淨。如見令不清
T1548_.28.0612c26: 淨衆生清淨。令垢穢衆生無垢穢。是謂衆生
T1548_.28.0612c27: 清淨
T1548_.28.0612c28: 何謂遠離憂悲。云何憂。衆生觸若干苦法。若
T1548_.28.0612c29: 憂重憂。内燋熱内心熱。是名憂云何悲。謂衆
T1548_.28.0613a01: 生憂纒逼迫。憂箭具足。憂惱心亂。窮歎啼
T1548_.28.0613a02: 哭。追憶並語。或自堆撲。口出亂語。是名
T1548_.28.0613a03: 悲。四念處親近修學遠離憂悲。是名遠離憂
T1548_.28.0613a04: 悲。何謂滅盡苦惱。苦謂若身覺苦。眼觸苦受
T1548_.28.0613a05: 乃至身觸苦受。是名苦。云何惱。若心覺苦。
T1548_.28.0613a06: 意觸苦受。是名惱。四念處親近修學苦惱
T1548_.28.0613a07: 滅。是謂滅苦惱
T1548_.28.0613a08: 何謂得涅槃。涅槃謂四沙門果。四念處親近
T1548_.28.0613a09: 修學。得四沙門果。是謂得涅槃
T1548_.28.0613a10: 何謂斷五蓋。若滅五蓋。是謂斷五蓋。何謂修
T1548_.28.0613a11: 四念處。謂内身觀身行勤精進。應正智念除
T1548_.28.0613a12: 世間貪憂。外身觀身行勤精進。應正智念除
T1548_.28.0613a13: 世間貪憂。内外身觀身行勤精進。應正智念
T1548_.28.0613a14: 除世間貪憂。受心法亦如是。云何身觀身行。
T1548_.28.0613a15: 身謂四大色身。父母因縁飮食長養。衣服調
T1548_.28.0613a16: 適塗油潤身。無常破壞變異之法。是名身。復
T1548_.28.0613a17: 次名身。色身是名身。復次地身水火風身。是
T1548_.28.0613a18: 名身。復次象衆馬衆車衆歩衆。是名身。復次
T1548_.28.0613a19: 六識身六觸身六受身六想身六思身六愛身
T1548_.28.0613a20: 六覺身六觀身。是名身。云何内身觀身行。若
T1548_.28.0613a21: 比丘一切内四大色身所攝法若内一處四大
T1548_.28.0613a22: 色身所攝法。思惟無常知無常解無常受無
T1548_.28.0613a23: 常。如是不放逸觀。得定心住正住。是名内身
T1548_.28.0613a24: 觀身行。復次比丘。一切内身四大色身所攝
T1548_.28.0613a25: 法。若内一處四大色身所攝法。思惟苦患癰
T1548_.28.0613a26: 箭貪味病依縁壞法不定不滿可壞苦空無
T1548_.28.0613a27: 我。思惟縁知縁解縁受縁。即無明縁行。乃至
T1548_.28.0613a28: 名色縁六入。乃至是名内身觀身行。復次比
T1548_.28.0613a29: 丘。一切内身四大色身所攝法。若内一處四大
T1548_.28.0613b01: 色身所攝法。思惟滅知滅解滅受滅。即無明
T1548_.28.0613b02: 滅則行滅。乃至名色滅則六入滅。乃至是名
T1548_.28.0613b03: 内身觀身行。復次比丘。行樂知行樂。乃至
T1548_.28.0613b04: 臥樂知臥樂。身住樂如實知。乃至是名内身
T1548_.28.0613b05: 觀身行。復次比丘。去來屈申迴轉正知行。乃
T1548_.28.0613b06: 至眠覺語默正知行。乃至是名内身觀身行。
T1548_.28.0613b07: 復次比丘。出息長知長。入息長知長。出息短
T1548_.28.0613b08: 知短。入息短知短。如旋師挽繩。繩長知長繩
T1548_.28.0613b09: 短知短。乃至是名内身觀身行。復次比丘。從
T1548_.28.0613b10: 頂至足從足至頂。見諸不淨。觀身中有髮毛
T1548_.28.0613b11: 爪齒薄皮厚皮。血肉筋脈脾腎心肺。大小穢
T1548_.28.0613b12: 藏便利涕唾膿血脂肪腦膜涙汗髓骨。如淨
T1548_.28.0613b13: 眼人於二門倉觀見諸穀。胡麻大豆小豆
T1548_.28.0613b14: 豍豆大麥小麥。如是比丘觀身中。從頂至足
T1548_.28.0613b15: 從足至頂。具諸不淨。乃至是名内身觀身行。
T1548_.28.0613b16: 復次比丘。觀身諸大此身中唯有地水火風
T1548_.28.0613b17: 大。如巧屠牛師屠牛師弟子屠牛爲四分。若
T1548_.28.0613b18: 坐立行住但見四分。如是比丘。觀此諸大。此
T1548_.28.0613b19: 身唯有地大水火風大。然此諸大但依水火
T1548_.28.0613b20: 生各相違。飮食長養羸劣無力。不堅無強念
T1548_.28.0613b21: 念不住。乃至是名内身觀身行。復次比丘。觀
T1548_.28.0613b22: 身食住食集。縁食得住無食無住。如火縁薪
T1548_.28.0613b23: 得燃無薪則滅。如是比丘。觀身食住食集。縁
T1548_.28.0613b24: 食得住無食不住。如佛説
T1548_.28.0613b25:     觀身所集苦 一切皆縁食
T1548_.28.0613b26:     若能除滅食 則無是諸苦
T1548_.28.0613b27:     如是知過患 食是成就苦
T1548_.28.0613b28:     比丘滅食已 必定得涅槃
T1548_.28.0613b29: 是名内身觀身行。復次比丘。觀身盡空倶空
T1548_.28.0613c01: 以念遍知解行。乃至是名内身觀身行。復次
T1548_.28.0613c02: 比丘。觀身是癰瘡。此身有九瘡津漏門。若所
T1548_.28.0613c03: 出津漏皆是不淨。乃至如摩訶迦葉説。四大
T1548_.28.0613c04: 色身是衰耗相違津漏。乃至壽命短促。乃至
T1548_.28.0613c05: 是名内身觀身行。及餘諸行一切内四大色身
T1548_.28.0613c06: 所攝法。一處内四大色身所攝法。思惟得定心
T1548_.28.0613c07: 住正住。是名内身觀身行。云何内。身身若受。
T1548_.28.0613c08: 謂若内縁生自性己分。是名内。云何觀。謂如
T1548_.28.0613c09: 實人微觀正覺縁觀解。是名觀。云何行。如是
T1548_.28.0613c10: 微觀成就不違法護持行微行。是名行。云何
T1548_.28.0613c11: 勤精進。謂如實人若順法多行精進。是名勤
T1548_.28.0613c12: 精進。復次若身心發起顯出越度不退。是名
T1548_.28.0613c13: 勤精進。云何正智。謂如實人知見解射方便。
T1548_.28.0613c14: 是名正知。云何念。謂如實人憶念。微念縁
T1548_.28.0613c15: 念住不忘相續念不失不集。是名念。云何世
T1548_.28.0613c16: 間。有二種世間。衆生世間行世間。五道受生。
T1548_.28.0613c17: 是名衆生世間。五受陰。是名行世間。云何貪。
T1548_.28.0613c18: 貪不善根。是名貪。云何憂。意觸苦受。是名
T1548_.28.0613c19: 憂。云何除。覆背解斷吐出。是名除
T1548_.28.0613c20: 云何外身觀身行。若比丘外一切四大色身
T1548_.28.0613c21: 攝法。若外一處四大色身攝法。思惟無常知
T1548_.28.0613c22: 無常解無常受無常。如是不放逸觀。得定心
T1548_.28.0613c23: 住正住。是名外身觀身行。復次比丘。一切外
T1548_.28.0613c24: 四大色身所攝法。若一處外四大色身所攝
T1548_.28.0613c25: 法。若觀苦痛癰箭著味病依縁壞法不定不滿
T1548_.28.0613c26: 可壞苦空無我。思惟縁知縁解縁受縁。即無
T1548_.28.0613c27: 明縁行。乃至名色縁六入。乃至是名外身觀
T1548_.28.0613c28: 身行。復次比丘。外一切四大色身所攝法。外
T1548_.28.0613c29: 一處四大色身所攝法。思惟滅知滅解滅受
T1548_.28.0614a01: 滅。無明滅則行滅。乃至名色滅則六入滅。乃
T1548_.28.0614a02: 至是名外身觀身行。及餘諸行外一切四
T1548_.28.0614a03: 大色身所攝法。若外一處色身所攝法。思惟
T1548_.28.0614a04: 得定心住正住。是名外身觀身行。云何外身。
T1548_.28.0614a05: 謂身非受非内非縁生非自性非己分。是名
T1548_.28.0614a06: 外。餘義如上説
T1548_.28.0614a07: 云何内外身觀身行。如比丘一切内外四大
T1548_.28.0614a08: 色身攝法。若一處内外四大色身攝法。觀無
T1548_.28.0614a09: 常知無常解無常受無常。如是不放逸觀。得
T1548_.28.0614a10: 定心住正住。是名内外身觀身行。復次比丘。
T1548_.28.0614a11: 一切内外四大＊色身攝法。若一處内外四大
T1548_.28.0614a12: 色身攝法。若觀苦痛癰箭著味病依縁壞法
T1548_.28.0614a13: 不定不滿可壞苦空無我。思惟縁知縁解縁
T1548_.28.0614a14: 受縁。無明縁行乃至觸縁受。乃至是名内外
T1548_.28.0614a15: 身觀身行。復次比丘。一切内外四大色身攝
T1548_.28.0614a16: 法。若一處内外四大色身攝法。思惟滅知滅
T1548_.28.0614a17: 解滅受滅。無明滅則行滅。乃至名色滅則六
T1548_.28.0614a18: 入滅。乃至是名内外身觀身行。復次比丘。若
T1548_.28.0614a19: 見死屍棄在塚間。若一日至三日。乃至是名
T1548_.28.0614a20: 内外身觀身行。復次比丘。若見死屍棄在塚
T1548_.28.0614a21: 間。若一日至三日膖脹青瘀。乃至是名内外
T1548_.28.0614a22: 身觀身行。復次比丘。若見死屍棄在塚間。若
T1548_.28.0614a23: 一日至三日。爲烏鳥虎狼若干諸獸之所食
T1548_.28.0614a24: 噉。乃至是名内外身觀身行。復次比丘。若見
T1548_.28.0614a25: 死屍骨節相連。青赤爛壞膿血不淨臭穢可
T1548_.28.0614a26: 惡。乃至是名内外身觀身行。復次比丘。若見
T1548_.28.0614a27: 死屍骨節相連。餘血皮所覆筋脈未斷。乃至
T1548_.28.0614a28: 是名内外身觀身行。復次比丘。若見死屍骨
T1548_.28.0614a29: 節相連。血肉已離筋脈未斷。乃至是名内外
T1548_.28.0614b01: 身觀身行。復次比丘。若見死屍骨節已壞未
T1548_.28.0614b02: 離本處。乃至是名内外身觀身行。復次比丘。
T1548_.28.0614b03: 若見死屍骨節斷壞遠離本處。脚脛膞脾&T038710;
T1548_.28.0614b04: 脊脇肋手足肩臂項髑髏諸骨各自異處。乃至
T1548_.28.0614b05: 是名内外身觀身行。復次比丘。若見死屍骨
T1548_.28.0614b06: 節久故色白如貝色青如鴿朽敗碎壞。乃至
T1548_.28.0614b07: 是名内外身觀身行。復次比丘。若見死屍在
T1548_.28.0614b08: 火聚上。燒髮毛皮膚血肉筋脈骨髓。一切髮
T1548_.28.0614b09: 毛乃至骨髓漸漸消盡。觀此法不至東方南
T1548_.28.0614b10: 西北方四維上下處住。此法本無而生。已生
T1548_.28.0614b11: 還滅。乃至是名内外身觀身行。及餘一切諸
T1548_.28.0614b12: 行四大色身攝法。若一處内外四大色身攝
T1548_.28.0614b13: 法。思惟得定心住正住。是名内外身觀身行。
T1548_.28.0614b14: 云何内外身若受若非受。是名内外身。餘義
T1548_.28.0614b15: 如上説。比丘觀身法縁起行。觀身法縁滅行。
T1548_.28.0614b16: 比丘如是觀身法縁起縁滅行。有身起内念。
T1548_.28.0614b17: 以智以明識不依身。無所依行不受於世。如
T1548_.28.0614b18: 是比丘。内身觀身行勤精進正智正念。除世
T1548_.28.0614b19: 貪憂。外身内外身亦如是
T1548_.28.0614b20: 云何受觀受行。受謂六受。眼觸受乃至意觸
T1548_.28.0614b21: 受。是名受。云何内受觀受行。如比丘一切内
T1548_.28.0614b22: 受。若一處内受。思惟無常知無常解無常受
T1548_.28.0614b23: 無常。如是不放逸觀。得定心住正住。是名内
T1548_.28.0614b24: 受觀受行。復次比丘。一切内受若一處内
T1548_.28.0614b25: 受。思惟苦患癰箭味病依縁壞法不定不滿
T1548_.28.0614b26: 可壞苦空無我。思惟縁知縁解縁。受縁即無
T1548_.28.0614b27: 明縁行。乃至觸縁受。乃至是名内受觀受行。
T1548_.28.0614b28: 復次比丘。若一切内受。若一處内受。思惟滅
T1548_.28.0614b29: 知滅解滅受滅。即無明滅則行滅。乃至觸滅
T1548_.28.0614c01: 則受滅。乃至是名内受觀受行。及餘諸行一
T1548_.28.0614c02: 切内受一處内受。思惟得定心住正住。是名
T1548_.28.0614c03: 内受觀受行。何謂内。受謂内。是内是縁是自
T1548_.28.0614c04: 性是己分。是名内。餘義如上説
T1548_.28.0614c05: 云何比丘外受觀受行。如比丘一切外受。若
T1548_.28.0614c06: 一處外受。思惟無常知無常解無常受無常。
T1548_.28.0614c07: 如是不放逸觀。得定心住正住。是名外受觀
T1548_.28.0614c08: 受行。復次比丘。一切外受。若一處外受。思惟
T1548_.28.0614c09: 苦患癰箭味病依縁壞法不定不滿可壞苦空
T1548_.28.0614c10: 無我。思惟縁知縁解縁受縁。無明縁行乃至
T1548_.28.0614c11: 觸縁受。乃至是名外受觀受行。復次比丘。一
T1548_.28.0614c12: 切外受。若一處外受。思惟滅知滅解滅受滅。
T1548_.28.0614c13: 即無明滅則行滅。乃至觸滅則受滅。是名外
T1548_.28.0614c14: 受觀受行。及餘諸行一切外受。若一處外受。
T1548_.28.0614c15: 思惟得定心住正住。是名外受觀受＊行。云
T1548_.28.0614c16: 何外。受＊行受非受。謂外非内非縁非自性
T1548_.28.0614c17: 非己分。是名外。餘義如上説
T1548_.28.0614c18: 云何内外受觀受行。如比丘一切内外受。若
T1548_.28.0614c19: 一處内外受。思惟無常知無常。解無常受
T1548_.28.0614c20: 無常。如是不放逸觀。得定心住正住。是名内
T1548_.28.0614c21: 外受觀受行。復次比丘。若一切内外受。若一
T1548_.28.0614c22: 處内外受。思惟苦患癰箭著味病依縁壞法
T1548_.28.0614c23: 不定不滿可壞苦空無我。思惟縁知縁解縁
T1548_.28.0614c24: 受縁。即無明縁行乃至觸縁受。乃至是名内
T1548_.28.0614c25: 外受觀受行。復次比丘。一切内外受。若一處
T1548_.28.0614c26: 内外受。思惟滅知滅解滅受滅。即無明滅。乃
T1548_.28.0614c27: 至觸滅則受滅。乃至是名内外受觀受行。復
T1548_.28.0614c28: 次比丘。若受樂受知我樂受。苦受不苦不樂
T1548_.28.0614c29: 受亦如是。若受有染樂受。知我有染樂受。若
T1548_.28.0615a01: 受無染樂受。知我無染樂受。苦受不苦不樂
T1548_.28.0615a02: 受亦如是。是名内外受觀受行。及餘諸行。一
T1548_.28.0615a03: 切内外受。若一處内外受。思惟得定心住正
T1548_.28.0615a04: 住。是名内外受觀受行。云何内外受。受若非
T1548_.28.0615a05: 受。是名内外。餘義如上説。如是比丘。觀受法
T1548_.28.0615a06: 縁起行。觀受法縁滅行。如是比丘。觀受法起
T1548_.28.0615a07: 滅行有受念内以智以明識不依受無所依行
T1548_.28.0615a08: 不受一切世。如是比丘。内受觀受行勤精進
T1548_.28.0615a09: 正智＊正念。除世貪憂。外受内外受亦如是｣
T1548_.28.0615a10: 云何心觀心行。云何心。若心意識六識身七
T1548_.28.0615a11: 識界。是名心。云何内心觀心行。如比丘一切
T1548_.28.0615a12: 内心。若一處内心。思惟無常知無常解無常
T1548_.28.0615a13: 受無常。如是不放逸觀。得定心住正住。是名
T1548_.28.0615a14: 内心觀心行。復次一切内心。若一處内心。思
T1548_.28.0615a15: 惟苦患癰箭味病依縁壞法不定不滿可壞苦
T1548_.28.0615a16: 空無我。思惟縁知縁解縁受縁。即無明縁行
T1548_.28.0615a17: 行縁識。乃至是名内心觀心行。復次比丘。一
T1548_.28.0615a18: 切内心若一處内心。思惟滅知滅解滅受滅。
T1548_.28.0615a19: 即無明滅則行滅。行滅則識滅。是名比丘内
T1548_.28.0615a20: 心觀心行。及餘法行一切内心。若一處内心。
T1548_.28.0615a21: 思惟得定心住正住。如是比丘内心觀心行。
T1548_.28.0615a22: 云何内。心若心受謂内。是内是縁是自性是
T1548_.28.0615a23: 己分。是名内。餘義如上説
T1548_.28.0615a24: 云何比丘外心觀心行。如比丘一切外心。若
T1548_.28.0615a25: 一處外心。思惟無常知無常解無常受無常。
T1548_.28.0615a26: 如是不放逸觀。得定心住正住。是名外心觀
T1548_.28.0615a27: 心行。復次比丘。一切外心。＊若一處外心。思
T1548_.28.0615a28: 惟苦患癰箭味病依縁壞法不定不滿可壞
T1548_.28.0615a29: 苦空無我。思惟縁知縁解縁受縁。即無明縁
T1548_.28.0615b01: 行行縁識。乃至是名外心觀心行。復次比丘。
T1548_.28.0615b02: 一切外心。一處外心。思惟滅知滅解滅受滅。
T1548_.28.0615b03: 即無明滅則行滅。行滅則識滅。乃至是名外
T1548_.28.0615b04: 心觀心行。及餘心行一切外心。一處外心。思
T1548_.28.0615b05: 惟得定心住正住。是名外心觀心行。云何外。
T1548_.28.0615b06: 心心非受謂外。非内非縁非自性非己分。是
T1548_.28.0615b07: 名外。餘義如上説
T1548_.28.0615b08: 云何比丘。内外心觀心行。如比丘一切内外
T1548_.28.0615b09: 心。一處内外心。思惟無常知無常解無常受
T1548_.28.0615b10: 無常。如是不放逸觀。得定心住正住。是名内
T1548_.28.0615b11: 外心觀心行。復次比丘。若一切内外心一處
T1548_.28.0615b12: 内外心。觀苦患癰箭味病依縁壞法不定不
T1548_.28.0615b13: 滿可壞苦空無我。思惟縁知縁解縁受縁。即
T1548_.28.0615b14: 無明縁行行縁識。乃至是名内外心觀心行。
T1548_.28.0615b15: 復次比丘。一切内外心一處内外心。思惟滅
T1548_.28.0615b16: 知滅解滅受滅。即無明滅則行滅。行滅則識
T1548_.28.0615b17: 滅。乃至是名内外心觀心行。復次比丘。有欲
T1548_.28.0615b18: 心如實知有欲心無欲心。如實知無欲心。乃
T1548_.28.0615b19: 至有勝心如實知有勝心。無勝心如實知無
T1548_.28.0615b20: 勝心。如是不放逸觀。得定心住正住。是名内
T1548_.28.0615b21: 外心觀心行。及餘諸行一切内外心。＊若一處
T1548_.28.0615b22: 内外心。思惟得定心住正住。是名内外心觀
T1548_.28.0615b23: 心行。云何内外心。心若受非受。餘義如上説。
T1548_.28.0615b24: 如是比丘。觀心法縁起行。如是縁滅心行。比
T1548_.28.0615b25: 丘縁起滅心行。有心起内念。以智以明識不
T1548_.28.0615b26: 依心。無所依行不受於世。如是比丘。内心觀
T1548_.28.0615b27: 心行勤精進。正智正念除世貪憂。外心内外
T1548_.28.0615b28: 心亦如是
T1548_.28.0615b29: 云何法觀法行。法謂除四大色身攝法受心。
T1548_.28.0615c01: 及餘若色非色可見不可見有對無對聖非聖。
T1548_.28.0615c02: 是謂法。云何比丘内法觀法行。若比丘除四
T1548_.28.0615c03: 大色身攝法受心。若餘一切内法。若一處内
T1548_.28.0615c04: 法。思惟無常知無常解無常受無常。如是不
T1548_.28.0615c05: 放逸觀。得定心住正住。是名内法觀法行。復
T1548_.28.0615c06: 次比丘。除四大色身攝法受心。若餘一切内
T1548_.28.0615c07: 法。若一處内法。思惟苦憂患癰箭味病依縁
T1548_.28.0615c08: 壞法不定不滿可壞苦空無我。思惟縁知縁
T1548_.28.0615c09: 解縁受縁。即無明縁行。乃至生縁老死憂悲
T1548_.28.0615c10: 苦惱衆苦聚集。乃至是名内法觀法行。復次
T1548_.28.0615c11: 比丘。除四大色身攝法受心。及餘一切内法。
T1548_.28.0615c12: 若一處内法。思惟滅知滅解滅受滅。即無明
T1548_.28.0615c13: 滅則行滅。乃至生滅＊則老死憂悲苦惱衆苦
T1548_.28.0615c14: 聚滅乃至是名内法觀法行。及餘諸行。除四
T1548_.28.0615c15: 大色身所攝法受心。若一切内法若一處内
T1548_.28.0615c16: 法。思惟得定心住正住。是名内法觀法行。云
T1548_.28.0615c17: 何内法。法受謂内。是内是縁是自性是己分。
T1548_.28.0615c18: 是名内。餘義如上説
T1548_.28.0615c19: 云何比丘外法觀法行。如比丘除四大色身
T1548_.28.0615c20: 攝法受心。若外一切法。若外一處法。如事
T1548_.28.0615c21: 思惟無常知無常解無常受無常。如是不放
T1548_.28.0615c22: 逸觀。得定心住正住。是名外法觀法行。復
T1548_.28.0615c23: 次比丘。除四大色身攝法受心。餘外一切
T1548_.28.0615c24: 法。若一處外法。如事思惟苦惱癰箭味患依
T1548_.28.0615c25: 縁壞法不定不滿可壞苦空無我。思惟縁知
T1548_.28.0615c26: 縁解縁受縁。即無明縁行。乃至生縁老死憂
T1548_.28.0615c27: 悲苦惱衆苦聚集。乃至是名外法觀法行。復
T1548_.28.0615c28: 次比丘。除四大色身攝法受心。及餘外一切
T1548_.28.0615c29: 法。若一處外法。如事思惟滅知滅解滅受
T1548_.28.0616a01: 滅。即無明滅則行滅。乃至生滅則老死憂悲
T1548_.28.0616a02: 苦惱衆苦聚集滅。乃至是名外法觀法行。及
T1548_.28.0616a03: 餘諸行。除四大色身攝法受心。餘一切外法。
T1548_.28.0616a04: 若一處外法。如事思惟得定心住正住。是名
T1548_.28.0616a05: 外法觀法行。云何外法。法非受謂外。非内非
T1548_.28.0616a06: 縁非自性非己分。是名外。餘義如上説
T1548_.28.0616a07: 云何比丘。内外法觀法行。如比丘除四大色
T1548_.28.0616a08: 身攝法受心。一切内外法。若一處内外法。如
T1548_.28.0616a09: 事思惟無常知無常解無常受無常。如是不
T1548_.28.0616a10: 放逸觀。得定心住正住。是名内外法觀法行。
T1548_.28.0616a11: 復次比丘。除四大色身攝法受心。餘一切内
T1548_.28.0616a12: 外法。若一處内外法。如事思惟苦惱癰箭味
T1548_.28.0616a13: 患依縁壞縁法不定不滿可壞苦空無我。思
T1548_.28.0616a14: 惟縁知縁解縁受縁。即無明縁行。乃至生縁
T1548_.28.0616a15: 老死憂悲苦惱衆苦聚集。乃至是名内外法
T1548_.28.0616a16: 觀法行。復次比丘。除四大色身攝法受心。及
T1548_.28.0616a17: 餘一切内外法。若一處内外法。如事思惟滅
T1548_.28.0616a18: 知滅解滅受滅。即無明滅則行滅。乃至生滅
T1548_.28.0616a19: 則老死憂悲苦惱衆苦聚集滅。乃至是名内
T1548_.28.0616a20: 外法觀法行。復次比丘。我内有欲如實知我
T1548_.28.0616a21: 内有欲。我内無欲如實知我内無欲。如欲未
T1548_.28.0616a22: 生如實知欲未生。如欲當生如實知欲當
T1548_.28.0616a23: 生。如欲現生如實知當斷。如欲斷已如實
T1548_.28.0616a24: 知不復生。瞋恚愚癡睡眠掉悔疑亦如是。乃
T1548_.28.0616a25: 至是名内外法觀法行。復次比丘。我内有眼
T1548_.28.0616a26: 識色欲恚。如實知我内有眼識色欲恚。我
T1548_.28.0616a27: 内無眼識色欲恚。如實知我内無眼識色欲
T1548_.28.0616a28: 恚。如眼識色未生欲恚。如實知未生。如眼識
T1548_.28.0616a29: 色未生欲恚。如實知當生。如眼識色現在生
T1548_.28.0616b01: 欲恚。如實知當斷。如眼識色已斷欲恚。如實
T1548_.28.0616b02: 知不復生。耳鼻舌身意亦如是。乃至是名内
T1548_.28.0616b03: 外法觀法行。復次比丘。我内有念覺。如實知
T1548_.28.0616b04: 我内有念覺。我内無念覺。如實知我内無念
T1548_.28.0616b05: 覺。如念覺未生。如實知未生。如念覺未生。如
T1548_.28.0616b06: 實知當生。如念覺生已。如實知有具足。修餘
T1548_.28.0616b07: 六覺亦如是。乃至是名内外法觀法行。復次
T1548_.28.0616b08: 比丘。如實知苦苦集苦滅苦滅道。如實知漏
T1548_.28.0616b09: 漏集漏滅漏滅道。乃至是名内外法觀法
T1548_.28.0616b10: 行。復次比丘。厭離一切行入甘露界。是寂靜
T1548_.28.0616b11: 此勝。滅一切行。愛滅涅槃。乃至是名内外法
T1548_.28.0616b12: 觀法行。及餘諸行。除四大色身攝法受心。及
T1548_.28.0616b13: 餘一切内外法。若一處内外法。如事思惟定
T1548_.28.0616b14: 心住正住。是名内外法觀法行。云何内外法。
T1548_.28.0616b15: 法若受若不受。是名内外法。餘義如上説。如
T1548_.28.0616b16: 是比丘。觀法縁起法行。觀法縁滅法行。如是
T1548_.28.0616b17: 比丘。觀起滅法行。有法起内念。以智以明識
T1548_.28.0616b18: 不依法。無所依行不受於世。如是比丘。内法
T1548_.28.0616b19: 觀法行勤精進。正智正念除世貪憂。外法内
T1548_.28.0616b20: 外法亦如是。如實修學四念處。當有是怖。於
T1548_.28.0616b21: 一切世常無我行。心不高不下亦無住處。若
T1548_.28.0616b22: 有我想衆生想命想人想。無有是處。常應第
T1548_.28.0616b23: 一空行。若得此後心不作無益。不受不著色
T1548_.28.0616b24: 聲香味觸。於三世無礙。於欲界解脱。色界無
T1548_.28.0616b25: 色界解脱滅不復生。此是苦際。如春末月極
T1548_.28.0616b26: 盛熱時無有雲霧。少水在瓦器便速煎滅。如
T1548_.28.0616b27: 是比丘。若得後心不作無益。不受不著色聲
T1548_.28.0616b28: 香味觸。乃至滅不復生。此是名苦際
T1548_.28.0616b29:     如風吹猛焔 滅時不移處
T1548_.28.0616c01:     以覺扇名色 盡亦無所至
T1548_.28.0616c02:     如工鍛熱鐵 流星滅無象
T1548_.28.0616c03:     陶冶漸歸無 求相信難得
T1548_.28.0616c04:     如雨投海中 本渧豈復存
T1548_.28.0616c05:     解脱亦何有 空故湛然樂
T1548_.28.0616c06:     捨身離於想 諸受無所覺
T1548_.28.0616c07:     所行盡寂靜 識亦自然滅
T1548_.28.0616c08:   舍利弗阿毘曇論非問分正勤品第七
T1548_.28.0616c09: 問曰。幾正勤。答曰四。何謂四。若比丘。惡不
T1548_.28.0616c10: 善法未生欲令不生。起欲自勉勝進攝心正
T1548_.28.0616c11: 斷。惡不善法已生必當斷。起欲自勉勝進攝
T1548_.28.0616c12: 心正斷。善法未生欲令生。起欲自勉。勝進攝
T1548_.28.0616c13: 心正斷。善法已生欲令住。具足修不忘増廣。
T1548_.28.0616c14: 起欲自勉勝進攝心正斷。云何惡法未生欲
T1548_.28.0616c15: 令不生。身口意惡行。是名惡不善法。復次
T1548_.28.0616c16: 十不善業道。是名惡不善法。復次不善根不
T1548_.28.0616c17: 善根相應。不善根所起非縁非受。是名惡不
T1548_.28.0616c18: 善法。復次貪欲瞋恚愚癡忿怒怨嫌妄瞋嫉
T1548_.28.0616c19: 妬慳惜諛諂欺僞匿惡無慚無愧自高諍訟
T1548_.28.0616c20: 強毅放逸我慢増上慢等。是名惡不善法。復
T1548_.28.0616c21: 次十邪法。是名惡不善法。如是惡不善法。未
T1548_.28.0616c22: 生未起未和合。令我不生不起不和合。是名
T1548_.28.0616c23: 惡不善法未生欲令不生。何謂起欲。若欲重
T1548_.28.0616c24: 欲欲作欲起欲顯出欲越度欲得欲觸欲證。
T1548_.28.0616c25: 是名起欲。何謂自勉。堪忍力厲未得欲得未
T1548_.28.0616c26: 解欲解未證欲證。是名自勉。何謂勝進。身心
T1548_.28.0616c27: 發起顯出越度堪忍不退勤力修進。是名進。
T1548_.28.0616c28: 此進起正起正生觸證。是名勝進。何謂攝心。
T1548_.28.0616c29: 心意識六識身七識界。是名心。是心攝正攝
T1548_.28.0617a01: 縁攝勸厲正勸勉。踊躍歡喜。是名攝心。何
T1548_.28.0617a02: 謂正。正因正思惟正方便。是名正。何謂斷。捨
T1548_.28.0617a03: 惡法生善法清白法現世樂行。知見慧分別
T1548_.28.0617a04: 斷漏盡一切苦際。是名斷。惡不善法已生必
T1548_.28.0617a05: 當斷。起欲自勉勝進攝心。正斷亦如是説。但
T1548_.28.0617a06: 已生爲異。何謂善法未生欲令生。身口意善
T1548_.28.0617a07: 行。是名善法。乃至何謂斷。捨惡法生善法清
T1548_.28.0617a08: 白法現世樂行。知見慧分別斷漏盡一切苦
T1548_.28.0617a09: 際。是名斷。何謂善法生已欲令住。身口意行
T1548_.28.0617a10: 善。是名善法。乃至復次十正法正見乃至正
T1548_.28.0617a11: 智及餘隨正法。是名善法。如此善法生和合。
T1548_.28.0617a12: 令我住不失不忘。令我究竟。是名善法生已
T1548_.28.0617a13: 住。何謂具足。戒衆未具足欲令具足。乃至
T1548_.28.0617a14: 解脱知見衆未具足欲令具足。是名具足。何
T1548_.28.0617a15: 謂修。若善法親近正親近。依正依勤行修學。
T1548_.28.0617a16: 是名修。何謂不忘。欲令善法不失不奪相續
T1548_.28.0617a17: 念不忘。是名不忘。何謂増廣。欲令善法増長
T1548_.28.0617a18: 廣進。是名増廣。乃至何謂斷。捨惡法生善法
T1548_.28.0617a19: 清白法現世樂行。知見慧分別斷諸漏盡一
T1548_.28.0617a20: 切苦際。是謂斷
T1548_.28.0617a21:   ＊舍利弗阿毘曇＊論非問分神足品第八
T1548_.28.0617a22: 問曰。幾神足。答曰四。謂欲定斷行成就修神
T1548_.28.0617a23: 足精進定心定慧定斷行成就修神足
T1548_.28.0617a24: 云何欲。謂欲重欲作。欲發起欲顯出欲越度。
T1548_.28.0617a25: 欲得欲觸。欲解欲證是名欲
T1548_.28.0617a26: 云何定。若心住正住。是名定。如是欲如是定。
T1548_.28.0617a27: 是名欲定。復次貴欲向欲。依欲趣欲増上欲。
T1548_.28.0617a28: 以欲爲主得定。心住正住。是名欲定。復次善
T1548_.28.0617a29: 欲發起得定。心住正住。不善欲發起得定。心
T1548_.28.0617b01: 住正住。無記欲發起得定。心住正住。是名
T1548_.28.0617b02: 欲定。復次不欲行善。即自思惟。此非我所善。
T1548_.28.0617b03: 非所好非所應非所行非我行時。我何故不
T1548_.28.0617b04: 欲行善。便以欲爲尊上得定。心住正住。是名
T1548_.28.0617b05: 欲定。復次欲行善法。即自思惟。是我所善。是
T1548_.28.0617b06: 所好是所應。是所行是我行時。我欲行善。
T1548_.28.0617b07: 以欲爲尊上得定。心住正住。是名欲定。復次
T1548_.28.0617b08: 善欲不生。善欲不生已不善欲生。共貪欲瞋
T1548_.28.0617b09: 恚愚癡行。即自思惟。此非我所善。非所好非
T1548_.28.0617b10: 所應非所行非我行時。我何故不欲行善。
T1548_.28.0617b11: 乃共貪欲瞋恚愚癡行。尊上善欲得定。心住
T1548_.28.0617b12: 正住。是名欲定。復次不善欲不生。不善欲不
T1548_.28.0617b13: 生已善欲生。不共貪欲瞋恚愚癡行。即自思
T1548_.28.0617b14: 惟。是我所善是所好是所應是所行。是我行
T1548_.28.0617b15: 時。我欲行善。不共貪欲瞋恚愚癡行。以善欲
T1548_.28.0617b16: 爲尊上得定。心住正住。是名欲定
T1548_.28.0617b17: 云何斷。以善法引心引正引調正調止正止
T1548_.28.0617b18: 不失不移。是名斷。復次身心發起顯出越度
T1548_.28.0617b19: 堪忍勤力進不退。是名斷。復次修四正斷。是
T1548_.28.0617b20: 名斷。復次捨惡不善法生善法現世樂行。知
T1548_.28.0617b21: 見慧分別。斷諸漏盡一切苦際。是名斷
T1548_.28.0617b22: 云何斷行。悦喜信捨念正智。是名斷行。復次
T1548_.28.0617b23: 欲定斷行成就修神足。除欲精進心慧。餘所
T1548_.28.0617b24: 隨法受想思觸思惟覺觀。解脱順信悦喜
T1548_.28.0617b25: 心隨信不放逸念心捨除身進。及餘所隨色。
T1548_.28.0617b26: 是名斷行
T1548_.28.0617b27: 云何成就。欲定斷及斷行共起正共起受正
T1548_.28.0617b28: 受生正生具足。是名成就
T1548_.28.0617b29: 云何修。此欲定斷行成就神足。親近正親近
T1548_.28.0617c01: 依正依勤行修學。是謂修
T1548_.28.0617c02: 云何神。如意通如意化如意自在作種種變。
T1548_.28.0617c03: 是名神。復次如比丘有大神力。能無量變化
T1548_.28.0617c04: 震動大地。以一爲多以多爲一。若近物遠物。
T1548_.28.0617c05: 若牆壁高山。徹過無礙如行虚空。結跏趺坐。
T1548_.28.0617c06: 陵虚如鳥入出地中如出沒水。履水如地。
T1548_.28.0617c07: 身出烟焔如大火聚。日月威徳以手捫摸乃
T1548_.28.0617c08: 至梵天身得自在。是名神
T1548_.28.0617c09: 何謂足。如欲定斷行。是足是齊是因是門是
T1548_.28.0617c10: 用是道是至是縁是緒是勢。神生正生起
T1548_.28.0617c11: 正起。出正出如意正如意。是謂足
T1548_.28.0617c12: 若比丘。欲定斷行成就修神足。令我欲不高
T1548_.28.0617c13: 不下不沒不散。前後常想行。前如後後如
T1548_.28.0617c14: 前。晝如夜夜如晝。其心開悟無有覆蓋。修行
T1548_.28.0617c15: 明了以身定心。以心定身。樂想輕想擧身行。
T1548_.28.0617c16: 云何下欲。若欲共懈怠相應。不勤進不自勉。
T1548_.28.0617c17: 廢善退法。是名下欲。云何懈怠。窳墮&MT90116;𢢺
T1548_.28.0617c18: 於善法廢退。是名懈怠。若欲共懈怠相應。不
T1548_.28.0617c19: 勤進不自勉廢退善法。是名下欲
T1548_.28.0617c20: 云何高欲。若欲共掉相應。不共寂靜相應。成
T1548_.28.0617c21: 就亂行。是名高欲。云何掉。若心亂不寂靜。是
T1548_.28.0617c22: 名掉。若欲共掉相應。不共寂靜相應。成就亂
T1548_.28.0617c23: 行。是名高欲
T1548_.28.0617c24: 云何沒欲。若欲共睡眠相應。不共滅念慧。不
T1548_.28.0617c25: 成就不別善法。是名沒欲。云何睡眠。煩惱
T1548_.28.0617c26: 未斷。身不樂不調不輕不軟不除。是名睡。云
T1548_.28.0617c27: 何眠。煩惱未斷。心＊&MT90116;𢢺覆蔽。是名眠。若欲
T1548_.28.0617c28: 共睡眠相應。滅念不相應。慧不成就。不別善
T1548_.28.0617c29: 法。是名沒欲
T1548_.28.0618a01: 云何散欲。起欲染共欲染相應。多欲見淨不
T1548_.28.0618a02: 觀過患。於外五欲心散。著色聲香味觸。是名
T1548_.28.0618a03: 散欲。云何欲染。若欲欲欲膩欲愛欲喜欲
T1548_.28.0618a04: 支欲網欲忍欲得欲集欲悕望。是名欲染。
T1548_.28.0618a05: 若欲向欲染共欲染欲染相應。多欲見淨不
T1548_.28.0618a06: 觀過患。於外五欲心散。著色聲香味觸是名
T1548_.28.0618a07: 散欲。云何前後常想行。若比丘。且行如事思
T1548_.28.0618a08: 惟入善法。出世間入涅槃。離欲定相。應且行
T1548_.28.0618a09: 已。日中行。日中行已晡行。晡行已上經行。
T1548_.28.0618a10: 上經行已下經行。下經行已入室。入室已初
T1548_.28.0618a11: 夜行。初夜行已後夜行。後夜行已如事思惟
T1548_.28.0618a12: 入善法。出世間入涅槃。離欲定相應。是名
T1548_.28.0618a13: 前後常想行
T1548_.28.0618a14: 云何前如後後如前。如比丘。如事根力覺禪
T1548_.28.0618a15: 解脱定入定前行。如事根力覺禪解脱定入
T1548_.28.0618a16: 定後行。如事根力覺禪解脱定入定後行。已
T1548_.28.0618a17: 如事根力覺禪解脱定入定前後行是謂前如
T1548_.28.0618a18: 後後如前
T1548_.28.0618a19: 云何晝如夜夜如晝。如比丘。若取明想善受
T1548_.28.0618a20: 晝想。後如晝思惟明想。夜亦如是。如夜晝亦
T1548_.28.0618a21: 如是。是名晝如夜夜如晝
T1548_.28.0618a22: 云何其心開悟無有覆蓋。若貪欲瞋恚愚癡
T1548_.28.0618a23: 垢。煩惱垢。障礙覆蓋繋縛。不善行垢。是障礙
T1548_.28.0618a24: 心。不開心。覆蓋心。是蔽心。是起向縛不淨心。
T1548_.28.0618a25: 是不白不明了心。是名覆蓋心。若心無貪
T1548_.28.0618a26: 欲瞋恚愚癡垢。乃至明了心。是謂其心開悟
T1548_.28.0618a27: 無有覆蓋
T1548_.28.0618a28: 云何修有明心。若比丘。修共慧光明心。修有
T1548_.28.0618a29: 明心。修共明想心。修有明心。云何共慧光明
T1548_.28.0618b01: 心。若三慧照明。謂聞思修慧是名共慧光
T1548_.28.0618b02: 明＊心。若親近正親近勤行修學。是謂修共慧
T1548_.28.0618b03: 光明心修有明心。云何共明想心。若比丘取
T1548_.28.0618b04: 諸明相。若火光日月光珠光星宿光。取諸光
T1548_.28.0618b05: 明相已。若樹下露處思惟光明。知光明解光
T1548_.28.0618b06: 明受光明。如實人若想憶想知想。是名光明
T1548_.28.0618b07: 想心。若共想生共住共滅。是名共明想心。若
T1548_.28.0618b08: 親近正親近勤行修學。是名修共明想心修
T1548_.28.0618b09: 有明心。復次比丘。若於樹下露處。以清淨
T1548_.28.0618b10: 心遍解行有明心勝。如實人若想憶想知想。
T1548_.28.0618b11: 是名明想心。若共想生共住共滅。是名共明
T1548_.28.0618b12: 想心。若親近正親近勤行修學。是＊名修共明
T1548_.28.0618b13: 想心修有明心。復次比丘。若一樹下若二若
T1548_.28.0618b14: 三乃至十樹。以清淨心遍解行有明心勝。乃
T1548_.28.0618b15: 至是名修共明想心修有明心。復次比丘。若
T1548_.28.0618b16: 於一園以清淨心遍解行。乃至是名修共明
T1548_.28.0618b17: 想心修有明心。復次比丘。於一園若二若三
T1548_.28.0618b18: 乃至十園。以清淨心遍解行乃至。是名修共
T1548_.28.0618b19: 明想心修有明心。復次比丘。一聚落若二若
T1548_.28.0618b20: 三乃至十聚落。以清淨心遍解行乃至。是名
T1548_.28.0618b21: 修共明想心修有明心。復次比丘乃至水陸
T1548_.28.0618b22: 周匝。以清淨心遍解行。乃至是名修共明想
T1548_.28.0618b23: 心修有明心
T1548_.28.0618b24: 云何以身定心以心定身。若比丘以心身上
T1548_.28.0618b25: 正上擧正擧。如人持鉢。乞食以絡盛鉢。盛正
T1548_.28.0618b26: 盛擧正擧。如是比丘以心身上正上擧正擧。
T1548_.28.0618b27: 云何比丘。以身定心。若比丘思惟身無常知
T1548_.28.0618b28: 無常解無常受無常。如是不放逸觀。得定心
T1548_.28.0618b29: 住正住身樂身調身輕身軟身除。是名以身
T1548_.28.0618c01: 定心。復次比丘。身苦惱癰箭味患依縁。壞法
T1548_.28.0618c02: 不定不滿可壞苦空無我。思惟縁知縁解縁
T1548_.28.0618c03: 受縁。即無明縁行。乃至名色縁六入。如是不
T1548_.28.0618c04: 放逸觀得定心住正住。身樂身調身輕身軟
T1548_.28.0618c05: 身除。是名以身定心。復次比丘。思惟身滅知
T1548_.28.0618c06: 滅解滅受滅。即無明滅則行滅。乃至名色滅
T1548_.28.0618c07: 則六入滅。如是不放逸觀得定。心住正住。身
T1548_.28.0618c08: 樂身調身輕身軟身除。是名以身定心。復次
T1548_.28.0618c09: 比丘。行知行樂。住知住樂。坐知坐樂。取知取
T1548_.28.0618c10: 樂。如是身住樂如實知住樂。如是不放逸觀
T1548_.28.0618c11: 得定。心住正住。身樂身調身輕身軟身除。是
T1548_.28.0618c12: 名以身定心。乃至復次比丘。若見死屍在火
T1548_.28.0618c13: 聚上燒。髮毛皮膚血肉筋脈骨髓漸漸消盡。
T1548_.28.0618c14: 觀此法不至東西南北四維上下。不至餘處
T1548_.28.0618c15: 住。此法本無而生。已有還滅。觀身如是法
T1548_.28.0618c16: 不放逸觀得定。心住正住。得身樂身調身輕
T1548_.28.0618c17: 身軟身除。是名以身定心此章乃有三十四科復
次釋以身定心不異一
T1548_.28.0618c18: 支道説
故略之
T1548_.28.0618c19: 云何比丘以心定身。如比丘思惟心無常。知
T1548_.28.0618c20: 心無常解心無常受心無常。如是不放逸觀
T1548_.28.0618c21: 得定。心住正住。得心樂心調心輕心軟心除。
T1548_.28.0618c22: 是名以心定身。復次比丘。觀心苦惱癰箭味
T1548_.28.0618c23: 患依縁壞法不定不足可壞苦空無我。思惟
T1548_.28.0618c24: 縁知縁解縁受縁即無明縁行行縁識。如是
T1548_.28.0618c25: 不放逸觀得定。心住正住。得心樂心調心輕
T1548_.28.0618c26: 心軟心除。是名以心定身。復次比丘。思惟心
T1548_.28.0618c27: 滅知滅解滅受滅。即無明滅則行滅。行滅則
T1548_.28.0618c28: 識滅。如是不放逸觀得定。心住正住。得心樂
T1548_.28.0618c29: 心調心輕心軟心除是名以心定身。復次比
T1548_.28.0619a01: 丘。有欲心如實知有欲心。無欲心如實知無
T1548_.28.0619a02: 欲心。乃至有勝心無勝心如實知。如是不放
T1548_.28.0619a03: 逸觀得定。心住正住。得心樂心調心輕心軟
T1548_.28.0619a04: 心除。是名以心定身
T1548_.28.0619a05: 云何樂想憶想上身行。云何樂想。若比丘離
T1548_.28.0619a06: 欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禪
T1548_.28.0619a07: 行。若身離生喜樂。津液遍滿。此身盡離生喜
T1548_.28.0619a08: 樂。津液遍滿無有減少。如善澡浴師善澡浴
T1548_.28.0619a09: 師弟子。以細澡豆盛著器中。以水灑已調適
T1548_.28.0619a10: 作摶。摶此摶津液遍滿。不乾不濕内外和潤。
T1548_.28.0619a11: 如是比丘。身離生喜樂津液遍滿。此身盡離
T1548_.28.0619a12: 生喜樂。津液遍滿無有減少。如實人若想憶
T1548_.28.0619a13: 想知想。是名樂想。此想身微受正微受。縁微
T1548_.28.0619a14: 受。以何身受意身受。是名樂想上身行。復次
T1548_.28.0619a15: 比丘。滅覺觀内淨信心。無覺無觀定生喜樂。
T1548_.28.0619a16: 成就二禪行。若此身定生喜樂津液遍滿。身
T1548_.28.0619a17: 盡定生喜樂。津液遍滿。無有減少。如大陂湖
T1548_.28.0619a18: 以山圍繞。水從底涌出。水不從東西南北方
T1548_.28.0619a19: 來。陂水自從底＊涌而出。此＊陂津液遍滿無
T1548_.28.0619a20: 有減少。如是比丘。此身定生喜樂津液遍滿。
T1548_.28.0619a21: 此身盡定生喜樂。津液遍滿無有減少。如實
T1548_.28.0619a22: 人若想憶想。是名樂想。此想身微受正微受
T1548_.28.0619a23: 縁微受。以何身受。意身受。是謂樂想上身行。
T1548_.28.0619a24: 復次比丘。離喜樂捨行念正智身受樂。如諸
T1548_.28.0619a25: 聖人解捨念樂行。成就三禪行。若此身無
T1548_.28.0619a26: 喜樂津液遍滿。此身無喜樂盡。津液遍滿無
T1548_.28.0619a27: 有減少。如優鉢羅池波頭摩池拘牟頭池分
T1548_.28.0619a28: 陀利池。若優鉢羅花乃至分陀利花。從泥涌
T1548_.28.0619a29: 出。未能出水。此花若根若頭。水津液遍滿。從
T1548_.28.0619b01: 根至頭從頭至根。津液遍滿無有減少。如是比
T1548_.28.0619b02: 丘。若此身無喜樂。津液遍滿。此身盡津液遍
T1548_.28.0619b03: 滿。無有減少。如實人若想憶想知想。是名樂
T1548_.28.0619b04: 想。若想身微受正微受縁微受。以何身受意
T1548_.28.0619b05: 身受。是名樂想上身行。復次比丘。斷苦樂先
T1548_.28.0619b06: 滅憂喜不苦不樂捨念淨。成就四禪行。若此
T1548_.28.0619b07: 身以清淨心遍解行。此身清淨無不遍處。如
T1548_.28.0619b08: 男子女人。著白淨衣。上下具足。從頭至足。
T1548_.28.0619b09: 從足至頭。無不覆處。如比丘。若此身以清淨
T1548_.28.0619b10: 心遍解行。此身清淨。無不遍處。如實人若想
T1548_.28.0619b11: 憶想知想。是名樂想。此想身微受正微受縁
T1548_.28.0619b12: 微受。以何身受意身受。是名樂想上身行｣
T1548_.28.0619b13: 云何輕想。若比丘思惟身輕知輕解輕受輕。
T1548_.28.0619b14: 如兜羅綿輕。如劫鉢輕。布著平地。微風來吹。
T1548_.28.0619b15: 便得離地。如是比丘。思惟身輕知輕解輕受
T1548_.28.0619b16: 輕。如是不放逸觀得定。心住正住。即得定已。
T1548_.28.0619b17: 離地四寸上行。如實人若想憶想知想。是名
T1548_.28.0619b18: 輕想。此想身微受正微受縁微受。以何身受
T1548_.28.0619b19: 以意身受。是名輕想上身行。若比丘此定親
T1548_.28.0619b20: 近多修學。若離地一尺上行。若二尺上行。如
T1548_.28.0619b21: 實人若想憶想知想。是名輕想。此想身微受
T1548_.28.0619b22: 正微受縁微受。以何身受意身受是謂輕想
T1548_.28.0619b23: 上身行。若比丘若此定親近多修學。離地半
T1548_.28.0619b24: 人身上行。若一人身二人身。乃至七人身上
T1548_.28.0619b25: 行。如實人若想憶想知想。是名輕想。若此
T1548_.28.0619b26: 想身微受正微受縁微受。以何身受意身受。
T1548_.28.0619b27: 是謂輕想上身行。若比丘此定親近多修學。
T1548_.28.0619b28: 若離地半多羅樹上行。若一多羅樹乃至七
T1548_.28.0619b29: 多羅上行。如實人若想憶想知想。是名輕
T1548_.28.0619c01: 想。此想身微受正微受縁微受。以何身受意
T1548_.28.0619c02: 身受。是謂輕想上身行。若比丘此定親近多
T1548_.28.0619c03: 修學。如意所欲。離地上行。無有限量。近遠盡
T1548_.28.0619c04: 能住至。如實人若想憶想知想。是名輕想。
T1548_.28.0619c05: 若此想身微受正微受縁微受。以何身受意
T1548_.28.0619c06: 身受。是謂輕想上身行
T1548_.28.0619c07: 若比丘彼樂想輕想親近正親近多修學。欲
T1548_.28.0619c08: 令我心調伏寂靜由力自在。如意所欲。成就
T1548_.28.0619c09: 種種神足。若＊彼樂想輕想親近正親近多
T1548_.28.0619c10: 修學已。心調寂靜。由力自在。如意所欲。得成
T1548_.28.0619c11: 就種種神足＊彼受種種無量神足。能動大地。
T1548_.28.0619c12: 以一爲多。以多爲一。若近若遠。高出牆壁。徹
T1548_.28.0619c13: 過無礙。如行虚空。結加趺坐。遊空如鳥。於
T1548_.28.0619c14: 地出沒。猶出入水。履水如地。身出烟焔。如大
T1548_.28.0619c15: 火聚。日月有大威徳。手能捫摸。乃至梵天。身
T1548_.28.0619c16: 得自在。如定品廣説。是名欲定斷行成就修
T1548_.28.0619c17: 神足。精進定心定慧定斷行。成就修神足。
T1548_.28.0619c18: 亦如是廣説
T1548_.28.0619c19: 舍利弗阿毘曇論卷第十三
T1548_.28.0619c20:
T1548_.28.0619c21:
T1548_.28.0619c22:
T1548_.28.0619c23: 舍利弗阿毘曇論卷第十四
T1548_.28.0619c24: 　姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
T1548_.28.0619c25: 共＊曇摩崛多＊等　　　譯　
T1548_.28.0619c26:   非問分禪品第九
T1548_.28.0619c27: 因縁具足。則能得定。因縁不具。不能得定。修
T1548_.28.0619c28: 定有如此因縁。謂比丘愛護解脱戒。成就威
T1548_.28.0619c29: 儀行。已行處。愛護微戒懼如金剛。受持於戒。
T1548_.28.0620a01: 斷邪命。行正命。善知識。善親厚。善衆。攝諸
T1548_.28.0620a02: 根門。飮食知足。勤行精進。初不睡眠。離障礙
T1548_.28.0620a03: 法。如此比丘。知斷五蓋心垢損智慧法。離欲
T1548_.28.0620a04: 惡不善法有覺有觀。離生喜樂。成就初禪行。
T1548_.28.0620a05: 乃至斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨。成
T1548_.28.0620a06: 就第四禪行。云何愛護解脱戒。若隨順戒。不
T1548_.28.0620a07: 行放逸。以戒爲門爲足爲因。能生善法。具足
T1548_.28.0620a08: 成就。以此戒故。名爲持戒。以此順不放逸名
T1548_.28.0620a09: 持戒。護持威儀行。是謂愛護解脱戒
T1548_.28.0620a10: 云何成就威儀行。一切身不善行。一切口不
T1548_.28.0620a11: 善行。一切意不善行。是名非威儀行。身一切
T1548_.28.0620a12: 善行。口一切善行。意一切善行。是名成就威
T1548_.28.0620a13: 儀行。復次恭敬和尚及和尚同學。恭敬阿闍
T1548_.28.0620a14: 梨及阿闍＊梨同學。恭敬上下坐。是名威儀
T1548_.28.0620a15: 行。云何已行處。有六非已行處。若婬女處。
T1548_.28.0620a16: 寡婦處。大童女處。不能男處。比丘尼處。沽酒
T1548_.28.0620a17: 處。是名六非已行處。又如佛説比丘莫至他
T1548_.28.0620a18: 國非已行處。若至他國非已行處。魔得其便。
T1548_.28.0620a19: 比丘何謂他國非已行處。謂五欲也。是名至
T1548_.28.0620a20: 五欲非已行處。云何已行處。若彼非威儀行。
T1548_.28.0620a21: 此非已行處。捨離正捨離縁捨離。不親近。正
T1548_.28.0620a22: 不親近。縁不親近。是名已行處。又如佛説。行
T1548_.28.0620a23: 於自國已行處。若比丘自國已行處。魔不得
T1548_.28.0620a24: 便。比丘何謂自國已行處。謂四念處也。是自
T1548_.28.0620a25: 國已行處。若以此威儀行。起正起受正受。
T1548_.28.0620a26: 是謂威儀已行成就
T1548_.28.0620a27: 云何愛護微戒懼如金剛。若微細戒。若念
T1548_.28.0620a28: 作起意作欲和合作。若於彼多起恐畏相令
T1548_.28.0620a29: 我莫犯。是謂懼微戒如金剛
T1548_.28.0620b01: 何謂受持於戒。若比丘不離一切戒。常持一
T1548_.28.0620b02: 切戒。常住一切戒。親近於戒。持戒不瑕。不穢
T1548_.28.0620b03: 不垢。不懈不缺。受持一切戒。是謂受持於戒｣
T1548_.28.0620b04: 云何捨邪命行正命。云何邪命。若沙門婆羅
T1548_.28.0620b05: 門。邪命自活。謂諛諂詐稱。占相吉凶。爲他使
T1548_.28.0620b06: 命現相激動以利求利。以此非法。得衣鉢醫
T1548_.28.0620b07: 藥臥具所須受用食噉。以此繋染貪著陵篾
T1548_.28.0620b08: 他人。堪忍非法。不見過患。不知出世。若比丘
T1548_.28.0620b09: 離如是等邪命。如法得衣鉢醫藥臥具所須
T1548_.28.0620b10: 受用食噉。不以此繋染貪著不＊陵篾他人。不
T1548_.28.0620b11: 堪忍非法深見過患。知出世。是謂斷邪命行
T1548_.28.0620b12: 正命
T1548_.28.0620b13: 云何善知識。謂沙門婆羅門。持戒賢善。斷貢
T1548_.28.0620b14: 高放逸。忍辱成就。自調自滅。自入涅槃。欲離
T1548_.28.0620b15: 欲欲盡。乃至欲離癡癡盡。應染處不染。乃至
T1548_.28.0620b16: 應癡處不癡。應止處不止。應受處不受。身口
T1548_.28.0620b17: 意業清淨。正命清淨。行信慚愧。多聞精進。
T1548_.28.0620b18: 念慧修行。八道具足。戒定慧解脱解脱知見。
T1548_.28.0620b19: 衣食知足。是謂善知。何謂識。若識善識知共
T1548_.28.0620b20: 行慈重行慈究竟行慈常敬不離。是名善知
T1548_.28.0620b21: 識。云何善親厚。凡夫持戒人。是凡夫持戒人
T1548_.28.0620b22: 善親厚。堅信人。是堅信人善親厚。堅法人是
T1548_.28.0620b23: 堅法人善親厚。乃至阿羅漢。是阿羅漢善親
T1548_.28.0620b24: 厚。如是等自共親厚。是名親厚。若善知識
T1548_.28.0620b25: 若善親厚隨順不離相親近。是謂善知識善
T1548_.28.0620b26: 親厚
T1548_.28.0620b27: 云何善衆。若依持戒人學持戒。心向彼。尊上
T1548_.28.0620b28: 彼。傾向彼。解彼。若依定人學定。乃至彼解脱
T1548_.28.0620b29: 知見人。學解脱知見。心向彼。尊上彼。傾向
T1548_.28.0620c01: 彼。解彼。是謂善衆
T1548_.28.0620c02: 云何攝諸根門。若比丘。眼見色不取色相。能
T1548_.28.0620c03: 起眼根者。攝令不放逸。斷惡不善法及悕望
T1548_.28.0620c04: 世。愛順持戒。守護眼根得眼根戒。乃至意
T1548_.28.0620c05: 識法不取法相。能起意根者。攝令不放逸。斷
T1548_.28.0620c06: 惡不善法及悕望世。＊愛順持戒守護意根。如
T1548_.28.0620c07: 此六觸入。護微念解射念善成就行。見欲過
T1548_.28.0620c08: 患常自護意。是謂攝諸根門
T1548_.28.0620c09: 云何飮食知足。知量而食。不掉。不生貢高。
T1548_.28.0620c10: 不爲養身。不爲嚴飾身。唯欲安身。不起瞋恚。
T1548_.28.0620c11: 欲修梵行。斷故受。不生新受。爲活命故。捨憎
T1548_.28.0620c12: 愛金剛。常處中行。不求利。勤力樂行。如人患
T1548_.28.0620c13: 瘡以藥塗之爲欲令愈。比丘亦爾。知量而食。
T1548_.28.0620c14: 不起掉。不生貢高。乃至不求利。勤力樂行
T1548_.28.0620c15: 云何掉食。若作是念。我食此食已。當作身口
T1548_.28.0620c16: 意掉。是名掉食
T1548_.28.0620c17: 云何貢高食。若作是念。我食此食已。當増長
T1548_.28.0620c18: 放逸。是名貢高食
T1548_.28.0620c19: 云何養身食。若作是念。我食此食已。當益於
T1548_.28.0620c20: 身。是名養身食
T1548_.28.0620c21: 云何嚴飾身食。若作是念。我食此食。當端
T1548_.28.0620c22: 正姝好妙相成就。是名嚴飾身食。若比丘不
T1548_.28.0620c23: 作是念。我食此食。當作身口意掉。當作貢高。
T1548_.28.0620c24: 當養身。當嚴飾身。是謂不掉食不貢高不養
T1548_.28.0620c25: 身不嚴身食
T1548_.28.0620c26: 云何但欲令身住。應作是念。我食此食。但欲
T1548_.28.0620c27: 令身住。不終不沒。是名但欲令身住
T1548_.28.0620c28: 云何不起瞋恚。若飢。縁飢故。生身心苦受。若
T1548_.28.0620c29: 食過度。縁過度故。生身心苦受。若比丘。知足
T1548_.28.0621a01: 而食。善思量食。則瞋恚滅。不生不起。是名不
T1548_.28.0621a02: 起瞋恚
T1548_.28.0621a03: 云何欲修梵行。梵行謂八聖道也。應作是念。
T1548_.28.0621a04: 我食此食已。能修梵行。令梵行久住。爲盡
T1548_.28.0621a05: 苦際。是名欲修梵行
T1548_.28.0621a06: 云何斷故受不生新受。若飢縁飢故。生身心
T1548_.28.0621a07: 苦受。是名故受。何謂新受。若食過度縁過
T1548_.28.0621a08: 度故。生身心苦受。是名新受。若比丘。知足而
T1548_.28.0621a09: 食。善思量食。是名斷故受不生新受
T1548_.28.0621a10: 云何爲活命故食。應作是念。我食此食。爲住
T1548_.28.0621a11: 命根護持戒行故。是名爲活命故食
T1548_.28.0621a12: 云何捨憎愛金剛。若飢縁飢故。生愛煩惱金
T1548_.28.0621a13: 剛。憶念我憎如是飮食。若食過量縁過量
T1548_.28.0621a14: 故。生憎煩惱金剛。我不憶念如是過度飮食。
T1548_.28.0621a15: 若比丘。知足善思量食。捨離憎愛煩惱金剛。
T1548_.28.0621a16: 是名捨離憎愛金剛
T1548_.28.0621a17: 云何不求利。若不以麁食爲足。多食嗜味貪
T1548_.28.0621a18: 味勤求悕望飮食。是名求利。若比丘。以麁
T1548_.28.0621a19: 食爲足。量食嗜味不貪味不勤求不悕望飮
T1548_.28.0621a20: 食。是名不求利
T1548_.28.0621a21: 云何勤力。若作是念。我食此食。欲身勤進自
T1548_.28.0621a22: 勉。是謂勤力
T1548_.28.0621a23: 云何樂行。若飢縁飢故。生身心苦受。若食過
T1548_.28.0621a24: 度縁過度故。生身心苦受。是名不樂。若比
T1548_.28.0621a25: 丘知足。善思量食。無有不樂。是名樂行
T1548_.28.0621a26: 云何勤精進不睡眠。若比丘。於晝或結加趺
T1548_.28.0621a27: 坐思惟。或經行心離障礙法。初夜若經行。
T1548_.28.0621a28: 若思惟心離障礙法。中夜右脇著床累脚而
T1548_.28.0621a29: 眠。思惟起覺想。後夜若思惟經行心離障礙
T1548_.28.0621b01: 法。是名勤精進不睡眠
T1548_.28.0621b02: 云何離障礙法。障礙法謂五蓋也。如佛説五
T1548_.28.0621b03: 蓋。是心煩惱損智慧法。又如佛次説。若在家
T1548_.28.0621b04: 出家人。有五蓋覆心。若自知義。若知他義。
T1548_.28.0621b05: 若知自他義。若過人法。若離欲知見増進。若
T1548_.28.0621b06: 知若見。無有是處。五蓋遮礙善法。纒縛汚染。
T1548_.28.0621b07: 生起結使。故名障礙。若修行清淨去障礙法
T1548_.28.0621b08: 清白明了。是名離障礙法
T1548_.28.0621b09: 云何斷五蓋。離滅沒除。是謂斷五蓋。何謂心
T1548_.28.0621b10: 垢。五蓋是心煩惱垢膩不明。是名心垢
T1548_.28.0621b11: 云何損智慧法。五蓋覆心。慧力羸劣。是名損
T1548_.28.0621b12: 智慧法
T1548_.28.0621b13: 云何離欲惡不善法。欲謂五欲。復次塵非欲
T1548_.28.0621b14: 聖法中謂是求那。若憶想染著此是欲。如佛
T1548_.28.0621b15: 説
T1548_.28.0621b16:     種種色非欲 衆生想欲染
T1548_.28.0621b17:     世間色常住 健者離欲染
T1548_.28.0621b18: 若此五欲中。貪重貪堪忍繋著。是名欲。云何
T1548_.28.0621b19: 惡不善法。身口意惡行。是名惡不善法。復次
T1548_.28.0621b20: 十不善業道。是名惡不善法。復次不善根相
T1548_.28.0621b21: 應法。不善根所起無縁非受法。是名惡不善
T1548_.28.0621b22: 法。復次貪欲瞋恚愚癡忿怒怨嫌妄語嫉妬
T1548_.28.0621b23: 慳惜諛諂欺僞匿惡無慚無愧貢高諍訟及我
T1548_.28.0621b24: 慢等。是名惡不善法。復次邪見邪覺邪語邪
T1548_.28.0621b25: 業邪命邪進邪念邪定邪解脱邪智及餘隨邪
T1548_.28.0621b26: 法。是名惡不善法。如是欲惡不善法。若遠離
T1548_.28.0621b27: 不近不雜純淨別處。是名離欲惡不善法。云
T1548_.28.0621b28: 何有覺有觀。若行覺觀。是謂有覺有觀。云何
T1548_.28.0621b29: 離生喜樂。若離欲惡不善法生喜樂。是名離
T1548_.28.0621c01: 生喜樂。云何成就初禪行。初禪有五支。覺觀
T1548_.28.0621c02: 喜樂一心。云何覺。重覺究竟覺諸所憶念法
T1548_.28.0621c03: 明來至思惟心。是名覺。云何觀。心行順行微
T1548_.28.0621c04: 行津液微觀心微轉。是名觀。云何喜。歡喜踊
T1548_.28.0621c05: 躍。是名喜。云何樂。心忍受樂意觸樂受。是名
T1548_.28.0621c06: 樂。云何一心。心住正住是名一心。此五支。是
T1548_.28.0621c07: 名初禪。何謂初。若此四禪。以次順不逆。以次
T1548_.28.0621c08: 入定門。此是始。此是初。此是一。是名初。何
T1548_.28.0621c09: 謂禪。謂捨心垢正捨縁捨。是謂名禪。復次煩
T1548_.28.0621c10: 惱未斷能斷。是名禪。復次煩惱斷已得現世
T1548_.28.0621c11: 樂行。是名禪。復次如是善法成就。入禪明了。
T1548_.28.0621c12: 熾盛清淨。是名禪。復次如是定住甚深妙義
T1548_.28.0621c13: 專著智慧。是名禪。復次行人。行覺觀意喜心
T1548_.28.0621c14: 定如行人若受想思惟覺觀見慧解脱無癡順
T1548_.28.0621c15: 信悦喜心進心除信欲不放逸念心捨意界意
T1548_.28.0621c16: 識界。及餘隨色。是名禪。復次隨法非禪是隨
T1548_.28.0621c17: 禪法。若心住正住。此名禪。得是定已。護持
T1548_.28.0621c18: 威儀住行微行。是名成就初禪行。若比丘身
T1548_.28.0621c19: 離生喜樂。津液遍滿。此身盡離生喜樂。津液
T1548_.28.0621c20: 遍滿。無有減少。如善洗浴師善洗浴師弟子。
T1548_.28.0621c21: 以細澡豆。盛著器中。以水灑已。調適作揣。此
T1548_.28.0621c22: 揣津液遍滿。不乾不濕。内外和潤。如是比丘。
T1548_.28.0621c23: 此身離生喜樂。津液遍滿。無有減少。云何津。
T1548_.28.0621c24: 云何液。云何遍。云何滿。如比丘住禪時。離生
T1548_.28.0621c25: 喜樂。初生正生起正起觸證。身離生喜樂爾
T1548_.28.0621c26: 時名津住禪時。離生喜樂。漸開微行。未能増
T1548_.28.0621c27: 廣。身離生喜樂。爾時名液住禪時。離生喜樂。
T1548_.28.0621c28: 能増廣未至彼岸。身離生喜樂。爾時名遍住
T1548_.28.0621c29: 禪時。離生喜樂。能到彼岸。齊是謂身離生喜
T1548_.28.0622a01: 樂。爾時名滿。如農夫初以水漑田地。始津潤
T1548_.28.0622a02: 名津。潤已水漸開微行未能増廣名液。液已
T1548_.28.0622a03: 水漸増廣未到彼岸名遍。遍已水到彼岸。一
T1548_.28.0622a04: 切高下盡滿。滿時水還攘水口名滿。比丘亦
T1548_.28.0622a05: 如是。住禪時離生喜樂。初生正生起正起觸
T1548_.28.0622a06: 證。身離生喜樂。爾時名津。離生喜樂漸開微
T1548_.28.0622a07: 行未能増廣身離生喜樂。爾時名液。離生喜
T1548_.28.0622a08: 樂。能増廣未到彼岸。身離生喜樂。爾時名遍。
T1548_.28.0622a09: 離生喜樂。能至彼岸。齊是謂離生喜樂。爾時
T1548_.28.0622a10: 名身滿。復次津液遍滿。如是諸句。義一名異。
T1548_.28.0622a11: 如佛説。何謂覺。若覺重覺。究竟覺。諸所憶念
T1548_.28.0622a12: 法明來至思惟心語。是名覺諸比丘。此義不
T1548_.28.0622a13: 應如是説。覺異重覺異。究竟覺異。諸所憶念
T1548_.28.0622a14: 異法明來至異思惟心語異。如覺諸句義一
T1548_.28.0622a15: 名異。津液遍滿亦如是。義一名異。如比丘修
T1548_.28.0622a16: 慈心。遍解東方南西北方四維上下。慈心普
T1548_.28.0622a17: 廣。無異無量。無怨無恚。遍解一切世間行。爾
T1548_.28.0622a18: 時以衆生爲境界。如是比丘身離生喜樂。津
T1548_.28.0622a19: 液遍滿。時以身爲境界。不應如是説。如比丘
T1548_.28.0622a20: 應思惟無常行。離欲不善法。有覺有觀。離生
T1548_.28.0622a21: 喜樂。成就初禪行。便離生喜樂。遍滿身得離
T1548_.28.0622a22: 生喜樂已。除身炙心炙。身煖心煖。身熱心熱。
T1548_.28.0622a23: 身然心然。身燋心燋。身惡心惡。身不樂心不
T1548_.28.0622a24: 樂。身不調心不調。身不輕心不輕。身不煖心
T1548_.28.0622a25: 不煖。身不除心不除。如比丘除身炙心炙。乃
T1548_.28.0622a26: 至身不除心不除已。得身不炙不煖不熱不
T1548_.28.0622a27: 然不燋。得樂則無煩惱金剛。不求利勤力樂
T1548_.28.0622a28: 行。齊是謂離生喜樂遍滿身
T1548_.28.0622a29: 云何滅覺觀。若覺觀寂靜正寂靜滅沒除。是
T1548_.28.0622b01: 名滅覺觀。云何内淨信。内有信正勝信生。具
T1548_.28.0622b02: 足成就。是名内淨信。云何一心。心獨住正住
T1548_.28.0622b03: 正獨處入定。是名一心。云何無覺無觀。若除
T1548_.28.0622b04: 覺觀已。定心喜樂。具足成就。是名無覺無觀。
T1548_.28.0622b05: 云何定生喜樂成就二禪行。云何二禪。二禪
T1548_.28.0622b06: 有四支。内信喜樂一心。云何内淨信。若比
T1548_.28.0622b07: 丘離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。成就
T1548_.28.0622b08: 初禪行。如比丘思惟覺觀麁我覺觀麁内淨
T1548_.28.0622b09: 信寂靜勝。比丘思惟覺觀麁已覺觀寂靜正
T1548_.28.0622b10: 寂靜捨滅沒除盡覺觀寂靜正寂靜捨滅沒除
T1548_.28.0622b11: 盡已内淨信具足成就。是名内淨信。如比丘
T1548_.28.0622b12: 若以行若受教若法相若方便若專心若思惟
T1548_.28.0622b13: 若觸。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。成
T1548_.28.0622b14: 就初禪行。如比丘行若受教。乃至親近多修
T1548_.28.0622b15: 學已。心向寂靜尊上寂靜。傾向寂靜心向寂
T1548_.28.0622b16: 靜。尊上寂靜傾向寂靜已。覺觀寂靜正寂靜
T1548_.28.0622b17: 滅沒除盡。覺觀寂靜正寂靜滅沒除盡已。内
T1548_.28.0622b18: 淨信生。具足成就。是名内淨信。復次比丘思
T1548_.28.0622b19: 惟覺觀是麁法滅麁法心清淨清淨人心。是
T1548_.28.0622b20: 名内淨行。復次比丘思惟覺觀是麁法離麁
T1548_.28.0622b21: 法心清白清白心。是名内淨信。復次比丘思
T1548_.28.0622b22: 惟覺觀是麁法除麁法心明了明了。是名内
T1548_.28.0622b23: 淨信。復次比丘思惟覺觀是麁法無覺無觀
T1548_.28.0622b24: 地寂靜勝妙。是名内淨信。復次比丘。思惟有
T1548_.28.0622b25: 覺觀其心不軟不調不清淨不清白不明了。無
T1548_.28.0622b26: 覺觀其心軟調清淨清白明了。其心軟乃至
T1548_.28.0622b27: 明了。是名内淨信。復次比丘。思惟無覺無觀
T1548_.28.0622b28: 心喜心定如行人若信入信究竟入信勝信淳
T1548_.28.0622b29: 信心信。是名内淨信。何謂喜。如行人歡喜踊
T1548_.28.0622c01: 躍。是名喜。何謂樂。如行人心忍受樂樂意
T1548_.28.0622c02: 觸樂受。是名樂。何謂一心。如行人心信正信。
T1548_.28.0622c03: 是名一心。如是四支名二禪。何謂二。如四
T1548_.28.0622c04: 禪次順不逆以次入定行二與初無有中間。
T1548_.28.0622c05: 是謂二。何謂禪。禪謂捨心垢正捨縁捨。是名
T1548_.28.0622c06: 禪。乃至復次無覺觀行意喜心定如行人若
T1548_.28.0622c07: 受想思觸思惟乃至及餘所隨色。是名禪。復
T1548_.28.0622c08: 次隨法非禪是隨禪法。若心住正住。是名禪。
T1548_.28.0622c09: 得是定已。護持威儀住行微行。是名成就二
T1548_.28.0622c10: 禪行。若比丘定生喜樂。津液遍滿。此身盡定
T1548_.28.0622c11: 生喜樂。津液遍滿。無有減少。如大陂湖。以山
T1548_.28.0622c12: 圍遶。水從底涌出。不從東方南西北方來。自
T1548_.28.0622c13: 從底涌出。此陂津液遍滿。無有減少。如是比
T1548_.28.0622c14: 丘。身定生喜樂。津液遍滿。無有減少。云何
T1548_.28.0622c15: 津。云何液。云何遍。云何滿。如比丘住禪時身
T1548_.28.0622c16: 定生喜樂生正生起正起重證身定生喜樂。
T1548_.28.0622c17: 爾時名津住禪時。定生喜樂。漸開微行。未能
T1548_.28.0622c18: 増廣。身定生喜樂。爾時名液住禪時。身定生
T1548_.28.0622c19: 喜樂。能増廣未到彼岸。定生喜樂。爾時名遍
T1548_.28.0622c20: 住禪時。定生喜樂。能至彼岸。齊是謂定生喜
T1548_.28.0622c21: 樂。爾時名身滿。如農夫初以水漑田。始津潤
T1548_.28.0622c22: 爾時名津。津潤已水漸開微行。未能増廣。爾
T1548_.28.0622c23: 時名液。液已水遂増廣。未到彼岸。爾時名遍。
T1548_.28.0622c24: 遍已水到彼岸。地一切高下盡滿。滿時水還
T1548_.28.0622c25: 攘水口。爾時名滿。比丘亦如是。住禪時身定
T1548_.28.0622c26: 生喜樂生正生起正起觸禪定生喜樂。爾時
T1548_.28.0622c27: 名津。乃至住禪時。定生喜樂能至彼岸。齊是
T1548_.28.0622c28: 謂定生喜樂。爾時名身滿。復次津液遍滿。如
T1548_.28.0622c29: 是諸句義一名異。如佛説。云何觸。縁眼縁
T1548_.28.0623a01: 色生眼識。三法和合觸。眼非觸色非觸。若此
T1548_.28.0623a02: 法共和合聚集。是謂觸。諸比丘。此義不應如
T1548_.28.0623a03: 是説。共異和合異集異聚異。如此諸句。義一
T1548_.28.0623a04: 名異。津液遍滿。亦復如是。義一名異。如比
T1548_.28.0623a05: 丘。修悲遍解東方南西北方四維上下。悲心
T1548_.28.0623a06: 普廣。無異無量。無怨無恚。遍解一切世間行。
T1548_.28.0623a07: 爾時以衆生爲境界。比丘住禪時。身定生喜
T1548_.28.0623a08: 樂。津液遍滿。以身爲境界。不應如是説。如
T1548_.28.0623a09: 比丘應思惟苦行滅覺觀内淨信心。獨無覺
T1548_.28.0623a10: 觀。定生喜樂。成就二禪行。便定生喜樂。身
T1548_.28.0623a11: 遍滿得定生喜樂已。除身炙心炙。乃至身不
T1548_.28.0623a12: 除心不除。得身不炙不煖不熱不然不燋得
T1548_.28.0623a13: 樂則無煩惱金剛。不求利勤力樂行。齊是謂
T1548_.28.0623a14: 定生喜樂遍滿身
T1548_.28.0623a15: 云何離。喜滅沒除盡。是謂離。云何捨行。謂共
T1548_.28.0623a16: 捨定得正得護持威儀住行微行。是名捨行。
T1548_.28.0623a17: 云何念正智。念正智成就。是名念正智。云何
T1548_.28.0623a18: 身受樂。樂謂忍樂意觸樂受。是名樂。此樂
T1548_.28.0623a19: 身受正受微受縁受以何身受意身受。是名
T1548_.28.0623a20: 身受樂。云何如諸聖人解。聖人謂佛及聲聞。
T1548_.28.0623a21: 知自地善法現世樂行。入定出定已。顯示教
T1548_.28.0623a22: 化流布開解演説分別顯現。是名如諸聖人
T1548_.28.0623a23: 解捨念樂行。云何成就三禪行。三禪有五支。
T1548_.28.0623a24: 共味捨念正智無喜樂一心。云何共味捨。如
T1548_.28.0623a25: 比丘。滅覺觀内淨信心觸。無覺無觀。定生
T1548_.28.0623a26: 喜樂。成就二禪行。如比丘。觀喜麁我喜麁心
T1548_.28.0623a27: 踊躍共味捨勝寂靜。如比丘觀喜麁喜寂靜
T1548_.28.0623a28: 正寂靜滅沒除盡。喜寂靜正寂靜滅沒除盡
T1548_.28.0623a29: 已。共味捨生正生起正起。具足成就。是名
T1548_.28.0623b01: 共味捨。如比丘。若行乃至觸滅覺觀内淨信
T1548_.28.0623b02: 心觸無覺觀。定生喜樂。成就二禪行。如比丘。
T1548_.28.0623b03: 行乃至觸親近正親近多修學。如比丘行乃
T1548_.28.0623b04: 至觸親近正親近多修學已。心向寂靜心向
T1548_.28.0623b05: 寂靜已。尊上寂靜尊上寂靜＊已。傾向寂靜。
T1548_.28.0623b06: 傾向寂靜已。喜寂靜正寂靜滅沒除盡。喜寂
T1548_.28.0623b07: 靜正寂靜滅沒除盡已。共味捨生正生起正
T1548_.28.0623b08: 起具足成就。是名共味捨。復次比丘離喜樂
T1548_.28.0623b09: 修無喜共味定。如行人捨勝捨心調正親調
T1548_.28.0623b10: 心無作非受。是名共味捨。云何念。行人念憶
T1548_.28.0623b11: 念。是名念。云何正智。如行人智見解射方便。
T1548_.28.0623b12: 是名正智。云何無喜樂。如行人心不忍受苦
T1548_.28.0623b13: 樂意觸不苦不樂受。是名無喜樂。云何一心。
T1548_.28.0623b14: 如行人心住正住。是名一心。如是五支。是
T1548_.28.0623b15: 名三禪。何謂三。如四禪次順不逆。以次入
T1548_.28.0623b16: 定行三與二無有中間。是名三。云何禪。謂
T1548_.28.0623b17: 捨心垢正捨縁捨。是名禪。乃至復次離喜樂
T1548_.28.0623b18: 修無喜共味定。如行人受想思觸思惟。乃至
T1548_.28.0623b19: 及餘隨色。是名禪。復次隨法。非禪是隨禪法。
T1548_.28.0623b20: 若心住正住。是名禪。得是定護持威儀住
T1548_.28.0623b21: 行微行。是名成就三禪行。如比丘。身無喜
T1548_.28.0623b22: 樂。津液遍滿。無有減少。如優鉢羅池波頭摩
T1548_.28.0623b23: 池拘勿頭池分陀利池花從埿涌出。未能出
T1548_.28.0623b24: 水。此花若根若頭。水津液遍滿。無有減少。如
T1548_.28.0623b25: 是比丘。身無喜樂。津液遍滿。無有減少。云何
T1548_.28.0623b26: 津。云何液云何遍。云何滿。如比丘。住禪時無
T1548_.28.0623b27: 喜樂。初生正生起正起觸證。如比丘住禪時。
T1548_.28.0623b28: 身無喜樂。爾時名津。乃至住禪時無喜樂。能
T1548_.28.0623b29: 到彼岸。齊是名無喜樂。爾時名身滿。如農夫
T1548_.28.0623c01: 初以水漑田地。始津潤爾時名津。津潤已水
T1548_.28.0623c02: 漸開微行。未能増廣。爾時名液。液已水遂
T1548_.28.0623c03: 増廣。未到彼岸。爾時名遍。遍已水廣。到彼
T1548_.28.0623c04: 岸。地一切高下。盡滿滿時。水還攘水口。如農
T1548_.28.0623c05: 夫放水處。齊是名滿。比丘亦如是。住禪時身
T1548_.28.0623c06: 無喜樂。生正生起正起觸證。身無喜樂。爾時
T1548_.28.0623c07: 名津。乃至住禪時無喜樂。能到彼岸。齊是
T1548_.28.0623c08: 名無喜樂。爾時名身滿。復次津液遍滿。如
T1548_.28.0623c09: 是諸句。義一名異。如佛説此苦聖諦法未曾
T1548_.28.0623c10: 聞自思惟。生智生眼生覺生明生通生慧生
T1548_.28.0623c11: 解。諸比丘此不應如是説。謂智異眼異覺異
T1548_.28.0623c12: 明異通異慧異解異。如此諸句。義一名異。津
T1548_.28.0623c13: 液遍滿。亦復如是。義一名異。如比丘。修喜心
T1548_.28.0623c14: 遍解東方南西北方四維上下。喜心普廣。無
T1548_.28.0623c15: 異無量無怨無恚。遍解一切世間行。爾時以
T1548_.28.0623c16: 衆生爲境界。比丘住禪時。身無喜樂。津液遍
T1548_.28.0623c17: 滿。以身爲境界。不應如是説。如比丘應思惟
T1548_.28.0623c18: 無我法離喜捨行念正智身樂。如諸聖人解
T1548_.28.0623c19: 捨念樂行。成就三禪行。便無喜樂滿身。得無
T1548_.28.0623c20: 喜樂已。除身炙心炙。乃至身不除心不除。如
T1548_.28.0623c21: 比丘。除身炙心炙乃至身不除心不除已。得
T1548_.28.0623c22: 身不炙乃至不燋得心不炙乃至不燋得樂則
T1548_.28.0623c23: 無煩惱金剛。不求利勤力樂行。齊是名無喜
T1548_.28.0623c24: 樂遍滿身。云何斷苦樂。如比丘斷苦樂。是
T1548_.28.0623c25: 名斷。云何先滅憂喜。如比丘憂喜已滅。寂
T1548_.28.0623c26: 靜正寂靜是名先滅憂喜。云何不苦不樂捨。
T1548_.28.0623c27: 如佛告舍利弗。如聖人離欲惡不善法成就
T1548_.28.0623c28: 喜行。爾時無有五法。謂共欲染相續喜樂。
T1548_.28.0623c29: 共欲染相續憂苦。共不善喜樂。共不善憂苦。
T1548_.28.0624a01: 共善憂苦。舍利弗如聖人離欲惡不善法。成
T1548_.28.0624a02: 就喜行。如是五法盡。無如聖人離欲惡不善
T1548_.28.0624a03: 法。得成就喜行共欲染相續喜樂乃至共善
T1548_.28.0624a04: 憂苦。爾時已滅。及餘共善憂樂亦滅。是謂入
T1548_.28.0624a05: 第四禪。云何第四禪。第四禪有四支。不苦不
T1548_.28.0624a06: 樂捨念淨一心。云何不苦不樂捨。如比丘。離
T1548_.28.0624a07: 喜捨行念正智身受樂。如諸聖人解捨念樂
T1548_.28.0624a08: 行。成就三禪行。如比丘。觀無喜樂麁心。猶有
T1548_.28.0624a09: 作若不苦不樂捨。勝寂靜觀無喜樂麁無喜
T1548_.28.0624a10: 樂寂靜正寂靜滅沒除盡已。不苦不樂捨生
T1548_.28.0624a11: 正生起正起具足成就。是名不苦不樂捨。如
T1548_.28.0624a12: 比丘若行乃至觸離喜捨行念正智身受樂。
T1548_.28.0624a13: 如諸聖人解捨念樂行。成就三禪行。如比丘
T1548_.28.0624a14: 行乃至觸親近多修學已。向寂靜已向寂靜。
T1548_.28.0624a15: 尊上寂靜尊上寂靜。傾向寂靜傾向寂靜已。
T1548_.28.0624a16: 無喜樂寂靜。無喜樂寂靜滅沒除沒除盡已。
T1548_.28.0624a17: 不苦不樂捨。生正生起正起具足成就。是名
T1548_.28.0624a18: 不苦不樂捨。復次比丘。雖無喜樂。修不苦
T1548_.28.0624a19: 不樂捨定。如行人身心不忍受苦樂眼觸不
T1548_.28.0624a20: 苦不樂受乃至意觸不苦不樂受。是名不苦
T1548_.28.0624a21: 不樂捨。云何念。如行人念憶念。是名念。云何
T1548_.28.0624a22: 淨。如行人念離欲染清淨。離惡不善法清淨。
T1548_.28.0624a23: 離覺清淨。離觀清淨。離喜清淨。離樂清淨。離
T1548_.28.0624a24: 苦清淨。離憂清淨。及離餘煩惱法清淨。是
T1548_.28.0624a25: 名淨。云何一心。如行人若心住正住。是名
T1548_.28.0624a26: 一心。此四支。是名第四禪。何謂四禪。次順不
T1548_.28.0624a27: 逆。以次入定行四與三無有中間。是名四。何
T1548_.28.0624a28: 謂禪。捨心垢正捨縁捨。是名禪。乃至復次離
T1548_.28.0624a29: 無喜樂修不苦不樂捨定。如行人受想思觸
T1548_.28.0624b01: 思惟。乃至及餘隨色。是名禪。復次隨法非禪
T1548_.28.0624b02: 是修禪法心住正住。是名禪。得如是定。護
T1548_.28.0624b03: 持威儀住行微行。是名成就四禪行。如比丘。
T1548_.28.0624b04: 修清淨＊深心。身遍解行。無不遍處。如男子
T1548_.28.0624b05: 女人。著白淨衣。上下具足。從頭至足。從足至
T1548_.28.0624b06: 頭。無不遍處。比丘亦爾。修清淨心。身遍解
T1548_.28.0624b07: 行。無不遍處
T1548_.28.0624b08: 比丘入第四禪。心不高不下不憎不愛定住
T1548_.28.0624b09: 不動。猶如靜室＊埿治内外戸牖倶閉無有風
T1548_.28.0624b10: 塵。於其室内。然以油燈。若人非人。若風若
T1548_.28.0624b11: 鳥。無有觸者。然焔不高不下不傾不曲定住
T1548_.28.0624b12: 不動。比丘入第四禪。亦復如是。心不高不下。
T1548_.28.0624b13: 乃至定住不動。云何高心。共掉相應心。是名
T1548_.28.0624b14: 高心。云何下心。共懈怠相應心。是名下心。
T1548_.28.0624b15: 復次共七慢相應心。是名高心。共我相應
T1548_.28.0624b16: 心。是名下心。云何愛心。共染相應心。是名
T1548_.28.0624b17: 愛心。云何憎心。共瞋恚相應心。是名憎心。此
T1548_.28.0624b18: 四禪中。心不共掉不掉相應。乃至不共瞋恚
T1548_.28.0624b19: 相應。是名不高不下不憎不愛。云何住。若心
T1548_.28.0624b20: 住正住獨處定。是名住。云何不動處。不動
T1548_.28.0624b21: 謂第四禪。如佛語優陀夷。若比丘。離欲惡
T1548_.28.0624b22: 不善法。有覺有觀。離生喜樂。成就初禪行。
T1548_.28.0624b23: 我説是動。此有何動。謂覺觀不滅。若比丘。滅
T1548_.28.0624b24: 覺觀内淨信一心無覺無觀。定生喜樂。成就
T1548_.28.0624b25: 二禪行。我説是動。此有何動。謂喜未滅。若比
T1548_.28.0624b26: 丘離喜捨行念正智身受樂。如諸聖人解捨
T1548_.28.0624b27: 念樂行。成就三禪行。我説是動此有何動。謂
T1548_.28.0624b28: 捨樂未滅。若比丘斷苦樂先滅憂喜不苦不
T1548_.28.0624b29: 樂捨心淨。成就四禪行。我説是不動。若比
T1548_.28.0624c01: 丘離欲惡不善法入初禪。從初禪起入二禪。
T1548_.28.0624c02: 從二禪起入三禪。從三禪起入四禪。是謂到
T1548_.28.0624c03: 不動處
T1548_.28.0624c04: 比丘如是修學四禪。欲證通法。隨心所欲。即
T1548_.28.0624c05: 能得證。自在無礙。如四衢平處有善調駕駟
T1548_.28.0624c06: 有善御者隨意自在。如是比丘親近四禪多
T1548_.28.0624c07: 修學已。欲證通法。隨心即得。自在無礙。如
T1548_.28.0624c08: 盛水瓶。堅牢不漏。盛以淨水。平滿爲飮。隨
T1548_.28.0624c09: 人取用。如意自在。如是比丘親近四禪多修
T1548_.28.0624c10: 學已。欲證通法。隨心所欲。自在無礙。如陂泉
T1548_.28.0624c11: 遮水。平滿爲飮。隨人決用。如意自在。如是比
T1548_.28.0624c12: 丘親近四禪。多修學已。欲證通法。隨心所
T1548_.28.0624c13: 欲。即能得證。自在無礙。若比丘欲以神足動
T1548_.28.0624c14: 地。能以一爲多。以多爲一。乃至梵天身。得
T1548_.28.0624c15: 自在隨所欲入。若欲受天耳清淨過人。能聞
T1548_.28.0624c16: 二聲。人非人聲。隨所能入。若欲知他衆生。能
T1548_.28.0624c17: 知有欲心。如實知有欲心無欲心。如實知無
T1548_.28.0624c18: 欲心。隨所能入。若欲憶念無量宿命能憶一
T1548_.28.0624c19: 生。乃至成就此行。隨所能入。若欲受天眼清
T1548_.28.0624c20: 淨過人。能見衆生生死。乃至如所造業。隨所
T1548_.28.0624c21: 能入。若欲盡有漏成無漏。得心解脱慧解脱。
T1548_.28.0624c22: 現世自知證成就行。我生已盡。梵行已立。所
T1548_.28.0624c23: 作已辦。不受後有。隨所能入。如是四禪親近
T1548_.28.0624c24: 多修學。得如是果報
T1548_.28.0624c25: 舍利弗阿毘曇論卷＊第十四
T1548_.28.0624c26:
T1548_.28.0624c27:
T1548_.28.0624c28:
T1548_.28.0624c29:
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