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鞞婆沙論 (No. 1547_ 尸陀槃尼撰 僧伽跋澄譯 ) in Vol. 28
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T1547_.28.0447a01: 根。苦根及憂根。何以故不苦不樂立一根護
T1547_.28.0447a02: 根。答曰。應説若不説者。世尊有餘言。現義現
T1547_.28.0447a03: 義門現義略現義度當知義。或曰。現二門二
T1547_.28.0447a04: 略二度二炬二明二光現二處。如樂痛苦痛
T1547_.28.0447a05: 立二根。不苦不樂亦應立二根。此有差降。謂
T1547_.28.0447a06: 於彼可得起二根。如不苦不樂立一根。如是
T1547_.28.0447a07: 樂痛苦痛亦應一根。有此等行。謂彼起一根。
T1547_.28.0447a08: 是説現二門二略二度二炬二明二光現二
T1547_.28.0447a09: 數。或曰。離相違故。樂痛苦痛相違。苦痛亦樂
T1547_.28.0447a10: 痛相違。彼不苦不樂痛更無餘痛相違。是離
T1547_.28.0447a11: 相違故。以故爾。或曰。轉行餘故。此樂痛異樂
T1547_.28.0447a12: 根。轉行異喜根。痛苦亦異苦根。轉行異憂
T1547_.28.0447a13: 根。彼不苦不樂痛一切轉行。餘以故爾。或曰。
T1547_.28.0447a14: 樂痛或利或不利。或狂或不狂。或住或不住。
T1547_.28.0447a15: 或定或不定。謂彼不利狂狂不住定彼立一
T1547_.28.0447a16: 根。是樂根利狂不住不定彼立喜根。苦痛亦
T1547_.28.0447a17: 爾。彼不苦不樂痛一切不利不狂住定。以是
T1547_.28.0447a18: 故樂痛立二根。樂根及喜根。苦痛亦立二根。
T1547_.28.0447a19: 苦根及憂根。不苦不樂立一根。護根。問曰。想
T1547_.28.0447a20: 何以故不立根。答曰。多有法不立根中。何
T1547_.28.0447a21: 以獨問想。問曰。色陰或立根或不立根。如
T1547_.28.0447a22: 是行陰或立根或不立根。痛陰及識陰盡立
T1547_.28.0447a23: 根。此想何以故盡不立根耶。答曰。謂無根
T1547_.28.0447a24: 相。無根相故不立根。或曰。根自力轉行此
T1547_.28.0447a25: 想因他力轉行。如弟子及庸作人隨彼教勅。
T1547_.28.0447a26: 教取即取。教捨即捨。如是想。若痛所覺彼
T1547_.28.0447a27: 想即想。若思所思彼想即想。若識所識彼想
T1547_.28.0447a28: 即想。尊者婆須蜜説曰。何以故想不立根者。
T1547_.28.0447a29: 増上義是根義。想非増上。問曰。如一切有
T1547_.28.0447b01: 爲法各各相増。無爲法有爲法増。何以故想
T1547_.28.0447b02: 非増上。答曰。謂諸法能増結彼立根。非想
T1547_.28.0447b03: 能壞結。問曰。想亦能壞結。世尊所説無常
T1547_.28.0447b04: 想。修習多修習。壞一切欲愛及色愛無色愛。
T1547_.28.0447b05: 壞一切無明及慢。何以故説想不能壞結。尊
T1547_.28.0447b06: 者曇摩多羅説曰。諸尊想者因他受想。彼從
T1547_.28.0447b07: 他起。如受所依。如彼餘心數法作縁已然後
T1547_.28.0447b08: 受想。是故説諸尊想者因他受想。彼從他起
T1547_.28.0447b09: 如所受依。以是故想不立根。問曰。結何以故
T1547_.28.0447b10: 不立根。答曰。増上義是根義。結非増上。痛於
T1547_.28.0447b11: 結増上故。問曰。結増上於解脱中退沒。在生
T1547_.28.0447b12: 死遠離於善。何以故説結非増上。答曰。不如
T1547_.28.0447b13: 是増上。如於解脱中退沒在生死遠離於善。
T1547_.28.0447b14: 此是説下賤弊惡非増上。問曰。此痛因結増
T1547_.28.0447b15: 上。何以故痛立根結不立。答曰。雖痛因結起。
T1547_.28.0447b16: 因結得増上。但結是下賤。如城中豪貴主立
T1547_.28.0447b17: 守門人。彼守門者雖極増惡但非此増上縁。
T1547_.28.0447b18: 如是増上主。如是痛雖因結起。因結得増上。
T1547_.28.0447b19: 但結下賤。以是故痛立根結不立。問曰。何以
T1547_.28.0447b20: 故。痛善染汚不隱沒無記一切立根。慧者謂
T1547_.28.0447b21: 善彼立根。染汚不隱沒無記不立根。答曰。痛
T1547_.28.0447b22: 者結所宗。是故善染汚不隱沒無記盡立根。
T1547_.28.0447b23: 慧者善法所宗。謂善彼屬善法。謂染汚彼斷
T1547_.28.0447b24: 善法。謂不隱沒無記不可用。以是故痛善染
T1547_.28.0447b25: 汚隱沒無記盡立根。慧者謂善彼立根。染汚
T1547_.28.0447b26: 不隱沒無記不立根。問曰。若妙義是根義者。
T1547_.28.0447b27: 涅槃於一切法最妙。何以故不立根。答曰。
T1547_.28.0447b28: 彼涅槃壞根非根。非根如車壞非車。瓶壞非
T1547_.28.0447b29: 瓶。財物壞非財物。如是涅槃根壞非根。或曰。
T1547_.28.0447c01: 根者墮生老無常。涅槃者不墮生老無常。或
T1547_.28.0447c02: 曰。根者有因得有爲相。涅槃者無因得無爲
T1547_.28.0447c03: 相。或曰。根者轉世作行受果能知縁。涅槃者
T1547_.28.0447c04: 非轉世不作行不受果不知縁。或曰。根者前
T1547_.28.0447c05: 後可得。涅槃者無前後。或曰。根者軟中上可
T1547_.28.0447c06: 得。涅槃者離軟中上。或曰。根者墮世。涅槃者
T1547_.28.0447c07: 離世。或曰。根者是陰。涅槃者離陰。或曰。根
T1547_.28.0447c08: 者縛苦。涅槃者離苦。或曰。有爲法者因行故。
T1547_.28.0447c09: 説妙義根義。但涅槃一切有爲法中妙廣説。
T1547_.28.0447c10: 二十二根處盡
T1547_.28.0447c11: 鞞婆沙論卷第四
T1547_.28.0447c12:
T1547_.28.0447c13:
T1547_.28.0447c14:
T1547_.28.0447c15:鞞婆沙論卷第五
T1547_.28.0447c16: ＊阿羅漢尸陀槃尼撰
T1547_.28.0447c17: 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯
T1547_.28.0447c18: 十八界處第十七
T1547_.28.0447c19: 十八界者。眼界色界眼識界。耳界聲界耳識
T1547_.28.0447c20: 界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界
T1547_.28.0447c21: 細滑界身識界。意界法界意識界。説曰。此界
T1547_.28.0447c22: 亦是略説。亦是廣説。略説者因大經故。如
T1547_.28.0447c23: 大本起大般泥洹。廣説者因入故。入者亦是
T1547_.28.0447c24: 略説亦是廣説。略説者界故。廣説者陰故。陰
T1547_.28.0447c25: 者亦是略説亦是廣説。略説者入故。廣説者
T1547_.28.0447c26: 如所説諸有爲求。是苦因彼故。更有説者。界
T1547_.28.0447c27: 者亦是略説亦是廣説。即此界故。此界中説
T1547_.28.0447c28: 色心廣心數法略。入亦是略説亦是廣説。即
T1547_.28.0447c29: 此入故。入中説色廣心心數法略。陰亦是略
T1547_.28.0448a01: 説亦是廣説。即此陰故。陰中説心數法廣色
T1547_.28.0448a02: 心略。更有説者。界者一向説廣。問曰。何以故
T1547_.28.0448a03: 界一向説廣。答曰。攝一切法故。大本起大般
T1547_.28.0448a04: 泥洹雖説廣。但彼非攝一切法。入中雖攝一
T1547_.28.0448a05: 切法。但不説廣。陰中不攝一切法。陰者雖攝
T1547_.28.0448a06: 有爲法。但不攝無爲。亦不説廣。此界一向説
T1547_.28.0448a07: 廣。及攝一切法。此是佛世尊略説廣説。非爾
T1547_.28.0448a08: 所廣説。如大本起大般泥洹。亦非爾所略説。
T1547_.28.0448a09: 如二施法施財施。問曰。若不爾者此云何。答
T1547_.28.0448a10: 曰。若法前説廣後説略。謂十八界法此攝受。
T1547_.28.0448a11: 立十二入中。謂十二入法此攝受。立五陰中。
T1547_.28.0448a12: 除無爲法。謂五陰法此攝受。説諸有爲求是
T1547_.28.0448a13: 苦。諸有爲求者。是謂世尊一向略説。此是佛
T1547_.28.0448a14: 略説廣説。世尊因此告舍利弗。舍利弗。我能
T1547_.28.0448a15: 爲諸弟子法略説廣説。但知者難。因此略説
T1547_.28.0448a16: 廣説故。尊者舍利弗白世尊曰。唯世尊。但當
T1547_.28.0448a17: 略説及廣説法。能有知法者。因此略説廣説
T1547_.28.0448a18: 故。作譬喩。如海中大龍海中長養身已。昇在
T1547_.28.0448a19: 虚空雲覆虚空。放電光震大音聲。我當降雨。
T1547_.28.0448a20: 彼時百穀藥木樹神恐怖作是念。海龍大身。
T1547_.28.0448a21: 若雨者當有所壞。彼時此地亦不畏懼堪受
T1547_.28.0448a22: 龍雨。百歳千歳我能盡受如海大龍。如是世
T1547_.28.0448a23: 尊從幢英佛定光惟衞式棄隨葉拘留秦拘耶
T1547_.28.0448a24: 含牟尼迦葉三耶三佛。長養法身。以大悲乘
T1547_.28.0448a25: 虚空。以大慈雲覆陰世間。放智電光震大法
T1547_.28.0448a26: 音。舍利弗。我能爲諸弟子法略説廣説。但知
T1547_.28.0448a27: 者難。如百穀藥木樹神恐怖。如是一切聲聞
T1547_.28.0448a28: 恐怖作是念。世尊能異名異句異味異法異
T1547_.28.0448a29: 義。若説法者。恐不能知。如地不畏懼堪受龍
T1547_.28.0448b01: 雨。如是尊者舍利弗六十劫中長養智見。堪
T1547_.28.0448b02: 受世尊略説廣説。能有知法者。因此略説廣
T1547_.28.0448b03: 説故。問曰。如有法如舍利弗百千那術數。非
T1547_.28.0448b04: 其境界所知。何以故舍利弗堪受世尊。答曰。
T1547_.28.0448b05: 堪受聲聞境界非佛境界。堪受聲聞智非佛
T1547_.28.0448b06: 智。堪受聲聞行非佛行。或曰堪受依佛。尊者
T1547_.28.0448b07: 舍利弗作是念。此世尊等説饒益不空説法。
T1547_.28.0448b08: 一向滿具隨器説法。以是故尊者舍利弗堪
T1547_.28.0448b09: 受世尊。十八界者。眼界乃至意界。問曰。名十
T1547_.28.0448b10: 八界種有幾。答曰。名十八界種或十七或十
T1547_.28.0448b11: 二。若取六識者失意界。如是名十八種十七。
T1547_.28.0448b12: 若取意界失六識。如是名十八種十二。是名
T1547_.28.0448b13: 十八界種或十七或十二。如名如種。如是名
T1547_.28.0448b14: 數種數名相種相名異種異名別種別名覺種
T1547_.28.0448b15: 覺盡當知。問曰。若十八界種或十七或十二。
T1547_.28.0448b16: 云何名立十八界。答曰。以三事故身依縁。謂
T1547_.28.0448b17: 十八界六身六依六縁。六身者六内界。眼界
T1547_.28.0448b18: 耳鼻舌身意界。六依者六識界。眼識界耳鼻
T1547_.28.0448b19: 舌身意識界。六縁者六外界。色界聲香味細
T1547_.28.0448b20: 滑法界。是謂三事故身依縁。是立十八界。如
T1547_.28.0448b21: 佛契經所説。六十二界彼盡入中。此三事故
T1547_.28.0448b22: 身依縁問曰。何以故世尊説六十二界。答曰。
T1547_.28.0448b23: 斷異學意故。此身見六十二見根。斷身見故。
T1547_.28.0448b24: 佛契經説六十二界。如彼佛契經所説。拘翼。
T1547_.28.0448b25: 此世種種界無量界。彼謂知界。於彼彼界強
T1547_.28.0448b26: 力盜一向入説。此佛契經以見名説界。此盡
T1547_.28.0448b27: 入十八界中。以三事故身依縁。佛所説契經
T1547_.28.0448b28: 以大樹作喩説。諸比丘如大樹葉。界亦爾數。
T1547_.28.0448b29: 此佛契經以見名説界。此亦盡入十八界中。
T1547_.28.0448c01: 以此三事故身依縁。是謂名立十八界。此是
T1547_.28.0448c02: 界性。已種相身所有自然。説性已當説行。何
T1547_.28.0448c03: 以故説界。界有何義。答曰。性義是界義。段義
T1547_.28.0448c04: 分義微義異相義不相似義斷義。種種事是
T1547_.28.0448c05: 界事。舍提説曰。趣趣者是界。持長養是界。性
T1547_.28.0448c06: 義是界義者。一身一意有十八性。如一山中
T1547_.28.0448c07: 多有性。鐵性銅性白鑞性鉛錫性金性銀性
T1547_.28.0448c08: 琉璃性水精性。如是一身一意有十八性。是
T1547_.28.0448c09: 性義是界義。段義是界義者。次第布肉便數
T1547_.28.0448c10: 有男有女。如竹篾次第織便數名蓋是扇。如
T1547_.28.0448c11: 木片便數爲車宮舍講堂臺觀。如是次第布肉
T1547_.28.0448c12: 段便數爲男女。是段義是界義。分義是界義
T1547_.28.0448c13: 者。女十八分男十八分。是分義是界義。微義
T1547_.28.0448c14: 是界義者。女十八微男十八微。是微義是界
T1547_.28.0448c15: 義。異相義是界義者。眼相異至意相異。是
T1547_.28.0448c16: 異相義是界義。不相似義是界義者。眼界不
T1547_.28.0448c17: 相似至意界不相似。是不相似義是界義。斷
T1547_.28.0448c18: 義是界義者。眼界斷三界。至意界斷三界。是
T1547_.28.0448c19: 斷義是界義。種種事是界事者。謂眼界事非
T1547_.28.0448c20: 至意界事。謂意界事非至眼界事。是種種事
T1547_.28.0448c21: 是界事。舍提説曰。趣趣者是界。持長養是界。
T1547_.28.0448c22: 趣趣是界者。趣諸界諸趣諸生趣輪轉生死。
T1547_.28.0448c23: 持者己性。長養者他性。是謂性義是界義。段
T1547_.28.0448c24: 義分義微義異相義不相似義斷義種種事是
T1547_.28.0448c25: 界義。舍提説曰。趣是界持長養是界。如是
T1547_.28.0448c26: 共行説已。當説別行。云何眼界。答曰。謂眼見
T1547_.28.0448c27: 色。已見當見今見。及此餘所有。已見者是過
T1547_.28.0448c28: 去。當見者未來。今見者現在。此及餘所有者。
T1547_.28.0448c29: 謂彼眼識或空或非空。更有説者。謂我眼見
T1547_.28.0449a01: 色是我所有。餘一切衆生餘所有。謂我眼不
T1547_.28.0449a02: 見色是我餘所有。餘一切衆生亦餘所有。更
T1547_.28.0449a03: 有説者。謂我眼見色是我所有。餘一切衆生
T1547_.28.0449a04: 亦所有。謂我眼不見色是我餘所有。餘不見
T1547_.28.0449a05: 色亦餘所有。問曰。如無此事。一眼二人見色。
T1547_.28.0449a06: 況多。何以故説。謂我眼見色是我所有。餘一
T1547_.28.0449a07: 切衆生亦所有。答曰。頗有此以他眼見色耶。
T1547_.28.0449a08: 但眼所用事因見色。彼見已便滅。謂用事已
T1547_.28.0449a09: 便滅。以是故説。謂我眼見色是我所有。餘一
T1547_.28.0449a10: 切衆生亦所有。更有説者。謂我眼見色是我
T1547_.28.0449a11: 所有。餘一切衆生亦非所有。亦非餘所有。謂
T1547_.28.0449a12: 我眼不見色是我餘所有。餘一切衆生非所
T1547_.28.0449a13: 有。亦非餘所有。此者不論。此眼云何非所有
T1547_.28.0449a14: 非餘所有。問曰。若不論者此云何。答曰。如是
T1547_.28.0449a15: 好。如前所説。謂我眼見色是我所有。餘一切
T1547_.28.0449a16: 衆生餘所有。謂我眼不見色是我餘所有。餘
T1547_.28.0449a17: 一切衆生亦餘所有。問曰。如一眼能見色二
T1547_.28.0449a18: 眼不見色。云何見非見因非見見因。答曰。因
T1547_.28.0449a19: 見不見來。因不見見來。是各各相來故謂之
T1547_.28.0449a20: 因。見不見持不見見持。是各各相持故謂之
T1547_.28.0449a21: 因。見不見等持不見見等持。是各各等相持
T1547_.28.0449a22: 故謂之因。因見不見生因不見見生。各各相
T1547_.28.0449a23: 生故謂之因。見不見養不見見養。各各相養
T1547_.28.0449a24: 故謂之因。見不見長不見見長。各各相長故
T1547_.28.0449a25: 謂之因。或曰。謂眼見及不見。此二倶一界一
T1547_.28.0449a26: 入一根一見。一界者眼界。一入者眼入。一根
T1547_.28.0449a27: 者眼根。一見者眼見。如眼界耳鼻舌身界亦
T1547_.28.0449a28: 爾。問曰。色界云何。答曰。謂色眼已見當見今
T1547_.28.0449a29: 見。及此餘所有。已見者過去色。當見者未來
T1547_.28.0449b01: 色。今見者現在色。及此餘所有者。罽賓説餘
T1547_.28.0449b02: 所有。色四種。有過去色。謂眼不見已滅。有當
T1547_.28.0449b03: 來色。謂眼不見當滅。有現在色。謂眼不見而
T1547_.28.0449b04: 滅。復有當來色不生法是。謂罽賓説。餘所有
T1547_.28.0449b05: 色四種。外者説餘所有。色五種。有過去色。謂
T1547_.28.0449b06: 眼不見已滅。有當來色。謂眼不見當滅。有現
T1547_.28.0449b07: 在色。謂眼不見而滅。復有當來色不生法。不
T1547_.28.0449b08: 生法色者有二種。或眼識空或非空。是謂外
T1547_.28.0449b09: 者餘所有色説五種。説曰。復有所有色。或一
T1547_.28.0449b10: 衆生境界。或二或至百千。謂一衆生見至百
T1547_.28.0449b11: 千。此云何。如説法者昇乎高座。百千衆生見
T1547_.28.0449b12: 已起彼縁識。彼所有不起者餘所有。如月初
T1547_.28.0449b13: 生。百千衆生見已起彼縁識。彼所有不起餘
T1547_.28.0449b14: 所有。如大聚會莊嚴一女伎人。百千衆生見已
T1547_.28.0449b15: 起彼縁識。彼所有不起者餘所有。説曰。復有
T1547_.28.0449b16: 餘所有色。或一衆生不見。或二乃至百千。如
T1547_.28.0449b17: 山根山谷山腹山内。此大地内大海内須彌山
T1547_.28.0449b18: 王内。雖彼天眼境界。但不用故不見。問曰。非
T1547_.28.0449b19: 佛眼境界耶。答曰。頗有佛天眼常現在前耶。
T1547_.28.0449b20: 如色界。聲香味細滑界亦爾。問曰。云何眼識
T1547_.28.0449b21: 界。答曰。眼縁色生眼識。問曰。如除己性餘一
T1547_.28.0449b22: 切法縁生眼識。何以故説眼縁生眼識。答曰。
T1547_.28.0449b23: 謂彼近與増上縁。彼眼色生眼識時。極近與
T1547_.28.0449b24: 増上縁。非如已生老無常。或曰。謂彼依及縁。
T1547_.28.0449b25: 依者眼。縁者色。或曰。謂彼内及外。内者眼。
T1547_.28.0449b26: 外者色。或曰。謂彼根及根義。根者眼。根義者
T1547_.28.0449b27: 色。是説眼縁色生眼識。問曰。如色縁生識。何
T1547_.28.0449b28: 以説眼識不説色識。答曰。應説如彼外塵經
T1547_.28.0449b29: 所説。色更樂縁生識。若不説者是世尊有餘
T1547_.28.0449c01: 言。此現義門現義略現義度當知義。或曰。妙
T1547_.28.0449c02: 説妙義故。雖色縁生識。但彼眼生識時。妙義
T1547_.28.0449c03: 如伎染衣書。如所説某處作伎。非無女伎。非
T1547_.28.0449c04: 無彈伎。非無歌伎。非無教伎。非無守者。但彼
T1547_.28.0449c05: 伎主極妙事。是説某處作伎。如説人染衣。非
T1547_.28.0449c06: 是人染衣是色染衣。但彼人於染極妙事。是
T1547_.28.0449c07: 説人染衣。如説以筆書作字。非無墨非無紙
T1547_.28.0449c08: 非無人方便。但彼筆於字極妙。是説筆妙。如
T1547_.28.0449c09: 是雖色縁生識。但彼眼生識時妙事。是妙説
T1547_.28.0449c10: 妙義故。如彼染衣書。或曰。眼及眼識一依
T1547_.28.0449c11: 一意可得色不定。或曰。眼内色不定。或曰。眼
T1547_.28.0449c13: 生識。何以故説眼識不説色識。答曰。依眼非
T1547_.28.0449c14: 色。重説曰。眼妙非色。重説曰。眼己意可得非
T1547_.28.0449c15: 色。重説曰。眼近事色不定。重説曰。眼受非
T1547_.28.0449c16: 色。重説曰。眼増減識亦増減非色。重説曰。眼
T1547_.28.0449c17: 増上縁非色。尊者曇摩多羅説曰。若無眼者
T1547_.28.0449c18: 必不生識。問曰。若無色者亦不生識。答曰。若
T1547_.28.0449c19: 無一色者更有二乃至百千色。若無眼者以
T1547_.28.0449c20: 那術色在前。不可依此生識。是故説數事
T1547_.28.0449c21: 依猗及妙 己意近受 増及上縁
T1547_.28.0449c22: 師想在後
T1547_.28.0449c23: 眼知色者。問曰。如識知色非眼知色。何以故
T1547_.28.0449c24: 説眼知色。答曰。此説應當爾。眼到眼識所教
T1547_.28.0449c25: 謂之見應爾。問曰。若不爾者何意。答曰。具
T1547_.28.0449c26: 故。如商人行導。彼非商人。行是足行。但彼
T1547_.28.0449c27: 商人於行爲具。是説商人行＊導。如是雖識
T1547_.28.0449c28: 知色。但彼眼見色具。是故説眼知色。或曰。除
T1547_.28.0449c29: 重説咎故。如後當説眼知色謂心意識。問曰。
T1547_.28.0450a01: 心意識有何差別。一説者無有差別。心意識
T1547_.28.0450a02: 一義無若干義。如此誦十種名。彼説火有十
T1547_.28.0450a03: 名。火炎燃熾盡薪惡黒烟居明炎雪怨。此是
T1547_.28.0450a04: 火十名彼同是一。如是誦火色者。説火色有
T1547_.28.0450a05: 十名
T1547_.28.0450a06: 火赤多疫死 黄色起刀兵
T1547_.28.0450a07: 紅炎有飢饉 雜色宜五穀
T1547_.28.0450a08: 青色豐歡樂 白色國興盛
T1547_.28.0450a09: 黒色境減損 此名火十色
T1547_.28.0450a10: 如是餘契經説。謂痛等痛別痛覺。是痛此雖
T1547_.28.0450a11: 多名是一。痛如是餘契經説偈
T1547_.28.0450a12: 釋統勳大 千眼拘翼 日夫天王
T1547_.28.0450a13: 因提在後
T1547_.28.0450a14: 此雖十名故是一。如是説心意識同一義非
T1547_.28.0450a15: 若干。或曰。有差別。心者過去。意者當來。識
T1547_.28.0450a16: 者現在。或曰。界施設心。入施設意。陰施設
T1547_.28.0450a17: 識。或曰。性義是心義。輸門義是意義。聚義是
T1547_.28.0450a18: 識義。或曰。猗性憍逸説心。性義是界義。恃財
T1547_.28.0450a19: 憍逸説意。輸門義是入義。恃命憍逸説識。
T1547_.28.0450a20: 陰者如怨家。或曰。思是心覺是意知是識。尊
T1547_.28.0450a21: 者婆婆羅茶説曰。能思能截是心。能覺能
T1547_.28.0450a22: 惻是意。能知能別是識。能思者是有漏。能
T1547_.28.0450a23: 截者是無漏。能覺者是有漏。能惻者是無漏。
T1547_.28.0450a24: 能知者是有漏。能別者是無漏。心意識是謂
T1547_.28.0450a25: 差別。如眼識。耳鼻舌身意識亦爾。問曰。意
T1547_.28.0450a26: 界云何。答曰。謂意法已知當知今知。及此餘
T1547_.28.0450a27: 所有。已知者過去。當知者未來。今知者現
T1547_.28.0450a28: 在。及此餘所有者。謂意或空或不空。問曰。
T1547_.28.0450a29: 云何法界。答曰。謂法意已知當知今知。已
T1547_.28.0450b01: 知是過去。當知是未來。今知是現在。問曰。六
T1547_.28.0450b02: 識何以不立餘所有。答曰。行故立六識。彼過
T1547_.28.0450b03: 去意不作行。或曰。生故立六識。彼過去意無
T1547_.28.0450b04: 生法也。以是故六識不立餘所有。問曰。法界
T1547_.28.0450b05: 何以故不立餘所有。答曰。已説意當知已略
T1547_.28.0450b06: 説法界。謂彼不説此中説。謂彼説有餘此説
T1547_.28.0450b07: 無餘。是故法界不立餘所有。或曰。非是因法
T1547_.28.0450b08: 界故立所有餘所有。若因法界故立所有餘
T1547_.28.0450b09: 所有者。是一切十二入亦當立所有餘所有。
T1547_.28.0450b10: 但非法界故立所有餘所有。以是故作此論。
T1547_.28.0450b11: 頗色界法中或所有或餘所有耶。答曰。有十
T1547_.28.0450b12: 色入。是所有餘所有。謂彼生老無常此所有。
T1547_.28.0450b13: 問曰。何以故。答曰。謂彼入法界中。法界者無
T1547_.28.0450b14: 餘所有。以故爾。頗無色法中所有餘所有耶。
T1547_.28.0450b15: 答曰。有七意界是所有餘所有。謂彼生老無
T1547_.28.0450b16: 常此所有。問曰。何以故。答曰。謂彼入法界
T1547_.28.0450b17: 中。法界者無餘所有。以故爾。頗有處繋在眼。
T1547_.28.0450b18: 彼處亦繋在色。亦繋在能生眼識耶。答曰。或
T1547_.28.0450b19: 是處或餘處。問曰。云何是處。答曰。生欲界
T1547_.28.0450b20: 見欲界色。彼欲界眼欲界色。能生欲界眼識。
T1547_.28.0450b21: 生初禪中。初禪地眼見初禪地色。彼初禪地
T1547_.28.0450b22: 眼初禪地色。能生初禪地眼識。此謂是處。問
T1547_.28.0450b23: 曰。云何餘處。答曰。生欲界中。初禪地眼見欲
T1547_.28.0450b24: 界色。彼初禪地眼欲界色。能生初禪地眼識。
T1547_.28.0450b25: 復生欲界。二禪地眼見欲界色。彼二禪地眼
T1547_.28.0450b26: 欲界色。能生初禪地眼識。二禪地眼見初禪
T1547_.28.0450b27: 地色。彼二禪地眼初禪地色。能生初禪地眼
T1547_.28.0450b28: 識。二禪地眼見二禪地色。彼二禪地眼二禪
T1547_.28.0450b29: 地色。能生初禪地眼識。復生欲界。三禪地眼
T1547_.28.0450c01: 見欲界色。彼三禪地眼欲界色。能生初禪地
T1547_.28.0450c02: 眼識。三禪地眼見初禪地色。彼三禪地眼初
T1547_.28.0450c03: 禪地色。能生初禪地眼識。三禪地眼見二禪
T1547_.28.0450c04: 地色。彼三禪地眼二禪地色。能生初禪地眼
T1547_.28.0450c05: 識。三禪地眼見三禪地色。彼三禪地眼三禪
T1547_.28.0450c06: 地色。能生初禪地眼識。復生欲界。四禪地
T1547_.28.0450c07: 眼見欲界色。彼四禪地眼欲界色。能生初禪
T1547_.28.0450c08: 地眼識。四禪地眼見初禪地色。彼四禪地眼
T1547_.28.0450c09: 初禪地色。能生初禪地眼識四禪地眼見二
T1547_.28.0450c10: 禪地色。彼四禪地眼二禪地色。能生初禪地
T1547_.28.0450c11: 眼識。四禪地眼見三禪地色。彼四禪地眼三
T1547_.28.0450c12: 禪地色。能生初禪地眼識。四禪地眼見四禪
T1547_.28.0450c13: 地色。彼四禪地眼四禪地色。能生初禪地眼
T1547_.28.0450c14: 識。是謂生欲界。如生欲界。生初禪二禪三禪
T1547_.28.0450c15: 四禪亦爾。是謂餘處。頗有餘處繋在眼。餘處
T1547_.28.0450c16: 繋在色。餘處繋在能生眼識耶。答曰。有生欲
T1547_.28.0450c17: 界。二禪地眼見欲界色。彼二禪地眼欲界
T1547_.28.0450c18: 色。能生初禪地眼識。復生欲界。三禪地眼見
T1547_.28.0450c19: 欲界色。彼三禪地眼欲界色。能生初禪地眼
T1547_.28.0450c20: 識。三禪地眼見二禪地色。彼三禪地眼二禪
T1547_.28.0450c21: 地色。能生初禪地眼識。復生欲界。四禪地眼
T1547_.28.0450c22: 見欲界色。彼四禪地眼欲界色。能生初禪地
T1547_.28.0450c23: 眼識。四禪地眼見二禪地色。彼四禪地眼二
T1547_.28.0450c24: 禪地色。能生初禪地眼識。四禪地眼見三禪
T1547_.28.0450c25: 地色。彼四禪地眼三禪地色。能生初禪地眼
T1547_.28.0450c26: 識。是謂生欲界。如生欲界。生初禪二禪三禪
T1547_.28.0450c27: 四禪亦爾。是謂餘處繋在眼。餘處繋在色。餘
T1547_.28.0450c28: 處繋在能生眼識。頗有處繋在身。彼處亦繋
T1547_.28.0450c29: 在眼。亦繋在色。亦繋在能生眼識耶。答曰。或
T1547_.28.0451a01: 是處或餘處。問曰。云何是處。答曰。生欲界。
T1547_.28.0451a02: 欲界眼見欲界色。彼欲界身欲界眼欲界色。
T1547_.28.0451a03: 能生欲界眼識。生初禪。初禪地眼見初禪地
T1547_.28.0451a04: 色。彼初禪地身初禪地眼初禪地色。能生初
T1547_.28.0451a05: 禪地眼識。是謂是處。問曰。餘處繋云何。答
T1547_.28.0451a06: 曰。生欲界。初禪地眼見欲界色。彼欲界身初
T1547_.28.0451a07: 禪地眼欲界色。能生初禪地眼識。初禪地眼
T1547_.28.0451a08: 見初禪地色。彼欲界身初禪地眼初禪地色。
T1547_.28.0451a09: 能生初禪地眼識。復生欲界。二禪地眼見欲
T1547_.28.0451a10: 界色。彼欲界身二禪地眼欲界色。能生初禪
T1547_.28.0451a11: 地眼識。二禪地眼見初禪地色。彼欲界身二
T1547_.28.0451a12: 禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識。二禪地
T1547_.28.0451a13: 眼見二禪地色。彼欲界身二禪地眼二禪地
T1547_.28.0451a14: 色。能生初禪地眼識。復生欲界。三禪地眼見
T1547_.28.0451a15: 欲界色。彼欲界身三禪地眼欲界色。能生初
T1547_.28.0451a16: 禪地眼識。三禪地眼見初禪地色。彼欲界身
T1547_.28.0451a17: 三禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識。三禪
T1547_.28.0451a18: 地眼見二禪地色。彼欲界身三禪地眼三禪
T1547_.28.0451a19: 地色。能生初禪地眼識。三禪地眼見三禪地
T1547_.28.0451a20: 色。彼欲界身三禪地眼三禪地色。能生初禪
T1547_.28.0451a21: 地眼識。復生欲界。四禪地眼見欲界色。彼欲
T1547_.28.0451a22: 界身四禪地眼欲界色。能生初禪地眼識。四
T1547_.28.0451a23: 禪地眼見初禪地色。彼欲界身四禪地眼初
T1547_.28.0451a24: 禪地色。能生初禪地眼識。四禪地眼見二禪
T1547_.28.0451a25: 地色。彼欲界身四禪地眼二禪地色。能生初
T1547_.28.0451a26: 禪地眼識。四禪地眼見三禪地色。彼欲界身
T1547_.28.0451a27: 四禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識。四禪
T1547_.28.0451a28: 地眼見四禪地色。彼欲界身四禪地眼四禪
T1547_.28.0451a29: 地色。能生初禪地眼識。是謂生欲界。如生欲
T1547_.28.0451b01: 界。生初禪二禪三禪四禪亦爾。是謂餘處。頗
T1547_.28.0451b02: 有餘處繋在身。亦餘處繋在眼。亦餘處繋在
T1547_.28.0451b03: 色。亦餘處繋在能生眼識耶。答曰。有生欲界。
T1547_.28.0451b04: 三禪地眼見二禪地色。彼欲界身三禪地眼
T1547_.28.0451b05: 二禪地色。能生初禪地眼識。復生欲界。四禪
T1547_.28.0451b06: 地眼見二禪地色。彼欲界身四禪地眼二禪
T1547_.28.0451b07: 地色。能生初禪地眼識。四禪地眼見三禪地
T1547_.28.0451b08: 色。彼欲界身四禪地眼三禪地色。能生初禪
T1547_.28.0451b09: 地眼識。是謂生欲界。生二禪。三禪地眼見欲
T1547_.28.0451b10: 界色。彼二禪地身三禪地眼欲界色。能生初
T1547_.28.0451b11: 禪地眼識。復生二禪。四禪地眼見欲界色。
T1547_.28.0451b12: 彼二禪地身四禪地眼欲界色。能生初禪地
T1547_.28.0451b13: 眼識。四禪地眼見三禪地色。彼二禪地身四
T1547_.28.0451b14: 禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識。是謂生
T1547_.28.0451b15: 二禪。如生二禪。三禪亦爾。是謂餘處。如眼界
T1547_.28.0451b16: 色界眼識界説已。耳界聲界耳識界亦爾。頗
T1547_.28.0451b17: 有處繋在鼻。彼處亦繋在香。彼處亦繋在能
T1547_.28.0451b18: 生鼻識耶。答曰。有欲界鼻欲界香。能生欲界
T1547_.28.0451b19: 鼻識。如鼻界香界鼻識界説已。舌界味界舌
T1547_.28.0451b20: 識界亦爾。頗有處繋在身。彼處亦繋在細滑。
T1547_.28.0451b21: 彼處亦繋在能生身識耶。答曰。或是處或餘
T1547_.28.0451b22: 處。問曰。云何是處。答曰。生欲界覺欲界細
T1547_.28.0451b23: 滑。彼欲界身欲界細滑。能生欲界身識。生初
T1547_.28.0451b24: 禪覺初禪地細滑。彼初禪地身初禪地細滑。
T1547_.28.0451b25: 能生初禪地身識。是謂是處。問曰。云何餘處。
T1547_.28.0451b26: 答曰。生二禪覺二禪地細滑。彼二禪地身二
T1547_.28.0451b27: 禪地細滑。能生初禪地身識。生三禪覺三禪
T1547_.28.0451b28: 地細滑。彼三禪地身三禪地細滑。能生初禪
T1547_.28.0451b29: 地身識。生四禪覺四禪地細滑。彼四禪地身
T1547_.28.0451c01: 四禪地細滑。能生初禪地身識。謂細滑能覺
T1547_.28.0451c02: 自地非覺他地。是謂餘處。頗有處繋在意彼
T1547_.28.0451c03: 處亦繋在法。彼處亦繋在能生意識耶。答
T1547_.28.0451c04: 曰。或是處或餘處。問曰。云何是處。答曰。生
T1547_.28.0451c05: 欲界中知欲界法。彼欲界意欲界法。能生欲
T1547_.28.0451c06: 界意識。如是至生有想無想地知有想無想
T1547_.28.0451c07: 地法。彼有想無想地意有想無想地法。能生
T1547_.28.0451c08: 有想無想地意識。此謂是處。問曰。餘處云何。
T1547_.28.0451c09: 答曰。生欲界中知初禪地法。彼欲界意初禪
T1547_.28.0451c10: 地意識法。或三界繋或不繋。初禪次第知欲
T1547_.28.0451c11: 界法。彼初禪地意欲界意識法。或初禪地或
T1547_.28.0451c12: 至有想地無想地。彼生欲界中知二禪地法。
T1547_.28.0451c13: 彼欲界意二禪地意識法。或三界繋或不繋。
T1547_.28.0451c14: 二禪次第知欲界法。彼二禪地意欲界意識
T1547_.28.0451c15: 法。或二禪地或至有想無想地。彼生欲界中
T1547_.28.0451c16: 知三禪地法。彼欲界意三禪地意識法。或三
T1547_.28.0451c17: 界繋或不繋。三禪次第知欲界法。彼三禪地
T1547_.28.0451c18: 意欲界意識法。或三禪地或至有想無想地。
T1547_.28.0451c19: 彼生欲界中知四禪地法。彼欲界意四禪地
T1547_.28.0451c20: 意識法。或三界繋或不繋。四禪次第知欲界
T1547_.28.0451c21: 法彼四禪地意欲界意識法。或四禪地或至
T1547_.28.0451c22: 有想無想地。彼生欲界中知虚空地法。彼欲
T1547_.28.0451c23: 界意虚空地意識法。或三界繋或不繋。虚空
T1547_.28.0451c24: 處次第知欲界法。彼虚空地意欲界意識法。
T1547_.28.0451c25: 或虚空地或至有想無想地。彼生欲界中知
T1547_.28.0451c26: 識地法。彼欲界意識地意識法。或三界繋或
T1547_.28.0451c27: 不繋。識處次第知欲界法。彼識地意欲界意
T1547_.28.0451c28: 識法。或識地或至有想無想地。彼生欲界中
T1547_.28.0451c29: 知不用地法。彼欲界意不用地意識法。或三
T1547_.28.0452a01: 界繋或不繋。不用處次第知欲界法。彼不用
T1547_.28.0452a02: 地意欲界意識法。或不用地或有想無想地。
T1547_.28.0452a03: 彼生欲界中知有想無想地法。彼欲界意有
T1547_.28.0452a04: 想無想地意識法。或三界繋或不繋。有想無
T1547_.28.0452a05: 想處次第知欲界法。彼有想無想地意欲界
T1547_.28.0452a06: 意識法。有想無想地。是謂生欲界中。生初禪
T1547_.28.0452a07: 中知二禪地法。彼初禪地意二禪地意識法。
T1547_.28.0452a08: 或三界繋或不繋。二禪次第知初禪地法。彼
T1547_.28.0452a09: 二禪地意初禪地意識法。或初禪地或至有想
T1547_.28.0452a10: 無想地。彼生初禪中知三禪地法。彼初禪地
T1547_.28.0452a11: 意三禪地意識法。或三界繋或不繋。三禪次
T1547_.28.0452a12: 第知初禪地法。彼三禪地意初禪地意識法。
T1547_.28.0452a13: 或初禪地或至有想無想地。彼生初禪中知
T1547_.28.0452a14: 四禪地法。彼初禪地意四禪地意識法。或三
T1547_.28.0452a15: 界繋或不繋。四禪次第知初禪地法彼四禪
T1547_.28.0452a16: 地意初禪意識法。或初禪地或至有想無想
T1547_.28.0452a17: 地。彼生初禪中知空處地識處不用處有想
T1547_.28.0452a18: 無想處地法。彼初禪地意有想無想地意識
T1547_.28.0452a19: 法。或三界繋或不繋。有想無想次第知初禪
T1547_.28.0452a20: 地法。彼有想無想地意初禪地意識法。或初
T1547_.28.0452a21: 禪地或至有想無想處地。是謂生初禪。如生
T1547_.28.0452a22: 初禪。至生有想無想處亦爾。此説是生。問曰。
T1547_.28.0452a23: 云何正受。答曰。欲界善心次第初禪正受。彼
T1547_.28.0452a24: 欲界意初禪意識法。或三界繋或不繋。初禪
T1547_.28.0452a25: 次第二禪正受順。彼初禪意二禪意識法。或
T1547_.28.0452a26: 三界繋或不繋。從二禪初禪正受逆。彼二禪
T1547_.28.0452a27: 意初禪意識法。或初禪地或至有想無想處
T1547_.28.0452a28: 地。初禪次第三禪正受順起。彼初禪意三禪
T1547_.28.0452a29: 意識法。或三界繋或不繋。從三禪起初禪正
T1547_.28.0452b01: 受逆超。彼三禪意初禪意識法。或初禪地或
T1547_.28.0452b02: 至有想無想地。二禪次第三禪正受順。彼二
T1547_.28.0452b03: 禪意三禪意識法。或三界繋或不繋。從三禪
T1547_.28.0452b04: 起二禪正受逆。彼三禪意二禪意識法。或二
T1547_.28.0452b05: 禪地或至有想無想地。二禪次第四禪正受順
T1547_.28.0452b06: 超。彼二禪意四禪意識法。或三界繋或不繋。
T1547_.28.0452b07: 從四禪起二禪正受逆超。彼四禪意二禪意
T1547_.28.0452b08: 識法。或二禪或至有想無想處。三禪次第四
T1547_.28.0452b09: 禪正受順。彼三禪意四禪意識法。或三界繋
T1547_.28.0452b10: 或不繋。從四禪起三禪正受逆。彼四禪意三
T1547_.28.0452b11: 禪意識法。或三禪地或至有想無想地。三禪
T1547_.28.0452b12: 次第虚空處正受順超。彼三禪意虚空處意識
T1547_.28.0452b13: 法。或三界繋或不繋。從虚空處起三禪正受
T1547_.28.0452b14: 逆超。彼虚空處意三禪意識法。或三禪地或
T1547_.28.0452b15: 至有想無想地。四禪次第虚空處正受順。彼
T1547_.28.0452b16: 四禪意虚空處意識法。或三界繋或不繋。從
T1547_.28.0452b17: 虚空處起四禪正受逆。彼虚空處意四禪意識
T1547_.28.0452b18: 法。或四禪地或至有想無想地。四禪次第識
T1547_.28.0452b19: 處正受順超。彼四禪意識處意識法。或三界
T1547_.28.0452b20: 繋或不繋。從識處起四禪正受逆超。彼識處
T1547_.28.0452b21: 意四禪意識法。或四禪地或至有想無想地。
T1547_.28.0452b22: 虚空處次第識處正受順。彼虚空處意識處
T1547_.28.0452b23: 意識法。或三界繋或不繋。從識處起虚空處
T1547_.28.0452b24: 正受逆。彼識處意虚空處意識法。或虚空處
T1547_.28.0452b25: 或至有想無想處。虚空處次第不用處正受順
T1547_.28.0452b26: 超。彼虚空處意不用處意識法。或三界繋或
T1547_.28.0452b27: 不繋。從不用處起虚空處正受逆超。彼不用
T1547_.28.0452b28: 處意虚空處意識法。或虚空處或至有想無
T1547_.28.0452b29: 想地。識處次第不用處正受順彼識處意不
T1547_.28.0452c01: 用處意識法。或三界繋或不繋。從不用處起
T1547_.28.0452c02: 識處正受逆。彼不用處意識處意識法。或識
T1547_.28.0452c03: 處或至有想無想處識處次第有想無想處正
T1547_.28.0452c04: 受順超彼識處意有想無想處意識法。或三
T1547_.28.0452c05: 界繋或不繋。從有想無想起識處正受逆超。
T1547_.28.0452c06: 彼有想無想處意識處意識法。或識處或至
T1547_.28.0452c08: 順。彼不用處意有想無想處意識法。或三界
T1547_.28.0452c09: 繋或不繋。從有想無想處起不用處正受逆。
T1547_.28.0452c10: 彼有想無想處意不用處意識法。或不用處
T1547_.28.0452c11: 或有想無想處。是謂正受。問曰。餘正受云何。
T1547_.28.0452c12: 答曰。此設欲界四種變化意。一者初禪果。二
T1547_.28.0452c13: 者二禪果。三者三禪果。四者四禪果。初禪果
T1547_.28.0452c14: 變化心次第世俗初禪現在前。彼欲界意初
T1547_.28.0452c15: 禪意識法者。彼變化或六入或四。六者己心
T1547_.28.0452c16: 住。四者非己心住。世俗初禪次第初禪果欲
T1547_.28.0452c17: 界變化化。彼初禪地意欲界意識法者。變化
T1547_.28.0452c18: 或六入或四入。問曰。應有六。何故四。答曰。
T1547_.28.0452c19: 彼不化香味故。問曰。何以不化香味。答曰。莫
T1547_.28.0452c20: 令成就是故不化。更有説者。彼化香味但彼
T1547_.28.0452c21: 不成就。如女有女根男有男根。但彼不成就。
T1547_.28.0452c22: 如是彼化香味但不成就。如是説者必化香
T1547_.28.0452c23: 味。欲界二禪果變化心次第世俗二禪現在
T1547_.28.0452c24: 前。彼欲界意二禪意識法者。或六入或四。世
T1547_.28.0452c25: 俗二禪次第二禪果欲界變化化。彼二禪意
T1547_.28.0452c26: 欲界意識法者。變化六入。欲界三禪果變化
T1547_.28.0452c27: 心次第世俗三禪現在前。彼欲界意三禪意
T1547_.28.0452c28: 識法者。或六入或四。世俗三禪次第三禪果
T1547_.28.0452c29: 欲界變化化。彼三禪意欲界意識法者。變化
T1547_.28.0453a01: 六入。欲界四禪果變化心次第世俗四禪現
T1547_.28.0453a02: 在前。彼欲界意四禪意識法者。彼變化或六
T1547_.28.0453a03: 或四。世俗四禪次第四禪果欲界變化化。彼
T1547_.28.0453a04: 四禪意欲界意識法者。變化六入。此餘正受
T1547_.28.0453a05: 也。問曰。若成就眼界彼亦成就色界耶。答曰。
T1547_.28.0453a06: 如是。若成就眼界彼亦成就色界。頗成就色
T1547_.28.0453a07: 界不成就眼界耶。答曰。有生欲界不得眼界。
T1547_.28.0453a08: 設得便失。不得者。生盲及處母胎卵膜漸厚。
T1547_.28.0453a09: 設得便失者。如眼界。若脱若腐若破若墮若
T1547_.28.0453a10: 挑若陷若瞟若曀若烟若塵。如是餘患壞眼
T1547_.28.0453a11: 也。問曰。若成就眼界。彼亦成就眼識界耶。答
T1547_.28.0453a12: 曰。或成就眼界非眼識界。云何成就眼界非
T1547_.28.0453a13: 眼識界。答曰。生二禪三禪四禪。眼識界不現
T1547_.28.0453a14: 在前。是謂成就眼界非眼識界。云何成就眼
T1547_.28.0453a15: 識界非眼界耶。答曰。處胎卵膜漸厚。若生欲
T1547_.28.0453a16: 界不得眼根。設得便失。是謂成就眼識界非
T1547_.28.0453a17: 眼界。云何成就眼界亦成就眼識界耶。答曰。
T1547_.28.0453a18: 生欲界具諸根。亦生初禪及生二禪三禪四
T1547_.28.0453a19: 禪。眼識界現在前時。是謂成就眼界亦成就
T1547_.28.0453a20: 眼識界。云何不成就眼界。亦不成就眼識界
T1547_.28.0453a21: 耶。答曰。生無色界。是謂不成就眼界亦不成
T1547_.28.0453a22: 就眼識界。問曰。若成就色界。彼亦成就眼識
T1547_.28.0453a23: 界耶。答曰。或成就色界非成就眼識界。云何
T1547_.28.0453a24: 成就色界非眼識界耶。答曰。生二禪三禪四
T1547_.28.0453a25: 禪。眼識界不現在前時。是謂成就色界非眼
T1547_.28.0453a26: 識界。云何成就眼識界非色界耶。答曰。此無
T1547_.28.0453a27: 也。云何成就色界亦成就眼識界耶。答曰。生
T1547_.28.0453a28: 欲界具諸根。亦生初禪及生二禪三禪四禪。
T1547_.28.0453a29: 眼識界現在前時。是謂成就色界亦成就眼
T1547_.28.0453b01: 識界。云何不成就色界亦不成就眼識界耶。
T1547_.28.0453b02: 答曰。生無色界。是謂不成就。色界亦不成就
T1547_.28.0453b03: 眼識界。問曰。若不成就色界。彼亦不成就眼
T1547_.28.0453b04: 界耶。答曰。如是。若不成就色界。彼亦不成就
T1547_.28.0453b05: 眼界頗不成就眼界非不色界耶。答曰。有生
T1547_.28.0453b06: 欲界不得眼根。設得便失。問曰。若不成就眼
T1547_.28.0453b07: 界。彼亦不成就眼識界耶。答曰。或不成就眼
T1547_.28.0453b08: 界非眼識界。云何不成就眼界非眼識界。答
T1547_.28.0453b09: 曰。處胎卵膜漸厚。若生欲界不得眼根。設得
T1547_.28.0453b10: 便失。是謂不成就眼界非眼識界云何不成
T1547_.28.0453b11: 就眼識界非不眼界。答曰。生二三四禪眼識
T1547_.28.0453b12: 界不現在前。是謂不成就眼識界非不眼界。
T1547_.28.0453b13: 云何不成就眼界眼識界。答曰。生無色界。是
T1547_.28.0453b14: 謂不成就眼界眼識界。云何非不成就眼界
T1547_.28.0453b15: 眼識界。答曰。生欲界具足眼根。生初禪亦生
T1547_.28.0453b16: 二三四禪。眼識界現在前。是謂非不成就眼
T1547_.28.0453b17: 界眼識界。問曰。若不成就色界彼亦不成就
T1547_.28.0453b18: 眼識界耶。答曰。如是若不成就色界彼亦不
T1547_.28.0453b19: 成就眼識界。頗不成就眼識界非不色界耶。
T1547_.28.0453b20: 答曰。有生二禪三禪四禪。眼識界不現在前
T1547_.28.0453b21: 也。問曰。若眼界成就得不成就。彼亦色界成
T1547_.28.0453b22: 就得不成就耶。答曰。如是若色界成就得不
T1547_.28.0453b23: 成就。彼亦眼界成就得不成就。頗眼界成就
T1547_.28.0453b24: 得不成就非色界耶。答曰有。生欲界得眼根
T1547_.28.0453b25: 便失也。問曰。若眼界成就得不成就。彼亦識
T1547_.28.0453b26: 界成就得不成就耶。答曰。或眼界成就得不
T1547_.28.0453b27: 成就非眼識界。云何眼界成就得不成就非
T1547_.28.0453b28: 眼識界。答曰。生欲界得眼根便失。是謂眼界
T1547_.28.0453b29: 成就得不成就非眼識界。云何眼識界成就
T1547_.28.0453c01: 得不成就非眼界。答曰。生二三四禪從眼識
T1547_.28.0453c02: 界起。是謂眼識界成就得不成就非眼界。云
T1547_.28.0453c03: 何眼界成就得不成就亦眼識界。答曰。欲色
T1547_.28.0453c04: 界沒生無色界。是謂眼界成就得不成就亦
T1547_.28.0453c05: 眼識界。云何非眼界成就得不成就亦眼識
T1547_.28.0453c06: 界。答曰。生欲界具足眼根。生初禪亦生二三
T1547_.28.0453c07: 四禪。眼識界現在前。是謂非眼界成就得不
T1547_.28.0453c08: 成就亦眼識界。問曰。若色界成就得不成就。
T1547_.28.0453c09: 彼亦眼識界成就得不成就耶。答曰。如是若
T1547_.28.0453c10: 色界成就得不成就。彼亦眼識界成就得不
T1547_.28.0453c11: 成就。頗眼識界成就得不成就非色界耶。答
T1547_.28.0453c12: 曰有。生二禪三禪四禪。從眼識界起也。問曰。
T1547_.28.0453c13: 若不成就眼界得成就彼亦色界不成就得成
T1547_.28.0453c14: 就耶。答曰。如是若色界不成就得成就。彼亦
T1547_.28.0453c15: 眼界不成就得成就。頗眼界不成就得成就非
T1547_.28.0453c16: 色界耶。答曰有。生欲界不具眼根獲眼根也。
T1547_.28.0453c17: 問曰。若不成就眼界得成就。彼亦眼識界不
T1547_.28.0453c18: 成就得成就耶。答曰。或眼界不成就得成就
T1547_.28.0453c19: 非眼識界。云何眼界不成就得成就非眼識
T1547_.28.0453c20: 界。答曰。生欲界眼根不具得眼根。是謂眼界
T1547_.28.0453c21: 不成就得成眼識界。云何眼識界不成就得
T1547_.28.0453c22: 成就非眼界。答曰。生二禪三禪四禪。眼識界
T1547_.28.0453c23: 現在前。是謂眼識界不成就得成就非眼界。
T1547_.28.0453c24: 云何眼界不成就得成就亦眼識界。答曰。無
T1547_.28.0453c25: 色界沒生欲色界。是謂眼界不成就得成就
T1547_.28.0453c26: 亦眼識界。云何非眼界不成就得成就亦眼
T1547_.28.0453c27: 識界。答曰。生欲界眼根具足。生初禪亦生二
T1547_.28.0453c28: 禪三禪四禪。眼識界現在前。是謂非眼界不
T1547_.28.0453c29: 成就得成就亦眼識界。問曰。若不成就色界
T1547_.28.0454a01: 得成就。彼亦眼識界不成就得成就耶。答曰。
T1547_.28.0454a02: 如是。若不成就色界得成就。彼亦眼識界不
T1547_.28.0454a03: 成就得成就。頗不成就眼識界得成就非色
T1547_.28.0454a04: 界耶。答曰有。生二三四禪。眼識界現在前
T1547_.28.0454a05: 也。如眼界色界眼識界餘界亦爾。廣説十八
T1547_.28.0454a06: 界處盡
T1547_.28.0454a07: 鞞婆沙論卷第五
T1547_.28.0454a08:
T1547_.28.0454a09:
T1547_.28.0454a10:鞞婆沙論卷第六
T1547_.28.0454a11: ＊阿羅漢尸陀槃尼撰
T1547_.28.0454a12: 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯
T1547_.28.0454a13: 十二入處第十八
T1547_.28.0454a14: 十二入者。眼入色入耳入聲入鼻入香入舌
T1547_.28.0454a15: 入味入身入細滑入意入法入。問曰。何以故。
T1547_.28.0454a16: 彼作經者依十二入而作論。答曰。彼作經者
T1547_.28.0454a17: 意欲爾。如所欲如是作經與法不相違。以是
T1547_.28.0454a18: 故。依十二入而作論。或曰。彼作經者無事。問
T1547_.28.0454a19: 曰。何以故。彼作經者無事。答曰。此是佛契
T1547_.28.0454a20: 經。彼契經有生聞梵志。彼中食後彷徉遊行
T1547_.28.0454a21: 至世尊所。到已共世尊面相慰勞已在一面
T1547_.28.0454a22: 坐。一面坐已。生聞梵志白世尊曰。瞿曇。我欲
T1547_.28.0454a23: 少有所問。聽我所問當爲我説。世尊告曰。梵
T1547_.28.0454a24: 志。隨所欲問。梵志曰。瞿曇。一切謂一切。瞿
T1547_.28.0454a25: 曇一切有幾所。云何瞿曇。一切一切有施設
T1547_.28.0454a26: 而施設。世尊告曰。汝梵志。有十二入。從眼入
T1547_.28.0454a27: 至法入。此梵志有爾所一切。如是如來一切
T1547_.28.0454a28: 施設而施設。梵志若如是説。此非一切。如沙
T1547_.28.0454a29: 門瞿曇所施設。我捨此一切。更施設餘一切
T1547_.28.0454b01: 者。彼但有言。數問已不知増益生癡。何以故。
T1547_.28.0454b02: 如非境界。問曰。若有作是説。爾所一切謂
T1547_.28.0454b03: 十八界。爾所一切謂五陰及無爲。爾所一切
T1547_.28.0454b04: 謂四聖諦及虚空非數縁盡。爾所一切謂名
T1547_.28.0454b05: 及色。此亦但有言。數問已不知増益生癡。如
T1547_.28.0454b06: 非境界耶。答曰。此不然。問曰。若不然者此云
T1547_.28.0454b07: 何。答曰。此説除義不説除味。此説除施設義
T1547_.28.0454b08: 不説除施設味。謂一切法性彼盡攝十二入
T1547_.28.0454b09: 中。若有作是説。我捨十二入義更施設義者。
T1547_.28.0454b10: 彼終不能施設。是故此説除義不説除味。此
T1547_.28.0454b11: 説除施設義不説除施＊設味。説者此十二入
T1547_.28.0454b12: 妙説快説最説上説。問曰。何以故。此十二
T1547_.28.0454b13: 入妙説快説最説上説。答曰。謂此入不亂説。
T1547_.28.0454b14: 及攝一切法界者。雖攝一切法但是亂説。謂
T1547_.28.0454b15: 一心立七心界陰。雖非亂説但彼不攝一切
T1547_.28.0454b16: 法。謂攝有爲不攝無爲。此入非是亂説。及
T1547_.28.0454b17: 攝一切法。或曰。謂此入中説及攝一切法界
T1547_.28.0454b18: 者。雖攝一切法但是廣説。陰者不攝一切法。
T1547_.28.0454b19: 亦非中説此入。是中説及攝一切法。以是故。
T1547_.28.0454b20: 説者十二入妙説快説最説上説。以是故作此
T1547_.28.0454b21: 論。欲觀一切法者。彼當依十二入觀。依十二
T1547_.28.0454b22: 入觀已。生十二入法明。及現十二義像。如
T1547_.28.0454b23: 人瑩磨十二鏡自觀其像。彼一切十二鏡中
T1547_.28.0454b24: 見其像。如是欲觀一切法者。彼當依十二入
T1547_.28.0454b25: 觀。依十二入觀已。生十二法明。及現十二義
T1547_.28.0454b26: 像。此入一身一意可得。但有行若干差降。如
T1547_.28.0454b27: 十二人一家可得。但行各各異。如是十二入
T1547_.28.0454b28: 雖有一身一意可得。但有行若干差降。此是
T1547_.28.0454b29: 入性。已種相身所有自然。説性已當説行。何
T1547_.28.0454c01: 以故説入。入有何義。答曰。輸門義是入義。輸
T1547_.28.0454c02: 道義藏義倉義摽義機義田義泉義流義海義
T1547_.28.0454c03: 白義清義是入義。輸門義是入義者。如村城
T1547_.28.0454c04: 國貲輸可得令王官豐富。如是依及縁心
T1547_.28.0454c05: 心數法可得。謂長養衆生。是謂輸門義是入
T1547_.28.0454c06: 義。輸道義亦爾。藏義是入義者。如藏中有金
T1547_.28.0454c07: 銀琉璃摩尼可得。謂益衆生。如是此依及縁
T1547_.28.0454c08: 心心數法可得。謂長養衆生。是謂藏義是入
T1547_.28.0454c09: 義。倉義是入義者。如倉中飮食具可得。謂長
T1547_.28.0454c10: 養衆生。如是依及縁心心數法可得。謂長養
T1547_.28.0454c11: 衆生。是謂倉義是入義。摽義是入義者。如此
T1547_.28.0454c12: 摽下百千衆生斷其命。如是此依及縁中衆
T1547_.28.0454c13: 生無常所滅。是謂摽義是入義。機義是入義
T1547_.28.0454c14: 者。如因機織施經緯。如是因此依及縁心心
T1547_.28.0454c15: 數法施設。是謂機義是入義。田義是入義者。
T1547_.28.0454c16: 如田中生種種穀。謂長養衆生。如是此依及
T1547_.28.0454c17: 縁心心數法可得。謂長養衆生。是謂田義是
T1547_.28.0454c18: 入義。泉義是入義者。如彼契經。有天到世尊
T1547_.28.0454c19: 所。以偈而問
T1547_.28.0454c20: 泉從何轉 何轉不轉 何所苦樂
T1547_.28.0454c21: 無餘滅盡
T1547_.28.0454c22: 世尊以偈答曰
T1547_.28.0454c23: 眼耳及鼻 舌身并意 泉從是轉
T1547_.28.0454c24: 此轉不轉 此苦及樂 無餘滅盡
T1547_.28.0454c25: 是泉義是入義。流義是入義者。如彼契經。有
T1547_.28.0454c26: 天到世尊所。以偈而問
T1547_.28.0454c27: 流一切流 以何制流 説防護流
T1547_.28.0454c28: 以何塞流
T1547_.28.0454c29: 世尊以偈答曰
T1547_.28.0447a02: 根。答曰。應説若不説者。世尊有餘言。現義現
T1547_.28.0447a03: 義門現義略現義度當知義。或曰。現二門二
T1547_.28.0447a04: 略二度二炬二明二光現二處。如樂痛苦痛
T1547_.28.0447a05: 立二根。不苦不樂亦應立二根。此有差降。謂
T1547_.28.0447a06: 於彼可得起二根。如不苦不樂立一根。如是
T1547_.28.0447a07: 樂痛苦痛亦應一根。有此等行。謂彼起一根。
T1547_.28.0447a08: 是説現二門二略二度二炬二明二光現二
T1547_.28.0447a09: 數。或曰。離相違故。樂痛苦痛相違。苦痛亦樂
T1547_.28.0447a10: 痛相違。彼不苦不樂痛更無餘痛相違。是離
T1547_.28.0447a11: 相違故。以故爾。或曰。轉行餘故。此樂痛異樂
T1547_.28.0447a12: 根。轉行異喜根。痛苦亦異苦根。轉行異憂
T1547_.28.0447a13: 根。彼不苦不樂痛一切轉行。餘以故爾。或曰。
T1547_.28.0447a14: 樂痛或利或不利。或狂或不狂。或住或不住。
T1547_.28.0447a15: 或定或不定。謂彼不利狂狂不住定彼立一
T1547_.28.0447a16: 根。是樂根利狂不住不定彼立喜根。苦痛亦
T1547_.28.0447a17: 爾。彼不苦不樂痛一切不利不狂住定。以是
T1547_.28.0447a18: 故樂痛立二根。樂根及喜根。苦痛亦立二根。
T1547_.28.0447a19: 苦根及憂根。不苦不樂立一根。護根。問曰。想
T1547_.28.0447a20: 何以故不立根。答曰。多有法不立根中。何
T1547_.28.0447a21: 以獨問想。問曰。色陰或立根或不立根。如
T1547_.28.0447a22: 是行陰或立根或不立根。痛陰及識陰盡立
T1547_.28.0447a23: 根。此想何以故盡不立根耶。答曰。謂無根
T1547_.28.0447a24: 相。無根相故不立根。或曰。根自力轉行此
T1547_.28.0447a25: 想因他力轉行。如弟子及庸作人隨彼教勅。
T1547_.28.0447a26: 教取即取。教捨即捨。如是想。若痛所覺彼
T1547_.28.0447a27: 想即想。若思所思彼想即想。若識所識彼想
T1547_.28.0447a28: 即想。尊者婆須蜜説曰。何以故想不立根者。
T1547_.28.0447a29: 増上義是根義。想非増上。問曰。如一切有
T1547_.28.0447b01: 爲法各各相増。無爲法有爲法増。何以故想
T1547_.28.0447b02: 非増上。答曰。謂諸法能増結彼立根。非想
T1547_.28.0447b03: 能壞結。問曰。想亦能壞結。世尊所説無常
T1547_.28.0447b04: 想。修習多修習。壞一切欲愛及色愛無色愛。
T1547_.28.0447b05: 壞一切無明及慢。何以故説想不能壞結。尊
T1547_.28.0447b06: 者曇摩多羅説曰。諸尊想者因他受想。彼從
T1547_.28.0447b07: 他起。如受所依。如彼餘心數法作縁已然後
T1547_.28.0447b08: 受想。是故説諸尊想者因他受想。彼從他起
T1547_.28.0447b09: 如所受依。以是故想不立根。問曰。結何以故
T1547_.28.0447b10: 不立根。答曰。増上義是根義。結非増上。痛於
T1547_.28.0447b11: 結増上故。問曰。結増上於解脱中退沒。在生
T1547_.28.0447b12: 死遠離於善。何以故説結非増上。答曰。不如
T1547_.28.0447b13: 是増上。如於解脱中退沒在生死遠離於善。
T1547_.28.0447b14: 此是説下賤弊惡非増上。問曰。此痛因結増
T1547_.28.0447b15: 上。何以故痛立根結不立。答曰。雖痛因結起。
T1547_.28.0447b16: 因結得増上。但結是下賤。如城中豪貴主立
T1547_.28.0447b17: 守門人。彼守門者雖極増惡但非此増上縁。
T1547_.28.0447b18: 如是増上主。如是痛雖因結起。因結得増上。
T1547_.28.0447b19: 但結下賤。以是故痛立根結不立。問曰。何以
T1547_.28.0447b20: 故。痛善染汚不隱沒無記一切立根。慧者謂
T1547_.28.0447b21: 善彼立根。染汚不隱沒無記不立根。答曰。痛
T1547_.28.0447b22: 者結所宗。是故善染汚不隱沒無記盡立根。
T1547_.28.0447b23: 慧者善法所宗。謂善彼屬善法。謂染汚彼斷
T1547_.28.0447b24: 善法。謂不隱沒無記不可用。以是故痛善染
T1547_.28.0447b25: 汚隱沒無記盡立根。慧者謂善彼立根。染汚
T1547_.28.0447b26: 不隱沒無記不立根。問曰。若妙義是根義者。
T1547_.28.0447b27: 涅槃於一切法最妙。何以故不立根。答曰。
T1547_.28.0447b28: 彼涅槃壞根非根。非根如車壞非車。瓶壞非
T1547_.28.0447b29: 瓶。財物壞非財物。如是涅槃根壞非根。或曰。
T1547_.28.0447c01: 根者墮生老無常。涅槃者不墮生老無常。或
T1547_.28.0447c02: 曰。根者有因得有爲相。涅槃者無因得無爲
T1547_.28.0447c03: 相。或曰。根者轉世作行受果能知縁。涅槃者
T1547_.28.0447c04: 非轉世不作行不受果不知縁。或曰。根者前
T1547_.28.0447c05: 後可得。涅槃者無前後。或曰。根者軟中上可
T1547_.28.0447c06: 得。涅槃者離軟中上。或曰。根者墮世。涅槃者
T1547_.28.0447c07: 離世。或曰。根者是陰。涅槃者離陰。或曰。根
T1547_.28.0447c08: 者縛苦。涅槃者離苦。或曰。有爲法者因行故。
T1547_.28.0447c09: 説妙義根義。但涅槃一切有爲法中妙廣説。
T1547_.28.0447c10: 二十二根處盡
T1547_.28.0447c11: 鞞婆沙論卷第四
T1547_.28.0447c12:
T1547_.28.0447c13:
T1547_.28.0447c14:
T1547_.28.0447c15:
T1547_.28.0447c16: ＊阿羅漢尸陀槃尼撰
T1547_.28.0447c17: 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯
T1547_.28.0447c18: 十八界處第十七
T1547_.28.0447c19: 十八界者。眼界色界眼識界。耳界聲界耳識
T1547_.28.0447c20: 界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界
T1547_.28.0447c21: 細滑界身識界。意界法界意識界。説曰。此界
T1547_.28.0447c22: 亦是略説。亦是廣説。略説者因大經故。如
T1547_.28.0447c23: 大本起大般泥洹。廣説者因入故。入者亦是
T1547_.28.0447c24: 略説亦是廣説。略説者界故。廣説者陰故。陰
T1547_.28.0447c25: 者亦是略説亦是廣説。略説者入故。廣説者
T1547_.28.0447c26: 如所説諸有爲求。是苦因彼故。更有説者。界
T1547_.28.0447c27: 者亦是略説亦是廣説。即此界故。此界中説
T1547_.28.0447c28: 色心廣心數法略。入亦是略説亦是廣説。即
T1547_.28.0447c29: 此入故。入中説色廣心心數法略。陰亦是略
T1547_.28.0448a01: 説亦是廣説。即此陰故。陰中説心數法廣色
T1547_.28.0448a02: 心略。更有説者。界者一向説廣。問曰。何以故
T1547_.28.0448a03: 界一向説廣。答曰。攝一切法故。大本起大般
T1547_.28.0448a04: 泥洹雖説廣。但彼非攝一切法。入中雖攝一
T1547_.28.0448a05: 切法。但不説廣。陰中不攝一切法。陰者雖攝
T1547_.28.0448a06: 有爲法。但不攝無爲。亦不説廣。此界一向説
T1547_.28.0448a07: 廣。及攝一切法。此是佛世尊略説廣説。非爾
T1547_.28.0448a08: 所廣説。如大本起大般泥洹。亦非爾所略説。
T1547_.28.0448a09: 如二施法施財施。問曰。若不爾者此云何。答
T1547_.28.0448a10: 曰。若法前説廣後説略。謂十八界法此攝受。
T1547_.28.0448a11: 立十二入中。謂十二入法此攝受。立五陰中。
T1547_.28.0448a12: 除無爲法。謂五陰法此攝受。説諸有爲求是
T1547_.28.0448a13: 苦。諸有爲求者。是謂世尊一向略説。此是佛
T1547_.28.0448a14: 略説廣説。世尊因此告舍利弗。舍利弗。我能
T1547_.28.0448a15: 爲諸弟子法略説廣説。但知者難。因此略説
T1547_.28.0448a16: 廣説故。尊者舍利弗白世尊曰。唯世尊。但當
T1547_.28.0448a17: 略説及廣説法。能有知法者。因此略説廣説
T1547_.28.0448a18: 故。作譬喩。如海中大龍海中長養身已。昇在
T1547_.28.0448a19: 虚空雲覆虚空。放電光震大音聲。我當降雨。
T1547_.28.0448a20: 彼時百穀藥木樹神恐怖作是念。海龍大身。
T1547_.28.0448a21: 若雨者當有所壞。彼時此地亦不畏懼堪受
T1547_.28.0448a22: 龍雨。百歳千歳我能盡受如海大龍。如是世
T1547_.28.0448a23: 尊從幢英佛定光惟衞式棄隨葉拘留秦拘耶
T1547_.28.0448a24: 含牟尼迦葉三耶三佛。長養法身。以大悲乘
T1547_.28.0448a25: 虚空。以大慈雲覆陰世間。放智電光震大法
T1547_.28.0448a26: 音。舍利弗。我能爲諸弟子法略説廣説。但知
T1547_.28.0448a27: 者難。如百穀藥木樹神恐怖。如是一切聲聞
T1547_.28.0448a28: 恐怖作是念。世尊能異名異句異味異法異
T1547_.28.0448a29: 義。若説法者。恐不能知。如地不畏懼堪受龍
T1547_.28.0448b01: 雨。如是尊者舍利弗六十劫中長養智見。堪
T1547_.28.0448b02: 受世尊略説廣説。能有知法者。因此略説廣
T1547_.28.0448b03: 説故。問曰。如有法如舍利弗百千那術數。非
T1547_.28.0448b04: 其境界所知。何以故舍利弗堪受世尊。答曰。
T1547_.28.0448b05: 堪受聲聞境界非佛境界。堪受聲聞智非佛
T1547_.28.0448b06: 智。堪受聲聞行非佛行。或曰堪受依佛。尊者
T1547_.28.0448b07: 舍利弗作是念。此世尊等説饒益不空説法。
T1547_.28.0448b08: 一向滿具隨器説法。以是故尊者舍利弗堪
T1547_.28.0448b09: 受世尊。十八界者。眼界乃至意界。問曰。名十
T1547_.28.0448b10: 八界種有幾。答曰。名十八界種或十七或十
T1547_.28.0448b11: 二。若取六識者失意界。如是名十八種十七。
T1547_.28.0448b12: 若取意界失六識。如是名十八種十二。是名
T1547_.28.0448b13: 十八界種或十七或十二。如名如種。如是名
T1547_.28.0448b14: 數種數名相種相名異種異名別種別名覺種
T1547_.28.0448b15: 覺盡當知。問曰。若十八界種或十七或十二。
T1547_.28.0448b16: 云何名立十八界。答曰。以三事故身依縁。謂
T1547_.28.0448b17: 十八界六身六依六縁。六身者六内界。眼界
T1547_.28.0448b18: 耳鼻舌身意界。六依者六識界。眼識界耳鼻
T1547_.28.0448b19: 舌身意識界。六縁者六外界。色界聲香味細
T1547_.28.0448b20: 滑法界。是謂三事故身依縁。是立十八界。如
T1547_.28.0448b21: 佛契經所説。六十二界彼盡入中。此三事故
T1547_.28.0448b22: 身依縁問曰。何以故世尊説六十二界。答曰。
T1547_.28.0448b23: 斷異學意故。此身見六十二見根。斷身見故。
T1547_.28.0448b24: 佛契經説六十二界。如彼佛契經所説。拘翼。
T1547_.28.0448b25: 此世種種界無量界。彼謂知界。於彼彼界強
T1547_.28.0448b26: 力盜一向入説。此佛契經以見名説界。此盡
T1547_.28.0448b27: 入十八界中。以三事故身依縁。佛所説契經
T1547_.28.0448b28: 以大樹作喩説。諸比丘如大樹葉。界亦爾數。
T1547_.28.0448b29: 此佛契經以見名説界。此亦盡入十八界中。
T1547_.28.0448c01: 以此三事故身依縁。是謂名立十八界。此是
T1547_.28.0448c02: 界性。已種相身所有自然。説性已當説行。何
T1547_.28.0448c03: 以故説界。界有何義。答曰。性義是界義。段義
T1547_.28.0448c04: 分義微義異相義不相似義斷義。種種事是
T1547_.28.0448c05: 界事。舍提説曰。趣趣者是界。持長養是界。性
T1547_.28.0448c06: 義是界義者。一身一意有十八性。如一山中
T1547_.28.0448c07: 多有性。鐵性銅性白鑞性鉛錫性金性銀性
T1547_.28.0448c08: 琉璃性水精性。如是一身一意有十八性。是
T1547_.28.0448c09: 性義是界義。段義是界義者。次第布肉便數
T1547_.28.0448c10: 有男有女。如竹篾次第織便數名蓋是扇。如
T1547_.28.0448c11: 木片便數爲車宮舍講堂臺觀。如是次第布肉
T1547_.28.0448c12: 段便數爲男女。是段義是界義。分義是界義
T1547_.28.0448c13: 者。女十八分男十八分。是分義是界義。微義
T1547_.28.0448c14: 是界義者。女十八微男十八微。是微義是界
T1547_.28.0448c15: 義。異相義是界義者。眼相異至意相異。是
T1547_.28.0448c16: 異相義是界義。不相似義是界義者。眼界不
T1547_.28.0448c17: 相似至意界不相似。是不相似義是界義。斷
T1547_.28.0448c18: 義是界義者。眼界斷三界。至意界斷三界。是
T1547_.28.0448c19: 斷義是界義。種種事是界事者。謂眼界事非
T1547_.28.0448c20: 至意界事。謂意界事非至眼界事。是種種事
T1547_.28.0448c21: 是界事。舍提説曰。趣趣者是界。持長養是界。
T1547_.28.0448c22: 趣趣是界者。趣諸界諸趣諸生趣輪轉生死。
T1547_.28.0448c23: 持者己性。長養者他性。是謂性義是界義。段
T1547_.28.0448c24: 義分義微義異相義不相似義斷義種種事是
T1547_.28.0448c25: 界義。舍提説曰。趣是界持長養是界。如是
T1547_.28.0448c26: 共行説已。當説別行。云何眼界。答曰。謂眼見
T1547_.28.0448c27: 色。已見當見今見。及此餘所有。已見者是過
T1547_.28.0448c28: 去。當見者未來。今見者現在。此及餘所有者。
T1547_.28.0448c29: 謂彼眼識或空或非空。更有説者。謂我眼見
T1547_.28.0449a01: 色是我所有。餘一切衆生餘所有。謂我眼不
T1547_.28.0449a02: 見色是我餘所有。餘一切衆生亦餘所有。更
T1547_.28.0449a03: 有説者。謂我眼見色是我所有。餘一切衆生
T1547_.28.0449a04: 亦所有。謂我眼不見色是我餘所有。餘不見
T1547_.28.0449a05: 色亦餘所有。問曰。如無此事。一眼二人見色。
T1547_.28.0449a06: 況多。何以故説。謂我眼見色是我所有。餘一
T1547_.28.0449a07: 切衆生亦所有。答曰。頗有此以他眼見色耶。
T1547_.28.0449a08: 但眼所用事因見色。彼見已便滅。謂用事已
T1547_.28.0449a09: 便滅。以是故説。謂我眼見色是我所有。餘一
T1547_.28.0449a10: 切衆生亦所有。更有説者。謂我眼見色是我
T1547_.28.0449a11: 所有。餘一切衆生亦非所有。亦非餘所有。謂
T1547_.28.0449a12: 我眼不見色是我餘所有。餘一切衆生非所
T1547_.28.0449a13: 有。亦非餘所有。此者不論。此眼云何非所有
T1547_.28.0449a14: 非餘所有。問曰。若不論者此云何。答曰。如是
T1547_.28.0449a15: 好。如前所説。謂我眼見色是我所有。餘一切
T1547_.28.0449a16: 衆生餘所有。謂我眼不見色是我餘所有。餘
T1547_.28.0449a17: 一切衆生亦餘所有。問曰。如一眼能見色二
T1547_.28.0449a18: 眼不見色。云何見非見因非見見因。答曰。因
T1547_.28.0449a19: 見不見來。因不見見來。是各各相來故謂之
T1547_.28.0449a20: 因。見不見持不見見持。是各各相持故謂之
T1547_.28.0449a21: 因。見不見等持不見見等持。是各各等相持
T1547_.28.0449a22: 故謂之因。因見不見生因不見見生。各各相
T1547_.28.0449a23: 生故謂之因。見不見養不見見養。各各相養
T1547_.28.0449a24: 故謂之因。見不見長不見見長。各各相長故
T1547_.28.0449a25: 謂之因。或曰。謂眼見及不見。此二倶一界一
T1547_.28.0449a26: 入一根一見。一界者眼界。一入者眼入。一根
T1547_.28.0449a27: 者眼根。一見者眼見。如眼界耳鼻舌身界亦
T1547_.28.0449a28: 爾。問曰。色界云何。答曰。謂色眼已見當見今
T1547_.28.0449a29: 見。及此餘所有。已見者過去色。當見者未來
T1547_.28.0449b01: 色。今見者現在色。及此餘所有者。罽賓説餘
T1547_.28.0449b02: 所有。色四種。有過去色。謂眼不見已滅。有當
T1547_.28.0449b03: 來色。謂眼不見當滅。有現在色。謂眼不見而
T1547_.28.0449b04: 滅。復有當來色不生法是。謂罽賓説。餘所有
T1547_.28.0449b05: 色四種。外者説餘所有。色五種。有過去色。謂
T1547_.28.0449b06: 眼不見已滅。有當來色。謂眼不見當滅。有現
T1547_.28.0449b07: 在色。謂眼不見而滅。復有當來色不生法。不
T1547_.28.0449b08: 生法色者有二種。或眼識空或非空。是謂外
T1547_.28.0449b09: 者餘所有色説五種。説曰。復有所有色。或一
T1547_.28.0449b10: 衆生境界。或二或至百千。謂一衆生見至百
T1547_.28.0449b11: 千。此云何。如説法者昇乎高座。百千衆生見
T1547_.28.0449b12: 已起彼縁識。彼所有不起者餘所有。如月初
T1547_.28.0449b13: 生。百千衆生見已起彼縁識。彼所有不起餘
T1547_.28.0449b14: 所有。如大聚會莊嚴一女伎人。百千衆生見已
T1547_.28.0449b15: 起彼縁識。彼所有不起者餘所有。説曰。復有
T1547_.28.0449b16: 餘所有色。或一衆生不見。或二乃至百千。如
T1547_.28.0449b17: 山根山谷山腹山内。此大地内大海内須彌山
T1547_.28.0449b18: 王内。雖彼天眼境界。但不用故不見。問曰。非
T1547_.28.0449b19: 佛眼境界耶。答曰。頗有佛天眼常現在前耶。
T1547_.28.0449b20: 如色界。聲香味細滑界亦爾。問曰。云何眼識
T1547_.28.0449b21: 界。答曰。眼縁色生眼識。問曰。如除己性餘一
T1547_.28.0449b22: 切法縁生眼識。何以故説眼縁生眼識。答曰。
T1547_.28.0449b23: 謂彼近與増上縁。彼眼色生眼識時。極近與
T1547_.28.0449b24: 増上縁。非如已生老無常。或曰。謂彼依及縁。
T1547_.28.0449b25: 依者眼。縁者色。或曰。謂彼内及外。内者眼。
T1547_.28.0449b26: 外者色。或曰。謂彼根及根義。根者眼。根義者
T1547_.28.0449b27: 色。是説眼縁色生眼識。問曰。如色縁生識。何
T1547_.28.0449b28: 以説眼識不説色識。答曰。應説如彼外塵經
T1547_.28.0449b29: 所説。色更樂縁生識。若不説者是世尊有餘
T1547_.28.0449c01: 言。此現義門現義略現義度當知義。或曰。妙
T1547_.28.0449c02: 説妙義故。雖色縁生識。但彼眼生識時。妙義
T1547_.28.0449c03: 如伎染衣書。如所説某處作伎。非無女伎。非
T1547_.28.0449c04: 無彈伎。非無歌伎。非無教伎。非無守者。但彼
T1547_.28.0449c05: 伎主極妙事。是説某處作伎。如説人染衣。非
T1547_.28.0449c06: 是人染衣是色染衣。但彼人於染極妙事。是
T1547_.28.0449c07: 説人染衣。如説以筆書作字。非無墨非無紙
T1547_.28.0449c08: 非無人方便。但彼筆於字極妙。是説筆妙。如
T1547_.28.0449c09: 是雖色縁生識。但彼眼生識時妙事。是妙説
T1547_.28.0449c10: 妙義故。如彼染衣書。或曰。眼及眼識一依
T1547_.28.0449c11: 一意可得色不定。或曰。眼内色不定。或曰。眼
| T1547_.28.0449c12: | 在己意 | 意者 神也 | 色不定。尊者婆須蜜説曰。如色縁 |
T1547_.28.0449c14: 色。重説曰。眼妙非色。重説曰。眼己意可得非
T1547_.28.0449c15: 色。重説曰。眼近事色不定。重説曰。眼受非
T1547_.28.0449c16: 色。重説曰。眼増減識亦増減非色。重説曰。眼
T1547_.28.0449c17: 増上縁非色。尊者曇摩多羅説曰。若無眼者
T1547_.28.0449c18: 必不生識。問曰。若無色者亦不生識。答曰。若
T1547_.28.0449c19: 無一色者更有二乃至百千色。若無眼者以
T1547_.28.0449c20: 那術色在前。不可依此生識。是故説數事
T1547_.28.0449c21: 依猗及妙 己意近受 増及上縁
T1547_.28.0449c22: 師想在後
T1547_.28.0449c23: 眼知色者。問曰。如識知色非眼知色。何以故
T1547_.28.0449c24: 説眼知色。答曰。此説應當爾。眼到眼識所教
T1547_.28.0449c25: 謂之見應爾。問曰。若不爾者何意。答曰。具
T1547_.28.0449c26: 故。如商人行導。彼非商人。行是足行。但彼
T1547_.28.0449c27: 商人於行爲具。是説商人行＊導。如是雖識
T1547_.28.0449c28: 知色。但彼眼見色具。是故説眼知色。或曰。除
T1547_.28.0449c29: 重説咎故。如後當説眼知色謂心意識。問曰。
T1547_.28.0450a01: 心意識有何差別。一説者無有差別。心意識
T1547_.28.0450a02: 一義無若干義。如此誦十種名。彼説火有十
T1547_.28.0450a03: 名。火炎燃熾盡薪惡黒烟居明炎雪怨。此是
T1547_.28.0450a04: 火十名彼同是一。如是誦火色者。説火色有
T1547_.28.0450a05: 十名
T1547_.28.0450a06: 火赤多疫死 黄色起刀兵
T1547_.28.0450a07: 紅炎有飢饉 雜色宜五穀
T1547_.28.0450a08: 青色豐歡樂 白色國興盛
T1547_.28.0450a09: 黒色境減損 此名火十色
T1547_.28.0450a10: 如是餘契經説。謂痛等痛別痛覺。是痛此雖
T1547_.28.0450a11: 多名是一。痛如是餘契經説偈
T1547_.28.0450a12: 釋統勳大 千眼拘翼 日夫天王
T1547_.28.0450a13: 因提在後
T1547_.28.0450a14: 此雖十名故是一。如是説心意識同一義非
T1547_.28.0450a15: 若干。或曰。有差別。心者過去。意者當來。識
T1547_.28.0450a16: 者現在。或曰。界施設心。入施設意。陰施設
T1547_.28.0450a17: 識。或曰。性義是心義。輸門義是意義。聚義是
T1547_.28.0450a18: 識義。或曰。猗性憍逸説心。性義是界義。恃財
T1547_.28.0450a19: 憍逸説意。輸門義是入義。恃命憍逸説識。
T1547_.28.0450a20: 陰者如怨家。或曰。思是心覺是意知是識。尊
T1547_.28.0450a21: 者婆婆羅茶説曰。能思能截是心。能覺能
T1547_.28.0450a22: 惻是意。能知能別是識。能思者是有漏。能
T1547_.28.0450a23: 截者是無漏。能覺者是有漏。能惻者是無漏。
T1547_.28.0450a24: 能知者是有漏。能別者是無漏。心意識是謂
T1547_.28.0450a25: 差別。如眼識。耳鼻舌身意識亦爾。問曰。意
T1547_.28.0450a26: 界云何。答曰。謂意法已知當知今知。及此餘
T1547_.28.0450a27: 所有。已知者過去。當知者未來。今知者現
T1547_.28.0450a28: 在。及此餘所有者。謂意或空或不空。問曰。
T1547_.28.0450a29: 云何法界。答曰。謂法意已知當知今知。已
T1547_.28.0450b01: 知是過去。當知是未來。今知是現在。問曰。六
T1547_.28.0450b02: 識何以不立餘所有。答曰。行故立六識。彼過
T1547_.28.0450b03: 去意不作行。或曰。生故立六識。彼過去意無
T1547_.28.0450b04: 生法也。以是故六識不立餘所有。問曰。法界
T1547_.28.0450b05: 何以故不立餘所有。答曰。已説意當知已略
T1547_.28.0450b06: 説法界。謂彼不説此中説。謂彼説有餘此説
T1547_.28.0450b07: 無餘。是故法界不立餘所有。或曰。非是因法
T1547_.28.0450b08: 界故立所有餘所有。若因法界故立所有餘
T1547_.28.0450b09: 所有者。是一切十二入亦當立所有餘所有。
T1547_.28.0450b10: 但非法界故立所有餘所有。以是故作此論。
T1547_.28.0450b11: 頗色界法中或所有或餘所有耶。答曰。有十
T1547_.28.0450b12: 色入。是所有餘所有。謂彼生老無常此所有。
T1547_.28.0450b13: 問曰。何以故。答曰。謂彼入法界中。法界者無
T1547_.28.0450b14: 餘所有。以故爾。頗無色法中所有餘所有耶。
T1547_.28.0450b15: 答曰。有七意界是所有餘所有。謂彼生老無
T1547_.28.0450b16: 常此所有。問曰。何以故。答曰。謂彼入法界
T1547_.28.0450b17: 中。法界者無餘所有。以故爾。頗有處繋在眼。
T1547_.28.0450b18: 彼處亦繋在色。亦繋在能生眼識耶。答曰。或
T1547_.28.0450b19: 是處或餘處。問曰。云何是處。答曰。生欲界
T1547_.28.0450b20: 見欲界色。彼欲界眼欲界色。能生欲界眼識。
T1547_.28.0450b21: 生初禪中。初禪地眼見初禪地色。彼初禪地
T1547_.28.0450b22: 眼初禪地色。能生初禪地眼識。此謂是處。問
T1547_.28.0450b23: 曰。云何餘處。答曰。生欲界中。初禪地眼見欲
T1547_.28.0450b24: 界色。彼初禪地眼欲界色。能生初禪地眼識。
T1547_.28.0450b25: 復生欲界。二禪地眼見欲界色。彼二禪地眼
T1547_.28.0450b26: 欲界色。能生初禪地眼識。二禪地眼見初禪
T1547_.28.0450b27: 地色。彼二禪地眼初禪地色。能生初禪地眼
T1547_.28.0450b28: 識。二禪地眼見二禪地色。彼二禪地眼二禪
T1547_.28.0450b29: 地色。能生初禪地眼識。復生欲界。三禪地眼
T1547_.28.0450c01: 見欲界色。彼三禪地眼欲界色。能生初禪地
T1547_.28.0450c02: 眼識。三禪地眼見初禪地色。彼三禪地眼初
T1547_.28.0450c03: 禪地色。能生初禪地眼識。三禪地眼見二禪
T1547_.28.0450c04: 地色。彼三禪地眼二禪地色。能生初禪地眼
T1547_.28.0450c05: 識。三禪地眼見三禪地色。彼三禪地眼三禪
T1547_.28.0450c06: 地色。能生初禪地眼識。復生欲界。四禪地
T1547_.28.0450c07: 眼見欲界色。彼四禪地眼欲界色。能生初禪
T1547_.28.0450c08: 地眼識。四禪地眼見初禪地色。彼四禪地眼
T1547_.28.0450c09: 初禪地色。能生初禪地眼識四禪地眼見二
T1547_.28.0450c10: 禪地色。彼四禪地眼二禪地色。能生初禪地
T1547_.28.0450c11: 眼識。四禪地眼見三禪地色。彼四禪地眼三
T1547_.28.0450c12: 禪地色。能生初禪地眼識。四禪地眼見四禪
T1547_.28.0450c13: 地色。彼四禪地眼四禪地色。能生初禪地眼
T1547_.28.0450c14: 識。是謂生欲界。如生欲界。生初禪二禪三禪
T1547_.28.0450c15: 四禪亦爾。是謂餘處。頗有餘處繋在眼。餘處
T1547_.28.0450c16: 繋在色。餘處繋在能生眼識耶。答曰。有生欲
T1547_.28.0450c17: 界。二禪地眼見欲界色。彼二禪地眼欲界
T1547_.28.0450c18: 色。能生初禪地眼識。復生欲界。三禪地眼見
T1547_.28.0450c19: 欲界色。彼三禪地眼欲界色。能生初禪地眼
T1547_.28.0450c20: 識。三禪地眼見二禪地色。彼三禪地眼二禪
T1547_.28.0450c21: 地色。能生初禪地眼識。復生欲界。四禪地眼
T1547_.28.0450c22: 見欲界色。彼四禪地眼欲界色。能生初禪地
T1547_.28.0450c23: 眼識。四禪地眼見二禪地色。彼四禪地眼二
T1547_.28.0450c24: 禪地色。能生初禪地眼識。四禪地眼見三禪
T1547_.28.0450c25: 地色。彼四禪地眼三禪地色。能生初禪地眼
T1547_.28.0450c26: 識。是謂生欲界。如生欲界。生初禪二禪三禪
T1547_.28.0450c27: 四禪亦爾。是謂餘處繋在眼。餘處繋在色。餘
T1547_.28.0450c28: 處繋在能生眼識。頗有處繋在身。彼處亦繋
T1547_.28.0450c29: 在眼。亦繋在色。亦繋在能生眼識耶。答曰。或
T1547_.28.0451a01: 是處或餘處。問曰。云何是處。答曰。生欲界。
T1547_.28.0451a02: 欲界眼見欲界色。彼欲界身欲界眼欲界色。
T1547_.28.0451a03: 能生欲界眼識。生初禪。初禪地眼見初禪地
T1547_.28.0451a04: 色。彼初禪地身初禪地眼初禪地色。能生初
T1547_.28.0451a05: 禪地眼識。是謂是處。問曰。餘處繋云何。答
T1547_.28.0451a06: 曰。生欲界。初禪地眼見欲界色。彼欲界身初
T1547_.28.0451a07: 禪地眼欲界色。能生初禪地眼識。初禪地眼
T1547_.28.0451a08: 見初禪地色。彼欲界身初禪地眼初禪地色。
T1547_.28.0451a09: 能生初禪地眼識。復生欲界。二禪地眼見欲
T1547_.28.0451a10: 界色。彼欲界身二禪地眼欲界色。能生初禪
T1547_.28.0451a11: 地眼識。二禪地眼見初禪地色。彼欲界身二
T1547_.28.0451a12: 禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識。二禪地
T1547_.28.0451a13: 眼見二禪地色。彼欲界身二禪地眼二禪地
T1547_.28.0451a14: 色。能生初禪地眼識。復生欲界。三禪地眼見
T1547_.28.0451a15: 欲界色。彼欲界身三禪地眼欲界色。能生初
T1547_.28.0451a16: 禪地眼識。三禪地眼見初禪地色。彼欲界身
T1547_.28.0451a17: 三禪地眼初禪地色。能生初禪地眼識。三禪
T1547_.28.0451a18: 地眼見二禪地色。彼欲界身三禪地眼三禪
T1547_.28.0451a19: 地色。能生初禪地眼識。三禪地眼見三禪地
T1547_.28.0451a20: 色。彼欲界身三禪地眼三禪地色。能生初禪
T1547_.28.0451a21: 地眼識。復生欲界。四禪地眼見欲界色。彼欲
T1547_.28.0451a22: 界身四禪地眼欲界色。能生初禪地眼識。四
T1547_.28.0451a23: 禪地眼見初禪地色。彼欲界身四禪地眼初
T1547_.28.0451a24: 禪地色。能生初禪地眼識。四禪地眼見二禪
T1547_.28.0451a25: 地色。彼欲界身四禪地眼二禪地色。能生初
T1547_.28.0451a26: 禪地眼識。四禪地眼見三禪地色。彼欲界身
T1547_.28.0451a27: 四禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識。四禪
T1547_.28.0451a28: 地眼見四禪地色。彼欲界身四禪地眼四禪
T1547_.28.0451a29: 地色。能生初禪地眼識。是謂生欲界。如生欲
T1547_.28.0451b01: 界。生初禪二禪三禪四禪亦爾。是謂餘處。頗
T1547_.28.0451b02: 有餘處繋在身。亦餘處繋在眼。亦餘處繋在
T1547_.28.0451b03: 色。亦餘處繋在能生眼識耶。答曰。有生欲界。
T1547_.28.0451b04: 三禪地眼見二禪地色。彼欲界身三禪地眼
T1547_.28.0451b05: 二禪地色。能生初禪地眼識。復生欲界。四禪
T1547_.28.0451b06: 地眼見二禪地色。彼欲界身四禪地眼二禪
T1547_.28.0451b07: 地色。能生初禪地眼識。四禪地眼見三禪地
T1547_.28.0451b08: 色。彼欲界身四禪地眼三禪地色。能生初禪
T1547_.28.0451b09: 地眼識。是謂生欲界。生二禪。三禪地眼見欲
T1547_.28.0451b10: 界色。彼二禪地身三禪地眼欲界色。能生初
T1547_.28.0451b11: 禪地眼識。復生二禪。四禪地眼見欲界色。
T1547_.28.0451b12: 彼二禪地身四禪地眼欲界色。能生初禪地
T1547_.28.0451b13: 眼識。四禪地眼見三禪地色。彼二禪地身四
T1547_.28.0451b14: 禪地眼三禪地色。能生初禪地眼識。是謂生
T1547_.28.0451b15: 二禪。如生二禪。三禪亦爾。是謂餘處。如眼界
T1547_.28.0451b16: 色界眼識界説已。耳界聲界耳識界亦爾。頗
T1547_.28.0451b17: 有處繋在鼻。彼處亦繋在香。彼處亦繋在能
T1547_.28.0451b18: 生鼻識耶。答曰。有欲界鼻欲界香。能生欲界
T1547_.28.0451b19: 鼻識。如鼻界香界鼻識界説已。舌界味界舌
T1547_.28.0451b20: 識界亦爾。頗有處繋在身。彼處亦繋在細滑。
T1547_.28.0451b21: 彼處亦繋在能生身識耶。答曰。或是處或餘
T1547_.28.0451b22: 處。問曰。云何是處。答曰。生欲界覺欲界細
T1547_.28.0451b23: 滑。彼欲界身欲界細滑。能生欲界身識。生初
T1547_.28.0451b24: 禪覺初禪地細滑。彼初禪地身初禪地細滑。
T1547_.28.0451b25: 能生初禪地身識。是謂是處。問曰。云何餘處。
T1547_.28.0451b26: 答曰。生二禪覺二禪地細滑。彼二禪地身二
T1547_.28.0451b27: 禪地細滑。能生初禪地身識。生三禪覺三禪
T1547_.28.0451b28: 地細滑。彼三禪地身三禪地細滑。能生初禪
T1547_.28.0451b29: 地身識。生四禪覺四禪地細滑。彼四禪地身
T1547_.28.0451c01: 四禪地細滑。能生初禪地身識。謂細滑能覺
T1547_.28.0451c02: 自地非覺他地。是謂餘處。頗有處繋在意彼
T1547_.28.0451c03: 處亦繋在法。彼處亦繋在能生意識耶。答
T1547_.28.0451c04: 曰。或是處或餘處。問曰。云何是處。答曰。生
T1547_.28.0451c05: 欲界中知欲界法。彼欲界意欲界法。能生欲
T1547_.28.0451c06: 界意識。如是至生有想無想地知有想無想
T1547_.28.0451c07: 地法。彼有想無想地意有想無想地法。能生
T1547_.28.0451c08: 有想無想地意識。此謂是處。問曰。餘處云何。
T1547_.28.0451c09: 答曰。生欲界中知初禪地法。彼欲界意初禪
T1547_.28.0451c10: 地意識法。或三界繋或不繋。初禪次第知欲
T1547_.28.0451c11: 界法。彼初禪地意欲界意識法。或初禪地或
T1547_.28.0451c12: 至有想地無想地。彼生欲界中知二禪地法。
T1547_.28.0451c13: 彼欲界意二禪地意識法。或三界繋或不繋。
T1547_.28.0451c14: 二禪次第知欲界法。彼二禪地意欲界意識
T1547_.28.0451c15: 法。或二禪地或至有想無想地。彼生欲界中
T1547_.28.0451c16: 知三禪地法。彼欲界意三禪地意識法。或三
T1547_.28.0451c17: 界繋或不繋。三禪次第知欲界法。彼三禪地
T1547_.28.0451c18: 意欲界意識法。或三禪地或至有想無想地。
T1547_.28.0451c19: 彼生欲界中知四禪地法。彼欲界意四禪地
T1547_.28.0451c20: 意識法。或三界繋或不繋。四禪次第知欲界
T1547_.28.0451c21: 法彼四禪地意欲界意識法。或四禪地或至
T1547_.28.0451c22: 有想無想地。彼生欲界中知虚空地法。彼欲
T1547_.28.0451c23: 界意虚空地意識法。或三界繋或不繋。虚空
T1547_.28.0451c24: 處次第知欲界法。彼虚空地意欲界意識法。
T1547_.28.0451c25: 或虚空地或至有想無想地。彼生欲界中知
T1547_.28.0451c26: 識地法。彼欲界意識地意識法。或三界繋或
T1547_.28.0451c27: 不繋。識處次第知欲界法。彼識地意欲界意
T1547_.28.0451c28: 識法。或識地或至有想無想地。彼生欲界中
T1547_.28.0451c29: 知不用地法。彼欲界意不用地意識法。或三
T1547_.28.0452a01: 界繋或不繋。不用處次第知欲界法。彼不用
T1547_.28.0452a02: 地意欲界意識法。或不用地或有想無想地。
T1547_.28.0452a03: 彼生欲界中知有想無想地法。彼欲界意有
T1547_.28.0452a04: 想無想地意識法。或三界繋或不繋。有想無
T1547_.28.0452a05: 想處次第知欲界法。彼有想無想地意欲界
T1547_.28.0452a06: 意識法。有想無想地。是謂生欲界中。生初禪
T1547_.28.0452a07: 中知二禪地法。彼初禪地意二禪地意識法。
T1547_.28.0452a08: 或三界繋或不繋。二禪次第知初禪地法。彼
T1547_.28.0452a09: 二禪地意初禪地意識法。或初禪地或至有想
T1547_.28.0452a10: 無想地。彼生初禪中知三禪地法。彼初禪地
T1547_.28.0452a11: 意三禪地意識法。或三界繋或不繋。三禪次
T1547_.28.0452a12: 第知初禪地法。彼三禪地意初禪地意識法。
T1547_.28.0452a13: 或初禪地或至有想無想地。彼生初禪中知
T1547_.28.0452a14: 四禪地法。彼初禪地意四禪地意識法。或三
T1547_.28.0452a15: 界繋或不繋。四禪次第知初禪地法彼四禪
T1547_.28.0452a16: 地意初禪意識法。或初禪地或至有想無想
T1547_.28.0452a17: 地。彼生初禪中知空處地識處不用處有想
T1547_.28.0452a18: 無想處地法。彼初禪地意有想無想地意識
T1547_.28.0452a19: 法。或三界繋或不繋。有想無想次第知初禪
T1547_.28.0452a20: 地法。彼有想無想地意初禪地意識法。或初
T1547_.28.0452a21: 禪地或至有想無想處地。是謂生初禪。如生
T1547_.28.0452a22: 初禪。至生有想無想處亦爾。此説是生。問曰。
T1547_.28.0452a23: 云何正受。答曰。欲界善心次第初禪正受。彼
T1547_.28.0452a24: 欲界意初禪意識法。或三界繋或不繋。初禪
T1547_.28.0452a25: 次第二禪正受順。彼初禪意二禪意識法。或
T1547_.28.0452a26: 三界繋或不繋。從二禪初禪正受逆。彼二禪
T1547_.28.0452a27: 意初禪意識法。或初禪地或至有想無想處
T1547_.28.0452a28: 地。初禪次第三禪正受順起。彼初禪意三禪
T1547_.28.0452a29: 意識法。或三界繋或不繋。從三禪起初禪正
T1547_.28.0452b01: 受逆超。彼三禪意初禪意識法。或初禪地或
T1547_.28.0452b02: 至有想無想地。二禪次第三禪正受順。彼二
T1547_.28.0452b03: 禪意三禪意識法。或三界繋或不繋。從三禪
T1547_.28.0452b04: 起二禪正受逆。彼三禪意二禪意識法。或二
T1547_.28.0452b05: 禪地或至有想無想地。二禪次第四禪正受順
T1547_.28.0452b06: 超。彼二禪意四禪意識法。或三界繋或不繋。
T1547_.28.0452b07: 從四禪起二禪正受逆超。彼四禪意二禪意
T1547_.28.0452b08: 識法。或二禪或至有想無想處。三禪次第四
T1547_.28.0452b09: 禪正受順。彼三禪意四禪意識法。或三界繋
T1547_.28.0452b10: 或不繋。從四禪起三禪正受逆。彼四禪意三
T1547_.28.0452b11: 禪意識法。或三禪地或至有想無想地。三禪
T1547_.28.0452b12: 次第虚空處正受順超。彼三禪意虚空處意識
T1547_.28.0452b13: 法。或三界繋或不繋。從虚空處起三禪正受
T1547_.28.0452b14: 逆超。彼虚空處意三禪意識法。或三禪地或
T1547_.28.0452b15: 至有想無想地。四禪次第虚空處正受順。彼
T1547_.28.0452b16: 四禪意虚空處意識法。或三界繋或不繋。從
T1547_.28.0452b17: 虚空處起四禪正受逆。彼虚空處意四禪意識
T1547_.28.0452b18: 法。或四禪地或至有想無想地。四禪次第識
T1547_.28.0452b19: 處正受順超。彼四禪意識處意識法。或三界
T1547_.28.0452b20: 繋或不繋。從識處起四禪正受逆超。彼識處
T1547_.28.0452b21: 意四禪意識法。或四禪地或至有想無想地。
T1547_.28.0452b22: 虚空處次第識處正受順。彼虚空處意識處
T1547_.28.0452b23: 意識法。或三界繋或不繋。從識處起虚空處
T1547_.28.0452b24: 正受逆。彼識處意虚空處意識法。或虚空處
T1547_.28.0452b25: 或至有想無想處。虚空處次第不用處正受順
T1547_.28.0452b26: 超。彼虚空處意不用處意識法。或三界繋或
T1547_.28.0452b27: 不繋。從不用處起虚空處正受逆超。彼不用
T1547_.28.0452b28: 處意虚空處意識法。或虚空處或至有想無
T1547_.28.0452b29: 想地。識處次第不用處正受順彼識處意不
T1547_.28.0452c01: 用處意識法。或三界繋或不繋。從不用處起
T1547_.28.0452c02: 識處正受逆。彼不用處意識處意識法。或識
T1547_.28.0452c03: 處或至有想無想處識處次第有想無想處正
T1547_.28.0452c04: 受順超彼識處意有想無想處意識法。或三
T1547_.28.0452c05: 界繋或不繋。從有想無想起識處正受逆超。
T1547_.28.0452c06: 彼有想無想處意識處意識法。或識處或至
| T1547_.28.0452c07: | 有想 | 無想 處 | 從不用處次第有想無想處正受 |
T1547_.28.0452c09: 繋或不繋。從有想無想處起不用處正受逆。
T1547_.28.0452c10: 彼有想無想處意不用處意識法。或不用處
T1547_.28.0452c11: 或有想無想處。是謂正受。問曰。餘正受云何。
T1547_.28.0452c12: 答曰。此設欲界四種變化意。一者初禪果。二
T1547_.28.0452c13: 者二禪果。三者三禪果。四者四禪果。初禪果
T1547_.28.0452c14: 變化心次第世俗初禪現在前。彼欲界意初
T1547_.28.0452c15: 禪意識法者。彼變化或六入或四。六者己心
T1547_.28.0452c16: 住。四者非己心住。世俗初禪次第初禪果欲
T1547_.28.0452c17: 界變化化。彼初禪地意欲界意識法者。變化
T1547_.28.0452c18: 或六入或四入。問曰。應有六。何故四。答曰。
T1547_.28.0452c19: 彼不化香味故。問曰。何以不化香味。答曰。莫
T1547_.28.0452c20: 令成就是故不化。更有説者。彼化香味但彼
T1547_.28.0452c21: 不成就。如女有女根男有男根。但彼不成就。
T1547_.28.0452c22: 如是彼化香味但不成就。如是説者必化香
T1547_.28.0452c23: 味。欲界二禪果變化心次第世俗二禪現在
T1547_.28.0452c24: 前。彼欲界意二禪意識法者。或六入或四。世
T1547_.28.0452c25: 俗二禪次第二禪果欲界變化化。彼二禪意
T1547_.28.0452c26: 欲界意識法者。變化六入。欲界三禪果變化
T1547_.28.0452c27: 心次第世俗三禪現在前。彼欲界意三禪意
T1547_.28.0452c28: 識法者。或六入或四。世俗三禪次第三禪果
T1547_.28.0452c29: 欲界變化化。彼三禪意欲界意識法者。變化
T1547_.28.0453a01: 六入。欲界四禪果變化心次第世俗四禪現
T1547_.28.0453a02: 在前。彼欲界意四禪意識法者。彼變化或六
T1547_.28.0453a03: 或四。世俗四禪次第四禪果欲界變化化。彼
T1547_.28.0453a04: 四禪意欲界意識法者。變化六入。此餘正受
T1547_.28.0453a05: 也。問曰。若成就眼界彼亦成就色界耶。答曰。
T1547_.28.0453a06: 如是。若成就眼界彼亦成就色界。頗成就色
T1547_.28.0453a07: 界不成就眼界耶。答曰。有生欲界不得眼界。
T1547_.28.0453a08: 設得便失。不得者。生盲及處母胎卵膜漸厚。
T1547_.28.0453a09: 設得便失者。如眼界。若脱若腐若破若墮若
T1547_.28.0453a10: 挑若陷若瞟若曀若烟若塵。如是餘患壞眼
T1547_.28.0453a11: 也。問曰。若成就眼界。彼亦成就眼識界耶。答
T1547_.28.0453a12: 曰。或成就眼界非眼識界。云何成就眼界非
T1547_.28.0453a13: 眼識界。答曰。生二禪三禪四禪。眼識界不現
T1547_.28.0453a14: 在前。是謂成就眼界非眼識界。云何成就眼
T1547_.28.0453a15: 識界非眼界耶。答曰。處胎卵膜漸厚。若生欲
T1547_.28.0453a16: 界不得眼根。設得便失。是謂成就眼識界非
T1547_.28.0453a17: 眼界。云何成就眼界亦成就眼識界耶。答曰。
T1547_.28.0453a18: 生欲界具諸根。亦生初禪及生二禪三禪四
T1547_.28.0453a19: 禪。眼識界現在前時。是謂成就眼界亦成就
T1547_.28.0453a20: 眼識界。云何不成就眼界。亦不成就眼識界
T1547_.28.0453a21: 耶。答曰。生無色界。是謂不成就眼界亦不成
T1547_.28.0453a22: 就眼識界。問曰。若成就色界。彼亦成就眼識
T1547_.28.0453a23: 界耶。答曰。或成就色界非成就眼識界。云何
T1547_.28.0453a24: 成就色界非眼識界耶。答曰。生二禪三禪四
T1547_.28.0453a25: 禪。眼識界不現在前時。是謂成就色界非眼
T1547_.28.0453a26: 識界。云何成就眼識界非色界耶。答曰。此無
T1547_.28.0453a27: 也。云何成就色界亦成就眼識界耶。答曰。生
T1547_.28.0453a28: 欲界具諸根。亦生初禪及生二禪三禪四禪。
T1547_.28.0453a29: 眼識界現在前時。是謂成就色界亦成就眼
T1547_.28.0453b01: 識界。云何不成就色界亦不成就眼識界耶。
T1547_.28.0453b02: 答曰。生無色界。是謂不成就。色界亦不成就
T1547_.28.0453b03: 眼識界。問曰。若不成就色界。彼亦不成就眼
T1547_.28.0453b04: 界耶。答曰。如是。若不成就色界。彼亦不成就
T1547_.28.0453b05: 眼界頗不成就眼界非不色界耶。答曰。有生
T1547_.28.0453b06: 欲界不得眼根。設得便失。問曰。若不成就眼
T1547_.28.0453b07: 界。彼亦不成就眼識界耶。答曰。或不成就眼
T1547_.28.0453b08: 界非眼識界。云何不成就眼界非眼識界。答
T1547_.28.0453b09: 曰。處胎卵膜漸厚。若生欲界不得眼根。設得
T1547_.28.0453b10: 便失。是謂不成就眼界非眼識界云何不成
T1547_.28.0453b11: 就眼識界非不眼界。答曰。生二三四禪眼識
T1547_.28.0453b12: 界不現在前。是謂不成就眼識界非不眼界。
T1547_.28.0453b13: 云何不成就眼界眼識界。答曰。生無色界。是
T1547_.28.0453b14: 謂不成就眼界眼識界。云何非不成就眼界
T1547_.28.0453b15: 眼識界。答曰。生欲界具足眼根。生初禪亦生
T1547_.28.0453b16: 二三四禪。眼識界現在前。是謂非不成就眼
T1547_.28.0453b17: 界眼識界。問曰。若不成就色界彼亦不成就
T1547_.28.0453b18: 眼識界耶。答曰。如是若不成就色界彼亦不
T1547_.28.0453b19: 成就眼識界。頗不成就眼識界非不色界耶。
T1547_.28.0453b20: 答曰。有生二禪三禪四禪。眼識界不現在前
T1547_.28.0453b21: 也。問曰。若眼界成就得不成就。彼亦色界成
T1547_.28.0453b22: 就得不成就耶。答曰。如是若色界成就得不
T1547_.28.0453b23: 成就。彼亦眼界成就得不成就。頗眼界成就
T1547_.28.0453b24: 得不成就非色界耶。答曰有。生欲界得眼根
T1547_.28.0453b25: 便失也。問曰。若眼界成就得不成就。彼亦識
T1547_.28.0453b26: 界成就得不成就耶。答曰。或眼界成就得不
T1547_.28.0453b27: 成就非眼識界。云何眼界成就得不成就非
T1547_.28.0453b28: 眼識界。答曰。生欲界得眼根便失。是謂眼界
T1547_.28.0453b29: 成就得不成就非眼識界。云何眼識界成就
T1547_.28.0453c01: 得不成就非眼界。答曰。生二三四禪從眼識
T1547_.28.0453c02: 界起。是謂眼識界成就得不成就非眼界。云
T1547_.28.0453c03: 何眼界成就得不成就亦眼識界。答曰。欲色
T1547_.28.0453c04: 界沒生無色界。是謂眼界成就得不成就亦
T1547_.28.0453c05: 眼識界。云何非眼界成就得不成就亦眼識
T1547_.28.0453c06: 界。答曰。生欲界具足眼根。生初禪亦生二三
T1547_.28.0453c07: 四禪。眼識界現在前。是謂非眼界成就得不
T1547_.28.0453c08: 成就亦眼識界。問曰。若色界成就得不成就。
T1547_.28.0453c09: 彼亦眼識界成就得不成就耶。答曰。如是若
T1547_.28.0453c10: 色界成就得不成就。彼亦眼識界成就得不
T1547_.28.0453c11: 成就。頗眼識界成就得不成就非色界耶。答
T1547_.28.0453c12: 曰有。生二禪三禪四禪。從眼識界起也。問曰。
T1547_.28.0453c13: 若不成就眼界得成就彼亦色界不成就得成
T1547_.28.0453c14: 就耶。答曰。如是若色界不成就得成就。彼亦
T1547_.28.0453c15: 眼界不成就得成就。頗眼界不成就得成就非
T1547_.28.0453c16: 色界耶。答曰有。生欲界不具眼根獲眼根也。
T1547_.28.0453c17: 問曰。若不成就眼界得成就。彼亦眼識界不
T1547_.28.0453c18: 成就得成就耶。答曰。或眼界不成就得成就
T1547_.28.0453c19: 非眼識界。云何眼界不成就得成就非眼識
T1547_.28.0453c20: 界。答曰。生欲界眼根不具得眼根。是謂眼界
T1547_.28.0453c21: 不成就得成眼識界。云何眼識界不成就得
T1547_.28.0453c22: 成就非眼界。答曰。生二禪三禪四禪。眼識界
T1547_.28.0453c23: 現在前。是謂眼識界不成就得成就非眼界。
T1547_.28.0453c24: 云何眼界不成就得成就亦眼識界。答曰。無
T1547_.28.0453c25: 色界沒生欲色界。是謂眼界不成就得成就
T1547_.28.0453c26: 亦眼識界。云何非眼界不成就得成就亦眼
T1547_.28.0453c27: 識界。答曰。生欲界眼根具足。生初禪亦生二
T1547_.28.0453c28: 禪三禪四禪。眼識界現在前。是謂非眼界不
T1547_.28.0453c29: 成就得成就亦眼識界。問曰。若不成就色界
T1547_.28.0454a01: 得成就。彼亦眼識界不成就得成就耶。答曰。
T1547_.28.0454a02: 如是。若不成就色界得成就。彼亦眼識界不
T1547_.28.0454a03: 成就得成就。頗不成就眼識界得成就非色
T1547_.28.0454a04: 界耶。答曰有。生二三四禪。眼識界現在前
T1547_.28.0454a05: 也。如眼界色界眼識界餘界亦爾。廣説十八
T1547_.28.0454a06: 界處盡
T1547_.28.0454a07: 鞞婆沙論卷第五
T1547_.28.0454a08:
T1547_.28.0454a09:
T1547_.28.0454a10:
T1547_.28.0454a11: ＊阿羅漢尸陀槃尼撰
T1547_.28.0454a12: 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯
T1547_.28.0454a13: 十二入處第十八
T1547_.28.0454a14: 十二入者。眼入色入耳入聲入鼻入香入舌
T1547_.28.0454a15: 入味入身入細滑入意入法入。問曰。何以故。
T1547_.28.0454a16: 彼作經者依十二入而作論。答曰。彼作經者
T1547_.28.0454a17: 意欲爾。如所欲如是作經與法不相違。以是
T1547_.28.0454a18: 故。依十二入而作論。或曰。彼作經者無事。問
T1547_.28.0454a19: 曰。何以故。彼作經者無事。答曰。此是佛契
T1547_.28.0454a20: 經。彼契經有生聞梵志。彼中食後彷徉遊行
T1547_.28.0454a21: 至世尊所。到已共世尊面相慰勞已在一面
T1547_.28.0454a22: 坐。一面坐已。生聞梵志白世尊曰。瞿曇。我欲
T1547_.28.0454a23: 少有所問。聽我所問當爲我説。世尊告曰。梵
T1547_.28.0454a24: 志。隨所欲問。梵志曰。瞿曇。一切謂一切。瞿
T1547_.28.0454a25: 曇一切有幾所。云何瞿曇。一切一切有施設
T1547_.28.0454a26: 而施設。世尊告曰。汝梵志。有十二入。從眼入
T1547_.28.0454a27: 至法入。此梵志有爾所一切。如是如來一切
T1547_.28.0454a28: 施設而施設。梵志若如是説。此非一切。如沙
T1547_.28.0454a29: 門瞿曇所施設。我捨此一切。更施設餘一切
T1547_.28.0454b01: 者。彼但有言。數問已不知増益生癡。何以故。
T1547_.28.0454b02: 如非境界。問曰。若有作是説。爾所一切謂
T1547_.28.0454b03: 十八界。爾所一切謂五陰及無爲。爾所一切
T1547_.28.0454b04: 謂四聖諦及虚空非數縁盡。爾所一切謂名
T1547_.28.0454b05: 及色。此亦但有言。數問已不知増益生癡。如
T1547_.28.0454b06: 非境界耶。答曰。此不然。問曰。若不然者此云
T1547_.28.0454b07: 何。答曰。此説除義不説除味。此説除施設義
T1547_.28.0454b08: 不説除施設味。謂一切法性彼盡攝十二入
T1547_.28.0454b09: 中。若有作是説。我捨十二入義更施設義者。
T1547_.28.0454b10: 彼終不能施設。是故此説除義不説除味。此
T1547_.28.0454b11: 説除施設義不説除施＊設味。説者此十二入
T1547_.28.0454b12: 妙説快説最説上説。問曰。何以故。此十二
T1547_.28.0454b13: 入妙説快説最説上説。答曰。謂此入不亂説。
T1547_.28.0454b14: 及攝一切法界者。雖攝一切法但是亂説。謂
T1547_.28.0454b15: 一心立七心界陰。雖非亂説但彼不攝一切
T1547_.28.0454b16: 法。謂攝有爲不攝無爲。此入非是亂説。及
T1547_.28.0454b17: 攝一切法。或曰。謂此入中説及攝一切法界
T1547_.28.0454b18: 者。雖攝一切法但是廣説。陰者不攝一切法。
T1547_.28.0454b19: 亦非中説此入。是中説及攝一切法。以是故。
T1547_.28.0454b20: 説者十二入妙説快説最説上説。以是故作此
T1547_.28.0454b21: 論。欲觀一切法者。彼當依十二入觀。依十二
T1547_.28.0454b22: 入觀已。生十二入法明。及現十二義像。如
T1547_.28.0454b23: 人瑩磨十二鏡自觀其像。彼一切十二鏡中
T1547_.28.0454b24: 見其像。如是欲觀一切法者。彼當依十二入
T1547_.28.0454b25: 觀。依十二入觀已。生十二法明。及現十二義
T1547_.28.0454b26: 像。此入一身一意可得。但有行若干差降。如
T1547_.28.0454b27: 十二人一家可得。但行各各異。如是十二入
T1547_.28.0454b28: 雖有一身一意可得。但有行若干差降。此是
T1547_.28.0454b29: 入性。已種相身所有自然。説性已當説行。何
T1547_.28.0454c01: 以故説入。入有何義。答曰。輸門義是入義。輸
T1547_.28.0454c02: 道義藏義倉義摽義機義田義泉義流義海義
T1547_.28.0454c03: 白義清義是入義。輸門義是入義者。如村城
T1547_.28.0454c04: 國貲輸可得令王官豐富。如是依及縁心
T1547_.28.0454c05: 心數法可得。謂長養衆生。是謂輸門義是入
T1547_.28.0454c06: 義。輸道義亦爾。藏義是入義者。如藏中有金
T1547_.28.0454c07: 銀琉璃摩尼可得。謂益衆生。如是此依及縁
T1547_.28.0454c08: 心心數法可得。謂長養衆生。是謂藏義是入
T1547_.28.0454c09: 義。倉義是入義者。如倉中飮食具可得。謂長
T1547_.28.0454c10: 養衆生。如是依及縁心心數法可得。謂長養
T1547_.28.0454c11: 衆生。是謂倉義是入義。摽義是入義者。如此
T1547_.28.0454c12: 摽下百千衆生斷其命。如是此依及縁中衆
T1547_.28.0454c13: 生無常所滅。是謂摽義是入義。機義是入義
T1547_.28.0454c14: 者。如因機織施經緯。如是因此依及縁心心
T1547_.28.0454c15: 數法施設。是謂機義是入義。田義是入義者。
T1547_.28.0454c16: 如田中生種種穀。謂長養衆生。如是此依及
T1547_.28.0454c17: 縁心心數法可得。謂長養衆生。是謂田義是
T1547_.28.0454c18: 入義。泉義是入義者。如彼契經。有天到世尊
T1547_.28.0454c19: 所。以偈而問
T1547_.28.0454c20: 泉從何轉 何轉不轉 何所苦樂
T1547_.28.0454c21: 無餘滅盡
T1547_.28.0454c22: 世尊以偈答曰
T1547_.28.0454c23: 眼耳及鼻 舌身并意 泉從是轉
T1547_.28.0454c24: 此轉不轉 此苦及樂 無餘滅盡
T1547_.28.0454c25: 是泉義是入義。流義是入義者。如彼契經。有
T1547_.28.0454c26: 天到世尊所。以偈而問
T1547_.28.0454c27: 流一切流 以何制流 説防護流
T1547_.28.0454c28: 以何塞流
T1547_.28.0454c29: 世尊以偈答曰
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